Koliko redova u anđeoskoj hijerarhiji. Anđeli

3. Rani liturgijski redovi Sjećamo se da su tijekom prva dva stoljeća kršćanstva liturgijske molitve, iako su slijedile određenim redom, bile improvizacijske. Karizmatski patos proroka, a potom i biskupa, u biti, svaki je put stvarao novu

8. Tri vrste misli: anđeoske, ljudske i demonske misli Dugim promatranjem naučili smo razliku između anđeoskih, ljudskih i demonskih misli; Naime, naučili smo da anđeoske [misli] prije svega marljivo traže prirodu stvari i

Umirući vidi "Anđeoske moći" Onaj tko napusti ovaj svijet nesumnjivo dobiva veliku utjehu, gledajući oko sebe lica svojih prijatelja i voljenih. Sasvim drugačija je, naravno, situacija mučenika (str. 379) koji se žrtvuje u ime Kristovo pod zlobnim i ljutitim pogledima.

Ređenje u čin arhiđakona, protođakona i protosvećenika Uzašašće u ove činove obavlja se na liturgiji u sredini crkve prilikom ulaza s evanđeljem. Ta se ređenja obavljaju izvan oltara, budući da su, prema tumačenju Simeona Solunskog, „suština ređenja za razne vanjske

činove Božanstvena Liturgija Presveti sakrament euharistije slavi se na vjerničkoj liturgiji – trećem dijelu božanske liturgije – te je stoga njezina najvažnija sastavnica. Od prvih godina kršćanstva u razl Mjesne crkve(pa čak i unutar istog

Anđeoska krila Kad su majka i kćer šetale gradom, ljudi su često zastajali i pazili na nju. Djevojčica je pitala svoju majku zašto ljudi tako izgledaju. "Zato što nosiš tako lijepu novu haljinu", odgovorila je majka. Kod kuće je bacila kćer na koljena, ljubila je, milovala je

Riječ "anđeo" je grčka, što znači glasnik. Ovo ime su anđeli dobili iz službe za njihovo spasenje ljudskog roda, za koju ih koristi Sveblagi Bog i koju ispunjavaju sa svetom revnošću i ljubavlju. Apostol Pavao je rekao: “Nije li cijela bit službe duše poslana u službu onima koji žele naslijediti spasenje?” (Heb 1,14).
Tako je “anđeo Gabrijel brzo poslan od Boga u grad Galileju, koji se zove Nazaret” (Luka 1,26) Blaženoj Djevici Mariji da joj objavi da je izabrana za Majku Riječi Božje, prihvaćajući čovječanstvo za otkupljenje čovječanstva. Tako je Anđeo Gospodnji noću otvorio vrata tamnice, u kojoj su dvanaestoricu apostola zatvorili zavidni Židovi, i, izvodeći ih, rekao je: “Idite i budite u Crkvi, govorite ljudima sve riječi ovoga života” (Dj 5,20), to jest nauk Kristov, koji je život. Jednom drugom prilikom anđeo je izveo iz tamnice apostola Petra, kojega je tamo bacio bezbožni kralj Herod, koji je već ubio apostola Jakova Zebedeja i koji je sekundom želio razveseliti židovski narod koji ubija Boga. ugodno izvršenje za njega. Čudesno izbačen iz zatvora, apostol je, uvjeren da ne vidi viziju, nego samo djelo, rekao: „Danas je, uistinu, Bog poslao svog anđela, i ja sam uzet iz ruke Herodove i od svih očekivanje naroda Judeje” (Djela 12,11) . Međutim, služba anđela ne sastoji se samo od doprinosa spasenju ljudskog roda: nego su od te službe dobili svoje ime među ljudima, a to im je ime dao Duh Sveti u Svetom pismu.

Vrijeme stvaranja anđela nije definitivno naznačeno u Svetom pismu.; no, prema učenju koje je općenito prihvaćeno od Svete Crkve, stvaranje anđela prethodilo je stvaranju materijalnog svijeta i čovjeka.

Anđeli su napravljeni ni iz čega. Odjednom vidite sebe stvorenog u čudesnoj milosti i blaženstvu; kakvu su zahvalnost, poštovanje i ljubav osjećali prema Stvoritelju, koji im je pružio i postojanje i duhovni užitak! Razmatranje i veličanje Stvoritelja postalo je njihovo neprekinuto zanimanje. Sam Gospodin je za njih rekao: “Kad su zvijezde stvorene, hvalite me velikim glasom, anđeli moji” (Job 38,7). Ove riječi Svetog pisma jasno dokazuju da su anđeli stvoreni prije svijeta koji vidimo i da su, budući da su bili prisutni pri njegovom stvaranju, slavili mudrost i moć Stvoritelja. Stvoreni su, poput vidljivog svijeta, Riječju Božjom: “Oni,” kaže sveti apostol Pavao, “sve je stvoreno, i na nebu pa i na zemlji, vidljivo i nevidljivo, ako prijestolja, ako vlast, ako načela , ako vlasti: svaki Po tome i oko Njega nastanio si se” (Kol 1,16).

Ovdje apostol, pod imenom prijestolja, vlasti, početaka i vlasti, razumije različite službe anđela. Sveta Crkva priznaje tri takva službenika; svaki rang, ili hijerarhija, sastoji se od tri ranga.

Prvu hijerarhiju čine Serafimi, Kerubini i Prijestolja; drugi - gospodstva, sile i moći; treći - Počeci, arhanđeli i anđeli.

Učenje o ovoj podjeli anđela izlaže sveti Dionizije Areopagit, učenik svetog apostola Pavla, koji, kao što smo vidjeli, u svojim spisima imenuje neke činove. Oni koji su najbliži prijestolju Božjem su šestokrili Serafimi, kao što je sveti Izaija prorok vidio u svojoj viziji. “Videh”, kaže on, “Gospod koji sjedi na prijestolju je visok i uzvišen, a kuća je puna njegove slave. I Serafim stojim oko Njega, šest krila jednom, a šest krila drugom: dva mi pokrivaju lice, dva pokrivaju moje noge, a dva lete. I dozivah jedan drugoga i rekoh: Svet, svet, svet Gospod nad vojskama, ispunite svu zemlju svojom slavom” (Izaija 6,1-3).

Prema Serafima, bogomudri, mnogooki Kerubini, zatim prijestolja i, redom, drugi anđeoski redovi dolaze na prijestolje Božje. Anđeli stoje pred prijestoljem Božjim s velikim strahom poštovanja, koji u njih ulijeva neshvatljivo veličanstvo Božanstva, ne sa strahom koji osjećaju pokajani grešnici i koji se oduzima ljubavlju, nego sa strahom koji traje u vjekove i je jedan od darova Duha Svetoga, - strah da je strašan Bog svima oko njega. Od neprestanog razmišljanja o neizmjernom Božjem veličanstvu, oni su u neprestanom blaženom ludilu i zanosu i izražavaju to neprestanim hvalom. Izgaraju od ljubavi prema Bogu iu samozaboravu, u kojem postoje u Bogu, a ne više u sebi, nalaze neiscrpno i beskrajno zadovoljstvo. Prema svojim redovima obdareni su darovima Duha Svetoga – Duha mudrosti i razuma. Duh savjeta i snage. Duh Božjeg straha.

Ova raznolikost duhovnih darova i različitih stupnjeva savršenstvo nipošto ne proizvodi natjecanje ili zavist kod svetih anđela: ne! Imaju jednu volju, kako reče sveti Arsenije Veliki, i svi su ispunjeni milošću ispunjenom utjehom u Bogu i ne osjećaju nedostatak. Prema tom milošću ispunjenom jedinstvu volje, sveti anđeli nižih redova s ​​ljubavlju i ljubomorom čine poslušnost anđelima viših redova, znajući da je ta poslušnost poslušnost volji Božjoj. „Jasno vidimo“, kaže sveti Dimitrije Rostovski, „u knjizi proroka Zaharije da je, dok je anđeo razgovarao s prorokom, u susret tom anđelu izašao drugi anđeo, zapovjedivši mu da ode k proroku i objavi što trebalo završiti s Jeruzalemom. Također u Danielovom proročanstvu čitamo da anđeo zapovijeda anđelu da protumači viziju proroku."

Općenito, svi se anđeli ponekad nazivaju nebeskim silama i nebeskom vojskom. Vođa Nebeske vojske je arhanđel Mihael, koji pripada sedam duhova koji stoje pred Bogom. Ovih sedam anđela su: Mihael, Gabriel, Raphael, Salafiel, Uriel, Yehudiel i Barahiel: Ovih sedam duhova ponekad se nazivaju anđelima, ponekad arkanđelima; Sveti Dimitrije Rostovski ubraja ih u čin Serafima.

Anđeli su stvoreni na sliku i priliku Božju, kao što je kasnije stvoren i čovjek.

Slika Božja, kao i u čovjeku, nalazi se u umu, iz kojeg se rađa i u kojemu je sadržana misao i iz kojeg izlazi duh, pomaže misao i oživljava je. Ova je slika, kao i Arhetip, nevidljiva, baš kao što je nevidljiva kod ljudi.

On upravlja cijelim bićem u Anđelu, baš kao i u čovjeku. Anđeli su bića ograničena vremenom i prostorom, pa stoga imaju svoje izgled. Samo ništa i beskonačno biće mogu biti bezoblični: beskonačno biće je bezoblično jer, nemajući granice u bilo kojem smjeru, ne može imati nikakav oblik; i ništa nije bezoblično, kao što nema bića i svojstava. Naprotiv, sva su bića ograničena, najveća i najmanja, koliko god suptilna, imaju svoje granice. Upravo te granice, ili krajevi, bića čine njegov obris, a tamo gdje postoji obris, zasigurno postoji pogled, čak i ako ga ne vidimo svojim grubim očima. Ne vidimo granicu plinova i većine para, ali te granice svakako postoje, jer plinovi i pare ne mogu zauzimati neograničen prostor, oni zauzimaju određeni prostor, što odgovara njihovoj elastičnosti, odnosno sposobnosti širenja i skupljanja.

Jedan Bog je nevidljiv, kao beskonačno biće. U odnosu na nas, anđeli se nazivaju bestjelesni i duhovi. Ali mi ljudi, u našem stanju pada, ni na koji način ne možemo biti uzeti kao osnova za izradu ispravnih koncepata o vidljivom i nevidljivom svijetu. Nismo onakvi kakvi smo stvoreni; i ponovno obnovljeni kajanjem, ne postajemo ono što jesmo u običnom strastvenom položaju. Nestalno smo i krivo mjerilo. Ali upravo se po tom kriteriju anđeli nazivaju netjelesnim, nematerijalnim, duhovima. ( Iz knjige svetog Ignacija Briančinova )

Anđeli u Svetom pismu

Što možemo reći o Anđelima? Koji su naši književni izvori? Naravno, Sveto pismo. Sama riječ "Anđeo" je naša, ruska, zapravo, nikako ruska riječ, i grčko "ἄγγελος", što doslovno znači "glasnik, glasnik". Ali ovo također nije izvorni oblik ove riječi, već doslovni prijevod hebrejske riječi מלאך "malah". Ova riječ također znači "glasnik, glasnik" i dolazi od hebrejskog korijena koji znači glagol "poslati". Što iz ovoga možemo zaključiti? Riječ "Anđeo" nam ne opisuje prirodu tih bića. Kakvi su to duhovi, kakva im je priroda, ne možemo reći. Za njihovu službu možemo samo reći da su "služiteljski duhovi".

Na hebrejskom se umjesto riječi "anđeli" koristi riječ "malahim". Ako čitate Stari zavjet na hebrejskom, ova riječ će se tamo vrlo često koristiti. Štoviše, riječ "malahim", kao "poruka", može se koristiti u dvostrukom smislu. S jedne strane, to je Božja poruka kao takva, neosobna, upućena osobi, s druge strane riječ “malah” može označavati živo biće, duh koji tu poruku prenosi.

U Svetom pismu, između ostalog, riječ "Anđeo" može se koristiti ne samo za bestjelesne duhove, već i za proroke. Pred vama je ikona "Ivan Krstitelj, anđeo pustinje". Nije slučajno što je Ivan Krstitelj prikazan s krilima, budući da se ovdje izravno upućuje na tekst Evanđelja po Mateju (11,10), koji citira još drevniji tekst (Malahija 3,1): „Jer on je onaj o kome je napisano: evo, ja šaljem svog anđela pred tobom, koji će pripremiti tvoj put pred tobom." Ovdje, molim vas, Ivana Krstitelja zovemo "Anđeo, glasnik".

Druga riječ koja se koristi za nebeske duhove je אלוהים "Elohim". Ako otvorite prvu knjigu Svetog pisma, Knjigu Postanka, na hebrejskom, u prvom poglavlju, prvoj strofi, "U početku stvori Bog nebo i zemlju", bit će korištena riječ "Elohim". Riječ "Elohim" koristit će se u Bibliji i za označavanje Boga, zajedno s "Jahve", i za označavanje anđela.

Anđeli u Starom zavjetu

Važnu ulogu u formiranju doktrine o anđelima odigrali su drevni židovski apokrifi, koji se nazivaju "Knjiga o Enoku". Ovo je djelo iz III-II stoljeća prije Krista. Apostol Juda se posebno poziva na ovu knjigu u svojoj poslanici (stih 14), citirajući je: “Enok, sedmi od Adama, također je prorekao o njima, govoreći: “Evo dolazi Gospodin s deset tisuća svojih svetih anđela. ..”. Isti tekst spominju antički pisci, Origen, Tertulijan, sve do kasnog srednjeg vijeka Henokova knjiga je bila vrlo popularna. No, zanimljivo je da nam je njegov tekst bio nepoznat sve do 18. stoljeća. Sačuvan je u u cijelosti samo u kanonu etiopske Biblije, samo na svetom jeziku giyz. Inače, Etiopljani vjeruju da je izvorno jezik originala ove knjige bio jezik giyza. Podsjećam vas da je ovo liturgijski jezik etiopske crkve.

Anđeli u Novom zavjetu

U Novom zavjetu također se mnogo spominju anđeli. Arkanđeo Gabrijel naviješta

Zaharija o nadolazećem rođenju Ivana Krstitelja, naviješta Djevici Mariji o nadolazećem rođenju od Nje Spasitelja svijeta. Isto tako, uskrsnuće, uzašašće i većina drugih događaja iz svete povijesti odvijaju se u prisutnosti anđela. U Knjizi Djela apostolskih susrećemo se i s anđelima, na primjer, anđeo izvodi Petra iz zatvora. O tome ćemo kasnije. Dakle, u Novom zavjetu, osim spominjanja riječi „Anđeo“, prvi put susrećemo spominjanje Arkanđela. Arkanđela i na latinskom i grčki znači "Poglavar anđela". O njima ćemo također nešto kasnije. Osim toga, apostol Pavao u svojim poslanicama Rimljanima, Efežanima i Kološanima spominje i takve nebeske sile kao što su prijestolja, gospodstva, načela, vlasti i moći.

anđeoski svijet

O anđeoskom svijetu također znamo da je došlo do pada dijela anđela. Pojedinosti o tome možemo pročitati samo u apokrifima. Budući da pojedinosti o padu dijela anđeoskog svijeta nisu izravno povezane s uzrokom našeg spasenja, u Svetom pismu o tome praktički nećemo pronaći spomena. Apostol Juda kaže (1,6): “Bog čuva anđele koji nisu zadržali svoje dostojanstvo, nego su napustili svoje prebivalište, u vječnim okovama, pod tamom na sudu Velikog dana.” Gospodin svjedoči u Evanđelju po Luki (10,18) da je “On (Gospodin) vidio Sotonu kako pada s neba kao munja”. Vjeruje se da se pad anđela nije dogodio u isto vrijeme, da je Dennitsa pala prva i odnijela nebrojeno mnogo anđela. Postoji legenda da će smak svijeta doći kada će broj pravednika nadoknaditi broj anđela koji su otpali. Inače, sveti oci pretpostavljaju da su čak i pali anđeli zadržali svoju hijerarhiju, s obzirom na činjenicu da je hijerarhija izvorno postojala u anđeoskom svijetu. Sveto pismo govori o svijetu zlih duhova kao o kraljevstvu na čelu sa Sotonom, što u prijevodu znači "opiranje", ovo nije osobno ime.

Priroda anđela

U Svetom pismu anđeli nam se pojavljuju kao razumna i slobodna bića, da nisu slobodna bića, onda neki od anđela ne bi u svoje vrijeme otpali od Gospodina, to je bila njihova slobodna volja. Ivan iz Damaska ​​daje sljedeću definiciju anđela: "Anđeo je razumna priroda, obdarena umom i slobodnom voljom." Isti Ivan iz Damaska ​​svjedoči o neshvatljivosti anđeoske prirode: "Samo Stvoritelj zna oblik i definiciju ove (anđelske) biti." Ali ono što sa sigurnošću možemo reći za njih je da su duhovni i netjelesni. “Duh nema ni tijela ni kosti”, čitamo u Evanđelju po Luki (24,39). Prema tumačenju svetih otaca, senzualne slike u kojima se pojavljuju anđeli (brojne pojave opisane su u Svetoj povijesti, u Starom i Novom zavjetu) nisu odraz njihove naravi, već samo njihovo privremeno stanje.

Blaženi Teodoret objašnjava: „Znamo da je priroda anđela netjelesna; preuzimaju slike, u skladu s dobrobiti onih koji vide, ”tako da se onaj koji ih gleda ne boji, ali u isto vrijeme razumije da pred njima nije obična osoba, već stvarno glasnik Gospodnji . Sveti Ivan Damaskin kaže: “Anđeli, koji se po volji Božjoj pojavljuju dostojnim ljudima, nisu ono što jesu sami po sebi, nego se preobražavaju prema tome kako ih promatrač može vidjeti.”

O odnosu anđela prema prostoru i vremenu također možemo reći da ih, prema riječima Ivana Damaska, „ne zadržavaju zidovi, vrata, brave ili pečati... i ostaju na mjestima koja se jedino mogu shvatiti umom.” Brojna svjedočanstva i Svetoga pisma i kasniji opisi čuda povezanih s anđelima govore nam da se anđeli trenutačno sele s jedne točke svemira na drugu i ništa ih ne sputava. Sukladno tome, oni imaju više slobode od ljudi u smislu prostora i vremena.

Savršenstvo anđeoske prirode izražava se u njihovom posebnom pristupu Bogu. Oni su obdareni najvišim znanjem, razumijevanjem, ali nisu sveznajući, poput Gospodina Boga. Anđelima je otvoren samo dio znanja koje posjeduju, a zahvaljujući kojem, prema apokrifnim tekstovima, kontroliraju Svemir. Sveti oci postavljaju i pitanje odnosa između anđela i osobe: tko je dostojniji u svom pozivu? Postoje dva stajališta o ovom pitanju. S jedne strane, možemo reći da je Anđeo svakako veličanstveniji i da je njegova priroda savršenija od ljudske prirode. S druge strane, mnogi sveti oci tvrde da su anđeli pred čovjekom omalovaženi činjenicom da, za razliku od njega, nemaju sposobnost stvaranja. U ovom je čovjek čak viši od anđela, i više kao Bog.

Bog je Stvoritelj, i osoba može biti kreator, ali anđeli nisu kreatori. I mnogi sveti oci na tome načelno inzistiraju. Ivan iz Damaska ​​govori o Gospodinu: “Stvoritelj anđela, koji ih je iz nepostojećeg doveo u postojanje i stvorio na svoju sliku” i osuđuje one koji “anđele nazivaju tvorcima bilo koje suštine... Jer... . Anđeli nisu kreatori.”

O broju anđela možemo samo reći da je ograničen, ali vrlo velik. Prorok Daniel (7,10) opisuje anđeosku vojsku kao “tisuće tisuća i deset tisuća” (ovo su milijuni i deseci milijuna). Ćiril Jeruzalemski je o tome ovako napisao: „Zamislite ljude, počevši od Adama do danas: njihovo je mnoštvo veliko, ali je još malo, u usporedbi s anđelima, kojih je više. Oni su devedeset i devet ovaca; a ljudski rod je samo jedna ovca.” Ovdje nas Ćiril Jeruzalemski upućuje na prispodobu koju je rekao Gospodin da je dobri pastir radi jednoga izgubljene ovce ostavlja 99 ovaca, i kreće u potragu za njom, kako bi izgubljenu ovcu ponio na svojim plećima i vratio je stadu. U tome su sveti oci od davnina vidjeli sliku činjenice da Gospodin Isus Krist, utjelovljujući se, napušta savršeni svijet, božanski svijet, napušta mu vjerni anđeoski svijet i silazi za jednom palom ovcom – da bi spasio čovječanstvo. Pred vama je naslikan manastir Sučevica u Rumunjskoj vanjski zid hram, koji prikazuje Ljestve Ivana od Ljestve. Ovo je vizualni pokušaj umjetnika da prikaže bezbrojne nebeske sile.

Što je služba anđela? To je, naravno, služenje Bogu, pjevanje Njegove veličine i ispunjavanje Njegove volje, jer anđeli su duhovni duhovi, a njihova je svrha služiti Bogu. Ako se prisjetimo knjige proroka Izaije (6,2-3), ona govori o njegovoj viziji Gospodina koji sjedi na prijestolju, a serafimi su stajali ispred prijestolja, neprestano pjevajući pjesmu Bogu: „Sveti, Svet, svet Gospod nad vojskama! Sva je zemlja puna Njegove Slave!” Stalna, neprestana, vječna pohvala. Slične slike nalazimo u knjizi Otkrivenja, koja govori o životinjama, o tetramorfu, koji također služi pred Božjim prijestoljem. “Anđeli razmatraju Boga... i imaju ga kao hranu”, kaže Ivan iz Damaska. Primjere služenja anđela Bogu kao oruđu Božanske Providnosti u odnosu na vidljivi svijet i čovjeka čitamo u Svetom pismu. Ovo je uništenje Sodome i Gomore, spasenje Lota s njegovim kćerima, koje anđeli izvode iz uništenog grada. Ovo je i Jakovljev san, kada Jakov sanja ljestve po kojima se brojni anđeli uspinju i spuštaju s neba. Ovo je Jakovljeva bitka s anđelom u noći. Anđeo oslobađa apostola Petra iz zatvora.

Sve je to očitovanje službe anđela i njihova ispunjenja Božje volje. Jedna od vrsta neizravne službe anđela Bogu može biti služba anđela čuvara. Nakon krštenja, svakoj osobi je dodijeljen anđeo čuvar, koji mora voditi dušu ove osobe do spasenja. U tome se očituje i Božja Providnost, što znači da je to jedna od mogućnosti služenja anđela Bogu. U davna vremena vjerovalo se da gradovi, kraljevstva i narodi također imaju anđele čuvare. Konkretno, arhanđel Mihael smatran je zaštitnikom židovskog naroda. Inače, Sveto pismo spominje anđele čuvare pojedinaca u Evanđelju po Mateju (18,10): „Gle, ne prezirite nijednog od ovih malih; jer kažem vam da njihovi anđeli na nebu uvijek vide lice moga Oca koji je na nebesima.” Kad anđeo izvede Petra iz zatvora, apostol dolazi u kuću u kojoj je zajednica kršćana, staje na vrata i kuca. Sluškinja ga je vidjela, otišla i rekla da je to Petar, ali joj nisu vjerovali, zaključivši da je to bio Petrov anđeo, a ne sam Petar.

Kako su prikazani anđeli

Klasični ogrtač anđela je tunika, himation (ogrtač nabačen preko tunike). Atributi su krila, kao simbol brzine, munjevita brzina djelovanja. Vrpca u kosi, koja se u našoj tradiciji zove toroki ili glasine. Mora postojati štapić, kugla ili globus, ili zrcalo (razno nazvano). Budući da su anđeli vođe nebeske vojske, budući da su stražari na prijestolju Gospodnjem, često su prikazani u sudskim haljinama.

Anđeoski redovi

Iz Svetog pisma proizlazi da postoje različiti redovi anđela. U Svetom pismu se spominje 9 redova anđela.

serafima

Od svih redova na nebu, Serafimi su najbliži Bogu; oni su prvi sudionici božanskog blaženstva, prvi koji će zasjati svjetlošću veličanstvene božanske slave. A ono što ih najviše zadivljuje i zadivljuje u Bogu je Njegova beskrajna, vječna, neizmjerna, neistraživa ljubav. Oni u svoj svojoj snazi, u svoj svojoj dubini, nama neshvatljivoj, doživljavaju, osjećaju Boga upravo kao Ljubav, kroz to približavanje, takoreći, samim vratima, Presvetoj nad svetinjama one “nepristupne svjetlosti” u kojoj Bog živi (1 Tim 6,16), kroz ovaj ulazak u najintimnije, najiskrenije zajedništvo s Bogom, jer je sam Bog Ljubav: “Bog je ljubljen” (1. Ivanova 4,8).
Jeste li ikada pogledali more? Gledaš, gledaš u njezinu bezgraničnu daljinu, u njezino bezgranično prostranstvo, razmišljaš o njegovoj dubini bez dna, i ... misao se gubi, srce staje, cijelo biće ispunjeno je nekakvim svetim strahopoštovanjem i užasom; pasti ničice, zatvoriti se pred jasno osjećanim, bezgraničnim Božjim veličanstvom, prikazanim bezgraničnošću mora. Evo neke, iako najslabije, sličnosti, jedva primjetne, tanke sjene onoga što Serafimi proživljavaju, neprestano razmišljajući o neizmjernom, neistraživom moru Božanske ljubavi.
Bog-Ljubav je vatra, a Serafimi, koji se neprestano drže ove vatrene Božanske ljubavi, ispunjeni su Božanskom vatrom prvenstveno prije svih ostalih redova. Serafim - a sama riječ znači: vatreni, vatreni. Plamteća Božanska Ljubav, po neizrecivosti svoga milosrđa, po neizmjernosti Svoje snishodljivosti prema svim stvorenjima, a prije svega prema ljudskom rodu, radi kojega se ova Ljubav ponizila čak i do križa i smrti, uvijek vodi Serafima u neopisivo sveto strahopoštovanje, uranja ih u užas, čini da sve zadrhti.njihovo biće. Oni ne mogu podnijeti ovu veliku Ljubav. S dva krila pokrivaju svoja lica, s dva krila noge, i s dva lete, u strahu i trepetu, u strahu u najdubljem pjevanju, plačući, vičući i govoreći: „Svet, svet, svet, Gospode nad vojskama! ”

Goreći ljubavlju prema samom Bogu, šestokrilni Serafimi zapaljuju vatru ove ljubavi u srcima drugih, čisteći dušu božanskom vatrom, ispunjavajući njezinu snagu i snagu, nadahnjujući propovijedanje - zapaliti srca ljudi glagolom. Pa kad starozavjetni prorok Izaija je, ugledavši Gospodina kako sjedi na visokom i uzvišenom prijestolju, okružen Serafima, počeo jadikovati nad svojom nečistoćom, uzvikujući: “O, prokleti Az! Jer ja sam čovjek nečistih usana... - i moje su oči vidjele Kralja, Gospodina nad Vojskama! .. Zatim, - kaže sam prorok. Jedan od Serafima je doletio k meni, a u ruci mu je bio užareni ugljen, koji je uzeo kleštima s oltara, dotaknuo mi se usta i rekao: Evo, ja ću ovo dotaknuti tvojim ustima i odnijet ću tvoja bezakonja i očisti svoje grijehe” (Iz 6:5-7).

Kerubini

Ako se za Serafima Bog pojavljuje kao ognjena goruća Ljubav, onda je za Kerubine Bog sjajna Mudrost. Kerubini neprestano zaranjaju u božanski um, hvale ga, pjevaju ga u svojim pjesmama, razmatraju božanske tajne, prodiru u njih sa strepnjom. Zato su, prema svjedočanstvu Riječi Božje, u Starom zavjetu Kerubini prikazani kako čuče nad Kovčegom saveza.
“I načini”, reče Gospod Mojsiju, “dva kerubina od zlata... Napravi ih na oba kraja poklopca (Kovčega). Napravite jednog kerubina s jedne strane, a drugog kerubina s druge strane... I bit će kerubina s krilima raširenim prema gore, pokrivajući poklopac svojim krilima, a njihova će lica biti jedno prema drugom, lica kerubina će biti prema poklopcu” (Izl 25: 18-20) .
Čudesna slika! Tako je i na nebu: Kerubini s nježnošću, sa strahom, gledaju Božansku Mudrost, istražuju je, uče od nje i, takoreći, krilima pokrivaju njene tajne, čuvaju ih, njeguju, štuju. I to je poštovanje prema tajnama božanske mudrosti toliko veliko među kerubinima da svaku smjelu radoznalost, svaki ponosni pogled na Božji um oni odmah odsjeku vatrenim mačem.
Sjetite se Adamovog pada: preci su, protivno Božjoj zapovijedi, hrabro pristupili stablu spoznaje dobra i zla, ponosili se svojim umom, htjeli su sve znati kao Bog; krenuli su, takoreći, da strgnu veo koji skriva tajne Božanske mudrosti. I, gle, jedan od čuvara-čuvara tih tajni odmah silazi s neba, jedan od slugu Božje mudrosti - Kerubima, vatrenim mačem koji se okreće, protjeruje pretke iz raja. Toliko je velika revnost kerubina, tako su strogi prema onima koji smjelo zadiru u nepoznate nebeske tajne! Bojte se testirati svojim umom u što trebate vjerovati!
Ako je, prema sv. Vasilija Velikog, “dovoljna je jedna trava ili jedna vlat trave da cijelu našu misao zaokupimo razmatranjem umijeća kojim se proizvodi”, što se onda može reći o tom ponoru mudrosti koji je otvoren kerubinima? Mudrost Božja, kao u zrcalu, utisnuta u vidljivi svijet, Mudrost Božja u svoj izgradnji našeg otkupljenja, sve je „mnogostruka Mudrost Božja, ... u skrivenom otajstvu, Bog proriče svijet prije doba na našu slavu” (Ef 3,10; 1 Kor 2,7)...

Prijestolja

Naravno, znate što je prijestolje, s kojim se značenjem ova riječ često koristi među nama? Kažu, na primjer, "Kraljevo prijestolje" ili "Kraljevo prijestolje", "Kralj je rekao s visine prijestolja". Svim tim žele pokazati dostojanstvo, kraljevsku veličinu.
Prijestolje je, dakle, personifikacija kraljevskog veličanstva, kraljevskog dostojanstva. Ovdje na nebu postoje njihova Prijestolja, ne naša materijalna, bezdušna, napravljena od zlata, srebra, kosti ili drveta i služe samo kao simboli, nego inteligentna Prijestolja, živi nositelji veličine Božje, slave Božje. Prijestolja, prvenstveno prije svih redova anđela, osjećaju, promatraju Boga, kao Kralja Slave, Kralja cijelog svemira, Kralja koji stvara sud i pravdu, Kralja kraljeva, kao „Boga velikog, jakog i strašnog “ (Pnz 10:17). "Gospodine, Gospodine, tko je kao Ti?" (Ps. 34,10) ... “Tko je kao Ti u bosekhu. Gospodine, koji si kao Ti, slavljen u svetima, divan u slavi” (Izl 15,11). “Velik je Gospodin i hvaljen, i Njegovom veličanstvu nema kraja” (Ps. 145,3) ... “Veliko i nema kraja, visoko i neizmjerno” (Bar 3,25)! Svi ovi hvalospjevi veličanstvu Božjem, u svoj svojoj punini, dubini i istini, razumljivi su i dostupni samo prijestolju.
Prijestolja ne samo da osjećaju i pjevaju o veličanstvu Božjem, nego su i sami ispunjeni tim veličanstvom i slavom, a drugima je dopušteno da to osjete, izliveni, takoreći, u ljudska srca, valovi veličanstva i božanske slave ispunjavajući ih i same .
Postoje trenuci kada je čovjek nekako posebno jasno svjestan uma i nekom posebnom snagom osjeća veličinu Boga u svom srcu: udari groma, bljesak munje, čudesni pogledi na prirodu, visoke planine, divlje stijene, bogoslužje u nekom veličanstvenom velikom hramu - sve to često toliko zarobi dušu, toliko udari u žice srca da je čovjek spreman skladati i pjevati pohvalne psalme i pjesme; pred uočenom veličinom Boga, on nestaje, gubi se, pada na lice. Znajte, ljubljeni, takvi sveti trenuci jasnog osjećaja Božje veličine ne događaju se bez utjecaja Prijestolja. Oni su ti koji nas, takoreći, pridružuju svom raspoloženju, bacaju njegove iskrice u naša srca.

dominacija

Bog se naziva Gospodinom jer se brine o svijetu koji je stvorio, brine o njemu, njegov je vrhovni vlasnik. “On je,” kaže blaženi Teodoret, “i sam i brodograditelj i vrtlar koji je uzgojio materiju. On je stvorio supstancu, i izgradio brod, i stalno kontrolira njegovo kormilo. “Od pastira”, poučava sv. Efrajim Sirijac, - stado ovisi, a sve što raste na zemlji ovisi o Bogu. U volji zemljoradnika - odvajanje pšenice od trnja, u volji Božjoj - razboritost onih koji žive na zemlji u međusobnom jedinstvu i jednodušnosti. U volji kralja je da uredi pukove vojnika, u volji Božjoj - određena povelja za sve. Dakle, drugi učitelj Crkve primjećuje: „Ni na zemlji ni na nebu ništa ne ostaje bez brige i providnosti, nego se skrb Stvoritelja jednako proteže na sve nevidljivo i vidljivo, malo i veliko: jer sva stvorenja trebaju brigu Stvoritelja, jednako kao i svaki posebno, prema svojoj prirodi i svrsi. I „ni na jedan dan Bog ne prestaje s poslom upravljanja stvorenjima, da ne bi odmah skrenuli sa svojih prirodnih puteva, kojima su vođeni i usmjereni kako bi postigli puninu svog razvoja, i svaki da bi ostao u vrsta je kakva jest.”
Ovdje, u ovoj dominaciji, u ovom upravljanju Božjim stvorenjima, u ovoj brizi, prodire Božja providnost za sve nevidljivo i vidljivo, malo i veliko, i Gospoda.
Za Serafima, Bog je plamena Ljubav; za Kerubine - izvadi svjetleću Mudrost; za Prijestolja Bog je Kralj Slave; za Dominione, Bog je Gospodin-Oskrbitelj. Pretežno prije svih ostalih redova Vlasti, oni promatraju Boga upravo kao Opskrbitelja, pjevaju o Njegovoj brizi za svijet: vide “i u moru put, i u valovima njegova snažna staza” (Mudrost 14,3) , sa strahom gledaju kako će “On će promijeniti vremena i godine, postavlja kraljeve i postavlja ih” (Dan. 2,21). Pun svetog užitka i sažaljenja, Gospodin ulazi u mnoge različite Božje brige: navlači zavjese sela, “kao što je Salomon u svoj svojoj slavi odjeven, kao da je jedan od ovih” (Mt 6: 29), dok oblači "nebeske oblake, priprema zemlju za kišu, vegetira travu i žito na planinama za služenje čovjeku: daje njihovu hranu stoci i pilićima vrana koje ga zazivaju" ( Psalam 146: 7-9). Dominioni se čude kako Bog, tako veliki, svojom brigom obuhvaća svakoga i sve; čuva i štiti svaku vlat trave, svaku mušicu, najmanje zrno pijeska.
Razmišljajući o Bogu kao opskrbitelju – Graditelju svijeta, Dominacija i ljudi poučeni su organizirati sebe, svoju dušu; uče nas da se brinemo o duši, da je brinemo; oni nadahnjuju osobu da dominira svojim strastima, nad raznim grešnim navikama, da tlači tijelo, dajući prostor duhu. Moraju se molitveno zazivati ​​gospodstva kako bi se pomoglo svakome tko se želi osloboditi svake strasti, želi njome zavladati, izaći iza neke loše navike, ali to ne može učiniti zbog slabosti volje.

Snage

Pretežno prije svih ostalih redova, ovaj anđeoski čin razmatra Boga kao stvaraoca mnogih moći ili čuda. Za Sile, Bog je Čudotvorac. “Ti si Bog koji činiš čudesa” (Ps 76,15) – to je ono što čini predmet njihove stalne hvale i slavljenja. Sile se udubljuju u to kako "gdje god Bog hoće, prevladava se poredak prirode". O, kako entuzijastične, kako svečane, kako čudesne moraju biti ove pjesme! Ako mi, odjeveni u krv i tijelo, kada smo svjedoci nekog očitog Božjeg čuda, na primjer, vida slijepca, obnove beznadno bolesnih, dođemo u neopisivo oduševljenje i trepet, zadivljeni smo, dirnuti, tada što možemo reći o Silama kad im je dano da vide čuda koja naš um ne može ni zamisliti. Štoviše, mogu uroniti u samu dubinu tih čuda, otkriva im se njihov najviši cilj.

Vlasti

Anđeli koji pripadaju ovom rangu razmatraju i slave Boga kao Svemogućeg, "koji ima svu moć na nebu i na zemlji". Strašni Bog, „Njegova vizija suši ponor, a zabrana topi planine, koji su hodali, kao po suhom, po pljusku mora, i zabranili oluje vjetrova; koji dira planine i puši; prizivaju morsku vodu i prolijevaju je na lice cijele zemlje."
Anđeli šestog reda najbliži su, stalni svjedoci Božje svemoći, daju im se mogućnost da to osjete pred drugima. Iz stalnog promišljanja Božanske moći, iz stalnog dodira s njom, ovi anđeli su prožeti tom snagom na isti način kao što je užareno željezo prožeto vatrom, zbog čega i sami postaju nositelji te moći i nazivaju se : Ovlasti. Moć kojom su odjeveni i ispunjeni nepodnošljiva je za đavla i sve njegove horde, ta moć tjera đavolje horde u bijeg, u pakao, u vanjsku tamu, u kamenac.
Zato svi koje muči đavao moraju molitveno zazivati ​​u pomoć Vlasti; o svim demonima, raznim napadajima, histerijama, razmaženim - treba se svakodnevno moliti vlastima: „Svete vlasti, snagom koja vam je darovana od Boga, otjerajte od sluge Božjeg (ime) ili sluge Božjega ( ime) demona koji ga (ili nju) muči!”

Počeci

Ovi se anđeli tako zovu jer im je Bog povjerio zapovijed nad elementima prirode: nad vodom, vatrom, vjetrom, "nad životinjama, biljkama i općenito nad svim vidljivim objektima". “Stvoritelj i Graditelj svijeta. Bog je, - kaže kršćanski učitelj Atenagora, - postavio neke od anđela nad elementima, i nad nebesima, i nad svijetom, i nad onim što je u njemu, i nad njihovom strukturom. Grmljavina, munja, oluja... sve to kontroliraju Počeci, i usmjeravaju, kako hoće Božjoj volji. Poznato je, na primjer, da grom često pogađa bogohulnike; tuča bije jedno polje, ostavljajući drugo neozlijeđenim... Tko daje tako razuman smjer bezdušnim, nerazumnim elementima? Počeci to čine.
“Vidio sam”, kaže vidjelica sv. Ivan Bogoslov, - jak anđeo koji silazi s neba, odjeven u oblak; nad glavom mu je bila duga, a lice mu je bilo kao sunce... I zađe desna noga njegov na moru, a njegov lijevi na kopnu, i uzviknu iz sveg glasa, kao što lav riče; a kad je povikao, sedam gromova progovori svojim glasovima” (Otk 10,1-3); apostol Ivan vidio je i čuo i "anđela vode" (Otk 16,5) i "anđela koji ima vlast nad vatrom" (Otk 14,18). “Vidio sam”, svjedoči isti sv. Ivan, - četiri anđela koji stoje na četiri ugla zemlje, držeći četiri vjetra zemlje, da vjetar ne bi puhao na zemlju, ni na more, ni na kakvo drvo... - dano je da naškode zemlji i moru” (Otk 7:1-2).
Načela također imaju vlast nad cijelim narodima, gradovima, kraljevstvima i ljudskim društvima. U Božjoj riječi spominje se, na primjer, princ ili anđeo kraljevstva Perzije, kraljevstva helenizma (Dan. 10,13.20). Počeci vode, povjereni nadređenima, narode do najviših dobrih ciljeva, koje sam Gospodin ukazuje i ocrtava; “Oni grade”, prema St. Dionizije Areopagit, - koliko se može onih koji im se dragovoljno pokoravaju, Bogu, kao svom Početku. Oni se zalažu za svoj narod pred Gospodinom, “nadahnjuju”, bilježi jedan svetac, “ljude, osobito kraljeve i druge vladare, s mislima i namjerama povezanim s dobrom naroda.”

Arhanđeli

Ovaj rang, kaže sv. Dionizije učenja". Arhanđeli su nebeski učitelji. Što oni podučavaju? Uče ljude kako urediti svoj život po Bogu, odnosno po Božjoj volji.
Pred čovjekom su različiti životni putovi: postoji put redovništva, put ženidbe, a postoje i razne vrste služenja. Što odabrati, što odlučiti, što zaustaviti? Tu čovjeku u pomoć priskaču Arhanđeli. Njima Gospodin otkriva svoju volju u vezi s čovjekom. Arkanđeli znaju, dakle, što čeka slavna osoba na ovom ili onom životnom putu: kakve nevolje, iskušenja, iskušenja; stoga skreću s jednog puta, a osobu usmjeravaju na drugi, uče je da izaberu pravi put, njemu prikladan.
Tko je slomio svoj život, oklijeva, ne zna kojim putem, mora pozvati u pomoć arhanđele, da ga pouče kako treba živjeti: „Arkanđeli Božji, od samog Boga odredivši nas da nas pouče, opominju , nauči me koji put da odaberem, ići ću i ugoditi Bogu!"

Anđeli

Ovi su nam najbliži. Anđeli nastavljaju ono što su arkanđeli započeli: arkanđeli uče čovjeka da prepozna volju Božju, stavljaju je na put života koji je naznačio Bog; Anđeli vode čovjeka tim putem, vode, štite onoga koji hoda, da ne skrene u stranu, jačaju iscrpljenog, a podižu onoga koji pada.
Anđeli su nam toliko blizu da nas odasvud okružuju, odasvud nas gledaju, paze na svaki naš korak, a, prema sv. Ivana Zlatoustog, "cijeli je zrak ispunjen anđelima"; Anđeli se, prema istom svecu, "javljuju svećeniku u vrijeme strašne Žrtve".

anđeo čuvar

Od anđela Gospodin, od trenutka našeg krštenja, svakome od nas dodjeljuje drugog posebnog anđela, koji se zove Anđeo čuvar. Ovaj anđeo nas voli toliko koliko nitko na zemlji ne može voljeti. Anđeo čuvar je naš pravi prijatelj, nevidljivi tihi sugovornik, slatki tješitelj. Svakome od nas želi samo jedno – spas duše; na to usmjerava sve svoje brige. I ako vidi da i mi brinemo o spasenju, raduje se, ali ako vidi da smo nemarni za njegovu dušu, tuguje.
Želite li uvijek biti s anđelom? Bježi od grijeha, i anđeo će biti s tobom. “Kao što,” kaže Bazilije Veliki, “dim i smrad tjeraju pčele, tako je i Čuvar našeg života, anđeo, tjeran žalosnim i smrdljivim grijehom.” Stoga se bojte griješiti!
Je li moguće prepoznati prisutnost Anđela čuvara kada je u našoj blizini i kada se udaljava od nas? Možete, prema unutarnjem raspoloženju svoje duše. Kad ti je duša lagana, srce ti je lagano, tiho, mirno, kad ti je um zaokupljen razmišljanjem o Bogu, kad se pokaješ, dirnuti si, onda je, dakle, anđeo u blizini. “Kada, prema svjedočanstvu Ivana Ljestve, pri nekom izgovaranju svoje molitve osjetite nutarnji užitak ili nježnost, onda zastanite nad tim. Jer tada se anđeo čuvar moli s vama.” Kad ti je bura u duši, strasti u srcu, um ti je ohol, onda znaj da je Anđeo Čuvar otišao od tebe, a umjesto njega tebi se približio demon. Požuri, požuri pa pozovi anđela čuvara, klekni pred ikonama, padni, moli se, prekriži se, plači. Vjeruj, tvoj anđeo čuvar će čuti tvoju molitvu, dođi, otjeraj demona, reci nemirnoj duši, preplavljenom srcu: "Utišaj, stani." I velika će tišina doći u tebe. O, anđele čuvaru, uvijek nas čuvaj od oluje, u tišini Kristovoj!
Zašto je, upitat će netko, nemoguće vidjeti anđela, zašto ne možete razgovarati, razgovarati s njim na način na koji razgovaramo jedni s drugima? Zašto se anđeo ne može pojaviti na vidljiv način? Stoga, da nas ne uplaši, da nas ne zbuni svojom pojavom, jer zna koliko smo kukavi, bojažljivi i plašljivi pred svime tajanstvenim.

Dan anđela, imendan

Svaki pravoslavni kršćanin nosi ime sveca po kojem je nazvan. Ime bira crkveni kalendar, čiji je svaki dan posvećen uspomeni na jednog ili drugog sveca. Dan sjećanja na sveca čije ime nosi pravoslavni kršćanin i zove se: Anđeoski dan, ili.

Nakon obavljenog sakramenta krštenja, svetac čije ime bude izabrano za dijete ili odraslu osobu koja se krsti postaje njegov nebeski zaštitnik. I sami možete birati između nekoliko svetaca onog koji vam je posebno blizak. Ako ni o jednom od njih ne znate ništa, smatrajte svojim nebeskim zaštitnikom onoga čiji je spomendan na kalendaru najbliži vašem rođendanu.

„Gospodin daje svakome od nas dvoje Anđeli- uči nas Fedor iz Edese, - od kojih jedan - anđeo čuvar - čuva nas od svakoga zla, od raznih nesreća i pomaže činiti dobro, a drugi anđeo - sveti svetac Božji, čije ime nosimo, zagovara nas pred Bogom, moli Boga za nas. Njegove molitve, kao dostojnije, Bogu ugodnije, vjerojatnije će biti prihvaćene od naših, grešnih.

Anđeli Kao službenici ljubavi i mira, raduju se našem kajanju i napredovanju u činjenju dobra, nastoje nas ispuniti duhovnom kontemplacijom (u mjeri naše prijemčivosti) i pomoći nam u svakom dobru.

„Sveci“, pisao je sveti Siluan Atoski, „u Duhu Svetom vide naš život i naša djela. Oni poznaju naše tuge i čuju naše žarke molitve... Sveci nas ne zaboravljaju i mole za nas... Oni vide i patnju ljudi na zemlji. Gospodin im je dao tako veliku milost da s ljubavlju zagrle cijeli svijet. Oni vide i znaju kako smo iscrpljeni od tuge, kako su nam se osušile duše, kako ih je malodušnost svezala, i bez prestanka se zalažu za nas pred Bogom.

Ime koje se daje osobi na krštenju se ne mijenja, osim u nekoliko, vrlo rijetkih slučajeva, kao što je, na primjer, kada se redovnički zavjetuje. S imenom koje se daje osobi na krštenju, osoba ostaje tijekom svog budućeg života, s njim prelazi na sljedeći svijet; njegovo ime, nakon njegove smrti, Crkva ponavlja kada se uznose molitve za pokoj njegove duše.

Molitva anđelu čuvaru, kanon anđelu čuvaru

„Pazite da ne prezrite nijednog od ovih malih, jer vam kažem da njihovi anđeli na nebesima uvijek vide lice moga Oca koji je na nebesima“(Matej 18:10).

Tropar, glas 6

Anđele Božji, moj sveti čuvaru, čuvaj trbuh moj u strahu Krista Boga, učvrsti moj um na pravom putu, i povrijedi dušu moju za ljubav nebesa, da te mogu voditi, primit ću veliku milost od Kriste Bože.
Slava, a sada:

Bogorodichen
Sveta Gospodarice, Kriste Bože naša Majko, kao da zbunjujuće rađa svega Stvoritelja, uvijek moli za njegovu dobrotu, s mojim anđelom čuvarom, da spasi moju dušu, opsjednutu strastima, i podari mi oproštenje grijeha.

Canon, ton 8

Pjesma 1
Pjevajmo Gospodinu, koji je vodio svoj narod kroz Crveno more, kao da je samo On slavno proslavljen.

Pjevaj i hvali pjesmu, Spasitelju, dostojan sluge tvoga, netjelesnog Anđela, učitelja i čuvara moj.
Pripjev: Sveti anđele Božji, čuvaru moj, moli Boga za mene.
Sad ležim sam u gluposti i lijenosti, moj mentoru i čuvaru, ne ostavljaj me, propadne.
Slava: Svojom molitvom usmjeri um moj, izvrši mi zapovijedi Božje, da dobijem oproštenje grijeha od Boga, i uputi me da mrzim zle, molim te.
A sada: Moli se, Djevo, za mene, slugu Tvoju, Dobročinitelja, s mojim Anđelom čuvarom, i uputi me da vršim zapovijedi Tvoga Sina i Stvoritelja moga.

Pjesma 3
Ti si potvrda onih koji k Tebi teku, Gospodine, ti si svjetlo zamračenih, i moj duh Ti pjeva.
Svu svoju misao i svoju dušu povjeravam tebi, čuvaru moj; izbavi me od svake pošasti neprijatelja.
Neprijatelj me gazi, i ogorčava me, i uči me da uvijek stvaram svoje želje; ali ti, moj mentoru, ne ostavi me da propadnem.
Slava: Pjevaj pjesmu sa zahvalnošću i žarom Stvoritelju i Bogu, daj meni i tebi, moj dobri Anđele čuvaru: izbavitelju moj, izbavi me od neprijatelja koji me ogorčava.
A sada: Ozdravi, Prečista, moje mnogobolne kraste, čak i u dušama, žive neprijatelji, koji se uvijek sa mnom bore.

Sedalen, glas 2
Iz ljubavi duše moje vapijem k tebi, čuvaru duše moje, presveti anđele moj: pokrij me i čuvaj me uvijek od lukavih zamki, i pouči nebeski život, opominjući me i prosvjetljujući i jačajući.
Slava, a sada: Bogorodica:
Blažena Majko Božja, Prečista, I bez sjemena, rađajući sve Gospodine, Togo s mojim anđelom čuvarom moli, izbavi me od svake smutnje, i daj nježnost i svjetlost duši mojoj i očišćenje grijeha, ja sam onaj koji će uskoro posredovati.

Pjesma 4
Čuo sam, Gospodine, otajstva Tvoga pogleda, razumio sam tvoja djela i proslavio Tvoje Božanstvo.
Moli se Bogu čovječanstva ti, čuvaru moj, i ne ostavi me, nego sačuvaj moj život zauvijek u svijetu i podari mi neodoljivo spasenje.
Kao zagovornik i čuvar trbuha, primam te od Boga, Anđela, molim te, sveta, oslobodi me svih nevolja.
Slava: Očisti moju prljavštinu svojim svetištem, čuvaru moj, i dopusti da budem izopćen iz dijela Shuye tvojim molitvama i bit ću dionik slave.
A sada: Preda mnom je zbunjenost od zala koja su me zadesila, Prečista, ali izbavi me uskoro od njih: samo Tebi sam pribjegao.
Pjesma 5
Jutarnji vapaj Tebi: Gospodine, spasi nas; Ti si naš Bog, osim ako ne znaš drugačije.
Kao da ima smjelost prema Bogu, moj sveti čuvaru, moli Ga da me izbavi od zala koja me vrijeđaju.
Svjetlo svijetlo, lagano prosvijetli moju dušu, moj mentor i čuvar, darovano od Boga mom Anđelu.
Slava: Uspavaj me zlim bremenom grijeha, kao da bdiješ, Anđele Božji, i uzdigni me na hvalu svojom molitvom.
I sada: Marijo, Gospe od Djevice, nevjeste, nado vjernika, spusti neprijateljsko uzvišenje i raduj se onima koji Te pjevaju.
Pjesma 6
Daj mi haljinu svjetla, obuci se u svjetlo kao u haljinu, mnogomilostivi Kriste Bože naš.
Oslobodi me od svih nesreća, i spasi me od tuge, molim te, sveti Anđele, darovana od nas od Boga, moj dobri čuvaru.
Prosvijetli moj um, blagoslovljeni, i prosvijetli me, molim te, anđele sveti, i uvijek me pouči korisnim mislima.
Slava: Umori srce moje od prave pobune, i budno me učvrsti u dobru, čuvaru moj, i vodi me čudesno u tišinu životinja.
I sada: Riječ Božja nastanila se u Tebi, Majko Božja, i po čovjeku Ti pokazala nebeske ljestve; Za tebe je Svevišnji sišao k nama da jedemo.
Kondak, glas 4
Ukaži mi se milostivi, sveti Anđele Gospodnji, čuvaru moj, i ne ostavi me, prljavog, nego me prosvijetli nedodirljivim svjetlom i udostoji me Kraljevstva nebeskoga.
Ikos
Dušo moja, mnogim iskušenjima ponižena, ti, sveti zagovorniče, udostoji se neiskazane slave nebeske, i pjevaču od lica bestjelesnih sila Božjih, pomiluj me i spasi, i prosvijetli dušu moju dobrim mislima, ali svojim slava, anđele moj, obogatit ću se, i zbaci mi neprijatelje koji zle misle i učini me dostojnim Kraljevstva nebeskoga.
Pjesma 7
Iz Judeje su silazili mladi, u Babilonu ponekad, vjerom trojstvenog plamena, gazila se pećina, pjevajući: Bože otaca, blagoslovljen budi.
Budi milosrdan prema meni i moli se Bogu, Gospodinu Anđelu, jer imam u cijelom trbuhu zagovornika, mentora i čuvara, od Boga mi darovanog zauvijek.
Ne ostavi moju prokletu dušu na putu da je ubije razbojnik, sveti Anđele, ako si od Boga izdan da si neporočan; ali me uputi na put pokajanja.
Slava: Svu svoju sramotnu dušu odvodim od mojih zlih misli i djela: ali unaprijed, učitelju moj, i daj mi ozdravljenja dobrim mislima, uvijek me skreni na prave staze.
I sada: Ispuni sve Mudrošću i Božanstvenom tvrđavom, Ipostasnom Mudrošću Svevišnjega, radi Bogorodice, vjerom vapijući: Oče naš, Bože, blagoslovljen si.
Pjesma 8
Kralja nebeskoga, Koga anđeli pjevaju, hvale i uzvisuju u vijeke vjekova.
Poslan od Boga, učvrsti moj život, slugo tvoj, dobri anđele, i ne ostavljaj me zauvijek.
Ti si anđeo dobrote, moja duša mentor i čuvar, preblaženi, pjevam zauvijek.
Slava: Budi mi okrilje i odvedi sve ljude na dan kušnje, dobra djela i zla su kušana vatrom.
I sada: Budi moja pomoćnica i tišina, Majko Božja Vječna Djevo, Tvoja sluškinja, i ne ostavi me lišena Tvoje vlasti.
Pjesma 9
Uistinu ispovijedamo Bogorodicu, spasenu od Tebe, Čista Djevo, s beztjelesnim licima Tvojim veličanstveno.
Isus: Gospodine Isuse Kriste Bože moj, smiluj mi se.
Smiluj mi se, jedini moj Spasitelju, jer si milosrdan i milosrdan, i učini me dionikom pravednih lica.
Misli sa mnom uvijek i čini, Gospodine Anđele, daruj dobro i korisno, kao da si jak u slabosti i besprijekoran.
Slava: Kao da ima smjelost prema Kralju nebeskom, moli Mu se, s ostalima bestjelesnima, smiluj mi se, prokleti.
A sada: Imaj mnogo smjelosti, Djevice, prema Utjelovljenom od Tebe, odvoji me od okova i daj mi dopuštenje i spasenje, molitvama svojim.

Molitva anđelu čuvaru

Sveti anđele Kristov, molim te, moj sveti čuvaru, dani mi da sačuvaš moju grešnu dušu i tijelo od svetog krštenja, ali sam svojom lijenošću i svojom zlom navikom razljutio tvoje prečisto gospodstvo i otjerao te od sebe sa sva glupa djela: laž, kleveta, zavist, osuda, prezir, neposlušnost, bratska mržnja i zloba, srebroljublje, preljub, bijes, škrtost, proždrljivost bez sitosti i pijanstva, mnogoslovlje, zle misli i lukavstvo, ponosni običaj i rasipni bijes , imajući samo-želju za svu tjelesnu požudu. O, zla moja volja, ni zvijeri bez riječi je ne stvaraju! Ali kako me možeš gledati, ili doći k meni, kao smrdljivi pas? Čije me oči, anđele Kristov, gledaju, upletena zlom u podla djela? Da, kako da tražim oprost za svoje gorko i zlo i lukavo djelo, u njega padam cijeli dan i noć i svaki čas? Ali molim te, padajući, moj sveti čuvaru, smiluj se meni grešnom i nedostojnom sluzi svome (Ime)

Filmovi o anđelima

Anđeli i demoni. Tko su oni?

pravoslavne priče. N. Agafonov "Priča o tome kako su anđeli pali s neba"

Anđeli i demoni (predavanje učitelja u Sretenskom bogoslovnom sjemeništu)

pravoslavne priče. Priča o anđelima i demonima

Za postojanje nebeskog anđeoskog svijeta znamo iz Svetog pisma. O tome da ga je Bog stvorio i prije stvaranja vidljivog svijeta i čovjeka. Znamo da je broj anđela neizmjerno velik i da je Mudrost Božja uspostavila nevjerojatan poredak u ovoj Nebeskoj vojsci, stvorivši anđeosku hijerarhiju, podijelivši sve anđele u devet redova po tri reda u hijerarhiji, podredivši niže redove hijerarhiji. najviši.

Anđeli se međusobno razlikuju i po prosvjetljenju i po razlici u stupnju milosti.

***

viša hijerarhija Oni izravno bliski Bogu su anđeli koji nose imena:

Serafima, Kerubima i Prijestolja .

serafima prema svom imenu, srca im gori ljubavlju prema Bogu i pobuđuju druge da žarko ljube svoga Stvoritelja. Serafim znači "plamteći".

Kerubini imati puninu vizije i obilje mudrosti. Obasjane su obilnim zrakama Božjeg svjetla. Dano im je da znaju sve u onoj mjeri u kojoj stvorena bića mogu znati.

Prijestolja- ti su anđeli toliko uzvišeni i toliko obasjani milošću da Gospodin prebiva u njima i kroz njih očituje svoju pravdu.

Drugo lice uključuje anđele srednje hijerarhije.

Drugo, srednja hijerarhija sastoji se od anđela koji nose imena: Dominioni, moći i moći .

Dominacije - podučavaju zemaljske vladare razumu, kao i suočavanju s osjećajima i požudama.

Anđeli dominacija oni uče ljude da dominiraju svojom voljom, da budu iznad svake kušnje, a također zapovijedaju onim zlim duhovima koji su se zakleli da će uništiti osobu.

Moći - mogu se nositi s đavolskim moćima.

Snage- Anđeli ispunjeni božanskom tvrđavom. To su duhovi kroz koje Gospodin čini svoja čuda. Bog im je dao sposobnost da pošalju milost čuda svecima Božjim, koji čine čuda dok žive na zemlji.

Moć - može činiti čuda i dati dar vidovitosti. Anđeli na slici daju prekrasan dar pravednicima.

Vlasti - Anđeli koji imaju moć ukrotiti moć demona, odbiti neprijateljska iskušenja. Osim toga, jačaju dobre askete u njihovim duhovnim i tjelesnim poslovima.

***

Treća, najniža, hijerarhija također uključuje tri ranga:

Počeci, Arhanđeli I Anđeli .

Principi i principi koji upravljaju silama prirode i fizičkim svijetom.

Počeci- rang anđela, kojima je povjereno upravljanje svemirom, zaštita pojedinih zemalja i naroda i upravljanje njima. To su anđeli naroda. Njihovo je dostojanstvo više od anđela čuvara pojedinih ljudi. Iz knjige proroka Danijela saznajemo da je briga o židovskom narodu povjerena arkanđelu Mihaelu (vidi: Dan 10, 21).

Arhanđeli - veliki evangelizatori Božjih otajstava, svega velikog i slavnog. Oni jačaju svetu vjeru u ljudima, prosvjetljujući njihov um na spoznaju i razumijevanje volje Božje.

Anđeli (posljednji, deveti rang hijerarhije) - svjetlosna duhovna bića koja nam stoje najbliže i imaju posebnu brigu za nas.

Iz Svetog pisma znamo da postoji sedam arhanđela, odnosno starijih anđela koji vladaju svim ostalima. U knjizi Tobita čitamo da je anđeo koji je razgovarao s njim rekao: "Ja sam Rafael, jedan od sedam svetih anđela" (Tob. 12, 15). I Otkrivenje Ivana Bogoslova govori o sedam duhova koji su pred Božjim prijestoljem (vidi Otk 1,4). Na njih se Sveta Crkva odnosi: Mihael, Gabriel, Rafael, Uriel, Selaphiel, Yehudiel i Barahiel. Tradicija među njih uključuje Jeremiju.

1. Arkanđeo Mihael- prvi od vrhovnih Anđela, Branitelj slave Božje.Često je prikazan u vojničkom ruhu s drugim anđelima vjernim Bogu. Ili je netko prikazan u odjeći ratnika s mačem ili kopljem u ruci, kako gazi zmaja ili drevnu zmiju - đavla. Tako je prikazan u spomen na činjenicu da se jednom na nebu dogodila velika bitka između anđela - sluga Božjih i zlih duhova - anđela koji su otpali od Boga i postali sluge Sotone. Ponekad je prikazan s kopijom, čiji je vrh ukrašen bijelim transparentom s križem. To je posebna razlika između Arkanđela Mihaela i njegove vojske, što znači moralnu čistoću i nepokolebljivu odanost Nebeskom Kralju.

2. ALIarkanđela Gabrijela- vjesnik sudbine Božje i sluga Njegove svemoći. Ponekad prikazan s rajskom granom u ruci. Ili s fenjerom, unutar kojeg gori svijeća, u jednoj ruci, a sa ogledalom u drugoj. Svijeća zatvorena u fenjeru znači da su Božje sudbine često skrivene do trenutka svog ispunjenja, ali ih nakon ispunjenja shvaćaju samo oni koji pažljivo gledaju u ogledalo svoje savjesti i

riječi Božje.

3. Arkanđeo Rafael - prikazan s posudom od alabastra ispunjenom ljekovitim uljem. Ime Raphael znači "milost", "pomoć svima koji pate".

4. Arkanđeo Uriel - Arhanđeo svjetla i vatre Božje- prikazano munjom prema dolje. Osvijetljen je vatrom vatrene ljubavi, prosvjetljuje umove ljudi otkrivanjem korisnih istina. Za njega se može reći da je poseban pokrovitelj ljudi koji su se posvetili znanostima.

5. Arkanđeo Selafil - Arhanđel molitve. Prikazan ili s krunicom u rukama, ili u molitvenoj pozi s rukama spojenim u znak poštovanja na prsima.

6. Arkanđeo Yehudiel - "Hvala Bogu". Prikazan sa zlatnom krunom u jednoj ruci i bičem od tri uzice u drugoj. Kruna je ohrabriti ljude koji se trude na slavu Božju, a pošast je zaštititi ih u ime Presvetog Trojstva od neprijatelja.

7. Arkanđeo Varahiel - Arhanđeo Božjih blagoslova, tijekom zemaljskog života poslan onima koji rade kako bi primili nebeske, vječne blagoslove. To su Arhanđeli.