Combien de rangs dans la hiérarchie angélique. anges

3. Les premiers ordres liturgiques On se souvient qu'au cours des deux premiers siècles du christianisme, les prières liturgiques, bien qu'elles se suivaient dans un certain ordre, étaient improvisées. Le pathos charismatique du prophète, puis de l'évêque, au fond, créait à chaque fois une nouvelle

8. Trois sortes de pensées : pensées angéliques, humaines et démoniaques Grâce à une longue observation, nous avons appris la différence entre les pensées angéliques, humaines et démoniaques ; à savoir, nous avons appris que les [pensées] angéliques recherchent d'abord diligemment la nature des choses et

The Dying See "Angelic Powers" Celui qui quitte ce monde reçoit sans aucun doute un grand réconfort en voyant les visages de ses amis et de ses proches autour de lui. Tout autre, bien sûr, est la situation d'un martyr (p. 379) qui se sacrifie au nom du Christ sous des regards malveillants et coléreux.

Ordination aux rangs d'archidiacre, de protodiacre et d'archiprêtre L'ascension à ces rangs a lieu lors de la liturgie au milieu de l'église lors de l'entrée avec l'Évangile. Ces ordinations se font en dehors de l'autel, puisque, selon l'interprétation de Siméon de Thessalonique, elles sont « l'essence de l'ordination à divers

rangs Divine Liturgie Le Très Saint Sacrement de l'Eucharistie est célébré lors de la Liturgie des Fidèles - la troisième partie de la Divine Liturgie - en étant ainsi sa composante la plus importante. Dès les premières années du christianisme dans différents Églises locales(et même au sein d'un même

Angel Wings Lorsqu'une mère et sa fille se promenaient dans la ville, les gens s'arrêtaient souvent et s'occupaient d'elle. La fille a demandé à sa mère pourquoi les gens ressemblent à ça. « Parce que tu portes une si belle robe neuve », a répondu sa mère. À la maison, elle a pris sa fille sur ses genoux, l'a embrassée, caressée.

Le mot « ange » vient du grec et signifie messager. Les anges ont reçu ce nom en servant leur salut de la race humaine, pour lequel ils sont utilisés par le Dieu tout bon et qu'ils accomplissent avec un zèle et un amour saints. L'apôtre Paul a dit : " L'essence même du ministère de l'âme n'est-elle pas mise au service de ceux qui veulent hériter du salut ? " (Héb. 1:14).
Ainsi « l'Ange Gabriel fut promptement envoyé par Dieu dans la ville de Galilée, dont le nom est Nazareth » (Luc 1:26) vers la Bienheureuse Vierge Marie pour lui annoncer qu'Elle a été choisie pour être la Mère du Verbe de Dieu, accepter l'humanité pour la rédemption de l'humanité. Ainsi, l'Ange du Seigneur, la nuit, ouvrit les portes du cachot, dans lequel les douze apôtres étaient emprisonnés par des Juifs envieux, et, les faisant sortir, dit: "Allez, et devenez dans l'église, dites au peuple toutes les paroles de cette vie" (Actes 5:20), c'est-à-dire l'enseignement du Christ, qui est la vie. Une autre fois, un ange fit sortir de prison l'apôtre Pierre, qui y avait été jeté par le roi impie Hérode, qui avait déjà tué l'apôtre Jacques Zébédée et qui voulait amuser le peuple juif tueur de Dieu avec un second, exécution agréable pour lui. Miraculeusement délivré de prison, l'Apôtre, convaincu qu'il n'avait pas une vision, mais l'acte lui-même, dit : « Aujourd'hui, en vérité, Dieu a envoyé son ange, et j'ai été arraché à Hérode et à tous l'attente du peuple de Judée » (Actes 12 :11). Cependant, le ministère des Anges ne consiste pas seulement à contribuer au salut du genre humain : mais de ce ministère ils ont reçu leur nom parmi les hommes, et ce nom leur a été donné par le Saint-Esprit dans la Sainte Écriture.

Le temps de la création des anges n'est pas définitivement indiqué dans les Saintes Ecritures.; mais, selon l'enseignement généralement accepté par la sainte Église, la création des anges a précédé la création du monde matériel et de l'homme.

Les anges sont faits de rien. Vous voyant soudain créé dans une grâce et une béatitude merveilleuses ; quelle gratitude, quelle révérence et quel amour ils ressentaient pour le Créateur, qui leur a donné à la fois l'existence et le plaisir spirituel ! La contemplation et la glorification du Créateur devinrent leur occupation ininterrompue. Le Seigneur lui-même a dit d'eux : "Quand les étoiles se seront faites, louez-moi d'une voix forte, vous mes anges" (Job 38:7). Ces paroles de la Sainte Écriture prouvent clairement que les anges ont été créés avant le monde que nous voyons et, étant présents à sa création, ont glorifié la sagesse et la puissance du Créateur. Ils ont été créés, comme le monde visible, par la Parole de Dieu : " Ceux ", dit le saint Apôtre Paul, " tout a été créé, même dans les cieux et même sur la terre, visibles et invisibles, si trônes, si dominations, si principes , s'il s'agit d'autorités : chaque Par ceci et autour de Lui, vous avez habité » (Col. 1:16).

Ici l'Apôtre, sous le nom de trônes, dominions, commencements et autorités, comprend les divers offices des Anges. La Sainte Église reconnaît trois de ces fonctionnaires; chaque rang, ou hiérarchie, se compose de trois rangs.

La première hiérarchie est composée de Séraphins, de Chérubins et de Trônes ; le second - Dominions, Forces et Pouvoirs; le troisième - Commencements, Archanges et Anges.

L'enseignement sur cette division des anges a été exposé par saint Denys l'Aréopagite, disciple du saint apôtre Paul, qui dans ses écrits, comme nous l'avons vu, nomme certains rangs. Les plus proches du Trône de Dieu sont les Séraphins à six ailes, comme saint Isaïe le prophète l'a vu dans sa vision. « Videh », dit-il, « le Seigneur assis sur le trône est haut et élevé, et la maison est pleine de sa gloire. Et Séraphin je me tiens autour de Lui, six ailes à l'un, et six ailes à l'autre : et deux d'entre elles me couvrent le visage, deux me couvrent les jambes, et deux volent. Et je m'appelai l'un l'autre et dis : Saint, saint, saint est l'Éternel des armées : remplissez toute la terre de sa gloire » (Ésaïe 6 :1-3).

Selon les séraphins, les chérubins aux yeux multiples et sages de Dieu, puis les trônes et, dans l'ordre, les autres rangs angéliques viennent au trône de Dieu. Les Anges se tiennent devant le Trône de Dieu avec une grande crainte respectueuse, qui est déversée en eux par la majesté incompréhensible de la Divinité, non pas avec la crainte que ressentent les pécheurs repentants et qui est emportée par l'amour, mais avec une crainte qui dure pendant des siècles et des siècles. est l'un des dons du Saint-Esprit, - craignez que Dieu soit terrible pour tous ceux qui l'entourent. De la contemplation incessante de la majesté incommensurable de Dieu, ils sont dans une frénésie et un ravissement heureux incessants et l'expriment avec des louanges incessantes. Ils brûlent d'amour pour Dieu et dans l'oubli de soi, dans lequel ils existent en Dieu, et non plus en eux-mêmes, ils trouvent un plaisir inépuisable et sans fin. Selon leurs rangs, ils sont dotés des dons du Saint-Esprit - l'Esprit de sagesse et de raison. Esprit de conseil et de force. Esprit de la crainte de Dieu.

Cette variété de dons spirituels et différents degrés la perfection ne produit nullement de la concurrence ou de l'envie chez les Saints Anges : non ! Ils ont une seule volonté, comme le disait saint Arsène le Grand, et ils sont tous remplis d'une consolation pleine de grâce en Dieu et ne ressentent aucun manque. Selon cette unité de volonté remplie de grâce, les Saints Anges des rangs inférieurs rendent avec amour et jalousie obéissance aux Anges des rangs supérieurs, sachant que cette obéissance est obéissance à la volonté de Dieu. «Nous voyons clairement», dit saint Dimitri de Rostov, «dans le livre du prophète Zacharie que pendant que l'ange parlait avec le prophète, un autre ange sortit à la rencontre de cet ange, lui ordonnant d'aller vers le prophète et d'annoncer ce que devait être fait avec Jérusalem. Aussi dans la prophétie de Daniel, nous lisons que l'Ange ordonne à l'Ange d'interpréter la vision au Prophète."

En général, tous les Anges sont parfois appelés les Forces Célestes et l'Armée Céleste. Le chef de l'Armée Céleste est l'Archange Michael, qui appartient aux sept esprits qui se tiennent devant Dieu. Ces sept anges sont : Michel, Gabriel, Raphaël, Salafiel, Uriel, Yehudiel et Barahiel : Ces sept esprits sont tantôt appelés Anges, tantôt Archanges ; Saint Démétrius de Rostov les classe au rang des séraphins.

Les anges sont créés à l'image et à la ressemblance de Dieu, tout comme l'homme a été créé plus tard.

L'image de Dieu, comme dans l'homme, est dans l'esprit, d'où elle est née, et dans lequel la pensée est contenue, et d'où l'esprit procède, aidant la pensée et l'animant. Cette image, comme l'Archétype, est invisible, tout comme elle est invisible chez l'homme.

Il gouverne tout l'être dans l'Ange, comme dans l'homme. Les anges sont des êtres limités par le temps et l'espace, et ont donc leur propre apparence. Seul le néant et un être infini peuvent être sans forme : un être infini est sans forme parce que, n'ayant de limite dans aucune direction, il ne peut avoir aucune forme ; et rien n'est sans forme, comme n'ayant ni être ni propriétés. Au contraire, tous les êtres sont limités, les plus grands et les plus petits, aussi subtils soient-ils, ont leurs limites. Ce sont ces limites, ou ces fins, de l'être qui en font le contour, et là où il y a un contour, il y a bien une vue, même si nous ne la voyons pas avec nos yeux grossiers. Nous ne voyons pas la limite des gaz et de la plupart des vapeurs, mais ces limites existent certainement, car les gaz et les vapeurs ne peuvent pas occuper un espace illimité, ils occupent un certain espace, correspondant à leur élasticité, c'est-à-dire la capacité de se dilater et de se contracter.

Un Dieu est invisible, en tant qu'être infini. Par rapport à nous, les anges sont appelés incorporels et esprits. Mais nous, les humains, dans notre état de chute, ne pouvons en aucun cas être pris comme base pour élaborer des concepts corrects sur le monde visible et invisible. Nous ne sommes pas ce que nous sommes faits pour être ; et de nouveau renouvelés par le repentir, nous ne devenons pas ce que nous sommes dans une position passionnelle ordinaire. Nous sommes une mesure inconstante et erronée. Mais c'est précisément par ce critère que les anges sont appelés esprits incorporels, immatériels. ( Extrait du livre de saint Ignace Brianchinov )

Les anges dans l'Ecriture

Que peut-on dire des anges ? Quelles sont nos sources littéraires ? Naturellement, la Sainte Écriture. Le mot même "Angel" est à nous, russe, en fait, pas du tout mot russe, et le grec "ἄγγελος", qui signifie littéralement "messager, messager". Mais ce n'est pas non plus la forme originale de ce mot, mais la traduction littérale du mot hébreu מלאך "malach". Ce mot signifie aussi « messager, messager » et vient d'une racine hébraïque qui signifie le verbe « envoyer ». Que pouvons-nous conclure de ceci? Le mot "Ange" ne nous décrit pas la nature de ces êtres. Quel genre d'esprits sont-ils, quelle est leur nature, nous ne pouvons pas le dire. Nous pouvons seulement dire de leur ministère qu'ils sont des "esprits au service".

En hébreu, au lieu du mot "anges", le mot "malachim" est utilisé. Si vous lisez l'Ancien Testament en hébreu, ce mot y sera très souvent utilisé. De plus, le mot "malachim", en tant que "message", peut être utilisé dans un double sens. D'une part, c'est le message de Dieu en tant que tel, impersonnel, adressé à une personne, d'autre part, le mot « malach » peut désigner un être vivant, l'esprit qui transmet ce message.

Dans les Saintes Écritures, entre autres, le mot "Ange" peut être utilisé non seulement pour les esprits incorporels, mais aussi pour les prophètes. Devant vous se trouve l'icône "Jean-Baptiste, l'ange du désert". Ce n'est pas un hasard si Jean-Baptiste est représenté avec des ailes, puisqu'il y a ici une référence directe au texte de l'Évangile de Matthieu (11 :10), qui cite un texte encore plus ancien (Malachie 3 :1) : « Car c'est lui dont il est écrit : Voici, j'envoie mon ange devant toi, qui préparera ton chemin devant toi. » Ici, s'il vous plaît, nous appelons Jean-Baptiste "Ange, messager".

Un autre mot utilisé pour les esprits célestes est אלוהים "Elohim". Si vous ouvrez le premier livre des Ecritures, le Livre de la Genèse, en hébreu, dans le premier chapitre, la première strophe, « Au commencement Dieu créa les cieux et la terre », le mot « Elohim » sera utilisé. Le mot "Elohim" sera utilisé dans la Bible à la fois pour désigner Dieu, avec "Yahweh", et pour désigner les anges.

Les anges dans l'Ancien Testament

Un rôle important dans la formation de la doctrine des anges a été joué par l'ancien apocryphe juif, appelé le "Livre d'Enoch". Il s'agit d'une œuvre des III-II siècles av. En particulier, l'apôtre Jude fait référence à ce livre dans son épître (verset 14), en le citant : « Enoch, le septième depuis Adam, a également prophétisé à leur sujet, en disant : « Voici, le Seigneur vient avec dix mille de ses saints anges. ..”. Le même texte est mentionné par des écrivains anciens, par Origène, par Tertullien, jusqu'à la fin du Moyen Age le Livre d'Enoch était très populaire. Mais ce qui est intéressant, c'est que son texte nous était inconnu jusqu'au XVIIIe siècle. Il a été conservé dans en entier seulement dans le canon de la Bible éthiopienne, seulement dans la langue sacrée giyz. Soit dit en passant, les Éthiopiens croient qu'à l'origine la langue de l'original de ce livre était la langue de giyz. Je vous rappelle que c'est la langue liturgique de l'église éthiopienne.

Les anges dans le Nouveau Testament

Il y a aussi de nombreuses références aux anges dans le Nouveau Testament. L'Archange Gabriel proclame

Zacharie à propos de la naissance prochaine de Jean-Baptiste, annonce à la Vierge Marie la naissance prochaine d'elle du Sauveur du monde. Et aussi la Résurrection, l'Ascension et la plupart des autres événements de l'Histoire Sacrée ont lieu en présence des Anges. Dans le livre des Actes des Apôtres, nous rencontrons également des anges, par exemple, un ange conduit Pierre hors de prison. Nous en reparlerons plus tard. Ainsi, dans le Nouveau Testament, en plus de mentionner le mot "Ange", nous rencontrons pour la première fois la mention des Archanges. Archange en latin et grec signifie "Chef des Anges". Nous en parlerons également un peu plus tard. De plus, l'Apôtre Paul, dans ses épîtres aux Romains, aux Ephésiens et aux Colossiens, mentionne également des Pouvoirs Célestes tels que les Trônes, les Domaines, les Principes, les Autorités et les Forces.

monde angélique

Nous savons aussi du monde angélique qu'il y a eu une chute d'une partie des anges. Les détails à ce sujet ne peuvent être lus que dans les apocryphes. Puisque les détails de la chute d'une partie du monde angélique ne sont pas directement liés à la cause de notre salut, nous n'en trouverons pratiquement aucune mention dans l'Ecriture Sainte. L'Apôtre Jude dit (1:6): "Dieu garde les anges qui n'ont pas conservé leur dignité, mais qui ont quitté leur demeure, dans des liens éternels, dans les ténèbres pour le jugement du grand jour." Le Seigneur témoigne dans l'évangile de Luc (10:18) qu'"Il (le Seigneur) vit Satan tomber du ciel comme un éclair." On pense que la chute des anges n'a pas eu lieu en même temps, que Dennitsa est tombée la première et a emporté un nombre incalculable d'anges. Selon une légende, la fin du monde arrivera lorsque le nombre de justes compensera le nombre d'anges tombés. Soit dit en passant, les saints pères supposent que même les anges déchus ont conservé leur hiérarchie, compte tenu du fait que la hiérarchie existait à l'origine dans le monde angélique. La Sainte Écriture parle du monde des mauvais esprits comme d'un royaume dirigé par Satan, qui se traduit par "résistant", ce n'est pas un nom personnel.

Nature des anges

Dans les Saintes Écritures, les anges nous apparaissent comme des êtres rationnels et libres, s'ils n'étaient pas des êtres libres, alors certains des anges ne se seraient pas éloignés du Seigneur en temps voulu, c'était leur libre arbitre. Jean de Damas donne la définition suivante d'un ange : "Un ange est une nature rationnelle, dotée d'esprit et de libre arbitre." Le même Jean de Damas témoigne de l'incompréhensibilité de la nature angélique : « Seul le Créateur connaît la forme et la définition de cette essence (angélique) ». Mais ce que nous pouvons dire avec certitude à leur sujet, c'est qu'ils sont spirituels et incorporels. "L'esprit n'a ni chair ni os", lit-on dans l'Évangile de Luc (24:39). Selon l'interprétation des saints pères, les images sensuelles dans lesquelles apparaissent les Anges (de nombreux phénomènes sont décrits dans l'Histoire Sainte, dans l'Ancien et le Nouveau Testament) ne reflètent pas leur nature, mais seulement leur état temporaire.

Le bienheureux Théodoret explique : « Nous savons que la nature des anges est incorporelle ; ils prennent des images, conformément au bénéfice de ceux qui voient, "pour que celui qui les regarde n'ait pas peur, mais en même temps comprenne que devant eux n'est pas une personne ordinaire, mais vraiment un messager du Seigneur . Saint Jean de Damas dit : « Les anges, apparaissant aux personnes dignes par la volonté de Dieu, ne sont pas ce qu'ils sont en eux-mêmes, mais se transforment selon la façon dont le spectateur peut les voir.

Nous pouvons également dire à propos de la relation des anges à l'espace et au temps que, selon les mots de Jean de Damas, ils ne sont "pas retenus par des murs, des portes, des serrures ou des sceaux ... et restent dans des endroits qui ne peuvent qu'être compris". par l'esprit. De nombreux témoignages de la Sainte Écriture et des descriptions ultérieures de miracles associés aux anges nous disent que les anges se déplacent instantanément d'un point de l'univers à un autre, et rien ne les retient. En conséquence, ils ont plus de liberté que les humains en termes d'espace et de temps.

La perfection de la nature angélique s'exprime dans leur approche particulière de Dieu. Ils sont dotés de la plus haute connaissance, compréhension, mais pas omniscient, comme le Seigneur Dieu. Seule une partie des connaissances qu'ils possèdent est accessible aux anges, et grâce à laquelle, selon les textes apocryphes, ils contrôlent l'univers. Les saints pères soulèvent également la question de la relation entre un ange et une personne : qui est le plus digne dans sa vocation ? Il y a deux points de vue sur cette question. D'une part, on peut dire que l'Ange est certainement plus majestueux et sa nature est plus parfaite que la nature humaine. D'autre part, de nombreux saints pères soutiennent que les anges sont diminués devant l'homme par le fait que, contrairement à lui, ils n'ont pas la capacité de créer. En cela, l'homme est encore plus élevé que les anges et plus semblable à Dieu.

Dieu est le Créateur, et une personne peut être un créateur, mais les anges ne sont pas des créateurs. Et de nombreux saints pères insistent sur ce principe. Jean de Damas parle du Seigneur : « Le Créateur des anges, qui les a amenés du non-existant à l'existence et les a créés à son image » et dénonce ceux qui « appellent les anges les créateurs de toute essence... Car.. Les anges ne sont pas des créateurs.

Concernant le nombre d'anges, on peut seulement dire qu'il est limité, mais très grand. Le prophète Daniel (7:10) décrit l'armée angélique comme "des milliers de milliers et dix mille" (ce sont des millions et des dizaines de millions). Cyrille de Jérusalem en écrivait ainsi : « Imaginez les gens, à partir d'Adam jusqu'à ce jour : leur multitude est grande, mais elle est encore petite, en comparaison des anges, qui sont plus nombreux. Ce sont quatre-vingt-dix-neuf moutons; et la race humaine n'est qu'une brebis. Cyrille de Jérusalem nous renvoie ici à la parabole racontée par le Seigneur selon laquelle le bon berger pour l'amour d'un seul brebis perdue laisse 99 brebis, et part à sa recherche, afin de porter la brebis perdue sur ses épaules et de la rendre au troupeau. En cela, les saints pères des temps anciens ont vu une image du fait que le Seigneur Jésus-Christ, en s'incarnant, quitte le monde parfait, le monde divin, quitte le monde angélique fidèle à Lui et descend après une brebis tombée - afin de sauver humanité. Devant vous se trouve le monastère de Sucevitsa en Roumanie, peint sur mur extérieur temple, qui représente l'échelle de Jean de l'échelle. Il s'agit d'une tentative visuelle de l'artiste pour représenter les innombrables forces célestes.

Quel est le ministère des anges ? Ceci, bien sûr, c'est servir Dieu, chanter sa grandeur et accomplir sa volonté, parce que les anges sont des esprits au service, et leur but est de servir Dieu. Si nous nous souvenons du livre du prophète Isaïe (6:2-3), il parle de sa vision du Seigneur assis sur le trône, et les séraphins se tenaient devant le trône, chantant constamment un cantique à Dieu : « Saint, Saint, Saint est le Seigneur des armées ! La terre entière est pleine de sa gloire ! Louange constante, incessante, éternelle. Des images similaires se retrouvent dans le livre de l'Apocalypse, qui parle d'animaux, d'un tétramorphe, qui sert aussi devant le trône de Dieu. "Les anges contemplent Dieu... et l'ont pour nourriture", dit Jean de Damas. Des exemples du service des Anges à Dieu comme instrument de la Divine Providence en relation avec le monde visible et l'homme, lisons-nous dans l'Ecriture Sainte. C'est la destruction de Sodome et Gomorrhe, le salut de Lot avec ses filles, que les anges ont fait sortir de la ville détruite. C'est aussi le rêve de Jacob, quand Jacob rêve d'une échelle le long de laquelle de nombreux anges montent et descendent du ciel. C'est la bataille de Jacob avec l'Ange dans la nuit. Un ange libère l'apôtre Pierre de prison.

Tout cela est une manifestation du service des anges et de leur accomplissement de la volonté de Dieu. L'un des types de service indirect des anges à Dieu peut être le service des anges gardiens. Après le baptême, chaque personne se voit attribuer un ange gardien, qui doit conduire l'âme de cette personne au salut. En cela, la Providence de Dieu se manifeste également, ce qui signifie que c'est l'une des options pour le service des anges à Dieu. Dans les temps anciens, on croyait que les villes, les royaumes et les peuples avaient aussi des anges gardiens. En particulier, l'archange Michel était considéré comme le saint patron du peuple juif. D'ailleurs, les Saintes Écritures mentionnent les anges gardiens des individus dans l'Évangile de Matthieu (18, 10) : « Voici, ne méprisez aucun de ces petits ; car je vous dis que leurs anges dans les cieux voient toujours la face de mon Père qui est dans les cieux. Lorsque l'ange sort Pierre de prison, l'apôtre vient à la maison où se trouve la congrégation des chrétiens, se tient à la porte et frappe. La servante le vit, alla et dit que c'était Pierre, mais ils ne la crurent pas, décidant que c'était l'Ange de Pierre, et non Pierre lui-même.

Comment les anges sont représentés

La robe classique d'un ange est une tunique, un himation (un manteau jeté sur une tunique). Les attributs sont des ailes, en tant que symbole de vitesse, une vitesse d'action fulgurante. Un ruban dans les cheveux, qui dans notre tradition s'appelle toroki ou rumeurs. Il doit y avoir une baguette, une sphère ou un globe, ou un miroir (diversement appelé). Puisque les anges sont les chefs de l'armée céleste, puisqu'ils sont les gardiens du trône du Seigneur, ils sont souvent représentés en robes de cour.

rangs angéliques

Il découle des Saintes Écritures qu'il existe différents ordres d'anges. Il y a 9 rangs d'anges mentionnés dans les Saintes Écritures.

séraphin

De tous les rangs du ciel, les Séraphins sont les plus proches de Dieu ; ils sont les premiers participants à la béatitude divine, les premiers à briller de la lumière de la magnifique gloire divine. Et ce qui les étonne et les étonne le plus en Dieu, c'est son amour infini, éternel, incommensurable, insondable. Eux, dans toute leur force, dans toute leur profondeur, incompréhensibles pour nous, perçoivent, ressentent Dieu précisément comme Amour, par cette approche, pour ainsi dire, des portes mêmes, du Très Saint des Saints de cette "Lumière inaccessible" dans laquelle Dieu vit (1 Tm 6, 16 ), par cette entrée dans la communion la plus intime, la plus sincère avec Dieu, car Dieu lui-même est Amour : « Dieu est aimé » (1 Jn 4, 8).
Avez-vous déjà regardé la mer ? Vous regardez, vous regardez sa distance illimitée, son étendue illimitée, vous pensez à sa profondeur sans fond, et ... la pensée est perdue, le cœur s'arrête, tout l'être est rempli d'une sorte de crainte et d'horreur sacrées; se prosterner, s'enfermer devant la majesté de Dieu clairement ressentie et illimitée, manifestée par l'infinité de la mer. Voici quelques similitudes, bien que les plus faibles, une ombre à peine perceptible de ce que les séraphins vivent, contemplant constamment la mer incommensurable et insondable de l'amour divin.
Dieu-Amour est feu, et les Séraphins, s'accrochant constamment à cet ardent Amour Divin, sont remplis du feu du Divin principalement avant tous les autres rangs. Seraphim - et le mot lui-même signifie : ardent, ardent. Le flamboyant Amour Divin, par l'inexpressibilité de Sa miséricorde, par l'immensité de Sa condescendance envers toutes les créatures, et surtout envers le genre humain, pour lequel cet Amour s'est humilié jusqu'à la croix et la mort, conduit toujours les Séraphins dans une crainte sacrée indescriptible, les plonge dans l'horreur, fait tout frémir leur être. Ils ne peuvent pas supporter ce grand Amour. Ils se couvrent le visage de deux ailes, leurs jambes de deux ailes, et de deux ils volent, dans la peur et le tremblement, dans la révérence dans le chant le plus profond, criant, criant et disant : « Saint, saint, saint, Seigneur des armées ! ”

Brûlant d'amour pour Dieu eux-mêmes, les Séraphins à six ailes allument le feu de cet amour dans le cœur des autres, purifiant l'âme avec le feu divin, remplissant sa force et sa force, inspirant la prédication - pour brûler le cœur des gens avec le verbe. Donc quand Prophète de l'Ancien Testament Isaïe, voyant le Seigneur assis sur un trône élevé et exalté, entouré de Séraphins, se mit à se lamenter sur son impureté, s'écriant : « Oh, maudit Az ! Car je suis un homme aux lèvres impures ... - et mes yeux ont vu le roi, le Seigneur des armées! .. Alors, - dit le prophète lui-même. L'un des Séraphins vola vers moi, et dans sa main était un charbon ardent, qu'il prit avec des pincettes sur l'autel, et toucha mes lèvres et dit : Voici, je toucherai ceci avec ta bouche, et j'ôterai tes iniquités. et purifie tes péchés » (Is. 6 : 5-7).

Chérubins

Si pour les Séraphins Dieu apparaît comme un Amour ardent et brûlant, alors pour les Chérubins Dieu est une Sagesse resplendissante. Les chérubins plongent sans cesse dans l'esprit divin, le louent, le chantent dans leurs chants, contemplent les mystères divins, les pénètrent avec inquiétude. C'est pourquoi, selon le témoignage de la Parole de Dieu, dans l'Ancien Testament les Chérubins sont représentés accroupis sur l'Arche d'Alliance.
"Et fais," dit le Seigneur à Moïse, "deux Chérubins d'or... Fais-les aux deux extrémités du couvercle (de l'Arche). Faites un chérubin d'un côté et un autre chérubin de l'autre côté ... Et il y aura des chérubins avec des ailes déployées vers le haut, couvrant le couvercle de leurs ailes, et leurs visages seront l'un vers l'autre, les visages des chérubins seront vers le couvercle » (Ex. 25 : 18-20) .
Merveilleuse image ! Ainsi en est-il au ciel : les chérubins avec tendresse, avec crainte, regardent la Sagesse divine, l'explorent, en apprennent et, pour ainsi dire, couvrent ses secrets de leurs ailes, les gardent, les chérissent, les vénèrent. Et cette vénération pour les mystères de la Sagesse Divine est si grande parmi les Chérubins que toute curiosité audacieuse, tout regard fier sur l'Esprit de Dieu est immédiatement coupé par eux avec une épée ardente.
Souvenez-vous de la chute d'Adam : les ancêtres, contrairement au commandement de Dieu, se sont hardiment approchés de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, sont devenus fiers de leur esprit, ont voulu tout savoir comme Dieu ; ils ont entrepris, pour ainsi dire, de déchirer le voile qui cache les secrets de la Sagesse divine. Et, regardez, l'un des gardiens-gardiens de ces secrets descend immédiatement du ciel, l'un des serviteurs de la Sagesse de Dieu - les chérubins, avec une épée tournante ardente, expulse les ancêtres du paradis. Si grand est le zèle des Chérubins, si stricts sont-ils envers ceux qui empiètent hardiment sur les mystères inconnus du ciel ! N'ayez pas peur de tester avec votre esprit ce que vous devez croire !
Si, selon St. Basile le Grand, « une herbe ou un brin d'herbe suffit pour occuper toute notre pensée à la considération de l'art avec lequel elle est produite », alors que dire de cet abîme de sagesse ouvert aux Chérubins ? La Sagesse de Dieu, comme dans un miroir, imprimée dans le monde visible, la Sagesse de Dieu dans toute la construction de notre rédemption, est toute « la Sagesse multiple de Dieu, ... dans un mystère caché, Dieu prédit le monde d'avant ». l'âge pour notre gloire » (Eph. 3:10 ; 1 Cor. 2:7)…

Trônes

Bien sûr, vous savez ce qu'est un trône, avec quel sens ce mot est souvent utilisé parmi nous ? Ils disent, par exemple, "Le Trône du Roi" ou "Le Trône du Roi", "Le Roi a dit du haut du Trône". Avec tout cela, ils veulent montrer la dignité, la grandeur royale.
Le trône est donc la personnification de la majesté royale, de la dignité royale. Ici, au ciel, il y a leurs trônes, non pas nos matériels, sans âme, faits d'or, d'argent, d'os ou de bois et servant uniquement de symboles, mais des trônes intelligents, porteurs vivants de la grandeur de Dieu, de la gloire de Dieu. Les trônes, d'abord devant tous les rangs des anges, sentent, contemplent Dieu, comme le Roi de Gloire, le Roi de tout l'univers, le Roi qui crée le jugement et la justice, le Roi des Rois, comme « Dieu Grand, Fort et Terrible » (Deut. 10:17). "Seigneur, Seigneur, qui est comme toi ?" (Ps. 34:10) ... « Qui est comme Toi en bosekh. Seigneur, qui est comme toi, glorifié dans les saints, merveilleux en gloire » (Ex. 15:11). "Le Seigneur est grand et hautement loué, et sa majesté n'a pas de fin" (Ps. 145:3) ... "Grand et n'a pas de fin, élevé et incommensurable" (Bar. 3:25)! Tous ces hymnes à la majesté de Dieu, dans toute leur plénitude, leur profondeur et leur vérité, ne sont compréhensibles et accessibles qu'aux Trônes.
Non seulement les trônes ressentent et chantent la majesté de Dieu, mais ils sont eux-mêmes remplis de cette majesté et de cette gloire, et d'autres sont autorisés à la ressentir, versés, pour ainsi dire, dans les cœurs humains, des vagues de majesté et de gloire divine les remplissant eux-mêmes. .
Il y a des moments où une personne est d'une manière ou d'une autre particulièrement consciente de son esprit et, avec un pouvoir particulier, ressent la grandeur de Dieu dans son cœur : le tonnerre roule, l'éclair, de merveilleuses vues sur la nature, hautes montagnes, rochers sauvages, culte dans un grand temple magnifique - tout cela capture souvent tellement l'âme, frappe tellement les cordes du cœur qu'une personne est prête à composer et à chanter des psaumes et des chants élogieux; devant la grandeur perçue de Dieu, il disparaît, se perd, tombe face contre terre. Sachez, bien-aimés, que de tels moments sacrés d'un sens clair de la grandeur de Dieu ne se produisent pas sans l'influence des trônes. Ce sont eux qui, pour ainsi dire, nous unissent à leur humeur, jettent ses étincelles dans nos cœurs.

domination

Dieu est appelé le Seigneur parce qu'il prend soin du monde qu'il a créé, qu'il y pourvoit, qu'il en est le propriétaire suprême. « Lui, dit le bienheureux Théodoret, est lui-même à la fois constructeur de bateaux et jardinier qui a fait pousser de la matière. Il a créé la substance, construit le navire et contrôle constamment sa barre. « Du berger », enseigne St. Éphraïm le Syrien, - le troupeau dépend, et tout ce qui pousse sur la terre dépend de Dieu. Dans la volonté du fermier - la séparation du blé des épines, dans la volonté de Dieu - la prudence de ceux qui vivent sur terre dans leur unité et unanimité mutuelles. C'est dans la volonté du roi d'organiser des régiments de soldats, dans la volonté de Dieu - une certaine charte pour tout. Ainsi, note un autre enseignant de l'Église, « ni sur la terre ni au ciel, rien ne reste sans souci et sans providence, mais le soin du Créateur s'étend également à tout ce qui est invisible et visible, petit et grand : car toutes les créatures ont besoin du soin de le Créateur, aussi bien que chacun séparément, selon sa nature et son but. Et « pas un jour Dieu ne cesse l'œuvre de gouverner les créatures, afin qu'elles ne s'écartent pas immédiatement de leurs voies naturelles, par lesquelles elles sont conduites et dirigées afin d'atteindre la plénitude de leur développement, et que chacune demeure dans son genre ce que c'est.
Ici, dans cette domination, dans cette gestion des créatures de Dieu, dans ce soin, la providence de Dieu pour tout ce qui est invisible et visible, petit et grand, et les Seigneurs pénètrent.
Pour les Séraphins, Dieu est Amour flamboyant ; pour les Chérubins - sortez la Sagesse lumineuse; pour les Trônes, Dieu est le Roi de Gloire ; pour les Dominions, Dieu est le Seigneur-Provider. Essentiellement avant tous les autres rangs du Dominion, ils contemplent Dieu précisément comme un Pourvoyeur, chantent Son souci du monde : ils voient « et dans la mer le chemin, et dans les vagues de Son fort sentier » (Sagesse 14 : 3) , ils regardent avec crainte comment « Il changera les temps et les années, il établira des rois et les déposera » (Dan. 2:21). Rempli de délices sacrés et de componction, le Seigneur entre dans les nombreux soins différents de Dieu : il revêt les rideaux du village, « comme Salomon dans toute sa gloire est vêtu, comme s'il était l'un d'entre eux » (Matthieu 6 : 29), comme Il habille « les nuages ​​du ciel, prépare la terre pour la pluie fait végéter l'herbe et le grain sur les montagnes pour le service de l'homme : il donne leur nourriture au bétail, et aux poussins des corbeaux qui l'invoquent »( Ps. 146 : 7-9). Les dominions s'émerveillent de la façon dont Dieu, si grand, embrasse tout le monde et tout avec ses soins ; garde et protège chaque brin d'herbe, chaque moucheron, le moindre grain de sable.
Contempler Dieu comme fournisseur - le constructeur du monde, la domination et les gens apprennent à s'organiser eux-mêmes, leur âme; ils nous apprennent à prendre soin de l'âme, à la pourvoir ; ils inspirent une personne à dominer ses passions, sur diverses habitudes pécheresses, à opprimer la chair, donnant une portée à l'esprit. Les dominions doivent être invoqués dans la prière pour aider quiconque veut se libérer de toute passion, veut la dominer, se débarrasser d'une mauvaise habitude, mais ne peut pas le faire en raison d'une faiblesse de volonté.

Les forces

Principalement avant tous les autres rangs, ce rang angélique contemple Dieu comme créant de nombreux pouvoirs ou miracles. Pour les Forces, Dieu est le Miracle Worker. "Tu es le Dieu qui fait des miracles" (Ps. 76:15) - c'est ce qui constitue le sujet de leur louange et de leur glorification constantes. Les forces se penchent sur la façon dont "partout où Dieu le veut, l'ordre de la nature est vaincu". Oh, comme ces chants doivent être enthousiastes, solennels, merveilleux ! Si nous, revêtus de chair et de sang, lorsque nous sommes témoins d'un miracle évident de Dieu, par exemple la vue d'un aveugle, la guérison d'un malade désespéré, entrons dans une joie et un tremblement indescriptibles, nous sommes émerveillés, émus, alors que dire des Forces quand on leur donne à voir des miracles que nos esprits ne peuvent même pas imaginer. De plus, ils peuvent plonger dans les profondeurs mêmes de ces miracles, leur objectif le plus élevé leur est révélé.

Les autorités

Les anges appartenant à ce rang contemplent et glorifient Dieu comme le Tout-Puissant, « qui a tout pouvoir dans les cieux et sur la terre ». Un Dieu terrible, « Sa vision assèche l'abîme, et l'interdit fait fondre les montagnes, qui marchait, comme à terre sèche, sur le clapotis de la mer, et interdisait les tempêtes des vents ; qui touche les montagnes et fume ; invoquant l'eau de la mer et la répandant sur la face de toute la terre."
Les anges du sixième rang sont les témoins les plus proches et constants de la toute-puissance de Dieu, ils ont la possibilité de la ressentir devant les autres. De la contemplation constante de la puissance divine, du contact constant avec elle, ces anges sont imprégnés de cette puissance de la même manière que le fer rouge est imprégné de feu, c'est pourquoi ils deviennent eux-mêmes porteurs de cette puissance et sont appelés : Pouvoirs. La puissance dont ils sont vêtus et remplis est insupportable pour le diable et toutes ses hordes, cette puissance met les hordes du diable en fuite, dans l'enfer, dans les ténèbres du dehors, dans le tartre.
C'est pourquoi tous ceux qui sont tourmentés par le diable doivent, dans la prière, appeler à l'aide les Autorités ; à propos de tous les démoniaques, crises diverses, hystériques, gâtés - vous devez prier quotidiennement les autorités: «Les autorités saintes, avec le pouvoir de Dieu qui vous est donné, éloignez-vous du serviteur de Dieu (nom) ou du serviteur de Dieu ( nom) le démon qui le tourmente (ou elle) !

Débuts

Ces anges sont appelés ainsi parce que Dieu leur a confié le commandement sur les éléments de la nature : sur l'eau, le feu, le vent, « sur les animaux, les plantes et en général sur tous les objets visibles ». « Créateur et Bâtisseur du monde. Dieu, - dit l'enseignant chrétien Athénagoras, - a placé certains des anges sur les éléments, et sur les cieux, et sur le monde, et sur ce qu'il contient, et sur leur structure. Tonnerre, éclair, orage... tout cela est contrôlé par les Commencements, et dirigé, comme il plaît à la volonté de Dieu. On sait, par exemple, que la foudre frappe souvent les blasphémateurs ; la grêle bat un champ, laissant l'autre indemne... Qui donne une direction aussi raisonnable aux éléments sans âme et déraisonnables ? Les débuts le font.
"J'ai vu", dit le voyant de St. Jean le Théologien, - un ange fort descendant du ciel, vêtu d'un nuage; au-dessus de sa tête était un arc-en-ciel, et son visage était comme le soleil ... Et il se coucha jambe droite la sienne sur la mer, et la gauche sur la terre, et s'exclama d'une voix forte, comme rugit un lion ; et quand il cria, alors sept tonnerres parlèrent de leurs voix » (Apoc. 10:1-3) ; l'apôtre Jean a vu et entendu à la fois "l'ange de l'eau" (Apoc. 16:5) et "l'ange ayant autorité sur le feu" (Apoc. 14:18). « J'ai vu », témoigne le même St. Jean, - quatre anges debout aux quatre coins de la terre, tenant les quatre vents de la terre, afin que le vent ne souffle pas sur la terre, ni sur la mer, ni sur aucun arbre... - il a été donné à qu'ils nuisent à la terre et à la mer » (Apoc. 7 : 1-2).
Les principes dominent également des peuples entiers, des villes, des royaumes et des sociétés humaines. Dans la parole de Dieu, il y a, par exemple, une mention d'un prince ou d'un ange du royaume de Perse, le royaume de l'hellénisme (Dan. 10:13, 20). Les débuts conduisent, confiés à leurs supérieurs, les peuples vers les buts les plus nobles, que le Seigneur lui-même indique et trace ; « Ils construisent », selon St. Denys l'Aréopagite, - combien peuvent ceux qui leur obéissent volontairement, à Dieu, quant à leur commencement. Ils intercèdent pour leur peuple devant le Seigneur, "inspirent", note un saint, "les gens, en particulier les rois et les autres dirigeants, avec des pensées et des intentions liées au bien des nations".

Archanges

Ce rang, dit St. Denys du savoir". Les archanges sont des enseignants célestes. Qu'enseignent-ils ? Ils enseignent aux gens comment organiser leur vie selon Dieu, c'est-à-dire selon la volonté de Dieu.
Différents chemins de vie sont devant l'homme : il y a le chemin du monachisme, le chemin du mariage, et il y a différentes sortes de services. Que choisir, quoi décider, quoi arrêter ? C'est là que les Archanges viennent en aide à l'homme. Le Seigneur leur révèle sa volonté concernant l'homme. Les archanges savent donc ce qui les attend célébrité sur tel ou tel chemin de vie : quelles épreuves, tentations, tentations ; par conséquent, ils s'écartent d'un chemin et dirigent une personne vers une autre, leur apprennent à choisir le bon chemin, qui lui convient.
Quiconque a brisé sa vie, hésite, ne sait pas où aller, il doit faire appel à l'aide des Archanges, afin qu'ils lui apprennent comment il doit vivre : « Archanges de Dieu, décidés par Dieu Lui-même à nous enseigner, exhortez , apprends-moi quel chemin choisir je vais suivre et plaire à mon Dieu !

anges

Ce sont les plus proches de nous. Les anges continuent ce que les archanges commencent : les archanges enseignent à une personne à reconnaître la volonté de Dieu, la mettent sur le chemin de la vie indiqué par Dieu ; Les anges conduisent une personne le long de ce chemin, guident, protègent celui qui marche, afin qu'il ne dévie pas sur le côté, ils renforcent l'épuisé et soulèvent celui qui tombe.
Les anges sont si proches de nous qu'ils nous entourent de partout, ils nous regardent de partout, ils surveillent chacun de nos pas, et, selon St. Jean Chrysostome, "tout l'air est rempli d'anges"; Les anges, selon le même saint, "apparaissent au prêtre au moment du terrible Sacrifice".

ange gardien

Parmi les anges, le Seigneur, dès le moment de notre baptême, assigne à chacun de nous un autre ange spécial, qui s'appelle l'ange gardien. Cet Ange nous aime tellement que personne sur terre ne peut aimer. L'Ange Gardien est notre véritable ami, un interlocuteur silencieux invisible, un doux consolateur. Il ne souhaite qu'une chose pour chacun de nous : le salut de l'âme ; c'est à cela qu'il dirige tous ses soins. Et s'il nous voit aussi soucieux du salut, il se réjouit, mais s'il nous voit négliger son âme, il pleure.
Voulez-vous toujours être avec un ange ? Fuyez le péché et l'Ange sera avec vous. « Tout comme », dit Basile le Grand, « la fumée et la puanteur chassent les abeilles, de même le Gardien de notre vie, l'Ange, est chassé par le péché lugubre et puant. Par conséquent, ayez peur de pécher !
Est-il possible de reconnaître la présence de l'Ange Gardien lorsqu'il est près de nous et lorsqu'il s'éloigne de nous ? Vous pouvez, selon l'humeur intérieure de votre âme. Lorsque votre âme est légère, votre cœur est léger, calme, paisible, lorsque votre esprit est occupé par la contemplation de Dieu, lorsque vous vous repentez, vous êtes touché, alors, donc, il y a un ange à proximité. « Lorsque, selon le témoignage de Jean de l'Échelle, à l'énonciation de votre prière, vous ressentez une joie ou une tendresse intérieure, alors arrêtez-vous dessus. Car alors l'ange gardien prie avec vous. Lorsque vous avez une tempête dans votre âme, des passions dans votre cœur, votre esprit est hautain, alors sachez que l'Ange Gardien s'est éloigné de vous, et à sa place le démon s'est approché de vous. Dépêchez-vous, dépêchez-vous puis appelez l'ange gardien, agenouillez-vous devant les icônes, tombez, priez, faites le signe de croix, pleurez. Croyez, votre ange gardien entendra votre prière, venez, chassez le démon, dites à l'âme agitée, au cœur accablé : "Tais-toi, arrête." Et un grand silence viendra en vous. Oh, ange gardien, garde-nous toujours de la tempête, dans le silence du Christ !
Pourquoi, dira-t-on, est-il impossible de voir un ange, pourquoi ne pouvez-vous pas parler, parler avec lui comme on se parle ? Pourquoi un ange ne peut-il pas apparaître de manière visible ? Par conséquent, pour ne pas nous effrayer, ne pas nous confondre avec son apparence, car il sait à quel point nous sommes lâches, craintifs et timides devant tout ce qui est mystérieux.

Jour de l'ange, jour du nom

Chaque chrétien orthodoxe porte le nom du saint dont il porte le nom. Le nom est choisi par calendrier de l'église, dont chaque jour est dédié à la mémoire de l'un ou l'autre saint. Le jour du souvenir du saint, dont le chrétien orthodoxe porte le nom et s'appelle: Angel Day, ou.

Après l'accomplissement du sacrement du baptême, le saint dont le nom est choisi pour l'enfant ou l'adulte à baptiser devient son patron céleste. Vous-même pouvez choisir parmi plusieurs saints celui qui est particulièrement proche de vous. Si vous ne savez rien sur l'un d'eux, considérez comme votre patron céleste celui dont le jour commémoratif sur le calendrier est le plus proche de votre anniversaire.

"Le Seigneur donne à chacun de nous deux anges- nous enseigne Fedor d'Edesse, - dont l'un - l'ange gardien - nous garde de tout mal, de divers malheurs et aide à faire le bien, et l'autre ange - le saint saint de Dieu, dont nous portons le nom, intercède pour nous devant Dieu, prie Dieu pour nous. Ses prières, plus dignes, agréables à Dieu, ont plus de chances d'être acceptées que les nôtres, pécheurs.

anges Ministres de l'amour et de la paix, ils se réjouissent de notre repentance et de nos progrès dans le bien, ils essaient de nous remplir de contemplation spirituelle (dans la mesure de notre réceptivité) et nous assistent en tout bien.

« Saints », écrivait saint Silouane d'Athos, « dans le Saint-Esprit, ils voient notre vie et nos actions. Ils connaissent nos peines et entendent nos prières ardentes... Les saints ne nous oublient pas et prient pour nous... Ils voient aussi la souffrance des gens sur la terre. Le Seigneur leur a donné une si grande grâce qu'ils embrassent le monde entier avec amour. Ils voient et savent comme nous sommes épuisés de chagrins, comme nos âmes se sont asséchées, comme le découragement les a liées, et, sans cesse, ils intercèdent pour nous auprès de Dieu.

Le nom donné à une personne au baptême ne change pas, sauf dans quelques cas très rares, comme, par exemple, lors de la prise des vœux de moine. Avec le nom donné à une personne au baptême, une personne reste tout au long de sa vie future, avec elle elle passe dans l'au-delà; son nom, après sa mort, est répété par l'Église quand des prières sont offertes pour le repos de son âme.

Prière à l'Ange Gardien, Canon à l'Ange Gardien

« Prenez garde de ne mépriser aucun de ces petits, car je vous dis que leurs anges dans les cieux voient toujours la face de mon Père dans les cieux »(Matthieu 18:10).

Tropaire, ton 6

Ange de Dieu, mon saint gardien, garde mon ventre dans la crainte du Christ Dieu, affermis mon esprit dans le vrai chemin, et blesse mon âme à l'amour des cieux, afin que je puisse te guider, je recevrai une grande miséricorde de Christ Dieu.
Gloire, et maintenant :

Bogorodichen
Sainte Maîtresse, Christ notre Dieu Mère, comme si elle enfantait de manière déconcertante tout le Créateur, priez toujours pour Sa bonté, avec mon ange gardien, pour sauver mon âme, obsédée par les passions, et accordez-moi le pardon des péchés.

Canon, Ton 8

Chant 1
Chantons au Seigneur, qui a conduit son peuple à travers la mer Rouge, comme si lui seul était glorieusement glorifié.

Chante et loue le cantique, Sauveur, digne de ton serviteur, l'Ange incorporel, mon mentor et gardien.
Refrain : Saint Ange de Dieu, mon gardien, priez Dieu pour moi.
Je suis maintenant couché seul dans la folie et la paresse, mon mentor et tuteur, ne me quitte pas, périssant.
Gloire: Dirige mon esprit avec ta prière, fais les commandements de Dieu pour moi, afin que je reçoive la rémission des péchés de Dieu, et instruis-moi de haïr les méchants, je te prie.
Et maintenant : Priez, Vierge, pour moi, Votre serviteur, le Bienfaiteur, avec mon Ange gardien, et instruisez-moi de faire les commandements de Votre Fils et mon Créateur.

Chant 3
Tu es l'affirmation de ceux qui coulent vers toi, ô Seigneur, tu es la lumière de ceux qui sont obscurcis, et mon esprit chante pour toi.
Je te confie toute ma pensée et mon âme, mon tuteur ; délivre-moi de tout fléau de l'ennemi.
L'ennemi me piétine, m'aigrit et m'apprend à toujours créer mes propres désirs ; mais toi, mon mentor, ne me laisse pas périr.
Gloire: Chantez une chanson avec action de grâces et zèle au Créateur et Dieu, donnez-moi, et à vous, mon bon ange gardien: mon libérateur, délivrez-moi de l'ennemi qui m'aigrit.
Et maintenant : Guéris, Très Pur, mes nombreuses croûtes malades, même dans les âmes, vivent les ennemis, qui se battent toujours avec moi.

Sedalen, voix 2
De l'amour de mon âme, je crie vers toi, le gardien de mon âme, mon très saint ange: couvre-moi et garde-moi toujours du piégeage astucieux, et instruis la vie céleste, avertissant, éclairant et fortifiant moi.
Gloire, et maintenant : Theotokos :
Bienheureuse Mère de Dieu, Très Pure, Même sans semence, donnant naissance à tout le Seigneur, Togo avec mon ange gardien priez, délivrez-moi de toute confusion, et donnez de la tendresse et de la lumière à mon âme et la purification du péché, je suis celui qui va bientôt intercéder.

Chant 4
J'ai entendu, Seigneur, les mystères de ta vue, j'ai compris tes œuvres et j'ai glorifié ta divinité.
Priez le Dieu de l'humanité, vous, mon gardien, et ne me quittez pas, mais gardez ma vie pour toujours dans le monde et accordez-moi un salut irrésistible.
En tant qu'intercesseur et gardien de mon estomac, je te reçois de Dieu, Angèle, je te prie, sainte, libère-moi de tous les ennuis.
Gloire : Nettoie ma souillure avec ton sanctuaire, mon gardien, et laisse-moi être excommunié d'une partie de Shuya par tes prières et je participerai à la gloire.
Et maintenant : La perplexité est devant moi à cause des maux qui m'ont frappé, Très Pur, mais délivre-moi d'eux bientôt : j'ai eu recours à Toi seul.
Chant 5
Cri du matin vers Toi : Seigneur, sauve-nous ; Vous êtes notre Dieu, à moins que vous ne sachiez le contraire.
Comme si vous aviez de l'audace envers Dieu, mon saint gardien, priez-le de me délivrer des maux qui m'offensent.
Lumière vive, éclaire légèrement mon âme, mon mentor et gardienne, donnée par Dieu à mon Ange.
Gloire: Dormez-moi avec un mauvais fardeau de péché, comme si vous veilliez, Ange de Dieu, et élevez-moi pour la louange par votre prière.
Et maintenant : A Marie, la Dame de la Vierge, la sans fiancée, l'espérance des fidèles, renverse l'exaltation de l'ennemi, et réjouis-toi de ceux qui te chantent.
Chant 6
Donne-moi une robe de lumière, revêts-toi de lumière comme une robe, Christ notre Dieu très miséricordieux.
Libère-moi de tous les malheurs et sauve-moi des douleurs, je te prie, saint Ange, donné par nous de Dieu, mon bon gardien.
Illumine mon esprit, béni, et éclaire-moi, je te prie, saint Ange, et instruis-moi toujours de pensées utiles.
Gloire : Lasse mon cœur d'une véritable rébellion, et renforce-moi avec vigilance dans le bien, mon gardien, et guide-moi miraculeusement vers le silence des animaux.
Et maintenant : La Parole de Dieu a habité en toi, ô Mère de Dieu, et par l'homme t'a montré l'échelle céleste ; Pour vous, le Très-Haut est descendu vers nous pour manger.
Kontakion, ton 4
Apparaît-moi miséricordieusement, saint Ange du Seigneur, mon gardien, et ne me quitte pas, moi le sale, mais éclaire-moi de la lumière intouchable et rends-moi digne du Royaume des Cieux.
Ikos
Mon âme, humiliée par de nombreuses tentations, vous, saint intercesseur, accordez la gloire indicible du ciel, et un chanteur des visages des puissances incorporelles de Dieu, ayez pitié de moi et sauvez, et éclairez mon âme avec de bonnes pensées, mais avec votre gloire, mon ange, je m'enrichirai, et déposerai sur moi les ennemis mal pensants et me rendra digne du Royaume des Cieux.
Chant 7
De Judée, les jeunes descendirent, à Babylone parfois, par la foi de la flamme de la Trinité, la caverne fut piétinée, chantant : Dieu des pères, béni sois-tu.
Soyez miséricordieux envers moi et priez Dieu, le Seigneur Ange, car j'ai un intercesseur dans tout mon ventre, un mentor et un gardien, de Dieu qui m'a été accordé pour toujours.
Ne laisse pas mon âme damnée sur le chemin pour être tuée par un voleur, saint Ange, si de Dieu tu as été trahi pour être irréprochable; mais guide-moi sur le chemin de la repentance.
Gloire : J'apporte toute mon âme honteuse de mes mauvaises pensées et actions : mais auparavant, mon mentor, et donne-moi de bonnes pensées de guérison, fais-moi toujours dévier vers les bons chemins.
Et maintenant: Remplissez tout de Sagesse et de Forteresse Divine, Sagesse Hypostatique du Très-Haut, pour le bien de Theotokos, criant avec foi: notre père, Dieu, béni sois-Tu.
Chant 8
Le Roi des Cieux, que les anges chantent, louent et exaltent pour toute l'éternité.
Envoyé de Dieu, fortifie ma vie, ton serviteur, le bon Ange, et ne me quitte pas pour toujours.
Tu es un ange de bonté, mon mentor et gardien d'âme, le plus béni, je chante pour toujours.
Gloire : Sois ma couverture et emmène tout le monde le jour du procès, les bonnes actions et les mauvaises actions sont tentées par le feu.
Et maintenant: Sois mon aide et mon silence, la Mère de Dieu toujours vierge, ta servante, et ne me laisse pas privé d'être ta domination.
Chant 9
Nous confessons vraiment Theotokos, sauvé par Toi, Pure Vierge, avec des visages sans corps de Toi majestueusement.
Jésus : Seigneur Jésus-Christ mon Dieu, aie pitié de moi.
Aie pitié de moi, ô mon seul Sauveur, car tu es miséricordieux et miséricordieux, et fais de moi un participant aux visages justes.
Pensez toujours avec moi et faites, Seigneur Ange, accordez le bien et l'utile, comme si vous étiez fort dans la faiblesse et immaculé.
Gloire: Comme si vous aviez de l'audace envers le Roi des Cieux, priez-le, avec d'autres incorporels, ayez pitié de moi, damné.
Et maintenant : Ayez beaucoup d'audace, Vierge, envers l'Incarné de votre part, changez-moi des liens et accordez-moi la permission et le salut, par vos prières.

Prière à l'ange gardien

Saint Ange du Christ, je te prie, mon saint gardien, qui m'a été donné pour garder mon âme et mon corps pécheurs du saint baptême, mais avec ma paresse et ma mauvaise habitude, j'ai irrité votre très pure seigneurie et je vous ai chassé de moi avec tous les actes studieux : mensonges, calomnies, envies, condamnations, mépris, désobéissance, haine fraternelle, et méchanceté, amour de l'argent, adultère, rage, avarice, gourmandise sans satiété et ivresse, verbosité, pensées mauvaises et roublardes, coutume orgueilleuse et rage de fornication , ayant le désir de soi pour toute luxure charnelle. Oh, ma mauvaise volonté, même les bêtes muettes ne la créent pas ! Mais comment peux-tu me regarder, ou venir à moi, comme un chien puant ? Dont les yeux, ange du Christ, me regardent, mêlés au mal dans des actes ignobles ? Oui, comment puis-je demander pardon pour mon acte amer, mauvais et rusé, j'y tombe jour et nuit et à toute heure ? Mais je te prie, tombant, mon saint gardien, aie pitié de moi, ton serviteur pécheur et indigne (Nom)

Films sur les anges

Anges et démons. Qui sont-ils?

Contes orthodoxes. N. Agafonov "Le conte de la chute des anges du ciel"

Anges et démons (conférence par un professeur au Sretensky Theological Seminary)

Contes orthodoxes. L'histoire des anges et des démons

Nous connaissons l'existence du monde angélique céleste à partir des Saintes Écritures. A propos du fait qu'il a été créé par Dieu avant même la création du monde visible et de l'homme. Nous savons que le nombre d'Anges est incalculablement grand et que la Sagesse de Dieu a établi un ordre étonnant dans cette armée Céleste, créant une hiérarchie angélique, divisant tous les Anges en neuf rangs de trois rangs dans la hiérarchie, subordonnant les rangs inférieurs aux plus haut.

Les anges diffèrent les uns des autres à la fois par l'illumination et par la différence de degré de grâce.

***

hiérarchie supérieure Ceux qui sont directement proches de Dieu sont des Anges portant les noms :

Séraphins, chérubins et trônes .

séraphin selon leur nom, ils ont le cœur brûlant d'amour pour Dieu, et excitent les autres à aimer ardemment leur Créateur. Seraphim signifie "flamboyant".

Chérubins avoir la plénitude de la vision et l'abondance de la sagesse. Ils sont illuminés par d'abondants rayons de la lumière divine. Il leur est donné de tout savoir dans la mesure où les êtres créés peuvent le savoir.

Trônes- ces anges sont si exaltés et si illuminés par la grâce que le Seigneur habite en eux et à travers eux manifeste sa justice.

Le deuxième visage comprend des anges de la hiérarchie intermédiaire.

Deuxième hiérarchie intermédiaire se compose d'Anges portant les noms : Domaines, Pouvoirs et Pouvoirs .

Dominations - enseignez aux dirigeants terrestres à raisonner, ainsi qu'à faire face aux sentiments et aux convoitises.

anges dominance ils enseignent aux gens à dominer leur volonté, à être au-dessus de toute tentation, et ils commandent également aux mauvais esprits qui ont juré de détruire une personne.

Pouvoirs - ils peuvent gérer les pouvoirs du diable.

Les forces- Anges remplis de Forteresse Divine. Ce sont les esprits par lesquels le Seigneur opère ses miracles. Dieu leur a donné la capacité d'envoyer la grâce des miracles aux saints de Dieu, qui font des miracles tout en vivant sur terre.

Pouvoir - peut faire des miracles et donner le don de clairvoyance. Les anges sur la photo offrent un merveilleux cadeau aux justes.

Les autorités - Des anges qui ont le pouvoir d'apprivoiser le pouvoir des démons, de repousser les tentations de l'ennemi. De plus, ils renforcent les bons ascètes dans leurs travaux spirituels et corporels.

***

Troisième, plus bas, hiérarchie comprend également trois rangs:

Débuts, Archanges et anges .

Principautés et principes qui gouvernent les forces de la nature et du monde physique.

Débuts- le rang des Anges, qui sont chargés de gérer l'univers, de protéger les pays et les peuples et de les gérer. Ce sont les Anges du Peuple. Leur dignité est supérieure à celle des anges gardiens des individus. Du livre du prophète Daniel, nous apprenons que le soin du peuple juif a été confié à l'archange Michel (voir : Dan. 10, 21).

Archanges - grands évangélisateurs des Mystères de Dieu, de tout ce qui est grand et glorieux. Ils renforcent la sainte foi des gens, éclairant leur esprit à la connaissance et à la compréhension de la volonté de Dieu.

Anges (le dernier, neuvième rang de la hiérarchie) - des êtres spirituels légers qui se tiennent le plus près de nous et ont un soin particulier pour nous.

Nous savons par l'Ecriture Sainte qu'il y a sept archanges, c'est-à-dire des anges supérieurs qui gouvernent tous les autres. Dans le livre de Tobie, nous lisons que l'ange qui parlait avec lui dit : « Je suis Raphaël, l'un des sept saints anges » (Tob. 12, 15). Et l'Apocalypse de Jean le Théologien parle de sept esprits qui sont devant le trône de Dieu (voir Apoc. 1:4). La Sainte Église se réfère à eux : Michel, Gabriel, Raphaël, Uriel, Sélaphiel, Yehudiel et Barahiel. La tradition inclut Jérémie parmi eux.

1. Archange Michel- le premier des Anges suprêmes, le Défenseur de la gloire de Dieu. Il est souvent représenté en tenue militaire avec d'autres anges fidèles à Dieu. Ou on est représenté dans les vêtements d'un guerrier avec une épée ou une lance à la main, piétinant un dragon ou un ancien serpent - le diable. Il est donc représenté en mémoire du fait qu'une fois au ciel, il y a eu une grande bataille entre les anges - les serviteurs de Dieu et les mauvais esprits - les anges qui se sont éloignés de Dieu et sont devenus les serviteurs de Satan. Parfois, il est représenté avec une copie dont le haut est orné d'une bannière blanche avec une croix. C'est une différence particulière entre l'archange Michael et son armée, ce qui signifie pureté morale et loyauté inébranlable envers le roi céleste.

2. MAISArchange Gabriel- le héraut du destin de Dieu et le serviteur de sa toute-puissance. Représenté parfois avec une branche de paradis à la main. Ou avec une lanterne, à l'intérieur de laquelle brûle une bougie, dans une main et avec un miroir dans l'autre. Une bougie fermée dans une lanterne signifie que souvent les destins de Dieu sont cachés jusqu'au moment de leur accomplissement, mais après leur accomplissement, ils ne sont compris que par ceux qui regardent attentivement dans le miroir de leur conscience et

les paroles de Dieu.

3. Archange Raphaël - représenté avec un récipient en albâtre rempli d'huile de guérison. Le prénom Raphaël signifie "miséricorde", "aide à tous ceux qui souffrent".

4. Archange Uriel - Archange de la lumière et du feu de Dieu- représenté avec un éclair vers le bas. Il est illuminé par le feu de l'amour ardent, éclaire l'esprit des gens avec la révélation de vérités utiles. On peut dire de lui qu'il est un mécène privilégié des personnes qui se sont consacrées aux sciences.

5. Archange Sélaphiel - Archange de la prière. Représenté soit avec un chapelet dans ses mains, soit dans une pose de prière avec ses mains jointes en signe de révérence sur sa poitrine.

6. Archange Yehudiel - "Louez Dieu". Représenté avec une couronne dorée dans une main et un fouet à trois cordes dans l'autre. La couronne est d'encourager les gens qui luttent pour la gloire de Dieu, et le fléau est de les protéger au nom de la Sainte Trinité des ennemis.

7. Archange Varahiel - Archange des bénédictions de Dieu, pendant la vie terrestre envoyé à ceux qui travaillent pour recevoir des bénédictions célestes et éternelles. Ce sont les Archanges.