Literatūros žanro fabula: alegorija, ezopinė kalba, moralė. Fabula kaip literatūros žanras ir jam būdingi bruožai

Fabula yra literatūros žanras, kurio herojai yra gyvūnai, kuriems būdingi žmonėms būdingi charakterio bruožai. Siužeto pasakojimo maniera yra satyrinio pobūdžio, kai išjuokiamos ir alegorine forma tiesiogiai nurodomos veikėjų ydos, netinkamas elgesys, blogi charakterio bruožai, taip pat rezultatas, prie kurio tai gali privesti. Pasakos moralas yra tiesioginis moralizavimas.

Fabulos žanro atsiradimas ir raida

Iki šių dienų išlikusių šaltinių teigimu, pirmųjų pasakėčių autorius buvo vergas Ezopas iš Samos salos. Vienų šaltinių teigimu, jo savininkas buvo vadinamas Iadmonu, kitų – Ksantu. Ezopas šimtmečius garsėjo savo nepaprastu protu ir tuo, kad už išmintį ir gebėjimą duoti svarbius patarimus savo šeimininkui buvo suteikta laisvė. Ezopo pasakų ypatybė buvo ta, kad jis alegoriškai aprašė savo šeimininkui įdomią situaciją ir teisingą išeitį iš jos.

Ezopo pasakėčios neišliko originalios formos. Bet jas žmonės perduodavo iš lūpų į lūpas, iš kartos į kartą, o vėliau meniškai apdirbo ir užrašė lotynų ir graikų kalbomis mūsų eros poetai (Fedras – I a., Babrius – II a. ir Avianas – V a.) .

Fable literatūros žanras Europoje

Nuo XVI amžiaus Europos poetai ir prozininkai mėgo versti antikinę literatūrą. Nuo XVII amžiaus pradžios fabula Europoje sparčiai vystėsi ir pateko į literatūros žanro kategoriją.

Garsūs Europos fabulistaiŽmonės: vokiečių poetai G. Lessing ir H. Gellert, prancūzų poetas J. La Fontaine, anglų poetas T. Moore'as. Jie mėgo antikinę literatūrą ir mėgdžiojo Ezopą.

Fabula Rusijoje

XVII-XVIII a. Anksčiau daugelis Rusijos poetų ir rašytojų, atiduodami duoklę Europos madai, taip pat vertėsi senovės literatūros vertimais, taip pat Europos fabulistų kūrinių vertimais į rusų kalbą. Tarp jų: ​​S. Polotskis, A. Sumarokovas, I. Chemniceris, A. Izmailovas, I. Dmitrijevas, A. Kantemiras, V. Trediakovskis. Labai moralizuojančias pasakėčias vaikams parašė L. Tolstojus. Išvardintų didžiųjų rusų poetų ir rašytojų pastangomis rusų literatūroje atsirado, išsivystė ir įsitvirtino naujas žanras – pasakėčia.

Pagrindinis rusų fabulos meistras poetine forma yra Krylovas Ivanas Andrejevičius. Jo personažai realistiški, gyvi ir atpažįstami; išjuoktos ydos ir trūkumai būdingi ne tik vienam individui, bet būdingi didelėms žmonių grupėms ir net visai visuomenei; jų moralė apdovanota šimtmečių senumo liaudies išmintimi, todėl jos suprantamos ir aktualios visiems laikams ir tautoms.

Sovietinėje literatūroje fabula ir toliau užėmė reikšmingą nišą daugelyje literatūros žanrų. Sovietinės pasakėčios „tėvas“ buvo Demyanas Bedny. Jo temos buvo revoliucinės, jis išjuokė buržuazinio mentaliteto likučius, priešindamas jam naują socialistinį gyvenimo būdą ir jam būdingas vertybes.

Vėlesnėje sovietinėje literatūroje fabulos žanro įpėdinis buvo Sergejus Michahalkovas. Jo personažai buvo ryškiai išreikšto satyrinio pobūdžio, kuriais buvo siekiama atskleisti vergiškumą, simpatiją ir kitus morališkai žemus poelgius, klestėjusius to meto visuomenėje.

Sovietinėje literatūroje savo vietą rado teritorijoje gyvenę įvairių tautybių ir tautybių fabulistai. Sovietų Sąjunga. Jų personažai buvo apdovanoti tautinius bruožus ir konkrečios spalvos, buvo aktualūs ir pamokantys.

Fabulos žanro ženklai

Fabulos žanras turi keletą požymių ir bruožų, išskiriančių jį iš kitų literatūros žanrų.:

Kaip atskirti pasakėčią nuo pasakos

Pasaka, pasaka ir parabolė dera viena su kita. Jie turi daug bendro, tačiau tarp jų yra ir labai didelių skirtumų, dėl kurių galima tiksliai nustatyti, kuriam konkrečiam literatūros žanrui jie priklauso.

Pasakos, pasakos ir palyginimai turi šiuos dalykus bendrų bruožų:

• yra pamokantys;
• gali būti prozoje ir eilėraštyje;
• Žmogiškomis savybėmis apdovanoti gyvūnai ir augalai gali veikti kaip pagrindiniai veikėjai;
• Istorija pasakojama alegorine forma.

Skirtumai:

Kaip pavyzdį prisiminkime A. S. Puškino „Pasaką apie mirusią princesę“. Istorija prasideda nuo pirmosios karaliaus žmonos, iš kurios jis susilaukė mažos dukters, mirties. Po metų ilgesio ir liūdesio karalius veda kitą. Laikui bėgant dukra išauga į gražuolę, o tada ima rutuliotis įvykiai, susiję su moterišku pamotės pavydu savo podukrai. Ir taip toliau iki tos akimirkos, kai Tsarevičius Eliziejus randa ją krištoliniame karste ir pažadina iš ilgo miego bučiniu. Viskas ilga istorija.

Pasakose aprašomas atskiras nedidelis kokio nors įvykio epizodas. Kaip pavyzdį paimkime I. Krylovo pasakėčią „Dramblys ir mopsas“. Apie šį įvykį nieko nežinome: koks tai Dramblys, iš kur ir kodėl atvežtas, kiek laiko Dramblys išbuvo mieste. Žinome tik tiek, kad Moska iššoko iš žiūrovų minios ir lojo šiam svarbiam svečiui. Štai ir visas siužetas, bet moralė visiems aiški ir neprarado savo aktualumo iki šių dienų.

Reikšmė auklėjant

Vaiko auklėjime pasakėčia turi labai didelę reikšmę. Vaiko pažintis su ja įvyksta tokiame amžiuje, kai jam pradedamos skaityti pirmosios knygos. Dar nesuvokdamas visos gilios prasmės, vaikas ima atskirti blogą vienų veikėjų elgesį nuo kitų gero elgesio, suprasti alegorines veikėjų formas, suprasti humorą ir pats daryti pirmąsias išvadas. Geriausiam siužeto suvokimui pasitarnauja iliustracijos ir vaikas mokosi vizualiai suvokti ir atskirti aprašomus vaizdus.

Tikslai:

Peržiūrėkite dokumento turinį
„Literatūros pamokos tema: „I. A. Krylovo pasakėčia“ Santrauka Lapai ir šaknys. Alegorija ir moralė.

Novik Nadežda Grigorievna,

rusų kalbos ir literatūros mokytoja, SBEI UAB „Vychegodskaya SKOSHI“.

Literatūros pamokos šia tema santrauka:

„I. A. Krylovo pasakėčia“ Lakštai ir šaknys. Alegorija ir moralė.

Pamokos tipas: naujų žinių įsisavinimo, įgūdžių ir gebėjimų formavimo ir tobulinimo pamoka

Tikslai: pristatyti pasakėčią „Lapai ir šaknys“; toliau ugdyti gebėjimą suprasti alegorinę pasakėčios potekstę ir jos moralę.

Užduotys:

edukacinis:

ugdyti gebėjimą rasti reikiamą informaciją;

nustatyti pagrindinę pasakėčios idėją;

pabrėžti moralės svarbą kompozicijos elementas, kuri yra pasakos ideologinio turinio akcentas;

gebėjimo analizuoti siužetą ir statyti pasakėčią formavimas;

fiksuoti sąvokas „alegorija“, „moralė“, „personifikacija“, „antitezė“;

darbo su iliustracijomis įgūdžių formavimas;

tobulinti raiškiojo skaitymo, skaitymo pagal vaidmenis įgūdžius;

tobulinti skaitymo supratimo įgūdžius;

besivystantis:

plėtoti mokinių kalbą;

aktyvuoti pažintinė veikla literatūros pamokose, ugdyti domėjimąsi skaitymu ;

ugdyti komunikacines ir informacines kompetencijas;

atskleisti mokinių kūrybinį potencialą.

ugdyti dėmesį, gebėjimą suvokti ir vertinti grožinės literatūros reiškinius bei formuoti dvasines ir dorovines savybes, estetinį skonį;

edukacinis:

ugdyti susidomėjimą, pagarbą dalykui, vertybinis požiūris beje;

dvasiškai išsivysčiusios asmenybės formavimas ir ugdymas;

ugdyti neigiamą požiūrį į žmogaus ydas ir trūkumus kaip pasigyrimą, aroganciją

Matomumas ir įranga: I. A. Krylovo portretas, iliustracijos pasakėčioms, atvirutės su žodžiais ir frazėmis, pasakėčių įrašas, vadovėlis: Literatūra, 6 klasė. Vadovėlis-skaitytojas, skirtas švietimo įstaigos. 2 val. V.Ya.Korovina ir kiti - 5-asis leidimas. - M .: Edukacija, 2009, iliustruota knyga "I. Krylovo pasakėčios".

UŽSIĖMIMŲ METU

Epigrafas: „Man patinka ten, kur yra galimybė užčiuopti ydas!

I.A. Krylovas.

	Pamokos etapas	Mokytojo veikla	Studentų veikla
	Motyvacija veiklai(įtraukimas į edukacinę veiklą)	Psichologinė nuotaika. Laba diena! Mūsų nuotaika puiki O šypsenos – įprastas dalykas Palinkėkime vieni kitiems gero Juk laikas mums pradėti pamoką!	Vieta mokomoji medžiaga darbo vietoje demonstruoti pasirengimą pamokai. Įsitraukite į mokymosi veiklą.
2 .	Namų darbų apklausa.	Kas buvo padovanota namuose? Kas yra „pasaka“, „alegorija“, „moralė“, „personifikacija“? Kokios yra pasakos ypatybės? Mokytojo žodis. Savo pamokomuose pasakojimuose, prisidengdamas gyvūnais, paukščiais, augalais, jis turi omenyje žmones. Pasakos moko mus atpažinti save, padeda aptikti trūkumus ir pasakoja, kaip jų atsikratyti.	Peržiūrėkite literatūros terminus. Fable - trumpas moralizuojantis kūrinys, kuriame yra alegorija (alegorija) ir specialiai autoriaus išryškinta moralė. Fabulistas - tas, kuris rašo pasakėčias Alegorija - alegorija, objekto vaizdas, už kurio slepiasi kitas objektas ar asmuo. moralinis b – moralizuojanti išvada. personifikacija - Gyvūnai ir negyvi daiktai kalba, galvoja, jaučia. Fable savybės: Trumpa istorija, dažnai eiliuota Jis padalintas į 2 dalis: pagrindinis pasakojimas ir moralė (moralizuojanti išvada), Alegorija (alegorija; objekto, už kurio paslėptas kitas objektas ar asmuo, vaizdas) personifikacija (apie negyvi objektai kalbama kaip apie gyvą) Veikėjai (herojai) – gyvūnai Dialogas (pokalbis tarp dviejų ar daugiau veikėjų) Šnekamoji kalba Mini viktorina 1. Atspėk, kuriems herojams priklauso šie žodžiai: -Ar visi dainavote? Šis verslas! Taigi eik šokti. (Skruzdėlė) - Balandė, kaip gerai (Lapė) -Štai kas man ir suteikia dvasios Kad aš be kovos galėčiau patekti į didelius priekabiavimus “(Mopsas) 2. Tęskite posakį: 1. O skrynia... (tik atidaryta). 2. Ir Vaska klauso ... (taip jis valgo). 3. O jūs, draugai, kad ir kaip sėdėsite... (muzikams ne viskas gerai). 4. Stiprieji visada... (kaltas bejėgis). 5. Gegutė giria gaidį už ... (kad giria gegutę).
3 .	Pamokos temos ir tikslo apibrėžimas.	1. Mokytojo įžanginė kalba. Šiandien susipažinsime su nauja I. Krylovo pasakėčia „Lakštai ir šaknys“. - Koks tavo šios pamokos tikslas? Kas yra I.A. Krylovas ir kas yra pasakėčia, sužinojome. O dabar pažiūrėkime ir paskaitykime, koks yra pasakos žanras I.A. Krylova	Pamokos tikslo nustatymas pačių mokinių.  Susipažinsime… Sužinosim apie ką.. Turime suprasti, kokia alegorinė prasmė jame yra. Fabulos žanras I.A. Krylovas:  - Pirmoji pasaka apie I.A. Krylovas rašė būdamas 11 metų;  – Krylovo pasakėčių knygos buvo parduodamos didžiuliais tiražais, perspausdintos 3–4 metus. Pirmojoje kolekcijoje buvo 20 pasakėčių, paskutinėje - beveik 200.  - Krylovo pasakų ypatumas yra tas, kad jis ne tik smerkė žmonių ydas, bet ir kalbėjo apie tas, kurios yra rusų žmonėms.  - Pasakų personažai – gyvūnai, augalai, daiktai  - Krylovo pasakėčių kalbos bruožas yra šnekamosios kalbos žodyno vartojimas;  - Skirtingo ilgio eilutės, padeda perteikti šnekamąją kalbą.
	Kūno kultūros minutė	Mėgstame literatūrą, draugus, Mes skaitome Krylovo eilutes ... Bet mes negalime gyventi be poilsio! Padarykime pertraukėlę klasėje: Vienas du trys keturi Penki… Mes nepavargsime! Rankos aukštyn, tada - dešinėn... Vienas du trys keturi Penki… Mėgaujamės poilsiu! Rankos aukštyn, tada - į kairę ... Pailsėjęs? Dirbk drąsiai!
	Darbas pamokos tema. Pasaka „Lapai ir šaknys“.	1. Išraiškingas mokytojo pasakos skaitymas. Kokių žodžių nesupranti? 2. Mokinių pasakos skaitymas. - Kokiuose žodžiuose yra pasakos moralė? 3. Analitinis pokalbis apie turinį. Žaidimas „Pagauk klausimą“. Kas yra pasakos herojai? Ką sako lapai? Kokios yra lapų savybės? Šaknys? Kokia alegorinė pasakos prasmė? Iš ko Krylovas šaiposi? Kas šioje pasakoje yra priešingas? -Pašaukta opozicijaantitezė. 4. Veikėjų kalbos ypatybės. Kokia yra lapų prigimtis? Ką Krylovas turėjo omenyje vaizduodamas lapus? O kokios šaknys? Ką jis čia turėjo omenyje? 5. Pasakos skaitymas pagal vaidmenis. 1 grupė: raskite lapų žodžius, skaitydami perteikite pasigyrimą, aroganciją, lapų aroganciją. 2 grupė: raskite šaknų žodžius, skaitydami perteikite santūrumą, orią ramybę, šaknų pasitikėjimą. 6. Darbas su raiškiuoju pasakos skaitymu.	& Žodyno darbas: Zefyras - šiltas, lengvas vėjelis interpretuoti -kalbėk sakyti - pasakyti Išdidus - arogantiškas kam- kurios „Taip, tiesiog prisimink skirtumą tarp mūsų: Kad su nauju pavasariu gims naujas lapas, Ir jei šaknis išdžiūsta, - Nebus nei medžio, nei tavęs. Lakštai, šaknys, pasakotojas Žmogiškosios savybės - pasitenkinimas, savanaudiškumas ir socialinė nelygybė & Žodyno darbas: Patenkintas - kupinas savimeilės Egoizmas - egoizmas lakštai ir šaknys, valdžia ir žmonės savimi patenkintas, kaprizingas, arogantiškas aukštoji visuomenė, valdžia, viršininkai darbštus, kantrus paprasti žmonės
	Apibendrinant pamoką.	Mūsų pamoka eina į pabaigą, apibendrinkime savo darbus. Iš ko Krylovas prajuokino pasakėčioje „Lakštai ir šaknys“? Ko mus moko I. Krylovo pasakėčios?	Neigiamos savybės charakteris (negebėjimas derėtis, neveiklumas, žiaurumas, nepagrįstas kažkieno kaltinimas, beprasmis pyktis ir kt.) I. A. Krylovo pasakos moko būti maloniems, sąžiningiems, teisingiems. Nors gyvūnai, paukščiai ar daiktai vaidina pasakose, mes tai suprantame Mes kalbame apie žmones. Autorius padeda mums įvertinti jų veiksmus.
	Atspindys	1. Man buvo sunku suprasti...“. 2. Pamoka man patiko, nes ....». 3. „Aš išmokau…“ 4. „Aš vertinu savo žinias... nes...“	Užpildykite savęs vertinimo formą.
	Namų darbai	1. Išmokite pasakėčią „Lakštai ir šaknys“, pasiruoškite raiškiam skaitymui.	Atidarykite dienoraščius, užsirašykite namų darbus.

Ušakovo žodynas

Alegorija

alegorija[ale], alegorijos, Moteris (graikų alegorija).

1. Alegorija, vaizdinė, vaizdinė abstrakčių sąvokų raiška per konkretų vaizdą ( liet.). Šis eilėraštis kupinas alegorijų.

2. tik vienetų Alegorinė, alegorinė reikšmė. Kiekvienoje pasakėčioje yra tam tikra alegorija.

3. tik pl. Miglota, nesuprantama kalba, absurdas ( paprastas.). „Aš padariau tokias alegorijas ir dviprasmybes, kurios, atrodo, šimtmetis nebūtų pavykęs“. Gogolis. Neskleiskite už mane alegorijų, o kalbėkite tiesiai.

Pedagoginis kalbos mokslas. Žodynas-nuoroda

Alegorija

(graikų allegorija - alegorija) - tropas (žr. Tropes), kurį sudaro alegorinis abstrakčios sąvokos ar minties vaizdavimas naudojant konkretų gyvenimo vaizdą. Pavyzdžiui, pasakėčiose ir pasakose gudrumas rodomas lapės pavidalu, godumas – vilko, apgaulė – gyvatės pavidalu ir pan. A. remiasi reiškinių suartėjimu pagal jų esminių aspektų, savybių ar funkcijų koreliacija ir priklauso metaforinių tropų grupei. A. nereikėtų painioti su simboliu, pastarasis yra dviprasmiškesnis ir jam trūksta alegorinio vaizdo tikslumo ir tikrumo.

A. stiprybė yra ta, kad jis daugelį amžių gali personifikuoti žmonijos sampratas apie teisingumą, gėrį, blogį ir įvairias moralines savybes. Deivė Temidė, kurią graikų ir romėnų skulptoriai vaizdavo su užrištomis akimis ir svarstyklėmis, amžiams liko teisingumo įsikūnijimas. Gyvatė ir dubuo – A. gydymas, vaistas. Biblijos posakis: „Sudaužykime kardus į plūgus“ yra alegorinis raginimas taikai, karų pabaigai. Daugelis A. savo kilmę skolingi senovės papročiams, kultūrinėms tradicijoms (plg. herbai, emblemos), folklorui – daugiausia pasakoms apie gyvūnus, graikų ir romėnų mitologijai, Biblijai ir kt.

Dažniausiai A. aptinkami vaizduojamajame mene (pvz., Florencijos freska „Lapių ir šunų kova“, kurioje vaizduojama bažnyčios kova su eretikais). Žodinis A. paplitęs mįslėse (pavyzdžiui, Kabanti sietelį, nesuverpti rankomis (voratinklis), patarlėse (pvz., Kiekvienas smiltainis giria savo pelkę), pasakėčiose (La Fontaine „Ąžuolas ir lazda“, „Akmenis ir deimantas“ I.A. Krylovas), palyginimai (beveik visi palyginimai, kuriais Jėzus Kristus kreipiasi į savo mokinius, yra pagrįsti A., pavyzdžiui, palyginimas apie sūnų palaidūną, palyginimas apie talentus ir kt.), moralė (ugdomoji drama XIV-XVI amžių Vakarų Europos teatras. ) Pagrindiniai moralės veikėjai buvo personažai, kurie įasmenino įvairias dorybes ir ydas bei tarpusavyje kovojo už žmogaus sielą (pjesė „Apdairūs ir neprotingi“, 1439 m. ir kt.). ). Atskiros alegorinės figūros buvo išsaugotos M. Servanteso („Numancija“) ir W. Shakespeare'o („Žiemos pasaka“) pjesėse. A. būdingiausia viduramžių menui, Renesanso, baroko ir klasicizmas.

Užsienio realistinėje literatūroje daugelis kūrinių turi alegorinį, alegorinį pobūdį. Taigi A. Franso „Pingvinų sala“ yra filosofinis ir alegorinis romanas, kuriame rašytojas atseka pagrindinius buržuazinės civilizacijos raidos etapus. Romano veikėjai – pingvinai – žmogaus kvailumo personifikacija. Kvailybė, veidmainystė, religiniai nusistatymai yra nuolatiniai jų palydovai. Alegorinis figūratyvumas yra K. Čapeko karo su salamandromis – vieno pirmųjų antifašistinių romanų užsienio literatūroje – šerdis.

Rusiškai klasikinė literatūra A. buvo įprasta technika M.E. satyriniuose darbuose. Saltykovas-Ščedrinas, darbe A.S. Griboedova, N.V. Gogolis (pavyzdžiui, alegoriniai tokių veikėjų vardai kaip Skalozubas, Molchalinas, Sobakevičius).

A. yra plačiai paplitęs poetinėje kalboje, kur vaizdinės žodžių ir frazių reikšmės, dažnai neįprastos ir naujos, vartojamos kaip menine technika ir suteikti kalbai ypatingo išraiškingumo, įvairių prasmės atspalvių.

Skiriama bendrinė kalba ir individualus autorius.

Bendrinės kalbos abėcėlės žinomos ne tik rusų, bet ir kitose šiuolaikinėse bei senovės kalbose. Taigi, apgaulė pasirodo gyvatės pavidalu, galia - liūto, lėtumas - vėžlio pavidalu ir tt Bet kokia alegorinė išraiška gali būti vadinama A. Pavyzdžiui, atėjo ruduo, gali reikšti: atėjo senatvė, nuvyto gėlės – laimingos dienos baigėsi, traukinys išvažiavo – nebegrįžta į praeitį ir pan. Tokie A. turi ir bendrinės kalbos charakterį, nes jų prasmę lemia jų vartojimo kalboje tradicija.

Atskirai – autoriaus A.: pavyzdžiui, A.S. poezijoje. Puškinas A. remiasi vaizdine eilėraščių sistema "Arion", "Anchar", "Pranašas", "Lakštingala ir rožė" ir tt M.Yu. Lermontovo teigimu, alegorinė prasmė baigiama eilėraščiuose „Pušis“, „Trys palmės“ ir kt.

M.V. Lomonosovas knygoje Trumpas vadovasį iškalbą “(1748) suskirstė A. į „grynus“, susidedančius tik iš perkeltinę reikšmę turinčių žodžių (pvz., visos mįslės, patarlės, kaip Vienas ne karys lauke, Jis bėga prie gaudytojo ir žvėries ir tt .), ir „mišrus“, sudarytas iš tiesioginę reikšmę turinčių žodžių ir perkeltinę reikšmę turinčių žodžių mišinio (patarlės, tokios kaip šieno skiautelė, šakutė šone, balnakilpėdis su koja, arba kelmas su galva, arba skrynia kryžiuose, ar galva krūmuose ir pan.).

M.V. Lomonosovas perspėjo: „Daugelis per daug džiaugiasi alegorine ramybe ir per dažnai vartoja šią tropą, o ypač tie, kurie nežino tikrojo žodžio grožio, bet susivilioja jo apsimestine išvaizda. Saikingai vartojama alegorija puošia ir išaukština žodį, bet be saiko dažnai įvedama į žodį, temdo ir subjauroja. Tačiau kartais tai padeda sužadinti baimę, o šiuo atveju tai tarsi naktis, nes paslėpta labiau gąsdina nei akivaizdu.

L.E. Tuminas

Alegorija

(graikų allegorija – alegorija). Tropas, kurį sudaro alegorinis abstrakčios sąvokos vaizdavimas pasitelkiant konkretų, gyvenimišką vaizdą. Pavyzdžiui, pasakose ir pasakose gudrumas parodomas lapės pavidalu, godumas – vilko pavidalu, apgaulė – gyvatės pavidalu ir pan.

Kultūrologija. Žodynas-nuoroda

Alegorija

(graikų - alegorija), sąlyginė posakio forma, kai vizualinis vaizdas reiškia kažką „kito“, nei yra, jo turinys lieka jam išorinis, jam vienareikšmiškai priskirtas kultūrinės tradicijos ar autoriaus valios. A. sąvoka artima simbolio sąvokai, tačiau, skirtingai nei A., simbolis pasižymi didesniu dviprasmiškumu ir organiškesne vaizdo ir turinio vienove, o A. reikšmė egzistuoja tam tikra forma. racionalios formulės, nepriklausomos nuo vaizdo, kurią galima „įterpti“ į atvaizdą ir tada iš jo išgauti iššifravimo akte. Pavyzdžiui, moteriškos figūros akių raištis ir svarstyklės rankose yra europietiškos A. teisingumo tradicijos esmė; svarbu, kad prasmės nešėjai („teisingumas nežiūri į veidus ir kiekvieną pasveria su saiku“) būtų būtent figūros atributai, o ne jos pačios vientisa išvaizda, kuri būtų būdinga simboliui. Todėl apie A. dažniau kalbama apie vaizdų grandinę, susijungusią į siužetą arba į kitą „sutraukiamą“, skaidytiną vienybę; pavyzdžiui, jei kelionė yra dažnas dvasinio „kelio“ simbolis, tai religinio-moralistinio J. Bunyano romano „Piligrimo pažanga“ („Piligrimo pažanga“, 1678-84, m.) herojaus kelionė. Vertimas į rusų kalbą „Piligrimo pažanga“, 1878 m.), einantis per „Tuštybės mugę“, „Sunkumų kalną“ ir „Pažeminimo slėnį“ iki „Dangiškojo miesto“ – neginčijamo A.A. personifikacijos, palyginimo ir parabolės formomis. fabula būdinga archajiškam verbaliniam menui kaip ikifilosofinės „išminties“ išraiška savo pasaulietiniais, kunigiškais, orakuliniais-pranašiškais ir poetiniais variantais.Nors mitas skiriasi nuo A., periferijoje jis sistemingai pereina į jį.Graikų filosofija gimsta smarkiai atstumtas nuo mitų išminties ir poetų išminties (plg. puolimus prieš Homerą, Hesiodą ir mitologiją kaip tokią nuo Ksenofano ir Heraklito iki Platono), nes vis dėlto mitologiniai Homero siužetai ir eilėraščiai buvo pernelyg svarbūs. vieta visame graikų gyvenime, o jų prestižas galėjo būti tik supurtytas, bet ne sugriautas, vienintelė išeitis buvo alegorinė skoe interpretacija, vadinamoji. alegorija, įnešusi į mitą ir poeziją tokią prasmę, kurios reikėjo filosofiškai orientuotam interpretatoriui. Jau Theagenui Regijaus VI amžiaus pabaigoje. prie i. e. Homeras yra apgailėtino nesusipratimo auka: jo aprašyti dievų kivirčai ir mūšiai yra nerimti, jei suprantami pažodžiui, bet viskas stoja į savo vietas, jei juose iššifruojamas Jonijos gamtos filosofijos mokymas apie stichijų kovą (Hera - A oro, Hefaistas - ugnies A., Apolonas - BET. saulė ir kt., žr. Porph. Quaest. homeras. I, 241). Metrodorui iš Lampsako V amžiaus pabaigoje. pr. Kr e. Homeriniai siužetai – alegorinis kelių reikšmių fiksavimas vienu metu: gamtos filosofinėje plotmėje Achilas – saulė, Hektoras – mėnulis, Helena – žemė, Paryžius – oras, Agamemnonas – eteris; kalbant apie mikrokosmosą Žmogaus kūnas Demetra – kepenys, Dionisas – blužnis, Apolonas – tulžis ir tt Tuo pačiu metu Anaksagoras, naudodamas tuos pačius metodus, iš Homero eilėraščio išgavo etinę doktriną „apie dorybę ir teisingumą“ (Diog. L. II, 11) ; šią liniją tęsia Antistenas, cinikai ir stoikai, kurie mito ir epo įvaizdžius aiškino kaip A. filosofinį pergalės prieš aistras idealą. Heraklio įvaizdis, kurį Prodikas vis dar pasirinko moralistinio A. herojumi („Heraklio kryžkelėje“ motyvas – pasirinkimo tarp malonumo ir dorybės tema), buvo ypač energingai permąstytas. A. kaip „tikrosios“ atvaizdo reikšmės paieškai galėtų pasitarnauti daugiau ar mažiau savavališka etimologija, skirta išaiškinti „tikrąją“ vardo reikšmę; ši procedūra (iš dalies parodijuojanti sofistų gudrybes) atliekama Platono „Kratyle“ (pvz., 407AB: kadangi „Atėnė įkūnija patį protą ir mintį“, jos vardas interpretuojamas kaip „dieviškasis“ arba „moralinis“). Skonis A. pasklinda visur; nors epikūriečiai iš principo atmetė alegorinį mitų aiškinimą, tai Lukrecijui nesutrukdė Hade nusidėjėlių kankinimus aiškinti kaip A. psichologines būsenas.

Tas pats požiūris į tradicinius siužetus ir autoritetingus tekstus buvo plačiai taikomas Biblijoje nuo Filono Aleksandriečio laikų. Filonu sekė krikščionys mąstytojai – Origenas, Aleksandrijos mokyklos egzegetai, Grigalius Nysietis, Ambraziejus iš Milano ir daugelis kitų. Tik per A. tikėjimą Apreiškimu ir platoniškos spekuliacijos įgūdžius buvo galima sujungti į vieną sistemą. A. suvaidino svarbų vaidmenį krikščioniškoje egzegezėje: Senojo ir Naujojo Testamento doktrina kaip dvi hierarchiškai nevienodos Apreiškimo stadijos paskatino t. ir. tipologija – žvilgsnis į Senojo Testamento įvykius kaip A. Naujojo Testamento įvykius, jų alegorinį numatymą ("transformaciją"). Viduramžių Vakaruose formuojasi doktrina, pagal kurią Biblijos tekstas turi keturias reikšmes: pažodinę arba istorinę (pavyzdžiui, išėjimas iš Egipto), tipologinę (nurodantis į žmonių atpirkimą Kristaus), moralinę (raginimas pasitraukti). viskas, kas kūniška) ir anagoginė, t.y. mistinė-eschatologinė (užsiminanti apie atvykimą į būsimo gyvenimo palaimą). Renesansas išlaiko A. kultą, siedamas jį su bandymais už religijų įvairovės įžvelgti vieną prasmę, prieinamą tik inicijuotiesiems: tarp humanistų, kurie labai plačiai vartoja pagoniškų dievų ir deivių vardus kaip A. Kristus ir Mergelė Marija, šie ir kiti tradiciniai krikščionių įvaizdžiai, savo ruožtu, gali būti interpretuojami kaip A., nurodant šią reikšmę (Mutianus Rufus, Der Briefwechsel, Kassel, 1885, S. 28). Renesanso filosofai mėgsta remtis senovės slėpiniais (plg. Wind E., Pagan mysteries in the Renaissance, L, 1968) ir stengiasi, kaip sako Ficino, "dieviškąsias paslaptis visur uždengti alegorijų šydu" (In. Parm., prooem.). Baroko kultūra suteikia A. specifinį emblemos charakterį (SchoneA., Emblematik und Drama im Zeitalter des Barock, Miinchen, 1964), pabrėžiant jau Renesansui svarbią A. paslaptį. Voltero pasakos, Lessingo pasakėčios ir kt. .) – iš esmės, kaip buvo tarp senovės cinikų ir kartojo XX a. Brechto kūryboje ir estetikoje (gyvybės alegorizavimas kaip jo eksponavimas, demistifikacija, redukcija iki paprasčiausių procesų).

Taigi A. vaidmuo mąstymo istorijoje turi du aspektus. Pirma, A. paieškos yra vienintelė įmanoma sąmoninga refleksijos aplinka mitopoetinio mąstymo palikimo ir epinės (Europoje – Homero) tradicijos akivaizdoje iki archaiškojo vidinės vertės ir savaiminio teisėtumo atradimo. Šis atradimas planuojamas tik XVIII a. (Vico, iredromantizmas) ir buvo visuotinai pripažintas XIX a. (romantizmas, hėgeliškasis istorizmas ir kt.). Antra, kultūros istorija visais laikais žino išeinančias ir grįžtančias A. traukos bangas, susijusias su šviesia, didaktiška ir atskleidžiančia minties nuostata tikrovės akivaizdoje.

Sergejus Averincevas.

Sofija-Logos. Žodynas

Katalikų enciklopedija

Alegorija

(graikųάλληγορία – alegorija), egzegezėje – Šventojo Rašto tekstų aiškinimo metodas, peržengiantis jų pažodinį supratimą.

Alegorinis tekstų aiškinimo metodas atsirado m Senovės Graikija ikisokratikų filosofijoje, kuri neigė pažodinį mitologijos supratimą ir klestėjo stoikų komentaruose Homero ir Hesiodo eilėraščiams. Ignoruojant ist. šių kūrinių kontekste komentatoriai savo herojuose įžvelgė fizinių ar psichinių reiškinių personifikacijas, o jų epizodai buvo interpretuojami kaip alegoriniai vėlesnių filosofijų pristatymai. sąvokas. Filono Aleksandriečio raštuose A. plačiai vartojamas aiškinant Senojo Testamento knygas (šventosios istorijos įvykiai iš naujo interpretuojami kaip sielos gyvenimo peripetijos, siekiant pažinti save ir Dievą). Filono teigimu, A. buvo ne tik pagoniškos filosofijos nuosavybė, bet buvo praktikuojamas ir Palestinos rabinų mokyklose. NT rašytojai dažnai OT citatas interpretuoja alegoriškai. Pats žodis A. pasitaiko Gal 4:24, kur Hagara ir Sara reiškia Izraelį ir Bažnyčią.

NT ir VT tekstų alegorinio aiškinimo tradiciją plėtojo Aleksandrijos teologinės mokyklos atstovai (Klementas Aleksandrietis, Origenas ir kt.). Origenas daugiausia laikėsi Filono koncepcijos; jis kalbėjo apie tris Šventojo Rašto reikšmes: kūnišką, arba tiesiogine prasme istorinę, mentalinę, arba moralinę ir ugdančiąją, ir dvasinę, t.y. alegorinis. Origenas nurodė A. kaip tinkamiausią Šventojo Rašto aiškinimo būdą.

Įvairių teologų atstovų požiūris. mokyklos prie alegorinio metodo buvo dviprasmiškas. Taigi Irenėjus iš Liono A. siejo su eretiškais gnostikų mokymais, kurie, jo nuomone, jo griebiasi, nes nesupranta tikrosios Šventojo Rašto prasmės arba turi intenciją jį iškraipyti. Alegorinio Biblijos supratimo teisėtumas. tekstai tapo ilgo Aleksandrijos ir Antiochijos egzegetinių mokyklų ginčo objektu, prasidėjusiu IV a. Eustatijus Antiochietis prieš kraštutinį Origeno alegorizmą.

Egzegezės istorija žino daug atvejų, kai aiškintojai alegorinį metodą derina su kitais Šventojo Rašto aiškinimo būdais. Taigi Ambroziejus iš Milano Giesmių giesmės komentare sako, kad Nuotakos atvaizdas simbolizuoja ir Kristaus Bažnyčią (šiuo atveju užsimezga tipologinis ryšys), ir žmogų. siela su savo jaunikio-Kristaus troškimu (klasikinė A.). Augustino, kurio egzegetinė samprata susiformavo veikiant Ambraziejaus pamokslams, darbuose Ambraziejus vartojamas ir kartu su kitomis egzegetinėmis priemonėmis. Vėlyvieji antikos ir viduramžiai. autoriai (pradedant Hilarija Pikaviete, Jonu Kasianu, Rufinu iš Akvilėjos) priėmė Origeno 3 Šventojo Rašto reikšmių klasifikaciją ir išskyrė viduje esančią dvasią. reiškiantys 2 aspektus – iš tikrųjų A. ir anagogiką (iš graikųάναγωγή – pakilimas). Taip susiformavo 4 Šventojo Rašto prasmės lygių samprata, t.y. tiesioginė teksto reikšmė (visų kitų reikšmių pagrindas); alegorinis, kai vieni įvykiai laikomi kitų įvykių pavadinimais (pavyzdžiui, VT atvaizdai nurodo Jėzaus Kristaus gyvenimą); moralinis, kuris liečia kiekvieno krikščionio gyvenimą; anagoginė, kuri nurodo eschatologines arba amžinąsias realijas (plg. Tomas Akvinietis, Summa theologiae I a 1, 10; Dante, Pier II, 1) Ši schema išreikšta garsiajame Nikolajaus Lyraiečio (apie 1336 m.) kuplete: „Littera gesta docet, quid credas allegoria, moralis quid agas, quo tendas anagogia“ („Laiškas moko faktų; kuo reikia tikėti, moko alegorija; moralė moko, ką reikia daryti; ko reikia siekti, moko anagogija“).

Protestuoti. egzegetinė koncepcija, osn. kurio principas yra Šventojo Rašto supratimas „iš paties Šventojo Rašto“, neigia alegorinį metodą. Katalikų bažnyčios tradicija pripažįsta esminę alegorinio Šventojo Rašto interpretavimo galimybę dabartyje. laikas.

Lit-ra: Bychkov V.V. Estetika Patrum. M., 1995, p. 35–52, 215–251; Nesterova O.E. Tipologinė egzegezė: diskusija apie metodą // Alfa ir Omega 4 (1998), 62–77; Senųjų krikščionių apologetų raštai / Red. A.G. Dunajevas. SPb., 1999, p. 463–480; Suteikti R.M. Laiškas ir Dvasia. L., 1957; Popin J. Mythe et allOgorie: Les origines grecques et les contestations judOo-chrOtiennes. P., 1958; Formen und Funktionen der Allegorie / Hrsg. W. Haugas. Štutgartas, 1979 m.

Y. Ivanova

Kalbos terminų žodynas

Alegorija

(kitas graikas άλληγορία).

alegorija; abstrakčios sąvokos išraiška vaizdu. A. kaip kelias naudojamas pasakėčiose, parabolėse, moralėje. Pastarąjį dešimtmetį ji suaktyvėjo žurnalistiniu stiliumi, kur persikėlė nuo žodinės viešosios kalbos; A., kaip tropo, šiuolaikinėje žurnalistikoje „populiarumą“ nulėmė tai, kad A. yra toks „pasakojimo metodas, kuriame pažodinė holistinio teksto prasmė nukreipia į vaizdinį, kurio perdavimas yra tikrasis pasakojimo tikslas“ [Kalbėjimo kultūra, 2001, S.272].

Literatūros kritikos terminų žodynas-tezauras

Alegorija

(graikų alegorija – alegorija) – abstrakčios idėjos (sąvokos) atskleidimas per konkretų tikrovės objekto ar reiškinio vaizdą. Skirtingai nuo daugiareikšmės simbolio reikšmės, alegorijos reikšmė yra vienareikšmė ir atskirta nuo vaizdo; prasmės ir vaizdo santykis nustatomas pagal analogiją arba gretimumą.

Rb: kalba. Vaizdinės ir išraiškingos priemonės

Gentis: takai

Žanras: pasakėčia, parabolė, pasaka

Asilas: simbolis

Pavyzdys: Pasakose ir pasakose gudrumas vaizduojamas lapės pavidalu, godumas - vilko pavidalu, apgaulė - gyvatės pavidalu ir kt.

* „Daugelis alegorijų kilusios dėl senųjų papročių, kultūrinių tradicijų (plg. emblemos, emblemos), folkloras – daugiausia pasakos apie gyvūnus (lapė yra gudrumo alegorija, vilkas – piktavališkumas ir godumas ir kt.)“ (L.I. Lebedevas).

"Poetinis vaizdas, kiekvieną kartą suvokiamas ir pagyvinamas supratimo, jam pasako kažką kitokio ir daugiau nei tai, kas jame yra tiesiogiai. Taigi poezija visada yra alegorija, alegorija plačiąja to žodžio prasme" (A.A. Potebnya). *

Užmirštų ir sunkių XVIII–XIX amžiaus žodžių žodynas

Alegorija

, ir , gerai.

Alegorija, fantastika.

* Bet ilgą laiką jis užsisegė kaip tik dabar smuklėje, iškraipė tokias alegorijas ir dviprasmybes.. // Gogolis. Auditorius //; Kaip aš sugalvojau tokią alegoriją, ir tai visai nebuvo būtina!// Černyševskis. Ką daryti // *

Gasparovas. Įrašai ir ištraukos

Alegorija

♦ S.A.: simbolis ir alegorija yra kaip žodis ir frazė, vaizdas ir siužetas: pirmasis pražysta su visu žodyno reikšmių rinkiniu, antrasis yra kontekstualiai vienareikšmis, kaip iš šio žydinčio kamieno nupjautas kotas.

Filosofinis žodynas (Comte-Sponville)

Alegorija

Alegorija

♦ Alegorija

Idėjos išreiškimas vaizdu arba žodine istorija. Alegorija yra abstrakcijos priešingybė; tai savotiška mintis, tapusi kūnu. Filosofiniu požiūriu alegorija negali būti ko nors įrodymas. Ir, išskyrus Platoną, ne vienam filosofui pavyko panaudoti alegoriją, neatrodydama juokinga.

Dizainas. Terminų žodynas

Alegorija

ALEGORIJA (graikų alegorija - alegorija)- abstrakčios idėjos (koncepcijos) vaizdas per vaizdą. Alegorijos prasmė, priešingai nei daugiareikšmio simbolio, yra vienareikšmė ir atskirta nuo vaizdo; ryšį tarp prasmės ir įvaizdžio nustato panašumas (liūtas – jėga, galia ar honoraras). Kaip tropas, alegorija vartojama pasakėčiose, palyginimuose, moralėje; vaizduojamajame mene tai išreiškiama tam tikrais atributais (teisingumas – moteris su svarstyklėmis). Labiausiai būdinga viduramžių menui, renesansui, manierizmui, barokui, klasicizmui.

Estetika. enciklopedinis žodynas

Alegorija

(graikų alegorija- alegorija)

retorinė alegorijos figūra, susidedanti iš konkretaus įvaizdžio kalbėjimo ar vaizdinio panaudojimo, siekiant ryškesnės, suprantamesnės, įspūdingesnės abstrakčios idėjos išraiškos ar paaiškinimo, abstraktaus, spekuliacinio principo. Alegorija leidžia atrasti ir iškelti į pirmą planą paslėpta prasmė arba idėja, kuri nėra akivaizdi dėl savo ypatingo sudėtingumo per netiesioginį aprašymą. Iškalbos meistrai, interpretuodami senovinius epinius, religinius, filosofinius ir meninius tekstus, geba sukurti ištisas alegorijų girliandas. Taigi antikinėje kultūroje buvo plačiai paplitusios alegorinės senovės mitų interpretacijos, Homero ir Hesiodo eilėraščiai.

Alegorijoje emocinis-figūrinis, tapybos principas subalansuoja racionalųjį, abstraktų-spekuliacinį principą. Siekdami vienas kito, jie vienas kitam išryškina tam tikrus reikšmingus aspektus ir parodo kažkokį naują vientisumą, kai juslių ir proto pastangos sujungiamos į vientisą estetinio suvokimo ir jį lydinčio supratimo proceso vektorių. Alegorinis pradas buvo užfiksuotas tokiuose žanruose kaip parabolė, pasakėčia, fantastinė utopija, distopija.

Alegorinis metodas naudojamas aiškinant Bibliją, siekiant racionaliai išsiaiškinti jos turinį. Dažniausiai tai tikslinga tais atvejais, kai pažodinis tam tikro turinio-semantinio fragmento aiškinimas dėl kokių nors priežasčių atrodo netinkamas. Alegorinių interpretacijų pranašumas yra tas, kad jos leidžia įžvelgti naujus, papildomus prasmingus Biblijos idėjų ir vaizdinių aspektus ir numanomus semantinius atspalvius. Jų dėka pažodinė prasmė gali ne tik plėstis, pagilėti, bet ir transformuotis. Tačiau čia vertėjai susiduria su rimtu pavojumi: galima nepastebimai peržengti ribą, kurią leidžia teksto turinys. Ir tada gali atsirasti klaidingas aiškinimas, kuris ne priartina, o atitraukia nuo tikrųjų biblinių prasmių suvokimo.

Alegorinio metodo privalumas yra tas, kad jis leidžia nutolti nuo naivaus literalizmo aiškinant įvairiapuses Biblijos tiesas ir vaizdinius. Šį metodą, aiškindami Senąjį ir Naująjį Testamentus, naudojo Filonas Aleksandrietis, Klemensas Aleksandrietis, Origenas ir kiti teologai. Taigi Filonas Aleksandrietis Senojo Testamento istorijoje įžvelgė žmogaus sielos klajonių, bandančių suvokti Dievą, Jo planus ir suprasti save, įrodymus. Origenas išskyrė tris Biblijos aiškinimo būdus – pažodinį, moralistinį ir dvasinį-alegorinį. Kartu jis pastarąjį metodą laikė tinkamiausiu Šventojo Rašto ypatumams.

Irenėjus iš Liono pažvelgė į alegorinį metodą kitu kampu ir įžvelgė jame neigiamą principą, leidžiantį Bažnyčios priešams iškreipti tikrąsias Šventojo Rašto reikšmes, o tiems, kurie toli nuo tikrojo supratimo, savo nesusipratimą dangstyti. spalvingi vaizdai.

Viduramžių literatūroje alegorija buvo gana plačiai naudojama kaip meninė priemonė. Tipiškas pavyzdys yra Prudento eilėraštis " psichomachija“(IV pabaiga - V a. pradžia), tapęs dorybių ir ydų kovų paveikslus. XII amžiuje. publikuojami alegoriniai Bernardo Sylvesterio eilėraščiai (" Apie pasaulio universalumą arba kosmografiją“ ir Alanas iš Lilio (“ Prieš Klaudijų“). XIII amžiuje. atrodo alegoriškai" Rožės romantika» Guillaume'as de Lorrisas ir Jeanas de Meunas.

Tapybos srityje alegoriniu metodu į pagalbą atėjo menininkai, kuriems reikėjo pavaizduoti nenusakomų Jėzaus Kristaus posakių reikšmes. Kaip rezultatas, atsirado vizualiniai vaizdai, atitinkantis, pavyzdžiui, Kalno pamokslo įsakymus, įskaitant „Mylėk savo priešus“ (Mt 5, 44) ir kt. Reformacijos laikotarpiu Vokietijoje buvo platinamos graviūros-alegorijos, vadinamos „Dievo malūnu“. . Juose buvo pavaizduotas Dievas Tėvas, sėdintis ant debesų, o žemiau Jėzus Kristus malūnininko pavidalu, pilantis keturis evangelistus į malūno piltuvą. Taip pat buvo užrašas: „Ilgai malūnas stovėjo be darbo, tarsi malūnininkas būtų miręs“. Grynai protestantiška alegorijos prasmė buvo akivaizdi: Katalikų bažnyčia neįvykdė savo likimo, bet dabar per Kristų, evangelistus, per visą Naująjį Testamentą atsivėrė kelias į tiesą.

XV-XVI a. Anglijoje ir Prancūzijoje pagal alegorinę estetiką susiformavo savarankiškas didaktinės dramos žanras – moralė. Žiūrovui buvo pateikti alegoriniai personažai, įkūnijantys nuodėmes ir dorybes. Tarp jų buvo suvaidintos kovos, siekiant pasmaugti herojų, scenos. Kartu scenos scena galėtų veikti kaip mažas visatos modelis, o pagrindinis veikėjas galėtų simbolizuoti visą žmoniją, nerimstančią moraliniuose prieštaravimuose ir dramatiškuose gėrio ir blogio konfliktuose.

Šiuolaikiniame krikščioniškame pasaulyje protestantų teologija, priešingai nei katalikiškoji, leidžianti alegoriškai interpretuoti Bibliją, vengia griebtis šios egzegezės formos ir tvirtina, kad Šventojo Rašto prasmę reikia rasti pačiame, o ne antriniame asociatyviame. minčių traukiniai ir vaizduotės protrūkiai.

◘ Lit.: Losevas A. F. Šestakovas V. P. Estetinių kategorijų istorija. - M. 1965 1 skyrius „Alegorija“); Popova M. K. Alegorija viduje Anglų literatūra Viduramžiai. - Voronežas, 1993 m.

Vestminsterio teologijos terminų žodynas

Alegorija

♦ (LIT alegorija)

(graikų alegorija - vieno dalyko aprašymas per kito įvaizdį)

pasakojimo prasmės perteikimas, jo elementams ar vaizdiniams priskiriant prasmę, kurios tiesioginiame skaityme nematyti. Jis taip pat gali būti apibrėžiamas kaip bendra metafora, kai kiekvienas pasakojimo elementas yra reikšmių, išeinančių už naratyvo ribų, simbolis.

enciklopedinis žodynas

Alegorija

(gr. allegorija – alegorija), abstrakčios idėjos (sąvokos) įvaizdis per atvaizdą. Alegorijos prasmė, priešingai nei daugiareikšmio simbolio, yra vienareikšmė ir atskirta nuo vaizdo; ryšį tarp prasmės ir įvaizdžio nustato panašumas (liūtas – jėga, galia ar honoraras). Kaip tropas, alegorija vartojama pasakėčiose, palyginimuose, moralėje; vaizduojamajame mene tai išreiškiama tam tikrais atributais (teisingumas – moteris su svarstyklėmis). Labiausiai būdinga viduramžių menui, renesansui, manierizmui, barokui, klasicizmui.

Ožegovo žodynas

ALEG O RIA, ir, gerai.(knyga). Alegorija, kažko išraiška. abstrakčiai, ką. mintis, idėjas konkrečiu būdu. Kalbėkite alegorijomis (Neaišku, su neaiškiomis aliuzijomis į ką.).

| adj. alegorinis, oi, oi.

Efremovos žodynas

Alegorija

gerai.
Alegorijos forma, kurią sudaro abstrakčios sąvokos išreiškimas per
konkretus vaizdas.

Brockhauso ir Efrono enciklopedija

Alegorija

Meninė abstrakčių sąvokų izoliacija per konkrečias reprezentacijas. Religija, meilė, teisingumas, nesantaika, šlovė, karas, taika, pavasaris, vasara, ruduo, žiema, mirtis ir kt. vaizduojamos ir pristatomos kaip gyvos būtybės. Šių gyvų būtybių savybės ir išvaizda yra pasiskolinti iš veiksmų ir pasekmių to, kas atitinka, pavyzdžiui, šiose sąvokose esančią izoliaciją. mūšio ir karo izoliacija nurodoma kariniais įrankiais, metų laikai - juos atitinkančiomis gėlėmis, vaisiais ar užsiėmimais, teisingumas - svarstyklėmis ir akių raišteliais, mirtis - klepsidra ir dalgiais. Akivaizdu, kad alegorija neturi visiško plastinio ryškumo ir meninės kūrybos pilnatvės, kurioje koncepcija ir vaizdas visiškai sutampa vienas su kitu ir yra kuriami kūrybinės vaizduotės neatsiejamai, tarsi sulydyti gamtos. A. svyruoja tarp sampratos, kylančios iš refleksijos, ir jos gudriai sugalvoto individualaus apvalkalo, o dėl šios pusiausvyros lieka šalta. A., atitinkantis vaizdiniu turtingą pateikimo būdą Rytų tautos, užima svarbią vietą Rytų mene. Priešingai – graikams svetimas nuostabus jų dievų idealumas, suprantamas ir įsivaizduojamas kaip gyvos asmenybės. A. čia atsiranda tik Aleksandrijos laikais, kai nutrūko natūralus mitų formavimasis ir tapo pastebima Rytų idėjų įtaka. Stipresnis jos dominavimas Romoje. Tačiau labiausiai ji dominavo viduramžių poezijoje ir mene nuo XIII amžiaus pabaigos, rūgimo metu, kai naivus fantazijos gyvenimas ir scholastinio mąstymo rezultatai liečia vienas kitą ir, kiek įmanoma, stenkitės įsiskverbti vienas į kitą; taigi – su dauguma trubadūrų, su Volframu fon Eschenbachu, su Dante. „Feuerdankas“, graikų eilėraštis XVI amžiuje, kuriame aprašomas imperatoriaus Maksimiliano gyvenimas, gali pasitarnauti kaip alegorinės-epinės poezijos pavyzdys. A. turi ypatingą panaudojimą gyvūnų epopėjėje. Labai natūralu, kad skirtingi menai turi iš esmės skirtingus santykius su A. Sunkiausia to išvengti šiuolaikinė skulptūra. Būdama visada pasmerkta vaizduoti individą, ji dažnai yra priversta kaip alegorinę izoliaciją pateikti tai, ką graikų skulptūra galėtų duoti individualaus ir pilno dievo gyvenimo būdo pavidalu.

Rusų kalbos žodynai

« Ne, pone, knygos skiriasi nuo knygų. Ir jei tarp mūsų
Buvau paskirtas cenzoriumi
Būčiau pasirėmęs į pasakas. O, pasakos yra mano mirtis!
Amžina pajuoka iš liūtų, iš erelių!»
A.S. Gribojedovas

Įvadas į viktoriną

Mūsų pokalbio tema yra pasaka. Fabula priklauso seniausiems literatūros žanrams. Tokio pobūdžio kūriniai buvo perduodami iš lūpų į lūpas, švariai kopijuojami, kad kiekviena paskesnė karta nepamirštų juose išdėstytų paprastų tiesų. Nuo vaikystės žinome apie Varną ir Lapę, Dramblį ir Mopsą bei kitus personažus. Kas yra pasaka? Šiandienos viktorina skirta šiam įdomiam žanrui.

Viktoriną tema „Fable“ sudaro 15 klausimų. Į visus klausimus atsakoma.

Viktorinos kūrėjas Iris Revue

1. Kas yra pasaka?
Atsakymas: Fabula yra novelė, dažniausiai eiliuota, dažniausiai satyrinio pobūdžio, susidedanti iš įžangos, įvykių ir moralės.

2. Vyras pasakėčių rašytojas, pavadintas...
Atsakymas: fabulistas

3. Kas paprastai yra pasakos veikėjai?
Atsakymas:Žmogiškomis savybėmis apdovanoti gyvūnai, augalai, daiktai

4. Ką Įžymūs žmonės kas pasuko į fabulos žanrą, žinai?
Atsakymas: Ezopas, Fedrusas, Lafontaine'as, Lesingas, Sumarokovas, Chemniceris, Kantemiras, Trediakovskis, Izmailovas, Dmitrijevas, Krylovas, Demyanas Bedny, Michaalkovas ir kt.

5. Apie kokį fabulistą mes kalbame?

Kas negirdėjo jo gyvo žodžio?
Kas gyvenime nėra sutikęs savųjų? ..

Jis žinojo viską ir matė smalsų dainininkės protą,
Labiausiai noriu vieno dalyko,
Gyventi laisvą ir laimingą gyvenimą
Jo tauta ir tėvynė.

Atsakymas: apie Ivaną Andreevičių Krylovą

6. Koks yra pasakos moralas?
Atsakymas: pasakėčios moralas yra trumpa moralizuojanti išvada, pamokanti išvada iš pagrindinio pasakojimo, kuri pateikiama pasakos pradžioje arba pabaigoje.

7. Kokia yra pasakėčios sandara (sudėtis)?
Atsakymas: bendriausiu atveju - siužetas, veiksmo raida, kulminacija, baigtis. Kartais gali trūkti elemento.

8. Ar pasakoje visada yra moralas?
Atsakymas: paprastai taip. Tačiau moralė ne visada gali būti pateikta aiškiai. Kartais jis skaitomas „tarp eilučių“, tarsi „ištirpęs“ pasakėčioje.

9. Koks pagrindinis pasakėčios tikslas?
Atsakymas: Paskirtis: pasakos – žmogaus ydų, trūkumų ir ydų atskleidimas ir įvardijimas viešasis gyvenimas. Senų tiesų priminimas.

10. Pasakoje, kaip taisyklė, žmogaus veiksmai ir socialinius santykius. Kas yra alegorija?
Atsakymas: Alegorinis objekto ar reiškinio vaizdavimas, siekiant kuo aiškiausiai parodyti esminius jo bruožus. Alegorija – alegorija – abstrakčios sąvokos įvaizdis per konkretų vaizdą.

Parašiau pasaką tiems žmonėms kaip įspėjimą,
Kad aplink valdžia vingiuoja be galo,
Paruošta jūsų užsakymui
Apskaičiuokite įprastą čiaudulį
aukštesnis asmuo.

Atsakymas: S. Mikhalkovas

12. Iš kokių I.A.Krylovo pasakėčių yra šios frazės?

„O jūs, draugai, kad ir kaip sėdėtumėt, vis tiek nemoki muzikantų“;
Atsakymas:"Kvartetas"

„Sūris iškrito - su juo buvo toks apgaulė“;
Atsakymas:"Varna ir lapė"

„Taip, ar dirbai vasarą, tad eik šokti“;
Atsakymas:"Laumžirgis ir skruzdėlė"

„Nuo to laiko nė pėdos iki Demyano“;
Atsakymas:"Demyanovo ausis"

„Ir Vaska klauso ir valgo“;
Atsakymas:"Katė ir virėjas"

„Gegutė giria Gaidį už Gegutės pagyrimą“;
Atsakymas:"Gegutė ir gaidys"

„Kai galėtum pakelti snukį aukštyn, būtum tai matęs“.
Atsakymas:„Kiaulė po ąžuolu“.

13. Kas yra personifikacija?
Atsakymas: Personifikacija – gyvūnų suteikimas žmogiškomis savybėmis, daiktų, gamtos reiškinių atgaivinimas.

14. Kas yra „ezopinė kalba“?
Atsakymas: Ezopinė kalba (pavadinta graikų fabulisto Ezopo vardu) – gebėjimas užmaskuoti pagrindinę mintį.

15. Kodėl mums, XXI amžiaus gyventojams, reikia studijuoti pasakėčias?
Atsakymas: ydos visuomenėje neišnyko. Pasakos neprarado savo aktualumo ir mūsų dienomis.

Fabula yra mažo dydžio alegorinė kompozicija, kuri yra pamokanti. Tai yra pagrindiniai fabulos, kaip atskiro literatūros žanro, bruožai.

Fabula kaip literatūros žanras

Be jų, fabulai būdingas tik vieno įvykio iš herojaus gyvenimo vaizdas ir trumpa jų veiksmo trukmė, tik du ar trys veikėjai ir naratyvinis pateikimo būdas. Iš esmės pasakėčia yra poetinės formos, tačiau yra ir kitokio pobūdžio pasakėčių.

Fabula būtinai turi pamokomąją dalį, todėl jos konstrukcija meno kūrinys ypatingas ir kitoks nei kiti. Fabula žinoma kaip vienas seniausių literatūros žanro tipų, nes žymiausias pasakėčias Ezopas parašė V–VI a. pr. Kr. Senovės Graikijoje.

Alegorija

Alegorija vadinama sąlyginis vaizdas kai kurios abstrakčios sąvokos, o vaizdas atsiranda per meninį vaizdą arba dialogą. Iš pradžių alegorija buvo naudojama liaudies mene, parabolėse ir pasakose. Todėl ji laikoma viena iš pagrindinių pasakėčios vaizdavimo priemonių. Alegorija pasižymi tam tikrų sąvokų vaizdavimu per augalų, gyvūnų, mitologinių personažų ir kitų negyvų objektų atvaizdus.

Šiuo atveju šie elementai yra perkeltine prasme, kuriame yra įterpta pagrindinė pasakėčios idėja. Pavyzdžiui, tokios sąvokos kaip meilė, karas, teisingumas, taika, siela, garbė, godumas ir dosnumas vaizduojamos kaip gyvos būtybės. Jie atsiskleidžia per gyvų būtybių savybes, per jų elgesio ir veiksmų ypatybes, kartais per išvaizdą.

Ezopinė kalba

Posakis „ezopų kalba“ kilo iš garsiausio pasakiškojo Ezopo vardo. Taigi bet kokia alegorija yra įprasta vadinti. Šis darbas sąmoningai maskuojasi Pagrindinė mintis autorius, nes jis naudoja alegoriją, kad perteiktų skaitytojams pasakos moralę. Be alegorijos, ezopų kalbai būdinga ironija, aliuzija ir parafrazė.

Moralė ir moralė

Moralinės žmonių savybės ir jų savybės pasakėčioje parodomos per alegorijas. Tačiau svarbu suprasti, kokia yra pagrindinė autoriaus intencija, ką jis norėjo pasakyti šia maža alegorija, ko norėjo išmokyti? Nenuostabu, kad pasakėčias reikia mokytis mokykloje, o ypač mažiems vaikams.

Pasakoje visada yra moralas, kurį autorius apibrėžia pasakos pabaigoje, kai paaiškėja, kaip buvo išspręsta pasakėčioje iškelta problema. Moralizavimas pasakėčioje yra jos pagrindas, ir tai yra pagrindinis jos tikslas. Per moralizavimą vaikai gauna naudingą gyvenimo pamoką, padedančią teisingai ir laiku augti. Bet moralizavimas pasakėčioje naudingas ne tik vaikams, suaugusiems irgi yra ko pasimokyti.

personifikacija

Personifikacija reiškia tam tikrų gyvų objektų savybių ir savybių priskyrimą negyviems objektams. Ir dažniausiai personifikacija priskiriama gamtos įvaizdžiui, kuris yra specialiai apdovanotas žmogaus bruožais. Personifikacija būdinga ne tik pasakoms ir alegorijai, ji randama ir kituose literatūros žanruose.

Humoras ir satyra

Humoras apibrėžiamas kaip gebėjimas pastebėti savo komišką pusę skirtinguose reiškiniuose, ir dažnai tai vyksta per supančio pasaulio prieštaravimus. Kaip autoriaus požiūriui išreikšti ir kaip meninė priemonė humoras tinka ne tik pasakoms ir parabolėms, bet ir daugeliui kitų literatūrinių formų.

Pavyzdžiui, humoras dažnai naudojamas satyroje, siekiant atskiesti nuoširdžią kūrinio kritiką ir kad satyra neatrodytų tik kaip moralizavimas ir pamokslavimas. O satyra – tai žeminantis reiškinių denonsavimas pasitelkiant įvairias komiškas priemones. Tai gali būti sarkazmas, groteskas, ironija, hiperbolė, parodija, alegorija.

Reikia pagalbos studijuojant?

Ankstesnė tema: Jeronimas "Trys vyrai valtyje, neskaičiuojant šuns": siužetas ir analizė
Kita tema:   Jesenino, Akhmatovos, Cvetajevos, Bunino, Pasternako eilėraščiai