Руски поезия XIXвек е преживял в своето развитие поне три истински възхода. Първият, относително казано, пада в началото на века и е засенчен от името на Пушкин. Друг отдавна признат поетичен излет се пада на границата на двата века - ХІХ и ХХ - и се свързва преди всичко с творчеството на Александър Блок. И накрая, третата, по думите на съвременен изследовател, „поетическа ера“ е средата на 19 век, 60-те години, въпреки че именно в поезията така наречените „шейсетте“ хронологично се изместват по-забележимо към началото на 50-те години

Руската поезия след Пушкин носеше противоположни принципи, изразяваше повишената сложност и непоследователност на живота. Ясно обозначени и поляризирани, се развиват две посоки: демократичнои т.нар "чисто изкуство".Когато говорим за два поетични лагера, трябва да се има предвид голямото разнообразие и сложност на отношенията както във всеки от лагерите, така и в отношенията между тях, особено ако се вземе предвид еволюцията на обществения и литературния живот. „Чистите“ поети пишат граждански стихотворения: от либерални обвинителни (Я. Полонски) до реакционно защитни (А. П. Майков). Поетите-демократи изпитаха известно (а също и положително) влияние от поетите на „чистото изкуство“: Никитин, например, в лириката му за природата. Разцветът на сатиричната поезия се свързва главно с демократично движение. Независимо от това, "чистото изкуство" изтъкна редица големи сатирични таланти: П. Щербина и особено А.К. Толстой, който е написал много сатирични произведения - както самостоятелни, така и в рамките на колективното авторство, който създава известния Козма Прутков. И все пак, като цяло, има доста ясно разделение между поетичните движения. В конфронтацията и конфронтацията между тези две тенденции често се заявяваше засилената социална борба. Полюсите може би биха могли да бъдат обозначени с две имена: Некрасов и Фет. „И двамата поети започнаха да пишат почти по едно и също време“, твърдят критиците, „и двамата изживяха едни и същи фази на социалния живот, и двамата си направиха име в руската литература ... и двамата накрая се различават далеч от дузина таланти, и при всичко това в поетическото почти няма обща точка в дейностите на всеки от тях.

По-често под училище на Некрасов- и тук става дума точно за такава школа - има се предвид поети от 50-те - 70-те, най-близки до него идейно и художествено, изпитали прякото влияние на един голям поет, дори организационно, по същество, обединен вече по силата на фактът, че мнозинството от тях са групирани около няколко демократични издания: "Современник" на Некрасов, "Русское слово", "Искра".

Абсолютно изключително място в изобразяването на народния бит заема най-големият и талантлив представител на Некрасовската школа - Иван Саввич Никитин (1824 - 1861). Най-добрите му творби представляват самостоятелно и оригинално творчество в духа на Некрасовската школа.

В руската поезия от втората половина на 19 век асимилацията на народния, предимно селски живот, се извършва почти изключително в рамките на посоката на Некрасов.

В лириката на поетите Некрасов откриваме нов герой - човек на обществена служба, граждански дълг.

Поезията на 50-те години, особено във втората им половина, също е интересна като своеобразна подготовка за епоса. Дори в лириката на това време голяма част от това, което всъщност е реализирано в епоса през 60-те години, узрява. И не само в поетичния, но и в прозаичния епос. Говорим за взаимодействието и ехото на лириката и прозата. Като цяло, самите тези взаимодействия стават по-сложни. Поезията от 40-те години на миналия век е тясно свързана с малките прозаични жанрове на разказа и особено с есето, например в стиховете на Некрасов и Тургенев. Това явление се случва и през 50-те години на миналия век, както в творчеството на поетите от школата на Некрасов (Никитин), така и в Полонски Мей. В същото време в лириката се наблюдават процеси, които се доближават до сложността на психологизма, организацията на лирическите сюжети към романа. Това е особено ясно в циклите на любовните стихотворения.

Революционни популистисъздават своя собствена поезия, органично включена в литературното движение на това десетилетие. В поезията на 70-те години годиниобщо взето две направления все още съжителстват: Некрасовското, гражданското и Фетовото, посоката на „чистото изкуство“, борбата между тях значително се изостри. Поетичните декларации на всяко от направленията са умишлено подчертани и насочени. В същото време всеки от тях разкри собствената си непоследователност. „Чистото изкуство“ мобилизира максимално своите поетични вътрешни възможности и в същото време ги изчерпва (А. А. Дрет, А. Н. Майков, А. К. Толстой). Поезията на Некрасов, която утвърждава високия идеал за служене на народа, в същото време изпитва собствени трудности в съчетаването на гражданския патос и психологизма. Сред поетите, групирани около сп. „Искра”, преобладаващата през 60-те години хумористична тоналност е заменена от сатирично начало.

Притежавайки определена специфика, популистката поезия докосва освен това онези страни на популисткото движение и съзнание, които почти не са били докоснати от прозата на популистите. Характерно е, че лириката възниква предимно сред народната воля. „Отиването при хората“, както вече беше отбелязано, поражда пропагандната литература; поезията в него беше представена преди всичко от песни.

Дейността на революционните народници е неотделима от поезията. Тяхната поезия е преди всичко поетична публицистика. Те почти съзнателно се противопоставят на професионалните поети.

Вътрешното съдържание и основна задача на демократичната поезия от 70-те години е „освобождението и възпитанието на народа в духа на хуманизма и социалната справедливост”. Тази тема е водеща в произведенията на A.P. Barykova, I.V. Fedorov Omulevsky, A.F. Ivanov-Klassik, A.A. Olkhin, A.L. Боровиковски, А. К. Шелер-Михайловски и др. Поетите демократи се отличават със специално отношение към словото. „В тяхното творчество словото се превърна в граждански акт, в пряко продължение на обществената дейност. Думата и понятието, думата и чувството са слети в поезията на демократите, между тях няма конфронтация, в резултат на което би се родило допълнителни смислови и емоционални нюанси. Има тенденция да се излага основното, жизненоважно важнодуми."

Текстовете на революционните популисти също имат свой лирически герой. В него по особен начин се съчетаха съзнанието за трагичната му съдба и убеждението, че страданията му ще бъдат изкупени. Тази тема ще бъде подсилена от поезията на 80-те години, предимно в стихотворенията на затворниците от крепостта Шлиселбург: В.Н. Фигнер, Н. А. Морозова, Г. А. Лопатина и др.

Поезията от 80-те и 90-те години заема много скромно място в литературния процес, въпреки че е белязана от някои признаци на нов подем.

Отраженията на ярките поетични явления от предишните десетилетия все още лежат върху епохата. И така, поезията, служила на "чистата красота", напомня за себе си в творчеството на А. Фет, който след кратка почивка се появява в печат и издава четири броя на "Вечерни светлини" (1883 - 1891).

Неговите текстове са богати на свободни и силни: чувство, което се появява в безкрайно разнообразни нюанси – в тази посока Фет задълбочава „вечните“ теми на изкуството, почти без да разширява техния диапазон. В неговата поезия се получава ново съдържание не толкова поради новата обективност на образа, колкото благодарение на смело обновената форма на стиха. Именно формата на Фет, придобила наистина музикална подвижност и гъвкавост, улавя такива комбинации от настроения, преливания от мисли и чувства, които не са били известни на поезията преди Фет.

Творчеството на Фет е свързано с тенденция, която директно води до формирането на символистична поезия. Обективно-психологическите мотивации на поетическия образ все повече се изместват от субективно-психологически и чисто естетически мотивации; опитите с поетическа форма придобиват самостоятелна художествена стойност. Всичко това скоро ще намери отражение в поетическата практика на K. D. Balmont, B.C. Соловьов, Ф. Сологуб, в декларациите на Н. М. Мински, Д. С. Мережковски - преките основоположници на руския символизъм.

Но тук започва един качествено различен етап в развитието на поезията, който ще се оформи напълно до 900-те години. А през 90-те години лириката на Фетов, която с чувствената си сила и най-богата си поетика продължава традициите на класическата руска поезия и ги довежда до логическия им край, остава изолирано явление.

За много поети от тези години темите и образите на демократичната поезия от 60-те и 70-те години, преди всичко поезията на Некрасов, запазват своята привлекателност. Интерпретацията им обаче се оказва по-бедна, художествените средства за развитие на тези теми са по-оскъдни, гласът на автора е по-тих и монотонен.

Често в стиховете от 80-те и 90-те години може да се намери отзвук от мотивите и настроенията на Лермонтов - интересът към романтичната му лирика, както и към творчеството на Пушкин и изобщо към поетите от първата половина на века, се засилва значително по това време. Но никой от поетите не успя да се доближи до висините на поезията на Лермонтов, която съчетава безмилостно отричане с мощна любов към живота, енергия и живописност на стиха с точност и дълбочина на мисълта.

Чувството на разочарование, безнадеждност, "гражданска скръб", духовна съкрушеност не познават изхода и създават в поезията обща атмосфера на трагедия, мрачно и "болно" време.

Първите драматични преживявания: водевил, драмата "Иванов".

"Чайката" (1896). История на първата продукция. Художествената иновация на Чехов: нов тип драматичен герой, новост на сюжетни и композиционни решения, богатство на интонационни и семантични нюанси, подтекстови значения, полифоничен характер на диалога, неяснота на героите и конфликти, богата символика. Драмата на взаимното неразбирателство, личния провал и творческото недоволство в пиесата „Чайката”.

Триумфалната постановка на "Чайката" - 1898 г. в МХТ. Метод K.S. Станиславски като обобщение на режисьорския опит от работата по „Чайката“ от Чехов. Сътрудничеството на Чехов с Московския художествен театър.

„Чичо Ваня” (1897), „Три сестри” (1901). Пиеси за пропуснати възможности и неизчерпаеми надежди на провинциалната интелигенция. Проблеми, образна структура, психологическа рисунка. Жанрова оригиналност на произведенията.

„Черешовата градина“ (1904). Три поколения, три социални групи, представени в пиесата. Външни (решаване на съдбата на имението) и вътрешни (определяне на историческата и личната съдба на героите) конфликти. Драматично и комично в пиесата. Образи-символи, чрез мотиви. Ролята на второстепенни герои. Жанр.

Съвременни сценични интерпретации на творбите на Чехов.

Влиянието на драматургията на Чехов върху световната драматургия.

4. Руската поезия от втората половина на 19 век

Традиции и новости в поезията от втората половинаXIXвек. Лирически, лирико-епически и епически жанрове. Език и ритми.

НА. Некрасов(1821 - 1877). Личността на поета. Съдържанието и патоса на творчеството му.

Художествена иновация на Некрасов. Разширяване на тематичния обем, образния свят на поезията, демократизиране на съдържанието и езика, органично включване на елементи от фолклорната поетика в собствения поетичен свят, полифония, ритмично богатство, жанрово разнообразие. Социално-биографични и нравствено-психологически особености лирически геройпоезията на Некрасов. Емоционално богатство и граждански патос на поезията на Некрасов. Основните теми на лириката на Некрасов.

Стихотворения на Некрасов.

Лирико-епична поема "Мраз, червен нос" (1863).

Исторически поеми "Дядо" (1870) и "Руски жени" (1871 - 1872).Поетическото въплъщение на темата за нравствения подвиг на декабристите и техните съпруги.

Народен епос „Комуто е добре да живее в Русия“ (от 1863 г. до края на живота му).Идеята на поемата и историята на нейното изпълнение. Сюжетно-композиционна оригиналност. Ритмико-стилистично богатство. Наситеност с фолклорни мотиви, образи и ритми. Съдържателно-функционалната мисия на седемте скитници-търсачи на истината. Поетиката и проблематиката на „Пролога” като отправна точка и идейно-художествено зърно на повествованието. Многостранността и полифоничността на стихотворението. Живописни масови сцени. Дълбочината на Некрасовото разбиране на съдържанието и същността на народния бит, основите на народния живот и утопичността на неговите обществено-исторически надежди (мисията, поверена на Гриша Добросклонов; легендата „За двама големи грешници“).

Редакционна дейност на Некрасовначело на „Современник“ и „Отечественные записки“.

Противоречиви оценки на личността и творчеството на Некрасов от съвременници. Непреходното значение на неговата работа.

Ф.И. Тютчев(1803 - 1873). Оригиналността на поетичния свят на поезията на Тютчев: философски характер; ключовата роля на глобалните опозиции (Пространство - Хаос, Ден - Нощ, Живот - Смърт, Любов - Борба,

Смъртта е съдът на човека), символична наситеност, романтизъм с фундаментална ревизия на ролята и значението на личността, логическото изравняване на поетическото изказване и неговия чувствен трепет, лексикално и ритмико-синтактично богатство и разнообразие на стихове, пристрастяване към архаични форми на поетическа изразителност, паралелизъм като един от основните композиционни принципи. Тютчев и Пушкин.

Условноразпределени тематични блокове: пейзажни, натурфилософски, любовни, действително философски лирики, философски миниатюри, стихотворения с политическо и "славянофилско" съдържание. (Вижте съответно структуриран списък с произведения.)

Цикъл на Денисиев: жизнена основа, идейно-художествена общност, сюжетно и композиционно единство на произведенията, образът на лирически герой, образът на любимия. Трагична тема за любовта.

Взаимодействието на поезията на Тютчев със западноевропейската философия и поезия. Влиянието на творчеството на Тютчев върху поезията сребърен век(Мережковски за Тютчев: „нашият декадентски дядо“).

А.А. Fet(1820 - 1892). Поразителна разлика между личността и съдбата на поета от съдържанието и емоционалния тон на неговото творчество. Фундаменталната откъснатост от социалните проблеми и „лирическата дързост” (Л. Толстой) на поезията на Фет. Основни теми: природа, любов, красота, живот и смърт, целта на изкуството. Философска дълбочина, романтизъм и импресионизъм на поезията на Фет. Ритмико-мелодично богатство, музикалност, пластична изразителност, емоционална и психологическа наситеност на текста. Динамичност, енергия и безмълвност на стиха на Фет.

Съвременници за творчеството на Фет (Л. Толстой, И. Тургенев, П. И. Чайковски и Н. Чернишевски, Д. Писарев). Влиянието на Фет върху руската поезия на 20 век.

Преглед на поезията на 50-те - 60-те години.Линия Фет - представители на "чистото" изкуство: Ап. Майков, Н. Щербина, Я. Полонски, А.К. Толстой. Фолклорна наситеност, жанрово разнообразие на лириката на А. Толстой. Поети от школата на Некрасов: Н.П. Огарев, Д. Минаев, М. Михайлов, С. Дрожжин, И. Голц-Милър, И. Никитин. Сатиричният клон на Некрасовската школа: Н. Добролюбов, В. Курочкин, Д. Минаев, Л. Трефолев. Сатирични съчинения на Козма Прутков (А.К. Толстой и братя Жемчужникови).

Н.С. Лесков(1831 - 1895). Уникалността на таланта и креативността. Специално мястов литературата на своето време.

Идеологически роман-хроника: "Катедралата" (1872).Жанрова оригиналност на хрониката.

Антинихилистични (идеологически) романи „Никъде“ (1865), „На ножовете“ (1871).

Есе върху женските персонажи и социалните нрави в произведенията "Животът на жената" (1863), "Лейди Макбет от Мценския окръг" (1865), "Воинът" (1866).

Разказът "Лейди Макбет от района на Мценск":приказен начин на разказване, език, функции на разказвача; принципи за създаване на образа на главния герой; характерът и съдбата на Катерина Измайлова; Руски национален характер, проблемът за естествеността, спонтанността на човешката природа в отразяването на Лесков. Значението на името. Полемична поименна връзка между Лесков и Островски (Катерина Измайлова в сравнение с Катерина Кабанова).

Разказът "Омагьосаният скитник" (1873 г.).Сюжетно-композиционната организация на повествованието („разказ в разказ”, фрагментация), приказен маниер. Доблестна пакост, епична сила, спонтанност на природата и неотчетност на поведението на главния герой - Иван Северянич Флягин. Неговото съучастие в съдбата на хората, които среща по пътя на живота. Моралната еволюция на героя. Многозначността на думата "омагьосана" в разказа, значението на заглавието.

от новината „Левица (Приказката за тулския косия левичар и стоманената бълха)“ (1882).Приказно-епичният характер на разказа. Езиково и сюжетно превъплъщение на противопоставянето на руския и „чуждия” национален свет. Трагичната съдба на самородния майстор е формулата за живота на руския народ. Проблеми на националното и личното човешко достойнство, образованието, държавността и далновидността.

Темата за трагичната съдба на талантлив човек от народа в разказа "Тъп художник" (1883).

Уникалността на художествения свят на произведенията на Лесков, дълбочината на разбирането на руския национален характер в тях.

Демократична фантастика от 60-80-те години.

Традиции на "естественото училище". Развитието на реалистичен метод: внимание към социално-икономическите аспекти на живота на хората, психологическата, битовата и етнографска задълбоченост на изображението. Н.Г. Помяловски(1835 - 1863): разказът "Дребнобуржоазно щастие", романът "Молотов", художествено разбиране на конфронтацията между многообразието и благородството, психологизъм, лиризъм на повествованието на романа, твърда формулировка на проблема за образованието в " Есета на Бурса“. V.A. Слепцов(1836 - 1878): романът "Трудно време" - образът на социално-идеологическия конфликт като основа на сюжета; отровна ирония и безпощадна сатира в изобразяването на деформациите на руската действителност в разказите и есетата на Слепцов. Ф.М. Решетников(1841 - 1871): романът "Подлиповци" - реалистична автентичност и етнографска изразителност на повествованието. Н.В. Успенски(1937 - 1889): "Очерци за народния бит" - скованост в изобразяването на народния бит, "анекдотизъм" в развитието на сюжети и персонажи. G.I. Успенски(1843 - 1902). Говорител на революционните социалистически настроения, "великият тъжен човек на руската земя", безмилостен разобличител на социалните и морални деформации на националния живот. „Моралът на улица Растеряева“ (1866) е мрачна картина на живота и обичаите на руското филистерство, олицетворение на ужасите на зоологическото съществуване на растеряевците. Междусекторни проблеми на цикъла, изразителност на човешките типове. „Силата на земята” (1882) е последният от трите есеистични цикъла на Г. Успенски за руското село. Художествено-публицистично изследване на органичната връзка на селянина със земята. Идеализация на комуналния селски свят.

М.Е. Салтиков-Шчедрин(1826 – 1889).

Личност и мироглед. Основните етапи на биографията и творчеството. Началото на творческия път - "Провинциални есета" (1956 - 1857): сатирично изобличение на провинциалните чиновници и в негово лице на цялата бюрократична Русия.

Характеристики на художествения метод на Салтиков-Шчедрин: сатира, фантазия.

Идеологически роман-пародия: "Историята на един град" (1869 - 1870) - политическа сатира, фантастично-пародийна история на руската държава. Съдържанието и принципите на създаване на образи на кметове. Техният исторически произход и визионерски, прогностичен характер. Образът на хората в "История...". Социални прозрения и социални заблуди на Салтиков-Шчедрин. Художествени особености на творбата (условност, символизъм, ирония, гротеска, фантазия, фолклорни елементи). Значението на фигурата на летописец-разказвач. Съставът на книгата. Значението на финала

Социално-психологически роман: "Господа Головлеви" (1875 - 1880) - , историята на моралната деградация на помещическото семейство, разрушаването и разпадането на благородническото гнездо. Социално обвинителен патос на семейната хроника на Салтиков-Щедрин. Полемичната насоченост на творбата. Образът на Арина Петровна Головлева. Вината на Арина Петровна в разпадането и смъртта на семейството и нейното нещастие в крайна сметка. Юда като пълно и окончателно въплъщение на моралното самоунищожение, духовна некроза на благородния „последен син”. Техники за създаване на образи на герои (портрет, говор, мимика, жест, авторски коментар, обобщаващи оценки-характеристики). Инкриминираща острота на историята.

Идеологически роман-памфлет "Съвременна идилия" (1877 - 1878, 1882 - 1883) -сатира върху реакционната епоха, върху либералния опортюнизъм (животът „по отношение на подлостта“, „смахване на пяна“).

Идеологическа приказка:"Приказки" (1883 - 1886 г ). История на създаването. Жанрова оригиналност на приказките на Шчедрин, отзвук с фолклорните приказки и фундаментална разликаот тях. Сатиричният характер на приказките на Шчедрин, тяхното проблемно-тематично съдържание. Обобщена условна природа на изображенията на хора и животни. Басно-моралистични традиции в приказките на Шчедрин.

Влиянието на M.E. Салтиков-Шчедрин за литературата на ХХ век. Съвременни оценки за творчеството му. Уместността на изображенията, създадени от Шчедрин.

Литературата от 80-90-те години на XIX век.

Обзорна характеристика .

В.М. Гаршин (1855 - 1888 г.). ): Антивоенен патос на военните разкази („Четири дни”, „Страхливец”, „Из спомените на редник Иванов”); разбиране на социалната мисия на изкуството („Художници”); темата за самотата, отчаян импулс за щастие, лудостта като форма на социален протест („Attalea princeps”, „Червено цвете”). Приказките „Пътуващата жаба”, „Какво го нямаше” са тъжен хумор и скептицизъм към позицията на автора. Д.Н. Мамин-Сибиряк(1852 - 1912): Уралска природа, уралски живот, капитализиране на социалните и икономически отношения в образа на Мамин-Сибиряк.

В.Г. Короленко(1853 - 1921). Реализъм на "Сибирските истории" ("Сънят на Макар"). Хуманистичен патос, реалистични и романтични образи в разказите "В лошо общество" (1885), „Слепият музикант“ (1886). Народни типове в разказа „Горските шумове“ (1895), антикапиталистически патос на разказа „Без език“ (1895).

"филистинска фантастика" П. Боборикина, И. Потапенко.

А.П. Чехов(1860 – 1904) .

Моделът на феномена на Чехов в края на 19 век. Личността и съдбата на писателя. Самообразование. Морално влияние върху близките. Социални и медицински дейности. Пътуване до Сахалин (1890 г.). Етапи на творческа дейност. Новаторството на Чехов като прозаик.

Чехов е комик. Истории от първата половина на 80-те: „Писмо до учен съсед“, „Радост“, „Смърт на чиновник“, „Дъщерята на Албион“, „Дебел и тънък“, „Книга за оплаквания“, „Изпит за чин“, „Хирургия“, „Хамелеон“, „Фамилия на кон“, „Натрапник“, „Унтер Пришбеев“. Характеристики на сюжетни и композиционни решения: анекдотични сюжети, лаконизъм, откритост на финалите и др. Оригиналността на героите на Чехов и начините за тяхното изобразяване. Скрита драма на комичните сблъсъци.

Задълбочаване на темите и образите на творчеството на Чехов до края на 80-те години. „Копнеж“, „Ванка“, „Врагове“, „Щастие“, „Кащанка“, „Искам да спя“, „Степ“, „Светлини“, „Красавици“, „Имен ден“. Подсилване на притчево звучене на разказите, органично съчетание на хумористични, лирически и драматични принципи, пестеливост и капацитет на художествените средства, тематично богатство, многогероизъм, демократичност, психологическа убедителност на прозата на Чехов.

Истории от 90-те - 900-те. Усложняване на личността на героя на Чехов, драматизиране на вътрешния живот, несъответствия със себе си („Цигулката на Ротшилд”, „Страх”, „Черен монах”, „Епископ”). Картини от народния бит ("Жени", "Мъже", "В дерето"). Образът на духовния свят и моралното търсене на интелигенцията ("Скучна история", "Камера № 6", "Дуел", "Учител по литература", "Къща с мецанин", Моят живот", " Случай от практиката“, „Човек в калъф“, „Цидроградско грозде“, „За любовта“, „Йонич“). Женски образи и темата за любовта в творчеството на "късния" Чехов ("Скачач", "Скъпа", "Ана на врата", "Дама с куче"). Притчево-философското съдържание на разказите на Чехов („Студент”), окуражаващият звук на отворените финали („Невястата”). (Тематичното оформление, дадено тук, е много условно, тъй като всяко произведение е във фокуса на различни теми и идеи.)

Поетиката на историята на Чехов: начинът на повествование, сюжетни и композиционни особености, начини на изобразяване на героите, ролята на детайлите и др.

Влиянието на прозата на Чехов върху литературата на 20 век.

Лекция 3. Животът и поезията на Фет

ПЕДАГОГИЧЕСКИ УНИВЕРСИТЕТ

Изучаването на руската поезия от втората половина на XIX век
в клас в 10 клас

Лектор Л.И. СОБОЛЕВ

Предложената програма може да се използва както в 10. клас със задълбочено изучаване на литература, така и за работа в редовни класове.

Лекционен план за курса

номер на вестник	Заглавие на лекцията
34	Лекция 1. Поетическият свят на Тютчев.
36	Лекция 2. Поетика на Тютчев.
38	Лекция 3. Животът и поезията на Фет. Контролна работа №1 (срок - до 15.11.2004г.)
40	Лекция 4. Основните мотиви на лириката на Некрасов.
42	Лекция 5. Поетическото новаторство на Некрасов. Контролна работа №2 (срок - до 15.12.2004г.)
44	Лекция 6. Поезия на А.К. Толстой.
46	Лекция 7. Пътят на Я.П. Полонски.
48	Лекция 8. К. Случевски - предшественикът на поезията на XX век.
	Финална работа

Лекция 3. Животът и поезията на Фет

Мистерията на биографията на Фет. Човек и поет. История на колекциите. Природа в света Фета. Метафора на Фет. Музикалността на неговата поезия. Поетични измерения. Импресионизъм Фет.

Биография на Фет. Човек и поет

В началото на 1835 г. пристига писмо от орловския земевладелец А.Н. Шеншин. Писмото е адресирано до сина му Афанасий Шеншин, но е изписано „Афанасий Фет“ - така трябва да се нарича момчето. Беше катастрофа. „Превръщането от руски колонист благородник в немски простолюд лиши Фет не само от социалното самосъзнание, благороднически привилегии, правото да бъде земевладелец, възможността да наследи фамилията Шеншин. Той е лишен от правото да се нарича руснак; под документите, които трябваше да подпише: „Чужденецът Афанасий Фет имаше пръст в това“. Но най-важното беше, че той беше лишен от възможността да обясни произхода си без срам: защо е син на Шеншин; защо е чужденец Фет, ако е син на Шеншин; защо е Афанасиевич, роден в Новоселки и кръстен в Православието, ако е син на Йохан Петер Фьот ”( Бухщаб. С. 9).

Фет е роден през 1820 г. в имението Новоселки, което е принадлежало на пенсионирания капитан Афанасий Неофитович Шеншин. Майката на поета Шарлот Елизавета Бекер, след първия съпруг на Фет, е отведена от Шеншин от Дармщат (в Германия Шарлот напуска съпруга си, дъщерята Каролайн и бащата Карл Бекер). A.N. се ожени Шеншин и Шарлот (сега Елизавета Петровна) според православния обред едва през 1822 г. Няма да анализирам всички съществуващи версии за произхода на поета (вж. Бухщаб. стр. 4-13) - това е благополучието на момче, което е самотно в немски интернат (няма нито един руснак в класа), откъснат от семейството си, от дома си (не беше взет дома и лятна ваканция). В книгата „Ранните години на моя живот“, публикувана след смъртта на поета, Фет (тайна в мемоарите си, мълчалив за много неща) разказва как, след като е бил на руска земя по време на конна езда, той „може не се справя с ентусиазма, който кипеше в гърдите му: слезе от коня и се втурна да целува родната си земя ”( Fet. 1893. С. 101). И още едно признание е важно: „В тихи моменти на пълна небрежност сякаш усещах подводното въртене на цветни спирали, опитвайки се да изкарам цветето на повърхността“ ( Fet. 1893, стр. 115). Така започва поетът.

Катастрофата, преживяна от Фет в юношеството, определи много в живота му. След като завършва Московския университет (1844 г.), предметът от Хесен-Дармщат Фет ( Йопроменено на дслед първите публикации в списанието) постъпва на служба като подофицер в кирасирския полк на Ордена - на военна служба той очаква да служи на наследственото благородство възможно най-скоро (през 1846 г. е приет в руско гражданство); правото на него е дадено от първия главен офицерски чин, тоест капитан (в кавалерията). Но след указа на Николай I само първият офицерски чин (майор) даде такова право; предстояха много години служба. През 1856 г., когато Фет се издига до чин капитан от щаба на гвардията, Александър II издава указ, според който само най-високото щабно офицерско звание (полковник) получава наследствено благородство. През юни 1857 г. Фет се пенсионира в неопределен отпуск (вж. хроника) и оттогава не се е връщал в експлоатация. През 1873 г. Фет подава петиция, адресирана до краля „за разрешение да взема законното име на баща ми Шеншин“ ( хроника. С. 170); искането е уважено. „Ако попитате: как се казват всички страдания, всички скърби на моя живот, ще отговоря: името им е Фет“, пише поетът на 10 януари 1874 г. на жена си (цитиран от: Бухщаб. С. 13).

Светогледът на Фет все още предизвиква противоречия сред изследователите. Дори Б. Садовской пише през 1915 г., че „Фет е бил убеден атеист“ и „когато е говорил за религията с вярващия Полонски, той понякога довежда последния<…>до сълзи" ( IV. С. 153; Садовская. 1916, стр. 80). През 1924 г. излиза книга на Г.П. Блок, Раждането на поета. Приказката за младостта на Фет. Авторът цитира текста на „договора“, сключен между учителя на Погодинския интернат, където живее Фет през 1838 г., Иринарх Введенски, и някакъв „Райхенбах“, който твърди, че след двадесет години ще остане атеист. ЛИЧЕН ЛЕКАР. Блок доказва, че „Райхенбах“ е Фет ( G. Блок. стр. 32–34). Подобно разбиране за недоверието на Фетов изглежда на други изследователи твърде праволинейно. Първо, самият прякор „Райхенбах“ (името на героя от романа на Н. А. Полевой „Абадона“) издига теомаха на Фет до „легендата за гордия ангел на небето Сатана, който се разбунтува срещу Бога и беше свален от небето“ ; свързан с това е мотивът за изгубения рай от Фет ( Fet. 2. С. 390–391). Второ, „един от ключовите образи на неговата поезия (и какво, ако не поезията, би могло да свидетелства за истинската вяра на Фет?)<…>"душа", директно наречена "безсмъртна"" ( пак там. С. 390). В. Шеншина твърди, че не само Фет (поет. - L.S.) не беше атеист, но „Шеншин също не беше атеист“ (мъж. - L.S.), тъй като той „бе кръстен, женен и погребан от Руската православна църква“ ( Шеншин. С. 58).

„Колко малко по отношение на свободните изкуства ценя разума в сравнение с несъзнателния инстинкт (вдъхновение), чиито извори са скрити за нас<...>така че в практическия живот изисквам разумни основания, подкрепени от опит” ( MV. Част 1. S. 40). „Ние<...>постоянно търсеше в поезията единственото убежище от всякакви светски скърби, включително граждански ”(Предговор към III издание на „Вечерни светлини”- IN. С. 241). Въпросът за цялостността/двойствеността на Фет/Шеншин има голяма и неравностойна литература. „Имаше нещо трудно в него и, колкото и да е странно, имаше малко поезия. Но умът и здравият разум се усещаха “, припомни най-големият син на Л. Толстой ( S.L. Толстой. С. 327). Акцентът тук изглежда е „здрав разум“; нека послушаме Б. Садовски: „Като Пушкин, и Фет имаше това здрав разумкойто се дава на няколко първостепенни гении” ( Садовская. 1990, стр. 383). Както Фет пише Я.П. Полонски (27 декември 1890 г.), „невъзможно е да напишете биографията си въз основа на стиховете си и дори да намекнете за събитията от живота си ...“ ( Писатели за литературата. С. 470). Това не отменя тезата за целостта на Фет, за единството на неговата личност - и тази почтеност се изразява в основните ценности, които се намират в поезията, в прозата и в живота на поета - в любов, природа и красота. Ето цитат от едно селско есе (говорим за отглеждането на цветя в имението на земевладелец): „... Тук чувате присъствието на чувство за красота, без което животът се свежда до хранене на хрътките в задушно -вонящ развъдник” ( Животът на Степановка. С. 149).

„Той каза, че поезията и реалността нямат нищо общо помежду си, че като човек той е едно, а като поет е друго“, пише Н.Н. Страхов ( Страхов. С. 18). Как можем да обясним това на нашите ученици? Да слушаме Б.Я. Бухштаба: „... Той възприемаше живота си като мрачен и скучен, но вярваше, че такъв е животът като цяло. И преди да срещне Шопенхауер и особено да разчита на неговото учение, Фет не се умори да повтаря, че животът като цяло е долен, безсмислен, скучен, че основното му съдържание е страданието и има само една мистериозна, неразбираема сфера на истинския живот в този свят на скръб и скука. , чиста радост - сферата на красотата, специален свят ”( Бухщаб. С. 59). В ранните писма до I.P. Борисов, приятел и съсед (а в бъдеще съпруг на сестрата на Надя), Фет говори за безкрайните трудности на службата и живота като цяло: „... Мога да сравнявам живота си само с мръсна локва, сега смърди. Никога не съм бил морално убит до такава степен. Просто жив мъртвец. Самите ми страдания са като задушаване на някой, заровен жив” ( LM. С. 227). Но подобни оплаквания се срещат и в по-късни писма – неслучайно И.С. Тургенев пише през 1870 г., че никой не може да се сравни с Фет в „способността да се дразни“ (стр. И. П. Борисов на 31 януари 1870 г.). Няма да се ангажирам да излагам философската система на Шопенхауер - както знаете, Фет не само чел и почитал този мислител, но и превеждал основното му произведение („Светът като воля и представяне“); Думата на Фету: „Целият и навсякъде верен на себе си Шопенхауер казва, че изкуството и красотата ни отвеждат от мършащия свят на безкрайните желания към слабоволните (тук е положителен епитет! - L.S.) светът на чистото съзерцание; гледайте Сикстинската Мадона, слушайте Бетовен и четете Шекспир, не за следващо място или някаква печалба” (Писмо до K.R., 27 септември 1891 г. Цитат от: Бухщаб. С. 46). И в „Предговора към III издание на „Вечерни светлини““ поетът говори за желанието „да пробие ежедневния лед, така че поне за момент да вдишва чистия и свободен въздух на поезията“ ( IN. С. 238).

Но откъде идва поезията? „Разбира се, ако никога не се бях възхищавал на тежката плитка и чистия раздял на гъста женска коса, те нямаше да се появят в моята поезия; но няма нужда всеки път моето стихотворение да бъде буквално парче от преживяния момент “, пише Фет на Константин Романов ( К.Р. Кореспонденция. С. 282). „Не бива да мислите, че моите песни идват от нищото“, пише той на Я.П. Полонски - те са същите дарове на живота като вашите<…>Преди четиридесет години се люлеех с едно момиче, застанало на дъска, и роклята й пропука от вятъра, а четиридесет години по-късно тя влезе в стихотворение ... ”(цит. от: Бухщаб. С. 90). А ето и от статията „За стихотворенията на Ф. Тютчев”: „Нека темата на песента да бъдат лични впечатления: омраза, тъга, любов и т.н., но колкото повече поетът ги отдалечава от себе си като обект, колкото по-бдително вижда нюансите на собствените си чувства, толкова по-чист ще бъде идеалът му” ( Fet. 2. С. 148).

Това важи за самия поет. През лятото на 1848 г. Фет се запознава с дъщерята на пенсиониран генерал от кавалерията Мария Лазич (в „Ранни години...“ тя се казва Елена Ларина). Те се влюбиха, но Фет „ясно разбра, че се ожени за офицер, който получава 300 рубли. от вкъщи, на момиче без богатство, означава необмислено или недобросъвестно да положите клетва, което не сте в състояние да изпълните ”( Fet. 1893. С. 424). Влюбените се разделиха и скоро Лазич почина. Но памет на сърцето(Изразът на Фет от писмо до Я. П. Полонски от 12 август 1888 г.) се оказва толкова силен, че Фет пише стихотворения, посветени на Мария Лазич до смъртта си. Ето няколко заглавия: „Стари писма“, „Алтер его“, „Ти страдаше, аз още страдам...“, „Дълго време сънувах твоите викове на ридания...“, „Не, не съм се променил. До дълбока старост...".

През 1860 г. Фет купува имението Степановка в окръг Мценск и става земевладелец - по-точно фермер, тъй като няма крепостни селяни. Какво подтикна Фет да купи имението и да започне земеделие? „Три години преди манифеста, неактивният и скъп градски живот започна силно да ме притеснява“, пише самият Фет в началото на първото си селско есе ( Животът на Степановка. С. 59). В „Мемоарите“ поетът признава, че „вярата в невъзможността да се намери материална подкрепа в литературната дейност<…>доведе ме до идеята да потърся някое свое кътче за лятото” ( MVЧаст 1. S. 314). A.E. Тархов, позовавайки се на писмата на I.P. Борисов, споменава още две причини - опустошителна статия за преводите на Фет (Современник. 1859. № 6), „насочена срещу всички естетически принципи” на поета, и промяна във „въздуха на живота”, т.е. от утилитарната ера от 1860-те ( Fet. 2. С. 370). Струва си да си припомним проницателната забележка на V.P. Боткин за необходимостта Фет да бъде „заседнал“ сега, когато литературата „не представлява това, което представляваше преди, със своята съзерцателна посока“ ( MVЧаст 1. С. 338–339). Неговото противопоставяне на модерността ни кара да си спомним за друг голям самотник, който копаеше в имението си, като в крепост – Лев Толстой. И при цялата разлика между двамата фермери, позицията им е сходна в едно: не са се опитвали да се впишат в времето, не са му отстъпвали в убежденията си. Специална и важна тема е феноменът на имотния живот; без него няма да разберем много в живота и творчеството на Л. Толстой, И. Тургенев, Н. Некрасов и Фет (и не само).

„Литературната подплата” (изразът на Л. Толстой) беше отвратителна както за Л. Толстой, така и за Фет – неслучайно и двамата изглеждаха диви и чужди в литературния кръг: Л. Толстой беше наричан „троглодит” (вж. например писмото на И. С. Тургенев до М. Н. и В. П. Толстой от 8/20 декември 1855 г.), а Дружинин в дневника си отбелязва „допотопните концепции“ на Фет ( Дружинин. С. 255). Междувременно авторът на „Война и мир” признава пред Фет, че го цени „над всички познати” и че поетът „само в лично общуване ми дава онзи друг хляб, който освен унифицираничовек ще бъде нахранен” (7 ноември 1866 г. - Толстой.Кореспонденция. Т. 1. С. 382). В същото писмо Л. Толстой, споменавайки делата „за земството“ и „за домакинството“, които и двамата извършват „спонтанно и несвободно, както мравки копаят меч“, пита за главното: „Какво правиш? направи с мисъл, самата пролет на твоята Фетова“? И както поетът изпраща стиховете си на Л. Толстой преди всяка публикация, така и Л. Толстой признава, че „истинските му писма“ до Фет са негов роман (10–20 май 1866 г. - Толстой.Кореспонденция. Т. 1. С. 376).

С тайната на раждането на Фет се „римуват“ не съвсем ясни обстоятелствата около смъртта му. Ето как разказва за нея Б. Садовски: „През есента на 1892 г. Фет се премества от Воробьовка в Москва в началото на октомври. След пристигането си той скоро отиде в Хамовники, за да посети S.A. Толстой, настинал и се разболял от бронхит<…>Сутринта на 21 ноември пациентът, който както винаги беше на крака, неочаквано си пожела шампанско. На възражението на жена му, че лекарят няма да позволи това, Фет настоя Мария Петровна незабавно да отиде при лекаря за разрешение.<…>Когато Мария Петровна си тръгна, Фет каза на секретарката: „Хайде, аз ще ти диктувам“. - Писмо? тя попита. - „Не“, а след това по думите му г-жа Ф. написа отгоре на листа: „Не разбирам съзнателното увеличаване на неизбежното страдание. Доброволчество към неизбежното." Той подписа тези редове със собствената си ръка: 21 ноември. Фет (Шеншин).

На масата лежеше стоманен нож за рязане под формата на стилет. Фет го взел, но разтревожената г-жа Ф. започнала да вади ножа и наранила ръката си. Тогава пациентът започна бързо да тича из стаите, преследван от г-жа Ф. Последната звънеше с всичка сила, викайки за помощ, но никой не идваше. В трапезарията, тичайки до шифонера, където се държаха ножовете за маса, Фет напразно се опита да отвори вратата, след което изведнъж, дишайки често, падна на стол с думата „по дяволите!“. Тогава очите му се отвориха широко, сякаш виждаше нещо ужасно; Дясната ръка се премести, за да се издигне, сякаш за знак на кръста, и веднага се спусна. Той умря в пълно съзнание" ( Садовская. 1916, с. 80–81. Вижте и 5-то издание на алманаха "Руски архив". М., 1994. С. 242–244).

Колекции

Традиционният възглед за първата колекция на Фет е „това е типична младежка колекция – колекция от преобразувания”; тук е и „традиционният байронизъм от края на 30-те“ и „студеното разочарование“ и влиянието на всички възможни предшественици - Шилер и Гьоте, Байрон и Лермонтов, Баратински и Козлов, Жуковски и Бенедиктов ( Бухщаб. С. 19; Обръщам вниманието на читателя към една забравена, но много важна статия: Шимкевич К.Бенедиктов, Некрасов, Фет // Поетика. Л., 1929. Т. 5).

Сериозен анализ на „Лирическия пантеон“ се съдържа в коментарите към първия том на предложената пълна колекция от „Съчинения и писма“ на Фет, предприета от Пушкинския дом и Курския педагогически институт. V.A. Кошелев, авторът на коментара на първия сборник, се спира на смисъла на заглавието на книгата ( пантеон- и храмът, и гробището, и - според Дал - антология); в същото време се подчертава връзката на заглавието с отсъствието на името на автора ( Fet. 2002, стр. 420–421). Според коментатора заглавието отразява всеобхватната идея на фета колекциите - неразделността на собствените лирически композиции и преводи; преднамерената двусмисленост на заглавието (може би отразяваща „прекомерната суета“, „амбицията“ на дебютанта, „който реши да създаде „храм“ с първите опити на перото си“) корелира с неяснотата на епиграфа от Ламартин, в който може да се види авторското кредо на Фет за всичките му творчески години: лира Бих искал да стана като „треперенето на крилете на зефир“, или „вълна“, или „гукащи гълъби“ ( пак там).

Друго семантично значение на заглавието на колекцията очевидно е свързано с „влечението на Фет към антологичните мотиви“ ( пак там. С. 424). Антологичната поезия, доста популярна в средата на века (не само в творчеството на Фет, но преди всичко в творчеството на А. Н. Майков и Н. Ф. Щербина), възпява красотата, съжалява за загубата й („Гърция“ на Фетова се характеризира с редовете: „Тъжен съм: светът на боговете, сега осиротял, // Ръката на невежеството клеймява забрава“); пластичността на антологичните стихотворения демонстрира умението на поета. Неслучайно от четирите стихотворения на първата книга, включени в сборника от 1850 г., три са антологични.

„Вече в младежката колекция“, обобщава V.A. Кошелев, - Фет представи напълно онези общи нагласи, които ще станат в основата на цялото му следващо творчество: 1) отношение към „чистата“ поезия и „малките“ теми; 2) умишлено сложна лирична образност, противопоставена на прозаичния „здрав разум“; 3) инсталиране върху единствената присъща му „форма“, за да разкрие тази образност, която определя особената структура на неговите стихотворения; 4) създаване на специфично "цикличен" начин на лирически разказ<…>; 5) подчертаване на „преводите“ като специален отдел на собствените поетични страсти и включването им „на равна нога“ в състава на сборника“ ( пак там. С. 422). Именно защото „Лирическият пантеон” не се противопоставя на по-късната работа на поета, Фет, за разлика от Некрасов, никога не изоставя първата си книга и не се опитва да я изкупи и унищожи.

В сборника от 1850 г. („Стихотворения на А. Фет”, Москва) е открит принципът за съставяне на поетическа книга, характерен за Фет – не по хронология, а по жанрове, теми и цикли. Фет е поет „без пътека”; в писмо до К.Р. (4 ноември 1891 г.), той призна: „От първите години на ясно самосъзнание аз изобщо не се промених, а по-късно размишленията и четенето само ме укрепиха в първоначалните чувства, които преминаха от безсъзнание към съзнание“ ( Писатели за литературата.С. 115; Вижте също Розенблум. С. 115).

„Стихотворения от А.А. Фет ”(Санкт Петербург, 1856 г.) излезе по време на най-близкия подход на Фет към кръга „Съвременник“. Редактор на Фет беше И.С. Тургенев - това поставя най-важния текстологически проблем за всички издатели и изследователи на Фет: определянето на така наречения "каноничен" текст на конкретно стихотворение.

Редакторите на двадесеттомния сборник на Фет (засега е издаден само първият том) взеха следното решение: всички стихотворения са отпечатани от приживотни сборници; две издания (където съществуват) се отпечатват паралелно като част от основния текст; опциите са в коментарите. Междувременно предлагам на учителя най-важната, според мен, форма на задание в урока: да сравни две издания на един и същи текст (вижте опциите в публикациите на Библиотеката на поета в съответния раздел; вижте също Въпроси и Задачи за тази лекция).

Особеността на колекцията от 1863 г. ( Стихотворения от А.А. Фета.гл. 1–2. Москва) се крие във факта, че първо е публикуван без редактор; второ, включваше преводи от древни и съвременни европейски поети; влезе в книгата и цикъл от преводи от Хафиз. Книгата от 1863 г. всъщност беше прощална книга - Фет не се вписваше в непоетичната атмосфера на 1860-те и на практика напусна литературата. И съдбата на тази колекция потвърди ненавременността на Фет - 2400 екземпляра така и не бяха продадени до края на живота на поета. М.Е. Салтиков-Шчедрин отбелязва „слабото присъствие на съзнанието“ в „полудетския мироглед“ на поета ( Шчедрин. стр. 383), Д.И. Писарев и В.А. Зайцев упражняваше остроумие по всякакъв възможен начин за Фет, а самият Фет започна да се грижи за домакинството.

Фет не се пречупи и не се примири с духа на времето. „Ако имам нещо общо с Хорас и Шопенхауер, това е тяхното безгранично презрение към интелектуалната тълпа на всички нива и функции.<…>Би било обидно за мен, ако мнозинството разбираше и обичаше моите стихотворения: това би било само доказателство, че те са непроменени и лоши ”(Писмо до V.I. Stein, 1887. Цитат от: Бухщаб. С. 51). Но през 1880-те години интересът към поезията започва да се възражда, Фет пише все повече и повече, а от 1883 г. започват да излизат отделни броеве на Вечерни светлини. През 1891 г. е публикуван четвъртият, а петият е подготвен, но не излиза приживе на поета (за повече подробности за тези сборници вж. IN, коментари). Фет отново има съветници - Н.Н. Страхов и В.С. Соловьов. Именно тук, в предговора към третото издание на „Вечерни светлини“, Фет излага своите възгледи за поезията, за връзката между поета и обществото, поезията и живота.

Поетическият свят на Фет

Следвайки Жуковски и Тютчев (при цялата разлика между техните поетични декларации), Фет още в ранните си стихотворения твърди неизразимостБожият свят и вътрешният свят на човека в словото.

О, ако без дума
Беше възможно да се каже душата!

(„Като мушици зора ...“, 1844) *

* Ако цитатът съдържа първия ред на стихотворението, в скоби е посочена само годината (в прекъснати скоби - датировката на редакцията на изданието); ако са цитирани различни от първите редове, началният ред на стихотворението и датата са дадени в скоби.

Този мотив ще бъде запазен в по-късни творби.
Колко беден е нашият език! - Искам и не мога, -
Не го предавайте на приятел или враг,
Какво бушува в гърдите с прозрачна вълна.
(1887)

Неслучайно в стихотворенията на Фет има толкова много неопределени местоимения и наречия - те изразяват мечти, мечти, мечтилирически герой - неговите най-характерни състояния.

Стоях неподвижно дълго време
Гледайки в далечните звезди,
Между тези звезди и мен
Роди се някаква връзка.

Мислех си... не помня какво си мислех;
Слушах тайнствения хор
И звездите тихо трепереха
И оттогава обичам звездите...
(1843)

До думи като: „някой“, „някъде“, „някой“, в стихотворенията на Фет често се срещат глаголи с отрицателна частица: „Няма да кажа нищо“, „Няма да тревожа“, „Ще смея“ (всичко това - от стихотворението „Няма да ти кажа нищо ...“, 1885 г.), „Не помня“, „Не знам“ и др. Важно впечатление(вече съвременниците започнаха да говорят за „импресионизма“ на поезията на Фет). Подобно на Жуковски, Фет не само изобразява, но предава субективното състояние на лирическия герой; пейзажът е изрисуван с неговото чувство, неговите не съвсем разбираеми усещания определят фрагментарността, фрагментарността на Фетовите стихотворения.

Огън пламва с яркото слънце в гората,
И като се свива, хвойната се напуква;
Като пияни великани, претъпкан хор,
Зачервена, смърчът залита...

В това стихотворение от 1859 г. думите „пламък“, „ярко слънце“, „затопли“, „искри“, а с деня – „рядко“, „мързелив“, „трептене“, „мъгла“, „почернява“ ”; разбира се, не говорим за традиционното и общоразбирано възприемане на природата, а за субективното, често парадоксално усещане на лирическия герой (подобно е изобразена зимна нощ в стихотворението „На железницата“, 1860 г.). В същото време причината за стихотворението, неговата тема са обявени за маловажни от Фет; Я.П. Полонски припомни: „Fet<…>ми казваше: „Защо да търсим сюжет за поезия; тези сюжети са на всяка крачка - хвърлете женска рокля на стол или погледнете две гарвани, кацнали на оградата, ето сюжетите за вас ”( Полонски. С. 424).

Очевидно с преходността на „отделни духовни движения, настроения, нюанси на чувства“ ( Бухщаб. С. 76) е свързан и с „неглагол“ на някои от стихотворенията му (виж за това: Гаспаров). Сякаш поетът отказва да се опита да изрази чувствата си с думи, да предаде чувствата си на друг. Това може да стане само със звук - вдъхновявамкъм друга душа това, което чувстваш сам.

P.I. Чайковски пише за Фет: „Фет в най-добрите си моменти надхвърля границите, посочени от поезията, и смело прави крачка в нашата област<…>Това не е просто поет, а по-скоро поет-музикант, сякаш избягвайки дори такива теми, които лесно се поддават на изразяване с една дума ... ”( К.Р. Кореспонденция. С. 52). След като научи за тази рецензия, Фет пише на своя кореспондент: „Чайковски<...>сякаш беше шпионирал онова художествено направление, в което непрекъснато ме увличаше и за което покойният Тургенев казваше, че очаква от мен да напиша стихотворение, в което последният куплет трябва да бъде предаден с тихо движение на устните.<...>Винаги съм бил привличан от определена област на думи към неопределена област на музика... ”( пак там. С. 300). Музикалността на поезията на Фет се крие не само в това, че много от стихотворенията му са пуснати на музика, и не само в това, че в много от тях музиката, пеенето е основна тема, но и в самата структура на неговите стихотворения.

Това е преди всичко звукозапис.
Ръжта узрява под горещо поле,
И от полето на полето
Духа причудлив вятър
Златни преливания.
(1859)

И звуците на отделен удар се променят;
Реактивите шепнат толкова нежно,
Като плахи струни, гукащи китари,
Пеене на любовни зове.
(„Уханна нощ, благословена нощ...”, 1887 г.)

Музикалният ритъм се създава не само от звукови повторения, но и от лексикални.

Не, не чакайте страстна песен,
Тези звуци са неясни глупости,
Вялото звънене на струната;
Но пълен с мрачно брашно,
Тези звуци предизвикват
Сладки сънища.

Летяха в звънлив рояк,
Летяха и пееха
В светлото небе.
Като дете ги слушам
Какво им е повлияло - не знам
И не ми трябва.

Късно лято на прозореца на спалнята
Тихо шепне тъжен лист,
Шепне, а не думи;
Но под лекия шум на бреза
Към таблата, към царството на мечтите
Главата увисва.
(1858)

Думите: „звуци“, „лети“, „шепне“, повтарящи се, създават мелодията на стихотворението - по-специално поради факта, че се появява вътрешна рима. Можете да забележите в стихотворенията на Фет и синтактични повторения – най-често във въпросителни или възклицателни изречения.

Последният звук замлъкна в глухата гора,
Последният лъч излезе зад планината, -
О, колко скоро в тишината на нощта,
Красиви приятелю, ще се видим ли?
О, скоро бебешка реч
Ще се променят ли очакванията ми от страх?
О, колко скоро да легна на гърдите си
Ще побързаш ли, цялата тръпка, цялото желание?

Често се повтарят цели редове и дори строфи - създава се пръстенна композиция („Фантазия“, „Вашият луксозен венец е свеж и ароматен ...“), чието значение не се изчерпва, както ми се струва, от романтична интонация ; поетът сякаш разкрива, разгръща момента, спира го, показвайки огромното значение само на един момент от живота на природата или човека. И така, в стихотворението „Сияна нощта. Градината беше пълна с лунна светлина. Те лежат ... ”повтаря („че си сам - обичам”, „обичам те, прегръщам и плача над теб”) сякаш изразяват една мисъл: всичко, което е изминало между две срещи, „много години, досадно и скучно” , не струват един миг от пълнотата на живота, пълнотата, причинена от пеенето на жена (сравнение на това стихотворение с Пушкиновото „Спомням си един прекрасен момент...“ виж: IN. стр. 575–576 - статия: Благой Д.Д.Светът е красота. Същото и в книгата: Благой Д.Д.Светът е красота. За "Вечерни светлини" от А. Фет. М., 1975. С. 64–65).

Fet е не по-малко оригинален в метриките; много от неговите открития ще бъдат подхванати от поетите на 20-ти век. Един от първите Фет се обръща към vers libre.

Х Най-много обичам да се плъзгам през залива
Така че - забравяне
Под звучната мярка на греблото,
Потопен в ефервесцентна пяна, -
Да, вижте колко отидоха
И остава много
Не виждаш ли светкавицата?
(„Обичам много, което е близо до сърцето ми...”, 1842 г.)

Фет често има строфи с редуващи се къси и дълги редове и за първи път в руската поезия се появяват строфи, където кратък стих предхожда дълъг.

Градината цъфти
Вечер в огън
Толкова освежаващо-радостно за мен!
Тук стоя
Ето ме
Като мистериозна реч, която чакам.
Тази зора
Тази пролет
Толкова неразбираемо, но толкова ясно!
Пълно ли е с щастие
да плача ли
Ти си моята благословена тайна.
(1884)

Фет редува не само различни редове, но и писмени различни размери- анапест и дактил („Само на света има този сенчест ...“, 1883 г.), ямб и амфибрах („От много време в любовта е малко радост ...“, 1891 г.); един от първите руски поети, той се позовава на долника ("Свещта изгоря. Портрети в сянка ...", 1862 г.).

В особеностите на римуването поетът е също толкова смел експериментатор: той римува нечетни редове, оставяйки четни без рима („Като яснотата на безоблачна нощ ...“, 1862 г.), римува четни с неримувани нечетни - така нареченият „стих на Хайне“ („Дълго време стоях неподвижен...“, 1843 г.), римува два съседни стиха, оставяйки следващата двойка без рима („Какво си, скъпа моя, седиш замислено ... “, 1875), дава част от строфи с рими, част – без рими.

Градините мълчат. С тъпи очи
С униние в душата се оглеждам;
Последният лист е разпръснат под краката,
Последният сияен ден изгасна.
Само ти сам, спори с общата смърт,
Тъмнозелена топола, не увехнала
И все още треперейки с чаршафи,
За пролетните дни ми бърбориш като приятел...
("Топола", 1859 г.; първо издание)

Фет е не по-малко смел, смел, необичаен в речника на своите стихотворения, по-точно във фразите, които използва: „душата на умиращите цигулки“, „мрачна мистерия“ („Пролетното небе изглежда ...“, 1844 г.) , „топяща се цигулка“ („Усмивка на мрачна скука...“, 1844 г.); „И там, зад стените, като лек сън, / От светлия изток дните летяха все по-широко и по-широко...“ („Болен“, 1855 г.). Тази необичайност се усеща остро от съвременниците - например по отношение на стихотворението „Модели върху двойно стъкло ...“ (1847), О. Сенковски подигравателно отбеляза: „... Фрост рисува шарки върху стъкло, а момичето е умно и Г-н Фет обича да съзерцава умората<...>Не разбирам връзката между любовта и снега” (цитиран от: Бухщаб. С. 82).

Фет никога не е признавал никакви цели за изкуството, освен възхвалата на красотата.

Само една песен има нужда от красота
Красотата не се нуждае от песни.
(„Ще срещна само усмивката ти ...“, 1873 г.)

Отегчен съм вечно да говоря за това, което е високо, красиво;
Всички тези слухове ме карат само да се прозявам...
Оставяйки педантите, тичам да говоря с теб, приятелю;
Знам, че в тези очи, черни и интелигентни очи,
По-красива от няколкостотин фолиа,
Знам, че пия сладкия живот от тези розови устни.
Само пчелата разпознава скритата сладост в цветето,
Само един художник усеща красива следа върху всичко.

Оттук и устойчивата тема на поезията на Фет: специалната роля на поета, голямата цел на изкуството - да пее и по този начин да съхранява красотата. „Избраният певец” на Фет е слуга на красотата, неин жрец; с темата на поета Фет има мотива за полет, височини - „да се издигнеш с една вълна в друг живот...“ („Да управляваш живата лодка с един тласък...“, 1887), „душата<...>лети, където крилото носи ... ”(„ Всичко, всичко, което е мое, което беше преди ... ”, 1887),„ ... по въздушен път - И ние ще отлетим във вечността ”(„ Майска нощ”, 1870 г.). В стихотворението „Към един псевдопоет” (1866) програмата на Фет е изразена остро, полемично и художествено последователно.

Млъкни, провеси глава
Сякаш изправен пред ужасен съд,
Когато случайно пред теб
Споменатите любими музи!

На пазара! Стомахът крещи
Там за стоокия слепец
По-ценен от твоя ум за стотинка
Луда прищявка на певицата.

Има разпродажба на боядисани боклуци,
На този плесенясал площад, -
Но за музите, за техния чист храм,
Продавам роб, не се приближавай!

Влачене по прищявка на народа
В мръсотията, стих с ниско поклонение,
Вие сте думите на гордите свобода
Никога не съм го получавал със сърцето си.

Не се издигна благочестиво
Ти си в тази свежа мъгла,
Където безкористно само свободно
Безплатна песен и орел.

Пространството на истинския поет е чист храм на музите, “свежа мъгла”, в която човек може само да се “издигне”; той е свободен като орел (спомнете си това на Пушкин: „душата на поета ще тръгне като пробуден орел“). Речник за псевдо-поет: „пазар”, „стомах”, „стотинка ум”, „рисувани боклуци”, „мръсотия”, „стих с ниско чело”. Тълпата, хората – „слепец със сто очи”; да му служиш никога няма да бъде дело на истински поет.

И още един израз заслужава да се отбележи – „лудата прищявка на певицата“. Творчеството, според Фет, несъзнателно, интуитивно; поетът остро формулира това в статията „За стихотворенията на Ф. Тютчев” (1859): „Който не може да се хвърли от седмия етаж с главата надолу с непоклатима вяра, че ще се рее във въздуха, той не е текстописец. Но до такава дързост в душата на поета трябва да гори неугасимо чувството за мярка. Fet. 2. С. 156). Както виждате, дързостта и лудостта на лирика все още се сдържат не от мисълта, а от чувството за мярка. За несъзнаваността на творчеството се говори и в поезията.

... сам не знам какво ще направя
Пейте - но само песента узрява.
(„Дойдох при вас с поздрави ...“, 1843 г.)

Епитетът "луд" често се среща както в поезията, така и в прозата на Фет - и винаги с положителна конотация. Но екстазът на поезията не изключва, според Фет, а изисква бдителност - „бдителност по отношение на красотата“ („За стихотворенията на Ф. Тютчев“). А в любовните стихотворения на Фет темата за красотата е основна.

На кого короната: богинята на красотата
Или в огледалото на нейния образ?
Поетът е объркан, когато се чудиш
Богатото му въображение.
Не аз, приятелю, а Божия святбогат,
В прашинка той цени живота и се умножава,
И че един от вашите изразява поглед,
Това, което поетът не може да преразкаже.
(1865)

В любовта поетът открива същата пълнота на житейското чувство, както в природата и в изкуството. Но чувството на любов е изобразено в стихотворенията на Фет по същия откъслечен, откъслечен, неопределен начин като другите състояния на душата на лирическия герой. Момент, момент - това е художественото време на любовната лирика на Фет и често тези моменти принадлежат на спомени, това е миналото, възкресено от поета („Когато мечтите ми са отвъд миналите дни...”, 1844).

Не е жалко за живот с уморен дъх, -
Какво е живот и смърт?
Колко жалко за този огън
Това блесна над цялата вселена,
И отива в нощта, и плаче, заминавайки.

литература

Блок G.Раждането на поет. Приказката за младостта на Фет. Въз основа на непубликуван материал. Л., 1924г.

Бухщаб Б.Я.А.А. Fet. Есе за живота и творчеството. Л., 1990г.

Афанасий Фет.Вечерни светлини. М., 1979 г.

Гаспаров М.Л.Фет без глагол // Гаспаров М.Л.Избрани статии. М., 1995г.

Дружинин A.V.Приказки. Дневник. М., 1986.

Кожинов В.В.За тайните на произхода на Афанасий Фет // Проблеми на изучаването на живота и работата на A.A. Фета. Курск, 1993, с. 322–328.

К.Р.Избрана кореспонденция. СПб., 1999.

Хроника на А.А. Фета // A.A. Fet. Традиции и проблеми на обучението. Курск, 1985 г.

Лотман Ю.М.Александър Сергеевич Пушкин. Биография на писателя. Л., 1982г.

Полонски Я.П.Моите студентски спомени // Полонски Я.П.Цит.: V 2 т. М., 1986. Т. 2.

Розенблум Л.М.А. Фет и естетиката на „чистото изкуство” // Въпроси на литературата. 2003. бр. 2. С. 105–162.

Руски писатели за литературата: В 3 т. Л., 1939. Т. 1.

Садовской Б.Кончина А.А. фета // Садовской Б.Леден дрейф. Статии и бележки. Пгр., 1916. Същият: Исторически бюлетин. 1915 г. април. стр. 147–156 (в списанието е отпечатана снимка на поета в ковчег) ( IV.)

Садовской Б.А.А. Фет // Садовской Б.Лебед щрака. М., 1990 г. Същото: Садовской Б.руски камък. М., 1910г.

Салтиков-Шчедрин M.E. Sobr. цит.: В 20 т. М., 1968. Т. 5.

Страхов Н.Н.Няколко думи в памет на Фет // Фет А.А.Пълна колекция. оп. СПб., 1912. Т. 1.

Sukhikh I.N.Шеншин и Фет: живот и стихове // Фет Атанасий.Стихотворения. Санкт Петербург, 2001 (Нова „Библиотека на поета“ а. Малка поредица).

Толстой Л.Н.Кореспонденция с руски писатели: В 2 т. М., 1978 г.

Толстой С.Л.Есета от миналото. М., 1956г.

Фет в кореспонденция с И.П. Борисов // Литературна мисъл. Проблем. 1. Pgr., 1923 ( LM.)

Фет А.Моите мемоари (1848–1889). Репринтна репродукция на изданието от 1890 г. М., 1992. Гл. 1–2 ( MV)

Фет А.Животът на Степановка, или лирическата икономика. М., 2001г.

Фет А.Ранните години от живота ми. Репринтна репродукция на изданието от 1893 г. М., 1992 г.

Фет А.А.Събрани произведения и писма. Стихотворения и поеми 1839–1863 СПб., 2002г.

Фет А.А.Цит.: В 2 т. Уводна статия и коментари на А.Е. Тархов. М., 1982г.

Шеншина В.А.А. Фет-Шеншин. Поетичен светоглед. М., 1998 (Главата „А. Фет като метафизичен поет” е публикувана и в сборника „А. А. Фет. Поет и мислител”. М., 1999).

Въпроси и задачи за самопроверка

• Прочетете историята на A.P. Чехов "В имението". Какво общо има според вас с героя на нашата лекция? (След като се опитате да отговорите сами, вижте статията на I.N. Sukhikh - Суха. С. 27).
• Сравнете ранното и късното издание на стихотворението "Шепот, плахо дишане ..." ( Fet. 2002. С. 198) или стихотворението "Фантазия" ( пак там. С. 76), или стихотворението „Всяко чувство ми е по-разбираемо през нощта и всяко ...“ ( пак там. стр. 88–89).
• Разглобете стихотворението „Животът блесна без ясна следа ...“. Как се прояви близостта на Фет с поетическия свят на Тютчев в това стихотворение?
• Кои от произведенията за Фет, изброени в списъка, бихте препоръчали на вашите ученици?

Тест No1

За студенти от курсове за усъвършенствано обучение "Руската поезия от втората половина на 19 век в уроци по литература в 10 клас"

Уважаеми студенти на курсове за напреднали!

Контролна работа номер 1 е списък с въпроси и задачи. Тази работа е базирана на материалите от първите три лекции. Оценяването на контролната работа ще се извършва по системата „издържал/провал“. За да бъде кредитирана работата, е необходимо да отговорите правилно поне на три въпроса.

Моля, попълнете този тест и не по-късно от 15 ноември го изпратете в Педагогическия университет „Първи септември“ на адрес: 121165, Москва, ул. Киевская, 24.

Молим Ви да използвате точно формуляра, отпечатан във вестника, или негово фотокопие.

Ако имате въпроси относно тази работа или курса като цяло, моля, напишете ги в полето „Коментар“. Ще получите отговори заедно с проверен тест.

Фамилия*:

Фамилия*:

Идентификатор*: (посочен в личната ви карта)

Ако все още не знаете личната си карта, не попълвайте това поле.

* Моля, попълнете тези полета с главни букви.

Задачи

1. Анализирайте стихотворението на Тютчев "Ден и нощ" - поетичен размер, лексика, синтаксис, композиция на стихотворението; Формулирайте основните мотиви на това стихотворение и връзката му с други стихотворения на поета.

2. Анализирайте стихотворението на Фет „На разсъмване я не буди...“ – поетичен размер, лексика, синтаксис, композиция на стихотворението; Формулирайте основните мотиви на това стихотворение и връзката му с други стихотворения на поета.

3. Като задание за класа изберете две стихотворения от двама поети за сравнение; посочете подробно какво бихте искали да получите в резултат на работата.

4. Като задача изберете едно стихотворение от Тютчев или Фет за анализ; дайте план за синтактичен анализ и посочете какво бихте искали да получите в резултат на работата.

5. Изберете два-три фрагмента от най-подходящите според вас произведения за Тютчев и Фет за литературно представяне.

6. Направете коментарно резюме на една от статиите за Тютчев (Тургенев, Некрасов, Вл. Соловьов и др.).

и др.) и дактилични рими. Ако по-рано 3-сричките са били използвани само в малки жанрове, тогава Некрасов и други поети също пишат големи стихотворения и поеми с тях (III,,,). 3-сричките стават универсални. Ако през 18 век ямбовете съставляват повече от 80% от всички поетични редове, а 3-сричките по-малко от 1%, ако през първата четвърт на 19 век. - съответно 3/4 и около 4%, то в разглеждания период ямб - около 2/3, 3-срички - 13% ( ). И Некрасов има ямбове - около 1/2, 3-срички - около 1/3. 3-сричките са доминирани от 3-стоп (III, , , , , , ,), по-рядко 4-стоп (III, , ,) и редуване на различни стопове; 5-футов единичен (III, ).

Сравнявайки 3-футовите анапести на Некрасов (III, , , , , ), дадени тук, можете да видите колко разнообразни са те ритмично и интонационно - от песенен стих до разговорен стих.

През 40-те години дактиличните рими се използват още по-често в комичен стих, куплет или фейлетон, например в ямб 3-стоп с кръстосано редуване с мъжки: A? bA? b (III,). От средата на века дактиличните рими стават толкова универсални, колкото и женските (III, , , , , , , , , ). Единственият размер, към който не са били присадени, е ямб 4-футов. Под формата на единичен опит те се появяват дори в александрийския стих, вместо женски (III, ).

Опитът от подражание на народния стих става малко - и то само в малки жанрове (III, , , ). От втората трета на XIX век. подражанието на руската народна песен в много отношения започва да се доближава до циганския романс (вж. II,,; III,). Поетът Некрасов, който най-органично усвоява поетиката на фолклора, усвоява народната поетична лексика, синтаксис, образност, но от особеностите на народния стих възприема само дактилични рими - и ги прави собственост на литературния стих.

Некрасов е единственият 19-ти поетв., 15 пъти допуснати пропуски на метрично ударение (трибрахи) в 3-срички (III, , , ), които ще се развият след половин век. В Некрасов има прекъсвания в метъра, изпреварващи постиженията на поетите от 20-ти век, по-специално Маяковски. В няколко произведения, сред обичайните 3-срички, той допуска свивания, като въвежда отделни долникови стихове (III, , ); или подчертава края, като поставя дактил вместо анапест (III, ); или добавя допълнителна сричка, превръщайки дактила в тактик - в същото време отново в "дактиличен" тактик вместо в анапест (III,).

Малко съвременници са оценили тези нововъведения. Редакторът на първото посмъртно издание на Некрасов коригира въображаемите грешки на поета. Н. Г. Чернишевски правилно пише: „Обикновената причина за поправки му дава „нередност в размера“; но всъщност метърът на стиха, който поправя, е правилен. Факт е, че Некрасов понякога вмъква двусричен крак в стиха на пиеса, написана на трисрични крака; когато това се прави по начина на Некрасов, това не представлява нередност. Ще дам един пример. В „Песента на скитника“ Некрасов пише:

Вече съм в третото: човече! Защо биеш баба си?

В посмъртното издание стихът е коригиран:

... защо удряш жена?

Некрасов, не поради пропуск, а умишлено, направи последния крак на стиха двусричен: това дава специална сила на изразяване. Поправката разваля стиха."

Метричните прекъсвания на Тютчев са малко, но изключително изразителни, освен това в най-традиционния и следователно най-консервативен размер - ямб 4-футов (III,,,). Иновацията на Некрасов и Тютчев беше надлежно оценена в наши дни, на фона на Блок, Маяковски и Пастернак, когато долниците, тактиците, трибрахите и метричните прекъсвания станаха познати. Единични примери за свободен стих (III, ) са предвестник на 20-ти век.

рима. През този период започва да се развива приблизителна рима ( бреза - сълзи); теоретично е обосновано и често използвано във всички жанрове от А. К. Толстой (III,,), но основният фон остава точната рима. Лириката, фолклорните стилизации се задоволяват с познати рими, в дактиличните рими процентът на граматичните е особено висок: утеха - спасениеи т.н.

Съставните рими са чести в сатирата, с собствени имена, варваризми (III,,,). Д. Д. Минаев е наречен кралят на римата: неговите каламбурни рими, подобно на сложните рими на фейлетониста Некрасов, изпреварват постиженията на Маяковски.

Звуковата инструментация на стиха, в частност вътрешната рима (III, , , , , , , , ), започва да придобива по-голямо значение, отколкото в предишния период.

строфичен. Увеличава се делът на строфичните произведения. Ако през XVIII и първата четвърт на XIX век. техният брой е приблизително една трета от всички поетични произведения, но сега забележимо надхвърля половината ( ). Преобладават 4-стиха. Огромни сложни строфи, като тези на Державин и Жуковски, се провалят. Но Фет и някои други поети виртуозно променят 6 стиха (III, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ), нечетните строфи са необичайни (III, , , ), дори 4 стиха звучат необичайно (III , ). Особено внимание заслужават строфи с празни стихове. Има два вида. Единият е 4-стих с само четни стихове, римувани ха-ха (III,,), който стана много популярен от средата на века под влиянието на преводите от Хайне. Другото са отделни строфи. За ранния Тютчев те бяха подобни на Державин (III,,), за Фет бяха особени (III,,).

Продължават да се развиват разнообразни строфи, на първо място - 4-стихови (III, , , , ). Изключителната степен на контрастно разнообразие - рима-ехо (III,) и съчетанието в строфата на различни метра (III,) - засега само в сатирата.

Зачестяват примерите за строфичен свободен стих (III,,). Сонетът избледнява на заден план; от други твърди форми внезапно се появява секстин - в L. A. Mey (III,), L. N. Trefolev. За разлика от каноничната форма, и двете са римувани.

Необичайни строфоиди от бял ямб 3 фута са създадени от Некрасов в стихотворението „Който живее добре в Русия“ и в стихотворението „Зелен шум“ (III,), написани едновременно с началото на стихотворението. Редуването на дактилни и мъжки клаузи не се задава от строфичния модел, а зависи от синтактичната структура. В рамките на едно изречение, което може да обхваща от 2 до 7 стиха в стихотворение (от 2 до 5 в стихотворение), всички окончания са дактилични; краят на фразата се обозначава с клауза от мъжки род. Това е също толкова индивидуална структура, колкото например строфата на Онегин и ако се появи в някого, звучи като ритмичен цитат.

Ф. И. Тютчев (1803–1873)

Докато океанът прегръща земното кълбо,
Земен животзаобиколен от мечти;
Ще дойде нощта - и звучни вълни
Елементът удря своя бряг.

Това е нейният глас; той ни подканва и пита...
Вече на кея вълшебната лодка оживя;
Приливът се надига и ни отвежда бързо
В необятността на тъмните вълни.

небесен свод; гори със звездна слава,
Мистериозно гледа от дълбините, -
И ние плаваме, пламтяща бездна
Заобиколен от всички страни.

2. Две сестри

Видях ви и двамата заедно -
И всички ви познах в нея...
Същият поглед на тишина, нежността на гласа,
Същият чар на сутрешния час,
Какво духна от главата ти!

И всичко, като в магическо огледало,
Всичко е предефинирано:
Минали дни на тъга и радост
Вашата изгубена младост
Моята изгубена любов!

3. Лудост

Къде с изгорената земя
Слята като дим, небесният свод, -
Там в безгрижно забавление? Лой
Безумието мизерно живее.

Под огнени лъчи
Погребан в огнените пясъци
Има стъклени очи
Търся нещо в облаците.

Изниква изведнъж и с чувствително ухо
Падайки върху напуканата земя
Да чуеш нещо с алчно ухо
С тайно задоволство на челото.

И си мисли, че чува кипящи струи,
Какво чува течението на подземните води,
И тяхното пеене на приспивна песен
И шумен изход от земята! ..

Нека боровете и елите
Цяла зима стърчи
В снега и виелица
Увити, спят.
Техните кльощави зелени
Като игли за таралеж
Въпреки че никога не пожълтява,
Но никога прясно.

Ние сме леко племе
Цъфти и блести
И кратко време
Ние сме на гости по клонове.
Цялото червено лято
Бяхме красиви
Играна с лъчи
Къпани в роса!

Но птиците запяха
Цветята са избледнели
Лъчите избледняха
Зефирите ги няма.
И така, какво получаваме безплатно
Да виси и да пожълтява?
Не е ли по-добре за тях
И ще отлетим!

О, диви ветрове,
Бързо бързо!
Разграби ни
От скучни клони!
Откъсни го, откъсни го
Не искаме да чакаме
Лети, лети!
Ние летим с вас!

Мълчи, скрий се и се скрий
И вашите чувства и мечти -
Нека в дълбините на душата
Стават и влизат
Тихо, като звезди в нощта,
Възхищавайте им се - и мълчете.

Как може сърцето да се изрази?
Как може някой друг да те разбере?
Ще разбере ли как живееш?
Изречената мисъл е лъжа.
Експлодирай, смути ключовете, -
Яжте ги - и мълчете.

Знайте само как да живеете в себе си -
В душата ти има цял свят
Мистериозни магически мисли;
Външният шум ще ги оглуши
Дневните лъчи ще се разпръснат, -
Слушай тяхното пеене - и мълчи! ..

6. Пролетно спокойствие

(От Уланд)

О, не ме оставяй надолу
Във влажната земя
Скрий се, погреби ме
В гъстата трева!

Оставете дъха на бриз
премести тревата,
Флейтата пее отдалеч,
Леки и тихи облаци
Носете се над мен!

7. Спете на морето

И морето и бурята разлюляха лодката ни;
Аз, съненият, бях предаден от всяка прищявка на вълните.
Две безкрайности бяха в мен,
И произволно си играеха с мен.
Скалите звучаха около мен като чинели,
Викаха ветровете и пееха вълните.
Лежах зашеметен в хаоса от звуци,
Но моята мечта витаеше над хаоса от звуци.
Болезнено ярък, магически ням,
Леко духаше над гръмотевичния мрак.
В лъчите на пламъка той разви своя свят -
Земята стана зелена, етерът светна,
Лавиринтни градини, зали, стълбове,
И домакините кипиха мълчалива тълпа.
Научих много непознати лица,
Зрели същества вълшебни, мистериозни птици,
По височините на творението, като бог, вървях,
И светът под мен неподвижно блестеше.
Но всички сънища през и през, като вой на магьосник,
Чух рев на дълбокото море,
И в тихото царство на видения и мечти
Пяната от ревящи валове нахлу.

Душата ми е Елизиум от сенки,
Тихи сенки, ярки и красиви,
Нито мислите на тази буйна година,
Не участва в радости или скърби.

Душата ми, Елизиум на сенките,
Какво е общото между живота и теб!
Между вас, призраци от миналото, по-добри дни
И тази безчувствена тълпа? ..

10. Ден и нощ

В света на мистериозния дух?
Над тази безименна бездна,
Покривът е преметнат със златотъкан
Високата воля на боговете.
Ден - тази брилянтна корица -
Ден, земно възраждане,
Души на болезненото изцеление,
Приятел на хората и боговете!

Но денят избледнява - нощта е дошла;
Дойде, и то от фаталния свят
Тъканта на плодородното покритие
Откъсване, изхвърляне...
И бездната е гола за нас
С вашите страхове и тъмнина
И няма бариери между нея и нас -
Затова се страхуваме от нощта!

11. Рускиня

Далеч от слънцето и природата
Далеч от светлината и изкуството
Далеч от живота и любовта
Младите ти години ще проблеснат,
Чувствата, които са живи, ще умрат,
Мечтите ти ще се разбият...

И животът ти ще мине невидим
В пуста, безименна земя,
На невиждана земя,
Как изчезва облакът дим
В небето тъмно и мъгливо,
В есенната безкрайна мъгла...

Като стълб от дим светва в небето! -
Как сянката отдолу се плъзга неуловимо! ..
"Това е нашият живот", казахте ми,
Не лек дим, светещ на лунна светлина,
И тази сянка, бягаща от дима ... "

Човешки сълзи, о, човешки сълзи,
Наливаш рано и късно понякога...
Поток неизвестен, поток невидим,
Неизчерпаем, безброй, -
Изливат се като дъждовни потоци
През есента, глух, понякога през нощта.

14. Поезия

Сред гръмотевици, сред пожари,
Сред кипящите страсти,
В спонтанен, огнен раздор,
Тя лети от небето към нас -
Небесни към земните синове,
С лазурна яснота в очите ти -
И на бурното море
Налива помирително масло.

Не знам дали благодатта ще докосне
На моята болезнено грешна душа,
Ще успее ли да се издигне и да се издигне,
Ще изчезне ли духовният припадък?

Но ако можеше душата
Тук, на земята, намерете мир
Ти ще бъдеш благословия за мен -
Ти, ти, моето земно провидение! ..

16. Последна любов

О, как в нашите залезли години
Обичаме по-нежно и по-суеверно...
Блести, блясък, раздяла светлина
Последна любов, вечерна зора!

Половината небе беше погълната от сянка,
Само там, на запад, блуждае сияние,
По-бавно, бавно, вечер ден,
Последно, последно, чар.

Нека кръвта тече рядко във вените,
Но нежността не пропада в сърцето ...
О, последна любов!
Вие сте едновременно блаженство и безнадеждност.

Между 1852 и 1854 г

Е през есента на оригинала
Кратко, но прекрасно време -
Целият ден стои като кристал,
И лъчезарни вечери...

Където вървеше бодър сърп и падна ухо,
Сега всичко е празно - пространството е навсякъде, -
Само паяжини от тънка коса
Блести на празна бразда.

Въздухът е празен, птиците вече не се чуват,
Но далеч от първите зимни бури -
И чиста и топла лазур се излива
На полето за почивка…

Природата е сфинкс. И колкото повече се връща
Със своето изкушение той унищожава човек,
Какво, може би, не от века
Няма гатанка и нямаше.

И. С. Тургенев (1818–1883)

19. (На път)

Мъгливо утро, сиво утро
Тъжни полета, покрити със сняг,
Неохотно си спомня времето от миналото,
Помнете отдавна забравени лица.

Спомнете си изобилните страстни речи,
Изглежда, толкова алчно, толкова плахо хванат,
Първи срещи, последни срещи,
Тих глас любими звуци.

Спомни си раздялата със странна усмивка,
Ще си спомните много далечни родни,
Вслушвайки се в непрестанния шум на колелата,
Гледайки замислено широкото небе.

С липсващи очи
Виждам невидима светлина
При липса на уши
Ще чуя припева на тихите планети.
С липсващи ръце
Ще нарисувам портрет без бои.
липсващи зъби
Яжте нематериален пастет,
И ще говоря за
Несъществуващ ум.

Зелен шум идва,
Зелен шум, пролетен шум!

Разпръснете се игриво
Изведнъж вятърът язди:
Разклаща елхови храсти,
Вдигнете праха от цветя
Като облак всичко е зелено:
И въздух, и вода!

Зелен шум идва,
Зелен шум, пролетен шум!

Моята домакиня е скромна
Наталия Патрикеевна,
Водата няма да се разбърква!
Да, тя имаше проблеми.
Като лято живях в Санкт Петербург ...
Тя каза, глупаво
Пип на езика й!

В хижата е приятел с измамник
Зимата ни затвори
В очите ми са сурови
Гледа - съпругата мълчи.
Мълча... но мисълта е яростна
Не дава почивка:
Убий... толкова съжалявам сърцето!
Търпи - няма сила!
И тук зимата е рошава
Реве ден и нощ:
„Убий, убий предателя!
Извадете злодея!
Не че ще пропуснеш целия век,
Нито ден, нито дълга нощ
Няма да намериш покой.
В безсрамните ти очи
Съседите плюят! .."
Към песента-виелица зима
Свирепата мисъл стана по-силна -
Имам остър нож в магазина...
Да, изведнъж пролетта изпълзя ...

Зелен шум идва,
Зелен шум, пролетен шум!

Като залят с мляко
Има черешови градини,
Тихо шумен;
Отоплена от топлото слънце
Веселите вдигат шум
Борови гори;
И до новата зеленина
Бръмкане на нова песен
И бледолистната липа,
И бяла бреза
Със зелена плитка!
Малка тръстика вдига шум,
Шумен висок клен...
Вдигат нов шум
По нов начин пролетта...

Зелен шум идва,
Зелен шум, пролетен шум!

Ожесточената мисъл отслабва,
Ножът пада от ръката
И всичко, което чувам е песен
Един - в гората, на поляната:
„Обичай, докато обичаш,
Издържай, докато търпиш
Сбогом, докато сбогом
И Бог да ти бъде съдник!

62. За времето. Богоявленски слани

(Откъс)

"Господарю! къде бягаш?"
- „До офиса; какъв е въпросът?
не те познавам! - Разтрийте го, разтрийте го
Побързай, за бога, носа си!
Побеля! - "НО! много благодарен!"
- "Е, какво ще кажеш за моя?" - "Да, твоята е лъчезарна!"
- "Това е! - Взех мерки... "-" Какво-с?
- "Нищо. Пийте водка в студено време -
Спаси носа си
По бузите ще се появят рози!

63. Наскоро

(Откъс)

Безобидни, мирни теми!
Няма да се ядосват, няма да се карат...
Всички имаме лични интереси
Правете повече в онези дни.
Имахме обаче русофили
(Тези, които виждаха германците като врагове),
При нас дойдоха славянофили,
Светският им тип тогава беше следният:
Петербург шампанско с квас
Пиене от древни черпаци
А в Москва хвалеха с екстаз
предпетровски ред на нещата,
Но, живеейки в чужбина, собственост
Много лош роден език
И те не разбраха
За славянското му призвание.
Веднъж се разсмях задника си,
Чувайки принц NN да казва:
„Аз, душа моя, съм славянофил”.
- "А вашата религия?" - "католик".

Честният замълча, доблестно падна,
Техните самотни гласове мълчаха,
Плачейки за нещастните хора,
Но жестоките страсти са необуздани.

Вихрушка от злоба и ярост се втурва
Над теб, несподелена страна.
Всички живи същества, всички добри неща примижават...
Само чуто, о беззорна нощ!

Всред мрака, който си излял
Като врагове, триумфални, сблъскват се,
Като труп на убит великан
Кръвожадни птици се ятят
Отровни копелета пълзят...

Между 1872 и 1874 г

М. Л. Михайлов (1829–1865)

<Из Гейне>

Как трепери, отразявайки се
В плискащото море, луната;
И тя върви по небето
И спокойно и ясно, -
Така че върви си спокойно
И ясно, по свой начин;
Но твоят светъл образ трепери
В треперещото ми сърце.

Казват, че пролетта е дошла
Светли дни и топли нощи;
Зелената поляна е пълна с цветя,
Славеите пеят в гората.
Вървя между ливадите -
Търся твоите следи;
По-често слушам гората,
Гласът ви няма да бъде чут.

Къде е пролетта и къде са цветята?
Не отиваш да ги вземеш.
Къде е песента на славея?
Не мога да чуя речта ти...
Пролетта още не е дошла.
Денят е мрачен, нощта е студена.
Кова се поле от слана,
Птиците плачат, не пеят.

67. Епиграми

НЕРАЗБИРАНЕ

Говорихме много в списанията за свободната преса.
Обществеността разбра това: гниейте ни свободно под пресата!

ВЪЗСТАНОВЯВАНЕ

Дори наказанието и изпълнението се наричат ​​наказания наказание:
Вие сте изискани (така че разбирайте!) по царска милост.

В. С. Курочкин (1831–1875)

Аз не съм поет - и необвързан от окови
с музите
Не съм измамен нито с лъжа, нито с право
слава.
Отдаден на родината с непозната любов,
честен,
Без да пея с жури певци
Важно
Зло и добро, с равни шансове,
строфи,
Вложих чувството си на синония
Всичко е в нея.

Но не мога да плача от радост
С гадост
Или търсете красотата в грозотата
Азия,
Или пушете в посочената посока
тамян,
Тоест – да флиртуваш със злото и несгоди
Одами.

Катеренето с рими специално щастие
Към властта I
Не го намирам - каквото и да е
пристигна.
Моите рими вървят с твърди стъпки,
Горд
Установявайки се в богати двойки -
Барами!

Е, няма да ме дадат за тях в Академията
награди
Те няма да бъдат дадени в примери за пиитики
критици:
„Няма нищо, казват те, за „четене на хората“
добре,
Без повдигащо извисяване
гений,
Няма войнствени, смели и на стари години,
Ярост
И нито един за Петрушка и Васенка
Басни".

Добре? Майката природа ме остави
правила,
Даване на просто усещане еднакво
Всеки.
Ако намерят книга с различни песни
Празен
Мили хорапостоянно внимание -
Какво друго?
Ако римувам свободно и смело
ще направя
В допълнение, добре познатото впечатление
честен -
В него и поезията ще бъде в изобилие,
силен
Фактът, че дори не е свързан с музите
Чрез облигации.

Д. Д. Минаев (1835–1889)

(Откъс)

От немския поет
Геният не може да поеме
Могат ли нашите поети
Вземете размера на неговите творения.

Нека се римува през реда
Съвременен руски Хайне,
И във водата на такива песни
Можете да плувате като в басейн.

Лошо съм в поезията
Но - кълна се тук пред всички -
Ще пиша в този размер
Всяка вечер стихотворение

Всяка вечер стихотворение
Без тежък труд
Където се преплитат през линията
Заедно с римите на остроумието.

70. Епиграми

Ядох супа, докато седях в ресторант,
Супата беше сладка като субсидия
Спя и мисля
Изкушаваме с кръгла сума.

Не мога да вярвам на надеждата
Тя лъже ужасно често:
Преди даваше надежда
Сега той дава доноси.

Не съм годен, разбира се, да бъда съдия,
Но не се смущавам от въпроса ти.
Оставете Тамберлик да вземе гърди
А ти, приятелю, вземай до - с носа си.

ВЪВ ФИНЛАНДИЯ

Областта на римите е моята стихия,
И лесно пиша поезия;
Без колебание, без забавяне
Тичам до ред от ред
Дори до финландските кафяви скали
Работа с игра на думи.

НАШИТЕ ХОРА

Крадецът няма да каже за друг и настрана:
"Гран!.."
Очи, известно, врана няма да извадят
врана.

НА ОФИЦИАЛНИ ГЕРМАНИ

В Русия всички са германци,
Чинов, страдащ от жажда,
За тях пет пъти
Нека разпънем.
Поради тази причина
Пред теб, Рос,
Той извива носа си
С ордена, с ранга:
За германец все пак звания
По-вкусно от шунка.

СЛЕД ПОЛЗАТА

„Чия пиеса беше днес?“
- Александрова. - "Беше
Играна с шик, без шик?
- "С шик, с шик: те изсъскаха силно."

Б. М<АРКЕВИ>пр.н.е

Онзи ден, влачейки със себе си два огромни портакока,
Той се довлече до гарата; пот капеше от лицето му...
— Не му казвай! - всички наоколо съжаляваха за хората,
И просто някакъв побойник
Каза: "Не се притеснявай - донеси!.."

В АЛБУМА НА КРУП МЛАДШИ, КОЙТО ДОЙДЕ В ПЕТЕРБУРГ

Да ям ли супа грис,
Или виждам конска крупа -
Круп идва на ум
А зад него - голяма маса,
Купчина "пушечно месо" ...
О, нека не е трънливо
Пътят на такъв човек:
Той е голям хуманитарист
Деветнадесети век!

71. Рими и каламбури

(От тетрадката на един луд поет) аз

Младоженци, не си претегляйте носовете,
Идва при булката си.

II

Оценете златото по тегло
А за лудории - виси.

III

Не отивайте така, сякаш всички са отворени
Без подарък на Розина,
Но като я посещава,
Всеки път, когато носите букет.

IV

Аз, среща с Изабела,
Ценя нежния поглед,
Като награда и за бялото
Хващайки ръката й, треперя.

V

Красиви характеристики, моля
Изобразете ме, рисувайки ги,
И аз съм написана в пастел
Ще закача портрета над леглото.

VI

С нея отидох в градината,
И раздразнението ми изчезна
И сега всичко свърши
Спомняйки си тъмна алея.

IX

Тъжно възкликвате: „Аз ли съм?
Талията ми е сто сантиметра ... "
Наистина ще стана
няма да хваля.

XIII

В обедната жега на Сена
Напразно търсих балдахина,
Спомняйки си за Волга, където, в сеното
Лежа, слушайки песента на Сеня:
„О, ти, моя балдахин, моя балдахин! ..”

XIV

На пикник, под сянката на смърч
Пихме повече, отколкото ядохме
И, знаейки много за виното и ейл,
Едва се върна вкъщи.

Л. Н. Трефолев (1839–1905)

72. Песен за камаринския селянин

(Откъс)

Като на улица Варваринская
Спящ Касян, селянин Камарински.
Брадата му е рошава
И евтино напоена;
Алени струи прясна кръв
Покрийте хлътнали бузи.

О, скъпи приятелю, скъпи ми Касяне!
Днес имаш рожден ден, което означава, че си пиян.
През февруари има двадесет и девет дни
В последния ден Касяните спят на земята.
На този ден за тях зелено вино
Особено пиян, пиян, пиян.

Двадесет и девети февруари
Цял дамаск проклето вино
Касян се изля в грешната утроба,
Забравих скъпата си жена
И мили мои деца,
Двама близнаци, млади.

След като прочуто изви шапката си от едната страна,
Отиде до хижата на братовчед си.
Там кумът си изпече кифлиците;
Баба е мила, червена и бяла,
Изпекох му гореща кифла
И уважаван ... още, още, още.

73. Шишарки падат върху бедния Макар

(Откъс)

Макарам не върви добре. Над бедните Макари
Съдбата-злодейка се забавлява с жестоки удари.
Нашият селянин, бедната Макарушка,
Няма пари за черни дни, няма жена, няма дама.
Всъщност пари има: медна стотинка бръмчи,
И има една жена: тя лежи, изсъхнала и бледа.
Помогни й, как можеш да й помогнеш? Не е достъпно за пътя
Всички лекари и лечители, нашите дръзки врагове ...

К. К. Случевски (1837–1904)

74. На гробището

Лежа на надгробния си камък,
Гледам как облаците се издигат високо
Колко бързо лястовиците летят под тях
И на слънце крилата им блестят ярко.
Изглеждам като в ясното небе над мен
Прегръща зелен клен с бор,
Как да рисувате върху мъглата на облаците
Подвижен модел от луксозни чаршафи.
Гледам как дългите сенки растат
Колко тихо здрачът се носи по небето,
Как бръмбарите летят, удряйки челата си,
Паяците разпространяват мрежите си в листата...

Чувам, сякаш под надгробна плоча.
Някой потръпва, обръща земята,
Чувам как се точи и стърже камъка
И ме викат с едва доловим глас:
„Слушай, скъпа, отдавна ми омръзна да лъжа!
Нека дишам пролетен въздух
Дай ми, скъпа моя Бяла светлинапогледни
Нека изправя смачканите си гърди.
AT царството на мъртвитесамо тишина и мрак
Упорити корени, да гниене, да храчки,
Потъналите очи са покрити с пясък,
Голият ми череп е изяден от червеи,
Писна ми от мълчаливи роднини.
Ще легнеш ли, скъпа, за мен?

Мълчах и само слушах: под печката
Дълго удряше костната си глава.
Дълго време мъртвецът гризаше корените и стържеше земята,
Той помръдна и най-после замлъкна.
лягам на надгробна плоча,
Гледах как облаците се втурват във въздуха,
Като румен ден изгоря в небето,
Когато бледа луна изплува в небето,
Как летяха, удряйки челата си, бръмбари,
Как светулките изпълзяха по тревата ...

75. Зимен пейзаж

Да, невероятни, нали, леки шеги
Има в зимния пейзаж, скъпи за нас!
Така че понякога равнината, покрита със сняг,
Богато зачервена от слънчевите лъчи,
Някаква старческа свежест сияе.
Бърза река, която тече през равнината
И в пръстени, усукващи се в завои,
Не замръзва в дълбока зима, -
Влиза в цветна връзка с небето!
Небесно зелено ярко оцветяване
Тя е абсолютно невероятно зелена;
По белия сняг тя, зелена, тича,
Зелено като смарагд, като лечица...

И така изглежда тогава, че пред нас
Земята и небето се шегуват, разменят цветове:
Небето блести, преминавайки руменината си към снега,
Цветът на зелените полета - той е приет от небето,
И сякаш в памет на миналото, като следа от следа,
Бягане по бял сняг зелена вода.
О! ако беше възможно за вас, небесни равнини,
Взимайки всички цветове на лятото и пролетта,
Вземете нашите скърби, съмнения, нуждата от хляб -
Връщайки малко от мълчанието си
И вашето спокойствие ... ние имаме нужда от тях!

А. Н. Апухтин (1840–1893)

Кога ще бъдете, деца, ученици,
Не си разбивайте главата за моментите
Над Хамлетите, Лирите, Кентите,
Над крале и президенти
Над моретата и над континентите
Не се забърквайте с опонентите си
Бъдете умни с вашите конкуренти.
И как завършваш курса с изтъкнати
И ще отидете в услугата с патенти -
Не гледайте на услугата на асистентите
И не се колебайте, деца, с подаръци!
Обградете се с партньори
Винаги казвайте комплименти
Бъдете клиенти на шефовете
Утешават жените си с инструменти,
Лекувайте стари жени с мента -
Те ще ви платят за тези с лихва:
Ще ушият униформата ви с плитки,
Сандъкът ще бъде украсен със звезди и панделки! ..
И когато лекари с орнаменти
Ще ви се обадят, уви, пациенти
И ще те убият с лекарства...
Епископът ще пее за вас и регентите.
Bury ще бъде пренесен с помощници,
Осигурете на децата си наем
(За да могат да бъдат абонати на операта)
И ще покрият пепелта ти с паметници.

М. Н. Соймонов (1831–1888)

77. Женски бизнес

На лентата, ужилвам
Плетени снопове от злато -
Млади;
Уморен, разочарован...
Това е работа на нашата жена -
Лош дял!
Тежка е, - да, би било добре,
Когато няма сладост в сърцето
Да тревожност;
И с скъпата... малко разум! ..
На снопчетата задрямах
Край пътя.
Скъпа, как се случи тук,
Усмихна се, наведе се
Започна да гали
Целувка ... но лентата
Така че остана недовършено,
разпадам се…
Съпругът и свекървата чакаха дълго:
„Целият клин, чай, - разсъждаваха те -
Маша ще оцелее.
И нощта потъмня над Маша...
Това е работа на нашата жена -
Нашата глупост!

Чернишевски Н.Г.Пълен кол. оп. Т. 1. М., 1939, с. 751.

Така хората наричат ​​събуждането на природата през пролетта. (Бележка на автора).

Текуща страница: 1 (общо книгата има 34 страници) [достъпен откъс за четене: 19 страници]

"Поезията има ехо..."

Нека започнем с няколко цитата.

„В поезията и поетичната проза, в музиката, в живописта, в скулптурата, в архитектурата – поезията е всичко, което в тях не е изкуство, не е усилие, тоест мисъл, чувство, идеал”.

„Поетът твори със словото и това творческо слово, породено от вдъхновение от една идея, която мощно е завладяла душата на поета, бързо преминавайки в друга душа, произвежда същото вдъхновение в нея и също толкова силно я обхваща; това действие не е нито интелектуално, нито морално – това е просто сила, която не можем да отблъснем нито със силата на волята, нито със силата на разума. Поезията, въздействаща върху душата, не й дава нищо определено: тя не е нито усвояване на някаква нова, логически обработена идея, нито възбуждане на нравствено чувство, нито нейното утвърждаване чрез положително правило; Не! - това е тайно, всеобхватно, дълбоко действие на откровена красота, което обхваща цялата душа и оставя незаличими следи в нея, благотворни или разрушителни, в зависимост от свойството произведение на изкуството, или по-скоро в зависимост от духа на самия художник.

Ако това е действието на поезията, тогава силата да го произвежда, дадена на поета, не трябва да бъде нищо друго освен зов от Бог, това е, така да се каже, призив от Създателя да влезем в общението на творението с Него . Създателят вложи духа си в творението: поетът, неговият пратеник, търси, намира и разкрива на другите повсеместното присъствие на Божия дух. Това е истинският смисъл на неговото призвание, великата му дарба, която в същото време е страшно изкушение, защото в тази сила за висок полет се крие опасността от дълбоко падане.

„За да пише стихове, човек, талантлив в литературата, трябва само да свикне да може да използва вместо всяка една истинска, необходима дума, в зависимост от изискването за рима или размер, още десет думи с приблизително същото значение и след това привикнете всяка фраза, която, за да бъде ясна, има само едно правилно разположение на думите, да може да се каже с всички възможни движения на думите, така че да изглежда като някакъв смисъл; да научи повече, ръководейки се от думи, които се срещат за рима, да измисли подобия на мисли, чувства или картини за тези думи и тогава такъв човек вече не може да спре да прави стихотворения, в зависимост от нуждата, кратка или дълга, религиозна , любовна или гражданска.

„Извинете, не е ли лудост да си тръшкате мозъците дни наред, за да стиснете живата, естествена човешка реч на всяка цена в премерени, римувани реплики. Все едно някой изведнъж се сети да върви само по разперено въже и непременно да клечи на всяка крачка.

Първите два цитата принадлежат на съвременниците и приятелите на Пушкин, поетите Кюхелбекер и Жуковски; вторите два - на неговите далеч не най-лошите последователи, прозаиците Лев Толстой и Шчедрин. Както виждате, отношението към поезията, изразено в тези цитати, е точно обратното: вместо възхищение и възхищение има унижение и презрение към поетите и техните „продукти“.

Защо възникна този чудовищен раздор в мислите? Най-лесно би било да се отговори на този въпрос по този начин: епохата на Пушкин беше висока, златна епоха на руската поезия, след това тя беше заменена от епохата на прозата и поезията първо изчезна на заден план, а след това напълно престана да съществува. За това обаче писаха и руските критици, като се започне от Полевой и Белински; Лев Толстой също заяви същото с характерната си категоричност: „В руската поезия, след Пушкин, Лермонтов (Тютчев обикновено се забравя), поетическата слава първо отива при много съмнителните поети Майков, Полонски, Фет, след това на Некрасов, напълно лишен от поетичен дар, след това на изкуствения и прозаичен поет Алексей Толстой, след това на монотонния и слаб Надсън, след това на напълно посредствения Апухтин и тогава всичко се пречи и има поети, името им е легион, които дори не знаят какво е поезията и какво означава, че пишат и защо пишат.

Може би опитният човек е прав тук и руската поезия след Пушкин и Лермонтов трябва да бъде забравена и изтрита от паметта ни? Изглежда обаче, че тук нещо не е наред. Поне, ако си припомним стихотворенията на Тютчев и Фет, Некрасов и Майков, Полонски и Плещеев, познати на всички от детството ...

Всъщност от края на 1830-те години списанията започват да публикуват поезия все по-рядко. Те са заменени от млада руска проза и остра литературна критика, която се ангажира да защитава интересите си от първите стъпки. И тя, тази критика, беше изключително партийна, тоест тя открито защитаваше на страниците на списанието интересите на определени политически сили, възникнали в Русия по това време и влезли в битка, която не спира и до днес. Ясно е, че поезията, отправена към човешката душа, към вечното, е била тази критика – независимо от политическите й интереси – просто за нищо. Но с прозата, особено и партийната, е много по-просто: в края на краищата тя описва разбираеми, земни събития и обяснява с ясен текст кой е виновен, какво да прави, когато дойде истинският ден... Но с поезията трябва да се работи с, тълкувани, и за това е по-добре да разберете или просто да не го забележите, или да се присмивате на пародистите кликери.

Прозаиците атакуваха поезията от средата на века не по-малко яростно от критиците. Не, те се съгласиха да смятат близките си приятели за истински поети, постоянно се възхищаваха на техните творения (особено в частна кореспонденция), но ги поставиха до Пушкин ...

Следователно годишнината на Пушкин се превърна на първо място в празник, по думите на Вяземски, прозаиците. Дори Шчедрин беше озадачен от това: „Очевидно, умният Тургенев и лудият Достоевски успяха да откраднат празника от Пушкин в своя полза“. Други прозаици го обърнаха към своя собствена, тоест прозаична полза: достатъчно е да отворите вестници и списания от онези години или юбилейни сборници, за да откриете, че съвременните поети просто не са били допуснати да участват в тържествата.

Разбира се, на преден план на политизираните руски прозаици, както винаги, бяха интересите на партията. Но не по-малко откровено изразена от всички тях, в този случай, независимо от политическите предпочитания, общата идея: Пушкин е велик поет от миналото, днес поети няма и не може да има.

Разбира се, не без натиска на тези идеи, книгите, например, Фет не се разминават в продължение на много години, както всъщност по тяхно време стихотворенията на Александър Пушкин. Но „фолк витиите“ предпочетоха да не говорят за това на глас ...

Така се развива един вид заговор срещу руската поезия - заговор, в който участват политици, критици и прозаици. Поетите продължават да творят, без да обръщат внимание на факта, че кръгът на техните читатели става все по-тесен – въпреки безусловните постижения. Поетите си проправиха път към публиката по различен начин – предимно чрез все по-популярната романтика, чрез прости стихотворения, адресирани до деца.

Всъщност след Пушкин руската поезия става много по-проста и по-достъпна, тя почти отказва да се обръща към древните и европейски традиции, съзнателно се фокусира върху народната песен, говори за прости неща, които са необходими за всеки: природа и любов, насладите на младостта и преживяванията на старостта. Високият граждански патос на епохата на Пушкин звучи все по-малко в него, все по-често - искрен глас обичан. Поезията от втората половина на 19 век е по-интимна от своя по-успешен предшественик.

В същото време тя изобщо не се отклонява от защитата на най-високите човешки ценности - напротив, тя последователно ги защитава за разлика от прозата, адресирана към действителната модерност. Това е особено очевидно в случаите, когато един и същ писател пише както в стихове, така и в проза. Например Тургенев е автор на „Бащи и синове“ и „Сиво утро“. Днес романът за нихилисти трябва да бъде обяснен подробно, а класическата романтика не се нуждае от коментари ...

Съвременниците, погълнати от ежедневните бури, бяха неразбираеми и диви думи на Фет, написани за издаването на стихосбирката на Тютчев, почти незабелязани от критиците: „Всичко живо се състои от противоположности; моментът на хармоничното им съединяване е неуловим, а лириката, този цвят и връх на живота, по своята същност, завинаги ще остане загадка. Лирическата дейност изисква и изключително противоположни качества, като например луд, сляпа смелост и най-голяма предпазливост (най-фино чувство за мярка). Който не е в състояние да се хвърли от седмия етаж с главата надолу, с непоклатима вяра, че ще се рее във въздуха, той не е текстописец.

Преобладаващото мнозинство от съвременниците не са лирици. Те, дори като доста почтени хора, тачеха практически нихилизъм в дълбините на душите си, тайно четейки статиите на Писарев, авторът на формулата: „Ботите са по-високи от Шекспир“. Не напразно Блок по-късно нарече желязото от 19 век - в края на краищата, Фьодор Глинка пише за това много преди него, който може би първият видя страшната апокалиптична опасност при появата на първите железни коне по руските пътища. .

Блок и неговите съмишленици поети от Сребърния век, напротив, се оказаха романтици. Те се съгласиха да минат без ботуши, но в същото време да знаят Шекспир наизуст. Поне кървавият октомври, който скоро избухна, напълно им предостави такава възможност: появилото се по чудо издателство „Всемирная литература“ даде възможност да се печелят пари с преводи за парче хляб, но вече нямаше достатъчно за обувки. ..

Поети и критици на Сребърния век извикаха своите учители от бездната на забравата. Същият Блок подготви публикацията на Аполон Григориев и посочи Полонски сред своите учители; Брюсов с педантично упоритост търси предшествениците на руския символизъм в традицията на лириката на миналия век, Городецки публикува и популяризира Никитин, Пяст-Мей, Кузмин-Караваев-Хомяков; Дмитрий Мережковски, Борис Садовски и Юлий Айхенвалд съчувствено написаха и публикуваха цели книги за руските поети от миналото...

После отново дойде мрак. Идеологизиран дори повече от руско обществопрез втората половина на миналия век съветската държава не се нуждаеше от многобройни поети от миналото, всеки със своите „причуди“ и „художествени черти“. Верен на своите господари, бардът на революцията Маяковски уверено изпраща всички тях „някъде в ада“, където обаче самият той скоро се озовава.

В училищните учебници и учебните произведения броят на поетите намалява от година на година. А Пушкин и други „генерали на класиците“ (всички според същия Маяковски, само от по-ранен „разлив“) стават по-тънки пред очите ни: само избраните им произведения се „препоръчват за четене“.

Разбира се, всяка година излизат сините томове на Библиотеката на поета – поредица, която спасява от окончателна забрава „непрепоръчаната“ руска поезия. По тях работят най-добрите филолози, честните поети пишат „отбранителни” предговори към тях. Но и тук цензурата е силна: стихотворенията се цапат, коментарите "издърпват" класиката и полукласиката до необходимия идеологически стандарт. А който изобщо не пасва, остава извън сериала. Самата тя също носи съмнително име: очевидно е, че само поетите имат право да четат всички тези книги ...

Изглежда, че сегашното време отново е ерата на поезията. Най-малкото се публикува активно и без съкращения и други ограничения. И докато не е забранено да четете, дори на глас. И не само своите (въпреки че те също си заслужават, защото отново сравняват поезията с молитвата, а не с производството на смъртоносен радий), но и написани преди сто и двеста години. Въпреки че повечето читатели все още предпочитат прозата, но по-скандално. Това обаче също е съвсем естествено. Което означава, че не е съвсем грозно.

И така, може би най-накрая е дошло времето, за което по-големият приятел на Пушкин Пьотър Андреевич Вяземски така прозорливо пише: „Поетът носи своя свят със себе си: с мечтите си той обитава пустинята и когато няма с кого да говори, той казва сам. Вероятно затова много от прозаиците смятат поетите за луди. Те не разбират каква е ползата на поета да говори на вятъра с надеждата, че този вятър някога и някъде ще отнесе звуците на тяхната душа; че след време ще се слеят с отзивите на всичко красиво и няма да изчезнат, защото когато има безсмъртие на душата, тогава трябва да има и безсмъртие на поезията. Прозата трябва да говори повече или по-малко на присъстващите; Поезията може да говори и на отсъстващите: не се нуждае от пряк упрек от присъстващите слушатели. Има ехо в поезията: някъде и някой ден тя ще откликне на гласа си.

Й. Орлицки

Руски поети от втората половина на 19 век

Федор Глинка

Военна песен, написана по време на приближаването на врага към Смоленска губерния

Звукът на военна тръба отекна,
Дрънкащи през бурята злобни гръмотевици:
Народът, възпитан от разврат,
Заплашва ни с робство и иго!
Тълпи се стичат, гладки с личен интерес,
Виене като хищници
Алкая пие кръв в Русия.
Те си отиват, сърцата им са твърд камък,
В ръцете се въртят мечът и пламъкът
За смъртта на села и градове!

Банери, напоени с кръв
Пурпурно в трептящите полета,
Враговете тъкат веригите на плен,
В полковете им заплашва насилие.
Те отиват, водени от жажда за почит, -
О страх! откъсвам нагли ръце
От храмовете Божия красота!
Тръгват - и следата им е пепел и степи!
Те сложиха вериги на старейшините,
Привлечете красотата към мъките!

Спим ли сега в мир,
Руски верни синове?!
Да вървим, да се затворим във военно формирование,
Да тръгваме - и в ужасите на войната
Приятели, отечество, хора
Намерете слава и свобода
Или всички падаме в родните ниви!
Какво е по-добре: животът - там, където връзките на плен,
Или смърт - къде са руските знамена?
Да бъдем герои или роби?
Изчезнал свят, щастливи дни
Сиянието на войната пламва:
Простете, претегляйте, стада, ниви!
На оръжие, деца на тишината!
Сега, този час, ние, приятели,
Ние изковаваме сърпове и рала в мечове:
Бийте се сега - или никога!
Забавете часа - и ще бъде твърде късно!
Вече близо, близкото време е заплашително:
Бедата е близо за всички!

И всичко, струва ми се, ще се вслушам в клетвата:
Забавление и радост да не знаеш
Докато врагът на светата земя
Спрете кървенето!
Там приятел вика приятел на битка,
Съпругата, ридаеща, изпраща съпруга си
И майката в бой - синовете си!
Младоженецът не мисли за булката,
И по-силно от тръбите на почетното поле
Призив към отечеството любов!

Песента на руски воин при вида на горяща Москва

Бурната нощ се стъмнява, стъмнява се,
И вятърът бучи, и гръмотевицата реве;
Москва гори
И руският воин пее песен:

„Столицата на царете гори, гори;
Над нея в кървавите облаци от гръм
И гневът на Божията десница...
И огнени бури навсякъде.

О, Кремъл! Твоите свети стени
И кулите се гордеят по стените,
Дворците и храмовете са позлатени
Ще паднат, унижени, на прах! ..

И всичко, което древността освети,
По ветровете с дим ще отлети!
И градът е обширен като гроб
Или дивите са пусти, ще мълчат! ..
И гордият враг, напускащ степите
И купища пепел около Москва,
Вдигнете заплашително меча и веригите
И армията ще се придвижи до бреговете на Нева ...

Не не! Той няма да пие вода
От славните брегове на Нева:
Вдигнаха се армии и народи
И тронът на царя пази любовта!

Приятели, развесели се! Отмъщението е близо:
Вече лидерът, нашият сивокос любимец,
аранжиран мъдродвижение на войските
И в тила на врага заплашва катастрофа!

И ние, приятели, към създателя на молитвата:
О, дай, всемогъщи, на нас, създателя,
Така че това чудно народи на битката
Те увенчаха края със слава!

Излъчване - и очите на всички се вдигат,
С оръжия на ръка към небето:
Светкавицата пробяга три пъти
С ясни саби и щикове!

Между 1812-1816 г

пеперуда

Хубава пролетна вечер
Докато сивият здрач облича света,
На буйна, уханна роза
Умореният молец седна;
В радости, в морето на удоволствията,
Късметлията пие нектар на забравата...
Но изведнъж съседната зала
Редици светлини,
Лудият беше заслепен от блясъка
И не можеше да се сдържи.

Лети, увлечен от сиянието,
Кръжи, пърха близо до свещта.
Където? - заблуден глупак!
Спри!.. Тези лъчи...
Но той вече е в тях, той вече гори,
Трепери, гори - и умира!
Напразно с утринната зора,
Събуждайки се с уханна роза,
ранен приятел,
Търся приятел в росната трева,
Трепти от тъга над цветята
И денят минава в безпокойство.
Вече го няма! .. умря в залата
Урок и страх за всички молци.

Толкова жаден за почести,
Напускайки сянката на родните гори
И бащините къщи са спокойни,
Там, където ни очакват приятелството и любовта,
Съблазнени от фалшиви лъчи,
Бягай, сляп, за мечти,
Бягаме от слава, за да вземем корона;
О, колко си приличаме тук с молец!
Ние също сме подобни на заблудите:
Те са краят на него и на нас.

призив за сънища

Вечерната зора се зачервява,
Гледайки в сребърния поток;
Зефир духа от уханни поляни,
И ручейчето тихо плиска.
Полетата мълчат, селата мълчат,
И сладкият глас на Филомела
Далеч се излива в тишина...
В нивите мъглите утихнаха;
Треперещи звезди отгоре
Зад лека мъгла светна...
Но имам прекрасна гледка към небето,
Земя на луксозни картини,
Нито тази цъфтяща прясна гора,
Нито красиви долини
Те не могат да донесат щастие.
Не за мен красотата на природата,
И ти, моите млади години,
Ще цъфтиш в тайна тъга! ..
Ела поне каниш,
Прекрасно в мечтите и скърбите си,
О, приятелю на нещастния, сладък сън!
Ела - и с нежна ръка
Отпуснете тъжното
И угаси стон на сърцето!
Повикан съм в страната на мечтите...
Това не е ли вашият поздравителен глас?
Скрийте се от уморени очи
Снимки на бедствия и страдания...
Там! до блестящи звезди
От тази обител на порока,
Изпод ръката на желязна скала,
Там, към висините на звездите! ..
Ах, покажи ми прекрасната земя,
Къде е истината, в прекрасна красота,
В техните непоклатими права;
Където няма бариера за просветлението,
Където надделяха законите
И където свободата не е в окови!..
Ела!.. Но ти не се вслуша в призива,
Досадната сутрешна светлина гори,
И нов ден ме зове
Отново на ново страдание!..

До Пушкин

1
Тези стихове са написани година преди това, след като са прочетени първите две песни на Руслан и Людмила. - Забележка. Ф. Глинка.

О, Пушкин, Пушкин! Кой си ти
Научен да завладява в чудотворни стихове?
Кой от жителите на небето,
Обичам те като бебе
Лелея, баял в люлката?
Само ти видя бялата светлина
Ерос дойде при вас
И с ласка на благодат седна ...
И музите, чух съвети
Нарочно се пази цялото семейство
И след като приключиха дълъг спор, те казаха:
"Порасни, весели се - и бъди поет!"
И ти порасна, весели се до насита,
И дарът на боговете израсна с теб:
И сега блаженството е небрежен дял,
Пееш радост и любов,
Яжте удоволствия, удоволствия,
И тракането на конете, гръмотевицата на битката,
И заклинанието на вещиците и магьосниците,
И руските рицари на забавлението ...
Облегнат под величествените дъбове,
Само ти пееше, млада певица,
И добър духсива дъбова гора,
Древни дела, древна слава
Младата певица е коронясан!
И цялото минало се подновява:
Възкръснал в песните на древността,
И песента е пълна с магия! ..
И страшната луна
Погребан зад димен облак
И тихо се влюбих в песента ти...
Всичко беше чуване и тишина:
В пустинята ехото мълчи,
Вниманието на вълната обхвана
И изглеждаше, че бреговете чуха!
И в тях млада русалка
Забравих героя Рогдай,
Родни води - върбови ливади
Бяга да гали младата певица...
Съдба и сиво време
Не бой се, млади певец!
Следите ще изчезнат поколения,
Но талантът е жив, геният е безсмъртен! ..

Вик на разкаяние

Бог! без гняв

Порицай ме с твоето.

Псалм 6

Не ме удряй, о, Гневни!
Не разобличай греховете ми!
Вече увяхвам, като в обедната жега
Забравена зърнена култура в моретата от пясъци;
Духът ми е объркан, умът ми намалява,
Сутрин животът ми потъмнява...
Изгаряне с болезнен огън
Пожълтелите ми очи
И неясни видения на нощта
Духът ми е уморен.
Обграден съм, като верига, със страх!
Навсякъде, като сянка, меланхолията ме следва:
Колко е тежка ръката ти!
Но поръсих главата си с прах -
И в праха на челото пред теб!
Чуй стенещия ми глас!
Смили се над мен, Боже!
Търся небето в духа,
А през нощта безсънно легло
Ще валя кипящи сълзи!
Изхвърлен съм като счупен тимпан
Като звъняща арфа без струни;
Навсякъде имам мрежа - враговете са ядосани!
Навсякъде твоят перун свети!
Предчувствия, обляни със студ:
Заплашваш ме със смърт или с ад?
Но не пеят песни в ковчега!
И в ада, о, Боже, Всемогъщи,
В тази бездна на ужасна смърт,
Не те хвалят!
И горя от жажда за похвала
Ти с любов всеки час
И оставете по-късен спомен
Душата, която спаси, глас.
О радост! радост! плач на сърцето
Чуто от моя Господ!
Ти ме освети, моя Вечна!
С твоето мистериозно лице!
Далеч, зъл с подаръци,
С отровата на този бегъл живот!
Не искам да съм повече с теб!
Създател! в твоята свята любов
Измит, ще бъда като нов;
И да те благослови с цялото си сърце,
Порок ръждясали окови
Ще се хвърля далече!

Душевна молитва

Чуй гласа на моята молба,

Моят цар и моят Бог: относно

Ще се моля на теб, Господи.

Псалм 5

Към Тебе, Боже мой, бързам с молитва:
Уморих се от живота, като от битка!
Къде да сложа сърцето си?
Навсякъде зовът на злите страсти;
И в златни чаши - отрова,
А под уханната трева - мрежа.
Там хората ми градят нещастия;
И тогава страстите бушуват в гърдите!
Щитът ми е счупен, копието ми е на парчета,
И за мен няма ръка пазач!
Аз съм беден просяк, без закрила;
Проблемите кипят около мен
И бледите ми бузи
Те изкопаха сълзи.
Сам, без водач и без светлина,
скитах в този тъмен живот,
И летата отлетяха
Кипя младостта ми.
Навсякъде студено, смееха се
Над огненото ми сърце,
И нечестивите се заклеха
Не от мен, а от Твоето име.
Но Ти аз, мой велики Боже,
Учи на мир в бури!
Вие сте хеликоптер в дивата пустиня
Опиянен от райска влага!
Ти стана ограда около мен,
И тъжен, дишам радост.
Уви! Моят път беше пътят на мрежите;
Но ти ме запази невидим!
И буря от огнени страсти,
как ужасен сънпрелетя покрай;
Тревожната битка на живота утихна...
Татко! Колко е сладко да съм с теб!
Изведи ме от тази тъмница
В твоята невидима светлина!
Целият дар на Твоята свята десница:
И дължина, и щастие на годините!