Muqaddas Xushxabar onlayn. Matto Xushxabarini bobma-bob o'qing

Xristian dinining muqaddas kitobi, ko'p ming yillar davomida insonga Xudo tomonidan vahiy qilingan vahiylarning yozuvi.Bu ilohiy ko'rsatmalar kitobidir. U bizga qayg'uda tinchlik beradi, yechim hayot muammolari, gunohni qoralash va ma'naviy etuklik, bizning tashvishlarimizni engish uchun juda zarur.

Muqaddas Kitobni bitta kitob deb bo'lmaydi, u turli asrlarda yashagan odamlar tomonidan Xudoning rahbarligi ostida yozilgan butun kitoblar to'plami, kutubxonadir. Bibliyada tarix, falsafa va ilm-fan, shuningdek, she'riyat va drama, biografik ma'lumotlar va bashorat mavjud. Muqaddas Kitobni o'qish bizga ilhom beradi Muqaddas Kitob to'liq yoki qisman 1200 dan ortiq tillarga tarjima qilingani ajablanarli emas.Har yili Bibliyaning dunyo bo'ylab sotilgan nusxalari soni boshqa kitoblarning nusxalari sonidan oshib ketadi. .

Muqaddas Kitobda “Inson qanday paydo bo'lgan?” degan azaldan odamlarni tashvishga solib kelayotgan savollarga to'g'ri javob beradi; "O'limdan keyin odamlarga nima bo'ladi?"; "Nega biz er yuzidamiz?"; "Biz hayotning ma'nosi va ma'nosini bilib olamizmi?" Faqat Muqaddas Kitob Xudo haqidagi haqiqatni ochib beradi, abadiy hayotga yo'lni ko'rsatadi va tushuntiradi abadiy muammolar gunoh va azob.

Muqaddas Kitob ikki qismga bo'lingan: Iso Masih kelishidan oldin yahudiy xalqining hayotida Xudoning ishtiroki haqida hikoya qiluvchi Eski Ahd va Masihning hayoti va ta'limotlari haqida ma'lumot beruvchi Yangi Ahd. Uning haqiqati va go'zalligi.

(yunoncha -" xush habar"") - Iso Masihning tarjimai holi; Iso Masihning ilohiy tabiati, tug'ilishi, hayoti, mo''jizalari, o'limi, tirilishi va osmonga ko'tarilishi haqida hikoya qiluvchi xristianlikda muqaddas deb e'tirof etilgan kitoblar.

Injilning rus tiliga tarjimasi Rossiya Injil Jamiyati tomonidan 1816 yilda suveren imperator Aleksandr I ning oliy buyrug'i bilan boshlangan, 1858 yilda suveren imperator Aleksandr II ning oliy ruxsati bilan qayta tiklangan, Muqaddas Kitobning marhamati bilan yakunlangan va nashr etilgan. 1876 ​​yilda Sinod. Ushbu nashr Eski Ahdning ibroniycha matni va Yangi Ahdning yunoncha matni bilan qayta tekshirilgan 1876 yildagi Sinodal tarjima matnini o'z ichiga oladi.

Eski va Yangi Ahdning sharhi va "Rabbimiz Iso Masih davridagi Muqaddas er" ilovasi Bryusseldagi "Xudo bilan hayot" nashriyot uyi tomonidan nashr etilgan Injildan qayta nashr etilgan (1989).

Injil va Injil yuklab olish

Faylni yuklab olish uchun havolani sichqonchaning o'ng tugmasi bilan bosing va Saqlash ... ni tanlang. Keyin kompyuteringizda ushbu faylni saqlamoqchi bo'lgan joyni tanlang.

Injil va Injilni quyidagi formatda yuklab oling:

Yangi Ahdni yuklab oling: .doc formatida Yangi Ahdni yuklab oling: .pdf formatida Yangi Ahdni yuklab oling: .fb2 formatida *** Injilni yuklab oling (Eski va Yangi Ahd): .doc formatida Injilni yuklab oling (Eski va Yangi Ahd): .docx formatida Injilni yuklab oling (Eski va Yangi Ahd): .odt formatida Injilni yuklab oling (Eski va Yangi Ahd): .pdf formatida Injilni yuklab oling (Eski va Yangi Ahd): .txt formatida Injilni yuklab oling (Eski va Yangi Ahd): .fb2 formatida Injilni yuklab oling (Eski va Yangi Ahd): .lit formatida Injilni yuklab oling (Eski va Yangi Ahd): .isilo.pdb formatida Injilni yuklab oling (Eski va Yangi Ahd): .rb formatida Yuhanno Xushxabari mp3 tinglang

1 Xudoning O'g'li Iso Masihning Xushxabarining boshlanishi.
2 Payg'ambarlar kitobida yozilganidek: “Mana, men sening oldingdan farishtamni yuboryapman, u sening oldingda yo'lingni tayyorlaydi.
3 Cho'lda faryod qiluvchining ovozi: Egamizning yo'lini tayyorlang, Uning yo'llarini to'g'rilang.
4 Yahyo paydo bo'lib, sahroda suvga cho'mib, gunohlar kechirilishi uchun tavba qilib suvga cho'mdirilishini va'z qilardi...

1 Dovudning O'g'li, Ibrohimning O'g'li Iso Masihning nasabnomasi.
2 Ibrohimdan Is’hoq tug‘ildi; Ishoq Yoqubni tug'di; Yoqubdan Yahudo va uning akalari tug‘ildi.
3 Yahudo Tamardan Peres va Zerahni tug'di. Peresdan Esrom tug'ildi; Esromdan Oram tug‘ildi;
4 Oramdan Aminadob tug‘ildi. Aminadobdan Naxshon tug‘ildi. Naxshon Salmonni tug'di; ...

1. Ko'pchilik allaqachon oramizda to'liq ma'lum bo'lgan voqealar haqida hikoyalar yozishni boshlaganligi sababli,
2. Bizga boshidanoq Kalomning guvohlari va xizmatchilari bo'lganlar aytganidek,
3. Shunda men ham hammasini boshidan sinchkovlik bilan o‘rganib chiqib, sizga tartib bilan ta’rif berishga qaror qildim, muhtaram Teofil!
4. toki sizlar o'rgatilgan ta'limotning mustahkam poydevorini bilib olasizlar...

Xushxabarchi Luqo

Yangi Ahd kitoblariga kirish

Yangi Ahdning Muqaddas Yozuvlari yunon tilida yozilgan, Matto Injili bundan mustasno, yahudiy yoki oromiy tillarida yozilgan. Ammo bu ibroniycha matn saqlanib qolmaganligi sababli, yunoncha matn Matto Xushxabarining asl nusxasi hisoblanadi. Shunday qilib, Yangi Ahdning faqat yunoncha matni asl nusxasi va ko'p sonli nashrlaridir zamonaviy tillar butun dunyoda yunoncha asl nusxadan tarjimalar mavjud.Yangi Ahd yozilgan yunon tili endi klassik qadimgi yunon tili emas edi va ilgari o'ylangandek, maxsus Yangi Ahd tili emas edi. Bu 1-asrning kundalik og'zaki tili. butun dunyoga tarqalgan va fanda "umumiy dialekt" nomi bilan mashhur bo'lgan PX ma'lumotlariga ko'ra, shunga qaramay, nutqning uslubi va burilishlari, Yangi Ahdning muqaddas yozuvchilarining fikrlash tarzi ibroniy yoki oromiy tillarini ochib beradi. ta'sir qilish.

Yangi Ahdning asl matni bizgacha 5000 ga yaqin (2-asrdan 16-asrgacha) ko'p yoki kamroq to'liq qadimiy qo'lyozmalarda etib kelgan. Oldin so'nggi yillar ularning eng qadimiysi miloddan avvalgi 4-asrdan uzoqqa ko'tarilmagan. ko'ra P. X. Ammo yaqinda Yangi Ahdning papirusdagi qadimiy qo'lyozmalarining ko'plab parchalari (III va hatto II asrlar) topildi. Masalan, Bodmerning qo'lyozmalari: Jn, Lk, 1 va 2 Pet, Jude - 20-asrning xo'jayinida topilgan va nashr etilgan. Yunon qo'lyozmalaridan tashqari, bizda lotin, suriyalik, kopt va boshqa tillardagi (Vetus Itala, Peshitto, Vulgata va boshqalar) qadimiy tarjimalari yoki versiyalari mavjud bo'lib, ulardan eng qadimgisi 2-asrdan P.X.gacha mavjud bo'lgan.

Va nihoyat, cherkov otalarining yunon va boshqa tillardagi ko'plab iqtiboslari shu qadar saqlanib qolganki, agar Yangi Ahd matni yo'qolgan bo'lsa va barcha qadimiy qo'lyozmalar yo'q qilingan bo'lsa, mutaxassislar ushbu matnni mualliflarning asarlaridan iqtiboslardan tiklashlari mumkin edi. muqaddas otalar. Bu mo'l-ko'l materiallarning barchasi Yangi Ahd matnini tekshirish va takomillashtirish va uni tasniflash imkonini beradi. turli shakllar(matnli tanqid deb ataladigan narsa). Qadimgi har qanday muallif (Gomer, Evripid, Esxil, Sofokl, Korniliy Nepos, Yuliy Tsezar, Horace, Virgil va boshqalar) bilan solishtirganda, bizning Yangi Ahdning zamonaviy bosma - yunoncha matni juda qulay holatda. Va qo'lyozmalar soni bo'yicha va qisqa vaqt ichida. ularning eng qadimiysini asl nusxadan ajratib, tarjimalar soni, qadimiyligi, matn ustida olib borilgan tanqidiy ishlarning jiddiyligi va hajmi jihatidan boshqa barcha matnlardan ustun turadi (batafsilroq qarang: "Yashirin" Xazinalar va Yangi hayot", Arxeologik kashfiyotlar va Xushxabar, Bryugge, 1959, 34-bet f.).

Umuman Yangi Ahd matni mutlaqo inkor etilmaydigan tarzda mustahkamlangan.

Yangi Ahd 27 kitobdan iborat. Ular mos yozuvlar va kotirovkalar uchun qulaylik uchun nashriyotlar tomonidan teng bo'lmagan uzunlikdagi 260 ta bo'limga bo'lingan. Asl matnda bu bo'linish mavjud emas. Butun Bibliyada bo'lgani kabi, Yangi Ahdning boblariga zamonaviy bo'linish ko'pincha Dominikalik Kardinal Xyu (1263) bilan bog'liq bo'lib, u Lotin Vulgatasiga simfoniya yaratishda uni ishlab chiqqan, ammo hozir bu juda asosli deb hisoblanadi. Bu bo'linish 1228 yilda vafot etgan Kenterberi arxiyepiskopi Stiven Lengtonga borib taqaladi. Hozirda Yangi Ahdning barcha nashrlarida qabul qilingan oyatlarga bo'linishga kelsak, u Yunoncha Yangi Ahd matnining noshiri Robert Stivenga qaytadi. , va u tomonidan 1551 yilda o'z nashriga kiritilgan.

Yangi Ahdning muqaddas kitoblari odatda qonun-musbat (To'rt Injil), tarixiy (Havoriylar Havoriylari), ta'limot (etti kelishuv maktubi va Havoriy Pavlusning o'n etti maktubi) va bashoratli: Apokalipsis yoki Apokalipsisga bo'linadi. Azizning vahiysi. Ilohiyotchi Yuhanno (qarang Metropolitan Filteraning "Uzoq katexizmi")

Biroq, zamonaviy ekspertlar bu taqsimotni eskirgan deb hisoblashadi: aslida, Yangi Ahdning barcha kitoblari ham qonuniy, ham tarixiy ta'limotdir va bashorat nafaqat Apokalipsisda mavjud. Yangi Ahd stipendiyasi Xushxabar va boshqa Yangi Ahd voqealarining aniq xronologiyasini o'rnatishga katta e'tibor beradi. Ilmiy xronologiya o'quvchiga Rabbimiz Iso Masihning hayoti va xizmatini, havoriylar va Yangi Ahdga muvofiq asl cherkovni etarlicha aniqlik bilan kuzatish imkonini beradi (Ilovalarga qarang).

Yangi Ahd kitoblari quyidagicha taqsimlanishi mumkin.

• Uchta sinoptik Xushxabar: Matto, Mark, Luqo va alohida, to'rtinchisi - Yuhanno Xushxabari. Yangi Ahd stipendiyasi birinchi uchta Injilning o'zaro bog'liqligini va ularning Yuhanno Xushxabariga (sinoptik muammo) munosabatini o'rganishga katta e'tibor beradi.
• Havoriylarning Havoriylari kitobi va Havoriy Pavlusning Maktublari ("Corpus Paulinum"), ular odatda quyidagilarga bo'linadi:
  - Ilk maktublar: Salonikaliklarga 1 va 2;
  - Buyuk Maktublar: Galatiyaliklarga, 1 va 2 Korinfliklarga, Rimliklarga;
  - Obligatsiyalardan xabarlar, ya'ni Rimdan yozilgan, qaerda ap. Pavlus zindonda edi: Filippiliklarga, Kolosaliklarga, Efesliklarga, Filimonga;
  - Pastoral maktublar: 1 Timo'tiyga, Titusga, 2 Timo'tiyga;
  - Ibroniylarga maktub;
• Katolik maktublari ("Corpus Catholicum")
• Xushxabarchi Yuhannoning vahiysi. (Ba'zan Yangi Ahdda ular "Corpus Joannicum", ya'ni havoriy Yuhanno o'zining maktublari va Vahiy kitobi bilan bog'liq holda Xushxabarini qiyosiy o'rganish uchun yozgan hamma narsani ajratib ko'rsatishadi)

to'rtta xushxabar

1. Xushxabar so'zi yunoncha"yaxshi xabar" degan ma'noni anglatadi. Rabbimiz Iso Masihning O'zi ta'limotini shunday deb atagan (Matto 24:14; 26:13; Mark 1:15; 13:10; 19:; 16:15). Shuning uchun, biz uchun "xushxabar" U bilan uzviy bog'liqdir: bu Xudoning mujassamlangan O'g'li orqali dunyoga berilgan najot haqidagi "xushxabar". Masih va Uning havoriylari xushxabarni yozmasdan va'z qilishgan. 1-asrning o'rtalariga kelib, bu va'z cherkov tomonidan doimiy og'zaki an'anada o'rnatildi. Sharqiy so'zlarni, hikoyalarni va hatto katta matnlarni yodlash odati havoriylik davridagi masihiylarga yozilmagan Birinchi Injilni to'g'ri saqlashga yordam berdi. 1950-yillardan keyin, Masihning erdagi xizmatining guvohlari birin-ketin olamdan o'ta boshlaganlarida, xushxabarni yozib olish zarurati paydo bo'ldi (Luqo 1:1). Shunday qilib, "xushxabar" havoriylar tomonidan yozilgan Najotkorning ta'limotlari haqidagi hikoyani bildira boshladi. U ibodat yig'ilishlarida va odamlarni suvga cho'mish uchun tayyorlashda o'qildi.
2. Eng muhimi Xristian markazlari 1-asr (Quddus, Antioxiya, Rim, Efes va boshqalar) o'z xushxabarlariga ega edi. Ulardan faqat to'rttasi (Mt, Mk, Lk, Jn) cherkov tomonidan Xudo tomonidan ilhomlantirilgan, ya'ni Muqaddas Ruhning bevosita ta'siri ostida yozilgan deb tan olingan. Ular "Mattodan", "Markdan" va boshqalar deb ataladi (yunoncha kata ruschaga "Mattoga ko'ra", "Markga ko'ra" va boshqalarga to'g'ri keladi), chunki Masihning hayoti va ta'limoti kitobda bayon etilgan. bu to'rt ruhoniyning kitoblari. Ularning xushxabarlari bitta kitobda jamlanmadi, bu esa xushxabar hikoyasini ko'rish imkonini berdi turli nuqtalar ko'rish. II asrda. St. Lionlik Irenaeus xushxabarchilarni ismlari bilan chaqiradi va ularning Injillariga yagona kanonik xabarlar sifatida ishora qiladi (Against Heresies, 2, 28, 2). Sentning zamondoshi. Irenaeus Tatian to'rtta Injilning turli matnlaridan tashkil topgan yagona xushxabar hikoyasini yaratish uchun birinchi urinish bo'ldi, Diatessaron, ya'ni to'rtta xushxabar.
3. Havoriylar so'zning zamonaviy ma'nosida tarixiy asar yaratishni o'z oldilariga maqsad qilib qo'ymaganlar. Ular Iso Masihning ta'limotlarini yoyishga intildilar, odamlarga Unga ishonishga, Uning amrlarini to'g'ri tushunishga va bajarishga yordam berishdi. Xushxabarchilarning guvohliklari barcha tafsilotlarga mos kelmaydi, bu ularning bir-biridan mustaqilligini isbotlaydi: guvohlarning guvohliklari har doim individual rangga ega. Muqaddas Ruh xushxabarda tasvirlangan faktlarning tafsilotlari to'g'riligini emas, balki ulardagi ruhiy ma'noni tasdiqlaydi.
   Xushxabarchilarning taqdimotida uchraydigan kichik qarama-qarshiliklar, Xudo ruhoniylarga tinglovchilarning turli toifalariga nisbatan muayyan aniq faktlarni etkazishda to'liq erkinlik berganligi bilan izohlanadi, bu esa barcha to'rtta Injilning ma'nosi va yo'nalishi birligini yanada ta'kidlaydi.

Yangi Ahd kitoblar

• Matto Xushxabari
• Mark Xushxabari
• Luqo Xushxabari
• Yuhanno Xushxabari

Muqaddas Havoriylarning ishlari

Katedral xabarlari

• Yoqubning maktubi
• Butrusning birinchi maktubi
• Butrusning ikkinchi maktubi
• Yuhannoning birinchi maktubi
• Yuhannoning ikkinchi maktubi
• Yuhannoning uchinchi maktubi
• Yahudoning maktubi

Havoriy Pavlusning maktublari

• Rimliklarga maktub
• Korinfliklarga birinchi maktub
• Korinfliklarga ikkinchi xat
• Galatiyaliklarga maktub
• Efesliklarga maktub
• Filippiliklarga maktub
• Kolosaliklarga maktub
• Salonikaliklarga birinchi maktub
• Salonikaliklarga ikkinchi xat
• Timo'tiyga birinchi maktub
• Timo'tiyga ikkinchi maktub
• Titusga maktub
• Filimonga maktub
• ibroniylar

Xushxabarchi Yuhannoning vahiysi

Injil. Xushxabar. Yangi Ahd. Injil yuklab olish. Xushxabarni yuklab oling: Luqo, Mark, Matto, Yuhanno. Ilohiyotchi Yuhannoning vahiysi (Apokalipsis). Havoriylarning ishlari. Havoriylarning maktubi. Yuklab olish formati: fb2, doc, docx, pdf, lit, isilo.pdb, rb

Muqaddas Kitobni qanday o'rganish kerak

Muqaddas Kitob tadqiqingizni yanada samarali qilish uchun tavsiya etilgan maslahatlar

1. Muqaddas Kitobni har kuni, hech kim sizni bezovta qilmaydigan tinch va osoyishta joyda o'qing. Kundalik o'qish, garchi siz har kuni ko'p o'qimasangiz ham, har qanday vaqti-vaqti bilan o'qishdan ko'ra foydaliroqdir. Siz kuniga 15 daqiqadan boshlashingiz va keyin vaqtni asta-sekin oshirishingiz mumkin. Injil o'qish uchun ajratilgan
2. Xudoni yaxshiroq bilish va U bilan muloqotda Xudoga bo'lgan chuqur sevgiga erishish uchun maqsad qo'ying.Xudo biz bilan O'z Kalomi orqali gapiradi, biz esa U bilan ibodatda gaplashamiz.
3. Muqaddas Kitobni o'qishni ibodat bilan boshlang. Xudodan O'zini va Uning irodasini sizga ochib berishini so'rang, Xudoga yaqinlashishingizga xalaqit berishi mumkin bo'lgan gunohlaringizni Unga tan oling.
4. Muqaddas Kitobni o'qiyotganingizda qisqacha qaydlar oling, fikrlaringizni va ichki his-tuyg'ularingizni yozib olish uchun daftarga sharhlaringizni yozing yoki ruhiy kundalikni saqlang
5. Bir bobni sekin o'qing, ehtimol ikki yoki uch bobni faqat bitta xatboshini o'qishingiz mumkin, lekin bir o'tirishda avval o'qiganlaringizni kamida bir marta qayta o'qing.
6. Qoida tariqasida, ma'lum bir bob yoki paragrafning haqiqiy ma'nosini tushunishda quyidagi savollarga yozma javob berish juda foydali: Asosiy fikr matnni o'qiysizmi? Uning ma'nosi nima?
7. Matnning qaysi bandida asosiy fikr ifodalangan? (Bunday "asosiy misralarni" bir necha marta ovoz chiqarib o'qib yodlash kerak. Oyatlarni yoddan bilish kun davomida muhim ma'naviy haqiqatlar haqida fikr yuritish imkonini beradi, masalan, navbatda turganingizda yoki jamoat transportida ketayotganingizda va hokazo. Men bajarishga da'vo qila oladigan va'da bormi?D Matndagi haqiqatni qabul qilish menga qanday foyda keltirishi mumkin?Umumiy va noaniq gaplardan saqlaning.Iloji boricha aniq va aniq bo'lishga harakat qiling.Daftaringizga ta'limdan qanday va qachon foydalanishni yozing. hayotingizdagi u yoki bu paragraf yoki bobdan)
8. Ibodat bilan yakunlang Xudodan bugun Unga yaqinlashish uchun ichki ruhiy kuch berishini so'rang Kun davomida Xudo bilan gaplashing Uning mavjudligi har qanday vaziyatda kuchli bo'lishingizga yordam beradi.

Qarindoshlik kitob. Nega Avliyo Matto payg'ambarlar kabi "vahiy" yoki "so'z" demadi, chunki ular shunday yozdilar: "Ishayo ko'rgan vahiy" (Ishayo 1, 1) yoki "Ishayoga kelgan so'z" (Ishayo 2, bitta)? Sababini bilmoqchimisiz? Chunki payg‘ambarlar qalbi tosh va isyonkorlarga xitob qilganlar va shuning uchun bu ilohiy vahiy va Allohning kalomidir, toki odamlar qo‘rqib, ularning aytganlarini e’tiborsiz qoldirmasliklari uchun aytganlar. Biroq, Matto sodiq, yaxshi niyatli, shuningdek, itoatkorlar bilan gaplashgan va shuning uchun ilgari payg'ambarlarga o'xshash hech narsa aytmagan. Yana bir gapim bor: payg'ambarlar ko'rgan narsalarni Muqaddas Ruh orqali tafakkur qilib, aqllari bilan ko'rdilar; shuning uchun ular buni vahiy deb atashgan. Biroq, Matto Masihni aqlan ko'rmadi va U haqida o'ylamadi, balki axloqiy jihatdan U bilan birga bo'ldi va nafs bilan Unga quloq solib, U haqida tanada mulohaza yuritdi; Shuning uchun u "men ko'rgan vahiy" yoki "tafakkur" demadi, balki "qarindoshlik kitobi" dedi.

Iso."Iso" nomi yunoncha emas, balki ibroniycha bo'lib, tarjimada "Najotkor" degan ma'noni anglatadi, chunki yahudiylar orasida "yao" so'zi najotni anglatadi.

Masih. Masihlar (yunoncha "Masih" "moylangan" degan ma'noni anglatadi) shohlar va oliy ruhoniylar deb atalgan, chunki ular boshlariga qo'yilgan shoxdan quyilgan muqaddas moy bilan moylangan. Rabbiy Masihni ham Shoh deb ataydi, chunki U gunohga qarshi hukmronlik qildi va Oliy Ruhoniy sifatida O'zini biz uchun qurbonlik qildi. U haqiqiy moy, Muqaddas Ruh bilan moylangan va boshqalar oldida moylangan, chunki Rabbiy kabi Ruh yana kimga ega edi? Muqaddas Ruhning inoyati azizlarda harakat qildi, lekin Masihda Muqaddas Ruhning inoyati emas, balki Masihning O'zi U bilan bir xil mohiyatli Ruh bilan birgalikda mo''jizalar ko'rsatdi.

Dovudning O'g'li. Matto “Iso” deganidan keyin, u boshqa Iso haqida gapiryapti, deb o‘ylamaslik uchun “Dovud O‘g‘li”ni qo‘shib qo‘ydi, chunki Musodan keyin yahudiylarning yo‘lboshchisi bo‘lgan boshqa mashhur Iso bor edi. Lekin bu odam Dovudning o‘g‘li emas, Nunning o‘g‘li deb atalgan. U Dovuddan oldin ko'p avlodlar yashagan va Dovud chiqqan Yahudo qabilasidan emas, balki boshqa qabiladan edi.

Ibrohimning o'g'li. Nega Matto Dovudni Ibrohimning oldiga qo'ydi? Chunki Dovud ko'proq mashhur edi; u Ibrohimdan kechroq yashagan va ulug'vor shoh edi. Shohlar ichida u birinchi bo'lib Xudoga ma'qul keldi va Xudodan Masih uning naslidan tirilishi haqida va'da oldi, shuning uchun hamma Masihni Dovudning O'g'li deb atagan. Va Dovud aslida Masihning qiyofasini o'zida saqlab qoldi: xuddi Xudo tomonidan rad etilgan va Xudo nafratlangan Shoulning o'rnida hukmronlik qilganidek, Odam Ato o'zi ega bo'lgan shohlik va qudratni yo'qotganidan keyin Masih tanada kelib, bizda hukmronlik qildi. barcha tirik mavjudotlar va jinlar ustidan..

Ibrohimdan Ishoq tug‘ildi. Xushxabarchi nasabnomani Ibrohimdan boshlaydi, chunki u yahudiylarning otasi bo'lgan va u birinchi bo'lib "Uning naslidan barcha xalqlar baraka topadi" degan va'dani olgan. Demak, Masihning nasl-nasabini undan boshlash maqsadga muvofiqdir, chunki Masih Ibrohimning nasli bo'lib, u orqali barchamiz, butparast bo'lgan va ilgari qasamyod qilganmiz, baraka oldik. Ibrohim tarjimada "tillarning otasi", Ishoq esa "quvonch", "kulgi" degan ma'noni anglatadi. Xushxabarchi Ismoil va boshqalar kabi Ibrohimning noqonuniy farzandlarini eslatmaydi, chunki yahudiylar ulardan emas, balki Ishoqdan kelgan.

Ishoq Yoqubni tug'di; Yoqubdan Yahudo va uning akalari tug‘ildi. Matto Yahudo va uning aka-ukalarini tilga olganini ko'ryapsizmi, chunki ulardan o'n ikki qabila kelib chiqqan.

Yahudo Tamardan Peres va Zerahni tug'di. Yahudo Tamarni oʻgʻillaridan biri Iraga nikohlab berdi. Bu farzandsiz vafot etganida, u uni o'zining o'g'li Aynan bilan birlashtirdi. Bu ham sharmandaligi uchun jonini yo'qotganida, Yahudo uni boshqa hech kimga turmushga bermadi. Ammo u Ibrohimning naslidan farzand ko'rishni juda xohlab, bevalik kiyimlarini echib, fohisha qiyofasini oldi, qaynotasiga qo'shilib, undan ikkita egizak farzand ko'rdi. Tug'ilish vaqti kelganda, o'g'illarning birinchisi, xuddi birinchi tug'ilgandek, to'shakdan qo'lini ko'rsatdi. Doya kim birinchi bo'lib tug'ilganini bilish uchun darhol qizil ip bilan paydo bo'lgan bolaning qo'lini belgilab qo'ydi. Ammo bola qo'lini bachadonga tortdi va birinchi navbatda boshqa chaqaloq tug'ildi, keyin esa birinchi qo'lni ko'rsatgan. Shuning uchun birinchi bo'lib tug'ilgan Peres, ya'ni "buzilish" degan ma'noni anglatadi, chunki u tabiiy tartibni buzgan va qo'lni ko'targan - Zarah. Bu hikoya qandaydir sirga ishora qiladi. Zara avval qo'lini ko'rsatib, keyin uni yana tortib olganidek, Masihda yashagan ham: bu qonun va sunnatdan oldin yashagan azizlarda namoyon bo'ldi, chunki ularning barchasi qonun va amrlarga rioya qilish bilan oqlanmagan. lekin Xushxabarning hayoti bilan. Xudo yo‘lida otasini va uyini tashlab, tabiatdan voz kechgan Ibrohimga qarang. Ayubga qarang, Malkisidq. Ammo qonun kelganda, bunday hayot yashiringan edi, lekin xuddi Peres tug'ilgandan keyin, keyinchalik Zara yana bachadondan chiqqanidek, qonunning berilishi bilan, keyinchalik Xushxabar hayoti porlab, muhrlangan edi. qizil ip, ya'ni Masihning qoni. Xushxabarchi bu ikki chaqaloqni tilga oldi, chunki ularning tug'ilishi sirli narsani anglatardi. Bundan tashqari, Tamar, aftidan, qaynotasi bilan aralashgani uchun maqtovga loyiq bo'lmasa ham, xushxabarchi biz uchun hamma narsani qabul qilgan Masih bunday ajdodlarni qabul qilganini ko'rsatish uchun uni eslatib o'tdi. Aniqroq qilib aytadigan bo'lsak, U O'zi ulardan tug'ilgan, ularni muqaddaslash uchun, chunki U "solihlarni emas, balki gunohkorlarni chaqirish" uchun kelgan.

Peresdan Esrom tug'ildi. Esromdan Oram, Oramdan Aminadob tug‘ildi. Aminadobdan Naxshon tug‘ildi. Nahshon Salmonni tug'di. Salmon Raxavadan Bo‘azni tug‘di. Ba'zilar Rahobni Yoshuaning ayg'oqchilarini qabul qilgan fohisha Rahob deb o'ylashadi: u ularni qutqardi va o'zi ham qutqarildi. Matto u fohisha bo'lgani kabi, butun G'ayriyahudiylar jamoati ham shunday ekanligini ko'rsatish uchun uni eslatib o'tdi, chunki ular o'z ishlarida zino qildilar. Lekin Isoning aygʻoqchilarini, yaʼni havoriylarni qabul qilib, ularning soʻzlariga ishongan gʻayriyahudiylarning hammasi najot topdi.

Boaz Rutdan Obidni tug'di. Bu Rut chet ellik edi; Shunga qaramay, u Boazga uylangan edi. Shunday qilib, G'ayriyahudiylar jamoati musofir bo'lib, ahdlardan tashqarida bo'lib, o'z xalqini va butlarga bo'lgan hurmatni, otasi iblisni va Xudoning O'g'li uni o'ziga xotini qilib oldi.

Obed Jesseyni tug'di. Essay shoh Dovudni tug'di, Dovud esa Uriyodan keyingi Sulaymonni tug'di. Matto esa bu yerda ota-bobolaridan uyalmaslik kerakligini, eng avvalo o‘z fazilati bilan ularni ulug‘lashga harakat qilishini, har kim, hatto fohishadan bo‘lsa ham, Xudoga ma’qul kelishini ko‘rsatish maqsadida Uriyoning xotinini tilga oladi. agar ularda fazilat bo'lsa.

Sulaymondan Raxabom tug‘ildi. Raxabom Abiyoni tug‘di. Abiyodan Oso tug'ildi. Osodan Yohushafat tug‘ildi. Yohushafatdan Yo‘ram tug‘ildi. Yo‘ramdan Uzziyo tug‘ildi. Uzziyodan Yo‘tom tug‘ildi. Yo‘tomdan Oxoz tug‘ildi. Oxozdan Hizqiyo tug‘ildi. Hizqiyodan Manashe tug‘ildi. Manashedan Omon tug‘ildi. Omondan Yo‘shiyo tug‘ildi. Yo‘shiyodan Yoaxim tug‘ildi. Yoaxim Bobilga ko'chib o'tishdan oldin Yokoniyo va uning akalarini tug'di. Bobil ko'chishi - yahudiylar keyinchalik boshdan kechirgan, barchasi birgalikda Bobilga olib ketilgan asirliklarga berilgan nom. Bobilliklar boshqa paytlarda ham ular bilan jang qilishgan, lekin ularni mo''tadilroq g'azablantirganlar, shu bilan birga ularni o'z vatanlaridan butunlay ko'chirib olib ketishgan.

Bobilga ko'chib o'tgandan so'ng, Yohayixin Salafielni tug'di. Salafieldan Zarubabil tug'ildi. Zarubabeldan Abixu tug‘ildi. Abuxudan Eliyaqim tug‘ildi. Elyaqimdan Azor tug‘ildi. Azordan Zodok tug‘ildi. Zodokdan Axim tug‘ildi. Oximdan Elixu tug‘ildi. Elixudan Elazar tug‘ildi. Elazardan Mattan tug'ildi. Mattan Yoqubni tug'di. Yoqubdan Iso tug'ilgan, Masih deb atalgan Maryamning eri Yusuf tug'ildi. Nima uchun bu erda Xudoning onasi emas, balki Yusufning nasabnomasi berilgan? Bu urug'siz tug'ilishda Yusufning qaysi qismi? Bu erda Yusuf Masihning nasl-nasabini Yusufdan olib borish uchun Masihning haqiqiy otasi emas edi. Shunday qilib, tinglang: haqiqatan ham, Yusuf Masihning tug'ilishida ishtirok etmagan va shuning uchun Bokira qizning nasabnomasini berishi kerak edi; lekin qonun bo'lganligi sababli - ayol nasli bo'ylab nasabnoma o'tkazmaslik (36, 6-raqamlar), keyin Matto Bokira qizning nasabnomasini bermadi. Qolaversa, Yusufning nasl-nasabini berib, uning nasabini ham berdi, chunki boshqa qabiladan, boshqa urug‘ yoki familiyadan emas, balki bir urug‘ va urug‘dan xotin olish qonuni edi. Shunday qonun bor ekan, aniqki, Yusufning nasabnomasi berilgan bo‘lsa, Xudoning onasining nasabnomasi ham beriladi, chunki Xudoning onasi bir qabiladan va bir oiladan bo‘lgan; bo'lmasa, u bilan qanday qilib unashtirilgan bo'lishi mumkin? Shunday qilib, xushxabarchi ayol nasl-nasabini taqiqlagan qonunni saqladi, lekin shunga qaramay, Yusufning nasabnomasini berib, Xudoning onasining nasabnomasini berdi. Va u umumiy odatga ko'ra, uni Maryamning eri deb atadi, chunki bizda nikoh hali tugamagan bo'lsa-da, turmush qurganni nikohlanuvchining eri deb atash odati bor.

Shunday qilib, Ibrohimdan Dovudgacha bo'lgan barcha avlodlar o'n to'rt avloddir. Dovuddan Bobilga hijrat qilish uchun o'n to'rt avlod; va Bobilga ko'chib, Masihga o'n to'rt avlod. Matto yahudiylarga ko'rsatish uchun avlodlarni uch qismga ajratdi: ular Dovuddan oldin bo'lgani kabi, sudyalar nazorati ostidami yoki shohlar nazorati ostidami, ko'chirishdan oldin bo'lganmi yoki oliy ruhoniylar nazorati ostidami, xuddi shunday. bu Masih kelishidan oldin edi, ular fazilatga nisbatan bundan hech qanday foyda olmaganlar va Masih bo'lgan haqiqiy hakam, shoh va oliy ruhoniyga muhtoj edilar. Yoqubning bashoratiga ko'ra, shohlar to'xtaganida, Masih keldi. Bobilliklarning Masihga ko'chishidan qanday qilib o'n to'rt avlod bo'lishi mumkin, vaholanki, ularning atigi o'n uchtasi bor? Agar ayolni nasabnomaga kiritish mumkin bo'lsa, biz Maryamni ham qo'shib, raqamni to'ldirardik. Ammo ayol nasabnomaga kiritilmagan. Buni qanday hal qilish mumkin? Ba'zilar, Metyu migratsiyani shaxs sifatida hisoblagan, deyishadi.

Iso Masihning tug'ilishi shunday bo'ldi: onasi Maryam Yusufga unashtirilganidan keyin. Nega Xudo Maryamga unashtirishga ruxsat berdi va umuman olganda, nega U odamlarga Yusuf uni taniganiga shubha qilish uchun asos berdi? Shunday qilib, uning baxtsizliklarda himoyachisi bor. Chunki u Misrga qochib ketayotganda unga g'amxo'rlik qildi va uni qutqardi. Biroq, uni shaytondan yashirish uchun ham unashtirilgan edi. Iblis, Bokira qornida nima bo'lishini eshitib, uni kuzatgan bo'lardi. Shunday qilib, yolg'onchi aldanib qolishi uchun Abadiy Bokira Yusufga unashtirildi. Nikoh faqat tashqi ko'rinishda edi, lekin aslida u mavjud emas edi.

Ular birlashtirilishidan oldin, u Muqaddas Ruhga homilador bo'lganligi ma'lum bo'ldi. Bu yerda "birlash" so'zi qo'shilish ma'nosini bildiradi. Ular birlashmasidan oldin, Meri homilador bo'ldi, shuning uchun hayratda qolgan xushxabarchi shunday deb hayqirdi: go'yo g'ayrioddiy bir narsa haqida gapirganday.

Uning eri Yusuf solih bo'lib, uni oshkor qilishni istamay, uni yashirincha qo'yib yubormoqchi edi. Qanday qilib Yusuf solih edi? Qonun zinokor ayolni fosh qilishni, ya'ni uni e'lon qilishni va jazolashni buyurgan bo'lsa-da, u gunohni yashirishni va qonunni buzishni maqsad qilgan. Savol, birinchi navbatda, aynan shu Yusuf orqali solih bo'lganligi ma'nosida hal qilinadi. U qattiqqo'l bo'lishni xohlamadi, lekin o'zining mehribonligi bilan xayrixoh, o'zini qonundan yuqori ko'rsatadi va qonun amrlaridan ustun turadi. Shunda Yusufning o'zi Maryam Muqaddas Ruhdan homilador bo'lganini bildi va shuning uchun zinokordan emas, balki Muqaddas Ruhdan homilador bo'lganni fosh qilishni va jazolashni xohlamadi. Xushxabarchi nima deyayotganiga qarang: "U Muqaddas Ruhga homilador bo'lib chiqdi". Kim uchun "bu chiqdi"? Yusuf uchun, ya'ni u Maryam Muqaddas Ruhdan homilador bo'lganini bilib oldi. Shu bois, xuddi shunday buyuk inoyatga loyiq xotini bo'lishga jur'at etmagandek, uni yashirincha qo'yib yubormoqchi bo'ldim.

Ammo u shunday deb o'ylaganida, Rabbiyning farishtasi unga tushida zohir bo'lib, dedi. Solih ikkilanib turganida, farishta paydo bo'lib, unga nima qilish kerakligini o'rgatdi. Tushida u unga ko'rinadi, chunki Yusufning imoni kuchli edi. Cho'ponlar bilan, qo'pol, farishta haqiqatda, Yusuf bilan, solih va sodiq, tushida gapirdi. O'zi o'zi mulohaza yuritayotgan va hech kimga aytmagan bir farishta unga o'rgatganida, qanday qilib u ishonmasdi? U mulohaza yuritib, lekin hech kimga aytmay turganida, unga farishta zohir bo'ldi. Albatta, Yusuf bu Xudodan ekanligiga ishondi, chunki so'zlab bo'lmaydigan narsani faqat Xudo biladi.

Yusuf, Dovudning o'g'li. U uni Dovudning o'g'li deb atadi va unga Masih Dovudning naslidan keladi degan bashoratni eslatdi. Buni aytib, farishta Yusufni ishonmaslikka, balki Masih haqidagi va'dani olgan Dovud haqida o'ylashga undadi.

Qabul qilishdan qo'rqmang. Bu Yusufning Maryamga ega bo'lishdan qo'rqqanini ko'rsatadi, chunki u zinokor ayolga homiylik qilgani uchun Xudoni xafa qilmasin. Yoki boshqacha qilib aytganda: "qo'rqmang", ya'ni unga tegishdan qo'rqing, go'yo u Muqaddas Ruhdan homilador bo'lgandek, lekin "qabul qilishdan qo'rqmang", ya'ni sizning uyingizda bo'lsin. Zero, Yusuf allaqachon Maryamni qo'yib yuborgan edi.

Meri, sizning xotiningiz. Bu farishtaning: "Balki siz uni zinokor deb o'ylayotgandirsiz. Men sizga aytamanki, u sizning xotiningiz", ya'ni uni hech kim buzmagan, balki sizning keliningizdir.

Chunki unda tug'ilgan narsa Muqaddas Ruhdandir. Chunki u nafaqat noqonuniy aralashishdan uzoqdir, balki u qandaydir ilohiy yo'l bilan homilador bo'lgan, shuning uchun siz ko'proq xursand bo'lishingiz kerak.

O'g'il tug'adi. Hech kim: "Ammo nega men sizga ishonamanki, tug'ilgan narsa Ruhdandir?", demasin, farishta kelajak haqida gapiradi, ya'ni Bokira O'g'il tug'adi. "Agar bu holatda men to'g'ri bo'lib chiqsam, demak, bu ham to'g'ri - "Muqaddas Ruhdan." U "sizni tug'adi" demadi, balki shunchaki "tug'aman". Uning yolg'iz inoyati paydo bo'ldi, lekin u hammaga to'kildi.

Va siz Uning ismini Iso qo'yasiz. Siz, albatta, ota sifatida va Bokira qizning homiysi sifatida nom berasiz. Chunki Yusuf kontseptsiya Ruhdan ekanligini bilib, Bokira qizni yordamsiz qoldirishni xayoliga ham keltirmadi. Va siz Maryamga hamma narsada yordam berasiz.

Chunki U O'z xalqini gunohlaridan qutqaradi. Bu erda "Iso" so'zining ma'nosi talqin qilinadi, ya'ni Najotkor, "chunki U" - deyiladi "O'z xalqini qutqaradi" - nafaqat yahudiy xalqini, balki ishonishga intilayotgan butparast xalq ham. Uning xalqiga aylanish. Bu sizni nimadan qutqaradi? Urushdan emasmi? Yo'q, lekin "gunohlari" dan. Bundan ma'lum bo'ladiki, Tug'iluvchi Xudodir, chunki gunohlarni kechirish faqat Xudoga xosdir.

Bularning hammasi Egamizning payg‘ambar orqali aytgan so‘zlari amalga oshishi uchun sodir bo‘ldi. Bu yaqinda Xudoga ma'qul bo'ldi, deb o'ylamang, allaqachon boshidanoq. Sen, Yusuf, qonun bo'yicha tarbiyalangan va payg'ambarlarni bilgan odam sifatida, Rabbiyning aytganlarini o'ylab ko'. U "Ishayo aytgan so'zlarni" emas, balki "Rabbiy tomonidan" dedi, chunki bashorat juda ishonchli bo'lishi uchun inson emas, balki inson og'zi orqali Xudo gapirgan.

Mana, qornidagi Bokira qiz oladi. Yahudiylar payg'ambarda "bokira" emas, balki "yosh ayol" bor, deyishadi. Ularga Muqaddas Yozuvlar tilida yosh ayol va bokira bir va bir xil ekanligini aytish kerak, chunki u buzilmagan yosh ayolni chaqiradi. Unday bo‘lsa, bokira qiz tug‘magan bo‘lsa, bu qanday alomat va mo‘jiza bo‘lishi mumkin? Chunki “Shuning uchun Rabbiyning O'zi senga alomat beradi” (Ishayo 6:14) va darhol “mana, bokira” va hokazolarni qo'shadigan Ishayoga quloq soling. Shuning uchun, agar bokira qiz tug'maganida, hech qanday alomat bo'lmas edi. Shunday qilib, yahudiylar yovuzlik rejasini tuzib, Muqaddas Bitikni buzib, "bokira" o'rniga "yosh ayol" ni qo'yishadi. Ammo "yosh ayol"mi yoki "bokira"mi, bunga arziydimi, har holda, tug'ishi kerak bo'lgan ayol bokira deb hisoblanishi kerak, shuning uchun bu mo''jiza.

Va u O'g'il tug'adi va Uning ismini Immanuil deb qo'yadi, ya'ni: Xudo biz bilan. Yahudiylar: Nega U Immanuil emas, balki Iso Masih deb ataladi? Shuni aytish kerakki, payg‘ambar “siz chaqirasiz” demaydi, balki “chaqiradilar”, ya’ni amallarning o‘zi biz bilan birga yashasa-da, U Xudo ekanligini ko‘rsatadi. Ilohiy Muqaddas Kitob amallardan nomlar beradi, masalan: "Uni bir ism qo'ying: Mager-shelal-hashbaz" (Ish. 8, 3), lekin qaerda va kim bunday nom bilan atalgan? Rabbiyning tug'ilishi bilan bir vaqtning o'zida u talon-taroj qilindi va asirga olindi - sargardonlik (butga sig'inish) to'xtadi, shuning uchun u O'z ishidan nom olgan holda shunday nomlangan deb aytiladi.

Yusuf uyqudan turib, Rabbiyning farishtasi buyurganidek qildi. Uyg'ongan qalbga qarang, u qanchalik tez ishonadi.

Va u xotinini oldi. Matto doimo Maryamni Yusufning xotini deb ataydi, yomon shubhalarni chiqarib tashladi va u boshqa hech kimning xotini emasligini o'rgatadi.

Va u nihoyat qanday tug'ilganini bilmadim, ya'ni u hech qachon u bilan aralashmagan, chunki bu erda "qanday" (to'liq) so'zi uni tug'ilgunga qadar tanimaganligini emas, balki uni hech qachon tanimaganligini bildiradi. Muqaddas Bitik tilining o'ziga xosligi ana shunday; demak, vran “erdan suv quriguncha” (Ibt. 8, 6) kemaga qaytmadi, lekin undan keyin ham qaytib kelmadi; yoki boshqa: "Men butun kunlar oxirigacha sizlar bilanman" (Mt. 28:20), lekin oxiridan keyin shunday emasmi? Qanday qilib? Keyin yana ham. Shunga o'xshab, bu erda: "Nihoyat u tug'di" degan so'zlar Yusufning uni tug'ilishidan oldin ham, keyin ham tanimaganligi ma'nosida tushuniladi. Yusuf bu avliyoning so'zlab bo'lmaydigan tug'ilishini yaxshi bilganida, qanday qilib teginardi?

Uning to'ng'ichining o'g'li. U Uni boshqa o'g'il tug'gani uchun emas, balki U birinchi va yagona bo'lgani uchun uni to'ng'ich deb ataydi: Masih ham birinchi bo'lib tug'ilganidek "birinchi tug'ilgan", ham "birinchi tug'ilgan". tug‘ilgan”, ikkinchi ukasi yo‘qligi kabi.

Va uning ismini Iso qo'ydi. Yusuf bu yerda ham itoatkorligini ko'rsatadi, chunki u farishta aytganini qildi.

Matto Xushxabari birinchi asrning oxirida yozilgan. Asosiy leytmotiv Rabbimiz Iso Masihning voizligi va hayotidir. Matn Eski Ahdning Bitiklariga juda ko'p havolalarni o'z ichiga oladi.

Hikoya Rabbiyning nasabnomasini sanab o'tish bilan boshlanadi. Shunday qilib, yozuvchi o'quvchiga Rabbiy Ibrohim va shoh Dovudning avlodi ekanligini ko'rsatadi. Barcha bashoratlarning vaqti keldi va ular amalga oshdi.

Matto Xushxabarining talqini

Pravoslav ilohiyotida mavjud turli usullar Injil talqinlari. Eng mashhur ilohiyot maktablari - Iskandariya va Antioxiya. Ko'p Muqaddas Otalar ilhomlantirilgan matnni sharhladilar.

Mashhur tarjimonlar orasida: Jon Chrysostom, Vasiliy Buyuk, Maksim E'tirofchi, Gregori ilohiyotchi, Kir Teodoret, Bolgariyalik Teofilakt.

Ularning har biri Muqaddas Yozuvlarda ajoyib narsalarni topdilar va Muqaddas Ruhdan ilhomlanib, matnni quyidagicha izohladilar. Pravoslav ilohiyotshunosligi va Muqaddas an'ana.

V asrda matn bo'limlarga bo'linib, u orqali harakat qilishni osonlashtirdi. Matto Xushxabari 28 bobdan iborat. Juda xulosa quyida tezis shaklida har bir bob keltirilgan.

1-bob

O'quvchi Rabbiyning nasabnomasi bilan tanishtiriladi. Bundan tashqari, xushxabarchi Yusufning solih oqsoqol Bibi qizning homiladorligini bilganida, uning munosabati haqida gapirib beradi. Uning Sofni qo'yib yuborish istagini farishta to'xtatdi. Aholini ro'yxatga olish uchun Baytlahmga borish kerak. Ilohiy chaqaloqning tug'ilishi.

2-bob

Sehrgarlar osmonda dunyo Najotkorining tug'ilishini bashorat qilgan yulduzni topdilar. Ular Hirodni tabriklash bilan qanday kelishganligi tasvirlangan. Yahudiya hukmdori tug'ilgan Shohni o'ldirmoqchi.

Magi ilohiy chaqaloqqa sovg'alar olib keladi. Rabbiy sehrgarlarga Yahudiyaning yovuz hukmdorining rejasini ochib beradi. Hirod Nosiradagi bolalarni yo'q qiladi. Muqaddas oilaning Misrga parvozi.

3-bob

Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning va'zi. Oxirgi Eski Ahd payg'ambari tavba qilishga chaqiradi. U farziylar va sadduqiylarga axloqiy poklanish zarurligiga ishora qiladi. Tavba qilish shunchaki marosim emas, balki butun ichki holatdagi yaxlit o'zgarishdir. Rabbiy Yahyoning oldiga keladi. Oldinchi Najotkorning suvga cho'mishini rad etishga harakat qiladi. Isoning O'zi olov va Ruh bilan suvga cho'mdiradigan so'z.

4-bob

Suvga cho'mgandan so'ng, Rabbiy sahroga nafaqaga chiqadi va u erda ro'za va ibodat bilan keladi. Najotkorning aql bovar qilmaydigan holdan toyganligi bilan tugaydigan cho'lda qirq kunlik ro'za. Bu dunyoning kuchi bilan Masihni vasvasaga solishga urinayotgan Iblisning vasvasalari bor. Havoriylarning chaqiruvi. Birinchi mo''jizalar, kasallarni, ko'rlarni davolash.

5-bob

Tog'dagi va'zning talaffuzi. Yangi axloqiy qonunning mukammalligi. Yerning tuzi haqida masal. Rabbiy g'azablanmaslikka, tinchlikda yashashga, xafa bo'lmaslikka va xafa bo'lmaslikka chaqiradi. Dushmanlaringiz uchun ibodat qilishga harakat qiling. Hech qachon osmon yoki yer yoki Xudoning nomi bilan qasam ichmang.

6-bob

Tog'dagi va'zning davomi. "Otamiz" ibodatining o'qilishi. Ro'za tutish zarurligi va gunohlarni kechirish haqida o'rgatish.

Na ekmaydi, na o'radi, lekin Samoviy Ota ularni oziqlantiradigan havo qushlari haqida bir so'z. Haqiqiy xazina yerda emas, osmondadir. Erdagi narsalar va Xudoga ishonish o'rtasida tanlov qilish kerak.

7-bob

Tog'dagi va'zning davomi. Rabbiy tinglovchilarga Hazratlarda ifodalangan mukammal qonunni ochib beradi. Uning aytishicha, nasroniylar yerning tuzidir. O'z ko'zidagi log haqida bir so'z. Odamlarga katta ta'sir ko'rsatgan masallarning talaffuzi.

8-bob

Rabbiyning ko'plab mo''jizalari U tomonidan amalga oshirilgan va muqaddas matnda tasvirlangan. Ushbu bobda moxovning davolanishi haqida so'z boradi, u Rim askarining imoni haqida gapiradi. Yer elementlari, shamol va dengizni boshqarish. Isoning uxlaydigan joyi yo'q, birorta ham uy Uni boshpana qilmagan. Kafarnahumning shifo topishi, Masihning shahardan quvilishi.

9-bob

Farziylar va sadduqiylarning vasvasasi, shol odamning shifo topishi. Gunohlarning kechirilishi. Turli xil masallar. Gunohkorlar bilan ovqat bo'lishish advokatlarga javobdir. O'lgan qizning tirilishi. 40 yil davomida noma'lum kasallikdan aziyat chekkan ayolning shifo topishi.

10-bob

Rabbiy shogirdlariga kuch beradi va ularni va'z qilish uchun yuboradi. Ular hamma joyda va'z qilishlari va hech qaerga borishdan qo'rqmasliklari kerakligini ko'rsatadi. Xushxabar xabari maxsus mehnat bu to'lanmasligi kerak.

Barcha mehnat samoda mukofotlanadi. Rabbiy, shuningdek, havoriylar Uning ta'limotlarini va'z qilishlari uchun ko'p azob chekishlarini qayta-qayta aytadi.

11-bob

Suvga cho'mdiruvchi Yahyo shogirdlarini Rabbiyga yuboradi. Iso Masih Yahyoni haqiqiy payg'ambar deb ataydi. Shundan so'ng, Rabbiy mag'rurlarni hukm qiladi. Samoviy Quddus haqidagi ta'limotni ochib beradi, u erga o'z ehtiroslari, gunohlari va nafslari bilan kurashayotgan chaqaloqlar va odamlar yetib borishi mumkin. Mag'rur odamlar jannatga borish imkoniyatidan mahrum.

12-bob

Ota Xudo qurbonlikka muhtoj emas. Buning o'rniga sevgi va rahm-shafqat hukmron bo'lishi kerak. Shanba kuni ta'limoti. Advokatlar va boshqa yahudiylarning masallari va qoralashlari. Qonun bo'yicha emas, balki qalbning chaqirig'iga ko'ra, Xudoning sevgi qonuniga ko'ra yashash kerak. U Yunus payg'ambarning alomati haqida gapiradi. Rabbiyning aytishicha, shogird Yuhanno ilohiyotchi, xuddi Muqaddas Theotokos kabi osmonga olib ketiladi.

13-bob

Masallarni oddiy tushunish kerak, chunki ular juda murakkab narsalar haqida, atrofdagi barcha odamlarga tushunarli tilda gapiradi. Bug'doy haqida masallar tsikli: o'tlar, ekinlar, begona o'tlar. Osmon Shohligi haqidagi ta'limot oshkor bo'ldi. Rabbiy Xushxabarning kalomini yerga tushib, unib chiqa boshlagan don bilan solishtiradi.

14-bob

Hirod suvga cho'mdiruvchi Yahyo payg'ambarni ushlab, qamoqqa tashlaydi va keyin qatl qiladi. Rabbiy ko'p odamlarni beshta non bilan to'ydiradi.

Iso Masih dengizda yuradi, havoriy Butrus dengizda piyoda yurishni xohlaydi. Biroq, qayiqni tark etgach, Butrus cho'kishni boshlaydi. Havoriylarning kufrga tanbeh berishi.

15-bob

Yahudiylarni qattiq yurak va Xudoning ko'rsatmalaridan chetga chiqish uchun tanbeh qilish. Rabbiy G'ayriyahudiylar uchun shafoat qiladi. U qayta-qayta ta'kidlaganidek, farziylar va sadduqiylar uchun qonun shunchaki qoidalar to'plamiga aylangan. Xudoning irodasini nafaqat tashqi, balki ichkarida ham bajarish kerak. U 4000 kishini ovqatlantiradi va keyin ko'plab alomatlar va mo''jizalar qiladi. Tug'ilgandan ko'rlarni davolash.

16-bob

U havoriylarni yaqinda xiyonat qilinishi va xochda xochga mixlanishi haqida ogohlantirishni boshlaydi. Havoriy Butrusning jasorati va Rabbiydan hamdu sanolar. Havoriy Butrus cherkovning yangi poydevori bo'ladi. Shogirdlar farziylarning hiyla-nayranglarini eslashlari kerak. Najotkorga oxirigacha ergashganlargina ruhni qutqara oladilar.

17-bob

Jinlarni quvib chiqarish faqat ro'za va ibodat orqali mumkin. Iso Masihning Tabor tog'iga sayohati. Transformatsiya. Havoriylar mo''jizaga guvoh bo'lib, qo'rqib ketishadi. Rabbiy ularga ko'rgan va eshitganlari haqida gapirishni taqiqlaydi, lekin ular hali ham odamlarga aytishadi, mish-mish tezda butun Yahudiya bo'ylab tarqaladi.

18-bob

Kimnidir yo'ldan ozdirgandan ko'ra, tanangizning bir qismini yo'qotish yaxshiroqdir. Ko'p marta gunoh qilgan odamni kechirish kerak. Podshoh va qarzdorning hikoyasi. Ota Xudo har bir inson haqida qayg'uradi. Xudoni sevadigan va Unga ergashuvchilarga hech qachon yomon narsa bo'lmaydi. Ruhni qutqarish inson hayotining asosiy maqsadidir.

19-bob

Solihlarning hayoti haqida ta'lim berish. Oilalarni yaratish uchun odamlarga baraka berish. Er va xotin bir tandir. Ajralish faqat turmush o'rtoqlardan biri xiyonat qilgan taqdirdagina mumkin. Odamlarning moddiy farovonligi Xudoga yo'lni qiyinlashtiradi. Masihga ergashgan odamlar U bilan birga osmonda hukm qilinadi.

20-bob

Egamiz kelgan uzumchining ishchilari haqida masal aytadi boshqa vaqt lekin bir xil maosh oldi. U o'z izdoshlariga xochda o'ldirilishini to'g'ridan-to'g'ri aytadi. Shogirdlardagi tebranishlarni ko'rib, U ularni imonsizlikda ayblaydi.

Shundan so'ng, Iso Masih ikki ko'rni shifolaydi.

21-bob

Rabbiyning Quddusga tantanali kirishi. Odamlarning quvonchi va Najotkorning achchiqligi. Nafaqat gapirish, balki solih amallar qilish zarurligi haqida ta’lim berish. Uzumchining yovuz ishchilarining hikoyasi. Savolga javob - Xudoning asosiy toshi nima? Qonunni so‘zda emas, xayrli ish qilib bajarish kerak.

22-bob

Iso Masih havoriylarga osmondagi Shohlik haqida gapirib beradi. Dindor va mamlakat fuqarosining burchini bir-biridan ajratish kerak. Savolga javob: Qaysarga - Qaysarniki, Xudoga - Xudoniki. Inson o'lik tabiatga ega va shuning uchun har doim Xudoning hukmi oldida turishga tayyor bo'lishi kerak. Odamlar to‘yga kelishmaydi iflos kiyimlar, shuningdek, Rabbiyning oldida turish uchun ruhni tozalash, uni tozalash kerak.

23-bob

Barcha havoriylar birodarlardir, hammadan ajralib turishga harakat qilish va keyin buyruq berishning hojati yo'q. Odil hukmga ega bo'lish, sadaqa tarqatish va Xudoga ishonish kerak. Ichki go'zallik muhimroqdir. Yahudiylar Ota Xudo tomonidan tanlanganliklari bilan mag'rur bo'lmasliklari va mag'rur bo'lishlari kerak emas, chunki ularda payg'ambarlarning qoni bor, ular shafqatsizlarcha o'ldirgan.

24-bob

Siz har doim o'limga tayyor bo'lishingiz kerak. Rabbiy havoriylarga dunyoning oxiri yaqinligini ochib beradi. Tez orada er zulmatga g'arq bo'ladi, quyosh so'nadi, epidemiyalar bo'ladi, er meva berishni va hosil berishni to'xtatadi. Hayvonlar o'ladi, daryolar quriydi. Dahshatli urushlar boshlanadi, odamlar yovvoyi hayvonlarga aylanadi.

25-bob

Aqlli qizlar haqida masal. Hamma narsa mehribon odamlar mukofotlanadi. Rabbiy izdoshlariga yaxshi va yomon qul haqida masal aytdi. Yaxshi, vijdonli banda haqiqiy qadriga yarasha taqdirlanadi, o‘z majburiyatlarini bajarishdan bo‘yin tovlagan insofsiz ishchi esa qattiq jazolanadi.

26-bob

Eucharist marosimining o'rnatilishi. Yahudoning xiyonati. ga sayohat Getsemaniya bog'i va Chalice uchun ibodat. Masihning qo'lga olinishi. Havoriy Butrus Iso Masihni himoya qiladi va Oliy Ruhoniyning xizmatkorlaridan biriga hujum qiladi. Masih jabrlanuvchini davolaydi va shogirdlariga qurollarini qo'yishni buyuradi.

27-bob

Pilatning hukmi. Pontiyning nutqi va Barrabas xalqining tanlovi. Iso Masihning bayroqchasi. Ishqariyot oliy ruhoniylarning oldiga kelib, pulni qaytarib beradi, ular qaytarib olishdan bosh tortadilar. Yahudoning o'z joniga qasd qilishi.

Rabbiyning xochga mixlanishi. Ikki o'g'ri xochda va ulardan birining tavbasi. Iso Masihning dafn etilishi. Qabrda xavfsizlik.

28-bob

Tirilish. Tobutni qo‘riqlayotgan jangchilar qo‘rqib ketishdi. Mirra ko'targan ayollar Egamizning jasadini tutatqi bilan surtish uchun qabristonga boradilar. Bir farishta Maryamga mo''jizani e'lon qiladi. Dastlab, shogirdlar Ustozning mo''jizaviy tirilishiga ishonmaydilar. Havoriylar Najotkorni ko'rdilar. Ishonmaydigan Tomas. Rabbiyning yuksalishi.

Xulosa

Muqaddas Yozuvlarda Masihning hayotining asosiy bosqichlari ko'rsatilgan. Xushxabarni rus tilida sinodal tarjima tufayli o'qish mumkin.

Matto Xushxabarini rus tilida bu yerda http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/biblija/ev_matf/index.html onlayn o'qishingiz mumkin. Muqaddas Bitikni o'qish har bir masihiy uchun juda muhim va u uchun majburiydir.

Matto Xushxabari (yunoncha: kaliyon yoki tilan) — Yangi Ahdning birinchi kitobi va toʻrtta kanonik Xushxabarning birinchisi. Undan keyin an'anaviy ravishda Mark, Luqo va Yuhannoning xushxabarlari keladi.

Xushxabarning asosiy mavzusi Xudoning O'g'li Iso Masihning hayoti va voizligidir. Xushxabarning xususiyatlari yahudiy tinglovchilari uchun kitobdan maqsadli foydalanishdan kelib chiqadi - Xushxabarda bu bashoratlarning Iso Masihda amalga oshishini ko'rsatish maqsadida Eski Ahddagi masihiy bashoratlariga tez-tez havolalar mavjud.

Xushxabar Iso Masihning nasl-nasabidan boshlanadi, u Ibrohimdan Bokira Maryamning ismli eri bo'lmish Yusufga qadar ko'tariladi. Bu nasl-nasab, Luqo Xushxabaridagi oʻxshash nasl-nasab va ularning bir-biridan farqlari tarixchilar va Injil olimlari tomonidan koʻplab tadqiqotlar mavzusi boʻlgan.

Beshinchidan ettinchigacha boblar Isoning Tog'dagi va'zining eng to'liq ta'rifini beradi, unda nasroniylik ta'limotining kvintessensiyasi, jumladan, Xudovandlar (5:2-11) va Rabbiyning ibodati (6:9-13) bayon etilgan.

Xushxabarchi Najotkorning nutqlari va ishlarini uchta bo'limda bayon qiladi, ular Masihning xizmatining uch tomoniga mos keladi: Payg'ambar va Qonun chiqaruvchi sifatida (5-7-boblar), Ko'rinadigan va ko'rinmas dunyoning Shohi (8-bob). 25) va barcha odamlarning gunohlari uchun o'zini qurbon qiladigan Oliy Ruhoniy (26 - 27-q.).

Faqat Matto Xushxabarida ikkita ko'r odamning (9:27-31), soqovning (9:32-33) shifo topishi, shuningdek, baliq og'zida tanga bilan epizod (17:24-) haqida so'z boradi. 27). Faqat bu Xushxabarda ohak haqida (13:24), daladagi xazina haqida (13:44), qimmatbaho marvarid haqida (13:45), to'r haqida (13:47), shafqatsiz qarz beruvchi haqida masallar mavjud. (18:23), uzumzordagi ishchilar haqida (20:1), ikki o'g'il haqida (21:28), to'y haqida (22:2), o'nga yaqin bokira qiz (25:1), iste'dodlar haqida (25: 31).

Iso Masihning nasabnomasi (1:1-17)
Rojdestvo (1:18-12)
Muqaddas oilaning Misrga parvozi va Nosiraga qaytish (2:13-23)
Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning va'zi va Isoning suvga cho'mdirilishi (3-bob)
Cho'lda Masihning vasvasasi (4:1-11)
Iso Jalilaga keladi. Va'zning boshlanishi va birinchi shogirdlarning chaqirilishi (4:12-25)
Tog'dagi va'z (5-7)
Jalilada mo''jizalar va voizlik (8-9)
12 ta havoriyni chaqirib, ularga va'z qilishga ko'rsatma berish (10)
Masihning mo''jizalari va masallari. Jalila va uning atrofidagi mamlakatlardagi va'z (11-16)
Rabbiyning o'zgarishi (17: 1-9)
Yangi masallar va shifolar (17:10-18)
Iso Jaliladan Yahudiyaga boradi. Masallar va mo''jizalar (19-20)
Rabbiyning Quddusga kirishi (21:1-10)
Quddusdagi va'z (21:11-22)
Farziylarni tanbeh qilish (23)
Isoning Quddusning vayron bo'lishi, Ikkinchi Kelishi va Jamoatning ko'tarilishi haqidagi bashoratlari (24)
Masallar (25)
Isoning masihiy bilan moylanishi (26:1-13)
Oxirgi kechki ovqat (26:14-35)
Getsemaniya kurashi, hibsga olish va hukm (26:36-75)
Pilatdan oldin Masih (27:1-26)
Xochga mixlash va dafn qilish (27:27-66)
Tirilgan Masihning ko'rinishlari (28)

cherkov an'anasi

Garchi barcha Injillar (va Havoriylar) anonim matnlar bo'lsa-da va bu matnlarning mualliflari noma'lum bo'lsa-da, qadimgi cherkov an'analari Iso Masihga ergashgan soliq yig'uvchi havoriy Mattoni shunday deb hisoblaydi (9:9, 10:3). . Bu an'anani 4-asr cherkov tarixchisi tasdiqlaydi. Kesariyalik Evseviy, u quyidagilarni xabar qiladi:

Matto dastlab yahudiylarga va'z qilgan; boshqa xalqlarga ham yig'ilib, o'z ona tilida yozilgan Xushxabarini ularga topshirdi. Ulardan eslab, evaziga ularga Muqaddas Yozuvlarini qoldirdi.

Kesariyalik Evseviy, cherkov tarixi, III, 24, 6

2-asrning birinchi yarmidagi nasroniy yozuvchisi Evseviy tomonidan keltirilgan. Bu haqda Papias of Hierapolis xabar bermoqda

Matto Isoning suhbatlarini ibroniycha yozdi va imkoni boricha tarjima qildi

Kesariyalik Evseviy, Cherkov tarixi, III, 39, 16

Bu an'ana Sankt-Peterburgga ham ma'lum edi. Lionlik Ireney (II asr):

Matto yahudiylarga xushxabarni o'z tillarida e'lon qilgan, Butrus va Pavlus esa Rimda Xushxabarni va'z qilib, Jamoatga asos solgan.

Liondagi Sankt Irenaeus, bid'atlarga qarshi, III, 1, 1

Stridonlik muborak Jerom hatto shahid Pamfil tomonidan to'plangan Kesariya kutubxonasida bo'lgan ibroniycha Matto Injilining asl nusxasini tasodifan ko'rganini aytadi.

Matto Xushxabari haqidagi ma'ruzalarida, ep. Kassian (Bezobrazov) shunday deb yozgan edi: “Biz uchun Matto Xushxabarining haqiqiyligi masalasi muhim emas. Bizni yozuvchi qiziqtiradi, chunki uning shaxsiyati va xizmat sharoiti kitobning yozilishini tushuntirib berishi mumkin.
Zamonaviy tadqiqotchilar

Xushxabar matnining o'zida muallifning shaxsi haqida hech qanday ma'lumot yo'q va ko'pchilik olimlarning fikriga ko'ra, Matto Injili guvohlar tomonidan yozilmagan. Injil matnining o'zida muallifning ismi ham, uning shaxsiga oid biron bir aniq ko'rsatma mavjud emasligini hisobga olib, ko'plab zamonaviy olimlar to'rtta Injilning birinchisini Havoriy Matto emas, balki Xushxabar tomonidan yozilgan deb hisoblashadi. bizga noma'lum boshqa muallif. Matto Injili muallifi Mark Xushxabarining materialidan va Q deb ataladigan manbadan faol foydalangan ikkita manba gipotezasi mavjud.

Xushxabar matni vaqt o'tishi bilan bir qator o'zgarishlarga duch keldi va bizning davrimizda asl matnni qayta tiklash mumkin emas.
Til

Agar biz cherkov otalarining asl Injilning ibroniy tili haqidagi guvohliklarini to'g'ri deb hisoblasak, Matto Xushxabari Yangi Ahdning yagona kitobi bo'lib, uning asli yunon tilida yozilmagan. Biroq, yahudiy (aramey) asli yo'qolgan, qadimgi Yunoncha tarjima Rimlik Klement, Antioxiya Ignatius va boshqa antik nasroniy yozuvchilar tomonidan eslatib o'tilgan Xushxabar.

Xushxabar tilining xususiyatlari muallifning falastinlik yahudiy ekanligini ko'rsatadi, Injilda bor ko'p miqdorda Yahudiy iboralari, muallif o'quvchilar hudud va yahudiy urf-odatlari bilan tanish bo'lishini taxmin qiladi. Matto Xushxabaridagi havoriylar ro'yxatida (10: 3) Matto ismining "ommaviy" so'zi bilan belgilanganligi xarakterlidir - ehtimol bu muallifning kamtarligini ko'rsatadigan belgidir, chunki soliqchilar chuqur nafratni uyg'otgan. yahudiylar orasida.

1:1 Genealogiya. Lit.: "kelib chiqishi" yoki "boshlanishi" (genezis). Bibliyadan foydalanishda u "ro'yxat", "hisoblash" degan ma'noni anglatishi mumkin (qarang. Ibt. 2:4; 5:1). Eng yaxshi qo'lyozmalarda xuddi shu so'z (1.18) faqat "Rojdestvo" degan ma'noni anglatadi. Bu "boshdan sanab o'tilgan" butun Xushxabarga ishora qilishi mumkin - Iso Masih (ya'ni, Uning hukmronligini xotirlash).

Masih. yunoncha so'z, "moylangan" degan ma'noni anglatadi va ibroniycha "mashiax" yoki "messiah" ga mos keladi. Eski Ahdda moy bilan moylash ramziy ma'noda Xudo odamni qandaydir xizmatga yuborishini anglatardi va Eski Ahddagi uchta xizmat (payg'ambarlar, ruhoniylar, shohlar) ham shu tarzda ifodalangan (Chiq. 29:7; 1 Shoh. 16). :13; 1 Shoh. 19.16).

Eski Ahd Rabbiyning tanlangan Quli kelishini va'da qiladi (Ish., 42-bob), u Muso kabi Payg'ambar (Qonunlar 18:18-19), Malkisidq kabi ruhoniy (Zab. 109:4) bo'ladi. , Dovud kabi Shoh, t .e. Xudoning moylanganlari (Ishayo 55:3-4; Yeremiyo 30:9; Hizqiyo 34:24; Ho'sheya 3:5; Zak. 12:8). Isroil o'z dushmanlarini yengib, dunyo qonunini o'rnatadigan Masihni kutayotgan edi. Matto Isoning moylangan, va'da qilingan Podshoh, ozod qiluvchi ekanligini aytadi.

1:2 Bu yerdagi nasabnoma Luqonikidan farq qiladi (3:23-38), ehtimol Luqo «jismoniy» nasl-nasab haqida gapirgani uchun (Luqo 3:21), Matto taxtning vorisligi haqida gapiradi.

1:3-16 Yaqin Sharq nasl-nasabi odatda ayollar haqida gapirmaydi, lekin ular Xudoning Masihni olib kelish rejasi uchun muhimdir. Bu erda nomlari keltirilgan barcha besh ayolning ismlari Xudo ko'pincha kutilmaganda harakat qilishini va "tanlash kerak bo'lgan" noto'g'ri odamlarni tanlashini eslatib turadi. Tamar (3-oyat) Yahudoning "nazorati" bilan bog'liq (Ibt. 38:6-30), Raxava (5-oyat) fohisha va butparast edi (Nav., 2-bob; u erda Rahob), Rut - Mo'ablik, ya'ni maxsus la'nat ostida (Qonunlar 23:3-5), "Uriyoning orqasida turgan" Bathsheba tufayli (6-oyat) Dovud gunoh qilgan. Bokira Maryam nafaqat Ishayoning so'zlarini (7:14), balki Ibtido kitobidagi yanada muhimroq bashoratni ham amalga oshiradi (3:15; Gal. 4:4 ga qarang).

1:17 o'n to'rt avlod. Matto Xudoning tarixda rejasi borligini ko'rsatish uchun nasl-nasabni o'n to'rt (ikki yetti marta) avloddan uch qismga ajratadi: uning boshlanishi (Dovudga olib borish), shohlar davri (surgunga olib borish) va undan keyingi yillar. Hammasini Masihga olib boring va Unga ishora qiling. Jekoniya ham ikkinchi, ham uchinchi qismlarga kiritilgan, ammo bu Mattoning nasl-nasabning qisqartmasidan ko'ra ko'proq xato emas (qarang. Ezra, 2 va 1 Sol., 1-9 boblar). O'n to'rt avlod "etmish hafta" ga to'g'ri kelishi mumkin (Don. 9:24).

1:19 Yusuf... uni yashirincha qo‘yib yubormoqchi edi. Nikoh nikohdan kam emas edi va undan keyin xiyonat muqarrar ravishda ajralishga olib keldi, chunki aks holda zino jinoyat hisoblanmaydi.

1:21 Iso. Ieshua ismining yunoncha ekvivalenti, ya'ni "Yahve najot" yoki "Yahve qutqaradi".