Як запалюється благодатний вогонь. Субота Страсної Седмиці

Вченим вдалося потрапити до Гробу Господнього та провести дослідження, результат яких шокував віруючих.

Незалежно від того, вважає себе людина віруючою чи ні, вона хоча б раз у житті цікавилася реальними доказами існування вищих сил, Про які розповідає кожна релігія

У православ'ї одним із свідчень чудес, зазначених у Біблії, є Благодатний вогонь, що сходить на Труну Господню напередодні Великодня. В Велику суботуподивитися на нього може кожен охочий – достатньо прийти на площу перед храмом Воскресіння. Але що довше існує ця традиція, то більше гіпотез вибудовують журналісти та вчені. Всі вони заперечують божественне походження вогню – але чи можна довіряти хоча б одній з них?

Історія Благодатного вогню

Сходження вогню можна побачити лише один раз на рік та в єдиному місці на планеті – Єрусалимському храмі Воскресіння. До його величезного за масштабом комплексу входять: Голгофа, печера з Хрестом Господнім, сад, де Христос був помічений після воскресіння. Він був побудований в IV столітті імператором Костянтином і Благодатний вогонь побачили там під час першого служіння на Великдень. Навколо місця, де це сталося, збудували каплицю з труною Господньою – її називають Кувуклією.

О десятій годині ранку Великої суботи щорічно у храмі гасять усі свічки, лампади та інші джерела світла. Вищі церковні сани особисто стежать за цим: останньою перевірку проходить Кувуклія, після чого її запечатують великою восковою печаткою. З цього моменту охорона святих місць лягає на плечі співробітників ізраїльської поліції (давно з їхніми обов'язками справлялися яничари імперії Османа). Вони ж ставлять додатковий друк поверх друку Патріарха. Чим не є доказом нерукотворного походження Благодатного вогню?

Кувуклія

О дванадцятій годині дня з двору Єрусалимської Патріархії до Гробу Господнього починає тягтися хресна хода. Його очолює патріарх: тричі обійшовши Кувуклію, він зупиняється перед її дверима.

«Патріарх одягається в білий одяг. З ним одночасно надягають на себе білі ж шати 12 архімандритів і чотири диякони. З вівтаря потім виходять попарно клірики в білих стихарях з 12-ма корогвами із зображенням пристрастей Христових та Його славного воскресіння, за ними клірики з рипідами та життєдайним хрестом, далі 12 священиків попарно, потім чотири диякони теж попарно, причому два останніх з них тримають у руках у срібній підставці пуки свічок для зручної передачі святого вогню в народ, і, нарешті, патріарх із жезлом правій руці. З благословення патріарха, співочі і все духовенство під час співу: «Воскресіння Твоє, Христе Спасе, ангели співають на небесі, і нас на землі сподоби чистим серцем Тобі славити» ідуть із храму Воскресіння до кувуклії і тричі її обходять. Після третього обходження патріарх, духовенство та співчі зупиняються з хоругвеносцями та хрестоносцем проти святої живоносної труни та співають вечірній гімн: «Світло тихий», що нагадує про те, що ця літання колись входила до складу чину вечірнього богослужіння.»

Патріарх і Труна Господня

На подвір'ї храму за Патріархом стежать тисячі очей паломників-туристів з усього світу – з Росії, України, Греції, Англії, Німеччини. Поліцейські обшукують Патріарха, після чого він входить до Кувуклії. Біля вхідних дверей залишається вірменський архімандрит для того, щоб молитися Христу про прощення гріхів роду людського.

«Патріарх, ставши перед дверима святої труни, за допомогою дияконів знімає з себе митру, саккос, омофор і палицю і залишається лише в підрізнику, епітрахілі, поясі та поручах. Драгоман потім знімає печатки та шнури з дверей святої труни і впускає всередину його патріарха, що має в руках згадані пуки свічок. За ним відразу йде всередину кувуклії один вірменський архієрей, одягнений у священний одяг і також має в руках пуки свічок для якнайшвидшої передачі святого вогню народу через південний отвір кувуклії в боці Ангела.

Коли Патріарх залишається наодинці, за зачиненими дверима, починається справжнє таїнство. На колінах Святіший молить Господа про послання Благодатного вогню. Його молитви не чути людям, які знаходяться за дверима каплиці – але вони можуть спостерігати їхній результат! На стінах, колонах та іконах храму з'являються блакитні та червоні спалахи, що нагадують відблиски під час феєрверку. Водночас на мармуровій плиті Гробу з'являються сині вогники. Одного з них священнослужитель торкається ватяної кульки – і вогонь перекидається на неї. Патріарх запалює за допомогою ватки лампаду і передає її вірменському архієрею.

«І ті люди всі в церкві та поза церквою нічого іншого не кажуть, тільки: «Господи, помилуй!» волають неослабно і кричать голосно, так що гуде і гримить все те місце від крику тих людей. І тут струмками проливаються сльози у вірних людей. Навіть із кам'яним серцем людина може тоді розплакатися. Кожен з паломників, тримаючи у своїй руці зв'язку з 33 свічок, за кількістю років життя нашого Спасителя ... поспішає в духовному веселощі запалити їх від першоджерел, через навмисне призначених для цього кліриків з православного і вірменського духовенства, що стоять біля північного і південного отворів. першими одержують зі святої труни святий вогонь. З численних лож, з вікон та карнизів стін спускаються на мотузках подібні ж пучки воскових свічок, Так як і глядачі, що займають місця вгорі храму, прагнуть відразу ж долучитися до тієї ж благодаті.

Передача Благодатного вогню

У перші хвилини після отримання вогню, з ним можна робити будь-що: віруючі вмиваються ним і чіпають його руками без страху обпектися. Через кілька хвилин вогонь з холодного стає теплим і набуває звичайних властивостей. Кілька століть тому один із паломників написав:

«Підпаливши в одному місці 20 свічок і браду свою тими всіма нарадами палив, і ні єдиного власа ні скорчило, ні припалило; і погасивши всі свічки і потім запаливши в інших людей, ті свічки затеплив, так само і в третій ті свічки затеплив і я, і то нічим дружині тронуша, єдиного власа не обпалило, ні скорчило.

Умови появи священного вогню

Серед православних існує повір'я, що у рік, коли вогонь не спалахне, почнеться апокаліпсис. Втім, ця подія вже відбувалася одного разу – тоді вогонь намагався отримати послідовника іншої конфесії християнства.

«Перший латинський патріарх Арнопд з Шоке наказав вигнати секти єретиків з меж, що належали їм у Храмі Гробу Господнього, потім він став катувати православних ченців, домагаючись, де вони зберігають Хрест та інші реліквії. Через кілька місяців Арнольда змінив на престолі Даймберт з Пізи, який пішов ще далі. Він спробував вигнати всіх місцевих християн, навіть православних, з Храму Гробу Господнього і допускати туди лише латинян, взагалі позбавивши інших церковних будівель в Єрусалимі або біля нього. Незабаром спалахнула Божа відплата: вже в 1101 році у Велику суботу не відбулося чуда зішестя Святого вогню в Кувуклії, доки не були запрошені для участі в цьому обряді східні християни. Тоді король Балдуїн I подбав про повернення місцевим християнам їхніх прав.

Вогонь при латинському патріарху та тріщина у колоні

1578 року священнослужителі з Вірменії, які не чули нічого про спроби попередника, спробували їх повторити. Вони досягли дозволу стати першими, хто побачить Благодатний вогонь, заборонивши входити до церкви православного Патріарха. Він разом з іншими священиками змушений був молитися біля воріт напередодні Великодня. Побачити чудо Боже поплічникам Вірменської церкви так і не вдалося. Одна з колон двору, в якому підносили православні молитви, тріснула, і з неї з'явився стовп вогню. Сліди його сходження і сьогодні може спостерігати будь-який турист. Віруючі традиційно залишають у ній записки з найзаповітнішими проханнями до Бога.

Низка містичних подій змусила християн сісти за стіл переговорів і ухвалити рішення про те, що Богові завгодно передавати вогонь до рук православного священика. А той, у свою чергу, виходить до народу і віддає священне полум'я ігумену та ченцям лаври преподобного Сави Освяченого, Вірменської апостольської та Сирійської церкви. Останніми до храму обов'язково мають потрапити місцеві православні араби. У Велику суботу вони з'являються на площі з піснями та танцями, а потім входять до каплиці. У ній вони вимовляють давні молитви на арабською мовою, в яких звертаються до Христа та Божої Матері. Ця умова також є обов'язковою для появи вогню.

«Про перше здійснення цього ритуалу немає свідчень. Араби просять Богоматір благати Сина про послання Вогню, до Георгія Побідоносця, особливо шанованого на православному Сході. Вони буквально вигукують, що вони східні, православні, що живуть там, де сходить сонце, що принесли з собою свічки для запалення Вогню. За усними переказами, у роки британського панування над Єрусалимом (1918-1947) англійський губернатор спробував заборонити якось "дикунські" танці. Патріарх Єрусалимський молився дві години, але безрезультатно. Тоді Патріарх наказав своєю волею пустити арабську молодь. Після виконання ними ритуалу Вогонь зійшов»

Чи мали успіх спроби знайти наукове пояснення Благодатному вогню?

Говорити про те, що скептикам вдалося перемогти віруючих, не можна. Серед безлічі теорій, що мають фізичне, хімічне і навіть інопланетне обґрунтування, на увагу заслуговує лише одна. У 2008 році фізику Андрію Волкову вдалося потрапити до Кувуклії зі спеціальним обладнанням. Там він зміг зробити відповідні виміри, але їхні результати виявились не на користь науки!

«За кілька хвилин до виносу Благодатного вогню з Кувуклії прилад, що фіксує спектр електромагнітного випромінювання, засік у храмі дивний довгохвильовий імпульс, який більше не виявлявся. Я не хочу нічого ні спростовувати, ні доводити, але такий науковий результатексперименту. Відбувся електророзряд – чи вдарила блискавка, чи на мить увімкнулося щось на кшталт п'єзозапальнички.»

Фізик про благодатний вогонь

Сам фізик не ставив за мету свого дослідження викриття святині. Його зацікавив сам процес сходження вогню: поява сполохів на стінах та на кришці Гробу Господнього.

"Отже, цілком імовірно, появі Вогню передує електричний розряд, і ми, вимірюючи електромагнітний спектр у храмі, намагалися його зловити."

Так коментує те, що сталося, Андрій. Виходить, розгадати таємницю сакрального Благодатного вогню не під силу сучасної техніки.

Невипалюючий "благодатний" вогонь у своїй квартирі

Вчіть хімію... :)

Спочатку церемонія присвячена т.зв. Благодатному вогню проводилася вночі з суботи на воскресіння. Постійні бійки між віруючими змусили мусульманське єрусалимське начальство перенести божественне диво з нічного часу на вдень. Проф. АА Дмитрієвський, посилаючись на проф. АА Олесницького, пише: «Колись свято вогню при Гробі Господньому з'єднувалося безпосередньо з пасхальною заутренею, але внаслідок деяких заворушень, що траплялися при цьому урочистості, на вимогу місцевої влади він був перенесений до попереднього дня» (*_*).
У давнину перші викривачі (правовірні мусульмани) не особливо обтяжували себе серйозною дослідницькою роботою. Вони вважали, що вогонь з'являється за допомогою спеціального пристрою наповненого складами для самозаймання.
Так цю технологію описував історик 12 століття Ібн-ал-Каланісі. з'єднанні з жасминовим маслом. Він має яскраве світло і блискуче сяйво. Вони примудряються провести між сусідніми лампадами натягнутий залізний дріт на кшталт нитки, що безперервно йде від однієї до іншої, і натирають її бальзамовим маслом приховуючи це від поглядів, поки нитка не пройде до всіх лампад »(*_*).

На думку ісламських письменників, між мусульманською владою та священиками існує домовленість про взаємовигідне співробітництво та чесне розпилення коштів отриманих від пожертвувань паломників. Так ал-Джаубарі (пом. 1242) пише: «Ал-Мелік ал-Му"аззам, син ал-Меліка ал-"Адиля увійшов до церкви Воскресіння в день суботи світла і сказав ченцю (приставленому) до неї: "Я не піду , Поки не побачу, як сходить це світло". Монах сказав йому: "Що приємніше цареві: це багатство, яке стікається до тебе таким способом, або знайомство з цим (справою)? Якщо я відкрию тобі таємницю його, тоді уряд позбудеться цих грошей; залиш же її прихованою і отримуй це велике багатство". . Коли правитель почув це, він зрозумів приховану суть справи і залишив її у колишньому становищі»(*_*).

Дохід від дива справді великий, проф. Дмитрієвський пише: «...Палестина харчується майже лише тими дарами, які приносяться їй шанувальниками святої труни з Європи. Таким чином, свято гробу Господнього є святом щастя та добробуту країни» (*_*). Мусульмани навіть додумалися стягувати плату за вхід у православний храм, випадок справді унікальний. До речі, квитки продають досі, тільки навар іде до ізраїльської казни (*_*).
Приблизно в 13 столітті церемонія набуття БО зазнала важливої ​​зміни, якщо раніше вогонь чекали зовні від Кувуклія і про його появу судили по білому спалаху світла, що виходить від туди, то після 13 століття для набуття вогню стали входити всередину Кувуклія. Всі минулі викриття про спеціальний механізм втратили актуальність. Проте, після такої зміни священики були дуже швидко спіймані за руку скрупульозним мусульманським дослідником (Ібн-ал-Джаузі (пом. 1256)), який вирішив самостійно з'ясувати, як з'являється вогонь: «Я жив у Єрусалимі десять років і ходив у храм Воскресіння на їхню паску та в інші дні. Я досліджував, як запалюється лампада у неділю – свято світла. (...) Коли ж сонце заходить і стає темно, один із священиків користується неуважністю, відкриває нішу в кутку каплиці, де його ніхто не бачить, запалює свою свічку від однієї з лампад і вигукує: "Сішло світло і змилостивився Христос". .» (*_*).

Тобто вогонь запалюють від лампади захованої в ніші за іконою. Звичайно, така дрібниця не зачепила жадібні серця місцевих правителів, і про це викриття просто забули. Наявність ніш за іконами зараз не є таємницею, їх навіть можна побачити на фото паломників, котрі позують на тлі плити Гробу Господнього.

У принципі, за деяким винятком, мусульмани не сумнівалися у фальсифікації у зв'язку з БО, тільки жадібність та інші вади, необхідні фінансування дозволяли спокійно співіснувати зі своїми релігійними конкурентами. У поодиноких випадках, коли фанатизм і чиста віра переважали, мусульмани не обтяжували себе викриттями, а просто руйнували храм на підставі лише однієї підозри, яка, як відомо, у фанатиків є царицею доказів (*_*).

Наступним викривачем підробки з БО став полоцький архієпископ Мелетій Смотрицький. Його душа, що метнулася, намагалася приміряти католиків і православних, що і привело його в унію. Чорт його смикнув для зміцнення віри православної відвідати Єрусалим і долучитися до таїнства появи Благодатного вогню. Своєму колишньому вчителю, Константинопольському патріарху Кирилу Лукаріс в 1627 році він пише: "В[аше] пр[еосвященство], мабуть, пам'ятайте, що я одного разу питав у вас, чому передмісник ваш Мелетій, пишучи проти нового римського календаря і намагаючись довести перевагу старого перед новим, приводить на підтвердження своєї думки різні чудеса, не виключаючи і таких, які більше не повторюються, але зовсім не згадає про це знамените, щорічне чудо єрусалимське? ієромонаха Леонтія та архідиякона патріарха олександрійського, що якби це диво справді відбувалося в наш час, то всі турки давно б увірували в Ісуса Христа.

Ще різкіше відгукнувся у тому патріарх єрусалимський, той, хто бере цей вогонь, виносить і роздає народу. Таким чином, прикро сказати, наші православні єдиновірці, щодо цього чудесного вогню, який колись справді був, а тепер, за гріхи наші, перестав з'являтися, вважають за краще бути заодно з єретиками, якими є евтихіани, діоскорити і яковіти, ніж з католиками, не допускають по дуже шанобливим, особливо побачивши, що в той час роблять у гробу єретики абіссинці. Ось що мене турбує, ось ті чотири хробаки, які, запавши в мою душу під час мого перебування на Сході, досі не перестають точити та гризти її”(*_*).
Протягом всіх століть існування дива БО не могли християни спокійно здійснювати цей обряд без того, щоб не набити один одного фізіономії. Цей сором навіть зафіксований у книзі Марка Твена, «Простаки за кордоном»: "У кожної християнської секти (за винятком протестантів) під дахом Храму святого Гробу Господнього є свої особливі межі, і ніхто не наважується переступити межі чужих володінь. Вже давно і остаточно доведено , що християни не в змозі мирно молитися разом у могили Спасителя" (*_*).

Б'ються не тільки прості священики, а й Кувуклія, що ввійшли всередину, для очікування вогню грецький патріарх і вірменський архімандрит (). Через це ізраїльська влада вирішила, що в момент появи вогню, для дотримання порядку в Кувуклії повинен бути присутнім ізраїльський поліцейський, на одному з відео помічено, як усередину Кувуклія, спочатку входить поліцейський, потім грецький патріарх, а потім вірменський архімандрит. Відео, 1.20-1.28). Одним словом, допотворилися.

Саме неподобства в храмі спричинили найгучніше викриття Благодатного вогню.
У 1834 році бійка у храмі переросла у жорстоке побоїще, в яке довелося втручатися турецькій армії. Загинуло близько 300 прочан (*_*). Англійський мандрівник залишив спогади про розмову з місцевим начальником Ібрагім Паше де описана рішучість правителя публічно викрити цей обман, але і його страх з приводу того, що дана дія може бути сприйнята як утиск християн на святій землі (*_*)
Про дії вчинені Ібрагімом Пашею після 15 років ми дізнаємося з щоденників видного вченого та діяча православної церкви, засновника Російської Православної місії в Єрусалимі єпископа Порфирія (Успенського) Порфирій вів щоденник, куди заносив свої враження від подій історичного масштабу, роздуми на абстрактні теми, описи пам'яток та різні дрібниці. Видані вони були у 8 томах Імператорської академії наук на утримання Імператорського Православного Палестинського Товариства за редакцією П. А. Сирку після смерті Успенського, третій том вийшов у світ у 1896 році. Ось точна цитата:

«В той рік, коли знаменитий пан Сирії та Палестини Ібрагім, паша єгипетський, знаходився в Єрусалимі, виявилося, що вогонь, що отримується з Гробу Господнього у велику суботу, є вогонь не благодатний, а запалюваний, як запалюється вогонь всякий. Цьому паші надумалося переконатися, чи справді раптово і чудово є вогонь на кришці Гробу Христового або запалюється сірчаною сірником. Що він зробив? Оголосив намісникам патріарха, що йому завгодно сидіти в самій кувуклії під час отримання вогню і пильно дивитися, як він є, і додав, що у разі правди буде дано їм 5000 пунгів (2500000 піастрів), а у разі брехні, нехай вони віддадуть гроші, зібрані з обманюваних шанувальників, і що він надрукує у всіх газетах Європи про мерзенну фальсифікацію. Намісники петроаравійський Мисаїл, і назаретський митрополит Данило, і філадельфійський єпископ Діонісій (нинішній віфлеємський) зійшлися порадитись, що робити. У хвилини нарад Мисаїл зізнався, що він у кувуклії запалює вогонь від лампади, прихованої за мармуровою іконою Воскресіння Христового, що біля самого Гробу Господнього. Після цього визнання вирішено було смиренно просити Ібрагіма, щоб він не втручався в релігійні справи і був посланий до нього драгоман Святогробської обителі, який і поставив йому на вигляд, що для його світлості немає жодної користі відкривати таємниці християнського богослужіння і що російський імператор Миколай буде дуже незадоволений виявленням цих таємниць. Ібрагім паша, вислухавши це, махнув рукою і замовк. Але з цього часу святогробське духовенство вже не вірить у чудове явище вогню. Розповівши все це, митрополит домовив, що від одного Бога очікується припинення (нашої) благочестивої брехні. Як він знає і може, так і заспокоїть народи, які тепер вірують у вогняне диво великої суботи. А нам і почати не можна цього перевороту в умах, нас розшматують біля самої каплиці Св. Гробу. Ми, - продовжував він, - повідомили патріарха Афанасія, який жив тоді в Царгороді, про домагання Ібрагіма паші, але у своєму посланні до нього написали замість святе світло, - освячений вогонь. Здивований цією зміною, блаженний старець запитав нас: “Чому ви інакше стали називати святий вогонь?”. Ми відкрили йому правду, але додали, що вогонь, що запалюється на Гробі Господньому від прихованої лампади, все-таки є вогонь священний, що отримується з місця священного» (*_*).

У цьому записі важливо звернути увагу на такі моменти:
1. Визнання було зроблено у тісному колі вищих ієрархів православної церкви.
2. Розповів Успенському те, що сталося безпосередній учасник подій. Очевидець зізнання у підробці.
3. Ібрагіму пригрозили загостренням відносин із Росією. Зазначу, Кримська війна показала, як небезпечно владі втручатися в релігійне життяПравославна церква на Святій землі.
4. «Але з цього часу святогробське духовенство вже не вірить у чудове явище вогню». Отже, результатом визнання стала втрата віри у чудо святогробського духовенства. Чому вже був свідком сам єпископ Порфирій.
Через 500 років нічого не змінилося. Все та сама лампада за іконою.
Через кілька десятиліть сумнів поширився і межі палестини, що пише відомий учений - сходознавець І. Ю. Крачковський в 1914 року:
«У найкращих представників богословської думки та на сході помітне те тлумачення дива, яке дозволяє проф. А. Олесницькому та О. Дмитрієвському говорити про “урочистість освячення вогню при Гробі Господньому”» (*_*).

Найбільш повно православна критика БО була розкрита видатним діячем православної церкви, професором Ленінградської Духовної академії НД Успенським (учень Дмитрівського АА) і доповідана на церковних зборах в актовій промові 9 жовтня 1949 р. Розібравши стародавні свідчення, Успенський приходить до наступного
«Ваше Високопреосвященство, Ваше Преосвященство, шановні колеги та дорогі гості! (...) Ми ж можемо погодитися з поясненням митрополита Віфлеємського Діонісія, "що вогонь, що запалюється на Гробі Господньому від прихованої лампади, все-таки є вогонь священний, що отримується з місця священного", і до цих слів намісника Єрусалимського патріарха додати від себе , Що для нас цей вогонь є, був і буде священним ще й тому, що в ньому зберігається давньохристиянська та всесвітня традиція »().
Про реакцію на цю доповідь керівництва РПЦ залишив записи колишній професор Ленінградської Духовної академії, який порвав з релігією і став одним з найвідоміших атеїстів і критиків релігії, А. О. Осипов.
«Вивчивши стародавні рукописи і тексти, книги та свідчення паломників, - пише про Успенського А. А. Осипов, - він довів з вичерпною точністю, що жодного “чуда” ніколи не було, а був і є стародавній символічний обряд запалення самими церковнослужителями над труною Лампади. (…) І в результаті цієї справи нині покійний митрополит Ленінградський Григорій, теж людина з богословським науковим ступенем, зібрав ряд богословів Ленінграда і сказав їм (багато моїх колишніх колег, Напевно, пам'ятають): “Я теж знаю, що це тільки легенда! Що… (тут він назвав по імені-по батькові автора мови та дослідження) абсолютно правий! Але не чіпайте благочестивих легенд, бо впаде й сама віра!”» (*_*).

Перш ніж продовжити наводити нові викриття, я хочу описати послідовність дій під час церемонії.

1. Оглядають Кувуклію (два священики та представник влади).


2. Запечатують вхідні двері Кувуклія великою восковою печаткою.


3. З'являється зберігач труни, який вносить у труну велику, накриту ковпаком лампаду. Перед ним знімають друк і він входить усередину Квуклія, а за кілька хвилин виходить.


4. З'являється урочиста процесія на чолі з грецьким патріархом, вона обходить тричі навколо Кувуклія. З патріарха знімають одяг патріаршої гідності і він разом з вірменським архімандритом (і ізраїльським поліцейським) входить усередину Кувуклія.


5. Через 5-10 хвилин грецький патріарх та вірменський архімандрит виходять з вогнем (до цього встигнувши роздати вогонь через вікна Кувуклія).

Отже, після обшуку і до входу всередину Кувуклія патріарха, туди заходить священик з лампадою (можливо, тою самою, незгасною) і ставить її на труну (або в нішу за іконою), що невизначено.

Як я вже помітив, до Кувуклії входить вірменський архімандрит. Хоча у своєму недавньому інтерв'ю цей діяч вірменської церкви не сказав прямо про підробку, він наголосив на важливому факті.
- Скажіть, а як Ви молитеся? Це спеціальна молитва за молитовником, або молитва імпровізована, що виходить від душі? Як молиться грецький Патріарх?
- Так, читається молитва за молитовником. Але, крім молитов з молитовника, я підношу і свою сердечну молитву. При цьому ми маємо спеціальну молитву для цього дня, яку я вимовляю напам'ять. Грецький патріарх читає свою молитву за книгою, це також спеціальна молитва для церемонії Світла.
- Але як же ви читаєте молитви за молитовником якщо там темно?
- Так. Через морок не легко читати» ().
Справді, без світла читати неможливо, має бути його джерело.
Щоб правильно зрозуміти цей натяк можна звернутися до інформації, що розповсюджується іншим священиком вірменської церкви, ігуменом монастиря Св. Архангелів (ААЦ) ієромонахом Гевондом Оганесяном, який 12 років був присутній на церемонії освячення вогню, і особисто знайомий з священиками Вірменської освячення вогню разом із грецьким патріархом. Він пише:
«До години дня двері Труни запечатують воском. Де стоять 2 священнослужителі: вірмен і грек. До двох годин відривають двері і греки вносять туди закриту (запалену) Лампаду і кладуть на Труну. Після чого починається хресна хода греків навколо Гробу, на 3 коло до них приєднується вірменський архімандрит і разом просуваються до дверей. Перший заходить грецький патріарх, а за ним вірмен. І обидва входять у Труну, де обидва вставши на коліна разом моляться. Після першого свічки від запаленої лампади запалює грек, а потім вірменин. Обидва йдуть і подають свічки народу через отвори, першим із труни виходить грек, а за ним вірменин, якого на руках несуть до нашої ігуменської». Ви можете поспілкуватися з Гевондом у його ЖЖ.
Залишається констатувати, що вірменська церква, хоч і є безпосереднім учасником церемонії, не підтримує вірування у чудову появу вогню.
Цікаві слова патріарха Феофіла про Благодатний вогонь:
«Патріарх Єрусалимський Феофіл: Це дуже давня, дуже особлива та унікальна церемонія (ceremony)Єрусалимська Церква. Ця церемонія Благодатного Вогню (ceremony of the Holy Fire) відбувається лише тут, в Єрусалимі. І це відбувається завдяки самому Гробу Господа нашого Ісуса Христа. Як ви знаєте, ця церемонія Благодатного Вогню - це, так би мовити, зображення (enactment), яке є першою Добру Звістку(the first good news), перше Воскресіння Господа нашого Ісуса Христа (the first resurrection). Це представлення (representation)– як і всі священні церемонії. Як у Страсну П'ятницю у нас обряд поховання, чи не так? Як ми ховаємо Господа і т.д.
Отже, ця церемонія проходить у святому місці, і всі інші Східні Церкви, які ділять Труну Господню, хотіли б взяти участь у цьому. Такі як вірмени, копти, сирійці приходять до нас і отримують наше благословення, бо вони хочуть прийняти вогонь від патріарха.
Тепер друга частина вашого питання це власне про нас. Це досвід (experience), який, якщо хочете, аналогічний до досвіду, який людина відчуває, коли отримує Святе Причастя. Те, що відбувається там, це стосується і церемонії Святого Вогню. Це означає, що певний досвід можна пояснити, висловити словами. Тому всі, хто бере участь у цій церемонії – священики чи миряни, чи мирянки – у кожного свій невимовний досвід».
Протодіакон А. Кураєв так прокоментував його слова
«Не менш відвертою була і його відповідь про благодатний вогонь: “Це церемонія, яка є representation, як і всі інші церемонії Страсного тижня. Як колись пасхальна звістка від Гробу засяяла і висвітлила весь світ, так і нині ми у цій церемонії здійснюємо репрезентацію того, як звістка про Воскресіння від Кувукпія розійшлася по світу”. Ні слова "диво", ні слова "сходження", ні слів "благодатний вогонь" у його промові не було. Відвертіше сказати про запальничку в кишені він, мабуть, не міг» (). Навколо цих слів патріарха розгорнулася справжня політична боротьба, у тому числі вилізло нове "інтерв'ю" з Феофілом, де він цитатами зі статей російських авпологетів. Благодатно вогню підтверджує чудову природу вогню. Кураєв оголосив цей матеріал фальшивкою. Подробиці цієї історії зібрані.

До речі, під час дарування між вірменським священиком і грецьким патріархом усередині Кувуклія було погашено свічки у вірменина і йому довелося запалити їх запальничкою (*_*). Тож чутки про те, що вірмени не зможуть самостійно отримати вогонь, позбавлені підстави.

Непрямим свідченням запалення вогню від лампади, що вже горить, є текст молитви патріарха, який він читає всередині Кувуклія. Цей текст розбирається у статті "Міф та реальність Благодатного вогню" протопресвітера Георгія Цециса:
Молитва, яку підносить патріарх перед запаленням у святій Кувуклії, абсолютно ясна і не допускає жодних неправильних тлумачень.
Патріарх не молиться за досконалість чуда.
Він лише "згадує" про жертву і триденне воскресіння Христа і, звертаючись до Нього, каже: "Благогейно прийнявши цей запалений (*******) на світлоносному Гробі Твоєму вогонь, роздаємо віруючим у світ істинний, і молимося Тобі, щоб Ти виявив його даром освячення.
Відбувається таке: патріарх запалює свою свічку від негасимої лампади, що знаходиться на Святому Гробі. Так само, як і будь-який патріарх і всякий клірик у день світлого Великодня, коли отримує світло Христове з негасимої лампади, що знаходиться на святому престолі, що символізує Труну Господню» (*_*).

Чудові сполохи, що не обпалює вогонь, самозаймання свічок.
Завдяки кінематографу ми можемо побачити все, що відбувається на власні очі. На відміну від паломників, які знаходяться в натовпі і їм важко щось розрізнити, нам все покажуть з найвигідніших позицій, можна переглянути цікаві моменти, і навіть у сповільненому темпі. У моєму розпорядженні 7 записів відеотрансляцій, два православні фільми не дуже хорошої якостіта якісний світський фільм про благодатний вогонь. Т. е. 10 фільмів про 9 церемоніях. На різних форумах, де я брав участь у дискусіях про Благодатний вогонь, я просив пред'явити відеоматеріали, що доводять чудове самозаймання свічок або непалючі властивості вогню. Нікому цього не вдалося зробити.

Невипалюючий вогонь.

Паломники у своїх свідченнях пишуть, що вогонь не обпалює протягом часу, що триває від 5 хвилин до кількох місяців. Можна знайти свідчення, в яких паломники розповідають, як привезений до Москви (їхній храм) Благодатний вогонь ще не обпалював, або як вони вмивалися Благодатним вогнем, відвідавши Єрусалим узимку. В основному пишуть про невипалювання Благодатного вогню протягом перших 5 - 10 хвилин. Величезна кількість переглянутих відеороликів з умиванням прочан вогнем показує, що вони просто водять руками через вогонь, зачерпують вогонь руками або водять вогнем перед обличчям та бородою. Те ж саме неважко повторити, використовуючи пучок свічок зі звичайним вогнем (як я це роблю). До речі, ґноти свічки благодатним вогнем запалюються досить легко, що було б дивно, якби вогонь був теплим.

Про цікавий експеримент написав користувач ЖЖ Андронік (andronic) @ 2007-04-08 07:40:00:
«Вчора в денних новинах по НТВ через кілька хвилин після поблажливості Благодатного вогню, Євген Сандро прямому ефірінеквапливо поводив рукою в полум'ї свічки і підтвердив, що воно практично не обпалює. Мені стало цікаво, і опівночі, коли моя дружина в момент початку Хресної ходи (куди я з нею пішов "за компанію") запалила перед церквою єрусалимський тридцятитрисвічковий пучок, я також сунув руку у вогонь, і теж повільно там пошебуршив. Хоча це полум'я було запалене не від Благодатного вогню, але в руці ставало гаряче далеко не відразу. Я повторив фокус Сандро ще кілька разів, і так захопився, що не помітив, як мої дії привернули увагу оточуючих, що прийшли на великодній хресний хід. Віруючі підбігли, стали запалювати від нашого тридцятитрисвічника свої свічки, радісно пхати руки в його полум'я і кричати “Не палить! Не палить!” Деякі намагалися “підхопити” вогонь, як воду, складеними “ковшиком” руками та вмиватися ним. Наплив охочих долучитися до дива виявився настільки великим, що ми не могли зрушити з місця і Хресна хода пішла без нас. Так мимоволі став винуватцем спалаху релігійного ентузіазму. Цікаво, що “ласковість” вогню до тих, хто долучається до нього, досить забавним чином залежала від ступеня віри. Ті, хто сумнівався, з побоюванням підносили долоні до верхнього кінчика полум'я, і ​​злякано відсмикували. Захоплені ж (як перед цим і я) сміливо тицяли руки прямо в центр полум'я, де температура вогню суттєво нижча, і не обпалювалися. Через війну кожен отримував за вірою його»().

З усього, що я бачив, а це близько сотні вмивань Благодатним вогнем, я можу повторити всі вмивання вогнем, крім одного. Лише в одному ролику паломник затримав руку над Благодатним вогнем цілих 2,2 секунд, що важко повторити без опіку. Мій рекорд 1,6 секунди.
Можна висунути два пояснення цього випадку, по-перше релігійний екстаз дозволяє знизити больову чутливість. Багато хто бачив, як люди в стані релігійного запаморочення б'ють себе батогами із залізними наконечниками, розпинають своє тіло і роблять багато інших огидних вчинків, при цьому їхні особи осяяє благодать. Звідси паломники і не відчувають вогню, що палять. Друге пояснення – протяг у храмі. Завдяки вітру полум'я відхиляється і між рукою та вогнем створюється повітряна подушка, якщо «зловити вітер», то можна зімітувати тримання руки над вогнем та 3 секунди.
Я спілкувався з багатьма паломниками, які побували на церемонії і далеко не всі вони свідчать про непале полум'я:

Ієромонах Флавіан (Матвєєв):
«На жаль, підпалює. У 2004 році мій знайомий буквально через п'ять хвилин після отримання блаюдатного вогню (ми навіть із храму не вийшли) намагався «вмитися вогнем». Борода ніби невелика, помітно почала розгорятися. Довелося закричати йому, щоб гасив. У руках у мене була відеокамера, тому цей сумний випадок залишився зафіксованим документально. (…) Сам узяв приклад з інших, потримав руку над вогнем. Вогонь як вогонь. Палить!» (пост був вилучений з форуму).

Соловйов Ігор, православний християнин (початковий):
«Не знаю, скільки часу минуло, як зійшов Благодатний вогонь, але коли вогонь дійшов до мене, і я спробував, пал він чи ні, то обпалив собі волосся на руці і відчув печіння. (…) На мою думку, печіння було звичайне. З нашої групи деякі люди були досить близькі до Гробу Господнього, але ніхто з них не говорив, що вогонь не обпалює» ().

Олександр Гагін, православний християнин:
«Коли вогонь зійшов і його передали нам (через кілька хвилин) він палив як звичайний, нічого особливого я не помітив, чоловіків, що опускають надовго бороду, у вогонь не бачив» ().

У статті «На захист Благодатного вогню» Ю. Максимов пише:
«Якщо ми подивимося хоча б на відеокадри, викладені в мережі, то побачимо, наприклад, що в одному випадку паломник три секунди тримає руку в полум'ї від цілого пука свічок, у другому випадку інший паломник тримає над полум'ям руку п'ять секунд, а ось третій кадр, де ще один літній паломник тримає руку в полум'ї п'ять секунд» ( ).

Однак на запропонованому в тексті статті відео люди лише проводять руками через вогонь, але ніяк не тримають частини тіла над вогнем 2 або 3 або 5 секунд. На православному форумі А. Кураєва цей момент був порушений у темі з однойменною статтею назвою, причому першою звернув увагу на цю невідповідність православний християнин, коли спромігся перевірити слова Максимова (). Дивно, як може православний апологет пред'являти відеофрагменти, які не відповідають підпису у статті, причому це можна легко з'ясувати, достатньо переглянути відео. Чому люди так легко сприймають слова без перевірки?

Чудові сполохи.
У храмі присутні десятки журналістів зі спеціальною технікою для отримання фотографій у затемнених приміщеннях та сотні фотографів-аматорів. Тому фотоспалахів там дуже багато. Зазвичай на якісному відео слід спалаху становить 1 - 2 кадри і має білий або трохи блакитний колір. На 5 якісно зроблених прямих трансляціях і у світському фільмі всі спалахи світла саме такі. На відео найгіршої якості колір може змінюватись, залежно від дефектів у налаштуванні відео, якості проявки та особливостей обробки відео. Внаслідок чого фотоспалахи на різному відео будуть виглядати різного кольору. Чим гірша якість відео, тим різноманітнішим за часом та кольором може на ньому відобразитися фотоспалах. Цікаво, що висуваються апологетами критерії відхилення від спалаху від фотоспалаху укладаються в можливості «сліду» звичайного фотоспалаху на відео різної якості. Звідси і неможливість, використовуючи критерії апологетів, відрізнити чудовий сполох від сліду фотоспалаху за кольором, особливо після обробки відео. Таким чином, важко спростувати або довести наявність сполохів, спираючись на відео.

Що ж дають свідчення, залишені у роки, коли ще не було фотоапаратів?
Особливо цікаво порівняти свідчення сучасних паломників та свідчення паломників 1800 – 1900 років, записані зрозумілою для сучасників мовою та досить докладні. У цих свідченнях нічого немає про сполохи світла у храмі під час церемонії. Та й викривачі чомусь зовсім не намагаються їх пояснити, ніби не знають про них, а говорять лише про обман запалення вогню в Кувуклії. Хоча такі сполохи були б ще більшим дивом.
Апологети дива змогли знайти свідчення, які начебто підтверджують сполохи, наприклад, паломники до 13 століття говорили, що спалах вогню супроводжується яскравим білим спалахом. Одноразовий спалах у момент появи вогню пояснюється особливістю церемонії того часу - всередину Кувуклія не входили і спалах вогню всередині супроводжувався яскравим спалахом. Так описує речовини для самозаймання, використовувані під час церемонії, вже цитований тут ісламський історик 12 століття Ібн-ал-Каланісі:
«…щоб вогонь до них дійшов по маслу бальзамового дерева і пристосувань із нього, яке властивістю є виникнення вогню при поєднанні з жасминовим маслом, він має яскравим світлом і блискучим сяйвом».

"Благодатний" вогонь у руках

Холодний вогонь – саліцилова кислота.

Картопля + Зубна пастазі фтором + сіль = благодатний вогонь

Кому і навіщо потрібен обман із т.зв. благодатним вогнем у Єрусалимі

«Не спокушайтеся, юдеє, навикніть пророчим промовою,
і зрозумійте, що Той є воістину Спаситель світу, і всесильний»

(Вірша 6-а на «Господи покликання» недільної служби 5-го голосу)

Господь наш Ісус Христос постраждав і помер на Хресті, був похований у труні, що належав Никодиму, і воскрес із гробу на третій день після смерті. Де була гора Голгофа – місце страждань Спасителя та місце Його поховання? Згідно з Священним переказом, в євангельську епоху скеля, звана Голгофа, існуюча і донині, на якій і сталося Розп'яття Христа, була розташована майже відразу за стінами тодішнього Єрусалиму з зовнішньої сторони. Свята Гробниця – печера, в якій знаходилося тіло Спасителя протягом трьох днів, була висічена у невеликій скелі, розташованій на відстані десятка метрів від Голгофи, яка дещо підноситься над скелею Святої Гробниці. За внутрішнім пристроєм Свята Гробниця являла собою висічену в скелі печеру, в якій було два приміщення: дальнє, що було власне похоронною камерою, з ложем - аркосалієм - і вхідне приміщенняперед нею. У IV столітті за наказом святої рівноапостольної Олени над місцем Голгофи і Святої Гробниці було споруджено чудовий храм - Базиліка, причому і сама Голгофа, і Свята Гробниця були укладені під його склепіннями. До нашого часу Базиліка кілька разів перебудовувалась, навіть руйнувалася (614 рік), відновлювалася і зараз відома як Храм Гробу Господнього в Єрусалимі.

Безпосередньо над похоронною печерою Спасителя з давніх-давен знаходиться спеціальна каплиця - Кувуклія. Слово "Кувуклія" означає "царська опочивальня". Для позначення гробниці це слово застосовується у єдиному землі місці - у Храмі Гробу Господнього, де «Цар царствующих і Господь панівних» було покладено для триденного сну. Тут Він воскрес, первісток із мертвих, відкриваючи нам усім шлях до Воскресіння. Сучасна Кувуклія є каплицею, розміром близько восьми метрів завдовжки і шість метрів завширшки, розташовується під склепіннями Храму Гробу Господнього. Як і в євангельські часи, Труна Господня, Свята Гробниця в даний час складається з двох кімнат: невелика «похоронна камера» 2,07х1,93 метра, майже наполовину зайнята кам'яним ложем - аркосалієм, і вхідне приміщення (кімната), звана боковий вівтар Ангела, розміром 3,4 х3, 9 метра. Посеред межі Ангела розташований п'єдестал з частиною священного каменю, який був відвалений свого часу від Святої Гробниці Ангелом і на якому він і сидів, звертаючись до дружин-мироносиць.

Сучасний Храм Гробу Господнього - це величезний архітектурний комплекс, що включає Голгофу з місцем Розп'яття, ротонду - архітектурну споруду з величезним куполом, під яким безпосередньо розташована Кувуклія, Кафолікон, або соборний Храм, що є кафедральним для Єрусалимських Патріархів, підземний храм Набуття Животворчого Хреста, храм святої рівноапостольної Олени, кілька болів - маленьких храмів зі своїми власними престолами. На території Храму Гробу Господнього розташовано кілька монастирів, що діють, він включає безліч допоміжних приміщень, галерей і т.п. Причому різні частини Храму належать кільком християнським віросповіданням. Наприклад, церква францисканців та Вівтар цвяхів – католицькому ордену св. Франциска, храм рівноапостольної Олени, боковий вівтар «Три Марії» - Вірменської апостольської церкви, могила св. Йосипа Аримафейського, вівтар на західній частині Кувуклії – Ефіопської (Коптської) церкви. Але головні святині – Голгофа, Кувуклія, Кафолікон, як і загальне керівництво службами у Храмі належать до Єрусалимської Православної Церкви. З того часу як Єрусалим став належати православним християнам, Храм Гробу Господнього знаходиться в межах міста, обнесеного за султана Сулеймана високого квадратною стіною; довжина рівно кожній із чотирьох сторін дорівнює один кілометр.

Здавна відомо про Чудо сходження Благодатного Вогню на Гробі Господньому. Вогонь, що зійшов, володіє унікальною властивістю: він не обпалює перші хвилини Наказуючи вогню зійти, Господь свідчить про Своє Воскресіння. Першим свідком сходження Благодатного Світла у Гробі Господньому явився, за свідченнями св. Отців, апостол Петро. Прибігши до Гробу після звістки про Воскресіння Спасителя, він, крім похоронних завіс, як ми читаємо в Євангелії, побачив усередині Гробу Христового дивовижне світло. «Це бачивши, Петро повірив, бачив не лише чуттєвими очима, а й високим апостольським розумом: виконаний був Труна світла, так що хоч і ніч була, однак у двох образах бачив: внутрішньо, чуттєво і душевно». Так повідомляє нам про це святитель Григорій Ніський. Найраніше письмове свідчення очевидця явища Благодатного Вогню на Гробі Господньому відноситься до IV століття і збережено церковним істориком Євсевієм Памфілом.

Хоча за багатьма, як давніми, так і сучасними свідченнями, появи благодатного світла можуть спостерігатися в Храмі Гробу Господнього протягом усього року, найбільш відомим і вражаючим є чудове сходження Благодатного Вогню напередодні Свята Світлого Христового Воскресіння у Велику Суботу. Протягом практично всього часу існування християнства це чудове явище щорічно спостерігається як православними християнами, так і представниками інших християнських віросповідань (католиками, вірменами, коптами та ін), а також представниками інших нехристиянських релігій. Щоб побачити чудо сходження Благодатного Вогню, люди збираються до Гробу Господнього ще з Великої П'ятниці; багато хто залишається тут відразу ж після Хресного ходу, що відбувається на згадку про події цього дня. Саме сходження Благодатного Вогню відбувається у Велику Суботу вдень. Храм Гробу Господнього заповнений так, що люди в Суботу вранці стоять впритул один до одного, причому навіть у найвіддаленіших місцях Храму. Храми, що не потрапили всередину, заповнюють площу і всю найближчу територію. За найскромнішими підрахунками, місткість Храму Гробу Господнього до 20 тисяч людей, площа біля Храму та найближчі околиці Храму вміщують ще близько 50 тисяч людей. У Велику Суботу і Храм, і площу перед Храмом, і найближчі околиці наповнені людьми, які чекають на збіг Благодатного Вогню. Так було, за описами російських паломників, і сто, і двісті, і дев'ятсот років тому. Один із найдавніших описів сходження Благодатного Вогню належить ігумен Данилові, який відвідав Святу Гробницю в 1106-1107 роках. Ось як він описує цю подію:

«І коли настало сім годин дня суботнього (близько 12-13 годин сучасного часу. - Авт.), пішов король Балдуїн (Храм на той час належав хрестоносцям. - Авт.) зі своїм військом до Гробу Господнього з дому свого, всі йшли піші. Король прислав гінців у подвір'я монастиря Сави Освяченого і покликав ігумена та ченців, вони пішли до Гробу, і я, худий, пішов із ними. Прийшли ми до короля і вклонилися йому. Тоді й він поклонився ігуменові та всім ченцям і наказав ігумену монастиря Сави та мені, худому, біля себе піти, а іншим ігуменам та всім ченцям наказав собі піти, а війську своєму наказав ззаду піти. І прийшли до західних дверей Храму Воскресіння (Храм у ті часи виглядав відмінно від сучасного). Авт.). І безліч людей обступили двері церковні і не могли тоді до храму увійти. Тоді король Балдуїн наказав своїм воїнам розігнати людей силою, і була прокладена серед юрби дорога, як вулиця, аж до Гробу. Пройшли ми до східних дверей Гробу Господнього, король попереду пішов і став на своє місце, на правій сторонібіля огорожі великого вівтаря, проти східних дверей і дверей Гробу. Тут було місце короля, створене на піднесенні. Наказав король ігумену монастиря Сави зі своїми ченцями та православними священиками стати над Труною. Мене ж, худого, наказав поставити високо над самими дверима Гробниці, проти великого вівтаря, щоб мені було видно у двері гробні. Двері ж гробні всі три (у сучасній Кувуклії одна. - Авт.) запечатані були царською печаткою.

Католицькі священики у великому вівтарі стояли. І як настала восьма година дня, почали службу вгорі Гробу священики православні, були тут і всі духовні мужі та багато пустельників. Католики у великому вівтарі почали верещати по-своєму. Так всі вони й співали, і я стояв і старанно дивився в двері гробні. І як почали читати паремії Великої Суботи, на першому читанні паремії вийшов єпископ з дияконом з великого вівтаря, підійшов до дверей гробним, глянув у Труну крізь криж дверей, не побачив світла в Гробі і повернувся назад. І як почали читати шосту паремію, той же єпископ підійшов до гробних дверей і нічого не побачив. Тоді всі люди заволали зі сльозами: "Кіріє, елейсон!" - що означає "Господи, помилуй!". І коли минула дев'ята година і почали співати пісню прохідну "Господу співаємо", тоді раптово прийшла невелика хмара зі сходу і стала над непокритим верхом Храму, пішов невеликий дощ над Труною і дуже намочив нас, що стояли біля Гробу. Тоді раптово і засяяло світло у Святому Гробі, виходило з Гробу блиск яскравий.

Прийшов єпископ із чотирма дияконами, відчинив двері гробні, взяв свічку у короля Балдуїна, увійшов до Труни, запалив першою королівську свічку від світла святого, виніс із Гробу цю свічку і подав самому королеві в руки. Піднявся король на своєму місці, тримаючи свічку з великою радістю.

Від свічки короля ми запалили свічки, а від наших свічок всі люди запалили свої свічки. Світло святе не таке, як земний вогонь, але дивне світиться інакше, полум'я його червоне, як кіновар, невимовно світиться».

Пмайже така ж процедура відбувається і тепер. Тільки сучасний Храм не має отвору в куполі, лицарську варту змінила ізраїльська поліція та турецька варти. Вхід у сучасний Храм не зі східної, а з південної сторони, і католики зараз при сходженні Благодатного Вогню не беруть участь. Як історична, і сучасна практика свідчить, що з сходження Вогню необхідно присутні три групи участников.

Насамперед - Патріарх Єрусалимської Православної Церквиабо один з архієреїв Єрусалимського патріархату з його благословення (як було у 1999-му та 2000 році, коли Вогонь приймав Зберігач Гробу митрополит Данило). Тільки молитвами цього обов'язкового учасника таїнства Благодатного Вогню відбувається чудо його сходження. Це досвід, перевірений сторіччями.

В 1578, при зміні турецького градоначальника Єрусалима, вірменські священики домовилися з новим градоначальником про передачу права отримання Благодатного Вогню замість Єрусалимського Православного Патріарха представнику Вірменської церкви. Православного Патріарха зі священнослужителями у 1579 році у Велику Суботу навіть не пустили до Храму Гробу Господнього. Вони стояли перед зачиненими дверима Храму із зовнішнього боку. Вірменські священнослужителі увійшли до Кувуклії і розпочали молитовні заклики до Господа про сходження Вогню. Але їхні молитви були почуті. Православні священики, що стоять біля зачинених дверей Храму, також зверталися до Господа з молитвами. Раптом почувся шум, колона, що знаходиться ліворуч від зачинених дверей Храму, тріснула, з неї вийшов Вогонь і запалив свічки в руках Єрусалимського Патріарха. З великою радістю православне священство увійшло до Храму (турки негайно вигнали вірменських священиків із Кувуклії) і прославило Господа. Сліди сходження Вогню досі можна бачити на одній із колон, розташованих ліворуч від входу.

З 1579 ніхто більше не заперечував і не робив спроб отримувати Благодатний Вогонь в обхід Єрусалимського Православного Патріарха. Представники інших християнських віросповідань обов'язково присутні у Храмі у Велику Суботу, але одержують Вогонь із рук Православного Патріарха.

Обов'язковими учасниками таїнства сходження Благодатного Вогню є ігумен та ченці лаври преподобного Сави Освяченого. З усіх стародавніх монастирів Іудейської пустелі, яка процвітала колись великими подвижниками, збереглася в первозданному вигляді лише ця лавра за сімнадцять кілометрів від Єрусалиму, в долині Кедрона, неподалік Мертвого моря. 614 року, під час нашестя шаха Хасроя, перси перебили тут чотирнадцять тисяч ченців. У сучасному монастирі чотирнадцять ченців, включаючи двох росіян. Але присутність ігумена монастиря з ченцями була обов'язково як у часи паломництва ігумена Данила, так і при сходження Вогню в сучасний час.

І, нарешті, третя група обов'язкових учасників - місцеві православні араби. У Велику Суботу - хвилин через двадцять-тридцять після опечатування Кувуклії - з криком, тупанням, барабанним боєм верхи один на одного вривається до Храму і починає пісні та танці арабська православна молодь. Про час встановлення цього обряду немає свідчень. Вигуки і пісні арабської молоді є стародавні молитви арабською мовою, звернені до Христа і Божої Матері, Яку просять благати Сина про послання Вогню, до Георгія Побідоносця, особливо шанованого на православному Сході. Молоді православні араби голосно вигукують, буквально вигукують, що вони «найсхідніші, найправославніші, що живуть там, де сходить сонце, що принесли із собою свічки для запалення Вогню». За усними переказами, у роки британського володарювання над Єрусалимом (1918-1947) англійський губернатор спробував заборонити якось «дикунські» танці. Патріарх Єрусалимський молився дві години: Вогонь не зійшов. Тоді Патріарх наказав своєю волею пустити арабську молодь. Після виконання ними ритуалу вогонь зійшов. Усі три зазначені групи обов'язково беруть участь у сучасній литанії Благодатного Вогню.

В наш час збіг Благодатного Вогню відбувається у Велику Суботу зазвичай між 13 і 15 годинами єрусалимського часу. Десь о десятій годині дня Великої Суботи гасять усі свічки та лампади у всьому величезному архітектурному комплексі Храму. Після цього відбувається процедура перевірки Кувуклії на наявність джерел вогню та опечатування входу в Кувуклію великою восковою печаткою. Свої особисті печатки на великій восковій ставлять представники мерії Єрусалима, турецької варти, ізраїльської поліції тощо. Потім ти стаєш свідком чудового явища. Спочатку зрідка, а потім все сильніше і сильніше весь повітряний простір Храму пронизують світлові сполохи, спалахи світла. Вони мають голубуватий колір, їхня яскравість і розміри хвилеподібно наростають. Через невеликий час після опечатування Кувуклії молоді православні араби, як уже було згадано, починають підносити свої молитви до Христа, Пресвятої Богородиці, святого Георгія про дарування Благодатного Вогню. Їхні емоційні молитви, вигуки та танці, що супроводжуються ударами в барабани, відбуваються безпосередньо у Кувуклії протягом 20-30 хвилин. Через деякий час, як правило, близько тринадцятої години, починається безпосередньо літання (по-грецьки «молитовна процесія») Благодатного Вогню - хресна хода від вівтаря Кафолікона через увесь Храм з виходом до ротонди та триразовим обходом Кувуклії. Попереду хоругвеносці з дванадцятьма хоругвами, за ними юнаки з рипідами, клірик-хрестоносець, і нарешті, сам Блаженніший Патріарх Єрусалимський. У хресному ході беруть участь ігумен з ченцями монастиря Сави Освяченого. Патріарх зупиняється перед самим входом до Кувуклії, його викривають: знімають із нього святкові ризи, залишають у одному білому подризнике. При цьому іноді Патріаха обшукують. Хоча це і не здійснюється щоразу в обов'язковому порядку, але представники влади щоразу можуть скористатися цим правом, що нерідко здійснювалося в минулому. Це залежить від розпорядження безпосередніх влад Єрусалиму: якщо правитель ненавидить християн - можуть обшукати. Тільки в одному підрізнику Патріарх заходить до Кувуклії. Тепер все залежить від нього, від його таємної уклінної молитви. Напруга досягає найвищої точки, багатьох із присутніх охоплює відчуття, що з його гріхів Велике Чудо може статися. Після заходу Патріарха в Кувуклію інтенсивність і частота блакитних світлових сполохів наростає. Блакитні блискавки б'ють у всьому Храмі то зверху з-під куполів, униз, то знизу під куполи Храму. Непередбачувана злива таких блакитних сполохів блискавок пронизує весь простір Храму, особливо Кувуклію під час уклінної молитви Патріарха біля триденного ложа Спасителя про сходження Благодатного Вогню. Його молитва може зайняти і десять хвилин, може і більше години – коли як. Особи, які очікують сходження Вогню людей у ​​Храмі сповнені хвилювання та очікування. Хтось співає молитви до Христа і Богородиці, хтось стривожено чекає на диво і боїться, що за гріхами нашими воно може не статися, коли блакитні сполохи-блискавки стихають.

Усі, хто чекає, пронизані почуттям причетності до великої події, що відбувається не більше двох тисяч разів за всю історію людства. За цей час встигли розвинутися, прославитися і загинути імперії Римська, Аббісинська, Візантійська, Оттоманс-ка, у звичайному житейському укладі людей відбулися величезні зміни, але за уклінною молитвою Патріархів Єрусалимських у Велику Суботу, в очікуванні величезної кількості людей, протягом років незмінно відбувається це Велике Чудо сходження Благодатного Вогню.

І нарешті Вогонь сходить. Ще перш ніж з'явиться Патріарх із запаленими від Благодатного Вогню свічками в дверях Кувуклії, священосці-швидко-ходи, що прийняли Благодатний Вогонь через віконця в боці Ангела, вже розносять його по всьому Храму. І радісний дзвін, що звучить у Велику Суботу тільки після зішестя Вогню, повідомляє всіх присутніх у Храмі та околицях про чудо, що відбулося. Вогонь блискавично розповсюджується по всьому Храму – всі запалюють свої свічки від свічок вісників-священосців та один від одного. Вогонь не обпалює, причому не лише Вогонь від Патріаршої свічки, а й від усіх звичайних свічок, куплених не в Храмі (тут немає жодної торгівлі), а в звичайних арабських лавках Старого міста.

Окремо слід сказати про інтенсивність полум'я. Пасхальна свічка Храму Гробу Господнього - це тридцять три сполучені свічки. В основному у кожного з присутніх у руках по три пучки свічок та свічки з інших місць Святої землі. Коли Вогонь дійшов до людини - в руках багаття, від якого виходить сильний жар. Треба зауважити, що в Храмі люди стоять так щільно, що якби Вогонь був звичайним- обов'язково хтось загорівся б, адже у кожного в руках не по одному пучку. Однак люди на очах один у одного в буквальному сенсі слова омиваються Благодатним Вогнем, який спочатку зовсім не палить. Полум'я у всіх настільки велике, що видно, як воно стосується близьких людей. Вогонь буквально стосується одягу близьких, косинок жінок. І за всю історію сходження Вогню – жодного нещасного випадку, жодної пожежі.

ППісля цього в Старому місті починається урочисте хода з Вогнем, який, до речі, несуть на чолі кожної колони турки-мусульмани. Населення Єрусалиму - близько 800-000 осіб; вся християнська та арабська громади Єрусалиму (більше 300-000 осіб) беруть участь у ходах, причому навіть араби-мусульмани вважають за необхідне принести Благодатний Вогонь у будинок і запалити домашні світильники від нього. Цей день у Єрусалимі не святкують лише юдеї, які вважають за краще не виходити з дому і наступного дня мають сумні особи. Саме юдеї в основному і пишуть про імітацію «нечесними» священиками сходження Благодатного Вогню (називаючи явище сходження Вогню грецькими «хитрощами»), причому в останні майже п'ятдесят років юдеї беруть участь і в опечатуванні Кувуклії, і в обшуку Іарх.

Небагато треба сказати і про можливість підлог. Справа в тому, що сама земля, на якій збудовано Храм, належить турецькій сім'ї. Щоранку відбувається цікавий ритуал: священики, що стоять перед головними воротами, очікують відкриття Храму, вручають встановлену давним-давно орендну плату і після цього у супроводі членів турецької сім'ї проходять до Храму. Будь-яка хода в Храмі, наприклад, хресна хода на Великдень навколо Кувуклії, відбувається у супроводі кофе-турів, що охороняють процесії від провокацій мусульман та іудеїв. До входу в Кувуклію Єрусалимського Патріарха вона стоїть запечатаною, під наглядом двох турецьких вартових та ізраїльської поліції. У Велику Суботу, як уже було сказано, перед тим, як увійти в Кувуклію, Патріарх викривається і його ретельно обшукують, хоч і не завжди. Збереження друку на вхідних дверях Кувуклії перевіряється перед входом до неї Патріарха Єрусалимського з вірменським первосвящеником. Для отримання Вогню до Кувуклії входять двоє – Єрусалимський Патріарх та представник Вірменської церкви. Представник Вірменської церкви, що входить разом з Єрусалимським Патріархом до Кувуклії отримувати Вогонь, залишаючись у боці Ангела, бачить всі дії і має можливість втрутитися. Враховуючи майже двохтисячолітню зацікавленість нехристиянських учасників цього Великого Чуда у викритті та зриві хоча б одного зішестя Благодатного Вогню, версія про підлогу може викликати лише посмішку у людей, які живуть у Єрусалимі. Навіть араби-мусульмани, які вважають за необхідне принести Благодатний Вогонь додому, будь-яке міркування про підлогу вважають обманом. Вони мають легенду, що у рік, коли не зійде Вогонь Благодатний, настане кінець світу.

Питання про те, як сходить Благодатний Вогонь на триденне ложе Спасителя, давно цікавило допитливих. Існують прямі свідчення про картину запалення Святого Вогню. У посланні Арефи, митрополита Кесарії Каппадокійської, до еміра Дамаського (початок X століття) написано: «Тоді раптово є блискавка, і кадила запалюються, від цього світла беруть усі мешканці Єрусалиму і запалюють вогонь». Константинопольський клирик Микита писав (947 рік): «Близько шостої години дня, подивившись на Божественну Труну Спасителя, Архієпископ бачить Божественне світлоявлення: бо через боковий вівтар Ангела йому доступний вхід у двері. Вибравши час для передачі цього світла полікандилам, які перебувають у святій церкві Божій, як він це зазвичай робить, він ще не виступив з Гробу, як уже можна було раптово бачити всю Божу церкву, виконану невимовним і Божественним світлом». Трифон Коробейников писав (1583 рік): «І тоді всі люди бачать бла-годать Божу, що прийшла з небес на Гроб Господній, що ходить вогню по дошці Гробу Господнього як блискавка і колір у ньому бачиться кожен: Патріарх же приступає до Гробу, що тримає свічки навкруги Гробу. , І скине від гробу Господнього вогонь на патріарші руки та на свічки. Тоді ж і кадила християнські самі запалювалися, що над Гробом Господнім». Ієромонах Мелетій, який здійснював паломництво у Святу Землю в 1793-1794 роках, передає розповідь про зходження Вогню зі слів архієпископа Мисаїла, єпитропа Патріарха Єрусалимського, який отримував Вогонь протягом багатьох років. «Увійшов мені, - казав він, - всередину до святого Гробу, бачимо на всій кришці Гробний блискучий світло, подібно до розсипаного дрібного бісеру, у вигляді блакитного, білого, червоного та інших квітів, який потім, злягаючись червонів і перетворювався протягом часу в речовина вогню; але вогонь цей, протягом часу, як тільки можна прочитати не поспішаючи чотиридесят крат «Господи, помилуй», не палить, і від цього вогню уготовані кандила і свіщі запалюються».

Всі наведені джерела повідомляють або про конденсацію рідких дрібних крапель «вогняного бісеру» безпосередньо на ложе-аркосалії Святого Гробу при існуючому куполі над Кувуклією, або про випадання дощових крапель над Кувуклією та наявність внаслідок дощу на кришці Святого Гробу «дрібних бісеринок» при відкритому куполі. і про голубуватих сполохах - блискавках, що передують зішестю Благодатного Ог-ня. Обидва вказані явища одночасно мають місце протягом коліно-реклоненої молитви Патріарха Єрусалимського і в даний час. Його молитва призводить до запалення Благодатного Вогню з дрібних крапель рідини за наявності сполохів - блискавок; при цьому мимовільно запалюються і гноти свічок або лампад на кришці святого Гробу. Можливі також запалення ґнотів православних лампад, що висять біля Кувуклії. Так було майже дві тисячі років тому, за описами очевидців, так відбувається диво сходження Благодатного Вогню за описами очевидців і нині. Господь наш Ісус Христос наказує Вогню спалахнути з крапель «дощу» на кришці Святої Гробниці, або на ґноті православної лампади у Кувуклії за молитвою Єрусалимського Патріарха, ніби нагадуючи нам, грішним, щороку у Велику Суботу про своє Воскрес. Але грішні люди по-різному сприймають факт події Благодатного Вогню. Господь, який шукає і сумнівається, свідчить про істинність свого Воскресіння саме на цьому місці в Єрусалимі в євангельські часи і зміцнює у вірі. Байдужим і тим, хто не прагне до свого спасіння і життя вічного, свідчить про Своє Воскресіння і майбутній Страшний Суд. Своїм свідомим противникам свідчить про Свою перемогу над пеклом і вічних муках, які чекають на всіх Його противників після Страшного Суду. Відповідно по-різному тлумачать факт сходження Вогню та різні релігії. Практично всі християнські конфесії (у тому числі і католики до Великої Схизми 1054 - тобто до відділення католицизму від Православ'я - що брали активну участь безпосередньо в литанії) присутні в Храмі і приймають Благодатний Вогонь з рук Патріарха Єрусалимського. Мусульмани офіційно не присутні у Храмі, але й не заперечують факту зішестя Благодатного Вогню, шануючи Спасителя нашого Ісуса Христа одним із своїх пророків. Заперечують факт збігу Благодатного Вогню, як і факт Воскресіння Христового, лише юдеї та атеїсти. Саме вони й поширюють, у тому числі у пресі, чутки про «хитрощі» нечесних священиків. Офіційними особами, які перевіряють Кувуклію, обшукують Патріарха і є, таким чином, гарантами того, що ніяких підробок немає, при християнському та мусульманському контролі над Єрусалимом були представники влади, які за наклеп могли страчувати, а при існуючому ізраїльському контролі. за наклеп можуть по суду покарати солідний штраф.

При всіх можливих варіантахпід час Чуда сходження Благодатного Вогню залишаються абсолютно незрозумілими з погляду сучасної наукинаступні явища:

1. Наявність сполохів світла, що передують і супроводжують спалах Благодатного Вогню. Після заходу Патріарха в Кувуклію в Храмі спостерігається незвичайне явище. По всьому Храму, але переважно біля району Кафолікону та Кувуклії (над ними розташовані куполи) починають виникати сполохи блакитного кольору, що нагадують блискавиці, подібні до тих, які кожен спостерігав у вечірній часдіб на небі. Ці сполохи-зірниці можуть спалахувати в будь-якому напрямку - і зверху вниз, і ліворуч, не обов'язково під куполами. Сполохи мають характерні особливості: сяє світло без видимого джерела, ніколи нікого сполохи не засліплюють, відсутня звукове супроводження (грім), характерне для звичайних блискавок. Все це створює в очевидців враження, що джерело сполохів знаходиться як би за межами нашого світу. Відрізнити їх від спалахів фотоапарата нескладно. Знімаючи очікування та сходження Вогню на свою відеокамеру, М.Шугаєв зміг побачити чіткі відмінності. Користуючись режимом покадрового перегляду та застосовуючи стоп-кадри, можна їх легко віддиференціювати: спалахи від фотоапарата коротші за часом та мають білий колір, сполохи-зірниці довше за часом і мають голубуватий колір. За свідченнями ченців, що несуть послух безпосередньо біля Кувуклії, блакитні сполохи можна побачити в Храмі не тільки у Велику Суботу. Але це разові і короткі часи сполохи, тривалі ж за часом і наступні один за одним з невеликими інтервалами сполохи світла бувають тільки у Велику Суботу, десь з дванадцятої до шістнадцятої-сімнадцятої години.

2. Феномен появи крапель рідини. Для початку необхідно відзначити, що безпосередньо Святу Гробницю у Велику Суботу побачити можуть тільки люди, які перебувають у службових справах: священнослужителі, що беруть участь у литанії, і офіційні представники єрусалимської влади, що опечатують Кувуклію і забезпечують порядок. Інформація, яка доступна, може виходити безпосередньо від таких людей, або в переказах близьких. На додаток до вже наведених джерел можна скористатися розповіддю паломника XIX століття, що взяв інтерв'ю у Патріарха: «Звідки, ваше Блаженство, бажаєте отримувати Вогонь у Кувуклії? Старий архіпастир, не звертаючи уваги на те, що чулося в тоні питання, незворушно відповідав так (мною майже слово в слово записано було почуте): "Я, милостивий государю, будьте ласкаві, без окулярів вже не читець. Коли вперше увійшов я в боковий вівтар Ангела і за мною зачинилися двері, там панувала напівтемрява... Світло ледве проникало через два отвори з ротонди Святого Труни, теж слабо освітленої зверху. - ледве помічалася білувата пляма на чорному тлі ночі: то, очевидно, біліла мармурова дошка на Святому Гробі.Коли ж я відкрив молитовник, на мій подив, печатка стала цілком доступна моєму зору без допомоги окулярів.Не встиг я прочитати з глибоким душевним хвилюванням рядка три-чотири, як, глянувши на дошку, що біліла все більше і більше і так, що мені виразно представилися вже всі чотири її краї, помітив я на дошці цієї ніби дрібний розсипаний бісер різних квітів, точніше сказати, як до б перли з шпилькову голівку ще менше, а дошка почала позитивно видавати ніби світло. Безсвідомо змітаючи неабияким шматком вати ці перли, які почали зливатися подібно до крапель масла, я відчув у ваті якусь теплоту і так само несвідомо торкнувся її фітелем свічки. Він спалахнув подібно до пороху, і - свічка горіла і три образи Воскресіння освітлювала, як освітлювала і лик Богоматері і всі металеві над Святою Труною лампади"» ( Нілус.Святиня під спудом. Сергієв Посад, 1911). Офіційних документів дослідження хімічного складу крапель немає. Неофіційні аналітичні дослідження, проведені сучасними ентузіастами, говорять про ефірно-олійний вміст крапель (аналогічні сполуки можуть бути рослинного характеру).

3. Феномен того, що Вогонь не палить і не обпалює, при тому що поширюється жар. Звичайний вогонь свічки має температуру багато сотень градусів, близько до тисячі градусів за Цельсієм. Якщо спробувати здійснити омивання таким вогнем протягом більше п'яти секунд, опіки на руках та обличчі забезпечені. Загориться або почне тліти волосся (борода, брови, вії). У Храмі Гробу Господнього понад десять тисяч людей протягом двох-трьох хвилин спалюють близько двадцяти тисяч пучків свічок (більшість з паломників спалює по два-три пучки свічок). Люди стоять впритул один до одного. Об'єм Храму обмежений. Спробуйте запалити протягом декількох хвилин звичайним вогнем двадцять тисяч пучків свічок у юрбі людей, що щільно стоїть. Думаємо, волосся та частини одягу у більшості жінок обов'язково спалахне. При тисячоградусній температурі вогню та двадцяти тисячах джерелах вогню в замкнутому приміщенні виникнуть теплові удари та непритомність, особливо у людей похилого віку. Святий Вогонь має властивість, що відрізняє його від звичного нам вогню. Він не тільки не палить, але й не обпалює протягом часу, достатнього для вимови приблизно сорок разів «Господи, помилуй» і при безперервному обмиванні ним людського обличчя (без відведення руки зі свічками). Святий Вогонь обігріває, але не обпалює! При цьому треба відзначити, що свічки при цьому легко запалюються від Вогню і не вогню, що не обпалює людину, Вогонь поширюється по Храму за рахунок загоряння свічок - однієї від іншої. Від Патріарших свічок Вогонь протягом декількох хвилин розповсюджується по всьому Храму. Природно, паломники з пучками свічок, що горять, знаходяться в емоційному захваті, звертаючи дуже мало увагу на поведінку сусідів. Але ні звисаючих деталей одягу (косинок, поясів) ні довгого волоссяжінок Вогонь не підпалює! Вік більшості паломників, як правило, вищий за середній, майже добу вони проводять у Храмі, але теплових ударів і непритомності не спостерігається. За всю історію сходження Вогню не було жодної пожежі.

4. Наявність спільної появи всіх вищеописаних чудесних явищ саме у Велику Суботу напередодні свята ПравославноїВеликодня (відповідно до олександрійської пасхалії, якої нині дотримуються лише Православні Церкви). Можна сказати, що явища, що спостерігаються під час сходження Благодатного Вогню, частково відбуваються в Храмі Гробу Господнього і в звичайний час. За свідченнями ченців, які несуть послух безпосередньо біля Кувуклії, блакитні сполохи можна побачити в Храмі не тільки у Велику Суботу. Але це – разові сполохи. Численні, з невеликим інтервалом часу спалахи бувають лише у Велику Суботу, приблизно з 12 до 16-17 години. Самостійне спалювання лампад, також іноді спостерігається і в інші дні, можливо, походить від цих сполохів. Але у звичайний час у такого вогню, що самозаймається, не зафіксована властивість не палити. Здається, що будь-які спроби відтворити сходження Благодатного Вогню в лабораторії, побудованій у безпосередній близькості до Храму Гробу Господнього, будуть змушені зіткнутися з проблемою відтворення вищезгаданої чудової властивості вогню. Багато потрудившись, можна відтворити і хімічний склад крапель, і за допомогою спеціального сучасного обладнання штучно відтворити інтенсивні сполохи світла (швидше за все у супроводі звуку або грому), але зазначену властивість Вогню не вдасться відтворити ніколи! Та й випадок, що стався в 1579 році, коли Вогонь зійшов з колони, свідчить про те, що наведене опис є описом лише властивостей зішестя Вогню. Але безпосередньо Вогонь може зійти іншим чином. Неможливо не побачити, що збіг Вогню у Велику Суботу на Гробі Господньому є результатом безпосередньо Божественного (на мові науки - трансцендентного) впливу. Господь наказує щороку вже понад дві тисячі років на місці Своїх Хресних страждань та земної смерті зійти Вогню, причому наказує в день напередодні Свого Воскресіння.

Сходження Благодатного Вогню спостерігається тількинапередодні Православного Великодня, по Православному календарюі тількиза молитвами Православного Патріарха; Вогонь сходить тількина свічки Православного Патріарха, що є незаперечним свідченням безперечної істинності та божественної благодатності Православ'я- На відміну від безлічі інших конфесій, лише іменують себе християнськими. Історія пам'ятає два випадки, коли намагалися отримати вогонь представники інших християнських конфесій. Про невдалу спробу вірменського духовенства отримати Вогонь вже йшлося. У 1101 році представники римсько-католицької церкви, які володіли на той час Єрусалимом, самостійно намагалися отримати Вогонь. Дива зішестя Святого Вогню в Кувуклії не відбулося, доки не були запрошені для участі у цьому обряді православні християни. «Невдало почав перший латинський патріарх Арнольд з Шоке: він наказав вигнати секти єретиків з меж, що належали їм у Храмі Гробу Господнього, потім він став катувати православних ченців, домагаючись, де вони зберігають Хрест та інші реліквії. Через кілька місяців Арнольда змінив на престолі Даймберт з Пізи, який пішов ще далі. Він спробував вигнати всіх місцевих християн, навіть православних, з Храму Гробу Господнього і допускати туди лише латинян, взагалі позбавивши інших церковних будівель в Єрусалимі або біля нього. Незабаром спалахнула Божа відплата: вже у 1101 році у Велику Суботу не відбулося чуда зішестя Святого вогню в Кувуклії, доки не були запрошені для участі в цьому обряді східні християни. Тоді король Балдуїн I подбав про повернення місцевим християнам їхніх прав» ( Стівен Рансімен. Східна схизма. М: Наука, 1998. С. 69-70).

І з того часу вже ніхто з неправославних не намагається повторювати подібні спроби, побоюючись провалу і неминуче наступного за ним посоромлення.

ЧУдо Благодатного Вогню - одне з небагатьох чудес Православ'я, в принципі доступне кожному, хто бажає пізнати істину: «Прийди і бачи!» Будь-який сумнівається, заплативши 600-700 доларів (це ціна стандартної туристичної поїздки в Святу Землю - Єрусалим, Тіверія - на 7 днів), цілком у стані особисто переконатися в достовірності факту і всіх вищеописаних деталей сходження Благодатного Вогню. Диво відбувається перед лицем усього світу, «всього прогресивного людства» (і навіть регулярно транслюється по російському телебаченню та по Інтернету на сайті Єрусалимського Православного Патріархату). Але чи багато хто відгукується своїм серцем на цей очевидний, явний для будь-якого заклик?

Колись давно, ще за багато сотень років до Різдва Христового, до Його спокутних страждань і Воскресіння, перед мешканцями Ізраїлю (і в особі їх - перед усім людством) постало питання про те, хто ж має рацію: служителі Бога Істинного або служителі язичницьких богів ? Так було, коли виникла суперечка між служителями ідола Ваала та пророком Божим Ілією (див. 3 Цар. 18, 21-39). І після довгих суперечок Ілля запропонував їм простий спосіб перевірки того, хто ж має рацію. Цей спосіб, ми, люди ХХI століття, можемо справедливо назвати експериментальним способом - у відповідності з точними критеріями експериментального методу, прийнятими в сучасній науці. Пропозиція була така: «Нехай кожен з нас прикличе ім'я свого Бога, і той Бог, який дасть відповідь за допомогою вогню, - той є Бог істинний. І якщо Господь Бог, то підемо за Ним, а якщо Ваал Бог – то підемо за Ваалом». І тоді з милості Божої було явлено, Хто є істинний Бог і хто є істинний Його шанувальник, тому що вогонь зійшов тоді тільки по молитві пророка Іллі і спалив і жертву, і дрова, і сам кам'яний жертовник, на що покусившись, жерці Ваала зазнали повного фіаско. І тоді стало ясно всім, де ж справжнє богошанування.

Ситуація сходження Благодатного Вогню на Гробі Господньому щорічно практично відтворює цю експериментальну ситуацію, що мала місце за багато сотень років до Різдва Христового. І тут є багато тих, хто молиться представників різних конфесій, і тут є істинний служитель істинного Бога, за молитвою якого (і тільки за його молитвою!) чудесним чином сходить Вогонь, що має надприродні властивості. Тільки хіба немає тепер служителів інших віросповідань, які намагаються заперечувати своє право на прийняття від Бога вогню, як це було за Іллі. У силу того, що такі спроби, як показує історія, завжди закінчуються провалами, а охочих ризикнути і оскандалитися більше вже немає нікого... Бог - незмінний, про це з очевидністю свідчить біблійний старозавітний текст: Я Господь, Бог ваш, і не змінюсь(Мал. 3, 6). І так само, як і тоді, в далекі часи Іллі, незмінний в природі Бог дає відповідь людству, що запитує, відповідь на питання про те, де істинна віра, дає відповідь за допомогою вогню. Відповідь - не хибна, як не хибна і Сам відповідальний - Господь є істина(Єр. 10, 10). І кожен, хто приймає за істину біблійний текст, повинен через свою віру в незмінний Бог і віру в справжність згаданої історії про сходження вогню з неба за молитвою пророка Іллі з логічною необхідністю зробити висновок про те, що вогонь посилається Богом тільки за молитвою Свого істинного. служителя. Але цього висновку, як правило, ніхто не робить... У тій стародавній історії про сходження вогню за молитвою пророка Іллі, можливо, найдивовижнішим було навіть не саме диво його сходження, а те, що, сприйнявши спочатку захопленням чудесне свідчення про Бога істинного, ізраїльтяни майже відразу відпали назад у боговідступництво. Сини Ізраїлеві залишили заповіт Твій, зруйнували Твої жертовники, і пророків Твоїх убили мечем. залишився я один, але й моєї душі шукають, щоб відібрати її(3 Цар. 19, 10) - так скаржиться на них Богові пророк Ілля лише через короткий часпісля чуда сходження вогню. Ось що вражає у всій цій стародавній історії більше всього.

Зберігається аналогічна картина і в наш час - радість тріумфу про сходження Благодатного Вогню змінюється відступом у пітьму брехні у більшості свідків його сходження в Храмі Гробу Господнього... Сходить Вогонь, залишаючи нерозділене занепале і сліпуче людство, нерозділене перед лицем. Не прийняли любов істини для свого порятунку(2 Фес. 2, 10) - така схема поведінки потопаючого в гріхах людського роду, і з цією порочною схемою, схемою свідомою і довільною, нічого не може зробити навіть явне Боже чудо...

Від редакції журналу "Благодатний Вогонь": На захист чуда Благодатного вогню див.

Явление благодатного вогню у Єрусалимі сьогодні вважає дивом лише з християнських церков - російська православна. Інші чесно зізнаються, що це просто обряд, імітація, а ніяке не диво.

Напередодні православного Великодня в єрусалимському храмі Гробу Господнього Бог створює дивне диво - запалює вогонь. Цей вогонь, однак, «загоряється» не у всіх на увазі. Два священики високого рангу заходять у невелику кам'яну комірчину, яку називають кувуклією. Це особливе приміщення всередині храму, типу каплички, де нібито розташовується кам'яне ложе, де лежало тіло розп'ятого Христа. Зайшовши всередину, вони зачиняють за собою двері, а через деякий час виносять з кувуклії вогонь - лампаду, що горить, і пучки палаючих свічок. До них тут же кидаються юрби фанатиків, щоб запалити від благодатного вогню принесені з собою свічки. Вважається, що вогонь цей у перші хвилини не палиться, тому паломники, що впали в екстаз, які до цього багато годин томилися в очікуванні, «омивають» їм свої обличчя та руки.

«По-перше, цей вогонь не обпалює, що є доказом дива, - пишуть сотні віруючих на десятках форумів. - А по-друге, чим, як не Божим дивом, можна пояснити, що за такої скупченості народу і такої кількості вогню у храмі ніколи не було пожеж?»

Насправді храм уже кілька разів горів, що не дивно при старій споруді і такій тісноті прихожан з вогнем. Під час однієї з пожеж у храмі живцем згоріли 300 людей. А іншого разу через пожежу біля храму обвалився купол, серйозно пошкодивши при цьому кувуклію. Технологія вогню, який не обпалює, проста – возити вогнем по обличчю в районі підборіддя або проводити рукою крізь полум'я треба швидко. Саме так паломники і роблять, у чому може переконатись кожен, подивившись телевізійну хроніку з місця події. І багато з них - ті, що недостатньо спритні, - таки обпалюються вогнем! Вони виходять із храму з опіками та опаленими бородами.

Ще в середині XX століття професор кафедри Священного писання Старого Завіту та кафедри давньоєврейської мови, магістр богослов'я та протоієрей Олександр Осипов, опрацювавши величезний історичний матеріал, показав, що жодного регулярного «чуда самозаймання» не було. А був стародавній символічний обряд благословення вогню, який запалювали священики над труною Господньою в кувуклії.

Приблизно водночас, як і Осипов, схожу роботу провів магістр богослов'я, лікар церковної історії, почесний член Московської духовної академії, а також член двох Помісних Соборів, професор Н. Успенський. Людина вона в церкві не остання і дуже шанована, нагороджена багатьма церковними орденами... Так от, у жовтні 1949 року на Раді Духовної академії він зробив велику наукову доповідь про історію єрусалимського вогню, у якому констатував факт обману пастви, і пояснив причини виникнення легенди про самозаймання.

«Перед нами стоїть ще питання: коли з'являються сказання про чудесне походження Святого вогню, і що було причиною їх виникнення?.. Очевидно, колись, не давши своєчасно енергійного роз'яснення своїй пастві про справжній сенс обряду Святого вогню, надалі ієрархи виявилися не в змозі підняти цей голос перед дедалі зростаючим через об'єктивні умови фанатизмом темних мас. Якщо це не було зроблено вчасно, то пізніше стало неможливою справою без ризику за особисте благополуччя та, мабуть, цілість самих святинь. Їм залишилося - здійснювати обряд і мовчати, втішаючи себе тим, що Бог "як знає і може, так і напоумить і заспокоїть народи"».

А що стосується морального аспекту цього обману, Успенський вигукує: «Наскільки велика і священна в православній вітчизні чутка про запалення Святого вогню, настільки обтяжливе для поглядів і серця саме видовище в Єрусалимі!»

Вислухавши доповідь Успенського, церковники обурилися: навіщо вивертати брудну білизну перед віруючими? Тодішній ленінградський митрополит Григорій Чуков висловив загальну думку: «Я не гірше за вас знаю, що це тільки благочестива легенда. Фактично - міф. Знаю, що є у практиці церкви чимало та інших міфів. Але не руйнуйте легенд та міфів. Бо, руйнуючи їх, ви можете скрушити в довірливо віруючих серцях простих людей і саму віру».

На його думку, прості люди - це простаки, які без обману вірити не зможуть... Ну що тут скажеш, крім того, що обурювач спокою Успенський - чесна людина?

Ось і нещодавно Вірменська апостольська церква, яка безпосередньо бере участь у церемонії сходження благодатного вогню, розповіла правду про природу вогню, що виноситься з Гробу Господнього. «Диво не відбувається, ми ніколи про це не заявляли, що вогню не було, і він з небес сходить» - прокоментував настоятель церкви святих архангелів Єрусалиму архімандрит Гевонд Оганесян.

На тлі політичних конфліктів була створена легенда про надприродне сходження благодатного вогню, що приводило дуже багато паломників до Єрусалиму, зокрема з Росії. "За словами очевидців, протягом останніх п'ятдесяти років до часу заходження грецького патріарха та вірменського архімандрита лампада там уже горіла", - повідомив Гевонд Оганесян.

Найбільше диво з хвилюванням очікують не лише православні християни, а й представники різних конфесій. Тому, цього дня з усього світу до Храму Гробу Господнього стікаються десятки тисяч паломників, щоб вмитися його благодатним світломі отримати Боже благословення.

Історія

Про чудо сходження благодатного вогню на Гробі Господньому відомо з давніх-давен, вогонь, що зійшов, має унікальну властивість — він не обпалює перші хвилини.

Першим свідком сходження благодатного світла у Гробі Господньому явився, за свідченнями святих Отців, апостол Петро. Прибігши до Гробу після звістки про Воскресіння Спасителя, він, крім похоронних завіс, як сказано в Біблії, побачив усередині Гробу Христового дивовижне світло.

Найраніше письмове свідчення очевидця явища благодатного вогню на Гробі Господньому відноситься до IV століття і збережено церковним істориком Євсевієм Памфілом.

© photo: Sputnik / Цілик

Репродукція картини "Голгофа" М. ван Хемскерка

Хоча за багатьма, як давніми, так і сучасними свідченнями появи благодатного світла можуть спостерігатися в Храмі Гробу Господнього протягом усього року, найбільш відомим і вражаючим є чудове сходження благодатного вогню напередодні свята Світлого Христового Воскресіння, у Велику суботу.

Протягом майже всього часу існування християнства це чудове явище щорічно спостерігається як православними християнами, так і представниками інших християнських віросповідань (католиками, вірменами, коптами та іншими), а також представниками інших нехристиянських релігій.

Один із найдавніших описів сходження благодатного вогню належить ігуменові Данилові, який відвідав Святу Гробницю в 1106—1107 роках.

© photo: Sputnik / Юрій Кавер

Церковна церемонія

Приблизно добу на початок Православної Великодня починається церковна церемонія. Щоб побачити чудо сходження благодатного Вогню, люди збираються до Гробу Господнього ще з Великої п'ятниці. Багато хто залишається тут одразу після хресного ходу, що відбувається на згадку про події цього дня.

Саме сходження благодатного вогню відбувається у Велику суботу вдень.

Десь о десятій годині дня Великої суботи гасять усі свічки та лампади у всьому величезному архітектурному комплексі Храму.

Храм Гробу Господнього - це величезний архітектурний комплекс, що включає Голгофу з місцем Розп'яття, ротонду - архітектурна споруда з величезним куполом, під яким безпосередньо розташована Кувуклія (що означає царська опочивальня) - каплиця, що знаходиться безпосередньо над печерою, де було поховано тіло Ісуса, Кафолі кафедральний храм Єрусалимського патріарха, підземний храм Набуття Животворчого Хреста, храм Святої рівноапостольної Олени, кілька болів — маленьких храмів зі своїми власними престолами. На території Храму Гробу Господнього розташовано кілька діючих монастирів.

Nazi Zhorzholiani

Як історична, і сучасна практика свідчить, що з сходження вогню присутні три групи участников.

Насамперед — патріарх Єрусалимської православної церкви чи один із архієреїв Єрусалимського патріархату з його благословення, ігумен та ченці лаври Преподобного Сави Освяченого, та — місцеві православні араби.

Через 20-30 хвилин після опечатування Кувуклії арабська православна молодь із криком, тупанням, барабанним боєм вривається в храм і починає співати та танцювати. Їхні вигуки та пісні є стародавніми молитвами арабською мовою про послання благодатного вогню, звернені до Христа і Божої Матері, Георгія Переможця, особливо шанованого на православному Сході. Їхні емоційні молитви тривають зазвичай протягом півгодини.

Близько 13 години починається безпосередньо літання (по-грецьки молитовна процесія) благодатного вогню. Попереду процесії йдуть хоругвеносці з 12 хоругвами, за ними юнаки, клірик-хрестоносець, наприкінці процесії йде православний патріарх однієї з помісних православних церков (Єрусалимської чи Константинопольської) у супроводі вірменського патріарха та священнослужителів.

© photo: Sputnik / Vitaliy Belousov

Процедури

Процесія входить у храм Воскресіння, прямує до каплиці, зведеної над Труною Господньою, і, тричі обійшовши її, зупиняється перед її брамою. Усі вогні у храмі загашені. Десятки тисяч людей: арабів, греків, росіян, грузинів, румунів, євреїв, німців, англійців — паломників з усього світу — напружено мовчать стежать за Патріархом.

Патріарх викривається, і поліцейські ретельно обшукують його і Труну Господню, шукаючи хоч щось, що може вогонь (під час турецького володарювання над Єрусалимом це робили турецькі жандарми).

Незадовго до патріарха підрізничий (помічник ризничого — завідувача церковного майна) вносить у печеру велику лампаду, в якій має розгорітися головний вогонь і 33 свічки — за роками земного життя Спасителя. Тільки після цього Патріарх в одному довгому спадаючому хітоні заходить у каплицю і уклінно молиться.

Сходження

Всі люди, що знаходяться в храмі, терпляче чекають виходу патріарха з вогнем у руках. У різні роки очікування тривало від п'яти хвилин до кількох годин. Молитва та обряд тривають доти, доки не станеться усіма очікуване диво.

І раптом на мармуровій плиті труни з'являється ніби вогненна роса у вигляді кульок блакитнуватого кольору. Святіший торкається них ваткою, і вона спалахує. Цим прохолодним вогнем Патріарх запалює лампаду та свічки, які потім виносить у храм і передає Вірменському Патріарху, а потім народу. В ту ж мить десятки і сотні блакитних вогнів спалахують у повітрі під куполом храму.

Nazi Zhorzholiani

Миттю весь храм виявляється підперезаним блискавками і відблисками, які зміяться по його стінах і колонах вниз, як би стікають до підніжжя храму і поширюються по площі серед паломників. Одночасно з цим самі запалюються лампади, що знаходяться з боків каплиці, потім починає сяяти і сама Кувуклія, а з отвору в куполі храму на Труну з неба опускається широкий стовп світла.

У цей час двері печери відчиняються, і виходить православний патріарх, який благословляє присутніх. Патріарх Єрусалимський передає благодатний вогонь віруючим, які стверджують, що вогонь зовсім не палить у перші хвилини після сходження, незалежно від якої свічки і де він був запалений.

Важко уявити собі, яке тріумфування охоплює багатотисячний натовп. Люди кричать, співають, вогонь передається від одного пучка свічок до іншого, і за хвилину весь храм у вогні.

Пізніше від благодатного вогню запалюють лампади по всьому Єрусалиму. Розповідають, що у прилеглих до Храму Гробу Господнього районах міста свічки та лампади у храмах загоряються самі. Спеціальними авіарейсами Вогонь доставляють на Кіпр та Грецію, звідки він розвозиться по всьому світу.

З недавнього часу безпосередні учасники подій почали привозити благодатний вогонь до Грузії.

Святий вогонь сходить до храму Гробу Господнього лише у Велику суботу — напередодні православного Великодня, хоча святкується Великдень щороку у різні дні за старим Юліанським календарем. І ще одна особливість — благодатний вогонь сходить лише молитвами православного Патріарха.

© photo: Sputnik / Віталій Білоусов

Благодатний вогонь зцілює

Крапельки воску, які падають від свічок, парафіяни називають Благодатною росою. Як нагадування про чудо Господнє вони залишаться на одязі свідків назавжди, жодні порошки та прання їх не візьмуть.

Православні християни вірять, що священний вогонь, що виходить із могили Христа, є полум'ям сили Воскресіння. Вважається, що рік, коли Небесний Вогонь не зійде на Труну Господню, означатиме кінець миру та владу антихриста.

Одне з пророцтв, що зберігаються в Єрусалимській православній церкві, говорить: "Якщо пролилася кров християн у Гробу Господнього, значить, незабаром закриється вхід до цієї найбільшої святині і настануть для Церкви Христової особливо тяжкі часи".

З погляду православ'я, благодатний вогонь є запорукою між Богом і людьми, виконанням обітниці, даної воскреслим Христом його послідовникам: "Я є з вами по всі дні до кінця століття".

Традиції та звичаї

Саме у Велику суботу ввечері у церквах розпочинаються великодні служби. Більшість віруючих у Грузії зустрічає Великдень у церквах, щоб віднести шматочок божественного вогню, доставленого зі Святої землі, до своїх домівок. Благодатний вогонь привозять до Тбілісі, а потім під час служби розподіляють по всіх церквах.

Тим, хто з якихось причин не змогли прийти на службу, церковні служителі рекомендують цієї ночі запалити свічку перед іконою Ісуса Христа і помолитися.

© photo: Sputnik / Михайло Мокрушин

Велика субота – день доброти, примирення та всепрощення. Тому в цей день обов'язково треба вибачитися у всіх, кого ви могли образити. Помиритися з усіма, з ким були в сварці, щоб не затьмарювати наступне свято негативними почуттями та емоціями.

Також у суботу перед Великоднем обов'язково потрібно роздати милостиню всім нужденним, яких ви зустрінете на своєму шляху. А також подарувати великодні подарунки родичам та близьким.

У Велику суботу продовжується піст. Цього дня можна готувати святкові пасхальні страви, але їсти їх ще не можна. З самого ранку господині приймаються за приготування страв до багатого великоднього столу. Відповідно до традицій, у свято Воскресіння Христового на столі має бути не менше 12 страв.

Як і протягом усього Страсного тижня, у Велику суботу не можна справляти весілля, дні народження, різні урочистості та взагалі веселитися. Згідно з повір'ями, якщо весілля зіграли на Страсному тижні, то молоді разом довго не житимуть.

Увечері у Велику суботу у церквах та храмах починають освячувати великодні паски, фарбовані яйця та продукти до великоднього столу, які господині приносять до церкви у спеціальних кошиках.

© photo: Sputnik / Олександр Imedashvili

Прикмети

Як і в попередні два дні, у суботу перед Великоднем нічого не можна віддавати з дому, хто б у вас що не попросив. Таким чином ви можете віддати своє здоров'я, благополуччя, удачу.

Цього дня можна прибирати могили на цвинтарі, проте поминати у суботу не можна.

Якщо погода у Велику суботу буде теплою та ясною, то й літо буде спекотним та посушливим. Наші пращури помітили, якщо у цей день погода хороша, то й осінь буде холодною.

© photo: Sputnik / Maria Tsimintia