Musoning qisqacha tarixi. Injil Musoning hikoyasi Muso payg'ambarning hikoyasi
Ve-li-ki pro-rok va for-ko-no-da-tel dan-ra-il-chan pro-is-ho-dildan ko-le-na Le-vi-i-na. U miloddan avvalgi 1570 yilda Misrda tug'ilgan. Uning barcha na-chi-na-ni-yah va qadamlarida, Mo-va-bu All-yuqorida-qo'lida qurol-di-em edi. Mo-va-bu odam-lo-ve-com edi, kimdir-ro-mu Xudo bo'lish sirlarini ochib berdi: dunyoni birgalikda qayta tiklash va odam-lo-ve-ka . Xi-nay-osmon tog'ida u Xudodan 10 tasini oldi. Xudoning qudrati bilan u buyuk bilim va mo''jizalar yaratdi. Pre-sta-vil-sya 120 yil Mo-avit-sky mamlakatida. Bet-fe-go-ra yaqinidagi vodiyda dafn etilgan, ammo "hech kim uni dafn qilish joyini bilmaydi, hatto shu kungacha" ().
Mo-and-sey hayoti haqida Injil kitoblari G'arbiy-woo-yut - Is-hod, Numbers-la va Vto-ro-for-ko-nie.
Muso payg'ambarning aloqasi
Payg'ambarning Muso va Horun bilan yuzi shodlanadi, go'yo ularning bashorati bizda bajo bo'lgandek; / bugun siz bizni qutqargan Xoch porlaydi. / / Bu ibodatlar bilan, Xudo Masih, bizga rahmat.
Tarjimasi: Bugun payg'ambarlarning Muso va Horun bilan uchrashuvi quvonch bilan g'alaba qozonadi, chunki ularning bashoratlarining natijasi bizda amalga oshdi: bugun biz najot topadigan Xoch porlaydi. Xudoyimiz Masih, ularning ibodatlari orqali bizga rahm qil.
Muso payg'ambar kimligini Bibliyadan bilib olishingiz mumkin. Uning tarjimai holi Eski Ahdda bayon etilgan. Muqaddas Bitikga ko'ra, bu markaziy aktyor Xudo tanlagan yahudiy xalqining taqdirini belgilagan voqealar.
U Xudo bilan to'g'ridan-to'g'ri muloqot qilgani uchun Xudoni ko'ruvchi deb ataladi. Injil afsonasiga ko'ra, Rabbiy Musoga lavhalarni - o'nta amr o'yilgan tosh plitalarni topshirdi, bu keyinchalik nasroniy axloqining asosiga aylandi.
Muso payg'ambar Xudoni ko'ruvchi - qisqa umr
Bir necha ming yillar oldin yashagan bu g'ayrioddiy odamning tarjimai holi bugungi kungacha Injil tarixining professional tadqiqotchilari uchun ham katta qiziqish uyg'otmoqda. oddiy odamlar Muqaddas Bitiklar bilan tanish.
Bu avliyoning qisqacha tarjimai holi shunday ko'rinadi.
Musoning tug'ilishi
Payg'ambarning vatani, o'sha paytda yahudiylar yashagan Misrda hokimiyat tepasiga kelgan fir'avn Ramzes II urush bo'lsa, chet elliklar unga xiyonat qilib, muxoliflar tomoniga o'tib ketishidan qo'rqardi. Fir'avn isroilliklarni og'ir mehnatga majburlab, genotsid siyosatini olib bora boshladi, shuningdek, yahudiy oilalarida yangi tug'ilgan barcha o'g'il bolalarni o'ldirishni buyurdi.
Ushbu buyruq Musoning tug'ilishi arafasida kuchga kirdi, u Amram va uning rafiqasi Yo'xabed oilasida uchinchi farzand bo'ldi - bo'lajak payg'ambarning akasi Horun va singlisi Miriam bor edi.
Bolalik va yoshlik
Ota-onalar uning tug'ilishi faktini yashirishga muvaffaq bo'lishdi. Buni uzoqroq qilishning iloji yo'qligini tushunib, chaqaloqni qutqarish uchun ota-onalar chaqaloqni savatga solib, Nil daryosi qirg'og'idagi papirus chakalakzorlariga yashirishdi. Chorilar bilan daryo bo‘yiga kelgan fir’avnning qizi tasodifan savat topib oladi. Otaning buyrug'ini bilib, malika bolaning kimligini tushundi, lekin chaqaloqning go'zalligidan hayratga tushib, bolani olib ketishga qaror qildi.
Chaqaloq hech bir hamshiraning ko'kragini olishni xohlamadi, keyin Maryam, Mahalliy opa Muso kelib, chaqaloqqa hamshira topishni taklif qildi. U bolaning onasi edi. Keyin ayol bolani Fir'avn qizining asrandi o'g'li sifatida saroyga olib keldi. U voyaga yetguncha u yerda yashadi. Biroq, yigit uning kelib chiqishi haqida bilar edi va hech qachon Misr xudolariga sig'inmadi.
Cho'lga qochish
Bir kuni u misrlikning yahudiyni kaltaklayotganini ko'rdi va o'z qabiladoshini himoya qilib, tasodifan hujumchini o'ldirdi. Quvg'inlardan qochib, malikaning asrab olingan o'g'li sahro orqali Midiyon yurtiga qochib ketadi, bu xalqning ruhoniyining uyidan boshpana topadi va qizining eri bo'ladi.
Payg'ambarga hayotining asosiy jasorati - yahudiy xalqini Misr qulligidan olib chiqish uchun jismoniy va ma'naviy kamolotga erishish uchun necha yil kerak bo'ldi? Misrdan qochish paytida Muso qirq yoshda edi va u Midiyonda xuddi shunday yashagan, shuning uchun chiqish paytida u allaqachon 80 yoshda edi.
Musoni Xudo tomonidan chaqirish
Bir kuni avliyo Xoreb tog'idan unchalik uzoq bo'lmagan joyda qaynotasining qo'ylarini boqib yurganida, Rabbiy yonayotgan, ammo yonmaydigan tikanli buta shaklida paydo bo'ldi. Cho'pon bu mo''jizaga yaqinlashib, diqqat bilan qaramoqchi bo'lganida, u Xudoning ovozini eshitib, unga yaqinlashmaslikni buyurdi. Ovoz avliyoni yahudiylarni asirlikdan olib chiqish uchun Misrga qaytishga chaqirdi.
Alloh taolo payg‘ambarning ruhini mustahkamlash uchun payg‘ambarning qo‘lidagi tayog‘ini (cho‘ponning tayog‘ini) ilonga aylantirib qo‘ydi. Rabbiy tanlagan kishini qiyinchiliklarga tayyor bo'lishni ogohlantirdi, chunki g'azablangan fir'avn yahudiylarni ozod qilishga rozi bo'lmadi. Payg'ambarning nutqi zaif bo'lganligi sababli, Egamiz u bilan birodar Horunni yuboradi.
Muso va Horun fir’avn huzuriga boradilar
Fir'avn endi qirq yil oldin bo'lajak payg'ambar qochgan hukmdor emas edi. Musoning yahudiylarga Misrni tark etish imkoniyatini berish haqidagi talabiga javoban, fir'avn faqat kulib yubordi, lekin o'z qullarining mehnat xizmatini oshirdi.
Ammo Muso o‘z qabiladoshlariga ozodlik talab qilib, shohni tinch qo‘ymadi.
Yana bir rad javobini olib, u fir'avnni Xudoning dahshatli jazolari bilan qo'rqitdi. Fir'avn ishonmadi, lekin tahdid haqiqatga aylandi: Rabbiy Musoning qo'li bilan misrliklarga "qatl", ya'ni jazolarni yubora boshladi.
O'nta vabo
Birinchidan, afsonada aytilganidek, Nil va boshqa suv havzalaridagi barcha suvlar qonga aylanganda, "erigan" (chirigan) va uni ichish mumkin bo'lmaganda, bu qon bilan jazoga aylandi. Shu bilan birga, u yahudiylarning uylarida toza va shaffof bo'lib qoldi. Misrliklar o'z qullaridan ichimlik suvini sotib olishga majbur bo'lishdi.
Ammo fir'avn bu Xudoning jazosi ekanligiga ishonmadi, balki suvning zararini jodugarlik bilan bog'ladi. U o'zining sehrgarlarini yordamga chaqirdi, ular ham yahudiylardan sotib olingan toza suvni qonga aylantirishga muvaffaq bo'lishdi.
Ikkinchi Misrning qatl etilishi suvdan chiqib, butun er yuzini o'zlari bilan to'ldirgan, misrliklarning uylariga sudralib kelgan qurbaqalarning (qurbaqalarning) bosqinchiligi edi. Toadlar hamma joyda - polda va devorlarda, to'shakda va idish-tovoqlarda edi. Sehrgarlik Misr ruhoniylari, mamlakatni qurbaqalardan tozalashga urinish ularning sonining yanada ko'payishiga olib keldi.
Fir'avn Musodan yahudiylarni ozod qilishni va'da qilib, qurbaqalarni daryolarga qaytarish uchun Rabbiyning oldida u uchun ibodat qilishni so'ray boshladi. Bu iltimos bajarildi, lekin hukmdor bu so'zni buzdi va payg'ambarning qabilalarini qo'yib yubormadi.
Uchinchi qatl er yuzini qoplagan, odamlar va chorva mollariga hujum qilgan midgeslarning bosqinchiligi edi.
Bu safar sehrgarlarning o'zlari o'zlarining kuchsizligini anglab, bu jazoni Xudoning barmog'i bilan tan olishdi va hukmdorni yahudiylar rahbarining talabiga rozi bo'lishga undadilar, ammo fir'avn yana rad etdi.
to'rtinchi Bu "it chivinlari" ning jazosi edi - chivinlarning qat'iyatliligi va itlarning tajovuzkorligini birlashtirgan hasharotlar. Bu odamlar va hayvonlarning terisini kovlab, orqasida qon oqadigan yaralarni qoldiradigan bir turdagi gadfish edi. Va hech kim ulardan hech qayerga yashirina olmasdi.
Faqat isroilliklar ixcham yashagan Goshen hududi pashshalardan xoli edi. Shunday qilib, Yaratgan bu falokatlarning barchasi shunchaki emasligini ko'rsatdi " ekologik halokat”, lekin tanlab olingan Rabbiyning jazosi.
Beshinchi vabo butun Misr bo'ylab chorva mollarining o'limi edi. Faqat yahudiylarning otxonadagi mollari omon qolgan.
Oltinchi qatl- Muso va Horun qo'llariga bir hovuch kuyik olib, Fir'avnning yuziga tashladilar, shundan so'ng hukmdorning o'zi va uning barcha fuqarolari, shuningdek, ularning hayvonlari yara va qaynab ketdi. Qo'rqib ketgan fir'avn yahudiylarni qo'yib yuborishga qaror qildi, lekin yana fikrini o'zgartirdi.
Ettinchi qatl momaqaldiroq va chaqmoq bilan birga olovli do'l edi.
Fir'avn yana Misr uchun Rabbiydan rahm-shafqat so'ray boshladi, yana yahudiylarning erkin chiqib ketishlariga va'da berdi va o'z so'zida turmadi.
sakkizinchi qatl - shamol cho'ldan chigirtka bulutlarini olib keldi, bu nafaqat er yuzidagi barcha yashil o'simliklarni yo'q qildi. madaniy o'simliklar, balki oddiy o't ham. Xuddi shu voqea takrorlandi - birinchi navbatda hukmdor Muso va Horunning talablarini bajarishga va'da berib, Xudoning rahm-shafqatiga chorlaydi, keyin u va'dalarini unutadi.
Bilan to'qqizinchi Mamlakatni na shamlar, na mash’alalar tarqatib yubora olmagan zulmat qopladi. Qorong‘ulik shu qadar qalin va zich ediki, unga qo‘l bilan tegizish mumkin edi.
o'ninchi Misrliklarning oxirgi qatl qilinishi barcha Misr oilalarining to'ng'ich o'g'illarining, fir'avn taxtining merosxo'rigacha, qamoqdagi mahbusning to'ng'ichining o'limi edi. Misrliklarning barcha uy hayvonlarining to‘ng‘ichlari ham nobud bo‘ldi.
Bu faqat bir kechada sodir bo'ldi. Va Isroil o'g'illarining barcha bolalari va hayvonlari tirik va sog'-salomat edi, chunki Xudo payg'ambar orqali yahudiylarga o'z uylarining eshiklarini qurbonlik qo'zisining qoni bilan surtishni buyurdi, shunda Xudoning jazosini ijro etuvchi farishta. ichkariga kirmang.
Pasxa bayramining tashkil etilishi
O'ninchi o'latdan keyin fir'avn Muso va Horun boshchiligidagi yahudiylarga Misrni tark etishga ruxsat berdi. Ushbu voqea xotirasiga yahudiylar maxsus bayram - Fisih, Chiqish yoki yahudiylarning Fisih bayramini o'rnatdilar, bu nasroniylarning prototipiga aylandi.
Fisih bayramida har bir yahudiy oilasi qoni yahudiylarning uylarining eshigi ustunlariga surtilgan qurbonlik qo'zisining xotirasiga maxsus tayyorlangan qo'zichoq go'shti beriladigan taomni tashkil qiladi.
Musoning Misrdan chiqishi. Qizil dengizni kesib o'tish
Egamiz Isroil xalqini Misr asirligidan olib chiqqandan keyin, yahudiylarga Kan'on yurtiga borishni buyurdi. Eng qisqa yo'l bosib olingan hududdan o'tgan jangovar qabila Filistlar, lekin asirlikdan va mashaqqatli mehnatdan zaiflashgan yahudiylar uni yengishlari mumkin emas edi.
Injilning slavyancha tarjimasida payg'ambar odamlarni Qizil dengizga olib borganligi aytiladi, ammo qaysi dengiz nazarda tutilgani darhol aniq emas. Gap shundaki, slavyanlar Qizil dengizni Qizil dengiz deb atashgan, bu Hind okeanining tor qo‘ltig‘idir.
Boshdan kechirgan barcha ofatlardan so‘ng o‘ziga kelgan fir’avn taslim bo‘lishga majbur bo‘lganidan g‘ururi ranjigan, xo‘rlik uchun qasos olmoqchi bo‘lib jang aravalarini jihozlab, ketidan quvib ketgan. Hukmdor armiyasi va dengiz suvlari o'rtasida qolgan yahudiylar o'limga tayyorgarlik ko'rishdi.
Xudo ularni bu yerda ham qoldirmadi: U suvni ikkiga bo‘luvchi shamol yubordi, dengiz tubini eng tor joyda ochib qo‘ydi va payg‘ambar boshchiligidagi barcha odamlar uning bo‘ylab narigi tarafga o‘tib ketishdi. Ushbu o'tish haqidagi xotira bugungi kungacha nafaqat Muqaddas Yozuvlarda, balki isroilliklarning afsonalari va masallarida ham saqlanib qolgan.
Fir'avn Muso va uning qavmi qanday chuqur dengizni osongina kesib o'tganini ko'rib, "o'tib ketish" umidida uning orqasidan yo'lga tushdi. Ammo og‘ir aravalar nam dengiz qumida botqoq bo‘lib qoldi va oxirgi isroillik qarama-qarshi qirg‘oqqa qadam qo‘yishi bilanoq shamol o‘zgarib, suv o‘z joyiga qaytdi va Fir’avn qo‘shini halok bo‘ldi.
Muso tomonidan ko'rsatilgan mo''jizalar
Cho'lda odamlarga ovqat etishmadi va kechqurun, to'xtash paytida ular Misrda doimo go'sht borligini eslab, norozi bo'lishdi. To'satdan osmondan bedanalar galasi tushib, butun qarorgohni qopladi va ertalab shudring yog'di. Namlik bug'langandan so'ng, erdagi donga o'xshash narsa qoldi, uni isroilliklar manna deb atashgan.
Ovqat asal qo'shilgan bug'doy kekiga o'xshardi. Bu mo''jiza har kuni ertalab, sayohat davomida takrorlandi.
Keyin odamlar tashnalikdan azob cheka boshladilar va rahbarga yana malomatlar tushdi - nega u ularni doimo suv ko'p bo'lgan Misrdan olib chiqdi. Keyin, Allohning yordami bilan payg‘ambar toshdan suv oldi. Shu bilan birga, odamlardan g'azablanib, o'zini yo'qotib, butun umrida bir marta Xudoning irodasini buzdi - u toshga murojaat qilish o'rniga, uni tayoq bilan urdi.
U yerdan buloq otilib chiqqach, odamlar Rabbiy emas, balki Muso payg‘ambarning o‘zi suv berganiga ishona boshladilar. Payg'ambarning bu harakati avliyoning va'da qilingan erga kirmasligiga sabab bo'ldi.
Keyingi sinov Omolekliklar bilan bo'lgan jang edi. Isroilliklar Yoshua boshchiligida ular bilan jang qilishdi va payg'ambar qo'lida aso bilan tepada turib, jangning borishini kuzatdi. U qo‘llarini ko‘targanida, isroilliklar o‘z qo‘liga oldilar, tushirganda esa orqaga chekinishdi.
Tongdan to kun botguncha davom etgan jangda qabiladoshlarining g‘alaba qozonishini ta’minlash uchun Horun va uning yordamchilaridan biri Xo‘r payg‘ambarning charchagan qo‘llarini qo‘llab-quvvatladilar. G‘alabadan keyin Alloh payg‘ambarga bu voqeani kitobga yozib qo‘yishni buyurdi.
Sinay ahdi va 10 ta amr
Misrdan chiqib ketganidan uch oy o'tgach, yahudiylar Sinay tog'iga yaqinlashdilar. Xudo azizni bu erda odamlarga tushishi haqida ogohlantirdi. Uchrashuvga tayyorgarlik ko'rayotganda, isroilliklar yuvinishlari, toza kiyimlarga o'tishlari va ro'za tutganlarida, nikoh to'shagidan saqlanishlari kerak.
Belgilangan kuni momaqaldiroq va chaqmoq chaqishi bilan tog‘ tepasida qora bulut paydo bo‘ldi va karnay sadosini eslatuvchi gumburlash eshitildi. Butun tog' larzaga keldi va odamlar juda qo'rqib ketishdi - ular bu Musoga gapirgan Xudoning ovozi ekanligini tushunishdi.
Rabbiy payg'ambarga toqqa chiqishni buyurdi. Isroil xalqining yo'lboshchisi ko'tarila boshladi, ammo xalq pastda qoldi. Payg'ambar Xudoning yuzi oldida turganida, unga lavhalarni uzatdi.
Musoning g'azabi
Rahbar 40 kun davomida yo'q edi va hamma uni o'lik deb hisoblay boshladi. Odamlarning iltimosiga binoan Horun butni - odamlar sig'inishni boshlagan Misr butlariga o'xshash oltin buzoqni yaratdi va shu bilan Xudoning asosiy amrlarini buzdi.
Qaytgan payg'ambar g'azab bilan butni vayron qildi va ahd lavhalarini sindirdi. Uning umidsizligi chegara bilmas edi - u Rabbiy murtadlik kabi og'ir gunoh qilgan isroilliklardan yuz o'girishini tushundi.
Payg'ambar Sinay tog'iga qaytib, qabiladoshlarining kechirimini so'rab Xudoga ibodat qila boshladi. Agar U isroilliklarni kechirishni istamasa, avliyo ular bilan mas'uliyatni baham ko'rishga tayyor - U o'z ismini kitobidan kesib tashlasin.
Musoning 40 kun davom etgan qizg'in ibodatiga ko'ra, Rabbiy tanlangan xalq bilan o'z ahdini tikladi. U barcha va'dalarini tasdiqladi, shuningdek, yangi lavhalar yasashni va ularga 10 ta amr yozishni buyurdi.
Namoz o'qigandan so'ng, payg'ambar Sinaydan keladi. Uning yuzi, Rabbiy bilan muloqotdan keyin, shu qadar yorqin ediki, isroilliklarni ko'r qilmaslik uchun uni parda bilan yopishga majbur bo'ldi.
Chodirning qurilishi va muqaddaslanishi
Tabletlarni olgandan so'ng, Rabbiy yahudiylarga chodirni - lager cherkovini qurishni buyurdi. Tabletlar sandiqqa solib, Muqaddas chodirga olib kirildi.
U o'rnatilgan joy bulut bilan qoplangan, u aylangan ko'rinadigan belgi Xudoning mavjudligi. Bulut ko'tarilganida, bu odamlarning harakat qilish vaqti kelganidan dalolat beradi.
Sayohatning oxiri. Musoning o'limi
Isroilliklar o'zlarining noroziliklarini bildirishda davom etishdi turli sabablar, payg'ambarning qayg'usi va yahudiylarni 40 yil davomida sahroda sarson bo'lishga qaror qilgan Xudoning g'azabini qo'zg'atgan, to g'ov bo'lgan va ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy izhorga ishonmaganlar o'tib ketguncha.
Nihoyat, bu davr tugadi - odamlar va'da qilingan yer chegaralariga kelishdi. Xudo Musoni Nebo tog'iga olib chiqdi va unga ko'rsatdi. Shundan so‘ng Muso o‘z xalqini duo qilib, hukumat jilovini Yoshuaga topshirdi. Ko'p o'tmay, u vafot etdi.
Xulosa
Muso alayhissalom qancha umr ko‘rganligi haqidagi aniq ma’lumotlar tarixda saqlanib qolmagan. Muqaddas Yozuvlarda keltirilgan ma'lumotlarga ko'ra, Musoning umri taxminan 120 yilni tashkil qiladi.
U dafn etilgan joy sifatida Mo‘ab vodiysi tilga olinadi, ammo uning qabri noma’lumligicha qolmoqda. Muso payg'ambarni xotirlash kuni nishonlanadi Pravoslav cherkovi 17 sentyabr, yangi uslub.
Patriarx Yusuf vafotidan keyin yahudiylarning pozitsiyasi keskin o'zgardi. Yangi shoh, Yusufni tanimagan, yahudiylar ko'p va kuchli xalq bo'lib, urush bo'lsa, dushman tomoniga o'tishlaridan qo'rqishadi. Ularni mehnat bilan charchatish uchun ularning ustiga rahbarlarni qo'ydi. Fir'avn shuningdek, yangi tug'ilgan isroillik o'g'il bolalarni o'ldirishni buyurdi. Tanlangan odamlarning mavjudligi xavf ostida.. Biroq, Xudoning Taolo bu rejani amalga oshirishga ruxsat bermadi. Xudo o'limdan va xalqning bo'lajak rahbari Musodan qutqardi. Bu eng buyuk Eski Ahd payg'ambari Levi qabilasidan chiqqan. Uning ota-onasi Amram va Yoxabed edi (Chiq. 6:20). Bo'lajak payg'ambar akasi Horun va singlisi Miriamdan yoshroq edi. Chaqaloq fir'avnning yangi tug'ilgan yahudiy o'g'il bolalarni Nil daryosida cho'ktirish to'g'risidagi buyrug'i kuchga kirganida dunyoga kelgan. Ona bolasini uch oy davomida yashirib yurdi, lekin keyin uni savatga solib daryo bo‘yidagi qamishzorga yashirishga majbur bo‘ldi. Fir'avnning qizi uni ko'rib, uyiga olib kirdi. Muso alayhissalomning singlisi uzoqdan kuzatib turgan hoʻl enaga olib kelishni taklif qildi. Xudoning hukmiga ko'ra, u shunday tartibga solingan o'z onasi uni o'z uyida tarbiyalab, uning boquvchisiga aylandi. Bola katta bo'lgach, onasi uni fir'avnning qiziga olib keldi. Asrab olingan o'g'il sifatida podshoh saroyida yashab, Muso o'qitilgan Misrliklarning barcha donoligi va so'zi va harakatlarida qudratli edi (Havoriylar 7:22).
Qachon u qirq yoshda u akalarining oldiga chiqdi. Misrlik bir yahudiyni kaltaklayotganini ko'rib, u akasini himoya qilib, misrlikni o'ldirdi. Quvg'inlardan qo'rqib, Muso Midiyon yurtiga qochib ketdi va mahalliy ruhoniy Raguelning (aka Jetro) uyida qabul qilindi, u qizi Zipporani Musoga turmushga berdi.
Muso Midiyonda yashagan Qirq yil. Shu o'n yilliklar davomida u o'zining ichki kamolotiga erishdi, bu esa uni katta jasoratga erishishga qodir edi - Xudoning yordami bilan xalqni qullikdan ozod qiling. Bu voqea sezildi Eski Ahd odamlari xalq tarixida markaziy o‘rin tutadi. Muqaddas Bitikda oltmishdan ortiq marta eslatib o'tilgan. Ushbu voqea xotirasiga Eski Ahdning asosiy bayrami tashkil etildi - Pasxa. Chiqish ma'naviy va vakillik ahamiyatga ega. Misr asirligi - bu Eski Ahdning ramzi bo'lib, Iso Masihning qutqaruv jasoratigacha insoniyatning iblisga qullik bilan bo'ysunishidir. Misrdan chiqish Yangi Ahd orqali ruhiy ozodlikdan dalolat beradi suvga cho'mish marosimi.
Chiqishdan oldin tanlangan xalq tarixidagi eng muhim voqealardan biri sodir bo'ldi. epifaniya. Muso sahroda qaynotasining qo‘ylarini boqib yurardi. U Xo‘rib tog‘iga borib, buni ko‘rdi tikanli buta alangaga botgan, lekin yonib ketmaydi. Muso unga yaqinlasha boshladi. Ammo Xudo uni butaning o'rtasidan chaqirdi: bu erga kelmang; Oyog'ingdagi sandalingni yech, chunki sen turgan joy muqaddas zamindir. Va u dedi: Men otangning Xudosiman, Ibrohimning Xudosiman, Ishoqning Xudosiman va Yoqubning Xudosiman.(Chiq. 3:5-6).
Tashqi tomoni vahiylar - yonayotgan, ammo yonmaydigan tikanli buta tasvirlangan Misrdagi yahudiylarning ahvoli. Yong'in halokatli kuch sifatida azob-uqubatlarning og'irligini ko'rsatdi. Buta yonib, yonib ketmaganidek, yahudiy xalqi ham yo'q qilinmagan, balki faqat falokatlardan tozalangan. Bu mujassamlanish prototipi. Muqaddas cherkov yonayotgan butaning ramzini qabul qildi Xudoning onasi . Mo''jiza shundan iboratki, Rabbiy Musoga zohir bo'lgan bu tikanli buta bugungi kungacha saqlanib qolgan. U Muqaddas Buyuk shahid Ketrinning Sinay monastiri devorida joylashgan.
Egamiz Musoga zohir bo‘lib dedi: qichqiriq Isroil o'g'illari misrliklar qo'lida azob chekmoqda uning oldiga keldi.
Xudo Muso alayhissalomni buyuk topshiriq bilan yuboradi: Mening xalqimni, Isroil o‘g‘illarini Misrdan olib chiq(Chiq. 3:10). Muso kamtarlik bilan o'zining zaifligi haqida gapiradi. Bu ikkilanishga Xudo g'oliblik kuchiga to'la aniq so'zlar bilan javob beradi: Men siz bilan bo'laman(Chiq. 3:12). Muso Rabbiydan yuksak itoatkorlikni qabul qilib, uni yuborganning ismini so'raydi. Xudo Musoga dedi: Men Mavjudman (Chiq 3:14). So'z Mavjud sinodal Injilda Xudoning yashirin ismi uzatiladi, ibroniycha matnga to'rt undosh bilan yozilgan ( tetragramma): YHVH. Keltirilgan joy shuni ko'rsatadiki, bu maxfiy ismni talaffuz qilish taqiqlanishi Chiqish davridan ancha kechroq paydo bo'lgan (ehtimol Bobil asirligidan keyin).
Muqaddas chodirda, ma'badda va keyinchalik ibodatxonalarda muqaddas matnlarni ovoz chiqarib o'qish paytida tetragramma o'rniga Xudoning boshqa ismi talaffuz qilindi - Xudovand. Slavyan va rus matnlarida tetragram nomi bilan berilgan Rabbim. Injil tilida Mavjud butun yaratilgan dunyoning mavjudligi bog'liq bo'lgan mutlaq o'zini o'zi ta'minlaydigan shaxsiy tamoyilni ifodalaydi.
Rabbiy Musoning ruhini mustahkamladi ikkita mo''jizaviy harakat. Tayoq ilonga aylandi va Musoning qo'li moxov bilan qoplangan edi. Tayoq bilan qilingan mo''jiza, Rabbiy Musoga xalq yo'lboshchisi hokimiyatini berganiga guvohlik berdi. Musoning qo'lining moxov bilan to'satdan mag'lub bo'lishi va uning shifo topishi, Xudo o'z missiyasini bajarish uchun tanlangan kishiga mo''jizalar kuchini berganligini anglatardi.
Muso alayhissalomning tili bog'langanligini aytdi. Rabbiy uni mustahkamladi: Men sizning og'zingiz bilan bo'laman va sizga nima deyishni o'rgataman(Chiq. 4:12). Xudo kelajakdagi rahbarni akasining yordamchisi sifatida beradi Aaron.
Fir'avnning oldiga kelib, Muso va Horun Egamiz nomidan xalqni bayramni nishonlash uchun cho'lga qo'yib yuborishni talab qildilar. Fir'avn butparast edi. U Egamizni tanimasligini va Isroil xalqi uni qo‘yib yubormasligini aytdi. Fir'avn yahudiy xalqiga qarshi qattiqqo'l edi. O'sha paytda yahudiylar og'ir mehnat qilishgan - ular g'isht yasashgan. Fir'avn ularning ishini og'irlashtirishni buyurdi. Xudo yana Muso va Horunni Fir'avnga O'z irodasini e'lon qilish uchun yuboradi. Shu bilan birga, Rabbiy mo''jizalar va mo''jizalar ko'rsatishni buyurdi.
Horun tayog‘ini Fir’avn va uning xizmatkorlari oldiga tashladi va u ilonga aylandi. Misr shohi va sehrgarlarining donishmandlari, sehrgarlari ham xuddi shunday qilishdi: ular tayoqlarini tashlab, ilonga aylandilar. Horunning tayog‘i ularning tayoqlarini yutib yubordi.
Ertasi kuni Rabbiy Muso va Horunga yana bir mo''jiza ko'rsatishni buyurdi. Fir'avn daryoga ketayotganda, Horun shohning yuziga suv urdi va suv qonga aylandi. Mamlakatdagi barcha suv omborlari qonga to'lgan. Misrliklar Nil ularning panteonining xudolaridan biri edi. Suv bilan sodir bo'lgan narsa ularni yoritib, Isroil Xudosining qudratini ko'rsatish edi. Lekin bu Misrning o'nta o'latidan birinchisi Fir'avnning qalbini yanada qattiqlashtirdi.
Ikkinchi ijro etti kundan keyin sodir bo'ldi. Horun qoʻlini Misr suvlariga choʻzdi. va tashqariga chiqdi qurbaqalar va yerni qoplagan. Bu falokat Fir'avnni Musodan barcha qurbaqalarni olib tashlash uchun Rabbiyga ibodat qilishni so'rashga undadi. Rabbiy azizining iltimoslarini bajardi. Qurbaqalar o'lgan. Podshoh o‘zini yengil his qilgan zahoti yana achchiqlanib ketdi.
Shuning uchun ergashdi uchinchi ijro. Horun tayog‘i bilan yerga urdi va u yerda paydo bo‘ldi midges va odamlar va chorva mollarini tishlay boshladilar. Ibroniycha asl nusxada bu hasharotlar nomlanadi kinnim, yunon va slavyan matnlarida - eskizlar. 1-asrning yahudiy faylasufi Iskandariyalik Filo va Origenning so'zlariga ko'ra, bu chivinlar edi - toshqin davrida Misrning umumiy ofati. Lekin bu safar Yerning barcha tuproqlari butun Misr yurtida midjga aylandi(Chiq. 8:17). Magi bu mo''jizani takrorlay olmadi. Ular shohga: bu Xudoning barmog'i(Chiq 8:19). Lekin u ularga quloq solmadi. Egamiz xalqni qo‘yib yuborish uchun Musoni fir’avn oldiga Egamiz nomidan gapirish uchun yuboradi. Agar u bajarmasa, ular butun mamlakatga yuboriladi it uchadi. Bo'lgandi to'rtinchi vabo. Uning asboblari edi chivinlar. Ular nomlanadi it, aftidan ular bor edi, chunki kuchli tishlash. Iskandariyalik Filon yozadiki, ular o'zlarining shafqatsizligi va qat'iyatliligi bilan ajralib turardi. To'rtinchi vaboning ikkita xususiyati bor. Birinchidan, Rabbiy Muso va Horunning vositachiligisiz mo''jiza yaratadi. Ikkinchidan, yahudiylar yashagan Go‘shen erlari fir’avnni aniq ko‘rishi uchun falokatdan xalos bo‘ldi. Xudoning mutlaq kuchi. Jazo ishladi. Fir'avn yahudiylarni sahroga qo'yib, Egamiz Xudoga qurbonlik keltirishga va'da berdi. U uchun duo qilishni va uzoqqa bormaslikni so'radi. Musoning ibodati orqali Rabbiy Fir'avn va odamlardan barcha chivinlarni olib tashladi. Fir'avn yahudiylarni sahroga qo'ymadi.
Kuzatildi beshinchi vabo - o'lat Misrning barcha chorva mollarini urdi. Yahudiylarning mollari esa, falokat o'tib ketdi. Bu qatl Muso va Horun orqali emas, balki bevosita Xudo tomonidan amalga oshirilgan. Fir'avnning qaysarligi o'zgarmadi.
Oltinchi qatl Rabbiy tomonidan faqat Muso orqali amalga oshirildi (birinchi uchtasi bajarilganda, Horun vositachi edi). Muso bir hovuch kulni olib, osmonga uloqtirdi. Odamlar va chorva mollari qoplangan xo'ppozlar. Bu safar Rabbiyning O'zi Fir'avnning qalbini qotib qoldirdi. U buni shohga va barcha misrliklarga O'zining g'oliblik qudratini yanada oshkor qilish uchun qilgan bo'lsa kerak. Xudo Fir'avnga aytadi: Men ertaga, aynan shu vaqtda Misrda kuchli do‘l yog‘diraman, bu do‘l Misr tashkil etilganidan to hozirgacha bo‘lmagan.(Chiq. 9:18). Muqaddas yozuvchining ta'kidlashicha, Fir'avnning Rabbiyning so'zlaridan qo'rqib, shosha-pisha o'z xizmatkorlarini va suruvlarini uylariga to'plashdi. Do'l momaqaldiroq bilan birga keldi, buni shunday izohlash mumkin osmondan Xudoning ovozi. Zabur 77 bu qatl haqida batafsil ma'lumot beradi: Ular uzumlarini do'l bilan, chinorlarini muz bilan maydaladilar; chorvalarini do‘lga, qo‘ylarini chaqmoqqa berdilar(47-48). Muborak Teodoret shunday tushuntiradi: “Rabbiy ularning ustiga tushdi do'l va momaqaldiroq, U barcha elementlarning Rabbiysi ekanligini ko'rsatadi. Bu qatl Xudo tomonidan Muso orqali amalga oshirildi. Go‘shen eriga ta’sir etmadi. Bo'lgandi ettinchi vabo. Fir'avn tavba qildi: bu safar men gunoh qildim; Egamiz solih, men va xalqim aybdormiz. Rabbiyga iltijo qiling: Xudoning momaqaldiroqlari va do'l to'xtasin, men sizni qo'yib yuboraman va sizni boshqa tutmayman.(Chiq. 9:27-28). Ammo tavba qisqa umr ko'rdi. Tez orada fir'avn yana ahvolga tushib qoldi achchiqlik.
Sakkizinchi vabo juda qo'rqinchli edi. Muso asosini Misr yurtiga uzatgandan keyin, Egamiz sharqdan shamol olib keldi kechayu kunduz davom etadi. Chigirtkalar butun Misr yurtiga hujum qilib, daraxtlardagi barcha o‘tlarni, ko‘katlarni yeb ketishdi.. Fir'avn yana tavba qiladi, lekin, aftidan, avvalgidek, uning tavbasi yuzaki. Rabbiy uning qalbini qotib qoldiradi.
O'ziga xoslik to'qqizinchi vabo bu qo'llarini osmonga cho'zgan Musoning ramziy harakati tufayli yuzaga kelgan. Uch kun davomida o'rnatildi qalin zulmat. Misrliklarni zulmat bilan jazolab, Xudo ularning buti Raning quyosh xudosining ahamiyatsizligini ko'rsatdi. Fir'avn yana taslim bo'ldi.
O'ninchi vabo eng qo'rqinchli edi. Aviv oyi keldi. Chiqish boshlanishidan oldin, Xudo Fisih bayramini nishonlashni buyurdi. Ushbu bayram Eski Ahdning muqaddas taqvimida asosiy bayramga aylandi.
Rabbiy Muso va Horunga har bir oila Abibning o'ninchi kunida (Bobil asirligidan keyin bu oy shunday nomlandi) dedi. Nissan) oldi bitta qo'zi va uni o'sha oyning o'n to'rtinchi kunigacha alohida ushlab turdi va keyin uni pichoqlab o'ldirdi. Qo'zi so'yilganda, uning qonidan va uni yeydigan uylarning ikkala tirgaklariga va eshik ustunlariga moy surtadilar..
Abib oyining 15-kuni yarim tunda, Rabbiy Misr yurtida barcha to'ng'ichlarni o'ldirdi, shuningdek, barcha original chorvachilik. Birinchi tug'ilgan yahudiylarga zarar yetkazilmadi. Ularning uylarining eshiklari va to'sinlari qonga moylangan edi qurbonlik qo'zi, Misrning to'ng'ichini o'ldirgan farishta, o'tib ketdi. Ushbu voqea xotirasiga bag'ishlangan bayram Pasxa deb ataldi (Ibron. Fisih bayrami; fe'l ma'nosidan biror narsa ustidan sakrash).
Qo'zining qoni Najotkorning poklovchi qonining bir turi, poklanish va yarashuv qoni edi.. Yahudiylar Pasxa kunlarida eyishlari kerak bo'lgan xamirturushsiz non (xamirturushsiz non) ham ramziy ma'noga ega edi: Misrda yahudiylar butparastlik yovuzligi bilan kasallanish xavfi ostida edi. Biroq, Xudo yahudiy xalqini qullik mamlakatidan olib chiqdi, ularni ma'naviy pok odamlar qildi, muqaddaslikka chaqirdi: Va siz men uchun muqaddas bo'lasiz(Chiq 22:31). U axloqiy buzilishning oldingi xamirturushini rad qilishi kerak va toza hayot boshlash. Tez pishiriladigan xamirturushsiz non bu tezlikni ramziy qildi bu bilan Egamiz O'z xalqini qullik yurtidan olib chiqdi.
Pasxa taomi ifodalangan uning ishtirokchilarining Xudo bilan va o'zaro umumiy birligi. Ramziy ma'no Bundan tashqari, qo'zichoq butun, boshi bilan pishganligi ham bor edi. Suyak sinmasligi kerak edi.
Markaziy voqealardan biri Eski Ahd Musoning hikoyasi, yahudiy xalqining Misr fir'avnining kuchidan qutqarilishi. Ko'pgina skeptiklar sodir bo'lgan voqealarning tarixiy dalillarini qidirmoqdalar, chunki Injil hisoblarida yo'lda ko'plab mo''jizalar sodir bo'lgan bo'lsa-da, bu hikoya juda qiziqarli bo'lib, g'aroyib ozodlik va aholini qayta joylashtirish haqida hikoya qiladi. butun bir xalq.
Musoning kelib chiqishi va tug'ilishi
Bo'lajak payg'ambarning tug'ilishi dastlab sir bilan qoplangan edi. Muso haqidagi ma'lumotlarning deyarli yagona manbai Injil yozuvlari edi, chunki to'g'ridan-to'g'ri tarixiy dalillar mavjud emas, faqat bilvosita mavjud. Payg'ambar tug'ilgan yili hukmron fir'avn Ramzes II barcha yangi tug'ilgan bolalarni Nil daryosida cho'ktirishni buyurdi, chunki yahudiylarning mashaqqatli mehnati va zulmiga qaramay, ular samarali bo'lishda va ko'payishda davom etdilar. Fir'avn bir kun kelib dushmanlari tarafini olishlaridan qo'rqardi.
Shuning uchun Musoning onasi birinchi uch oy davomida uni hammadan yashirdi. Buning imkoni bo'lmaganida, u savatni qatron qilib, bolasini ichiga qo'ydi. Katta qizi bilan birga uni daryoga olib bordi va keyin nima bo'lishini ko'rish uchun Maryamni tark etdi.
Muso va Ramzes uchrashganidan Xudo xursand bo‘ldi. Tarix, yuqorida aytib o'tilganidek, tafsilotlar haqida sukut saqlaydi. Fir'avnning qizi savatni olib, saroyga olib keldi. Boshqa bir versiyaga ko'ra (ba'zi tarixchilar bunga amal qilishadi), Muso qirol oilasiga mansub va fir'avnning o'sha qizining o'g'li edi.
Nima bo'lishidan qat'iy nazar, lekin bo'lajak payg'ambar saroyda edi. Savatni ko'targanni kuzatib turgan Miriam Musoning onasini ho'l enaga sifatida taklif qildi. Shunday qilib, o‘g‘il bir muddat oila bag‘riga qaytdi.
Payg'ambarning saroydagi hayoti
Muso sal katta bo'lib, hamshiraga muhtoj bo'lmaganidan keyin onasi bo'lajak payg'ambarni saroyga olib ketdi. U erda uzoq vaqt yashadi va fir'avnning qizi tomonidan asrab olingan. Muso uning qanday zot ekanini bilardi, yahudiy ekanini bilardi. Va u qolgan bolalar bilan bir qatorda o'qigan bo'lsa ham qirollik oilasi, lekin shafqatsizlikni o'ziga singdirmadi.
Muqaddas Kitobdagi Musoning hikoyasi, u Misrning ko'plab xudolariga sig'inmaganligidan, balki ota-bobolarining e'tiqodlariga sodiq qolganidan dalolat beradi.
Muso o'z xalqini sevardi va har safar ularning azoblarini ko'rganida, har bir isroillik shafqatsizlarcha ekspluatatsiya qilinganini ko'rganida azob chekardi. Bir kuni bo'lajak payg'ambar Misrdan qochishga majbur bo'lgan voqea sodir bo'ldi. Muso o'z qavmidan birining qattiq kaltaklanganiga guvoh bo'ldi. Bo‘lajak payg‘ambar g‘azabga to‘lib, nazoratchining qo‘lidan qamchini tortib oldi va uni o‘ldirdi. Uning qilgan ishini hech kim ko'rmagani uchun (Muso o'ylagandek), jasad shunchaki ko'milgan.
Bir muncha vaqt o'tgach, Muso ko'pchilik uning nima qilganini bilishini tushundi. Fir'avn qizining o'g'lini hibsga olishni va o'ldirishni buyuradi. Muso va Ramzes bir-biriga qanday munosabatda bo'lishdi, tarix jim. Nega ular uni nozirni o'ldirganlikda ayblab sud qilishga qaror qilishdi? Siz sodir bo'layotgan voqealarning turli xil versiyalarini hisobga olishingiz mumkin, ammo, ehtimol, hal qiluvchi omil Musoning misrlik emasligi edi. Bularning barchasi natijasida bo'lajak payg'ambar Misrdan qochishga qaror qiladi.
Fir'avndan qochish va Musoning keyingi hayoti
Injil ma'lumotlariga ko'ra, bo'lajak payg'ambar Midiyon eriga ketgan. Musoning keyingi hikoyasi uning ruhoniy Yotro Zipporaning qiziga uylangani haqida hikoya qiladi. Bu hayotda u cho'pon bo'ldi, cho'lda yashashni o'rgandi. Uning ikki o‘g‘li ham bor edi.
Ba'zi manbalarning ta'kidlashicha, uylanishdan oldin Muso bir muncha vaqt Saracens bilan birga yashagan va u erda katta mavqega ega edi. Shunga qaramay, shuni hisobga olish kerakki, uning hayoti haqidagi hikoyaning yagona manbai Injil bo'lib, u har qanday qadimiy oyat kabi vaqt o'tishi bilan allegorik qoplamaga ega bo'lgan.
Ilohiy vahiy va Rabbiyning Payg'ambarga ko'rinishi
Qanday bo'lmasin, lekin Bibliyadagi Muso haqidagi hikoyada aytilishicha, u Midiyon yurtida, u qo'ylarini boqib yurganida, unga Rabbiyning vahiysi kelgan. O'sha paytda bo'lajak payg'ambar sakson yoshda edi. Aynan shu yoshda u yo'lda alangadan alangalangan, lekin o'chmagan bir butaga duch keldi.
Shu nuqtada Musoga Isroil xalqini Misr hukmronligidan qutqarish kerakligi ko'rsatma berildi. Rabbiy Misrga qaytib, xalqini uzoq muddatli qullikdan ozod qilib, va'da qilingan erga olib borishni buyurdi. Biroq, Qudratli Ota Musoni yo'lidagi qiyinchiliklar haqida ogohlantirdi. Ularni engish imkoniyatiga ega bo'lishi uchun unga mo''jizalar yaratish qobiliyati berildi. Muso alayhissalomning tili bog'langanligi sababli, Xudo unga ukasi Horunni yordamga olib borishni buyurdi.
Musoning Misrga qaytishi. O'nta vabo
Xudoning irodasi xabarchisi sifatidagi hikoya, u Misrda o'sha paytda hukmronlik qilgan fir'avn huzuriga chiqqan kuni boshlangan. Bu boshqa hukmdor edi, Muso o'z davrida qochgan hukmdor emas. Albatta, fir'avn Isroil xalqini ozod qilish talabini rad etdi va hatto o'z qullari uchun mehnat xizmatini oshirdi.
Tarixi tadqiqotchilar xohlaganidan ko'ra noaniqroq bo'lgan Muso va Ramzes qarama-qarshilikda to'qnash kelishdi. Payg'ambar birinchi mag'lubiyatni qabul qilmadi, u yana bir necha marta hukmdorning oldiga keldi va oxir-oqibat Xudoning jazosi Misr zaminiga tushishini aytdi. Va shunday bo'ldi. Xudoning irodasi bilan Misr va uning aholisiga o'nta ofat keldi. Ularning har biridan keyin hukmdor o'zining sehrgarlarini chaqirdi, lekin ular Musoning sehrini yanada mohirroq deb topdilar. Har bir baxtsizlikdan keyin Fir'avn Isroil xalqini qo'yib yuborishga rozi bo'ldi, lekin har safar fikrini o'zgartirdi. Faqat o'ninchi yahudiy qullari ozod bo'lgandan keyin.
Albatta, Musoning hikoyasi shu bilan tugamadi. Payg'ambar hali ham yillar davomida sayohat qildi, shuningdek, qabiladoshlarining ishonchsizligi bilan to'qnashdi, ularning hammasi Va'da qilingan erga etib bordi.
Fisih bayramining o'rnatilishi va Misrdan chiqish
Misr xalqining boshiga tushgan oxirgi o'latdan oldin Muso Isroil xalqini bu haqda ogohlantirgan. Bu har bir oilada to'ng'ichning o'ldirilishi edi. Biroq ogohlantirilgan isroilliklar o'z eshiklarini bir yoshdan katta bo'lmagan qo'zining qoni bilan moylashdi va ularning jazosi o'tib ketdi.
Xuddi shu kechada birinchi Pasxa bayrami bo'lib o'tdi. Muqaddas Kitobdagi Musoning hikoyasida undan oldingi marosimlar haqida hikoya qilinadi. So‘yilgan qo‘zi go‘shtini butun holda pishirish kerak edi. Keyin butun oilani yig'ib, tik turgan holda ovqatlaning. Bu voqeadan keyin Isroil xalqi Misr yurtini tark etdi. Fir'avn qo'rqib, hatto kechasi nima bo'lganini ko'rib, buni tezroq qilishni so'radi.
Birinchi tongdanoq qochqinlar keldi. Xudoning irodasining belgisi tunda olovli, kunduzi bulutli bo'lgan ustun edi. Bu Pasxa oxir-oqibat biz bilgan bayramga aylantirilgan deb ishoniladi. Yahudiy xalqining qullikdan ozod bo'lishi aynan shuni anglatadi.
Misrni tark etgandan so'ng deyarli darhol sodir bo'lgan yana bir mo''jiza Qizil dengizni kesib o'tish edi. Rabbiyning amri bilan suvlar ikkiga bo'lindi va quruq er paydo bo'ldi va isroilliklar boshqa tarafga o'tishdi. Ularni quvib kelayotgan fir’avn ham dengiz tubiga ergashishga qaror qildi. Ammo Muso va uning qavmi narigi tarafda edi va dengiz suvlari yana yopildi. Shunday qilib, fir'avn vafot etdi.
Musoning Sinay tog'ida olgan ahdlari
Yahudiy xalqi uchun keyingi to'xtash joyi Muso tog'i edi. Muqaddas Kitobdagi hikoyada aytilishicha, qochoqlar shu yo'lda ko'plab mo''jizalarni ko'rgan (osmondan manna, buloq suvi buloqlari paydo bo'lgan) va ularning imonlari mustahkamlangan. Nihoyat, uch oylik yo‘ldan so‘ng isroilliklar Sinay tog‘iga yetib kelishdi.
Musoning o'zi xalqni uning etagida qoldirib, Rabbiyning ko'rsatmalari uchun tepaga chiqdi. U erda Olam Otasi va uning payg'ambari o'rtasida suhbat bo'lib o'tdi. Bularning barchasi natijasida qonunchilikning asosi bo'lgan Isroil xalqi uchun asosiy bo'lgan o'nta amr olindi. Fuqarolik va boshqa narsalarni qamrab oluvchi amrlar ham qabul qilindi diniy hayot. Bularning barchasi Ahd kitobida yozilgan.
Isroil xalqining cho'li bo'ylab qirq yillik sayohat
Yahudiy xalqi yaqinida bir yil turdi. Keyin davom etish uchun Rabbiy tomonidan belgi berildi. Muso payg'ambar bo'lgan voqea davom etdi. U o'z xalqi va Rabbiy o'rtasida vositachilik yukini ko'tarishda davom etdi. Qirq yil davomida ular sahroda sarson-sargardon bo'lib, ba'zan sharoiti qulayroq joylarda uzoq vaqt yashadilar. Isroilliklar asta-sekin Rabbiy ularga bergan ahdlarning g'ayratli ijrochilariga aylanishdi.
Albatta, noroziliklar bo'ldi. Bunday uzoq sarguzashtlardan hamma ham mamnun emas edi. Biroq, Bibliyadagi Musoning hikoyasi guvohlik berishicha, Isroil xalqi va'da qilingan erga etib borishdi. Biroq, payg'ambarning o'zi unga hech qachon etib bormadi. Muso alayhissalom boshqa bir rahbar ularni boshqaradigan vahiyga ega edi. U 120 yoshida vafot etdi, ammo uning o'limi sir bo'lganligi sababli, bu qayerda sodir bo'lganini hech kim aniqlay olmadi.
Injil voqealarini tasdiqlovchi tarixiy faktlar
Hayoti haqida biz faqat Injil hikoyalaridan bilgan Muso muhim shaxsdir. Biroq, uning tarixiy shaxs sifatida mavjudligini tasdiqlovchi rasmiy ma'lumotlar bormi? Ba'zilar bularning barchasini shunchaki o'ylab topilgan go'zal afsona deb bilishadi.
Biroq, ba'zi tarixchilar hali ham Musoning tarixiy shaxs ekanligiga ishonishadi. Buni Injil hikoyasida keltirilgan ba'zi ma'lumotlar (Misrdagi qullar, Musoning tug'ilishi) tasdiqlaydi. Shunday qilib, aytishimiz mumkinki, bu xayoliy hikoyadan uzoqdir va bu mo''jizalarning barchasi o'sha uzoq vaqtlarda sodir bo'lgan.
Aytish joizki, bugungi kunda ushbu voqea kinoteatrlarda bir necha bor namoyish etilib, multfilmlar ham yaratilgan. Ular Muso va Ramzes kabi qahramonlar haqida hikoya qiladilar, ularning tarixi Bibliyada juda kam tasvirlangan. Maxsus e'tibor kinematografiya ularning sayohati davomida sodir bo'lgan mo''jizalarga e'tibor qaratadi. Qanday bo'lmasin, lekin bu film va multfilmlarning barchasi yosh avlodni odob-axloqni tarbiyalaydi, odob-axloqni singdiradi. Ular kattalar uchun, ayniqsa, mo''jizalarga ishonchini yo'qotganlar uchun ham foydalidir.
Shunda Misr shohi Isroil xalqi Misrning dushmanlari bilan birlashib, ozodlik tilab, unga qarshi qurollanmaydi, deb qo‘rqib ketdi. U isroilliklarga maxsus nazoratchilarni tayinlagan. Ular isroilliklarni shafqatsizlik bilan qiynoqqa solib, behudalik uchun, xususan, yahudiy xalqini tezda yo'q qilish uchun erni ishlov berishga, g'isht yasashga va shaharlar qurishga majbur qildilar.
Ammo ular isroilliklarga qanchalik qattiq g'azablanib, ularni charchagan bo'lsalar, shunchalik ko'payib bordilar, chunki ular ko'paytirish va yuksaltirish Xudoga ma'qul bo'lgan odamlarning sonini kamaytira olmadilar. Garchi podshoh doyalarga yashirin amr bergan bo‘lsa-da, ular yahudiy o‘g‘il bolalarni tug‘ilishi bilanoq o‘ldirishlari kerak edi. Lekin ular Xudodan qo'rqib, ularni saqlab qolishdi. Keyin shoh butun Misr erida g'ayriinsoniy buyruq chiqardi, unga ko'ra kimki erkak yahudiy chaqaloqni ko'rsa, uni daryoga tashlashi kerak edi (Chiq., 1-bob).
O'sha paytda Levi qabilasidan Amram ismli bir kishi yashar edi. Shu kungacha ularning Horun ismli o‘g‘il va Maryam ismli qizi bor edi. Yangi tug'ilgan yahudiy chaqaloqlar yo'q qilingan o'sha shafqatsiz davrda ularning ikkinchi o'g'li dunyoga keldi; bola shunchalik go'zal ediki, ona barcha yangi tug'ilgan yahudiy chaqaloqlarni o'ldirish haqidagi shafqatsiz qonunni bilib, chaqaloq uchun qayg'urdi va uni uch oy davomida uyda yashirishga qaror qildi. Ammo keyin chaqaloqni yashira olmagani uchun, u savat olib, uni qo'ydi va bolani ichiga solib, daryo qirg'og'idagi qamishzorga qo'ydi. Bolaning singlisi unga nima bo'lishini uzoqdan kuzata boshladi (Chiq. 2:2). Fir'avnning qizi 3 cho'milish uchun daryoga chiqdi. 4 Uning xizmatkorlari daryo bo'yida yurib ketishdi. U qamishlar orasida bir savatni ko‘rdi va uni olib kelish uchun cho‘risini yubordi. Savatni ochib, ichida yig‘layotgan chaqaloqni ko‘rib, unga rahmi kelib: “Bu yahudiy bolalaridan”, dedi. Malika chaqaloqni asrab olmoqchi va unga yahudiy hamshira topmoqchi edi. Iosif Flaviy 5-ning afsonalariga ko'ra, topilgan chaqaloqqa ko'plab yahudiy hamshiralar olib kelingan, ammo u ulardan sut qabul qilmagan. Shunda Musoning singlisi Maryam Fir'avnning qiziga yaqinlashishga jur'at etib, unga dedi:
"Bolangizni emizish uchun sizga yahudiy hamshirani chaqirishim to'g'ri emasmi?"
Fir’avnning qizi unga: “Bor”, deb javob berdi va onasini oldiga olib keldi. Fir'avnning qizi unga dedi:
“Bolani olib, emizgin: buning uchun pul to‘layman.
Jochebed chaqaloqni oldi va u onasini his qilib, unga yopishdi. uni uyida ovqatlantirdi; bola katta bo'lgach, uni Fir'avnning qiziga olib keldi, u uni asrab oldi va ismini Muso deb qo'ydi " chunki, u dedi, Men uni suvdan oldim"(Misr tilida bu ism suv degan ma'noni anglatadi) (Chiq. 2: 7-10).
Ba'zi qadimgi afsonalarda 6 aytilishicha, bir kuni Fir'avnning qizi Musoni otasining oldiga olib keldi va u u bilan o'ynab, boshiga shoh tojini qo'ydi, uning ustida kichik bir but haykali bor edi; Muso boshidagi tojni yirtib tashladi va uni erga tashladi va oyoqlari ostida oyoq osti qildi. Magi 7-dan Isroil xalqiga rahbar tug'ilganda, Misr ko'p o'latlarga duchor bo'lishini bashorat qilgan butparast ruhoniy Fir'avnga chaqaloqni o'ldirishni maslahat berdi, shunda u katta bo'lib, ularning boshiga hech qanday ofat keltirmaydi. mamlakat. Lekin, Xudoning ezgu irodasi va ixtiyoriga ko'ra, boshqalar bunga qarshi isyon ko'tarib, chaqaloq buni qasddan qilmadi, bilmaslik uchun qildi. Uning go‘daklik jaholatini sinab ko‘rish uchun issiq cho‘g‘lar keltirilib, olib og‘ziga solib qo‘ydi, bu esa uning tilini kuydirib, oqibatda tilni bog‘lab qo‘ydi.
Muso voyaga yetganida podshohning qizi unga Misrning barcha hikmatlarini o‘rgatish uchun Misrning eng saylangan donishmandlarini tayinlaydi va u so‘z va ishda kuchli bo‘lib, qisqa vaqt ichida ustozlarini ortda qoldirib, sevimli odamga aylanadi. shoh va uning barcha eng yaqin amaldorlari (Havoriylar 7: 21-22). U o'zining asli isroillik ekanligini bilib, osmonda mavjud bo'lgan yagona Xudoni, koinotning Yaratuvchisini tanib, o'z xalqi ishonganida, u Misrning butparast yovuzligidan nafratlana boshladi (Ibron. 22:24-). 26).
Ba'zi tarixchilarning yozishicha, habashliklar Misrga qarshi jang qilganlarida, o'sha paytda allaqachon etuk yoshga etgan Muso misrliklar tomonidan qo'mondon etib saylangan va jasorati tufayli dushmanlarni mag'lub etgan. Biroq Misr podshosi minnatdorchilik o‘rniga undan nafratlanar edi, chunki ba’zi misrlik ruhoniylar o‘zlarining sehr-jodulari bilan Muso payg‘ambar Misrga kelajakda falokat keltirishini bashorat qilib, shohga uni o‘ldirishni maslahat berishgan. takliflar bilan podshoh Musoni o'ldirishni rejalashtirgan edi, lekin u qizini xafa qilishni istamay, orqasidan biron bir ayb topish yoki qulayroq vaqtni kutish umidida darhol bunga bormadi.
Muso o‘z vatandoshlari, ya’ni Isroil o‘g‘illarining oldiga borib, ularning mehnatini ko‘zdan kechirganida, bir misrlik bir yahudiyni kaltaklayotganini ko‘rdi. U yer yaqinida begona odam yo‘qligini payqab, misrlikni o‘ldirib, jasadini qumga yashirib qo‘ydi. Ertasi kuni u yana tashqariga chiqdi va janjal qilayotgan ikki yahudiyni ko'rib, janjal boshlagan kishiga dedi:
Nega qo'shningizga yolg'on gapiryapsiz?
Va dedi:
"Kim sizni bizga bosh va qozi qilib qo'ydi?" Kecha misrlikni o'ldirganingizdek, meni ham o'ldirishni o'ylayapsizmi?
Buni eshitgan Muso qo'rqib ketdi va o'ziga dedi:
“Bu ish haqida hamma bilgan bo'lsa kerak.
Fir'avn buni eshitib, Musoni o'ldirmoqchi bo'ldi; lekin Muso Fir'avndan qochib, Midiyon yurtida to'xtadi (Chiq. 2:11-15).
Muso uzoq yo‘ldan charchab, quduq bo‘yiga o‘tirdi. Midiyonlik ruhoniy Yotroning yetti nafar qizi otalarining chorvasini boqib, quduqqa kelishdi. Qo‘ylarni sug‘orish uchun oluklarni suv bilan to‘ldirishni boshladilar. Ammo boshqa suruvlarning cho'ponlari kelib, ularni haydab yuborishdi. Shunda Muso o‘rnidan turib, cho‘rilarni himoya qildi, ularga suv tortib, qo‘ylariga suv berdi.
Qizlar uyga qaytib, otalariga bir necha misrlik ularni cho'ponlardan himoya qilganini va hatto ular uchun suv olib, qo'ylarini sug'organini aytishdi. Yotro shoshilib Musoni oldiga taklif qildi, uni uyiga olib kirdi va Musoning ikki o‘g‘li bo‘lgan qizi Zipporani unga turmushga berdi. U birinchi Risamni “chunki” dedi: “Men begona yurtda musofir bo‘lib qoldim”, ikkinchisini esa Eliazar: “Otamning Xudosi menga yordamchi bo‘lib, meni Fir’avnning qo‘lidan qutqardi”, dedi. (Chiq. 2:16-22).
Oradan ancha vaqt o‘tgach, Misr shohi vafot etdi. Isroil o‘g‘illari o‘z ishlaridan nola qildilar, og‘ir bo‘yinturuq uchun faryodlari Xudoga yetib bordi. Xudo ularning nolasini eshitdi va Xudo Ibrohim, Ishoq va Yoqub bilan qilgan ahdini esladi. Va Xudo inson o'g'illariga qaradi va ularni ozod qilishni xohladi (Chiq. 2:23-25).
Muso qaynotasi Yotroda qo‘y boqib yurardi. Bir kuni u suruvni uzoq cho'lga boshlab bordi va Xudo Xo'rib tog'iga keldi 10 . Va keyin Rabbiyning farishtasi tikanli butaning o'rtasidan alangali alangada unga zohir bo'ldi 11 va Muso tikanli butaning olov bilan yonayotganini, lekin yonib ketmaganini ko'rdi.
Muso yonayotgan butada (slavyan tikanli akatsiyada - buta). Sinayning Vizantiya piktogrammalarining belgisi.
Muso aytdi:
"Men borib, bu ajoyib hodisani ko'rib chiqaman, nega buta yonmaydi?"
Rabbiy butaning o'rtasidan unga chaqirdi:
- Muso, Muso!
U javob berdi:
"Mana men, Rabbiy!"
Va Xudo unga dedi:
- Bu erga kelmang; Oyog'ingdan oyoq kiyimingni yech, chunki sen turgan joy muqaddas zamindir.
Va u bunga qo'shimcha qildi:
“Men ota-bobolaringizning Xudosiman, Ibrohimning Xudosi, Ishoqning Xudosi va Yoqubning Xudosiman.
Muso alayhissalom Xudoga qarashdan qo‘rqqanidan yuzini berkitdi.
Men, – dedi Egamiz Musoga, – xalqimning Misrdagi azoblarini, xizmatkorlarining faryodini ko‘rdim va ularning qayg‘ularini bilaman. Men uni misrliklar qo‘lidan qutqarib, uni bu yurtdan olib chiqib, unumdor va keng yurtga, Kan’on, Xet, Amor, Gergez, Periz, Xiv va Yobus xalqlarining yurtiga olib boraman. sut va asal oqadigan er 12. Mana, Isroil o‘g‘illarining faryodi menga yetib keldi va men misrliklar ularga qanday zulm o‘tkazayotganini ko‘ryapman. Borib, seni Fir’avn huzuriga yuboraman, sen esa Mening xalqim Isroil o‘g‘illarini Misrdan olib chiqasan.
Muso Xudoga aytdi:
Men kimmanki, fir’avn oldiga borib, Isroil o‘g‘illarini Misrdan olib chiqaman?
"Men sen bilan bo'laman, - deb javob berdi Xudo, - va men seni yuborganimning alomatidir: xalqimni Misrdan olib chiqqaningda, bu tog'da Xudoga xizmat qilasan.
Muso Xudoga aytdi:
“Mana, men Isroil oʻgʻillarining oldiga borib, ularga aytaman: Meni sizlarga ota-bobolaringizning Xudosi yubordi. Va ular menga: Uning ismi nima? Ularga nima deyishim kerak?
“Men Yahovaman 13, - deb javob berdi Xudo Musoga, - Isroil o'g'illariga ayt: ota-bobolaringizning Xudosi, Ibrohimning Xudosi, Ishoqning Xudosi va Yoqubning Xudosi 14 meni sizning oldingizga yubordi. Bu mening ismim abadiy va avloddan-avlodga mening xotiram. Boringlar, Isroil oqsoqollarini yig‘inglar va ularga aytinglar: Ota-bobolaringizning Xudosi Egamiz menga zohir bo‘lib dedi: “Men sizlarni ziyorat qildim... Men sizni Misr zulmidan olib chiqaman, ular sizga quloq solishadi. Misr shohining oldiga borib, unga: “Bizni yahudiylarning Xudosi Yahova chaqirdi”, deysiz. Shunday qilib, kelinglar, Xudoyimiz Egamizga qurbonlik keltirish uchun sahroga uch kunlik yo‘lga boraylik. — Lekin men bilamanki, Misr shohi sizni qo‘yib yubormaydi. Shunda Misrni mo‘jizalar bilan uraman, Fir’avn sizni qo‘yib yuborishga majbur bo‘ladi.
"Agar ular menga ishonmasalar, - deb e'tiroz bildirdi Muso, - va mening ovozimga quloq solib: Rabbiy sizga zohir bo'lmadimi?"
Rabbiy dedi: “Qoʻlingdagi nima?
U javob berdi: "Xodimlar".
Rabbiy: “Uni yerga tashlanglar”, dedi.
Muso tashladi va tayoq ilonga aylandi. Muso undan qochib ketdi, lekin Xudo unga ilonni dumidan tutishni buyurdi va ilon yana uning qo'lida tayoq bo'ldi.
Rabbiy aytdi:
“Mana sizlar uchun bir alomat borki, ular ota-bobolarining Xudosi Rabbiy sizga zohir boʻlganiga ishonishlari uchun. Va agar ular bunga ishonmasalar, unda yana bir narsani qiling: qo'lingizni ko'kragingizga qo'ying.
Muso qo‘lini qo‘yniga qo‘ydi, so‘ng uni olib qaradi va moxov kasalligidan qordek oqarib ketganini ko‘rdi. Rabbiy yana qo'lini ko'ksiga qo'yishni buyurdi va u yana sog'lom bo'ldi.
"Agar ular bu mo''jizaga ham ishonmasalar, - dedi Rabbiy, - daryodan suv olib, quruq erga to'kib tashlang, shunda suv quruqlikda qonga aylanadi".
Muso yana Xudodan uni yubormasligini so'ray boshladi, chunki u so'zsiz va tili bog'langan emas edi.
Rabbiy aytdi:
- Va odamga og'izni kim berdi? Kim soqov yoki kar, yoki ko'r yoki ko'r qiladi? Men Egamiz Xudo emasmanmi? Shunday qilib, boring, men sizning og'zingiz bilan bo'laman va sizga nima deyishni o'rgataman.
Muso rad etishda davom etdi va uning o'rniga ko'proq qobiliyatli odamni yuborishni so'radi. Shunda Egamiz Musoga g‘azablanib dedi:
— Aaron degan ukangiz yo‘qmi? Bilaman, u siz uchun gapira oladi. Va endi u sizni kutib olish uchun chiqadi va siz bilan uchrashuv uni xursand qiladi. Siz u bilan gaplashasiz va Mening so'zlarimni uning og'ziga solib qo'yasiz va men sizning og'zingiz bilan bo'laman va men sizga nima qilishni o'rgataman. Va u sizning o'rningizdan odamlarga gapiradi va sizning og'zingiz bo'ladi va siz Xudo o'rniga unga bo'lasiz. Va bu tayoqni (ilonga aylangan) qo'lingga ol: u bilan ishlarni qilasan 16 .
Shundan so‘ng Muso Yotroning oldiga qaytib, unga dedi: “Men Misrga, birodarlarimning oldiga boraman, ular hali tirikmi, ko‘raman”.
- Tinchlik bilan bor, - javob berdi Yotro.
Muso qo'rqmasdan Misrga ketdi, chunki uni o'ldirmoqchi bo'lgan shoh va uning halokatiga intilayotganlarning hammasi allaqachon o'lgan edi. Musoni kutib olish uchun Xudoning buyrug'i bilan Horun chiqdi va uni xursandchilik bilan o'pdi. Muso Horunga Egamizning barcha so‘zlarini aytdi. Ular Misrga kelganlarida, Isroilning barcha oqsoqollarini yig‘ib, ularga Egamiz Musoga aytgan barcha so‘zlarini aytib berishdi va Muso ularning ko‘z o‘ngida mo‘jizalar va mo‘jizalar ko‘rsatdi. Isroilliklar ularga ishonishdi va Xudo Isroil o'g'illarini ziyorat qilgani va ularning azob-uqubatlarini ko'rganidan xursand bo'lishdi.
Shundan so‘ng Muso va Horun fir’avnning oldiga borib, unga dedilar:
“Isroilning Xudosi Egamiz shunday demoqda: Xalqimni qo‘yib yuboringlar, toki sahroda Men uchun bayram qilishsin”.
Ammo Fir'avn dedi:
Isroilning Xudosi kimki, men Uning ovoziga quloq solaman? Men Egamizni bilmayman va Isroil xalqini qo‘yib yubormayman. Siz, Muso va Horun, nega xalqni ishlaridan chalg'ityapsizlar? Hamma o'z ishingga bor.
Va u darhol yahudiylarning qo'riqchilariga mashaqqatli mehnat bilan ularni yanada ko'proq ezishlarini va bundan buyon o'zlari yig'ishlari kerak bo'lgan g'isht tayyorlash uchun somon bermasliklarini buyurdi, lekin shu bilan birga ular kamaytirmadilar. ulardan kerakli miqdordagi g'ishtlar.
"Yahudiylar, - dedi shoh, - bekorchilik; Shuning uchun ular baqiradilar: biz boramiz, Xudoyimizga qurbonlik keltiramiz.
Shundan keyin yahudiylar yanada qattiqroq zulm qilina boshladilar. O'zlari uchun material qidirib, ular har kuni ular uchun o'rnatilgan g'isht sonini tayyorlashga vaqtlari yo'q edi; Buning uchun ular yahudiy soqchilarni kaltakladilar va ulardan hech qanday tushuntirishni qabul qilmadilar va Muso va Horunga qarshi faryod qildilar: “Yo Rabbiy, sen hukm qil, Fir'avn va uning xizmatkorlari oldida bizni nafratga solding va ularning qo'llariga qurol berding. bizni o'ldir.
Muso Egamizga yuzlanib dedi:
- Xudo! Nega bu xalqni bunday falokatga duchor qilding, nega meni yubording? Chunki men Fir’avn huzuriga kelib, Sening nomingdan gapira boshlaganimdan boshlab, u odamlarga yomonroq ish qila boshladi.
Rabbiy Musoga javob berdi:
“Fir'avn bilan nima qilishimni endi ko'rasiz: u kuchli qo'l bilan Isroil o'g'illarini qo'yib yuboradi, hatto ularni o'z yurtidan quvib chiqaradi. Ularga ayt: Men, Egamiz, sizlarni Misrning bo'yinturug'i ostidan chiqarib yuboraman va sizlarni meros sifatida qutqaraman.
Muso bu so'zlarni Isroil o'g'illariga aytdi, lekin ular qo'rqoqliklari va ishlarining og'irligi tufayli Musoga ishonmadilar. Shunda Egamiz Musoga Fir’avnning oldiga borib, Isroil o‘g‘illarini o‘z yurtidan chiqarib yuborishni aytishni buyurdi. Muso javob berdi: «Agar Isroil o'g'illari unga quloq solmagan bo'lsalar, Fir'avn qanday qilib uni tinglaydi, hatto Musoning nutqi ham eshitilmaydi.
Rabbiy unga shunday javob berdi:
"Men seni Fir'avnga xudo qilib qo'ydim va ukang Horun senga payg'ambar bo'ladi." Men senga nima buyurgan bo‘lsam, sen unga ayt, akang esa Fir’avnga Isroil xalqini qo‘yib yuborishni buyuradi. Lekin men fir’avnga bor kuchi bilan o‘jarligini ko‘rsatishiga va sizga quloq solmasligiga ruxsat beraman. Buning uchun Men Misrga qo‘limni cho‘zaman va mo‘jizaviy o‘latlar orqali unga dahshatli hukm chiqaraman. Shunda butun misrliklar Mening Xudo ekanligimni bilib oladilar! Men Isroil o‘g‘illarini ularning orasidan olib chiqaman. Agar Fir'avn sendan dalil talab qilsa, Horunga ayt, tayoqni tashla, shunda tayoq ilonga aylanadi.
Muso va Horun Xudoning O'zidan dalda olib, yana Fir'avn va uning xizmatkorlari oldida turib, Egamiz ularga buyurganini qilishdi. Horun asosini fir’avnning oldiga tashladi va aso ilonga aylandi. Fir'avn Misrning donishmandlari va sehrgarlarini chaqirdi. va ular o'zlarining jozibasi bilan xuddi shunday qilishdi; Ammo Horunning tayog‘i ularning tayoqlarini yutib yubordi. Fir'avnning yuragi qotib qoldi va u Egamiz bashorat qilganidek, ularga quloq solmadi va yahudiylarni qo'yib yuborishni xohlamadi. Keyin Xudoning amri bilan Muso va Horun Misr yurtida qatl qila boshladilar 17 .
Ertasi kuni Horun Musoning buyrug‘i bilan tayog‘ini olib, Fir’avn va uning xizmatkorlari ko‘z o‘ngida daryo suviga urdi va daryodagi barcha suv qonga aylandi. daryodagi baliqlar nobud bo‘ldi, daryo sasidi va misrliklar daryodan suv icholmay qoldilar. Ikkinchi o'lat qurbaqalar edi 18: Horun Misr suvlari ustiga qo'lini cho'zdi va ulardan qurbaqalarni olib chiqdi, ular uylarga, yotoqxonalarga, karavotga, pechka va xamir qotirgichga va podshohga kirdi. , va xizmatkorlari va uning xalqi haqida va hech kimga tinchlik bermadi. Butun Misr yurti qurbaqalar bilan qoplangan edi va ular Musoning amri bilan o'lganlarida, misrliklar ularni to'plab yig'ishdi va butun yer o'lik va chirigan qurbaqalardan hidlanib ketdi. Uchinchi o'lat odamlar va chorvalar, Fir'avn va uning xonadoni va xizmatkorlarining boshiga tushdi va Misr yurtining tuprog'i cho'chqalarga to'lib ketdi 19 . To'rtinchi vabo it chivinlari edi 20 . Beshinchi vabo butun Misr yurtida chorvalar uchun juda og'ir vabo edi. Oltinchi qatl odamlar va qoramollardagi yiringli yallig'lanish xo'ppozlari edi. Ettinchi o'lat do'l va do'l orasidagi olov edi. 21 Do'l ostidagi hamma narsani o'ldirdi ochiq osmon: va o'tlar, va daraxtlar, va qoramollar va odamlar. Sakkizinchi o'lat chigirtka va tırtıllar edi. 22 Misrning butun o'simliklarini yutib yubordi. To‘qqizinchi o‘lat butun Misr yurtida uch kunlik zulmat bo‘lib, shu qadar qalin ediki, hatto olov bo‘lsa ham yorug‘lik yo‘q edi, shuning uchun uch kun davomida hech kim bir-birini ko‘ra olmadi va bu vaqt davomida hech kim to‘shagidan turmadi. vaqt. O'ninchi va oxirgi o'lat Misrliklarning to'ng'ichlarining o'limi edi.
Va bu o'latlarning hammasini, birortasi ham isroilliklarga, balki faqat misrliklarga zarar yetkazmadi, ularni Muso va Horun orqali Xudo keltirdi, chunki fir’avn Xudoning xalqini sahroga Xudoga xizmat qilish uchun ketishiga ruxsat bermoqchi emas edi. chunki u qatl qilishdan qo'rqib, ularni ozod qilishga bir necha bor va'da bergan bo'lsa-da, lekin jazo zaiflashgandan keyin yana qotib qolgan va shu tariqa o'ninchi qatlgacha ularni qo'yib yubormagan. O'ninchi o'latdan oldin, Isroil o'g'illari Muso ularga buyurganiga ko'ra, Misrliklardan o'zlari bilan olib yurishlari mumkin bo'lgan kumush va oltin idishlar va qimmatbaho kiyimlarni yolvordilar.
Shunda Muso Isroil o‘g‘illari uchun Misrdan chiqib ketganliklarini eslab, Egamizning amriga ko‘ra Fisih bayramini belgiladi. Egamiz Muso va Horunga dedi:
- Bu oy 23 yil birinchi bo'lsin. Isroil o‘g‘illarining butun jamoasiga ayt, shu oyning to‘qqizinchi kuni har bir oila o‘z suruvidan bittadan qo‘zi ajratadi. Qo'zi beg'ubor, erkak, bir yoshli bo'lishi kerak. Va bu oyning o'n to'rtinchi kunigacha siz bilan birga bo'lsinlar. Keyin kechqurun har bir oilada bir qo'zi so'yishsin. Keyin qo'zi go'shti yeyish uchun yig'ilgan uylarda o'z qoni bilan eshik ustuniga ham, ustunga ham moy sursin. Uning go'shtini suvda qaynatib emas, balki olovda pishirilgan, xamirturushsiz non va achchiq o'tlar bilan iste'mol qilish kerak. Ertalabgacha undan hech narsa qoldirmang va suyaklarni ezib tashlamang, qolganlari esa olov bilan yoqing. Shoshqaloqlik bilan, belbog'li va poyabzal bilan va qo'llaringizga tayoq bilan ovqatlaning. Bu Rabbiyning Fisih bayramidir 24 . Men o‘sha tunda Misr yurtidan o‘taman, Misrliklarning har bir to‘ng‘ich o‘g‘lini, odamdan to hayvongacha qirib tashlayman, uylaringda qonni ko‘rganimda, ustingdan o‘taman va uylaringizga vayron qiluvchini kiritishiga yo‘l qo‘ymayman. zarba berish. Va bu kun unutilmas bo'lsin va abadiy muassasa sifatida barcha avlodlaringiz uchun Rabbiyga bag'ishlangan ushbu bayramni nishonlang 25 .
Xudoning amriga ko'ra, Isroilning har bir oilasida qo'zichoq ajratilib, belgilangan vaqtga tayyorlandi. Isroil o‘g‘illarining hammasining eshiklari qon bilan moylangan va qulflangan edi. ertalabgacha hech kim ularni tark etmadi. Yarim tunda halokatga uchragan farishta Misrdan o‘tib, Misrning barcha to‘ng‘ich o‘g‘illarini, fir’avnning to‘ng‘ich o‘g‘lidan tortib zindondagi mahbusning to‘ng‘ich o‘g‘ligacha va chorvalargacha bo‘lgan to‘ng‘ich o‘g‘illarini o‘ldirdi. Yahudiylarda hamma narsa bor edi.
Kechasi Fir'avn va uning barcha xizmatkorlari va butun misrliklar o'rnidan turdilar va butun Misr yurtida qattiq faryod bo'ldi, chunki o'lik odam bo'lmagan xonadon yo'q edi. Fir'avn darhol Muso va Horunni yoniga chaqirib dedi:
“Oʻrningdan tur, sen va butun Isroil oʻgʻillari, xalqim orasidan chiqinglar va oʻzingiz aytganingizdek, borib, Egangiz Xudoga xizmat qilinglar. mayda va yirik qoramollarni oling. Oldinga boring va menga baraka bering.
Misrliklar isroilliklarni o'z yurtlaridan tezroq chiqib ketishga unday boshladilar, chunki ular, aks holda ular tufayli hammamiz o'lamiz, deyishdi.
Isroil xalqi xamiri achchiq bo‘lmay turib, ko‘tarib ketdi. ularning yoğuruculari, kiyim-kechak bilan bog'langan holda, yelkalarida edi, chunki ular Misrliklar tomonidan majburlangan holda, brashnani safarga tayyorlashga vaqt topa olmadilar. Ular kumush, oltin va qimmatbaho toshlar bilan chiqishdi; ular bilan birga ko‘plab begonalar, mayda va yirik qoramollar ham chiqib ketishdi. Uy xo'jaliklari va boshqa begonalardan tashqari barcha oyoq erlarining soni 600 000 kishiga yetdi. Muso Misrda vafot etgan Yusufning suyaklarini o'zi bilan olib ketdi va o'limidan oldin bashoratli ruh bilan kelajakni bashorat qilib, Isroil o'g'illarini la'natladi: " Xudo sizni ziyorat qiladi va siz mening suyaklarimni o'zingiz bilan olib ketasiz.(Ibt. 50:24-25).
Egamiz Xudo isroilliklarning oldiga bordi, ular kechayu kunduz yurishlari uchun kunduzi bulut ustunida, kechasi esa olov ustunida porlab turardi. Kunduzi ustun va tunda olov ustuni butun xalqning huzuridan ayrilmadi (Chiq. 13:16-32).
Misr shohiga Isroil xalqi qochganligi xabar qilinganida, uning va uning xizmatkorlarining yuraklari bu xalqqa qarshi chiqdi va ular: “Biz nima qildik? biz uchun ishlamayaptimi?" Fir'avn aravasini olib, o'z xalqini, olti yuzta tanlangan aravani va boshqa barcha Misr aravalarini va ularning hammasiga boshliqlarni olib ketdi. Ular Isroil o‘g‘illarini quvib, dengiz bo‘yida qarorgoh qurganlarida, ularga yetib oldilar, 26 lekin ularga hujum qila olmadilar: Isroil o‘g‘illari qarorgohi oldidan borgan Xudoning farishtasi ularning orqasidan o‘tib, qarorgoh o‘rtasiga kirdi. Misrliklarning va Isroil o'g'illarining qarorgohi o'rtasida bo'lib, ba'zilar uchun bulut va qorong'ulik edi, ba'zilari uchun tunni yoritdi va ular bir-biriga yaqinlashmadilar. Muso qo'lini dengizga cho'zdi va Rabbiy tun bo'yi davom etgan kuchli sharq shamoli bilan dengizni haydab yubordi va dengizni quruqlikka aylantirdi va suvlar ikkiga bo'lindi. Isroil xalqi quruqlikda dengizdan o'tdi. suvlar ularning o'ng tomonida ular uchun devor edi va chap tomoni. Misrliklar ularni ta’qib qilishdi va Fir’avnning barcha otlari, jang aravalari va otliqlari dengiz o‘rtasiga kirib ketishdi. Isroil xalqi dengiz orqali olib borilgandan so'ng, Muso Xudoning amri bilan dengizga qo'lini cho'zdi va ertalab suv o'z joyiga qaytdi va Misrliklar suvni kutib olish uchun qochib ketishdi. Egamiz Misrliklarni dengiz o‘rtasiga g‘arq qildi. Qaytgan suv Fir’avnning dengizga borgan barcha lashkarlarining jang aravalari va otliqlarini qopladi, shunda ulardan birortasi ham qolmadi. O‘sha kuni Egamiz Isroil xalqini dengiz qirg‘og‘ida o‘lik ko‘rgan misrliklarning qo‘lidan qutqardi, shunda ulardan birortasi ham qolmadi. O‘sha kuni Egamiz isroilliklarni dengiz qirg‘og‘ida o‘lik holda ko‘rgan, jasadlarini quruqlikka tashlagan misrliklarning qo‘lidan qutqardi. Keyin isroilliklar sodir bo'lgan voqeada Rabbiyning misrliklarga ko'rsatgan buyuk qo'lini ko'rdilar va Rabbiyning xalqi Undan va Uning quli Musodan qo'rqib, ishondi (Chiq., 14-bob). Muso va Isroil o‘g‘illari shodlanib, g‘alaba qozonib, Egamizga shukronalik qo‘shig‘ini kuylashdi:
– "Men Rabbiyga kuylayman, chunki U yuksakdir. otini va chavandozini dengizga tashladi... 27 (Chiq. 15:1–18).
Muso bilan Horunning singlisi Maryam Isroil xotinlarini yig‘ib, qo‘liga dastasini olib, ular bilan birga xorlarni boshqardi. ularning hammasi daf chalib, uning rahbarligida bir xil qo‘shiqni kuylashdi.
Shundan so'ng Muso isroilliklarni Qizil dengizdan boshlab 29 . Ular Shur sahrosiga kirishdi 30 . Ular sahroda uch kun yurib, suv topolmadilar. Marax shahriga kelib, u yerda bir buloq topib olishdi, chunki suv achchiq edi. Xalq Musoga: “Nima ichamiz?” deb norozi bo‘lishdi. Muso Egamizga faryod qildi, Egamiz unga daraxt ko‘rsatdi. uni suvga tashladi, suv shirin bo'ldi 31. Muso isroilliklarni qirq yil davomida turli sahrolarda yurib, Xudodan zarur bo'lgan hamma narsani so'radi. Ular Misrda yegan go‘shtlarini eslab, Muso bilan Horunga norozilik bildirganlarida, Muso Xudoga iltijo qildi va Egamiz ularning ustiga manna yog‘dirib, ularga to‘la bedana yubordi 32. Isroilliklar bu mannani qirq yil davomida Arab sahrosida, va’da qilingan Kan’on yurtining chegaralariga kirgunlariga qadar yeydilar. Ular tashnalikdan norozi bo‘lishganda, Muso ular uchun toshdan suv olib chiqdi: tayog‘i bilan toshga urdi va buloq oqib chiqdi 33 . Omolekliklar Isroil xalqiga hujum qilganda, Muso qo'llarini Xudoga ko'tarib ibodat qildi va isroilliklar dushmanlarini yengib, ularni yenga boshladilar, ularning qo'shinlarini qilich bilan butunlay yo'q qildilar 34 . Va ular sahroda qancha marta Xudoni g'azablantirmasinlar, har safar Muso ularni yo'q qilmoqchi bo'lgan Egamizga iltijo qilganida, agar Muso tanlagan kishi Uning g'azabini qaytarish uchun Uning oldida turmasa, halok qilmasin. ular!
Bu orada Musoning qaynotasi Yetro, Muso va Isroil xalqi Misrdan chiqib ketganlarida, Xudo ularga nima qilganini eshitib, Musoning xotini Zippora va uning ikki o‘g‘lini olib, ular bilan birga shaharga jo‘nab ketdi. Isroil xalqi chodirlari bilan qarorgoh qurgan Xo‘rib tog‘i. Muso uni kutib olgani chiqdi va o‘zaro salomlashgandan so‘ng, Egamiz Fir’avn va butun misrliklar bilan Isroil uchun qilgan barcha ishlarini, yo‘lda ularga duch kelgan barcha qiyinchiliklarni aytib berdi. Itro Xudoning Isroilga ko‘rsatgan ne’matlari haqida eshitib, xursand bo‘ldi, O‘z xalqini misrliklar qo‘lidan qutqargan Xudoni ulug‘ladi, hamma oldida Rabbiyning buyukligini, barcha xudolardan ustun ekanligini tan oldi va Unga qurbonliklar keltirdi.
Ertasi kuni Muso xalqni hukm qilish uchun o'tirdi; xalq ertalabdan kechgacha Uning oldida turishdi.
Buni ko‘rgan Yotro Musoning o‘zini ham, xalqni ham bu tarzda behuda bezovta qilayotganini payqadi, chunki bu ish uning uchun juda og‘ir edi.
“Mening so‘zlarimni tinglang, – dedi Itro, – Xudo oldida xalq uchun vositachi bo‘l va ularning ishlarini Xudoga taqdim et. Isroil o'g'illariga Xudoning amrlarini va Uning qonunlarini o'rgatinglar, ular yurishlari kerak bo'lgan Uning yo'lini va ular qilishlari kerak bo'lgan ishlarni ko'rsating; O'zingizga iqtidorli, Xudodan qo'rqadigan, rostgo'y, o'z manfaatini yomon ko'radigan odamlarni tanlab oling va ularni xalqqa mingboshi, yuzboshi, ellikboshi, o'nboshi va kotib qilib qo'ying. ular har doim xalqni hukm qilsinlar va har bir muhim ish haqida sizga hisobot bersinlar va hamma mayda-chuyda narsalarni o'zlari hukm qilsinlar va bu sizga osonroq bo'ladi va ular siz bilan birga yukni ko'taradilar.
Muso qaynotasiga bo'ysundi, shundan so'ng Jetro tez orada uni tark etdi va o'z yurtiga qaytdi (Chiq., 18-bob).
Isroil xalqi Misrdan chiqib ketganidan so‘ng, uchinchi oyning eng yangi oyida, ular Sinay sahrosiga kelib, tog‘ oldiga qarorgoh qurishdi. Muso Sinay togʻiga chiqdi 35. Egamiz togʻdan uni chaqirib, isroilliklarga Uning nomidan eʼlon qilishni buyurdi: “Misrlarga nima qilganimni, burgut qanotlarida boʻlgani kabi seni koʻtarib yurganimni koʻrding. Agar Mening ovozimga bo'ysunsang va ahdimni bajarsang, hammadan oldin Mening tanlangan xalqim bo'lasan va Men bilan muqaddas shohlik va muqaddas xalq bo'lasan.
Odamlar Xudo nima buyursa, bajarishga tayyor ekanliklarini bildirdilar. Keyin Egamiz Musoga xalqni muqaddas qilishni va ularni uchinchi kunga ikki kunlik poklanishga tayyorlashni buyurdi. Uchinchi kuni ertalab momaqaldiroqlar eshitildi, chaqmoq chaqib, tog'ni quyuq zulmat o'rab oldi; karnay sadosi eshitildi, u tobora kuchayib bordi. Hamma odamlar titrab ketdi. Muso uni Egamizni kutib olish uchun qarorgohdan olib chiqdi. hamma tog‘ etagida to‘xtadi, tog‘ har tomondan chiziq bilan o‘ralgan, o‘lim azobi ostida o‘tish taqiqlangan edi. Odamlar Sinay tog'ining poydevoridan ag'darilganini va undan tutun ko'tarilayotganini, xuddi o'choqdan chiqayotganini ko'rdilar; Chunki Rabbiy uning ustiga qalin bulut va olov ichida tushdi. Muso va Horun Xudoning amri bilan xalqning ko‘z o‘ngida tog‘da turishdi (Chiq. 19:3-25).
“Men Egangiz Xudoman, sizlarni Misr yurtidan, qullik uyidan olib chiqqanman; Mendan boshqa xudolaringiz boʻlmaydi. Yerda va yer ostidagi suvda nima bor, ularga sajda qilmang va ularga xizmat qilmang, chunki Men sizning Xudoyingiz Rabbiyman, rashkchi Xudoman, bolalarni ota-bobolarining aybi uchun jazolayman. Mendan nafratlanadigan uchinchi va to'rtinchi avlodlar va Meni sevadigan va amrlarimni bajaradigan minglab avlodlarga rahm-shafqat ko'rsatadilar "Egangiz Xudoning ismini behuda talaffuz qilmang, chunki Rabbiy Xudovandni jazosiz qoldirmaydi. Uning ismini behuda talaffuz qiladi.Shanba kunini muqaddas saqlash uchun uni eslang; olti kun ishlang va barcha ishlaringizni qiling, ettinchi kun - Egangiz Xudoga shanba kuni; unda hech qanday ish qilmang. na sen, na o‘g‘ling, na qizing, na xizmatkoring, na cho‘ring, na [ho‘kizing, na eshag‘ing, na chorva molingni], na uylaringda bo‘lgan musofir, chunki Egamiz olti kun ichida osmonni yaratdi. yer, dengiz va ulardagi hamma narsa va bir kunda ettinchisi dam oldi; Shuning uchun Rabbiy Shabbat kunini muborak qildi va uni muqaddas qildi. Ota-onangni hurmat qil, toki sog‘ bo‘lib, Egang Xudo senga berayotgan yurtda umring uzoq bo‘lsin. O'ldirmang. Zino qilma. O'g'irlik qilmang. Qo‘shningizga qarshi yolg‘on guvohlik bermang. Qo'shningizning uyiga havas qilmang; Qo‘shningizning xotiniga, na dalasiga, na xizmatkoriga, na cho‘risiga, na ho‘kiziga, na eshagiga, na chorvasiga, qo‘shningizning hech narsasiga havas qilma” (Chiq. 20: 2–17; Qonunlar 5:5).
Shundan so‘ng Isroil oqsoqollari Muso payg‘ambarning oldida turib:
“Mana, Xudo bizga O'zining ulug'vorligini ko'rsatdi, biz olov o'rtasidan Uning ovozini eshitdik ... Biz eshitganimizdek, doimo hushyor bo'lgan va tirik qoladigan Xudoni har qanday o'lik mavjudot eshitishi mumkin emasligini his qilamiz. Yaxshisi, yaqinlashib, Xudoyimiz sizga aytadigan hamma narsani tinglang va bizga ayting: biz tinglaymiz va bajaramiz.
"Qo'rqmanglar, - dedi Muso, "Xudo sizni sinayapti, shunda U sizlarni qo'rquvga solib, amrlarini buzishdan saqlaydi.
Keyin Muso zulmatga kirdi, u Yahovaning yaqinligidan dalolat beradi va u erda Undan Xudo xalqining cherkov va fuqarolik farovonligi bilan bog'liq turli xil qonunlarni oldi va tog'dan tushib, Rabbiy aytgan hamma narsani Isoga etkazdi. odamlar va hammasini kitobga yozib qo'ygan. Ertasi kuni ertalab Muso tog‘ ostida tuproqdan qurbongoh qurdi va atrofiga Isroilning o‘n ikki qabilasining soniga ko‘ra o‘n ikkita tosh qo‘ydi va so‘yilgan buqa va echkilardan Xudoga kuydiriladigan qurbonliklar va shukrona qurbonliklarini keltirdi. O'sha paytda Rabbiyga buyurgan hamma narsani bajarishga va'da bergan butun xalq nomidan (Qonunlar 5:23-31; Chiqish 20:18-21; 24:1-11). Shunda Egamiz Musoga dedi:
“Tog'da Mening oldimga chiq va u erda bo'l, Men senga tosh lavhalarni, 36 xalqqa ta'lim berish uchun yozgan Qonun va amrlarni beraman.
Muso xizmatda yordamchisi, Nun o‘g‘li Yoshua 37 bilan Sinayga chiqdi, tog‘ni bulut qopladi, Egamizning ulug‘vorligi uni qopladi, Sinayni olti kun bulut qopladi. yettinchi kuni Rabbiy Musoni chaqirdi va u eng tepaga chiqdi va u erda qirq kunduzu qirq kecha yashadi. Bu vaqtda u odamlar qurbonliklar keltirishi va Xudoga ibodat qilishlari kerak bo'lgan chodir yoki lager ma'badini qanday tashkil qilish bo'yicha ko'rsatmalar oldi. Qirq kunning oxirida Rabbiy unga ikkita lavha berdi, ularda Xudoning barmog'i bilan Rabbiy butun xalqqa ovoz chiqarib aytgan barcha o'nta amr yozilgan edi (Chiq. 24:12-18, 31; Qonun. 9). :9-11).
Muso lavhalarni olyapti. 13-asr boshidagi belgi. Sinayning Vizantiya piktogrammalari bo'limidan.
Bu orada xalq Musoning tog‘dan uzoq vaqt ketmaganini ko‘rib, Horunning oldiga yig‘ilib, undan o‘z oldilariga boradigan xudo qilishni talab qilishdi, “chunki Musoga nimadir bo‘ldi”, deyishdi. Ular unga xotinlari va qizlarining oltin sirg'alarini olib kelishdi, Horun esa ular uchun oltindan buzoqning suratini yasadi. Xalq: “Bu bizni Misr yurtidan olib chiqqan xudodir”, deyishdi. Ertasi kuni ular buzoq oldidagi qurbongohda qurbonliklar keltirib, ichishni, ovqatlanishni va o'ynashni boshladilar 38 . Xudo ulardan g‘azablandi va U Misrdan olib chiqqan bu qattiqqo‘l xalq adashib, Xudoning amrlarini buzdi va soxta xudoga sig‘indi, deb Musoga aytdi. Muso odamlar uchun ibodat qila boshladi va Xudo uning shafoatiga quloq soldi. Muso bilan Yoshua tog‘ etagiga tushib, raqsga tushayotgan buzoqni ko‘rishdi. Musoning jahli chiqib, lavhalarni tashlab, butun xalqning ko‘z o‘ngida tog‘ tagida sindirib tashladi. Keyin u ular yasagan buzoqni olib, uni sindirib, changga aylantirib, po‘stlog‘idan oqayotgan ariqga quydi va inson qo‘li bilan yaratilgan xudo sharmanda qilib, isroilliklarni o‘sha suvdan ichishga majbur qildi. Horun Musoning haqoratlariga javoban, zo'ravon xalqning jilovsiz va qaysarligi uchun o'zini oqladi va Muso xalqning o'zini oqlaydigan hech narsasi yo'qligini ko'rdi. U lager darvozasi oldida turib, xitob qildi:
- Rabbiyga sodiq qolgan kim - mening oldimga kel!
Levining barcha o‘g‘illari uning oldiga to‘planishdi. Muso ularning har biriga qilich bilan qarorgohdan o‘tib, orqaga o‘tib, duch kelganlarni o‘ldirishni buyurdi. Va uch minggacha aybdorlar yiqildi (Chiq. 32:1-29; Qonunlar 9:12-17, 21).
Ertasi kuni Muso yana toqqa chiqib, Xudoga sajda qildi va qirq kechayu kunduz ro'za tutib, xalqning gunohi uchun yolvordi va dedi:
- Agar ularning gunohlarini kechirmasang, meni kitobingdan o'chirgin, unda abadiy saodatga loyiq bo'lganlarni yozib qo'ygansan.
Rabbiy Unga qarshi gunoh qilganlarni O'z kitobidan o'chirib tashlashini aytdi va Musoga xalqni va'da qilingan erga olib borishni buyurib, u endi unga alohida inoyat bilan hamroh bo'lmasligini aytdi. Bu tahdidni eshitgan xalq yig'lab yubordi va hamma o'zlariga tavba kiyimini kiydi. Muso ibodatlarni chuqurlashtirdi va Xudo isroilliklarga O'z inoyatini qaytardi.
Shundan keyin Muso Sinayda Rabbiyning ulug'vorligini ko'rish uchun ulug'landi.
"Mening yuzimni, - dedi Rabbiy unga, - sen ko'ra olmaysiz, chunki odam Meni ko'ra olmaydi va tirik qolmaydi. Lekin men butun ulug‘vorligimni oldingdan o‘tkazaman va ismini e’lon qilaman: Yahova... Mening ulug‘vorligim o‘tib ketganda, Men seni qoyaning yorig‘iga qo‘yaman va o‘tib ketgunimcha seni qo‘lim bilan qoplayman. Qachonki qo‘limni olib tashlasam, meni orqamdan ko‘rasan, lekin yuzim senga ko‘rinmaydi.
Shu bilan birga, Muso ahd so'zlarini kitobga yozish buyrug'ini oldi va yana lavhalarni oldi, ularda Xudo yana avvalgilariga yozilgan o'nta amrni yozib qo'ydi.
Xudoning ulug'vorligi haqida o'ylash Musoning yuzida iz qoldirdi. U tog‘dan tushganida, Horun va butun Isroil xalqi uning yuzi porlab turganini ko‘rib, unga yaqinlashishdan qo‘rqishdi. Muso ularni chaqirib, Xudo unga buyurgan hamma narsani aytib berdi. Shundan so'ng, u yuziga parda qo'ydi va uni faqat Xudoning huzurida turganida yechdi (Chiq. 32:30-33; 33:1-6, 12-23; 34:1-8, 10-18, 22 -24 26-35; Qonunlar 9:18-19, 10:1-4; 2 Kor. 3:13).
Muso Isroil o'g'illariga Muqaddas chodir haqidagi Xudoning irodasini e'lon qildi va uni Sinayda qirq kun bo'lganida ko'rgan namunasiga ko'ra, Xudo ko'rsatgan rassomlarga topshirib, qurishga kirishdi. Isroilliklar esa oltin, kumush, mis, jun, zig'ir, teri, daraxtlar, xushbo'y narsalar, qimmatbaho toshlar va qo'llaridan kelgan barcha narsalarni saxiylik bilan olib kelishdi. Muqaddas chodir tayyor bo'lib, moy surtish moyi bilan barcha jihozlar bilan muqaddaslanganda, bulut uni qopladi va butun chodirni to'ldirdi, shunda Musoning o'zi unga kira olmadi. Muso muqaddas chodirning ichiga oltin bilan bog‘langan ahd qozonini 39 qo‘ydi, ichiga manna solingan oltin tayoqni 40, Horunning tayoqchasini 41 va ahd lavhalarini qo‘ydi. ikkita oltin karub 42 qurbonliklar va kuydiriladigan qurbonliklar uchun zarur bo‘lgan hamma narsani tayyorladilar. Keyin Muso Isroil xalqi uchun bayramlar va yangi oylarni belgilab qo'ydi 43 va ular uchun ruhoniylar va levilarni tayinladi, Uning buyrug'i bilan butun Levi qabilasini Xudoga xizmat qilish uchun tanladi va Horun va uning o'g'illari ixtiyoriga topshirdi 44 .
Xudoning xizmatkori Muso boshqa ko'plab mo''jizalar va mo''jizalar qildi, u isroilliklarga ko'p g'amxo'rlik qildi, ularga ko'p qonunlar va oqilona buyruqlar berdi; Bularning barchasi uning yozgan muqaddas kitoblarida: Chiqish, Levilar, Sanoqlar va Qonunlar kitoblarida; bu kitoblarda uning hayoti va Isroil o'g'illari ustidan hukmronlik qilgan davrida o'z zimmasiga olgan mehnatlari batafsil tasvirlangan.
Isroil xalqi Kadis-Barneyadagi Amor tog‘iga kelganda, 45 Muso ularga Egamiz ularga meros qilib bergan yer hozir ularning ko‘z o‘ngida ekanini aytdi. Lekin isroilliklar bu yerni tekshirish uchun avval ayg‘oqchilarni jo‘natmoqchi bo‘ldilar va Xudoning amri bilan Muso Isroil boshliqlaridan har bir qabiladan bir kishini, jumladan Yoshuani ham Kan’on yurtini o‘rganish uchun tanladi. Qaytib kelgan xabarchilar bu yerning meva-chevalarga, yaylovlarga, chorva va asalarilarga boy ekanligini aytishdi, lekin ularning ba'zilari o'sha mamlakatning g'ayrioddiy o'sishi va kuchi bilan ajralib turadigan aholisidan qo'rqib, isroilliklarga Misrga qaytishni maslahat berishdi. Amoriylardan halok bo'lmaslik uchun; Ammo Yoshua va boshqalar ularni o'sha go'zal yurtga borishga undaganlar, isroilliklar ularni toshbo'ron qilmoqchi bo'lishdi. Lekin Xudo Musoning ibodati orqali isroilliklarning gunohlarini kechirdi va isyonda aybdorlar to'satdan o'limga duchor bo'lishdi (13 va 14-sonlar; Qonunlar 1:19-46).
Yo‘lda Isroil o‘g‘illari yana qo‘rqoqliklarini ko‘rsatib, Xudodan noliy boshladilar. Keyin Rabbiy zaharli ilonlarni yubordi, ularning chaqishi halokatli edi va Isroil o'g'illarining ko'plari ulardan o'ldi. Odamlar Xudoga qarshi gunoh qilib, Musodan noliganliklari uchun tavba qildilar. Keyin Muso Rabbiydan ilonlarni haydab chiqarishini so'radi va Rabbiy unga dedi: "Ilon yasa va uni ustunga osib qo'ying; kim yaralangan bo'lsa, unga qarang va tirik qoling". Muso ilonning mis suratini ustunga osib qo'ydi, shundan so'ng bu tasvirga imon bilan qaragan barcha yaradorlar hech qanday zarar ko'rmadilar 46 .
Shunday qilib, Muso Isroil xalqini Kan'on yurtiga olib borib, ibodatlari va mo''jizalari bilan ularni turli ofatlardan va Xudoning jazolaridan qutqardi.
Musoning o'zi va'da qilingan erdan tashqarida o'lishga qaror qildi. Uning o'lim vaqti yaqinlashganda, Rabbiy unga yaqin orada dam olishini bashorat qildi va dedi:
“Erixo roʻparasidagi Moʻab yurtidagi Avarim togʻiga chiqing, 47. Men Isroil oʻgʻillariga egalik qilish uchun berayotgan Kanʼon yurtiga qarang va oʻsha togʻda oʻlib, oʻz qoʻlingizga qoʻshiling. Ukangiz Horun Hor tog‘ida 48-o‘lib, o‘z xalqiga qo‘shilgandek, sizlar Sin sahrosida, Kadisdagi Meriba suvlarida Isroil o‘g‘illari orasida Menga qarshi gunoh qildingiz. Isroil o'g'illari orasida muqaddaslik; Isroil o‘g‘illariga berayotgan erni oldingizda ko‘rasiz, lekin o‘zingiz u erga kirmaysiz (Qonunlar 31:14-30; 32 va 33- boblar).
Muso o'limidan oldin Isroil o'g'illarini, har bir qabila alohida-alohida duo qildi, ularning kelajak taqdiri haqida bashorat qildi (Qonun. 3:23-28; Sanoqlar 27:12-23). Shundan so‘ng, Xudoning amri bilan u toqqa chiqdi va Egamiz unga Danga bo‘lgan butun Gilad yurtini, butun Naftali yurtini, butun Efrayim va Manashe yurtini va butun Yerni ko‘rsatdi. Yahudodan Gʻarbiy dengizga, peshin oʻlkasiga va Yerixo vodiysi tekisligidan, xurmolar shahrigacha, Sigor 49gacha. Egamizning quli Muso esa Egamizning so‘zi bo‘yicha Mo‘ab yurtida vafot etdi. Uning jasadi Mo‘ab yurtining vodiysida, Bayt-Pegor ro‘parasida, 50 da dafn qilindi va uning dafn qilingan joyini hech kim bilmas edi. Muso vafot etganida bir yuz yigirma yoshda edi. lekin uning ko‘rish qobiliyati so‘nmagan, undagi kuch-quvvat to‘xtamagan. Isroilliklar Musoning o'limini o'ttiz kunlik yig'lash bilan hurmat qilishdi. Va butun Isroil xalqining ko'z o'ngida ko'rsatgan barcha alomatlari va mo''jizalariga ko'ra, Egamiz yuzma-yuz tanigan Musoga o'xshagan payg'ambar endi Isroil xalqi orasida yo'q edi (Qonun. 34:1-12).
Muqaddas payg'ambar Musoning ibodatlari orqali Rabbiy bizni barcha qayg'ulardan xalos qilsin va bizni abadiy qishloqlarga joylashtirsin, bizni Misrdan - bu notinch dunyodan olib chiqsin! Omin.
Troparion, 2 ohang:
Sen Muso payg'ambar, fazilat cho'qqisiga ko'tarilding va shuning uchun siz Xudoning ulug'vorligini ko'rishga loyiq edingiz: inoyatga to'la qonun lavhalari qabul qilindi va inoyat yozuvlari o'z ichida olib borildi va payg'ambarlar halol maqtov, taqvo esa buyuk marosim edi.
Kontakt, ohang 2:
Payg'ambarning Muso va Horun bilan yuzi bugungi kunda shodlanadi, go'yo ularning bashoratining oxiri bizda bajo bo'lgandek: bugun xoch porlaydi, bizni kim orqali qutqarding. Bu ibodatlar bilan, Masih Xudo, bizga rahm qil. ________________________________________________________________
1 Patriarx Jozefning o'limi miloddan avvalgi 1923 yilga to'g'ri keladi. Isroilliklarning Misrda qolishi Yoqub va uning oilasi u yerga ko'chirilishidan boshlab taxminan 398 yil davom etdi.
2 Amram, Levi qabilasidan (patriarx Yoqubning o'g'li) va Leviyning o'g'li Qohatning o'g'li edi (Chiq. 6:20; Sanoqlar 3:29; 26:58-59). Yo‘xabed Leviyning qizi edi (Chiq. 6:20; Sanoqlar 26:59).
3 ya'ni. Misr shohining qizi. Misr podshohlari fir'avnlar deb atalgan.
4 Bu yerda, albatta, Nil dunyodagi eng katta daryodir. Nilning uzunligi 6000 verst ekanligiga ishoniladi; Afrikaning shimoli-sharqiy qismida, Efiopiyadan boshlanadi va O'rta er dengiziga quyiladi.
5 Iosif Flaviy, yahudiy tarixchisi (milodiy 37-yilda tugʻilgan), “Yahudiylarning antiqalari” asarining muallifi boʻlib, unda u Muso haqidagi muqaddas kitoblarda uchramaydigan baʼzi rivoyatlarni aytib beradi.
6 Bu haqidagi afsonani 11-asr oxiri yoki 12-asr boshlarida yashagan Vizantiya yozuvchisi Georgiy Kedrin keltirgan. "Tarixiy konspekt" yoki R.Chr bo'yicha dunyo yaratilishidan 1059 yilgacha bo'lgan xronika afsonalari to'plami.
7 Qadim zamonlarda Magi nomi yuqori va keng bilimga ega, ayniqsa tabiatning yashirin kuchlari, samoviy jismlar, muqaddas yozuvlar va boshqalar haqida bilimga ega bo'lgan donishmandlarni anglatardi. Ular tabiat hodisalarini kuzatdilar, tushlarni talqin qildilar, kelajakni bashorat qildilar; ko'pincha ular ruhoniylar bo'lib, qirollik saroylarida va xalq orasida katta hurmatga ega edilar. Bu, ayniqsa, Misr sehrgarlari edi.
8 Jozef Flaviy "Yahudiylarning antiqalari" kitobida. 2, bob. o'n.
9 Midiyonlar Ibrohimning Keturadan tugʻilgan toʻrtinchi oʻgʻli Midiyonning avlodlari edi. ko'chmanchi turmush tarzini olib borgan turli arab qabilalarining ko'p sonli xalqi edi. Ularning asosiy yashash joyi bo'lgan Midiyon erlari Arabistonning sharqiy tomonida, Qizil (Qizil) dengizning Elanit ko'rfazi yaqinidagi cho'l hududi edi. Ibrohimning oʻgʻli Midiyonning avlodi boʻlgan Yetro va uning oilasi haqiqiy Xudoga topinishardi.
10 Xorib — Arabiston choʻlidagi togʻ, xuddi shu togʻ tizmasining gʻarbiy tepaligi, sharqiy qismi Sinay.
11 Slavyan tilida: Kupina Arabiston yarim orolining tikanli akatsiyasi boʻlib, ayniqsa Xoreb va Sinay togʻlari yaqinida koʻp oʻsadi. kichik buta o'tkir tikanlar bilan. Musoga ko'ringan yonayotgan, ammo yonmaydigan buta, Avliyo Petrusning ta'limotiga ko'ra, o'z-o'zidan paydo bo'lgan. Cherkov, Xudoning onasi - Xudoning O'g'lining mujassamlanishi va undan tug'ilishidan keyin buzilmas bo'lib qolgan bokira qiz.
12 Kan'on erlari deganda ba'zi joylarda Osiyoning g'arbiy qismida O'rta er dengizining sharqiy qirg'og'ida joylashgan keng erlar, xususan, Iordan daryosining bu tomonidagi yerlar, Finikiya va erlar tushuniladi. Filistlar va Iordan daryosining narigi tomonidagi mamlakat Kan'on yurtidan farq qiladi. Hozirgi zamonda, Kan'on erlari ostida, odatda, butun va'da qilingan erni, Iordanning ikkala tomonida isroilliklar tomonidan bosib olingan barcha erlarni anglatadi. Kan'on o'lkasi o'zining ajoyib unumdorligi, chorvachilik uchun yaroqli yaylovlarning ko'pligi bilan ajralib turardi va shu ma'noda u Muqaddas Bitikda sut va asal oqadigan yer deb ataladi. Kan'onliklar Kan'on yurtining asl aholisi, Hamovning o'g'li Kan'onning avlodlari bo'lib, 11 qabilaga bo'lingan, shundan beshtasi: yahudiylar, yabusiylar, amoriylar, gergeslar va xetlar o'sha mamlakatda yashagan. keyinroq isroilliklar yoki to'g'ri ma'noda va'da qilingan yurtni egallab olishdi. Kan'onning katta qabilasi bo'lgan yahudiylar Kan'on yurtining o'rtasida va qisman janubida istiqomat qilishardi; Muso boshchiligidagi eng qudratli kan'on qabilasi bo'lgan amoriylar Kan'on yurtida, Iordan daryosining bu tomonida keng tarqalib, bu yerning o'rtasini va Amoriylar tog'ini egallab, shimolga ham, qirg'oqqa ham tarqalib ketishdi. janubiy; Xettlar Amoriylar yaqinidagi tog'li mamlakatlarda yashagan va ular ham kuchli va ko'p sonli qabila edilar; Muso davrida yabusiylar egallab olishgan janubiy qismi va'da qilingan yer; Gergeziylar Iordanning g'arbiy qismida yashagan. Perizziylar Falastinning qadimgi, tabiiy aholisiga mansub bo'lgan va Kan'on qabilasidan bo'lmagan xalq edi; asosan Falastin o'rtasida yoki Kan'on diyorida yashagan.
13 Yahova yoki ibroniycha Yahova — Xudoning ismlaridan biri bo'lib, Xudo borligining aslligi, abadiyligi va o'zgarmasligini ifodalaydi.
14 Xudo er yuzida imonni saqlash uchun Ibrohimni tanladi va u bilan ahd tuzib, keyinroq Ishoq va Yoqubga bergan va'dalarini takrorladi. Demak, bu patriarxlar ko'pincha Muqaddas Bitikda nafaqat yahudiy xalqining ajdodlari, balki Ilohiy ahd va va'dalarning davomchilari va saqlovchilari, iymon va taqvoning buyuk zohidlari, shafoatchilar va shafoatchilar sifatida ham birlashtirilgan. Ularning imon va fazilatlariga ega bo'lgan Xudoning huzurida. Shuning uchun ularning ismlari Muqaddas Bitikda va Xudoning xalqiga vahiylar va vahiylar paytida takrorlanadi va tilga olinadi va Xudo shu ma'noda Ibrohim, Ishoq va Yoqubning Xudosi deb ataladi.
15 Moxov eng dahshatli va jirkanch, yuqumli kasallikdir; U asosan issiq iqlimi bo'lgan mamlakatlarda, ayniqsa Misr, Falastin, Suriya, Arabiston, Hindiston va umuman sharqda hukmronlik qiladi. Ushbu kasallikning rivojlanishi bilan teri falokatga aylanadi, keyin shishiradi, quriydi, jirkanch hidli qoraqo'tir va yaralar bilan qoplanadi, keyin tana a'zolari tushadi va ko'pincha bu kasallikdan zarar ko'rganlar. oxir-oqibat dahshatli azobda o'ladi.
16 Xudoning Musoga ko'rinishi va uning da'vati uchun qarang: Chiqish, bob. 3, bob. 4-modda. 1-17.
17 Misr vabolari haqida, qarang: Chiqish, bob. 7-12.
18 Yirik dumsiz qurbaqalar turkumi. Toadlarning o'zlari zararsiz va xavfli emas, lekin juda yomon va jirkanchdir; ko'pincha Misr erini son-sanoqsiz va botqoqlarga, Nil kanallari, dalalar va hovlilarga to'ldirib, uylarga, yotoqxonalarga, karavotlarga, pechlar va xamirturushlarga kirib, ular aholi uchun haqiqiy yaraga aylandi.
20 It pashshalari chivinlar yoki hasharotlar turi bo'lib, itlar uchun ayniqsa zararli hisoblanadi. Ammo bu erda bu ibora o'rnini bosuvchi ibroniycha so'z aslida aralash, ko'plik degan ma'noni anglatadi va shuning uchun bu erda umuman zararli hasharotlarning ko'pligini tushunish kerak.
21 Ba'zilar yettinchi o'latni xamsin, ya'ni sahrodan Misrga butun qum uyumlarini olib keladigan, ko'pincha halokatli momaqaldiroq va ayni paytda kuchli do'l bilan birga keladigan jazirama janub shamoli deb tushunishadi. Xamsin Misr aholisi uchun dahshatli ofatlar bilan birga keladi.
22 Chigirtka — sakrab otuvchi va oʻtxoʻrlar toifasiga kiruvchi hasharot. U ochko'zligi bilan ajralib turadi va shuning uchun Sharqdagi Xudoning eng dahshatli ofatlaridan biri hisoblanadi. U har doim sharq shamoli bilan bulutlar ichida keladi, o'z yo'lida barcha o'simliklarni yutib yuboradi va xuddi o'sha shamol uni dengizga haydab yubormaguncha, u erda o'ladi. Muqaddas Bitik ko'pincha chigirtkalarni Xudoning g'azabining maxsus vositasi sifatida ko'rsatadi. - Tırtıllar qanotlari rivojlanishidan oldin lichinkalaridagi chigirtka turlaridan biridir.
23 Ibroniychada Aviv oyi yoki nison oyi bizning mart oyining ikkinchi yarmiga va aprel oyining birinchi yarmiga to'g'ri keladi.
24 Fisih bayrami - ibroniychadan tarjima qilingan - o'tish, biror narsadan o'tish, qutqarish va shuning uchun o'tish qurbonligi, qutqarish degan ma'noni anglatadi. Fisih - yahudiylarning Misr qulligidan mo''jizaviy tarzda xalos bo'lishi xotirasiga o'rnatilgan Eski Ahddagi eng katta yahudiy bayramlari. Eski Ahddagi Pasxa Ilohiy Qo'zi - Masihning azoblari va o'limi orqali inson zotini gunohdan qutqarishning bir turi bo'lib xizmat qilgan va yahudiylar uchun imonning buyuk marosimi bo'lgan (Ibr. 11:28).
25 Fisih bayramining ta'sis etilishi haqida, qarang: Ex. ch. 12 va 13-modda. 1-16.
26 O'sha paytda isroilliklar Baal-Zafon oldidagi Pi-Gahirotda qarorgoh qurishgan edi (Chiq. 14:9). Baal-Zefon - Qizil yoki Qizil dengiz yaqinidagi Misr shahri, ko'ra G'arbiy tomoni uning shimoliy chekkasi. Pi-Gahirot - Qizil dengizning shimoliy (Ieropolitan) ko'rfazining oxirida, Baal-Zefondan sharqda, Agirud yoki Agrud deb ataladigan hudud; hozir - shunday achchiq suv manbai bo'lgan qal'a, hatto juda oddiy tuyalar ham uni zo'rg'a ichishadi.
27 Chiq. 15:1–18. Bu butun shukrona, maqtovli qo'shiqning so'zlari ehtiromli zavqga to'lib, muqaddas ulug'vorlik muhriga ega. Bizning pravoslav cherkovimizda isroilliklarning Rabbiyga bo'lgan ushbu tantanali qo'shig'i har kuni cherkov tomonidan Xudo va Uning azizlari ulug'vorligi uchun kuylanadigan taniqli qo'shiq kanonlarining asosi bo'lib xizmat qiladigan to'qqizta muqaddas qo'shiq orasida birinchi o'rinni egallaydi.
28 Timpanum eng qadimgi musiqa asboblaridan biri bo'lib, u butun Sharqda va qisman G'arbda hozirgacha keng qo'llaniladi. Bu teri bilan qoplangan, palma kengligidagi yog'och yoki metall doira bo'lib, uning chetlarida odatda turli xil metall doiralar, halqalar va daflar osilgan. Hozir esa, qadim zamonlarda bo‘lgani kabi, bu cholg‘u asosan ayollar cholg‘usi bo‘lib, ular qo‘shiq kuylash va raqsga tushish chog‘ida uni chap qo‘lida ushlab, chayqab, o‘ng qo‘li bilan o‘z vaqtida urib turadi.
29 Qizil yoki Qizil deb ataladigan dengiz Hind okeanining Arabiston yarim orolini Misrdan, Osiyoni Afrikadan ajratib turadigan uzun tor boʻgʻozidir. Qizil dengiz juda chuqur, hatto qirg'oqdan eng kichik masofada joylashgan.
30 Sur — Falastin va Misr oʻrtasidagi, Qizil dengiz koʻrfazi va Oʻrta er dengizi oraligʻida, Falastinning janubi-gʻarbiy chegarasigacha boʻlgan choʻl. Endi El-Jifar cho'li deb ataladi.
31 Chiq. 15:22–25. Merra (tarjimada achchiq degan maʼnoni anglatadi) — Qizil dengizning sharqiy sohilidagi Sur choʻlidagi joy. Endi bu hudud Ayun-Muzdan Sinayga yo'lda Govar yoki Gavor mineral buloqda joylashganligi taxmin qilinadi, bu erda suv juda yoqimsiz, achchiq va sho'r bo'lib, ko'chmanchi arablar uni eng yomon buloq deb bilishadi.
32 Masalan, bob. 16. Sinay yaqinidagi Arabistondagi Sin sahrosida edi. - Manna - ibroniy tilidan tarjima qilingan: "Bu nima?", degan ma'noni anglatadi, yahudiylar birinchi marta uning osmondan kichik, qorli narsa shaklida tushayotganini ko'rishdi va ular bir-birlaridan hayron bo'lib: "Bu nima?" Bu erda manna deganda, maxsus donli o'simlikning mayda donalaridan tayyorlangan jinsga mansub bo'lgan barcha tabiiy mannalarning hech birini tushunib bo'lmaydi. Bu Xudo isroilliklarga osmondan yuborgan o'ziga xos ajoyib taom edi. Muso mannaning ta'mini asal yoki moy qo'shilgan un ta'miga o'xshatadi; u bir vaqtning o'zida turli xil oziq-ovqatlarni tayyorlash uchun qulay edi.
33 Chiqish 17:1–7. U Arabiston choʻlidagi Refidimda, Xoʻrib togʻi yonidagi edi. После чудесного изведения воды из скалы, Моисей нарек имя месту тому: Масса и Мерива (т.е. "искушение и укорение"), по причине укорения сынов израилевых, и потому что они искушали Господа, говоря: "Есть ли Господь среди нас, yoki yo'q?"
34 Chiq. 17:8–16. Amalekiylar — Falastinning janubida, qoyali Arabistonda, Idumea va Misr oraligʻida, Sin va Paran choʻllarida, Sinay yarim orolining shimolida yashagan koʻchmanchi xalq.
35 Sinay tog'i aslida granit qoyalardan tashkil topgan, kesib o'tgan va tik va qo'pol vodiylar bilan o'ralgan tog'lar guruhidir; arablar hozir uni Tur tog‘i yoki Jebel-Tur-Sino deb ataydilar; Sinay yarim orolini tashkil etuvchi Qizil dengizning ma'lum tarmoqlarining deyarli o'rtasida joylashgan. U uchta tog 'tizmasidan iborat. Isroilliklar Xudo bilan ahd tuzgan va Undan qonun amrlarini olgan Sin tog'ining o'zi o'rta tizmaning eng baland janubi-sharqiy cho'qqisini, pastki, shimoli-g'arbiy cho'qqisi esa Xorib tog'ini ifodalaydi.
36 ya'ni. tosh taxtalar.
37 Yoshua yahudiylarni va'da qilingan yurtga olib borgan Isroilning yo'lboshchisi Musoning vorisi. Uning xotirasi 1 sentyabr.
38 Albatta, Isroil xalqi metalldan xudo yasashni o'ylab, Misrdan xalos bo'lishlarini unga bog'lashdi, deb o'ylash mumkin emas. yo'q, ular Yahovaga xizmat qilishni xohlashdi (Chiq. 32:5), lekin Xudoning aniq taqiqiga qarshi (20:4), ular eng yaqin o'rnak bo'lgan xudolarga sajda qiladigan butparastlarning misolidan hayratda qolishdi. Osiris xudolari tasvirlangan qora buqa Apisga sig'inadigan va uning suratini metalldan quygan misrliklar ularga sovg'a qilishgan. Bularning barchasi uchun ularning jinoyati butparastlik edi va qattiq jazoga loyiq edi.
39 Kivot yoki yunoncha Ahd sandigʻi, chodirning eng katta ziyoratgohi, shittim yogʻochidan yasalgan quti edi (eng yaxshi sadr turi).
40 Yunon tilidan tarjima qilingan Stamna - ko'za yoki umuman idish. Bu oltin tayoqda isroilliklar qirq yil davomida Arabiston cho'lida kezib yurganlarida mo''jizaviy tarzda yegan mannaning bir qismi saqlangan.
41 Horunning tayoqchasining kelib chiqishi Sanoq kitobida aytilgan. Bir kuni levi Korah va ikki Rubenlik Datan va Aviron boshchiligidagi Muso va Horunga qarshi xavfli qo'zg'olon ko'tarildi, ularga jamiyatning boshqa 250 nafar rahbarlari qo'shildi. Horunga hasad qilgan Korahning o'zi oliy ruhoniylikka intilardi va sheriklari bilan birga butun jamiyat muqaddas, deb ayta boshladilar va Muso va Horun behuda o'zlarini hammadan ustun qo'yishdi. Aybdorlar Xudoning hukmi bilan jazolandi: ularni sochilgan yer yutib yubordi; Ammo g'azab davom etdi va Xudoning g'azabi yana 14 700 kishini urdi. Ruhoniylik huquqiga kim ega bo'lishi kerakligi haqidagi tortishuvlarning oldini olish uchun Xudo Isroil qabilalarining o'n ikki boshlig'ining har biridan bir tayoq olib, Muqaddas chodirga qo'yishni buyurib, tayog'i U tanlagan kishida gullashini va'da qildi. Ertasi kuni Muso Horunning tayoqchasi gul berib, bodom olib kelganini topdi. Keyin Muso Horun va uning avlodlarining ruhoniylikka ilohiy saylangani haqida kelajak avlodlarga guvohlik berish uchun Horunning asosini Ahd sandig‘i oldiga qo‘ydi.
42 Inson qiyofasida, lekin qanotli karublar surati va bu suratlarning Ahd sandig‘i ustiga qo‘yilgani ular oliy ruhiy mavjudotlar sifatida Xudoga alohida yaqinlik bilan taqdirlanganliklarini, Uning taxti oldida turishlarini va ehtirom bilan xizmat qilishlarini bildirardi. U bizning najotimiz sirlarini o'rganmoqda.
43 Bu bayramlar quyidagilar edi: shanba, Fisih va xamirturushsiz non bayrami, Hosil bayrami (Sinay qonunlari xotirasiga va er yuzining yangi mevalari uchun Xudoga shukr qilish uchun o'rnatilgan), karnay-surnaylar bayrami, poklanish kuni. , chodirlar bayrami, yangi oy - har bir yangi oyning boshlanishi, qurbonliklar bilan muqaddaslangan. Bundan tashqari, isroilliklar uchun maxsus bayramlar: Shabbat yili yoki ettinchi yil, yubiley yoki 50 yil edi.
44 Son 3:5–13; 8:5–22; 1:5-53. Birinchidan, Horun va uning o'g'illari Muqaddas chodirda Xudo huzurida xizmat qilish uchun maxsus bag'ishlanishni oldilar; shundan keyin butun Leviino qabilasi ularga biriktirildi. Ruhoniylik Horun va uning oʻgʻillari va ularning avlodlariga tegishli edi. oliy ruhoniylik uning oilasining eng kattasiga tegishli edi; uning boshqa avlodlari ruhoniylar, Levi qabilasidan esa boshqalari odatda levilar deb atalardi, ular Muqaddas chodirda xizmat qilib, eng past vazifalarni bajarar edilar: ular muqaddas chodirni va uning jihozlarini ko'tardilar, ularni qo'riqladilar, sajda qilishda ruhoniylarga yordam berishdi. ko'ra xonanda va sozandalar, kitobxonlar va hakamlar fuqarolik ishlari va hokazo.
45 Cadiz yoki Cadiz-Barnea - Falastinning janubidagi Seir tog'i yaqinidagi va'da qilingan erning chegarasidagi hudud.
46 Raqamlar 21:4-9. Sankt-Peterburgga ko'ra, ilon cho'lda ko'tarilgan. Nissalik Grigoriy - bu Xoch marosimining belgisi bo'lib, u Xudoning Kalomida aytilganda aniq o'rgatadi: Muso sahroda ilonni ko'targanidek, Inson O'g'li ham xuddi shunday ko'tarilishi kerak"(Yuhanno 3:14).
47 Abarim — Moʻab yurtida, Iordan daryosining narigi tomonidagi Yerixoga qarshi choʻzilgan togʻlar zanjiri. Muso va'da qilingan yerni Nebo tog'ining tepasidan ko'rdi; Bu cho'qqi Pisgah deb atalgan.
48 Xo'r tog'i Idumea va Falastin chegarasida, O'lik dengizning janubida, Kadis yaqinida joylashgan edi. Horun Musoning o'limidan bir yil oldin vafot etdi.
49 Gilad yurti Xermon togʻidan Arnona daryosigacha boʻlgan Iordan daryosi mamlakati deb ataladi. Dan shahri Falastinning shimolida joylashgan va va'da qilingan yerning shimoliy chegarasi edi. Naftali yurti Kan'on yurtining eng shimoliy qismini egallagan. Efrayim qabilasi va'da qilingan yurtning bo'linishi paytida uning o'rtasini egallagan. Manassiino - uning shimoliy qismi Gilad yonidagi, keyinchalik u egallab olgan. Yahudo qabilasi Kan'on erining O'rta er dengizidan O'lik dengizgacha va Misr daryosidan Efrayim chegaralarigacha bo'lgan eng keng va eng muhim qismini egallagan. “G‘arbiy dengiz deganda biz bu yerda O‘rta yer dengizini nazarda tutyapmiz. - Tushdagi azob-uqubatlar, ya'ni. Janubiy. Sigor — Siddim vodiysida, Yahudiya choʻlining janubida, Oʻlik dengizning sharqiy tomonida joylashgan shahar. Shunday qilib, Musoga Xudoning irodasi bilan yahudiylar egallashi kerak bo'lgan butun mamlakat ko'rsatildi.
Biz ham tavsiya qilamiz
Produktiv va reproduktiv fikrlash
Oqilona egoizm - oqilona egoizm nazariyasi nima?
Boris Nikolaevich Yeltsin, Rossiyaning birinchi prezidenti
Er osti janglari. Yer osti shohlari. "Omma uchun emas, balki kurash" nima? Pul uchun qayerda kurashish mumkin?
Yakov Pavlov va Stalingradning boshqa qahramonlarini bilishingiz kerak
Tushda dengizdagi baxtsiz hodisadan omon qoling - aslida yangi sevgini boshdan kechiring
Yuklanmoqda...