Trumpa Mozės istorija. Biblijos istorija apie Mozę istorija apie pranašą Mozę

Ve-li-ki pro-rokas ir for-ko-no-da-tel iš-ra-il-chan pro-is-ho-dil iš co-le-na Le-vi-i-na. Jis gimė Egipte apie 1570 m. Visuose savo na-chi-na-ni-yah ir žingsniuose Mo-ir-tai buvo ginklas-di-em Visa-aukščiau-ne-go rankose. Mo-ir-tai buvo man-lo-ve-com, kažkas-ro-mu Dievas atskleidė būties paslaptis: bendras pasaulio perkūrimas ir man-lo-ve-ka. Ant Xi-nai-dangaus kalno jis gavo iš Dievo 10 už Jį. Su Dievo galia ji sukūrė didelių žinių ir stebuklų. Prieš sta-vil-sya 120 metų Mo-avit-sky šalyje. Palaidotas slėnyje netoli Bet-fe-go-ra, bet „niekas nežino, kur jį palaidoti, net iki šios dienos“ ().

Apie Mo-and-sey gyvenimą Biblijos knygos yra West-woo-yut - Is-hod, Numbers-la ir Vto-ro-for-ko-nie.

Pranašo Mozės Kontakionas

Pranašo veidas su Moze ir Aaronu šiandien džiaugiasi, / tarsi mums išsipildė jų pranašystės pabaiga; / šiandien šviečia kryžius, kuriuo mus išgelbėjai. / / Tomis maldomis, Kristau Dieve, pasigailėk mūsų.

Vertimas: Pranašų susitikimas su Moze ir Aaronu šiandien džiaugsmingai triumfuoja, nes jų pranašysčių rezultatas mums išsipildė: šiandien šviečia kryžius, kuriuo esame išgelbėti. Jų maldomis, Kristau, mūsų Dieve, pasigailėk mūsų.

Kas yra pranašas Mozė, galite sužinoti iš Biblijos. Jo biografija išdėstyta Senajame Testamente. Pagal Šventąjį Raštą tai yra pagrindinis aktoriusįvykiai, nulėmę žydų tautos, kaip Dievo išrinktosios, likimą.

Jis vadinamas Dievo regėju, nes tiesiogiai bendravo su Dievu. Būtent Mozei, pagal Biblijos legendą, Viešpats perdavė lenteles – akmens plokštes, ant kurių buvo iškalti dešimt įsakymų, kurie vėliau tapo krikščioniškos moralės pagrindu.

Pranašas Mozė Dievo regėtojas – trumpas gyvenimas

Šio nepaprasto žmogaus, gyvenusio prieš kelis tūkstantmečius, biografija iki šių dienų labai domina tiek profesionalius Biblijos istorijos tyrinėtojus, tiek paprasti žmonės susipažinęs su Šventuoju Raštu.

Taip atrodo trumpa perpasakota šventojo biografija.

Mozės gimimas

Pranašo tėvynėje, Egipte, kur tuo metu gyveno žydai, į valdžią atėjęs faraonas Ramzis II bijojo, kad karo atveju užsieniečiai jį išduos ir pereis į priešininkų pusę. Faraonas pradėjo vykdyti genocido politiką, priversdamas izraelitus sunkiai dirbti, taip pat įsakė nužudyti visus naujagimius berniukus žydų šeimose.

Šis įsakymas įsigaliojo Mozės, tapusio trečiuoju vaiku Amramo ir jo žmonos Jochebedos šeimoje, gimimo išvakarėse – būsimasis pranašas turėjo brolį Aaroną ir seserį Miriam.

Vaikystė ir jaunystė

Tėvams pavyko nuslėpti jo gimimo faktą. Supratę, kad ilgiau to padaryti nepavyks, ir norėdami išgelbėti kūdikį, tėvai įdėjo kūdikį į krepšį ir paslėpė papiruso tankmėje prie Nilo krantų. Kartu su tarnaitėmis prie upės kranto atėjusi faraono dukra netyčia rado pintinę. Sužinojusi apie tėvo įsakymą, princesė suprato, kas tas vaikas, tačiau, nustebusi kūdikio grožio, nusprendė pasiimti vaiką.

Kūdikis nenorėjo imti nė vienos slaugės krūties, tada Mariam, Gimtoji sesuo Mozė priėjo ir pasiūlė surasti kūdikiui slaugytoją. Ji buvo berniuko mama. Tada moteris berniuką atsivedė į rūmus kaip faraono dukters įvaikintą sūnų. Ten jis gyveno iki pilnametystės. Tačiau jaunuolis žinojo apie savo kilmę ir niekada negarbino Egipto dievų.

Pabėgti į dykumą

Kartą jis pamatė, kaip egiptietis muša žydą, o gindamas savo gentainį netyčia nužudė užpuoliką. Bėgdamas nuo persekiojimo, įvaikintas princesės sūnus bėga per dykumą į Midjano žemę, randa pastogę šios tautos kunigo namuose ir tampa savo dukters vyru.

Kiek metų pranašui prireikė fiziškai ir dvasiškai subręsti pagrindiniam savo gyvenimo žygdarbiui – išvesti žydų tautą iš Egipto vergijos? Skrydžio iš Egipto metu Mozei buvo keturiasdešimt metų ir jis gyveno tiek pat Midjane, todėl išvykimo metu jam jau buvo 80 metų.

Dievo pašaukimas Mozei

Kartą, kai šventasis ganydavo savo uošvio avis netoli Horebo kalno, Viešpats pasirodė degančio, bet nedegančio erškėčio krūmo pavidalu. Kai piemuo bandė prieiti arčiau ir atidžiau pažvelgti į šį stebuklą, jis išgirdo Dievo balsą, liepiantį nesiartinti. Balsas ragino šventąjį grįžti į Egiptą, kad išvestų žydus iš nelaisvės.

Norėdamas sustiprinti pranašo dvasią, Dievas pranašo rankoje esantį lazdą (piemens lazdą) pavertė gyvate. Viešpats perspėjo savo išrinktąjį, kad jis būtų pasiruošęs sunkumams, nes susierzinęs faraonas nesutiks išleisti žydų į laisvę. Kadangi pranašas turėjo kalbos sutrikimų, Viešpats siunčia su juo brolį Aaroną.

Mozė ir Aaronas eina pas faraoną

Faraonas nebebuvo tas valdovas, nuo kurio prieš keturiasdešimt metų pabėgo būsimasis pranašas. Atsakydamas į Mozės reikalavimą suteikti žydams galimybę išvykti iš Egipto, faraonas tik nusijuokė, bet padidino savo vergų darbo tarnybą.

Tačiau Mozė nepaliko karaliaus vieno, reikalaudamas laisvės savo giminės draugams.

Gavęs dar vieną atsisakymą, jis pagrasino faraonui baisiomis Dievo bausmėmis. Faraonas netikėjo, bet grėsmė tapo realybe: Viešpats Mozės ranka pradėjo siųsti egiptiečiams „egzekucijas“, tai yra, bausmes.

Dešimt nelaimių

Pirmas, kaip sako legenda, tai tapo bausme krauju, kai visas Nilo ir kitų rezervuarų vanduo pavirto krauju, „supuvo“ (supuvo) ir tapo nebeįmanoma jo gerti. Tuo pat metu žydų namuose jis išliko švarus ir skaidrus. Egiptiečiai turėjo pirkti geriamąjį vandenį iš savo vergų.

Tačiau faraonas netikėjo, kad tai buvo Dievo bausmė, o žalą vandeniui priskyrė raganavimui. Jis pasikvietė į pagalbą savo burtininkus, kuriems taip pat pavyko iš žydų pirktą tyrą vandenį paversti krauju.

Antra Egipto egzekucija buvo rupūžių (varlių) invazija, išlindusi iš vandens ir pripildžiusi visą žemę į egiptiečių namus. Rupūžės buvo visur – ant grindų ir ant sienų, lovoje ir induose. Raganavimas Egipto kunigai, bandant išvaduoti šalį nuo rupūžių, jų skaičius dar labiau išaugo.

Faraonas pradėjo prašyti Mozės melstis už jį Viešpaties akivaizdoje, kad Jis grąžintų varles atgal į upes, pažadėdamas paleisti žydus. Prašymas buvo įvykdytas, tačiau valdovas pažeidė šį žodį ir nepaleido pranašo gentainių.

Trečias egzekucija buvo žemės paviršių uždengusių dygliuočių invazija, puolanti žmones ir gyvulius.

Šį kartą patys magai, supratę savo bejėgiškumą, šią bausmę pripažino Dievo pirštu ir ragino valdovą sutikti su žydų vado reikalavimu, tačiau faraonas vėl atsisakė.

ketvirta buvo „šunų muselių“ – vabzdžių, sujungiančių musių ištvermę ir šunų agresyvumą, bausmė. Tai buvo savotiškas smėlis, kuris įsirėžė į žmonių ir gyvūnų odą, palikdamas kraujuojančias žaizdas. Ir niekas nuo jų niekur negalėjo pasislėpti.

Tik Gošeno sritis, kur kompaktiškai gyveno izraelitai, buvo laisva nuo musių. Taigi Kūrėjas parodė, kad visos šios nelaimės nėra tik " ekologinė katastrofa“, bet Viešpaties bausmė, kuri yra atrankinė.

Penkta maras buvo galvijų mirtis, užklupusi naminius gyvulius visame Egipte. Išgyveno tik žydų tvartuose buvę galvijai.

Šešta egzekucija– Mozė ir Aaronas, paėmę saują suodžių į rankas, metė jas faraonui prieš veidą, o po to pats valdovas ir visi jo pavaldiniai bei jų gyvuliai pasidengė opomis ir furunkuliais. Išsigandęs faraonas nusprendė paleisti žydus, bet vėl persigalvojo.

Septintas egzekucija buvo ugninga kruša, kurią lydėjo griaustinis ir žaibas.

Faraonas vėl pradėjo prašyti Viešpaties pasigailėjimo Egiptui, vėl pažadėdamas leisti žydams laisvai išvykti, ir žodžio nesilaikė.

aštuntoji egzekucija - vėjas iš dykumos atnešė skėrių debesis, kurie sunaikino visą žalią augimą žemėje, ne tik auginami augalai, bet ir paprastos žolės. Pasikartojo ta pati istorija – pirmiausia valdovas šaukiasi Dievo gailestingumo, pažadėdamas įvykdyti Mozės ir Aarono reikalavimus, paskui pamiršta savo pažadus.

Su devintasŠalį apėmė tamsa, kurios negalėjo išsklaidyti nei žvakės, nei fakelai. Tamsa buvo tokia tiršta ir tanki, kad galėjai ją paliesti rankomis.

dešimtas o paskutinė Egipto egzekucija buvo pirmagimio mirtis visose egiptiečių šeimose, nuo faraono sosto įpėdinio iki kalinio pirmagimio, kuris buvo kalėjime. Žuvo ir visų egiptiečių naminių gyvulių pirmagimis.

Tai įvyko vos per vieną naktį. Ir visi izraelitų vaikai ir gyvuliai buvo gyvi ir nepažeisti, nes Dievas per pranašą įsakė žydams sutepti jų namų durų staktas aukojamo ėriuko krauju, kad angelas, Dievo bausmės vykdytojas, neįeiti į vidų.

Velykų įkūrimas

Po dešimtojo maro faraonas pagaliau leido žydams, vadovaujamiems Mozės ir Aarono, išvykti iš Egipto. Šio įvykio atminimui žydai įsteigė ypatingą šventę – Paschą, Išėjimą arba žydų Velykas, tapusias krikščionio prototipu.

Paschos dieną kiekviena žydų šeima organizuoja vaišes, kurių metu patiekiama specialiai paruošta ėriena, aukotam ėriuko atminimui, kurio krauju buvo suteptos žydų namų durų staktos.

Mozės išėjimas iš Egipto. Perplaukimas per Raudonąją jūrą

Išvedęs izraelitus iš Egipto nelaisvės, Viešpats įsakė žydams vykti į Kanaano žemę. Trumpiausias kelias ten driekėsi per užimtą teritoriją karinga gentis filistinai, bet žydai, nusilpę nelaisvės ir sunkaus darbo, neįstengtų to įveikti.

Slaviškas Biblijos vertimas sako, kad pranašas atvedė žmones prie Raudonosios jūros, bet kuri jūra turima omenyje, iš karto neaišku. Faktas yra tas, kad slavai Raudonąją jūrą vadino Raudonąja jūra, kuri yra siaura Indijos vandenyno įlanka.

Atsigavęs po visų patirtų nelaimių, faraonas, kurio pasididžiavimą žeidė tai, kad jis turėjo nusileisti, aprūpino karo vežimus ir vijosi paskui išėjusįjį, norėdamas atkeršyti už pažeminimą. Įstrigę tarp valdovo armijos ir jūros vandenų, žydai ruošėsi mirčiai.

Dievas jų čia irgi nepaliko: Jis pasiuntė vėją, kuris perskyrė vandenis, atidengdamas jūros dugną siauriausioje vietoje, o visi žmonės, pranašo vedami, ėjo juo į kitą pusę. Šio perėjimo atminimas iki šių dienų išsaugotas ne tik Šventajame Rašte, bet ir izraelitų legendose bei palyginimuose.

Pamatęs, kokią gilią jūrą Mozė ir jo žmonės lengvai perplaukė, faraonas patraukė paskui jį, tikėdamasis taip pat „pralįsti“. Tačiau sunkūs vežimai įklimpo į drėgną jūros smėlį ir vos paskutiniam izraelitui žengus į priešingą krantą, vėjas pasikeitė, vandenys grįžo į savo vietą, o faraono kariuomenė žuvo.

Mozės atlikti stebuklai

Dykumoje žmonės neturėdavo pakankamai maisto, o vakarais, per sustojimus, imdavo niurzgėti, prisimindami, kad Egipte visada turėdavo mėsos. Staiga iš dangaus nusileido putpelių pulkai, apėmę visą stovyklą, o ryte iškrito rasa. Išgaravus drėgmei, ant žemės liko kažkas panašaus į grūdus, kuriuos izraelitai vadino mana.

Maisto skonis buvo kaip kvietinis pyragas su medumi. Šis stebuklas kartojosi kiekvieną rytą visos kelionės metu.

Tada žmones ėmė kamuoti troškulys, o vadui vėl teko priekaištai – kodėl jis išvedė juos iš Egipto, kur visada buvo daug vandens. Tada, su Dievo pagalba, pranašas sėmė vandenį iš akmens. Tuo pat metu, supykęs ant žmonių ir nesusivaldęs, jis vienintelį kartą per visą gyvenimą pažeidė Dievo valią – užuot kreipęsis į uolą, smogė ją lazda.

Kai iš ten tryško šaltinis, žmonės pradėjo tikėti, kad vandens jiems davė ne Viešpats, o pats Mozė. Šis pranašo poelgis buvo priežastis, kodėl šventasis neįžengė į pažadėtąją žemę.

Kitas išbandymas buvo mūšis su amalekitais. Izraelitai kovojo su jais vadovaujami Jozuės, o pranašas stebėjo mūšio eigą stovėdamas ant kalvos su lazda rankose. Kai jis pakėlė rankas, izraelitai perėmė, o kai jis jas nuleido, jie atsitraukė.

Siekdami užtikrinti gentainių pergalę mūšyje, kuris truko nuo aušros iki saulėlydžio, Aaronas ir vienas iš jo padėjėjų Horas palaikė pavargusias pranašo rankas. Po pergalės Dievas liepė pranašui įrašyti šį įvykį į knygą.

Sinajaus sandora ir 10 įsakymų

Praėjus trims mėnesiams po išvykimo iš Egipto, žydai priartėjo prie Sinajaus kalno. Dievas įspėjo šventąjį, kad čia Jis nusileis pas žmones. Ruošdamiesi susitikimui izraelitai turėtų nusiprausti, persirengti švariais drabužiais ir pasninkaudami susilaikyti nuo santuokinio lovos.

Paskirtą dieną, griaustant ir žaibuojant, virš kalno viršūnės pasirodė tamsus debesis ir pasigirdo riaumojimas, primenantis trimito garsą. Visas kalnas drebėjo, o žmonės labai išsigando – suprato, kad tai Dievo balsas, kalbantis su Moze.

Viešpats įsakė pranašui pakilti į kalną. Izraelitų vadas pradėjo kilti, bet žmonės liko žemiau. Kai pranašas atsistojo prieš Dievo veidą, Jis padavė jam plokštes.

Mozės rūstybė

Vadovo nebuvo 40 dienų, ir visi pradėjo jį laikyti mirusiu. Žmonių prašymu Aaronas sukūrė stabą – auksinį veršį, panašų į Egipto stabus, kuriuos žmonės pradėjo garbinti, taip pažeisdami pagrindinius Dievo įsakymus.

Sugrįžęs pranašas supykęs sunaikino stabą ir sulaužė sandoros lentas. Jo neviltis neturėjo ribų – jis suprato, kad Viešpats gali nusigręžti nuo izraelitų, padariusių tokią sunkią nuodėmę kaip atsimetimas.

Pranašas grįžo į Sinajaus kalną ir pradėjo melsti Dievą, kad atleistų savo gentainius. Jeigu Jis nenori atleisti izraelitams, tuomet šventasis yra pasirengęs su jais pasidalinti atsakomybe – tegul išbraukia savo vardą iš savo knygos.

Pagal karštą Mozės maldą, kuri truko 40 dienų, Viešpats atkūrė savo sandorą su išrinktąja tauta. Jis patvirtino visus savo pažadus, taip pat liepė pagaminti naujas lenteles ir ant jų užrašyti 10 įsakymų.

Atlikęs savo maldos žygdarbį, pranašas kilo iš Sinajaus. Jo veidas po bendravimo su Viešpačiu švytėjo taip ryškiai, kad jis turėjo jį uždengti šydu, kad neapakintų izraelitų.

Tabernakulio statyba ir pašventinimas

Netrukus gavęs lenteles, Viešpats žydams įsakė pastatyti Tabernakulį – stovyklos bažnyčią. Tabletės buvo įdėtos į arką ir įneštos į Tabernakulį.

Vieta, kur ji buvo sumontuota, buvo padengta debesiu, kuris tapo matomas ženklas Dievo buvimas. Kai debesis pakilo, tai buvo ženklas, kad žmonėms laikas judėti toliau.

Klajonių pabaiga. Mozės mirtis

Izraeliečiai ir toliau reiškė savo pasipiktinimą skirtingų priežasčių, pranašo liūdesys ir sukeliantis Dievo rūstybę, nulėmęs žydus 40 metų klajoti dykumoje, kol išnyks tie, kurie tapo bėdų kėlėjais ir netikėjo dieviškąja apvaizda.

Pagaliau šis laikotarpis baigėsi – žmonės atėjo į pažadėtosios žemės sienas. Dievas nuvedė Mozę į Nebo kalną ir jam parodė. Po to Mozė palaimino savo žmones, perleisdamas valdymo vadeles Jozuei. Netrukus po to jis mirė.

Išvada

Tiksli informacija apie tai, kiek gyveno Mozė, istorijoje nebuvo išsaugota. Sprendžiant iš Šventajame Rašte pateiktos informacijos, Mozės gyvenimo metai yra apie 120 metų.

Moabo slėnis minimas kaip vieta, kur jis buvo palaidotas, tačiau jo kapas lieka nežinomas. Švenčiama Pranašo Mozės atminimo diena Stačiatikių bažnyčia Rugsėjo 17 d., naujas stilius.

Po patriarcho Juozapo mirties žydų padėtis kardinaliai pasikeitė. Naujas karalius, nepažinojęs Juozapo, ėmė bijoti, kad žydai, tapę gausia ir stipria tauta, karo atveju pereis į priešo pusę. Jis paskyrė jiems vadovus, kad nuvargintų juos sunkaus darbo. Faraonas taip pat įsakė mirti naujagimiams izraelitų berniukams. Pavojus pačiam išrinktosios tautos egzistavimui.. Tačiau Dievo Apvaizda neleido šio plano įgyvendinti. Dievas išgelbėjo nuo mirties ir būsimą žmonių vadą – Mozę. Šis didžiausias Senojo Testamento pranašas kilęs iš Levio giminės. Jo tėvai buvo Amramas ir Jochebedas (Iš 6:20). Būsimasis pranašas buvo jaunesnis už savo brolį Aaroną ir seserį Miriam. Kūdikis gimė, kai įsigaliojo faraono įsakymas nuskandinti Nilo upėje gimusius žydų berniukus. Motina savo vaiką slėpė tris mėnesius, bet paskui buvo priversta jį paslėpti krepšyje nendrynėje ant upės kranto. Faraono dukra jį pamatė ir nusivedė į savo namus. Iš tolo stebėdama Mozės sesuo pasisiūlė atnešti slaugę. Pagal Dievo apvaizdą buvo taip sutvarkyta, kad jo motina tapo jo maitintoja, auginanti jį savo namuose. Kai berniukas užaugo, jo mama atvedė jį pas faraono dukrą. Gyvendamas karališkuosiuose rūmuose kaip įvaikis, Mozė buvo mokomas visa egiptiečių išmintis ir buvo galingas žodžiais bei darbais (Apaštalų darbai 7:22).

Kada jis keturiasdešimties metų jis išėjo pas savo brolius. Pamatęs, kad egiptietis muša žydą, jis, gindamas savo brolį, nužudė egiptietį. Bijodamas persekiojimo, Mozė pabėgo į Midjano žemę ir buvo priimtas vietinio kunigo Raguelio (dar žinomo kaip Jethro), kuris vedė savo dukterį Ziporą su Moze, namuose.

Mozė gyveno Midjane Keturiasdešimt metų. Per šiuos dešimtmečius jis įgijo vidinę brandą, dėl kurios galėjo atlikti didelį žygdarbį - su Dievo pagalba išlaisvink žmones iš vergijos. Šis įvykis buvo suvokiamas Senojo Testamento žmonės kaip pagrindinė žmonių istorijos dalis. Šventajame Rašte jis minimas daugiau nei šešiasdešimt kartų. Šio įvykio atminimui buvo įsteigta pagrindinė Senojo Testamento šventė - Velykos. Išėjimas turi dvasinę ir reprezentacinę reikšmę. Egipto nelaisvė yra Senojo Testamento simbolis, simbolizuojantis vergišką žmonijos paklusnumą velniui iki atperkamojo Jėzaus Kristaus žygdarbio. Išėjimas iš Egipto per Naująjį Testamentą skelbia dvasinį išsivadavimą krikšto sakramentas.

Prieš išvykimą įvyko vienas svarbiausių įvykių Išrinktosios tautos istorijoje. epifanija. Mozė ganė savo uošvio avis dykumoje. Jis nuėjo prie Horebo kalno ir tai pamatė erškėčių krūmas apimtas liepsnų, bet neišdega. Mozė pradėjo artintis prie jo. Bet Dievas pašaukė jį iš krūmo vidurio: neik čia; Nusisek kurpes nuo kojų, nes vieta, kurioje stovi, yra šventa žemė. Ir jis pasakė: Aš esu tavo tėvo Dievas, Abraomo Dievas, Izaoko Dievas ir Jokūbo Dievas(Iš 3, 5–6).

Išorinė pusė vizijos – vaizduojamas degantis, bet nedegantis spygliuočių krūmas žydų padėtis Egipte. Ugnis, kaip griaunanti jėga, rodė kančios rimtumą. Kaip krūmas degė ir nedegė, taip ir žydų tauta nebuvo sunaikinta, o tik apvalyta nelaimių tiglyje. Tai yra Įsikūnijimo prototipas. Šventoji bažnyčia priėmė Degančio krūmo simbolį Dievo Motina . Stebuklas slypi tame, kad šis erškėčio krūmas, kuriame Viešpats pasirodė Mozei, išliko iki šių dienų. Jis yra Šventosios Didžiosios Kankinės Kotrynos Sinajaus vienuolyno tvoroje.

Viešpats pasirodė Mozei ir tarė: rėkti Izraelio sūnūs kenčia nuo egiptiečių atėjo pas jį.

Dievas siunčia Mozę atlikti didelę misiją: išvesk mano tautą, Izraelio vaikus, iš Egipto(Iš 3:10). Mozė nuolankiai kalba apie savo silpnumą. Į šį neapsisprendimą Dievas atsako aiškiais ir pilnais viską nugalinčiais žodžiais: aš būsiu su tavimi(Iš 3:12). Mozė, gavęs aukštą Viešpaties paklusnumą, prašo vardo To, kuris jį siuntė. Dievas tarė Mozei: Aš esu Esantis (Iš 3:14). Žodis Esama Sinodinėje Biblijoje perduodamas paslėptas Dievo vardas, įrašytas hebrajiškame tekste su keturiais priebalsiais ( tetragrama): YHWH. Nurodyta vieta rodo, kad draudimas tarti šį slaptą vardą atsirado daug vėliau nei išėjimo metu (galbūt po Babilono nelaisvės).

Garsiai skaitant šventuosius tekstus palapinėje, šventykloje, o vėliau ir sinagogose vietoj tetragramos buvo tariamas kitas Dievo vardas – Adonai. Slavų ir rusų tekstuose tetragrama pateikiama pagal pavadinimą Viešpatie. bibline kalba Esama išreiškia asmeninį absoliučios savarankiškos būties principą, nuo kurio priklauso viso sukurto pasaulio egzistavimas.

Viešpats sustiprino Mozės dvasią du stebuklingi poelgiai. Lazda pavirto gyvate, ir raupsais apaugusi Mozės ranka pasveiko. Stebuklas su lazda liudijo, kad Viešpats suteikė Mozei žmonių vado valdžią. Staigus Mozės rankos nugalėjimas raupsais ir jos išgydymas reiškė, kad Dievas apdovanojo savo išrinktąjį stebuklų galia atlikti savo misiją.

Mozė pasakė, kad jam pririštas liežuvis. Viešpats jį sustiprino: Aš būsiu su tavo burna ir išmokysiu tave, ką sakyti(Iš 4:12). Dievas duoda būsimą lyderį vyresniojo brolio padėjėju Aronas.

Atėję pas faraoną, Mozė ir Aaronas Viešpaties vardu pareikalavo, kad žmonės būtų išleisti į dykumą švęsti šventės. Faraonas buvo pagonis. Jis pareiškė, kad nepažįsta Viešpaties ir Izraelio žmonės jo nepaleis. Faraonas buvo užkietėjęs prieš žydų tautą. Žydai tuo metu dirbo sunkų darbą – mūrijo plytas. Faraonas įsakė apsunkinti jų darbą. Dievas vėl siunčia Mozę ir Aaroną pareikšti savo valią faraonui. Tuo pat metu Viešpats įsakė daryti ženklus ir stebuklus.

Aaronas metė savo lazdą prieš faraoną ir jo tarnus, ir ji tapo gyvate. Karaliaus išminčiai ir burtininkai bei Egipto magai padarė tą patį su savo kerais: numetė lazdeles ir tapo gyvatėmis, bet Aarono lazda prarijo jų lazdas.

Kitą dieną Viešpats įsakė Mozei ir Aaronui padaryti dar vieną stebuklą. Kai faraonas ėjo prie upės, Aaronas smogė vandeniui priešais karaliaus veidą ir vanduo virto krauju. Visi šalies rezervuarai buvo užpildyti krauju. Egiptiečių Nilas buvo vienas iš jų panteono dievų. Tai, kas nutiko vandeniui, buvo juos apšviesti ir parodyti Izraelio Dievo galią. Tačiau tai pirmasis iš dešimties Egipto marų tik dar labiau užkietino faraono širdį.

Antroji egzekucijaįvyko po septynių dienų. Aaronas ištiesė ranką virš Egipto vandenų. ir išėjo varles ir uždengė žemę. Nelaimė paskatino faraoną paprašyti Mozės melstis Viešpaties, kad pašalintų visas varles. Viešpats išpildė savo šventojo prašymus. Rupūžės negyvos. Kai tik karalius pajuto palengvėjimą, jis vėl apėmė kartėlį.

Todėl sekė trečioji egzekucija. Aronas smogė lazdele į žemę ir pasirodė dygliuočių ir pradėjo kandžioti žmones bei gyvulius. Hebrajų originale šie vabzdžiai pavadinti kinnim, graikų ir slavų tekstais - eskizus. Pasak I amžiaus žydų filosofo Filono Aleksandriečio ir Origeno, tai buvo uodai – dažna Egipto rykštė potvynio laikotarpiu. Bet šį kartą visos žemės dulkės tapo niūriais visoje Egipto žemėje(Iš 8:17). Magai negalėjo pakartoti šio stebuklo. Jie pasakė karaliui: tai Dievo pirštas(Iš 8:19). Bet jis jų neklausė. Viešpats siunčia Mozę pas faraoną kalbėti Viešpaties vardu, kad paleistų žmones. Jei jis nesilaikys, jie bus išsiųsti į visą šalį šuo skrenda. Tai buvo ketvirtasis maras. Jos įrankiai buvo musės. Jie pavadinti iltinis, matyt, todėl, kad turėjo stiprus sąkandis. Filonas Aleksandrietis rašo, kad jie išsiskyrė savo nuožmumu ir atkaklumu. Ketvirtasis maras turi dvi ypatybes. Pirmiausia, Viešpats daro stebuklą be Mozės ir Aarono tarpininkavimo. Antra, Gošeno žemė, kurioje gyveno žydai, buvo išlaisvinta iš nelaimės, kad faraonas galėtų aiškiai matyti absoliuti Dievo galia. Bausmė suveikė. Faraonas pažadėjo leisti žydams eiti į dykumą ir aukoti auką Viešpačiui Dievui. Jis prašė pasimelsti už jį ir toli neiti. Per Mozės maldą Viešpats pašalino visas muses nuo faraono ir žmonių. Faraonas neleido žydams eiti į dykumą.

Sekė penktasis maras – maras kuris ištiko visus Egipto gyvulius. Tačiau žydų galvijai nelaimė praėjo. Šią egzekuciją Dievas taip pat įvykdė tiesiogiai, o ne per Mozę ir Aaroną. Faraono užsispyrimas išliko toks pat.

Šešta egzekucija Viešpats įvykdė tik per Mozę (kai buvo įvykdyti pirmieji trys, Aaronas buvo tarpininkas). Mozė paėmė pilną saują pelenų ir įmetė į dangų. Uždengti žmonės ir galvijai abscesai. Šį kartą pats Viešpats užkietino faraono širdį. Jis tai padarė, matyt, norėdamas dar labiau atskleisti karaliui ir visiems egiptiečiams savo visa nugalinčią galią. Dievas sako faraonui: Rytoj, šiuo metu, išsiųsiu labai stiprią krušą, kurios Egipte nebuvo nuo jo įkūrimo dienos iki šiol.(Iš 9:18). Šventasis rašytojas pažymi, kad tie faraono tarnai, kurie bijojo Viešpaties žodžių, skubiai surinko savo tarnus ir kaimenes į savo namus. Krušą lydėjo perkūnija, kurią galima paaiškinti taip Dievo balsas iš dangaus. 77 psalmėje pateikiama daugiau informacijos apie šį egzekuciją: Jie sutraiškė jų vynuoges kruša ir platanalapius ledu. atidavė savo gyvulius krušai, o kaimenes – žaibui(47-48). Palaimintoji Teodoretė paaiškina: „Viešpats užvedė juos kruša ir perkūnija, rodantis tuo, kad Jis yra visų stichijų Viešpats. Šią egzekuciją Dievas įvykdė per Mozę. Gošeno žemė nebuvo paveikta. Tai buvo septintas maras. Faraonas atgailavo: šį kartą nusidėjau; Viešpats yra teisus, o aš ir mano tauta esame kalti. melskis Viešpačiui: tegul liaujasi Dievo griaustinis ir kruša, aš tave paleisiu ir nebelaikysiu(Iš 9, 27–28). Tačiau atgaila buvo trumpalaikė. Netrukus faraonas vėl pateko į būseną kartumas.

Aštuntasis maras buvo labai baisu. Mozė ištiesė savo lazdą virš Egipto žemės, Viešpats atnešė vėją iš rytų trunkantis dieną ir naktį. Skėriai užpuolė visą Egipto žemę ir suėdė visą žolę ir visą medžių žalumą.. Faraonas vėl atgailauja, bet, matyt, kaip ir anksčiau, jo atgaila yra paviršutiniška. Viešpats užkietina jo širdį.

Ypatingumas devintas maras tuo, kad jį lėmė simbolinis Mozės veiksmas, ištiesęs rankas į dangų. Įdiegta tris dienas tiršta tamsa. Nubaudęs egiptiečius tamsa, Dievas parodė jų stabo Ra, saulės dievo, menkumą. Faraonas vėl pasidavė.

Dešimtas maras buvo baisiausia. Atėjo Avivo mėnuo. Prieš prasidedant išvykimui, Dievas įsakė švęsti Velykas. Ši šventė tapo pagrindine Senojo Testamento šventajame kalendoriuje.

Viešpats pasakė Mozei ir Aaronui, kad kiekviena šeima dešimtą Abibo dieną (po Babilono nelaisvės šis mėnuo tapo žinomas kaip Nissan) paėmė vienas ėriukas ir laikė jį atskirai iki to mėnesio keturioliktos dienos, o paskui mirtinai subadė. Kai avinėlis bus papjautas, tegul paima iš jo kraujo ir jie pateps ant abiejų staktų ir ant durų skersinio namuose, kur valgys.

Abibo 15-osios vidurnaktį, Viešpats sumušė visus pirmagimius Egipto žemėje, taip pat visi originalūs gyvulių. Pirmagimiai žydai nenukentėjo. Kaip jų namų durų staktos ir sijos buvo pateptos krauju aukos ėriukas, Angelas, nužudęs Egipto pirmagimį, praėjo. Šio įvykio atminimui įsteigta šventė buvo pavadinta Velykomis (Hebr. Pascha; iš veiksmažodžio reikšmės peršokti per kažką).

Avinėlio kraujas buvo Gelbėtojo atperkamojo kraujo rūšis, apsivalymo ir susitaikinimo kraujas.. Nerauginta duona (nerauginta duona), kurią žydai turėjo valgyti Velykų dienomis, turėjo ir simbolinę reikšmę: Egipte žydams iškilo pavojus užsikrėsti pagoniškomis nedorybėmis. Tačiau Dievas išvedė žydus iš vergijos šalies, padarė juos dvasiškai švariais žmonėmis, pašauktais į šventumą: Ir tu būsi man šventas(Iš 22:31). Jis turi atmesti buvusį moralinės korupcijos raugą ir pradėti švarų gyvenimą. Nerauginta duona, kuri greitai iškepa simbolizavo tą greitį kuriuo Viešpats išvedė savo tautą iš vergijos žemės.

Velykų valgis išreikštas bendra jos dalyvių vienybė su Dievu ir tarpusavyje. Simbolinė prasmė Taip pat buvo tai, kad ėriena buvo virta sveika, su galva. Kaulas neturėjo lūžti.

Vienas iš svarbiausių įvykių Senas testamentas yra istorija apie Mozę, žydų tautos išgelbėjimą nuo Egipto faraono valdžios. Daugelis skeptikų ieško istorinių įrodymų apie įvykusius įvykius, nes Biblijos pasakojime pakeliui buvo padaryta daug stebuklų. Tačiau, kad ir kaip ten būtų, ši istorija yra gana linksma ir pasakoja apie neįtikėtiną žmonių išlaisvinimą ir persikėlimą. ištisa tauta.

Mozės fonas ir gimimas

Būsimo pranašo gimimą iš pradžių gaubė paslaptis. Beveik vienintelis informacijos apie Mozę šaltinis buvo Biblijos raštai, nes tiesioginių istorinių įrodymų nėra, yra tik netiesioginiai. Pranašo gimimo metais valdantis faraonas Ramzis II įsakė visus naujagimius nuskandinti Nile, nes, nepaisant sunkaus darbo ir žydų priespaudos, jie ir toliau buvo vaisingi ir daugėjo. Faraonas bijojo, kad kada nors jie gali stoti į jo priešų pusę.

Štai kodėl Mozės motina pirmus tris mėnesius slėpė jį nuo visų. Kai tai nebebuvo įmanoma, ji dervą užtepė krepšį ir įdėjo į jį savo vaiką. Kartu su vyresniąja dukra ji nunešė ją prie upės ir paliko Mariamą pažiūrėti, kas bus toliau.

Dievui patiko, kad Mozė ir Ramzis susitiko. Istorija, kaip minėta aukščiau, tyli apie smulkmenas. Faraono dukra paėmė krepšį ir atnešė į rūmus. Pagal kitą versiją (kurios laikosi kai kurie istorikai), Mozė priklausė karališkajai šeimai ir buvo tos pačios faraono dukters sūnus.

Kad ir kaip būtų, bet būsimasis pranašas buvo rūmuose. Mirjama, stebėjusi tą, kuris pakėlė krepšį, pasiūlė pačios Mozės motiną kaip slaugę. Taigi sūnus kuriam laikui grįžo į šeimos glėbį.

Pranašo gyvenimas rūmuose

Po to, kai Mozė šiek tiek paaugo ir nebereikėjo slaugės, jo motina nusivedė būsimą pranašą į rūmus. Ten jis gyveno gana ilgai, taip pat buvo įvaikintas faraono dukters. Mozė žinojo, koks jis yra, žinojo, kad jis žydas. Ir nors jis mokėsi lygiai taip pat kaip ir kiti vaikai Karališkoji šeima, bet žiaurumo nesugėrė.

Biblijos istorija apie Mozę liudija, kad jis negarbino daugybės Egipto dievų, o liko ištikimas savo protėvių įsitikinimams.

Mozė mylėjo savo žmones ir kiekvieną kartą kentėjo, matydamas jų kančias, matydamas, kaip negailestingai buvo išnaudojamas kiekvienas izraelitas. Vieną dieną atsitiko kažkas, kas privertė būsimą pranašą bėgti iš Egipto. Mozė matė stiprų vieno iš savo žmonių sumušimą. Būsimasis pranašas, apimtas įniršio, išplėšė botagą prižiūrėtojui iš rankų ir jį nužudė. Kadangi niekas nematė, ką jis padarė (kaip galvojo Mozė), kūnas buvo tiesiog palaidotas.

Po kurio laiko Mozė suprato, kad daugelis jau žino, ką jis padarė. Faraonas įsako suimti ir mirti savo dukters sūnų. Kaip Mozė ir Ramzis elgėsi vienas su kitu, istorija tyli. Kodėl jie nusprendė jį teisti už prižiūrėtojo nužudymą? Galite atsižvelgti į skirtingas versijas, kas vyksta, tačiau greičiausiai lemiamas veiksnys buvo tai, kad Mozė nebuvo egiptietis. Dėl viso to būsimasis pranašas nusprendžia bėgti iš Egipto.

Skrydis nuo faraono ir vėlesnis Mozės gyvenimas

Remiantis Biblijos duomenimis, būsimasis pranašas išvyko į Midjano žemę. Tolesnė Mozės istorija pasakoja apie tai, kad jis vedė kunigo Jetro Ziporos dukterį. Gyvendamas šį gyvenimą, jis tapo piemeniu, išmoko gyventi dykumoje. Jis taip pat turėjo du sūnus.

Kai kurie šaltiniai teigia, kad prieš tuokdamasis Mozė kurį laiką gyveno su saracėnais, užėmė ten svarbią vietą. Tačiau vis tiek reikia atsižvelgti į tai, kad vienintelis pasakojimo apie jo gyvenimą šaltinis yra Biblija, kuri, kaip ir bet kuris senovės raštas, laikui bėgant įgavo savotišką alegorinį apnašą.

Dieviškasis Apreiškimas ir Viešpaties pasirodymas pranašui

Kaip ten bebūtų, bet Biblijos istorija apie Mozę pasakoja, kad būtent Midijos žemėje, kai jis ganė kaimenes, jam atėjo Viešpaties apreiškimas. Būsimam pranašui tuo metu buvo aštuoniasdešimt metų. Būtent tokio amžiaus savo kelyje sutiko erškėčių krūmą, kuris liepsnojo liepsna, bet neišdegė.

Šiuo metu Mozė gavo nurodymą, kad jis turi išgelbėti Izraelio žmones nuo Egipto valdžios. Viešpats įsakė grįžti į Egiptą ir vesti savo žmones į pažadėtąją žemę, išlaisvindamas juos iš ilgalaikės vergijos. Tačiau Visagalis Tėvas perspėjo Mozę apie sunkumus jo kelyje. Kad jis turėtų galimybę jas įveikti, jam buvo suteiktas gebėjimas daryti stebuklus. Dėl to, kad Mozė buvo pririštas liežuviu, Dievas jam liepė pasiimti brolį Aaroną į pagalbą.

Mozės sugrįžimas į Egiptą. Dešimt nelaimių

Pasakojimas kaip Dievo valios skelbėjas prasidėjo tą dieną, kai jis pasirodė faraonui, kuris tuo metu viešpatavo Egipte. Tai buvo kitoks valdovas, o ne tas, nuo kurio savo laiku Mozė pabėgo. Žinoma, faraonas atsisakė reikalavimo paleisti Izraelio žmones ir netgi padidino darbo tarnybą savo vergams.

Mozė ir Ramzis, kurių istorija yra neaiškesnė, nei norėtų tyrinėtojai, susidūrė priešingai. Pranašas nesusitaikė su pirmuoju pralaimėjimu, dar kelis kartus atėjo pas valdovą ir galiausiai pasakė, kad Egipto žemę ištiks Dievo bausmė. Taip ir atsitiko. Dievo valia Egiptą ir jo gyventojus užklupo dešimt nelaimių. Po kiekvieno iš jų valdovas pasikvietė savo burtininkus, bet jiems pasirodė įgudesnė Mozės magija. Po kiekvienos nelaimės faraonas sutiko paleisti Izraelio žmones, bet kiekvieną kartą persigalvodavo. Tik po dešimtosios žydų vergai tapo laisvi.

Žinoma, tuo Mozės istorija nesibaigė. Pranašui dar teko keliauti ilgus metus, taip pat susirėmimas su savo giminės draugų netikėjimu, kol jie visi pasiekė Pažadėtąją žemę.

Paschos įkūrimas ir išėjimas iš Egipto

Prieš paskutinį marą, užklupusį Egipto žmones, Mozė apie tai perspėjo Izraelio žmones. Tai buvo kiekvienos šeimos pirmagimio nužudymas. Tačiau įspėti izraelitai patepė savo duris ne senesnio nei vienerių metų ėriuko krauju, ir jų bausmė praėjo.

Tą pačią naktį vyko ir pirmųjų Velykų šventė. Mozės istorija iš Biblijos pasakoja apie ritualus, vykusius prieš tai. Paskerstą ėriuką reikėjo iškepti visą. Tada valgykite atsistoję, surinkę visą šeimą. Po šio įvykio Izraelio žmonės paliko Egipto žemę. Faraonas, išsigandęs, net paprašė tai padaryti greičiau, matydamas, kas nutiko naktį.

Nuo pirmos aušros atėjo bėgliai. Dievo valios ženklas buvo stulpas, kuris naktį degdavo ugnimi, o dieną debesuotumas. Manoma, kad šios Velykos galiausiai virto tomis, kurias žinome dabar. Žydų išsivadavimas iš vergijos simbolizavo būtent tai.

Kitas stebuklas, įvykęs beveik iškart išvykus iš Egipto, buvo Raudonosios jūros perplaukimas. VIEŠPATIES įsakymu vandenys išsiskyrė ir susidarė sausa žemė, kuria izraelitai perėjo į kitą pusę. Juos persekiojantis faraonas taip pat nusprendė sekti jūros dugną. Tačiau Mozė ir jo žmonės jau buvo kitoje pusėje, ir jūros vandenys vėl užsidarė. Taigi faraonas mirė.

Sandoros, kurias Mozė gavo prie Sinajaus kalno

Kitas žydų tautos sustojimo taškas buvo Mozės kalnas. Biblijos pasakojime pasakojama, kad tokiu keliu bėgliai matė daug stebuklų (maną iš dangaus, šaltinių vandens šaltinius) ir sustiprėjo savo tikėjimu. Galiausiai, po trijų mėnesių kelionės, izraelitai atvyko į Sinajaus kalną.

Palikęs žmones jos papėdėje, pats Mozė užkopė į viršų, prašydamas Viešpaties nurodymų. Ten įvyko dialogas tarp Visuotinio Tėvo ir jo pranašo. Dėl viso to buvo gauta dešimt įsakymų, kurie tapo pagrindiniais Izraelio žmonėms, kurie tapo įstatymų pagrindu. Taip pat buvo gauti įsakymai, kurie apėmė civilinę ir religinis gyvenimas. Visa tai buvo parašyta Sandoros knygoje.

Keturiasdešimties metų kelionė per Izraelio žmonių dykumą

Prie žydų tautos stovėjo apie metus. Tada Viešpats davė ženklą judėti toliau. Istorija apie Mozę kaip pranašą tęsėsi. Jis ir toliau nešė tarpininkavimo tarp savo žmonių ir Viešpaties naštą. Keturiasdešimt metų jie klajojo dykumoje, kartais ilgai gyveno ten, kur sąlygos buvo palankesnės. Izraelitai pamažu tapo uoliais Viešpaties jiems duotų sandorų vykdytojais.

Žinoma, buvo pasipiktinimų. Ne visi buvo patenkinti tokiomis ilgomis klajonėmis. Tačiau, kaip liudija Mozės istorija iš Biblijos, Izraelio žmonės vis dėlto pasiekė Pažadėtąją žemę. Tačiau pats pranašas jos nepasiekė. Mozė gavo apreiškimą, kad kitas vadovas juos ves. Jis mirė sulaukęs 120 metų, bet niekas taip ir nesužinojo, kur tai atsitiko, nes jo mirtis buvo paslaptis.

Istoriniai faktai, patvirtinantys Biblijos įvykius

Mozė, kurio gyvenimo istoriją žinome tik iš biblinių istorijų, yra reikšminga figūra. Tačiau ar yra kokių nors oficialių duomenų, patvirtinančių jo, kaip istorinės asmenybės, egzistavimą? Kai kurie mano, kad visa tai yra tik graži legenda, kuri buvo sugalvota.

Tačiau kai kurie istorikai vis dar linkę manyti, kad Mozė yra istorinė asmenybė. Tai liudija dalis informacijos, esančios Biblijos istorijoje (vergai Egipte, Mozės gimimas). Taigi galime pasakyti, kad tai toli gražu ne išgalvota istorija, o visi šie stebuklai iš tikrųjų įvyko tais tolimais laikais.

Pažymėtina, kad šiandien šis įvykis ne kartą rodomas kino teatre, taip pat buvo kuriami animaciniai filmai. Jie pasakoja apie tokius herojus kaip Mozė ir Ramzis, kurių istorija Biblijoje mažai aprašyta. Ypatingas dėmesys kinematografijoje dėmesys sutelkiamas į stebuklus, įvykusius jų kelionės metu. Kaip ten bebūtų, bet visi šie filmai ir animaciniai filmai ugdo moralę jaunajai kartai ir skiepija moralę. Jie naudingi ir suaugusiems, ypač praradusiems tikėjimą stebuklais.

Tada Egipto karalius pradėjo baimintis, kad Izraelio žmonės susijungs su Egipto priešais ir, trokšdami laisvės, nesiginkluotų prieš ją. Jis paskyrė izraelitams specialius prižiūrėtojus, kuriems buvo pavesta juos išvarginti sunkiu darbu. Jie ypač žiauriai kankino izraelitus, priversdami juos dirbti žemę, mūryti plytas ir statyti miestus, tiek dėl tuštybės, tiek, ypač norėdami greitai sunaikinti žydų tautą.

Bet kuo labiau jie pykdavo prieš izraelitus ir juos išsekdavo, tuo labiau jų daugėjo: nes negalėjo sumažinti skaičiaus žmonių, kuriuos pačiam Dievui patiko padauginti ir išaukštinti. Ir nors karalius davė slaptą įsakymą akušerėms, kad jos, gimdamos, nužudytų žydų vyriškos lyties kūdikius; bet tie, bijodami Dievo, jų pasigailėjo. Tada karalius visoje Egipto žemėje išleido nežmonišką įsakymą, pagal kurį kiekvienas, pastebėjęs žydų vyrą, turėjo įmesti jį į upę (Ex., 1 sk.).

Tuo metu gyveno vienas vyras, vardu Amramas, iš Levio giminės, turėjęs žmoną iš tos pačios giminės, vardu Jochebeda. iki šios dienos jie susilaukė sūnaus Aarono ir dukters Miriamos. Tuo labai žiauriu metu, kai buvo naikinami naujagimiai žydų kūdikiai, gimė jų antrasis sūnus; vaikas buvo toks gražus, kad mama, žinodama žiaurų įstatymą dėl visų gimusių žydų kūdikių žudymo, sielojosi dėl kūdikio ir nusprendė jį slėpti namuose, ką darė tris mėnesius. Bet tada, kai jau nebegalėjo paslėpti kūdikio, ji paėmė krepšį, paguldė, įdėjo į jį vaiką ir įdėjo į nendres prie upės kranto. Kūdikio sesuo pradėjo iš tolo stebėti, kas jam nutiks (Iš 2:2). Faraono duktė 3 išėjo prie upės 4 maudytis, o jos tarnai vaikščiojo upės pakrante. Ji pamatė pintinę tarp nendrių ir nusiuntė savo tarnaitę jos paimti. Atidariusi krepšį ir pamačiusi jame verkiantį kūdikį, ji jo pasigailėjo ir pasakė: „Tai iš žydų vaikų“. Princesė norėjo įvaikinti kūdikį ir surasti jam žydę slaugę. Pasak Juozapo Flavijaus 5 legendų, prie rasto kūdikio buvo atvežta daug žydų slaugių, tačiau jis nepriėmė iš jų pieno. Tada Mirjama, Mozės sesuo, išdrįso prieiti prie faraono dukters ir tarė jai:

„Ar man nebūtų teisinga pasikviesti slaugę žydę, kad ji slaugytų jūsų kūdikį?

Faraono dukra jai atsakė: „Eik“, ir ji atvedė pas save savo motiną. Ir faraono dukra jai tarė:

„Paimk kūdikį ir žindyk: aš tau už tai sumokėsiu.

Jochebedas paėmė kūdikį ir prisiglaudė prie jos, jausdamas joje savo motiną. ji maitino jį savo namuose; Kai vaikas paaugo, atvedė jį pas faraono dukterį, kuri jį įvaikino ir pavadino jį vardu: Mozė. nes, Ji pasakė, Paėmiau iš vandens"(pavadinimas egiptiečių kalboje reiškia vandenį) (Iš 2, 7-10).

Kai kuriose senovės legendose 6 pasakojama, kad vieną dieną faraono dukra atvedė Mozę pas savo tėvą, o šis, žaisdamas su juo, uždėjo jam ant galvos karališką karūną, ant kurios buvo maža stabo statula; Mozė, nuplėšęs nuo galvos karūną, numetė ją ant žemės ir trypė po kojomis. Pagonių kunigas, gavęs iš magų 7 pranašavimą, kad kai izraelitams gims lyderis, Egiptą ištiks daugybė nelaimių, patarė faraonui nužudyti kūdikį, kad jis, užaugęs, nepadarytų jiems jokios nelaimės. Šalis. Tačiau, remiantis gera Dievo valia, kiti sukilo prieš tai, sakydami, kad kūdikis tai padarė ne tyčia, iš nežinojimo. Kad patikrintų savo kūdikišką nemokšiškumą, buvo atnešta karštų anglių, o jis jas paėmė ir įsidėjo į burną, dėl ko jam suplyšo liežuvis ir dėl to užsikišo.

Kai Mozė sulaukė pilnametystės, karaliaus dukra paskyrė jam pačius išrinktiausius Egipto išminčius, kad jie išmokytų jį visos Egipto išminties. Jis buvo stiprus žodžiais ir darbais, per trumpą laiką pralenkdamas savo mokytojus ir tapęs mėgstamiausiu. karaliaus ir visų jo artimiausių kunigų (Apd 7:21-22). Sužinojęs apie savo kilmę, kad jis yra izraelitas, ir pažinęs vieną Dievą, esantį danguje, visatos Kūrėją, kuriuo tikėjo jo tauta, jis pradėjo bjaurėtis egiptiečių pagoniška nedorybe (Žyd.22:24-). 26).

Kai kurie istorikai rašo 8, kad kai etiopai kovojo prieš Egiptą, tuomet jau pilnametystės sulaukęs Mozė egiptiečių buvo pasirinktas vadais ir savo drąsos dėka nugalėjo priešus. Tačiau Egipto karalius, užuot dėkingas, jo neapkentė dar labiau, nes kai kurie egiptiečių kunigai savo kerais pranašavo, kad Mozė ateityje atneš Egiptui nelaimę, ir patarė karaliui jį nužudyti. Pasiūlymus, karalius tikrai planavo nužudyti Mozę, tačiau to nesiėmė iš karto, nenorėdamas įžeisti dukters ir tikėdamasis rasti už savęs kaltę arba palaukti patogesnio laiko.

Atsitiko, kad Mozė nuėjo pas savo tautiečius, Izraelio sūnus, ir, nagrinėdamas jų sunkų darbą, pamatė, kad egiptietis muša žydą. Pastebėjęs, kad šalia tos vietos nėra svetimo, nužudė egiptietį ir paslėpė jo kūną smėlyje. Kitą dieną jis vėl išėjo ir, pamatęs du besiginčijančius žydus, tarė tam, kuris pradėjo kivirčą:

Kodėl meluoji savo kaimynui?

Ir jis pasakė:

„Kas tave paskyrė mūsų viršininku ir teisėju? Ar galvojate mane nužudyti, kaip vakar nužudėte egiptietį?

Tai išgirdęs Mozė išsigando ir tarė sau:

„Turbūt visi žinojo apie šį atvejį.

Faraonas, išgirdęs apie tai, norėjo nužudyti Mozę; bet Mozė pabėgo nuo faraono ir sustojo Midjano žemėje (Iš 2,11-15).

Pavargęs nuo ilgos kelionės, Mozė atsisėdo prie šulinio. Ir štai septynios Midjano kunigo Jetro dukterys atėjo prie šulinio, ganydamos savo tėvo avis. Jie pradėjo pilti į lovelius vandens, kad pagirdytų avis. Bet atėjo kitų bandų piemenys ir juos išvijo. Tada Mozė atsistojo ir apsaugojo mergeles, sėmė joms vandens ir davė vandens jų avelėms.

Mergelės, grįžusios namo, pasakė tėvui, kad kažkoks egiptietis jas saugojo nuo piemenų ir net sėmė joms vandens bei girdė avis. Jetras suskubo pakviesti Mozės pas save, paėmė jį į namus ir padovanojo jam savo dukterį Ziporą, iš kurios Mozė susilaukė dviejų sūnų. Pirmąjį jis pavadino Rizamu, „nes aš tapau svetimšalis svetimoje žemėje“, o antrąjį – Eliezerą, sakydamas: „Mano tėvo Dievas buvo mano padėjėjas ir išlaisvino mane iš faraono rankos“. (Pvz. 2:16–22).

Po ilgo laiko Egipto karalius mirė. Ir Izraelio vaikai aimanavo dėl savo darbo, ir jų šauksmas dėl sunkaus jungo pakilo pas Dievą. Ir Dievas išgirdo jų dejavimą, ir Dievas prisiminė savo sandorą su Abraomu, Izaoku ir Jokūbu. Ir Dievas pažvelgė į žmonių sūnus ir norėjo juos išlaisvinti (Iš 2:23-25).

Mozė ganė avis pas savo uošvį Jetrą. Vieną dieną jis nuvedė kaimenę toli į dykumą ir priėjo prie Dievo Horebo kalno 10 . Ir tada jam pasirodė Viešpaties angelas ugningoje liepsnoje iš erškėčio krūmo 11 , ir Mozė pamatė, kad erškėčio krūmas dega ugnimi, bet nebuvo sunykęs.

Mozė prie Degančio krūmo (slavų kalba erškėtis akacija – krūmas). Bizantijos Sinajaus ikonų ikona.

Mozė pasakė:

„Eisiu ir pažiūrėsiu į šį puikų reiškinį, kodėl krūmas nedega?

Viešpats pašaukė jį iš krūmo vidurio:

- Mozė, Moze!

Jis atsakė:

„Štai aš, Viešpatie!

Ir Dievas jam tarė:

– Neik čia; nusiauk batus nuo kojų, nes vieta, kurioje stovi, yra šventa žemė.

Ir jis pridūrė:

„Aš esu jūsų tėvų Dievas, Abraomo Dievas, Izaoko Dievas ir Jokūbo Dievas.

Mozė užsidengė veidą, nes bijojo pažvelgti į Dievą.

Aš, – tarė Viešpats Mozei, – mačiau savo tautos kančias Egipte, jų tarnų šauksmą ir žinau jų sielvartus. Aš einu išgelbėti jo iš egiptiečių rankų, išvesti iš šios žemės ir įvesti į vaisingą ir erdvią žemę, į kanaaniečių, hetitų, amoritų, gergezitų, perizų, hivių ir jebusitų kraštą. pienu ir medumi tekanti žemė 12 . Ir štai, Izraelio vaikų šauksmas jau pasiekė mane, ir aš matau, kokia priespauda juos slegia egiptiečiai. Taigi eik: Aš siųsiu tave pas faraoną, o tu išvesi mano tautą, Izraelio vaikus, iš Egipto.

Mozė tarė Dievui:

Kas aš toks, kad eičiau pas faraoną ir išvesčiau Izraelio vaikus iš Egipto?

„Aš būsiu su tavimi, – atsakė jam Dievas, – ir štai tau ženklas, kad aš tave siunčiau: kai išvesi mano tautą iš Egipto, tarnausi Dievui ant šio kalno.

Mozė tarė Dievui:

„Štai aš ateisiu pas izraelitus ir jiems pasakysiu: jūsų tėvų Dievas atsiuntė mane pas jus. Ir jie man sakys: koks Jo vardas? Ką turėčiau jiems pasakyti?

„Aš esu Jehova, 13“, – atsakė Dievas Mozė, – taip sakyk Izraelio vaikams: Viešpats, jūsų tėvų Dievas, Abraomo Dievas, Izaoko Dievas ir Jokūbo Dievas, 14 atsiuntė mane pas jus. Tai yra mano vardas amžinai ir mano atminimas iš kartos į kartą. Eikite, surinkite Izraelio vyresniuosius ir pasakykite jiems: Viešpats, jūsų tėvų Dievas, pasirodė man ir tarė: Aš aplankiau jus... Ir išvesiu jus iš Egipto priespaudos, ir jie jūsų klausys. tu eisi pas Egipto karalių ir jam sakysi: mus pašaukė Jehova, žydų Dievas. Taigi eikime į dykumą trijų dienų kelionei aukoti Viešpačiui, savo Dievui. „Bet aš žinau, kad Egipto karalius jūsų nepaleis. Tada aš padarysiu Egiptą stebuklais, ir faraonas bus priverstas jus paleisti.

„O jei jie netiki manimi, – paprieštaravo Mozė, – ir neklausys mano balso ir nesakys: Viešpats tau nepasirodė?

Viešpats tarė: „Kas tai tavo rankoje?

Jis atsakė: „Personalas“.

Viešpats pasakė: „Meskite jį ant žemės“.

Mozė metė, o lazda pavirto gyvate. Mozė pabėgo nuo jo, bet Dievas liepė paimti gyvatę už uodegos, ir gyvatė vėl tapo lazda jo rankose.

Viešpats pasakė:

„Štai tau ženklas, kad jie patikėtų tavimi, jog tau pasirodė Viešpats, jų tėvų Dievas. Ir jei jie tuo netiki, atlikite dar vieną dalyką: įsidėkite ranką į krūtinę.

Mozė įkišo ranką į krūtinę, ištraukė ir pamatė, kad ji tapo balta nuo raupsų 15 kaip sniegas. Viešpats įsakė vėl įkišti ranką jam į krūtinę, ir ji vėl tapo sveika.

„Jei jie netiki net šiuo stebuklu, – tarė Viešpats, – paimkite vandenį iš upės ir išpilkite į sausumą, ir vanduo sausumoje taps krauju.

Mozė vėl ėmė prašyti, kad Dievas jo nesiųstų, nes jis nebuvo nekalbus ir liežuvis.

Viešpats pasakė:

– O kas žmogui davė burną? Kas padaro nebylį ar kurčią, ar regintį, ar aklą? Ar aš nesu Viešpats Dievas? Taigi eik, aš būsiu su tavo burna ir išmokysiu tave, ką tau pasakyti.

Mozė ir toliau atsisakė ir paprašė, kad būtų atsiųstas pakeisti jį kuo nors pajėgesniu. Tada Viešpats supyko ant Mozės ir tarė:

– Ar tu neturi brolio Arono? Žinau, kad jis gali kalbėti už tave. O dabar jis išeis tavęs pasitikti, o susitikimas su tavimi jį pradžiugins. Tu kalbėsi su juo ir įdėsi mano žodžius į jo burną, aš būsiu su tavo burna ir su jo burna ir išmokysiu tave, ką daryti. Ir jis kalbės vietoj tavęs žmonėms ir bus tavo burna, o tu būsi jam vietoj Dievo. Ir paimk šią lazdą (kuri buvo paversta gyvate) į savo ranką: su ja darysi 16 .

Po to Mozė grįžo į Jetrą ir jam pasakė: „Aš eisiu į Egiptą pas savo brolius ir pažiūrėsiu, ar jie dar gyvi“.

„Eik ramybėje“, – atsakė Jetras.

Mozė nebijodamas išvyko į Egiptą, nes karalius, kuris norėjo jį nužudyti, ir visi, kurie siekė jį sunaikinti, jau buvo mirę. Sutikti Mozę, Dievo įsakymu, išėjo Aaronas, kuris jį su džiaugsmu pabučiavo. Mozė perdavė Aaronui visus Viešpaties žodžius. Atvykę į Egiptą, jie surinko visus Izraelio vyresniuosius ir papasakojo jiems visus žodžius, kuriuos Viešpats kalbėjo Mozei, ir Mozė padarė ženklus ir stebuklus jų akyse. Izraelitai jais tikėjo ir džiaugėsi, kad Dievas aplankė Izraelio vaikus ir pažvelgė į jų kančias.

Po to Mozė ir Aaronas nuėjo pas faraoną ir tarė jam:

„Taip sako Viešpats, Izraelio Dievas: „Paleisk mano žmones, kad jie švęstų man šventę dykumoje“.

Bet faraonas pasakė:

Kas yra Izraelio Dievas, kad klausyčiau Jo balso? Aš nepažįstu Viešpaties ir nepaleisiu izraelitų. O jūs, Moze ir Aaronai, kodėl atitraukiate žmones nuo jų darbo? Eikite visi į savo darbą.

Ir tuoj pat davė įsakymą sargybiniams žydams dar labiau engti juos sunkiu darbu ir nuo šiol neduoti šiaudų plytų gamybai, kuriuos nuo to laiko jie turi rinkti patys, bet tuo pačiu nesumažino. reikiamą skaičių plytų iš jų.

„Žydai, – pasakė karalius, – dykinėja; todėl jie šaukia: mes eisime, aukosime savo Dievui auką.

Po to žydai buvo dar labiau engiami. Ieškodami sau medžiagos, jie nespėjo kiekvieną dieną paruošti jiems nustatyto skaičiaus plytų; dėl to jie mušė sargybinius žydus ir nepriėmė iš jų paaiškinimų, o prieš Mozę ir Aaroną šaukė: „Teisk tave, Viešpatie, nes padarei mūsų neapykantą faraono ir jo tarnų akivaizdoje ir davei į jų rankas ginklus. nužudyk mus.

Mozė atsigręžė į Viešpatį ir tarė:

- Dieve! Kodėl pavedėte šiuos žmones tokiai nelaimei, kodėl mane atsiuntėte? Nes nuo to laiko, kai atėjau pas faraoną ir pradėjau kalbėti Tavo vardu, jis pradėjo daryti žmonėms blogiau.

Viešpats atsakė Mozei:

„Dabar pamatysite, ką aš darysiu su faraonu: stipria ranka jis paleis izraelitus ir net išvarys juos iš savo žemės. Sakyk jiems: Aš, Viešpats, išvesiu jus iš egiptiečių jungo ir išgelbėsiu jus, paveldą.

Mozė pasakė šiuos žodžius Izraelio vaikams, bet jie dėl savo bailumo ir savo darbo sunkumo netikėjo Moze. Tada VIEŠPATS įsakė Mozei eiti pas faraoną ir liepti išleisti Izraelio vaikus iš savo žemės. Mozė atsakė, kad jei jau Izraelio vaikai jo neklausė, tai kaip faraonas galėjo jo klausytis, kai net jo kalbos, Mozė, buvo negirdimi.

Į tai Viešpats jam atsakė:

„Paskyriau tave faraonui dievu, o tavo brolis Aaronas bus tavo pranašas. Tu pasakysi jam, ką tau įsakysiu, o tavo brolis pasakys faraonui, kad paleistų izraelitus. Bet aš leisiu faraonui parodyti savo užsispyrimą visomis jėgomis ir tavęs neklausyti. Dėl to aš ištiesiu savo ranką prieš Egiptą ir įvykdysiu jai siaubingą nuosprendį stebuklingomis negandomis. tada visi egiptiečiai žinos, kad aš esu Dievas! Aš išvesiu Izraelio vaikus iš jų vidurio. Ir jei faraonas pareikalaus iš jūsų įrodymų, tada liepkite Aaronui mesti lazdą, ir lazda pavirs gyvate.

Paties Dievo paskatinti, Mozė ir Aaronas vėl stojo prieš faraoną bei jo tarnus ir padarė, kaip Viešpats jiems įsakė. Aaronas numetė lazdą faraono akivaizdoje, ir lazda tapo gyvate. Faraonas pasikvietė Egipto išminčius ir burtininkus. ir jie tą patį padarė su savo kerais; bet Aarono lazda prarijo jų lazdas. Faraono širdis buvo užkietėjusi, ir jis neklausė jų, kaip Viešpats buvo išpranašavęs, ir nenorėjo paleisti žydų. Tada, Dievo įsakymu, Mozė ir Aaronas pradėjo vykdyti egzekucijas Egipto žemėje 17 .

Kitą dieną Aaronas, Mozei įsakius, paėmė savo lazdą ir smogė ją į upės vandenį faraono ir jo tarnų akivaizdoje, ir visas vanduo upėje pavirto krauju. žuvys upėje mirė, upė dvokė, ir egiptiečiai negalėjo atsigerti vandens iš upės. Antrasis maras buvo varlės 18: Aaronas ištiesė ranką virš Egipto vandenų ir ištraukė iš jų varles, kurios prasiskverbė į namus, į miegamuosius, ant lovos, į krosnį ir minkymo aparatą ir ant karalius, ir tarnai, ir jo žmonės, ir niekur niekam nebuvo duota ramybės. Ir visa Egipto žemė buvo padengta varlėmis, ir kai jos išmirė Mozei įsakius, egiptiečiai surinko jas į krūvas, ir visa žemė dvokė nuo numirusių ir supuvusių varlių. Trečiasis maras užklupo žmones ir galvijus, faraoną, jo namus ir jo tarnus, o Egipto žemės dirvožemis buvo pilnas stintų 19 . Ketvirtas maras buvo šunų musės 20 . Penktasis maras buvo labai stiprus maras galvijus visoje Egipto žemėje. Šeštoji egzekucija buvo pūlingi uždegiminiai abscesai žmonėms ir galvijams. Septintasis maras buvo kruša ir ugnis tarp krušos 21, ir ta kruša nužudė viską, kas buvo po žeme. atviras dangus: ir žolė, ir medžiai, ir galvijai, ir žmonės. Aštuntasis maras buvo skėriai ir vikšrai22, kurie prarijo visą Egipto augmeniją. Devintas maras buvo tris dienas trunkanti tamsa visoje Egipto žemėje, tokia tiršta, kad net ir esant ugniai nebuvo šviesos, kad niekas negalėjo matyti vienas kito tris dienas ir niekas per tai nepakilo iš savo lovos. laikas. Dešimtasis ir paskutinis maras buvo egiptiečių pirmagimio mirtis.

Ir visas šias negandas, kurių nė viena nepadarė jokios žalos izraelitams, o tik egiptiečiams, Dievas sukėlė per Mozę ir Aaroną, nes faraonas nenorėjo išleisti Dievo tautos į dykumą tarnauti Dievui; nes, nors kelis kartus žadėjo juos paleisti, bijodamas egzekucijos, bet bausmei susilpnėjus, vėl užsigrūdino ir taip jų nepaleido iki dešimtos egzekucijos. Prieš dešimtąjį marą Izraelio sūnūs, kaip jiems įsakė Mozė, maldavo egiptiečių sidabrinių ir auksinių indų bei brangių drabužių, kiek jie galėjo neštis su savimi.

Tada Mozė paskelbė izraelitams, atmindamas jų išvykimą iš Egipto, Paschos šventę pagal Viešpaties įsakymą. Viešpats tarė Mozei ir Aaronui:

– Tegul šis 23-ias mėnuo būna jūsų pirmasis šiais metais. Pasakykite visai Izraelio sūnų bendruomenei, kad devintą šio mėnesio dieną kiekviena šeima atskiria po vieną ėriuką iš savo bandos. Ėriukas turi būti be defektų, patinas, vienerių metų. Ir tegul jie jį laiko pas jus iki keturioliktos šio mėnesio dienos. Tada vakare tegu kiekvienoje šeimoje papjauta po ėriuką. Tada tegul patepa savo krauju ir durų staktą, ir skersinį tuose namuose, kuriuose jie susirenka valgyti avinėlio. Jos mėsą reikia valgyti ne virtą vandenyje, o keptą ant ugnies, su nerauginta duona ir karčiomis žolelėmis. Iki ryto nieko iš jo nepalikite ir kaulų netraiškykite, o kas liko, sudeginkite ugnimi. Valgykite paskubomis, apsijuosę ir apsiavę, su lazdomis rankose. Tai Viešpaties Pascha 24 . Aš išgyvensiu šią naktį Egipto žemėje ir užpulsiu kiekvieną egiptiečių pirmagimį, nuo žmonių iki gyvulių, ir, kai pamatysiu kraują ant jūsų namų, praeisiu pro jus ir neleisiu naikintojui patekti į jūsų namus. streikuoti. Ir tegul ši diena būna įsimintina ir švęskite šią Viešpaties šventę per visas savo kartas kaip amžiną įstaigą 25 .

Pagal Dievo įsakymą, kiekvienoje Izraelio šeimoje buvo atskiriamas ėriukas ir paruošiamas nustatytam laikui. Visų Izraelio vaikų durys buvo pateptos krauju ir užrakintos; niekas jų nepaliko iki ryto. Vidurnaktį naikinantis angelas perėjo per Egiptą ir užmušė visus Egipto pirmagimius – nuo ​​faraono pirmagimio iki kalinio pirmagimio ir visus pirmagimius iki galvijų. Žydai turėjo viską.

Naktį atsikėlė faraonas, visi jo tarnai ir visi egiptiečiai, ir visoje Egipto žemėje kilo didelis šauksmas, nes nebuvo nė vieno namo, kuriame nebūtų mirusio žmogaus. Faraonas tuojau pasišaukė Mozę ir Aaroną ir tarė:

„Kelkis, išeik iš mano tautos, tu ir visi Izraelio vaikai, ir eik ir tarnauk VIEŠPAČIUI, savo Dievui, kaip sakei. paimkite mažus ir didelius galvijus. Pirmyn ir palaimink mane.

Egiptiečiai pradėjo raginti izraelitus kuo greičiau trauktis iš savo žemės, nes, anot jų, priešingu atveju mes visi mirsime dėl jų.

Izraelitai nešė savo tešlą, kol ji dar nesurūgo. jų minkytuvai, surišti į drabužius, buvo ant pečių, nes egiptiečių priversti nespėjo paruošti brašnos kelionei. Jie išėjo su sidabru, auksu ir brangakmeniais; su jais išėjo ir daug nepažįstamų žmonių, mažų ir didelių galvijų. Visų pėdų vyrų skaičius, išskyrus namiškius ir kitus svetimus žmones, siekė 600 000 žmonių. Mozė pasiėmė su savimi Juozapo, mirusio Egipte, kaulus ir prieš mirtį, pranašiška dvasia numatydamas ateitį, prakeikė Izraelio vaikus, sakydamas: Dievas tave aplankys, o tu iš čia išsineši su savimi mano kaulus.“ (Pr 50:24–25).

Viešpats Dievas ėjo pirma izraelitų, šviesdamas jiems dieną debesies stulpe, o naktį ugnies stulpe, kad jie galėtų eiti dieną ir naktį. Stulpas dieną ir ugnies stulpas naktį neatsitraukė nuo visos tautos (Iš 13,16-32).

Kai Egipto karaliui buvo pranešta, kad izraelitai pabėgo, jo ir jo tarnų širdis atsigręžė prieš šią tautą ir jie klausė: „Ką mes padarėme? Kodėl išleidome izraelitus, kad jie pabėgtų. pas mus nedirba?" Faraonas pasiėmė savo kovos vežimą ir pasiėmė su savimi savo žmones, šešis šimtus rinktinių kovos vežimų ir visus kitus Egipto kovos vežimus bei jų vadovus. Jie persekiojo izraelitus ir pasivijo juos, kai jie buvo stovykloje prie jūros, 26 bet jie negalėjo jų pulti: Dievo angelas, ėjęs priešais izraelitų stovyklą, nuėjo jiems iš paskos ir įėjo į vidurį tarp stovyklos. egiptiečių ir tarp izraelitų stovyklos, vieniems buvo debesys ir tamsa, o kitiems naktis nušvito, ir jie nesiartino vienas prie kito. Mozė ištiesė savo ranką virš jūros, ir Viešpats varė jūrą smarkiu rytų vėju, kuris tęsėsi visą naktį, ir padarė jūrą sausą, o vandenys išsiskyrė. Izraelitai perėjo jūrą sausuma; vandenys jiems buvo siena iš dešinės ir kairė pusė. Egiptiečiai juos vijosi, o visi faraono žirgai, jo kovos vežimai ir raiteliai nuėjo į jūros vidurį. Po to, kai izraelitai buvo išvesti per jūrą, Mozė, Dievo įsakymu, ištiesė ranką virš jūros, ir ryte vanduo sugrįžo į savo vietą, o egiptiečiai pabėgo pasitikti vandens. Ir Viešpats nuskandino egiptiečius vidury jūros: grįžtantis vanduo uždengė kovos vežimus ir raitelius iš visos faraono kariuomenės, kuri įėjo į jūrą paskui juos, ir nė vieno iš jų neliko. Tą dieną VIEŠPATS išgelbėjo izraelitus iš egiptiečių rankų, kuriuos jie matė mirusį jūros pakrantėje, ir nė vieno iš jų neliko. Tą dieną VIEŠPATS išgelbėjo izraelitus iš egiptiečių, kuriuos jie matė mirusį ant jūros kranto, kurie išmetė savo kūnus į sausumą, rankų. Tada izraelitai pamatė, kas atsitiko, didžiulę ranką, kurią Viešpats parodė egiptiečiams, o Viešpaties žmonės bijojo ir tikėjo Juo bei Jo tarnu Moze (Iš 14 sk.). Mozė ir Izraelio vaikai, džiaugdamiesi ir triumfuodami, giedojo padėkos giesmę Viešpačiui:

– "Giedu Viešpačiui, nes Jis išaukštintas. jis įmetė arklį ir raitelį į jūrą...„27 (Iš 15:1–18).

Mirjama, Mozės ir Aarono sesuo, surinkusi Izraelio žmonas, vadovavo su jais chorams, paėmusi į ranką savo būgną. jie visi mušė tambūrus ir jai vadovaujant dainavo tą pačią dainą.

Po to Mozė išvedė izraelitus nuo Raudonosios jūros29 ir jie pateko į Šūro dykumą30; ir jie išėjo tris dienas dykumoje ir nerado vandens. Atvykę į Marą ir radę ten šaltinį, jie negalėjo iš jo atsigerti, nes vanduo buvo kartaus. Žmonės murmėjo prieš Mozę, sakydami: "Ką gersime?" Mozė šaukėsi Viešpaties, ir Viešpats parodė jam medį. jis įmetė jį į vandenį, ir vanduo tapo saldus 31. Mozė keturiasdešimt metų vedė izraelitus kelionėse įvairiose dykumose, prašydamas iš Dievo visko, ko reikia. Kai jie murmėjo prieš Mozę ir Aaroną dėl maisto, prisimindami mėsą, kurią valgė Egipte, Mozė maldavo Dievo, o Viešpats apipylė juos mana ir atsiuntė pilnų putpelių 32 . Izraelitai valgė šią maną keturiasdešimt metų Arabijos dykumoje, kol įžengė į pažadėtosios Kanaano žemės sienas. Kai jie murmėjo iš troškulio, Mozė ištraukė jiems vandenį iš akmens: smogė į akmenį lazda, ir ištekėjo vandens šaltinis 33 . Kai izraelitus užpuolė amalekiečiai, Mozė melsdamasis pakėlė rankas į Dievą, o izraelitai pradėjo įveikti ir nugalėti priešus, kurių kariuomenę jie visiškai sunaikino kardu 34 . Ir nesvarbu, kiek kartų jie pykdė Dievą dykumoje, kiekvieną kartą, kai Mozė maldavo už juos Viešpaties, kuris norėjo juos sunaikinti, jei Mozė, Jo išrinktasis, neatsistojo prieš Jį, kad nusigręžtų savo rūstybę, tegul jis nesunaikina. juos!

Tuo tarpu Jetras, Mozės uošvis, išgirdęs, ką Dievas padarė Mozei ir Izraelio tautai, kai jie išvyko iš Egipto, pasiėmė Mozės žmoną Ziporą ir du jo sūnus ir nuėjo su jais pas Horebo kalnas, kur izraelitai stovyklavo su savo palapinėmis. Mozė išėjo jo pasitikti ir, abipusiškai pasisveikinęs, papasakojo apie viską, ką Viešpats padarė su faraonu ir visais egiptiečiais dėl Izraelio, ir apie visus sunkumus, su kuriais jie susidūrė kelyje. Jetras apsidžiaugė, kai išgirdo apie naudą, kurią Dievas parodė Izraeliui, šlovino Dievą, kuris išlaisvino savo tautą iš egiptiečių valdžios, visų akivaizdoje išpažino, kad Viešpats yra didis, didesnis už visus dievus, ir atnašavo Jam aukas.

Kitą dieną Mozė sėdo teisti žmonių; žmonės stovėjo priešais jį nuo ryto iki vakaro.

Tai matydamas, Jetras pastebėjo Mozę, kad jis veltui vargina save ir žmones, nes šis darbas jam vienam buvo per sunkus.

„Klausyk mano žodžių, – tarė Jetras, – būk tarpininkas žmonėms prieš Dievą ir pristatyk jų darbus Dievui; mokykite Izraelio vaikus Dievo potvarkių ir Jo įstatymų, parodykite jiems Jo kelią, kuriuo jie turi vaikščioti, ir darbų, kuriuos jie turi daryti; ir išsirinkite darbingus žmones, bijančius Dievo, tikrus žmones, nekenčiančius savanaudiškumo, ir paskirkite juos virš žmonių tūkstantininkų, šimtininkų, penkiasdešimties, dešimties viršininkų ir raštininkų viršininkais. Tegul jie visada teisia žmones ir praneša jums apie visus svarbius reikalus, o visas smulkmenas sprendžia patys: ir jums bus lengviau, ir jie nešios naštą su jumis.

Mozė pakluso savo uošviui, po to Jetras netrukus atsisveikino su juo ir grįžo į savo žemę (Ex., 18 sk.).

Trečiojo mėnesio pačią jaunatį, izraelitams pasitraukus iš Egipto, jie atvyko į Sinajaus dykumą ir pasistatė stovyklą prie kalno. Mozė pakilo į Sinajaus 35, ir Viešpats pašaukė jį nuo kalno, liepdamas paskelbti izraelitams jo vardu: „Matei, ką aš padariau su egiptiečiais ir kaip tave nešiojau, tarsi ant erelio sparnų. Jei paklusite mano balsui ir laikysitės mano sandoros, būsite mano išrinktoji tauta prieš visus kitus ir būsite su manimi šventa karalystė ir šventa tauta.

Žmonės išreiškė savo pasirengimą vykdyti viską, ką Dievas įsako. Tada Viešpats įsakė Mozei pašventinti žmones ir paruošti juos trečiai dienai dviejų dienų valymu. Trečią dieną ryte pasigirdo griaustinis, ėmė žaibuoti, kalną supo tiršta tamsa; pasigirdo trimito garsas, kuris vis stiprėjo. Visi žmonės drebėjo. Mozė išvedė jį iš stovyklos pasitikti Viešpaties. visi sustojo kalno papėdėje, kalną iš visų pusių juosė linija, kurią kirsti mirties skausmu buvo uždrausta. Žmonės pamatė, kad Sinajaus kalnas mėtosi nuo pat pamatų, o iš jo tarsi iš krosnies kilo dūmai; nes Viešpats nusileido ant jo tankiame debesyje ir ugnyje. Mozė ir Aaronas, Dievo įsakymu, stovėjo ant kalno žmonių akyse (Iš 19, 3-25).

„Aš esu VIEŠPATS, tavo Dievas, kuris išvedžiau tave iš Egipto žemės, iš vergijos namų; neturėk kitų dievų, išskyrus mane. ir kas yra žemėje, ir kas yra vandenyje po žeme; negarbink jų ir netarnauk jiems, nes aš esu Viešpats, tavo Dievas, pavydus Dievas, baudžiantis vaikus už jų tėvų kaltes trečioji ir ketvirtoji karta, kuri manęs nekenčia ir rodo gailestingumą tūkstančiui kartų tų, kurie mane myli ir laikosi mano įsakymų: „Netark Viešpaties, savo Dievo, vardo veltui, nes Viešpats nepaliks be bausmės to, kuris veltui taria Jo vardą. Atsiminkite šabo dieną, kad ją švęstumėte; dirbkite šešias dienas ir atlikite visus savo darbus, o septintąją dieną – šabatą VIEŠPAČIUI, savo Dievui, per ją nedirbkite. nei tu, nei tavo sūnus, nei tavo dukra, nei tavo tarnaitė, nei tavo tarnaitė, nei tavo [tavo jautis, nei tavo asilas, nei bet kas] tavo gyvuliai, nei svetimšalis, kuris tavo būstuose, nes per šešias dienas Viešpats sukūrė dangų ir žemė, jūra ir visa, kas juose, ir per dieną septintasis ilsėjosi; todėl Viešpats palaimino šabo dieną ir ją pašventino. Gerbk savo tėvą ir motiną, kad būtum sveikas ir ilgai gyventum žemėje, kurią Viešpats, tavo Dievas, tau duoda. Nežudyk. Nesvetimauk. Nevogs. Neliudyk melagingai prieš savo artimą. Negeisk savo artimo namų; Negeisk savo artimo žmonos, nei jo lauko, nei jo tarno, nei tarnaitės, nei jaučio, nei asilo, nei jo galvijų, nieko, kas priklauso tavo artimui“ (Iš 20). 2-17; Įst 5:5).

Po to Izraelio vyresnieji atsistojo prieš Mozę ir tarė:

„Štai Dievas parodė mums savo šlovę, mes išgirdome jo balsą iš ugnies... Jaučiame, kad jokiai mirtingajai būtybei neįmanoma išgirsti nuolat budinčio Dievo, kaip girdime, ir likti gyvam. Geriau prisiartink ir klausyk visko, ką tau pasakys mūsų Dievas, ir perpasakyk mums: mes išklausysime ir išpildysime.

„Nebijokite, – tarė Mozė, – Dievas bando jus, kad, sukeldamas savo baimę, neleis jums nusižengti Jo įsakymams.

Tada Mozė įžengė į tamsą, pažymėtą Jehovos artumu, ir ten iš Jo gavo įvairius įstatymus, susijusius su Dievo tautos bažnytine ir pilietine gerove, ir, nusileidęs nuo kalno, perdavė viską, ką Viešpats buvo sakęs. žmonių ir visa tai surašė į knygą. Kitą dieną, ryte, Mozė pastatė po kalnu žemės aukurą ir aplink jį pastatė dvylika akmenų, atsižvelgiant į dvylikos Izraelio giminių skaičių, ir aukojo Dievui deginamąsias bei padėkos aukas iš užmuštų jaučių ir ožių, visų žmonių vardu, kurie šiuo metu pažadėjo daryti viską, ką Jis įsakė Viešpačiui (Įst 5:23-31; Iš 20:18-21; 24:1-11). Tada Viešpats tarė Mozei:

„Ateikite pas mane ant kalno ir būk ten, ir aš jums duosiu akmens plokštes 36 ir įstatymą bei įsakymus, kuriuos parašiau žmonių mokymui.

Mozė su savo padėjėju tarnystės darbe Jozuė, Nūno 37 sūnus, pakilo į Sinajaus kalną, debesis uždengė kalną, o Viešpaties šlovė jį uždengė, o debesis dengė Sinajaus šešias dienas. septintą dieną Viešpats pašaukė Mozę, ir jis pakilo į patį viršūnę, kur gyveno keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų. Tuo metu jis gavo nurodymus, kaip įrengti tabernakulį ar stovyklos šventyklą, kurioje žmonės turėtų aukoti aukas ir melstis Dievui. Pasibaigus keturiasdešimčiai dienų, Viešpats davė jam dvi lenteles, kuriose Dievo pirštu buvo įrašyti visi dešimt įsakymų, kuriuos Viešpats garsiai kalbėjo visai tautai (Iš 24:12-18, 31; Įst 9). :9-11).

Mozė gauna tabletes. XIII amžiaus pradžios ikona. Iš skyriaus Bizantijos Sinajaus ikonos.

Tuo tarpu žmonės, pamatę, kad Mozė ilgai nepaliko kalno, susirinko pas Aaroną ir reikalavo, kad jis padarytų juos dievu, kuris eitų pirma jų, „nes, – sakė jie, – Mozei kažkas atsitiko“. Jie atnešė jam savo žmonų ir dukterų auksinius auskarus, o Aaronas padarė jiems auksinio veršio atvaizdą. Žmonės sakė: „Tai yra dievas, kuris mus išvedė iš Egipto žemės“. O kitą dieną jie aukojo aukas ant aukuro priešais veršį, pradėjo gerti, valgyti ir žaisti 38 . Ir Dievas supyko ant jų ir pasakė Mozei, kad ši kietoji tauta, kurią Jis išvedė iš Egipto, nuklydo, nusižengė Dievo įsakymams ir garbino netikrą dievą. Mozė pradėjo melstis už žmones, ir Dievas išklausė jo užtarimą. Nusileidę į kalno papėdę, Mozė ir Jozuė pamatė veršį ir šokantį. Mozė užsidegė iš pykčio ir, numetęs plokštes, sudaužė jas po kalnu, visų žmonių akyse. Tada jis paėmė veršį, kurį jie padarė, sulaužė ir susmulkino į dulkes, kurias supylė į upelį, tekančią iš žievės, ir, žmogaus sukurtos dievybės gėdai, privertė izraelitus gerti tą vandenį. Aaronas, reaguodamas į Mozės priekaištus, teisinosi smurtaujančios žmonių nežabojimu ir užsispyrimu, ir Mozė pamatė, kad žmonės neturi kuo teisintis. Jis stovėjo prie stovyklos vartų ir sušuko:

– Kas liko ištikimas Viešpačiui – ateik pas mane!

Pas jį susirinko visi Levio sūnūs. Mozė įsakė kiekvienam iš jų eiti su kardu per stovyklą ir atgal ir nužudyti visus, kurie susitiks. Ir krito iki trijų tūkstančių kaltųjų (Iš 32:1-29; Įst 9:12-17, 21).

Kitą dieną Mozė vėl pakilo į kalną, nusilenkė prieš Dievą ir, keturiasdešimt dienų ir naktų, pasninkavo, maldavo už žmonių nuodėmę, sakydamas:

- Jei neatleisi jų nuodėmės, tai ištrink mane iš savo knygos, kurioje įrašei amžinai palaimintiesiems.

Viešpats atsakė, kad išbrauks iš savo knygos tuos, kurie Jam nusidėjo, ir, įsakęs Mozei vesti žmones į pažadėtąją žemę, leido suprasti, kad daugiau jo nelydės su ypatinga malone. Žmonės, išgirdę šį grasinimą, verkė ir apsivilko atgailos drabužiais. Mozė gilino maldas, ir Dievas grąžino izraelitams savo malonę.

Po to Mozė buvo pagerbtas Sinajuje, kad pamatytų Viešpaties šlovę.

„Mano veido, – tarė jam Viešpats, – tu nematai, nes žmogus negali manęs matyti ir likti gyvas. Bet aš perleisiu visą savo šlovę prieš tave ir skelbsiu vardą: Jehova... Kai mano šlovė praeis, pastatysiu tave į uolos plyšį ir pridengsiu tave savo ranka, kol praeisiu. Ir kai Aš pašalinsiu savo ranką, tu pamatysi Mane iš nugaros, bet Mano Veidas tau nebus matomas.

Tuo pačiu metu Mozė gavo įsakymą surašyti Sandoros žodžius į knygą ir vėl gavo lenteles, ant kurių Dievas vėl įrašė tuos pačius dešimt įsakymų, kurie buvo parašyti ant ankstesnių.

Dievo šlovės apmąstymas paliko pėdsaką Mozės veide. Kai jis nusileido nuo kalno, Aaronas ir visi izraelitai bijojo prie jo prieiti, matydami, kaip šviečia jo veidas. Mozė pasikvietė juos ir papasakojo viską, ką Dievas jam įsakė. Po to jis užsidengė veidą šydą, kurį nuėmė tik stovėdamas prieš Dievą (Iš 32:30-33; 33:1-6, 12-23; 34:1-8, 10-18, 22). -24 26-35; Įst 9:18-19, 10:1-4; 2 Kor 3:13).

Mozė paskelbė Izraelio sūnums Dievo valią dėl palapinės ir pradėjo ją statyti, patikėdamas Dievo nurodytiems menininkams pagal modelį, kurį matė Sinajuje per keturiasdešimties dienų viešnagę joje. Kita vertus, izraelitai dosniai aukojo aukso, sidabro, vario, vilnos, lino, odos, medžių, kvapų, brangakmenių ir visko, ką galėjo. Kai padangtė buvo paruošta ir pašventinta su visais jos priedais patepimo aliejumi, debesis uždengė ją ir užpildė visą padangtę, kad pats Mozė negalėjo į ją patekti. Mozė įdėjo į palapinę auksu perrištą Sandoros katilą 39 , į kurį įdėjo auksinę pagaliuką su mana 40 , klestinčią Aarono lazdą 41 ir Sandoros lenteles, o virš karsto įdėjo atvaizdą du auksinius cherubus 42 ir sutvarkė viską, ko reikia aukoms ir deginamoms atnašoms. Tada Mozė nustatė izraelitams šventes ir jaunatį 43 ir paskyrė jiems kunigus bei levitus, pasirinkdamas visą Levio giminę tarnauti Dievui Jo įsakymu ir atiduodamas Aaronui bei jo sūnums 44 .

Dievo tarnas Mozė padarė daug kitų ženklų ir stebuklų, daug rūpinosi izraelitais, davė jiems daug įstatymų ir pagrįstų įsakymų; visa tai aprašyta jo parašytose šventose knygose: Išėjimo, Kunigų, Skaičių ir Pakartoto Įstatymo knygoje; šiose knygose išsamiai aprašomas jo gyvenimas ir darbas, kurio jis ėmėsi valdydamas Izraelio vaikus.

Kai izraelitai atėjo į Amoritų kalną Kadis-Barnėjoje, 45 Mozė jiems pasakė, kad žemė, kurią VIEŠPATS davė jiems kaip paveldą, dabar yra prieš juos. bet izraelitai norėjo pirmiausia pasiųsti šnipus, kad jie apžiūrėtų kraštą, ir Dievo įsakymu Mozė iš Izraelio vadų išsirinko po vieną asmenį iš kiekvienos giminės, įskaitant Jozuę, apžiūrėti Kanaano žemę. Grįžę pasiuntiniai pasakojo, kad žemėje gausu vaisių, ganyklų, galvijų ir bičių, tačiau dalis jų bijojo nepaprastu augimu ir jėga pasižymėjusių tos šalies gyventojų ir patarė izraelitams grįžti į Egiptą. kad nepražūtų nuo amoritų; Bet Jozuė ir kiti, kurie ragino juos vykti į tą gražią žemę, izraelitai norėjo juos užmušti akmenimis. Tačiau Dievas per Mozės maldą atleido izraelitams jų nuodėmę, o kaltus dėl maišto ištiko staigi mirtis (Skaičiai 13 ir 14; Įst 1, 19-46).

Kelyje Izraelio vaikai vėl parodė savo bailumą, pradėjo skųstis ir niurzgėti prieš Dievą. Tada Viešpats atsiuntė nuodingas gyvates, kurių įgėlimai buvo mirtini, ir daugelis Izraelio vaikų mirė nuo jų. Žmonės nusižemino ir atgailavo, kad nusidėjo Dievui ir murmėjo prieš Mozę. Tada Mozė meldėsi, kad Viešpats išvarytų nuo jų gyvates, o Viešpats jam tarė: „Padaryk gyvatę ir pakabink ant stulpo; tada, kas sužeistas, tik pažiūrėk į jį – ir liksi gyvas“. Mozė pakabino žalvarinį žalčio atvaizdą ant stulpo, po kurio visi sužeistieji, kurie tikėjimu žiūrėjo į šį paveikslą, liko nepažeisti 46 .

Taigi Mozė vedė Izraelio žmones į Kanaano žemę, savo maldomis ir stebuklais išgelbėdamas juos nuo įvairių nelaimių ir Dievo bausmių.

Pats Mozė buvo pasiryžęs mirti už pažadėtosios žemės ribų. Kai artėjo jo mirties laikas, Viešpats išpranašavo jam apie jo greitą atilsį ir tarė:

„Užkilkite į Avarimo kalną 47, kuris yra Moabo žemėje, priešais Jerichą, ir pažiūrėkite į Kanaano žemę, kurią atiduodu Izraelio sūnums, ir mirkite ant tame kalne ir prisidėkite prie savo žmonių, kaip jūsų brolis Aaronas mirė ant Horo kalno 48 ir buvo įtrauktas į savo tautą, nes nusidėjote man tarp izraelitų prie Meribos vandenų Kadise, Sino dykumoje, nes neparodėte mano šventumas tarp Izraelio vaikų; prieš tave pamatysi žemę, kurią duosiu izraelitams, bet pats į ją neįeisi (Įst 31,14-30; 32 ir 33 sk.).

Prieš mirtį Mozė palaimino Izraelio vaikus, kiekvieną gentį atskirai, pranašaudamas apie jų ateities likimus (Įst 3:23-28; Skaičių 27:12-23). Po to, Dievo įsakymu, jis pakilo į kalną, ir Viešpats parodė jam visą Gileado žemę Danui ir visą Neftalio žemę, visą Efraimo ir Manaso žemę ir visą Judas, net iki Vakarų jūros ir vidurdienio šalies bei Jericho slėnio lygumos, palmių miesto, iki Sigoro 49 . Mozė, Viešpaties tarnas, mirė Moabo žemėje, kaip Viešpats buvo įsakęs. Jo kūnas buvo palaidotas Moabo žemės slėnyje priešais Bet Pegorą 50 ir niekas niekada nežinojo jo palaidojimo vietos. Mozė buvo šimto dvidešimties metų, kai mirė; bet jo regėjimas nebuvo pritemęs ir jėgos jame neišsekusios. Izraelitai pagerbė Mozės mirtį trisdešimties dienų raudomis. Ir tarp izraelitų nebeliko tokio pranašo kaip Mozė, kurį Viešpats pažinojo veidas į veidą pagal visus ženklus ir stebuklus, kuriuos jis padarė viso Izraelio akyse (Įst 34, 1-12).

Šventojo pranašo Mozės maldomis Viešpats tegul išvaduoja mus iš visų liūdesių ir tegul įskiepija mus į amžinuosius kaimus, išvesdamas iš Egipto – šio neramaus pasaulio! Amen.

Troparion, 2 tonas:

Tu, pranašas Mozė, pakilai į dorybių viršūnę ir dėl šios priežasties buvai vertas pamatyti Dievo šlovę: buvo gautos malonės pilno įstatymo lentelės, savyje buvo nešami malonės užrašai, o pranašai nuoširdus pagyrimas, o pamaldumas buvo didelis sakramentas.

Kontakion, 2 tonas:

Pranašo veidas su Moze ir Aaronu šiandien džiaugiasi, tarsi mums išsipildė jų pranašystės pabaiga: šiandien šviečia kryžius, kuriuo mus išgelbėjai. Tomis maldomis, Kristau Dieve, pasigailėk mūsų. _________________________________________________________________

1 Patriarcho Juozapo mirtis turėtų būti siejama su maždaug 1923 m.pr.Kr. Izraelitų viešnagė Egipte truko apie 398 metus, pradedant nuo Jokūbo ir jo šeimos persikėlimo ten.

2 Amramas, kilęs iš Levio (patriarcho Jokūbo sūnaus) giminės ir buvo Levio sūnaus Kehato sūnus (Iš 6:20; Skaičių 3:29; 26:58–59). Jochebeda buvo Levio duktė (Iš 6:20; Skaičių 26:59).

3 t.y. Egipto karaliaus dukra. Egipto karaliai buvo vadinami faraonais.

4 Žinoma, čia Nilas yra didžiausia upė pasaulyje. Manoma, kad Nilo ilgis yra 6000 verstų; teka šiaurės rytų Afrikoje, pradedant nuo Etiopijos ir įteka į Viduržemio jūrą.

5 Juozapas Flavijus, žydų istorikas (g. 37 m. po Kr.), knygos „Žydų senienos“ autorius, kur jis pasakoja kai kurias legendas apie Mozę, kurių nėra šventose Biblijos knygose.

6 Legendą apie tai perdavė Georgijus Kedrinas, XI amžiaus pabaigos ar XII amžiaus pradžios Bizantijos rašytojas, vadinamasis autorius. „Istorinis konspektas“, arba kronikos legendų rinkinys nuo pasaulio sukūrimo iki 1059 m. pagal R. Chr.

7 Senovėje Magi vardas reiškė išmintingus žmones, kurie turėjo aukštų ir plačių žinių, ypač žinių apie slaptąsias gamtos jėgas, dangaus kūnus, šventus raštus ir kt. Jie stebėjo gamtos reiškinius, aiškino sapnus, prognozavo ateitį; didžiąja dalimi jie taip pat buvo kunigai ir turėjo didelę pagarbą karališkuosiuose kiemuose ir tarp žmonių. Tokie buvo ypač Egipto magai.

8 Juozapas Flavijus knygoje „Žydų senienos“. 2, sk. dešimt.

9 Midjaniečiai, arba midjaniečiai, buvo Midjano, ketvirtojo Abraomo sūnaus iš Keturos, palikuonys. tai buvo daugybė skirtingų arabų genčių žmonių, kurie vedė klajoklišką gyvenimo būdą. Midijos žemė, kurioje buvo pagrindinė jų gyvenamoji vieta, buvo dykumos vietovė netoli Elanitinės Raudonosios (Raudonosios) jūros įlankos rytinėje jos pusėje, Arabijoje. Būdamas Abraomo sūnaus Midjano palikuonis, Jetras ir jo šeima buvo tikrojo Dievo garbintojai.

10 Horebas – kalnas Arabijos dykumoje, vakarinė to paties kalnų grandinės aukštuma, kurios rytinė dalis yra Sinajaus.

11 Slavų kalba: Kupina – dygliuota Arabijos pusiasalio akacija, ypač gausiai auganti prie Horebo ir Sinajaus kalnų, atstovaujanti mažas krūmas aštriais spygliais. Degantis, bet nedegantis krūmas, pasirodęs Mozei, numatytas savaime, pagal šv. Bažnyčia, Dievo Motina – Mergelė, kuri liko nepaperkama po įsikūnijimo ir iš Jos gimus Dievo Sūnui.

12 Kai kuriose vietose Kanaano žemė reiškia didžiules žemes, esančias Azijos vakaruose palei rytinę Viduržemio jūros pakrantę, ypač žemę anapus Jordano, Finikiją ir Azijos žemę. filistinai, o šalis už Jordano skiriasi nuo Kanaano žemės. Šiais laikais po Kanaano žeme tai paprastai reiškia visą Pažadėtąją žemę, visas izraelitų užimtas žemes abiejose Jordano pusėse. Kanaano žemė pasižymėjo nepaprastu vaisingumu, ganyklų, tinkamų gyvulininkystei, gausa, todėl Šventajame Rašte ji vadinama pienu ir medumi tekančia žeme. Kanaaniečiai yra pirmieji Kanaano žemės gyventojai, Kanaano palikuonys, Hamovo sūnus, suskirstyti į 11 genčių, iš kurių penkios: žydai, jebusitai, amoritai, gergėjai ir hetitai gyveno šalyje, izraelitai vėliau užėmė arba tikrąja prasme Pažadėtąją žemę. Žydai, didelė Kanaano gentis, gyveno Kanaano žemės viduryje ir iš dalies pietuose; amoritai, galingiausia Mozei vadovaujama kanaaniečių gentis, plačiai išplito pačioje Kanaano žemėje, šiapus Jordano, užėmė šios žemės vidurį ir amoritų kalną ir išplito toli – tiek į šiaurę, tiek į pietus; hetitai gyveno kalnuotose šalyse netoli amoritų ir taip pat buvo stipri ir gausi gentis; jebusiečiai Mozės laikais užėmė pietinė dalis pažadėtoji žemė; Gergesitai gyveno Jordano vakaruose. Perizitai buvo tauta, priklausiusi senovės natūraliems Palestinos gyventojams ir kilusi ne iš kanaaniečių genties; gyveno daugiausia Palestinos viduryje arba Kanaano žemėje.

13 Jehova arba hebrajų kalba Jehova yra vienas iš Dievo vardų, išreiškiančių Dievo Esybės originalumą, amžinumą ir nekintamumą.

14 Išrinkęs Abraomą išlaikyti tikėjimą žemėje ir sudaręs su juo sandorą, Dievas pakartojo savo pažadus Izaokui ir Jokūbui. Todėl šie patriarchai Šventajame Rašte dažnai pateikiami kartu ne tik kaip žydų tautos protėviai, bet ir kaip dieviškųjų sandorų ir pažadų įpėdiniai bei laikytojai, kaip didieji tikėjimo ir pamaldumo asketai, kaip užtarėjai ir užtarėjai. prieš Dievą, kurie įgijo ypatingą tikėjimą ir dorybes.Dievo malonė. Todėl jų vardai kartojami ir minimi Šventajame Rašte bei apsireiškimų ir apreiškimų metu Dievo tautai, o Dievas šia prasme vadinamas Abraomo, Izaoko ir Jokūbo Dievu.

15 Raupsai yra baisiausia ir bjauriausia, užkrečiama liga; jis vyrauja karšto klimato šalyse, ypač Egipte, Palestinoje, Sirijoje, Arabijoje, Indijoje ir apskritai rytuose. Išsivysčius šiai ligai, oda tampa nelaimė, vėliau ji paburksta, išsausėja, pasidengia šašais ir bjauraus kvapo opomis, tada nukrinta kūno nariai, o dažniausiai – sergantieji šia liga. galiausiai miršta baisioje agonijoje.

16 Dėl Dievo pasirodymo Mozei ir pastarojo pašaukimo žr. Ex., sk. 3, sk. 4 str. 1-17.

17 Dėl Egipto negandų žr. Ex., sk. 7-12.

18 Didžiųjų beuodegių varlių gentis. Pačios rupūžės yra nekenksmingos ir nepavojingos, tačiau labai niekšiškos ir šlykščios; Egipto žemę dažnai uždengę begaliais ir užpildę pelkes, Nilo vagas, laukus ir kiemus, šliaužiavę į namus, miegamuosius, ant lovų, krosnyse ir raugo, jie tapdavo tikra opa gyventojams.

20 Šuninės muselės yra geliančių musių arba vabzdžių gentis, tariamai ypač kenksminga šunims. Tačiau čia hebrajiškas žodis, pakeičiantis šį posakį, iš tikrųjų reiškia mišinį, daugybę, todėl čia reikia suprasti kenksmingų vabzdžių gausą apskritai.

21 Kai kurie septintąjį marą supranta kaip chamsiną – svilinantį pietų vėją, kuris iš dykumos į Egiptą atneša ištisas smėlio krūvas, dažnai kartu su niokojančiomis perkūnijomis ir stipria kruša. Khamsiną lydi baisios nelaimės Egipto gyventojams.

22 Skėriai yra vabzdžiai, priklausantys šokinėjančių ir žolėdžių kategorijai. Jis išsiskiria savo riebumu, todėl yra laikomas viena baisiausių Dievo rykščių Rytuose. Jis visada atkeliauja debesyse su rytų vėju, pakeliui suryja visą augmeniją ir niekas negali jai atsispirti, kol tas pats vėjas nenusviedžia jo į jūrą, kur ji miršta. Šventasis Raštas dažnai nurodo skėrius kaip ypatingą Dievo rūstybės įrankį. - Vikšras yra viena iš skėrių rūšių savo lervose, dar neišvystant sparnams.

23 Hebrajų kalba Avivo arba Nizano mėnuo, atitinkantis mūsų kovo antrąją pusę ir balandžio pirmąją pusę.

24 Pascha – išvertus iš hebrajų kalbos – reiškia praėjimą, kažko perėjimą, išsivadavimą, taigi ir praėjimo auką, išsivadavimą. Velykos yra didžiausios Senojo Testamento žydų šventės, įsteigtos stebuklingam žydų išsivadavimui iš Egipto vergijos atminti. Senojo Testamento Velykos buvo žmonių giminės atpirkimo iš nuodėmės pavyzdys per Dieviškojo Avinėlio – Kristaus – kančią ir mirtį, o žydams buvo didelis tikėjimo sakramentas (Žyd 11:28).

25 Dėl Paschos šventės įkūrimo žr. sk. 12 ir 13 str. 1-16.

26 Tuo metu izraelitai buvo pasistatę stovyklą Pi-Gahirote prieš Baal-Cefoną (Iš 14:9). Baal-Zephon – Egipto miestas prie Raudonosios arba Raudonosios jūros, pagal Vakarų Pusė jo šiaurinis kraštas. Pi-Gahiroth – vietovė šiaurinės (Hieropolito) Raudonosios jūros įlankos gale, į rytus nuo Baal-Zephon, vadinamasis Agirud arba Agrud; dabar – tvirtovė su tokio kartaus vandens šaltiniu, kad net labai nepretenzingi kupranugariai jo sunkiai gali išgerti.

27 Iš 15:1–18. Visos šios dėkingos, šlovinančios dainos žodžiai alsuoja pagarbiu džiaugsmu ir neša šventos didybės antspaudą. Ši iškilminga izraelitų giesmė Viešpačiui mūsų stačiatikių bažnyčioje užima pirmąją vietą tarp devynių šventų giesmių, kurios yra žinomų dainų kanonų pagrindas, kasdien giedamos Bažnyčios Dievo ir Jo šventųjų garbei.

28 Timpanas yra vienas seniausių muzikos instrumentų, vis dar plačiai naudojamas Rytuose, o iš dalies ir Vakaruose. Tai medinis arba metalinis delno pločio, aptrauktas oda, išilgai kraštų dažniausiai kabinami įvairūs metaliniai apskritimai, žiedai, tamburinai. Ir dabar, kaip ir senovėje, šis instrumentas daugiausia yra moterų instrumentas, kurios dainuodamos ir šokdamos, laikydamos jį kairėje rankoje, purto, o laiku muša dešine ranka.

29 Raudonoji, arba vadinamoji Raudonoji, jūra – ilgas siauras Indijos vandenyno sąsiauris, skiriantis Arabijos pusiasalį nuo Egipto ir Aziją nuo Afrikos. Raudonoji jūra yra labai gili, net ir mažiausiu atstumu nuo kranto.

30 Sur – dykuma tarp Palestinos ir Egipto, tarp Raudonosios jūros įlankos ir Viduržemio jūros, iki pietvakarinės Palestinos sienos. Dabar vadinamoji El-Jifar dykuma.

31 Pvz 15:22-25. Merra (išvertus reiškia kartumą) – vieta Sur dykumoje, rytinėje Raudonosios jūros pakrantėje. Dabar manoma, kad ši vietovė yra pakeliui iš Ajun-Muz į Sinajaus mineralinių šaltinių Govar arba Gavor, kur vanduo yra toks nemalonus, kartaus ir sūrus, kad klajokliai arabai jį laiko pačiu blogiausiu šaltiniu.

32 Pvz., sk. 16. Tai buvo Sin dykumoje Arabijoje netoli Sinajaus. - Manna - išvertus iš hebrajų kalbos reiškia: "Kas tai?", Pirmą kartą žydai pamatė ją nusileidžiančią iš dangaus kažko mažo, sniego pavidalu, jie suglumę paklausė vienas kito: "Kas tai?" Mana čia negali suprasti nė vienos iš natūralios genties žinomos manos, pagamintos iš mažų specialaus javų augalo grūdelių. Tai buvo ypatingas nuostabus maistas, kurį Dievas iš dangaus atsiuntė izraelitams. Mozė manos skonį lygina su miltų, sumaišytų su medumi ar aliejumi, skoniu; ji tuo pat metu buvo patogi įvairiems maisto produktams ruošti.

33 Iš 17, 1–7. Tai buvo Refidime, Arabijos dykumoje, prie Horebo kalno. Po stebuklingo vandens ištraukimo iš uolos Mozė pavadino tą vietą: Massa ir Meribah (t. y. „gunda ir priekaištas“) dėl Izraelio sūnų priekaištų ir dėl to, kad jie gundė Viešpatį sakydami: Ar Viešpats yra tarp mūsų, ar ne?"

34 Iš 17:8-16. Amalekitai – klajoklių tauta, gyvenusi Palestinos pietuose uolėtoje Arabijoje, tarp Idumėjos ir Egipto, Sin ir Parano dykumose, Sinajaus pusiasalio šiaurėje.

35 Sinajaus kalnas iš tikrųjų yra kalnų grupė, susidedanti iš granito uolų, iškirstų ir apsuptų stačių ir nelygių slėnių; arabai dabar jį vadina Turo kalnu arba Jebel-Tur-Sina; yra beveik viduryje žinomų Raudonosios jūros šakų, kurios sudaro Sinajaus pusiasalį. Jį sudaro trys kalnų grandinės. Pats Sin kalnas, prie kurio izraelitai sudarė sandorą su Dievu ir iš Jo gavo įstatymo įsakymus, yra aukščiausia pietrytinė vidurinio kalnagūbrio viršūnė, o žemutinė šiaurės vakarų viršūnė yra Horebo kalnas.

36 t.y. akmens lentos.

37 Jozuė yra Mozės, Izraelio vado, įpėdinis, kuris atvedė žydus į pažadėtąją žemę. Jo atminimas yra rugsėjo 1 d.

38 Žinoma, negalima manyti, kad izraelitai sumanė pagaminti iš metalo dievą ir priskyrė jam savo išlaisvinimą iš Egipto, o neseniai Dievas jiems pasakė savo įstatymą; ne, jie norėjo tarnauti Jehovai (Iš 32:5), bet, priešingai nei aiškiai Dievas uždraudė (20:4), juos nuviliojo pagonių pavyzdys, kurie garbino dievybes jausmingais atvaizdais – artimiausias pavyzdys. iš kurių jiems padovanojo egiptiečiai, garbinę juodąjį jautį Apį, vaizduojantį Ozyrio dievybes, ir iš metalo išlieję jo atvaizdą. Už visa tai jų nusikaltimas buvo stabmeldystė ir nusipelnė griežtos bausmės.

39 Kivotas arba, iš graikų kalbos, Sandoros skrynia, didžiausia Tabernakulio šventovė, buvo dėžė, pagaminta iš šitimo medienos (geriausios kedro rūšies).

40 Stamna, išvertus iš graikų kalbos, yra ąsotis arba indas apskritai. Šioje auksinėje kuodoje buvo laikoma dalis manos, kurią izraelitai stebuklingai valgė per keturiasdešimt klajonių Arabijos dykumoje metų.

41 Šios Aarono lazdos kilmė aprašyta Skaičių knygoje. Vieną dieną prieš Mozę ir Aaroną kilo pavojingas sukilimas, kuriam vadovavo levitas Korachas ir du rubeniečiai Datanas ir Avironas, prie kurių prisijungė 250 kitų visuomenės lyderių. Korahas, pavydėjęs Aaronui, pats siekė aukštosios kunigystės ir kartu su savo bendrininkais ėmė sakyti, kad visa visuomenė yra šventa, ir veltui Mozė ir Aaronas iškėlė save aukščiau už visus kitus. Kaltieji buvo nubausti Dievo nuosprendžiu: juos prarijo išbarstyta žemė; tačiau pasipiktinimas tęsėsi ir Dievo rūstybė ištiko dar 14 700 žmonių. Kad būtų išvengta ginčų dėl to, kas turi teisę į kunigystę, Dievas įsakė iš kiekvieno iš dvylikos Izraelio genčių vadų paimti po lazdą ir įdėti ją į palapinę, pažadėdamas, kad lazda sužydės Jo pasirinktoje. Kitą dieną Mozė sužinojo, kad Aarono lazda dovanojo gėlių ir atnešė migdolų. Tada Mozė padėjo Aarono lazdą prieš Sandoros skrynią, kad ji būtų išsaugota, kaip liudijimą ateities kartoms apie dievišką Aarono ir jo palikuonių išrinkimą į kunigystę.

42 Cherubų atvaizdas žmogaus pavidalu, bet su sparnais ir šių atvaizdų padėjimas virš Sandoros skrynios išreiškė, kad jie, kaip aukščiausios dvasinės būtybės, buvo apdovanoti ypatingu artumu Dievui, stovi prieš Jo sostą ir pagarbiai tarnauja. Jį, besigilinantį į mūsų išganymo paslaptis.

43 Šios šventės buvo šios: šeštadieniai, Pascha ir Neraugintos duonos šventė, Sekminės (įsteigtos Sinajaus įstatymui atminti ir padėkoti Dievui už naujus žemės vaisius), trimitų šventė, apsivalymo diena. , tabernakulių šventė, jaunatis – kiekvieno naujo mėnesio pradžia, pašventinta aukomis. Be to, ypatingos šventės izraelitams buvo: šabo metai, arba septintieji, ir jubiliejaus, arba 50 metų.

44 Skaičių 3:5-13; 8:5-22; 1:5-53. Pirma, Aaronas ir jo sūnūs gavo ypatingą pašventinimą tarnauti Dievui Tabernakulyje; po to prie jų prisirišo visa Leviino gentis. Pati kunigystė priklausė Aaronui ir jo sūnums bei jų palikuonims; vyriausioji kunigystė priklausė vyriausiajam jo šeimoje; kiti jo palikuonys buvo kunigai, o kiti iš Levio giminės paprastai buvo vadinami levitais, kurie tarnavo palapinėje, atlikdami pačias žemiausias pareigas: nešė palapinę ir jos reikmenis, saugojo juos, padėjo kunigams pamaldų metu, kai kurie iš jų buvo dainininkai ir muzikantai, knygų skaitytojai ir teisėjai pagal civiliniai reikalai ir tt

45 Kadisas, arba Kadisas-Barnė – sritis, esanti pažadėtosios žemės pasienyje, netoli Seiro kalno, Palestinos pietuose.

46 Skaičiai 21:4-9. Gyvatė pakilo dykumoje, pasak šv. Grigalius Nysietis, yra Kryžiaus sakramento ženklas, kurio aiškiai moko Dievo Žodis, sakydamas: kaip Mozė iškėlė gyvatę dykumoje, taip turi būti pakeltas Žmogaus Sūnus“ (Jono 3:14).

47 Abarimas iš tikrųjų yra kalnų grandinė, einanti prieš Jerichą kitoje Jordano pusėje, Moabo žemėje. Mozė matė pažadėtąją žemę nuo Nebo kalno viršūnės; Ši viršūnė buvo vadinama Pisgah.

48 Horo kalnas buvo Idumėjos ir Palestinos pasienyje, netoli Kadiso, į pietus nuo Negyvosios jūros. Aaronas mirė likus metams iki Mozės mirties.

49 Gileado šalis nuo Hermono kalno iki Arnonos upės vadinama Jordano šalimi. Dano miestas yra Palestinos šiaurėje ir buvo šiaurinė Pažadėtosios žemės riba. Neftalio žemė užėmė šiauriausią Kanaano žemės dalį. Efraimo gentis, dalijant Pažadėtąją žemę, užėmė patį jos vidurį. Manassino – jo šiaurinė dalis šalia Gileado, kurią vėliau užėmė jis. Judo gentis užėmė didžiausią ir svarbiausią Kanaano žemės dalį nuo Viduržemio jūros iki Negyvosios jūros ir nuo Egipto upės iki Efraimo ribų. „Vakarų jūra čia reiškia Viduržemio jūrą. – Vidurdienio kančios, t.y. pietinė. Sigoras – miestas Siddimo slėnyje, Judėjos dykumos pietuose, rytinėje Negyvosios jūros pusėje. Taip Mozei buvo parodyta visa šalis, kurią Dievo valia turėjo užimti žydai.