Balzamavimas ir žinių apie žmogaus kūno sandarą kaupimas. Senovės Egipto medicininiai papirusai Senovės Egipto medicinos šaltiniai

Net senovėje kai kurių civilizacijų atstovai tam tikrose žinių srityse pasiekdavo tokias aukštumas, kuriomis net ir šiandien sunku patikėti. O kai kurios mūsų pirmtakų technologinės paslaptys šiuolaikiniams mokslininkams nežinomos. Viena iš tokių nuostabių civilizacijų buvo senovės Egiptas. Medicina, matematika, astronomija, statybos ten pasiekė labai aukštą lygį. O šio straipsnio tema bus būtent gydymas.

Senovės Egiptas: medicina ir religiniai įsitikinimai

Viskas, kas čia buvo daroma, buvo neatsiejamai susiję su religinėmis idėjomis. Apskritai tokia padėtis būdinga daugeliui.Buvo tikima, kad Egipto medicina buvo išminties dievo Toto sumanymas, sukūręs 32 hermetiškas knygas žmonėms, iš kurių šešios buvo skirtos medicinos praktikai. Deja, žinia apie šį senovės žinių sandėlį pasiekė mus tik netiesioginėmis nuorodomis. Patys darbai buvo prarasti.

Senovės Egiptas: medicina ir biologijos žinios

Be šių knygų, ant papirusų taip pat buvo žinių apie biologiją ir anatomiją. Garsiausi iš jų yra Smitho ir Eberso papirusai. Jie pas mus atkeliavo nuo II amžiaus vidurio. pr. Kr. Eberso papiruse yra bendrosios medicinos temos, receptai ir receptai. Smitho palikime yra vertingos informacijos apie mėlynių ir žaizdų gydymą. Be to, archeologai taip pat rado atskirų darbų apie ginekologiją ir pediatriją. Tačiau senovės Egipto medicina

taip pat turėjo silpnybių. Nepaisant nuolatinės mirusiųjų skrodimo ir balzamavimo praktikos, žinios apie žmogaus kūno anatomiją ir jo fiziologiją nebuvo labai išplėtotos. Visų pirma, tai lėmė daugybė draudimų dėl mirusiojo kūno. Jie labai trukdė jam mokytis. Tiesą sakant, balzamavimu užsiėmė net ne gydytojai, o pavieniai specialistai, kuriems organizmas nebuvo įdomus gydant ligas.

Senovės Egiptas: medicina ir ligų gydymas

Iki šių dienų išlikę tekstai, kuriuose pateikta gana išsami informacija apie įvairias ligas, jų gydymo būdus. Tuo pat metu medicinos plėtrai trukdė idėjos apie žmogaus negalavimus, kurios buvo grindžiamos piktųjų dvasių įskiepijimo pacientui idėjomis. Kitos priežastys taip pat gali būti apsinuodijimas ir oras. Todėl svarbiausias gydymo komponentas buvo magiški ritualai ir sąmokslai. Chirurgijoje buvo atliekamos tik paprasčiausios procedūros: įtvarai, išnirimų mažinimas. Nepaisant to, diagnostika buvo gana gerai išvystyta. Taigi egiptiečiai išmoko nustatyti pulsą įvairiose arterijose. Jie turėjo gana išsamų kraujotakos vaizdą, suprato širdies svarbą. Senovės Egipte aukštumas pasiekė farmakologija, kuri egzistavo įvairių rūšių vaistinių gėrimų pavidalu. Buvo žinoma gana daug narkotikų. Išaiškintos jų būtinos dozės sergant įvairiomis ligomis. Pavyzdžiui, alyvuogių aliejus, ricinos aliejus, opijus ir šafranas naudojami ir šiandien.

Senovės Egipto kultūra paliko gilų pėdsaką pasaulio kultūros istorijoje. Senovės graikai ir romėnai, taip pat Artimųjų Rytų ir Afrikos tautos daug išmoko iš Egipto literatūros, meno ir mokslo.

Kartu su matematinėmis, astronominėmis, geografinėmis žiniomis senovės egiptiečiai turėjo žinių ir medicinos srityje. Gydymo metodai atsirado Egipte 4000 m. pr. Kr. e. Medicina Egipte buvo kunigų rankose. Egipto gydytojai turėjo aukštą reputaciją. Palaipsniui, kaupiant patirtį daugiau nei 2000 m. e. Egiptas sukūrė gana didelę medicinos specializaciją. Egiptiečiai turėjo chirurgų, internistų; Chirurgai skyrėsi gydytojų, atliekančių akių operacijas, gydančius ir plombuojančius dantis.

Jau vadinamosios senovės karalystės laikotarpiu (III tūkst. pr. Kr.) egiptiečiai pasiekė reikšmingų pasisekimų medicinoje.

Mūsų informacijos apie mediciną Egipte, taip pat apie senovės Egipto kultūrą, šaltiniai yra hieroglifiniai užrašai ant sarkofagų, piramidžių ir kitų statinių, o pirmiausia – papirusai.

Nuo Senovės Egipto iki mūsų laikų atkeliavo medicininiai papirusai, tai rinkiniai su įvairių ligų aprašymais, ligų simptomais, atpažinimo ir gydymo metodų nuorodomis, receptų sąrašais. Iš išlikusių papirusų seniausias yra Kahunskis, skirta moterų ligoms ir parašyta apie 1850 m.pr.Kr. e. 1550 metų prieš Kristų. e. buvo sudaryti du plačiausi medicininiai papirusai: papiruso kalvis, rastas Luksore, skirtas chirurgijai, žaizdų gijimui ir anatomijai, ir Eberso papirusas, rastas Tėbuose, skirtas kūno dalių ligoms gydyti. Smito papirusas laikomas vėlyvąja senesnio Imhotepui priskiriamo papiruso kopija, kuri iki mūsų laikų neišliko. Parašyta vėliau – apie 1450-1350 m. Donas. e. - papirusas brugsch traktuoja apie motinos ir vaiko sveikatą, apie vaikų ligas ir yra seniausias pediatrijos dokumentas. Likę žinomi medicininiai papirusai buvo parašyti 1200–1300 m. pr. Kr. e. Papirusų turinys yra daugybės stebėjimų, senesnių medžiagų santraukos, jau esamų medicininių dokumentų, kurie mums nepasiekė, kopijų ir pakeitimų rezultatas.

Egipto medicinos papirusai atspindi skirtingus požiūrius į ligą. Seniausias papirusas orientuotas į empirines gydymo taisykles, vaistų indikacijas ir beveik neturi religinių motyvų. Mums arčiau laike esančiame Eberso papiruse kartu su gausybe empirinių stebėjimų – mistinio, religinio pobūdžio inkliuzai, patarimai apie magiškus gydytojo veiksmus. Rašymo metu mums dar artimesnis Brugsch papirusas yra prisotintas religinės mistikos, jame yra daug magiškų procedūrų ir maldų požymių. Žinomas vokiečių egiptologas Trapovas su nuostaba pastebėjo, kad „medicina Egipte laikui bėgant vis labiau panirdavo į raganavimą ir mistiką“.

Remiantis egiptiečių įsitikinimais, žmogaus siela išlieka ir po jo mirties, tačiau tik su sąlyga, kad kūnas yra išsaugotas, kuriame jis galėtų judėti. Siekiant apsaugoti lavonus nuo irimo, buvo naudojamas balzamavimas. Tai palengvino žinių įgijimas anatomijos srityje. Balzamavimas nebuvo plataus pobūdžio, apėmė tik privilegijuotąjį elitą – karalius (faraonus), kunigus, turtingiausius žmones, dėl to balzamavimo patirtis buvo gana ribota. Nemažai senovės Egipte vartotų anatominių terminų liudija apie tam tikrų organų, įskaitant smegenis, kepenis, širdį, kraujagysles, išmanymą. Tačiau egiptiečių žinios apie žmogaus anatomiją ir fiziologiją liko menkos.

Ligų simptomų aprašymas buvo gana detaliai išplėtotas. Papirusai apibūdina žarnyno ligas, kvėpavimo takų ligas, kraujavimą, odos ligas, dramblialigę, akių ligas, stiprius sekinančius karščiavimus. Nemažai medicinos medicinos šakų buvo sukurtos taip, kad atitiktų išaugusius turtingų žmonių poreikius. Tai apima masažą, hidroterapiją, brangių vaistų, kurių sudėtis labai sudėtinga, naudojimą ir kt.

Sanitarijos ir apželdinimo elementai, kuriuos archeologai atrado tyrinėdami senovės Egipto miestų griuvėsius, taip pat buvo rasti tik didikų rūmuose ir kvartaluose ir neapsiribojo kitų gyventojų sluoksnių gyvenvietėmis ir būstais.

Egipto armiją kampanijos metu lydėję karo gydytojai sukaupė informaciją apie žaizdų, lūžių ir kitų sužalojimų gydymą. Ant Senosios karalystės kapų išlikę galūnių operacijų vaizdai. Viename iš seniausių papirusų, priskiriamų gydytojui Imhotepui, vėliau sudievinta, yra operacijų aprašymas.

Egipte buvo naudojami žaizdų tvarsčiai, amputacijos, apipjaustymas ir kastracija. Imhotepo papiruse yra traumų, kurios pagal prognozę skirstomos į pagydomas, abejotinas ir beviltiškas, analizė. Pateikiamos instrukcijos, kaip atpažinti nėštumo amžių ir „moterį, kuri gali ir negali gimdyti“. Yra taikliai apibūdinti paralyžius ir kt. Papiruse nurodoma galvos ir nugaros smegenų svarba žmogaus organizmui, aprašomi galvos ir stuburo sužalojimai, nurodoma, kad dėl pažeidimo smegenys, visas kūnas yra nepagydomai pažeistas.

Prie šventyklų veikė gydytojų rengimo mokyklos. 600 metų prieš Kristų. e. šios mokyklos pradėjo priimti užsienio studentus. Egipte graikai dažnai studijavo mediciną.

Senovės Egipto medicina turėjo didelę įtaką graikų, žydų ir arabų medicinai.

Egiptiečiai tikėjo, kad žmogus ir toliau gyvena
po mirties – jų idėjos apie amžinąjį gyvenimą
manė, kad egzistuoja ne tik nemirtingasis
siela, bet ir negendantis kūnas, tai lėmė
mumifikacijos apeigų atsiradimas
(balzamavimas).

Mumifikacijos procesas
Kunigai turėjo teisę balzamuoti, nes
Egiptiečiai tikėjo, kad pirmąją mumifikaciją padarė Dievas
Anubis ir jis mumifikavo nužudyto dievo Ozyrio kūną
Seth. Tai, pasak legendos, jam padėjo Ozyrio žmona - deivė
Isis.

Mumifikacijos įrankiai

kaip įrankiai
naudojami: kabliukai
smegenims ištraukti, ąsotis aliejui, piltuvas,
balzamavimo peilis.

Balzamavimo technologija

1. Artimieji atveda mirusįjį
kunigas.
2. Kunigas per šnerves ištraukia dalį smegenų.
3.Išvalo pilvo ertmę nuo
vidurius.
4. Mirusiojo kūną apvynioja tvarsčiais ir
išteptas guma.

baldakimu

Iš lavonų išimti organai nebuvo išmesti arba
buvo sunaikinti. Jie taip pat laikė. Po ištraukimo
organai buvo plaunami, o po to panardinami į specialius
indai su balzamu - baldakimu. Iš viso kiekviena mumija turėjo
4 stogeliai. Dažniausiai būdavo puošiami baldakimų dangčiai
4 dievų galvos – Horo sūnūs. Jie buvo vadinami Hapi, kuris turi
babuino galva; Duamutefas, su šakalo galva; Kebeksenufas,
turintys sakalo galvą ir Imsetą su žmogaus galva. AT
tam tikri stogeliai buvo dedami tam tikri organai:
Imsetas laikė kepenis, Duamutefas – skrandį, Kebeksenufas – žarnas, o Hapi – plaučius.

Antrasis balzamavimo būdas

Sušvirkščiama į pilvo ertmę naudojant plovimo vamzdelį
Antra
balzamavimo būdas
mirusiojo, kedro aliejus, nenupjaunant, tačiau kirkšnių ir neištraukiant
vidurius. Aliejus įšvirkščiamas per išangę ir tada,
užkimšę, kad aliejus neištekėtų, jie kūną supila į sodos šarmą
tam tikram dienų skaičiui. Paskutinę dieną jie paleidžiami iš
žarnos anksčiau supiltos į aliejų. Aliejus veikia taip
stipriai, o tai ardo skrandį ir išeinančius vidurius
kartu su aliejumi. Sodos šarmas, priešingai, skaido mėsą, todėl nuo
mirusieji yra tik oda ir kaulai“.

Trečiasis balzamavimo būdas

Trečiasis būdas, skirtas vargšams, ir
dar paprasčiau: „Į pilvo ertmę pilamos sultys
ridikėlių, o po to kūną supilkite į sodos šarmą už 70
dienų. Po to kūnas grąžinamas artimiesiems“.

Mumių "drabužiai"

Mamytės nemėgsta keliauti.

Kiekvienas kapitonas žinojo, kaip sunku jį nešti
jūra, apgaubta pusiau suirusiomis drobulėmis
mumifikuotas lavonas. Įgula dažnai
ėmė garsiai protestuoti, grasino išeiti
laivas – jūreiviai bijojo galeros ir kitų mirties
nelaimės. Tačiau kartais maldos padėdavo ir
apšlakstydami mumiją šventintu vandeniu.

Žmogaus kūno sandaros idėja senovės pasaulyje

Senovės egiptiečių žinios struktūros srityje
kūnai (anatomijos) buvo gana aukšti. Jie yra
pažinojo didelius organus: smegenis, širdį, kraujagysles, inkstus
, žarnynas, raumenys ir kt., nors jie ir nebuvo veikiami
specialus tyrimas.
Senovės Graikijoje skrodimai nebuvo atliekami
sukūrė todėl žmogaus kūno sandarą
nežinojo, jų idėjos apie kūno sandarą buvo
empirinis. Helenizmo eroje (aukščiausias etapas
vergų valdančios visuomenės raida Antikos laikais
Graikija) buvo leista išskrosti kūnus
miręs. Be to, buvo duoti gydytojai
nuteistų nusikaltėlių vivizekcija.

Išvada

- Atsirado balzamavimo rezultatas
naujų žinių anatomijos srityje.
- Milteliai, gauti malant
mumijoms paskirta magija ir
gydomųjų savybių.
– Menininkai naudojo šią pudrą
juodų dažų gamyba.

Senovės egiptiečių tekstai pradėti tyrinėti palyginti neseniai, prancūzų mokslininkui J. F. Champollionui įminus Egipto hieroglifų rašto paslaptį. Pirmasis pranešimas apie tai buvo pateiktas 1822 m. rugsėjo 27 d. prieš mokslininkų susitikimą Prancūzijoje. Ši diena laikoma egiptologijos mokslo gimtadieniu. Šampoliono atradimas buvo susijęs su užrašų ant Rosetos akmens, kurį 1799 m. rado Napoleono armijos karininkas, kasdamas apkasus netoli Rozetos miesto Egipte, tyrinėjimu. Prieš iššifruojant senovės egiptiečių raidę, vieninteliai Senovės Egipto istorijos ir jo medicinos šaltiniai buvo graikų istoriko Herodoto, egiptiečių kunigo Maneto informacija, išdėstyta senovės graikų kalba, taip pat graikų rašytojų Diodoro darbai. , Polibijas, Strabonas, Plutarchas ir kt.. Daugybė senovės egiptiečių tekstų ant piramidžių sienų, kapų ir papiruso ritinių tyrinėtojams liko „nebylūs“. Pirmą kartą medicinos traktatų egzistavimas Senovės Egipte minimas įraše ant V-osios dinastijos karaliaus Neferirkos-Ra (XXV a. pr. Kr.) vyriausiojo architekto Uash-Ptah kapo sienos. Tas pats užrašas suteikia klinikinį vaizdą apie staigią architekto mirtį, kuri, remiantis šiuolaikinėmis sampratomis, primena miokardo infarktą ar galvos smegenų insultą. Seniausi medicinos traktatai buvo parašyti ant papirusų. Iki šių dienų jie neišliko ir apie juos žinome tik senovės istorikų liudijimais. Taigi, kunigas Menetho praneša, kad Atotas (antrasis 1-osios dinastijos karalius) sudarė medicininį papirusą apie žmogaus kūno struktūrą. Šiuo metu žinoma 10 pagrindinių papirusų, kurie visiškai arba iš dalies yra skirti gydymui. Visi jie yra sąrašai iš ankstesnių traktatų. Seniausias pas mus atėjęs medicininis papirusas datuojamas maždaug 1800 m. pr. Kr. e. Viena iš jos skyrių skirta gimdymo valdymui, o kita – gyvūnų gydymui. Tuo pačiu metu buvo sudaryti papirusai IV ir V iš Romesseum, kuriuose aprašomi magiško gydymo metodai. Išsamiausią informaciją apie Senovės Egipto mediciną pateikia du papirusai, datuojami maždaug 1550 m. e., - didelis medicininis G. Eberso papirusas ir E. Smitho operacijos papirusas. Atrodo, kad abu papirusai buvo parašyti to paties asmens ir yra senesnio traktato kopijos. Egiptologai mano, kad šį senovės neišlikusį papirusą III tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje sudarė legendinis gydytojas Imhotepas. e. Vėliau Imhotepas buvo sudievintas.

2. Senovės Egipto mitologijos ryšys su gydymu. Beveik keturis tūkstantmečius gyvavusi Egipto religija buvo paremta gyvūnų kultu. Kiekvienas Egipto nomas (miestas-valstybė) turėjo savo šventą gyvūną ar paukštį: katę, liūtą, jautį, aviną, sakalį, ibisą ir tt Gyvatės buvo ypač gerbiamos. Cobra Wajit buvo Žemutinio Egipto globėja. Jos atvaizdas buvo ant faraono galvos apdangalo. Kartu su sakalu, bite ir aitvaru ji įkūnijo karališkąją galią. Ant amuletų kobra buvo dedama šalia šventosios akies – dangaus dievo Horo simbolio. Miręs kulto gyvūnas buvo balzamuojamas ir palaidotas šventuose kapuose: katės Bubasčio mieste, ibisai Iunu mieste, šunys jų mirties miestuose. Šventų gyvačių mumijos buvo palaidotos dievo Amun-Ra šventyklose. Memfyje, grandioziniame požeminiame nekropolyje, buvo rasta daugybė akmeninių sarkofagų su šventų bulių mumijomis. Už švento gyvūno nužudymą buvo baudžiama mirtimi. Anot egiptiečių, mirusio žmogaus siela sudievėjusių gyvūnų ir paukščių kūnuose yra jau 3 tūkstančius metų, o tai padeda išvengti pomirtinio gyvenimo pavojų. Tuo Herodotas paaiškina bausmės už švento gyvūno nužudymą griežtumą. Pagrindiniai gydymo dievai buvo išminties dievas Totas ir motinystės bei vaisingumo deivė Izidė. Jis buvo vaizduojamas kaip žmogus su ibiso paukščio galva arba įkūnytas babuino pavidalu. Ir ibis, ir babuinas senovės Egipte įkūnijo išmintį. Sukūrė raštą, matematiką, astronomiją, religines apeigas, muziką, o svarbiausia – ligų gydymo natūraliomis priemonėmis sistemą. Jam priskiriami seniausi medicinos traktatai. Izidė buvo laikoma stebuklingų gydymo pamatų kūrėja ir vaikų globėja. Vaistai Izidės vardu minimi net senovės romėnų vaistininko Galeno raštuose. Senovės Egipto medicina turėjo ir kitų dieviškų globėjų: galingą liūto galvą deivę Sokhmet, moterų ir gimdančių moterų gynėją; deivė Tauert, vaizduojama kaip begemoto patelė. Kiekvienas naujagimis egiptietis, nepaisant socialinės padėties, gulėjo šalia mažos Tawerto figūrėlės.

Informacijos apie mediciną šaltiniai senovės Egipte

Pirmą kartą medicinos traktatų egzistavimas Senovės Egipte minimas įraše ant V-osios dinastijos karaliaus Neferirka-Ra (XXV a. pr. Kr.) vyriausiojo architekto Uash-Ptah kapo sienos. Tas pats užrašas suteikia klinikinį vaizdą apie staigią architekto mirtį, kuri, remiantis šiuolaikinėmis sampratomis, primena miokardo infarktą ar galvos smegenų insultą.

Seniausi medicinos traktatai buvo parašyti ant papirusų. Iki šių dienų jie neišliko ir apie juos žinome tik senovės istorikų liudijimais. Taigi, kunigas Menetho praneša, kad Atotas (antrasis 1-osios dinastijos karalius) sudarė medicininį papirusą apie žmogaus kūno struktūrą. Šiuo metu žinoma 10 pagrindinių papirusų, kurie visiškai arba iš dalies yra skirti gydymui. Visi jie yra sąrašai iš ankstesnių traktatų. Seniausias pas mus atėjęs medicininis papirusas datuojamas maždaug 1800 m. pr. Kr. e. Viena iš jos skyrių skirta gimdymo valdymui, o kita – gyvūnų gydymui. Tuo pačiu metu buvo sudaryti papirusai IV ir V iš Romesseum, kuriuose aprašomi magiško gydymo metodai. Išsamiausią informaciją apie Senovės Egipto mediciną pateikia du papirusai, datuojami maždaug 1550 m. e., - didelis medicininis G. Eberso papirusas ir E. Smitho operacijos papirusas. Atrodo, kad abu papirusai buvo parašyti to paties asmens ir yra senesnio traktato kopijos. Egiptologai mano, kad šį senovinį neišsaugotą papirusą sukūrė legendinis gydytojas Imhotepas III tūkstantmečio prieš Kristų pradžioje. e. Vėliau Imhotepas buvo sudievintas.

Senovės Egipto mitologijos ryšys su gydymu

Beveik keturis tūkstantmečius gyvavusi Egipto religija buvo paremta gyvūnų kultu. Kiekvienas Egipto nomas (miestas-valstybė) turėjo savo šventą gyvūną ar paukštį: katę, liūtą, jautį, aviną, sakalį, ibisą ir tt Gyvatės buvo ypač gerbiamos. Cobra Wajit buvo Žemutinio Egipto globėja. Jos atvaizdas buvo ant faraono galvos apdangalo. Kartu su sakalu, bite ir aitvaru ji įkūnijo karališkąją galią. Ant amuletų kobra buvo dedama šalia šventosios akies – dangaus dievo Horo simbolio. Miręs kulto gyvūnas buvo balzamuojamas ir palaidotas šventuose kapuose: katės Bubasčio mieste, ibisai Iunu mieste, šunys jų mirties miestuose. Šventų gyvačių mumijos buvo palaidotos dievo Amun-Ra šventyklose. Memfyje, grandioziniame požeminiame nekropolyje, buvo rasta daugybė akmeninių sarkofagų su šventų bulių mumijomis. Už švento gyvūno nužudymą buvo baudžiama mirtimi. Anot egiptiečių, mirusio žmogaus siela sudievėjusių gyvūnų ir paukščių kūnuose yra jau 3 tūkstančius metų, o tai padeda išvengti pomirtinio gyvenimo pavojų. Tuo Herodotas paaiškina bausmės už švento gyvūno nužudymą griežtumą.

Pagrindiniai gydymo dievai buvo išminties dievas Totas ir motinystės bei vaisingumo deivė Izidė. Jis buvo vaizduojamas kaip žmogus su ibiso paukščio galva arba įkūnytas babuino pavidalu. Ir ibis, ir babuinas senovės Egipte įkūnijo išmintį. Sukūrė raštą, matematiką, astronomiją, religines apeigas, muziką, o svarbiausia – ligų gydymo natūraliomis priemonėmis sistemą. Jam priskiriami seniausi medicinos traktatai.

Izidė buvo laikoma stebuklingų gydymo pamatų kūrėja ir vaikų globėja. Vaistai Izidės vardu minimi net senovės romėnų vaistininko Galeno raštuose.

Senovės Egipto medicina turėjo ir kitų dieviškų globėjų: galingą liūto galvą deivę Sokhmet, moterų ir gimdančių moterų gynėją; deivė Tauert, vaizduojama kaip begemoto patelė. Kiekvienas naujagimis egiptietis, nepaisant socialinės padėties, gulėjo šalia mažos Tawerto figūrėlės.

Mirusiųjų kultas

Senovės egiptiečiai pomirtinį gyvenimą laikė žemiškojo gyvenimo tąsa. Anot jų, pomirtinio žmogaus substancija egzistuoja dviem pavidalais – siela ir gyvybine jėga. Siela, vaizduojama kaip paukštis su žmogaus galva, gali egzistuoti su mirusio žmogaus kūnu arba kurį laiką jį palikti, pakildama pas dievus danguje. Gyvybės jėga, arba „dviguba“, gyvena kape, bet gali persikelti į kitą pasaulį ir net persikelti į mirusiojo statulas.

Idėjos apie pomirtinio gyvenimo medžiagų ryšį su laidojimo vieta paskatino norą išsaugoti mirusiojo kūną nuo sunaikinimo – jį balzamuoti. Tai darė asmenys, laisvai išmanantys įvairius balzamavimo būdus. Vieną iš šių būdų aprašo graikų istorikas Herodotas. Balzamavimo metodų netenkama, tačiau jų efektyvumas akivaizdus. Senovės egiptiečių prieš kelis tūkstantmečius mumifikuoti lavonai išliko iki šių dienų ir leidžia atlikti sveikatos būklės ir ligų modelius tokiais tolimais laikais. Tačiau ne visi turėjo galimybę balzamuoti mirusių artimųjų kūnus. Dauguma egiptiečių tais tolimais laikais buvo laidojami be mumifikacijos, duobėse ir be karsto.

Iš karto reikia pažymėti, kad V. I. Lenino mumifikacija Rusijoje buvo atlikta naudojant technologiją, kuri neturėjo nieko bendra su senovės egiptiečių metodais. Rusiško metodo originalumas slypi galimybėje išsaugoti visą gyvenimą trunkančią audinių spalvą ir didžiausią portreto panašumą į gyvą objektą. Visos egiptiečių mumijos yra rudos spalvos ir iš tolo primena mirusiojo portretą. Egipto balzamavimo tikslas nesiekė perspektyvos atgaivinti mirusįjį ir sugrąžinti jį į žemišką gyvenimą.

Senovės Egipto balzamavimo praktika, matyt, buvo pirmasis ir pagrindinis žinių apie žmogaus kūno sandarą šaltinis. Balzamavimui reikėjo naudoti ir įvairius reagentus, kurie netiesiogiai prisidėjo prie idėjų apie cheminę reakcijų prigimtį atsiradimą. Be to, manoma, kad pats pavadinimas „chemija“ kilęs iš senovės Egipto pavadinimo – „Kemet“. Egiptiečių žinios anatomijos srityje gerokai viršijo idėjas apie žmogaus kūno sandarą kaimyninėse šalyse ir ypač Mesopotamijoje, kur mirusiųjų palaikai nebuvo atidaromi.

Natūralios ir antgamtinės ligos

Egiptiečiai žinojo didelius organus: širdį, kraujagysles, inkstus, žarnas, raumenis ir kt. Pirmasis smegenų aprašymas priklauso jiems. E. Smitho papiruse smegenų judėjimas atviroje kaukolės žaizdoje lyginamas su „verdančiu variu“. Egipto gydytojai smegenų pažeidimą siejo su kitų kūno dalių disfunkcija. Jie žinojo apie vadinamąjį motorinį galūnių paralyžių su galvos traumomis. Eberso papiruse yra svarbus teorinis skyrius, kuriame analizuojamas širdies vaidmuo žmogaus gyvenime: „Gydytojo paslapčių pradžia yra širdies eigos pažinimas, iš kurio kraujagyslės patenka į visus narius, kiekvienam gydytojui, kiekvienam deivės Sokhmet kunigas, kiekvienas burtininkas, liečiantis galvą, pakaušį, rankas, delnus, kojas - visur, kur jis liečia širdį: iš jos indai nukreipiami į kiekvieną narį ... "Senovės egiptiečiai daugiau nei keturi tūkstančiai metų žinojo ligų diagnozę pagal pulsą.

Egiptiečiai įžvelgė antgamtines ligų priežastis, kai kūne buvo mirusiųjų piktosios dvasios. Jiems išvaryti buvo naudojami ir vaistai, ir įvairios magiškos technikos. Buvo tikima, kad blogi kvapai ir kartaus maistas atbaido piktąsias dvasias. Todėl į ritualinių mišinių sudėtį magiškų procedūrų metu buvo įtraukti tokie egzotiški produktai kaip pelių uodegų dalys, išskyros iš kiaulių ausų, gyvūnų išmatos ir šlapimas. Piktųjų dvasių egzorcizmo metu skambėjo burtai: "O mirusieji! O mirusieji, slepiasi šiame mano kūne, šiose kūno dalyse. Žiūrėk! Aš ištraukiau išmatas, kad valgyčiau prieš tave. Paslėpta - eik šalin! Paslėpta - ateik. lauk!" Daugelis mūsų laikų gydytojų „pašalina blogą akį ir žalą“ deklamuodami tekstus, kurie iš esmės yra artimi senovės egiptiečių, nors tais laikais buvo daug gydymo metodų, neturinčių jokios mistikos.

Papirusas Ebersas

Eberso papirusas, atrastas Tėbuose 1872 m., yra senovės egiptiečių medicinos enciklopedija. Jame yra daugiau nei 900 receptų vaistų, skirtų virškinamojo trakto, kvėpavimo ir širdies ir kraujagyslių sistemos ligoms, klausos ir regos sutrikimams, įvairiems infekciniams procesams ir helmintų invazijai gydyti. Papirusas suklijuotas iš 108 lakštų ir yra 20,5 m ilgio, Egipto gydytojai naudojo tepalus, pleistrus, losjonus, mikstūras, klizmas ir kitas dozavimo formas. Pienas, medus, alus, vanduo iš šventų šaltinių, augaliniai aliejai buvo vaistų ruošimo pagrindas. Kai kuriuose receptuose buvo iki 40 komponentų, kurių daugelis dar negali būti identifikuoti, todėl sunku juos tirti. Narkotikai buvo augalai (svogūnai, granatai, alavijas, vynuogės, datulės, migdomieji vaistai, lotosas, papirusas), mineralai (siera, stibis, geležis, švinas, alebastras, soda, molis, salietra), taip pat įvairūs gyvūnai.. Štai diuretiko recepto pavyzdys: kvietinės kruopos – 1/8, nusėti vaisiai – 1/8, ochra – 1/32, vanduo – 5 dalys. Rekomendavo vaistą ruošti nakčiai ir gerti keturias dienas. Tam tikrų vaistų vartojimą lydėjo magiškos apeigos burtų ir sąmokslų pavidalu.

Kosmetikos tėvynė

„Ebers Papyrus“ yra vaistų, skirtų išlyginti raukšles, šalinti apgamus, dažyti plaukus ir antakius bei pagreitinti plaukų augimą, receptų. Kad apsisaugotų nuo kaitrios saulės, abiejų lyčių egiptiečiai apvalė akis žalia pasta, kurioje buvo stibio ir riebalų. Akims buvo suteikta migdolų forma. Egipto moterys raudonavo skruostus ir dažėsi lūpas. Matyt, egiptiečiai pirmieji panaudojo peruką, kuris buvo nešiojamas ant trumpų plaukų. Perukas buvo sudarytas iš daugybės glaudžiai susipynusių pynių. Jis pakeitė galvos apdangalą ir netiesiogiai prisidėjo prie kovos su utėlėmis. Šiuolaikinės Egipto kosmetikos firmos, siekiančios patekti į Rusijos rinką, bando atgaivinti daugybę senovinių receptų, reklamuodamos senovinių tepalų, pleistrų ir losjonų jauninamąjį poveikį.

Senovės egiptiečiai didelę reikšmę skyrė higienos taisyklių laikymuisi. Religiniai įstatymai numatė saiką valgant ir tvarkingumą kasdieniame gyvenime. Apibūdinant egiptiečių papročius V a. pr. Kr e., liudija Herodotas: "Egiptiečiai geria tik iš varinių indų, kurie valomi kasdien. Suknelė lininė, visada ką tik išskalbta, ir tai jiems kelia didelį rūpestį. Kad išvengtų utėlių, jie kerpa plaukus ir nešioja perukus ... dėl švaros, mieliau būti tvarkingiems, o ne gražiems.Kunigai kas antrą dieną kirpdavo plaukus visame kūne, kad tarnaudami dievams ant savęs nebūtų utėlių ar kitokių nešvarumų. kunigai yra tik lininiai, o batai iš papiruso. Jie skalbiasi du kartus per dieną ir du kartus per naktį". Matyt, neatsitiktinai senovės graikai egiptiečius laikė „prevencinės“ medicinos pradininkais.

Gydomasis mokymas

Medicinos žinių perdavimas Senovės Egipte buvo glaudžiai susijęs su hieroglifų rašto mokymu specialiose mokyklose, esančiose prie šventyklų. Šiose įstaigose viešpatavo griežta drausmė ir buvo taikomos fizinės bausmės. Didelėse Saiso ir Heliopolio miestų šventyklose buvo aukštosios mokyklos, arba Gyvybės namai. Kartu su medicina jie mokė matematikos, architektūros, skulptūros, astronomijos, taip pat magiškų kultų ir ritualų paslapčių. Gyvybės namai daugelio tyrinėtojų laikomi vėlesnių epochų universitetų pirmtakais.

Gyvenimo namų mokiniai įvaldė kaligrafijos, stilistikos ir oratorijos meną. Čia buvo saugomi ir kopijuojami papirusai. Iki mūsų atkeliavo tik trečias ar ketvirtas senovinių originalų sąrašai. Išsilavinęs žmogus, o gydytojas toks turėjo būti, egiptiečiai vadino „žinančiu dalykus“. Buvo tam tikras žinių kiekis, leidžiantis egiptiečiams atpažinti „tas, kuris žino, iš savo žinių“.

Medicinos praktikai senovės Egipte buvo taikomi griežti moralės standartai. Stebėdamas juos, gydytojas niekuo nerizikavo, net jei gydymo rezultatas buvo nesėkmingas. Tačiau už taisyklių pažeidimą buvo baudžiama griežtai iki mirties bausmės. Kiekvienas Egipto gydytojas priklausė tam tikrai kunigų kolegijai. Pacientai eidavo ne tiesiai pas gydytoją, o į šventyklą, kur jiems buvo rekomenduotas atitinkamas gydytojas. Mokestis už gydymą buvo sumokėtas šventyklai, kuri išlaikė gydytoją.

Daugelio šalių valdovai kvietė į dvarą tarnauti Egipto gydytojus. Herodotas cituoja tokį liudijimą: "Persų karalius Kyras II Didysis paprašė faraono Amasio atsiųsti jam" geriausią Egipte "akių gydytoją. Medicinos menas Egipte suskirstytas taip, kad kiekvienas gydytojas gydo tik vieną ligą. Todėl jie turi daug gydytojų: vieni gydo akis, kiti galvą, treti dantis, ketvirti skrandžio, penkti vidaus ligas.

Herodotas rašo apie Egiptą V a. pr. Kr e. Iki to laiko jos senovės kultūra turėjo mažiausiai tris tūkstančius metų. Šalis išgyveno daugelio užkariautojų invazijas, o buvęs spindesys buvo linkęs natūraliai nykti. Tačiau didžiulė Egipto įtaka Europos, Azijos ir Afrikos tautų kultūros ir medicinos raidai vis tiek išliko. Herodoto Senovės Hellas gimtinė dar tik žengė į istorinės gerovės kelią. Egipto medicinos tęstinumą gerai atspindi Homeras „Odisėjoje“. Rūpinasi karaliaus Menelaus Elenos sveikata ir tvirtybe

„... ketinau įpilti sulčių,
Varginantis, teikiantis ramybę, užmirštantis širdį Nelaimės ...
Dievo šviesioji dukra ten turėjo nuostabių sulčių;
Dosniai Egipte, jos Polydamne, Thono žmona,
juos apdovanojo; žemė ten turtinga ir gausi,
Grūdai pagimdo ir gėrį, gydantį, ir blogį, nuodingą;
Kiekvienas ten yra gydytojas, turintis gilių žinių
Kiti žmonės, nes ten visi yra iš Peonų šeimos.

(Iš senovės graikų kalbos vertė V. A. Žukovskis)

Mūšio laukuose

Svarbų vaidmenį kaupiant informaciją senovės Egipte atliko karo gydytojai, lydėję Egipto kariuomenę kampanijose. Ant kapų išlikę galūnių operacijų vaizdai. Sudievinto gydytojo Imhotepo papiruso sąrašuose pateikiami aiškūs nurodymai dėl minkštųjų audinių žaizdų gydymo, tvarstymo technikos, taip pat apie dažniausias to meto chirurgines operacijas: apipjaustymą ir kastraciją. Visos traumos pagal prognozę buvo suskirstytos į pagydomas, abejotinas ir beviltiškas. To meto medicinos etika reikalavo atvirai pranešti pacientui apie laukiamą gydymo rezultatą viena iš trijų frazių: „Tai liga, kurią galiu išgydyti; tai liga, kurią galiu išgydyti; tai yra liga. kurių negaliu išgydyti“.

Tais atvejais, kai buvo įmanoma išgydyti, Imhotepo papirusas aiškiai nurodo gydymo taktiką: „Pasakyk žmogui, kurio galvoje atsivėrusi žaizda:“ Tai liga, kurią aš gydysiu. „Kai susiūsi jo žaizdą, Pirmą dieną dėkite šviežią mėsą ir netrinkite. Rūpinkitės juo, kol praeis ligos laikas. Gydykite žaizdą riebalais, medumi, pūkelėmis, kol ligonis pasveiks."

Gydydami lūžius Egipto gydytojai naudojo medinius įtvarus arba sužalotą galūnę tvarstė lininiu audiniu, suvilgytu kietėjančioje dervoje. Tokios padangos yra ant Egipto mumijų. Jie daugeliu atžvilgių yra artimi šiuolaikiniams gipso atliejams.

Urinoterapija

Senovės Egipte šlapimas buvo plačiai naudojamas kaip priemonė. Herodotas turi aprašytą ne visai įprastą šlapimo terapijos atvejį: „Po Sesostrio mirties karališkąją valdžią paveldėjo jo sūnus Feronas, kuris apako... sirgo akimis. Dešimt metų buvo aklas; m. vienuoliktais metais karalius išgirdo Buto miesto orakulo žodį, kad jo bausmės laikas baigėsi, kad jis praregės, jei nusiplaus akis šlapimu moteriai, kuri santykiavo tik su savo vyru ir neturi kito vyro.Jis pirmiausia patikrino savo žmonos šlapimą, o kai neregėjo, išbandė visas moteris iš eilės, kol galiausiai atgavo regėjimą, surinko visas moteris, kurias tikrino. , išskyrus tą, iš kurio šlapimo jis regėjo, vienoje vietoje, dabar vadinamoje Raudonuoju lauku, ir visus ten sudegino; pats caras vedė moterį, iš kurios šlapimo regėjo. Taigi senovės Egipte tuo pačiu metu buvo gautas gydomasis poveikis ir atliktas santuokinės ištikimybės tyrimas.

Eberso papiruse ginekologijos skyriuje pateikiama informacija apie nėštumo laiko atpažinimą, negimusio vaiko lytį, taip pat apie „moterį, kuri gali ir negali gimdyti“. Berlyno ir Cajun papirusuose aprašomas paprastas būdas nustatyti negimusio vaiko lytį. Nėščios moters šlapimu siūloma suvilgyti miežių ir kviečių grūdus. Jei pirmieji sudygsta kviečiai, gims mergaitė, o jei miežiai – berniukas. Amerikiečių mokslininkai iš Džordžtauno universiteto atliko tokius bandymus ir gavo statistiškai reikšmingą jų veiksmingumo patvirtinimą. Tačiau šis faktas dar neturi racionalaus paaiškinimo.

Senovės egiptiečiai kentėjo nuo dantų skausmo

Senovės Egipte išskirtinai populiari buvo odontologo profesija. Tai suprantama, nes mumijų tyrimas parodė, kad tarp egiptiečių yra plačiai paplitusios sunkios uždegiminės periosto, dantenų ir dantų ligos. Net faraonams, kurie turėjo geriausius to meto Egipto odontologus, buvo nustatyti žandikaulio pažeidimai ir dantų netekimas. Matyt, tokios intervencijos kaip karieso ertmių užpildymas ir protezavimas auksu ar kitais metalais tuo metu dar nebuvo žinomos. Vienintelis aukso panaudojimo senovės Egipto odontologinėje praktikoje įrodymas yra dviejų apatinių krūminių dantų pamušalas, sujungtas plona viela išilgai abiejų dantų kaklelio linijos.

Dantų ligos senovės Egipte buvo gydomos daugiausia konservatyviai, ligotą dantį ar dantenas tepant įvairiomis pastomis. Eberso papiruse yra 11 tokių vaistų receptų. Šios pastos, pasak rengėjų, turėjo gydyti burnos ertmę, stiprinti dantis, malšinti dantenų uždegimą (periodonto ligą) ir dantų skausmą. Daugelį Ebers papiruso pastos receptų atgamino šiuolaikiniai Egipto vaistininkai ir jie rekomenduojami gydyti mūsų laikais įprastą periodontitą, sukeliantį dantų netekimą.

Šiuolaikinė farmacijos pramonė Egipte ir jos mokslinė bazė priklauso valstybei. Yra tik kelios privačios farmacijos įmonės, tiekiančios vaistus Rusijos vaistų rinkai. Atsižvelgiant į tai, kad daugelis senovės Egipto vaistų išlaikė laiko išbandymą ir yra gana priimtini naudoti mūsų laikais, Egipto gydytojai ir vaistininkai rodo didelį susidomėjimą šiuolaikinių vaistų kūrimu jų pagrindu. Vidurius laisvinantys, diuretikai, priešuždegiminiai, antireumatiniai ir kiti vaistai su senovės egiptiečių receptų komponentais jau pritaikyti praktiškai.

Michailas Merkulovas