Concluzia poeziei cui în Rusia să trăiască bine. Analiza poeziei „cine trăiește bine în Rusia”

Desființarea mult așteptată a iobăgiei a adus libertate țăranilor. Dar oamenii au început să trăiască bine și fericiți? Aceasta este întrebarea principală a poemului, la care Nekrasov încearcă să răspundă.

Poemul a durat 14 ani pentru a fi finalizat și a fost finalizat în 1877. Poetul nu și-a îndeplinit planul - a murit. Nekrasov însuși a definit genul operei - un poem epic. Intriga este foarte simplă - șapte bărbați au decis să afle independent unul de celălalt cum este viața în Rusia. Au mers în direcții diferite.

Întâlni cu oameni diferiti- preot, moșier, cerșetor, bețiv, negustor. Și vorbind limbaj modern, „sunt intervievați”. Personajul principal al poeziei este poporul rus. Bărbații sunt înzestrați aspecte comune, fără descriere portret. Imaginea lor este colectivă, orice persoană din popor s-ar putea potrivit cu descrierea unuia dintre cei șapte bărbați.

Ce probleme poate avea acum un popor liber? Lușcă - beția, păcatele omenești, problema libertății și răzvrătirii. Nekrasov a fost primul care a identificat problemele unei rusoaice. Și cel mai mult problema principala este problema fericirii. Fiecare îl înțelege în felul lui. Pentru preot și proprietar, fericirea este bunăstare personală, onoare, mai mulți bani.

Un bărbat are propria lui fericire - o serie de nenorociri. Fie a căzut în ghearele unui urs, apoi în serviciul în care a căzut mana fierbinteşef. Grisha dă principalul răspuns la întrebarea fericirii. Asta e ideea principala poezii - fericit este cel care trăiește nu pentru sine, ci de dragul societății. Nu direct, dar Gregory cheamă pe toată lumea să-și iubească oamenii și să lupte pentru fericirea lor.

Poezia este actuală astăzi. Din punct de vedere legal, poporul rus este liber. Dar este mulțumit de ceea ce vede în jurul lui? Dacă îi trimiți pe cei șapte oameni în direcții diferite, ca să poată vedea? Câmpuri de fermă colectivă abandonate, case dărăpănate în sate. Nu au trăit așa după război. Închise oficii poștale și școli, grădinițe, posturi de prim ajutor (optimizarea sănătății), absența totală a muncii la sate, beția totală, ducând la decese. Tinerii nu vor să se întoarcă la sate.

bărbați, ca în zile vechi, mergeți la muncă în țări îndepărtate, nu văd familii, nu participați la creșterea copiilor. Sunt lăsați singuri, se simt abandonați și inutili. Ei împușcă profesorii și colegii lor în școli.

Deci, cine este bun să trăiască în Rusia? Întrebarea rămâne fără răspuns.

Opțiunea 2

Poezia „Cui este bine să trăiești în Rusia” a apărut chiar în momentul abolirii iobăgiei. Autorul lucrează la el de aproximativ zece ani. Bineînțeles, nu a avut timp să-l termine, dar totuși e terminat. Nekrasov nu a putut sta departe. După el, au terminat de scris și au adunat material cei mai buni prieteni si rudele. Mulți cititori le place foarte mult această poezie și până în prezent rămâne populară și faimoasă. Deși această lucrare este greu de înțeles și nu mulți o pot înțelege prima dată. Și pentru a înțelege semnificația acestuia, trebuie să faceți o analiză.

Poezia a început cu faptul că mai mulți țărani s-au întâlnit pe o potecă de stâlp. Dar cititorii nu cunosc natura fiecăruia dintre ei. Dar totuși, ei persistă în faptul că nu vor fi de acord cu opinia altcuiva, ci încearcă să-și găsească propriul adevăr. Toți ceilalți săteni sunt descriși aici mai detaliat. Fiecare dintre ei a început să spună cum trăiește cutare sau cutare persoană în Rusia. Desigur, câți oameni au atâtea păreri și, prin urmare, conversația s-a transformat treptat într-o ceartă.

Până la urmă, au ajuns la nimic, pentru că fiecare a rămas cu părerea lui. Și pentru a găsi răspunsul la această întrebare, au decis să călătorească în jurul lumii. Pe drum se întâlnesc oameni diferiți și fiecare persoană nouă vorbește despre viața lui. Se întâlnesc mai întâi în preot, el vorbește despre viața lui. Apoi se întâlnesc cu un bețiv care are propriile păreri asupra vieții. După aceea, se întâlnesc cu un sărac care este jignit de viață, pentru că o are neîndulcită.

Autorul lasă cititorul să intre în viața fiecăruia dintre oamenii care întâlnesc poezia. Uneori este foarte greu pentru o persoană săracă să lucreze și să-și obțină un ban pentru locuință. Însă maestrului nu-i pasă de nimic, pentru că are de toate, iar buzunarele îi sunt pline de bani.

Multora li se poate părea că nu este nimic complicat aici, dar este perceput ușor și simplu, dar de fapt nu este.

Dintre toți bărbații, Grisha este cea care va găsi răspunsul la această întrebare. În plus, el va putea reflecta tot ce se așteaptă oamenii în viitor.

în cele mai dificile sau situatii dificile toți oamenii se unesc și atunci soluția vine de la sine și este mult mai ușor să faci față acestor probleme decât înainte. Proprietarul nu dă odihnă nimănui în acest sat, iar când moare, toată lumea suspină uşurată.

Adesea există probleme în rândul oamenilor pe care le rezolvă împreună. Băutura are loc adesea în sat, oamenii împart momente fericite între ei.

Grisha i-a părut întotdeauna milă pentru mama lui, care a primit-o adesea de la soțul ei. Iar când a crescut, a început să-i pară milă de patria în care trăiește. El crede că, dacă o persoană nu se gândește la sine, ci la alți oameni, va deveni în curând o persoană fericită. Întotdeauna și-a iubit poporul și a făcut totul pentru a-i proteja în toate și întotdeauna și pentru a le rezolva problemele.

În cele din urmă, se poate înțelege că, în ciuda faptului că opera este neterminată, ea este totuși de mare valoare literară. Și este relevant astăzi.

Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia - Analiză

În 1861, în sfârșit a fost efectuată o reformă în Rusia - abolirea iobăgiei. Întreaga comunitate a fost extrem de animată de această veste. Totuși, în ciuda libertății date de rege, mulți oameni încă se întrebau: „Oare poporul este fericit după reforme?” și „Există libertate adevărată în societate?”. Nekrasov, care iubea cu pasiune oamenii de rând, fără îndoială, nu putea ignora acest lucru un eveniment important precum căderea iobăgiei. La doi ani de la lansarea manifestului, el preia scrierea poeziei „Cine trăiește bine în Rusia”. Arată viața poporului rus după reforme. Această creație a lui Nekrasov este considerată cea mai semnificativă - este, de asemenea, foarte populară în timpurile moderne. La prima vedere, cititorul poate identifica că intriga lucrării este simplă și primitivă, dar această lucrare este foarte ornamentată pentru percepție. Din acest motiv, ar fi rezonabil să analizați poezia - cu ajutorul acesteia puteți aprofunda în sensul profund al operei, puteți determina problemele ridicate în ea.

„Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia” - o lucrare care a fost creată de scriitorul Nikolai Nekrasov în perioada 1863 și 1877. După cum demonstrează oamenii apropiați și contemporanii săi, ideea, ideea i-au venit lui Nekrasov la mijlocul secolului al XIX-lea. Poetul talentat și-a propus să pună în poezie absolut tot ce știe despre oameni, tot ce a auzit de la ei. Dar Nekrasov nu a reușit să finalizeze lucrarea din cauza morții sale, au apărut doar câteva părți ale lucrării cu un prolog.

Pe umerii editorului poeziei a căzut sarcina dificilă de a decide ce secvență ar avea părțile poemului, deoarece Nikolai Nekrasov nu le-a combinat într-un singur întreg. Chukovsky s-a ocupat de această problemă, după ce a analizat lucrările scriitorului, a ajuns la concluzia că cel mai bine ar fi să tipăriți părți disparate în forma în care sunt prezentate cititorului actual.

Există multe controverse cu privire la genul căruia îi aparține poemul. Acest lucru este potrivit oamenilor și poemul-călătorie și Odiseea rusă, există și alte definiții. Cu toate acestea, marea majoritate a criticilor afirmă în unanimitate că „Cui este bine să trăiești în Rusia” este un poem epic. Creația se numește epică pentru că reflectă viața unui întreg popor, într-o anumită perioadă importantă a istoriei - războaie, diverse cataclisme sociale. Scriitorul Nekrasov descrie totul, de la poziția oamenilor și recurge la folclor pentru a arăta atitudinea oamenilor față de problemă. De regulă, epopeea conține mulți eroi care formează un complot.

Marele poet A.N. Nekrasov și una dintre cele mai populare lucrări ale sale - poezia „Cine trăiește bine în Rusia” au apărut în fața cititorilor și criticilor, desigur, s-au grăbit să-și exprime părerea despre această lucrare.

Velinsky în revista „Kyiv Telegraph” în 1869 și-a scris recenzia. El credea că, în afară de Nekrasov, niciunul dintre contemporanii săi nu avea dreptul să fie numit poet. La urma urmei, aceste cuvinte conțin doar adevărul vieții. Iar rândurile lucrării îl pot face pe cititor să simtă simpatie pentru soarta unui simplu țăran, pentru care beția pare a fi singura cale de ieșire. Velinsky crede că ideea lui Nekrasov este entuziasmul simpatiei pentru înalta societate oameni normali, problemele lor, exprimate în această poezie.

În „Timpul Nou” din 1870 a fost publicată opinia unui critic sub pseudonimul L. L.. În opinia sa, opera lui Nekrasov este prea întinsă și există scene absolut inutile care nu fac decât să obosească cititorul și să interfereze cu impresia operei. Dar toate aceste neajunsuri sunt acoperite de o înțelegere a vieții și a sensului ei. Multe scene din poezie te fac să vrei să citești de multe ori și cu cât le recitiști mai mult, cu atât îți plac mai mult.

IN SI. Burenin, în nr. 68 din Sankt-Peterburgskie Vedomosti, scrie în principal despre capitolul „Ultimul copil”. El notează că în lucrare adevărul vieții este strâns împletit cu gândurile autorului. Și, în ciuda faptului că poezia este scrisă într-un stil anecdotic, nuantele sale filozofice profunde nu sunt mai puțin remarcabile din aceasta. Impresia operei nu se deteriorează din stilul în care este scrisă poezia.

În comparație cu alte capitole ale lucrării, Burenin consideră „Ultimul copil” cel mai bun. El observă că alte capitole sunt slabe și, de asemenea, miroase a vulgaritate. Și chiar și în ciuda faptului că capitolul este scris în versuri tăiate, se citește ușor și expresiv. Dar criticul notează că în acest capitol, în opinia sa, cel mai bun, există rânduri de „calitate îndoielnică”.

Avseenko, în Russkiy Mir, dimpotrivă, consideră că capitolul preferat al lui Burenin din lucrare nu va trezi niciun interes în rândul contemporanilor nici în sensul său, nici în conținut. Și chiar și ideea bine intenționată a autorului - de a râde de tirania proprietarilor de pământ și de a arăta unui contemporan absurditatea vechii ordini nu are niciun sens. Iar intriga, potrivit criticului, este în general „inconsecventă”.

Avseenko crede că viața a mers de mult înainte, iar Nekrasov încă trăiește în vremurile gloriei sale (anii patruzeci și cincizeci ai secolului al XIX-lea), de parcă nu vede că în acele vremuri când nu mai există iobagi, propaganda vodevilului. a ideilor împotriva iobăgiei este absurdă și dezvăluie retrodatarea.

În Russkiy Vestnik, Avseenko spune că buchetul popular din poem iese mai puternic decât „un amestec de vodcă, grajduri și praf” și doar domnul Reșetnikov a fost angajat într-un realism similar înaintea domnului Nekrasov. Și Avseenko consideră că vopselele cu care autorul pictează afemeiați și fermecătorii rurali nu sunt rele. Cu toate acestea, criticul numește această nouă naționalitate falsă și departe de realitate.

A.M. Zhemchuzhnikov, într-o scrisoare către Nekrasov, vorbește cu entuziasm despre ultimele două capitole ale lucrării, menționând separat capitolul „Proprietar”. El scrie că această poezie este un lucru capital și printre toate lucrările autorului se află în prim plan. Zhemchuzhnikov îl sfătuiește pe scriitor să nu se grăbească să termine poezia, să nu o restrângă.

Critic sub pseudonimul A.S. în „Timp nou” spune că muza lui Nekrasov se dezvoltă și merge înainte. El scrie că în poezie țăranul va găsi un ecou al aspirațiilor sale. Pentru că își va găsi simțul uman simplu în rânduri.

• Cetacee - mesaj de raportare (clasa 3, 7 Biologie)

  sunt considerate cetacee un fel special referitoare la mamiferele care trăiesc în elementul apă, ele sunt foarte frecvente în oceane și mări. Acest grup de animale îi lipsesc complet membrele posterioare.

La 19 februarie 1861, în Rusia a avut loc o reformă mult așteptată - abolirea iobăgiei, care a trezit imediat întreaga societate și a provocat un val de noi probleme, a căror principală poate fi exprimată într-un vers din poemul lui Nekrasov: „Oamenii sunt eliberați, dar oamenii sunt fericiți? ..”. Cântăreaţă viata populara, Nekrasov nu a stat deoparte nici de această dată - din 1863 începe să fie creat poemul său „Cine trăiește bine în Rusia”, care povestește despre viața în Rusia post-reformă. Lucrarea este considerată apogeul în opera scriitorului și se bucură până astăzi de dragostea binemeritată a cititorilor. În același timp, în ciuda intrigii sale aparent simple și stilizate de basm, este foarte greu de perceput. Prin urmare, vom analiza poezia „Cine trăiește bine în Rusia” pentru a înțelege mai bine sensul și problemele acesteia.

Istoria creației

Nekrasov a creat poemul „Cine trăiește bine în Rusia” între 1863 și 1877, iar unele idei, potrivit contemporanilor, au apărut de la poet încă din anii 1850. Nekrasov a vrut să prezinte într-o singură lucrare tot ceea ce, după cum spunea, „Știu despre oameni, tot ce am auzit de pe buzele lor”, a acumulat „prin cuvânt” în 20 de ani din viața lui. Din păcate, din cauza morții autoarei, poezia a rămas neterminată, au fost publicate doar patru părți din poezie și un prolog.

După moartea autorului, editorii poeziei s-au confruntat sarcina dificila– pentru a determina în ce secvență să publice părțile disparate ale lucrării, tk. Nekrasov nu a avut timp să le combine într-una singură. Sarcina a fost rezolvată de K. Chukovsky, care, bazându-se pe arhivele scriitorului, a decis să imprime părțile în ordinea în care sunt cunoscute cititorului modern: „Ultimul copil”, „Femeie țărănică”, „Sărbătoare pentru întreg. Lume".

Gen, compoziție

Există multe definiții diferite ale genului „Cine trăiește bine în Rusia” - se vorbește despre asta ca pe o „călătorie-poezie”, „Odiseea rusă”, chiar și o astfel de definiție confuză este cunoscută sub numele de „protocolul unui fel de întreg rusesc”. congres ţărănesc, o transcriere neîntrecută a dezbaterii pe un ascuţit problemă politică". Cu toate acestea, există și definiția autorului a genului, cu care majoritatea criticilor sunt de acord: poemul epic. Epopeea implică reprezentarea vieții unui întreg popor într-un moment decisiv al istoriei, fie că este vorba de un război sau de alte tulburări sociale. Autorul descrie ceea ce se întâmplă prin ochii oamenilor și apelează adesea la folclor ca mijloc de a arăta viziunea oamenilor asupra problemei. Epopeea, de regulă, nu are un singur erou - există mulți eroi și joacă un rol mai mult de conectare decât de formare a intrigii. Poezia „Cui este bine să trăiești în Rusia” se potrivește tuturor acestor criterii și poate fi numită în siguranță o epopee.

Tema și ideea lucrării, eroi, probleme

Intriga poeziei este simplă: „pe calea stâlpilor” converg șapte bărbați care s-au certat despre cine trăiește cel mai bine în Rusia. Pentru a afla, pleacă într-o călătorie. În acest sens, tema lucrării poate fi definită ca o narațiune la scară largă despre viața țăranilor din Rusia. Nekrasov a acoperit aproape toate sferele vieții - în timpul rătăcirilor sale, țăranii vor cunoaște diferiți oameni: un preot, un moșier, cerșetori, bețivi, negustori, un ciclu de destine umane va trece prin fața ochilor lor - de la un soldat rănit la un cândva prinț atotputernic. Târg, închisoare, munca grea asupra stăpânului, moartea și nașterea, sărbători, nunți, licitații și alegerea burgomastrului - nimic nu a scăpat privirii scriitorului.

Întrebarea cine ar trebui considerat personajul principal al poeziei este ambiguă. Pe de o parte, formal are șapte personaje principale - bărbați care rătăcesc în căutarea unei persoane fericite. Se remarcă și imaginea lui Grisha Dobrosklonov, în persoana căreia autorul înfățișează viitorul salvator și iluminator al poporului. Dar, pe lângă aceasta, imaginea oamenilor este clar trasată în poem ca imaginea principalului actor lucrări. Oamenii apar ca un întreg în scenele târgului, festivităților de masă („Noapte beată”, „Sărbătoare pentru întreaga lume”), fânarea. Acceptat de întreaga lume diverse solutii- de la ajutorul lui Yermil până la alegerea primarului, chiar și un oftat de ușurare după moartea moșierului izbucnește de la toți în același timp. Nici șapte bărbați nu sunt individualizați - sunt descriși cât mai pe scurt posibil, nu au propriile lor trăsături și caractere separate, urmăresc același scop și chiar vorbesc, de regulă, toți împreună. Personajele secundare (iobagul Yakov, șeful satului, Savely) sunt scrise de autor mult mai detaliat, ceea ce ne permite să vorbim despre crearea specială a unei imagini alegorice condiționat a oamenilor cu ajutorul a șapte rătăcitori.

Într-un fel sau altul, și viața oamenilor este afectată de toate problemele ridicate de Nekrasov în poezie. Aceasta este problema fericirii, problema beției și degradarea morală, păcatul, relația dintre vechiul și noul mod de viață, libertatea și lipsa de libertate, răzvrătirea și răbdarea, precum și problema rusoaicei, caracteristică din multe dintre operele poetului. Problema fericirii din poem este fundamentală și este înțeleasă de diferite personaje în moduri diferite. Pentru preot, moșier și alte personaje înzestrate cu putere, fericirea se prezintă sub forma bunăstării personale, „onoare și bogăție”. Fericirea țărănească constă în diverse nenorociri - ursul a încercat să agreseze, dar nu a putut, l-au bătut până la moarte în serviciu, dar nu l-au ucis până la moarte ... Dar există și astfel de personaje pentru care nu există personal fericire în afară de fericirea oamenilor. Așa este Yermil Girin, un burgmaster cinstit, așa este cel care apare ultimul capitol seminaristul Grisha Dobrosklonov. În sufletul său, dragostea pentru o mamă săracă a depășit și s-a contopit cu dragostea pentru aceeași patrie săracă, pentru fericirea și iluminarea căreia Grisha plănuiește să trăiască.

Din înțelegerea fericirii de către Grisha crește Ideea principală funcționează: fericirea adevărată este posibilă numai pentru cineva care nu se gândește la sine și este gata să-și petreacă întreaga viață pentru fericirea tuturor. Chemarea de a-ți iubi oamenii așa cum sunt și de a lupta pentru fericirea lor, fără a rămâne indiferenți față de problemele lor, sună distinct pe tot parcursul poemului și își găsește întruchiparea finală în imaginea lui Grisha.

Medii artistice

O analiză a „Cine trăiește bine în Rusia” a lui Nekrasov nu poate fi considerată completă fără a lua în considerare mijloacele de exprimare artistică folosite în poem. Practic, aceasta este utilizarea artei populare orale - atât ca obiect de imagine, pentru a crea o imagine mai sigură a vieții țărănești, cât și ca obiect de studiu (pentru viitorul protector al poporului, Grisha Dobrosklonov).

Folclorul este introdus în text fie direct, ca stilizare: stilizarea prologului ca început de basm (numărul mitologic șapte, o față de masă autoasamblată și alte detalii vorbesc elocvent despre asta), fie indirect - citate din folcloric. cântece, referiri la diferite intrigi folclorice (cel mai adesea la epopee).

Stilizat ca un cântec popular și chiar discursul poeziei. Să fim atenți număr mare dialectisme, sufixe diminutive, numeroase repetări și folosirea unor construcții stabile în descrieri. Datorită acestui fapt, „Cui este bine să trăiești în Rusia” poate fi perceput ca artă populară, iar acest lucru nu este întâmplător. În anii 1860, a apărut un interes crescut pentru arta populară. Studiul folclorului a fost perceput nu numai ca activitate științifică, dar și ca un dialog deschis între intelectualitate și popor, care, desigur, era apropiat de Nekrasov ideologic.

Concluzie

Deci, după ce am examinat lucrarea lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”, putem concluziona cu încredere că, în ciuda faptului că a rămas neterminată, ea încă reprezintă o valoare literară uriașă. Poezia rămâne actuală până astăzi și poate trezi interes nu numai în rândul cercetătorilor, ci și în rândul cititorului obișnuit care este interesat de istoria problemelor vieții rusești. „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia” a fost interpretat în mod repetat în alte tipuri de artă - sub forma unei producții de scenă, diferite ilustrații (Sokolov, Gerasimov, Shcherbakova), precum și printuri populare pe acest complot.

Test de artă

În februarie 1861, Rusia a abolit iobăgie. Acest eveniment progresiv a stârnit foarte mult țăranii și a provocat un val de noi probleme. Nekrasov a descris-o pe cea principală în poemul „Elegie”, unde există o linie aforistică: „Oamenii sunt eliberați, dar oamenii sunt fericiți?” În 1863, Nikolai Alekseevich a început să lucreze la o poezie „Cine în Rusia să trăiască bine”, care abordează problemele tuturor segmentelor populației țării după desființarea iobăgiei.

În ciuda stilului de narațiune destul de simplu, folclor, lucrarea este destul de dificilă pentru o percepție corectă, deoarece atinge probleme filozofice serioase. Pentru mulți dintre ei, Nekrasov a căutat răspunsuri toată viața. Și poemul în sine, care a fost creat timp de 14 ani, nu a fost niciodată finalizat. Din cele opt părți planificate, autorul a reușit să scrie patru care nu urmează una după alta. După moartea lui Nikolai Alekseevich, editorii s-au confruntat cu o problemă: în ce ordine ar trebui publicate părțile poeziei. Astăzi facem cunoștință cu textul lucrării în ordinea propusă de Korney Chukovsky, care a lucrat meticulos cu arhivele scriitorului.

Unii dintre contemporanii lui Nekrasov au susținut că autorul a avut ideea poemului încă din anii 50, înainte de abolirea iobăgiei. Nikolai Alekseevici a vrut să încadreze într-o singură lucrare tot ceea ce știa despre oameni și a auzit de la mulți oameni. Într-o oarecare măsură, a reușit.

Multe definiții de gen au fost selectate pentru poezia „Cine trăiește bine în Rusia”. Unii critici susțin că aceasta este o „călătorie-poezie”, alții o vorbesc ca fiind „Odiseea Rusiei”. Autorul însuși și-a considerat opera epic pentru că înfățișează viața oamenilor la un moment de cotitură în istorie. O astfel de perioadă poate fi un război, o revoluție și, în cazul nostru, abolirea iobăgiei.

Autorul a încercat să descrie evenimentele actuale prin ochii oamenilor obișnuiți și folosind vocabularul acestora. De regulă, nu există un personaj principal în epopee. Poezia lui Nekrasov „Cui este bine să trăiești în Rusia” îndeplinește pe deplin aceste criterii.

Dar întrebarea de personaj principal Poezia a fost ridicată de mai multe ori; îi bântuie pe criticii literari până astăzi. Dacă sunt abordate în mod formal, atunci personajele principale pot fi considerate bărbați ceartă care au mers să caute oameni fericiti in Rusia. Perfect pentru acest rol Grisha Dobrosklonov- Educator și salvator al oamenilor. Este foarte posibil să admitem că personajul principal din poezie este întregul popor rus. Acest lucru se reflectă clar în scenele de masă ale festivităților, târgurilor, fânului. Deciziile importante sunt luate în Rusia de întreaga lume, chiar și un oftat de ușurare după moartea proprietarului pământului scăpat de țărani în același timp.

Complot Munca este destul de simplă - șapte bărbați s-au întâlnit accidental pe drum, care au început o dispută pe tema: cine trăiește bine în Rusia? Pentru a o rezolva, eroii au pornit într-o călătorie prin țară. Într-o călătorie lungă, întâlnesc o varietate de oameni: negustori, cerșetori, bețivi, proprietari de pământ, un preot, un soldat rănit, un prinț. De asemenea, disputanții au avut șansa de a vedea multe poze din viață: o închisoare, un târg, naștere, moarte, nunți, sărbători, licitații, alegeri ale unui burgomastru etc.

Șapte bărbați nu sunt descriși de Nekrasov în detaliu, caracterele lor practic nu sunt dezvăluite. Rătăcitorii merg împreună spre același scop. Dar personajele celui de-al doilea plan (șeful satului, Saveliy, iobagul Yakov și alții) sunt desenate strălucitor, cu multe mici detalii și nuanțe. Acest lucru ne permite să concluzionam că autorul, în persoana a șapte bărbați, a creat o imagine condiționată alegoric a poporului.

Probleme pe care Nekrasov le-a ridicat în poemul său sunt foarte diverse și se referă la viața diferitelor pături ale societății: lăcomie, sărăcie, analfabetism, obscurantism, stăpânire, degradare morală, beție, aroganță, cruzime, păcătoșenie, dificultatea de a trece la un nou mod de a viață, răbdare nelimitată și sete de răzvrătire, asuprire.

Dar problema cheie a lucrării este conceptul de fericire, pe care fiecare personaj îl decide singur. Pentru oamenii bogați, precum preotul și moșierul, fericirea este bunăstarea personală. Este foarte important ca un om să poată scăpa de necazuri și nenorociri: ursul a urmărit, dar nu a ajuns din urmă, l-au bătut din greu la muncă, dar nu l-au bătut până la moarte etc.

Dar există personaje în lucrare care nu caută fericirea doar pentru ei înșiși, se străduiesc să-i facă pe toți oamenii fericiți. Astfel de eroi sunt Yermil Girin și Grisha Dobrosklonov. În mintea lui Grigore, dragostea pentru mama sa a devenit dragoste pentru întreaga țară. In sufletul tipului, saraca si nefericita mama a fost identificata cu aceeasi tara saraca. Iar seminaristul Grisha consideră că iluminarea oamenilor este scopul vieții sale. Din felul în care Dobrosklonov înțelege fericirea, urmează ideea principală a poemului: acest sentiment poate fi simțit pe deplin doar de persoana care este gata să-și dedice viața luptei pentru fericirea oamenilor.

Principal mediu artistic poeziile pot fi considerate artă populară orală. Autorul folosește pe scară largă folclorul în imaginile vieții țăranilor și în descrierea viitorului protector al Rusiei, Grisha Dobrosklonov. Nekrasov folosește vocabularul popular în textul poeziei în moduri diferite: ca stilizare directă (prologul este compus), începutul unui basm (față de masă auto-asamblată, numărul mitic șapte) sau indirect (replicuri din cântece populare, referiri la diverse legende și epopee).

Limbajul operei este stilizat ca un cântec popular. Există multe dialectisme în text, numeroase repetări, sufixe diminutive în cuvinte, construcții stabile în descrieri. Din această cauză, lucrarea „Cine trăiește bine în Rusia” este percepută de mulți ca artă populară. La mijlocul secolului al XIX-lea, folclorul a fost studiat nu numai din punct de vedere al științei, ci și ca modalitate prin care intelectualitatea poate comunica cu oamenii.

După ce a analizat în detaliu lucrarea lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”, este ușor de înțeles că, chiar și în forma sa neterminată, este o moștenire literară și este de mare valoare. Și astăzi poezia este de mare interes pentru criticii literariși cititori. studiu caracteristici istorice a poporului rus, putem concluziona că s-au schimbat puțin, dar esența problemei rămâne aceeași - căutarea fericirii cuiva.

• Imagini ale proprietarilor din poezia lui Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia”

O poezie de N.A. „Cine trăiește bine în Rusia”, a lui Nekrasov, la care a lucrat în ultimii zece ani din viață, dar nu a avut timp să-și dea seama pe deplin, nu poate fi considerată neterminată. Conține tot ceea ce a alcătuit sensul căutărilor spirituale, ideologice, de viață și artistice ale poetului din tinerețe și până la moarte. Iar acest „totul” a găsit o formă de exprimare demnă – încăpătoare și armonioasă.

Care este arhitectura poeziei „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia”? Arhitectura este „arhitectura” unei lucrări, construcția unui întreg din părți structurale separate: capitole, părți etc. În această poezie, este complex. Desigur, inconsecvența în împărțirea uriașului text al poeziei dă naștere complexității arhitectonicii sale. Nu totul se adaugă, nu totul este uniform și nu totul este numerotat. Cu toate acestea, acest lucru nu face poezia mai puțin uimitoare - șochează pe oricine este capabil să simtă compasiune, durere și furie la vederea cruzimii și a nedreptății. Nekrasov, creând imagini tipice ale țăranilor ruinați pe nedrept, i-a făcut nemuritori.

Începutul poeziei -"Prolog" - dă tonul întregii lucrări.

Desigur, acesta este un început fabulos: nimeni nu știe unde și când, nimeni nu știe de ce șapte bărbați converg. Și o dispută izbucnește - cum poate un rus să rămână fără o dispută? iar țăranii se transformă în rătăcitori, rătăcind pe drumul nesfârșit pentru a găsi adevărul, ascuns fie în spate. rândul următor, fie în spatele unui deal din apropiere, fie deloc realizabil.

În textul Prologului, oricine nu apare, ca într-un basm: o femeie - aproape o vrăjitoare, și un iepure cenușiu, și guci mici, și un pui și un cuc ... Șapte bufnițe se uită la rătăcitori în noapte, ecoul le răsună strigătele, o bufniță, o vulpe vicleană - toată lumea a fost aici. În zona inghinală, examinând o păsărică mică - un pui de veluc - și văzând că este mai fericită decât un țăran, el decide să afle adevărul. Și, ca într-un basm, mama vâlcică, ajutând puiul, promite că va da țăranilor din belșug tot ce le cer pe drum, ca să găsească doar răspunsul adevărat și să arate calea. Prologul nu este ca un basm. Acesta este un basm, doar literar. Așa că țăranii fac jurământ să nu se întoarcă acasă până nu vor afla adevărul. Și începe rătăcirea.

Capitolul I - „Pop”. În ea, preotul definește ce este fericirea - „pace, bogăție, onoare” - și își descrie viața în așa fel încât niciuna dintre condițiile fericirii nu este potrivită pentru aceasta. Calamitatea enoriașilor țărani din satele sărace, desfătarea moșierilor care și-au părăsit moșiile, viața locală pustiită - toate acestea se află în răspunsul amar al preotului. Și, făcându-i o plecăciune, rătăcitorii merg mai departe.

Capitolul II rătăcitori la târg. Tabloul satului: „o casă cu inscripție: școală, goală,/ Înfundată etanș” – și aceasta este în sat „bogat, dar murdar”. Acolo, la târg, ne sună o frază familiară:

Când un bărbat nu este Blucher

Și nu domnul meu prost...

Belinsky și Gogol

Se va transporta de pe piață?

În capitolul III „Noapte beată” a descris cu amărăciune viciul etern și mângâierea țăranului iobag rus - beția până la inconștiență. Reapare Pavlusha Veretennikov, cunoscut printre țăranii din satul Kuzminsky drept „stăpân” și întâlnit de rătăcitori acolo, la târg. Înregistrează cântece populare, glume – am spune că colecționează folclor rusesc.

După ce am înregistrat suficient

Veretennikov le-a spus:

„Țărani ruși deștepți,

Unul nu este bun

Ce beau până la stupefiere

Căderea în șanțuri, în șanțuri -

E păcat să te uiți!”

Acest lucru îl jignește pe unul dintre bărbați:

Nu există nicio măsură pentru hameiul rusesc.

Ne-au măsurat durerea?

Există o măsură pentru muncă?

Vinul doboară țăranul

Și durerea nu-l doboară?

Munca nu cade?

Un om nu măsoară necazul,

Face față cu totul

Orice ar veni.

Acest țăran, care apără pe toată lumea și apără demnitatea unui iobag rus, este unul dintre cei mai importanți eroi ai poeziei, țăranul Yakim Nagoi. Prenume asta - vorbitor. Și locuiește în satul Boșov. Povestea vieții sale neînchipuit de grele și a curajului mândru ineradicabil este învățată de pribegi de la țăranii locali.

Capitolul IV rătăcitori se plimbă prin mulțimea festivă, urlând: „Hei! Există undeva fericit? - și țăranii în răspuns, care vor zâmbi, și care vor scuipa... Apar pretenții, râvnind băutura promisă de rătăcitori „de fericire”. Toate acestea sunt atât înfricoșătoare, cât și frivole. Fericit este soldatul care este bătut, dar nu ucis, nu a murit de foame și a supraviețuit la douăzeci de bătălii. Dar din anumite motive, acest lucru nu este suficient pentru rătăcitori, deși este un păcat să refuzi un soldat un pahar. Mila, nu bucuria, sunt provocate și de alți muncitori naivi care se consideră fericiți cu umilință. Poveștile „fericiților” devin din ce în ce mai înfricoșătoare. Există chiar și un tip de „sclav” princiar, mulțumit de boala lui „nobilă” – guta – și de faptul că măcar îl apropie de stăpân.

În cele din urmă, cineva îi trimite pe rătăcitori la Yermil Girin: dacă nu este fericit, atunci cine este! Povestea lui Yermila este importantă pentru autor: oamenii au strâns bani pentru ca, ocolind negustorul, țăranul să cumpere o moară pe Unzha (un mare râu navigabil din provincia Kostroma). Generozitatea oamenilor, dându-și ultimul pentru o cauză bună, este o bucurie pentru autor. Nekrasov este mândru de bărbați. După aceea, Yermil a dat totul pentru ai lui, a fost o rublă care nu a fost dată - proprietarul nu a fost găsit, iar banii s-au strâns enorm. Ermil a dat rubla săracilor. Urmează povestea despre cum Yermil a câștigat încrederea oamenilor. Onestitatea sa incoruptibila in serviciu, mai intai ca functionar, apoi ca manager de lord, ajutorul lui de multi ani a creat aceasta incredere. Părea că problema era clară - o astfel de persoană nu putea decât să fie fericită. Și deodată preotul cărunt îi anunță: Yermil este la închisoare. Și a fost plantat acolo în legătură cu rebeliunea țăranilor din satul Stolbnyaki. Cum și ce - străinii nu au avut timp să afle.

În capitolul V - „Proprietarul” - trăsura se rostogolește, în ea - și într-adevăr moșierul Obolt-Obolduev. Proprietarul este descris comic: un domn plinuț, cu „pistol” și burtă. Notă: are un „vorbitor”, ca aproape întotdeauna cu Nekrasov, nume. „Spune-ne Dumnezeule, este viața moșierului dulce?” străinii îl opresc. Poveștile moșierului despre „rădăcina” lui sunt ciudate pentru țărani. Nu fapte, ci rușine pentru a mulțumi reginei și intenția de a da foc Moscovei - acestea sunt faptele memorabile ale strămoșilor iluștri. Pentru ce este onoarea? Cum să înțeleagă? Povestea proprietarului pământului despre farmecele vieții fostului stăpân nu-i mulțumește cumva pe țărani, iar Obolduev însuși își amintește cu amar de trecut - a dispărut și a dispărut pentru totdeauna.

Pentru a se adapta la o nouă viață după abolirea iobăgiei, trebuie să studiezi și să lucrezi. Dar munca - nu un obicei nobil. De aici durerea.

"Ultimul". Această parte a poeziei „Cui este bine să trăiești în Rusia” începe cu o imagine a fânului în pajiștile de apă. Apare familia regală. Aspectul unui bătrân este groaznic - tatăl și bunicul unei familii nobile. Bătrânul și viciosul prinț Utyatin este în viață pentru că, potrivit poveștii țăranului Vlas, foștii săi iobagi au conspirat cu familia domnului pentru a înfățișa fosta iobăgie de dragul liniștii sufletești a prințului și pentru ca acesta să nu-și refuze familia. , dintr-un capriciu al unei moşteniri senile. Țăranilor li s-a promis că vor da înapoi pajiștile cu apă după moartea prințului. „Sclavul credincios” Ipat a fost găsit și - la Nekrasov, după cum ați observat deja, și astfel de tipuri printre țărani își găsesc descrierea. Numai țăranul Agap n-a putut suporta și l-a certat pe Cel din urmă pentru cât valorează lumea. Pedeapsa în grajd cu bice, prefăcută, s-a dovedit a fi fatală pentru țăranul mândru. Ultimul a murit aproape în fața rătăcitorilor noștri, iar țăranii încă dau în judecată pentru poieni: „Moștenitorii se întrec cu țăranii până astăzi”.

După logica construcției poeziei „Cui este bine să trăiești în Rusia”, urmează, parcă, eaa doua parte , intitulat„Femeie țărănică” și având propriile sale"Prolog" și capitolele lor. Țăranii, după ce și-au pierdut încrederea în găsirea unui bărbat fericit printre țărani, decid să se îndrepte către femei. Nu este nevoie să mai povestim ce și câtă „fericire” găsesc în ponderea femeilor, țăranilor. Toate acestea se exprimă cu o atât de adâncime de pătrundere în sufletul femeii suferinde, cu atâta abundență de detalii ale soartei, spuse încet de o țărancă, denumită respectuos „Matryona Timofeevna, ea este guvernatoare”, încât uneori. atinge până la lacrimi, apoi te face să strângi pumnii de furie. A fost fericită una dintre primele ei nopți de femei, dar când a fost asta!

Cântecele create de autor pe bază populară sunt țesute în narațiune, parcă cusute pe pânza unui cântec popular rusesc (Capitolul 2. „Cântece” ). Acolo, rătăcitorii cântă pe rând cu Matryona, iar țăranca însăși, amintindu-și trecutul.

Soțul meu dezgustător

Creșteri:

Pentru un bici de mătase

Admis.

cor

Biciul fluieră

Sânge stropit...

Oh! leli! leli!

Sânge stropit...

Pentru a se potrivi cu cântecul a fost viața de căsătorie a unei țărănci. Doar bunicul ei, Saveliy, i s-a făcut milă de ea și a consolat-o. „A fost și un om norocos”, își amintește Matryona.

Un capitol separat al poeziei „Cui este bine să trăiești în Rusia” este dedicat acestui om rus puternic -„Savelius, sfântul erou rus” . Titlul capitolului vorbește despre stilul și conținutul acestuia. Bătrânul de marcă, fost condamnat, construcție eroică, vorbește puțin, dar potrivit. „A nu îndura este un abis, a îndura este un abis”, sunt cuvintele lui preferate. Bătrânul îngropat de viu în pământ pentru atrocitățile împotriva țăranilor ale germanului Vogel, managerul stăpânului. Imaginea lui Saveliy este colectivă:

Crezi, Matryonushka,

Omul nu este un erou?

Și viața lui nu este militară,

Și moartea nu este scrisă pentru el

În luptă - un erou!

Mâinile răsucite cu lanțuri

Picioare forjate cu fier

Înapoi... păduri dese

A trecut pe el - a rupt.

Și pieptul? profetul Ilie

Pe el zdrăngănește-călărește

Pe un car de foc...

Eroul suferă totul!

Capitol„Dyomushka” se întâmplă cel mai rău lucru: fiul Matryonei, lăsat acasă nesupravegheat, este mâncat de porci. Dar acest lucru nu este suficient: mama a fost acuzată de crimă, iar poliția i-a deschis copilul în fața ochilor. Și este și mai rău că însuși Saveliy Bogatyr, un bătrân adânc care a adormit și a trecut cu vederea copilul, a fost vinovat de moartea nepotului său iubit, care a trezit sufletul suferind al bunicului său.

În capitolul V - „Lupoaica” - taranca il iarta pe batran si indura tot ce i-a ramas in viata. Gonind după lupoaica care a dus oaia, fiul Matrionei Fedotka ciobanul îi este milă de fiară: flămânda, neputincioasă, cu sfârcurile umflate mama puiilor de lup se așează în fața lui pe iarbă, suferă bătăi, iar micuțul. băiatul îi lasă oaia, deja moartă. Matryona acceptă pedeapsa pentru el și se culcă sub bici.

După acest episod, cântecul Matryona se lamentă pe o piatră cenușie deasupra râului, când ea, orfană, cheamă un tată, apoi o mamă pentru ajutor și mângâiere, completează povestea și creează o tranziție către un nou an de dezastre -Capitolul VI „Un an dificil” . Foame, „Arata ca niste copii / eram ca ea”, isi aminteste Matryona de lupoaica. Soțul ei este bărbierit în soldați fără termen și la rândul ei, ea rămâne cu copiii ei în familia ostilă a soțului ei - un „parazit”, fără protecție și ajutor. Viața unui soldat este un subiect aparte, dezvăluit în detaliu. Soldații își biciuiesc fiul cu vergele în pătrat - nici nu poți înțelege de ce.

Un cântec groaznic precede evadarea singură a Matryonei într-o noapte de iarnă (Şeful Guvernatorului ). Ea s-a repezit înapoi pe drumul înzăpezit și s-a rugat Mijlocitorului.

Și a doua zi dimineața, Matryona s-a dus la guvernator. A căzut la picioare chiar pe scări pentru ca soțul ei să fie înapoiat și a născut. Guvernatorul s-a dovedit a fi o femeie plină de compasiune, iar Matryona s-a întors cu un copil fericit. L-au poreclit pe Guvernator, iar viața părea să se îmbunătățească, dar apoi a venit timpul și l-au luat pe cel mai mare ca soldat. "Ce altceva dorești? - întreabă Matryona țăranii, - cheile fericirii femeilor ... s-au pierdut, ”și nu pot fi găsite.

A treia parte a poeziei „Cui este bine să trăiești în Rusia”, care nu se numește așa, dar are toate semnele unei părți independente - o dedicație lui Serghei Petrovici Botkin, o introducere și capitole - are un nume ciudat -„Sărbătoare pentru întreaga lume” . În introducere, un fel de speranţă pentru libertatea acordată ţăranilor, care încă nu se vede, luminează cu zâmbet chipul ţăranului Vlas aproape pentru prima dată în viaţă. Dar primul capitol„Bitter Time - Bitter Songs” - reprezintă fie o stilizare a cupletelor populare care vorbesc despre foamete și nedreptate în timpul iobăgiei, apoi cântece jalnice, „întârziate, triste” Vahlat despre angoasa forțată inevitabil și, în final, „Corvee”.

Capitol separat - poveste„Despre un iobag exemplar – Iacob cel credincios” - începe ca despre un iobag de tip sclav de care era interesat Nekrasov. Cu toate acestea, povestea ia o întorsătură neașteptată și ascuțită: incapabil să suporte insulta, Yakov a luat mai întâi să bea, a fugit și, când s-a întors, l-a adus pe stăpân într-o râpă mlăștinoasă și s-a spânzurat în fața lui. Un păcat teribil pentru un creștin este sinuciderea. Rătăcitorii sunt șocați și speriați și începe o nouă dispută - o dispută despre cine este cel mai păcătos dintre toți. Spune lui Ionushka - „umilă mantis rugător”.

Se deschide o nouă pagină a poeziei -„Rătăcitori și pelerini” , pentru ea -„Despre doi mari păcătoși” : o poveste despre Kudeyar-ataman, un tâlhar care a ucis un număr nenumărat de suflete. Povestea se desfășoară într-un vers epic și, parcă într-un cântec rusesc, conștiința se trezește în Kudeyar, acceptă schitul și pocăința de la sfântul care i s-a arătat: să taie stejarul secular cu același cuțit cu pe care l-a ucis. Lucrarea este veche de mulți ani, speranța că va fi posibilă finalizarea ei înainte de moarte este slabă. Deodată, cunoscutul răufăcător Pan Glukhovsky apare călare în fața lui Kudeyar și-l ispitește pe pustnic cu discursuri nerușinate. Kudeyar nu poate rezista tentației: un cuțit este în pieptul tigaii. Și - un miracol! - stejar vechi de un secol prăbușit.

Țăranii încep o dispută despre al cui păcat este mai greu - „nobil” sau „țăran”.La capitolul „Păcatul țăranului” De asemenea, într-un vers epic, Ignatius Prohorov vorbește despre păcatul lui Iuda (păcatul trădării) al unui șef țăran care a fost tentat să plătească un moștenitor și a ascuns testamentul proprietarului, în care au fost eliberate toate cele opt mii de suflete ale țăranilor săi. . Ascultătorii se cutremură. Nu există iertare pentru distrugătorul a opt mii de suflete. Deznădejdea țăranilor, care au recunoscut că astfel de păcate sunt posibile printre ei, se revarsă într-un cântec. „Fământ” – un cântec groaznic – o vrajă, urletul unei fiare nesatisfăcute – nu un om. Apare un nou chip - Grigory, tânărul fin al șefului, fiul unui diacon. Consolă și inspiră țăranii. După ce au gemut și s-au gândit, ei hotărăsc: De vină: întărește-te!

Se pare că Grisha merge „la Moscova, la Novovorsitet”. Și atunci devine clar că Grisha este speranța lumii țărănești:

„Nu am nevoie de argint,

Fără aur, dar Doamne ferește

Aşa că compatrioţii mei

Și fiecare țăran

A trăit liber și vesel

În toată Rusia sfântă!

Dar povestea continuă, iar rătăcitorii devin martori ai modului în care un soldat bătrân, subțire ca o așchie, agățat cu medalii, urcă pe o căruță cu fân și își cântă cântecul - „Al soldatului” cu refrenul: „Lumina este bolnavă, / Nu există pâine, / Nu există adăpost, / Nu există moarte,” și altora: „Galante germane, / gloanțe turcești, / gloanțe franceze, / bețe rusești”. Totul despre cota soldatului este adunat în acest capitol al poeziei.

Dar iată un nou capitol cu ​​un titlu plin de viață„Timp bun – cântece bune” . Cântecul noii speranțe este cântat de Savva și Grisha pe malul Volga.

Imaginea lui Grisha Dobrosklonov, fiul unui diacon din Volga, unește, desigur, trăsăturile Dragă Nekrasov prieteni - Belinsky, Dobrolyubov (comparați numele), Chernyshevsky. Ar putea cânta și ei acest cântec. Grisha abia a reușit să supraviețuiască foametei: cântecul mamei sale, cântat de țărani, se numește „Sărat”. O bucată udată cu lacrimile mamei este un înlocuitor de sare pentru un copil înfometat. „Cu dragoste pentru biata mamă / Dragoste pentru întregul vakhlachin / Îmbinat, - și de cincisprezece ani / Grigorie știa deja sigur / Că va trăi pentru fericire / Sărman și întunecat colț nativ.” Imaginile forțelor angelice apar în poem, iar stilul se schimbă dramatic. Poetul trece la defilarea a trei versuri, care amintesc de mersul ritmic al forțelor binelui, îndepărtând inevitabil învechitul și răul. „Angel of Mercy” cântă un cântec invocator asupra unui tânăr rus.

Grisha, trezindu-se, coboară în pajiști, se gândește la soarta patriei sale și cântă. În cântec, speranța și dragostea lui. Și încredere fermă: „Destul! /Terminat cu calculul trecut, /Terminat calculul cu maestrul! / Poporul rus adună puteri / Și învață să fie cetățean.

„Rus” este ultima melodie a lui Grisha Dobrosklonov.

Sursa (prescurtat): Mikhalskaya, A.K. Literatură: Nivel de bază: Clasa a 10-a. La ora 2. Partea 1: cont. indemnizație / A.K. Mikhalskaya, O.N. Zaitsev. - M.: Dropia, 2018