Hijerarhija anđela i arhanđela u pravoslavlju. Anđeoski redovi: opis, hijerarhija i kako se različiti tipovi međusobno razlikuju

Sa stajališta vjere, postojanje anđela je sigurna i nepobitna istina. Kršćanin ne bi trebao sumnjati u postojanje i anđela i demona. Ipak, ne znaju svi da u pravoslavlju postoji stroga anđeoska hijerarhija.

u članku:

Opći podaci o nebeskoj hijerarhiji

U pravoslavnoj dogmi razlikuju se dvije hijerarhije: nebeska (nevidljiva) i zemaljska (vidljiva). Ako uzmemo u obzir Sveto pismo, u njemu ćemo pronaći jasan pokazatelj stvaranja neba i zemlje. Sveti Vasilije Veliki, Cezarejski nadbiskup Kapadokijske crkve, tvrdi da se pod "nebom" ne treba razumjeti ništa osim nevidljivog božanskog svijeta netjelesnih bića - anđela. U isto vrijeme, "zemlja" znači materijalni, zemaljski svijet tvari, Zemlju.

Stoga se ispostavlja da je anđeoski svijet stvorio Stvoritelj prije nego što je počeo postojati. materijalnog svijeta. Izravne naznake ovog pitanja možemo pronaći u jednoj od poučnih knjiga Staroga zavjeta – u knjizi o Jobu. Posebnu pozornost skreće na sljedeće riječi:

U što su joj spušteni temelji, tko je položio kamen temeljac, kad su zvijezde jutarnje zaplakale, svi se Božji sinovi radovali?

Dakle, kamen temeljac se odnosi na Zemlju, a Sinovi Božji su anđeoska bića koja provode Božju volju.

Klasifikacija Dionizija Areopagita

Dionizije Areopagit "O nebeskoj hijerarhiji"

Doktrina kršćanske vjere Ivana Damaščanskog o nebeskoj hijerarhiji u potpunosti je formulirana i sačuvana u pravoslavnoj crkvi. Svete paralele sadrže strukturu nebeskih anđeoskih redova. Neizmjeran broj anđela i njihov točan hijerarhijski poredak potvrđuje Sveto pismo, crkveni oci i teolozi. Klasifikaciju i strukturu nebeske hijerarhije najbolje opisuje Dionizije Areopagit u svom poznatom djelu O nebeskoj hijerarhiji.

Svoju teoriju temelji na filozofiji neoplatonizma, u kojoj koncept hijerarhije igra temeljnu ulogu. Prema znanosti najvećih predstavnika neoplatonizma - Plotina i Prokla, sve je podvrgnuto strogom hijerarhijskom poretku. Tada savršenije stvari prethode manje savršenim i u odnosu na njih obavljaju funkciju podrške, zaštite i kontrole. Dionizije posuđuje ovu teoriju kako bi strukturirao anđeoski svijet.

Na vrhu kozmičke strukture on vidi Boga. Sve ostale kreacije se nalaze na različite razine, s obzirom na njihovu veću ili manju udaljenost od Boga. Oni su poput zraka svjetlosti koje privlače Boga, kao krajnji cilj svakog savršenstva. U tom procesu povratka jedinstvu, hijerarhijski rangovi igraju temeljnu ulogu. Bog ne utječe izravno na svaku prirodu, već na nju djeluje kroz različite redove.

Na tom konceptu Dionizije gradi svoju teološku i duhovnu platformu. Prema njoj, niži su vođeni, pročišćeni, osvijetljeni i ostvareni višim slikama. Što je veće njihovo sudjelovanje u božanskoj prirodi, to su joj bliži. Posljedično, anđeoski redovi su sposobni igrati ulogu posrednika između Boga i ljudi. Dakle, popravljanje generalni principi regulacije hijerarhijske strukture kozmosa, autor nudi vlastitu klasifikaciju anđela. Podijelio ih je u tri velike hijerarhije, od kojih je svaka sadržavala tri reda ili zbora.

1. Najviša ili prva nebeska hijerarhija

Serafima na ulomku freske Teofana s Krete, 16. st., Atos

Prva razina, ili stupanj hijerarhije, pripada najvišim anđeoskim redovima - ovo. Serafim na hebrejskom znači "poput vatre". To su božanska nadnaravna bića koja imaju šest krila. Svojim krilima pokrivaju lica, ruke i noge, leteći pred Stvoriteljem. Prorok Izaija vidio je kako serafi lebde nad Kovčegom saveza i pjevaju anđeosku pjesmu.

Kerubini baš kao i serafi, oni su božanska bića i bliski su Stvoritelju. Oni pripadaju drugom anđeoskom rangu. U Bibliji su prikazani s vatrenim mačevima. Tako, na primjer, kerubin s vatrenim mačem čuva ulaz u Rajski vrt. Prorok i psalmist David u sedamnaestom psalmu opisuje kerubine kao sredstvo za Stvoritelja. U Knjizi o kraljevima vrlo se često koristi epitet “Onaj koji sjedi na kerubima”. Također u Knjizi Izlaska u pitanju o izlivenim zlatnim kerubima. Bili su prikazani na Kovčegu saveza okrenuti jedan prema drugome.

Slijede kerube prijestolja. To su nebeske Inteligencije koje otkrivaju Božansku istinu i služe Božjoj pravdi. Tada bogonosna prijestolja stoje pred Onim koji sjedi na uzvišenom prijestolju. Na njima, kao na razumnim prijestoljima, Bog počiva. Počivajući na njima, Bog izvršava svoj pravedni sud. Dakle, u osnovi se Božja pravda provodi preko njih. Slušaju Njegovu volju, slave Ga i izlijevaju Božju moć na prijestolja zemaljskih sudaca, kako bi kraljevi i gospodari mogli suditi pravedno.

2. Srednji ili drugi stupanj anđeoske hijerarhije

Katedrala arkanđela Mihaela Božjeg i drugih bestjelesnih nebeskih sila osnovana je početkom 4. stoljeća na Laodikijskom saboru

Drugi stupanj hijerarhije dominacije zauzimaju dominacije, snage i autoriteti. Oni štite gradove, sela, svjetovne i duhovne vlasti, crkve, samostane. Na taj način služe svom Stvoritelju vršeći Njegovu svetu volju. Gospodstva, sile i vlasti postavlja Bog ne samo da štite gradove, biskupe, crkve, zemaljske vladare, nego čak i cijele zemlje, države.

dominacija daje zemaljskim vladarima mudrost u upravljanju zemaljskim poslovima. Uči kontrolirati osjećaje, osloboditi se nepotrebnih želja i strasti, podrediti tijelo duhu. Također pomaže ovladati vlastitom voljom i prevladati svaku iskušenje.

Snage ispunjeni su Vrhovnom tvrđavom i provode Vrhovnu volju. Oni također stvaraju velika čuda i šalju milost čudesa svetima Božjim. Uz njihovu pomoć mogu izliječiti bolesti, predvidjeti budućnost i pomoći onima kojima je to potrebno. Sile jačaju svakog kršćanina u vremenima tuge i nevolje.

Vlast ima utjecaj na mračne sile, kroti đavolsku moć. Oni također štite ljude od poslanih iskušenja. Vlasti ne dopuštaju mračnim silama da nikome naškode u mjeri u kojoj bi htjeli. Duhovi također pomažu radnicima u duhovnim poslovima i poslovima. Vlasti ih štite da ne izgube duhovno područje. Bore se protiv iskušenja i iskušenja, pomažu odbiti zle namjere i klevetu neprijatelja.

3. Treći ili najniži stupanj hijerarhije anđela

arhanđela Mihaela

Treću stepenicu zauzimaju arkanđeli i anđeli. Oni se upućuju na niže anđeoske razine. Arkanđeli se smatraju višim i moćnijim od anđela, ali ipak pripadaju trećoj fazi. Ukupno ih je devet. Među njima se ističu tri arkanđela - Mihael, Gabrijel i Rafael. Mihael vlada nad nebeskim anđeoskim silama. Gabrijel se smatra dobrim vjesnikom, jer je upravo on donio vijest o rođenju Isusa Krista. Raphael se pak smatra iscjeliteljem. Pučka pobožnost u njemu vidi prototip Anđela čuvara.

arhanđela Mihaela

Ime "Michael" prevedeno je "Tko je kao Bog". Ovo je arhanđel Božje pravde, suda, milosti i milosrđa. Smatra se jednim od najjačih nebeskih duhova. a njegova se vojska bori protiv palih koji su se pobunili protiv Svetog Oca. Mihael je obično predstavljen s mačem u rukama, kojim pobjeđuje zmaja. Ponekad postoji slika s vagom na kojoj mjeri dobra i loša djela pokojnika.

Arkanđeo Mihael prati duše tijekom prijelaza iz tijela u nebo.Crkva moli Mihaela za pomoć protiv Sotone – neprijatelja Boga i ljudi. U mnogim crkvama nakon mise nazočni su čitali molitvu arkanđelu Mihaelu. Pokrovitelj je umirućih, mačevalaca, draguljara, geodeta, radiologa, gravera, brusilica. Po njemu se često nazivaju grobljanske kapele.

arkanđela Gabrijela

Arkanđeo Gabrijel

Ime "Gabriel" doslovno se prevodi s hebrejskog kao Gospod Božji. Ponekad postoje opcije Gospodin od Boga, Božji Vladar. Jedan od sedam arkanđela, "Ljeva ruka Gospodnja". Gabrijel se smatra Božjim glasnikom i glasnikom. Njegov izgled najavljuje važne događaje za cijelo čovječanstvo koji mijenjaju tijek povijesti. Gabrijelu je Gospodin povjerio sveto poslanje da donese radosnu vijest o bezgrešnom začeću buduće majke Spasitelja, o spasenju ljudskog roda. Ime je neraskidivo povezano s obitelji Djevice i činjenicom Navještenja. Zato dan nakon toga veliki praznik, koju kršćani istočnog obreda časte 7. travnja, njemu se u čast održava molitveni susret (katedrala).

Prvi spomen Gabriela nalazi se u knjizi proroka Daniela. Gabrijel mu je objasnio značenje vizija, najavio budućnost židovskog naroda. Arkanđeo se pojavio u pustinji pred prorokom Mojsijem, gdje ga je naučio čitati i pisati. Najavljujući rođenje svijeta i pojavu prvog čovjeka, nadahnuo je proroke da napišu knjigu postojanja. Gabrijel je izvijestio pravednika Joakima i Anu o rođenju Blažene Djevice Marije od njih. Pojavivši se u hramu pred starcem Zaharijom, predvidio je čudesno začeće i rođenje Ivana Krstitelja - Božjeg Preteče.

Prema nekim crkvenim ocima, Gabrijel je nemilosrdno čuvao Svetu obitelj. Štoviše, od samog trenutka poruke djevi Mariji o njezinom svetom poslanju. On je bio izabrani glasnik Gospodnji svetom Josipu Zaručniku. Uvjeravao ga je u snu u bezgrešnost Djevice Marije. Od Gabrijela je Josip dobio upozorenje o krvavim Herodovim planovima i naredbu da spasi Djetešce s Majkom Božjom bijegom u Egipat. Arkanđeo Gabrijel bio je uz Sina Božjega u svim najznačajnijim trenucima njegova života. U potpunosti opravdavajući značenje svog imena "Božja tvrđava", bio je uz Gospodina za vrijeme Njegove molitve. U Getsemanski vrt nadahnuo i osnažio Ga pred budućim patnjama. S usana arhanđela Gabrijela žene su primile vijest o Isusovom uskrsnuću.

U mnogim crkvenim knjigama arkanđela Gabrijela nazivaju "slugom čuda". Njegova ponovljena pojavljivanja pred čovječanstvom u starozavjetnim i novozavjetnim vremenima naglašavaju marljivo ispunjenje Božje volje. On obavještava ljudski rod o višem znanju, najavljuje glavni događaji u povijesti kršćanstva. pravoslavna crkva poziva da se ne zaboravi na službu arkanđela Gabrijela pred Gospodinom, njegovu brigu za kršćane. Stoga nas poziva da mu se marljivo molimo u dane posvećene njegovu spomenu: 8. travnja, 26. srpnja i 21. studenoga. 8. travnja održan je prvi sabor arkanđela Gabrijela (kasnije Blagovijest). 26. srpnja - vjerojatno u čast izgradnje katedrale svetog Gabrijela u Carigradu. 21. studenoga pamti se tijekom proslave katedrale arkanđela Mihaela.

Arkanđeo Rafael

Rafael se pojavio u Knjizi Tobita, on je "jedan od sedam anđela koji uvijek stoje pred Stvoriteljem i imaju pristup slavi Gospodnjoj." U ovoj se knjizi pojavljuje u ljudskom obliku i uzima uobičajeno ime Azarija. Osim toga, nudi svoje društvo i skrbništvo mladom Tobitu, koji putuje iz Ninive u Ragi u Mediju. Arkanđeo ga spašava od mnogih opasnosti, tjera demona Asmodeusa i liječi slijepog oca Tobita. Rafael također oslobađa Saru, buduću Tobitovu ženu, od nečistog duha. Ime Rafael znači "Bog liječi", "Božje ozdravljenje".

Budući da su se prebrzo počela koristiti imena sedam arkanđela iz židovskih apokrifa, sinode u Laodiceji (361.) i Rimu (492. i 745.) zabranile su im da se tako nazivaju. Dozvolili su koristiti samo imena Mihaela, Gabrijela i Rafaela, jer se ona pojavljuju u Svetom pismu. Već u 7. stoljeću U Veneciji je postojala crkva nazvana po Rafaelu. U istom stoljeću španjolski grad Cordoba proglasio ga je svojim zaštitnikom.

Svetac pokazuje dobrotu Providnosti. Časti se kao zaštitnik ljekarnika, bolesnika, liječnika, iseljenika, hodočasnika, putnika, bjegunaca, putnika i pomoraca. U ikonografiji je predstavljen kao mladić u tipičnom ruhu anđela. Njegovi atributi su križ, hodočasnički štap, ponekad riba i jela.

Anđeli

Osim arkanđela, u kršćanskom nauku izdvajaju se i anđeli. Riječ "anđeo" prevedena iz grčki znači "glasnik". Oni su dobre volje koji vrši volju svoga Stvoritelja. U isto vrijeme, neki od njih štite ljude od zla, pa se stoga nazivaju i anđelima čuvarima. daruje ih Gospodin čovjeku na svetkovinu sakramenta krštenja.

Točan broj duhova nije poznat – samo Gospodin zna točan broj. Znamo samo da ih ima puno – “na tisuće tisuća”. Takvim bezbrojnim brojevima uopće nije potreban fizički prostor za njih. Uostalom, oni su bestjelesni duhovi koji nemaju fizičke dimenzije. To jest, njihova priroda ne pripada našem trodimenzionalnom svijetu.

Stoga su svi navedeni anđeoski redovi, odn nebeska hijerarhija igraju važnu ulogu u kršćanskom životu. Podsjećaju nas na Kraljevstvo nebesko i nevidljivo duhovni svijet. Ovaj svijet nitko ne može razumjeti svojim umom.

Hijerarhija demona

Poistovjećivanje demona s buntovnim anđelima stalno se opaža u Novom zavjetu. Prema crkvenom prijevodu, buntovni duhovi bili su krivi za grijeh oholosti, želeći biti jednaki Ocu i neovisni o njemu. Uzurpirali su Božja prava i ometali plan spasenja i sam poredak svijeta. Stanje odvojenosti buntovnih duhova od Gospodina kroz njihovo odbacivanje Božje vlasti je konačno.

Jer njihov je izbor neopoziv, neopoziv. To je zato što su oni čisti duhovi i ne trebaju puno razmišljanja o svojim odlukama. Njihova odluka i izbor je intuitivan, trenutan i neopoziv. Nepovratnost izbora, a ne nedostatak Božjeg milosrđa, razlog je zašto im se grijeh ne može oprostiti. Za njih nema kajanja nakon pada, kao što nema kajanja za ljude nakon smrti.

Nemoguće je promijeniti đavla, osim ako ga Bog ne uništi i stvori novi svijetli duh. Ali to je također nemoguće, jer se Bog ne kaje za svoje odluke i ne napušta svoje stvorenje.. Budući da postoji hijerarhija među anđelima, postoji hijerarhija i demoni. Novi zavjet podsjeća na Sotonu, "princa demona", koji se borio sa svojim demonima protiv Mihaela i njegovih trupa.

Međutim, među dobrim duhovima hijerarhija se temelji na međusobnom služenju u ljubavi. Dok među zlim duhovima hijerarhijska struktura počiva na njihovoj međusobnoj zlobi i prirodnoj snazi. Stoga demoni više moći vode niže od sebe, držeći ih u strahu i poslušnosti. Točan broj buntovni duhovi nisu naznačeni ni svetim slovom ni davanjem. Međutim, postoje neke naznake vrlo veliki broj buntovni duhovi koje je Sotona povukao za sobom kad se pobunio protiv Boga.

I drugi znak se pojavi na nebu: gle, veliki crveni zmaj sa sedam glava i deset rogova, a na njegovim glavama sedam dijadema. Njegov je rep odnio trećinu zvijezda s neba i bacio ih na zemlju.

I grčke i hebrejske riječi za "anđeo" znače "glasnik". Anđeli su često obavljali tu ulogu u tekstovima Biblije, ali njeni autori ovom pojmu često daju drugo značenje. Anđeli su netjelesni Božji pomoćnici. Pojavljuju se kao ljudi s krilima i aureolom svjetla oko glave. Obično se spominju u židovskim, kršćanskim i muslimanskim vjerskim tekstovima. Anđeli imaju izgled čovjeka, “samo s krilima i odjeveni u bijelu odjeću: Bog ih je stvorio od kamena”; anđeli i serafimi - žene, keruvi - muškarci ili djeca)<Иваницкий, 1890>.

Dobri i zli anđeli, Božji glasnici ili đavao, sastaju se u odlučujućoj bitci opisanoj u knjizi Otkrivenja. Anđeli mogu biti obični ljudi, proroci, inspiratori za dobra djela, nadnaravni nositelji svih vrsta poruka ili vodiča, pa čak i neosobne sile, poput vjetrova, oblačnih stupova ili vatre, koje su vodile Izraelce tijekom njihovog izlaska iz Egipta. Kuga i pošast nazivaju se zlim anđelima.Sveti Pavao svoju bolest naziva "glasnikom Sotone". Mnoge druge pojave, poput nadahnuća, iznenadnih impulsa, providnosti, također se pripisuju anđelima.

Nevidljiv i besmrtan. Prema učenju crkve, anđeli su bespolni nevidljivi duhovi, besmrtni od dana svog stvaranja. Mnogo je anđela, što proizlazi iz starozavjetnog opisa Boga - "Gospodin nad vojskama". Oni čine hijerarhiju anđela i arhanđela cjelokupne nebeske vojske. Rana crkva jasno je podijelila devet tipova, ili "redova" anđela.

Anđeli su služili kao posrednici između Boga i njegovog naroda. Stari zavjet kaže da nitko nije mogao vidjeti Boga i ostati živ, pa se neposredna komunikacija između Svevišnjeg i osobe često prikazuje kao komunikacija s anđelom. Anđeo je bio taj koji je spriječio Abrahama da žrtvuje Izaka. Mojsije je vidio anđela u zapaljenom grmu, iako se čuo Božji glas. Anđeo je vodio Izraelce tijekom njihovog izlaska iz Egipta. S vremena na vrijeme biblijski anđeli izgledaju baš poput smrtnika dok se ne otkrije njihova prava priroda, poput anđela koji su došli do Lota prije užasnog uništenja Sodome i Gomore.
Neimenovani duhovi. Drugi anđeli se spominju u Svetom pismu, kao što je duh s vatrenim mačem koji je blokirao Adamov put natrag u Eden; kerubi i serafi, prikazani kao grmljavinski oblaci i munje, što podsjeća na vjeru starih Židova u boga groma; Božji glasnik, koji je na čudesan način izbavio Petra iz zatvora, osim toga, anđeli koji su se ukazali Izaiji u njegovoj viziji nebeskog dvora: „Vidio sam Gospodina kako sjedi na visokom i uzvišenom prijestolju, i rubovi njegove haljine ispunili su cijeli hram. Serafim je stajao oko Njega; svaki od njih ima šest krila; s dva je pokrio lice, a s dva je pokrio noge, a s dva je letio.

Vojske anđela pojavljuju se nekoliko puta na stranicama Biblije. Tako je zbor anđela najavio Kristovo rođenje. Arkanđeo Mihael zapovijedao je brojnim nebeskim vojskama u borbi protiv sila zla. Jedini anđeli u Starom i Novom zavjetu koji imaju vlastita imena, su Mihael i Gabrijel, koji su donijeli vijest o Isusovom rođenju Mariji. Većina anđela odbila se identificirati, odražavajući popularno uvjerenje da bi otkrivanje imena duha umanjilo njegovu moć.

U kršćanstvu je vojska anđela podijeljena u tri klase, ili hijerarhije, a svaka hijerarhija je pak podijeljena na tri lica. Ovdje je najčešća klasifikacija anđeoskih lica koja se pripisuje Dioniziju Areopagitu:

Prva hijerarhija: serafi, kerubini, prijestolja. Druga hijerarhija: dominacije, sile, vlasti. Treća hijerarhija: principi, arkanđeli, anđeli.

serafima oni koji pripadaju prvoj hijerarhiji zadubljeni su u vječnu ljubav prema Gospodinu i poštovanje prema Njemu. Oni izravno okružuju Njegovo prijestolje. Serafimi, kao predstavnici Božanske ljubavi, najčešće imaju crvena krila i ponekad drže upaljene svijeće u rukama.

Kerubini upoznajte Boga i obožavajte ga. Oni su prikazani kao predstavnici božanske mudrosti u zlatno žutim i plavim tonovima. Ponekad imaju knjige u rukama.

Prijestolja poduprijeti Božje prijestolje i izraziti Božansku pravdu. Često su prikazani u haljinama sudaca sa štapom moći u rukama. Vjeruje se da slavu primaju izravno od Boga i daju je drugoj hijerarhiji.

Drugu hijerarhiju čine dominacije, sile i autoriteti, koji su vladari nebeskih tijela i elemenata. Oni pak bacaju na treću hijerarhiju svjetlo slave koju su primili.

dominacija nose krune, žezla, a ponekad i kugle kao simbole moći. Oni simboliziraju moć Gospodnju.

Snage u rukama drže bijele ljiljane ili ponekad crvene ruže, koji su simboli muke Gospodnje.

Vlastičesto odjeveni u oklop ratnika – pobjednika zlih sila.

Kroz treću hijerarhiju ostvaruje se kontakt sa stvorenim svijetom i s čovjekom, jer su njegovi predstavnici izvršitelji volje Božje. U odnosu na čovjeka, počeci upravljaju sudbinama naroda, arkanđeli su nebeski ratnici, a anđeli su Božji glasnici čovjeku. osim navedene funkcije mnoštvo anđela služi kao nebeski zbor.

Ovaj plan nebeskog uređenja poslužio je kao temelj za stvaranje i teološko opravdanje strukture nebeske sfere kao osnovu srednjovjekovne slike svijeta. U skladu s tim planom, kerubini i serafimi su odgovorni za prvi pritisak (Primum mobile) i za sferu fiksnih zvijezda, prijestolja - za sferu Saturna, dominaciju - Jupiter, sile - Mars, autoritete - Sunce, početak - Venera, arkanđeli - Merkur, anđeli - Mjesec najbliža nebeska tijela Zemlji.

Počeci su legije anđela koji štite religiju. Oni čine sedmi zbor u Dionizijevoj hijerarhiji, slijedeći neposredno ispred arkanđela. Počeci daju snagu narodima Zemlje da pronađu i dožive svoju sudbinu.
Također se vjeruje da su oni čuvari naroda svijeta. Odabir ovog pojma, kao i izraza "vlasti", za označavanje redova Božjih anđela pomalo je sumnjiv, budući da c. "Poslanica Efežanima" govori o "načelstvima i moćima" kao "duhovima zle na visinama", protiv kojih se kršćani moraju boriti ("Efežanima" 6:12).
Među onima koji se smatraju "glavnim" u ovom rangu su Nisrok, asirsko božanstvo, kojeg okultni spisi smatraju glavnim princom - demonom pakla, i Anael - jednim od sedam anđela stvaranja.
Biblija kaže: „Jer sam siguran da nas ni smrt, ni život, ni anđeli, ni poglavarstva, ni sile, ni sadašnje, ni buduće... ne mogu odvojiti od ljubavi Božje u Isusu Kristu, Gospodinu našem ( Rim 8,38). Po
klasifikacija Pseudo-Dionizija. počeci su dio treće trijade zajedno s arhanđelima i samim anđelima. Pseudo-Dionizije kaže: „Ime nebeskih Kneževina označava bogoliku sposobnost vladanja i upravljanja u skladu sa svetim poretkom, što dolikuje vladajućim Silama, kako da se potpuno okrenu Početku, tako i drugima, kako je karakteristično Kneževine, da ga vodi, utisne u sebe, koliko god je to moguće, sliku netočnog Početka i, konačno, sposobnost da izrazi svoje prvorazredno vodstvo u dobrobiti vladajućih snaga..., proklamirajući poredak Kneževine, Arhanđeli i Anđeli naizmjenično vladaju ljudskim Hijerarhijama, kako bi došlo do uspona i obraćenja Bogu, zajedništva i jedinstva s Njim, koje se milosrdno širi od Boga na sve Hijerarhije, nadahnjuje se kroz komunikaciju i izlijeva u najsvetiji urednički red.

ARHANĐELI

arhanđela Mihaela(Tko je kao Bog, Koji je jednak Bogu). Vođa nebeske vojske. Pobjednik Sotone, u lijevoj ruci na prsima drži zelenu grančicu datulje, a u desna ruka koplje, na vrhu kojeg je bijela zastava, s likom crvenog križa, u spomen na pobjedu Križa nad Đavlom.

arkanđela Gabrijela (Božja tvrđava ili Božja sila). Jedan od najviših anđela, u Starom i Novom zavjetu, pojavljuje se kao nositelj radosnih evanđelja. Prikazan sa svijećama i ogledalom od jaspisa kao znak da Božji putevi nisu jasni do vremena, već se kroz vrijeme poimaju proučavanjem Božje riječi i poslušnošću glasu savjesti.

Arkanđeo Rafael(Božje ozdravljenje ili Božje ozdravljenje). Liječnik ljudskih bolesti, poglavica anđela čuvara, prikazan je kako u lijevoj ruci drži posudu (alavastre) s medicinskim sredstvom (lijekom), a u desnoj mahunu, odnosno šišanje. ptičje pero za mazanje rana.

Arkanđeo Salafiel (Anđeo molitve, molitva Bogu). Molitvenik koji uvijek moli Boga za ljude i pobuđuje ljude na molitvu. Prikazan je s licem i očima pognutim (spuštenim) i rukama pritisnutim (sklopljenim) u križ na prsima, kao da nježno moli.

Arkanđeo Uriel(Božja vatra ili Božja svjetlost). Kao Anđeo svjetlosti, on prosvjetljuje umove ljudi otkrivanjem istina koje su im korisne; kao Anđeo Božanske Vatre, on raspaljuje srca ljubavlju prema Bogu i uništava u njima nečiste zemaljske vezanosti. Prikazan je kako drži goli mač u desnoj ruci na prsima, a vatreni plamen u lijevoj.

Arkanđeo Yehudiel (Hvalite Boga, Slavitelju Boga). Arkanđeo Božji Yehudiel prikazan je kako u desnoj ruci drži zlatnu krunu, kao nagradu od Boga za korisne i pobožne radove svetim ljudima, au lijevoj ruci bič od tri crna užeta s tri kraja, kao kaznu za grešnike. za lijenost pobožnim trudovima

Arkanđeo Varahiel (Božji blagoslov). Sveti arhanđel Barahiel, razdjelnik Božjih blagoslova i zagovornik, koji nam moli Božje blagoslove: prikazan je kako na odjeći nosi bijele ruže na prsima, kao da nagrađuje, po zapovijedi Božjoj, za molitve, trud i moralno ponašanje od ljudi.

ANĐELI

Anđeli žive u svijetu Duha, nebeskom svijetu, a mi živimo u svijetu materije. Naravno, oni su privučeni kući. Stoga, ako želite da se Anđeli osjećaju ugodno s vama, trebate svoj svijet - misli, osjećaje, okruženje - učiniti više sličnim njihovom svijetu. Da parafraziramo "Jakovljevu poslanicu" - možemo reći ovo: približite se anđelima i oni će se približiti vama. (Jakov A:8). Anđeli se osjećaju dobro okruženi mislima mira i ljubavi, a ne u atmosferi iritacije i agresije. Možda nećete moći izaći iz glave, recimo, bezobraznog vozača koji vas je zimi presjekao na cesti. Međutim, sasvim je moguće osloboditi se iritacije ako počnete komunicirati s anđelima barem nekoliko minuta dnevno. Najprije se riješite nadražujućih tvari. Isključite radio i TV, idite u zasebnu sobu ili u svoj omiljeni kutak prirode; zamislite anđele (pomaže slika vašeg omiljenog anđela postavljena pored) i komunicirajte s njima. Samo reci anđelima o svojim problemima. Govorite kao da razgovarate sa svojim najboljim prijateljem. A onda slušaj. Šuti i čekaj misli koje će ti anđeli poslati. I uskoro će se vaš odnos s anđelima pretvoriti u uzlaznu spiralu; oni će vam pomoći da se osjećate pozitivnije. Pozitivno stanje će vas približiti anđelima.

Avdiel. Ime Abdiel prvi put se spominje u Bibliji (1. Ljetopisa), gdje je on običan smrtnik, stanovnik Gileada. Nadalje, u povijesnim i vjerskim knjigama, Abdiel (što znači "sluga Božji") opisuje se kao anđeo.
Prvi spomen anđela Abdiela nalazi se u Knjizi anđela Raziela, napisanoj na hebrejskom u srednjem vijeku. Međutim, najviše Potpuni opis Abdielova djela data su u Izgubljenom raju Johna Miltona, koji prepričava priču o Sotoninoj pobuni protiv Boga. Tijekom ove pobune, Abdiel je bio jedini anđeo koji je ostao vjeran Bogu i odbio se pobuniti protiv njega.
Sotona je pokušao uvjeriti Abdiela da su on i njegovi sljedbenici bili predodređeni da vladaju u kraljevstvu nebeskom, na što je Abdiel prigovorio da je Bog moćniji, budući da je stvorio Sotonu, a ne obrnuto. Sotona je rekao da je ovo samo još jedna laž Oca laži. Abdiel mu nije povjerovao, odgurnuo je ostale buntovne anđele u stranu i pogodio Sotonu "snažnim udarcem mača".
Abdiel se također spominje u Usponu anđela Anatolea Francea, ali ovdje se pojavljuje pod imenom Arcade.

Adrammelech("kralj vatre") jedan je od dva prijestolna anđela koja se obično povezuju s anđelom Asmodejem, a također i jedno od dva moćna prijestolja prisutna u Miltonovom Izgubljenom raju. U demonologiji se spominje kao osmi od deset glavnih demona i kao veliki sluga Reda muha, podzemnog reda kojeg je osnovao Belzebub. U rabinskoj literaturi navodi se da će se, ako se Adrammelech prizove čarolijom, pojaviti u obliku mazge ili pauna.
Adrammelech, koji se poistovjećuje s babilonskim Anuom i amonskim Molohom, spominje se u raznim izvorima, kao što je, na primjer, "Povijest magije", gdje se pojavljuje u obliku konja; smatra se bogom kojemu se žrtvuju djeca kolonije Sefaravita u Samariji, spominje se i kao idol Asiraca i kao pali anđeo kojeg su u bitci porazili Urijel i Rafael.

Azazel(aramejski: רמשנאל, hebrejski: עזאזל, arapski: عزازل) – prema vjerovanjima starih Židova – demon pustinje.
Legenda o Azazelu kao jednom od palih anđela nastala je prilično kasno (ne prije 3. stoljeća prije Krista) u židovskom okruženju, a zabilježena je, posebice, u poznatoj Henokovoj apokrifnoj knjizi. U Enokovoj knjizi Azazel je vođa pretpotopnih divova koji su se pobunili protiv Boga. Muškarce je učio borbi, a žene - umijeću prijevare, zavodio ljude u bezbožništvo i učio ih razvratu. Na kraju je bio vezan, po zapovijedi Božjoj, za pustinjsku stijenu. O tome govori apokrifna literatura.
U Pentateuhu i u talmudskoj literaturi, ime Azazel povezuje se s idejom zajedničkog pomirenja za grijehe ljudi. Ta je ideja utjelovljena u posebnoj ceremoniji: dovedene su dvije koze; jedan je bio predodređen (ždrijebom) "Gospodinu" kao žrtva, drugi - za oproštenje grijeha. Potonji je "pušten" u pustinju, a potom s litice bačen u ponor. Upravo su njega zvali "žrtvenim jarcem". U nežidovskim prijevodima, a kasnije iu židovskoj tradiciji, riječ "Azazel" počela se smatrati imenom ove koze.

Asmodeus. Ime Asmodeus znači "tvorac (ili biće) prosuđivanja". U početku je Asmodeus perzijski demon, kasnije je Asmodeus ušao u spise, gdje je bio poznat kao "žestoki vrag". Asmodeus (također poznat kao Saturn i Marcolph, ili Morolf) odgovoran je za stvaranje vrtuljka, glazbe, plesa i drame.
U legendama se Asmodeus smatra tastom demona Bar-Salmona. Demonolozi tvrde da je za prizivanje Asmodeusa potrebno goli glavu, inače će prevariti pozivatelja. Asmodeus također nadzire kockarnice.

Belfegor(Bog Otkrivenja) nekoć je bio anđeo u rangu početaka - niža trijada u tradicionalnoj hijerarhiji anđela, koja se sastoji od devet redova ili redova. Kasnije, u starom Moabu, postao je bog razuzdanosti. U paklu, Belphegor je demon domišljatosti, a kada je pozvan, pojavljuje se u krinki mlade žene.

Dabbiel(također Dubiel, ili Dobiel) poznat je kao anđeo čuvar Perzije. U davna vremena sudbinu svakog naroda određivali su postupci anđela čuvara, koji je predstavljao ovaj narod na nebu. Anđeli su se međusobno borili kako bi zadobili milosrđe Božje koje će odlučiti o sudbini svakog pojedinog naroda.
Tada je anđeo čuvar Izraela Gabrijel bio lišen Božje milosti, jer je dopustio da intervenira kada je gnjevni Gospodin htio uništiti Izrael. Gabrielovi pokušaji da zaustavi Gospodina bili su djelomično uspješni; iako je najveći dio Izraela bio razoren, neki plemeniti Židovi uspjeli su pobjeći i Babilonci su ih zarobili.
Dabbielu je dopušteno da zauzme mjesto Gabriela u krugu blizu Gospodina i on je odmah iskoristio ovu situaciju. Ubrzo je dogovorio da Perzijanci osvoje velike dijelove teritorija, te veliko širenje Perzije u razdoblju od 500. do 300. IT. PRIJE KRISTA. smatralo se zaslugom Dabbiela. Međutim, njegova je vladavina trajala samo 21 dan, a onda je Gabriel uvjerio Boga da mu dopusti da se vrati na mjesto koje mu pripada, maknuvši odatle ambicioznog Dabbiela.

Zagzagil- anđeo "gorućeg grma", koji je igrao važnu ulogu u Mojsijevu životu. On je glava čuvara Četvrtog neba, iako se priča da živi na sedmom nebu – u stanu Božjem.

Zadkiel. Ime Zadkiel (drugo napisano: Tzadkiel ili Zaidkiel) znači "Božja pravednost". Razni vjerski spisi opisuju pojavu Zadkiela na različite načine. Zadkiel je jedan od vođa koji pomažu Mihaelu kada arkanđeo uđe u bitku.
Također se kaže da je Zadkiel jedan od dvojice vođa reda Shinanim (zajedno s Gabrielom) i jedan od devet "vladara neba", kao i jedan od sedam arkanđela koji sjede uz Boga. Zadkiel je "anđeo dobrohotnosti, milosrđa, sjećanja i vođa ranga vlasti."

Zophiel("tragatelj za Bogom") - duh pozvan molitvom magistra umjetnosti u Salomonovim vještičarskim obredima. On je također jedan od dvojice Michaelovih vođa. Milton spominje Zophiela u Izgubljenom raju kao obavijestio nebesku vojsku o nadolazećem napadu pobunjenih anđela, dok je u Mesiji Friedricha Klopstocka on "vjesnik pakla".
Američka pjesnikinja Maria del Occident izabrala je Zophiela kao jednog od glavnih likova u svojoj pjesmi "Zophiel", inspiriranoj pričom sadržanom u apokrifnoj Tobitovoj knjizi. U ovoj pjesmi Zophiel je predstavljen kao pali anđeo koji zadržava crte svoje nekadašnje vrline i ljepote.

Yehoel smatra se posrednikom koji zna "neizgovorivo ime", kao i jednim od kraljeva prisutnosti. Također se smatra "anđelom koji drži Levijatana" i vođom ranga serafima.
U "Apokalipsi Abrahamovoj" spominje se kao nebeski zborovođa koji prati Abrahama na putu u raj i otkriva mu tijek povijesti.
Također se pretpostavlja da je Yehoel nekadašnje ime Metatrona, dok ga kabalistička knjiga "Berith Menuha" naziva glavnim anđelom vatre.

Izrael("težnja Bogu") obično se smatra anđelom u rangu heyota - klase anđela koja okružuje prijestolje Gospodnje. Obično se uspoređuju s kerubima i serafima. Prema Knjizi anđela Raziela, Izrael se nalazi na šestom mjestu među anđelima na prijestolju.
U aleksandrijskoj gnostičkoj molitvi Josipa, patrijarh Jakov je arhanđel Izrael, koji je sišao u zemaljski život iz prethodnog postojanja. Ovdje je Izrael "anđeo Božji i glavni duh", dok se kasnije Izrael predstavlja kao arhanđel volje Gospodnje i glavni tribun među sinovima Božjim. Također sebe naziva anđelom Urielom.
Izrael spominju i mistici geonskog razdoblja (7.-11. stoljeće) kao nebesko biće, čija je zadaća prizvati anđele da pjevaju o Gospodinu. Filozof Filon poistovjećuje Izrael s Logosom, dok ga Louis Ginsberg, autor Legende o Židovima, naziva "personifikacijom Jakova pred prijestoljem slave".

Kamail("onaj koji vidi Boga") tradicionalno se smatra poglavarom u rangu moći i jednom od sefira. Magijsko učenje kaže da se, kada ga čarolijom pozove, pojavljuje u obliku leoparda koji sjedi na stijeni.
Među okultistima se smatra princom nižih prolaza i često se naziva vladarom planeta Marsa, kao i jednim od anđela koji vladaju na sedam planeta. U kabalističkom učenju, naprotiv, on se smatra jednim od deset arhanđela.
Neki znanstvenici tvrde da je Kamail izvorno bio bog rata u druidskoj mitologiji. Eliphas Levi u svojoj knjizi Povijest magije (1963.) kaže da on personificira božansku pravdu.
Drugi ga izvori nazivaju jednim od "sedam anđela koji stoje u Božjoj prisutnosti". Clara Clement u svojoj knjizi Anđeli u umjetnosti (1898.) smatra ga anđelom koji se hrvao s Jakovom, kao i anđelom koji se ukazao Isusu tijekom njegove molitve u Getsemanskom vrtu.

Kohabiel("Božja zvijezda") - divovski anđeo u folkloru, odgovoran je za zvijezde i sazviježđa. Neki ga smatraju svetim anđelom, a neki palim, Kohabiel zapovijeda 365 000 nižih duhova. Kohabiel svoje štićenike podučava astrologiji.

Lyla. U židovskim legendama, Laila je anđeo noći. Ona je odgovorna za začeće i dodijeljena joj je da čuva duše u njihovom novom rođenju. Kako legenda kaže, Laila donosi spermu Bogu, koji bira koji tip osobe treba biti rođen i bira već postojeću dušu koju će poslati u fetus.
Anđeo čuva majčinu utrobu kako bi bio siguran da duša nije pobjegla. Navodno, da bi pomogao duši da preživi ovih devet mjeseci u maternici, anđeo joj pokazuje prizore iz njenog budućeg života, no neposredno prije rođenja, anđeo trzne bebi po nosu, a ono zaboravi sve što je naučio o budući život. Jedna legenda tvrdi da se Laila borila na strani Abrahama kada se borio protiv kraljeva; drugi predstavljaju Lilu kao demona.

Lucifer. Ime Lucifer ("davatelj svjetla") odnosi se na planet Veneru, najsjajniji objekt na nebu osim Sunca i Mjeseca kada se pojavljuje kao jutarnja zvijezda. Lucifer je pogrešno izjednačen s palim anđelom Sotonom, pogrešno tumačeći odlomak iz Svetog pisma koji se zapravo odnosi na Nabukodonozora, babilonskog kralja, koji je u svojoj slavi i raskoši zamišljao sebe jednakim Bogu (Knjiga Izaije 14:12): „Kako si pao s neba, jutarnja zvijezdo, sine zore!"
Kao što sjaj jutarnje zvijezde (Lucifera) nadmašuje svjetlost svih drugih zvijezda, tako veličina kralja Babilona nadmašuje slavu svih istočnih monarha. Babilonci i Asirci su jutarnju zvijezdu zvali Belit, odnosno Istar. Drugi su sugerirali da se izraz "sin zore" može odnositi na polumjesec. I na kraju, drugi tvrde da to nije ništa drugo nego planet Jupiter.
Đavao je dobio ime Lucifer nakon što su ga ranokršćanski teolozi Tertulijan i sveti Augustin identificirali sa zvijezdom padalicom iz odlomka u Izaiji. Ta je udruga nastala među njima jer je Đavao prije bio veliki arhanđel koji se pobunio protiv Boga i bio protjeran s neba.
Legenda o pobuni i protjerivanju Lucifera, koju su predstavili židovski i kršćanski pisci, prikazuje Lucifera kao glavnog u nebeskoj hijerarhiji, kao izvanrednog ljepote, snage i mudrosti među svim ostalim stvorenjima. Upravo je ovom "pomazanom kerubinu" tijekom vremena dana vlast nad zemljom; pa čak i nakon njegova pada i protjerivanja iz svog starog kraljevstva, čini se da je zadržao nešto od svoje nekadašnje moći i vrhovne titule. Prema zapisima rabina i crkvenih otaca, njegov je grijeh bio oholost, koja je bila očitovanje potpune sebičnosti i čiste zlobe, budući da je volio sebe iznad svih drugih i nikada nije opraštao neznanje, pogreške, strasti ili slabu volju.
Prema drugim verzijama, njegova je odvažnost išla toliko daleko da se čak pokušao popeti na Veliko prijestolje. U misterijama srednjeg vijeka Lucifer, kao vladar neba, sjedi uz Vječnost. Čim Gospodin ustane sa svog prijestolja, Lucifer, naduvan od ponosa, sjeda na njega. Ogorčeni arkanđeo Mihael napada ga oružjem i konačno ga tjera s neba i strpa u mračno i tmurno prebivalište, sada mu suđeno zauvijek. Ime ovog arkanđela dok je bio na nebu bilo je Lucifer; kada je udario o zemlju, počeli su ga zvati Sotona. Anđeli koji su se pridružili ovoj pobuni također su protjerani s neba i postali demoni, čiji je Lucifer kralj.
Lucifera kao dnevnu zvijezdu spominje Ezekiel, u svom predviđanju nadolazećeg pada kralja Tira. Ovdje je Lucifer anđeo, svjetlucavi dijamantima, koji hoda u Edenskom vrtu, među "vatrenim kamenjem".
Lucifer je možda bio predmet ranije priče o tome kako je jutarnja zvijezda pokušala zauzeti mjesto Sunca, ali je poražena. Ova priča je nastala jer jutarnja zvijezda posljednja nestaje s neba, ustupajući mjesto izlasku Sunca. Također se sugerira da je priča samo još jedna verzija Adamovog protjerivanja iz Raja.

Mamon. U folkloru, Mamon je pali anđeo koji živi u paklu kao anđeo pohlepe, personificirajući pohlepu i pohlepu. U<Потерянном Рае>John Milton prikazuje Mamona koji uvijek gleda dolje u zlatni pločnik raja umjesto da gleda gore u Boga. Kada je nakon nebeskog rata Mamon poslan u pakao, on je taj koji pod zemljom pronalazi plemeniti metal od kojeg su demoni izgradili svoj glavni grad - grad Pandemonium. U Bibliji je Mamon vrlo neprijateljski raspoložen prema Bogu. Riječ "mamon" dolazi iz Kristovog reda u njegovoj propovijedi: "Nitko ne može služiti dvojici gospodara: jer ili će jednoga mrziti, a drugoga ljubiti, ili će za jednoga biti revan, a za drugoga se neće brinuti . Ne možete služiti Bogu i mamonu (bogatstvo) "

Metatron- predstavlja vrhovnog anđela smrti, kojemu Bog svakodnevno daje upute koje duše uzeti na taj dan. Metatron prenosi ove upute svojim podređenima - Gabrielu i Samaelu.
Također se vjeruje da je on odgovoran za to da na svijetu ima dovoljno hrane. U Talmudu i Targumu, Metatron je poveznica između Boga i čovječanstva. Među raznim misijama i djelima koja mu se pripisuju, ima takvih da kao da je zaustavio Abrahamovu ruku u trenutku kada je bio spreman žrtvovati Izaka. Naravno, ova misija se prvenstveno pripisuje anđelu Gospodnjem, a također i Mihaelu, Zadkielu ili Tadhielu.
Vjeruje se da Metatron živi na sedmom nebu i da je najviši anđeo, s izuzetkom Anafiela. Zohar opisuje njegovu veličinu kao "jednaku širinom cijelom svijetu". Ovako je Adamova veličina opisana u rabinskoj literaturi prije njegovog pada.
Metatron je prvi, i on je posljednji, od deset arhanđela Briatic svijeta. Ako govorimo o stažu, onda je zapravo Metatron najmlađi anđeo u nebeskom kraljevstvu. Pripisivale su mu se razne uloge: kralja anđela, princa božanskog lica ili prisutnosti, nebeskog kancelara, anđela Saveza, glavnog među anđelima službenicima i pomoćnika Jahve.

Nuriel("vatra") - anđeo grmljavine s tučom, prema židovskoj legendi, koji je susreo Mojsija na drugom nebu. Nuriel se očituje u obliku orla koji polijeće s padine Cheseda ("ljubaznost"). Ujedinjen je u jednu grupu s Mihaelom, Shamshilom, Serafilom i drugim velikim anđelima i okarakteriziran je kao "šarmantna moć".
U Zoharu, Nuriel je prikazana kao anđeo koji vlada nad zviježđem Djevica. Prema opisima, njegova visina je tri stotine parasanga (oko 1200 milja), a u njegovoj pratnji ima 50 mirijada (500 tisuća) anđela. Rastom ga nadmašuju samo Rerelimi, Čuvari, Af i Gemah i najviši nebeski hijerarh po imenu Metatron.
Nuriel se spominje u spisima gnostika kao jedan od sedam podređenih Jehuelu, knezu vatre. U judaističkim amajlijama, Shrir piše da se Nurielino ime može vidjeti ugravirano na istočnjačkim amajlijama.

Raguel. Ime Raguel (varijanta pisanja: Ragiel, Rasuil) znači "prijatelj Božji". U Knjizi o Enoku, Raguel je arkanđeo kojemu je zadatak osigurati da ponašanje drugih anđela uvijek bude respektabilno. On je također anđeo čuvar zemlje i drugog neba, i upravo je on doveo Henoka na nebo.
U gnosticizmu, Raguel stoji na istoj razini kao Telesis, još jedan anđeo visokog ranga. Unatoč svom visokom položaju, iz nekog neobjašnjivog razloga, 745. godine. Raguela je odbacila rimska crkva (zajedno s nekoliko drugih anđela visokog ranga, uključujući Uriela). Papa Zacharias nazvao je Raguela demonom "koji se pretvarao da je svetac".
Općenito govoreći, Raguel zauzima prestižniji položaj, a u knjizi Otkrivenja Ivana Bogoslova njegova je uloga Božjeg pomoćnika opisana na sljedeći način: „I poslat će anđela Raguida s riječima: idi i zatrubi u trubu. anđeli hladnoće i leda i snijega, i omotajte one koji su s lijeve strane, svime što možete."

Raziel. Raziela nazivaju "gospodnjom tajnom" i "anđelom zagonetki". Prema legendi, Raziel je ovu knjigu dao Adamu, a zatim su mu je zavidni anđeli ukrali i bacili u ocean. Tada je Bog navodno naredio Rahabi, anđelu dubokog mora, da uzme ovu knjigu i vrati je Adamu.
Knjiga je prvo došla do Henoka, a potom i do Noe, koji je navodno iz nje naučio kako izgraditi arku. Kasnije je kralj Salomon naučio magiju od nje.

Sariel(također poznat pod nekoliko drugih imena, uključujući Suriel, Zerahil i Sarakel) jedan je od izvornih sedam arkanđela. Njegovo ime znači "Božja snaga" i on je odgovoran za sudbinu anđela koji krše svete Božje obrede. Iako se Sariel obično pojavljuje kao sveti anđeo, ponekad se spominje da je otpao od Božje milosti.
Sariel se smatra princom bića, poput Metatrona, a također i anđelom zdravlja, poput Raphaela. U Falash antologiji nazivaju ga "Sariel trubač" i "Sariel anđeo smrti".
Sarielino ime pojavljuje se u gnostičkim amuletima; uvršten je među sedam anđela u ofitičkom sedmodnevnom sustavu primitivnih sila (Origen, "Contra Celsum" 6, 30). Također je poznato da kada se Sariel zazove, on se pojavljuje u obliku bika.Prema Kabali, Sariel je jedan od sedam anđela koji vladaju Zemljom.
u Sarielu je povezan s nebom i odgovoran je za horoskopski znak Ovan ("ovan"); on također obavještava ostale o Mjesečevoj putanji. (Ovo se nekada smatralo tajnim znanjem koje se nije moglo dijeliti.) Prema Davidsonu, u okultnom učenju Sariel je jedan od devet anđela ljetnog ekvinocija i štiti od zlog oka.
Sariel se također pojavljuje u nedavno pronađenim Svicima s Mrtvog mora kao ime na štitovima "treće kule", također poznate kao "sinovi svjetla", (postojala su samo četiri "kule" - svaka zasebna grupa vojnika).

Uzziel("Božja snaga") obično se smatra palim anđelom, jednim od onih koji su se oženili kćerima zemlje i od njih dobili divove. Nazivaju ga i peti od deset zlih sefira.
Prema Knjizi anđela Raziela, Uziel je jedan od sedam anđela na prijestolju Gospodnjem i jedan od devetorice koji nadziru četiri vjetra, svrstan je među sile, a naziva se i jednim od Gabrielovih "poručnika" tijekom Sotonina pobuna.

Uriel, čije ime znači "vatra Božja", jedan je od vodećih anđela u nekanonskim spisima. Zovu ga različito: serafin, keruvim, "namjesnik sunca", "plamen Božji", anđeo prisutnosti, vladar Tartarusa (pakla), arhanđel spasenja i, u kasnijim spisima, Fanu-ilom ("lice Božje" "). Ime Uriel moglo bi doći od imena proroka Urije. U apokrifima i spisima okultista, Uriel je izjednačen s Nurielom, Urianom, Jeremielom, Vretilom, Sarielom, Puruelom, Phanuelom, Jehoelom i Israfilom.
Često se poistovjećuje s kerubinom koji "stoji na vratima Edena s ognjenim mačem", ili s anđelom "koji gleda gromove i užas" ("Prva knjiga o Enoku"). U Apokalipsi svetog Petra pojavljuje se kao anđeo pokajanja, prikazan nemilosrdnim kao i svaki demon.
U "Knjizi Adama i Eve" Uriel se smatra duhom (to jest, jednim od kerubina) iz 3. poglavlja Postanka. Također je poistovjećen s jednim od anđela koji su pomogli sahraniti Adama i Abela u raju, te s tamnim anđelom koji se borio s Jakovom u Penielu. Drugi ga izvori prikazuju kao pobjednika trupa Sen-Cheriba, kao i Božjeg glasnika koji je upozorio Nou na potop koji se približava.
Prema Louisu Ginsbergu, Uriel predstavlja "princa svjetla". Osim toga, Uriel je otkrio nebeske tajne Ezri, preveo propovijedi i izveo Abrahama iz Ura. U kasnijem judaizmu, smatra se jednim od četiri anđela prisutnosti. On je također "anđeo rujna" i može ga se prizvati ako ritual izvode rođeni u ovom mjesecu.
Vjeruje se da je Uriel donio božansku disciplinu alkemije na zemlju i da je čovjeku dao Kabalu, iako drugi znanstvenici tvrde da je ovaj ključ mističnog tumačenja Svetog pisma bio dar od Metatrona. Milton opisuje Uriela kao "namjesnika Sunca" i "najoštrijeg duha na nebu".
Dryden, u The State of Innocence, piše da Uriel silazi s neba u kolima koje su vukli bijeli konji. Uriel je 745. godine odbio crkveni sabor u Rimu, ali je sada postao sveti Uriel, a njegov simbol je otvorena ruka koja drži plamen.
Poistovjećuje se sa "zlim anđelom" koji je napao Mojsija jer se nije potrudio pridržavati se tradicionalnog obreda obrezivanja u odnosu na njegovog sina Geršoma, iako knjiga "Zohar" (1, 93c) pripisuje istu ulogu Gabrijelu: " Gabriel se spustio na zemlju u obliku vatrenog plamena u obliku goruće zmije> s namjerom da uništi Mojsija "zbog ovog grijeha".
Uriel se također smatra anđelom osvete, kojeg je Proudhon prikazao na slici "Božanska osveta i pravda", koja se nalazi u Louvreu. U usporedbi s drugim arkanđelima, Uriel je vrlo rijetko zastupljen u umjetničkim djelima. Kao komentator proročanstava, obično se prikazuje s knjigom ili svitkom papirusa u ruci.
U Miltonovoj knjizi Ontology, Cosmogony, and Physics (1957.), Walter Currie piše da Uriel "ostavlja dojam pobožnog, ali ne previše prijemčivog, fizičara sklona atomističkoj filozofiji." U Drugoj knjizi Sibilinskog proročišta on je opisan kao jedan od "besmrtnih anđela besmrtnog Boga", koji će na Sudnjem danu: "razbiti čudovišne zasune neuništivih Hadskih vrata i gurnuti ih u zemlju, i izvedi na sud sve patnje, i duhove drevnih titana i divova, i sve koje je progutao potop... i svi će stati pred Gospodina i njegovo prijestolje."
U sceni Jakovljeve borbe s tamnim anđelom događa se misteriozno spajanje ova dva stvorenja, a Uriel kaže: "Sišao sam na zemlju da se nastanim među ljudima i oni će me zvati Jakov po imenu." Vjeruje se da su se neki patrijarsi pretvorili u anđele (na primjer, Henok se navodno pretvorio u Metatrona). Preobrazba anđela u čovjeka zabilježena je samo jednom - u slučaju Uriela.

Hadranijel(ili Hadarniel), što znači "Božja veličina", anđeo je koji je određen da čuva druga vrata na nebu. Visok je preko 60 bezbroj parasanga (otprilike 2,1 milijun milja) i prilično je zastrašujući prizor.
Kad se Mojsije pojavio na nebu da primi Toru od Boga, ostao je bez riječi ugledavši Hadranijela. Hadraniel je vjerovao da Mojsije ne bi trebao primiti Toru i tjerao ga je da plače od straha sve dok se Bog ne pojavi i ukori ga.
Hadraniel se brzo ispravio i počeo štititi Mojsija. Ta se pomoć pokazala vrlo korisnom, jer (prema legendi "Zogar"), "kada Hadraniel naviješta volju Gospodnju, njegov glas prodire kroz 200 000 nebeskih svodova." Prema Mojsijevom Otkrivenju, "sa svakom riječi, 12 000 munja izlazi iz njegovih (Hadranijevih) usta."
U gnosticizmu, Hadraniel je samo jedan od sedam podređenih Yehuelu, "kralju vatre" (Kralj, str. 15). U Zoharu I (550) Hadraniel govori Adamu da on (Adam) ima "Knjigu anđela Raziela", koja sadrži tajne informacije nepoznate čak ni anđelima.

Za početak

Grčka riječ "anđeo", kao i hebrejska "malak" i muslimanska "malaika", znači isto - "glasnik". Nebeski duhovi, glasnici bogova, te osebujne niti života koje povezuju ljude s njihovim tvorcima, poznati su mnogim narodima. Vikinzi su ih zvali Valkire, a Grci Rude. U Perziji je bilo fravaša, a ponekad su ih miješali s perisima i gurisima, bespolnim ženstvenim stvorenjima. Rimljani su ih poznavali kao genije, a Indijci su više nebeske duhove nazivali asurama, a niže - apsarama. Anđeli su prisutni u zoroastrizmu, u budizmu, u taoizmu. Poznati su asirskim i mezopotamskim mudracima. Vjera u anđele prožima manihejske priče. Šamanska praksa također uključuje upoznavanje krilatih bića glasnika.

anđeli - uobičajeno ime za vrlo različita bića, podijeljena u tri trijade ili devet anđeoskih redova. Prvi i najviši među njima su prijestolja, serafi i kerubini. Prijestolja su tako nazvana jer su bliža od drugih prijestolju Gospodnjem, ona su najviše sile samodarovanja i samožrtvovanja. Moderna istraživačica Sophie Burnham piše o njima u svojoj “Knjizi anđela” na sljedeći način: “Na Božjem prijestolju anđeli su lišeni oblika, prisutni su kao čista primarna energija, ogromne, brze vatrene kugle, poput supernove, kovitlaju se, rotiraju, jureći u crnom prostoru.

Stvorivši čovjeka na svoju sliku i priliku, Bog nas je naučio sustavu subordinacije, koji je sličan onome kako je uređeno Kraljevstvo Božje. Arkanđeo Mihael - vrhovni zapovjednik nebeske vojske. Prema tome, postoje redovi anđela. Teško je uspostaviti red u bilo kojoj strukturi bez jasne podređenosti, pa je stoga devet anđeoskih redova Gospodin uredio upravo radi visoke učinkovitosti upravljanja Kraljevstvom nebeskim.

Važno je razumjeti da je Bog, obdaren neograničenim mogućnostima, ponekad prisiljen skrenuti s jednog pitanja kako bi se posvetio drugom. Nakon svega postojeći svijet toliko krhka da izdrži izravnu Stvoriteljevu intervenciju. Bogu treba pomoć. I devet anđeoskih redova postoji izravno za to. Kerubini i Serafimi su podređeni Svemogućem, koji surađuju s Prijestoljima, oni kontroliraju Dominacije i Sile, kojima su podređene Vlasti, oni koji kontroliraju Početke i Arkanđele, u čijoj su podređenosti Anđeli. Devet redova podijeljeno je u tri trijade. Dakle, prva trijada su oni koji su u neposrednoj blizini Boga; drugi naglašava božanski temelj svemira i vlast nad svijetom; treći su oni koji su bliski ljudima, čovječanstvu.

Zovu se kotači ili prijestolja i ne mogu se čak ni simbolično prikazati, ali mistici koji su ih promatrali i čuli njihovu zaglušujuću tišinu znaju što su vidjeli i zato su potisnuti ovom snagom. Međutim, ponekad su prijestolja prikazivana kao vatreni kotači s krilima. Činilo se da se cijelo njihovo tijelo sastoji od mnogo očiju koje su svojim pogledom sve mogle prekriti. Možda su oni jedini među anđelima koji ni izdaleka ne nalikuju osobi.

Vatreni duhovi serafina u svom šestokrilnom tijelu utjelovljuju veliki kozmički princip univerzalne ljubavi: samo njihovo ime, u prijevodu s kaldejskog, znači Ljubav. Njihov izgled je pobliže opisan u biblijskoj Knjizi proroka Izaije: „Serafi stajaše oko njega; svaki od njih ima šest krila; s dva je pokrio lice, a s dva je pokrio noge, a s dva je letio.

I zovnu jedni druge i rekoše: svet, svet, svet Gospod nad vojskama! Sva je zemlja puna njegove slave!”

Samo zbog duboko ukorijenjenog nesporazuma, kerubi se ponekad smatraju nižim anđelima i prikazuju kao djeca s krilima. Kerubini, koji pripadaju najvišoj trijadi nebeskih stvorenja, simboliziraju Mudrost i beskonačne Moći, oni su čuvari neba.

O tome svjedoči i Knjiga Postanka, gdje je opisano kako je Gospodin iz raja izgnao Adama grešnog: „I protjera Adama, i postavi na istoku blizu Edenskog vrta kerubina i plameni mač koji se okreće da čuva put. na drvo života.” I kerubini koje je vidio prorok Ezekiel nisu nimalo nalik na bebe rumenih obraza: “Kerubini i palme su napravljene: palma između dva kerubina, i svaki kerubin ima dva lica.

S jedne strane, ljudsko lice je okrenuto prema palmi, a s druge strane, lice lava okrenuto je prema palmi. Takvi strašni anđeli čuvali su kovčeg s pločama saveza - Božanskim pravilima ljudskog života.

Na ramenima ovih moćnih duhova počivalo je samo prijestolje Gospodnje koje su lako prenosili s jednog mjesta na drugo: "I (Bog) kerubina sjede i poleti, i poleti na krilima vjetra."

Kerubini više od prijestolja i serafima nalikuju ljudima: "I kerubini su mogli vidjeti obličje ljudskih ruku pod svojim krilima."

Eduard Schure piše o imenovanju viših nebeskih duhova u knjizi "Božanska evolucija": entiteti su iznad prostora i vremena, kao i sam Bog, očituju Boga u vremenu i prostoru.

Ispod je drugo trojstvo anđela - moć, snaga i dominacija. Bizantski teolog, 5. st. Dionizije Areopagit smatrao je dominacije prvim među njima, četvrtim u nebeskoj hijerarhiji duhovnih sila. Ako su snage prve hijerarhije širile božansko svjetlo, mudrost i nadahnuće, onda je druga - moderna i uravnotežena. Najviši anđeli vladali su Svemirom, srednji - planetima, uključujući i našu Zemlju. Ako su serafi, kerubini i prijestolja sijali ideje ljubavi, mudrosti i volje u međuzvjezdanim prostorima, onda su dominacije, sile i moći uskladile oblike svega što postoji i njegovo kretanje. Uzeli su prečace od zajednička ideja na njegovu specifičnu provedbu. O njima, koji su se podložili sili Kristovoj, kaže se u Novozavjetnoj “Prvoj poslanici apostola Petra”: “...Krist, da bi nas priveo Bogu, jednom je pretrpio za naše grijehe, pravednik za nepravednik je ubijen po tijelu, ali oživljen duhom, koji je, uzašavši na nebo, blizu Boga i kojemu su se pokorili anđeli i vlasti i sile. Ali i među tim anđelima pojavili su se protivnici Božji, o kojima Poslanica Efežanima kaže: “Obucite se u svu opremu Božju da se možete suprotstaviti lukavstvima đavolskim; jer naša borba nije protiv krvi i mesa, nego protiv poglavarstva, protiv vlasti, protiv vladara tame ovoga svijeta, protiv zlih duhova na visinama.”

Ljudima su najbliži počeci, arkanđeli i sami anđeli, koji su zaduženi za ideju individualnosti, božanske vatre i samog života ljudi. A onda piše: “Počeci, ili Duhovi početka, već su začeli Arhanđele... Uostalom, Počeci su najmoćniji magovi među Elohimima. Oni mogu dati život i individualnost svojim Misaonim formama čistom snagom volje... Zahvaljujući dahu Početaka, Arkanđeli se uzdižu i postaju život.” Tako su se pojavili arkanđeli, od kojih mnoge poznajemo po imenu: ovo je nebeski zapovjednik Mihael; Gabrijela, koji se ukazao Djevici Mariji s radosnom viješću da će joj se roditi sin Isus; anđeo iscjelitelj Raphael, kao i Uriel, Yehudiel, Jeremiel, Salafiel, Barahiel i mnogi, mnogi drugi.

Jan van Ruysbroek je u svojoj knjizi Sedam koraka na ljestvici rekao: “Viši redovi anđela (kerubini, serafimi i prijestolja) ne sudjeluju u našoj borbi protiv poroka i ostaju s nama samo kada se, iznad svega nesloge, ujedinimo s Bogom u svijetu, razmatranje i vječna ljubav". Doista, kako oni, koji kontroliraju galaksije i zvjezdane sustave, mogu vidjeti nevolje svakoga od nas, jednog u masi milijuna? Samo su anđeli, koji su, prema narodnom vjerovanju, sa svakom osobom iza desnog ramena, uvijek svjesni naših radosti i žalosti. Znaju sve o nama i u teškim trenucima žure u pomoć. Zašto to rade? Odgovor se krije u devedesetom Davidovu psalmu, gdje se pjeva: “Jer on će zapovjediti svojim anđelima o tebi – da te čuvaju na svim tvojim putovima; nosit će te u rukama da ne udariš nogom o kamen.” Veliki indijski pjesnik Rabindranath Tagore napisao je o istoj stvari: “Vjerujem da smo slobodni u određenim granicama, ali nevidljiva ruka ili anđeo vodič, poput skrivenog propelera, pokreće nas.”

Oni se brinu o nama tijekom svog života, a u žalosnom času anđeo silazi do nas kako bi postao naš vodič u Svijet smrti. I krilata muza leti k pjesnicima u času nadahnuća. A možda je to najbolje rekao Ralph Waldo Emerson: “Usred nasilnih kriza, usred nepodnošljivih kušnji, usred nastojanja koje isključuje suosjećanje, anđeo se pojavljuje.”

Prijestolja, Serafimi i Kerubini glavni su anđeoski redovi. Njihovi predstavnici zauzimaju vodeća mjesta u nebeskoj hijerarhiji. Saznajte za što su odgovorni i koje funkcije obavljaju.

u članku:

Prijestolja, Serafima i Kerubina u različitim izvorima

Kerubini - drugi najviši anđeoski čin

Kerubini zauzimaju drugo mjesto u anđeoskoj hijerarhiji, nakon Serafima. Prema Knjizi Postanka, jedan od njih ognjenim mačem čuva ulaz u Eden. Nakon progonstva postavljen je na mjesto stražara Adam i Eva. Izraelski kralj David opisuje kerubine kao Božje vozilo. Ne zna se jesu li bili upregnuti u njegova kola ili su nosili Boga na neki drugi način, budući da sačuvana Davidova izreka ne otkriva ovu tajnu:

... sjedio na kerubima i letio.

U Starom zavjetu često se nalazi i epitet koji opisuje Boga – “sjedeći na kerubinima”. Prema legendi, kada je faraon progonio Židove, Bog je uzeo Kerubine s jednog od kotača svog prijestolja i poletio na njega kako bi spasio izabrani narod. Osim toga, postoji još jedna funkcija ovih predstavnika jednog od najviših anđeoskih redova. Blizu prijestolja Božjeg i u svijetu ljudi pjevaju, slaveći ga. Prema apokrifima, oni su zauzeti pjevanjem zajedno s feniksima i Serafima.

Kao jedni od najviših anđela, Kerubini su nositelji božanske mudrosti. Šire znanje o Bogu među ljudima, usmjeravaju ih na pravi put i pomažu u razvoju osobina potrebnih bogobojaznoj osobi. Kerubini se također bave podizanjem obrazovanja drugih božanskih bića kada je to potrebno.

Prema židovskim vjerovanjima, kerubini su stvoreni trećeg dana stvaranja. Međutim, prema židovskim legendama, oni su postali prva živa bića koja nastanjuju napušteni svijet. Prema Talmudu, prva stvorenja su bili čovjek, bik, orao i lav. Neko su vrijeme bili blizu prijestolja Božjeg. Kasnije mu je Ezekiel savjetovao da bika zamijeni kerubinom, kako bik ne bi bio živi podsjetnik na vremena kada su Židovi štovali Zlatno tele.

Detaljan tekstualni opis izgled kerubini ne postoje. Međutim, oni su više puta prikazani na ikonama i u skulpturama. Očima ljudi vidljiva su samo njihova lica i krila. Za razliku od Serafima, Kerubini nikada ne skrivaju svoja lica. Prema Ezekielovim proročanstvima, oni uopće nemaju isto lice. Štoviše, jedan od njih je čovjek, a drugi lav. Raniji tekstovi opisuju Kerubine kao stvorenja s četiri lica, a ponekad se čak pojavljuju u obliku krilatih bikova. Postoji i razlika od ljudska struktura njihova lica. Medicina takve mane kod ljudi naziva kerubizmom.

Talmud spominje da su kipovi Kerubina stajali samo u prvom hramu. Kada su ih, tijekom njegovog uništenja, vidjeli pagani, počeli su se rugati vjernicima, nazivajući ih štovateljima kipova. Stoga, u budućnosti, Kerubini nisu bili prikazani u obliku skulptura. Mogli su se vidjeti samo na zidnim slikama hramova.

Prema židovskim tradicijama, tijekom spavanja ljudsko tijelo govori duši o svemu što je učinjeno tijekom dana. Duša prenosi informacije duhu, on anđelu, anđeo arhanđelu, arhanđel kerubinima, a kerubi o svemu priča Serafima, a serafi izvješćuju Boga. Prema tome, Serafimi su izravni poglavari kerubina, njihovi posrednici u zajedništvu s Bogom. Kabala kaže da je glavni među Kerubima anđeo koji nosi ime Kerubiel.

Slika "Kerubini" crkve Martina Ispovjednika u Aleksejevskoj Novoj Slobodi (Moskva).

Midraš kaže da nisu Kerubini ti koji nose Boga, nego Bog koji ga nosi. Ne sadrži ništa materijalno, Bog sjedi na kerubinima i gleda što se događa u svijetu. Isti izvor navodi dva imena Kerubina - Tetragramaton i Elohim. Prema legendi, to su dijelovi pravog Božjeg imena.

U kršćanskoj tradiciji, kerubi se smatraju anđelima koji pjevaju u čast Gospodina, kao i nositeljima njegova uma i mudrosti. Prema biblijskim opisima, imaju dvanaest krila. Astrolozi povezuju broj krila Kerubina s brojem znakova Zodijaka. Osim toga, postoji veza s brojem sati u polovici zemaljskog dana.

Kasnije je Ivan Zlatousti napisao da se Kerubini u potpunosti sastoje od očiju – njima je prekriveno cijelo tijelo. Možda ga zato skrivaju pod svojim krilima. Ivan Zlatousti vidio je u takvoj zgradi simbol mudrosti. Prema njemu, kroz kerubine Božji um gleda na svijet.

Neki teolozi, na primjer, Toma Akvinski i Teodor Studit, nazivaju kerubima predstavnicima najviše anđeoske moći. Po njihovom mišljenju, oni zauzimaju prvo mjesto u božanskoj hijerarhiji, a Serafimi - drugo. U pravoslavnom bogoslužju postoji posebna molitva koja se zove Kerubinska himna.

Koje mjesto u nebeskoj hijerarhiji zauzimaju prijestolja?

Prema Svetom pismu, prijestolja imaju takav naziv s razlogom. Bog s vremena na vrijeme sjedne na njih, izričući svoju presudu. Prema nekim legendama, prijestolja služe i kao vozilo za Boga, pa se tako ponekad nazivaju bogonosni.

Slika prijestolja na fresci crkve sv. Ivana Krstitelja u Kratovu, Makedonija.

Predstavnici ovog anđeoskog ranga obavljaju ulogu prijestolja Gospodnjeg. Oni zauzimaju treće mjesto među anđeoskim redovima, poslušni Serafima i Kerubima. Svi ostali anđeoski redovi podređeni su prijestoljima i višim anđelima.

Prijestolja obavljaju ne samo funkcije transporta i božanskog prijestolja. Uz njihovu pomoć Bog provodi svoj sud nad anđelima i ljudima. Prijestolja su također uključena u ljudske sudove, pomažući vladarima, sucima, vođama koji obavljaju svoje dužnosti na različitim razinama, na različitim razmjerima.

Prijestolja su prikazana kao vatreni kotači s očima na rubovima. Imaju četiri krila. U početku su Kerubini bili prikazani u ovom obliku, ali kasnije je njihov izgled postao bliži Serafima, a vatreni kotači su neko vrijeme bili njihovi atributi. U isto vrijeme, ljudima je otkriven pravi izgled Prijestolja. U židovskoj kulturi, treći rang naziva se kotači ili Ophanim.

Redovi nebeskih sila i svetaca u pravoslavlju. nebeska hijerarhija.

Od stvaranja svijeta i čovjeka uvijek su postojala stvorenja koja ometaju ljude, i koja pomažu. Anđeli, Kerubini, Serafimi - možda nema niti jedne osobe na zemlji koja nije čula za ove netjelesne sile. Od davnih vremena ljudi su znali za postojanje anđela, bili su štovani, a i dalje se poštuju u mnogim religijama, anđele štuju gotovo svi narodi svijeta. Anđeli se više puta spominju u Svetom pismu, njihova djela su opisana u ispunjavanju volje Božje, pomaganju pravednima, kao i zaštiti ljudi od nevolja i nesreća svojim anđeoskim pokrovom. Ali, anđeli se ne spominju samo u glavnoj kršćanskoj knjizi, o njima su podaci ostavili i Sveti Oci, kojima su se nebeska bića više puta ukazivala i prenijela im volju Svemogućeg, to jesu, jer je po Božjem planu on šalje meleke da obavještavaju, donose vijesti, stoga se zovu anđeli, odnosno glasnici.

Svoje netjelesne poslanike Gospodin je obdario mnogim darovima i moćnom moći, uz pomoć kojih Božje duhovne esencije mogu utjecati na svijet stvari i čovjeka, ali samo voljom Gospodnjom i njegovom željom, ispunjavajući njegovu volju. Svojom svojom biti, anđeli vole svog Stvoritelja i ostaju mu neumorno zahvalni za blaženstvo u kojem se nalaze, a to se blaženstvo ne može usporediti ni s čim. Anđela je puno, ponekad se čovjekov um izgubi u njihovom bezbrojnom broju. Zapravo, sve je puno jednostavnije, jer među anđelima nebeskim postoji svoj sklad, red i hijerarhija, što je opisano u stvaranju učenika svetog apostola Pavla - strastvenog i mučenika Dionizija Areopagita. Prema spisima svetog Dionizija, nebeska hijerarhija ima tri stupnja, od kojih svaki ima tri ranga, odnosno ukupno devet duhovnih entiteta:

Serafimi, Kerubini, Prijestolja - odlikuju se bliskošću Svevišnjem Bogu. dominacija;
Sile i moći - naglašavaju osnovu svemira i svjetske dominacije;
Počeci - arkanđeli i anđeli - odlikuju se bliskošću svakoj osobi.

Naš Gospodin Isus Krist izlijeva svoju ljubav na sve svoje anđele, počevši od najviših lica, stoga su anđeoski redovi u potpunom skladu i podređenosti nižih redova višima, prema hijerarhiji.

Serafim - ovo ime znači "Plameni, Vatreni". Uvijek su blizu Gospodina, od svih anđela najbliži su Ocu nebeskom. Gorući božanski i velika ljubav Gospodinu, prenesite ga na druga lica, zapalivši ih. To je njihova glavna svrha i njihova glavna zadaća.

Kerubini - ovo ime znači "kočija". Prorok Ezekiel ih je vidio u obliku lava, orla, vola i čovjeka. To znači da kerubini kombiniraju inteligenciju, poslušnost, snagu i brzinu, Božja su kola i stoje pred Božjim prijestoljem. Kerubini znaju sve što Gospodin daje da upoznaju svoju djecu, po njima Bog šalje mudrost i znanje o tome u svijet.

Prijestolja su duhovni entiteti koji sjaje svjetlošću spoznaje Boga. Sam Bog ne počiva na njima senzualno, nego duhovno, i izvršava svoj pravedni sud. Njihova je svrha pomoći djeci Božjoj, da budu pošteni i postupaju samo po pravdi.

Dominioni - vladaju sljedećim redovima anđela. Ih izravno imenovanje zaštititi od pada, ukrotiti tvrdoglavost, pobijediti žeđ za iskušenjem i pobožno kontrolirati svoje osjećaje.

Sile - stvorene od Gospodina da bi činile čudesa, davale darove vidovitosti, ozdravljenja od bolesti i čuda svetima Božjim i pravednim svetim ocima. Pomažu ljudima da izdrže teškoće i nevolje, daruju mudrost, snagu i razboritost.

Vlasti- Pravi Bog je obdaren posebnom moći, oni su u stanju ukrotiti djela i moć Sotone. Njihova izravna svrha je zaštititi zemaljske stanovnike od đavolskih makinacija, zaštititi askete u njihovom pobožnom životu i smiriti prirodne elemente.

Počeci- voditi najniži stupanj anđeli, usmjeravaju svoja djela da ispune volju Božju. Oni upravljaju svemirom, svijetom i narodima koji nastanjuju zemlju. Zemljani su naučeni živjeti ne za svoju korist, već za slavu Božju.

Arhanđeli- stvoreni su da donose radosnu vijest u svijet ljudi, da otkrivaju sakrament kršćanske vjere i da ljudima prenesu volju Gospodnju. Oni su dirigenti – Otkrivenja.

Anđeli- glavni branitelji običnih ljudi, svaka osoba ima, oni ga vode na put pravednosti, štite ga od zlih duhova i zli duhovi, čuvaj se od pada i pomozi palim da se dignu.

Prema Svetom pismu, Arkanđeo Mihael, nebeski ratnik i glavni zapovjednik anđeoske vojske, postavljen je iznad svih anđeoskih redova. Predvođeni arkanđelom Mihaelom, božanski anđeli zbacili su ponosnog anđela i sve one koji su slijedili Sotonu u podzemni svijet. Veliki ratnik nebeskih sila, arhanđel Mihael, sudjelovao je u mnogim nebeskim bitkama i branio izraelski narod u nevoljama i nevoljama.

Osim bestjelesnih sila, postoji raspodjela svih svetaca u redove svetosti, koje se shvaćaju pod različitim kategorijama, i to:

Sveti Stari zavjet – Sveti Oci i Proroci
Sveci Novoga zavjeta - apostoli, ravnoapostoli i prosvjetitelji, hijerarsi, veliki mučenici i mučenici, ispovjednici i mučenici, sveci, sveti ludi, blaženici, neplaćenici.

Pa tko su ti novozavjetni sveci?

Pravi Bog - stvorio je svoje duhovne esencije razumne i jake, i rasporedio ih prema vrsti službe. Prema zaslugama, načinu života i stupnju svetosti - dijele starozavjetne i novozavjetne svece.