Cum a creat Stalin deputatul ROC. Biserica cu scop special

luni, 07 oct. 2013

Întoarce-te la orice trecător și întreabă - ce fel de credință este a noastră, primordial rusă? Din ce moment se transformă o credință primordială rusească în alta?

Până în 1917, practic nu au apărut conflicte în biserica rusă. Ea a devenit mai puternică, a devenit mai bogată, a trăit în pace cu oamenii, cu autoritățile și cu organizațiile concurente. Și ultimul dinaintea revoluției a fost suficient. Este suficient să mergeți de-a lungul lui Nevsky și să numărați numărul de biserici „non-ruse”. Toți s-au înțeles împreună - ortodocși, catolici, protestanți, uniați, budiști și musulmani. În perioada anului 1917, părțile opuse nu erau la îndemâna bisericii - a existat confuzie și o luptă pentru puterea seculară, și nu spirituală.

Bolșevicii care au ajuns la putere dintr-o lovitură au separat biserica de stat, iar școala de biserică. Aici, desigur, nu s-au gândit - Rusia era o țară țărănească, țăranii credeau în Dumnezeu toți fără excepție și ar fi mult mai convenabil să guvernăm oamenii rămași fără părinte-țar cu ajutorul bisericii decât cu ajutorul evaluării excedentului. Totuși, s-a întâmplat ceea ce s-a întâmplat. Guvernul bolșevic nu a recunoscut biserica, biserica nu a rămas în datorii și cu toată smerenia creștină a blestemat acest guvern.

Cu toate acestea, familia nu este lipsită de oaia neagră - printre preoții ruși a luat naștere o mișcare de renovaționism, care pledează pentru o schimbare radicală în biserica rusă în lumina victoriei bolșevicilor, pentru contactul și cooperarea strânsă cu noul guvern. Este greu de spus dacă în rândul clerului s-a născut o decizie independentă de a vinde bolșevicilor sau dacă agenții lui Dzerjinski, care își veniseră în fire, au lucrat inteligent în timp - dar, cu toate acestea, biserica împărțit în două părți. Partea renovaționistă a primit o anumită îngăduință de la bolșevici, iar restul, în mod firesc, a început să fie supus hărțuirii și represiunii. Cu toate acestea, problema nu s-a încheiat aici.

Au fost o serie de clerici care, în principiu, nu au acceptat niciun contact cu autoritățile fără Dumnezeu deja anatematizate, nu au aprobat comportamentul pasiv al „vechii” biserici și, în același timp, nu au vrut să meargă în lagăre. pentru idee. Acești preoți și-au creat propria biserică, secretă, aderând la toate canoanele bisericii prerevoluționare ruse. Această biserică a fost numită mai târziu catacomba. Această biserică include grupurile „Adevărata Biserică Ortodoxă”, „Adevărații Creștini Ortodocși”, „Jaoniți” și altele care există și astăzi.

În aceeași perioadă, pe valul de emigrare, cei mai mulți preoți s-au trezit în străinătate, unde nu au existat piedici în calea activităților normale ale bisericii ortodoxe. Spre deosebire de partea preoților care au rămas în Rusia, reprezentanții acestei biserici se numeau „Biserica Ortodoxă Rusă din străinătate”. În ciuda dificultăților politice, biserica străină a menținut relații strânse cu cea rusă, dar...

Din 1917, Biserica Ortodoxă Rusă este condusă de Patriarhul Tihon. A fost un oponent al renovationismului, nu a intrat in catacombe si nu a plecat in strainatate. Îndurând cu răbdare toată asuprirea noului guvern, în 1922 a fost judecat pentru că s-a opus sechestrului bunurilor bisericești, iar în 1923 a fost privat de rangul și monahismul de către catedrala „renovaționistă”. A fost înlocuit de Sergius Stargorodsky - un om care a suferit mult și de pe urma regimului sovietic, care a fost de două ori în închisoare și, ca urmare, a ajuns la concluzia că este necesară cooperarea cu autoritățile sovietice.

În 1927, Sergius intră în negocieri cu NKVD, formulează poziția atitudinii loiale a bisericii față de guvernul sovietic și cheamă pe întreg clerul să fie cetățeni fideli ai Uniunii Sovietice. Pentru oricine a trăit în vremurile sovietice, asta a însemnat un singur lucru - consimțământul voluntar pentru un control strict de către NKVD-KGB.

Decizia lui Serghie a împărțit în cele din urmă Biserica Rusă în trei - Biserica Rusă din Străinătate (ROCOR), Biserica Catacombe (interzisă oficial în 1957) și cea care funcționează în prezent, numindu-se cu adevărat Biserica Ortodoxă (MPROC).

Multă vreme, autoritățile seculare au ezitat – chiar este nevoie de această biserică? La urma urmei, o parte ușor îndoielnică a populației este deja în închisoare, în timp ce restul lucrează împreună pentru o crustă de pâine și o rație de vodcă. Prin urmare, anii treizeci, în ciuda faptului că biserica s-a predat complet puterii bandei staliniste, au trecut sub semnul unei mari întrebări despre existența sa pe teritoriul Rusiei. Acești paisprezece ani (din 1927 până în 1941) au fost suficienți pentru a înlocui preoții „vechi” cu alții noi – poate nu foarte cunoscători de greacă și latină, dar cu experiență în dezbateri politice și capabili să scrie rapoarte acolo unde era necesar.

Cu toate acestea, în 1941, s-a întâmplat ceva care s-a întâmplat și s-a dovedit că nu poți ataca singur spiritul lui Stahanov. Aici este locul în care biserica este la îndemână. Influența spirituală a bisericii asupra poporului în război a fost atât de mare încât în ​​1943 Stalin a fost chiar nevoit să-și recunoască semnificația pentru țară în ansamblu. După aceea, dacă nu cele mai bune, atunci au venit vremurile departe de cele mai rele pentru biserică. Cel puțin preoții au încetat să fie întemnițați și împușcați. Adevărat, nici ei nu au fost scoși de sub controlul KGB-ului.

Se poate auzi adesea că politica permisivă a lui Stalin față de Biserică este conștientizarea și sprijinul său față de Biserică. Să încercăm să aruncăm ochile credinței în asta.

4 septembrie 1943 Stalin pe bază „Fragmentul sergian” al Bisericii Ortodoxe Ruse (RPC) creează o structură mare și puternică cu nou nume „Biserica Ortodoxă Rusă” - MP ROC (anterior NU exista o astfel de organizație)și cu o schimbare a titlului primatului ( în loc de „toată Rusia” - „toată Rusia”, pe care Stalin și Serghie au stipulat în mod specific) și îl numește pe Serghie ca preot principal.

Cum a creat Stalin deputatul ROC

Programul lui Yevgeny Kiselyov de pe postul de televiziune ucrainean „Inter”

Adevăratul lider al ROC-MP a fost Karpin, un ofițer KGB. Această structură de servicii speciale a fost creată pentru a identifica persoanele care au colaborat cu naziștii în parohiile deschise de Hitler (și nu erau altele) în teritoriile nou eliberate de trupele germane. În același scop, în anul următor, 1944, a fost creat AUCECB, ca un sortiment de diverși protestanți - ca unitate de informații a KGB). Deci, ca diviziune a serviciilor speciale, Patriarhia Moscovei și AUCECB au existat până la sfârșitul URSS.

După lovitura de stat din august, comisia Forțelor Armate a deschis arhivele KGB și a făcut publice aceste date, în special, întreaga conducere a deputatului ROC s-a dovedit a fi agenți ai KGB. Inclusiv Ridiger (Aleksy 2) - agent „Drozdov”, Gundyaev (Kirill) - agent „Mikhailov”, etc. Și protestanții Karev, Zhidkov, Ponomarchuk, Andreev, Belykh, Radchuk, Kotyakov, Bondaruk, Sarkisyan...

Printre documentele descoperite de comisia parlamentară a Sovietului Suprem al Rusiei (Boris Perchatkin: preot ortodox Gleb Yakunin, a lucrat în comisia Forțelor Armate Ruse) pentru a investiga cauzele și circumstanțele loviturii de stat (lovitura de stat din august 1991), există rapoarte privind activitățile departamentului 4 al Direcției a 5-a a KGB al URSS. Aceste rapoarte sunt un material bogat pentru istoricii Bisericii Ortodoxe Ruse care studiază soarta ei în perioada sovietică. Aceștia se ocupă de recrutarea clerului pentru serviciul securității statului. Potrivit datelor de arhivă, politica de recrutare a clerului a început de fapt încă din primii ani ai puterii sovietice.

„... Au fost descoperite și publicate o serie de alte documente de arhivă, care indică faptul că mulți ierarhi ai Patriarhiei Moscovei au fost simultan agenți ai KGB, iar unii, cei mai promițători agenți ai securității statului, au fost promovați în funcții de conducere ale Moscovei. Patriarhia ca ierarhi ai săi.

Aceste publicații conțin fragmente din rapoartele „curatorilor bisericești” către conducerea KGB, care demonstrează gradul de pătrundere a agențiilor de securitate a statului în mediul bisericesc. Iată doar o intrare pentru 1987:

„Pentru prima dată, în cadrul delegației sovietice, agentul „Adamant”, din rândul ierarhilor Bisericii Ortodoxe Ruse, a participat la ședința generală a UNESCO... Au fost luate în considerare cinci dosare personale și profesionale împotriva agenților organisme teritoriale recomandate pentru promovarea la conducerea Bisericii Ortodoxe Ruse. Șeful departamentului 4, colonelul Timoshevsky ”(CA KGB l. 358 din raportul departamentului 4 al Direcției a 5-a).

... Cu adevărat, „cadrele decid totul”. Este de remarcat faptul că agentul „Adamant”, adică mitropolitul Yuvenaly (Poyarkov), conform documentelor descoperite ale KGB, împreună cu alți ierarhi ai Patriarhiei Moscovei și lideri ai altor credințe din fosta URSS, a primit o diplomă. al KGB-ului URSS „pentru mulți ani de cooperare și asistență activă a agențiilor de securitate a statului” „1985 g., l. 51. În KGB-ul URSS au fost întocmite note privind încurajarea agentului „Adamant”. Shugay. V.I. Timoşevski.

Porecla sub acoperire a unui alt agent proeminent al bisericii al KGB, „Abate”, a fost, de asemenea, dezvăluită. Această poreclă îi aparține Înaltpreasfințitului Pitirim, Mitropolitul de Volokolamsk și Iurievski.

În săptămânalul „Ogonyok” a fost expus „agent Antonov” - Mitropolitul Kievului Filaret (Denisenko) (acum Patriarhul Kievului și al întregii Ucraine). Lui i-au fost dedicate trei articole. Autorul lor Alexandru Nejni (a scris probabil după ordinul autorităților) își încheie ultimul articol „Al treilea nume” astfel: „La naștere, Preafericirea Sa se numea Mihail, când i s-a tonsurat călugăr, i-au dat numele Filaret; al treilea nume a fost numit în KGB. (editor - așa cum este cunoscut de la Gleb Yakunin Denisenko, Patriarhul Kievului sa pocăit de legăturile sale cu KGB)

Să ne gândim la semnificația acestui al treilea nume. Un călugăr primește un al treilea nume numai atunci când este tonsurat într-o mare imagine îngerească - într-o schemă, iar Preafericirea Sa și frații săi din Sinod au primit acest al treilea nume de la KGB când au fost „tonsurați” în serviciul de agent al celor fără Dumnezeu. imperiul răului (trebuie menționat că „al treilea nume” este viitorul agent KGB-ul l-a ales pentru sine și l-a primit în mod oficial punând semnătura pe documentul de cooperare). Vladimir Zelinsky dezvoltă teologic această idee astfel: „Acolo unde se ascund porecle sau porecle în spatele numelor de episcopi ai bisericii, ea, adică. biserica se transformă într-o antibiserică, lucru cerut de organizatorul acestui spectacol.

Pentru că numele, printre altele, este și o părticică a liturghiei. Numele lui Dumnezeu este ca numele omului. Când la Marea Intrare sunt comemorate numele Patriarhului, ale episcopului conducător, ale preotului slujitor și ale „toți cei prezenți și care se roagă”, atunci în acel moment – ​​în câteva cuvinte – se adună toată Biserica și se uită în jur. Aici ea stă înaintea Tatălui, Care îi cunoaște pe toți pe nume. Sub acest nume, El cheamă, își amintește, conduce, judecă, ne mântuiește și – indiferent de credința sau necredința noastră – ne trimite pe drum un Înger Păzitor.

„Cine are ureche (să audă), să audă ce spune Duhul Bisericilor: celui ce va birui îi voi da să mănânce mana ascunsă și îi voi da o piatră albă și un nume nou scris pe piatră, pe care nimeni nu o cunoaște decât acela care o primește” (Apoc. 2:17). Dar chiar și acolo unde Biserica este parodiată voluntar sau involuntar, există și o schimbare a numelor. „Potemkin”, „Grigorie”, „Abate”, „Adamant”...

Mă întreb de ce episcopia noastră nu se pocăiește atât de încăpățânat de cooperarea sub acoperire cu KGB? Până la urmă, mitropolitul Gură de Aur a făcut asta și nu i s-a întâmplat nimic, nimeni nu l-a dat afară. De ce tac ceilalti? Obișnuiam să cred că e din teama de noi revelații. Mărturisești munca ta pentru KGB și va apărea și calitatea de membru al PCUS. Cum va reacționa Biserica din străinătate la acest lucru?

Da, vârful Patriarhiei a fost în PCUS, iar această împrejurare este încă reușită să fie ținută secretă. Se spune că primul comunist a fost Patriarhul Pimen, un ofițer superior în Armata Roșie care s-a alăturat partidului de pe front. Și nu puteau fi acolo ofițeri credincioși, chiar nepartizani. Mai mult, toți erau obligați să lupte împotriva religiei. Aceasta înseamnă că viitorul patriarh a renunțat la credință.

Oficiali de rang înalt ai Comitetului Central al PCUS, care mi-au dezvăluit odată acest secret în calitate de ofițer de informații, au practicat o glumă atât de grosolană. După ce au prins un bărbat în ținută episcopală la o recepție de la Kremlin sau la o conferință a luptătorilor pentru pace, l-au bătut pe umăr și l-au întrebat cu voce tare: „Spune-mi, părinte, în ce buzunar al sutanei tale porți legitimația de partid?” Episcopul a zâmbit jenant, dar nu a obiectat: la urma urmei, erau toți oamenii lui în jur! ..

Și totuși ei tac din alt motiv. Recent, celebrul general KGB Oleg Kalugin mi-a spus despre asta. În al nouăzecilea an, a devenit deputat al Sovietului Suprem al URSS și a fost primul care a început să expună agenții în sutană.

Patriarhia era serios alarmată. Nu le era frică de revelații individuale, ci de dezvăluirea secretului principal. Că Patriarhia a fost creată deliberat de Stalin în așa fel încât să fie un vas de comunicare cu Lubianka, ca și alte instituții sovietice. Nimănui nu i-ar trece prin cap să identifice agenți KGB în Ministerul nostru de Externe, unde sunt toți agenții. Dar dacă admitem că același lucru este valabil și pentru Patriarhie, atunci care este sfințenia ei?

În curând, generalul Kalugin a fost invitat la o cină privată cu patriarhul, unde Alexy al II-lea a spus următoarele:

- Ei bine, de ce exagerezi acest subiect? Da, am cooperat cu autoritățile, inclusiv cu mine. Dar a fost o luptă pentru pace, pentru dezarmare! Ce e în neregulă cu asta?..

Să treci țipetele către KGB drept o luptă pentru pace - nimeni nu s-a gândit la asta până acum! Și nu am avut o astfel de direcție a muncii precum lupta pentru pace. Aceste cuvinte sunt o prostie de propagandă. Dimpotrivă, am luptat pentru război! Ca urmare a activităților noastre, conflictele militare au izbucnit unul după altul - în Afganistan, Etiopia, Mozambic, Angola. Acest lucru a dus la o umflare incredibilă a complexului militar-industrial, din care informațiile făceau parte. Țara nu a putut rezista la această severitate, iar URSS s-a prăbușit.

Alexy al II-lea a spus clar că nu consideră că stricarea lui în KGB este ceva rușinos și nu avea de gând să se pocăiască deloc de asta. Dimpotrivă, este mândru de el, deoarece Putin este acum mândru de munca sa în KGB în anii sovietici. Absența unei astfel de pocăințe pune o punte către continuarea cooperării dintre Patriarhie și KGB în zilele noastre. Și de ce bine-născutul nobil Ridiger este atât de devotat puterii sovietice? Ce le leagă strâns?

În 1996, soarta jurnalistică m-a adus la un miting comunist la Novocherkassk. În țară aveau loc alegeri prezidențiale, iar șeful Partidului Comunist al Federației Ruse, Ziuganov, era un rival serios al lui Elțin. El a venit pentru sprijin în această regiune cazacică, unde predecesorii săi în anii 1920 au efectuat „decosacizare” și execuții în masă. Dar acum există sentimente puternice pro-comuniste.

La miting a vorbit și un preot în vârstă al catedralei din localitate, părintele Vladimir. De asemenea, a cerut votul lui Ziuganov, ceea ce a provocat o mare surpriză în rândul jurnaliștilor străini. Dar părintele Vladimir a afirmat ferm acest lucru:

- Pentru ca noi să studiem la Seminarul Teologic, am fost rechemați de pe front! Suntem în continuare recunoscători Partidului Comunist pentru asta! Și, prin urmare, studiul la seminar a fost perceput ca o sarcină de primă linie. Ne-am numit așa toată viața - comuniști fără partid!

Și ce departament avea dreptul de a rechema oamenii de pe front și chiar în anul critic al războiului, când până și bolnavii și infirmii erau trimiși în armată? Doar NKVD-ul. Și cui ar putea să-i dea acest privilegiu nemaiauzit, salvând de la moarte? Doar agenți de încredere și de încredere.

Stalin a creat Patriarhia cu mâinile Lubianka! Acest departament a devenit mama ei. Legătura genetică cu KGB este același semn generic al Patriarhiei Moscovei ca și legătura cu Mișcarea Albă în Biserica din străinătate.

Biserica cu scop special

Cooperarea Patriarhiei cu KGB, din păcate, nu este un lucru din trecut, așa cum cred mulți din Occident, și chiar crește sub Putin. Motivul pentru aceasta constă în noul tip de ordine socială pe care Putin a reușit să-l creeze în Rusia: statul serviciilor speciale. FSB se ocupă de politica internă și de propagandă, iar Serviciul de Informații Externe se ocupă de politica externă. Toate celelalte departamente le sunt subordonate. Participând la viața politică rusă de astăzi, este pur și simplu imposibil să eviți contactele cu informații și contrainformații. Patriarhia își folosește cu ușurință experiența sovietică în ele.

De exemplu, flirtul lui Putin cu dictatorul nord-coreean Kim Jong Il este ținut un secret teribil pentru ca americanii să nu afle despre ei, dar Patriarhia este admisă la ei și ia cel mai activ rol în ele.

La Phenian, construcția bisericii patriarhale a Sfintei Treimi se apropie de finalizare, deși religia este interzisă în această țară, iar credința este considerată o crimă politică. Dar Kim Jong Il a făcut o excepție pentru prietenul său rus. Construcția se realizează în principal cu bani ruși, dar Kim Jong Il a alocat cu amabilitate aproximativ un milion de dolari din bugetul țării sale sărace. Aceasta i-a dat dreptul de a fi numit „Clăditorul acestui templu”.

Să ne rugăm Domnului pentru constructorul acestui templu! - de acum înainte, diaconul rus va proclama la fiecare slujbă. A face din dictatorul nord-coreean un obiect de cult religios este ceva ce niciun președinte străin nu a reușit vreodată să facă! Apariția unui templu rusesc în capitala RPDC, a cărui primă piatră a fost pusă în iunie 2003, este un semn al marii prietenii personale a lui Kim Jong Il cu Putin, în sfidarea americanilor.

Kim a fost atât de amabil încât cu această ocazie chiar a fondat o nouă instituție de stat - Comitetul Ortodox al RPDC, deși nu a existat un singur credincios ortodox în această țară de mai bine de jumătate de secol.

O delegație a acestui fals Comitet a călătorit recent la Moscova. În Patriarhie, ea a vizitat un singur departament, cu excepția departamentului bisericesc exterior. Ce ai crede? Pentru cooperarea cu forțele armate și agențiile de aplicare a legii! Mă întreb de ce avea nevoie acolo? Se pare că Kim Jong Il consideră Patriarhia o organizație paramilitară menită să rezolve probleme speciale.

Apariția Bisericii Ruse la Phenian creează un canal pentru contacte secrete pentru ambii lideri, dincolo de controlul internațional. La urma urmei, nimeni nu va ști ce mesaje vor aduce la Phenian preoții tăcuți în sutană neagră.

Acest canal este deosebit de valoros pentru că americanii se pot interesa oficial de toate celelalte. De exemplu, Bush îl va întreba pe Putin la una dintre întâlniri:

- Spune-mi, prietene Vladimir, faci trucuri în culise cu Kim Jong Il? ..

Și Putin va trebui să se explice, pentru că toate acestea sunt verificate prin mijloace de informații. Și la întrebarea despre contactele cu biserica, Putin poate răspunde pe drept în felul acesta:

„Asta nu te privește, prietene! Credința este sfântă!

Și Bush nu va avea nimic de ascuns, pentru că guvernul său chiar nu se amestecă în treburile bisericii.

Și acum patru studenți din RPDC învață la Academia Teologică din Moscova. Mă întreb de unde au venit? La urma urmei, dacă ar fi fost credincioși adevărați, ar fi fost întemnițați. Răspunsul sugerează de la sine - doar de la Ministerul Securității Statului. Kim Jong Il creează în țara sa o biserică ortodoxă după modelul stalinist, cu mâinile cechiștilor.

Dar toți ofițerii de informații prietenoși acreditați în Rusia se află sub patronajul discret al Serviciului de Informații Externe. Sunt invitați la case de odihnă, la întâlniri închise, la banchete. Este interesant, la plecarea din Lavra la Moscova, seminariștii nord-coreeni îi spun confesorului astfel: „Binecuvântează, părinte, pentru o excursie la Casa de Primire a SVR, în Kolpachny Lane”?

Patriarhia a fost „aprinsă” și în scandalul de spionaj provocat de uciderea fostului lider cecen Zelimkhan Yandarbiyev de către ofițerii de informații ruși în Qatar. În luna februarie a acestui an, au aruncat în aer mașina în care se urca Yandarbiyev la ieșirea din moschee, după care au fost arestați.

Unul dintre ei s-a dovedit a fi un rezident local al GRU. Imunitatea diplomatică nu i-a permis să fie în închisoare și a fost eliberat. Dar ceilalți doi au rămas acolo mult timp. Ei și-au recunoscut imediat afilierea la GRU, devenind dovada vie că Rusia este implicată în terorismul internațional. Cel cu care ea cheamă atât de înflăcărat la luptă. Putin era furios. A făcut eforturi titanice pentru a-i salva pe teroriştii ghinionişti, dar totul a fost în zadar.

Și apoi un flux de reprezentanți ruși s-a repezit spre ei. Mulți oficiali, sub diverse pretexte, au încercat să pătrundă în celulă, dar autoritățile din Qatar nu au lăsat pe nimeni să intre din motive de securitate. Și au făcut ceea ce trebuie: la urma urmei, ucigașii ar trebui să fie eliminați! Pentru a face acest lucru, este suficient să pulverizați o fiolă mică dintr-o substanță incoloră ascunsă sub unghie în cameră. Și - nu există nicio persoană, nu există nicio problemă, așa cum a spus tovarășul Stalin.

Disperată, Moscova a decis să-și folosească cel mai fără probleme asistent pentru misiuni delicate - Patriarhia. Episcopul Feofan de Stavropol și Vladikavkaz s-a repezit în cameră. Se presupune că ofițerii care lâncezesc acolo sunt oameni atât de profund religioși care nu îi hrănesc cu pâine, ci îi lasă să asculte sfatul episcopului. Mai mult, era Theophan, cunoscut pentru contactele sale cu inteligența. Înainte de aceasta, a slujit mulți ani în Departamentul pentru Relații Externe ale Bisericii, unde a fost cel mai apropiat asistent al mitropolitului Kirill, care era menționat în rapoartele KGB ca agent al lui Mihailov.

Nici qatarienii nu l-au lăsat să intre. Poate că știau că Patriarhia era folosită pentru spionaj. Și credința cercetașilor noștri este foarte discutabilă! La urma urmei, tânărul fiu al lui Yandarbiyev se afla și el în mașina pe care au aruncat-o în aer. Este puțin probabil ca un creștin credincios să îndrăznească să omoare un copil nevinovat. Chiar și teroriștii socialist-revoluționari care l-au aruncat în aer pe guvernatorul general al Moscovei, Marele Duce Serghei Alexandrovici în 1905, au refuzat la început tentativa de asasinat de mai multe ori, văzând că acesta călătorește cu copii. Iar teroriştii noştri nefericiţi trecuseră anterior prin Cecenia, unde GRU torturează şi ucide oameni. Din moment ce au fost numiți executori, este rezonabil să presupunem că au făcut toate acestea cu propriile mâini. În ceea ce li s-a întâmplat, se poate vedea mai degrabă mâna pedepsitoare a lui Dumnezeu. Și ar fi mai bine ca episcopul Feofan să intre în închisori cu mii de oameni condamnați nevinovați în Rusia!

Patriarhia Moscovei este surprinzător de milă cu ucigașii care execută ordinul prezidențial. Recent, Alexi al II-lea i-a acordat Ordinul Egal cu Apostolii Prințul Vladimir colonelului serviciilor speciale din Belarus Alexander Pavlichenko, un binecunoscut organizator al „escadrilelor morții”. Ei elimină oponenții politici ai președintelui Lukașenko. Exarhul patriarhal din Belarus, Mitropolitul Filaret, a depus personal o petiție pentru decernare, referindu-se la faptul că în garnizoana subordonată lui Pavlichenko a fost construit un templu. O astfel de ocazie în mod clar nu corespundea statutului înalt al ordinului.

Novaya Gazeta a raportat acest lucru într-un articol intitulat „Biserica pentru un scop special” în august anul acesta. „Premierarea lui Dmitri Pavlichenko cu Ordinul Sfântului Egal cu Apostolii Prințul Vladimir sfidează orice explicație logică. Pentru că nu trebuie să mergeți în Belarus pentru a vizita biserici construite pe teritoriile unităților militare și chiar închisorilor - acest lucru este mai mult decât suficient în Rusia însăși. Dar din anumite motive, cei care construiesc biserici în toată Rusia nu primesc ordine. Sau poate că patriarhul și mitropolitul au hotărât că cel care trimite oameni la Dumnezeu cu propria sa mână merită un premiu înalt bisericesc? – scrie ziarul.

„Nimeni în Europa nu se îndoiește de implicarea lui Pavlichenko, precum și a lui Sheiman și Sivakov, fostul secretar al Consiliului de Securitate și ministrul Afacerilor Interne, în organizarea și comiterea crimelor”, continuă ziarul, „De aceea grecul autoritățile au refuzat să-l lase pe Sivakov să intre în Atena, care acum ocupă postul de ministru al sportului și urma să conducă delegația olimpică. Uniunea Europeană a făcut o declarație specială pe această temă. Și exact trei zile mai târziu, Biserica Ortodoxă Rusă îi acordă lui Pavlichenko un ordin. Accident? Sau este „răspunsul nostru pentru Chamberlain”?!”

Svetlana Zavadskaya, soția lui Dmitri Zavadsky, un cameraman ORT care a fost răpit la 7 iulie 2000, a declarat: „Este foarte trist că Biserica Ortodoxă Rusă acordă al doilea ordin ca importanță din Rusia lui Dmitri Pavlichenko, cunoscut în lumea civilizată ca persoană suspectată de implicare în răpiri și crime de oameni . Ca credincios, asta chiar mă jignește. Biserica Ortodoxă din Rusia și Belarus este atât de politizată încât, se pare, deocamdată îmi va fi mai bine să comunic cu Dumnezeu fără intermediari.”

Și aici, în emigrația rusă, mulți, dimpotrivă, visează la contopirea cu Patriarhia Moscovei. Pentru ce?

„Actualul ROC nu este real, a fost stabilit de Stalin”, este una dintre cele mai populare formulări anticlericale care se aud astăzi în spațiul media. Într-adevăr, în 1943 politica statului față de Biserică s-a schimbat dramatic. S-a schimbat Biserica însăși?

Mitropoliții Serghie (Strgorodsky), Alexi (Simansky), Nikolai (Iaruşevici) înconjurați de episcopi la Sinodul Episcopilor. 1943

Conexiune de neîntrerupt

Înainte de a răspunde la întrebare, este necesar să clarificăm conceptele cheie. Când vorbim despre Biserică, putem vorbi atât despre organismul divin-uman, al cărui Cap este Hristos Însuși, cât și despre organizarea pământească a credincioșilor conduse de ierarhia bisericească. Nu se poate spune că Biserică-organism și Biserică-organizare sunt fenomene fără legătură. Dar evident nici ele nu sunt identice. Atâta timp cât organizația bisericească păstrează în puritate credința ortodoxă și structura canonică, ea este o continuare pământească a organismului divin-uman al Bisericii, Trupul lui Hristos. În caz de pierdere a purității credinței și de deteriorare a fundamentelor sistemului canonic, această conexiune este ruptă, un exemplu fiind o varietate de comunități eretice și sectare care pot fi foarte puternice din punct de vedere organizațional (de exemplu, mormonii sau Martorii lui Iehova). ).

Este clar că Stalin nu a fost implicat în organismul Bisericii (cu excepția copilăriei, când a fost încă crescut ca credincios și a participat la Tainele Bisericii, dar atunci era încă Dzhugashvili, nu Stalin). Nicio vicisitudine istorică, niciun stalin nu poate avea un impact asupra Bisericii ca Trup al lui Hristos. Nu este nevoie să demonstrezi. Este evident că atunci când se spune: „Stalin a înființat ROC-MP”, se referă tocmai la organizarea bisericească pământească. E chiar asa? Pentru a înțelege ce este Biserica Ortodoxă Rusă ca organizație, este necesară o scurtă digresiune istorică.

După Botezul Rusiei, organizația noastră bisericească a luat forma ca o mitropolie a Bisericii din Constantinopol și a existat sub această formă până la mijlocul secolului al XV-lea. Apoi, ca urmare a căderii (temporare) a Constantinopolului de Ortodoxie în legătură cu Unirea de la Florența, Biserica Rusă devine autocefală. Asemenea împăraților bizantini, patronii supremi ai Bisericii au fost marii duci ai Moscovei, iar apoi țarii. Ca urmare a reformelor lui Petru cel Mare, organizarea bisericii este optimizată în spiritul vremii. Patriarhia este desființată, iar în locul ei se înființează Sfântul Sinod. Reforma este foarte semnificativă și fără precedent în felul ei, dar nu a încălcat identitatea de sine a bisericii: Biserica Ortodoxă Rusă a rămas Biserica Ortodoxă Rusă atât sub Sfântul Sinod, cât și sub suveranul-împărat ca șef pământesc. Ea nu a pierdut puritatea credinței ortodoxe și nu a deteriorat fundamentele sistemului canonic (spre deosebire de Biserica Catolică, care nu se gândește la sine fără papalitate, Biserica Ortodoxă poate exista fără patriarhie) și, prin urmare, așa cum a fost, a rămas o continuare a organismului bisericesc divin-uman pe pământul rusesc.

Biserica ilegală

Cea mai nouă perioadă din istoria Bisericii Ortodoxe Ruse ca organizație a început în 1917. După căderea autocrației, fostul sistem sinodal nu a mai putut fi păstrat. Consiliul Local, care s-a întrunit pentru prima dată în mai bine de două secole, a restaurat patriarhia și a adoptat un întreg volum de definiții în conformitate cu care urma să se construiască viața organizatorică ulterioară a Bisericii Ortodoxe Ruse. În special, în conformitate cu aceste definiții, consiliile întregi rusești urmau să aibă loc la fiecare trei ani, patriarhul trebuia să guverneze Biserica nu singur, ci în fruntea organismelor colegiale de co-guvernare - Sfântul Sinod și Consiliul Suprem al Bisericii. . Episcopii conducători urmau să fie aleși cu participarea clerului și a laicilor din eparhie, în administrația eparhială un rol important era atribuit consiliilor diecezane alese, iar în parohie, respectiv, consiliilor parohiale. Aceste definiții presupuneau că viața Bisericii se va desfășura într-un mediu mai mult sau mai puțin calm, fără interferențe din exterior.

Intervenția însă nu a întârziat să apară și în cea mai agresivă formă. Chiar și în timpul lucrărilor Consiliului, noul guvern sovietic și adepții săi din localități au lansat o persecuție deschisă a Bisericii. Acest lucru a condus, în special, la faptul că organele colegiale alese ale administrației bisericii au încetat în curând să mai existe, iar după moartea Sanctității Sale Tihon în 1925, nici nu a fost posibil să se aleagă un nou patriarh. În conformitate cu voința Patriarhului Tihon, în fruntea Bisericii Ruse a stat Mitropolitul Patriarhal Locum Tenens Petru (Polyansky), iar opt luni mai târziu, după arestarea sfințitului mucenic Petru, conform voinței sale, Mitropolitul Serghie (Stragorodski) ) a devenit adjunctul patriarhal Locum Tenens. De remarcat că transferul autorităţii supreme a bisericii prin testamente individuale nu este în concordanţă cu canoanele, dar în situaţia de urgenţă a acelor ani, conştiinţa bisericească a acceptat cu calm această metodă de păstrare a succesiunii organizatorice a bisericii, mai ales că ortodocşii s-au uitat la autori. dintre aceste testamente ca mărturisitori de seamă.

În același timp, organizația bisericească condusă de Patriarhia Moscovei, atât sub patriarhul Tihon, cât și sub mitropolitul Petru, și la început sub mitropolitul Serghie, era ilegală. Aceasta nu înseamnă că a acționat în subteran, dar autoritățile sovietice nu l-au recunoscut și au împiedicat în orice mod posibil ierarhia ortodoxă (spre deosebire de ierarhia renovaționistă) să-și îndeplinească îndatoririle canonice. Dorința de a obține drepturi elementare pentru organizația bisericească ortodoxă l-a determinat pe mitropolitul Serghie în 1927 să accepte condițiile de legalizare propuse de autorități. Aceste condiții au fost foarte grele. De fapt, atât activitățile externe cât și cele interne ale bisericii au fost puse sub controlul agențiilor de securitate a statului. În același timp, întrebările pur doctrinale și canonice nu au deranjat autoritățile sovietice, nu s-au amestecat în ele, nu au cerut, de exemplu, hirotonirea episcopilor ca presbiteri și, cu atât mai mult, recunoașterea a două ipostaze în Hristos sau orice altceva de acest fel.

Lovirea Bisericii

Compromisul cu autoritățile, care a fost făcut de mitropolitul Serghie, a dat o lovitură puternică autorității morale a Patriarhiei Moscovei, mulți asceți remarcabili i s-au opus, precum, de exemplu, primul, conform voinței Patriarhului Tihon, un candidat la funcția de locum tenens patriarhal, mitropolitul Kirill (Smirnov). Șeful întemnițat al Bisericii Ortodoxe Ruse, Mitropolitul Petru, a considerat și el nepotrivit cursul adjunctului său și l-a îndemnat să îndrepte greșeala pe care a făcut-o. Tragedia situației a fost agravată de faptul că politica mitropolitului Serghie nu a adus nicio ușurare Bisericii, persecuția doar s-a intensificat, atingând o amploare fără precedent în istorie în anii „marii terori” (1937-1938) . Până la începutul celui de-al Doilea Război Mondial, Biserica din Rusia a fost aproape complet distrusă din punct de vedere organizatoric, pentru întreaga URSS erau doar patru episcopi în catedrale, inclusiv însuși Mitropolitul Serghie și câteva sute de biserici funcționale.

Totuși, cu toată seducătorul ei, politica mitropolitului Serghie nu a făcut lipsită de har organizația bisericească condusă de el. Patriarhia Moscovei și Biserica Ortodoxă Rusă nu sunt una și aceeași, așa cum Rusia și Consiliul Comisarilor Poporului nu sunt una și aceeași. Dogma ortodoxă și fundamentele sistemului canonic nu au fost lezate de compromisul Mitropolitului Serghie cu autoritățile, iar păcatele personale ale ierarhilor, chiar și cele mai înalte, rămân păcatele lor personale, de care răspund înaintea lui Dumnezeu Însuși. Desigur, nu este nimic bun atunci când un duhovnic nu are autoritatea potrivită în rândul turmei sale, comportamentul moral nedemn îi poate alunga pe oameni de la el, dar acest lucru în sine nu face ca Tainele să fie săvârșite prin el fără har. Așa este învățătura Bisericii, formulată în vremea controverselor cu donatistii în secolele IV-V.

La aceasta trebuie adăugat că este ceva bun de spus despre Mitropolitul Serghie. El, de exemplu, era un adevărat călugăr, niciunul dintre adversarii săi nu putea să-i arunce acuzații de non-ascetism. De asemenea, a avut multe merite ca savant și administrator bisericesc (s-a ocupat nu numai de chestiuni politice, fiind în fruntea Patriarhiei Moscovei, ci a încercat, de exemplu, să faciliteze calea reunificării cu Vechii Credincioși). A făcut un compromis cu autoritățile, pornind din interesele Bisericii, deși acestea au fost înțelese într-un mod destul de specific. El a primit cea mai înaltă autoritate bisericească nu din mâinile conducătorilor fără Dumnezeu, ci a fost chemat la aceasta de către locum tenens patriarhal, Mitropolitul Petru, care, deși și-a recunoscut politica ca fiind eronată, nu și-a anunțat revocarea din postul de adjunct locum tenens. . După martiriul mitropoliților Petru și Chiril în 1937, nu au mai existat candidați la funcția de locum tenens patriarhal, cu excepția Mitropolitului Serghie. În cele din urmă, nu se poate păstra tăcerea asupra faptului că gazda Noilor Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei este formată în mare măsură din cei care nu s-au despărțit de el, în calitate de șef al Patriarhiei Moscovei.

Renașterea sub control

Acum, în sfârșit, ajungem la 1943, când, după unii, „Stalin a înființat ROC-MP”. Ce sa întâmplat de fapt atunci? Din motivele politice cauzate de Războiul Mondial, Stalin și-a dat seama că îi era mai profitabil să nu distrugă organizația bisericească, ci să o folosească în propriul său interes. Aceste interese au fost îndeplinite de puternica Patriarhie a Moscovei, vorbind în fața lumii întregi în sprijinul politicii guvernului sovietic. Atunci s-a convocat de urgență Consiliul Episcopal de 19 persoane (celor care au supraviețuit „marii terori” din libertate, li s-au adăugat o duzină și jumătate de episcopi care au fost eliberați din închisoare și hirotoniți în anii războiului). Mitropolitul Serghie a fost proclamat patriarh, Sinodul a fost reînființat și a început înlocuirea sistematică a scaunelor ierarhice goale. În urma acesteia, școlile teologice, care au fost lichidate în primii ani ai puterii sovietice, au fost reînviate, deși într-un număr limitat. Mănăstirile (cu excepția Lavrei Treime-Sergiu, toate erau situate în teritoriile care fuseseră sub ocupație germană) au primit dreptul de a exista. Restaurarea militară a structurii organizatorice a Bisericii Ortodoxe Ruse a fost finalizată practic la Consiliul Local din 1945, care l-a ales pe Patriarhul Alexei I și a adoptat „Regulamentul de administrare a Bisericii Ortodoxe Ruse”, care a fost în vigoare cu modificări până în 1988. .

Desigur, fiind de acord cu renașterea organizației bisericești, guvernul sovietic a avut grijă să asigure controlul maxim asupra acesteia. A fost înființat un Consiliu special pentru afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse sub Consiliul Comisarilor Poporului din URSS. Patriarhia Moscovei trebuia să coordoneze toate problemele de interes pentru autorități cu angajații acestui Consiliu, iar în localități episcopii trebuiau să facă socoteală cu reprezentanții Sinodului, care erau numiți în toate zonele în care funcționau biserici. Însuși „Regulamentul de conducere al ROC”, înainte de a fi adoptat de Consiliu, a fost luat în considerare și aprobat de Consiliul Comisarilor Poporului. Desigur, acest „Regulament” era considerabil diferit de rezoluțiile privind administrarea bisericii adoptate de Sinodul din 1917-1918.

pagina întoarsă

Înseamnă toate acestea că „Stalin a înființat ROC-MP”? Nu inseamna. Nu Stalin i-a numit episcopi pe viitorii patriarhi Serghie și Alexis, ei și-au primit numirile chiar înainte de revoluție (consacrarea episcopului Alexis în 1913, de altfel, a fost condusă de Patriarhul Grigore al IV-lea al Antiohiei). Alți episcopi, participanți la Sinoadele din 1943 și 1945, au fost plasați în patriarhia Sanctității Sale Tihon - Sfântul Luca (Voyno-Yasenetsky), de exemplu. O parte considerabilă dintre cei care în anii 1920-1930 s-au întors în jurisdicția Patriarhiei Moscovei. a fost în opoziție cu mitropolitul Serghie (deși nu mulți dintre ei au avut șansa de a supraviețui „marii terori” de dinainte de război a lui Stalin). Cel mai strălucitor nume dintre ei este Sfântul Atanasie (Saharov). Au fost preoți care au fost hirotoniți clandestin înainte de război, iar după război au intrat în slujbă deschisă, de exemplu, pr. Sergiy Nikitin - viitorul episcop Stefan. Au fost episcopi ruși și preoți din emigranți care au recunoscut și Patriarhia Moscovei și s-au reunit cu ea în anii 1940, de exemplu, Arhiepiscopul Serafim (Sobolev). Niciuna dintre ei nu a fost o creatură stalinistă, ca mii de alți asceți care au fost și au rămas membri ai Bisericii Ortodoxe Ruse, indiferent de Stalin sau de alți conducători ai lumii.

Și faptul că formele externe de organizare a bisericii au fost construite în conformitate cu cerințele guvernului sovietic nu înseamnă atât de mult. Aceste forme s-au adaptat întotdeauna, într-un fel sau altul, la condițiile de existență a Bisericii. Nici alte Biserici locale nu au evitat acest tip de adaptare la mediu (doar despre Patriarhia Constantinopolului se pot scrie multe lucruri triste pe acest subiect - mult mai mult decât despre Patriarhia Moscovei). De îndată ce puterea sovietică a slăbit, la Consiliul Local din 1988 a fost adoptată o nouă „Cartă privind administrarea Bisericii Ortodoxe Ruse”, în cursul căreia (și dezvoltatorul a fost Arhiepiscopul de Smolensk și Vyazemsky Kirill - actualul nostru Patriarh). ) hotărârile Consiliului au fost luate în considerare nu în ultimul rând 1917-1918 Pagina sovietică a istoriei a fost răsturnată, iar dacă au existat complici în rândurile autorităților atee, atunci ei nu sunt eroii principali ai Bisericii Ruse a secolului XX, ci Noii Martiri și Mărturisitori ai Rusiei. Poți fi sigur că glorificarea lor solemnă nu făcea cu siguranță parte din planurile lui Stalin. Legătura dintre Biserică-organizație din Rusia și Biserică-Trupul lui Hristos, organismul divin-uman-nu a fost ruptă. Istoria Bisericii în perioada persecuției comuniste, desigur, trebuie studiată fără a închide ochii la paginile ei neplăcute, dar trebuie să le evaluăm cu sobru și, în plus, să nu speculăm asupra lor.

Istanbulul a declarat război Moscovei. Primatul Constantinopolului a conceput o îndrăzneală nemaiauzită: să retrogradeze Patriarhia Moscovei într-o mitropolie, oferind în același timp tronului Kiev statutul de „patriarhie unică rusă”. Sensul acestei manipulări este acela de a restitui fanarului statutul de arbitru ortodox ecumenic, pe care l-au pierdut de mult. Dar va funcționa această mică afacere alunecoasă pentru Sfinția Sa Vladyka Bartolomeu?

După ce a trimis doi exarhi la Kiev pentru a pregăti autocefalia – proclamarea unei singure biserici locale în Ucraina, fără legătură cu Patriarhia Moscovei – Bartolomeu nu părea să se aștepte cât de dură va fi reacția ROC. Nu numai că Patriarhul Ecumenic nu a mai fost amintit în rugăciuni, care, conform canoanelor bisericești, este practic fundul, dincolo de care se profilează anatema, în plus, Moscova a anunțat o amenințare la adresa întregii ortodoxii mondiale și o fundătură în relațiile cu Scaunul Constantinopol. Bisericii nu sunt diplomați și își aleg expresiile mult mai părtinitoare, încercând să evite pe cât posibil formulările dure. Și aici Sinodul face o declarație fără precedent în asprime și este greu de crezut că aici punctul este doar autocefalia ucraineană.

Succesul altcuiva ca motiv de invidie

În 1686, Patriarhul Dionisie al Constantinopolului a recunoscut dreptul atotcuprinzător al Moscovei asupra pământurilor ucrainene. Astfel, după reunirea Ucrainei cu Rusia, care a avut loc în 1654, a urmat restabilirea unității Bisericii Ortodoxe Ruse. Astăzi, după cum notează profesorul Universității Umanitare Ortodoxe Sf. Tihon Vladislav Petrushko, „Constantinopolul respinge toate documentele secolului al XVII-lea, conform cărora Mitropolia Kievului a fost transferată sub aripa Patriarhiei Moscovei”, aruncând în același timp îndoieli. asupra statutului înalt al Patriarhiei Moscovei, deși patriarhia ROC a fost acordată nu de Constantinopol, ci de toate bisericile locale. Și, în plus, Patriarhul Bartolomeu, după cum a remarcat pe bună dreptate politologul ucrainean Rostislav Ișcenko, „a invadat teritoriul canonic străin, acuzând Biserica Ortodoxă Rusă că a provocat schisma ucraineană, punând de fapt pe pseudo-patriarhul Denisenko, Mitropolitul Onufry și Patriarhul Kiril. nivel." Ce a provocat un demers atât de brusc al tronului Constantinopolului?

Dintre exarhii Ortodoxiei mondiale, Bartolomeu este cotat ca primul dintre egali. La urma urmei, tronul Constantinopolului este cel mai vechi din lume. Se crede că a fost întemeiat de către Apostolul Andrei Cel Întâi Chemat. Dar „cel mai vechi” nu înseamnă că cel mai bogat și cel mai influent. Aici Moscova va da șanse tuturor tronurilor ortodoxe. Și acest lucru îl enervează pe Bartolomeu, mai ales după Sinodul Panortodox din 2016, când Patriarhul Kirill s-a indignat pe bună dreptate că exarhii „nu s-au așezat așa”. În opinia lui, toată lumea ar fi trebuit să se așeze la o masă rotundă, fără a sublinia importanța mare a cuiva. Și până la urmă s-au așezat astfel încât Bartolomeu să fie în capul mesei. Dar felul în care s-au așezat a fost primul apel, dar nu un motiv. Iar motivul a fost apropierea dintre Roma și Moscova. Ani de zile, Bartolomeu a încercat să construiască o relație specială cu Roma, stipulând fiecare lucru mărunt pentru o lungă perioadă de timp. Și Moscova a reușit să stabilească contacte, luați în considerare o dată sau de două ori. Și acum, Prea Sfințitul Papa Francisc și Patriarhul Kirill se întâlnesc la Havana, iar bisericile încep un dialog, fără să întrebe măcar ce părere are fanarul despre asta. Este penibil, nu? Și mai ofensator este faptul că Patriarhul Moscovei, în ciuda faptului că biserica din Rusia este separată de stat, se află mereu în fruntea succesiunii prezidențiale. Și aceasta este promovată în toate modurile posibile, ca să nu mai vorbim de întreaga întindere pentru afacerile bisericești, încă de pe vremea memorabilului Sofrino. Și cine se simte Patriarhul Bartolomeu în Istanbulul musulman? Pentru Recep Erdogan, toți cei care locuiesc în Turcia sunt turci, ceea ce înseamnă că și Bartolomeu este turc, în ciuda faptului că este grec. Dar pentru un grec nu există nicio ofensă mai jignitoare decât să-l numești turc. Și nu numai că președintele turc nu îl cheamă pe patriarh în instanță, ci îl suspectează și de relații secrete cu urâtul opozitiv Gülen și CIA americană. Bineînțeles, nu vorbim de nicio fișă materială, ca să nu mai vorbim de întindere pentru afaceri sau de fișe de la bugetul de stat pentru construirea de temple și alte lucruri diverse. Și iată o altă mică atingere: deși titlul de „patriarh ecumenic” este fixat într-o serie de acte juridice internaționale, Ankara nu recunoaște statutul de „ecumenic” Patriarhiei de la Constantinopol, ci doar recunoaște statutul de „șef al Comunitatea ortodoxă din Turcia.” Și invidia, după cum știți, este un sentiment de putere distructivă teribilă.

Tronul Constantinopolului, sărac, dar lacom

Incidentul cu „așezat greșit” printre altele a evidențiat o împrejurare foarte neplăcută pentru Bartolomeu. Cu viziera deschisă, doar Biserica Bulgară s-a repezit în luptă pentru el. Restul tronurilor, în cel mai bun caz, au făcut mine de Postul Mare - se spune că nu e treaba noastră cine s-a așezat la catedrală și cum. Chiar greci loiali cu romani. Iar sârbii și georgienii s-au uitat cumva cu nebunie la domnul universal. Ei bine, sârbii – desigur. Dar de ce s-au dovedit georgienii „pentru Kirill”? Ei par să fie acum în totul împotriva Moscovei? Se pare că nu totul. Biserica georgiană este una dintre cele mai vechi. Și Biserica Ortodoxă Rusă o recunoaște ca fiind a cincea ca importanță, în timp ce tronul Constantinopolului este doar al optulea. Se știe că georgienii sunt mândri morbid. Iată explicația pentru tine. În plus, nu poți cere un împrumut Patriarhului Ecumenic – în vistieria lui ultimul șoarece al bisericii a murit de foame cu mult timp în urmă. Și la Moscova, banii sunt nenumărați. Iar cei care se comportă corect – ca etiopienii, de exemplu – pot oricând să ceară ajutor pentru deschiderea de noi parohii. Ei spun, apropo, că doar banii de la Moscova au stat în spatele adevăratei expansiuni ortodoxe în Africa în ultimii ani, dar acesta este un subiect pentru o discuție separată.

Literal, până de curând, Biserica Greciei s-a „înecat” pentru Bartolomeu. Dar numirea a doi exarhi ai Constantinopolului în Ucraina a schimbat în mod neașteptat alinierea tradițională: Mitropolitul Serafim de Kitira și Antikythera a recunoscut acțiunile lui Bartolomeu ca o lovitură pentru canoanele bisericești și și-a exprimat unanimitatea cu poziția Moscovei. Comunitatea greco-ortodoxă mirosea a schismă. Uleiul este adăugat de faptul că mulți greci (în special cei pontici din anumite motive) îl consideră pe Bartolomeu un străin, un „turc”, și tind să se concentreze pe cupolele bisericii din Moscova ortodoxă, și nu pe minaretele moscheilor din Istanbulul mahomedan.

Așa este alinierea astăzi în Ortodoxie. Nu trebuie să ne gândim că Moscova nu este conștientă de el, iar pentru Patriarhul Kirill, acțiunile colegului său Bartolomeu reprezintă un „atac perfid” asupra pământurilor canonice ale tronului Moscovei. Mai degrabă, acesta este un bun motiv pentru un demers reciproc, după care Ortodoxia, dacă se desparte, atunci nici măcar în părți egale. În cel mai bun caz, Bartolomeu va fi urmat de bulgari și greci (acesta din urmă, însă, nu este un fapt, având în vedere demersul mitropolitului Serafim și afecțiunea clară a Athosului sacru față de Moscova). Dar dacă joci sigur, căzând măruntele de acord cu Ankara, va fi puțin loc pentru Bartolomeu la Istanbul. De aceea, Preasfinția Sa Vladyka privește Kievul – cu mare speranță.

Vladimir SHMALY, fost secretar al Comisiei biblice și teologice sinodale:

– Sincer, nu am crezut că Constantinopolul se va comporta așa cum vedem acum. Greșeala mea de calcul a constat în supraestimarea factorului religios din motivele fanarului, în special, faptul că aceștia își iau în serios rolul de gardian al unității Ortodoxiei. Naționaliștii greci cu o ură nedissimulata tratează orice mențiune despre ideea celei de-a treia Rome, o văd ca pe o încercare de a submina ideea restabilirii celei de-a doua Rome - Constantinopol, dacă nu în rolul capitalei Imperiului Bizantin. , atunci măcar în rolul unui fel de „Vatican ortodox”. În lumina acestei strategii naționaliste, acțiunile lui Phanar par complet logice. Patriarhia Constantinopolului a încercat să distrugă Patriarhia Moscovei recunoscând schisma renovaționistă. Și acum conflictul ucrainean și situația internațională dificilă a Rusiei permit Constantinopolului să dea o lovitură puternică și precisă.

„Jurisdicția simbolică” a Kievului asupra Rusiei

Situația din Ucraina este așa. Președintele Petro Poroșenko, îngrădiind Moscova în toate direcțiile, prețuiește visul unei biserici locale. Dar cui să-i dea tomosul autocefaliei? Biserica Ortodoxă Ucraineană a Patriarhiei Moscovei nu cere acest lucru. Biserica Ortodoxă Ucraineană a Patriarhiei Kiev este niște schismatici anatematizați, cu care tronul Constantinopolului nu poate avea de-a face. Biserica autocefală este nereprezentativă și discretă. Dar pentru Bartolomeu, această aliniere este la îndemână. Formând o nouă biserică locală, poți închide ochii la faptul că în ea se vor muta ierarhi de la UOC (KP). Înlăturarea unei anateme este o afacere supărătoare, dar cine te împiedică să schimbi semnul de deasupra bordelului? Pe de altă parte, noua biserică, pe care președintele ucrainean o va primi în control personal, va datora totul patriarhului ecumenic. Și, nu este exclus, va deveni noul său tron. Nu se poate deplasa aici: vei fi lăsat în urmă de Poroșenko, ca Kiril de la Putin. Și ucrainenii sunt un popor mult mai bisericesc decât rușii. Deci, mental, Bartolomeu a înghețat deja la un pas de măreția care îl depășește.

Și apoi - mai mult. Există o părere că autocefalia în secolul al XV-lea a căzut în sarcina sfântului rus Iona, după cum se spune, nu în funcție de rang. Nu Moscova Rusia ar fi trebuit să o primească, ci Lituania. Această părere nu este atât de populară, dar în Ortodoxia mondială (de dragul dreptății, să lămurim - în greacă și bulgară) și are loc. Și dacă da, are sens să reluăm situația: să returnăm statutul de metropolă la Moscova și să-l încoronăm pe noul patriarh rus pe tronul de la Kiev. Biserica Ortodoxă Rusă a Patriarhiei Kiev - cum vă place? Depinde de lucrul mic - să provoace o scindare oficială. Ce face Bartolomeu astăzi, nu fără succes. „Nu voi fi surprins dacă Patriarhia Constantinopolului planuri de a transfera jurisdicția simbolică asupra Rusiei către structura bisericească ucraineană proiectată”, notează Volodymyr Shmaliy, candidat la teologie. „Desigur, dacă Bartolomeu reușește să provoace o despărțire pe termen lung.” „Scopul campaniei autocefale ucrainene de la Constantinopol”, continuă expertul, „nu este Ucraina, ci „stopirea” Patriarhiei Moscovei din comunitatea bisericilor locale ortodoxe, în care Bartolomeu vrea să joace rolul fie al împărat bizantin sau papa din răsărit. În Phanar, au dat o lovitură precisă și calculată. Dacă Moscova se împacă cu acțiunile Constantinopolului, atunci va recunoaște astfel întreaga teorie și argumentare a tronului Constantinopolului în ultimii 100 de ani. Dacă ROC (MP) rupe comunicarea cu Patriarhia Constantinopolului, aceasta va fi prezentată ca o schismă și se vor întreprinde acțiuni pentru consolidarea acestui statut”.

Autocefalia ucraineană este benefică nu pentru moment, ci cu ochii pe secole, susține politologul Lev Vershinin, „pentru că îl duce pe Phanar de la nivelul unui „rudiment” la nivelul unui „arbitru universal”. În 10-20 de ani, care nu este un moment pentru biserică, jurisdicția Patriarhiei Kiev asupra Mitropoliei Moscovei va deveni un fapt - mai întâi „simbolic”, apoi în realitate. Rămâne doar să felicităm actualii seminariști, care, în anii lor de maturitate, vor conduce regiunile autocefale locale din Siberia, Uralii și Orientul Îndepărtat”.

Renat KUZMIN, fost șef adjunct al Consiliului de Securitate al Ucrainei:

– Poroșenko a strâns 25 de milioane de dolari de la oamenii de afaceri ucraineni pentru a-l „unge” pe Bartolomeu și pentru a accelera acordarea autocefaliei. Dar din cele 25 de milioane adunate, 15 au dispărut undeva - nimic nu este sacru. La Istanbul, au aflat despre acest lucru, iar Bartolomeu nu a venit la Kiev pentru a sărbători 1030 de ani de la botezul Rusiei. Dar Poroșenko a returnat banii, aranjand în același timp o întâlnire în iulie între șeful diecezei americano-ucrainene a Patriarhiei de Constantinopol, Demetrius, și secretarul de stat Mike Pompeo. Probabil că unele promisiuni i-au fost făcute lui Bartolomeu personal - el, după cum știți, visează să se mute de la Istanbul neprietenos la Kiev. Prin urmare, perspectiva vărsării de sânge în Ucraina nu-l sperie deloc pe Bartolomeu.

Bartolomeu „trei la sută”

Așa merge. Dacă Bartolomeu va avea noroc, va sta nu la Istanbul, ci la Kiev și va conduce „Biserica Ortodoxă Rusă Universală” cu Mitropolitul Moscovei pe pachete. Dar dacă Domnul este milostiv cu Chiril, atunci totul va fi invers, iar primatul rus, dacă nu devine „în lume” în titlu, va ocupa cu siguranță un loc în fruntea mesei la următoarea Pan- Sinodul Ortodox. La Roma, ei își freacă deja mâinile, anticipând cum vor trosni mitrele ortodoxe și se întreabă pe cine este mai profitabil să susții într-o dispută, Istanbul sau Moscova. Dar, judecând după felul în care papa s-a grăbit la întâlnirea de la Havana în urmă cu doi ani, după ce a uitat de toate înțelegerile separate cu primatul Constantinopolului, alegerea este poate evidentă. Dar cum va percepe turma Bisericii Ortodoxe Ruse (MP) această alegere?

Și încă o întrebare: ce va însemna pentru Ucraina agravarea din lumea ortodoxă? Și fără el, situația de acolo este critică: doar uite, exilarea Kievului Filaret va cere confiscarea bisericilor Patriarhiei Moscovei. Iar preoții moscoviți din Kiev, remarcați prin smerenie de invidiat când vine vorba de limba rusă, își pierd instantaneu răbdarea când vine vorba de proprietatea bisericii. Turma ucraineană este nervoasă, nu va trebui să sune de două ori pentru a susține. Până acum, Patriarhia Moscovei s-a prefăcut a fi departe de politică, dar pe fundalul unui „divorț” de tronul Constantinopolului și al perspectivei ascensiunii Kievului, atitudinea se poate schimba radical – până la formarea echipelor populare ortodoxe. . „Pentru Ucraina, acțiunile lui Bartolomeu înseamnă fără ambiguitate un război religios, în care nu se vor revărsa pâraie, ca înainte, ci râuri de sânge”, afirmă politologul Rostyslav Ișcenko. „Ca urmare, statul ucrainean va fi distrus, iar fanarii înțeleg că provoacă un conflict religios teribil, luând în același timp partea schismaticilor și sectanților împotriva adevăraților ortodocși”.

Cum se va încheia confruntarea actuală din lumea ortodoxă, nimeni nu se angajează să prevadă. S-ar părea că Moscova ar fi trebuit să acționeze mai restrâns - cel puțin ținând cont de perspectivele despre ceea ce avertizează Ișcenko mai sus. Dar se pare că ierarhii ruși s-au hotărât să meargă până la capăt - perspectiva de a „face” tronul Constantinopolului o dată pentru totdeauna este prea tentantă. „Bartolomeu s-a înzestrat de fapt cu toate drepturile Papei, adică a proclamat clar erezia și a comis o abatere de la credința ortodoxă”, proclamă protopopul Andrei Novikov, membru al Comisiei biblice și teologice sinodale a Patriarhiei Moscovei. „Dar tronul Constantinopolului reprezintă doar 3% din pământul ortodox!” În general, adevărul, ca întotdeauna, este în spatele nostru. Ei bine, cum va fi Dumnezeu împărțit în cele din urmă - este într-adevăr atât de semnificativ?

Într-un material special despre starea actuală a bisericii, BG a studiat diverse aspecte ale vieții Bisericii Ortodoxe Ruse - de la economia parohiilor și arta ortodoxă până la viața preoților și disidența intra-bisericească. Și în plus, după intervievarea experților, am alcătuit o scurtă diagramă bloc a structurii ROC - cu personajele principale, instituțiile, grupurile și patronii

Patriarh

Șeful Bisericii Ortodoxe Ruse poartă titlul „Sfinția Sa Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii” (dar din punctul de vedere al teologiei creștine, capul bisericii este Hristos, iar patriarhul este primatul). Numele său este comemorat în timpul slujbei ortodoxe principale, liturghia, în toate bisericile Bisericii Ortodoxe Ruse. Patriarhul este responsabil de drept în fața Consiliilor Locale și Episcopale: el este „primul între egali” episcopilor și guvernează doar dieceza Moscovei. De facto, puterea bisericii este foarte centralizată.

Biserica Rusă nu a fost întotdeauna condusă de un patriarh: el a lipsit de la botezul Rusiei în 988 până în 1589 (condus de mitropoliții Kiev și Moscova), din 1721 până în 1917 (condus de „Departamentul Confesiunii Ortodoxe” - Sinodul condus de procurorul șef) și din 1925 până în 1943.

Sfântul Sinod se ocupă de problemele de personal, inclusiv de alegerea noilor episcopi și trecerea acestora din eparhie în eparhie, precum și de aprobarea componenței așa-ziselor comisii patriarhale implicate în canonizarea sfinților, treburile monahale etc. . În numele Sinodului se realizează principala reformă bisericească a Patriarhului Kirill - dezagregarea eparhiilor: eparhiile sunt împărțite în altele mai mici - se crede că astfel sunt mai ușor de gestionat, iar episcopii devin mai apropiați. poporului şi clerului.

Sinodul se întrunește de mai multe ori pe an și este format dintr-o duzină și jumătate de mitropoliți și episcopi. Doi dintre ei - Mitropolitul Varsonofy de Saransk și Mordovia, care gestionează afacerile Patriarhiei Moscovei, și Mitropolitul Ilarion de Volokolamsk, președintele Departamentului pentru Relații Externe Bisericii - sunt considerați cei mai influenți oameni din patriarhie. Șeful Sinodului este patriarhul.

Corpul colegial suprem de conducere al bisericii. Reprezintă toate secțiunile poporului bisericesc - delegați din episcopie, clerici albi, călugări de ambele sexe și laici. Un consiliu local este chemat să-l deosebească de unul ecumenic, la care delegații din toate cele șaisprezece biserici ortodoxe din lume ar trebui să se adune pentru a rezolva problemele ortodoxe generale (totuși, un consiliu ecumenic nu a mai fost ținut din secolul al XIV-lea). Se credea (și era consacrat în carta bisericii) că consiliile locale erau cele care dețineau cea mai înaltă putere în ROC, de fapt, de-a lungul secolului trecut, consiliul a fost convocat doar pentru alegerea unui nou patriarh. Această practică a fost în cele din urmă legalizată în noua ediție a Cartei Bisericii Ortodoxe Ruse, adoptată în februarie 2013.

Diferența nu este doar formală: ideea Consiliului Local este ca în biserică să intre oameni de diferite ranguri; deși nu sunt egali între ei, devin biserică numai împreună. Această idee este de obicei numită catolicitate, subliniind că aceasta este natura Bisericii Ortodoxe, în contrast cu cea catolică cu ierarhia ei rigidă. Astăzi, această idee este din ce în ce mai puțin populară.

Congresul tuturor episcopilor Bisericii Ruse, care are loc cel puțin o dată la patru ani. Consiliul Episcopal este cel care decide toate problemele principale ale bisericii. În cei trei ani ai Patriarhiei lui Kirill, numărul episcopilor a crescut cu aproximativ o treime - astăzi sunt aproximativ 300. Lucrarea consiliului începe cu raportul patriarhului - acesta este întotdeauna cel mai complet (inclusiv statistic) informatii despre starea lucrurilor din biserica. La ședințe, cu excepția episcopilor și a unui cerc restrâns de angajați ai patriarhiei, nimeni nu este prezent.

Un nou organism consultativ, a cărui creare a devenit unul dintre simbolurile reformelor Patriarhului Kirill. Așa cum a fost planificat, este extrem de democratic: include experți experți din diverse domenii ale vieții bisericești - episcopi, preoți și laici. Există chiar și câteva femei. Este format dintr-un prezidiu și 13 comisii tematice. În prezența interconsiliului, sunt pregătite proiecte de documente, care sunt apoi discutate în domeniul public (inclusiv într-o comunitate specială în LiveJournal).

Pe parcursul celor patru ani de muncă, cele mai puternice discuții au izbucnit în jurul documentelor despre limbile de cult slavonă bisericească și rusă și despre prevederile privind monahismul, care au încălcat organizarea vieții comunităților monahale.

Un nou corp, destul de misterios, de administrație bisericească a fost creat în 2011, în timpul reformelor Patriarhului Kirill. Acesta este un fel de cabinet de slujitori ai bisericii: include toți șefii departamentelor sinodale, comitetelor și comisiilor, iar patriarhul conduce Consiliul Central All-Rus. Singurul organ de administrație bisericească superioară (cu excepția Consiliului Local), la care participă laicii. Nimeni nu are voie să participe la ședințele CCA, cu excepția membrilor consiliului, hotărârile acestuia nu sunt niciodată publicate și sunt strict clasificate, poți afla măcar câte ceva despre CCA doar din știrile oficiale de pe site-ul patriarhiei . Singura decizie publică a CCA a fost o declarație după anunțarea verdictului de către Pussy Riot, în care biserica s-a distanțat de decizia instanței.

Biserica are propriul sistem judiciar, este formată din instanțe de trei instanțe: Tribunalul Eparhial, Tribunalul General al Bisericii și Curtea Consiliului Episcopal. Se ocupă de probleme care nu sunt de competența justiției laice, adică determină dacă abaterea preotului atrage consecințe canonice. Așadar, un preot, chiar și din neglijență care a comis o crimă (de exemplu, într-un accident), poate fi achitat de o instanță laică, dar va trebui să-și înlăture gradul. Cu toate acestea, în cele mai multe cazuri, cazul nu ajunge în instanță: episcopul conducător aplică interdicții (pedepse) clerului. Dar dacă preotul nu este de acord cu pedeapsa, se poate adresa Tribunalului General al Bisericii. Nu se știe cum procedează aceste instanțe: ședințele sunt întotdeauna închise, procedurile și argumentele părților, de regulă, nu sunt făcute publice, deși hotărârile sunt întotdeauna publicate. Adesea, într-un proces între un episcop și un preot, instanța ia partea preotului.

Sub Alexie al II-lea, a condus Departamentul de Afaceri al Patriarhiei Moscovei, a fost principalul rival al mitropolitului Kirill la alegerea patriarhului. Există zvonuri că Administrația Prezidențială a pariat pe Kliment și că legăturile lui în cercurile apropiate de Putin rămân. După înfrângere, a primit conducerea consiliului editorial al patriarhiei. Sub el a fost introdusă ștampila obligatorie a consiliului editurii pentru cărțile vândute în magazinele bisericești și prin rețelele de distribuție a bisericilor. Adică s-a introdus cenzura de facto, de altfel, plătită, întrucât editurile plătesc consiliul să-și revizuiască cărțile.

Ministerul de Finanțe al Bisericii sub conducerea episcopului Tikhon (Zaitsev) de Podolsky; institutie absolut opaca. Tikhon este cunoscut pentru că a creat un sistem de taxe pe care bisericile îl plătesc patriarhiei în funcție de statutul lor. Dar principala creație a episcopului este așa-numitul program „200 de biserici” pentru construirea șoc a două sute de biserici la Moscova. Opt dintre ele au fost deja construite, iar în plan imediat se află încă 15. În cadrul acestui program, fostul prim viceprimar al Moscovei, Vladimir Resin, a fost numit consilier al Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii pe probleme de construcții.

De fapt - Ministerul Învățământului Teologic Special: responsabil de seminariile și academiile teologice. Comitetul educațional este condus de arhiepiscopul Eugene de Vereya (Reșetnikov), rectorul Academiei Teologice din Moscova. Comitetul încearcă să negocieze cu statul acreditarea școlilor teologice ca universități și trecerea la sistemul Bologna - procesul nu este ușor. O inspecție internă recentă a bisericii a arătat că din 36 de seminarii, doar 6 pot deveni universități cu drepturi depline. În același timp, patriarhul Kirill, ajuns la putere, a interzis hirotonirea candidaților care nu absolviseră seminarul. Tot în ROC există mai multe universități pentru laici. Cea mai cunoscută dintre ele este Universitatea Umanitară Sf. Tihon, unde studiază pentru a deveni filologi, istorici, teologi, sociologi, critici de artă, profesori etc.

Timp de 19 ani a lucrat în departamentul mitropolitului Kirill, iar înainte de asta - cu mitropolitul Pitirim în departamentul de editare. S-a angajat în principal în relații inter-creștine și ecumenism, a plecat în mod regulat în călătorii de afaceri în străinătate și a fost membru al celor mai diverse cercuri bisericești și politice ale lumii. În 2009, după ce a participat cu zel la campania electorală a Patriarhului Kirill, a primit la dispoziție un nou departament sinodal - pentru relațiile dintre biserică și societate. Mulți se așteptau ca Chaplin să devină imediat episcop, dar acest lucru nu s-a întâmplat nici după 4 ani. Chaplin patronează diverse grupuri publice și bisericești-publice, de la Uniunea Femeilor Ortodoxe până la motocicliști. Face în mod regulat declarații scandaloase în presă.

Managerul de afaceri este una dintre cele mai importante poziții din Biserica Ortodoxă Rusă. Doi patriarhi - Pimen și Alexi al II-lea - și un șef al unei biserici autonome - Mitropolitul Kievului Vladimir (Sabodan) - au fost înainte de alegeri gestionând afacerile. Cu toate acestea, funcția nu l-a ajutat pe fostul manager, mitropolitul Kliment, să preia scaunul patriarhal. Astăzi, Departamentul de Afaceri este condus de mitropolitul Varsonofy de Saransk și Mordovia, iar arhimandritul Savva (Tutunov), pe care jurnaliștii îl numesc inchizitor, a devenit adjunctul său și șef al serviciului de control și analiză. În catedra părintelui Savva se adună denunțuri și semnale despre necazuri din parohii. Vestea că o delegație condusă de arhimandrit vine în eparhie stârnește uimire în localități. Arhimandritul Savva a crescut la Paris, a studiat matematica la Universitatea Paris-Sud și a fost tuns călugăr. Apoi a venit în Rusia pentru a studia la academia teologică, a fost remarcat și la 34 de ani a făcut o carieră rapidă în biserică. Inclus în cel mai apropiat cerc de asistenți ai patriarhului în conducerea eparhiilor și întocmirea documentelor care reglementează conducerea bisericii.

Şeful Bisericii Ortodoxe Ruse pentru caritate. În anii 1990, a condus asistența socială în dieceza Moscovei, a creat o fraternitate, o școală a surorilor milei. A fost rector al Bisericii Sfântul Țarevici Dimitri la Spitalul I Orășenesc. Sub Chiril, a devenit episcop și a condus Departamentul Sinodal pentru Caritate și Servicii Sociale. Gestionează spitale bisericești, case de pomană, programe de asistență pentru medicamente și multe altele. Departamentul său a devenit celebru în timpul incendiilor din 2010, când sediul din Moscova pentru colectarea asistenței victimelor incendiilor și voluntarilor care lucrau la stingere a fost desfășurat la baza acestuia.

El conduce Departamentul de Informare Sinodal (SINFO), o încrucișare între serviciul de presă al bisericii (patriarhul are un serviciu de presă personal) și Administrația Prezidențială. Legoyda este singura „jachetă” din Consiliul Suprem al Bisericii și dintre conducătorii departamentelor sinodale (așa sunt chemați în biserică laicii care și-au făcut loc în înalte funcții bisericești). Înainte de a conduce SINFO, a lucrat ca șef al departamentului de jurnalism internațional la MGIMO și a publicat mai bine de 10 ani revista ortodoxă glossy Foma. SINFO este implicat în PR-ul bisericii și pregătește monitorizarea mass-media și a blogurilor în special pentru patriarh. În plus, departamentul Legoyda desfășoară cursuri în regiuni pentru jurnaliștii bisericești și lucrătorii serviciilor de presă eparhială.

Mitropolitul Ilarion este considerat unul dintre cei mai apropiați de Patriarhul Chiril și de episcopi influenți. El provine dintr-o familie inteligentă din Moscova, a studiat la Conservatorul din Moscova, la Academia Teologică și s-a format la Oxford. Teolog, prezentator TV, șef al Bisericii Generale de studii postuniversitare și doctorale, compozitor: Corul Sinodal înființat de el (șeful este prieten de școală al Mitropolitului) își interpretează lucrările în toată lumea. Condus de Hilarion, DECR este „Ministerul Afacerilor Externe al Bisericii”, care se ocupă de contactele cu alte biserici ortodoxe și creștine, precum și de relațiile interreligioase. A fost condus întotdeauna de cei mai ambițioși și celebri episcopi. Viitorul Patriarh Kirill a condus DECR timp de 20 de ani - din 1989 până în 2009.

Arhimandritul Tihon (Șevkunov) stareț al Mănăstirii Sretensky

În orașele mari joacă un rol important în viața bisericii. O parte din această inteligență sunt membri sau copii ai membrilor comunităților bisericești ilegale care existau în vremurile sovietice. În multe privințe, ei sunt cei care asigură continuitatea formelor tradiționale de viață bisericească. Universitatea Ortodoxă St. Tikhon, una dintre cele mai mari instituții de învățământ ortodoxe din lume, a fost creată la începutul anilor 1990 de unul dintre aceste cercuri intelectuale. Dar astăzi inteligența critică constant ideologia oficială de facto care poate fi numită ortodox-patriotică. Inteligența bisericească se simte exclusă și nerevendicată, deși unii dintre reprezentanții ei lucrează în Prezența Interconsiliului.

Rectorul Bisericii Sophia Înțelepciunea lui Dumnezeu de pe digul Sofiyskaya, vizavi de Kremlin. Odată ce a început ca băiețel de altar cu Alexander Men, apoi a devenit copilul spiritual al faimosului bătrân John Krestyankin; timp de câțiva ani a fost rectorul unei biserici de sat din regiunea Kursk, unde inteligența moscovită a mers să-l vadă. A câștigat faima ca mărturisitor al Svetlanei Medvedeva, care, cu mult înainte de a deveni prima doamnă, a început să meargă la Biserica Sfânta Sofia. Actrița Ekaterina Vasilyeva lucrează ca ocrotitor în parohia părintelui Vladimir, iar Dmitri Vasilyeva și fiul dramaturgului Mihail Roșchin slujește ca preot într-o altă biserică, unde Volgin figurează și ca rector. Unul dintre cei mai zeloși enoriași este soția lui Ivan Okhlobystin, Oksana, cu copii. În ciuda compoziției boeme a parohiei, protopopul Vladimir Volgin este reputat a fi aproape cel mai strict părinte spiritual din Moscova. Parohia lui este plină de familii numeroase.

Unul dintre cei mai influenți preoți albi (nu călugări) din Biserica Rusă. Foarte popular în rândul turmei: colecții ale predicilor sale sub formă de cărți, înregistrări audio și video au fost distribuite în milioane de exemplare începând cu anii 1990. Unul dintre cei mai populari comentatori ortodocși din mass-media. Își menține propriul blog video și difuzează pe postul de televiziune ortodox Spas. Unul dintre principalii exponenți ai ideologiei ortodox-patriotice. Sub patriarhul Alexei, protopopul Dimitrie a fost numit în glumă „rectorul întregii Moscove”, deoarece era rectorul a opt biserici în același timp. El a ținut și un cuvânt de rămas bun la slujba de înmormântare a Patriarhului Alexi. Sub Chiril, una dintre marile biserici - Sf. Nicolae din Zayaitsky - i-a fost luată, iar în martie 2013 a fost eliberat din funcția de președinte al Departamentului sinodal pentru relațiile cu forțele armate, pe care l-a condus chiar din ea. fundație în anul 2000, fiind responsabilă de introducerea institutului de capelani în armată. Principalul luptător împotriva avortului și contracepției; este mândru că parohia sa are o rată a natalității „ca în Bangladesh”.

Enoriașii Bisericii Sfântul Nicolae de pe Bersenevka, care se află vizavi de Catedrala Mântuitorului Hristos, între Casa de pe Dig și Octombrie Roșie, au creat un nou stil ortodox militarist. Bărbați puternici în beretă și tricouri „Ortodoxia sau Moartea”. Conservatorii extremi se opun TIN-urilor, pașapoartelor biometrice, justiției pentru minori și artei contemporane. Sunt venerați sfinți necanonizați, inclusiv Evgheni Rodionov, un soldat care a murit în Cecenia.

Bugetele bisericii la toate nivelurile sunt susținute prin donații de la filantropi. Aceasta este partea cea mai închisă a vieții bisericești.

Sponsori majori (și publici) ai bisericii

Proprietarul companiei „Administratorul tău financiar” și al exploatației agricole „Laptele rusesc”. El sponsorizează construcția de biserici, expoziții de pictură cu icoane etc. El obligă angajații să urmeze cursuri de cultură ortodoxă, a ordonat să se căsătorească tuturor lucrătorilor căsătoriți și căsătoriți. El a sfințit o capelă pe teritoriul întreprinderii sale în cinstea lui Ivan cel Groaznic, care nu a fost canonizat în Biserica Rusă și nu urmează să o facă.

Președintele Căilor Ferate Ruse este Președintele Consiliului de Administrație al Fundației Sf. Andrei Primul Chemat (FAP), care a finanțat aducerea în Rusia a moaștelor Sfintei Mari Ducese Elisabeta Feodorovna, mâna dreaptă a lui Ioan cel Botezator, moaștele Apostolului Luca și cureaua Preasfintei Maicii Domnului. FAP plătește și călătoriile VIP la Ierusalim pentru Focul Sfânt, programul de revigorare a Mănăstirii Marfo-Mariinsky din Moscova și cu fondurile sale au fost construite mai multe biserici în numele Sfântului Alexandru Nevski la granițele Rusiei.

Fondatorul fondului de investiții Marshall Capital și principalul acționar minoritar al Rostelecom. Fundația Sfântul Vasile cel Mare, creată de el, finanțează biserici din Moscova și regiunea Moscovei, restaurarea mănăstirilor și a plătit reparația clădirii DECR. Principala creație a fundației este Gimnaziul Vasily cel Mare, o instituție de învățământ de elită din satul Zaitsevo de lângă Moscova, costul educației este de 450 de mii de ruble pe an.

Vadim Yakunin și Leonid Sevastyanov

Președintele consiliului de administrație al companiei farmaceutice „Protek” și membru al consiliului de administrație al acestui OJSC a fondat Fundația Sfântul Grigorie Teologul. Fundația menține un cor sinodal, o școală generală de absolvire a bisericii, finanțează unele proiecte DECR (în special călătoriile Mitropolitului Ilarion în străinătate), organizează expoziții de icoane în diferite țări. Pe soldul fondului - un gimnaziu ortodox la Murom și un program de renaștere a altarelor din Rostov cel Mare.

Necunoscuți anterior comunității bisericești, tineri care folosesc forme radicale de demonstrații publice (performanțe, acțiuni) pentru „apărarea Ortodoxiei”. Unii preoți, inclusiv protopopul Vsevolod Chaplin, susțin foarte mult activismul agresiv. Și nici măcar raidurile la biroul partidului Yabloko și la Muzeul Darwin nu au stârnit condamnări fără echivoc din partea autorităților oficiale ale bisericii. Liderul activiștilor este Dmitri „Enteo” Tsorionov.

În anii 1990 și începutul anilor 2000, el a fost cel mai strălucit și cel mai de succes misionar al bisericii, a călătorit cu prelegeri despre Ortodoxie în toată țara, a organizat dezbateri și a participat la talk-show-uri la televizor. A scris mai multe lucrări teologice, în special - despre expunerea învățăturilor Roerichs. Predă la Facultatea de Filosofie a Universității de Stat din Moscova de mai bine de 15 ani și, de obicei, nu există unde să stea la cursurile sale. În iarna 2008-2009, a militat activ pentru alegerea Mitropolitului Kirill ca patriarh, a scris articole revelatoare despre principalul său rival la alegeri, Mitropolitul Clement. Pentru aceasta, după alegerea sa, patriarhul i-a acordat gradul onorific de protodiacon și l-a instruit să scrie un manual „Fundamentele culturii ortodoxe” pentru clasele 4-5 ale școlilor. Este manualul lui Kuraev care este recomandat de Ministerul Educației ca principal manual pentru cursul OPK. Cu toate acestea, în 2012, protodiaconul a început să fie din ce în ce mai în dezacord cu poziția oficialităților bisericii. În special, imediat după spectacolul lui Pussy Riot la Catedrala Mântuitorului Hristos, i-a îndemnat să „le hrănească cu clătite” și să-i lase să plece în pace; în timpul procesului a amintit în mod repetat de milă. După aceea, au început să vorbească despre faptul că Kuraev a căzut în disfavoare. Prezența sa în mass-media a scăzut semnificativ, dar blogul LiveJournal rămâne cel mai popular blog al duhovnicului.

Rectorul Bisericii Treimii Dătătoare de Viață din Khokhly. El este considerat unul dintre liderii liberalilor bisericești (în ciuda părerilor teologice tradiționale și chiar conservatoare). Acest lucru se datorează parțial compoziției parohiei: intelectuali, artiști, muzicieni. Dar în multe privințe - cu discursurile părintelui Alexy în mass-media. În 2011, a publicat pe site-ul „Ortodoxia și Lumea” textul „Biserica tăcută” despre prioritatea principiului moral în relația bisericii cu oamenii și statul, prezicând problemele cu care s-a confruntat biserica în cele ce urmează. ani. Acest articol a fost urmat de o discuție despre locul inteligenței în biserică. Principalul adversar al părintelui Alexy a fost protopopul Vsevolod Chaplin, care susține că inteligența sunt fariseii evanghelici.

De ce și ce este erezia MP și biserica falsă?

Să începem cu cel mai important lucru - numele. Biserica Ortodoxă Rusă nu a existat niciodată în istorie. Până în 1917, a existat Biserica Rusă (a fost numită pe deplin Biserica Ortodoxă Locală Greco-Rusă de Răsărit). Cu aproximativ 100 (chiar mai mult) de ani înainte de Revoluție nu a existat niciun Patriarh în Rusia. Țarul Nikolai Alexandrovici s-a oferit ca Patriarh (și la sfârșitul istoriei va fi astfel încât țarul nostru să fie și Capul Bisericii Ruse) - totuși, bisericii de atunci (printre ei viitori ereziarhi) au refuzat să facă acest lucru.

Există două erezii principale în MP ROC:
1. Numi teomahism.
2. Sergianismul. Cu justificarea Puterii sovietice și Tiran-Stalin.

Există erezii ecleziastice (din cuvântul grecesc εκλεσσια - biserică, ca o adunare a credincioșilor):
3. Încălcarea dogmei infailibilității Bisericii
4. ecumenismul, leagă mecanic toate adunările eretice
5. ecumenismul, împărțirea Bisericii în diverse ramuri, în care adevărul și harul fragmentate în părți se presupune că sunt stocate
6. modernismul și renovaționismul bisericesc
7. erezie calendaristică sau nou calendarism (în principal pentru parohiile „deputate” străine)
8. Erezia automatismului, care mărturisește că harul lui Dumnezeu trece automat prin ierarhii bisericii, indiferent de ereziile, amăgirile, impietatea și păcatele grave ale acestora.
9. Erezia regalității, pervertirea învățăturii Bisericii despre serviciul împărătesc
10. Erezia cultului regelui, atribuirea regelui o răscumpărare inexistentă a poporului său
11. Erezia neo-așteptărilor, proclamarea unității creștinilor cu fiii sinagogii și împrumutarea unor idei din iudaismul apostat
12. Erezia iudaismului, proclamând pe evrei vinovați de toate necazurile poporului rus și mărturisind antisemitism zoologic
13. Erezia naționalismului rus, care pune națiunea mai sus și mai importantă decât Biserica
14. Erezia patriotismului, care pune patria pământească și interesele ei mai presus de Biserică și Patria cerească
15. Erezia concelebrațiilor practice cu ereticii condamnați de Biserică și justificarea „teologică” a acestor concelebrari

Există opinii private și erezii ale anumitor episcopi falși și preoți mincinoși ai acestei biserici false:

anti-apocalipticism, asigurând că nu trebuie citit și gândit la evenimentele sfârșitului acestei lumi, pentru că mai este mult timp înainte de aceste evenimente;

falsă apocalipsă, susținând că TIN-ul și codurile de bare sunt sigiliul fiarei și că trebuie să luptăm cu zel împotriva acestor fenomene;

falsă catolicitate, care consideră că catolicitatea Bisericii se manifestă în adunările episcopilor sau în ierarhie și laici;

erezia sofianismului;

erezia „protopopul” A. Menya;

ereziile profesorului MDA Osipov;

erezia „preotului” G. Kochetkov;

diverse opinii ale ereticilor protestanți, gnostici, agnostici și alți profesori falși

Actele grave ale „ierarhilor” „MP” includ:

cooperarea cu agențiile speciale ale unui stat fără Dumnezeu și subordonarea acestora ca agenți;

vânzarea de sacramente și ceremonii pe bani;

păcatul simoniei (hirotonirea pentru mită) și hirotonirea prin indicarea autorităților fără Dumnezeu;

justificarea de către unii „episcopi” și „binecuvântarea” activităților psihicilor și „vindecătorilor” populari (adică vrăjitori). Acestea au inclus, de exemplu, John Snych;

tinerețe și pseudobătrânețe;

plantarea credinței rituale;

justificarea schismei Vechiului Credincios;

permițând romano-catolicilor să primească împărtășirea în bisericile MP, comemorarea Papei Romei la slujbe, permițând preoților catolici și altor eretici să slujească;

canonizarea mincinoasă a persoanelor nesfinte;

închinarea manifestărilor demonice sub masca unor icoane și fotografii masive cu flux de mir;

exorcismul fals;

scufundare incompletă la botez;

lipsa predicării adecvate care învață pocăința și mântuirea;

aprobarea și difuzarea literaturii eretice;

ocuparea de către ierarhi ai afacerilor lumești, inclusiv vodcă, tutun, ulei, imobiliare, diamante și bijuterii;

comerț cu lucruri în temple;

sodomia și sodomia rituală între episcopi, în mănăstiri și printre „clerul” alb;

comemorarea sănătății și odihnei liderilor sovietici și a altor lideri fără Dumnezeu;

călcarea în picioare a imaginilor crucilor și utilizarea simbolurilor false în temple (pentagramă, hexagramă etc.).

Deci, după cum puteți vedea, deputatul ROC are o listă uriașă de palmares. Există o anumită notă la paragrafele 12-14, deși, în principiu, totul ar trebui să fie imediat clar aici.