Ali je mogoče pokopati samomorilce? O pravilih in prepovedih na pogrebu samomorov

Veliko sorodnikov, ki so se izgubili v svoji družini ljubljeni ki je storil samomor, se pogosto zastavljajo vprašanje: kako pokopati samomor? Ali jo je mogoče peti? Za osebo, ki izpoveduje krščanstvo, zlasti pravoslavno vejo, postane pogreb duše pokojnika zelo pomemben in pomemben obred. Konec koncev je pogrebna služba enako pomembna kot krst, obred, ki omogoča, da se duša pokojnika pripravi na posmrtno življenje.

Po verskih konceptih je samomor oseba, ki je pregrešila tako pred svojo dušo kot pred Bogom. Konec koncev, če vam je Bog dal življenje, potem ima samo on pravico, da ga vzame.

Ali so samomori pokopani?

Ja, samomori so pokopani. Vendar je sam postopek pokopa nekoliko drugačen od tega, kako so pokopani ljudje, ki so brez svoje krivde storili samomor.

Kje so pokopani samomori?

Odgovor na to vprašanje je naslednji: samomorov ni mogoče pokopavati na pokopališču, kjer so pokopani ljudje, ki so umrli bodisi naravne smrti bodisi ne lastne roke. V pravoslavju se samomor šteje za najhujši greh, v kolikor obstaja takšno prepričanje, da se oseba, ki stori samomor, odreče statusu osebe. To pomeni, da je treba samomorilce, tako kot hišne ljubljenčke, pokopati ob cestah, ob cestah ali na določenih mestih. To je posledica dejstva, da je pokopališče kraj, kjer so pokopani ljudje, zaščiteni od Boga, ki so izgubili življenje brez svoje krivde.

Prej so bili samomori pokopani v gozdovih ali na jasah. Tudi prej so bile vasi, kjer je bil samomor dokaj pogost vzrok smrti, zato sta bili v teh vaseh dve pokopališči. Prvo pokopališče je bilo za ljudi, ki so umrli brez svoje krivde ali volje, pa tudi za tiste, ki so si samostojno vzeli življenje. Danes pa ljudje zanemarjajo dejstvo, da je treba samomorilce pokopavati na posebej določenem mestu, čeprav po svetopisemskih kanonih ni dovoljeno pokopati samomorov na pokopališčih.

Prepovedi samomorov

Samomorov ni mogoče pokopati, pogreb pa je treba izvesti tretji dan. Ne morete jokati in žalovati za pokojnikom, pa tudi poljubljati pokojnika. Po pokopu tudi srake za mrtve ni mogoče naročiti, prav tako je nemogoče spominjati pokojnika s spominsko slovesnostjo.

Ki veljajo za samomorilne cerkveni kanoni?

Samomori vključujejo ne samo tiste ljudi, ki so storili samomor z znanimi sredstvi (obešanje itd.), ampak tudi tiste ljudi, ki so bili kot zločinci ubiti med komisijo. kaznivo dejanje, ljudje, ki trpijo zaradi resne bolezni ki so privolili v evtanazijo. Pogrebna storitev za dušo pokojnika se lahko zavrne, če ni ugotovljeno, ali je oseba storila samomor ali ne.

Tudi cerkev pravzaprav uvršča odvisnike od mamil, narkomane in alkoholike, ker si prostovoljno skrajšujejo življenje in približujejo že tako neizogibni trenutek smrti.

In vendar: ali je mogoče peti samomor?

Samomor je lahko pokopan le, če je bila oseba, ki je storila samomor, duševno bolna. Da bi to omogočili, morate pisno zaprositi škofa svoje škofije, pri čemer navedite mentalna bolezen utrpelo samomor. Priložiti je treba tudi potrdilo o bolezni in da je bila oseba registrirana. Ko prejmete dovoljenje s škofovim odlokom, se morate obrniti na svojo župnijo.

Tudi doma lahko molite za dušo pokojnika ni prepovedano, vendar to velja za veliko skušnjavo, saj sorodnik samomorilca prosi za odpuščanje osebe, ki je zagrešila hud greh.

Zakaj ljudje naredijo samomor? Kaj žene ljudi v samomor?

Informacije o vseh obredih in običajih v Minsku in drugih mestih Belorusije ter zastavite vprašanje, ki vas zanima, najdete na spletni strani vodnika pogrebnih storitev

O nas

samomorov so med 10 najpogostejšimi vzroki smrti, ki povzročajo ogromno škode družbi. Vsako leto na svetu narediti samomor več kot 1,4 milijona ljudi. Krščanska cerkev je negativna do samomora.

Priprava in vodenje pogrebne slovesnosti samomorilca obkrožen z množico vraževerja in protislovij. V večini primerov pogreb samomorilca bistveno drugačen od običajnega obreda. V starih časih so jih pokopali v gozdu ali na jasi za pokopališčem. V nekaterih vaseh število samomorov povečala toliko, da sta se izkazali dve pokopališči - za pravične in zločince pred Bogom in ljudmi. Danes je ta tradicija velika mesta prenehala obstajati, medtem ko so v nekaterih vaseh in vaseh ljudje še vedno samomori so pokopani ločeno.

Verniki verjamejo, da med mirnimi mrtvimi, ki so preživeli svoje življenje, ni prostora za takšne grešnike. Samomori ne bi smeli motiti miru pravičnih. Kot veste, človek, ki je pravično preživel svoje življenje, gre v nebesa, kjer počiva njegova svetla duša. AMPAK samomorilska duša gre v pekel. Da na poti ne zgrabi čiste duše, pokopa samomorov potrebno ločeno od drugih mrtvih.

Za samomore obstaja več prepovedi, ki jih njegovi sorodniki preprosto ne morejo kršiti, sicer bodo sami postali veliki grešniki. Prvič, pokojnika ni mogoče pokopati pred pokopom. drugič, pokopati morilca mogoče je šele tretji dan, medtem ko sorodniki in prijatelji prepovedano ga je žalovati in poljubljati. tretjič, je prepovedano spominjati pokojnika pri liturgiji in spominski slovesnosti, tako dobro, kot ne morete naročiti srake za počitek duše pokojnika.

Kljub temu so tako v Ruski Cerkvi kot v drugih krajevnih pravoslavnih cerkvah menili, da je to mogoče, potem ko so natančno preučili okoliščine, ki so pripeljale vsakega posameznega člana Cerkve do samomora, dovoli pogreb in cerkvena komemoracija tisti od njih ki je storil samomor v stanju duševne motnje, duševne bolezni. Na tej podlagi lahko cerkvene ustanove z blagoslovom vladajočega škofa izdajajo dovoljenja za samomorilski pogreb, za katerega je zagotovo znano, da so storili samomor ne v stanju duhovne jeze ali hladnega računa, ne v napadu teomahizma, temveč v stanju duševne bolezni. Tako se je na primer moskovski patriarhat leta 1991 odločil pokopati Marino Cvetaevo. Po natančni preučitvi vseh okoliščin njenega samomora v Yelabugi so prišli do zaključka, da je nemogoče imenovati zavestna teomahistka, nikoli ni preklinjala Boga ali Cerkve, nikoli se ni odrekla Kristusu, njen samomor pa je bil posledica skrajnosti. izčrpanost vseh duševnih in telesnih sil, ki jo izzovejo osamljenost, lakota, propad. Poleg tega cerkev dovoljuje pokopati po cerkvenem običaju tako imenovani "naključni samomori" - torej tisti, ki niso izračunali odmerka alkohola, ki so po pomoti spili strup, so med čiščenjem orožja pomotoma izpraznili cev vase, padli skozi okno itd. itd., pa tudi tisti, ki so žrtvovali svoja življenja, da bi rešili življenje nekoga drugega. Cerkev dovoljuje pogrebe samomorov ki ni umrl takoj, ampak se je imel čas pokesati (tako je bil pokopan Puškin, čeprav je dvoboj enačen s samomorom). posebno pozornost si zaslužijo primere, ko je bila oseba ubita, a so morilci poskusili lažni samomor. Če obstaja vsaj najmanjši razlog za dvom, da je šlo za samomor, tj. pozen nikoli ni kazal takih namenov itd pogrebna služba običajno poteka. Tako je bil na primer Sergej Jesenin kljub temu očitan uradna različica samomor.

Ampak to bi moral vedeti trpeti zaradi greha samomora tam bodo sorodniki in prijatelji grešnika, zlasti potomci. Zato je vredno razmisliti in se obrniti na Sveto pismo, preden naredite takšno dejanje.

Prodaja spomenikov, ograj in vseh potrebnih dodatkov za izvedbo celotnega nabora pogrebnih storitev v Volgogradu in regiji

pogrebna služba

"Vek" je podjetje, ki izvaja prodaja spomenikov, nagrobnih ograj(mize, stoli itd.) in razno ritualni dodatki za brezhibno organizacijo pogrebnih storitev socialnega programa. Nudimo celovito pomoč ljudem, ki se soočajo z izgubo svojih bližnjih.

Izvajamo:

Prodaja spomenikov (graviranje in montaža), nagrobnih ograj, miz, klopi (in njihova postavitev),

Prodaja različnih obrednih dodatkov (krste, posteljnina za pokop, venci, križi, oblačila itd.).

Opozarjamo vas na dejstvo, da minimalno naročilo za ritualne dodatke je 10.000 rubljev. !!!

Med ljudmi obstaja prepričanje, da se Cerkev kljub temu spominja prostovoljno preminulih, edini čas v letu - v soboto, pred praznikom Svete Trojice (ta dan spomina se imenuje Trojica). starševska sobota). Ta predstava izhaja iz ene od hvalnic, ki se na ta dan pojejo v templju, res so besede o ljudeh, ki so storili samomor, a se jih ne spominjajo.

Življenje je človeku dano od Boga, le On ima pravico odločiti, kdaj se konča – in ne glede na to, kako prijetno je življenje za človeka. S krščanskega vidika zemeljsko življenje- to je pot preizkušenj, ki jih je treba sprejeti s ponižnostjo, razumevanjem za duhovno rast. Človek s samovoljno odrekanjem življenju in preizkušnjam, ki jih prinaša, postavlja svojo voljo nad božjo voljo in s tem izkazuje svetovni nazor, ki je popolnoma v neskladju s krščanskim naukom.

Taka oseba se znajde zunaj Cerkve – kot nekrščena, zato zanj ne more več nič. Seveda tudi drugi grehi postavljajo človeka v podobno situacijo, vendar vsaj namigujejo na temeljno možnost kesanja, samomor pa si to pot namerno odreže. Duhovniki se ne zavezujejo trditi, da za take ljudi ni nobenega upanja - samo Bog lahko ve vse o nečiji posmrtni usodi, vendar se je treba popolnoma predati njegovi volji.

zasebna molitev

Zaradi nezmožnosti cerkvene komemoracije bližnji samomorilcu iščejo vsaj tolažbo v celici - individualno, domačo molitev. V Cerkvi ni neposredne prepovedi celične molitve za samomorilce, vendar je to mogoče le z blagoslovom spovednika. Vendar duhovniki takih blagoslovov neradi dajejo in za to obstajajo dobri razlogi.

Molitev za samomor do določene mere postane manifestacija ponosa: oseba, ki to počne, se morda zdi bolj usmiljena kot Cerkev ali celo sam Bog. Poleg tega se kristjan, ko moli za nekoga, vključi v stanje duše te osebe. Duša samomorilca zapusti svet v stanju obupa, malodušja ali celo jeze, sovražnosti do Boga. To stanje lahko »okuži« tisti, ki moli zanj, zato duhovniki odsvetujejo molitev za samomor.

Če je duhovnikov blagoslov še vedno, morate prebrati molitev meniha Leona Optinskega. Dober način pomagati duši samomorilca - deliti miloščino tistim v stiski.

Po cerkvenih kanonih samomorov (med njimi so tudi tisti, ki so bili ubiti v dvoboju, zločinci, ubiti med ropom, ljudje, ki so vztrajali pri njihovi evtanaziji) in tudi tisti, ki so osumljeni samomora (ni običajno, da se pokopljejo utopljenci v neznanih okoliščinah). pokopan v templju, spominjan v cerkvena molitev pri liturgiji in Panikhidi. Samomorov se ne pokopava na pokopališčih v bližini cerkva. Obstajajo mnenja, da je mrtve "ljubitelje" ekstremnih "športov" mogoče pripisati samomorom, saj se res zavedajo smrtne nevarnosti takšnih dejavnosti, zaradi praznega užitka so še vedno tvegali svoja življenja. Pravzaprav so samomori odvisniki od drog, uživalci substanc in alkoholiki.

Vendar pa je v znanem predrevolucionarnem priročniku za duhovščino S.V. Bulgakov, s sklicevanjem na sklep Svete sinode z dne 10. julija 1881, je navedeno, da se tisti, ki so umrli zaradi pitja alkohola (razen če se dokaže, da so pili, da bi se zastrupili z alkoholom), ne štejejo za samomorilce. na podlagi tega "... kajti pred smrtjo zaradi prenajedanja je zameglitev uma, kar se ne zgodi z uporabo drugih sredstev za zavestni samomor ...".Čeprav se očitno skoraj vsi pijanci tega zavedajo prekomerna uporaba alkohol je smrtonosen za zdravje. V primerih smrti odvisnikov od prevelikega odmerka ni vse preprosto, saj je odvisnik tik pred zaužitjem droge pri zavesti, v nasprotju s pijanim alkoholikom, ki zaužije zadnje že usodne porcije alkohola v očitno norem stanju.

Izjema se opravi samo za samomorilce z očitno duševno patologijo in ki so v uradni psihiatrični evidenci. V takih primerih je treba vladajočemu škofu vaše škofije posredovati potrdilo psihiatrične ustanove, ki je nekoč nadzirala tega nesrečnika, in napisati ustrezno prošnjo, da naj blagoslovi cerkveni spomin na takšno osebo. Takšen blagoslov je skoraj vedno podarjen ...

Koga zavajamo sebe ali Boga?

Vendar, kot kaže praksa, naši ljudje, še posebej maloverni, cerkveni "hodniki" pripisujejo cerkveni pogrebni službi pretiran in lažen pomen, kot nekakšno magično dejanje, po katerem pokojnik samodejno odide v nebesa.

Medtem pa po naukih Cerkve človeška duša tretji dan po smrti prestaja strašne preizkušnje. V tem času duša pokojnika zelo potrebuje molitvena pomoč sorodniki in Cerkev. Da bi olajšali prehod duše v drugo življenje, sorodniki berejo kanon in psaltir nad krsto, pogreb pa opravljajo v cerkvi. Primarni pomen te storitve je tolažba duše pokojnika, in šele nato prositi za usmiljenje od Gospoda za dušo, odpuščanje grehov, ki pa, žal, niso avtomatsko odpuščeni v absolutno vseh primerih.

Težko je videti, s kakšno preprosto manično vztrajnostjo starši skorajda iz hierarhije izločijo blagoslov za pogreb svojih samomorilskih otrok, ki nikoli niso trpeli za duševnimi motnjami. Koga zavajamo? Duhovnik, ki se obrača k Gospodu, poje: "...počivaj s svetniki ...". Kdo pri svetnikih počiva?! Samomor?! Kdo je poleg tega leta preziral Kristusovo Cerkev, pa tudi svoje starše, ki so se začeli krščati šele, ko je udaril strašni grom?

Sveti Inocencij Irkutski je med drugim po apostolskih pravilih vprašal sorodnike, ki so prinesli mrtve v cerkev na pogreb: "In kdaj je bil nazadnje v službi?" - "Pred približno šestimi meseci."

Cerkev moli samo za svoje člane, skoraj vedno pa ljudje na koncu naredijo samomor, saj so se dolgo samovoljno odrezali od telesa Cerkve. Gospod je rekel: »Jaz sem trta, vi pa ste veje; kdor ostane v meni in jaz v njem, rodi veliko sadu; kajti brez mene ne morete storiti ničesar. in take veje zberejo in vržejo v ogenj in gorijo"(Janez 15,5-6) - v njih je tako velika tolažba za zveste kristjane kot strašno svarilo za maloverne in odpadnike.

Tu sta dve pismi arhimandrita Janeza Krestjankina, spovednika Pskovsko-jamskega samostana:

"Dragi v Gospodu A.! Ne morete se spominjati in moliti v cerkvi o svoji materi, ker obstajajo kanoni, ki jih ni mogoče ubogati. Neposlušnost bo povzročila strašne posledice za upornike. Sam se bo predal v oblast sovražnika. Vladyka Benjamin. In pošiljamo ti kanon o tistem, ki je prostovoljno umrl na trebuhu. Vsak dan 40 dni preberi ta kanon doma in vse življenje preberi molitev Leva Optinskega za svojo mamo. Daj tudi miloščino o svoji materi. za tiste, ki potrebujejo. Nič več ni mogoče storiti. Tudi če ti nekdo dovoli molitev v cerkvi, bo to v škodo tako tvoji materi kot tebi. ker nihče ne more razveljaviti cerkvenih kanonov. In poslušnost jim bo nagnila Gospoda k usmiljenju vas in vaše matere. Bog te blagoslovi!".

"Božji služabnik V.! Cerkvenih kanonov ne moreš nekaznovano kršiti. Za brata ne moreš moliti v cerkvi. Zaman si se trudil za njegov pogreb, zdaj pa vsaj nehaj nabirati božjo jezo na glavo. Za samomorilce lahko molite samo doma, nikakor pa ne pišete o njih v cerkvi, ne na liturgiji ne na panikhidi. Gospod je njihov sodnik, vi pa trpite zaradi neposlušnosti."

Manično trmo sorodnikov samomorov pogosto prepoznamo po podzavestni želji, da bi vso odgovornost za nadaljnjo usodo svojega umorjenega otroka prenesli na Cerkev. Medtem pa je največja napaka predvsem na starših, ki živijo v neveri in svojemu otroku že od malih nog niso dali ustrezne vere, na katero bi se v težkih časih zlahka zanesel.

Zato je bolj pravilno, da prevzamemo odgovornost zase in zasebno (doma) prevzamemo nase podvig molitve (vendar ne samovoljno, ampak blagoslov in pod določenimi pogoji), z vero, da bo Gospod dal določeno olajšanje duši samomorilca.

Vendar pa ni vse tako preprosto ...

Molite, vendar bodite previdni

Med V zadnjih letih v obtoku je več brošur, ki vsebujejo spominsko domačo molitev za samomorilce s kanonom "O, samovoljni trebuh umrlih" in molitvijo sv. Leva, optinskega starešine. To je publikacija neke moskovske župnije (mimogrede, natisnjena brez blagoslova Njegova svetost patriarh); objava Pskovsko-jamskega samostana Svetega Vnebovzetja (tudi brez arhipastorskega blagoslova); ta kanon in molitev sta bila vključena v knjigo, ki jo je izdal Sretenski samostan - "Molitve za mrtve" (osebno nisem videl publikacije in ne vem, ali jo je blagoslovil Njegova svetost patriarh). Majhna knjiga "Kako moliti za samomor", ki je kopija prvih dveh s številnimi dodatki, je izšla leta 2004 z blagoslovom nadškofa Ufe in Sterlitamak Nikona.

Kljub temu, da je bil ustvarjalec kanona metropolit Veniamin (Fedčenkov) izjemen asket pravoslavja 20. stoletja, je v poročilu Njegove svetosti patriarha moskovskega in vse Rusije Aleksija II na škofovskem zboru leta 1997 http:/ /www.sedmitza.ru/index.html? sid=50&did=40 recimo "Potrebno več nadzora za objavo in uvedbo v uporabo novih liturgičnih besedil, da bi se izognili takšnim nesporazumom, kot je izdaja ene moskovske župnije dvomljivega s teološkega in kanonskega vidika "Kanona o samovoljni smrti njihovega želodca". Pravzaprav je omembe vredno, da se vse molitve o samomorilih, ki so zdaj z določenimi zadržki priporočene za zasebno (domače) branje, nanašajo le na prejšnje stoletje. V podrobnem predrevolucionarnem vodniku za duhovščino istega S.V. Bulgakov, na žalost, ni razlage, kako naj se opravi domača komemoracija samomorov, razen morda:

"... Leta 1894 je zavrnitev enega od duhovnikov, da bi pokopal žensko, ki se je v pijanem stanju zadavila s strani enega od duhovnikov leta 1894, priznala za pravilno samarski duhovni konsistorij; naredite spomin z miloščino v njen spomin, in si ne upam dovoliti njenega pokopa po naročilu pravoslavnih "".

enotno koncilsko cerkveno mnenje o PRIČAKOVANJE molitvena celica (doma) spomin na duše samomorov,
olajšati njihovo stanje v peklu in jih celo rešiti iz peklaNE

V eni od brošur, ki je obravnavala možnost obeleževanja samomorov, je bila navedena ena predrevolucionarna zgodba.

"V mestu Buzuluki blizu Orenburga je nekoč živel bogat mož. Imel je ljubljenega sina. Takrat so mu našli nevesto, pa je ni maral. Želela sta se poročiti in on se je obesil iz užaljenosti. Za starše je bil to grozen udarec. Oni so verniki, zaprosili so se za številne cerkve in samostane - prosili so za molitev. In vsi so zavrnili. Šli smo v sveto mesto Jeruzalem in tam so zavrnili. Sveta Gora Atos je zavrnila ... Našli so enega puščavnika, ki jim je svetoval, naj v tovarni zvonov na svoje stroške odlijo največji zvon in podarijo cerkvi. In tako so tudi storili. Ko je škof začel posvečevati zvon, je udaril vanj. 12-krat, kot se spodobi, je bil zvok močan, žalosten in škof je rekel: šele ko iznesejo pokojnika. »Stene zvonika so se pogosto zameglile, tla na zvoniku so nenehno gnila od te vlage. In potem je prišlo pismo s Svete Gore, v katerem je pisalo: poskušali smo moliti za samomor, a Gospod Bog ne sprejema naših molitev, ne sprejema in zvonjenje... Zvon je bil odstranjen in zakopan v zemljo.«

Mladenič, ki je storil samomor, je bil mlad, krščen, mislim, da je tako kot vsi takrat veliko pogosteje kot sodobni maloverni kristjani obiskovali bogoslužje, sveto obhajilo, se postil, duhovniku priznal grehe in, sodeč po takratnih navadah, skorajda ni resno grešil. In zakaj je bil ta mladenič oproščen? Žal, zdaj gredo mladi do dvajsetega leta skozi vse kroge pekla: nevera, sovraštvo do staršev, prešuštvo, splav, zavist, laži, droge, nesramni jezik, strast do okultizma ... človeškega vidika, tudi tako neverjetna vnema staršev - poskusite v V 19. stoletju potovati po vsej Evropi - se zdi, da si že zasluži pozornost in prizanesljivost Boga. Vendar pa Gospod najde v čem in o tem sodi ....

Po drugi strani pa arhimandrit Janez (Kestjankin), spovednik Pskovsko-jamskega samostana je v enem od pisem svoji materi, katere sin je storil samomor, zapisal: "V cerkvi pa je res nemogoče moliti za sina - takšna je definicija svetih koncilov svetih očetov, takšen je kanon. Molitev doma, z vso dušo žalujočo in ranjeno, je pred Bogom, je nujno potrebno. In odgovor je Božje delo, tega ne moremo predvideti in se odločiti za Boga ne moremo. Ko ste ohranili poslušnost Cerkvi, pustite v svoji duši upanje materinska molitev. Preberite kanon za tistega, ki je samovoljno končal svoje življenje(zapisal metropolit Benjamin - pribl. GOSPA),kadar koli je to mogoče in po volji. Prvič poskusite brati 40 dni na dan. In naj vas molitev, ki je v kanonu, tolaži vsak dan, in pomagala bo vašemu sinu. Dobro je dajati miloščino ubogim za sina. upanje z vero so svetilke v našem življenju. Gospod je usmiljenje in ljubezen. To je tisto, na kar upamo."

Vsi ti spomini, zbrani v tej brošuri, so samo zasebno mnenje posameznih članov Cerkve. Njihova pravičnost in svetost, žal, ni zagotovilo za pravilnost njihovih nasvetov, skladnost z Božjo voljo. Žal smo zdaj polni ljudi, ki mnenje pobožnega starešine ali asketa slepo poistovetijo z mnenjem Boga samega, kot so »besede starešine so božje besede«.

Hieronymus Bosch. Odlomek triptiha "Zadnja sodba" - desno krilo "Pekel", 1504

Vsake črne duše se ne da pobeliti z božjim usmiljenjem in milostjo

Sveti apostol Janez, apostol "ljubezni", kot ga včasih imenujejo v Cerkvi, je zapovedal: "Če kdo vidi svojega brata, kako greši z grehom ne do smrti, naj moli in Bog mu bo dal življenje, to je tistemu, ki greši z grehom ne do smrti ..." pa je opozoril "... greh je do smrti: ne pravim, da naj moli"(1 Jn 5,16), torej ljudje, ki so v tako padlem stanju, da vsaka molitev za njihovo odrešenje zaman.

Ali pa tukaj - "Kdo ne ljubi Gospoda Jezusa Kristusa, anatema, maran-afa"(1. Korinčanom 16:22). Grozne besede!

Evangeljski spisi in apostolska pisma ne dajejo razloga, da bi verjeli, da lahko Kristus s silo rešuje ljudi, in duša človeka, ki si v življenju ni poskrbel, da bi je sam očistil s kesanjem in vero v Kristusa, Gospod težko očisti, tudi če sorodniki goreče molijo o tem.

arhimandrit Ambrose (Yurasov) daje tole zgodbo:

"Gospod noče smrti grešnika in kdor se obrne k njemu, je rešen. Vse kliče k kesanju, ljubi vse in želi, da niti ena duša ne pogine. Ni čudno, da je Gospod sam prevzel človeško meso, prišel dol. na zemljo in trpel za nas.To pomeni, da je trpel za vse, koliko ljudi je bilo, je in bo na svetu.

Človeku pa je dana svobodna volja – pokesati se, sprejeti živega Kristusa vase ali ga zavrniti.

Ko sem služil v katedrali Preobraženja, sem moral pogosto potovati po mestu za službe. Enkrat je šel na en izziv; Vstopim v stanovanje, srečajo me, rečejo: "Oče, tukaj je moški - star je 51 let, ime mu je Anatolij - bi moral biti tako posvečen kot obhajan." Vstopil sem, pogledal: po operaciji je bolnik ležal, črevo so mu odnesli v želodec. Zraven je steklenica vode z dudo na njej. Nenehno ima suhe ustnice, to bradavico drži v ustih. Vprašam:

- Anatolij, kdaj si šel na spoved?

- Nikoli.

- Se hočeš spovedati, obhajiti?

- In nimam se kaj pokesati!

- No, kako? Nikoli v življenju nisi hodil v cerkev, nisi molil k Bogu, preklinjal, pil, kadil, se kregal, živel neporočen s svojo ženo. Vse življenje je greh.

- Tega se ne želim pokesati!

In ženske, ki stojijo v bližini, pravijo:

- Anatolij, kako? Konec koncev ste se strinjali, da pokličete duhovnika. Morate se pokesati - takoj se boste dobro počutili v duši.

- Nočem se pokesati.

Pogovarjal sem se z njim, preživel 20 minut, rečem:

- Zdaj - predstavljajte si - Kristus sam je prišel k vam v svetih skrivnostih in čaka na vaše kesanje. Če se ne pokesate in ne obhajite, če umrete, vam bodo zli duhovi vzeli dušo. In z veseljem bi se pozneje pokesal, z veseljem bi se popravil – a takšne priložnosti ne boste več imeli. Dokler si živ, se moraš pokesati.

- Kar si zaslužim - to bom dobil! - Govori.

Končal sem pogovor in se oblekel. In ženske (sosedje) so ga začele prepričevati, rekoč: "Anatolij, pomisli na to - o čem govoriš! Konec koncev je tako pomembno, da se vsak človek (zlasti bolan) pokesa pred smrtjo!" In jim reče:

- Ne prepričuj me.

Oblekla sem se:

- No, zbogom. Če hoče izpovedati - sporoči, pridemo.

In eden od njih ustreza:

- Oče, zadnjič se pogovorite z njim: nenadoma se bo strinjal. Stopila sem in sedla poleg njega.

- No, Anatolij, se želite pokesati ali ne?

On je tiho. Pogledam in njegove oči zasleklejo. Pravim:

Ja, umira.

ženske:

Kako? Počutil se je dobro!

- Umira - gledam: trikrat je vzdihnil - in duša je prišla ven. Seveda so demoni vzeli to neprežaljeno dušo. Tam je strah, groza! Konec koncev je človek zapustil ta svet za večnost. Milijarde leta bodo minila trpljenje v ognju je le začetek, nikoli ne bo konca. Kakšna odlična priložnost za kesanje! Niso vsi ljudje vredni, da bi k njim prišel duhovnik, prinesel svete skrivnosti - Kristusovo telo in kri ... Tukaj se zgodijo tako strašne smrti.

Ali lahko Bog reši tako nevoljnega človeka? In kdo lahko jamči, da samomor ob smrti ni imel enakega odnosa do Boga in njegove Cerkve?

Nekateri lahko razumno opazijo - kaj je tu demagogija - je koristno ali nekoristno moliti doma za samomorilce, po krščanskem usmiljenju in sočutju, zanje morate vsekakor moliti, in Gospod bo sodil. Na prvi pogled se zdijo takšne sodbe upravičene. ampak...

Molite, pripravite se na resne skušnjave

Prava molitev ni ekstatična meditacija, je delo, ampak molitev za samomor, nekrščenih ljudi in veliki grešniki so Trdo delo! Med katerim se boste soočili z močnimi duhovnimi skušnjavami in poslabšanjem zdravja ne le samega molitvenika, ampak morda vseh članov njegove družine.

Obstaja razlog, da verjamemo, da zaznavamo spomin na duša pokojnika molitev hkrati postane tako rekoč partner in njegov stanje duha, vstopi v območje svojega duhovnega omamljanja, pride v stik s svojimi grehi, neočiščenimi s kesanjem.

Če je bil pokojnik pravoslavni kristjan in se je enkrat v zemeljskem življenju obrnil k Bogu z molitveno prošnjo za usmiljenje in odpuščanje, potem tisti, ki moli zanj z istimi molitvami, nagiba k njemu Božje usmiljenje in odpuščanje. In če bi duša prešla v drug svet v razpoloženju, ki je sovražno do Cerkve? Kako je mogoče, če molite za nekoga, ki ni bil krščen ali je bil krščen, a se je oddaljil od vere, dovoliti, da pride v stik s tistim ateističnim razpoloženjem, s katerim je bila okužena njegova duša? Kako vzeti v svojo dušo vse tiste zasmehovanje, bogokletje, nore govore in misli, s katerimi so bile polne njihove duše? Ali to ne pomeni, da svojo dušo izpostavimo nevarnosti, da se okuži s takšnimi razpoloženji? Vse to bi morali upoštevati tisti, ki Cerkvi očitajo neusmiljenost.

Primer iz življenja sv. Prečastiti Serafim Sarovskega, je rekel, da mu je uspelo izprositi nekega velikega grešnika in tako je po tem, da je velik pravičnik, menih, je bil več mesecev hudo bolan.

Kaj čaka ne tako pravične kristjane, kot je sv. Serafima Sarovskega, ki so se s svojimi molitvami zavezali, da bodo "rešili" sebi dragega sorodnika, ki se je ubil?! Velike skušnjave in zdravstvene težave.

Izkušnje kažejo, da se je z začetkom zasebnega molitvenega spomina niti na samomor, ampak na nekrščenega starša, ki je, žal, umrl v neveri, skoraj takoj bolezen preplavila molitev, nato žena (mož) in nato - naprej. otroci. Gospod usmili se! Poznam žensko, ki je med nosečnostjo goreče molila za svojega nekrščenega očeta in končala s spontanim splavom.

Eden od duhovnikov iz Ufe mi je povedal primer, ko je že v daljni Sovjetska leta mladenič, ki je začel pridno hoditi v cerkev, se je v svoji pretirani vnemi odločil rešiti duše mrtvih, katerih telesa ležijo na pokopališču Demskoye blizu Ufe. Tam je sestavil velik seznam z imeni pokojnikov in molil za počitek vseh. V družini so se med njim in ženo začeli divji škandali, prišlo je do ločitve, njegove že polnoletne otroke so dovolili v vse hude grehe; seveda so se pojavile bolezni, ne v boljša stran duhovno življenje te osebe se je spremenilo. Sveti menih Mojzes iz Ufe, h kateremu se je ta kristjan nato obrnil po nasvet, ga je najprej vprašal, za koga moli. Ko je spregovoril o svojem molitvenem "podvigu", prve besede meniha sploh niso bile svetopisemske: "Ali si bedak?!" itd.

Tudi molitev za sorodnike, ki niso krščeni v pravoslavju, ni lahka.

Pogovor o nekrščenih se ni začel po naključju. V praksi se izkaže, da človek ni samo samomor, ampak tudi nekristjan.

Znani kanonik sv. mučenika Huarja za nekrščene ljudi. Vendar je malo ljudi natančno prebralo zgodbo, ki spremlja ta kanon, o tem, kako je bil po molitvah tega pravičnega moža pomilostjen en nekrščeni mladenič in je razumel, kar je bilo povedano v njegovem življenju.

Ta mladenič je bil najprej mladenič, oprostite, kar pomeni, da zaradi starosti ni imel časa grešiti v marsičem in težko; drugič, očitno je bil pobožen; tretjič, imel je zelo pobožno krščansko mater (se strinjate, to je pomembno); četrtič, vedel je za Kristusa in očitno se je pripravljal na sveti krst, a ni imel časa (prej so kristjani hodili k katekumenu ne en teden - drugi, ampak mesece ali celo leta); Petič, katekumeni so se v tistih časih zagotovo iskreno pokesali za svoje grehe, tudi brez duhovniške spovedi, torej kdo mi bo ugovarjal, da tako iskreno kesanje grehov ni duhovno koristno in neuporabno? K čemu pravzaprav vodim? Tako pobožnemu mladeniču, sin pobožne krščanske matere, že dobro naravnane do Kristusa, svetemu Ouarju ni bilo težko prositi pred Bogom.

Zdaj si predstavljajte, na primer, žensko, ki je umrla v visoki starosti, živela v neveri, bogokletnila, nečistovala, splavila, ukradla (ki je v Sovjetski časi ni ukradel?), itd., skratka, z veliko raznolikostjo vseh vrst nepokesanih grehov. Na kaj se lahko upa človek, ko poskuša moliti za njeno odrešenje k svetemu priprošnjiku Uaru?!

Vendar je duša sorodnikov še vedno nemirna v obupu, ali je res nemogoče rešiti ali izboljšati položaj samomorov, pa tudi nekrščenih sorodnikov?

Če je zakonec noseč, če ima družina dojenčke in majhne otroke - kategorično se vzdržite molitve doma za samomorilce in nekrščene, zlasti za nekrščene samomorilce, da se izognete zdravstvenim težavam v majhnih otrocih. Družinski člani, nosečnice in doječe ženske.

Če je vse višje določene pogoje to za vas ne velja, seveda si lahko poskusite upati ta domači molitveni podvig. ampak NUJNO vzemite blagoslov od duhovnika in če ga zavrne, ne ravnajte brez reda - to se ne bo dobro končalo, in ne pozabite, da je "poslušnost večja od posta in molitve."

Bolje je, da začnete svoj molitveni podvig s postom (vedno z blagoslovom!) ali med večdnevnim postom, če ni nihče molil za take mrtve v štiridesetih dneh takoj po smrti nasamo. Optinski menih Nektarij je najmanj trem kristjanom svetoval skupno molitev hkrati. Pred in med časom molitve, spovedi in svetega obhajila pogosto, po možnosti celo tedensko (spet z blagoslovom). Vsak dan pojejte delček prosfore in svete vode. Naročite srako o zdravju sebe in ožjih družinskih članov. Ne pozabite, molitev za samomorilce in velike grešnike je velik duhovni podvig, ne delajte tega mimogrede, od primera do primera. Ponavljam, povsem mogoče je, da ob zaznavanju spomina na dušo pokojnika tisti, ki hkrati moli, postane tako rekoč partner v svojem duhovnem stanju, vstopi v območje njegove duhovne omamljenosti. , pride v stik s svojimi grehi, neočiščenimi s kesanjem. Seveda od tega ni mogoče pričakovati nič dobrega. Tudi tako velikemu asketu, kot je Serafim Sarovski, je bilo težko moliti za kakšnega resnega grešnika.

Obstaja še ena, mislim, zelo pobožna in Prava pot prejemanje usmiljenja od Boga za vsako osebo. Berite skupaj z molitvami evangelij za zveličanje njegove duše, eno ali dve poglavji na dan - "Tako vera prihaja iz poslušanja, poslušanje pa od božje besede"(Rim. 10:17). Od kod bo prišla zveličavna vera v Kristusa v mrtvih, nekrščenih in samomorilskih z malo vere, če ne ve "božje besede"? Žal, to je naša skupna nesreča - mnogi pravoslavni kristjani, celo babice, ki skoraj vsak dan sodelujejo pri bogoslužjih, ne berejo ali malo berejo Svetega pisma.

Če bi začeli moliti, in vi, vaši najdražji, otroci, ste začeli resne težave z zdravjem, nemudoma zapustite svoja prizadevanja in se preprosto ponižajte, zaupajte v Božje usmiljenje za usodo duše te osebe.

"Božja pravičnost se ne bo zmotila in s tem se pomiri, kolikor je mogoče" - je modro zapisal že omenjeni arhimandrit Janez (Kestjankin).

Odstopil z dejstvom samomora osebe, ki vam je blizu, živite vredni pravičnega krščansko življenje z vero v Kristusa Odrešenika, da se bo vaša duša po smrti v raju ponovno združila z Gospodom in tam boste ob tej priložnosti neposredno od njega izvedeli Božjo voljo. Če so vaše molitve koristne za samomor, molite že, ko ste v Božjem kraljestvu. Kristjani sprašujejo pravične molitve od Božjih svetnikov, ki zdaj stojijo pred njim v raju, o njih samih in njihovih umrlih sorodnikih. Kaj torej preprečuje, da bi kristjan, ki se znajde v raju, molil za svoje sorodnike, ki so v peklu?

Rešite se in na tisoče bo rešenih naokoli - ne pozabite na te besede svetega Serafima Sarovskega.

Gospod, usmili se in reši nas!

Maksim Stepanenko, nadzornik

Misijonski oddelek škofije Ufa

ruski pravoslavna cerkev

Škofijski vestnik Ufa, št. 2-3, 2006. -S. 8-9.

Odločite se za življenje s Kristusom!

»Kajti Bog je tako ljubil svet,

da je dal svojega edinorojenega Sina, da nihče, kdor veruje vanj, ne pogine, ampak da ima večno življenje« (Jn 3,16)

»Izberi življenje, da boš živel ti in tvoj potomec, ljubi Gospoda, svojega Boga, poslušaj njegov glas in se ga drži; kajti v tem je tvoje življenje in dolžina tvojih dni...« (5 Mz 30,19). -20)

Samomor je najhujši človeški greh. Takšne je treba pokopati za pokopališko ograjo in tega kotička samomorov nikakor ni mogoče ograditi. V nasprotnem primeru bo duša pokojnika močno mučena. Če je samomor pokopan med navadni ljudje, potem bo njegova duša deležna dodatnega mučenja na naslednjem svetu in se bo maščevala tistemu, ki je njegovo telo zaprl za pokopališko ograjo. Ponavadi so sorodniki. Iz istega razloga križev ni mogoče postaviti na grobove samomorov, jih ni mogoče pokopati. V cerkvah se bere posebna molitev nad samomori.

Če želite najti utopljeno telo, morate lebdeti hlebec kruha z živim srebrom v notranjosti in se bo ustavil točno nad telesom

Ne povsem natančno. Ko duša ob smrti zapusti telo, pusti za seboj tanko srebrno pot. Človeška duša ima visoko vsebnost srebra. Kruh z živim srebrom se bo ustavil na mestu, kjer se je človek utopil, kjer je ostala srebrna sled. In samo telo v tem času lahko tok odnese daleč na stran.

Če streljaš s pištolo, bo utopljenec lebdel

Ni res.

Tretji dan izstopi sam utopljenec

Le v primeru, da se telo ne ujame na zanko z njimi kakšna druga ovira.

Po smrti se povezava med dušo in telesom osebe ohrani. Duša, ki želi, da je telo pokopano po pravilih, ga dvigne na površje.

Če utapljajočega izvlečejo, ga ne smemo polagati na tla.

da. Ostanki človekove vitalnosti lahko gredo v tla. Pod njo morate nekaj postaviti.

Prvi mrtvi na novem pokopališču bodo zagotovo šli v pekel

Ne, ni res. Samo, da je neprijetno ležati sam na pokopališču in kmalu bo s seboj potegnil še enega.

Zemlja iz grobov sorodnikov ima zaščitne lastnosti

Zemlja sama nima ničesar, a človekovo prepričanje v čudežnost zemlje resnično pomaga. Človek se programira za srečo.

Vrv, na kateri je oseba obešena, se lahko odstrani glavobol. Obroči za krsto zdravijo revmo. Milo, s katerim so umivali mrtve, zdravi boleče kosti itd.

Zelo slaba in napačna vraževerja. Vsi predmeti, povezani s smrtjo, nimajo zdravilnih, ampak, nasprotno, uničujočih lastnosti. Ni čudno, da se vsi ti predmeti uporabljajo v čarovništvu, da povzročijo škodo ali celo smrt.

Če človek umre na veliko noč, bo takoj odšel v raj

da. velika noč - super počitnice, v tem času so vrata raja odprta za vse.

Drugi znaki in vraževerja

kopel

Verjame se, da:

Kopel - mesto nečisto, umazano;

V njem živijo hudiči, kikimorji in bannik;

Ponoči se ne morete umiti;

Tudi nedelje in krščanski prazniki niso dovoljeni;

Brez križa se ne morete umiti;

Ne morem se umiti pijan(hudiči mučenje). pravzaprav:

Kopalnica (kopalnica) je res nečist prostor. Ker tam človek s pomočjo vode izpere ne le navadno umazanijo, ampak tudi nevidno energijo. Navadna umazanija gre v odtok na tla, energetska umazanija pa ostane v prostoru.

V kopeli živi samo bannik - neviden snop energije, podoben piškotu. Za razliko od brownieja je bannik bolj črno bitje, saj se mora nenehno spopadati le z umazano človeško energijo. Bannik živi samo v ločenih sobah. Če je kopel v hiši, potem tam ni bannika, to je že ozemlje brownieja. V kopalnici ni kopalne kadi. Kopanje ponoči in ob nedeljah ni priporočljivo. Ponoči črne sile okrepijo svoj vpliv. V trenutku umivanja je oseba v sproščenem stanju, zato obstaja zelo veliko tveganje, da bi zli duhovi prizadeli zdravje.

Enako je z nedeljo. V nedeljo praviloma ni priporočljivo delati. Telo po delovnem tednu potrebuje počitek in obnovo vitalnosti. In umivanje telesa pravzaprav ni zabavno, ampak delo. Ni čudno, da po dobri kopeli človek potrebuje počitek. Med pranjem v kopeli ali kopeli naprsni križ nasprotno, odstraniti ga je treba. Ker se križ s črno energijo oprime samega sebe. Ko se umivaš s križem okoli vratu, potem črnina, namesto da bi odtekala od ti do tal, se boš držal za križ. Toda po pranju lahko nadenete križ, ion bo spet začel opravljati svojo zaščitno funkcijo.