Hierarhija angelov in arhangelov v pravoslavju. Angelske vrste: opis, hierarhija in kako se različni tipi med seboj razlikujejo

Z vidika vere je obstoj angelov gotova in nesporna resnica. Kristjan ne bi smel dvomiti o obstoju tako angelov kot demonov. Kljub temu vsi ne vedo, da v pravoslavju obstaja stroga angelska hierarhija.

V članku:

Splošne informacije o nebeški hierarhiji

V pravoslavni dogmi ločimo dve hierarhiji: nebeško (nevidno) in zemeljsko (vidno). Če upoštevamo Sveto pismo, bomo v njem našli jasen pokazatelj stvarjenja neba in zemlje. Sveti Vasilij Veliki, cezarejski nadškof kapadokijske cerkve, trdi, da pod "nebesi" ne bi smeli razumeti nič drugega kot nevidni božanski svet breztelesnih bitij - angelov. Hkrati pa »zemlja« pomeni materialni, zemeljski svet snovi, Zemljo.

Zato se izkaže, da je angelski svet ustvaril Stvarnik, preden je začel obstajati. materialni svet. Neposredne namige na to vprašanje najdemo v eni od poučnih knjig Stare zaveze – v Jobovi knjigi. Posebno pozornost opozarja na naslednje besede:

V kaj so spuščeni njeni temelji, kdo je postavil njen temeljni kamen, ko so zvezde jutranje zajokale, vsi božji sinovi so se veselili?

Tako se temeljni kamen nanaša na Zemljo, Božji sinovi pa so angelska bitja, ki izvajajo Božjo voljo.

Razvrstitev Dionizija Areopagita

Dionizij Areopagit "O nebeški hierarhiji"

Nauk krščanske veroizpovedi Janeza Damaščanskega o nebeški hierarhiji je bil v celoti oblikovan in ohranjen v pravoslavni cerkvi. Svete vzporednice vsebujejo strukturo nebeških angelskih redov. Neizmerno število angelov in njihov natančen hierarhični red potrjujejo Sveto pismo, cerkveni očetje in teologi. Razvrstitev in strukturo nebeške hierarhije najbolje opisuje Dionizij Areopagit v svojem znamenitem delu O nebeški hierarhiji.

Svojo teorijo temelji na filozofiji neoplatonizma, v kateri ima koncept hierarhije temeljno vlogo. Po znanosti največjih predstavnikov neoplatonizma - Plotina in Prokla je vse podrejeno strogemu hierarhičnemu redu. Potem so bolj popolne stvari pred manj popolnimi in v odnosu do njih opravljajo funkcijo podpore, zaščite in nadzora. Dionizij si to teorijo sposoja za strukturiranje angelskega sveta.

Na vrhu kozmične strukture vidi Boga. Vse ostale stvaritve gostujejo na različnih ravneh, glede na njihovo večjo ali manjšo oddaljenost od Boga. So kot žarki svetlobe, ki jih privlači Bog kot končni cilj vse popolnosti. V tem procesu vračanja k enotnosti igrajo temeljno vlogo hierarhični rangi. Bog ne vpliva neposredno na vsako naravo, ampak nanjo deluje skozi različne vrste.

Na tem konceptu Dionizij gradi svojo teološko in duhovno platformo. Po njej so nižje vodene, prečiščene, razsvetljene in realizirane z višjimi podobami. Večje kot je njihovo sodelovanje v božanski naravi, bližje so ji. Posledično so angelske vrste sposobne igrati vlogo posrednikov med Bogom in ljudmi. Tako popravljanje splošna načela ureditve hierarhične strukture kozmosa, avtor ponuja lastno klasifikacijo angelov. Razdelil jih je v tri velike hierarhije, od katerih je vsaka vsebovala tri stopnje ali zbore.

1. Najvišja ali prva nebeška hierarhija

Serafim na fragmentu freske Teofana s Krete, 16. stoletje, Atos

Prva stopnja ali stopnja hierarhije spada v najvišje angelske vrste - to. Serafim v hebrejščini pomeni "kot ogenj". To so božanska nadnaravna bitja, ki imajo šest kril. S krili pokrivajo svoje obraze, roke in noge in letijo pred Stvarnikom. Prerok Izaija je videl, kako serafi lebdijo nad skrinjo zaveze in pojejo angelsko pesem.

Kerubi tako kot serafi, so božanska bitja in so blizu Stvarniku. Spadajo v drugi angelski rang. V Svetem pismu so upodobljeni z ognjenimi meči. Tako na primer kerubin z ognjenim mečem varuje vhod v rajski vrt. Prerok in psalmist David v sedemnajstem psalmu opisuje kerube kot sredstvo za Stvarnika. V Knjigi kraljev se zelo pogosto uporablja epitet "Tisti, ki sedi na kerubih". Tudi v knjigi Izhoda pod vprašajem o ulitih zlatih kerubih. Upodobljeni so bili na Skrinji zaveze, obrnjeni drug proti drugemu.

Sledijo kerubom prestoli. To so nebeške inteligence, ki razkrivajo Božjo resnico in služijo Božji pravičnosti. Tedaj stojijo bogonosni prestoli pred Njim, ki sedi na vzvišenem prestolu. Na njih, kot na razumnih prestolih, počiva Bog. Na njih počiva Bog izvrši svojo pravično sodbo. Tako se v bistvu božja pravica izvaja prek njih. Poslušajo njegovo voljo, ga slavijo in izlivajo Božjo moč na prestole zemeljskih sodnikov, da bodo kralji in gospodje sodili pravično.

2. Srednja ali druga stopnja angelske hierarhije

Katedrala božjega nadangela Mihaela in drugih netelesnih nebeških sil je bila ustanovljena v začetku 4. stoletja na Laodicejskem koncilu

Drugo stopnjo prevladujoče hierarhije zasedajo gospodstva, sile in oblasti. Varujejo mesta, vasi, posvetne in duhovne oblasti, cerkve, samostane. Na ta način služijo svojemu Stvarniku z izpolnjevanjem njegove svete volje. Gospodstva, sile in oblasti postavlja Bog ne samo za zaščito mest, škofov, cerkva, zemeljskih vladarjev, ampak celo celih držav, držav.

prevlado daje zemeljskim vladarjem modrost pri upravljanju zemeljskih zadev. Uči obvladovati občutke, se znebiti nepotrebnih želja in strasti, podrediti meso duhu. Pomaga tudi obvladati svojo voljo in premagati vsako skušnjavo.

Sile so napolnjeni z Najvišjo trdnjavo in izvajajo Najvišjo voljo. Prav tako ustvarjajo velike čudeže in pošiljajo milost čudežev Božjim svetnikom. Z njihovo pomočjo lahko zdravijo bolezni, napovedujejo prihodnost in pomagajo tistim, ki jo potrebujejo. Sile krepijo vsakega kristjana v času žalosti in težav.

Moč vpliva na temne sile, kroti hudičevo moč. Prav tako varujejo ljudi pred poslanimi skušnjavami. Oblasti ne dovolijo temnim silam, da bi komurkoli škodile v obsegu, v katerem bi želeli. Duhovi pomagajo tudi delavcem pri duhovnih zadevah in delih. Oblast jih varuje, da ne izgubijo duhovnega področja. Borijo se proti skušnjavam in skušnjavam, pomagajo odganjati zle namene in klevetanje sovražnikov.

3. Tretja ali najnižja stopnja hierarhije angelov

nadangel Mihael

Tretjo stopnjo zasedajo nadangeli in angeli. Nanašajo se na nižje angelske ravni. Nadangeli veljajo za višje in močnejše od angelov, vendar sodijo v tretjo stopnjo. Skupno jih je devet. Med njimi izstopajo trije nadangeli - Mihael, Gabriel in Rafael. Mihael vlada nad nebeškimi angelskimi silami. Gabriel velja za dobrega glasnika, saj je prav on prinesel novico o rojstvu Jezusa Kristusa. Raphael pa velja za zdravilca. Ljudska pobožnost vidi v njem prototip angela varuha.

nadangel Mihael

Ime "Michael" je prevedeno "Kdo je kot Bog." To je nadangel božje pravičnosti, sodbe, milosti in usmiljenja. Velja za enega najmočnejših nebeških duhov. in njegova vojska se bori proti padlim, ki so se uprli Svetemu očetu. Mihaela običajno predstavljajo z mečem v rokah, s katerim premaga zmaja. Včasih je slika s tehtnico, na kateri meri dobra in slaba dejanja pokojnika.

Nadangel Mihael spremlja duše med prehodom iz telesa v nebesa, Cerkev prosi Mihaela za pomoč proti Satanu – sovražniku Boga in ljudi. V mnogih cerkvah so prisotni po maši prebrali molitev nadangelu Mihaelu. Je zavetnik umirajočih, mečevalcev, draguljarjev, geodetov, radiologov, graverjev, brusilnikov. Po njem se pogosto imenujejo pokopališke kapele.

Nadangel Gabrijel

Ime "Gabriel" dobesedno prevaja iz hebrejščine kot Gospod Božji. Včasih obstajajo možnosti Gospod od Boga, Božji vladar. Eden od sedmih nadangelov, "Gospodova leva roka." Gabriel velja za božjega glasnika in selca. Njen videz napoveduje pomembne dogodke za vse človeštvo, ki spreminjajo tok zgodovine. Gabrijelu je Gospod zaupal sveto poslanstvo, da prinaša veselo novico o brezmadežnem spočetju bodoče Odrešenikove matere, o odrešitvi človeške rase. Ime je neločljivo povezano z družino Device Marije in dejstvom Marijinega oznanjenja. Zato dan po tem velik praznik, ki ga kristjani vzhodnega obreda počastijo 7. aprila, v njegovo čast poteka molitveno srečanje (stolnica).

Prva omemba Gabriela je v knjigi preroka Daniela. Gabriel mu je razložil pomen vizij, napovedal prihodnost judovskega ljudstva. Nadangel se je pojavil v puščavi pred prerokom Mojzesom, kjer ga je naučil brati in pisati. Ko je oznanil rojstvo sveta in pojav prvega človeka, je preroke navdihnil za pisanje knjige obstoja. Gabrijel je pravičnega Joahima in Ane obvestil o rojstvu Blažene Device Marije od njih. Ko se je pojavil v templju pred starejšo Zaharijo, je napovedal čudežno spočetje in rojstvo Janeza Krstnika - Božjega predhodnika.

Po mnenju nekaterih cerkvenih očetov je Gabriel neusmiljeno varoval Sveto družino. Še več, od samega trenutka sporočila deklici Mariji o njenem svetem poslanstvu. Prav on je bil Gospodov izbrani glasnik svetemu Jožefu Zaročencu. V sanjah mu je zagotovil brezgrešnost Device Marije. Od Gabriela je Jožef prejel opozorilo o krvavih Herodovih načrtih in ukaz, da reši Dojenčka z Božjo materjo tako, da pobegne v Egipt. Nadangel Gabrijel je bil ob Božjem Sinu v vseh najpomembnejših trenutkih svojega življenja. Popolnoma opravičeval pomen svojega imena "Božja trdnjava", je bil med Njegovo molitvijo poleg Gospoda. AT Getsemanski vrt ga navdihnil in okrepil pred bodočim trpljenjem. Iz ust nadangela Gabrijela so ženske prejele novico o Jezusovem vstajenju.

V mnogih cerkvenih knjigah se nadangela Gabriela imenuje "služabnik čudežev". Njegovi večkratni nastopi pred človeštvom v starozaveznih in novozaveznih časih poudarjajo marljivo izpolnjevanje Božje volje. Človeški rod obvešča o višjem znanju, oznanja večjih dogodkov v zgodovini krščanstva. pravoslavna cerkev poziva, naj ne pozabimo na službo nadangela Gabrijela pred Gospodom, njegovo skrb za kristjane. Zato nas vabi, da ob dnevih, posvečenih njegovemu spominu: 8. aprila, 26. julija in 21. novembra, pridno molimo k njemu. 8. aprila je bil prvi koncil nadangela Gabrijela (kasneje Marijino oznanjenje). 26. julij - verjetno v čast gradnje katedrale svetega Gabrijela v Carigradu. 21. novembra se spominjamo med praznovanjem katedrale nadangela Mihaela.

Nadangel Rafael

Rafael se je pojavil v Tobitovi knjigi, je "eden od sedmih angelov, ki vedno stojijo pred Stvarnikom in imajo dostop do Gospodove slave." V tej knjigi se pojavi v človeški podobi in vzame skupno ime Azaria. Poleg tega ponuja svoje podjetje in skrbništvo mlademu Tobitu, ki potuje iz Niniv v Ragi in Media. Nadangel ga reši pred številnimi nevarnostmi, izžene demona Asmodeja in ozdravi slepega Tobitovega očeta. Rafael osvobodi tudi Saro, bodočo Tobitovo ženo, nečistega duha. Ime Rafael pomeni "Bog zdravi", "Božje ozdravljenje".

Ker so prehitro začeli uporabljati imena sedmih nadangelov iz judovskih apokrifov, so sinode v Laodiceji (361) in Rimu (492 in 745) prepovedale, da se tako imenujejo. Dovolili so le uporabo imen Mihael, Gabriel in Rafael, ker se pojavljajo v Svetem pismu. Že v 7. stoletju Po Rafaelu je bila v Benetkah cerkev. V istem stoletju ga je špansko mesto Cordoba razglasilo za svojega zavetnika.

Svetnik kaže dobroto Previdnosti. Častijo ga kot zavetnika lekarnarjev, bolnikov, zdravnikov, izseljencev, romarjev, popotnikov, ubežnikov, popotnikov in mornarjev. V ikonografiji je predstavljen kot mladenič v značilni obleki angela. Njegovi atributi so križ, romarska palica, včasih ribe in jedi.

Angeli

Poleg nadangelov se v krščanskem nauku razlikujejo tudi angeli. Beseda "angel" prevedena iz grški pomeni "glasnik". so dobre volje ki izvršuje voljo svojega Stvarnika. Hkrati nekateri od njih ščitijo ljudi pred zlim, zato jih imenujemo tudi angeli varuhi. jih je Gospod dal človeku na praznik zakramenta krsta.

Natančno število žganih pijač ni znano - samo Gospod ve natančno število. Vemo le, da jih je veliko – »na tisoče«. Tako nešteto številk zanje sploh ne potrebuje fizičnega prostora. Navsezadnje so breztelesni duhovi, ki nimajo fizičnih dimenzij. To pomeni, da njihova narava ne pripada našemu tridimenzionalnemu svetu.

Zato so vse zgoraj naštete angelske vrste, oz nebeška hierarhija igrajo pomembno vlogo v krščanskem življenju. Spominjajo nas na nebeško kraljestvo in nevidno duhovni svet. Tega sveta nihče ne more dojeti s svojim umom.

Hierarhija demonov

V Novi zavezi nenehno opažamo identifikacijo demonov z uporniškimi angeli. Po cerkvenem prevodu so bili uporniški duhovi krivi za greh ponosa, saj so želeli biti enaki Očetu in neodvisni od njega. Uzurpirali so si Božje pravice in ovirali načrt odrešenja in sam red sveta. Stanje ločitve uporniških duhov od Gospoda zaradi njihovega zavračanja Božje oblasti je dokončno.

Ker je njihova izbira nepreklicna, nepreklicna. To je zato, ker so čisti duhovi in ne potrebujejo veliko razmišljanja o svojih odločitvah. Njihova odločitev in izbira je intuitivna, trenutna in nepreklicna. Nepovratnost izbire in ne pomanjkanje Božjega usmiljenja je razlog, zakaj njihovega greha ni mogoče odpustiti. Zanje ni kesanja po padcu, tako kot ni kesanja za ljudi po smrti.

Hudiča je nemogoče spremeniti, razen če bi ga Bog uničil in ustvaril novega svetlega duha. Toda to je tudi nemogoče, saj se Bog ne pokesa svojih odločitev in ne zapusti svojega stvarstva.. Ker med angeli obstaja hierarhija, obstaja hierarhija in demoni. Nova zaveza spominja na Satana, »princa demonov«, ki se je s svojimi demoni boril proti Mihaelu in njegovim četam.

Vendar med dobrimi duhovi hierarhija temelji na medsebojnem služenju v ljubezni. Medtem ko med zlimi duhovi hierarhična struktura temelji na njuni medsebojni zlobi in naravni moči. Zato demoni višje moči vodijo nižje od sebe in jih držijo v strahu in poslušnosti. Točna številka uporniški duhovi niso označeni niti s svetim pismom niti s dajanjem. Vendar pa obstaja nekaj namigov o zelo veliko število uporniški duhovi, ki jih je Satan potegnil za seboj, ko se je uprl Bogu.

In drugo znamenje se je pokazalo v nebesih: glej, velik rdeč zmaj s sedmimi glavami in desetimi rogovi, na njegovih glavah pa je bilo sedem diademov. Njegov rep je odnesel tretjino zvezd z neba in jih vrgel na tla.

Tako grška kot hebrejska beseda za "angel" pomenita "glasnik". Angeli so pogosto opravljali to vlogo v besedilih Svetega pisma, vendar njeni avtorji temu izrazu pogosto dajejo drug pomen. Angeli so breztelesni Božji pomočniki. Pojavijo se kot ljudje s krili in aureolom svetlobe okoli glave. Pogosto se omenjajo v judovskih, krščanskih in muslimanskih verskih besedilih. Angeli imajo videz človeka, »samo s krili in oblečeni v bela oblačila: Bog jih je ustvaril iz kamna«; angeli in serafimi - ženske, kerubi - moški ali otroci)<Иваницкий, 1890>.

Dobri in zlobni angeli, božji ali hudičevi glasniki, se zbližajo v odločilnem boju, opisanem v knjigi Razodetja. Angeli so lahko navadni ljudje, preroki, navdihovalci za dobra dejanja, nadnaravni nosilci vseh vrst sporočil ali vodniki in celo neosebne sile, kot so vetrovi, oblačni stebri ali ogenj, ki so vodile Izraelce med njihovim izhodom iz Egipta. Kuga in kuga se imenujeta hudobni angeli, sveti Pavel svojo bolezen imenuje »satanov glasnik«. Angelom pripisujejo tudi številne druge pojave, kot so navdih, nenadni impulzi, previdnost.

Neviden in nesmrten. Po naukih cerkve so angeli brezspolni nevidni duhovi, nesmrtni od dneva svojega nastanka. Veliko je angelov, kar izhaja iz starozaveznega opisa Boga - "Gospod nad vojskami". Sestavljajo hierarhijo angelov in nadangelov celotne nebeške vojske. Zgodnja cerkev je jasno razdelila devet tipov ali "ranov" angelov.

Angeli so služili kot posredniki med Bogom in njegovim ljudstvom. Stara zaveza pravi, da nihče ni mogel videti Boga in ostati živ, zato je neposredna komunikacija med vsemogočnim in človekom pogosto prikazana kot komunikacija z angelom. Angel je bil tisti, ki je preprečil Abrahamu, da bi žrtvoval Izaka. Mojzes je videl angela v gorečem grmu, čeprav se je slišal Božji glas. Med njihovim izhodom iz Egipta je Izraelce vodil angel. Od časa do časa so svetopisemski angeli videti kot smrtniki, dokler se ne razkrije njihova prava narava, kot angeli, ki so prišli k Lotu pred grozovitim uničenjem Sodome in Gomore.
Neimenovane žgane pijače. Drugi angeli so omenjeni v Svetem pismu, na primer duh z ognjenim mečem, ki je blokiral Adamovo pot nazaj v Eden; kerubi in serafimi, upodobljeni kot nevihtni oblaki in strele, kar spominja na vero starih Judov v boga groma; Božji glasnik, ki je Petra čudežno rešil iz ječe, poleg tega pa angeli, ki so se prikazali Izaiju v njegovi viziji nebeškega dvora: »Videl sem Gospoda, sedeči na visokem in vzvišenem prestolu, in robovi njegovega oblačila so napolnili cel tempelj. Serafim je stal okrog njega; vsak od njih ima šest kril; z dvema je zakril obraz, z dvema pa noge, z dvema pa je letel.

Na straneh Svetega pisma se večkrat pojavijo množice angelov. Tako je zbor angelov oznanil Kristusovo rojstvo. Nadangel Mihael je poveljeval številnim nebeškim vojskam v boju proti silam zla. Edini angeli v Stari in Novi zavezi, ki imajo lastna imena, sta Mihael in Gabriel, ki sta prinesla novico o Jezusovem rojstvu Mariji. Večina angelov se ni hotela identificirati, kar odraža splošno prepričanje, da bi razkritje imena duha zmanjšalo njegovo moč.

V krščanstvu je množica angelov razdeljena na tri razrede ali hierarhije, vsaka hierarhija pa je razdeljena na tri obraze. Tukaj je najpogostejša klasifikacija angelskih obrazov, ki jih pripisujejo Dioniziju Areopagitu:

Prva hierarhija: serafimi, kerubi, prestoli. Druga hierarhija: gospostva, sile, oblasti. Tretja hierarhija: načela, nadangeli, angeli.

serafim tisti, ki pripadajo prvi hierarhiji, so zatopljeni v večno ljubezen do Gospoda in spoštovanje do njega. Neposredno obkrožajo njegov prestol. Serafimi kot predstavniki božanske ljubezni imajo največkrat rdeča krila in včasih v rokah držijo prižgane sveče.

Kerubi spoznati Boga in ga častiti. Upodobljeni so kot predstavniki božanske modrosti v zlato rumenih in modrih tonih. Včasih imajo v rokah knjige.

Prestoli podpirati Božji prestol in izražati Božjo pravičnost. Pogosto so upodobljeni v sodniških oblačilih s palico moči v rokah. Verjame se, da prejemajo slavo neposredno od Boga in jo podeljujejo drugi hierarhiji.

Drugo hierarhijo sestavljajo dominacije, sile in oblasti, ki so vladarji nebesnih teles in elementov. Ti pa na tretji hierarhiji prelijejo luč slave, ki so jo prejeli.

prevlado nosijo krone, žezla in včasih krogle kot simbole moči. Simbolizirajo Gospodovo moč.

Sile v rokah držijo bele lilije ali včasih rdeče vrtnice, ki so simboli Gospodovega trpljenja.

Organi pogosto oblečeni v oklep bojevnikov - zmagovalcev zlih sil.

Skozi tretjo hierarhijo se vzpostavi stik z ustvarjenim svetom in s človekom, saj so njeni predstavniki izvajalci božje volje. V odnosu do človeka začetki nadzorujejo usode ljudstev, nadangeli so nebeški bojevniki, angeli pa božji glasniki človeku. Razen naštete funkcije množica angelov služi kot nebeški zbor.

Ta načrt nebesne ureditve je služil kot osnova za ustvarjanje in teološko utemeljitev strukture nebesne sfere kot osnova srednjeveške slike sveta. V skladu s tem načrtom so kerubi in serafimi odgovorni za prvi potis (Primum mobile) in za sfero nepremičnih zvezd, prestoli - za sfero Saturna, prevlado - Jupiter, sile - Mars, oblasti - Sonce, začetek - Venera, nadangeli - Merkur, angeli - Lunina nebesna telesa, ki so najbližja Zemlji.

Začetki so legije angelov, ki ščitijo religijo. Sestavljajo sedmi zbor v Dionizijevi hierarhiji, ki sledi neposredno pred nadangeli. Začetki dajejo narodom Zemlje moč, da najdejo in izkusijo svojo usodo.
Verjame se tudi, da so varuhi narodov sveta. Izbira tega izraza, pa tudi izraza "oblasti", za označevanje vrst božjih angelov je nekoliko dvomljiva, saj je c. »Pismo Efežanom« se nanaša na »kneževine in oblasti« kot »duhe hudobije na višavah«, proti katerim se morajo kristjani boriti (»Efežanom« 6:12).
Med tistimi, ki veljajo za "glavne" v tem rangu, sta Nisrok, asirsko božanstvo, ki ga okultni spisi štejejo za glavnega princa - demon pekla, in Anael - enega od sedmih angelov stvarstva.
Sveto pismo pravi: »Prepričan sem namreč, da nas ne smrt, ne življenje, ne angeli, ne kneževine, ne oblasti, ne sedanje, ne prihodnje ... nas ne morejo ločiti od Božje ljubezni v Jezusu Kristusu, našem Gospodu ( Rim 8,38). Avtor
Psevdo-Dionizijeva klasifikacija. začetki so del tretje triade skupaj z nadangeli in samimi angeli. Psevdo-Dionizij pravi: »Ime nebeških kneževin pomeni Bogu podobno sposobnost vladanja in vladanja v skladu s svetim redom, ki se spodobi vladajočim silam, da se tako popolnoma obrnejo na Začetni začetek, kot druge, kot je značilno Kneževine, da ga vodi, vtisne v sebe, kolikor je mogoče, podobo netočnega Začetka in končno sposobnost, da izrazi svoje prvovrstno vodstvo v blaginji vladajočih sil .., razglasitveni red kneževine, nadangeli in angeli izmenično vladajo nad človeškimi hierarhijami, da bi prišlo do vzpona in spreobrnjenja k Bogu, občestva in enosti z njim, ki se milostno širi od Boga na vse hierarhije, se navdihuje s komunikacijo in izliva v najsvetejši urejen red.

NADHANGELI

nadangel Mihael(Kdo je podoben Bogu, ki je enak Bogu). Vodja nebeške vojske. Zmagovalec Satana drži v levi roki na prsih zeleno datljevo vejico in desno roko sulica, na vrhu katere je bel prapor, s podobo rdečega križa, v spomin na zmago križa nad hudičem.

Nadangel Gabrijel (Božja trdnjava ali Božja moč). Eden najvišjih angelov v Stari in Novi zavezi se pojavlja kot nosilec veselih evangelijev. Upodobljen s svečami in jaspisovim ogledalom kot znamenje, da božje poti niso jasne do časa, ampak se skozi čas spoznavajo s preučevanjem Božje besede in poslušnostjo glasu vesti.

Nadangel Rafael(Božje ozdravljenje ali Božje ozdravljenje). Zdravnik človeških bolezni, vodja angelov varuhov, je upodobljen, kako drži posodo (alavastre) z medicinskimi sredstvi (zdravili) v levi roki in strok v desni roki, to je šišanje. ptičje perje za mazanje ran.

Nadangel Salafiel (Angel molitve, molitev k Bogu). Molitvenik, ki vedno moli Boga za ljudi in ljudi vzbuja k molitvi. Upodobljen je z obrazom in očmi, sklonjenimi (spuščenimi) navzdol, z rokami, stisnjenimi (popognjenimi) v križu na prsih, kot da nežno moli.

Nadangel Uriel(Božji ogenj ali Božja luč). Kot angel luči razsvetljuje um ljudi z razodetjem resnic, ki so zanje koristne; kot angel božanskega ognja vname srca z ljubeznijo do Boga in v njih uniči nečiste zemeljske navezanosti. Upodobljen je z golim mečom v desni roki na prsih in ognjenim plamenom v levici.

Nadangel Yehudiel (Hvalite Boga, slavilec Boga). Božji nadangel Yehudiel je upodobljen, ki drži v desni roki zlato krono kot božjo nagrado za koristno in pobožno delo svetim ljudem, v levi roki pa bič treh črnih vrvi s tremi konci, kot kazen za grešnike. za lenobo do pobožnih del

Nadangel Varahiel (Božji blagoslov). Sveti nadangel Barahiel, delilec Božjih blagoslovov in priprošnjik, ki nas prosi za božje blagoslove: je upodobljen, kako na svojih oblačilih nosi bele vrtnice na prsih, kot da nagrajuje po Božji zapovedi za molitve, delo in moralno vedenje ljudi.

ANGELI

Angeli živijo v svetu Duha, v nebeškem svetu, mi pa živimo v svetu materije. Seveda jih vleče v hišo. Zato, če želite, da se Angeli počutijo udobno z vami, morate narediti svoj svet - misli, občutke, okolje - bolj podoben njihovemu svetu. Če parafraziramo »Jakovovo pismo« – lahko rečemo takole: približajte se angelom in oni se vam bodo približali. (Jakov A:8). Angeli se počutijo dobro obkroženi z mislimi miru in ljubezni, ne pa v ozračju razdraženosti in agresije. Morda vam ne bo uspelo iz glave, recimo, nesramnemu vozniku, ki vas je pozimi odrezal na cesti. Je pa povsem mogoče, da se osvobodite razdraženosti, če začnete komunicirati z angeli vsaj nekaj minut na dan. Najprej se znebite dražilnih snovi. Izklopite radio in TV, pojdite v ločeno sobo ali v svoj najljubši kotiček narave; predstavljajte si angele (pomaga slika vašega najljubšega angela, ki je postavljena zraven) in komunicirajte z njimi. Samo povej angelom o svojih težavah. Govorite, kot da se pogovarjate s svojim najboljšim prijateljem. In potem poslušaj. Utihni in počakaj na misli, ki ti jih bodo poslali angeli. In kmalu se bo vaš odnos z angeli spremenil v spiralo navzgor; pomagali vam bodo, da se počutite bolj pozitivno. Pozitivno stanje vas bo približalo angelom.

Avdiel. Ime Abdiel je prvič omenjeno v Svetem pismu (1. kronike), kjer je navadni smrtnik, prebivalec Gileada. Nadalje je v zgodovinskih in verskih knjigah Abdiel (kar pomeni "božji služabnik") opisan kot angel.
Prvo omembo angela Abdiela najdemo v knjigi angela Raziela, ki je bila v srednjem veku napisana v hebrejščini. Vendar pa najbolj Celoten opis Abdielova dejanja so podana v Izgubljenem raju Johna Miltona, ki pripoveduje zgodbo o Satanovem uporu proti Bogu. Med tem uporom je bil Abdiel edini angel, ki je ostal zvest Bogu in se mu ni hotel upreti.
Satan je Abdiela poskušal prepričati, da je bil on in njegovi privrženci tisti, ki so bili usojeni, da vladajo v nebeškem kraljestvu, na kar je Abdiel ugovarjal, da je Bog močnejši, saj je ustvaril Satana, in ne obratno. Satan je rekel, da je to le še ena laž Očeta laži. Abdiel mu ni verjel, druge uporniške angele je potisnil na stran in zadel Satana z "močnim udarcem meča".
Abdiel je omenjen tudi v Vzponu angelov Anatola Franceta, vendar se tukaj pojavlja pod imenom Arcade.

Adrammelech("kralj ognja") je eden od dveh prestolnih angelov, ki sta običajno povezana z angelom Asmodejem, in tudi eden od dveh močnih prestolov, prisotnih v Miltonovem Izgubljenem raju. V demonologiji se omenja kot osmi od desetih glavnih demonov in kot velik služabnik Reda muh, podzemnega reda, ki ga je ustanovil Beelzebub. V rabinski literaturi poročajo, da se bo Adrammelech, če ga prikliče urok, pojavil v obliki mule ali pava.
Adrammelech, ki je identificiran z babilonskim Anujem in amonskim Molohom, je omenjen v različnih virih, kot je na primer »Zgodovina magije«, kjer se pojavlja v obliki konja; velja za boga, kateremu so žrtvovani otroci kolonije Sefaravit v Samariji, omenja se tako kot idol Asircev kot padli angel, ki sta ga v boju premagala Uriel in Rafael.

Azazel(aramejsko: רמשנאל, hebrejsko: עזאזל, arabsko: عزازل) - po verovanju starih Judov - demon puščave.
Legenda o Azazelu kot enem od padlih angelov je nastala v judovskem okolju precej pozno (ne prej kot v 3. stoletju pred našim štetjem) in je zapisana zlasti v znameniti Enohovi apokrifni knjigi. V Enohovi knjigi je Azazel vodja predpotopnih velikanov, ki so se uprli Bogu. Moške je učil bojevati, ženske pa - umetnosti prevare, ljudi je zapeljal v brezbožnost in jih naučil razvrata. Na koncu je bil po Božji zapovedi privezan na puščavsko skalo. Tako pravi apokrifna literatura.
V Pentateuchu in v talmudski literaturi je ime Azazel povezano z idejo skupne odkupne daritve za grehe ljudi. Ta ideja je bila utelešena v posebni slovesnosti: pripeljali so dve kozi; eden je bil (z žrebom) namenjen "Gospodu" kot žrtev, drugi - za odpuščanje grehov. Slednjega so »spustili« v puščavo, nato pa s pečine vrgli v brezno. Prav njega so imenovali "grešni kozel". V nejudovskih prevodih in kasneje v judovski tradiciji je beseda "Azazel" postala ime te koze.

Asmodej. Ime Asmodeus pomeni "ustvarjalec (ali bitje) sodbe". Sprva je Asmodeus perzijski demon, kasneje je Asmodeus vstopil v svete spise, kjer je bil znan kot "srdit hudič". Asmodeus (znan tudi kot Saturn in Marcolph ali Morolf) je odgovoren za ustvarjanje vrtiljaka, glasbe, plesa in drame.
V legendah Asmodeus velja za tasta demona Bar-Salmona. Demonologi trdijo, da je za priklic Asmodeusa potrebno razgaliti glavo, sicer bo prevaral klicatelja. Asmodeus nadzoruje tudi igralnice.

Belphegor(Bog razodetja) je bil nekoč angel v rangu začetkov - nižja triada v tradicionalni hierarhiji angelov, sestavljena iz devetih stopenj ali stopenj. Kasneje je v starodavnem Moabu postal bog razuzdanosti. V peklu je Belphegor demon iznajdljivosti in ko ga pokličejo, se pojavi v podobi mlade ženske.

Dabbiel(tudi Dubiel ali Dobiel) je znan kot angel varuh Perzije. V starih časih so usodo vsakega ljudstva določala dejanja angela varuha, ki je predstavljal to ljudstvo v nebesih. Angeli so se med seboj borili, da bi pridobili Božje usmiljenje, ki bo odločalo o usodi vsakega posameznega ljudstva.
Takrat je bil izraelski angel varuh Gabriel prikrajšan za božjo milost, ker si je dovolil posredovati, ko je jezni Gospod hotel uničiti Izrael. Gabrielovi poskusi ustaviti Gospoda so bili delno uspešni; čeprav je bil večji del Izraela opustošen, je nekaterim plemenitim Judom uspelo pobegniti in so jih ujeli Babilonci.
Dabbielu je bilo dovoljeno prevzeti mesto Gabriela v krogu blizu Gospoda in takoj je izkoristil to situacijo. Kmalu je poskrbel, da so Perzijci osvojili veliko ozemlja in veliko širitev Perzije v obdobju od 500 do 300 IT. pr. je veljal za Dabbielovo zaslugo. Vendar je njegova vladavina trajala le 21 dni, nato pa je Gabriel prepričal Boga, da mu je dovolil, da se vrne na njegovo zakonito mesto, in od tam odstranil ambicioznega Dabbiela.

Zagzagil- angel "gorečega grma", ki je igral pomembno vlogo v Mojzesovem življenju. Je vodja stražarjev četrtega nebes, čeprav pravijo, da živi v sedmem nebu - v božjem bivališču.

Zadkiel. Ime Zadkiel (drugo črkovanje: Tzadkiel ali Zaidkiel) pomeni "Božja pravičnost". Različni verski spisi opisujejo videz Zadkiela na različne načine. Zadkiel je eden od voditeljev, ki pomaga Mihaelu, ko nadangel vstopi v bitko.
Pravijo tudi, da je Zadkiel eden od dveh voditeljev reda Shinanim (skupaj z Gabrielom) in eden od devetih "nebeških vladarjev", pa tudi eden od sedmih nadangelov, ki sedijo poleg Boga. Zadkiel je "angel dobrohotnosti, usmiljenja, spomina in vodja vladarjev."

Zophiel("iskalec Boga") - duh, ki ga molitev magistra umetnosti imenuje v Salomonovih čarovniških obredih. Je tudi eden od dveh Michaelovih voditeljev. Milton omenja Zophiela v Izgubljenem raju, ki obvešča nebeško vojsko o bližajočem se napadu uporniških angelov, medtem ko je v Mesiji Friedricha Klopstocka »znanilec pekla«.
Ameriška pesnica Maria del Occident je Zophiela izbrala za enega od glavnih likov v svoji pesmi "Zophiel", ki jo je navdihnila zgodba iz apokrifne Tobitove knjige. V tej pesmi je Zophiel predstavljen kot padli angel, ki ohranja značilnosti svoje nekdanje kreposti in lepote.

Yehoel velja za posrednika, ki pozna "neizgovorljivo ime", pa tudi za enega od kraljev prisotnosti. Velja tudi za "angela, ki zadržuje Levijatana" in vodjo ranga serafimov.
V "Abrahamovi apokalipsi" je omenjen kot nebeški zborovodja, ki spremlja Abrahama na poti v raj in mu razkriva potek zgodovine.
Domneva se tudi, da je Yehoel prejšnje ime Metatrona, medtem ko ga kabalistična knjiga "Berith Menuha" imenuje glavni ognjeni angel.

Izrael(»strem k Bogu«) se običajno šteje za angela v rangu heyota - razreda angelov, ki obkrožajo Gospodov prestol. Običajno jih primerjajo s kerubimi in serafimi. Glede na The Book of the Angel Raziel je Izrael na šestem mestu med prestolnimi angeli.
V aleksandrijski gnostični Jožefovi molitvi je patriarh Jakob nadangel Izrael, ki se je v zemeljsko življenje spustil iz predobstoja. Tu je Izrael »božji angel in glavni duh«, pozneje pa je Izrael predstavljen kot nadangel Gospodove volje in glavni tribun med božjimi sinovi. Prav tako se imenuje angel Uriel.
Izrael omenjajo tudi mistiki geonskega obdobja (7.-11. stoletje) kot nebesno bitje, katerega naloga je priklicati angele, da bi prepevali Gospoda. Filozof Filon poistoveti Izrael z Logosom, Louis Ginsberg, avtor Legende o Judih, pa ga imenuje »osebljenje Jakoba pred prestolom slave«.

Kamail(»tisti, ki vidi Boga«) tradicionalno velja za poglavarja v rangu moči in enega od sefir. Čarobni nauk pravi, da se, ko ga pokliče urok, pojavi v obliki leoparda, ki sedi na skali.
Med okultisti velja za princa spodnjih ladij in ga pogosto omenjajo kot vladarja planeta Mars, pa tudi za enega od angelov, ki vladajo sedmim planetom. V kabalističnem nauku, nasprotno, velja za enega od desetih nadangelov.
Nekateri učenjaki trdijo, da je bil Kamail prvotno bog vojne v druidski mitologiji. Eliphas Levi v svoji knjigi Zgodovina magije (1963) pravi, da pooseblja božansko pravičnost.
Drugi viri ga imenujejo eden od »sedmerih angelov, ki stojijo v Božji navzočnosti«. Clara Clement ga v svoji knjigi Angeli v umetnosti (1898) šteje za angela, ki se je boril z Jakobom, pa tudi za angela, ki se je prikazal Jezusu med njegovo molitvijo v Getsemanskem vrtu.

Kohabiel("božja zvezda") - velikanski angel v folklori, je odgovoren za zvezde in ozvezdja. Kohabiel, ki ga nekateri smatrajo za svetega angela, nekateri pa za padlega, poveljuje 365.000 manjšim duhom. Kohabiel svoje varovance poučuje astrologijo.

Lyla. V judovskih legendah je Laila angel noči. Odgovorna je za spočetje in je dodeljena, da varuje duše v njihovem novem rojstvu. Kot pravi legenda, Laila prinese spermo Bogu, ki izbere, kakšen tip osebe naj se rodi, in izbere že obstoječo dušo, ki jo pošlje v plod.
Angel varuje materino maternico, da se prepriča, da duša ni pobegnila. Očitno, da bi duši pomagal preživeti teh devet mesecev v maternici, ji angel pokaže prizore iz njenega prihodnjega življenja, toda tik pred rojstvom angel malčka potegne po nosu in pozabi vse, kar se je naučil o prihodnje življenje. Ena legenda trdi, da se je Laila borila na strani Abrahama, ko se je boril s kralji; drugi predstavljajo Lilo kot demona.

Lucifer. Ime Lucifer ("dajalec svetlobe") se nanaša na planet Venero, najsvetlejši objekt na nebu poleg Sonca in Lune, ko se pojavi kot jutranja zvezda. Luciferja so napačno enačili s padlim angelom Satanom, saj je napačno razlagal odlomek iz Svetega pisma, ki se dejansko nanaša na Nebukadnezarja, babilonskega kralja, ki si je v svoji slavi in razkošju predstavljal, da je enak Bogu (Knjiga Izaija 14:12): »Kako si padel z neba, jutranja zvezda, sin zore!"
Kakor sijaj jutranje zvezde (Lucifer) presega svetlobo vseh drugih zvezd, tako veličina babilonskega kralja presega slavo vseh vzhodnih monarhov. Babilonci in Asirci so jutranjo zvezdo imenovali Belit oziroma Istar. Drugi so predlagali, da se izraz "sin zore" lahko nanaša na polmesec. In končno, drugi trdijo, da to ni nič drugega kot planet Jupiter.
Hudič je dobil ime Lucifer, potem ko sta ga zgodnjekrščanska teologa Tertulijan in sveti Avguštin identificirala z padajočo zvezdo iz odlomka v Izaiji. Ta povezava je nastala med njimi, ker je bil Hudič prej velik nadangel, ki se je uprl Bogu in je bil izgnan iz nebes.
Legenda o uporu in izgonu Luciferja, kot jo predstavljajo judovski in krščanski pisci, prikazuje Luciferja kot glavnega v nebeški hierarhiji, kot izstopajočega po lepoti, moči in modrosti med vsemi drugimi bitji. Temu »maziljenemu kerubu« je bila sčasoma dana oblast nad zemljo; in tudi po padcu in izgonu iz starega kraljestva se zdi, da je ohranil nekaj svoje nekdanje moči in vrhovnega naslova. Po zapisih rabinov in cerkvenih očetov je bil njegov greh ponos, ki je bil izraz popolne sebičnosti in čiste zlobe, saj se je ljubil nad vsemi drugimi in nikoli ni odpuščal nevednosti, napak, strasti ali šibke volje.
Po drugih različicah je šla njegova drznost tako daleč, da se je celo poskušal povzpeti na Veliki prestol. V skrivnostih srednjega veka Lucifer kot vladar neba sedi poleg Večnosti. Takoj, ko Gospod vstane s prestola, nanj sede Lucifer, napihnjen od ponosa. Ogorčeni nadangel Mihael ga napade z orožjem in ga končno prežene iz nebes ter pahne v temno in mračno bivališče, ki mu je zdaj namenjeno za vedno. Ime tega nadangela, ko je bil v nebesih, je bilo Lucifer; ko je udaril ob tla, so ga začeli imenovati Satan. Tudi angeli, ki so se pridružili temu uporu, so bili izgnani iz nebes in postali demoni, katerih kralj je Lucifer.
Luciferja kot dnevno zvezdo omenja Ezekiel v svoji napovedi o prihajajočem padcu kralja Tira. Tu je Lucifer angel, ki se blešči z diamanti, ki se sprehaja po rajskem vrtu, med "ognjenimi kamni".
Lucifer je bil morda predmet prejšnje zgodbe o tem, kako je jutranja zvezda poskušala prevzeti mesto Sonca, a je bila poražena. Ta zgodba je nastala zato, ker jutranja zvezda zadnja izgine z neba in se umakne sončnemu vzhajanju. Domnevajo se tudi, da je zgodba le še ena različica Adamovega izgona iz raja.

Mamon. V ljudskem izročilu je Mamon padli angel, ki živi v peklu kot angel pohlepa, ki pooseblja pohlep in pohlep. AT<Потерянном Рае>John Milton prikazuje Mamona, ki vedno gleda navzdol v zlati rajski pločnik, namesto da bi gledal navzgor v Boga. Ko po nebeški vojni Mamona pošljejo v pekel, je on tisti, ki pod zemljo najde žlahtno kovino, iz katere so demoni zgradili svojo prestolnico - mesto Pandemonium. V Svetem pismu je Mamon zelo sovražen do Boga. Beseda "mamon" izhaja iz Kristusovega reda v njegovi pridigi: "Nihče ne more služiti dvema gospodarjema: ali bo enega sovražil in drugega ljubil; ali pa bo za enega gorel, za drugega pa ne bo skrbel." . Ne moreš služiti Bogu in mamonu (bogastvu) "

Metatron- predstavlja najvišjega angela smrti, ki mu Bog vsak dan daje navodila, katere duše naj vzamejo na ta dan. Metatron posreduje ta navodila svojim podrejenim - Gabrielu in Samaelu.
Verjame se tudi, da je odgovoren za to, da je na svetu dovolj hrane. V Talmudu in Targumu je Metatron vez med Bogom in človeštvom. Med različnimi misijami in dejanji, ki mu jih pripisujejo, je takih, kot da bi ustavil Abrahamovo roko v trenutku, ko je bil pripravljen žrtvovati Izaka. Seveda se to poslanstvo pripisuje predvsem Gospodovemu angelu, pa tudi Mihaelu, Zadkielu ali Tadhielu.
Verjame se, da Metatron živi na sedmem nebu in je najvišji angel, z izjemo Anafiela. Zohar opisuje njegovo velikost kot "enako širino celemu svetu." Tako je bila Adamova velikost opisana v rabinski literaturi pred njegovim padcem.
Metatron je prvi in zadnji od desetih nadangelov briatskega sveta. Če govorimo o starostni dobi, je v resnici Metatron najmlajši angel v nebeškem kraljestvu. Pripisovali so mu različne vloge: kralja angelov, princa božanskega obraza ali prisotnosti, nebeškega kanclerja, angela zaveze, poglavarja med angeli služabniki in pomočnika Jahveja.

Nuriel("ogenj") - nevihtni angel s točo, po judovski legendi, ki je srečal Mojzesa v drugem nebesih. Nuriel se kaže v obliki orla, ki vzleti s pobočja Cheseda ("prijaznost"). Združen je v eno skupino z Michaelom, Shamshilom, Seraphilom in drugimi velikimi angeli in je označen kot "očarljiva moč".
V Zoharju je Nuriel upodobljen kot angel, ki vlada nad ozvezdjem Devica. Po opisih je njegova višina tristo parasangov (približno 1200 milj), v spremstvu pa je 50 miriadov (500 tisoč) angelov. Po rasti ga prekašajo le Rerelimi, Stražarji, Af in Gemah ter najvišji nebesni hierarh po imenu Metatron.
Nuriel je v spisih gnostikov omenjen kot eden od sedmih podrejenih Jehuelu, ognjenemu princu. V judovskih amuletih Shrir piše, da je Nurielino ime mogoče videti vgravirano na vzhodnih amuletih.

Raguel. Ime Raguel (različica črkovanja: Ragiel, Rasuil) pomeni »božji prijatelj«. V Enohovi knjigi je Raguel nadangel, ki ima nalogo zagotoviti, da je vedenje drugih angelov vedno ugledno. Je tudi angel varuh zemlje in drugega neba in prav on je pripeljal Henoha v nebesa.
V gnosticizmu je Raguel na isti ravni kot Telesis, še en visoko rangiran angel. Kljub visokemu položaju je iz neznanega razloga leta 745 n.š. Raguela je rimska cerkev zavrnila (skupaj z več drugimi visokimi angeli, vključno z Urielom). Papež Zacharias je Raguela označil za demona, "ki se pretvarja, da je svetnik".
Na splošno Raguel zavzema prestižnejši položaj in v knjigi Razodetja Janeza Teologa je njegova vloga božjega pomočnika opisana takole: »In poslal bo angela Raguida z besedami: pojdi in zatrobi na trobento. angeli mraza, ledu in snega, in ovijte tiste, ki so na levi, z vsem, kar lahko."

Raziel. Raziel se imenuje "Gospodova skrivnost" in "angel ugank". Po legendi je Raziel dal to knjigo Adamu, nato pa so mu jo zavistni angeli ukradli in jo vrgli v ocean. Nato naj bi Bog naročil Rahabi, angelu globokega morja, naj dobi to knjigo in jo vrne Adamu.
Knjiga je najprej prišla do Enoha, nato pa do Noeta, ki naj bi se iz nje naučil, kako zgraditi barko. Kasneje se je kralj Salomon od nje naučil magije.

Sariel(znan tudi pod več drugimi imeni, vključno s Suriel, Zerahil in Sarakel) je eden od prvotnih sedmih nadangelov. Njegovo ime pomeni "Božja moč" in je odgovoren za usodo angelov, ki kršijo svete Božje obrede. Čeprav se Sariel običajno pojavlja kot sveti angel, ga včasih omenjajo, da je padel iz Božje milosti.
Sariel velja za princa bitja, kot Metatron, in tudi za angela zdravja, kot je Raphael. V antologiji Falash se imenuje "Sariel trobentač" in "Sariel angel smrti".
Sarielovo ime se pojavlja v gnostičnih amuletih; uvrščen je med sedem angelov v ofitskem sedmernem sistemu primitivnih sil (Origen, "Contra Celsum" 6, 30). Znano je tudi, da se ob priklicu Sariela pojavi v obliki bika.Po kabali je Sariel eden od sedmih angelov, ki vladajo Zemlji.
v Sarielu je povezan z nebom in je odgovoren za znak zodiaka Oven ("oven"); druge obvešča tudi o Lunini poti. (To je nekoč veljalo za tajno znanje, ki ga ni bilo mogoče deliti.) Po Davidsonovem mnenju je v okultnem učenju Sariel eden od devetih angelov poletnega enakonočja in ščiti pred zlim očesom.
Sariel se pojavlja tudi v nedavno najdenih zvitkih Mrtvega morja kot ime na ščitih "tretjega stolpa", znanega tudi kot "sinovi svetlobe" (Bili so le štirje "stolpi" - vsaka ločena skupina vojakov).

Uzziel(»Božja moč«) običajno velja za padlega angela, enega od tistih, ki so se poročili s hčerami zemlje in od njih dobili velikane. Imenujejo ga tudi peti od desetih hudobnih sefirjev.
Po knjigi angela Raziela je Uziel eden od sedmih angelov na Gospodovem prestolu in eden od devetih, ki nadzorujejo štiri vetrove, uvrščajo ga med sile in ga imenujejo tudi eden od Gabrielovih "poročnikov" med Satanov upor.

Uriel, katerega ime pomeni "božji ogenj", je eden vodilnih angelov v nekanonskih spisih. Imenujejo ga drugače: serafimi, kerubi, "regent sonca", "božji plamen", angel prisotnosti, vladar Tartarusa (pekla), nadangel odrešenja in v kasnejših spisih Fanu-il ("božji obraz "). Ime Uriel bi lahko izhajalo iz imena preroka Urija. V apokrifih in spisih okultistov je Uriel enačen z Nurielom, Urianom, Jeremielom, Vretilom, Sarielom, Puruelom, Phanuelom, Jehoelom in Israfilom.
Pogosto ga poistovetijo s kerubom, ki "stoji pri vratih Edena z ognjenim mečem" ali z angelom, ki "gleda grom in grozo" ("Prva Enohova knjiga"). V Apokalipsi svetega Petra nastopa kot angel kesanja, upodobljen tako neusmiljen kot vsak demon.
V "Knjigi Adama in Eve" Uriel velja za duha (to je enega od kerubinov) iz 3. poglavja Geneze. Poistovetili so ga tudi z enim od angelov, ki je pomagal pokopati Adama in Abela v raju, in s temnim angelom, ki se je boril z Jakobom v Penielu. Drugi viri ga prikazujejo kot zmagovalca čet Sen-Cheriba, pa tudi kot božjega glasnika, ki je Noeta opozoril na bližajočo se potop.
Po Louisu Ginsbergu Uriel predstavlja "princa svetlobe". Poleg tega je Uriel Ezri razkril nebeške skrivnosti, prevedel pridige in pripeljal Abrahama iz Ura. V poznejšem judovstvu velja za enega od štirih angelov prisotnosti. Je tudi "angel septembra" in ga lahko prikličemo, če obred izvajajo rojeni v tem mesecu.
Verjame se, da je Uriel na zemljo prinesel božansko disciplino alkimije in da je človeku dal Kabalo, čeprav drugi učenjaki trdijo, da je bil ta ključ do mistične razlage Svetega pisma dar Metatrona. Milton opisuje Uriela kot "regenta sonca" in "najbolj ostrega duha v nebesih".
Dryden v The State of Innocence piše, da se Uriel spusti z nebes na vozu, ki ga vpregajo beli konji. Leta 745 našega štetja je cerkveni svet v Rimu zavrnil Uriela, zdaj pa je postal sveti Uriel, njegov simbol pa je odprta roka, ki drži plamen.
Identificiran je z "zlobnim angelom", ki je napadel Mojzesa, ker se ni trudil spoštovati tradicionalnega obreda obrezovanja v zvezi s svojim sinom Geršomom, čeprav knjiga "Zohar" (1, 93c) Gabrijelu pripisuje enako vlogo: " Gabriel se je spustil na zemljo v obliki ognjenega plamena v obliki goreče kače> z namenom, da uniči Mojzesa »za ta greh«.
Uriel velja tudi za angela maščevanja, ki ga je Proudhon upodobil na sliki "Božansko maščevanje in pravičnost", ki se nahaja v Louvru. V primerjavi z drugimi nadangeli je Uriel zelo redko zastopan v umetniških delih. Kot komentator prerokb je običajno upodobljen s knjigo ali zvitkom papirusa v roki.
V Miltonovi Ontologiji, kozmogoniji in fiziki (1957) Walter Currie piše, da Uriel "daje vtis pobožnega, a ne preveč dovzetnega fizika z nagnjenjem k atomistični filozofiji." V Drugi knjigi Sibilinskega preročišča je opisan kot eden od »nesmrtnih angelov nesmrtnega Boga«, ki bo na sodni dan: »zlomil pošastne zapahe neuničljivih vrat Hada in jih pahnil v tla in privedi na sodbo vse trpljenje in duhove starodavnih Titanov in velikanov in vse, ki jih je požrl potop... in vsi bodo stali pred Gospodom in njegovim prestolom."
V prizoru Jakobovega boja s temnim angelom se zgodi skrivnostno združitev teh dveh bitij in Uriel pravi: "Spustil sem se na zemljo, da bi se naselil med ljudmi in po imenu me bodo klicali Jakob." Menijo, da so se nekateri patriarhi spremenili v angele (na primer, Enoh naj bi se spremenil v Metatrona). Preoblikovanje angela v človeka je zabeleženo le enkrat - v primeru Uriela.

Hadraniel(ali Hadarniel), kar pomeni "božja veličina", je angel, ki je bil dodeljen, da varuje druga vrata v nebesih. Visok je več kot 60 neštetih parasangov (približno 2,1 milijona milj) in je precej grozljiv prizor.
Ko se je Mojzes pojavil v nebesih, da bi prejel Toro od Boga, je ob pogledu na Hadraniela ostal brez besed. Hadraniel je verjel, da Mojzes ne bi smel prejeti Tore, in ga je spravil v jok od strahu, dokler se ni pojavil Bog in ga ukoril.
Hadraniel se je hitro popravil in začel skrbeti za Mojzesa. Ta pomoč se je izkazala za zelo koristno, saj (po legendi o "Zogarju") "ko Hadraniel oznanja Gospodovo voljo, njegov glas prodre skozi 200.000 nebesnih svodov." Po Mojzesovem razodetju "z vsako besedo pride 12.000 strelov iz njegovih (Hadranielovih) ust."
V gnosticizmu je Hadraniel le eden od sedmih podrejenih Yehuela, "kralja ognja" (Kralj, str. 15). V Zoharju I (550) Hadraniel pove Adamu, da ima (Adam) "Knjigo angela Raziela", ki vsebuje tajne informacije, ki jih celo angeli ne poznajo.

Na začetek

Grška beseda "angel", tako kot hebrejska "malak" in muslimanska "malaika", pomeni isto stvar - "glasnik". Nebeški duhovi, glasniki bogov, te svojevrstne življenjske niti, ki povezujejo ljudi z njihovimi ustvarjalci, so znani številnim narodom. Vikingi so jih imenovali Valkirije, Grki pa Rude. V Perziji so bili fravaši, včasih pa so jih zamenjevali s peris in guri, brezspolni feminizirani bitji. Rimljani so jih poznali kot genije, Indijci pa so višje nebesne duhove imenovali asure, nižje pa - apsare. Angeli so prisotni v zoroastrizmu, v budizmu, v taoizmu. Poznajo jih asirski in mezopotamski modreci. Vera v angele prežema manihejske zgodbe. Šamanska praksa vključuje tudi spoznavanje krilatih selskih bitij.

angeli - pogosto ime za zelo različna bitja, razdeljena na tri triade ali devet angelskih vrst. Prvi in najvišji med njimi so prestoli, serafimi in kerubi. Prestoli so tako poimenovani, ker so bližje Gospodovemu prestolu kot drugi, so najvišje sile samodarovanja in požrtvovalnosti. Sodobna raziskovalka Sophie Burnham piše o njih v svoji »Knjigi angelov« takole: »Na Božjem prestolu so angeli brez oblike, tam so prisotni kot čista primarna energija, ogromne, hitre ognjene krogle, kot supernove, ki se vrtijo, vrtijo, hitenje v črnem prostoru.

Ko je ustvaril človeka po svoji podobi in podobnosti, nas je Bog naučil sistema podrejenosti, ki je podoben temu, kako je urejeno Božje kraljestvo. Nadangel Mihael - vrhovni poveljnik nebeške vojske. V skladu s tem obstajajo vrste angelov. Težko je vzpostaviti red v kateri koli strukturi brez jasne podrejenosti, zato je devet angelskih vrst uredil Gospod ravno zaradi visoke učinkovitosti upravljanja nebeškega kraljestva.

Pomembno je razumeti, da je Bog, obdarjen z neomejenimi možnostmi, včasih prisiljen odstopiti od enega vprašanja, da bi se posvetil drugi. Konec koncev obstoječi svet tako krhka, da vzdrži neposredno posredovanje Stvarnika. Bog potrebuje pomoč. In za to neposredno obstaja devet angelskih vrst. Kerubi in Serafimi so podrejeni Vsemogočnemu, ki sodelujejo s prestoli, nadzorujejo gospodstva in sile, katerim so podrejene oblasti, tiste, ki nadzorujejo Začetke in nadangele, v katerih so podrejeni angeli. Devet rangov je razdeljenih na tri triade. Tako so prva triada tisti, ki so v neposredni bližini Boga; drugi poudarja božanski temelj vesolja in oblast nad svetom; tretji so tisti, ki so blizu ljudem, človeštvu.

Imenujejo se kolesa ali prestoli in jih ni mogoče niti simbolično upodobiti, a mistiki, ki so jih premišljevali in slišali njihovo oglušujočo tišino, vedo, kaj so videli, in zato jih ta moč zatre. Vendar so bili včasih prestoli upodobljeni kot ognjena kolesa s krili. Zdelo se je, da je njihovo celotno telo sestavljeno iz številnih oči, ki bi lahko vse prekrile s svojim pogledom. Morda so edini med angeli, ki niti približno niso podobni osebi.

Ognjeni duhovi serafimov v svojem šestkrilnem telesu utelešajo veliko kozmično načelo univerzalne ljubezni: samo njihovo ime, prevedeno iz kaldejščine, pomeni Ljubezen. Njihov videz je nekoliko podrobno opisan v svetopisemski knjigi preroka Izaija: »Serafi so stali okrog njega; vsak od njih ima šest kril; z dvema je zakril obraz, z dvema pa noge, z dvema pa je letel.

In klicali so drug drugemu in rekli: svet, svet, svet je Gospod nad vojskami! Vsa zemlja je polna njegove slave!"

Samo zaradi globoko zakoreninjenega nesporazuma se kerubi včasih štejejo za nižje angele in jih prikazujejo kot otroke s krili. Kerubini, ki pripadajo najvišji triadi nebeških bitij, simbolizirajo modrost in neskončne moči, so varuhi nebes.

O tem priča tudi Knjiga Geneze, kjer je opisano, kako je Gospod izgnal grešnega Adama iz raja: »In Adama je izgnal in postavil na vzhod blizu rajskega vrta keruba in goreč meč, ki se je obračal, da bi varoval pot. do drevesa življenja." In kerubi, ki jih je videl prerok Ezekiel, sploh niso podobni dojenčkom z rožnatimi ličnicami: »Kerubi in palme so bile narejene: palma med dvema kerubomoma in vsak kerubom ima dva obraza.

Po eni strani je človeški obraz obrnjen proti palmi, na drugi strani pa je obraz leva obrnjen proti palmi. Tako mogočni angeli so varovali skrinjo s ploščami zaveze - božanskimi pravili človeškega življenja.

Na ramenih teh mogočnih duhov je počival sam Gospodov prestol, ki so ga zlahka prenašali z enega kraja na drugega: "In (Bog) kerubinov je sedel in letel in letel na krilih vetra."

Kerubi so bolj kot prestoli in serafimi podobni ljudem: "In kerubi so lahko videli podobo človeških rok pod svojimi peruti."

Eduard Schure piše o imenovanju višjih nebesnih duhov v knjigi "Božanska evolucija": entitete so nad prostorom in časom, kot sam Bog, manifestirajo Boga v času in prostoru.

Spodaj je druga trojica angelov - moč, moč in oblast. Bizantinski teolog, 5. st. Dionizij Areopagit je menil, da so dominacije prva med njimi, četrta v nebeški hierarhiji duhovnih sil. Če sile prve hierarhije širijo božansko svetlobo, modrost in navdih, potem je druga poenostavljena in uravnotežena. Najvišji angeli so vladali vesolju, srednji - planetom, vključno z našo Zemljo. Če so serafi, kerubi in prestoli sejali ideje ljubezni, modrosti in volje v medzvezdne prostore, potem so gospodstva, sile in moči uskladile oblike vsega, kar obstaja, in njegovega gibanja. Izbrali so bližnjice skupna ideja na njegovo specifično izvajanje. O njih, ki so se podredili Kristusovi moči, piše v Novi zavezi »Prva poslanica apostola Petra«: »...Kristus, da bi nas pripeljal k Bogu, je nekoč trpel za naše grehe, pravični za krivični je bil usmrčen po mesu, a oživel z duhom, ki je, ko se je povzpel v nebesa, blizu Boga in so se mu podredili angeli, oblasti in moči. Toda tudi med temi angeli so se pojavili Božji nasprotniki, o katerih piše v poslanici Efežanom: »Oblecite si vso božjo opremo, da se boste mogli upreti hudičevim zvijačam; ker naš boj ni proti krvi in mesu, ampak proti poglavarstvu, proti oblastem, proti vladarjem teme tega sveta, proti hudobnim duhom na višavah.

Ljudem so najbližje začetki, nadangeli in sami angeli, ki so zadolženi za idejo individualnosti, božanskega ognja in samega življenja ljudi. In potem piše: »Začetki ali Duhovi začetka so že spočeli nadangele ... Navsezadnje so Začetki najmočnejši čarovniki med Elohimi. Svojim miselnim oblikam lahko dajo življenje in individualnost s čisto silo volje… Zahvaljujoč dihanju Začetkov se nadangeli dvignejo in postanejo življenje.” Tako so se pojavili nadangeli, od katerih jih mnoge poznamo po imenu: to je nebeški poveljnik Mihael; Gabriel, ki se je prikazal Devici Mariji z veselo novico, da se bo rodil njen sin Jezus; zdravilni angel Rafael, pa tudi Uriel, Yehudiel, Jeremiel, Salafiel, Barahiel in mnogi, mnogi drugi.

Jan van Ruysbroek je v svoji knjigi Sedem korakov na lestvi dejal: »Višje vrste angelov (kerubimi, serafimi in prestoli) ne sodelujejo v našem boju proti razvadam in ostanejo z nami samo takrat, ko se predvsem neskladje združimo. z Bogom v svetu, kontemplacija in večna ljubezen". Res, kako lahko oni, ki nadzorujejo galaksije in zvezdne sisteme, vidijo težave vsakega izmed nas, enega v množici milijonov? Samo angeli, ki so po ljudskem verovanju z vsako osebo za desnim ramenom, se vedno zavedajo naših radosti in žalosti. O nas vedo vse in v težkih časih hitijo na pomoč. Zakaj to počnejo? Odgovor se skriva v devetdesetem Davidovem psalmu, kjer se poje: »Svojim angelom bo namreč zapovedal o tebi – naj te varujejo na vseh tvojih poteh; v rokah te bodo nosili, da ne udariš z nogo ob kamen.” Veliki indijski pesnik Rabindranath Tagore je o isti stvari zapisal: »Verjamem, da smo v določenih mejah svobodni, toda nevidna roka ali angel vodnik nas, kot skriti propeler, premika.

V času svojega življenja skrbijo za nas in v žalostni uri se k nam spusti angel, ki postane naš vodnik v Svet smrti. In krilata muza prileti k pesnikom ob uri navdiha. In morda je to najbolje rekel Ralph Waldo Emerson: "Sredi nasilnih kriz, sredi neznosnih preizkušenj, sredi prizadevanj, ki izključujejo sočutje, se pojavi angel."

Prestoli, Serafimi in Kerubi so glavne angelske vrste. Njihovi predstavniki zasedajo vodilna mesta v nebeški hierarhiji. Ugotovite, za kaj so odgovorni in katere funkcije opravljajo.

V članku:

Prestoli, Serafimi in Kerubi v različnih virih

Kerubi - drugi najvišji angelski čin

Kerubini zasedajo drugo mesto v angelski hierarhiji, za Serafima. Po knjigi Geneze eden od njih z ognjenim mečem varuje vhod v Eden. Po izgnanstvu je bil imenovan na mesto straže Adam in Eva. Izraelski kralj David opisuje kerube kot božje vozilo. Ni znano, ali so bili vpreženi v njegov voz ali so Boga nosili na kakšen drug način, saj ohranjeni Davidov izrek ne razkriva te skrivnosti:

... sedel na kerube in letel.

V Stari zavezi se pogosto najde tudi epitet, ki opisuje Boga – »sedeči na kerubih«. Po legendi, ko je faraon preganjal Jude, je Bog vzel kerube z enega od koles svojega prestola in letel na njem, da bi rešil izbrano ljudstvo. Poleg tega obstaja še ena funkcija teh predstavnikov enega najvišjih angelskih vrst. Blizu božjega prestola in v svetu ljudi pojejo in ga slavijo. Po apokrifih so zaposleni s petjem skupaj s feniksi in Serafimi.

Kerubini so kot eni najvišjih angelov nosilci božanske modrosti. Med ljudi širijo znanje o Bogu, jih usmerjajo na pravo pot in pomagajo razviti lastnosti, ki so potrebne za bogaboječega človeka. Kerubi se po potrebi ukvarjajo tudi z dvigom izobrazbe drugih božanskih bitij.

Po judovskem verovanju so bili kerubi ustvarjeni tretji dan stvarjenja. Vendar so po judovskih legendah postali prva živa bitja, ki naseljujejo zapuščeni svet. Po Talmudu so bila prva bitja človek, bik, orel in lev. Nekaj časa so bili blizu Božjega prestola. Pozneje mu je Ezekiel svetoval, naj bika zamenja s kerubom, da bik ne bi bil živ spomin na čase, ko so Judje častili Zlato tele.

Podroben opis besedila videz kerubi ne obstajajo. Vendar so bili večkrat upodobljeni na ikonah in v kiparstvu. Očim ljudi so vidni le njihovi obrazi in krila. Za razliko od Serafimov, kerubi nikoli ne skrivajo svojih obrazov. Po Ezekielovih prerokbah sploh nimata enakega obraza. Poleg tega je eden od njih človek, drugi pa lev. Prejšnja besedila opisujejo kerube kot štiriobrazna bitja, ki se včasih pojavljajo celo v obliki krilatih bikov. Obstaja tudi razlika od človeška struktura njihove obraze. Medicina takšne napake pri ljudeh imenuje kerubizem.

Talmud omenja, da so kipi keruvimov stali le v prvem templju. Ko so jih med uničenjem videli pogani, so se začeli norčevati iz vernikov in jih imenovali častilci kipov. Zato kerubi v prihodnosti niso bili upodobljeni v obliki skulptur. Videli so jih le na stenskih poslikavah templjev.

Po judovskih tradicijah med spanjem človeško telo pove duši o vsem, kar je bilo storjeno čez dan. Duša posreduje informacije duhu, on angelu, angel nadangelu, nadangel keruvimom, in kerubi o vsem pripovedujejo Serafimom, serafi pa poročajo Bogu. V skladu s tem so Serafimi neposredni predstojniki keruvimov, njihovi posredniki v občestvu z Bogom. Kabala pravi, da je glavni med Kerubimi angel, ki nosi ime Kerubiel.

Slika "Kerubi" cerkve Martina spovednika v Aleksejevski Novi Slobodi (Moskva).

Midrash pravi, da niso kerubi tisti, ki nosijo Boga, ampak Bog, ki ga nosi. Ne vsebuje nič materialnega, Bog sedi na kerubih in opazuje, kaj se dogaja na svetu. Isti vir imenuje dve imeni keruvimov - Tetragramaton in Elohim. Po legendi so to deli pravega božjega imena.

V krščanski tradiciji se kerubi štejejo za angele, ki pojejo v čast Gospodu, pa tudi za nosilce njegovega uma in modrosti. Po svetopisemskih opisih imajo dvanajst kril. Astrologi povezujejo število kerubinskih kril s številom znakov zodiaka. Poleg tega obstaja povezava s številom ur v polovici zemeljskega dneva.

Kasneje je Janez Krizostom zapisal, da so kerubi v celoti sestavljeni iz oči - z njimi je pokrito celotno telo. Morda ga zato skrivajo pod svojimi okrilji. Janez Krizostom je v takšni zgradbi videl simbol modrosti. Po njegovem mnenju Božji um skozi kerubine gleda na svet.

Nekateri teologi, na primer Tomaž Akvinski in Teodor Studit, imenujejo kerube predstavnike najvišje angelske moči. Po njihovem mnenju zasedajo prvo mesto v božanski hierarhiji, Serafimi pa drugo. V pravoslavnem bogoslužju obstaja posebna molitev ki se imenuje kerubska himna.

Kakšno mesto v nebeški hierarhiji zasedajo prestoli?

Po Svetem pismu imajo prestoli takšno ime z razlogom. Bog občasno sedi na njih in izreka svojo sodbo. Po nekaterih legendah prestoli služijo tudi kot vozilo za Boga, zato jih včasih imenujejo bogonosna.

Podoba prestolov na freski cerkve sv. Janeza Krstnika v Kratovu v Makedoniji.

Predstavniki tega angelskega ranga opravljajo vlogo Gospodovega prestola. Zasedajo tretje mesto med angelskimi vrstami in ubogajo Serafim in Kerubim. Vse druge angelske vrste so podrejene prestolom in višjim angelom.

Prestoli opravljajo ne le funkcije transporta in božanskega prestola. Z njihovo pomočjo Bog izvaja svojo sodbo nad angeli in ljudmi. Prestoli so vključeni tudi v človeška sodišča, pomagajo vladarjem, sodnikom, voditeljem, ki opravljajo svoje naloge na različnih ravneh, v različnih ravneh.

Prestoli so upodobljeni kot ognjena kolesa z očmi na platiščih. Imajo štiri krila. Sprva so bili kerubi upodobljeni v tej obliki, kasneje pa se je njihov videz približal Serafimom, ognjena kolesa pa so bila nekaj časa njihovi atributi. Hkrati je bil ljudem razkrit pravi videz prestolov. V judovski kulturi se tretji rang imenuje Kolesa ali Ophanim.

Vrste nebeških sil in svetnikov v pravoslavju. nebeška hierarhija.

Od nastanka sveta in človeka so vedno obstajala bitja, ki posegajo v ljudi in ki pomagajo. Angeli, kerubi, serafi - morda ni ene osebe na zemlji, ki ne bi slišala za te breztelesne sile. Že od antičnih časov so ljudje vedeli za obstoj angelov, bili so spoštovani in jih še naprej častijo v številnih religijah, angele častijo skoraj vsa ljudstva sveta. Angeli so večkrat omenjeni v Svetem pismu, njihova dejanja so opisana pri izpolnjevanju Božje volje, pomoči pravičnim, pa tudi zaščiti ljudi pred težavami in nesrečami s svojim angelskim pokrovom. Toda angeli niso omenjeni samo v glavni krščanski knjigi, o njih so pustili tudi sveti očetje, ki so se jim nebeška bitja večkrat prikazala in jim posredovala voljo Vsemogočnega, so to storili, saj je po Božjem načrtu pošilja angele, da obveščajo, prinašajo novice, zato se imenujejo angeli, torej glasniki.

Gospod je svoje breztelesne glasnike obdaril z mnogimi darovi in močno močjo, s pomočjo katerih lahko Božje duhovne esence vplivajo na svet stvari in človeka, vendar le po Gospodovi volji in njegovi želji ter izpolnijo njegovo voljo. Angeli z vsem svojim bistvom ljubijo svojega Stvarnika in so mu neutrudno hvaležni za blaženost, v kateri so, in te blaženosti ni mogoče primerjati z ničemer. Angelov je veliko, včasih se človekov um izgubi v njihovem neštetem številu. Pravzaprav je vse veliko bolj preprosto, saj med nebeškimi angeli obstaja lastna harmonija, red in hierarhija, ki je opisana v stvaritvi učenca svetega apostola Pavla - strastno prenašalca in mučenca Dionizija Areopagita. Po spisih svetega Dionizija ima nebeška hierarhija tri stopnje, od katerih ima vsaka tri stopnje, oziroma skupaj devet duhovnih entitet:

Serafim, Kerubi, prestoli - se odlikujejo po svoji bližini Najvišjega Boga. prevlado;
Sile in moči - poudarite osnovo vesolja in svetovne prevlade;
Začetke - nadangele in angele - odlikuje njihova bližina vsakemu človeku.

Naš Gospod Jezus Kristus svojo ljubezen izliva na vse svoje angele, začenši z najvišjih obrazov, zato so angelske vrste v popolni harmoniji in podrejenosti nižjih stopenj višjim po hierarhiji.

Serafim - to ime pomeni "Ognjeni, plameni". Vedno so blizu Gospodu, od vseh angelov so najbližje nebeškemu Očetu. Goreče božansko in velika ljubezen Gospodu, prenesi na druge obraze in jih vžge. To je njihov glavni namen in njihova glavna naloga.

Kerubi - to ime pomeni "kočija". Prerok Ezekiel jih je videl v podobi leva, orla, vola in človeka. To pomeni, da kerubi združujejo inteligenco, poslušnost, moč in hitrost, so Božji voz in stojijo pred Božjim prestolom. Kerubi vedo vse, kar daje Gospod, da spoznajo svoje otroke, po njih Bog pošilja modrost in znanje o tem v svet.

Prestoli so duhovne entitete, ki svetijo z lučjo spoznanja Boga. Bog sam ne počiva na njih čutno, ampak duhovno in izvršuje svojo pravično sodbo. Njihov namen je pomagati Božjim otrokom, biti pošteni in ravnati samo pravično.

Dominions - vladajo naslednjim vrstam angelov. Njim neposredno imenovanje zaščititi pred padcem, ukrotiti trdovratnost, premagati žejo po skušnjavi in pobožno nadzorovati svoja čustva.

Sile - ustvaril jih je Gospod, da bi delal čudeže, dajal darove jasnovidnosti, ozdravitve bolezni in čudeže svetnikom Božjim in pravičnim svetim očetom. Pomagajo ljudem prenašati stiske in stiske, dajejo modrost, trdnost in preudarnost.

Organi- Pravi Bog je obdarjen s posebno močjo, sposobni so ukrotiti dejanja in moč Satana. Njihov neposredni namen je zaščititi zemeljske prebivalce pred hudičevimi mahinacijami, zaščititi askete v njihovem pobožnem življenju in pomiriti naravne elemente.

Začetki- svinec najnižja stopnja angeli, usmerjajte svoja dejanja, da izpolnijo Božjo voljo. Upravljajo vesolju, svetu in ljudstvom, ki naseljujejo zemljo. Zemljane učijo živeti ne v svojo korist, ampak v božjo slavo.

Nadangeli- so bili ustvarjeni, da bi prinašali dobre novice v svet ljudi, razkrivali zakrament krščanske vere in ljudem posredovali Gospodovo voljo. Oni so dirigenti - Razodetja.

Angeli- glavni zagovorniki navadnih ljudi, ki jih ima vsak človek, ga vodijo po poti pravičnosti, ščitijo pred zlimi duhovi in zli duhovi, preprečite padce in pomagajte padlim vstati.

Po Svetem pismu je nadangel Mihael, nebeški bojevnik in vrhovni poveljnik angelske vojske, postavljen nad vse angelske vrste. Božanski angeli pod vodstvom nadangela Mihaela so ponosnega angela in vse tiste, ki so sledili Satanu, vrgli v podzemlje. Veliki bojevnik nebeških sil, nadangel Mihael, je sodeloval v številnih nebeških bitkah in branil izraelsko ljudstvo v težavah in stiskah.

Poleg breztelesnih sil obstaja razporeditev vseh svetnikov v vrste svetosti, ki jih razumejo različne kategorije, in sicer:

Sveta stara zaveza - sveti očetje in preroki
Svetniki Nove zaveze - apostoli, enakopravni apostoli in razsvetljenci, hierarhi, veliki mučenci in mučenci, spovedniki in pasijončki, svetniki, sveti norci, blaženi, neplačani.

Kdo so torej ti novozavezni svetniki?

Pravi Bog je svoje duhovne esence ustvaril razumno in močno ter jih razdelil glede na vrsto službe. Glede na zasluge, način življenja in stopnjo svetosti - razdeljeni starozavezni in novozavezni svetniki.