Vjerovanja i bogovi starih Egipćana. §deset

Egipatska civilizacija nije bila samo jedna od najvećih civilizacija drevni svijet, ali i na neki način - najtajanstveniji, jer veličanstvene piramide i sfinga, sumorne grobnice svećenika i faraona, tajanstveni drevni svici pohranjeni u obnovljenoj Aleksandrijskoj knjižnici, ruševine antičkih hramova i stare četvrti gradova i dalje čuvaju tajne prošlosti. Egipatska civilizacija i religija starih Egipćana bile su praktički jedna cjelina, jer su imale presudan utjecaj na kulturnu i društveni život i obični Egipćani, i vrh društva.

Budući da je stari Egipat bio država u kojoj je život svakog člana društva bio potpuno ovisan o moći faraona i svećenika, sasvim je prirodno da je religija starog Egipta bila ključni instrument kontrole nad društvom. Svećenici su imali praktički neograničenu moć, a vrlo često je visoki svećenik djelovao kao "sivi kardinal kraljevstva", budući da je imao neograničen utjecaj na faraona. Valja napomenuti da se religija starog Egipta razlikovala od vjerovanja drugih starih naroda, na primjer, od, prije svega, po tome što Egipćani nisu štovali idole (kipove bogova i mitskih heroja, svete životinje itd.), ali bili su veliki broj kultova i kultnih obreda koje su u hramovima održavali svećenici.

Panteon bogova starih Egipćana

Egipatsko kraljevstvo zauzimalo je prilično veliko područje, pa ne čudi što su stil života i vjerovanja Egipćana od različitim dijelovima države su bile vrlo različite. Svaka pokrajina imala je svoje bogove i kultove, ali su stari Egipćani vjerovali i u "općeegipatske" bogove, a od Srednjeg kraljevstva, kada je Egipat uspostavio prilično bliske trgovinske odnose s Palestinom, Nubijom i Sirijom, vjerovali su i u bogove koje su obožavali predstavnici ovih naroda.

U religiji starih Egipćana bilo je devet glavnih božanstava; oni su, prema vjerovanju, bili prvi bogovi i tvorci svijeta i drugih bogova. Vrhovna devetka (Ennead) panteona bogova bila je poštovana u cijelom Egiptu, a božanstva koja su bila dio ove "devetke" bila su:

Ra je bog sunca i nebeskog svoda;

Shu - bog zraka;

Tefnut - božica kiše i vode;

Geb je bog zemlje;

Nut - božica neba;

Oziris - bog zagrobni život i zaštitnik kraljeva;

Isis - božica ljubavi i majčinstva;

Set - bog pješčanih oluja, bijesa, rata i smrti;

Osim u "izvorne" bogove, stari Egipćani vjerovali su i u bezbroj drugih božanstava. Točni čisto bogovi koje su obožavali podanici faraona još nisu utvrđeni - na primjer, u jednom od međunarodnih ugovora koje je potpisao faraon Ramses II, spominje se više od tisuću bogova i božica. Također u svakoj veliki gradovi U starom Egiptu formirane su vrhovne trijade bogova – božanske obitelji koje se sastoje od kuma-otca, božice-majke i kum-sina: u Memphisu je trijada bila Ptah, Sokhmet i Nefertum; u Abydosu - Oziris, Izida i Horus, u Tebi - Amon, Mut i Khonsu.

Totemizam i kult životinja u vjerovanjima starih Egipćana

Stari Egipćani, kao nijedan drugi narod, vjerovali su u nadnaravnu bit mnogih životinja, jer su upravo predstavnici faune u očima Egipćana personificirali bogove na zemlji i služili kao posrednici između bogova i ljudi. Stoga je kult životinja u Egiptu imao jednu od ključnih uloga u vjerovanju – svetim životinjama smatrani su lavovi, psi, neke vrste zmija i kukaca, nilski konji, krave, krokodili, supovi i sokolovi; često su svete životinje živjele u hramovima..

Većina istraživača religije starog Egipta slaže se da je u početku kult životinja u starom Egiptu nastao kao rezultat straha i poštovanja ljudi prema snazi i moći životinja, ali kasnije, s razvojem vjerovanja, počeli su predstavnici faune smatrati inkarnacijama božanstava na zemlji. O tome svjedoči činjenica da su Egipćani tijekom Starog kraljevstva i Prvog međurazdoblja prikazivali svoja božanstva u obliku životinja – na primjer, božica Nut je bila prikazana kao krava, Oziris kao bik, Ra kao sokol, itd. U kasnijem razdoblju tijekom razvoja egipatske civilizacije totemizam je donekle istisnut, a na slikama i svicima nastalim u drugom i prvom tisućljeću prije Krista božanstva se već prikazuju kao ljudi sa životinjskim glavama.

Najznačajniji kultovi u vjerovanjima starih Egipćana

Religija starog Egipta bila je uistinu sveobuhvatna: svaki je fenomen imao svoje božanstvo, a svi postupci Egipćana bili su strogo regulirani vjerovanjem. Moć svećenika u starom Egiptu bila je praktički neograničena, a obični Egipćani redovito su posjećivali hramove i davali značajan dio svog prihoda kao donacije i darove bogovima. Kako bi se dodatno ojačala vlast i postigla bespogovorna poslušnost naroda kraljevska obitelj(a stoga i visoki svećenici, koji su djelovali kao glavni savjetnici faraona i donosili mnoge važne državne odluke), svećenici su postupno stvarali kult faraona . Faraon se smatrao superioran čovjek, glasnik boga Ra i dirigent njegove volje na zemlji, stoga je kult faraona zauzeo prilično značajno mjesto u životu svakog Egipćanina.

Poseban odnos prema smrti doveo je do formacije kult mrtvih u starom Egiptu – Egipćani su vjerovali u postojanje, koje napušta tijelo nakon smrti i odlazi u zagrobni život, a također su vjerovali da se duša može vratiti u materijalni svijet, pod uvjetom da se tijelo sačuva. Stoga se pogrebni kult u starom Egiptu temeljio na posebnom odnosu prema tijelima mrtvih, jer da bi se duša mogla ponovno vratiti iz običnog svijeta, bilo je potrebno tijelo održavati neiskvarenim. Razvijene su metode balzamiranja i mumifikacije egipatski svećenici, još uvijek zadivljuju moderne znanstvenike - svećenici su uspjeli mumificirati tijela vladara Egipta tako da su njihovi ostaci sačuvani nakon tisućljeća.

Kult Ozirisa , jedno od najcjenjenijih božanstava starog Egipta, dolazi iz pogrebnog kulta, jer su Egipćani smatrali Ozirisa vrhovni vladar svijet mrtvih. Središte obožavanja Ozirisa bio je grad Abydos, gdje su se nalazili brojni hramovi ovog božanstva, a u Praznici svećenici su izvodili razne rituale i ceremonije kako bi pridobili podršku božanstva i dobili njegovu zaštitu. Postoji mišljenje da tri glavne piramide u Gizi, koje su služile kao grobnice velikih faraona antike, nisu slučajno locirane prema mjestu zvijezda zviježđa Orion. Svećenici starog Egipta imali su dovoljno znanja iz astronomije i poistovjećivali su zviježđe Orion s Ozirisom, pa su vjerojatno projektirali kompleks grobnica po principu "na zemlji kao na nebu" kako bi pomogli preminulim faraonima da pronađu put do carstva mrtvi i zauzmu svoje pravo mjesto tamo blizu Ozirisa .

Religija starih Egipćana u fantastičnom je obliku odražavala specifičnosti prirodnih uvjeta doline Nila, značajke društveno-ekonomskog i političkog razvoja staroegipatskog društva. Egipćani su pobožanstvenivali sunce, mjesec, rijeku Nil, razornu pustinju, grabežljive životinje koje prijete čovjeku, razne sile prirode. Predmet štovanja bio je vladajući faraon, organizator sustava za navodnjavanje poljoprivrede, vladar ljudi i elementarnih sila. Egipatska religija je prešla dug put razvoja i do vremena Novog Kraljevstva postala je potpuni religijski sustav. Zemljopisna izoliranost Egipta pridonijela je neovisnosti vjerski razvoj, slabost utjecaja drugih religijskih sustava.

Egipatski panteon. Mitologija. Egipćani su štovali brojna božanstva. Jedan od članaka međunarodnog ugovora između Ramzesa II i hetitskog kralja spominje tisuću bogova i božica drevni Egipt. Bogovi su bili podijeljeni na lokalna božanstva, cijenjena u svakom nomu i svakom velikom selu, i obične egipatske bogove, cijenjene u cijeloj zemlji. Božanstva nekog centra noma postali su uobičajeni egipatski bogovi, čiji su vladari zauzeli prijestolje faraona, osnovali zajedničku egipatsku dinastiju, pretvorili svoj nomski grad u glavni grad cijele države. Tako, na primjer, kada se nomsko središte Tebe pretvorilo u glavni grad Egipta, njegov lokalni bog Amon, dotad malo poznato božanstvo, postaje pokrovitelj vladajućeg faraona i kralj bogova.

Najcjenjenija vrhovna božanstva bila su: bog sunca Ra, koji luta u rajskom čamcu preko dnevnog neba, sa središtem u gradu Heliopolis; boga stvoritelja Ptaha, prema čijoj su riječi stvoreni bogovi i cijeli svijet, središte njegovog kulta bio je grad Memphis. Dolaskom Tebe, bog Amon uključuje niz funkcija boga Ra i postaje jedan od najvažnijih bogova Egipta. Amon-Ra se smatrao tvorcem svijeta, zaštitnikom kraljevske moći, vojne moći Egipta.

Popularno božanstvo staroegipatskog panteona također je bio Oziris, koji je personificirao umiruću i uskrsnuću prirodu, gospodara podzemnog svijeta, zaštitnika kraljevske moći. Njegova sestra i supruga Izida shvaćana je kao božica majka, zaštitnica bračne ljubavi i majčinstva. Sin Ozirisa i Izide, bog Horus koji je personificirao nebo i svjetlost, smatran je zaštitnikom faraona, njegove zemaljske inkarnacije. Bog mudrosti i računa bio je Thoth, božica Sokhmet utjelovila je moćnu moć, božica Hathor se smatrala boginjom neba, ljubavi i zabave. Nil je bio štovan pod imenom Hapi.

U egipatskom panteonu bila su zastupljena božanstva koja su personificirala apstraktne koncepte, na primjer, bog znanja Sia, božica pravde i pravde Maat.

Bliski odnosi koje je Egipat imao s Nubijom, Palestinom i Sirijom od Srednjeg kraljevstva doveli su do uključivanja stranih božanstava u panteon - semitskih božica Anat, Astarte, boga Rešefa, kušitskog boga Deduna. Jedna od karakterističnih značajki egipatske religije je dugotrajno preživljavanje drevna vjerovanja uzdižući se do fetišizma i totemizma. Otuda uobičajeno za Egipćane predstavljanje njihovih bogova u slikama životinja, zmija, žaba. Dakle, bog Apis je bio štovan u obliku moćnog bika, božica Sokhmet - lavice, Thoth - pavijan, bog vodenih dubina Sebek - krokodil, božica Wadzhet (personifikacija jedinstva Gornjeg i Donjeg Egipat) - zmije-kobre.

Postupno uklanjanje tragova totemizma dovelo je do preobrazbe slika bogova. Počeli su se prikazivati kao čovjek sa sokolovom glavom (na primjer, bogovi Ra, Khor), s glavom ovna (bog Khnum), s glavom krave (božica Hathor). Simbol boga Ra bio je visok, blago suženi kameni stup - obelisk, čiji je vrh bio prekriven bakrom. Jedna od najpopularnijih personifikacija-simbola boga Horusa bio je solarni disk s raširenim sokolovim krilima, kao i Horusovo oko - božansko oko kao jedan od simbola sunca.

Obilje bogova, ispreplitanje njihovih funkcija prisililo je svećenike da pojednostave panteon i uspostave određene odnose među bogovima. Jedan od najrazvijenijih sustava odnosa bogova i njihove uloge u stvaranju svijeta bio je sustav koji su stvorili svećenici Heliopolisa. Prema tim idejama, isprva je postojao bog Nun - primitivni vodeni kaos. Iz nje se pojavio bog Atum (kasnije pretvoren u boga Ra), koji se shvaćao u obliku izvjesnog brežuljka koji strši iz vodenog kaosa, svojevrsnog primarnog nebeskog svoda. Bog Atum-Ra stvara od sebe prvi par bogova - Shu (zrak) i njegovu ženu Tefnut (vlažnost). Od njih napuštaju bog zemlje Geb i božicu neba Nut, koji zauzvrat rađaju Ozirisa i Izidu, Seta i Neftidu. Ova drevna božanstva ujedinjena su u obitelj najvažnijih i iskonskih bogova - božanske devetorke, takozvane Eneade, od koje potječu svi ostali egipatski bogovi i ljudi.

Prema svećeničkoj školi iz Memphisa, rodonačelnik i izvorno božanstvo bio je bog Ptah, koji je svojom božanskom riječju stvorio svijet bogova i ljudi.

Egipatski svećenici, osim što su isticali devet (prema drugim verzijama, osam) bogova, udruživali su druga božanstva u obitelji, koje se obično sastoje od kuma-oca, božice majke i kuma-sina (trijada bogova). Tako su se ujedinili Oziris, Izida i Horus (trijada Abydos), Ptah, Sokhmet i njihov sin Nefertum (u Memphisu), Amon, njegova žena Mut i njihov sin Khonsu (tebanska trijada).

Unatoč svim nastojanjima da se brojni bogovi pojednostave i dovedu u koherentan sustav, to nije u potpunosti učinjeno: nije bilo jedinstva u razumijevanju nastanka svijeta, u koordinaciji funkcija različitih bogova, njihove prirode sve do kraja postojanja Drevnog Egipat.

Religijska reforma Ehnatona

Brojni bogovi starog Egipta dugo su mirno koegzistirali jedni s drugima. Međutim, kao jačanje centralizirana država, počinju se javljati opća egipatska ekonomija, društvena i kulturna kohezija Egipta u egipatskom panteonu, ideje o jedinstvenom Božanstvu, tvorcu i tvorcu svijeta i ljudi. Te su ideje proizašle iz sinkretizma nekih kultova, odnosno spajanja više božanstava u jedan kult. Takav je, na primjer, bio Ozirisov kult. Tijekom XVIII dinastije, kult Amona počeo je uključivati funkcije bogova Ra i Ptaha, odnosno najvećih egipatskih bogova, a Amun se počeo doživljavati kao trojedino božanstvo, kralj bogova. Najpotpuniji koncept jednog božanstva, stvoritelja svijeta i čovjeka, formuliran je pod Ehnatonom. Na njegovu zapovijed, Aton je proglašen jedinim i nedjeljivim tvorcem svijeta, prikazan kao solarni disk, iz kojeg se razilaze zrake-ruke, dajući ljudima svjetlost i život. Kultovi drugih bogova, ako nisu uništeni, smatrani su manifestacijama jednog božanstva. Kao jedino božanstvo, Aton nije imao ni supružnika, ni djecu, ni božansku rodbinu, on, za razliku od svih egipatskih bogova, nije imao ni ljudsku ni životinjsku sliku, nije bio utjelovljen u kipovima. To je, u principu, bilo apstraktno božanstvo personificirano u solarnom disku. Budući da se na Atona gledalo kao na jedno božanstvo, ostali bogovi su izgubili svoje "legitimno" pravo na postojanje pored njega. Po nalogu Ehnatona, imena drugih bogova, posebno Amon-Ra, su uništena, nisu im prinesene žrtve. Takva Ehnatonova politika je, očito, bila prva manifestacija vjerske netrpeljivosti u odnosu na kultove koji nisu službeni u povijesti starog Egipta.

Međutim, koncept jednog božanstva nije bio prihvaćen u Egiptu, a nakon smrti Ehnatona, Atonova religija je ukinuta. Važnost ove reforme za razvoj egipatske religije očitovala se u činjenici da je formulirana ideja monoteizma (iako u nesavršen oblik) u egipatskoj religijskoj misli.

Organizacija kulta

Prema idejama starih Egipćana, njihovi bogovi bili su svemoćni i strašni. Stvorili su ljude samo za jednu svrhu: da ih natjeraju da služe sebi. Ako su ljudi zaboravili na ovo, čekala ih je teška kazna. Božanska je providnost također odredila sudbinu ljudi. Kako bi osigurali naklonost bogova, morali su im revno služiti, brinuti se za njihovo održavanje. Hramovi su se gradili u čast bogova, stvarali su se njihovi kipovi, cijeli štap svećenika čuvao je žrtvene životinje i prinosio žrtve. Održavale su se svečane svečanosti u čast bogova, koje su se sastojale od niza ceremonija, a prije svega obilnih žrtvovanja posebno odabranih životinja. Zatim je slika božanstva uklonjena iz mjesta trajnog pohranjivanja, stavljena na minijaturni sakralni bark, iznesena iz hrama i prenesena u hram božanske žene ovog boga ili njegovog sina, ponekad je kip bio poslan duž Nila na svetim kultnim brodovima u drugi grad. Procesije su bile popraćene pjevanjem himni koje su izvodili posebno uvježbani ženski zborovi. Na primjer, natpisi spominju pjevače Amona, koji su zauzimali istaknuto mjesto u svećeničkoj hijerarhiji.

Sastavljanje, uvježbavanje i izvođenje vjerskih himni smatralo se najvažnijim radom svećenika i pridonijelo je razvoju vjerske poezije, kao i priča o djelima bogova – razvoju egipatske književnosti.

U egipatskoj religiji odlično mjesto održavao pogrebni kult. Njegova osnova bilo je shvaćanje koje su Egipćani formirali o biti prirode i namjeni čovjeka, koji predodređuju njegov život. Prema tim idejama, svaka osoba je sinteza triju osnovnih supstanci: svog fizičkog tijela, svog duhovnog dvojnika (Egipćani su ga označavali izrazom "ka") i njegove duše ("ba"). Samo zajedničko postojanje ove tri supstance može dati besmrtnost, tj. posthumno postojanje. A ako je tako, onda se javlja problem očuvanja tijela, zaštite od fizičkog uništenja. Odavde bitna stekli običaj mumificiranja mrtvih i pokapanja mumija u grobnicu. Samo u ovom slučaju, pored mumije može biti "ka" i "ba" osobe. Posthumno postojanje doživljavalo se kao nastavak uobicajen život na zemlji: plemić ostaje plemić, zanatlija - zanatlija itd. Zidovi grobova oslikavani su prizorima ovozemaljskog života i života, od oranja polja do gozbi, kako bi se sve te radnje magično prenijele u zagrobni život. . Za obavljanje potrebnih poslova u zagrobnom životu, u grobnicu su stavljane posebno izrađene figurice ljudi - slugu, radnika, koji su se zvali "ušebti".

Prema idejama starih Egipćana, posthumno se blaženstvo može dobiti ne zbog dobrih djela i pravednog života na zemlji, već zbog poštivanja određenih obreda pogrebnog kulta (izgradnja grobnice, priprema mumije, održavanje posebnih ceremonija) .

Tijekom Novog kraljevstva pokušao se razviti etički element u posmrtnom kultu i počela se razvijati ideja o zagrobnoj odmazdi za zemaljska djela. U jednom od poglavlja poznate "Knjige mrtvih", koje sadrži najpotpunije podatke o pogrebnom kultu, detaljno je opisan postupak zagrobne presude u obliku vaganja srca pokojnika na vagi u ispred Ozirisa. Pokojnik izvještava o svom zemaljskom životu, kaže da nije činio zločine i loša djela. Bog Thoth i božica pravde Maat provjeravaju točnost riječi pokojnika, vagaju njegovo srce. Ako je pokojnik vodio nepravedan život, tada biva bačen u usta čudovišta koje ga proždire. Ako je vodio pravedan život, onda završava na plodnim poljima Ialua, gdje provodi vječni bezbrižni život.

Međutim, etički moment u egipatskoj religiji još je bio izražen u povojima i nije razvijen. Skup i složen bio je pogrebni ritual plemića i plemića koji su sebi gradili impresivne grobnice. Osobito je pompozan bio mrtvački kult pokojnog faraona. Čuvene piramide faraona 4. dinastije ili grandiozne kamene palače faraona od 19.-20. dinastije, ispunjene nebrojenim blagom i najvrjednijim umjetničkim djelima, rječit su dokaz moći despotske moći i velike važnosti pogrebnog kulta u sustavu egipatske religije. Istovremeno, ogromna sredstva izdvajana za izgradnju grobnica, mrtvačnica, izradu reljefnih slika i zidnih slika, brojnih kipova, predmeta pogrebnog kulta, njihov golem ideološki značaj u životu Egipćana, pridonijeli su razvoj arhitekture, arhitekture, kiparstva usmjerio je svoj razvoj vrlo specifičnim putevima.umjetničko stvaralaštvo.

Dominacija religioznog svjetonazora nije mogla potisnuti manifestacije elemenata skepticizma i izravne nevjere u teološke dogme. Do našeg su vremena sačuvana djela koja izražavaju sumnju u istinitost svećeničkog učenja (“Razgovor razočaranog s dušom”), o uzaludnosti pogrebnog kulta, te se preporučuje korištenje svih radosti zemaljskog života ( “Song of the Harper”). Međutim, to su bili samo izolirani, stidljivi pokušaji slobodne misli. Općenito, religiozni svjetonazor prožimao je sve aspekte života starih Egipćana.

Egipat je oduvijek bio neodvojiv od mitologije i misticizma svojstvenih ovom dijelu svijeta. Zahvaljujući drevnim egipatskim mitovima i legendama, poganstvo u Rusiji se dalje formiralo.

Također, odjeci ove kulture mogu se promatrati u modernom judaizmu, islamu, kršćanstvu. Posvuda su se širile mnoge slike i legende globus i na kraju postao dio moderni svijet. Pretpostavke i hipoteze o egipatskoj kulturi i religiji još uvijek muče znanstvenike diljem svijeta, očajnički pokušavajući razotkriti misterije ove nevjerojatne zemlje.

Glavni smjerovi

Religija starog Egipta je raznolika. Kombinira nekoliko područja, kao što su:

Fetišizam. Predstavlja bogoslužje neživih predmeta ili materijala kojima se pripisuju mistična svojstva. To mogu biti amajlije, slike ili druge stvari.
Monoteizam. Temelji se na vjerovanju u, ali u isto vrijeme dopušta postojanje drugih nadnaravnih oblika ili nekoliko božanskih lica koja su slika istog lika. Takav se bog može pojaviti u različitim obličjima, ali njegova bit ostaje nepromijenjena.
Politeizam. Sustav vjerovanja utemeljen na politeizmu. U politeizmu postoje cijeli panteoni božanskih stvorenja, od kojih je svako odgovorno za zasebnu temu.
totemizam. Vrlo čest u starom Egiptu. Bit ovog trenda je štovanje totema. Najčešće su to životinje kojima se daruju kako bi se preko njih umilostivili bogovi i zamolili za sretan život ili mir na drugom svijetu.

Svi ovi pravci formirani su tijekom više od 3 tisuće godina, i, naravno, tijekom tako dugog vremenskog razdoblja, religija starog Egipta doživjela je mnoge promjene. Na primjer, neki bogovi koji su okupirali posljednje mjesto po svojoj važnosti, postupno su postali glavni, i obrnuto. Neki su se simboli spojili i pretvorili u potpuno nove elemente.

Poseban dio zauzimaju legende i vjerovanja o zagrobnom životu. Zbog te svestranosti, raznih grana i obreda koji se neprestano mijenjaju, u Egiptu nije postojala jedinstvena državna religija. Svaka skupina ljudi odabrala je poseban smjer ili božanstvo, koje su kasnije počeli obožavati. Možda je to jedino vjerovanje koje nije ujedinilo sve stanovnike zemlje, a ponekad je dovelo do ratova zbog činjenice da svećenici jedne komune nisu dijelili stavove druge, štujući druge bogove.

Magija u starom Egiptu

Magija je bila osnova svih pravaca i ljudima je praktički bila predstavljena kao religija starog Egipta. Teško je sažeti sva mistična vjerovanja starih Egipćana. S jedne strane, magija je bila oruđe i usmjerena protiv neprijatelja, s druge strane, korištena je za zaštitu životinja i ljudi.

amajlije

Najveća važnost pridavala se svim vrstama amajlija, koji su bili obdareni izvanrednom moći. Egipćani su vjerovali da takve stvari mogu zaštititi ne samo živu osobu, već i njegovu dušu nakon prelaska na drugi svijet.

Postojali su amuleti na kojima su drevni svećenici pisali posebne čarobne formule. Posebno su se ozbiljno shvaćali obredi, tijekom kojih su se čarolije bacale na amajlije. Također je bio običaj da se na tijelo pokojnika stavi list papirusa s riječima upućenim bogovima. Tako su rođaci pokojnika tražili od viših sila milost i bolju sudbinu za dušu pokojnika.

Figurice životinja i ljudi

Mitovi i religija starog Egipta uključuju priče o svim vrstama životinjskih figurica. Egipćani su pridavali veliku važnost takvim amajlijama, jer takve stvari ne samo da mogu donijeti sreću, već i pomoći da se proklinje neprijatelj. U tu svrhu od voska je isklesan lik osobe koju je trebalo kazniti. U budućnosti je ovaj smjer pretvoren u crnu magiju. Sličan običaj ima i kršćanska religija, ali naprotiv, ona je usmjerena na liječenje. Da biste to učinili, potrebno je oblikovati bolesni dio ljudskog tijela od voska i donijeti ga u crkvu do ikone sveca, od kojeg rođaci traže pomoć.

Uz amajlije, velika se važnost pridavala crtežima i svim vrstama čarolija. U početku je postojala tradicija da se hrana donese u grobnicu i stavi je pored mumije pokojnika kako bi se umilostivili bogovi.

Nakon nekog vremena, kada se hrana pokvarila, Egipćani su donosili svježe ponude, no na kraju se sve svodilo na to da je uz mumificirano tijelo postavljena slika hrane i svitak s određenim čarolijama. Vjerovalo se da nakon čitanja cijenjene riječi nad pokojnikom je svećenik mogao prenijeti poruku bogovima i zaštititi dušu pokojnika.

"Riječi moći"

Ova se čarolija smatrala jednom od najmoćnijih. Drevne religije Egipta pridavale su posebnu važnost izgovoru svetih tekstova. Ovisno o okolnostima, navedena čarolija može proizvesti različit učinak. Da biste to učinili, bilo je potrebno dati ime jednog ili drugog stvorenja koje je svećenik želio nazvati. Egipćani su vjerovali da je poznavanje ovog imena ključ svega. Ostaci takvih vjerovanja preživjeli su do danas.

Ehnatonov državni udar

Nakon što su Hiksi (koji su utjecali na drevne egipatske religije) protjerani iz Egipta, zemlja je doživjela vjerski preokret, čiji je pokretač bio Ehnaton. U to vrijeme Egipćani su počeli vjerovati u postojanje jednog jedinog boga.

Aton je postao izabrani bog, ali to vjerovanje nije zaživjelo zbog svog uzvišenog karaktera. Stoga je nakon Ehnatonove smrti bilo vrlo malo štovatelja jednog božanstva. Međutim, ovo kratko razdoblje monoteizma ostavilo je traga na kasnijim linijama egipatske religije.

Prema jednoj verziji, Leviti predvođeni Mojsijem bili su među onima koji su vjerovali u boga Atona. Ali zbog činjenice da je postala nepopularna u Egiptu, sekta je bila prisiljena napustiti svoje domovine. Tijekom svog putovanja Mojsijevi sljedbenici su se ujedinili s nomadskim Židovima i obratili ih u svoju vjeru. Deset zapovijedi koje su danas poznate snažno podsjećaju na retke jednog od poglavlja Knjige mrtvih, koje se zove "Zapovijed poricanja". Navodi 42 grijeha (po jedan za svakog boga, kojih je, prema jednoj od egipatskih religija, također bilo 42).

Trenutno je ovo samo hipoteza koja nam omogućuje da detaljnije razmotrimo značajke religije starog Egipta. Nema pouzdanih dokaza, ali mnogi stručnjaci sve više naginju ovoj formulaciji. Usput, sporovi oko činjenice da se kršćanstvo temelji na egipatskim vjerovanjima još uvijek ne jenjavaju.

Egipatska religija u Rimu

U vrijeme kada je počelo masovno širenje kršćanstva, a Aleksandar Veliki umro, egipatska se religija potpuno stopila s antičke mitologije. U vrijeme kada stari bogovi više nisu ispunjavali sve zahtjeve društva, pojavio se kult Izide, koji se proširio po cijelom teritoriju Rimskog Carstva. Zajedno s novom strujom, počeo se javljati veliki interes za egipatsku magiju, čiji je utjecaj u to vrijeme već dosegao Britaniju, Njemačku i počeo se širiti diljem Europe. Teško je reći da je to bila jedina religija starog Egipta. Ukratko, možete ga zamisliti kao međukorak između poganstva i kršćanstva koje se postupno pojavljuje.

Egipatske piramide

Ove su građevine oduvijek bile obavijene stotinama legendi i vjerovanja. Do sada, znanstvenici pokušavaju razotkriti misterij kako se bilo koji organski objekt mumificira u piramidama. Čak i male životinje koje su umrle u ovim zgradama čuvaju se jako dugo bez balzamiranja. Neki ljudi tvrde da su nakon nekog vremena provedenog u drevnim piramidama doživjeli nalet energije, pa su se čak riješili i nekih kroničnih bolesti.

Kultura i religija starog Egipta usko su povezani s ovim izvanrednim građevinama. To je razumljivo, budući da su piramide oduvijek bile simbol svih Egipćana, bez obzira na to koji je vjerski smjer odabrala jedna ili ona grupa ljudi. Do sada turisti koji dolaze na izlete do piramida tvrde da na tim mjestima tupe oštrice britve postaju oštre ako su pravilno postavljene, fokusirajući se na kardinalne točke. Štoviše, postoji mišljenje da nije toliko važno od kojeg materijala je piramida napravljena i gdje se nalazi, može se čak i napraviti od kartona, a i dalje će imati neobična svojstva. Glavna stvar je zadržati prave proporcije.

Religija i umjetnost starog Egipta

Umjetnost zemlje oduvijek je bila usko povezana s vjerskim sklonostima Egipćana. Budući da su svaka slika i skulptura imale mistični prizvuk, postojale su posebne kanone, prema kojem su takve kreacije nastale.

U čast bogova podizani su ogromni hramovi, a njihove slike utisnute su u kamen ili dragocjene materijale. Bog Horus je prikazan kao sokol ili čovjek sa sokolovom glavom, simbolizirajući tako mudrost, pravdu i pismo. Vodič mrtvih, Anubis, bio je prikazan kao šakal, a božica rata Sekhmet uvijek se pojavljivala u obliku lavice.

Za razliku od istočnjačkih kultura, drevne egipatske religije nisu predstavljale božanstva kao zastrašujuće i kažnjavajuće osvetnike, već, naprotiv, kao veličanstvene i sverazumljive bogove. Faraoni i kraljevi bili su predstavnici vladara svijeta i bili su cijenjeni ništa manje, stoga su također bili nacrtani u obliku životinja. Vjerovalo se da je slika osobe njegov nevidljivi dvojnik, koji se zvao "Ka" i uvijek se predstavljao kao mladić, bez obzira na dob samog Egipćanina.

Svaki kip i sliku morao je potpisati njihov tvorac. Nepotpisana kreacija smatrala se nedovršenom.

Religija i mitologija starog Egipta posvećuju veliku pažnju organima vida čovjeka i životinje. Od tada se vjeruje da su oči ogledalo duše. Egipćani su vjerovali da su mrtvi potpuno slijepi, zbog čega se tolika pozornost pridavala vidu. Prema egipatskom mitu, kada je njegov rođeni brat izdajnički ubio, njegov sin Horus mu je izrezao oko i dao ga ocu da ga proguta, nakon čega je uskrsnuo.

Pobožanstvene životinje

Egipat je zemlja s prilično siromašnom faunom, no ipak je počašćena priroda i predstavnici flore i faune.

Obožavali su crnog bika, koji je bio božansko stvorenje - Apis. Stoga je u hramu životinje uvijek bio živi bik. Građani su ga obožavali. Kao što je napisao poznati egiptolog Mihail Aleksandrovič Korostovcev, religija starog Egipta je prilično opsežna, u mnogim stvarima vidi simboliku. Jedan od njih bio je i kult krokodila, koji je personificirao Baš kao i u Apisovim hramovima, u bogomoljama Šebeka uvijek su bili živi krokodili, koje su hranili samo svećenici. Nakon smrti životinja, njihova tijela su mumificirana (postupili su s najvećim poštovanjem i poštovanjem).

Također su se jako cijenili sokoli i zmajevi. Za ubojstvo ovih krilatih moglo se platiti životom.

Mačke zauzimaju posebno mjesto u povijesti egipatske religije. Najvažnije se uvijek predstavljalo u obliku ogromna mačka. Pojavio se i jedan u obliku mačke. Smrt ove životinje obilježena je žalovanjem, a tijelo četveronožca odneseno je svećenicima, koji su na njih bacili čini i balzamirali ga. Ubijanje mačke smatralo se velikim grijehom, nakon čega je slijedila strašna odmazda. U slučaju požara iz goruće kuće prvo je spašena mačka, a tek potom članovi obitelji.

S obzirom na staroegipatsku mitologiju, nemoguće je ne spomenuti skarabeja. Ovaj nevjerojatan kukac igra veliku ulogu u religiji starog Egipta. Sažetak Najpoznatiji mit o njemu je da upravo ova buba personificira život i samopreporod.

Koncept duše u starom Egiptu

Egipćani su podijelili ljudsko biće u nekoliko sustava. Kao što je ranije spomenuto, svaka je osoba imala česticu "Ka", koja je bila njegov dvojnik. U grobnicu pokojnika postavljen je dodatni lijes u kojem je upravo ovaj dio trebao počivati.

Čestica "Ba" predstavljala je samu dušu osobe. U početku se vjerovalo da samo bogovi posjeduju ovu komponentu.

"Ah" - duh, bio je prikazan u obliku ibisa i predstavljao je poseban dio duše.

"Shu" je sjena. Bit ljudske duše, koja je skrivena na tamnoj strani svijesti.

Postojao je i dio "Sakha", koji je personificirao tijelo pokojnika nakon njegove mumifikacije. Posebno mjesto zauzimalo je srce, budući da je ono bilo prihvat cjelokupne ljudske svijesti u cjelini. Egipćani su vjerovali da tijekom zagrobnog života, strašne presude, osoba može šutjeti o svojim grijesima, ali srce je uvijek otkrivalo najstrašnije tajne.

Zaključak

Prilično je teško navesti sve drevne egipatske religije na kratak i pristupačan način, budući da su tijekom tako dugog vremena doživjele mnoge promjene. Jedno je sigurno: tajanstveno egipatska povijest sadrži ogroman broj najneobičnijih i mistične tajne. Godišnja iskapanja donose nevjerojatna iznenađenja i postavljaju sve više pitanja. Do danas znanstvenici i ljudi koje jednostavno zanima povijest pronalaze neobične simbole i dokaze da je upravo ta religija bila temelj svih vjerovanja koja danas postoje.

Kako je cijeli život Egipćana bio određen prirodom njihove zemlje, tako je i religija starog Egipta bila u najužoj vezi s prirodom. U dolini Nila, gdje su se život i smrt tako blisko dodirivali, najvažnija ljudska potreba bila je prirodno oslabiti utjecaj smrti, ojačati i uzvisiti sile prirode koje daju život.

Zato se egipatska religija isključivo okrenula onoj prirodnoj sili, koja je svojim kružnim tokom davala život i plodnost zemlji – sunce. Koliko god različiti bili oblici božanstava i vjerskih obreda u starom Egiptu, gdje je gotovo svaki grad imao svoje posebne bogove, a ljudi posvuda štovali samo nekoliko božanstava, sve pokazuje da je obožavanje sunca bilo izvorno žito i najviše zajednički početak egipatskih vjerovanja, nacionalni kult Egipćana. Ne samo da je mnoštvo božanstava, koja imaju posebna imena, obrede i svetišta, bitno vezano za sunce, njegova različita djelovanja i pojave, bilo u odnosu na njihovo podrijetlo, bilo u odnosu na simboličke prikaze povezane s njima; ali čak i većini čisto lokalnih i plemenskih božanstava u religiji starog Egipta, kako bi se uzvisila njihova moć, pripisivala se veza sa suncem. Ta su božanstva ili prepoznata kao identična s njim, ili su im imena dopunjena podređenim imenom Ra, koje se smatralo najstarijom oznakom boga sunca.

Ra je bog sunca u religiji starog Egipta.

Tako se ne samo tebansko lokalno božanstvo Amon pretvorilo u najjačeg nacionalnog boga, pod imenom Amon-Ra, već i većina drugih lokalnih bogova starog Egipta: Montu, Atum, Thoth itd., uz dodatak riječi "ra", preselio u carstvo boga sunca. Ovaj Ra ili Phra (dakle faraon), otac i kralj bogova, koji sjedi u solarnom krugu i vlada nad cijelim nebeskim prostorom, bio je posebno štovan u Memphisu i u "Gradu sunca" (Heliopolis). Ovdje je bilo vrlo cijenjeno utočište, gdje je, prema Egipćanima, svakih 500 godina ptica Feniks doletjela s istoka i palila u mirisnom tamjanu, da bi kasnije izašla mlada iz pepela i vratila se na istok, u svoju domovinu. trećeg dana: to je bio simbolički izraz sunčeve struje u određenim, vječno nepromjenjivim vremenskim intervalima. Snažan čuvar neba bila je Sfinga, koja je bila prikazana kao lav s glavom boga sunca.

Zajedno s Raom, najcjenjeniji bogovi religije starog Egipta bili su Ptah i Oziris. U blizini hrama Ptaha, “oca svjetlosti”, u Memphisu, u veličanstvenom dvorištu držao se sveti bik Apis, koji je, kao simbol proizvodne moći sunca, uživao takvo štovanje među egipatskim narodom da je nakon njegovog smrti cijela je zemlja uronjena u tugu dok svećenici nisu našli novog.bik s poznatim vanjskim znakovima. Zatim je došla sedmodnevna gozba koja je to navijestila sretan događaj procesije i gozbe. Bik Apis je bio crn s bijelom mrljom na čelu, dvostrukom dlakom na repu i izraslinom ispod jezika; izrast je trebao biti u obliku svete bube.

Stvarno nacionalno božanstvo Egipćana bio je bog sunca Oziris sa svojom ženom i sestrom Izidom i sinom Horusom. Samo o njemu, svećenici religije starog Egipta sastavljali su legende, čiji je alegorijski sadržaj kružni hod sunca i fenomeni prirode koji prate njegov tok. Ozirisa, dobročinitelja zemlje, ubijaju njegov zavidni brat Seth i 72 njegova suučesnika; njegov leš se stavlja u kutiju i uranja u rijeku. Jadikujući i jadikujući, Izida traži svog izgubljenog muža, a nakon što je pronašla leš, naređuje da ga pokopaju na svetom riječnom otoku Philae. Iz carstva mrtvih, gdje od tog vremena vlada Oziris, on se pojavljuje svom sinu Horusu, pobuđujući ga na osvetu. Sin okuplja svoje pristaše, pobjeđuje Seta i tjera ga s crnim suučesnicima u pustinju. Tada Horus preuzima prijestolje svog oca i vlada Egiptom.

Staregipatski set boga

U ovom značajnom staroegipatskom mitu simbolično je predstavljen cjelokupni prirodni život doline Nila. Set i njegovi suučesnici znače 72 dana mučne vrućine i suše. Izida, egipatska zemlja, žali se na blagoslovljenu vlagu i poziva na nju; Oziris, ta plodna sila prirode, koja se nalazi u poplavi Nila, uklonjena je ili počiva u klancu kamenih stijena u blizini slapova Fila i Elefantine, za cijelo vrijeme vladavine njegovog neprijateljskog brata. Ali njegov sin Horus, svježe proljeće, tjera, u višku mladenačke snage, "tamnocrveni, vatreni" Set i vraća zakon i plodnost zemlji. Ozirisova smrt je samo prividna; živi i djeluje kako na zemlji preko svog sina Horusa, osvetnika za svog oca (koji je dao “otkrovenje” o svom ocu), tako i u podzemlju, gdje sudi dušama mrtvih i budi ih za novi život.

Staroegipatska božica Izida

Grčko-egipatski lokalni bog kasnije prijestolnice Aleksandrije, Serapis, također je pripadao solarnim božanstvima religije starog Egipta, u biti, čije su obožavanje Ptolemeji toliko favorizirali da je u 3. stoljeću pr. hramovi u Egiptu. Pokraj tih božanstava stajala je Neith - tajanstvena personifikacija početka začeća i rođenja u prirodi, zaštitnica ("zastrta slika") Saisa u Donjem Egiptu. Njoj se u čast svake godine održavala posebna gozba svjetiljki, slična trčanju s bakljama, ustanovljena u Ateni u čast djevice Atene Palade, s kojom su je više puta uspoređivali.

Religija starog Egipta također je poštivala svete životinje, a to je obožavanje toliko prevladavalo u narodnoj vjeri da je još u antici izazivalo povećanu pozornost i neke naznake uzroka i značenja takve pojave. Ne samo bik Apis, nego i krave, mačke, ibisi, sokoli, psi, krokodili i mnoge druge životinje počašćeni su kao bogovi. Svatko tko je namjerno ubio svetu životinju bio je podvrgnut smrti. Za vrijeme požara, kaže Herodot, Egipćani su mnogo više zabrinuti za spašavanje mačaka nego za gašenje požara, a kada je mačka umrla u plamenu, među ljudima se digao snažan krik. U ovom obožavanju životinja, čini se da je veliko praznovjerje spojeno s najvišim težnjama i idejama. Dok se masa ljudi vjerojatno upuštala u najluđi fetišizam, uzimajući senzualni predmet obožavanja za samo božanstvo, oni koji su bili upućeni u tajne religije bili su vođeni duhovnijim pogledima, promišljajući i poštujući u instinktu životinja divno, neshvatljivo duh prirode u svoj svojoj neposrednosti, u toj snazi, s kojom se pojavljuje, još nije prošao kroz radoznalu čovjekovu misao. Ili su se životinje štovale kao simbole onih božanstava kojima su posvećene, budući da su se ta božanstva u religiji starog Egipta smatrala predstavnicima prevladavajućih prirodnih sila ili nebeskih tijela.

Vaganje srca pisara Hunefera na zagrobnom sudu boga Ozirisa. "Knjiga mrtvih"

U religiji starog Egipta postojalo je vjerovanje u zagrobni život, u kažnjavanje zlih i nagrađivanje dobrih. Presuda se događa uoči podzemnog svijeta, u hramu "dvostruke pravde", pred Ozirisovim prijestoljem, gdje se na vagi pravde vaga srce pokojnika. Duše pravednika, okićene nojevim perom, prelaze u prebivalište boga sunca, duše grešnika u kraljevstvo tame. Stari Egipćani dijelili su s Indijcima vjeru u seobu duša. Tijela pravednika nalazila su počinak u grobovima, život u smrti, radost u istočnoj domovini sunca, a samo su duše nečistih, još ne sasvim mrtve, bile podvrgnute seobe, koje su vjerojatno trajale sve dok nisu, tako pročišćene , mogao bi se priznati bogu sunca.

Egipat

Stari Egipat: zemlja vladajućih svećenika

Ime Stari Egipat dobila je civilizacija koja je postojala u donjem dijelu doline rijeke Nil od 3100. do 30. godine prije Krista. prije Krista sve dok Egipat nisu osvojili Rimljani. Njezina era obuhvaća razdoblja Starog Kraljevstva (2700.-2200. pr. Kr.) - doba procvata dinastija moćnih vladara koji su ostavili piramide u znak sjećanja na sebe, Srednjeg Kraljevstva (otprilike 2000.-1800. pr. Kr.) - još jednu fazu moćne centralizirane države koja izvršila snažan utjecaj na svoje susjede, te na Novo kraljevstvo (oko 1550.-1225. pr. Kr.), kada je Egipat bio jedna od dominantnih država Bliskog istoka.Osim toga, ova civilizacija je poznavala razdoblja propadanja, kada je Egipat bio rastrgan unutarnjim sukobima i osvajan od strane stranaca.

Očito je da su takvu promjenu političke moći i ekonomske moći tijekom više od tri tisuće godina povijesti pratile promjene u filozofskim i religijskim pogledima, ali, unatoč tome, imamo dovoljno razloga govoriti o religiji Egipta u cjelini.

Rano razdoblje

Pismo se u Egiptu razvilo tek oko 3100. godine prije Krista, kada je u državi uspostavljena centralizirana snažna vlada. Dakle, sve informacije o religiji Egipta do tog vremena mogu se navodno obnoviti samo iz predmeta koje su pronašli arheolozi. Takvi objekti, čija je starost 2000-3000 godina stariji navedeno razdoblje, pretežno su amajlije, obično povezane s lovom ili poljoprivredom. Ogrlice od kljova životinja vjerojatno su trebale štititi lovce i donijeti im sreću, dok su glinene figurice golih žena osiguravale mnogo zdrave djece.

Čini se da su neki prizori, naslikani na staklenkama ili uklesani na kamenju, povezani s vjerskim obredima, ali bez pisanih objašnjenja nemoguće je u potpunosti razumjeti njihovo značenje. Ponekad nalikuju ritualima ili likovima poznatim iz kasnijih vremena, te se bez velike opasnosti od pogreške može pretpostaviti da temeljna vjerovanja i obredi nisu pretrpjeli značajne promjene tijekom ovog povijesnog razdoblja.

Bogovi Egipta

Bogovi starog Egipta – kako su predstavljeni u grobnicama i hramovima – nevjerojatan su skup čudnih stvorenja: poluživotinje, poluljudi. Istina, o vjerskim uvjerenjima u Egiptu znamo malo, budući da sami stari Egipćani nisu provodili teološka istraživanja.

Mnogi egipatski bogovi personificiraju moćne sile prirodnog svijeta. Dobrobit države ovisila je o dnevnom izlasku sunca i godišnjoj poplavi rijeke. a te su prirodne sile (zajedno s ostalima) smatrane bogovima i zahtijevale su laskanje i nagovaranje u obliku žrtava i štovanja. Egipćani su ih često prikazivali kao životinje. Primjerice, za simbol sunca odabrali su sokola koji se diže visoko na nebu, a za božicu plodnosti odabrali su kobru, koju se često može naći kako se grije na hrpama vrućeg žita.

Još u najranijim vremenima neki drugi bogovi bili su povezani s raznim bogovima. karakteristikeživotinje. Bog s glavom ibisa, Thoth, smatran je bogom pisara i pisanja; smatralo se da je bog s ovnujskom glavom Khnum oblikovao čovjeka na lončarskom kolu. Isto se odnosilo i na druge. Zašto su određene značajke bile vezane za određene bogove, nije poznato, ali, očito, to je učinjeno od pamtivijeka.

Često su bogovi bili povezani s određenim gradovima. Korijeni ovog fenomena vjerojatno sežu u ono pretpovijesno doba, kada je Egipat bio samo skupina neovisnih zajednica. Kako su se spajali u veće političke udruge, lokalni bogovi dobivali su nacionalni značaj. Na primjer, bog Tebe, Amon. smatran bogom naroda i pružao je pokroviteljstvo i zaštitu cijeloj zemlji tijekom Novog kraljevstva, kada je vladala dinastija, čija je domovina bila Teba.

Međutim, nije bio jedini. Stanovnici drugih naselja nastavili su štovati svog lokalnog boga i imali su pravo moliti se bilo kojem drugom bogu koji im je pružao posebne usluge. Na primjer, nakon neke značajne pobjede faraona, pisar rođen u Denderi mogao je pratiti kralja na bogoslužju u Amonovom hramu u Tebi, ali je po povratku u Denderu nastavio odati počast božici Hathor. Osim toga, nije se zaboravio obratiti Thothu, koji je iskazivao posebnu naklonost pisarima, za pomoć u karijeri.

Postoje i dokazi o upućivanju na "Boga" ili "Samoga Boga", koji je, očito, personificirao neimenovanu univerzalnu božansku moć, kontrolukovao svemir i podržavao dobro u borbi protiv zla.

"Reforma" Ehnaton

U kratkom periodu, od oko 1375. do 1350. godine. PRIJE KRISTA. pokušalo se uvesti monoteizam u zemlji. Faraon Amenhotep IV, koji je u raznim izvorima prikazan ili kao vidioc ili kao luđak, postupno je povećao stupanj štovanja Atona, solarnog diska, do te mjere da je postao jedini bog kojemu je bilo dopušteno štovanje. Drugi bogovi su stavljeni izvan zakona, njihovi hramovi zatvoreni, svećenici otpušteni, njihova imena izbrisana sa svih spomenika. Posebno je snažno proganjano štovanje Amona. Aton je bio slavljen kao izvor svega života. Taj dar života prenio je kralju, koji je promijenio ime u Ehnaton (što znači "ugodan Atonu"), i njegovoj obitelji, a potom i cijelom narodu.

Ta se „reforma“ možda temeljila na nekim političkim osnovama, na primjer, na želji da se ujedini nacija i stabilizira situacija, ali je u isto vrijeme bila jasno povezana s ekscentričnosti samog Ehnatona. Nije mogla postati popularna; svećenici je, naravno, nisu dočekali, jer su bili lišeni sredstava za život, a nakon Ehnatonove smrti reforma nije dugo trajala. Nije bilo tako lako svećenicima Amona oduzeti vlast. Ovo razdoblje je iznimka, jer su bogovi, očito, dobro živjeli zajedno, čak i akoupute dane u njihovo ime ponekad bi se mogle činiti potpuno kontradiktornima.

Drugi bogovi

Osim "temeljnih" bogova, Egipćani su bili skloni usvajanju drugih božanskih ličnosti. Deifikacije su bili podvrgnuti i neki privatnici koji su se istaknuli na jednom ili drugom polju. Na primjer, vezir kralja Djosera (oko 2680. pr. Kr.), Imhotep, koji je između vremena pisao medicinske i filozofske rasprave i bio ohrabren časti da bude pokopan u prvoj piramidi - svojevrsnoj prethodnici Leonarda da Vincija - postao je predmet štovanja kao manjeg božanstva koje je pomagalo liječiti bolesnike. Njegov je kult bio posebno raširen u prva tri stoljeća grčkog utjecaja u Egiptu.

Kralj ili faraon također se smatrao bogom; oslovljavali su ga kao "Veliki Bog", ali budući da je on zapravo bio smrt, stupanj njegove božanstvenosti je još uvijek bio ograničen. Činjenica da je kralj u isto vrijeme bio bog i svećenik ukazuje na neka proturječja u egipatskoj religiji.

svete životinje

Životinje su imale zanimljivu ulogu u egipatskoj religiji. Specifični običaji varirali su s vremenom i mjestom. U nekim su slučajevima sve životinje iste vrste smatrane svetim: babuni, krokodili, ibisi, a ponekad čak i mačke i psi su mumificirani i pokopani. U drugim slučajevima, jedna je određena životinja odabrana kao inkarnacija boga. Bilo je nekoliko područja na kojima je odabran određeni bik, možda za neke posebne oznake, nakon čega je odveden u hram, njegovan tijekom cijelog života, a nakon smrti je svečano pokopan.

Svečanosti i rituali

Svečanosti i svakodnevni rituali u hramovima svjedoče o tome da se, prema Egipćanima, način života njihovih bogova nije razlikovao od ljudskog. Dan je započeo ritualom buđenja boga uz zvuk pjevanja zbora. Zatim su skinuli noćnu haljinu s kipa boga, oprali je, obukli je, stavili hranu i piće ispred nje. Nakon toga

bog je mogao primati posjetitelje, predviđati ili obavljati neku drugu dužnost. Može se pretpostaviti da su odluke koje je donosio odgovarale stavovima i željama svećenika, koji su ih imali pravo tumačiti u njegovo ime. Tijekom dana, bogu je ponuđeno još nekoliko osvježenja i, u konačnici, položeno noću u grobnicu.

Svakodnevnu rutinu prekinuli su praznici. Neki su bili kratki i ograničeni na posebnu žrtvu ili procesiju unutar hrama. Tijekom drugih, oni su činili duga putovanja duž rijeke do hrama drugog božanstva. Amun je, na primjer, plovio čamcem iz svog ogromnog službenog hrama u Karnaku do manje grobnice u Luksoru, koja se smatrala njegovom privatnom rezidencijom, i gdje je proveo nekoliko dana sa suprugom Mut, nakon čega se, uz sve ceremonije, vratio leđa. Hathor je godišnje napravila putovanje od gotovo stotinu milja brodom od Dendere do Edfua - posjetila je Horusa.

Svečanosti, tijekom kojih su se odvijale procesije uz rijeku ili oko grada, bile su od velike važnosti za sve stanovnike, redale su se duž rute kako bi dočekale božji grob. Neki su zbog toga morali dugo hodočastiti. Prema ljetopiscu, na jednom od blagdana okupilo se oko 700.000 hodočasnika. Od nekih blagdana sačuvana su samo imena; ali bilo bi zanimljivo znati što se dogodilo npr. na "Danu mirisa luka".

Sami kipovi bogova, oko kojih su se odvijali svi ti događaji, nisu sačuvani. Mogle su biti izrađene od kamena ili metala, možda i bogato ukrašene. Tijekom blagdana nosili su ih (skriveni od ljudskih očiju) u ukrašenim drvenim grobnicama u velikoj kopiji čamca, na ramenima nekoliko nosača. Tijekom putovanja rijekom bili su smješteni u posebne čamce napravljene od drveta, ali u obliku drevnih papirusnih čamaca: još jedan podsjetnik da se svečanosti održavaju od pamtivijeka.

Teoretski, u ulozi svećenika koji obavlja sve vjerske obrededa, kralj je trebao govoriti. Na svim muralima u hramovima on je taj koji prinosi žrtve, ali u stvari su se, najvjerojatnije, njegovi zamjenici bavili time. U početku su dužnost svećenika obavljali redom lokalni dostojanstvenici, da bi se postupno formirao klan profesionalnih svećenika. U slučajevima kada je kralj bio preslab, vladar Egipta je u biti postao Amonov veliki svećenik ili neko drugo veliko božanstvo.

Osim velikog svećenika, postojao je cijeli krug drugog klera, pažljivo podijeljenog po činu i činu. Žene su služile kao svećenice. U hramovima je radilo puno više ljudi, pjevača i knjižničara, kuhara itd.

rođen iz vode

U starom Egiptu nije postojala sveta knjiga poput Biblije ili Kurana koja bi bila prihvaćena kao božanska objava. Stari Egipćani imali su svoje mitove, slično kao i stari Grci. Mitovi zemlje govorili su o odnosu između bogova, ali malo njih je došlo do nas u svom izvornom obliku. Sačuvale su se samo kratke fragmentarne reference, zahvaljujući kojima je ponekad moguće obnoviti cijelu priču, iako nema jamstva da ona odgovara istini.

Na primjer, postoji mnogo mitova o podrijetlu života. Egipćani su u osnovi vjerovali da je svemir izvorno bio ispunjen vodom, iz koje se uzdizalo brdo s kojeg potječe život. Nema sumnje da korijeni ove teorije potječu od godišnjih poplava Nila. Od ovog trenutka, priča postaje mnogo kompliciranija. Vjerovalo se da su razni bogovi na ovaj ili onaj način nastali s brda ili iz vode i na ovaj ili onaj način stvarali druge bogove. Također se vjerovalo da su mnogi od glavnih hramova izgrađeni upravo na ovom iskonskom brežuljku.

Zanimljivu teoriju iznijeli su svećenici Memphisa u ime svog boga Ptaha. Objavili su da je pretjerano velik, jer je bio veliki vodeni svemir u kojem su rođeni svi ostali bogovi, a proces njihovog stvaranja bio je samo čin provođenja njegove volje.

Uz mitove, postojetakođer molitve i hvalospjevi bogovima, koji podsjećaju na psalme Starog zavjeta. Poznate su i knjige mudrosti koje, kao i biblijska Knjiga izreka, sadrže sve, od praktičnih savjeta i učenja do općih teoloških rasprava o prirodi života.

Osim toga, postoje mnoge magične čarolije koje se također mogu smatrati vjerskim spomenicima, jer sadrže pozive bogovima i molbe za pomoć i zaštitu od svih vrsta zlih sila.

Lijepo je živjeti i dobro je umrijeti

Neke od mudrih knjiga svojim čitateljima savjetuju da žive u skladu s moralnim i etičkim zakonima osobne pobožnosti. Oni to zahtijevaju, dijelom zato što će zadobiti poštovanje njihovih prijatelja, dijelom zato što se sviđa "Bogu".

Pravedan život se smatrao načinom da se osigura slobodan prolaz u drugi svijet. Mnogo je slika sudske scene, na kojoj na jednoj vagi leži srce pokojnika, a na drugoj pero, simbol Istine. Rezultat je fiksirao bog pisara Thoth u prisutnosti Ozirisa, a oni koji nisu prošli test zauvijek su uništeni. Ova presuda, međutim, nije bila učinkovito sredstvo za poticanje vrline, budući da je na rezultat mogla utjecati ispravno izgovorena čarolija u kojoj je osoba poricala da je počinila niz grijeha.

Put u drugi svijet

Čini se da su Egipćani oduvijek vjerovali u zagrobni život. Najranije grobnice pune su hrane i kućanskih predmeta, a slike na zidovima kasnijih grobnica govore kako su Egipćani zamišljali ovaj život. Obično su je smatrali kao život na ovom svijetu, samo boljim, s uspješnim lovovima i bogatom žetvom, raskošnim gozbama i lijepim djevojkama.

Ova ideja je prošla kroz nekoliko faza poboljšanja. Isprva se vjerovalo da će kralj svoj život provesti na drugom svijetu pored boga sunca Ra, prateći ga na njegovom svakodnevnom putovanju kroz nebo. Ubrzo se, međutim, njegova budućnost povezivala s bogom Ozirisom, a svaki mrtvi kralj poistovjećivao se s njim. Postupno se ta privilegija počela širiti prvo na plemiće, a potom i na sve slojeve, tako da su se nakon smrti svi u određenoj mjeri poistovjećivali s Ozirisom.

Povijest samog Ozirisa nije u potpunosti napisana sve dok grčki pisac Plutarh (oko 100. godine poslije Krista) nije ispričao kako je dobrog kralja Ozirisa ubio njegov ljubomorni brat Set. Uz pomoć svoje žene Izide i drugih bogova, Oziris je na kraju postao vladar podzemlja i simbol života nakon smrti. U egipatskoj literaturi postoji nekoliko referenci na ovu priču, iz kojih postaje jasno da su o tome postojala donekle različita mišljenja.

Put na onaj svijet bio je pun poteškoća. Na putu su čekale razne prepreke, a demoni su vrebali na svakom koraku, spremni da zgrabe putnika. Uspjeh na cesti osigurao je papirusni svitak sa skupom čarolija koje su se mogle baciti kako bi se pokojniku omogućilo da prođe neočekivanu prepreku ili izbjegne nalet na demona. Takva su djela obično nazivana Knjige mrtvih, iako je bilo i drugih varijanti i naslova. Primjerci spremni za uporabu stavljali su se u grobnicu ili, u drugim slučajevima, izravno slikali iznutra sarkofag ili na zidovima grobnice.

Egipćani su to svakako razumjelifizičko tijelo je ostalo na ovom svijetu i da je samo duša odletjela. Vjerovali su da je duši potrebno tijelo kao neka vrsta zaklona, pa su iz tog razloga pametno pokušavali sačuvati tijelo mumificiranjem. Posebno težak problem nastajao je ako se tijelo utopilo u moru ili izgorjelo, iako bi u hitnim slučajevima kao zamjena mogao poslužiti kip ili portret pokojnika.

Pogrebni obred uključivao je obred pod nazivom Otvaranje usta, koji se sastojao od da su usta i drugi otvori u tijelu bili podvrgnuti magijskoj obradi kako bi se osiguralo da pokojnici mogu nastaviti koristiti svoja tijela da jedu, vide, čuju i tako dalje. Slična svečanost održana je s kipovima i portretima, pružajući im priliku da žive na drugom svijetu.

John Ruffle. Stari Egipat: zemlja vladajućih svećenika / Religije svijeta. - Belfax, 1994. Iz ur. Lion Publishing, Engleska. IZ. 70-79.