Kaip užsidega palaiminta ugnis. Didžiosios savaitės šeštadienis

Mokslininkams pavyko patekti į Šventąjį kapą ir atlikti tyrimus, kurių rezultatai sukrėtė tikinčiuosius.

Nepriklausomai nuo to, ar žmogus laiko save tikinčiu, ar ne, bent kartą gyvenime jis domėjosi tikrais egzistavimo įrodymais. aukštesnes galias apie kurią kalba kiekviena religija.

Stačiatikybėje vienas iš Biblijoje nurodytų stebuklų liudijimų yra Šventoji ugnis, nusileidžianti ant Šventojo kapo Velykų išvakarėse. AT Puikus šeštadienisį jį gali pasižiūrėti bet kas – tereikia ateiti į aikštę priešais Prisikėlimo bažnyčią. Tačiau kuo ilgiau ši tradicija gyvuoja, tuo daugiau hipotezių kelia žurnalistai ir mokslininkai. Visi jie paneigia dieviškąją ugnies kilmę – bet ar vienu iš jų galima pasitikėti?

Šventosios ugnies istorija

Ugnies suartėjimą galima pamatyti tik kartą per metus ir vienintelėje planetos vietoje – Jeruzalės Prisikėlimo bažnyčioje. Didžiulį jo kompleksą sudaro: Kalvarija, urvas su Viešpaties kryžiumi, sodas, kuriame buvo matomas Kristus po prisikėlimo. Jį IV amžiuje pastatė imperatorius Konstantinas, o Šventoji ugnis buvo matoma per pirmąsias Velykas. Aplink tą vietą, kur tai atsitiko, jie pastatė koplyčią su Viešpaties kapu – ji vadinama Cuvuklia.

Dešimtą Didžiojo šeštadienio ryto šventykloje kasmet užgesinamos visos žvakės, lempos ir kiti šviesos šaltiniai. Aukščiausios bažnyčios laipsniai tai stebi asmeniškai: Kuvuklia išlaiko paskutinį testą, po kurio ji užantspauduojama dideliu vaško antspaudu. Nuo to momento šventų vietų apsauga krenta ant Izraelio policijos pečių (senovėje savo pareigas tvarkydavo Osmanų imperijos janicsarai). Jie taip pat uždėjo papildomą antspaudą ant patriarcho antspaudo. Kas nėra stebuklingos Šventosios Ugnies kilmės įrodymas?

Edicule

Dvyliktą valandą po pietų nuo Jeruzalės patriarchato kiemo iki Šventojo kapo prasideda kryžiaus procesija. Jai vadovauja patriarchas: tris kartus aplenkęs Kuvuklę, sustoja priešais jos duris.

„Patriarchas rengiasi baltais drabužiais. Kartu su juo 12 archimandritų ir keturi diakonai apsirengė baltais drabužiais. Tada iš altoriaus poromis išlipa dvasininkai baltais raiščiais su 12 plakatų, vaizduojančių Kristaus kančią ir Jo šlovingą prisikėlimą, paskui dvasininkai su raiščiais ir gyvybę teikiančiu kryžiumi, tada 12 kunigų poromis, tada keturi diakonai taip pat poromis. paskutiniai du prieš patriarchą rankose laiko kekes žvakių sidabriniame stove, kad būtų patogiau perduoti šventąją ugnį žmonėms, ir galiausiai patriarchas su lazdele. dešinė ranka. Patriarcho palaiminimu giedotojai ir visi dvasininkai, giedodami: „Tavo prisikėlimas, Kristau Gelbėtojau, gieda angelai danguje ir šlovink mus žemėje tyra širdimi“ iš Prisikėlimo bažnyčios. iki Kuvuklios ir tris kartus aplenkti. Po trečiojo apėjimo patriarchas, dvasininkai ir giedotojai sustoja su vėliavnešiais ir kryžiuočiu priešais šventą gyvybę teikiantį kapą ir gieda vakaro giesmę: „Tyli šviesa“, primenanti, kad ši litanija kadaise buvo vakarinio garbinimo apeigų dalis.

Patriarchas ir Šventasis kapas

Šventyklos kieme patriarchą stebi tūkstančiai piligrimų-turistų iš viso pasaulio – Rusijos, Ukrainos, Graikijos, Anglijos, Vokietijos – akių. Policijos pareigūnai apžiūri patriarchą, po kurio jis patenka į Kuvuklią. Armėnijos archimandritas lieka prie durų, kad melstųsi Kristui už žmonių rasės nuodėmių atleidimą.

„Patriarchas, atsistojęs prie šventojo kapo durų, padedamas diakonų, nusiima mitrą, sakkas, omoforą ir lazdą ir lieka tik drabužyje, pavogėje, dirže ir turėkluose. Tada drakonas nuima antspaudus ir virves nuo šventojo kapo durų ir įleidžia savo patriarchą, kurio rankose yra minėtas žvakių kekes. Vienas armėnų vyskupas tuoj pat seka jį į kuvukliją, apsirengęs šventais rūbais ir taip pat rankose laikydamas ryšulius žvakių, kad per pietinę angelo koplyčios kuvuklijos angą žmonėms greitai perduotų šventąją ugnį.

Kai patriarchas yra vienas, už uždarų durų, prasideda tikrasis sakramentas. Klūpodamas Šventasis meldžia Viešpatį Šventosios Ugnies žinios. Jo maldų negirdi žmonės už koplyčios durų – bet jie mato jų rezultatą! Ant šventyklos sienų, kolonų ir ikonų atsiranda mėlyni ir raudoni blyksniai, primenantys atspindžius fejerverkų metu. Tuo pat metu ant Karsto marmurinės plokštės pasirodo mėlynos šviesos. Vieną iš jų dvasininkas paliečia vata – ir ugnis persimeta į ją. Patriarchas vata uždega lempą ir perduoda Armėnijos vyskupui.

„Ir visi tie žmonės bažnyčioje ir už jos ribų nieko daugiau nesako, tik: „Viešpatie, pasigailėk! jie nenumaldomai verkia ir garsiai šaukia, kad nuo tų žmonių šauksmo visa vieta dūzgia ir griaudėja. Ir čia ašaros liejasi upeliais nuo ištikimų žmonių. Net ir turėdamas akmeninę širdį, žmogus gali nubraukti ašarą. Kiekvienas piligrimas, laikydamas rankoje po 33 žvakių puokštę, pagal mūsų Išganytojo gyvenimo metų skaičių... skuba dvasiniame džiaugsme jas uždegti iš pirminės šviesos, per tam sąmoningai paskirtus dvasininkus nuo. stačiatikių ir armėnų dvasininkai, stovintys prie šiaurinės ir pietinės cuvuklia angų ir pirmieji gavusiai šventą ugnį iš šventojo kapo. Iš daugybės namelių, iš langų ir sienų karnizų virvėmis leidžiasi panašūs ryšuliai. vaško žvakės, nes žiūrovai, užimantys savo vietas šventyklos viršuje, iš karto stengiasi gauti tą pačią malonę.

Šventosios ugnies perkėlimas

Pirmosiomis minutėmis po ugnies gavimo su ja galima daryti bet ką: tikintieji juo nusiprausti ir liesti rankomis nebijodami nusideginti. Po kelių minučių ugnis iš šaltos virsta šilta ir įgauna įprastas savybes. Prieš kelis šimtmečius vienas iš piligrimų rašė:

„Jis uždegė 20 žvakių vienoje vietoje ir visomis tomis žvakėmis sudegino savo brolį, ir nei vienas plaukas nesusiraizgė ir nesudegė; ir užgesinęs visas žvakes, o paskui jas uždegęs su kitais žmonėmis, aš uždegiau tas žvakes, taip pat trečią dieną uždegiau tas žvakes, o tada nieko paliesdamas savo žmoną, aš nei plauko negiedžiau, nei susiraukšlėjau.

Šventosios ugnies atsiradimo sąlygos

Stačiatikių tarpe vyrauja įsitikinimas, kad tais metais, kai ugnis neužsidega, prasidės apokalipsė. Tačiau kartą šis įvykis jau nutiko – tuomet ugnį bandė ištraukti kitokio krikščionybės išpažinimo pasekėjas.

„Pirmasis lotynų patriarchas Arnopdas iš Choquet įsakė išvaryti eretikus sektas Šventojo kapo bažnyčioje, tada pradėjo kankinti ortodoksų vienuolius, ieškodamas, kur jie laiko kryžių ir kitas relikvijas. Po kelių mėnesių Arnoldą soste pakeitė Daimbertas iš Pizos, kuris nuėjo dar toliau. Jis bandė išvaryti visus vietinius krikščionis, net stačiatikius, iš Šventojo kapo bažnyčios ir įleisti ten tik lotynus, apskritai atimdamas likusius bažnyčios pastatus Jeruzalėje ar šalia jos. Netrukus ištiko Dievo atpildas: jau 1101 m., Didįjį šeštadienį, Šventosios Ugnies nusileidimo Kuvuklijoje stebuklas neįvyko tol, kol Rytų krikščionys nebuvo pakviesti dalyvauti šiose apeigose. Tada karalius Baldvinas I rūpinosi vietos krikščionių teisių grąžinimu.

Ugnis po lotynų patriarchu ir įtrūkimas kolonoje

1578 metais Armėnijos dvasininkai, nieko negirdėję apie savo pirmtako bandymus, bandė juos pakartoti. Jie gavo leidimą pirmiesiems pamatyti Šventąją ugnį, uždraudę stačiatikių patriarchui įeiti į bažnyčią. Jis kartu su kitais kunigais Velykų išvakarėse buvo priverstas melstis prie vartų. Armėnų bažnyčios pakalikai nespėjo pamatyti Dievo stebuklo. Viena iš kiemo kolonų, kurioje stačiatikiai meldėsi, suskilo, iš jos pasirodė ugnies stulpas. Jo suartėjimo pėdsakus šiandien gali pastebėti bet kuris turistas. Jame tikintieji tradiciškai palieka užrašus su brangiausiais prašymais Dievui.

Virtinė mistinių įvykių privertė krikščionis sėsti prie derybų stalo ir nuspręsti, kad Dievui patinka perduoti ugnį į ortodoksų kunigo rankas. Na, o jis, savo ruožtu, išeina pas žmones ir dovanoja šventą liepsną Šv. Savvos pašventintojos lavros hegumenams ir vienuoliams, Armėnijos apaštališkajai ir Sirijos bažnyčiai. Paskutiniai į šventyklą turi patekti vietiniai ortodoksai arabai. Didįjį šeštadienį jie pasirodo aikštėje su dainomis ir šokiais, o tada įeina į koplyčią. Jame jie sako senovines maldas arabiškas kurioje jie kreipiasi į Kristų ir Dievo Motiną. Ši sąlyga taip pat reikalinga gaisro atsiradimui.

„Nėra jokių įrodymų apie pirmąjį šio ritualo atlikimą. Arabai prašo Dievo Motinos maldauti, kad Sūnus atsiųstų Ugnį Jurgiui Nugalėtojui, kuris ypač gerbiamas stačiatikių Rytuose. Jie tiesiogine to žodžio prasme šaukia, kad yra patys rytietiškiausi, stačiatikiausi, gyvena ten, kur teka saulė, su savimi atsineša žvakių Ugniai kurstyti. Remiantis žodine tradicija, britų valdymo Jeruzalėje metais (1918–1947) Anglijos gubernatorius kartą bandė uždrausti „laukinius“ šokius. Jeruzalės patriarchas meldėsi dvi valandas, bet nesėkmingai. Tada patriarchas įsakė savo valiai leisti arabų jaunimą. Po to, kai jie atliko ritualą, ugnis nusileido"

Ar bandymai rasti mokslinį Šventosios ugnies paaiškinimą buvo sėkmingi?

Neįmanoma sakyti, kad skeptikams pavyko nugalėti tikinčiuosius. Iš daugelio teorijų, kurios turi fizinį, cheminį ir net svetimą pagrindimą, tik viena nusipelno dėmesio. 2008 m. fizikas Andrejus Volkovas sugebėjo patekti į Kuvuklia su specialia įranga. Ten jis galėjo atlikti atitinkamus matavimus, tačiau jų rezultatai nebuvo palankūs mokslui!

„Likus kelioms minutėms iki Šventosios Ugnies pašalinimo iš Kuvuklijos, elektromagnetinės spinduliuotės spektrą fiksuojantis prietaisas šventykloje aptiko keistą ilgosios bangos impulsą, kuris nebepasireiškė. Nenoriu nieko paneigti ar įrodinėti, bet tokia mokslinis rezultatas eksperimentas. Įvyko elektros iškrova – arba trenkė žaibas, arba trumpam įsijungė kažkas panašaus į pjezo žiebtuvėlį.

Fizikas apie palaimintą ugnį

Pats fizikas savo tyrimų tikslo nekėlė šventovės atidengimo. Jį domino pats ugnies susiliejimo procesas: blyksnių atsiradimas ant sienų ir ant Šventojo kapo dangčio.

„Taigi, gana tikėtina, kad prieš Ugnies atsiradimą įvyksta elektros iškrova, o mes, matuodami elektromagnetinį spektrą šventykloje, bandėme ją sugauti.

Taip Andrejus komentuoja tai, kas nutiko. Pasirodo, kad atskleisti šventosios Šventosios ugnies paslaptį šiuolaikinės technologijos nepajėgia ...

Nedeganti „palaiminta“ ugnis jūsų bute

Mokykis chemijos... :)

Iš pradžių ceremonija, skirta vadinamajam. Šventoji ugnis vykdavo naktį iš šeštadienio į sekmadienį. Nuolatinės kovos tarp tikinčiųjų privertė musulmonų Jeruzalės valdžią perkelti dieviškąjį stebuklą iš nakties į dieną. Prof. AA Dmitrijevskis, remdamasis prof. A.A. Olesnickis rašo: „Kadaise ugnies šventė prie Šventojo kapo buvo tiesiogiai susijusi su Velykų švente, tačiau dėl kai kurių per šią šventę kilusių netvarkų, vietos valdžios prašymu, ji buvo nukelta į ankstesnę dieną“ ( * _ *).
Senovėje pirmieji švilpikai (pamaldūs musulmonai) nesivargino rimtais tiriamaisiais darbais. Jie tuo tikėjo ugnis atsiranda naudojant specialų įrenginį, užpildytą savaiminio užsidegimo junginiais.
Taip šią technologiją apibūdino XII amžiaus istorikas Ibn-al-Kalanisi: „Kai jie ten būna per Velykas... jie pakabina lempas altoriuje ir surengia gudrybę, kad ugnis pasiektų juos per balzamo aliejų. ir priedai iš jo, o jo savybė yra ugnies išvaizda, kai ji derinama su jazminų aliejumi. Jis turi ryškią šviesą ir puikų spindesį. Jie sugeba tarp gretimų lempų permesti ištemptą geležinę vielą kaip siūlą, nuolat einantį nuo vienos prie kitos, ir patrinti ją balzamo aliejumi, slėpdami nuo akių, kol siūlas pereis prie visų lempų “(* _ *) .

Islamo rašytojų teigimu, tarp musulmonų valdžios ir kunigų yra susitarimas dėl abipusiai naudingo bendradarbiavimo ir sąžiningo lėšų, gautų iš piligrimų aukų, paskirstymo. Taigi al-Jawbari (m. 1242 m.) rašo: „Al-Melik al-Mu“ azzamas, al-Melik al-“ sūnus Adilas šviesos šabo dieną įėjo į Prisikėlimo bažnyčią ir pasakė vienuoliui (paskirta) jai: "Aš neišeisiu, kol nepamatysiu, kad ši šviesa nusileidžia". Vienuolis jam tarė: "Kas karaliui maloniau: ar tai turtas, kuris taip pas jus atplaukia, ar susipažinimas su šiuo (poelgiu)? Jei atskleisiu jums to paslaptį, tada valdžia tai praras. pinigai; palikite juos paslėpti ir gaukite šį didelį turtą". Tai išgirdęs valdovas suprato paslėptą reikalo esmę ir paliko ją ankstesnėje padėtyje “(* _ *).

Pajamos iš stebuklo tikrai didelės, sako prof. Dmitrijevskis rašo: „... Palestina maitinasi beveik vien tomis dovanomis, kurias jai atneša šventojo kapo garbintojai iš Europos. Taigi Šventojo kapo šventė yra šalies laimės ir klestėjimo šventė“ (*_*). Musulmonai net galvojo imti mokestį į stačiatikių bažnyčią – tikrai unikalus atvejis. Beje, bilietai vis dar parduodami, tik pelnas atitenka Izraelio iždui (*_*).
Maždaug XIII amžiuje BO radimo ceremonija patyrė svarbų pasikeitimą, jei anksčiau gaisras buvo laukiamas už Kuvuklio ribų ir jo atsiradimas buvo vertinamas pagal iš ten sklindantį baltą šviesos blyksnį, tai po XIII a. įeiti į Kuvukliy surasti gaisro. Visi praeities apreiškimai, kalbantys apie ypatingą mechanizmą, prarado savo aktualumą. Tačiau po tokio pasikeitimo kunigus labai greitai užklupo kruopštaus musulmonų tyrinėtojo (Ibn al-Jawzi (m. 1256 m.)) rankos, nusprendęs savarankiškai išsiaiškinti, kaip kilo gaisras: „Gyvenau Jeruzalėje dešimt metų ir per Paschos bei kitas dienas nuėjo į Prisikėlimo šventyklą. Ištyriau, kaip lempa šviečia sekmadienį – šviesos šventę. (...) Kai saulė leidžiasi ir sutemsta, vienas iš kunigų pasinaudoja neatidumu, koplyčios kampe atidaro nišą, kur jo niekas nemato, uždega žvakę nuo vienos lempos ir sušunka: "Šviesa nusileido ir Kristus pasigailėjo." (*_*).

Kitaip tariant, ugnis kursta iš lempos, paslėptos nišoje už ikonos. Natūralu, kad tokia smulkmena nepalietė gobšių vietos valdovų širdžių, ir ši atodanga buvo tiesiog pamiršta. Nišų buvimas už ikonų dabar nėra paslaptis, jas galima pamatyti net nuotraukoje, kurioje piligrimai pozuoja Šventojo kapo plokštės fone.

Iš esmės, išskyrus keletą išimčių, musulmonai neabejojo ​​klastojimu, susijusiu su BO, tik godumas ir kitos ydos, reikalingas finansavimas leido jiems taikiai sugyventi su savo religiniais konkurentais. Tais retais atvejais, kai nugalėjo fanatizmas ir grynas tikėjimas, musulmonai nesivargino atskleisti, o tiesiog sugriovė šventyklą, remdamiesi tik vienu įtarimu, kuri, kaip žino fanatikai, yra įrodymų karalienė (*_*).

Kitas kaltininkas klastojimu su BO buvo Polocko arkivyskupas Melety Smotrytsky. Jo skubanti siela bandė išbandyti katalikus ir ortodoksus, o tai atvedė jį į sąjungą. Velnias patraukė jį sustiprinti stačiatikių tikėjimą aplankyti Jeruzalę ir prisijungti prie Šventosios ugnies pasirodymo sakramento. Jo buvęs mokytojas Konstantinopolio patriarchui Kirilui Lukariui 1627 m., jis rašo: „[Jūsų] įšventinimų metu tikriausiai pamenate, kad kartą jūsų paklausiau, kodėl jūsų pirmtakas Meletijus rašė prieš naująjį romėnų kalendorių ir bando įrodyti senojo pranašumą. naujasis, savo nuomonei pagrįsti cituoja įvairius stebuklus, neišskiria ir tų, kurie jau nebepasikartoja, bet visai nemini šio garsiojo, kasmetinio Jeruzalės stebuklo? Hieromonkas Leontis ir Aleksandrijos arkidiakonas patriarchas, kad jei šis stebuklas tikrai įvyko mūsų laiko, tada visi turkai seniai būtų tikėję Jėzų Kristų.

Dar aštriau apie tai kalbėjo Jeruzalės patriarchas, pats tas, kuris paima šią ugnį, neša ir dalija žmonėms. Taigi, apgailestaujame, kad mūsų stačiatikių religijotyrininkai, kalbėdami apie šią stebuklingą ugnį, kuri kažkada iš tikrųjų pasirodė, o dabar dėl mūsų nuodėmių nustojo ryškėti, mieliau susilieja su eretikais, tokiais kaip eutikai, dioskoritai ir kt. Jakobitai, o ne su katalikais, kurie yra to stebuklas, neleidžia labai pagarbiai elgtis, ypač kai mato, ką tuo metu prie kapo veikia Abisinijos eretikai. Tai mane neramina, tai keturi kirminai, kurie, viešėdami Rytuose, įlindę į mano sielą, vis nesiliauja jos galąsti ir graužti“ (* _ *).
Per visus Dievo stebuklo gyvavimo šimtmečius krikščionys negalėjo ramiai atlikti šios apeigos, neužkimšę vienas kitam veidų. Ši gėda užfiksuota net Marko Tveno knygoje „Simples Abroad“: „Kiekviena krikščionių sekta (išskyrus protestantus) po Šventojo kapo bažnyčios stogu turi savo ypatingas koplyčias, ir niekas nedrįsta peržengti sienų. Jau seniai ir galutinai įrodyta, kad krikščionys negali visi kartu taikiai melstis prie Išganytojo kapo“ (* _ *).

Kariauja ne tik paprasti kunigai, bet ir graikų patriarchas bei armėnų archimandritas () įžengęs į Cuvukliją laukti ugnies. Dėl šios priežasties Izraelio valdžia nusprendė, kad tuo metu, kai kilo gaisras, turi būti Izraelio policininkas, kad būtų palaikoma tvarka Kuvuklijoje, viename iš vaizdo įrašų rodoma, kaip į Kuvukliją įeina policininkas, vėliau Graikijos patriarchas ir tada armėnų archimandritas ( Vaizdo įrašas, 1,20–1,28). Žodžiu, jie susimaišė.

Būtent pasipiktinimas šventykloje sukėlė garsiausią Šventosios ugnies apšvietimą.
1834 metais kova šventykloje peraugo į žiaurias žudynes, į kurias turėjo įsikišti Turkijos kariuomenė. Žuvo apie 300 piligrimų (*_*). Anglų keliautojas paliko prisiminimus apie pokalbį su vietos vadu Ibrahimu Paša, kuriame aprašomas valdovo pasiryžimas viešai pasmerkti šią apgaulę, bet ir jo baimė, kad šis veiksmas gali būti suvokiamas kaip krikščionių priespauda šventojoje žemėje (*_*)
Apie Ibrahimo Pasha veiksmus po 15 metų sužinome iš žinomo mokslininko ir veikėjo dienoraščių. Stačiatikių bažnyčia, Rusijos ortodoksų misijos Jeruzalėje įkūrėjas vyskupas Porfirijus (Uspenskis). Porfirijus rašė dienoraštį, kuriame įrašė savo įspūdžius apie įvykius istoriniu mastu, apmąstymai abstrakčiomis temomis, paminklų aprašymai ir įvairios smulkmenos. Juos 8 tomais išleido Imperatoriškoji mokslų akademija Imperatoriškosios ortodoksų palestiniečių draugijos lėšomis, redaguojant P. A. Syrku, po Uspenskio mirties, trečiasis tomas išleistas 1896 m. Štai tiksli citata:

„Tais metais, kai Jeruzalėje buvo garsus Sirijos ir Palestinos šeimininkas Ibrahimas, Egipto Paša, paaiškėjo, kad iš Šventojo kapo Didįjį šeštadienį gauta ugnis yra ne malonės ugnis, o užsidega, kaip ir bet kuri kita. užsidega ugnis. Šis pašha ėmė į galvą išsiaiškinti, ar ugnis tikrai netikėtai ir stebuklingai atsiranda ant Kristaus kapo dangčio, ar užsidega sieros degtuku. Ką jis padarė? Jis paskelbė patriarcho pavaduotojams, kad jam malonu sėdėti pačioje cuvuklijoje, priimant ugnį ir akylai stebėti, kaip jis pasirodo, ir pridūrė, kad teisybės atveju jiems bus skirta 5 000 pungų (2 500 000 piastrų). , o melo atveju tegul atiduoda jam visus pinigus, surinktus iš apgautų gerbėjų, ir kad jis paskelbs visuose Europos laikraščiuose apie niekšingą klastotę. Petroarabijos valdytojai, Misail ir Nazariečio metropolitas Danielius bei Filadelfijos vyskupas Dionisijus (dabar Betliejus) susitarė pasitarti, ką daryti. Susitikimų protokoluose Misail prisipažino, kad kuvuklijoje kūrena ugnį iš lempos, paslėptos už judančios marmurinės Kristaus Prisikėlimo ikonos, esančios prie pat Šventojo kapo. Po šios išpažinties buvo nuspręsta nuolankiai paprašyti Ibrahimo nesikišti į religinius reikalus, ir pas jį buvo atsiųstas Šventojo kapo vienuolyno drakonas, kuris leido jam pasirodyti, kad jo viešpatybei nenaudinga atskleisti paslaptis. krikščioniškojo garbinimo ir kad Rusijos imperatorius Nikolajus būtų labai nepatenkintas šių paslapčių atradimu. Ibrahimas Paša, tai išgirdęs, mostelėjo ranka ir nutilo. Tačiau nuo to laiko Šventojo kapo dvasininkai nebetikėjo stebuklingu ugnies pasireiškimu. Visa tai pasakęs metropolitas pridūrė, kad tik iš Dievo tikimasi (mūsų) pamaldaus melo nutraukimo. Kaip žino ir gali, taip jis nuramins tautas, kurios dabar tiki ugniniu didžiojo šeštadienio stebuklu. Ir mes net negalime pradėti šios revoliucijos mintyse, būsime suplėšyti į gabalus prie pačios Šventojo kapo koplyčios. Mes, - tęsė jis, - pranešėme patriarchui Athanasijui, tuo metu gyvenusiam Konstantinopolyje, apie Ibrahimo Pašos priekabiavimą, tačiau savo žinutėje jam vietoj „šventosios šviesos“ parašėme - „šventoji ugnis“. Nustebintas šio pokyčio, palaimintiausias vyresnysis paklausė mūsų: „Kodėl pradėjote kitaip vadinti šventąją ugnį? Mes atskleidėme jam absoliučią tiesą, tačiau pridūrėme, kad ugnis, uždegama ant Šventojo kapo iš paslėptos lempos, vis dar yra šventa ugnis, gauta iš šventos vietos “(* _ *).

Šiame įraše svarbu atkreipti dėmesį į šiuos dalykus:
1. Išpažintis buvo atlikta artimame aukščiausių stačiatikių bažnyčios hierarchų rate.
2. Tiesioginis įvykių dalyvis papasakojo Ouspenskiui, kas atsitiko. Liudininko prisipažinimas klastojant.
3. Ibrahimui grėsė santykių su Rusija paaštrėjimas. Atkreipiu dėmesį, kad Krymo karas parodė, kaip pavojinga kištis valdžiai religinis gyvenimas Stačiatikių bažnyčia Šventojoje Žemėje.
4. „Tačiau nuo to laiko Šventojo kapo dvasininkai nebetiki stebuklingu ugnies pasireiškimu“. Taigi pripažinimo rezultatas buvo tikėjimo Šventojo kapo dvasininkų stebuklu praradimas. Kurio liudininku jau buvo pats vyskupas Porfirijus.
Niekas nepasikeitė per 500 metų. Už piktogramos ta pati lemputė.
Po kelių dešimtmečių abejonės išplito už Palestinos sienų, kaip rašo žinomas orientalistas I. Ju. Kračkovskis 1914 m.
„Geriausi teologinės minties atstovai Rytuose taip pat pastebi tą stebuklo interpretaciją, leidžiančią prof. A. Olesnickis ir A. Dmitrijevskis pasikalbėti apie „Ugnies pašventinimo šventę prie Šventojo kapo“ (* _ *).

Išsamiausią stačiatikių kritiką BO atskleidė iškilus stačiatikių bažnyčios veikėjas, Leningrado dvasinės akademijos profesorius ND Uspenskis (Dmitrijevskio AA studentas) ir pranešė bažnyčios susirinkime akto kalboje 1949 m. spalio 9 d. Išanalizavęs senovės liudijimus, Uspenskis daro tokią išvadą:
„Jūsų Eminencija, Jūsų Eminencija, mieli kolegos ir mieli svečiai! (...) Galima sutikti su metropolito Dionisijaus Betliejaus paaiškinimu, „kad Šventajame kape nuo paslėptos lempos įžiebta ugnis vis dar yra šventa ugnis, gauta iš šventos vietos“, ir papildyti šiuos vikaro žodžius. Jeruzalės patriarcho nuo savęs, kad mums ši ugnis yra, buvo ir bus šventa, nes ji išsaugo senovės krikščionišką ir visuotinę tradiciją “().
Buvęs Leningrado dvasinės akademijos profesorius, laužęs religiją ir tapęs vienu ryškiausių ateistų ir religijos kritikų A. A. Osipovas, paliko pastabas apie tai, kaip reakciją į šį pranešimą iš Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovybės.
„Išstudijavęs senovinius rankraščius ir tekstus, knygas ir piligrimų liudijimus, – rašo A. A. Osipovas apie Uspenskį, – jis iki galo tiksliai įrodė, kad „stebuklo“ niekada nebuvo, bet buvo ir yra senovės simbolinis dvasininkų sudeginimo apeigas. patys virš karsto Ikonos lempos. (...) Ir dėl viso šito darbo velionis Leningrado metropolitas Grigalius, taip pat turintis teologinį išsilavinimą, surinko daugybę Leningrado teologų ir papasakojo jiems (daugelis mano buvę kolegos tikriausiai atsimeni): „Aš taip pat žinau, kad tai tik legenda! Ką... (čia jis įvardijo kalbos ir tyrimo autorių vardu) yra visiškai teisus! Bet nelieskite pamaldžių legendų, kitaip pats tikėjimas žlugs!“ (*_*).

Prieš tęsdamas naujus apreiškimus, noriu aprašyti veiksmų seką ceremonijos metu.

1. Išnagrinėkite Kuvuklia (du kunigus ir valdžios atstovą).


2. Kuvukliy įėjimo durys užsandarintos dideliu vaško antspaudu.


3. Pasirodo karsto prižiūrėtojas, kuris įneša į karstą didelę lempą, uždengtą dangteliu. Priešais jį nuimamas antspaudas ir jis įeina į Kvukliy, o po kelių minučių išeina.


4. Pasirodo iškilminga procesija, vadovaujama graikų patriarcho, ji tris kartus apeina Kuvukliy. Patriarchalinio orumo drabužiai nuimami nuo patriarcho ir jis kartu su armėnų archimandritu (ir Izraelio policininku) patenka į Kuvukliy.


5. Po 5-10 minučių graikų patriarchas ir armėnų archimandritas išeina su ugnimi (prieš tai jiems pavyko paskirstyti ugnį per Kuvukliy langus).

Taigi, po kratos ir prieš įeinant į patriarcho Kuvukliy, ten įeina kunigas su lempa (gal ta pačia, neužgesinančia) ir padeda ant karsto (ar į nišą už ikonos), kas neaišku.

Kaip jau pastebėjau, į Cuvukliją patenka armėnų archimandritas. Nors pastarajame interviu šis Armėnijos bažnyčios veikėjas tiesiogiai apie klastotę nekalbėjo, jis atkreipė dėmesį į svarbų faktą.
„Pasakyk man, kaip tu meldžiasi? Ar tai ypatinga malda pagal maldaknygę, ar improvizuota malda, kylanti iš sielos? Kaip meldžiasi Graikijos patriarchas?
– Taip, malda skaitoma pagal maldaknygę. Bet, be maldų iš maldaknygės, meldžiuosi ir savo nuoširdžią maldą.Tuo pačiu šiai dienai turime specialią maldą, kurią skaitau mintinai. Graikijos patriarchas skaito savo maldą iš knygos, tai taip pat yra ypatinga malda Šviesos ceremonijai.
- Bet kaip skaityti maldas iš maldaknygės, jei ten tamsu?
– Taip. Dėl tamsos nėra lengva skaityti „().
Iš tiesų, neįmanoma skaityti be šviesos, turi būti jos šaltinis.
Norint teisingai suprasti šią užuominą, galima remtis kito Armėnijos bažnyčios kunigo, Šventųjų arkangelų vienuolyno (AAC) abato hieromonko Gevondo Hovhannisyano, jau 12 metų dalyvaujančio ugnies pašventinimo ceremonijoje, išplatinta informacija. ir yra asmeniškai pažįstamas su Armėnijos apaštalų bažnyčios kunigais, kartu su Graikijos patriarchu įeinančiais į Kuvuklia pašventinti ugnį. Jis rašo:
„Vieną valandą popiet kapo durys užsandarintos vašku. Kur yra 2 kunigai: armėnas ir graikas. Iki antros valandos durys nuplėštos ir graikai įneša uždarą (šviečiamą) Lampadą ir uždeda ant Karsto. Po to prasideda graikų eisena aplink kapą, 3 ratu prie jų prisijungia armėnų archimandritas ir kartu juda durų link. Pirmas įeina graikų patriarchas, po to armėnas. Ir abu įeina į Kapą, kur abu atsiklaupia ir meldžiasi kartu. Po pirmosios žvakės nuo uždegtos lempos užsidega graikiška, o paskui armėniška. Abu eina ir per skylutes vaišina žmones žvakėmis, pirmas iš karsto išlipa graikas, paskui armėnas, kuris ant rankų nešamas į mūsų hegumeno kambarį “(). Galite kalbėtis su Ghevond jo LiveJournal.
Belieka konstatuoti, kad Armėnijos bažnyčia, nors ir yra tiesioginė ceremonijos dalyvė, nepalaiko įsitikinimų apie stebuklingą ugnies atsiradimą.
Įdomūs patriarcho Teofiliaus žodžiai apie Šventąją ugnį:
„Jeruzalės patriarchas Teofilius: Tai labai senovinis, ypatingas ir unikalus ceremonija Jeruzalės bažnyčia. Ši Šventosios ugnies ceremonija vyksta tik čia, Jeruzalėje. Ir tai atsitinka dėl paties mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus kapo. Kaip žinote, ši Šventosios ugnies ceremonija yra, taip sakant, aktas, kuris reprezentuoja pirmąjį geros naujienos(pirmoji geroji žinia), pirmasis mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus prisikėlimas (pirmasis prisikėlimas). Tai yra atstovavimas– kaip ir visos šventos ceremonijos. Kaip Didįjį penktadienį, mes turime laidojimo apeigas, ar ne? Kaip laidojame Viešpatį ir pan.
Taigi, ši ceremonija vyksta šventoje vietoje ir visos kitos Rytų Bažnyčios, kurios dalijasi Šventuoju kapu, norėtų joje dalyvauti. Tokie kaip armėnai, koptai, sirai ateina pas mus ir gauna mūsų palaiminimą, nes nori gauti Ugnį iš patriarcho.
Dabar antroji jūsų klausimo dalis iš tikrųjų yra apie mus. Tai patirtis, kuri, jei norite, yra analogiška išgyvenimui, kurį žmogus patiria priimdamas Šventąją Komuniją. Tai, kas ten vyksta, galioja ir Šventosios ugnies ceremonijai. Tai reiškia, kad tam tikros patirties negalima paaiškinti, išreikšti žodžiais. Todėl kiekvienas, kuris dalyvauja šioje ceremonijoje – kunigai ar pasauliečiai, ar pasauliečiai – kiekvienas turi savo neapsakomą patirtį.
Protodiakonas A. Kurajevas pakomentavo savo žodžius
„Ne mažiau atviras buvo jo atsakymas apie Šventąją ugnį: „Tai ceremonija, kuri yra reprezentacija, kaip ir visos kitos Didžiosios savaitės ceremonijos. Kaip kadaise Velykų žinia iš Kapo spindėjo ir apšvietė visą pasaulį, taip ir dabar šioje ceremonijoje pristatome, kaip Prisikėlimo žinia iš Kuvukpiy pasklido po pasaulį. Jo kalboje nebuvo nei žodžio „stebuklas“, nei žodžio „nusileidimas“, nei žodžių „palaiminta ugnis“. Tikriausiai jis negalėjo atviriau pasakyti apie žiebtuvėlį kišenėje “(). Aplink šiuos patriarcho žodžius užvirė tikra politinė kova, įskaitant naują „interviu“ su Teofiliumi, kur jis citatomis iš rusų apologetų straipsnių patvirtina ugnies stebuklingą prigimtį. Kurajevas paskelbė, kad ši medžiaga yra netikra. Šios istorijos detalės yra renkamos.

Beje, per armėnų kunigo ir graikų patriarcho dovaną Kuvukliy viduje užgeso armėno žvakės ir jam teko jas uždegti žiebtuvėliu (*_*). Taigi gandai, kad armėnams nepavyks užsidegti patys, yra nepagrįsti.

Netiesioginis ugnies užsidegimo nuo jau degančios lempos įrodymas yra patriarcho maldos tekstas, kurį jis skaito Kuvukliy viduje. Šis tekstas analizuojamas protopresbiterio George'o Tsetsio straipsnyje „Šventosios ugnies mitas ir tikrovė“:
„.. Malda, kurią patriarchas siūlo prieš uždegdamas ją šventojoje Cuvuklijoje, yra visiškai aiški ir neleidžia klaidingai interpretuoti.
Patriarchas nesimeldžia stebuklo.
Jis tik „atsimena“ auką ir tris dienas trukusį Kristaus prisikėlimą ir, atsigręžęs į Jį, sako: „Su pagarba priimdami šią įžiebtą (********) ugnį ant Tavo šviečiančio Kapo, daliname tiems, kurie tiki tikroji šviesa, ir mes meldžiame Tavęs, kad apreikštum ją pašventinimo dovana“.
Nutinka taip: patriarchas uždega savo žvakę nuo neužgęstančios lempos, esančios ant Šventojo kapo. Kaip ir kiekvienas patriarchas ir kiekvienas dvasininkas Velykų dieną, kai gauna Kristaus šviesą iš neužgesintos lempos, esančios šventajame soste, simbolizuojančios Šventąjį kapą “(* _ *).

Nuostabūs blyksniai, nedeganti ugnis, savaiminis žvakių užsidegimas.
Kino dėka viską, kas vyksta, galime pamatyti savo akimis. Skirtingai nuo maldininkų, kurie yra minioje ir jiems sunku ką nors atskirti, mums viskas bus parodyta iš palankiausių pozicijų, galėsite dar kartą peržiūrėti įdomias akimirkas ir net sulėtintame filme. Turiu 7 vaizdo transliacijų įrašus, du ortodoksų filmai nelabai gera kokybė ir aukštos kokybės pasaulietinis filmas apie Šventąją ugnį. Tai yra, 10 filmų apie 9 ceremonijas. Įvairiuose forumuose, kuriuose dalyvavau diskusijose apie Šventąją ugnį, prašiau vaizdo medžiagos, įrodančios stebuklingą savaiminį žvakių užsidegimą ar ugnies nedegimo savybes. Niekam nepavyko to padaryti.

Nedeganti ugnis.

Piligrimai savo parodymuose rašo, kad ugnis nedega nuo 5 minučių iki kelių mėnesių. Galima rasti liudijimų, kuriuose piligrimai pasakoja, kaip vis dar nesudegė į Maskvą atgabenta Šventoji ugnis (jų šventykla) arba kaip jie apsiprausė Šventąja ugnimi, lankydami Jeruzalę žiemą. Iš esmės jie rašo apie Šventosios ugnies nedegimą per pirmąsias 5 - 10 minučių. Daugybė peržiūrėtų vaizdo įrašų, kuriuose maldininkai prausiasi ugnimi, rodo, kad jie tiesiog juda rankomis per ugnį, rankomis semia ugnį arba varo ugnį prieš veidą ir barzdą. Tą patį nesunku pakartoti naudojant degančią žvakių krūvą su įprasta ugnimi (kaip aš darau). Beje, žvakės su palaimintąja ugnimi dagčiai užsidega gana lengvai, būtų keista, jei ugnis būtų šilta.

Įdomų eksperimentą parašė LiveJournal vartotojas Andronic (andronic) @ 2007-04-08 07:40:00:
„Vakar NTV dienos žiniose, praėjus kelioms minutėms po Šventosios ugnies nusileidimo, Jevgenijus Sandro gyventi lėtai judino ranką žvakės liepsnoje ir patvirtino, kad ji praktiškai nedega. Pradėjau domėtis, o vidurnaktį, kai žmona procesijos pradžios momentu (kur aš su ja nuėjau „į kompaniją“) priešais bažnyčią uždegė Jeruzalės trisdešimt trijų žvakių ryšulį, aš taip pat padėjau. ranką į ugnį ir taip pat lėtai papurčiau ją ten. Nors ši liepsna neužsidega nuo Šventosios Ugnies, rankai ji iš karto neįkaito. Dar porą kartų pakartojau Sandro triuką ir taip įsijaučiau, kad nepastebėjau, kaip mano veiksmai patraukė kitų, atėjusių į Velykų eiseną, dėmesį. Tikintieji pribėgo, pradėjo uždegti savo žvakes nuo mūsų trisdešimt trijų žvakidės, džiaugsmingai įkišo rankas į jos liepsną ir šaukė „Nedegk! Nedega!" Vieni bandė „pagauti“ ugnį, kaip vandenį, sudėję rankas į „vanduo“ ir juo nusiprausti. Norinčiųjų prisijungti prie stebuklo antplūdis buvo toks didelis, kad negalėjome pajudėti, o procesija pasitraukė be mūsų. Taip aš nejučia tapau atsakinga už religinio entuziazmo protrūkį. Įdomu tai, kad ugnies „švelnumas“ ją valgančiųjų atžvilgiu gana smagiu būdu priklausė nuo tikėjimo laipsnio. Abejotojai atsargiai pakėlė rankas į viršutinį liepsnos viršūnę ir išsigandę atsitraukė. Entuziastingieji (kaip ir aš prieš tai) drąsiai kišo rankas tiesiai į liepsnos centrą, kur ugnies temperatūra daug žemesnė, ir neapdegė. Dėl to kiekvienas gavo pagal savo tikėjimą “().

Iš visko, ką mačiau, ir tai yra apie šimtą plovimų Šventąja ugnimi, galiu pakartoti visus plovimus ugnimi, išskyrus vieną. Tik viename vaizdo įraše piligrimas 2,2 sekundės laikė ranką virš Šventosios ugnies, o tai sunku pakartoti be nudegimo. Mano rekordas yra 1,6 sekundės.
Galima pateikti du šio atvejo paaiškinimus: pirma, religinis ekstazis sumažina skausmo jautrumą. Daugelis matė, kaip religinės pamišimo būsenoje žmonės plaka save geležiniais botagais, nukryžiuoja savo kūnus ir daro daugybę kitų šlykščių veiksmų, o malonė apšviečia jų veidus. Iš čia piligrimai nejaučia deginančių ugnies savybių. Antrasis paaiškinimas – juodraštis šventykloje. Dėl vėjo liepsna nukrypsta ir susidaro tarp rankos ir ugnies oro pagalvė, jei „gauni vėją“, tuomet gali imituoti rankos laikymą virš ugnies ir 3 sek.
Kalbėjausi su daugybe ceremonijoje dalyvavusių piligrimų ir ne visi liudija apie nedegančią liepsną:

Hieromonkas Flavianas (Matvejevas):
„Deja, jis dega. 2004 m., pažodžiui, penkioms minutėms po Šventosios ugnies gavimo (net neišėjome iš bažnyčios), mano draugas bandė „nusiprausti ugnimi“. Atrodo, kad barzda buvo maža, pastebimai pradėjo plisti. Turėjau jam šaukti, kad jį užgesinčiau. Rankose turėjau vaizdo kamerą, todėl šis liūdnas įvykis liko dokumentuotas. (...) Jis pats ėmė pavyzdį iš kitų, laikė ranką virš ugnies. Ugnis yra kaip ugnis. Tai dega! (Įrašas pašalintas iš forumo).

Solovjovas Igoris, stačiatikių krikščionis (naujokas):
„Nežinau, kiek laiko praėjo nuo Šventosios ugnies žlugimo, bet kai ugnis mane pasiekė ir pabandžiau, ar ji dega, ar ne, plaukiau ant rankos ir pajutau deginimo pojūtį. (...) Mano nuomone, deginimo pojūtis buvo normalus. Iš mūsų grupės kai kurie žmonės buvo gana arti Šventojo kapo, tačiau nė vienas nesakė, kad ugnis nedega “().

Aleksandras Gaginas, stačiatikių krikščionis:
„Kai ugnis užgeso ir buvo perduota mums (po kelių minučių), ji degė kaip įprasta, nieko ypatingo nepastebėjau, ilgai nemačiau, kad vyrai nuleisdavo barzdas į ugnį. “ ().

Straipsnyje „Gindamas šventąją ugnį“ Ju. Maksimovas rašo:
„Jei pažiūrėtume bent į tinkle patalpintus vaizdo įrašus, pamatytume, kad, pavyzdžiui, vienu atveju piligrimas tris sekundes laiko ranką liepsnoje nuo visos krūvos žvakių, kitu atveju – kitą. piligrimas penkias sekundes laiko ranką virš liepsnos, o trečią - rėmą, kuriame kitas pagyvenęs piligrimas penkias sekundes laiko ranką liepsnoje “().

Tačiau straipsnio tekste siūlomame vaizdo įraše žmonės tiesiog praleidžia rankas per ugnį, bet nelaiko kūno dalių virš ugnies 2 ar 3 ar 5 sekundes. A. Kurajevo stačiatikių forume šis momentas buvo paliečiamas straipsnio to paties pavadinimo temoje, o stačiatikis pirmasis atkreipė dėmesį į šį neatitikimą, kai pasivargino patikrinti Maksimovo () žodžius. Nuostabu, kaip ortodoksų apologetas gali pateikti vaizdo įrašo fragmentus, kurie neatitinka straipsnio antraštės, ir tai galima nesunkiai sužinoti, tereikia pažiūrėti vaizdo įrašą. Kodėl žmonės taip lengvai priima žodžius be patvirtinimo?

Stebuklingi blyksniai.
Tamsintuose kambariuose yra dešimtys žurnalistų su specialia įranga fotografuoti, o šventykloje – šimtai fotografų mėgėjų. Todėl blyksnių būna labai labai daug. Paprastai aukštos kokybės vaizdo įraše blykstės pėdsakas yra 1–2 kadrai ir yra baltos arba šiek tiek melsvos spalvos. 5 aukštos kokybės tiesioginėse transliacijose ir pasaulietiniame filme visi šviesos blyksniai yra tokie. Žemesnės kokybės vaizdo įrašo spalva gali skirtis priklausomai nuo vaizdo nustatymų, kūrimo kokybės ir vaizdo apdorojimo funkcijų defektų. Dėl to skirtingų vaizdo įrašų blyksniai atrodys taip skirtinga spalva. Kuo prastesnė vaizdo įrašo kokybė, tuo blykstė jame gali būti atvaizduojama įvairesnio laiko ir spalvų. Įdomu tai, kad apologetų pateikti kriterijai, skirti blykstės ir blykstės skirtumui, sutampa su įprastos blykstės „pėdsaku“ skirtingos kokybės vaizdo įraše. Iš čia ir neįmanoma, remiantis apologetų kriterijais, atskirti nuostabų blyksnį nuo blyksnio pėdsakų pagal spalvą, ypač po vaizdo apdorojimo. Taigi, remiantis vaizdo įrašu, sunku paneigti ar įrodyti blyksnius.

Ką duoda liudijimai, likę tais metais, kai nebuvo kamerų?
Ypač įdomu palyginti šiuolaikinių piligrimų liudijimus ir 1800-1900 metų piligrimų liudijimus, parašytus amžininkams suprantama kalba ir gana išsamius. Šiuose liudijimuose nėra nieko apie šviesos blyksnius šventykloje ceremonijos metu. Ir kažkodėl švilpikai visai nebando jų aiškinti, tarsi apie juos nežinotų, o tik kalba apie apgaulę uždegant laužą Kuvuklėje. Nors tokie blyksniai būtų dar didesnis stebuklas.
Stebuklo apologetams pavyko rasti įrodymų, kurie tarsi patvirtino blyksnius, pavyzdžiui, piligrimai iki XIII amžiaus teigė, kad ugnies užsidegimą lydėjo ryškiai baltas blyksnis. Vienintelis blyksnis gaisro atsiradimo metu paaiškinamas to meto ceremonijos ypatumu - jie nepateko į Kuvukliy vidų ir ugnies užsidegimą viduje lydėjo ryškus blyksnis. Štai kaip čia jau cituotas XII amžiaus islamo istorikas Ibn al-Qalanisi aprašo ceremonijoje naudojamas medžiagas savaiminiam užsidegimui:
„... kad ugnis juos pasiektų per balzamo aliejų ir jo priedus, o jos savybė yra ugnies išvaizda, kai ji derinama su jazminų aliejumi, ji turi ryškią šviesą ir nuostabų spindesį.

„Palaiminta“ ugnis rankose

Šalta ugnis – salicilo rūgštis.

Bulvės + dantų pasta su fluoru + druska = šventa ugnis

Kam ir kodėl reikia apgaulės su vadinamaisiais. palaiminta ugnis Jeruzalėje

„Neapsigaukite, žyde, pripraskite prie pranašų žodžių,
ir suprasti, kad Jis tikrai yra pasaulio Išvaduotojas ir visagalis“.

(Stichera 6 prie 5-ojo tono sekmadienio pamaldų „Viešpatie, aš pašaukiau“)

Mūsų Viešpats Jėzus Kristus kentėjo ir mirė ant kryžiaus, buvo palaidotas Nikodemui priklausančiame kape ir trečią dieną po mirties prisikėlė iš kapo. Kur buvo Golgotos kalnas - Gelbėtojo kančios ir Jo laidojimo vieta? Pagal šventąją tradiciją, evangelijos laikais iki šių dienų gyvuojanti uola, vadinama Golgota, ant kurios įvyko Kristaus nukryžiavimas, buvo beveik iš karto už tuometinės Jeruzalės sienų. lauke. Šventasis kapas - ola, kurioje tris dienas buvo Gelbėtojo kūnas, buvo iškaltas mažoje uoloje, esančioje dešimties metrų atstumu nuo Golgotos, kuri šiek tiek pakyla virš Šventojo kapo uolos. Pagal vidinį sutvarkymą Šventasis kapas buvo uoloje iškaltas urvas, kuriame buvo du kambariai: tolimasis, kuris iš tikrųjų buvo laidojimo kambarys, su lova – arkosa – ir įėjimo kambarys priešais ją. IV amžiuje apaštalams prilygintos šv. Elenos įsakymu virš Kalvarijos ir Šventojo kapo buvo pastatyta nuostabi bažnyčia – Bazilika, o po jos skliautais buvo uždaryta ir pati Kalvarija, ir Šventasis kapas. Iki mūsų laikų bazilika buvo kelis kartus perstatyta, net sunaikinta (614), restauruota ir dabar žinoma kaip Jeruzalės Šventojo kapo bažnyčia.

Tiesiai virš Išganytojo laidojimo urvo nuo senų laikų yra speciali koplyčia - Cuvuklia. Žodis „Edicule“ reiškia „karališka lova“. Kapui apibūdinti šis žodis vartojamas vienintelėje vietoje žemėje – Šventojo kapo bažnyčioje, kur trijų dienų miegui buvo paguldytas „Karalių karalius ir viešpačių valdovas“. Čia Jis prisikėlė, pirmagimis iš numirusių, atverdamas kelią į Prisikėlimą mums visiems. Šiuolaikinė Edikululė – tai maždaug aštuonių metrų ilgio ir šešių metrų pločio koplyčia, esanti po Šventojo kapo bažnyčios skliautais. Kaip ir evangelijos laikais Šventasis kapas, Šventasis kapas šiuo metu susideda iš dviejų kambarių: nedidelės „laidojimo kameros“ 2,07x1,93 metro, kurią beveik pusę užima akmeninė lova – arcosalium, ir prieškambaris (kambaris), vad. koplyčia Angel, kurios dydis 3,4x3,9 metro. Angelo koplyčios viduryje stovi postamentas su šventojo akmens dalimi, kurią Angelas kažkada buvo nuritęs nuo Šventojo kapo ir ant kurio atsisėdo kreipdamasis į mirą nešančias moteris.

Šiuolaikinė Šventojo kapo bažnyčia yra didžiulis architektūrinis kompleksas, įskaitant Golgotą su Nukryžiavimo vieta, rotondą - architektūrinę konstrukciją su didžiuliu kupolu, po kuriuo yra tiesiai Kuvukliya, Katholikon arba katedros šventykla, kuri yra katedra Jeruzalės patriarchams, požeminė Radinio šventykla Gyvybę suteikiantis kryžius, Apaštalams prilygintos Šv. Elenos bažnyčia, kelios šoninės koplyčios – nedidelės bažnytėlės ​​su savo sostais. Šventojo kapo bažnyčios teritorijoje veikia keli vienuolynai, joje daug pagalbinių patalpų, galerijų ir kt. Be to, įvairios šventyklos dalys priklauso kelioms krikščionių konfesijoms. Pavyzdžiui, Pranciškonų bažnyčia ir Vinių altorius – katalikų ordinui Šv. Pranciškaus, Elenos lygiaverčių apaštalų bažnyčia, „Trijų Marijų“ koplyčia – Armėnijos apaštalų bažnyčia, Šv. Juozapas iš Arimatėjos, altorius vakarinėje Kuvuklijos dalyje – Etiopijos (koptų) bažnyčioje. Tačiau pagrindinės šventovės - Golgota, Kuvukliya, Kafolikon, taip pat bendras pamaldų šventykloje valdymas priklauso Jeruzalės stačiatikių bažnyčiai. Nuo tada, kai Jeruzalė pradėjo priklausyti stačiatikiams, Šventojo kapo bažnyčia stovėjo mieste, apsupta aukštumos. kvadratinė siena; tiksliai kiekvienos iš keturių pusių ilgis yra lygiai vienas kilometras.

Nuo seniausių laikų žinoma apie Šventosios ugnies nusileidimo ant Šventojo kapo stebuklą. Nusileidusi Ugnis turi unikalus turtas: nedega pirmomis minutėmis. Įsakydamas ugniai nusileisti, Viešpats liudija apie savo prisikėlimą. Pagal liudijimą šv. Tėvai, apaštalas Petras. Bėgdamas prie kapo po žinios apie Gelbėtojo prisikėlimą, be laidojimo lapų, kaip skaitome Evangelijoje, jis pamatė nuostabią šviesą Kristaus kapo viduje. „Tai pamatęs, Petras patikėjo, kad matė ne tik jausmingomis akimis, bet ir aukštu apaštališku protu: šviesos kapas buvo pripildytas, todėl, nors buvo naktis, jis matė jį dviem vaizdais: vidiniu, jusliniu ir dvasiškai. . Taip apie tai mums praneša šv. Grigalius Nysietis. Seniausi rašytiniai liudininkai apie Šventosios ugnies atsiradimą ant Šventojo kapo datuojami IV amžiuje ir buvo išsaugoti bažnyčios istoriko Eusebius Pamphilus.

Nors, remiantis daugeliu, tiek senovinių, tiek šiuolaikinių liudijimų, palaimintosios šviesos pasirodymą Šventojo kapo bažnyčioje galima stebėti ištisus metus, garsiausias ir įspūdingiausias yra stebuklingas Šventosios Ugnies nusileidimas šventės išvakarėse. Šventojo Kristaus Prisikėlimo šventę Didįjį šeštadienį. Beveik per visą krikščionybės gyvavimo laiką šį stebuklingą reiškinį kasmet stebėjo tiek stačiatikiai, tiek kitų krikščioniškų konfesijų atstovai (katalikai, armėnai, koptai ir kt.), taip pat kitų nekrikščioniškų religijų atstovai. Pamatyti Šventosios Ugnies nusileidimo stebuklą žmonės prie Šventojo kapo renkasi nuo Didžiojo penktadienio; daug žmonių čia apsistoja iškart po procesijos, atliekamos šios dienos įvykiams atminti. Pats Šventosios ugnies nusileidimas vyksta Didžiojo šeštadienio popietę. Šventojo kapo bažnyčia užpildyta taip, kad šeštadienio rytą žmonės stovi arti vienas kito net ir atokiausiose Šventyklos vietose. Tie, kurie nepateko į šventyklą, užpildo teritoriją ir visą šalia esančią teritoriją. Konservatyviausiais vertinimais, Šventojo kapo bažnyčios talpa siekia iki 20 tūkst. žmonių, Šventyklos apylinkėse ir artimiausioje šventyklos aplinkoje gali tilpti dar apie 50 tūkst. Didįjį šeštadienį ir Šventykla, ir aikštė priešais Šventyklą, ir artimiausia aplinka pilna žmonių, laukiančių Šventosios Ugnies nusileidimo. Taip buvo, remiantis rusų piligrimų aprašymais, prieš šimtą, du šimtus ir devynis šimtus metų. Vienas iš seniausių Šventosios Ugnies nusileidimo aprašymų priklauso tėvui viršininkui Danieliui, kuris aplankė Šventąjį kapą 1106–1107 m. Štai kaip jis apibūdina įvykį:

„Ir kai šabo dieną buvo septinta valanda (apie 12-13 val. šiuolaikiniu laiku. Aut.), karalius Baldvinas nuėjo (šventykla tuo metu priklausė kryžiuočiams. Aut.) su kariuomene į Šventąjį kapą iš savo namų visi ėjo pėsčiomis. Karalius pasiuntė pasiuntinius į Savvos Šventosios vienuolyno kiemą ir pasikvietė hegumenus bei vienuolius, jie nuėjo prie kapo, o aš, lieknas, ėjau su jais. Atėjome pas karalių ir nusilenkėme jam. Tada jis taip pat nusilenkė abatui ir visiems vienuoliams ir įsakė Savvos vienuolyno abatui ir man, lieknam, prieiti prie jo, o kitiems abatams ir visiems vienuoliams įsakė eiti priešais jį ir įsakė savo kariuomenei eiti iš paskos. Ir jie atėjo prie vakarinių Prisikėlimo šventyklos durų (tais laikais šventykla atrodė kitaip nei šiuolaikinė. Aut.). Daugelis žmonių apsupo bažnyčios duris ir negalėjo tada įeiti į šventyklą. Tada karalius Baldvinas įsakė savo kariams jėga išsklaidyti žmones, ir tarp minios buvo nutiestas kelias, kaip gatvė, iki pat karsto. Mes nuėjome prie rytinių Šventojo kapo durų, karalius nuėjo priekyje ir atsistojo į savo vietą. dešinioji pusė prie didžiojo altoriaus tvoros, prieš rytines duris ir kapo duris. Čia buvo karaliaus vieta, sukurta ant kalvos. Karalius liepė Savvos vienuolyno abatui su vienuoliais ir stačiatikių kunigais stovėti virš kapo. Bet jis įsakė mane, ploną, pastatyti aukštai virš pačių kapo durų, priešais didįjį altorių, kad galėčiau matyti pro kapo duris. Visos trys kapo durys (šiuolaikiniame „Edicule“ – vienos. Aut.) buvo užantspauduoti karališkuoju antspaudu.

Didžiajame altoriuje stovėjo katalikų kunigai. Atėjus aštuntai valandai, stačiatikių kunigai pradėjo tarnystę kapo viršuje, ten buvo visi dvasininkai ir daug atsiskyrėlių. Katalikai didžiajame altoriuje ėmė savaip cypti. Taigi jie visi dainavo, o aš stovėjau ir stropiai žiūrėjau į kapo duris. Ir jiems pradėjus skaityti Didžiojo šeštadienio paremijas, per pirmąjį paremijų skaitymą vyskupas su diakonu išėjo iš didžiojo altoriaus, nuėjo prie kapo durų, pro durų kryžkaulį pažvelgė į kapą, ne. pamatė šviesą kape ir grįžo atgal. Ir jiems pradėjus skaityti šeštąją patarlę, tas pats vyskupas nuėjo prie kapo durų ir nieko nematė. Tada visi žmonės su ašaromis šaukė: "Kyrie, eleison!" - o tai reiškia "Viešpatie, pasigailėk!". Ir kai praėjo devinta valanda ir jie pradėjo giedoti ištraukos giesmę „Giedokim Viešpačiui“, tada staiga iš rytų atskriejo mažas debesėlis ir atsistojo virš neuždengtos Šventyklos viršūnės, ant kapo užklupo nedidelis lietus. ir labai sušlapino mus, stovinčius prie Kapo. Tada staiga Šventajame kape nušvito šviesa, iš kapo sklido ryškus spindesys.

Atėjo vyskupas su keturiais diakonais, atidarė kapo duris, paėmė žvakę iš karaliaus Baldvino, įžengė į kapą, nuo šventojo šviesos pirmiausia uždegė karališką žvakę, ištraukė šią žvakę iš kapo ir įteikė karaliui. pats. Karalius su dideliu džiaugsmu atsistojo į savo vietą, laikydamas žvakę.

Nuo karaliaus žvakės mes uždegėme savo žvakes, o nuo mūsų žvakių uždegė visi žmonės. Šventoji šviesa nelygu žemiškoji ugnis, bet stebuklingoji šviečia kitaip, jos liepsna raudona, kaip cinoberas, šviečia neapsakomai.

P Beveik tas pats procesas vyksta ir dabar. Tik šiuolaikinės šventyklos kupole nėra skylės, Izraelio policija ir turkų sargybiniai pakeitė riterių sargybinius. Įėjimas į šiuolaikinę šventyklą yra ne iš rytų, o iš Pietinė pusė, o katalikai dabar nedalyvauja Šventosios Ugnies nusileidime. Tiek istorinė, tiek šiuolaikinė praktika liudija, kad ugnies nusileidimo metu turi dalyvauti trys dalyvių grupės.

Visų pirma - Jeruzalės ortodoksų bažnyčios patriarchas arba vienas iš Jeruzalės patriarchato vyskupų su savo palaiminimu (kaip buvo 1999 ir 2000 m., kai Ugnį gavo kapo sargas metropolitas Danielius). Tik šio privalomo Šventosios Ugnies sakramento dalyvio maldomis atliekamas jo nusileidimo stebuklas. Tai per šimtmečius įrodyta patirtis.

1578 m., kai buvo pakeistas Jeruzalės meras turkas, armėnų kunigai susitarė su naujuoju meru teisę priimti Šventąją ugnį vietoj Jeruzalės stačiatikių patriarcho perleisti Armėnų bažnyčios atstovui. Stačiatikių patriarchas su dvasininkais 1579 metais Didįjį šeštadienį net nebuvo įleistas į Šventojo kapo bažnyčią. Jie stovėjo prieš uždarytas šventyklos duris iš išorės. Armėnijos dvasininkai įėjo į Kuvukliją ir pradėjo melstis Viešpačiui už Ugnies nusileidimą. Tačiau į jų maldas nebuvo atsakyta. Prie uždarų šventyklos durų stovintys stačiatikių kunigai taip pat maldomis kreipėsi į Viešpatį. Staiga pasigirdo triukšmas, kolona, ​​esanti kairėje nuo uždarų šventyklos durų, įtrūko, iš jos išlindo ugnis ir uždegė žvakes Jeruzalės patriarcho rankose. Su dideliu džiaugsmu stačiatikių kunigystė įžengė į Šventyklą (turkai iš karto išvijo armėnų kunigus iš Kuvuklijos) ir šlovino Viešpatį. Ugnies konvergencijos pėdsakai vis dar matomi vienoje iš kolonų, esančių kairėje nuo įėjimo.

Nuo 1579 m. niekas neginčijo ir nebandė priimti Šventosios ugnies, aplenkdamas Jeruzalės stačiatikių patriarchą. Didįjį šeštadienį šventykloje visada būna ir kitų krikščioniškų konfesijų atstovai, tačiau Ugnį jie gauna iš ortodoksų patriarcho rankų.

Privalomi Šventosios Ugnies nusileidimo sakramento dalyviai Hegumenas ir šventosios Savvos Pašventintojos lavros vienuoliai. Iš visų senovinių Judėjos dykumos vienuolynų, kurie kadaise klestėjo dideliais asketais, tik ši Lavra išliko pirmykšte, septyniolika kilometrų nuo Jeruzalės, Kidrono slėnyje, netoli Negyvosios jūros. 614 m., per Shah Khasroy invaziją, persai čia nužudė keturiolika tūkstančių vienuolių. Šiuolaikiniame vienuolyne yra keturiolika vienuolių, tarp jų du rusai. Tačiau vienuolyno abato buvimas su vienuoliais buvo privalomas tiek abato Danieliaus piligrimystės metu, tiek šiais laikais nusileidžiant ugniai.

Ir galiausiai trečioji privalomų dalyvių grupė - vietiniai arabai ortodoksai. Didįjį šeštadienį, praėjus 2-30 minučių po Kuvuklijos užantspaudavimo, šaukimas, trypimas, būgnavimas vienas ant kito įsiveržia į šventyklą ir pradeda dainuoti bei šokti arabų ortodoksų jaunimas. Nėra duomenų, kada šis ritualas buvo nustatytas. Arabų jaunimo šauksmai ir dainos yra senovinės maldos arabų kalba, skirtos Kristui ir Dievo Motinai, kurios prašoma maldauti Sūnų, kad jis atsiųstų Ugnį, Jurgiui Nugalėtojui, ypač gerbiamam stačiatikių Rytuose. Jauni ortodoksai arabai garsiai šaukia, tiesiogine prasme šaukia, kad jie yra „ryčiausii, patys stačiatikiausi, gyvena ten, kur teka saulė, atsineša žvakes Ugniai kurstyti“. Remiantis žodine tradicija, britų valdymo Jeruzalėje metais (1918–1947) Anglijos gubernatorius kartą bandė uždrausti „laukinius“ šokius. Jeruzalės patriarchas meldėsi dvi valandas: Ugnis nenusileido. Tada patriarchas įsakė savo valiai leisti arabų jaunimą. Po to, kai jie atliko ritualą, ugnis nusileido. Visos trys šios grupės būtinai dalyvauja modernioje Šventosios Ugnies litanijoje.

AT mūsų laiku Šventosios ugnies nusileidimas įvyksta Didįjį šeštadienį, paprastai tarp 13 ir 15 valandų Jeruzalės laiku. Kažkur dešimtą Didžiojo šeštadienio popietę visame didžiuliame Šventyklos architektūriniame komplekse užgęsta visos žvakės ir lempos. Po to atliekama Kuvukliya patikrinimo, ar nėra ugnies šaltinių, ir įėjimo į Kuvukliya užsandarinimo dideliu vaško antspaudu procedūra. Patikrinimą atlikę Jeruzalės merijos atstovai, Turkijos sargybiniai, Izraelio policija ir kt., savo asmeninius antspaudus uždeda ant didelio vaško.Tada tampi stebuklingo reiškinio liudininku. Iš pradžių retkarčiais, o paskui vis stipriau visą Šventyklos oro erdvę perveria šviesos blyksniai, šviesos blyksniai. Jie turi melsvą spalvą, jų ryškumas ir dydis didėja bangomis. Neilgai trukus po Kuvuklijos antspaudavimo, jaunieji ortodoksai arabai, kaip jau minėta, pradeda melstis Kristui, Švenčiausiajam Teotokui, Šv. Jurgiui už Šventosios Ugnies padovanojimą. Jų emocingos maldos, šūksniai ir šokiai, lydimi būgnų dūžių, vyksta tiesiai Kuvukloje 20-30 minučių. Po kurio laiko, kaip taisyklė, apie trylika valandų, tiesiogiai prasideda Šventosios ugnies litanija (graikiškai „maldos procesija“) - procesija nuo Katholikon altoriaus per visą šventyklą su prieiga prie rotondos ir trijų. -Kuvuklios lankstymo aplinkkelis. Priekyje – vėliavnešiai su dvylika vėliavų, už jų – jaunuoliai su raiščiais, kryžiuočių dvasininkas ir galiausiai pats Jo palaimos Jeruzalės patriarchas. Eisenoje dalyvauja ir abatas su Savvos pašventintojo vienuolyno vienuoliais. Patriarchas sustoja prieš pat įėjimą į Kuvuklą, jį apnuogina: nusirengia šventinius drabužius, palieka vienais baltais apatiniais. Tuo pačiu metu kartais ieškoma Patriacho. Nors tai nėra privaloma kiekvieną kartą, tačiau valdžios atstovai gali kiekvieną kartą pasinaudoti šia teise, kas anksčiau dažnai buvo vykdoma. Tai priklauso nuo tiesioginės Jeruzalės valdžios tvarkos: jei valdovas nekenčia krikščionių, jie gali ieškoti. Tik vienu drabužiu patriarchas įžengia į Cuvukliją. Dabar viskas priklauso nuo jo, nuo jo slaptos klūpančios maldos. Įtampa pasiekia kulminaciją, daugelis susirinkusiųjų jaučia, kad dėl jų nuodėmių Didysis stebuklas gali ir neįvykti. Patriarchui įžengus į Kuvukliją, melsvų šviesos blyksnių intensyvumas ir dažnis didėja. Melsvas žaibas trenkia visoje Šventykloje iš viršaus iš po kupolų, žemyn arba iš apačios po šventyklos kupolais. Tokių melsvų žaibo blyksnių nenuspėjamas liūtis persmelkia visą Šventyklos erdvę, ypač Kuvuklia per klūpimo patriarcho maldą prie trijų dienų Išganytojo lovos už Šventosios Ugnies nusileidimą. Jo malda gali užtrukti dešimt minučių, o gal ir daugiau nei valandą – kartais. Ugnies nusileidimo Šventykloje laukiančių žmonių veidai kupini įspūdžių ir lūkesčių. Kažkas gieda maldas Kristui ir Dievo Motinai, kažkas su nerimu laukia stebuklo ir baiminasi, kad dėl mūsų nuodėmių melsviems žaibo blyksniams nuslūgus to gali ir neįvykti.

Visi laukiantys yra persmelkti priklausymo dideliam įvykiui, kuris per visą žmonijos istoriją nutinka ne daugiau kaip du tūkstančius kartų. Per šį laiką Romos, Abisinijos, Bizantijos, Osmanų imperijos spėjo išsivystyti, išgarsėti ir sunykti, įvyko didžiuliai pokyčiai įprastoje žmonių gyvensenoje, tačiau Jeruzalės patriarchų klūpančioje maldoje Didįjį šeštadienį m. laukiant didžiulio skaičiaus žmonių, beveik du tūkstančius metų šis Didysis Šventosios ugnies nusileidimo stebuklas buvo nuolat daromas.

Ir pagaliau ugnis užgęsta. Dar prieš pasirodant patriarchui su žvakėmis, uždegtomis nuo Šventosios ugnies prie Kuvuklijos durų, greitai vaikščiojantys kunigai, priėmę Šventąją ugnį per Angelo koplyčios langus, jau skleidžia ją visoje Šventykloje. O džiaugsmingas varpų skambėjimas, Didįjį šeštadienį skambantis tik po Ugnies nusileidimo, apie įvykusį stebuklą informuoja visus Šventykloje ir jos apylinkėse esančius. Ugnis žaibo greičiu plinta visoje Šventykloje – visi uždega savo žvakutes nuo pasiuntinių-nešėjų žvakių ir vieni nuo kitų. Ugnis nedega, ir ne tik Ugnį nuo patriarchalinės žvakės, bet ir iš visų įprastų žvakių, pirktų ne Šventykloje (čia neprekiaujama), o paprastose arabų parduotuvėse Senamiestyje.

Atskirai reikia pasakyti apie liepsnos intensyvumą. Šventojo kapo bažnyčios Velykų žvakė – tai trisdešimt trys sujungtos žvakės. Iš esmės kiekvienas iš tų, kurie yra, po tris žvakių kekes ir žvakes iš kitų Šventosios Žemės vietų. Kai Ugnis pasiekia žmogų, rankose turime stovinčią ugnį, iš kurios sklinda stiprus karštis. Reikia pastebėti, kad Šventykloje žmonės stovi taip tvirtai, kad jei Ugnis būtų eilinė, kas nors tikrai užsidegtų, nes kiekvienas turi ne vieną spindulį rankose. Tačiau vienas priešais kitus žmones tiesiogine to žodžio prasme nuplauna Šventoji ugnis, kuri iš pradžių visai nedega. Visų liepsna tokia didžiulė, kad matosi, kaip ji paliečia šalia esančius žmones. Ugnis tiesiogine to žodžio prasme paliečia šalia esančių žmonių drabužius, moteriškas skareles. Ir per visą Ugnies nusileidimo istoriją – nei vienos avarijos, nei vieno gaisro.

P Po to senamiestyje prasideda iškilminga eisena su Ugnimi, kurią, beje, kiekvienos kolonos priekyje neša turkų musulmonai. Jeruzalės gyventojų yra apie 800 000 žmonių; procesijose dalyvauja visos Jeruzalės krikščionių ir arabų bendruomenės (daugiau nei 300 000 žmonių), net arabai musulmonai mano, kad būtina įnešti į namus Šventąją ugnį ir iš jų uždegti buitines lempas. Šią dieną Jeruzalėje švenčia ne tik žydai, kurie mieliau neišeina iš namų, o kitą dieną turi liūdnus veidus. Būtent žydai daugiausia rašo apie „nesąžiningų“ kunigų mėgdžiojimą Šventosios Ugnies nusileidimui (Ugnies nusileidimo fenomeną vadina graikų „gudrybėmis“), o per pastaruosius beveik penkiasdešimt metų žydai dalyvaujantis tiek Kuvuklijos antspaudavime, tiek Jeruzalės patriarcho paieškose.

Mažai ką reikia pasakyti apie sukčiavimo galimybę. Faktas yra tas, kad pati žemė, kurioje pastatyta šventykla, priklauso turkų šeimai. Kiekvieną rytą vyksta įdomus ritualas: priešais pagrindinius vartus stovintys kunigai laukia Šventyklos atidarymo, atiduoda seniai nustatytą rentą, o po to, lydimi turkų šeimos narių, eina į Šv. Šventykla. Bet kurią procesiją Šventykloje, pavyzdžiui, Velykų eiseną aplink Kuvukliją, lydi kavas – turkai, saugantys procesijas nuo musulmonų ir žydų provokacijų. Prieš įeinant į Jeruzalės patriarcho edikulą, jis yra užantspauduotas, prižiūrimas dviejų turkų sargybinių ir Izraelio policijos. Didįjį šeštadienį, kaip jau minėta, prieš įeinant į Kuvuklią patriarchas nusirengia ir yra kruopščiai apieškomas, nors ir ne visada. Antspaudo ant Kuvukliya įėjimo durų saugumas patikrinamas prieš įeinant Jeruzalės patriarchui kartu su Armėnijos vyriausiuoju kunigu. Norėdami priimti Ugnies, į Kuvukliją įeina du – Jeruzalės patriarchas ir Armėnijos bažnyčios atstovas. Armėnijos bažnyčios atstovas, kuris kartu su Jeruzalės patriarchu įžengia į Kuvukliją priimti Ugnies, likęs Angelo koplyčioje, mato visus veiksmus ir turi galimybę įsikišti. Turint omeny beveik du tūkstančius metų nekrikščionių dalyvių susidomėjimą šiuo Didžiuoju stebuklu atskleisti ir sugriauti bent vieną Šventosios ugnies nusileidimą, klastojimo versija Jeruzalėje gyvenantiems žmonėms gali sukelti tik šypseną. Netgi arabai musulmonai, kurie mano, kad Šventąją ugnį būtina parsinešti namo, bet koks ginčas dėl klastojimo bus laikomas apgaule. Jie turi legendą, kad tais metais, kai Šventoji ugnis nenusileidžia, ateis pasaulio pabaiga.

Klausimas, kaip Šventoji ugnis nusileidžia ant trijų dienų Išganytojo lovos, jau seniai domino smalsuolius. Yra tiesioginių Šventosios ugnies degimo paveikslo įrodymų. Kapadokijos Cezarėjos metropolito Aretos pranešime Damasko emyrui (10 a. pradžia) rašoma: „Tada staiga pasirodo žaibas ir užsidega smilkytuvai, iš to ima visi Jeruzalės gyventojai. uždekite ir uždekite ugnį“. Konstantinopolio dvasininkas Nikita rašė (947): „Apie šeštą valandą dienos, žiūrėdamas į Dieviškąjį Išganytojo kapą, arkivyskupas mato dieviškąją šviesą: nes per Angelo koplyčią galima patekti į duris. jam. Išnaudojęs laiką perduoti šią šviesą polikandilėms, esančioms šventoje Dievo bažnyčioje, kaip paprastai, jis dar nebuvo išlipęs iš kapo, nes jau buvo galima staiga pamatyti visą Dievo bažnyčią, užpildytą. su neprilygstama ir dieviška šviesa. Trifonas Korobeinikovas (1583 m.) rašė: „Ir tada visi žmonės mato Dievo malonę, atėjusią iš dangaus į Šventąjį kapą, Šventojo kapo lentoje einančią ugnį kaip žaibą ir joje matosi kiekviena spalva: patriarchas artėja prie Šventojo kapo. Kapas, laikantis žvakes, atidaro kapą, ir ugnis nukris iš Šventojo kapo ant patriarchalinių rankų ir ant žvakių. Tuo pačiu metu buvo uždegami ir patys krikščionių smilkytuvai, net virš Šventojo kapo. 1793–1794 m. piligriminė kelionė į Šventąją Žemę Hieromonkas Meletijas pasakoja apie Ugnies nusileidimo istoriją iš Jeruzalės patriarcho vyskupo arkivyskupo Misailio, kuris daugelį metų priėmė Ugnį, žodžių. „Kai įėjau, – sakė jis, – į šventojo kapo vidų, ant viso kapo dangčio matome šviečiančią šviesą, tarsi išsklaidytus mažus karoliukus mėlynų, baltų, raudonų ir kitų gėlių pavidalu, kurie tada kopuliuoja, paraudo ir laikui bėgant virto ugnies medžiaga; bet ši ugnis, laikui bėgant, vos tik pavyksta keturiasdešimt kartų lėtai perskaityti „Viešpatie, pasigailėk“, neuždega ir nuo šios ugnies užsidega paruošta kandilė ir žvakės.

Visuose cituotuose šaltiniuose rašoma apie skystų mažų „ugnies karoliukų“ lašelių kondensaciją tiesiai ant Šventojo kapo lovos-arkosalijos su esamu kupolu virš Kuvuklijos, arba lietaus lašų kritimą virš Kuvuklijos ir „mažų karoliukų“ buvimą. “ ant Šventojo kapo dangčio dėl lietaus, kai atidarytas Šventyklos kupolas, ir apie melsvus blyksnius – žaibus, prieš nusileidžiant Šventajai ugniai. Abu šie reiškiniai vienu metu vyksta per klūpimo Jeruzalės patriarcho maldą ir šiuo metu. Jo malda veda į Šventosios ugnies uždegimą iš mažų skysčio lašelių blyksnių – žaibo – akivaizdoje; tuo pačiu savaime užsidega žvakių ar lempų dagčiai ant Šventojo kapo dangčio. Taip pat galima uždegti prie Kuvuklios kabančių stačiatikių lempų dagtis. Taip buvo beveik prieš du tūkstančius metų, pagal liudininkų aprašymus, taip pagal liudininkų aprašymus šiais laikais daromas Šventosios Ugnies nusileidimo stebuklas. Mūsų Viešpats Jėzus Kristus liepia ugniai užsidegti nuo „lietaus“ lašelių ant Šventojo kapo dangčio arba ant stačiatikių lempos dagčio prie Kuvuklios per Jeruzalės patriarcho maldą, tarsi primindamas mums, nusidėjėliams. , kiekvienais metais Didįjį jo Prisikėlimo ir pergalės prieš pragarą šeštadienį. Tačiau nuodėmingi žmonės skirtingai suvokia Šventosios Ugnies nusileidimo faktą. Tiems, kurie ieško ir abejoja, Viešpats liudija savo Prisikėlimo tiesą būtent šioje Jeruzalės vietoje Evangelijos laikais ir stiprina juos tikėjime. Tiems, kurie abejingi ir nesiekia savo išganymo bei amžinojo gyvenimo, jis liudija savo prisikėlimą ir artėjantį Baisų teismą. Jis liudija savo sąmoningiems priešininkams apie savo pergalę prieš pragarą ir amžinas kančias, laukiančias visų jo priešininkų po Paskutiniojo teismo. Atitinkamai, skirtingos religijos skirtingai interpretuoja Ugnies nusileidimo faktą. Beveik visos krikščionių konfesijos (įskaitant katalikus iki Didžiosios 1054 m. schizmos, t. y. prieš katalikybės atskyrimą nuo stačiatikybės, aktyviai dalyvavusios litanijoje) yra šventykloje ir gauna Šventąją ugnį iš Dievo Motinos rankų. Jeruzalės patriarchas. Musulmonai šventykloje oficialiai nedalyvauja, tačiau jie neneigia Šventosios ugnies nusileidimo fakto, gerbdami mūsų Gelbėtoją Jėzų Kristų kaip vieną iš savo pranašų. Neigti Šventosios Ugnies nusileidimo faktą, taip pat Kristaus Prisikėlimo faktą, tik žydai ir ateistai. Būtent jie skleidžia, taip pat ir spaudoje, gandus apie nesąžiningų kunigų „gudrybes“. Pareigūnai, kurie tikrino Kuvuklią, atliko kratą pas patriarchą ir taip garantavo, kad nėra klastotės, Jeruzalėje buvo krikščionių ir musulmonų kontroliuojami valdžios atstovai, kuriems gali būti skirta mirties bausmė už šmeižtą, o Izraelio valdžią kontroliuoja. pagal Izraelio įstatymus už šmeižtą teisme gali būti skirta nemaža bauda.

P visiems galimybėsŠventosios Ugnies nusileidimo stebuklo metu lieka visiškai nepaaiškinami šiuolaikinis mokslas tokius reiškinius:

1. Šviesos blyksniai prieš Šventosios Ugnies užsidegimą ir jį lydintys. Patriarchui įžengus į Kuvukliją, šventykloje buvo pastebėtas neįprastas reiškinys. Visoje Šventykloje, bet daugiausia prie Katholikon ir Kuvuklia vietovių (virš jų yra kupolai), pradeda ryškėti melsvos spalvos blyksniai, primenantys žaibą, panašūs į tuos, kuriuos visi stebėjo m. vakaro laikas dienų danguje. Šie žaibo blyksniai gali blyksėti bet kuria kryptimi – iš viršaus į apačią ir iš kairės į dešinę, nebūtinai po kupolais. Blyksniai turi būdingų bruožų: blyksteli šviesa be matomo šaltinio, blyksniai niekada nieko apakina, nėra garso akompanimento (griaustinio), būdingo eiliniam žaibui. Visa tai liudininkams sudaro įspūdį, kad blyksnių šaltinis yra tarsi už mūsų pasaulio ribų. Juos nesunku atskirti nuo fotoaparato blyksčių. Filmuodamas Ugnies laukimą ir konvergenciją savo vaizdo kamera, M. Šugajevas sugebėjo įžvelgti ryškius skirtumus. Naudodami atkūrimo po kadro režimą ir fiksuotus kadrus, galite lengvai juos atskirti: fotoaparato blykstės yra trumpesnės ir turi balta spalva, žaibo blyksniai būna ilgesni ir yra melsvos spalvos. Remiantis vienuolių, vykdančių paklusnumą tiesiai prie Kuvuklijos, liudijimų, melsvi blyksniai šventykloje matomi ne tik Didįjį šeštadienį. Bet šie blyksniai būna vienkartiniai ir trumpalaikiai, tačiau ilgi ir sekantys vienas po kito nedideliais intervalais, šviesos blyksniai būna tik Didįjį šeštadienį, kažkur nuo dvylikos iki šešiolikos ar septyniolikos valandų.

2. Skysčių lašelių atsiradimo reiškinys. Pirmiausia reikia pažymėti, kad Didįjį šeštadienį Šventąjį kapą tiesiogiai gali pamatyti tik oficialius reikalus vykdantys žmonės: litanijoje dalyvaujantys dvasininkai ir oficialūs Jeruzalės valdžios atstovai, užantspauduojantys Kuvuklią ir užtikrinantys tvarką. Turima informacija gali būti gaunama arba tiesiogiai iš tokių žmonių, arba iš artimųjų pasakojimų. Be jau nurodytų šaltinių, galima pasitelkti XIX amžiaus piligrimo, kalbinusio patriarchą, pasakojimą: „Kur, tavo Palaima, norėtum priimti Ugnį Kuvuklijoje? Pagyvenęs arkiklebonas, nekreipdamas dėmesio į tai, kas girdima klausimo tonu, ramiai atsakė taip (beveik užrašiau, ką išgirdau žodis žodin): Angela ir už manęs durys buvo uždarytos, ten karaliavo prieblanda. vos prasiskverbė pro dvi skylutes iš Šventojo kapo rotondos, taip pat silpnai apšviestos iš viršaus. Šventojo kapo koridoriuje negalėjau atskirti, ar laikau maldaknygę, ar dar ką nors. "Vos pastebėjau balkšvą dėmę juodame nakties fone: akivaizdu, kad tai buvo balto marmuro lenta ant Šventojo kapo. Atsivertęs maldaknygę, mano nuostabai, antspaudas tapo visiškai prieinamas mano regėjimui be akinių pagalbos. Dar nespėjau su giliu emociniu susijaudinimu perskaičiau su trimis ar keturiomis eilėmis, kai, žiūrėdamas į lentą, kuri vis baltėjo ir vis labiau baltėjo, taip, kad man jau buvo aiškiai matomi visi keturi jos kraštai, pastebėjau ant šios lentos: tarytum maži išsibarstę skirtingų spalvų karoliukai, tiksliau, iki smeigtuko galvutės dydžio ir dar mažesnių perlų, o lenta pradėjo teigiamai skleisti, tarsi, šviesą. Nejučiomis nušluodama šiuos perlus gražia vatos gabalėliu, kuris pradėjo jungtis kaip aliejaus lašai, pajutau tam tikrą šilumą vatoje ir lygiai taip pat nejučiomis paliečiau ją žvakės dagtele. Ji užsiliepsnojo kaip parakas, ir - žvakė degė ir apšvietė tris Prisikėlimo atvaizdus, ​​nes apšvietė Dievo Motinos veidą ir visas metalines lempas virš Šventojo kapo "" Nilus S.Šventovė po šešėliu. Sergijevas Posadas, 1911). Nėra oficialių dokumentų apie lašų cheminės sudėties tyrimą. Šiuolaikinių entuziastų atliekami neoficialūs analitiniai tyrimai kalba apie eterinių aliejų kiekį lašeliuose (panašūs junginiai gali būti augalinio pobūdžio).

3. Reiškinys, kad Ugnis nedega ir nedega, nepaisant to, kad karštis plinta. Įprastos žvakės ugnies temperatūra siekia daugybę šimtų laipsnių, arti tūkstančio laipsnių Celsijaus. Jei bandysite praustis tokia ugnimi ilgiau nei penkias sekundes, rankų ir veido nudegimai garantuoti. Plaukai (barzda, antakiai, blakstienos) pašviesės arba pradės smilkti. Kapo bažnyčioje daugiau nei dešimt tūkstančių žmonių dvi ar tris minutes uždega apie dvidešimt tūkstančių žvakių kekių (dauguma piligrimų uždega dvi ar tris žvakių kekes). Žmonės stovi arti vienas kito. Šventyklos tūris yra ribotas. Pabandykite per kelias minutes įprastu židiniu uždegti dvidešimt tūkstančių ryšulių žvakių tankioje žmonių minioje. Manome, kad daugumos moterų plaukai ir drabužių dalys tikrai išsilieps. Esant tūkstančio laipsnių ugnies temperatūrai ir dvidešimt tūkstančių ugnies šaltinių uždaroje patalpoje, ištiks šilumos smūgis ir alpimas, ypač vyresnio amžiaus žmonėms. Šventoji ugnis turi savybę, kuri ją išskiria iš ugnies, prie kurios esame įpratę. Jis ne tik nedega, bet ir nedega tiek laiko, kiek užtenka pasakyti „Viešpatie, pasigailėk“ apie keturiasdešimt kartų ir nuolat juo plaunant žmogaus veidą (nenuimant rankos su žvakėmis). Šventoji ugnis šildo, bet nedega! Kartu reikia pastebėti, kad nuo Ugnies lengvai užsidega žvakės ir žmogaus nedeganti Ugnis per Šventyklą plinta dėl žvakių užsidegimo – viena nuo kitos. Nuo patriarchalinių žvakių Ugnis per kelias minutes pasklinda po visą šventyklą. Natūralu, kad maldininkai su degančiomis žvakėmis yra emociniame pakylėjime, labai mažai dėmesio skiria savo kaimynų elgesiui. Bet nei kabančių drabužių dalių (skraistės, diržai), nei ilgi plaukai Ugnis nepadega moterų! Daugumos piligrimų amžius, kaip taisyklė, yra didesnis nei vidutinis, jie šventykloje praleidžia beveik dieną, tačiau šilumos smūgių ir alpimo nepastebima. Per visą Ugnies suartėjimo istoriją nebuvo nei vieno gaisro.

4. Visų aukščiau aprašytų stebuklingų reiškinių buvimas kartu būtent Didįjį šeštadienį šventės išvakarėse stačiatikių Velykos (pagal Aleksandrijos Paschalia, kurios šiuo metu laikosi tik stačiatikių bažnyčios). Galima sakyti, kad reiškiniai, stebimi leidžiantis Šventajai ugniai, iš dalies pasireiškia Šventojo Kapo bažnyčioje ir m. reguliarus laikas. Pagal paklusnumo vienuolių liudijimus tiesiai Kuvuklijoje, melsvi blyksniai šventykloje matomi ne tik Didįjį šeštadienį. Bet tai vienkartiniai blyksniai. Daugybė protrūkių su trumpu laiko intervalu įvyksta tik Didįjį šeštadienį, maždaug nuo 12 iki 16-17 valandų. Savaiminis žibintų užsidegimas, taip pat kartais stebimas kitomis dienomis, gali būti dėl šių blyksnių. Tačiau įprastais laikais tokia savaime užsiliepsnojanti ugnis neturi savybės neuždegti. Atrodo, kad bet kokie bandymai atkurti Šventosios Ugnies konvergenciją laboratorijoje, pastatytoje arti Šventojo kapo bažnyčios, bus priversti susidurti su minėtų stebuklingų ugnies savybių atkūrimo problema. Sunkiai padirbėjus galima atkurti cheminę lašų sudėtį, o pasitelkus specialią modernią įrangą dirbtinai atkurti intensyvius šviesos blyksnius (greičiausiai lydimus garso ar griaustinio), tačiau ši Ugnies savybė niekada neišnyks. atgaminta! Taip, ir atvejis, įvykęs 1579 m., kai Ugnis nusileido iš kolonos, rodo, kad aukščiau pateiktas aprašymas yra tik labiausiai paplitusių Ugnies nusileidimo savybių aprašymas. Tačiau Ugnis gali tiesiogiai nusileisti kitu būdu. Neįmanoma nepastebėti, kad Ugnies nusileidimas Didįjį šeštadienį ant Šventojo kapo yra tiesioginės dieviškosios (mokslo kalba – transcendentinės) įtakos rezultatas. Viešpats kasmet daugiau nei du tūkstančius metų įsakė Jo kančios ant kryžiaus ir žemiškosios mirties vietoje ugniai nusileisti, ir Jis įsako dieną prieš savo prisikėlimą.

Stebimas Šventosios Ugnies nusileidimas tik stačiatikių Velykų išvakarėse, Stačiatikių kalendorius ir tik per stačiatikių patriarcho maldas; Ugnis nusileidžia tik ant ortodoksų patriarcho žvakių, kad yra neabejotinas stačiatikybės tiesos ir dieviškosios malonės įrodymas– skirtingai nuo daugelio kitų konfesijų, kurios save vadina tik krikščionimis. Istorija mena du atvejus, kai Ugnį bandė gauti kitų krikščioniškų konfesijų atstovai. Jau minėtas nesėkmingas Armėnijos dvasininkų bandymas priimti Ugnį. 1101 m. Romos katalikų bažnyčios, kuriai tuo metu priklausė Jeruzalė, atstovai savarankiškai bandė gauti Ugnį. Šventosios ugnies nusileidimo Kuvuklijoje stebuklas neįvyko tol, kol stačiatikiai nebuvo pakviesti dalyvauti šiose apeigose. „Pirmasis lotynų patriarchas Arnoldas iš Choquet pradėjo nesėkmingai: Šventojo kapo bažnyčioje įsakė išvaryti eretikus sektas, tada pradėjo kankinti ortodoksų vienuolius, ieškodamas, kur jie laiko kryžių ir kitas relikvijas. Po kelių mėnesių Arnoldą soste pakeitė Daimbertas iš Pizos, kuris nuėjo dar toliau. Jis bandė išvaryti visus vietinius krikščionis, net stačiatikius, iš Šventojo kapo bažnyčios ir įleisti ten tik lotynus, apskritai atimdamas likusius bažnyčios pastatus Jeruzalėje ar šalia jos. Netrukus ištiko Dievo atpildas: jau 1101 metais Didįjį šeštadienį Šventosios Ugnies nusileidimo Kuvuklijoje stebuklas neįvyko, kol Rytų krikščionys nebuvo pakviesti dalyvauti šiose apeigose. Tada karalius Baldvinas I pasirūpino, kad vietos krikščionims būtų sugrąžintos jų teisės“ ( Steponas Runcimanas. Rytų schizma. M.: Nauka, 1998. S. 69-70).

Ir nuo to laiko niekas iš neortodoksų nebandė pakartoti tokių bandymų, bijodamas nesėkmės ir neišvengiamos gėdos.

HŠventosios ugnies udo yra vienas iš nedaugelio stačiatikybės stebuklų, iš esmės prieinamas kiekvienam, norinčiam sužinoti tiesą: „ateik ir pamatyk! Kiekvienas, kuris abejoja, sumokėjęs 600-700 dolerių (tai yra standartinės turistinės kelionės į Šventąją Žemę - Jeruzalę, Tiberiją kaina 7 dienoms), gali asmeniškai patikrinti fakto ir visų aukščiau išvardytų detalių tikrumą. Šventosios Ugnies nusileidimo. Stebuklas vyksta viso pasaulio, „visos pažangios žmonijos“ akivaizdoje (ir netgi reguliariai transliuojamas per Rusijos televiziją ir internete Jeruzalės ortodoksų patriarchato svetainėje). Tačiau kiek širdimi atsiliepia į šį akivaizdų, visiems akivaizdų kvietimą? ..

Kadaise, daugelį šimtų metų prieš Kristaus gimimą, prieš Jo atperkančiąją kančią ir Prisikėlimą, Izraelio gyventojams (ir jų asmenyje – visai žmonijai) iškilo klausimas, kas teisus: Tikrosios tarnai. Dievas ar pagonių dievų tarnai? Taip atsitiko, kai kilo ginčas tarp Baalo stabo tarnų ir Dievo pranašo Elijo (žr. 1 Karalių 18:21-39). Ir po ilgų diskusijų Elijas pasiūlė jiems paprastą būdą patikrinti, kas teisus. Mes, XXI amžiaus žmonės, šį metodą pagrįstai galime vadinti eksperimentiniu metodu – pagal tikslius šiuolaikiniame moksle priimtus eksperimentinio metodo kriterijus. Siūlymas buvo toks: „Kiekvienas šauksimės savo Dievo vardo, ir tas Dievas, kuris atsakys per ugnį, yra tikrasis Dievas. Ir jei Viešpats yra Dievas, tai sekime Juo, o jei Baalas yra Dievas, tai sekime Baalu“. Ir tada Dievo malone buvo atskleista, kas yra tikrasis Dievas ir kas yra tikrasis Jo gerbėjas, nes tada ugnis nusileido tik per pranašo Elijo maldą ir sudegino ir auką, ir malkas, ir malkas. pats akmeninis altorius, į kurį įsiveržė Baalo žyniai, buvo visiškas fiasko. Ir tada visiems tapo aišku, kur yra tikrasis Dievo garbinimas.

Šventosios ugnies susiliejimo ant Šventojo kapo padėtis kasmet praktiškai atkartoja šią eksperimentinę situaciją, kuri vyko daug šimtų metų prieš Kristaus gimimą. O čia daug besimeldžiančių skirtingų tikėjimų atstovų, o štai tikras tikrojo Dievo tarnas, per kurio maldą (ir tik per jo maldą!) stebuklingai nusileidžia ugnis, turinti antgamtinių savybių. Tik dabar nėra kitų tikėjimų tarnų, kurie bando užginčyti savo teisę gauti ugnį iš Dievo, kaip buvo Elijo laikais. Dėl to, kad tokie bandymai, kaip rodo istorija, visada baigiasi nesėkme, ir nėra kito, kuris nori rizikuoti ir gėdinti... Dievas yra nekintantis, tai aiškiai liudija biblinis Senojo Testamento tekstas: Aš esu Viešpats, tavo Dievas, ir aš nepasikeisiu(Mal. 3, 6). Ir kaip anuomet, tolimais Elijo laikais, Dievas, savo prigimtimi nekintantis, duoda atsakymą besiklausiančiai žmonijai, atsakymas į klausimą, kur yra tikrasis tikėjimas, atsako per ugnį. Atsakymas nėra klaidingas, kaip ir pats atsakytojas nėra klaidingas - Viešpats yra tiesa(Jer. 10, 10). Ir kiekvienas, kuris Biblijos tekstą priima kaip tiesą, savo tikėjimu į nekintamą Dievą ir minėtos istorijos apie ugnies nusileidimą iš dangaus per pranašo Elijo maldą tikrumu turi logiškai padaryti išvadą, kad ugnį Dievas siunčia tik per Jo tikrojo tarno maldą. Tačiau, kaip taisyklė, tokios išvados niekas nedaro... Tame senoviniame pasakojime apie ugnies nusileidimą per pranašo Elijo maldą, ko gero, ryškiausias buvo net ne jos nusileidimo stebuklas, o tai, kad Iš pradžių su džiaugsmu suvokę stebuklingą tikrojo Dievo liudijimą, izraelitai beveik iš karto vėl pateko į atsimetimą. Izraelio vaikai atsisakė Tavo sandoros, sugriovė Tavo aukurus ir išžudė Tavo pranašus kardu. Likau vienas, bet jie irgi ieško mano sielos, kad ją atimtų(1 Karalių 19, 10) – taigi pranašas Elijas skundžiasi jais Dievui tik po trumpą laiką po ugnies suartėjimo stebuklo. Būtent tai yra ryškiausia visoje šioje senovės istorijoje.

Panašus vaizdas išliko ir mūsų laikais – džiūgavimo džiaugsmą apie Šventosios Ugnies nusileidimą daugumai jos nužengimo liudininkų Šventojo kapo bažnyčioje pakeičia traukimasis į melo tamsą... Ugnis nusileidžia , palikdamas neatsakytą puolusį ir apakinantį žmoniją, neatsakomą Teisiojo Teisėjo akivaizdoje. Savo išganymui nepriėmė meilės tiesai(2 Tes. 2, 10) – toks yra nuodėmėse paskendusios žmonių giminės elgesio modelis, ir su šiuo užburtu modeliu, sąmoningu ir savavališku modeliu, net akivaizdus Dievo stebuklas nieko negali padaryti...

Iš žurnalo „Šventoji ugnis“ redaktorių: „Gindami Šventosios ugnies stebuklą“, žr.

Šventosios ugnies reiškinį Jeruzalėje šiandien stebuklu laiko tik viena iš krikščionių bažnyčių – rusų stačiatikių. Likę nuoširdžiai pripažįsta, kad tai tik ritualas, imitacija ir visai ne stebuklas.

Stačiatikių Velykų išvakarėse Jeruzalės Šventojo kapo bažnyčioje Dievas sukuria nuostabų stebuklą – uždega ugnį. Tačiau ši ugnis „spontaniškai neužsidega“ visų akivaizdoje. Du aukšto rango kunigai įeina į nedidelę akmeninę spintą, kuri vadinama cuvuklia. Tai ypatinga patalpa šventyklos viduje, tarsi koplyčia, kurioje tariamai stovi akmeninė lova, ant kurios gulėjo nukryžiuoto Kristaus kūnas. Įėję į vidų, jie uždaro po savęs duris, o po kurio laiko iš cuvuklijos ištraukia ugnį - degančią lempą ir liepsnojančių žvakių kekes. Minios fanatikų tuoj pat skuba prie jų, norėdami uždegti iš palaimintos ugnies su savimi atsineštas žvakes. Manoma, kad ši ugnis neuždega pirmosiomis minutėmis, todėl ja veidus ir rankas „plaunasi“ į ekstazę papuolę piligrimai, prieš tai daug valandų merdėję laukime.

„Pirma, ši ugnis nedega, o tai yra stebuklo įrodymas“, – rašo šimtai tikinčiųjų dešimtyse forumų. „Ir, antra, kaip, jei ne Dievo stebuklu, galima paaiškinti, kad esant tokiai miniai žmonių ir tokiai ugniai, šventykloje niekada nebuvo gaisro?

Tiesą sakant, šventykla jau kelis kartus degė, o tai nenuostabu, turint omenyje seną pastatą ir tokius perpildytus parapijiečių ugnimi. Per vieną iš gaisrų šventykloje gyvi sudegė 300 žmonių. O kitą kartą dėl gaisro prie šventyklos sugriuvo kupolas, rimtai apgadino cuvuklia. Ugnies, kuri nedega, technologija yra paprasta - reikia greitai nešti ugnį ant veido smakro srityje arba perbraukti ranka per liepsną. Būtent taip ir daro piligrimai, tuo kiekvienas gali įsitikinti iš įvykio vietos pažiūrėjęs televizijos kroniką. Ir daugelis iš jų – tie, kurie nėra pakankamai judrūs – vis dar sudeginami „nedegančia“ ugnimi! Jie palieka šventyklą su nudegimais ir išdegusiomis barzdomis.

viduryje Senojo Testamento Šventojo Rašto katedros ir Hebrajų kalbos katedros profesorius, teologijos magistras ir arkivyskupas Aleksandras Osipovas, apdirbęs didžiulę istorinę medžiagą, parodė, kad nėra įprastas „savaiminio užsidegimo stebuklas“. O buvo senovinė simbolinė ugnies palaiminimo apeiga, kurią žyniai uždegdavo virš Šventojo kapo cuvuklijoje.

Maždaug tuo pačiu metu kaip ir Osipovas panašų darbą atliko teologijos magistras dr. bažnyčios istorija, Maskvos dvasinės akademijos garbės narys, taip pat dviejų Vietinių tarybų narys, profesorius N. Uspenskis. Jis nėra paskutinis žmogus bažnyčioje ir yra labai gerbiamas, apdovanotas daugybe bažnytinių ordinų... Taigi 1949 m. spalio mėn. Dvasinės akademijos taryboje jis parengė platų mokslinį pranešimą apie istoriją. Jeruzalės gaisras, kuriame konstatavo pulko apgaulės faktą ir net paaiškino legendos apie savaiminį užsidegimą atsiradimo priežastis.

„Mums vis dar kyla klausimas: kada atsiranda legendos apie stebuklingą Šventosios ugnies kilmę ir kokia jų atsiradimo priežastis?.. Akivaizdu, kad kartą, laiku nepateikus energetinio paaiškinimo savo kaimenei apie tikrąją ugnies prasmę. Šventosios Ugnies apeigos, ateityje hierarchai dėl objektyvių sąlygų negalės pakelti šio balso prieš vis stiprėjantį tamsiųjų masių fanatizmą. Jei tai nebuvo padaryta laiku, vėliau tai tapo neįmanoma be pavojaus asmeninei gerovei ir, galbūt, pačių šventovių vientisumui. Belieka jiems atlikti ritualą ir tylėti, guodžiantis tuo, kad Dievas „kaip žino ir gali, apšvies ir nuramins tautas“.

Kalbant apie moralinį šios apgaulės aspektą, Ouspenskis sušunka: „Kokie didingi ir šventi stačiatikių tėvynėje yra gandai apie Šventosios ugnies įžiebimą, toks skaudus akims ir širdžiai yra pats jo reginys Jeruzalėje!

Išklausę Uspenskio pranešimo, dvasininkai pasipiktino: kam tikinčiųjų akivaizdoje išversti nešvarius baltinius? Tuometinis Leningrado metropolitas Grigorijus Čukovas išsakė bendrą nuomonę: „Aš taip pat gerai žinau, kaip ir jūs, kad tai tik pamaldi legenda. Iš esmės mitas. Žinau, kad bažnyčios praktikoje yra daug kitų mitų. Tačiau nesugriaukite legendų ir mitų. Nes sugniuždydami juos, galite sugniuždyti paprastų žmonių pasitikinčias širdis ir patį tikėjimą.

Jo nuomone, paprasti žmonės yra paprasti, kurie negali patikėti be apgaulės... Na, ką aš galiu pasakyti, išskyrus tai, kad rūpesčių kėlėjas Uspenskis yra sąžiningas žmogus? ..

Neseniai Armėnijos apaštalų bažnyčia, tiesiogiai dalyvaudama Šventosios ugnies nusileidimo ceremonijoje, pasakė tiesą apie ugnies, išneštos iš Šventojo kapo, prigimtį. „Stebuklas neįvyksta, mes niekada nesame, kad ugnies nebuvo, o ji nusileidžia iš dangaus“, – komentavo Jeruzalės Šventųjų Arkangelų bažnyčios rektorius archimandritas Gevondas Hovhannisjanas.

Politinių konfliktų fone buvo sukurta legenda apie antgamtinį Šventosios ugnies nusileidimą, atnešusią į Jeruzalę daug piligrimų, ypač iš Rusijos. „Anot liudininkų, per pastaruosius penkiasdešimt metų, kol atvyko Graikijos patriarchas ir armėnų archimandritas, ten jau degė lampada“, – sakė Gevondas Hovhannisjanas.

Didžiausio stebuklo su jauduliu laukia ne tik stačiatikiai, bet ir įvairių konfesijų atstovai. Todėl šią dieną į Šventojo kapo bažnyčią iš viso pasaulio plūsta dešimtys tūkstančių piligrimų jos nuplauti. palaiminta šviesa ir gauti Dievo palaiminimą.

Istorija

Palaimintosios ugnies nusileidimo ant Šventojo kapo stebuklas žinomas nuo senų senovės, besileidžianti ugnis turi unikalią savybę – nedega pirmomis minutėmis.

Pirmasis palaimintosios šviesos nusileidimo į Šventąjį kapą liudytojas, Šventųjų Tėvų liudijimais, buvo apaštalas Petras. Bėgdamas prie kapo po žinios apie Gelbėtojo prisikėlimą, jis, be laidojimo lapų, kaip sakoma Biblijoje, Kristaus kapo viduje išvydo nuostabią šviesą.

Seniausi rašytiniai liudininkai apie Šventosios ugnies atsiradimą ant Šventojo kapo datuojami IV amžiuje ir buvo išsaugoti bažnyčios istoriko Eusebius Pamphilus.

© nuotrauka: Sputnik / Galinis taikiklis

M. van Heemskerko paveikslo „Kalvarija“ reprodukcija

Nors, remiantis daugeliu, tiek senovės, tiek šiuolaikinių įrodymų, palaimintosios šviesos pasirodymą Šventojo kapo bažnyčioje galima stebėti ištisus metus, garsiausias ir įspūdingiausias yra stebuklingas palaimintosios ugnies nusileidimas šventės išvakarėse. Šventojo Kristaus Prisikėlimo, Didįjį šeštadienį.

Beveik per visą krikščionybės gyvavimo laiką šį stebuklingą reiškinį kasmet stebėjo tiek stačiatikiai, tiek kitų krikščioniškų konfesijų atstovai (katalikai, armėnai, koptai ir kt.), tiek ir kitų nekrikščioniškų religijų atstovai.

Vienas iš seniausių palaimintosios ugnies nusileidimo aprašymų priklauso abatui Danieliui, aplankiusiam Šventąjį kapą 1106–1107 m.

© nuotrauka: Sputnik / Jurijus Kaveris

bažnytinė ceremonija

Likus maždaug dienai iki stačiatikių Velykų pradžios, prasideda bažnytinė ceremonija. Pamatyti Šventosios Ugnies nusileidimo stebuklą žmonės prie Šventojo kapo renkasi nuo Didžiojo penktadienio. Daugelis žmonių čia apsistoja iškart po procesijos, atliekamos šios dienos įvykiams atminti.

Pats Šventosios ugnies nusileidimas vyksta Didžiojo šeštadienio popietę.

Kažkur dešimtą Didžiojo šeštadienio popietę visame didžiuliame Šventyklos architektūriniame komplekse užgęsta visos žvakės ir lempos.

Šventojo kapo bažnyčia yra didžiulis architektūrinis kompleksas, apimantis Golgotą su Nukryžiavimo vieta, rotonda - architektūrinė struktūra su didžiuliu kupolu, po kuriuo tiesiai yra Kuvuklia (tai reiškia, karališkoji lova) - koplyčia. esantis tiesiai virš olos, kuriame buvo palaidotas Jėzaus kūnas, Katholikon - Jeruzalės patriarcho katedros bažnyčia, požeminė Gyvybę teikiančio kryžiaus radimo bažnyčia, Šv. Elenos, lygiavertė apaštalams, bažnyčia, keli praėjimai - mažos bažnyčios su savo sostais. Šventojo kapo bažnyčios teritorijoje veikia keli vienuolynai.

Nacių Zhorzholiani

Tiek istorinė, tiek šiuolaikinė praktika rodo, kad ugnies konvergencijos metu dalyvauja trys dalyvių grupės.

Pirmiausia – Jeruzalės stačiatikių bažnyčios patriarchas arba vienas iš Jeruzalės patriarchato vyskupų su savo palaiminimu, Šv.Savos Pašventintojo lavros abatas ir vienuoliai bei – vietiniai arabai ortodoksai.

Praėjus 20-30 minučių po Kuvuklios užantspaudavimo, arabų ortodoksų jaunimas įsiveržė į šventyklą šaukdamas, trypdamas, mušdamas būgnus ir pradėjo dainuoti bei šokti. Jų šūksniai ir dainos – tai senovinės maldos arabų kalba už Šventosios Ugnies nusiuntimą, skirtos Kristui ir Dievo Motinai Jurgiui Nugalėtojui, ypač gerbiamai stačiatikių Rytuose. Jų emocingos maldos paprastai trunka pusvalandį.

Apie 13:00 tiesiogiai prasideda Šventosios Ugnies litanija (graikų kalba – maldos procesija). Eisenos priekyje žygiuoja vėliavnešiai su 12 vėliavų, paskui jaunuoliai, kryžiuočių dvasininkas, procesijos pabaigoje yra vienos iš vietinių stačiatikių bažnyčių (Jeruzalės ar Konstantinopolio) stačiatikių patriarchas, lydimas armėnų patriarcho ir dvasininkai.

© nuotrauka: Sputnik / Vitaliy Belousov

Procedūros

Procesija įžengia į Prisikėlimo bažnyčią, eina į koplyčią, pastatytą virš Šventojo kapo, ir, tris kartus ją apėjusi, sustoja priešais jos vartus. Visos šviesos šventykloje užgęsta. Dešimtys tūkstančių žmonių: arabai, graikai, rusai, gruzinai, rumunai, žydai, vokiečiai, anglai – piligrimai iš viso pasaulio – įtemptoje tyloje stebi patriarchą.

Patriarchas nusirengia, o policija atidžiai apžiūri jį ir Šventąjį kapą, ieško visko, kas gali įžiebti ugnį (turkų valdymo metu Jeruzalėje tai darė turkų žandarai).

Netrukus prieš patriarchą zakristijonas (zakristijono padėjėjas - bažnyčios turto vadovas) įneša į urvą didelę lempą, kurioje turėtų užsidegti pagrindinė ugnis ir 33 žvakės - pagal Išganytojo žemiškųjų metų skaičių. gyvenimą. Tik po to patriarchas viena ilga, plevenančia tunika įeina į koplyčią ir meldžiasi ant kelių.

Konvergencija

Visi šventyklos žmonės kantriai laukia, kol patriarchas išeis su ugnimi rankose. Skirtingais metais laukimas trukdavo nuo penkių minučių iki kelių valandų. Malda ir ritualas tęsiasi tol, kol įvyks laukiamas stebuklas.

Ir staiga ant marmurinės karsto plokštės atsiranda savotiška ugninga rasa melsvų rutuliukų pavidalu. Jo Šventenybė paliečia juos vata, ir ji užsidega. Šia vėsia ugnimi patriarchas uždega lempą ir žvakes, kurias išneša į šventyklą ir perduoda Armėnijos patriarchui, o paskui – žmonėms. Tą pačią akimirką po šventyklos kupolu ore blykčioja dešimtys ir šimtai melsvų švieselių.

Nacių Zhorzholiani

Po akimirkos visa šventykla pasirodo apjuosta žaibais ir spindesiais, kurie slenka jos sienomis ir kolonomis, tarsi tekėtų žemyn į šventyklos papėdę ir pasklistų aikštėje tarp piligrimų. Tuo pačiu metu užsidega lempos, esančios pačiose koplyčios šonuose, tada pradeda šviesti pats Edikulas, o iš dangaus iš šventyklos kupole esančios skylės į kapą leidžiasi vertikali plati šviesos stulpelis. dangus.

Tuo pačiu metu atsiveria olos durys, išeina stačiatikių patriarchas, kuris laimina publiką. Jeruzalės patriarchas Šventąją ugnį perduoda tikintiesiems, kurie teigia, kad pirmomis minutėmis po nusileidimo ugnis visiškai nedega, nepaisant to, kuri žvakė ir kur ji buvo uždegta.

Sunku įsivaizduoti, koks džiūgavimas užvaldo daugiatūkstantinę minią. Žmonės šaukia, dainuoja, ugnis perkeliama iš vienos žvakių krūvos į kitą ir jau po minutės dega visa šventykla.

Vėliau nuo palaimintos ugnies visoje Jeruzalėje uždegamos lempos. Sakoma, kad prie Šventojo kapo bažnyčios esančiose miesto vietose žvakės ir lempos bažnyčiose užsidega savaime. Ugnis specialiais skrydžiais pristatoma į Kiprą ir Graikiją, iš kur gabenama po visą pasaulį.

Neseniai tiesioginiai įvykių dalyviai pradėjo nešti Šventąją ugnį į Gruziją.

Šventoji ugnis į Šventojo kapo bažnyčią nusileidžia tik Didįjį šeštadienį – stačiatikių Velykų išvakarėse, nors Velykos kasmet švenčiamos skirtingomis dienomis pagal senąjį Julijaus kalendorių. Ir dar vienas bruožas – Šventoji ugnis nusileidžia tik per ortodoksų patriarcho maldas.

© nuotrauka: Sputnik / Vitalijus Belousovas

Šventoji ugnis gydo

Nuo žvakių krentančius vaško lašelius parapijiečiai vadina palaiminta rasa. Kaip priminimas apie Viešpaties stebuklą, jie liks ant liudytojų drabužių amžinai, jokie milteliai ir plovimai jų nepaims.

Stačiatikiai tiki, kad šventa ugnis, sklindanti iš Kristaus kapo, yra Prisikėlimo galios liepsna. Manoma, kad metai, kai dangiškoji ugnis nenusileidžia ant Šventojo kapo, reikš pasaulio pabaigą ir Antikristo galią.

Viena iš pranašysčių, saugomų Jeruzalės stačiatikių bažnyčioje, sako: „Jei krikščionių kraujas buvo pralietas prie Šventojo kapo, tai reiškia, kad įėjimas į šią didžiausią šventovę netrukus bus uždarytas ir Kristaus bažnyčiai ateis ypač sunkūs laikai. “

Stačiatikybės požiūriu palaiminta ugnis yra Dievo ir žmonių užstatas, prisikėlusio Kristaus savo sekėjams duoto įžado įvykdymas: „Aš esu su jumis visas dienas iki amžiaus pabaigos“.

Tradicijos ir papročiai

Būtent Didžiojo šeštadienio vakarą prasideda bažnyčios Velykų pamaldos. Dauguma tikinčiųjų Gruzijoje Velykas pasitinka bažnyčiose, kad į namus parsineštų iš Šventosios Žemės atgabentą dieviškosios ugnies gabalėlį. Šventoji ugnis atnešama į Tbilisį, o paskui pamaldų metu išdalinama visoms bažnyčioms.

Tiems, kurie dėl kokių nors priežasčių negalėjo atvykti į pamaldas, bažnyčios patarnautojai rekomenduoja tą naktį priešais Jėzaus Kristaus ikoną uždegti žvakutę ir pasimelsti.

© nuotrauka: Sputnik / Michailas Mokrušinas

Didysis šeštadienis – gerumo, susitaikymo ir atleidimo diena. Todėl šią dieną būtinai turite prašyti atleidimo iš visų, kuriuos galite įžeisti. Susitaikykite su visais, su kuriais susipykote, kad artėjančios šventės neužgožtumėte neigiamų jausmų ir emocijų.

Taip pat šeštadienį prieš Velykas būtinai dalinkite išmaldą visiems savo kelyje sutiktiems vargstantiems. Taip pat dovanokite velykines dovanas artimiesiems ir draugams.

Didįjį šeštadienį tęsiasi pasninkas. Šią dieną galite gaminti šventinius Velykų patiekalus, bet kol kas jų valgyti negalima. Jau nuo pat ryto šeimininkės pradeda ruošti patiekalus gausiam Velykų stalui. Pagal tradicijas, per Kristaus Prisikėlimo šventę ant stalo turi būti ne mažiau kaip 12 patiekalų.

Kaip ir visą Didžiąją savaitę, Didįjį šeštadienį negalima švęsti vestuvių, gimtadienių, įvairių švenčių ir apskritai linksmintis. Remiantis populiariais įsitikinimais, jei vestuvės buvo žaidžiamos Didžiąją savaitę, jaunieji ilgai negyvens kartu.

Didžiojo šeštadienio vakarą bažnyčiose ir šventyklose jie pradeda pašventinti Velykiniai pyragaičiai, spalvoti margučiai ir gaminiai Velykų stalui, kuriuos šeimininkės neša į bažnyčią specialiuose krepšeliuose.

© nuotrauka: Sputnik / Aleksandras Imedašvilis

Ženklai

Kaip ir ankstesnes dvi dienas, šeštadienį prieš Velykas nieko nereikėtų atiduoti iš namų, kad ir kas tavęs ko nors prašytų. Taigi galite padovanoti savo sveikatą, gerovę, sėkmę.

Šią dieną kapinėse galima tvarkyti kapus, o šeštadienį minėti negalima.

Jei Didįjį šeštadienį oras šiltas ir giedras, tai vasara bus karšta ir sausa. O jei ta diena šalta ir lietinga, tai vasara bus vėsi.

© nuotrauka: Sputnik / Maria Tsimintia