Komu je Jezus Kristus molil v Getsemanskem vrtu? Kristus v Getsemanskem vrtu v ruskem slikarstvu

Tisti večer so Kristus in njegovi učenci prišli v Getsemanski vrt, ki je bil nedaleč od Jeruzalema. Ko so šli med drevesi v vrtu, so učenci opazili, da se je obraz Jezusa Kristusa zelo spremenil. V njegovih očeh je bila strašljiva žalost in globoka tesnoba. Takega ga še nikoli niso videli. Tedaj jim je Jezus rekel: Moja duša je do smrti žalostna. Nato je prosil učence, naj ga počakajo, sam pa se je premaknil malo naprej in, padel na tla, začel žalostno vpiti k Bogu Očetu.

Kristus je vedel, da se bliža čas njegove smrti za grehe ljudi. Najbolj grozno zanj ni bilo to, da bi umrl, in niti to, da bi bila ta smrt strašno boleča, ko so njegove roke in noge pribili na lesen križ in ga nato obesili, da je postopoma umrl, krvaveč. Nekaj drugega je bilo zanj veliko bolj grozno. Nase je moral prevzeti grehe vsega človeštva.

Kaj je to pomenilo in kako grozno je bilo zanj, morda nikoli ne bomo popolnoma razumeli. Jezus Kristus, svet in brezgrešen, je moral nase prevzeti muko za vso krivdo, za vse zlo, kar so ljudje kdaj storili.

Duševne muke, ki so ga čakale, so bile neprimerljivo težje od fizičnega trpljenja, ki so mu ga ljudje podvrgli med . In v tem Getsemanskem vrtu se je moral Jezus Kristus dokončno odločiti: pojdi na to ali opusti to trpljenje.

Kristusova molitev v Getsemanskem vrtu.

V evangeliju so zapisane Jezusove besede, s katerimi je molil:

"Moj oče! če je mogoče, naj ta skodelica mimo mene; vendar ne kot jaz, ampak kot Ti."

Če bi obstajal kakšen drug način za rešitev človeštva, potem Jezus ne bi vzel nase grehov ljudi. Ta »kelih« je bil pretežak tudi zanj. Vendar ni bilo drugega načina za reševanje ljudi in On je to razumel. Zato Kristus po nekaj časa, preživetem v težkem notranjem boju, znova moli takole:

"Moj oče! če ta skodelica ne more mimo mene, da je ne spim, naj se zgodi tvoja volja.

S temi besedami je sprejel končno odločitev. V tem Getsemanskem vrtu je bila odločena usoda vsega človeštva. Kristus je sprejel to, kar ga zdaj čaka. Če tega ne bi storil, bi bili vsi ljudje zaradi svojih grehov obsojeni na pekel. Toda Kristus je ljudi tako ljubil, da se je odločil, da bo sam prestal to obsodbo, da bi se ji lahko izognili.

Kri Jezusa Kristusa je kapljala z njegovega obraza v obliki krvavega znoja.

Evangelij pravi, da je Jezus med to molitvijo in dokončno odločitvijo doživel tako močno stanje agonije in notranjega boja, da je bil njegov znoj kot kapljice krvi, ki padajo na tla. Ta redek pojav »krvavega znoja« v medicini je znan kot hematidroza, ko kri zaradi močnega čustvenega stresa izteče skozi znojne kanale iz krvnih kapilar.

Toda zdaj je bila odločitev sprejeta in Jezus se, ko se je umiril, vrne k učencem in reče:

»Prišla je ura in Sin človekov je izdan v roke grešnikov; Vstani, pojdiva: glej, kdor me izda, se je približal."

Bibliografija:

Evangelij po Mateju 26:38-39
Evangelij po Mateju 26:42
Evangelij po Luki 22:44

Po zadnji večerji - svoji zadnji jedi, pri kateri je Gospod ustanovil zakrament svete evharistije - je odšel z apostoli na Oljsko goro.

Odrešenik se je spustil v votlino potoka Kidron z njimi v Getsemanski vrt. Ta kraj mu je bil všeč in se je pogosto zbiral tukaj, da bi se pogovarjal s svojimi študenti.

Gospod je hrepenel po samoti, da bi v molitvi k svojemu nebeškemu Očetu izlil svoje srce. Ker je večino učencev pustil pri vhodu v vrt, je Kristus vzel s seboj tri izmed njih - Petra, Jakoba in Janeza. Ti apostoli so bili z Božjim Sinom na Taboru in so ga videli v slavi. Zdaj naj bi priče Gospodovega preobrazbe postale priče njegovega duhovnega trpljenja.
Odrešenik je ob nagovoru učencev rekel: "" (Evangelij po Marku, 14. poglavje, verz 34).
Odrešenikove žalosti in tesnobe ne moremo razumeti v vsej njihovi globini. To ni bila samo žalost človeka, ki ve za svojo skorajšnjo smrt. To je bila žalost Bogočloveka za padlim stvarstvom, ki je okusilo smrt in je bilo pripravljeno na smrt obsoditi svojega Stvarnika. Ko se je nekoliko umaknil, je Gospod začel moliti in rekel: "".
Vstal iz molitve se je Gospod vrnil k svojim trem učencem. Želel je najti tolažbo zase v njihovi pripravljenosti gledati z Njim, v sočutju in predanosti njemu. Toda učenci so spali. Nato jih Kristus pokliče k molitvi: "".

Še dvakrat je Gospod odšel od učencev v globino vrta in ponovil isto molitev.

Kristusova žalost je bila tako velika in molitev je bila tako močna, da so kapljice krvavega znoja padale z njegovega obraza na tla.
V teh težkih trenutkih, kot pravi evangelij, "".

Ko je končal molitev, je Odrešenik prišel k svojim učencem in jih spet našel, da spijo.
", - Nagovarja jih, - ".

V tistem trenutku so luči luči in bakle začele kukati skozi listje dreves. Pojavila se je množica ljudi z meči in koli. Poslali so jih veliki duhovniki in pismouki, da bi prijeli Jezusa, in očitno so pričakovali resen odpor.
Juda je šel pred oboroženimi možmi. Prepričan je bil, da bo po zadnji večerji našel Gospoda tukaj v Getsemanskem vrtu. In nisem se motil. Izdajalec se je vnaprej dogovoril z vojaki: "".

Ko se je ločil od množice, se je Juda približal Kristusu z besedami: "Veseli se, rabin," in poljubil Odrešenika.

Izdaja se je že zgodila, vendar vidimo, kako Kristus poskuša povzročiti kesanje v duši svojega neumnega učenca.

Medtem so se približali stražarji. In Gospod je vprašal stražarje, koga iščejo. Iz množice so odgovorili: "Jezus iz Nazareta." »Jaz sem,« je prišel miren Kristusov odgovor. Ob teh besedah so bojevniki in hlapci v strahu stopili nazaj in padli na tla. Tedaj jim je Odrešenik rekel: Če ga iščejo, naj ga vzamejo, učenci pa naj prosto odidejo. Apostoli so želeli zaščititi svojega Učitelja. Peter je imel pri sebi meč. Z njim je udaril služabnika velikega duhovnika po imenu Malh in mu odsekal desno uho.
Toda Jezus je ustavil učence: "". In ko se je dotaknil ušesa ranjenega sužnja, ga je ozdravil. Ko se je obrnil k Petru, je Gospod rekel: "In Kristus se je obrnil k oboroženi množici:" ".

Vojaki so Odrešenika zvezali in ga odpeljali k velikim duhovnikom. Nato so apostoli, ki so zapustili svojega božanskega učitelja, prestrašeni zbežali.

Uresničile so se Odrešenikove grenke besede, ki jih je izgovoril na predvečer Getsemanske noči: "".

Kristus sprejme to bridko skodelico trpljenja in boleče smrti na križu prostovoljno, zavoljo odrešenja vsega človeštva.

Popolna zbirka in opis: molitev v Getsemanskem vrtu za duhovno življenje vernika.

Molitev v Getsemanskem vrtu

Sveti Luka (Voino-Yasenetsky)

Ne mislite, ne mislite, da je Gospod samo na križu v nepopisnem trpljenju prestal strašne muke. Vedite, da se je njegova muka, še hujša od njegovega trpljenja na križu, začela tukaj, v Getsemanskem vrtu, ob luči lune.

Oh, kako je trpel! Oh, kako mučen! O, kako je zaklical svojemu Očetu v Getsemanskem vrtu: »Oče moj! če je mogoče, naj ta skodelica mimo mene; a ne kakor jaz hočem, ampak kakor ti« (Mt 26,39). Drzni ljudje si bodo morda mislili: kakšna strahopetnost! Zakaj je prosil Očeta, naj ponese čašo trpljenja mimo njega, če je zaradi teh trpljenj prišel na svet? Drzni ljudje celo pravijo, da na križu Gospod ni doživel trpljenja.

V zgodnjih časih krščanstva so bili heretiki, doceti, ki so učili, da Jezusovo telo ni pristno, ampak duhovno telo (dokeu - pojavljati se; od tod tudi ime docetov). Seveda so bili tako brezbožno učeni, da so bili prepričani, da Gospod Jezus Kristus ni trpel nobenega trpljenja, saj ni imel pristnega in pravega človeškega telesa, in vemo, globoko smo prepričani, da je bil tudi pravi človek. kot pravi Bog.

Toda vsi ne razumejo, kaj je Gospod doživel v svojem srcu, vsi ne vedo, zakaj je bila njegova molitev Bogu Očetu tako boleča. Vsi ne vedo, zakaj mu je z obraza kapljal krvav znoj.

In to ti moram razložiti.

To ni metafora - to je realnost, da jočejo s krvavimi solzami, da krvavi znoj kaplja. To se zgodi, ko človeške muke dosežejo tako strašno moč napetosti, da se z njimi ne morejo primerjati nobene druge muke.

In tako že iz dejstva, da je z Odrešenikovega obraza kapljal krvav znoj, vemo, kako strašno, kako neverjetno je bilo njegovo duhovno trpljenje pred telesnim trpljenjem.

Zakaj je Kristus, naš Bog, tako klepetal v pričakovanju svojega trpljenja na križu?

Pomislite, če bi moral kdo od vas vzeti nase grehe stotih ljudi okoli sebe in zanje dati odgovor pred Bogom, s kakšno grozo bi se navdali, kako bi vas grehi drugih zdrobili, za kar morate dati odgovor Bogu.

Ali ne veste, da je Gospod Jezus Kristus vzel nase grehe vsega sveta, vsega človeštva? Ali še niste slišali besed velikega preroka Izaija: »Ranjen je bil zaradi naših grehov in mučen zaradi naših krivic; kazen našega miru je bila nad njim in z njegovimi udarci smo bili ozdravljeni« (Izaija 53:5). Ali niste prebrali, kar je zapisano v prvem pismu apostola Petra: "On je naše grehe v svojem telesu nosil na drevo, da bi mi, osvobojeni grehov, živeli v pravičnosti: po njegovih rabah ste bili ozdravel« (1 Pet. 2:24). Tako je že v Getsemanskem vrtu kopnel in trpel pod strašno težo grehov celega sveta. Neizrekljivo, neznosno zdrobljen je bil zaradi grehov sveta, ki jih je prevzel nase, za katere je moral postati žrtev božje pravice pred Bogom, saj samo on in nihče drug ni mogel odkupiti grehov celega sveta. .

Zato mu je s čela kapljal okrvavljen znoj, zato je toliko trpel in molil k svojemu Očetu: »Oče moj! če je mogoče, naj me ta kelih mine ...« (Mt 26,39).

In takoj je spregovoril drugače: »Vendar pa ne kakor jaz, ampak kakor ti« (Mt 26,39). – V celoti se je izročil Božji volji in grehi so ga stisnili, mučili, mučili in je izčrpan padel pod težo teh grehov.

»Nikjer me ni tako presenetila Jezusova veličastnost in svetost kot tukaj. Ne bi poznal vse veličine Njegovih blagoslovov, če ne bi pred menoj razkril, kaj so ga stali. Nismo poznali celotne veličine Kristusove žrtve, če ne bi vedeli, kaj je doživel v strašni uri svoje molitve v Getsemanskem vrtu.

In njegovi učenci so spali... Kaj pomeni, da so spali? Zakaj so spali? Preprosta razlaga je, da so bili od polnočnega pohoda čez potok Kidron zelo utrujeni, bili so v šibkosti in, kot pravi evangelij po Luki, jih je prevzela žalost – zaspali so od žalosti.

Toda pomislimo, ali so za to, da so spali, obstajali drugi, višji, skrivnostni razlogi, ali ni to uredil Bog?

Zelo verjetno je, da je bilo. Morda je Bog želel, da bi imeli le pogled na trpljenje, ki ga je Jezus prestal v Getsemanskem vrtu. Verjetno bi morala biti vsa strašna, brez dna globina Jezusove molitve skrita očem sveta. Verjetno tako ...

A še vedno so bili potrebni kot pričevalci, čeprav so bili zelo nepopolni, getsemanskega trpljenja Jezusove duše.

Spali so, a ko so se trikrat zbudili ob Jezusovi besedi, seveda niso takoj spet zaspali in so v svetli luči polne lune videli, kako Jezus moli, slišali strašne besede njegove molitve.

Kajti če ne, kako bi evangelist vedel za dogajanje v Getsemanskem vrtu, kako bi napisal, kar beremo, kako bi vedeli za kapljice krvavega znoja, ki so mu kapljale z čela, kako bi vedeli besede Njegova molitev?

Potrebovali so jih kot priče: na gori Tabor so bili priče njegove božanske slave, v Getsemanskem vrtu so bili priče celotnemu breznu trpljenja njegove duše, preden se je povzpel na križ.

Torej, ne pozabite, da se je v Getsemanskem vrtu zgodil prvi in morda najstrašnejši del Kristusovega trpljenja, saj se je na križu obnašal veliko bolj veselo.

"Častimo tvoj križ, Učitelj, in slavimo tvoje sveto vstajenje!"

Vrh strani

(03179 Kijev, ul. Černobilska, 2. tel. 451-07-41)

Getsemanski vrt

O Kristusovi molitvi in njegovi človeški slabosti

Na veliki četrtek velikega tedna se spominjamo nekaterih najpomembnejših dogodkov iz Kristusovega zemeljskega življenja. Vključno z molitvijo v Getsemanskem vrtu.

Evangeljska zgodba o Getsemanski molitvi, ki jo včasih imenujemo tudi molitev za čašo, je v Markovem evangeliju očitno prišla do nas od apostola Petra; po pričevanju zgodnjekrščanskega avtorja Papija iz Hierapolisa je bil Marko spremljevalec velikega apostola in očitno je njegov evangelij zgrajen na Petrovih zgodbah.

S seboj je vzel Petra, Jakoba in Janeza; in se začela groziti in žalovati. In rekel jim je: Moja duša je do smrti žalostna; ostani tukaj in ostani buden. In ko je šel malo stran, je padel na tla in molil, da bi, če je le mogoče, ta ura minila od njega; in rekel: Abba Oče! vse ti je mogoče; nosi to skodelico mimo Mene; ampak ne tisto, kar hočem jaz, ampak kar Ti. Vrne se in jih najde, da spijo, in reče Petru: Simon! ali spiš? ne bi mogel ostati buden eno uro? Čuvaj in moli, da ne padeš v skušnjavo: duh je voljan, meso pa je šibko. In ko se je spet oddaljil, je molil in rekel isto besedo. In ko se je vrnil, jih je spet našel spati, kajti njihove oči so bile težke in niso vedeli, kaj bi mu odgovorili. In pride tretjič in jim reče: Ali še spite in počivate? Konec je, prišla je ura: glej, Sin človekov je izdan v roke grešnikov. Vstani, gremo; glej, kdor me izda, se je približal(Marko 14:33-42).

V tej pripovedi je neverjeten pečat pristnosti; popolnoma ustreza temu, kar novozavezni učenjaki še danes imenujejo »merilo neprijetnosti«. To merilo je, da so nekatera pričevanja neprijetna za zgodnjo Cerkev, zato imajo samo eno razlago: vse se je res zgodilo. Nihče si ne bi izmislil Jezusa, ki bi žaloval in prestrašen v pričakovanju boleče smrti in prosi, da bi ga, če je le mogoče, rešili iz takšne usode.

Bogovi, ki si jih ljudje sestavljajo, se ne obnašajo tako; bolj so podobni supermenom, pajkom in drugim likom popularne kulture, ki pogumni in močni priskočijo na pomoč svojim oboževalcem, tako da drobci letijo od zlikovcev po zalednih ulicah.

Božanski Odrešenik, stisnjen od žalosti, ki ne samo da se ne bo ukvarjal z zlikovci, ampak bo tudi sam umrl od njihovih rok, ki sam moli za osvoboditev - in je ne prejme - to sploh ni podoba, ki si jo ljudje ustvarijo v svojih domišljijo.

Apostoli v tej epizodi (pa tudi v nekaterih drugih) ne izgledajo najbolje: od žalosti so zaspali in si zaslužili Gospodov ukor. Samo oni sami so lahko tako govorili o apostolih - v zgodnji Cerkvi so bili apostoli obdani z razumljivim spoštovanjem in nikomur ne bi padlo na pamet, da bi si o njih izmislil tako "kompromitujoče dokaze".

Ta zgodba je bila vedno predmet neke zmede – in posmeha nevernikov. Kakšen Bog je to, če žaluje in se grozi pred smrtjo, kot navaden človek in oseba, ki ni najbolj pogumna: mnogi junaki in mučenci v zgodovini so šli v smrt veliko bolj mirno, včasih z drskostjo in posmehom od krvnikov. Celoten rimski postopek križanja je bil zasnovan tako, da bi zlomil voljo in duha najbolj odločnih borcev, vendar se Jezus niti na vrtu ne pokaže kot borec.

zakaj? Kar se dogaja v Getsemaniju, nam pove nekaj zelo pomembnega o učlovečenju. Prvič, Gospod Jezus ni Bog, ki se pretvarja, da je človek ali deluje po človeku, Bog je tisti, ki je dejansko postal človek. V filmu "Avatar" se oseba poveže z nezemeljskim telesom in preko njega deluje v plemenu nezemljanov. Ko je opravilo nalogo, se lahko zlahka izklopi, konča svoje virtualno življenje. In inkarnacija je resnična. V Jezusu Kristusu je Bog v resnici postal človek s človeško dušo in telesom in res je postal dostopen enakemu duhovnemu in telesnemu trpljenju, ki ga ljudje doživljajo ob izdaji, krivici, bolečini in smrti.

Popolnoma in v celoti je zasedel naše mesto – postavil se je v enake razmere, v katerih smo mi, in dokončal našo odkupno daritev ter izkazal popolno ljubezen in poslušnost Bogu, kjer izkazujemo zlobo in nasprotovanje.

Zato v Getsemaniju doživi popolnoma pristno in popolnoma človeško trpljenje. Včasih pravijo: "A On je vedel, da bo znova vstal." Seveda je vedel in o tem povedal svojim študentom. Vemo pa tudi, da bomo vstali – to nam je tudi jasno obljubil nebeški Oče. Ali zaradi tega strah in trpljenje postaneta manj resnična?

Kristus v celoti deli vse trpljenje sveta, vso človeško bolečino, telesno in duhovno. Vsaka oseba pred izdajo, zapuščenostjo, mučenjem, smrtjo lahko zdaj ve, da je Kristus z njim, da se je spustil na dno bolečine in žalosti, da bi bil z vsemi, ki trpijo. Ne samo z junaki, ki gredo pogumno v smrt. Z vsemi tistimi, ki so stisnjeni, zmedeni in malodušni, za katere se zdi, da jih hrepenenje in groza popolnoma strti. Kristus je videti šibek, ker je s šibkimi, hrepeneči, ker je s hrepenečimi, prestrašen, ker je s tistimi, ki jih groza stiska. K njim se spusti na samo dno duševnega in telesnega trpljenja, da bi vsakega prijel za roko in jih popeljal v večno veselje vstajenja.

skrij načine plačila

Naročite se na glasilo Pravoslavie.Ru

Nedelja je pravoslavni koledar za prihajajoči teden.
Nove knjige založbe Sretenskega samostana.
Posebna pošta za velike praznike.

Molitev za skodelico

božič
svečnice
krst
Kristusova skušnjava
Klic dvanajstih apostolov
Prvi čudež Jezusa Kristusa
Pridiga na gori
čudeži
Preobrazba
Molitev učencem
Prerokba o drugem prihodu
Vhod v Jeruzalem
Izgon trgovcev iz templja
Kristusov pasijon
- Jezusovo maziljenje z mirom
- Zadnja večerja
- Molitev za skodelico
- Pilatova sodba
- križev pot
- križanje
- Kristusov pokop
- Sestop v pekel
nedelja
Kristusovi prikazi učencem
Vnebovzetje

Molitev za skodelico (Getsemanska molitev) - molitev Jezusa Kristusa v Getsemanskem vrtu, opisana v evangelijih. Z vidika krščanskih teologov je izraz dejstva, da je imel Jezus dve volji: božansko in človeško.

evangelijska zgodba

Molitev za skodelico opisali vsi evangelisti razen Janeza, ki poroča le, da " Jezus je šel s svojimi učenci onstran potoka Kidron, kjer je bil vrt» (Janez 18:1).

Vsi trije evangelisti opisujejo Kristusovo molitev na enak način, le Luka omenja videz angela in krvavi Jezusov znoj. Tudi samo Luka navaja razloge za spanje učencev Jezusa Kristusa - " našel jih kako spijo v žalosti».

Matej in Marko pripovedujeta o Jezusu, ki je trikrat molil:

Prvič Molil je, da bi se čaša trpljenja odvrnila od njega - " naj ta skodelica mine od mene; vendar ne kot jaz hočem, ampak kot Ti»;
Drugičže izraža neposredno pokorščino božji volji (Luka mu je poslal angela, da bi ga okrepil v tej volji) in vzklikne - » naj se zgodi tvoja volja»;
Tretjič ponovi svojo drugo molitev in se vrne k učencem, da pove o pristopu izdajalca: Glej, Sin človekov je izdan v roke grešnikov. Vstani, gremo; glej, kdor me izda, se je približal».

Scena

Po evangeljski pripovedi je Jezus prišel k molitvi pred aretacijo v Getsemanski vrt, ki se nahaja na dnu pobočja Oljske gore blizu potoka Kidron, vzhodno od središča Jeruzalema. Zaradi tega je v krščanstvu Getsemanski vrt cenjen kot eden od krajev, povezanih s Kristusovim pasijonom in je kraj krščanskega romanja.

Kraj, kjer je Jezus Kristus molil, se trenutno nahaja znotraj katoliške Cerkve vseh narodov, zgrajena v letih 1919 - 1924. Pred njenim oltarjem je kamen, na katerem je po legendi Kristus molil v noči aretacije.

Teološka interpretacija

Teologi v besedah Getsemanske molitve Jezusa vidijo potrditev, da je imel dve volji: božansko (skupno z Bogom Očetom) in človeško (prejeto v povezavi z njegovim utelešenjem). Atanazij Veliki je verjel, da je Kristusova molitev za skodelico: s tem kaže dve volji: človeško, ki je lastna telesu, in Božansko, lastno Bogu; in človek se po šibkosti mesa odreče trpljenju in njegova božanska volja je pripravljena na to».

Getsemanska molitev Jezusa Kristusa je bila z vidika teologov izraz njegovega strahu pred smrtjo, ki je del človeške narave.

Ko je človeška volja zavrnila sprejetje smrti in je Božanska volja dovolila to manifestacijo človeštva, je bil Gospod v skladu s svojo človeško naravo v boju in strahu. Molil je, da bi se izognil smrti. Ker pa je njegova božanska volja želela, da bi njegova človeška volja sprejela smrt, je postalo trpljenje svobodno in v skladu s Kristusovo človeškostjo..

Teofilakt Bolgarski v svoji razlagi Matejevega evangelija piše:

Želi, da ta skodelica mine mimo, bodisi kot dokaz, da se On kot človek naravno odvrne od smrti, kot je bilo rečeno zgoraj, bodisi zato, ker ni želel, da bi Judje zapadli v tako hud greh, ki bi mu bilo treba slediti. z uničenjem templja in smrtjo ljudi. Želi pa, da se izpolni Očetova volja, da tudi mi vemo, da moramo ubogati Boga in ne izpolnjevati lastne volje, četudi narava vodi v nasprotno. Ali pa je za to molil, da bi šel mimo njega skodelica, da ne bi Judom pripisali greha, tako kot je Štefan, ko se je naučil od njega, molil za tiste, ki so ga kamenjali, da jim to ne bi pripisali kot kot v..

Obstaja mnenje, da je med Getsemansko molitvijo hudič, ki je odšel od Jezusa " pred časom»Po skušnjavi v puščavi (Lk 4,13) se mu je spet približal s skušnjavami in ga skušal odvrniti od prihajajočega podviga trpljenja na križu.

V likovni umetnosti

Molitev za skodelico se nanaša na priljubljene teme v zahodnoevropskem slikarstvu. Običajno so umetniki pri upodabljanju tega zapleta natančno sledili evangelijski pripovedi in upodabljali molijočega Kristusa in angela s skodelico v roki, tri speče učence ter Judo in stražarje, ki hodijo v daljavi.

Umetniki so skušali v molitvi za skodelico poudariti tragično osamljenost Jezusa Kristusa. On, ki kleči, je vedno središče kompozicije, Juda s stražarji je bil postavljen v ozadju, v ospredju pa so bili speči učenci, ki so v spanju poudarjali pomen Kristusovih besed, ki so jim bile naslovljene: »Bdite in molite tako da ne padeš v skušnjavo: duh je voljan, a meso je šibko”(spanje učencev je v nasprotju s Kristusovo budnostjo in molitvijo).

V ikonografiji so navodila za pisanje Jezusa, ki moli v Getsemaniju, vsebovana v Herminiji Dionizija Fournoagrafiota (zgodnje 18. stoletje):

»Sredi vrta z drevesi Kristus stoji na kolenih in dviguje roke in oči v nebesa. Z njegovega obraza kaplja krvav znoj na tla. Nad njim je v svetlobi viden angel, ki iztegne svoje roke k njemu. Za Kristusom spijo Peter, Jakob in Janez: k njim pa je prišel Odrešenik in z eno roko zbudi Petra, v drugi pa drži listino z besedami: ali ne moreš ostati pri meni eno uro»

Opombe

Getsemanski vrt. Cerkev vseh narodov
Atanazij Veliki, O pojavnosti v mesu Boga Besede in proti Arijanom// Stvarstva, letnik III. M., 1994, str. 273
Janez Damaščanski, PG, t. 94, col. 1073 pr.n.št
nadškof Averky, Vodnik za študij Svetega pisma Nove zaveze
Herminia Dionysia Furnoagrafiota

Fundacija Wikimedia. 2010 .

Poglejte, kaj je "Molitev za kelih" v drugih slovarjih:

molitev- MOLITVA, MOLITVA, I; prim. knjiga. moliti in moliti. Naredite molitve. M. o skledi ... Enciklopedični slovar

molitev- molitev / nye moliti in moliti. Naredite molitve. Molitev / molitev za skodelico ... Slovar številnih izrazov

Bruni, Fedor Antonovič- ruski umetnik v zgodovinskem in verskem slikarstvu; rodu. v Moskvi leta 1800, † leta 1875 v St. Njegov oče Antonio B., Italijan, ki se je preselil v Rusijo v času vladavine Pavla I., je bil restavrator slik in slikar stropov. Njegova ... ... Velika biografska enciklopedija

Zakharov, Semjon Loginovič- (rojen 1821, umrl 22. avgusta 1847) graver, učenec Utkina, sin trgovca v Pskovski provinci; zahvaljujoč pomoči princa Konstantina Šahovskega, ki je opozoril na izjemne risbe samouka, je bil leta 1837 postavljen v ... ... Veliko biografsko enciklopedijo

Bellini, Giovanni- Ta izraz ima druge pomene, glej Bellini. Giovanni Bellini Italijan. Giovanni Bellini ... Wikipedia

Kristusov pasijon- Poizvedba Pasijon Kristusov se preusmeri sem; glej tudi druge pomene. "Nošenje križa", Jean Fouquet, miniatura iz "Ure Etienna Chevalierja". V medaljonu svete Veronike z ... Wikipedijo

Križno trpljenje

Instrumenti strasti- Za film glejte Kristusov pasijon (film) Nošenje križa, Jean Fouquet, miniatura iz Urne knjige Etienna Chevalierja. V medaljonu je sveta Veronika z naglavno ruto. V ozadju je Judov samomor, iz katerega prihaja demon. Kovanje v ospredju ... ... Wikipedia

Molitev za pokal, Jesse Russell. Ta knjiga bo izdelana v skladu z vašim naročilom s tehnologijo tiskanja na zahtevo. Visokokakovostna vsebina člankov WIKIPEDIA! Molitev za skodelico (Getsemanska molitev) - Jezusova molitev ... Preberite večNakup za 1125 rubljev
Molitev za skodelico, Ravil Bukharaev. Vaša pozornost je vabljena na "Molitev za pokal". Knjiga vključuje dva cikla pesmi Ravila Bukharaeva: "Dan mrtvih" in "Molitev za kelih". Za širok razpon… VečNakup za 112 rubljev

Druge knjige po naročilu "Molitev za kelih" >>

Za najboljšo predstavitev naše strani uporabljamo piškotke. Z nadaljnjo uporabo te strani se strinjate s tem. v redu

MOLITVA, MOLITVA, I; prim. knjiga. moliti in moliti. Naredite molitve. M. glede sklede ... enciklopedični slovar

molitev- molitev / nye moliti in moliti. Naredite molitve. Molitev/molitev za skodelico … Slovar številnih izrazov

ruski slikar zgodovinskega in verskega slikarstva; rodu. v Moskvi leta 1800, † leta 1875 v St. Njegov oče Antonio B., Italijan, ki se je preselil v Rusijo v času vladavine Pavla I., je bil restavrator slik in slikar stropov. Njegov……

- (rojen 1821, umrl 22. avgusta 1847) graver, učenec Utkina, sin trgovca v Pskovski provinci; zahvaljujoč pomoči princa Konstantina Šahovskega, ki je opozoril na izjemne risbe samouka, je bil leta 1837 postavljen v ... ... Velika biografska enciklopedija

Ta izraz ima druge pomene, glej Bellini. Giovanni Bellini Italijan. Giovanni Bellini ... Wikipedia

Masaccio ... Wikipedia

"Kristusov pasijon" preusmerja sem; glej tudi druge pomene. "Nošenje križa", Jean Fouquet, miniatura iz "Ure Etienna Chevalierja". V medaljonu svete Veronike z ... Wikipedijo

Za film si oglejte Kristusov pasijon (film) Nošenje križa Jeana Fouqueta, miniaturo iz Urne knjige Etienna Chevalierja. V medaljonu je sveta Veronika z naglavno ruto. V ozadju je Judov samomor, iz katerega prihaja demon. Kovanje v ospredju ... ... Wikipedia

knjige

Garofalo, . Ljubiteljem umetnosti ponujamo izbor reprodukcij osmih najboljših slik slavnega tujega umetnika Garofala. Izvedeni na visoki tiskarski ravni bodo postali neke vrste…
Garofalo, . Ljubiteljem slikarstva ponujamo izbor reprodukcij osmih najboljših slik slavnega italijanskega umetnika odhajajoče renesanse, Benvenuta Tisija da Garofala (1481-1559), bolj znanega ...

Na veliki četrtek velikega tedna se spominjamo nekaterih najpomembnejših dogodkov iz Kristusovega zemeljskega življenja. Vključno z molitvijo v Getsemanskem vrtu.