Zgodba o Mojzesu iz Svetega pisma. Biblijska zgodba o Mojzesu

itd.) - vodja in zakonodajalec judovskega ljudstva, prerok in prvi sveti pisec vsakdanjega življenja. Rodil se je v Egiptu leta 1574 ali 1576 pred našim štetjem in je bil sin Amrama in Jochebeda. Ko se je Mojzes rodil, ga je njegova mati Johebeda po faraonovem ukazu nekaj časa skrivala pred splošnim pretepanjem judovskih moških dojenčkov; ko pa ga ni bilo več mogoče skriti, ga je odnesla do reke in ga dala v košaro s trstjem ter nasmola z asfaltom in smolo na breg reke Nil v trstu, Mojzesova sestra pa je gledala od daleč kaj bi se mu zgodilo. Faraonova hči, c. Egipčanka, se je šla umiti k reki in tam je zagledala košaro, zaslišala jok otroka, se ga zasmilila in se odločila, da mu reši življenje. Tako so ga, vzetega iz vode, na predlog Mojzesove sestre predali v vzgojo materi. Ko je dojenček odrasel, ga je mati predstavila faraonovi hčerki in on je bil z njo namesto njenega sina, in ko je bil v kraljevi palači, so ga naučili vse egipčanske modrosti (,). Po Flaviju je bil celo postavljen za poveljnika egipčanske vojske proti Etiopom, ki so vdrli v Egipt do Memphisa in jih uspešno premagali (Stara knjiga II, 10. pogl.). Kljub temu, da je imel pod faraonom ugoden položaj, je Mojzes po besedi apostola raje je trpel z Božjim ljudstvom, kot da bi imel začasno grešno veselje in Kristusov očitek, zase je imel za večje bogastvo kot egipčanski zakladi(). Imel je že 40 let in nekega dne mu je prišlo na srce, da obišče svoje brate, Izraelove sinove. Potem je videl njihovo trdo delo in koliko Judje trpijo pred Egipčani. Zgodilo se je nekega dne, da se je zavzel za Juda, ki ga je Egipčan pretepel in ga v žaru boja ubil, razen užaljenega Juda ni bilo nikogar. Naslednji dan je videl dva Juda, ki sta se prepirala med sabo, in ju začel kot brata prepričevati, naj živita v sožitju. Toda tisti, ki je užalil soseda, ga je odrinil: kdo te je postavil za poglavarja in sodnika nad nami? rekel je. Ali me nočeš ubiti, kot si ubil Egipčana včeraj?(). Ko je Mojzes to slišal v strahu, da bi faraon to slišal, je pobegnil v madijansko deželo. V hiši madijanskega duhovnika Jetra se je sklenil zakon s svojo hčerko Ziporo in tam preživel 40 let. Ko je pasel čredo svojega tasta, je šel s čredo daleč v puščavo in prišel na božjo goro Horeb (). Tu je videl nenavaden pojav, in sicer: trnov grm ves v plamenih, ki gori in ne gori. Ko se je približal grmu, je iz sredine grma zaslišal Gospodov glas, ki mu je ukazal, naj sezuje čevlje z nog, saj je bilo mesto, na katerem je stal, sveta tla. Mojzes si je naglo sezul čevlje in si od strahu zakril obraz. Nato je dobil božji ukaz, naj gre k faraonu, da bi izpustil Izraelce. Mojzes je v strahu svoje nevrednosti in predstavljanju različnih težav večkrat zatajil to veliko veleposlaništvo, vendar ga je Gospod s svojo prisotnostjo in svojo pomočjo spodbudil, mu razodel svoje ime: Jehova (Jehova) in kot dokaz svoje moči je palico, ki je bila v Mojzesovih rokah, spremenil v kačo in spet spremenil kačo v palico; tedaj je Mojzes po Božji zapovedi dal roko v svoje naročje in njegova roka je postala bela kot sneg od gobavosti; po novem ukazu je spet dal roko v naročje, jo vzel ven in bila je zdrava. Kot Mojzesovega pomočnika je Gospod nakazal svojega brata Arona. Nato je Mojzes brez dvoma ubogal Gospodov klic. Skupaj z bratom Aronom se je pojavil pred obličjem faraona, c. Egipčan in so ga v imenu Jehova prosili, naj Jude izpusti iz Egipta za tri dni, da bi darovali žrtve v puščavi. Faraon jim je, kot je Gospod napovedal Mojzesa, to zatajil. Nato je Gospod udaril Egipčane s strašnimi nadlogami, med katerimi je bila zadnja, ko je angel v eni noči pretepel vse prvorojence Egipta. Ta strašna usmrtitev je končno prekinila faraonovo trmoglavost. Judom je dovolil, da so za tri dni odšli iz Egipta v puščavo, da bi molili in vzeli svojo živino, tako majhno kot veliko. In Egipčani so spodbujali ljudstvo, naj jih čim prej pošlje iz te dežele; kajti, so rekli, vsi bomo umrli. Judje, ki so zadnjo noč praznovali veliko noč, so po Božjem ukazu zapustili Egipt med 600.000 mož z vsem svojim premoženjem in kljub vsej naglici niso pozabili vzeti s seboj kosti Jožefa in nekaterih drugih patriarhov. , kot je Jožef zapustil. Sam jim je pokazal, kam naj usmerijo svojo pot: podnevi je hodil pred njimi v oblačnem stebru in ponoči v ognjenem stebru ter jim osvetljeval pot (Izhod XIII, 21, 22). Faraon in Egipčani so se kmalu pokesali, da so izpustili Jude, in se odpravili z vojsko, da bi jih dohiteli, zdaj pa so se približevali njihovemu taboru ob Rdečem morju. Tedaj je Gospod ukazal Mojzesu, naj vzame svojo palico in razdeli morje, da bi lahko Izraelovi sinovi prešli sredi morja po suhem. Mojzes je ravnal po Božji zapovedi in morje se je razdvojilo in pokazalo se je suho dno. Izraelovi sinovi so šli sredi morja po suhem, tako da so bile vode zanje zid na desni in levi strani. Egipčani so šli za njimi v sredino morja, a prestrašeni od Boga so hiteli nazaj. Potem je Mojzes, potem ko so Izraelci že dosegli obalo, zopet iztegnil roko nad morje in vode so se spet vrnile na svoje mesto in prekrile faraona z vso vojsko, njegovimi vozovi in ​​jezdeci; nihče od njih ni ostal, da bi v Egiptu govoril o tej strašni smrti. Na morski obali so Mojzes in vse ljudstvo slovesno zapeli zahvalno pesem Bogu: Pel bom Gospodu, ker se je visoko povzdignil, vrgel je konja in jezdeca v morje, in Miriam in vse žene so udarjale v tambure in pele: Pojte Gospodu, saj je zelo vzvišen(). Mojzes je Jude vodil v obljubljeno deželo Arabske puščave. Tri dni so šli skozi puščavo Šur in niso našli vode, ampak grenke vode (Merah). To vodo je sladkal tako, da je Mojzesu naročil, naj vanjo položi drevo, ki ga je nakazal. V puščavi Sin jim je Bog zaradi godrnjanja ljudi o pomanjkanju hrane in povpraševanja po mesni hrani poslal veliko prepelic in jim je odslej in vseh naslednjih štirideset let vsak dan pošiljal mano iz nebes. V Refidimu je Mojzes zaradi pomanjkanja vode in godrnjanja ljudstva po Božji zapovedi prinesel vodo iz skale gore Horeb in jo udaril s svojo palico. Tu so Amalečani napadli Jude, vendar so bili poraženi ob Mojzesovi molitvi, ki je ves čas bitke molil na gori in dvignil roke k Bogu (). V tretjem mesecu po izhodu iz Egipta so Judje končno prišli do vznožja gore Sinaj in se utaborili ob gori. Tretji dan je Mojzes na božjo zapoved postavil ljudstvo blizu gore, nekoliko oddaljeno od nje, s strogo prepovedjo, da se ji ne približujejo. znana lastnost . Tretjega dne zjutraj so se zaslišali grmi, začele so bliskati strele, zaslišala se je močna trobenta, gora Sinaj se je vsa kadila, ker se je Gospod spustil nanjo v ognju in dim se je dvignil iz nje kot dim iz peči. Tako je bila označena Božja navzočnost na Sinaju. In takrat je Gospod govoril desetih zapovedi Božje postave na ušesa vsem ljudem. Nato je Mojzes šel na goro, prejel od Gospoda zakone glede cerkvenih in civilnih izboljšav, in ko je prišel z gore, je vse to povedal ljudem in vse zapisal v knjigo. Potem, ko je ljudstvo poškropil s krvjo in prebral knjigo zaveze, se je Mojzes po Božjem ukazu znova povzpel na goro in tam preživel štirideset dni in štirideset noči ter prejel od Boga podrobna navodila o gradnji tabernaklja. in oltar ter o vsem, kar je povezano z bogoslužjem, na koncu dve kamniti plošči z desetimi zapovedmi, vpisanimi nanje (). Ko se je vrnil z gore, je Mojzes videl, da so ljudje, prepuščeni sami sebi, zapadli v strašni zločin malikovanja pred zlatim teletom, ki so ga malikovali v Egiptu. V vročini ogorčenja je vrgel tablice iz rok in jih razbil, zlato tele pa zažgal v ognju in pepel raztrosil po vodi, ki jo je dal piti. Poleg tega je po Mojzesovem ukazu na ta dan padlo tri tisoč ljudi, glavnih storilcev zločina, pred mečom Levijevih sinov. Po tem je Mojzes spet hitel na goro, da bi Gospoda prosil, naj ljudem odpusti njihovo krivico, in spet ostal tam štirideset dni in štirideset noči, ni jedel kruha in ni pil vode, in Gospod se je poklonil usmiljenju. Navdušen nad to usmiljenjem, je imel Mojzes pogum, da je na najvišji način prosil Boga, naj mu pokaže svojo slavo. In spet so mu naročili, naj se povzpne na goro s pripravljenimi tablami in tam je spet postel 40 dni. V tem času se je Gospod spustil v oblaku in šel pred njim s svojo slavo. Mojzes je od strahu padel na tla. Na njegovem obrazu se je odseval odsev božje slave, in ko je prišel z gore, ga ljudje niso mogli pogledati; zakaj je na obrazu nosil tančico, ki jo je slekel, ko se je prikazal pred Gospodom. Šest mesecev po tem je bil tabernakelj zgrajen in posvečen z vsemi pripomočki s svetim oljem. Aron in njegovi sinovi so bili določeni, da bodo služili v tabernaklju, in kmalu je bilo celotno Levijevo pleme ločeno, da bi jim pomagalo (,). Končno se je dvajseti dan drugega meseca drugega leta dvignil oblak iz tabernaklja in Judje so se premaknili na svojo pot in ostali na gori Sinaj približno eno leto (). Njihovo nadaljnje potepanje so spremljale številne skušnjave, godrnjanje, strahopetnost in smrt ljudstva, hkrati pa je predstavljalo neprekinjeno vrsto čudežev in Gospodovega usmiljenja do njegovega izbranega ljudstva. Tako so na primer v puščavi Faran ljudje godrnjali zaradi pomanjkanja mesa in rib: zdaj naša duša kopni; v naših očeh ni nič drugega kot mana so rekli in grajali Mojzesa. Za kazen za to je bil del taborišča uničen z ognjem, ki ga je poslal Bog. Toda to je malo razsvetlilo nezadovoljne. Kmalu so začeli zanemarjati mano in zahtevali mesno hrano. Potem je Gospod vstal močan veter , ki je v ogromnem številu prinesla iz morja prepelice. Ljudje so vneto hiteli nabirati prepelice, jih zbirali dan in noč ter jedli do sitosti. Toda ta muha in sitost sta povzročila smrt mnogih od njih, in kraj, kjer je veliko ljudi umrlo zaradi strašne kuge, se je imenovalo krste poželenja ali kapric. V naslednjem taboru je Mojzes doživel težave zaradi svojih sorodnikov, Arona in Mirjam, a ga je povzdignil kot svojega zvestega služabnika v vsej svoji hiši (). Ko so nadaljevali svojo pot, so se Judje približali Obljubljeni deželi in bi jo lahko kmalu prevzeli, če tega ne bi preprečila njihova nevera in strahopetnost. V puščavi Faran v Kadešu je bilo najbolj nesramno godrnjanje, ko so Judje od 12 vohunov, poslanih na pregled obljubljene dežele, slišali o veliki moči, velikem porastu prebivalcev te dežele in njenih utrjenih mest. S tem ogorčenjem so hoteli kamenjati celo samega Mojzesa in Arona z dvema vohunoma in si izbrati novega voditelja, da se vrne v Egipt. Potem jih je Gospod zaradi tega obsodil za 40 let tavanja, tako da so morali vsi več kot 20 let umreti v puščavi, razen Jozueta in Kaleba (). Temu je sledilo novo ogorčenje Koraha, Datana in Avirona nad samim Mojzesom in Aronom, ki ga je Gospod kaznoval s strašnimi usmrtitvami, in duhovništvo je bilo ponovno ustanovljeno za Aronovo hišo (). Več kot trideset let so Judje tavali po puščavi in ​​skoraj vsi, ki so prišli iz Egipta, so umrli. Ko pride štirideseto leto, potem ko so zapustili Egipt, pridejo v Kadeš, v puščavo Sin, na meji dežele Edomske. Tu so ljudje zaradi pomanjkanja vode spet godrnjali zoper Mojzesa in Arona, ki sta se z molitvijo obrnila k Gospodu. Gospod je uslišal molitev in ukazal Mojzesu in Aronu, naj zbereta družbo in s palico v rokah ukažeta skali, naj da vodo. Mojzes je s palico dvakrat udaril v skalo in izteklo je veliko vode. Ker pa je v tem primeru Mojzes, kot da ne bi zaupal svoji eni besedi, udaril s palico, ravnal v nasprotju z Božjo voljo, sta bila zaradi tega on in Aron obsojena na smrt zunaj obljubljene dežele (). Na nadaljnji poti je Aron umrl blizu gore Hor, ki je pred tem prenesel visoko duhovništvo na svojega sina Eleazarja (). Ob koncu potepanja so ljudje spet postali strahopetni in godrneli. Za kazen za to mu je Bog poslal strupene kače in, ko so se pokesali, je Mojzesu naročil, naj na drevo postavi bakreno kačo, da bi jih ozdravila (,). Ko so se približali mejam Amorejcev, so Judje podrli Sihona, c. Amorit in Og, c. iz Bašana, in ko so zasedli njihovo deželo, so postavili svoj tabor proti Jerihi. Zaradi nečistovanja z moabskimi hčerami in malikovalstva, v katerega so Jude vpletli Moabci in Madijanci, jih je umrlo 24.000, druge pa so obesili na božjo zapoved. Končno, ker tudi Mojzes, tako kot Aron, ni bil počaščen vstopiti v obljubljeno deželo, je prosil Gospoda, naj mu pokaže vrednega naslednika, zato mu je bil naslednik naveden v osebi Jozue, na katerega je položil roke. pred duhovnikom Eleazarjem in pred vso skupnostjo. lastni (). Tako mu je Mojzes pred vsem Izraelom izročil svoj naslov, izdal ukaz za posest in razdelitev obljubljene dežele, ljudem ponovil podatke, ki jih je dal Bog v različni časi zakone, jih naročajo, naj jih ohranjajo svete, in jih ganljivo spominjajo na številne različne Božje blagoslove v štiridesetih letih potepanja. Vse svoje spodbude, ponovljeno postavo in svoje zadnje ukaze je zapisal v knjigo in jo dal duhovnikom v hrambo pri Skrinji zaveze, tako da je bila dolžnost, da jo preberejo ljudstvu vsako sedmo leto na praznik tabernakelj. Ko je bil nazadnje poklican pred tabernakelj, je skupaj s svojim naslednikom prejel od Boga razodetje o bodoči nehvaležnosti ljudstva in mu to posredoval v obtožni in poučni pesmi. Končno, poklican na goro Nebo na vrh Pisgah, ki je nasproti Jerihe, ko je od daleč videl obljubljeno deželo, ki mu jo je pokazala Gospod, je umrl na gori, star 120 let. Njegovo telo je bilo pokopano v dolini blizu Veffegorja, vendar nihče še do danes ne ve, kje je bil pokopan, pravi pisatelj (). Ljudje so njegovo smrt počastili s tridesetdnevnim objokovanjem. 4. septembra se spominja preroka in bogovidca Mojzesa sv. V knjigi. Ponovljeni zakon po njegovi smrti v preroškem duhu govori o njem (morda je to beseda Mojzesovega naslednika, Jozueta): In v Izraelu ni bilo več preroka, kot je Mojzes, ki ga je Gospod poznal iz oči v oči ( ). Sveti Izaija pravi, da se je Božje ljudstvo po stoletjih, v dneh svojih stisk, pred Bogom s spoštovanjem spominjalo Mojzesovih časov, ko je Gospod s svojo roko rešil Izraela (Is. LXIII, 11-13). Mojzes je kot vodja, zakonodajalec in prerok ves čas živel v spominu ljudi. Njegov spomin v najnovejših časih je bil vedno blagoslovljen, nikoli ni umrl med Izraelci (Sir. XLV, 1-6). V Novi zavezi se Mojzes kot veliki zakonodajalec in Elija kot predstavnik prerokov v slavi pogovarjata z Gospodom na gori preobrazbe (,). Veliko Mojzesovo ime ne more izgubiti svojega pomembno in za vse kristjane in za ves razsvetljeni svet: živi med nami v svojih svetih knjigah, bil je prvi od Boga navdihnjeni pisatelj.

MOZES(13. stoletje pr.n.št.?), v hebrejski Bibliji, prerok, ki je Izraelce popeljal iz Egipta, kjer so bili v suženjstvu; prek Mojzesa je Bog posredoval svojo postavo, ki vsebuje pogoje božje zaveze z Izraelom, sklenjene na gori Sinaj. Mojzes je ključna figura v knjigah Exodus, Leviticus, Numbers in Deuteronomy. Pogosto ga obravnavajo kot ustanovitelja judovstva kot verskega sistema. Ime "Mojzes" (hebr. Moše) je očitno egipčanskega izvora in pomeni "otrok".

Stari egipčanski pisni viri in arheološke najdbe ne vsebujejo nobenih podatkov o Mojzesu. Edini vir informacij o njem je svetopisemsko besedilo. Nekateri konservativni Judje in kristjani menijo, da je Mojzes avtor Tore (Penoknjižje, torej prvih pet knjig Svetega pisma), čeprav Tora ne pove ničesar o njenem avtorstvu, poleg tega se večina raziskovalcev strinja, da je bila sestavljena šele v 5. stoletje pr. pr. temelji na več prejšnjih spomenikih.

Po svetopisemski zgodbi se je Mojzes rodil v Egiptu v judovski družini v času, ko so bili Judje v suženjstvu Egipčanom. Faraon je prestrašen prerokbe ukazal smrt vseh judovskih moških otrok in Mojzesova mati ga je pustila v košari s trstjem na bregovih Nila, kjer ga je odkrila faraonova hči in posvojila. Mojzes je bil vzgojen na faraonovem dvoru, vendar je ohranil stike s svojimi soplemeni. Nekega dne je videl egipčanskega nadzornika, ki je tolkel Juda; zavzel se za soplemenika, je ubil storilca. Po tem je bil Mojzes prisiljen pobegniti v puščavo vzhodno od Egipta. Tam se je poročil s Ziporo, hčerko madijanskega duhovnika Jetra (ali Raguela).

Mnogo let pozneje se je Bog prikazal Mojzesu in mu govoril iz gorečega grma na gori Horeb. Mojzesu je zaupal nalogo voditi Jude iz Egipta v Palestino in mu razodel svoje ime: »Jaz sem, kar sem« (2 Mz 3,14). Ko se je Mojzes skušal izogniti svojemu poslanstvu tako, da se je skliceval na svoj jezik z zavezanim jezikom, je Bog obljubil, da bo njegov brat Aron njegov »ustnik«. Po tem se je Mojzes srečal z Aronom in se z njim vrnil v Egipt.

Bratje so večkrat prosili faraona, naj dovoli Judom, da zapustijo državo, a so se soočili s trmasto zavračanjem. V kazen za to je Bog Egipčane udaril z desetimi "nadlogami", med katerimi je bila najhujša smrt vseh egipčanskih prvorojenih. Izraelci so bili rešeni vseh teh nesreč in v spomin na to je bil ustanovljen praznik Pashe. Po tem so Izraelci še vedno smeli oditi. Vendar se je faraon zelo kmalu premislil in opremil zasledovanje Judov. Ko je slednji prišel do Rdečega morja, je Mojzes z močjo, ki jo je prejel od Boga, prisilil morske vode, da se ločijo, in Judje so ga prečkali po kopnem in morski valovi so se zaprli nad faraonovo vojsko.

Na gori Sinaj je Bog sklenil zavezo z Izraelovimi sinovi: »Če boste poslušali moj glas in držali mojo zavezo ... boste z menoj kraljestvo duhovnikov in sveto ljudstvo« (2 Mz 19,5-6). ). Deset zapovedi je bilo del te zaveze. Poleg njih je Postava, ki jo je Mojzesu razodel Bog, vsebovala na stotine predpisov in prepovedi moralne in obredne narave. Pod Mojzesovim vodstvom je bila narejena skrinja zaveze (za nošenje in shranjevanje tablic, na katerih je bila zapisana postava); Aron je bil imenovan za velikega duhovnika.

V naslednjih pripovednih delih Pentateuha govorimo predvsem zaradi težav, s katerimi se je spopadel Mojzes kot vodja ljudstva, ki še ni bilo navajeno poslušnosti Božji postavi. Ko je ugotovil, da Izraelci častijo zlato tele, je v jezi razbil prvi dve kamniti plošči (Izl 32). Ljudje v puščavi so jedli mano, ki je padla z neba, Božji dar, a so se je naveličali (Števila 11,6) in so godrnjali. Proti Mojzesu je vstal upor, ki so ga vodili Korah, Datan in Abiron (Številke 16). V Meribi je ljudstvo, ki je trpelo od žeje, začelo godrnjati, toda Mojzes je ljudem dal piti: od udarca njegove palice je iz skale pritekla voda (Številke 20). Kljub vsemu mu je uspelo ohraniti enotnost med ljudmi, zlasti zahvaljujoč podpori svojega zvestega pomočnika Joshue.

V Moabu, z vzhodnega brega Jordana, je Bog Mojzesu pokazal palestinsko deželo z vrha gore Thisba (ali Nebo). Vendar Bog Mojzesu ni dovolil vstopiti v obljubljeno deželo zaradi greha, ki ga je zagrešil v Meribi. Očitno je bil greh v tem, da sta Mojzes in Aron rekla: "Ali naj vam pripravimo vodo iz te skale?" (Števila 20:10), namesto da bi poudarili, da samo Bog dela čudeže. Mojzes je umrl v Moabu v starosti 120 let.

O tem, kako močno je Mojzesova podoba vznemirjala domišljijo ljudi od antike do danes, pričajo številna umetniška in literatura. Filon iz Aleksandrije in Gregor iz Nise sta sestavila podrobne alegorične razlage življenja preroka. Mojzes Michelangelo je morda največja podoba človeške moči in zrelosti v vsej zahodni plastični umetnosti. G. Rossini in A. Schoenberg sta skladala opere o Mojzesu. Z. Freud je napisal knjigo Mojzes in monoteizem posvečen psihoanalitičnim raziskavam življenjska pot Mojzes in njegov odnos do judovskega ljudstva. Največji spomenik Mojzesu pa ostaja sama judovska vera, saj je, kot nam pove Sveto pismo, prav po Mojzesu Abrahamov, Izakov in Jakobov Bog priznan kot Izraelov Bog.

Moše (v ruščini Mojzes) je vodja judovskega ljudstva, ki jih je popeljal iz egiptovskega suženjstva.

V judovskem ljudstvu se pogosto imenuje "Moshe Rabbeinu"("Moše, naš učitelj").

Preko Mošeja je Vsemogočni na gori Sinaj dal Judom Toro, ki se imenuje - "Torat Moshe"("Mojzesova Tora").

Rojen v Egiptu 7. adarja 2368 od Stvarjenja sveta (1392 pr.n.št.).

Umrl je na gori Nebo, na vzhodnem bregu reke Jordan, 7. Adarja 2488 (1272 pr.n.št.), ne da bi vstopil v Sveto deželo.

Moše je mlajši brat prerokinje Miriam in Arona, prednika družine kohenov - velikih duhovnikov.

Rojstvo in otroštvo v palači

15. Iyarja so zaloge kruha, odpeljanega iz Egipta, zmanjkale ( Šabat 87b, Raši; Seder olam Rabbah 5; Raši Šemot 16:1). Ljudstvo je godrnjalo in grajalo Mojzesa in Arona. Toda že ob zori 16. Iyarja je mana (nebeška mana) padla na tabor. Od takrat naprej je mana izpadala vsako jutro do Mošejeve smrti.

Na dan, ko je mana prvič padla, je Moše ustanovil ( Brachot 48b; Seder adorot).

28. Iyarja je vojska Amalečanov napadla taborišče. Mojzes je za poveljnika imenoval Yehoshua bin Nuna iz Efraimovega plemena, sam pa se je povzpel na hrib in tam molil z dvignjenimi rokami v nebesa.

Dajanje Tore

Izraelovi sinovi so prišli na goro Horev, ki je tudi gora Sinaj.

Pred tem je Mojzes na isti gori videl goreč grm in bil prvič nagrajen s prerokbo.

6 Sivan 2448 g. vsi so doživeli razodetje na gori Sinaj.

Moše je šel na goro, da bi tam prejel Toro in tam ostal štirideset dni.

Po midrašu je Moshe Rabbeinu v tem času dosegel duhovno raven brez primere.

Toda poleg njega se je Vsemogočni razodel vsem Izraelovim ljudstvom - vsak od sto tisoč tam prisotnih Judov.

Dajanje Tore je bil dogodek brez primere, v njegovo čast pa se praznuje praznik Šavuot.

Štirideset dni pozneje se je Mojzes v ognju spustil z gore Sinaj in v roki nosil kamnite plošče zaveze z napisanimi 10 zapovedmi.

Greh in odrešenje

Aron in starešine, ki so šli naproti Mojzesu, so videli, da se njegov obraz močno sveti, sam pa tega ni opazil.

V puščavi

Po nasvetu svojega tasta Yitra je Moshe imenoval sodnike in organiziral pravni sistem.

Poleg tega je Moše začel dnevno učiti Izraelove otroke Tore.

Prenesel je tudi ukaz G-d, da zgradi Mishkan - prenosni šotor razodetja, tako da Šekina - Božanska prisotnost. (Šemot 25:8–9, 35:4–19; Raši, Šemot 35:1).

Gradnja prenosnega Mishkana je bila zaupana mlademu Bezalelu.

Poleg tega je bilo treba pripraviti vse za služenje v prenosnem templju, vključno z oltarjem, mentorjem in oblačili za kohanim.

Po božji volji je Mojzes imenoval Arona in njegove sinove za duhovnike, Levijevo pleme pa za služabnike Tabernaklja ( Šemot 28:1-43; Šemot hlapca 37:1).

1 Nissan 2449 leta Šekina našel stalno bivališče na zemlji v Tabernaklju razodetja.

Mishkan, ki ga je zgradil Moše v puščavi, je postal prototip jeruzalemskega templja, ki ga je pozneje zgradil kralj Šlomo (Salomon).

Kot pravi midraš, zaradi grehov prvih rodov Šekina odselil z zemlje na sedmo raven neba. Naši predniki Abraham, Yitzhak in Yaakov so jo uspeli "vrniti" iz sedme stopnje v četrto, Levija v tretjo, Keata v drugo, Amrama v prvo, Moše pa je zgradil stalno bivališče za Šekino - šotor razodetja. ( Genesis služabnik 19:7; Bemidbar Raba 13:2).

Med bivanjem Judov v puščavi je Vsemogočni govoril z Mošejem iz svetinje v šotoru razodetja, ga učil Toro in preko njega posredoval zapovedi.

Čez nekaj časa se je judovsko taborišče odpravilo s kraja na cesti - v deželo Izrael.

Po prvem prehodu so ljudje začeli godrnjati in se pritoževati ( Bemidbar 11:1, Raši).

G-d je ukazal, naj se izbere 70 starešin, ki bodo pomagali Mošeju ( Bemidbar 11:16-17, 24-25).

Dva starešina, Eldad in Meidad, sta začela prerokovati v taboru Izraelovih sinov ( Bemidbar 11:26-27, Raši). Rekli so: "Moše bo umrl, Jozue pa bo vodil ljudstvo v deželo" ( Sanhedrin 17a; Raši, Bemidbar 11:28).

Mošejev učenec Yehoshua bin Nun je prosil: "Moj gospod, Moše, ustavi jih!" Toda Moše je odgovoril: "Ali si ljubosumen zame?! Naj vsi ljudje postanejo preroki, da jih bo G-d zasenčil s svojim duhom! ( Bemidbar 11:28-29).

Ko se je Izrael približal meji Svete dežele, je ljudstvo dalo predlog, da pošlje skavte, da bi "izvedli državo in nam povedali o cesti, po kateri naj gremo, in mestih, v katera bi morali vstopiti" ( Devarim 1:20-22).

Poslanih je bilo 12 skavtov, po enega iz vsakega plemena. Vrača se, 10 tabornikov

prestrašil Jude in jih odvrnil od vstopa v Izraelovo deželo. Le dva, Yehoshua bin Nun in Kalev, sta podprla osvajanje.

Ljudje so začeli jokati, rekoč: »Bolje bi bilo, če bi umrli v Egiptu ali v tej puščavi! Zakaj nas G-d vodi v to državo?…” in “Imenujmo novega vodjo in se vrnimo v Egipt!” Zgodilo se je v noči na 9. Av - datum, ko so se v kasnejši zgodovini Judov zgodili številni žalostni dogodki.

Zaradi greha vohunov se je Vsemogočni odločil: ta generacija ne bo vstopila v Sveto deželo, ampak bo 40 let tavala po divjini. In samo otroci tistih, ki so prišli iz Egipta, bodo vstopili v Izraelovo deželo in jo osvojili.

Korach, eden od voditeljev levitov, se je uprl Mošeju in Aronu. Korach in njegovi sostorilci so Mosheja in Arona obtožili, da sta si prisvojila oblast in da Moshe razdeli vsa najpomembnejša imenovanja, kot se mu zdi primerno.

Tora pravi, da se je "zemlja odprla" pod nogami voditeljev upornikov in jih pogoltnila, "in ogenj je prišel od G-d in požrl dvesto petdeset Korachovih sostorilcev" ( Bemidbar 16:20-35).

Toda naslednji dan so ljudje začeli obtoževati Mosheja in Arona, da sta namerno prispevala k smrti 250 voditeljev skupnosti.

Nato se je med ljudmi začela uničujoča kuga. In Moše je ukazal Aronu, naj zažge kadilo, "da bi se odkupil zanje, ker se je izlila božja jeza" ( Bemidbar 17:9-11). Kot pravi Sveto pismo, Aron "stoji med mrtvimi in živimi" - in kuga je prenehala (Bamidbar 17:12-13).

Test z osebjem in rockom

V štiridesetem letu potepanja po puščavi je umrla Mošejeva sestra, prerokinja Miriam.

Midrash pravi, da je bila Mirjamina zasluga, da je imel vsak kamp Izraelovih otrok vir vode. Miriam levo - "levo" in vir.

Mošeja in Arona so obkrožili ljudje, ki so od žeje omahnili v puščavi, ju očitali in prosili za vodo.

Bg je rekel Mošeju, naj vzame palico in se obrne k skali, da bi iz nje z besedo črpal vodo za Izraelove otroke.

Moše in Aron sta spet šla k ljudstvu in Moše je rekel: »Poslušajte, vi uporniki! Ali ne iz te skale črpamo vodo za vas?!” - in dvakrat je s palico udaril v skalo, iz katere so obilno bruhali potoki vode ( Bemidbar 20:7-11, Rashbam in Khizkuni).

In takrat je Vsemogočni rekel Mojzesu in Aronu: »Ker mi niste verjeli in me niste posvetili pred očmi Izraelovih sinov, ne boste pripeljali te skupnosti v deželo, ki jim jo dajem« ( Bemidbar 20:12).

Po Midrašu so bili kaznovani, ker se Mojzes ni omejil na besede, ampak je udaril v skalo. Konec koncev, če bi se obrnili na skalo in bi se voda izlila, bi bilo pred vsem ljudstvom posvečeno Ime Najvišjega in ljudje bi začeli govoriti: »Če se skala, brez sluha in govora, izpolni ukaz G-d, zato bi morali storiti več!" ( Midraš Hagada 67; Raši, Bemidbar 20:11-12). In palice ne bi smeli vzeti, da bi z njo udarili v skalo, ampak da bi spomnili Izraelove otroke na pretekle upore, pa tudi na čudeže, ki so se zgodili zanje ( Rashbam, Bemidbar 20:8).

Po drugi razlagi sta bila Mojzes in Aron kaznovana, ker sta rekla: "Ali vam bomo črpali vodo iz te skale?!" - vendar bi bilo treba reči: "... Bog vam bo vzel vodo." Pravzaprav so ljudje zaradi teh besed lahko zmotno sklepali, da je čudež naredil moč njihove magične umetnosti in ne Vsemogočni ( R. Hananel, glej Ramban, Bemidbar 20:8-13; Shalmei Nahum).

Poznavalci skrivnega nauka poudarjajo: če bi Mojzes sam popeljal ljudstvo v Izraelovo deželo, bi zgradil tempelj, ki nikoli ne bi bil uničen, a za to je moralo biti celotno ljudstvo Izraela na ravni najvišje pravičnosti. In ker ta generacija Izraelovih sinov ni bila pripravljena na vstop Mesije, bi še naprej kršili voljo G-d v Sveti deželi, tako kot so to počeli v puščavi. In potem bi vsa sila jeze Vsemogočnega padla ne na tempelj, ki ni bil podvržen uničenju, ampak na grešne ljudi - do popolnega iztrebljanja, ne daj Bog. In zato je Vsemogočni rekel Mojzesu: "Te skupnosti ne boš pripeljal v deželo, ki jim jo dajem" - "ne boš vstopil," kajti duhovni ravni generacija ne ustreza najvišji svetosti te dežele ( Ohr hachaim, Bemidbar 20:8, Devarim 1:37; Mihtav meEliyahu 2, str. 279-280).

Hkrati je Moše s svojimi udarci v skalo rešil Izraelove sinove pred popolnim iztrebljenjem, ki jim grozi v prihodnosti - kajti zdaj se je zgodba obrnila povsem drugače: ljudje so vstopili v Sveto deželo pod vodstvom Joshue bin. Nun, tempelj je zgradil kralj Šlomo, in ko je čaša grehov Izraelovih sinov preplavila, je G-d "v svoji jezi uničil hlode in kamenje (iz katerih je bil zgrajen tempelj)" ( Šoker tov 79), - in ljudje so bili poslani v reševalno izgnanstvo.

Vendar je ostala odprta še ena možnost: Moše bi lahko deloval brez objektivnih izračunov in se zanašal le na milost Vsemogočnega. In če se je ob upoštevanju samo zaslug Izraelovih sinov in ne njihovih razvad in pomanjkljivosti omejil na besede, naslovljene na skalo - morda se je Vsemogočni približal grehom izraelskega ljudstva le s svojo mero usmiljenja, in ne z ukrepom sodbe, in ljudstvo Izrael bi bilo počaščeno, da bi vstopil v Sveto deželo pod Mošejevim vodstvom in se tam naselil za vedno (Oel Yehoshua 2; Mihtav meEliyahu 2, str. 280).

Dokončanje potepanj

V noči na prvo Av 2487 o letu je G-d obvestil Mojzesa neizbežna smrt Aron ( Yalkut Shimoni, Khukat 764).

Ob zori je Moše srečal svojega brata v Šotoru razodetja. Pred vso skupnostjo je popeljal Arona na vrh gore Hor, kjer je umrl ( Bemidbar 20:27).

Vse izraelsko ljudstvo je žalovalo za Aronom ( Bemidbar 20:28-29, Targum Jonathan).

Nekaj ​​mesecev pozneje se je judovski narod preselil proti mejam Svete dežele. 40 let potepanja po puščavi se je bližalo koncu.

Njihova pot je ležala skozi kraljestvo Sihona, kralja Amorejcev. Toda kot odgovor na prošnjo, naj jih pusti mimo, je Sihon šel ven naproti vojski. V bitki, ki je sledila, so Judje zmagali in, zasledujoč sovražnika, zavzeli njihovo prestolnico in celotno državo - od reke Arnon do reke Yabok, kjer so se začele linije Oga, kralja Bašana ( Bemidbar 21:21-26; Devarim 2:18, 2:26-36; Seder olam Rabbah 9; Yagellibeynu).

Og jim je stopil naproti. Pod Mošejevim vodstvom so Judje premagali njegovo vojsko in nato prevzeli njegovo državo ( Bemidbar 21:33-35; Devarim 3:1-11; Yagellibeynu).

Rubenova in Gadova plemena sta se obrnila k Mojzesu s prošnjo, naj jima da v posest dežele Sihon in Og - vzhodni breg Jordana, bogat s pašniki. Moše je postavil pogoj: če gresta plemeni Reuven in Gad skupaj z vsemi ljudmi osvojiti Kanaan na drugi strani reke, potem bodo prišli na vzhodni breg ( Bemidbar 32:1-33).

Dvema plemenoma se je pridružil del plemena Menashe, ki je imelo tudi veliko čred ( Ramban, Bemidbar 32:33).

Moše je mednje razdelil vzhodno obalo in vsakemu od njih dodelil posebno dodelitev ( Bemidbar 32:33; Devarim 3:12-16; Jehošua 13:15-32).

Moshe je na tej obali izpostavil tudi tri mesta zatočišča, v katerih naj bi se skrivali storilci umora ( Devarim 4:41-43).

Pred Mošejevo smrtjo

Prvi Shevat 2488 Moše je zbral vse Izraelove sinove in jih začel pripravljati na prehod Jordana.

Sprva jih je spomnil na celotno pot, prehojeno v štiridesetih letih - od eksodusa iz Egipta do danes ( Devarim 1:1-3:29).

V svojem govoru je Moše Izraelovim otrokom dal ostra navodila in napovedal, kaj se jim bo zgodilo v daljni prihodnosti. Po tem je Moshe še enkrat ponovil vse osnovne zakone Tore ( ibid 4:1-28-69). To usposabljanje se je nadaljevalo dan za dnem pet tednov - do šestega adarja ( Seder olam Rabbah 10; Seder adorot).

Hkrati je Moše od začetka meseca Adara znova vztrajno molil Vsemogočnega, naj mu pusti živeti in mu omogoči vstop v državo Kanaan ( Vayikra Rabbah 11:6). Razlog za njegovo strastno željo po Sveti deželi je bil, da je veliko zapovedi mogoče izvajati samo tam - in Moše je poskušal izpolniti vse zapovedi Tore ( Satje 14a).

Končno, šestega adarja, je G-d rekel Mojzesu: »Glej, tvoji dnevi so se približali smrti. Pokliči Yehoshua - stoj v šotoru razodetja in dal mu bom ukaze" ( Ponovljeni zakon 31:14; Seder olam Rabbah 10; Seder adorot).

Moše je postavil Yehoshua pred vse ljudstvo in ga opominjal, kakor ga je navdihnil Bog ( Bemidbar 27:22-23; Devarim 31:7-8). Mojzes je nato postavil svojega učenca na prestol in ko je Jehošua govoril ljudstvu, mu je Mojzes stal ob strani ( Beit Amidraš 1, 122; Otzar Ishey HaTanakh, Moshe 48).

Ko se je poslovil od izraelskih plemen, jih je Moše blagoslovil ( Ponovljeni zakon 31:1, 33:1–25; Seder olam Rabbah 10; Ibn Ezra, Devarim 31:1).

Moše je 40 let zapisoval zapovedi in posamezne dele Tore na pergamentne liste. Po legendi jih je pred smrtjo sešil v en sam zvitek ( Gitin 60a, Rashi).

Poleg tega je za seboj pustil enajst psalmov (Tehilim), ki jih je napisal.

Po eni različici je Moše Izraelcem izročil tudi Jobovo knjigo, ki jo je napisal: v njej je opisal tragična zgodba pravični Job, ki se je začel na dan, ko so se vode Trstičnega morja razcepile pred Izraelovimi sinovi ( Bava batra 14b; glej zgoraj v pogl. 5 Izhod).

Proti večeru je Stvarnik ukazal Mošeju, naj se povzpne na goro Nebo.

Na vrhu gore mu je Stvarnik pokazal vso deželo Kanaan: Mošejeva preroška vizija je premagala prostorske omejitve in lahko je videl severno in južno mejo države, pa tudi oddaljeno Sredozemsko morje, ki služi kot zahodna meja Svete dežele ( Ponovljeni zakon 34:1-3; Sifri, Pinchas 135-136). Skupaj z G-d pokazal Mojzesu prihodnost judovskega ljudstva: vse njegove voditelje od vstopa v Kanaan do vstajenja mrtvih ( Sifri, Pinchas 139).

Moshe ben Amram je bil poklican v nebeško ješivo na sedmi adar 2488 leto / 1272 pr. e. / - v istem mesecu in na isti dan, ko se je rodil ( Seder olam Rabbah 10; Megillah 13b; Tankhuma, Vaetkhanan 6; Seder adorot). Bil je star natanko sto dvajset let (in kralj David ( Suka 52b).

Bil je prvi, ki je dosegel absolutno popolnost, naslednji pa bo Mashiach ( Zohar 3, 260b; Otsar Ishey aTanakh str. 405).

Poznavalci skrivnega učenja poudarjajo, da bo kralj Mashiach, ki bo vodil izraelsko ljudstvo do končne osvoboditve, nova inkarnacija Mošejeve duše, ker je zapisano: »Kakor v dneh vašega izhoda iz dežele Egipta, pokazal ti bom čudeže« ( Mihej 7:15) - tj. zadnja osvoboditev bo v veliki meri ponovila dogodke izhoda iz Egipta.

Po smrti patriarha Jožefa se je položaj Judov močno spremenil. Novi kralj, ki Jožefa ni poznal, se je začel bati, da bi Judje, ki so postali številčno in močno ljudstvo, v primeru vojne prešli na stran sovražnika. Nad njimi je postavil voditelje, da bi jih s trdim delom utrudili. Faraon je ukazal tudi smrt novorojenih izraelskih dečkov. Ogrožen je sam obstoj izbranega ljudstva.. Vendar božja previdnost ni dovolila, da bi se ta načrt uresničil. Bog je rešil smrti in prihodnjega voditelja ljudstva - Mojzesa. Ta največji starozavezni prerok izhaja iz plemena Levije. Njegova starša sta bila Amram in Johebed (2 Mz 6,20). Bodoči prerok je bil mlajši od brata Arona in sestre Miriam. Otrok se je rodil, ko je bil v veljavi faraonov ukaz, da se novorojene judovske dečke utopijo v Nilu. Mati je svojega otroka skrivala tri mesece, potem pa ga je bila prisiljena skriti v košaro v trstju na bregu reke. Zagledala ga je faraonova hči in ga vzela v svojo hišo. Ko je gledala od daleč, se je Mojzesova sestra ponudila, da bo pripeljala dojico. Po božji previdnosti je bilo tako urejeno, da lastna mati mu je postala hraniteljica in ga vzgajala v svoji hiši. Ko je deček odrasel, ga je mati pripeljala k faraonovi hčerki. Ko je kot posvojenec živel v kraljevi palači, je bil Mojzes poučen vso modrost Egipčanov in je bil mogočen v besedah ​​in dejanjih (Apostolska dela 7:22).

Ko je on štirideset let star odšel je k svojim bratom. Ko je videl, da Egipčan tepe Juda, je, ščiti svojega brata, Egipčana ubil. V strahu pred preganjanjem je Mojzes pobegnil v madijansko deželo in bil sprejet v hišo lokalnega duhovnika Raguela (aka Jethro), ki je svojo hčer Ziporo poročila z Mojzesom.

Mojzes je živel v Midianu Štirideset let. V teh desetletjih je pridobil tisto notranjo zrelost, zaradi katere je bil sposoben narediti velik podvig - z božjo pomočjo osvobodite ljudi suženjstva. Ta dogodek je bil zaznan Ljudje Stare zaveze kot osrednji del zgodovine ljudstva. V Svetem pismu je omenjena več kot šestdesetkrat. V spomin na ta dogodek je bil ustanovljen glavni starozavezni praznik - velika noč. Eksodus ima duhovni in reprezentativni pomen. Egiptovsko ujetništvo je starozavezni simbol hlapčevske podrejenosti človeštva hudiču do odrešilnega podviga Jezusa Kristusa. Izhod iz Egipta oznanja duhovno osvoboditev skozi Novo zavezo zakrament krsta.

Pred eksodusom je bil eden najpomembnejših dogodkov v zgodovini izbranega ljudstva. Razodetje. Mojzes je v puščavi pasel ovce svojega tasta. Šel je na goro Horeb in to videl trn je zajel plamen, a ne pregori. Mojzes se mu je začel približevati. Toda Bog ga je poklical iz sredine grma: ne pridi sem; sezuj sandale z nog, kajti kraj, na katerem stojiš, je sveta zemlja. In rekel je: Jaz sem Bog tvojega očeta, Bog Abrahamov, Bog Izakov in Bog Jakobov(Izl 3:5-6).

Zunanja stran upodobljene vizije - goreč, a ne goreč trnov grm stisko Judov v Egiptu. Ogenj je kot uničujoča sila nakazoval resnost trpljenja. Kakor je grm gorel in ni pogorel, tako judovsko ljudstvo ni bilo uničeno, ampak le očiščeno v lončku nesreč. to je prototip inkarnacije. Sveta cerkev je sprejela simbol Gorečega grma Božja Mati . Čudež je v tem, da se je ta trnov grm, v katerem se je Gospod prikazal Mojzesu, ohranil do danes. Nahaja se v ograji sinajskega samostana svete velike mučenice Katarine.

Mojzesu se je prikazal Gospod in rekel: kričati Izraelovi sinovi trpijo v rokah Egipčanov prišel k njemu.

Bog pošlje Mojzesa na veliko misijo: pripelji moje ljudstvo, sinove Izraelove, iz Egipta(Izl 3:10). Mojzes ponižno govori o svoji slabosti. Na to neodločnost Bog odgovori z jasnimi in polnimi vsepremagovalnih besed: bom s teboj(Izl 3:12). Mojzes, ko je prejel visoko pokorščino od Gospoda, vpraša za ime Tistega, ki ga je poslal. Bog je rekel Mojzesu: Jaz sem Obstoječi (Izl 3:14). Beseda Obstoječe v sinodalni Bibliji se prenaša skrito Božje ime, vpisano v hebrejsko besedilo s štirimi soglasniki ( tetragram): JHWH. Navedeno mesto kaže, da se je prepoved izgovarjanja tega skrivnega imena pojavila veliko pozneje kot v času eksodusa (morda po babilonskem ujetništvu).

Med glasnim branjem svetih besedil v tabernaklju, templju in kasneje v sinagogah se je namesto tetragrama izgovarjalo drugo božje ime - Adonai. V slovanskih in ruskih besedilih je tetragram podan po imenu Gospod. v svetopisemskem jeziku Obstoječe izraža osebno načelo absolutnega samozadostnega bitja, od katerega je odvisen obstoj celotnega ustvarjenega sveta.

Gospod je okrepil Mojzesovega duha dve čudežni dejanji. Palica se je spremenila v kačo in Mojzesova roka, prekrita z gobavostjo, je bila ozdravljena. Čudež s palico je pričal, da je Gospod dal Mojzesu oblast voditelja ljudstva. Nenaden poraz Mojzesove roke z gobavostjo in njeno ozdravitev je pomenila, da je Bog obdaril svojega izbranca z močjo čudežev, da bi izpolnil svoje poslanstvo.

Mojzes je rekel, da je jezikovno vezan. Gospod ga je okrepil: Jaz bom s tvojimi usti in te naučil, kaj moraš reči(Izl 4:12). Bog daje bodočega voditelja za pomočnika starejšemu bratu Aaron.

Ko sta prišla k faraonu, sta Mojzes in Aron v Gospodovem imenu zahtevala, da se ljudje izpustijo v puščavo, da bi praznovali praznik. Faraon je bil pogan. Izjavil je, da ne pozna Gospoda in da ga Izraelci ne bodo izpustili. Faraon je bil trden proti judovskemu ljudstvu. Judje so takrat opravljali trdo delo – delali so opeko. Faraon je ukazal, da se njihovo delo oteži. Bog spet pošlje Mojzesa in Arona, da faraonu razglasita svojo voljo. Hkrati je Gospod ukazal narediti znamenja in čudeže.

Aron je vrgel svojo palico pred faraona in pred njegove služabnike in postala je kača. Kraljevi modreci in čarovniki ter egiptovski čarovniki so storili enako s svojimi čarami: vrgli so svoje palice in postali so kače, a Aronova palica je pogoltnila njihove palice.

Naslednji dan je Gospod ukazal Mojzesu in Aronu, naj naredita še en čudež. Ko je faraon šel k reki, je Aron udaril v vodo pred kraljevim obrazom in voda se je spremenila v kri. Vsi rezervoarji v državi so bili napolnjeni s krvjo. Egipčani je bil Nil eden od bogov njihovega panteona. Kar se je zgodilo z vodo, jih je razsvetlilo in pokazalo moč Izraelovega Boga. Ampak tole prva od desetih nadlog v Egiptu samo še bolj otrdel faraonovo srce.

Druga usmrtitev se je zgodilo sedem dni pozneje. Aron je iztegnil roko nad egiptovske vode; in šel ven žabe in pokrili zemljo. Katastrofa je spodbudila faraona, da je prosil Mojzesa, naj moli k Gospodu, da odstrani vse žabe. Gospod je izpolnil prošnje svojega svetnika. Krastače so mrtve. Takoj ko je kralj začutil olajšanje, je spet zapadel v grenkobo.

Zato sledilo tretja izvedba. Aron je s palico udaril ob tla in tam se je prikazalo mušice in začeli gristi ljudi in živino. V hebrejskem izvirniku so te žuželke poimenovane kinnim, v grških in slovanskih besedilih - skice. Po mnenju judovskega filozofa iz 1. stoletja Filona Aleksandrijskega in Origena so bili to komarji – pogosta nadloga Egipta v času poplav. Ampak tokrat ves zemeljski prah je postal mušice po vsej egiptovski deželi(2 Mz 8:17). Magi niso mogli ponoviti tega čudeža. Rekli so kralju: to je božji prst(2 Mz 8:19). Vendar jih ni poslušal. Gospod pošlje Mojzesa k faraonu, da govori v imenu Gospoda, naj izpusti ljudstvo. Če tega ne bo upošteval, jih bodo poslali v vso državo pasje muhe. Bilo je četrta kuga. Njeno orodje je bilo muhe. Poimenovani so pasji, očitno zato, ker so imeli močan ugriz. Filon Aleksandrijski piše, da so jih odlikovali s svojo divjostjo in vztrajnostjo. Četrta nadloga ima dve značilnosti. Prvič, Gospod dela čudež brez Mojzesa in Arona. Drugič, dežela Gošen, kjer so živeli Judje, je bila osvobojena nesreče, tako da je faraon jasno videl absolutna božja moč. Kazen je delovala. Faraon je obljubil, da bo spustil Jude v puščavo in daroval žrtvovanje Gospodu Bogu. Prosil je, naj moli zanj in naj ne gre daleč. Z Mojzesovo molitvijo je Gospod odstranil vse muhe s faraona in ljudi. Faraon Judom ni pustil v puščavo.

Sledil peta kuga - kuga ki je udaril vso živino v Egiptu. Judovsko govedo pa je nesreča minila. Tudi to usmrtitev je Bog izvedel neposredno in ne prek Mojzesa in Arona. Faraonova trma je ostala enaka.

Šesta usmrtitev je Gospod dosegel samo po Mojzesu (ko so bili prvi trije doseženi, je bil Aron posrednik). Mojzes je vzel polno pest pepela in ga vrgel v nebo. Pokriti ljudje in živina abscesi. Tokrat je sam Gospod otrdel faraonovo srce. To je storil očitno zato, da bi kralju in vsem Egipčanom še bolj razodel svojo vsepremagovalno moč. Bog reče faraonu: Jutri ob tem času bom poslal zelo močno točo, ki je ni bilo v Egiptu od dneva ustanovitve do zdaj.(2 Mz 9,18). Sveti pisatelj ugotavlja, da so tisti faraonovi služabniki, ki so se bali Gospodovih besed, naglo zbrali svoje služabnike in črede v svoje hiše. Točo je spremljalo grmenje, kar lahko razložimo kot božji glas iz nebes. Psalm 77 vsebuje dodatne podrobnosti o tej usmrtitvi: Svoje grozdje so zdrobili s točo in svoje platane z ledom; dali svojo živino toči in svoje črede streli(47-48). Blaženi Teodoret razlaga: »Gospod jih je pripeljal toča in grmenje, kar kaže z dejstvom, da je Gospod vseh elementov. To usmrtitev je Bog izvedel po Mojzesu. Dežela Gošen ni bila prizadeta. Bilo je sedma kuga. Faraon se je pokesal: tokrat sem grešil; Gospod je pravičen in jaz in moje ljudstvo smo kriva; molite Gospoda: naj prenehajo božje grmenje in toča, in izpustil te bom in te ne bom več držal(2 Mz 9,27-28). Toda kesanje je bilo kratkotrajno. Kmalu je faraon spet padel v stanje grenkobe.

Osma kuga je bilo zelo strašljivo. Potem ko je Mojzes iztegnil svojo palico nad egiptovsko deželo, Gospod je prinesel veter z vzhoda ki trajajo dan in noč. Kobilice so napadle vso egiptovsko deželo in pojedle vso travo in vse zelenje na drevesih.. Faraon se spet pokesa, vendar je očitno, tako kot prej, njegovo kesanje površno. Gospod utrdi njegovo srce.

Posebnost deveta kuga v tem, da ga je povzročilo simbolično dejanje Mojzesa, ki je iztegnil roke proti nebu. Nameščen za tri dni gosta tema. Ko je Egipčane kaznoval s temo, je Bog pokazal nepomembnost njihovega idola Ra, boga sonca. Faraon je spet popustil.

Deseta kuga je bil najstrašnejši. Prišel je mesec Aviv. Pred začetkom eksodusa je Bog zapovedal praznovanje velike noči. Ta praznik je postal glavni v starozaveznem svetem koledarju.

Gospod je Mojzesu in Aronu povedal, da je vsaka družina na deseti dan Abiba (po babilonskem ujetništvu ta mesec postala znana kot Nissan) vzel eno jagnje in ga držal ločeno do štirinajstega dne tistega meseca, nato pa ga zabodel do smrti. Ko je jagnje zaklano, naj vzamejo iz njegove krvi in mazili bodo na oba podboja in na prečki vrat v hišah, kjer bodo jedli.

Ob polnoči 15. Abib, Gospod pobil v egiptovski deželi vse prvorojence, pa tudi vse originalne živina. Prvorojeni Judje niso bili poškodovani. Ker so bili podboji in preklade njihovih hiš maziljeni s krvjo žrtvenega jagnjeta, Angel, ki je ubil prvorojenca Egipta, mimo. Ustanovljen v spomin na ta dogodek se je praznik imenoval velika noč (Heb. pasha; iz pomena glagola skočiti čez nekaj).

Jagnjetova kri je bila vrsta odkupne krvi Odrešenika, kri očiščevanja in sprave. Simbolični pomen je imel tudi nekvašen kruh (nekvašen kruh), ki naj bi ga Judje jedli ob velikonočnih dneh: v Egiptu je bila Judom nevarnost, da se okužijo s pogansko hudobijo. Vendar je Bog pripeljal judovsko ljudstvo iz države zasužnjevanja, jih naredil duhovno čiste ljudi, poklical k svetosti: In ti boš sveti zame(2 Mz 22:31). Zavrniti mora nekdanji kvas moralne pokvarjenosti in začeti čisto življenje. Nekvašen kruh, ki se hitro speče simbolizira to hitrost s katerim je Gospod izpeljal svoje ljudstvo iz dežele suženjstva.

Velikonočna jed izraženo skupna enotnost njenih udeležencev z Bogom in med seboj. Simbolični pomen Imelo je tudi dejstvo, da je bilo jagnje pečeno celo, z glavo. Kost se ne bi smela zlomiti.

Kdo je prerok Mojzes, lahko izveste iz Svetega pisma. Njegova biografija je predstavljena v Stari zavezi. Po Svetem pismu je to osrednji del igralec dogodki, ki so določili usodo judovskega ljudstva kot božjega izbranca.

Imenuje se Bogovidec, ker je neposredno komuniciral z Bogom. Mojzesu je po svetopisemski legendi Gospod izročil plošče - kamnite plošče, na katerih je bilo vklesanih deset zapovedi, ki so kasneje postale osnova krščanske morale.

Prerok Mojzes Bogovidec - kratko življenje

Biografija tega izjemnega človeka, ki je živel pred nekaj tisočletji, je še danes zelo zanimiva tako za profesionalne raziskovalce biblične zgodovine kot za navadni ljudje seznanjen s Svetim pismom.

Takole je videti kratek ponovljeni svetnikov življenjepis.

Mojzesovo rojstvo

Faraon Ramzes II, ki je prišel na oblast v domovini preroka, v Egiptu, kjer so takrat živeli Judje, se je bal, da bi ga v primeru vojne tujci izdali in prešli na stran nasprotnikov. Faraon je začel izvajati politiko genocida, silil Izraelce k trdemu delu, ukazal pa je tudi pobijanje vseh novorojenih dečkov v judovskih družinah.

Ta ukaz je začel veljati na predvečer Mojzesovega rojstva, ki je postal tretji otrok v družini Amrama in njegove žene Jochebed - bodoči prerok je imel brata Arona in sestro Mirjam.

Otroštvo in mladost

Staršem je uspelo skriti dejstvo njegovega rojstva. Zavedajoč se, da to ne bi bilo mogoče dlje, in da bi otroka rešili, so starši otroka pospravili v košaro in ga skrili v goščave papirusa ob bregovih Nila. Faraonova hči, ki je prišla s služkinjami na breg reke, je po nesreči našla košaro. Ker je vedela za očetov ukaz, je princesa razumela, kdo je otrok, vendar se je, presenečena nad lepoto otroka, odločila, da otroka vzame v vzgojo.

Otrok ni hotel vzeti prsi nobeni medicinski sestri, nato Mariam, Domača sestra Mojzes, je prišel in ponudil, da poišče medicinsko sestro za otroka. Bila je fantkova mati. Žena je nato fanta pripeljala v palačo kot posvojenega sina faraonove hčere. Tam je živel, dokler ni postal polnoleten. Vendar je mladenič vedel za svoj izvor in nikoli ni častil egipčanskih bogov.

Pobegnite v puščavo

Nekoč je videl Egipčana, ki je pretepel Juda, in medtem ko je branil svojega soplemenika, je po nesreči ubil napadalca. Posvojenec princese, ki beži pred preganjanjem, pobegne skozi puščavo v madijansko deželo, najde zavetje v hiši duhovnika tega ljudstva in postane mož svoje hčerke.

Koliko let je prerok potreboval, da je fizično in duhovno dozorel za glavni podvig svojega življenja – izpeljati judovsko ljudstvo iz egiptovskega suženjstva? Med begom iz Egipta je Mojzes dopolnil štirideset let, za toliko pa je živel v Midjanu, tako da je bil v času eksodusa že star 80 let.

Klicanje Mojzesa od Boga

Nekoč, ko je svetnik pasel ovce svojega tasta nedaleč od gore Horeb, se je prikazal Gospod v podobi gorečega, a ne gorečega trnovega grma. Ko se je pastir skušal približati in si pobliže ogledati ta čudež, je slišal Božji glas, ki mu je naročil, naj se ne približuje. Glas je svetnika pozval, naj se vrne v Egipt, da bi Jude popeljal iz ujetništva.

Da bi okrepil prerokovega duha, je Bog spremenil palico (pastirsko palico) v prerokovi roki v kačo. Gospod je svojega izbranca opozoril, naj bo pripravljen na težave, saj zagrenjeni faraon ne bi privolil, da bi Jude izpustil na prostost. Ker je imel prerok govorno motnjo, Gospod pošlje z njim brata Arona.

Mojzes in Aron gresta k faraonu

Faraon ni bil več vladar, pred katerim je bodoči prerok pobegnil pred štiridesetimi leti. V odgovor na Mojzesovo zahtevo, naj Judom da možnost, da zapustijo Egipt, se je faraon samo smejal, a povečal delovno službo svojih sužnjev.

Toda Mojzes ni pustil kralja pri miru in je zahteval svobodo za svoje soplemenike.

Ko je prejel še eno zavrnitev, je faraonu zagrozil s strašnimi božjimi kaznimi. Faraon ni verjel, a grožnja je postala resničnost: Gospod je po Mojzesovi roki Egipčanom začel pošiljati "usmrtitve", torej kazni.

Deset nadlog

Prvič, kot pravi legenda, je postala kazen s krvjo, ko se je vsa voda v Nilu in drugih rezervoarjih spremenila v kri, "zadišala" (gnila) in je postalo nemogoče piti. Hkrati je v domovih Judov ostalo čisto in pregledno. Egipčani so morali pitno vodo kupovati od svojih sužnjev.

Toda faraon ni verjel, da je to božja kazen, ampak je škodo na vodi pripisal čarovništvu. Poklical je na pomoč svoje čarovnike, ki so tudi uspeli obrniti kupljeno od Judov čisto vodo v kri.

Drugič Egipčanska usmrtitev je bila invazija krastač (žab), ki so prišle iz vode in s seboj napolnile vso zemljo ter se priplazile v hiše Egipčanov. Krastače so bile povsod - na tleh in stenah, v postelji in posodi. Čarovništvo Egiptovski duhovniki, ki je poskušal znebiti državo krastač, je povzročil še večje povečanje njihovega števila.

Faraon je začel prositi Mojzesa, naj moli zanj pred Gospodom, da bi vrnil žabe nazaj v reke in obljubil, da bo Jude izpustil. Zahteva je bila izpolnjena, vendar je vladar prekršil to besedo in prerokovih plemenov ni izpustil.

Tretjič usmrtitev je bila invazija mušic, ki so pokrile površino zemlje in napadale ljudi in živino.

Tokrat so magi sami, ki so spoznali svojo nemoč, to kazen prepoznali z božjim prstom in pozvali vladarja, naj se strinja z zahtevo vodje Judov, vendar je faraon spet zavrnil.

četrti je bila kazen za "pasje muhe" - žuželke, ki so združevale vztrajnost muh in agresivnost psov. To je bil nekakšen gadf, ki se je vkopal v kožo ljudi in živali ter za seboj pustil krvaveče rane. In nihče se ni mogel nikamor skriti pred njimi.

Samo območje Gošena, kjer so Izraelci strnjeno živeli, je bilo brez muh. Tako je Stvarnik pokazal, da vse te nesreče niso samo " ekološka katastrofa«, ampak Gospodova kazen, ki je selektivna.

peti kuga je bila pogin goveda, ki je prizadela domače živali po vsem Egiptu. Preživela je le živina v hlevih Judov.

Šesta usmrtitev- Mojzes in Aron, ki sta v roke vzela pest saj, sta jo vrgla pred faraonov obraz, nakar so se sam vladar in vsi njegovi podložniki ter njihove živali pokrili z razjedami in vre. Faraon se je v strahu odločil, da Jude izpusti, a si je spet premislil.

sedmi usmrtitev je bila ognjena toča, ki so jo spremljali grom in strele.

Faraon je znova začel prositi Gospoda za usmiljenje za Egipt, spet je obljubil, da bo Judom dovolil svoboden odhod, in ni držal svoje besede.

osmi usmrtitev - veter je iz puščave prinesel oblake kobilic, ki so uničile vso zeleno rast na zemlji, ne samo gojene rastline, ampak tudi navadna trava. Ponovila se je ista zgodba - najprej vladar pokliče božje usmiljenje in obljubi, da bo izpolnil zahteve Mojzesa in Arona, nato pa pozabi na svoje obljube.

IZ deveti Nad deželo je padla tema, ki je niso mogle razgnati ne sveče ne bakle. Tema je bila tako gosta in gosta, da si se je lahko dotaknil z rokami.

deseti in zadnja egipčanska usmrtitev je bila smrt prvorojenca v vseh egiptovskih družinah, od dediča faraonskega prestola do prvorojenca ujetnika, ki je bil v zaporu. Poginil je tudi prvorojenec vseh domačih živali Egipčanov.

Zgodilo se je v samo eni noči. In vsi otroci in živali Izraelcev so bili živi in ​​nepoškodovani, saj je Bog po preroku Judom ukazal, naj podboje svojih hiš namažejo s krvjo žrtvenega jagnjeta, da bi angel, izvršitelj božje kazni, ne vstopi noter.

Ustanovitev velike noči

Po deseti kugi je faraon končno dovolil Judom, ki sta jih vodila Mojzes in Aron, da zapustijo Egipt. V spomin na ta dogodek so Judje ustanovili poseben praznik - pasho, izhod ali judovsko pasho, ki je postal prototip kristjana.

Na dan velike noči ima vsaka judovska družina obrok, ob katerem se postreže posebej pripravljeno jagnječje meso, v spomin na žrtveno jagnje, čigar kri je bila razmazana po podbojih judovskih hiš.

Mojzesov eksodus iz Egipta. Prečkanje Rdečega morja

Potem ko je Gospod pripeljal Izraelce iz egiptovskega ujetništva, je Judom ukazal, naj gredo v deželo Kanaan. Najkrajša pot do tja je potekala skozi ozemlje, ki ga zasedajo bojevitega plemena Filistejci, toda Judje, oslabljeni zaradi ujetništva in trdega dela, tega ne bi mogli premagati.

Slovanski prevod Svetega pisma pravi, da je prerok vodil ljudi do Rdečega morja, vendar ni takoj jasno, katero morje je mišljeno. Dejstvo je, da so Slovani Rdeče morje imenovali Rdeče morje, ki je ozek zaliv Indijskega oceana.

Ko se je po vseh nesrečah, ki jih je doživel, faraon, čigar ponos je prizadelo dejstvo, da je moral popustiti, opremil z vojnimi kočiji in preganjal pokojne, se je želel maščevati za ponižanje. Ujeti med vladarjevo vojsko in morskimi vodami so se Judje pripravljali na smrt.

Tudi tu jih Bog ni pustil: poslal je veter, ki je razdvojil vode, razkril morsko dno na najožjem mestu in vse ljudstvo na čelu s prerokom je šlo po njem na drugo stran. Spomin na ta prehod se je do danes ohranil ne le v Svetem pismu, ampak tudi v legendah in prispodobah Izraelcev.

Faraon je videl, kakšno globoko morje so z lahkoto prečkali Mojzes in njegovo ljudstvo, zato je krenil za njim v upanju, da se bo tudi »zdrsnil«. Toda težki vozovi so se zagrenili v vlažnem morskem pesku in takoj, ko je zadnji Izraelec stopil na nasprotno obalo, se je veter spremenil, vode so se vrnile na svoje mesto in faraonova vojska je poginila.

Čudeži, ki jih izvaja Mojzes

V puščavi ljudje niso imeli dovolj hrane, zvečer pa so med postanki začeli godrnjati in se spomniti, da so v Egiptu vedno imeli meso. Nenadoma so se z neba spustile jate prepelic, ki so prekrile celotno taborišče, in do jutra je padla rosa. Ko je vlaga izhlapela, je na tleh ostalo nekaj podobnega zrnu, ki so ga Izraelci imenovali mana.

Hrana je imela okus po pšenični torti z medom. Ta čudež se je ponavljal vsako jutro, skozi celotno pot.

Potem so ljudje začeli trpeti zaradi žeje in na voditelja so spet padli očitki - zakaj jih je pripeljal iz Egipta, kjer je bilo vedno veliko vode. Nato je prerok z božjo pomočjo črpal vodo iz kamna. Hkrati pa je, ko se je razjezil na ljudstvo in izgubil živce, edini v svojem življenju prekršil božjo voljo – namesto da bi se obrnil na skalo, jo je udaril s palico.

Ko je od tam pritekel izvir, so ljudje začeli verjeti, da jim ni dal vode Gospod, ampak sam Mojzes. To prerokovo dejanje je bilo razlog, da svetnik ni vstopil v obljubljeno deželo.

Naslednja preizkušnja je bila bitka z Amalečani. Izraelci so se z njimi borili pod Jozuetovim poveljstvom, prerok pa je opazoval potek bitke, stal na hribu s palico v rokah. Ko je dvignil roke, so Izraelci prevzeli oblast, in ko jih je spustil, so se umaknili.

Da bi pripadnikom plemena zagotovili zmago v bitki, ki je trajala od zore do sončnega zahoda, sta Aron in eden od njegovih pomočnikov Hor podpirala utrujene roke preroka. Po zmagi je Bog rekel preroku, naj ta dogodek zapiše v knjigo.

Sinajska zaveza in 10 zapovedi

Tri mesece po izhodu iz Egipta so se Judje približali gori Sinaj. Bog je svetnika opozoril, da se bo tu spustil k ljudem. V pripravah na srečanje naj se Izraelci umijejo, preoblečejo v čista oblačila in se med postom vzdržijo zakonske postelje.

Na določen dan se je ob grmenju in streli nad vrhom gore pokazal temen oblak in zaslišalo se je ropot, ki je spominjal na zvok trobente. Vsa gora se je tresla in ljudje so se zelo prestrašili - spoznali so, da je to Božji glas, ki je govoril Mojzesu.

Gospod je ukazal preroku, naj gre na goro. Vodja Izraelcev se je začel dvigovati, ljudstvo pa je ostalo spodaj. Ko je prerok stal pred Božjim obličjem, mu je izročil tablice.

Mojzesova jeza

Vodja je bil odsoten 40 dni in vsi so ga začeli šteti za mrtvega. Na zahtevo ljudstva je Aron ustvaril idola - zlato tele, podobno egipčanskim malikom, ki so ga ljudje začeli častiti in s tem kršili glavne božje zapovedi.

Vrnjeni prerok je v jezi uničil malika in zlomil plošče zaveze. Njegov obup ni poznal meja - razumel je, da se lahko Gospod obrne od Izraelcev, ki so zagrešili tako hud greh, kot je odpadništvo.

Prerok se je vrnil na goro Sinaj in začel moliti Boga za odpuščanje svojih soplemenikov. Če ne želi odpustiti Izraelcem, potem je svetnik pripravljen deliti odgovornost z njimi - naj prečrta svoje ime iz svoje knjige.

Po goreči Mojzesovi molitvi, ki je trajala 40 dni, je Gospod obnovil svojo zavezo z izbranim ljudstvom. Potrdil je vse svoje obljube in tudi ukazal izdelati nove tablice in nanje napisati 10 zapovedi.

Ko je opravil svoj molitveni podvig, se je prerok spustil s Sinaja. Njegov obraz je po druženju z Gospodom tako močno zasijal, da ga je moral pokriti s tančico, da ne bi zaslepil Izraelcev.

Gradnja in posvetitev tabernaklja

Kmalu po prejemu tablic je Gospod dal Judom ukaz, naj zgradijo tabernakelj – taborniško cerkev. Tablete so dali v skrinjo in jih prinesli v tabernakelj.

Kraj, kjer je bil nameščen, je bil pokrit z oblakom, ki je postal vidni znak Božja prisotnost. Ko se je oblak dvignil, je bil to znak, da je čas, da ljudje gredo naprej.

Konec potepanja. Mojzesova smrt

Izraelci so še naprej izražali svoje ogorčenje nad različni razlogi, žalost preroka in povzročanje božje jeze, ki je Judom določil, da so 40 let tavali po puščavi, dokler ne preminejo tisti, ki so postali snemalec in niso verjeli v božjo previdnost.

Končno je to obdobje konec - ljudje so prišli na meje obljubljene dežele. Bog je Mojzesa odpeljal na goro Nebo in mu jo pokazal. Po tem je Mojzes blagoslovil svoje ljudstvo tako, da je predal vajeti vlade Jozuetu. Kmalu zatem je umrl.

Zaključek

Natančni podatki o tem, kako dolgo je živel Mojzes, se v zgodovini niso ohranili. Sodeč po podatkih iz Svetega pisma so leta Mojzesovega življenja približno 120 let.

Kot kraj, kjer je bil pokopan, je omenjena Moabska dolina, njegov grob pa ostaja neznan. Praznuje se dan spomina na preroka Mojzesa pravoslavna cerkev 17. september, nov slog.