기독교의 개신교 흐름. 개신교란 무엇입니까? 철학의 본질, 특징, 아이디어

교단이든 종파든 교회든...

개신교 (위도 개신교, 속 n. 개신교에서 - 공개적으로 증명), 기독교의 주요 방향 중 하나. 그는 16세기 종교개혁 당시 가톨릭에서 이탈했다. 그것은 많은 독립 운동, 교회 및 종파(루터교, 칼빈주의, 성공회, 감리교, 침례교, 재림교 등)를 통합합니다.

사회에는 개신교 교회 또는 우리 나라에서 종종 "종파"라고 불리는 현상이 있습니다. 어떤 사람들은 이것에 대해 괜찮고 다른 사람들은 그것에 대해 매우 부정적입니다. 개신교 침례교는 아기를 희생시키고 오순절교는 집회에서 불을 끕니다.

이 기사에서 우리는 개신교에 대한 정보를 제공하고자 합니다. 개신교 운동의 출현 역사, 개신교의 기본 교리 원칙, 그리고 사회에서 개신교에 대한 부정적인 태도의 이유에 대해 설명합니다.

큰 백과사전"종파", "종파주의", "개신교"라는 단어의 의미를 밝힙니다.

분파(라틴어 종파에서 - 가르침, 지시, 학교) - 지배적 인 교회에서 분리 된 종교 단체, 공동체. 비 유적 의미에서 - 좁은 이해 관계로 폐쇄 된 사람들의 그룹.

종파주의- 종교, 지정 종교 단체, 하나 또는 다른 지배적 인 반대 종교적 지시. 역사적으로 사회적, 민족적 해방 운동은 종종 종파주의의 형태를 취했습니다. 일부 종파는 광신과 극단주의의 특성을 획득했습니다. 많은 종파가 더 이상 존재하지 않고 일부는 교회로 변합니다. 유명: 재림교, 침례교, Doukhobors, Molokans, Pentecostals, Khlysty 등

개신교 (위도 개신교, 속 n. 개신교에서 - 공개적으로 증명), 기독교의 주요 방향 중 하나. 그는 16세기 종교개혁 당시 가톨릭에서 이탈했다. 그것은 많은 독립 운동, 교회 및 종파(루터교, 칼빈주의, 성공회, 감리교, 침례교, 재림교 등)를 통합합니다. 개신교는 평신도에 대한 성직자의 근본적인 반대가없고 복잡한 교회 계층 구조, 단순화 된 숭배, 수도원주의의 부재, 독신의 거부가 특징입니다. 개신교에는 처녀, 성인, 천사, 아이콘 숭배가 없으며 성례전의 수는 두 개로 줄어 듭니다 (세례와 성찬).

교리의 주요 출처는 성경입니다. 개신교는 주로 미국, 영국, 독일, 스칸디나비아 국가와 핀란드, 네덜란드, 스위스, 호주, 캐나다, 라트비아, 에스토니아에 퍼집니다. 따라서 개신교는 여러 독립된 기독교 교회 중 하나에 속한 기독교인입니다.

그들은 기독교인이며 가톨릭 및 정교회와 함께 기독교의 기본 원칙을 공유합니다. 예를 들어, 그들은 모두 니케아 신경을 받아들입니다. 먼저 수락 325년 교회 공의회와 451년 칼케돈 공의회에서 채택된 니케아 차레그라드 신경(삽입 참조). 그들은 모두 예수 그리스도의 죽음과 장사지냄과 부활과 그의 신성한 본질과 재림을 믿습니다. 세 가지 모두 성경을 하나님의 말씀으로 받아들이고 영생을 얻기 위해서는 회개와 믿음이 필요하다는 데 동의합니다.

그러나 가톨릭, 정교회, 개신교의 견해는 몇 가지 문제에서 다릅니다. 개신교는 무엇보다도 성경의 권위를 중요시합니다. 반면에 정교회와 카톨릭은 자신들의 전통을 더 높이 평가하며 이들 교회의 지도자들만이 성경을 올바로 해석할 수 있다고 믿습니다. 차이점에도 불구하고 모든 기독교인은 요한복음(17:20-21)에 기록된 그리스도의 기도에 동의합니다. “내가 그들을 위하여 기도할 뿐 아니라 그들의 말대로 나를 믿는 자들을 위하여도 기도하노니 이는 그들이 다 하나가 되게 하려 함이라...”

개신교의 역사

최초의 개신교 개혁가 중 한 사람은 현대 보헤미아 영토에 살았으며 1415년에 신앙을 위해 순교한 슬라브인 사제이자 신학 교수인 Jan Hus였습니다. Jan Hus는 성경이 전통보다 더 중요하다고 가르쳤습니다. 1517년에 다른 가톨릭 사제이자 신학 교수인 마틴 루터가 가톨릭 교회의 쇄신을 요구하면서 종교 개혁이 유럽 전역으로 퍼졌습니다. 그는 성경이 교회 전통과 충돌할 때 성경에 순종해야 한다고 말했습니다. 루터는 교회가 돈을 받고 천국에 갈 기회를 파는 것은 잘못된 일이라고 선언했습니다. 그는 또한 구원이 선행으로 영생을 "얻으려는" 시도를 통해서가 아니라 그리스도를 믿는 믿음을 통해 온다는 것을 믿었습니다.

개신교 종교개혁은 지금 전 세계로 퍼져나가고 있습니다. 그 결과 루터교, 성공회, 네덜란드 개혁파 교회, 그리고 나중에는 침례교, 오순절 등 은사주의적인 교회를 비롯한 기타 교회가 형성되었습니다. 평화작전(Operation Peace)에 따르면 전 세계적으로 약 6억 명의 개신교도, 9억 명의 가톨릭 신자, 2억 5천만 명의 정교회가 있습니다.

언뜻보기에 개신교는 소련 붕괴와 함께 CIS 영토에 나타나 미국에서 온 것처럼 보일 수 있습니다. 실제로 개신교도들은 이반 대제 시대에 처음 러시아에 들어왔고 1590년에는 시베리아에도 있었습니다. 9년 동안(1992년부터 2000년까지) 11,192개의 기독교 공동체가 우크라이나 영토에 등록되었으며 그 중 5,772개(51.6%)가 정교회, 3,755개(33.5%)가 개신교입니다(우크라이나 국가 위원회에 따르면 종교 업무) .

따라서 우크라이나의 개신교는 우크라이나의 모든 교회 중 3분의 1 이상이 "종파"라고 부를 수 없기 때문에 "자신의 편협한 이익을 위해 폐쇄된 개인 그룹"을 오랫동안 넘어섰습니다. 개신교 교회는 공식적으로 국가에 등록되어 있으며 모든 사람에게 열려 있으며 활동을 숨기지 않습니다. 그들의 주요 목표는 사람들에게 구주의 복음을 전하는 것입니다.

교리 원칙

교회 전통

개신교는 상관없다 교회 전통이러한 전통이 성경과 반대되는 경우를 제외하고. 그들은 주로 마태복음 15:3, 6에서 예수님의 말씀으로 이것을 정당화합니다. "...너희도 어찌하여 너희 전통을 인하여 하나님의 계명을 범하느냐 ... 이와 같이 너희가 너희 유전으로 하나님의 계명을 폐하였느니라."

세례

개신교는 침례는 회개 후에만 받아야 한다는 성경의 말씀을 믿으며(행 2:3), 회개가 없는 침례는 의미가 없다고 믿습니다. 개신교는 유아세례를 지지하지 않습니다. 유아는 선악에 대한 무지 때문에 회개할 수 없기 때문입니다. 예수께서는 이렇게 말씀하셨습니다. “아이들을 보내고 내게 오는 것을 막지 말라 천국이 이런 자의 것이니라”(마 19:14).개신교는 특히 예수께서도 세례를 받기까지 30년을 기다리셨기 때문에 성경에 유아세례가 단 한 건도 기록되어 있지 않다는 사실에 의존합니다.

아이콘

개신교인들은 십계명(출 20:4)이 숭배를 위해 형상을 사용하는 것을 금하고 있다고 믿습니다. “너는 위로 하늘에 있는 것과 아래로 땅에 있는 것과 땅 아래 물 속에 있는 것의 우상을 만들지 말라”. 레위기 26장 1절은 말합니다. “너희를 위하여 우상과 우상을 만들지 말며 너희를 위하여 기둥을 세우지 말며 너희 땅에 우상이 있는 돌을 두지 말며 그 앞에 절하지 말라. 나는 주 너의 하나님이기 때문이다."따라서 개신교인들은 일부 사람들이 하나님 대신에 이러한 형상을 숭배할 수 있다는 두려움 때문에 형상을 숭배에 사용하지 않습니다.

성도들에게 드리는 기도

개신교인들은 예수께서 다음과 같이 기도하는 법을 가르쳐 주신 예수님의 지시를 따르는 것을 선호합니다. “이렇게 기도하라 하늘에 계신 우리 아버지여!”(마태 6:9). 또한 성경에는 마리아나 성도들에게 기도한 예가 없습니다. 그들은 성경이 신명기(18:10-12)에 근거하여 낙원에 있는 그리스도인들에게조차 죽은 사람들에게 기도하는 것을 금하고 있다고 믿습니다. "당신은 없어야합니다 ... 죽은 자의 질문자". 하나님은 사울이 죽은 후 사무엘과 접촉한 것을 정죄하셨습니다(대상 10:13-14).

동정 마리아

개신교는 마리아가 하나님께 대한 기독교인의 완전한 순종의 모범이었으며 예수께서 태어나실 때까지 동정녀로 남아 있었다고 믿습니다. 그 근거는 마태복음(1:25)에 있습니다. “그가 자기를 알지 못하였더니 어찌하여 마침내 자기의 맏아들을 낳았더라”, 그리고 예수의 형제 자매들에 대해 말하는 성경의 다른 구절들(마 12:46, 13:55-56, 막 3:31, 요 2:12, 7:3). 그러나 그들은 마리아가 죄가 없었다는 것을 믿지 않습니다. 왜냐하면 누가복음 1:47에서 그녀는 하나님을 그녀의 구세주라고 불렀기 때문입니다. 마리아에게 죄가 없었다면 구세주가 필요하지 않았을 것입니다.

교회

개신교인들은 참된 교회가 하나뿐이라고 믿지만 그것이 인간이 만든 조직의 일부라고는 믿지 않습니다. 이 참된 교회는 어떤 교단에 속하든지 회개와 예수 그리스도를 믿는 신앙을 통해 하나님을 사랑하고 섬기는 모든 사람들로 구성됩니다.

교부들

개신교도들은 교부들(사도 이후에 살았던 교회 지도자들)의 가르침이 성경과 일치할 때 그 가르침을 존중하고 가치 있게 여깁니다. 이것은 종종 교부들이 서로 동의하지 않는다는 사실에 근거합니다.

성자의 유물

개신교는 성경이 이것을 가르치지 않기 때문에 성도의 유물에 특별한 능력이 있다고 믿지 않습니다. 개신교인들은 성경에 기독교인들이 죽은 자의 몸을 공경해야 한다는 표시가 없다고 믿습니다.

쇼탄과 칭호 "아버지"

개신교 봉사자들은 예수도 사도도 특별한 옷을 입지 않았기 때문에 의복을 입지 않습니다. 신약성경에도 이에 대한 언급이 없습니다. 예수님이 마태복음 23장 9절에서 말씀하셨기 때문에 그들은 보통 "아버지"라고 불리지 않습니다. “땅에서 아무에게도 아버지라 부르지 말라…”, 그들은 우리가 그 누구도 우리의 영적 주인이라고 주장해서는 안 된다는 것을 의미한다고 생각합니다.

십자가와 십자가의 징표

개신교는 십자 표시를 신경 쓰지 않지만 성경이 가르치지 않기 때문에 그들도 가르치지 않습니다. 개신교와 가톨릭 교회는 정교회와 달리 단순한 십자가를 선호합니다.

아이코노스타시스

개신교와 카톨릭은 iconostasis가 예루살렘 성전의 지성소에서 사람들을 구분하는 휘장을 상징한다고 믿습니다. 그들은 예수님이 죽으실 때 하나님이 그것을 둘로 찢으셨을 때(마 27:51), 우리를 용서하시려고 흘리신 피 때문에 우리가 더 이상 하나님과 분리되지 않는다고 말씀하셨다고 믿습니다.

예배 장소

예수님은 마태복음 18장 20절에서 이렇게 말씀하셨습니다. “두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라”. 개신교는 예배가 성화되는 장소나 건물이 아니라 믿는 이들 가운데 계신 그리스도의 임재로 성화된다고 믿습니다. 성경은 또한 하나님의 성전은 건물이 아니라 그리스도인이라고 말합니다. "너희는 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 영이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느냐?" (고린도전서 3:16).

성서는 초기 그리스도인들이 여러 지역에서 예배를 드렸다고 알려 줍니다. 다양한 장소: 학교(행 19:9), 유대 회당(행 18:4, 26, 19:8), 유대 성전(행 3:1), 개인 가정(행 2:46, 5:42) , 18:7, 빌립보 1:2, 18:7, 골 4:15, 롬 16:5, 고전 16:19). 성경에 따르면 복음 예배는 강 근처(행 16:13), 거리 군중(행 2:14), 광장(행 17:17)에서 이루어졌습니다. 성경에는 초기 기독교인들이 교회 건물에서 예배를 드렸다는 증거가 없습니다.

개신교에 대한 부정적인 태도의 이유

정통은 988년에 공식적으로 오늘날의 우크라이나 영토에 들어왔고, 그 후 러시아 통치자들은 정통 기독교국교로. 훨씬 더 일찍, 그리스도의 제자들은 전하기 위해 스키타이인들의 땅에 왔습니다. 좋은 소식야만인을 위한 구세주에 대해. 가장 유명한 것은 예수의 제자인 안드레가 키예프에 도착한 것입니다. 그 당시에는 기독교가 로마와 비잔틴, 즉 카톨릭과 정교회로 분열되지 않았으며 Andrei는 완전히 개신교 관점을 대표했습니다. 그는 하나님의 말씀에 근거하여 설교했습니다. 가능한 한 집회를 열었습니다(아직 교회가 없었습니다). 성인만 세례를 받았습니다.

입지 강화로 정교회러시아에서, 그리고 나서 차르 러시아, 모든 비 정통은 반 국가의 계급으로 넘어갔습니다. 처음에는 카톨릭이 정교회에 맞서 싸운 전쟁 때문이었고, 여러 종교보다 하나의 종교를 관리하는 것이 훨씬 쉽기 때문에 군주의 권력이 강화되었습니다. 개신교인 또는 "비신자들"은 외딴 지역으로 추방되었고, 남아 있는 모든 사람들은 박해를 피하기 위해 숨어 있었습니다. 정교회의 권위와 지도부는 가능한 모든 방법으로 다른 종교의 권리에 대한 굴욕을 조장했습니다.

1917년 이후, 새 정부는 교회를 파괴하고 신자들을 물리적으로 파괴함으로써 "인민을 위한 아편"을 완전히 없애려고 했습니다. 그러나 인구의 특정 어려움과 불만 후에 소련의 권력은 정교회라는 단 하나의 교회만 남게 되었습니다. 그리고 개신교는 가톨릭, 그리스 가톨릭과 함께 다른 교단의 대표자들로 수용소에서 시간을 보내고 있거나 권력을 피하고 있습니다. 이러한 상황에서 집과 지하실은 개신교도들의 집회를 열 수 있는 유일한 방법이 되었고, "축복을 바라는 사람들"의 눈을 보호하기 위해 불이 꺼졌습니다. 동시에 언론과 국민들 사이에서 반국가종교를 차별하기 위해 침례교도들의 희생, 오순절교도들의 낮은 문화와 교육수준, 은사주의의 요술 등에 대한 이야기가 퍼지고 있다. 따라서 정통이 아닌 모든 것에 대한 부정적인 태도는 수십 년 동안 사회에서 무의식적으로 자랐습니다. 그리고 이제는 사람들이 이러한 부정적인 고정 관념을 극복하고 개신교를 기독교인으로 받아들이는 것이 매우 어렵습니다.

이제 개신교 운동의 역사와 기본 교리 원리를 알고 사회에서 개신교에 대한 부정적인 태도의 이유를 이해했으므로 개신교를 기독교인으로 받아들일지 여부를 스스로 결정할 수 있습니다. 그러나 오늘은 다음과 같이 말합니다. 개신교는 9년 동안 우크라이나에 3755개의 교회가 있습니다!

네, 보통의 정교회와 몇 가지 면에서 다르지만, 정교회, 천주교, 개신교의 목표는 같습니다. 복음을 전하고 사람들을 구원에 이르게 하는 것입니다. 그리고 최근에 개신교도들이 ​​그것을 더 잘하고 있습니다. 대중 전도와 집회를 진행하는 것은 개신교이며, 그 안에서 점점 더 많은 사람들이 예수 그리스도께 나아옵니다. 온갖 수단을 다 동원하는 개신교도들 매스 미디어사람들에게 구주에 대해 이야기하십시오.

개신교는 그들의 사역을 성경에 직접 기초하여 사람들에게 그리스도에게로 가는 또 다른 길, 구원으로 가는 길을 제공합니다. 예수 그리스도의 사명을 완수하면서 개신교인들은 그분의 구원을 더 가까이 가져옵니다!

로만 고양이

신문 "각성의 말씀"»

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성경은 교리의 유일한 근원이라고 선언됩니다. 성경은 자국어로 번역되었고, 성경을 연구하고 자신의 삶에 적용하는 것이 중요한 작업모든 신자. 신성한 전통에 대한 태도는 한편으로는 거부에서 수용과 존경에 이르기까지 모호하지만 어떤 경우에도 유보합니다. 전통(그리고 우리 자신을 포함한 다른 모든 교리적 의견)은 권위가 있습니다. 성경에 근거하고, 성경에 근거한 만큼. 많은 개신교 교회와 교단이 이 교리나 관행을 거부하는 열쇠는 바로 이러한 유보(종교를 단순화하고 값을 낮추려는 욕망이 아님)입니다.

개신교는 원죄가 인간의 본성을 타락시켰다고 가르칩니다. 그러므로 사람이 비록 선행을 충분히 할 수 있다 할지라도 자신의 공로로 구원받을 수 없고 오직 믿음으로만 구원받을 수 있다. 대속 희생예수 그리스도.

조직

선출되고 세례를 받은 모든 그리스도인은 중개자(교회와 성직자) 없이 설교하고 예배할 수 있는 권리인 하느님과의 교통에 대한 "봉헌"을 받습니다. 개신교에서는 사제와 평신도 사이의 독단적인 구분이 제거되고 교회 계층이 단순화됩니다. 자백과 사함은 성례전이 아니라 하나님 앞에서 직접 회개하는 것이 매우 중요합니다. 독신 생활과 사제와 목사의 강제 결혼은 어떤 식으로든 규제되지 않습니다. 개신교도 교황의 권위를 거부하고 특별한 구원의 장으로서의 수도원 사상을 버렸다. 보편 사제직의 원칙은 공동체의 민주적 조직(평신도와 성직자의 평등, 선출, 책임 등)의 기초를 마련했습니다.
실제로 사제와 목사는 특별히 훈련되고 전문적인 경향이 있습니다. 어떤 형태로든(공식적으로든 비공식적으로든) 계층 구조는 최소한 질서를 유지하기 위해 존재합니다. 코뮌 형태의 수도원도 있을 수 있습니다.

의식

개신교는 성례전의 수를 제한하고 세례와 영성체만 남겼습니다. 게다가 개신교는 보지 않는다. 특별한 의미죽은 자를 위한 기도, 성도를 위한 기도, 그들의 영예를 위한 수많은 축일. 동시에 성인에 대한 존경심은 의로운 삶과 좋은 선생님들. 유물 숭배는 일반적으로 비성경적인 것으로 행해지지 않습니다. 이미지 숭배에 대한 태도는 모호합니다. 우상 숭배로서의 거부에서부터 이미지에 부여된 명예가 원형으로 돌아간다는 가르침에 이르기까지(에큐메니칼 평의회 결정의 채택 여부에 따라 결정됨).
개신교 기도원은 원칙적으로 장엄한 장식, 이미지 및 동상이 없지만 그 자체가 목적이 아니며 그러한 장식이 필요하지 않다는 믿음에서 비롯됩니다. 교회 건물은 세속적인 조직과 동등한 조건으로 임대하거나 구입한 모든 건물이 될 수 있습니다. 개신교 예배는 설교, 기도, 국가 언어로 시편과 찬송가에 초점을 맞춥니다. 루터교와 같은 일부 교회는 성례전을 매우 강조하며, 성례전은 승인을 받아야 할 수도 있습니다.

이야기

개선

개선

주요 기사: 개신교의 역사

개신교의 원래 형태는 루터교, 츠빙글리안, 칼빈주의, 재세례파, 메노니즘, 성공회였다. 미래에는 침례교, 재림교, 감리교, 퀘이커 교도, 오순절 교도, 구세군 및 기타 여러 운동이 발생합니다. 이러한 운동의 대부분은 초기 기독교와 종교 개혁의 이상으로 돌아가는 "종교 부흥"(경쟁주의)의 표식 아래서 발생했습니다. 그들 모두는 자유로운 설교와 적극적인 전도 선교 활동을 선호한다는 점에서 예전의 개신교나 전례적인 개신교와 다릅니다.

신학

개신교 신학은 발전의 여러 단계를 거쳤습니다. 이것이 16세기 정통 신학이다. (Martin Luther, J. Calvin, F. Melanchthon), 18-19세기의 비개신교 또는 자유주의 신학. (F. Schleiermacher, E. Troelch, A. Harnack), "위기 신학" 또는 1차 세계 대전 이후에 나타난 변증법적 신학(K. Barth, P. Tillich, R. Bultmann), 급진적 또는 "새로운" 신학 , 제2차 세계 대전 이후 퍼짐(D. Bonhoeffer).

개신교 신학의 최종 형성은 17세기 중반세기이며 다음과 같은 종교개혁 신앙고백서에 명시되어 있습니다.

• 하이델베르크 요리문답 1563(독일)
• 1580년 콩코드서(독일)
• Dort 1618-1619년 회의의 규범(네덜란드 도르트레흐트)
• 웨스트민스터 신앙고백 1643-1649(영국 런던 웨스트민스터 사원).

고전 개신교 신학의 특징은 신앙, 성례전, 구원, 교회 교리와 같이 본질적인 것으로 간주되는 것에 대한 매우 엄격한 태도와 교회 생활의 외적인 의례적 측면(아디아포라)에 대한 덜 엄격한 태도입니다. 종종 발생시킨다. 큰 다양성교리의 엄격함을 지키면서 형성합니다.

후기 흐름은 종종 고전적인 신학 유산과 부분적으로만 관련이 있는 자체 교리를 발전시킵니다. 따라서 예를 들어 재림교인들은 엘렌 화잇의 예언을 받아들입니다. 다른 기독교인들과 달리 오순절 교인들은 "성령 세례"의 표징으로 간주하여 "다른 방언으로 말하는 것"(glossolalia)에 매우 주의를 기울입니다.

개신교의 전파

현재 개신교가 가장 널리 퍼져있다. 스칸디나비아 국가, 미국, 독일, 영국, 네덜란드, 캐나다, 스위스. 미국은 침례교, 오순절, 재림교 및 기타 일부 개신교 교회와 교단의 본부가 위치한 개신교의 세계 중심지로 당연히 간주됩니다. 현대 개신교는 1948년 세계 교회 협의회의 창설에서 표현된 통합에 대한 열망이 특징입니다.

개신교는 오늘날 전 세계적으로 빠르게 확산되고 있는 몇 안 되는 종교 중 하나입니다. 현재까지 브라질 인구의 15~20%, 칠레 인구의 15~20%, 한국 인구의 약 20%가 개신교를 받아들였습니다. 카자흐스탄 유라시아 이슬람 평의회(Eurasian Islamic Council of Kazakhstan) 회원인 사브리 키즈메틀리(Sabri Khizmetli)에 따르면 지난 15년 동안 중앙아시아의 500,000명 이상의 이슬람교도들이 개신교로 개종했습니다.

다른 고백, 교회 내 토론 및 무신론적 견해와의 관계

정교회와 가톨릭에서

개신교의 존재 초기부터 다른 기독교인들에 의해 개신교에 대한 논쟁이 있어 왔습니다.

정교회와 가톨릭의 개신교에 대한 주요 불일치 또는 비판점. 개신교 지지자들의 주장 강조 이탈 릭 체로.

신조

개신교 교리의 가장 근본적인 단점인 정교회와 가톨릭은 정교회와 천주교에서 가지고 있는 거룩한 전통의 역할에 대한 부정을 생각합니다. 그들의 의견으로는 거룩한 전통 덕분에 교부들은 신약성서의 영감받은 책 목록(정경)을 (많은 의심스러운 외경 중에서) 선택했습니다. 다시 말해서, 개신교는 일련의 정경을 사용하지만 그것이 채택된 전통을 부정합니다. 개신교도들은 정경의 형성에 있어 성전의 역할을 부정하고, 성전이 성령의 인도로 형성된 것이라고 믿는다.

오직 믿음과 하나님의 은혜만이 구원에 충분하다는 개신교의 가르침은 가톨릭과 정교회에서 배척합니다.

조직

많은 정교회와 가톨릭에 따르면, 개신교는 끊이지 않는 사도적 계승을 갖고 있지 않습니다. 예를 들어, 모든 스칸디나비아 국가의 성공회와 루터교는 사도적 계승을 가지고 있습니다. , 사제와 양떼) RCC에서. 많은 개신교인들의 견해에 따르면 사도의 계승은 그 자체로 선택이거나 의무적이지만 하나님의 교회의 유일한 조건은 아닙니다. 정교회 주교들이 분파가 되어 그들 자신의 교회를 창설한 경우가 있습니다(예: 우크라이나 정교회 키예프 총대주교청).

개신교는 에큐메니칼 협의회의 행위를 인정하지 않습니다. 사실상 모두개신교도들은 최초의 두 공의회인 제1차 니케아 공의회와 제1차 콘스탄티노플 공의회(제1차 공의회)의 결정을 인정합니다. 몰몬과 여호와의 증인그들을 인정하지 않는 사람들은 개신교에서 기독교인으로 간주되지 않습니다).

대부분의 개신교는 수도원, 성상, 성인 숭배를 거부합니다. 루터교와 성공회에는 수도원이 있고 성인과 성상도 이러한 교단에 의해 거부되지는 않지만 가톨릭과 정교회의 특징인 형태에는 성상 숭배가 없습니다. 개혁파 개신교 아이콘들도 수도원주의를 부정합니다.

생활 방식, 윤리 및 도덕 문제

비평가들에 따르면, 의례와 의식의 부재는 개신교가 열등하고, 결함이 있고 불안정하다는 것을 드러냅니다. 이는 개신교를 끝없이 많은 교파로 분열시키고 합리주의의 정신으로 무신론을 완성하도록 이끕니다. 이는 주로 개신교 국가에서 발전했습니다. 합리적 집단주의는 신에 대한 순종을 등한히 하고 사람들을 기쁘게 하는 죄스럽고 수치스러운 것으로 표현됩니다. 예를 들면: 개신교 서유럽왕관 동성애자, 낙태 허용, 마약, 안락사(자살) 등

이러한 현상은 이제 서구 선진국에서 점점 더 표준이 되고 있으며 그 나라의 교회 생활에 점점 더 강력한 부패 영향을 미치고 있습니다(이러한 현상에 해당하는 용어인 "교회의 세속화"도 있음). 매년 서구 사회에는 그러한 "개신교" 교회가 점점 더 많아지고 있습니다. 그러나 이것은 이미 고전적인 개신교나 일반적인 기독교와 아무 공통점이 없는 주변적인 개신교입니다. "그들의 열매로 그들을 알리라." 오늘날에는 일부 고전적인 개신교 교회조차도 주변화되어 있습니다. 예를 들어, 스웨덴 루터교 교회(위에서 언급했듯이 사도적 계승이 있음)는 동성 결혼을 승인합니다. CIS와 발트해 연안 국가의 개신교 교회는 이러한 문제에서 훨씬 더 보수적이며 현대 서구 경향은 영향을 덜 받았습니다.

무신론적 견해

마찬가지로 개신교 교회는 무신론자들과 전통적 신앙의 대표자들로부터 침입적인 자기 선전과 개종에 대해 비판을 받습니다. 세계 교회 협의회는 개종을 정죄하지만 실제로 일부 개신교 선교사들은 전통적인 교단의 대표자들 사이에서 그들의 신조를 적극적으로 홍보하고 있습니다. 예를 들어, 이미 언급된 New Generation Church A. S. Ledyaev의 목사는 공식적으로 러시아 정교회의 지도력에 관대하며, 정기적으로 그의 설교와 연설에서 정교회를 가혹하게 비판하며, 종종 정교회에 대한 진부한 공격으로 이어집니다. 그는 또한 반복적으로 자신을 사도라고 부르며 삶의 모든 영역이 특정 교단의 사람들에 의해 인도되는 사회를 건설하도록 부름을 받았습니다. 그는 라트비아 최고의 인물에게 투표할 때 다른 국가의 주민들에게 자신에게 투표하도록 요청했습니다. 자연히 저명한 개신교 목사의 그러한 행태는 필연적으로 반론의 대상이 된다. 프로테스탄티즘의 또 다른 흐름을 대표하는 침례교인 톰 칼 휠러(Tom Carl Wheeler)는 그의 책 "사이비 기독교(Pseudo-Christianity)"에서 다음과 같이 지적합니다. 그리고 헬라어) 교회는 성경의 기본적인 기본 교리와 모순된다”고 말함으로써 실제로 명명된 기독교 교회(WCC의 일부인 개신교 교회 포함)를 사이비 기독교 종교 조직과 동일시합니다.

대중 “복음화” 또는 십자군몇몇 저명한 개신교 목사들, 특히 미국 설교자 베니 힌(Benny Hinn)이 진행했습니다.

개신교와 개신교 일반의 개종 방법에 대한 일관된 비평가는 A. I. Osipov(러시아 신학자)와 A. L. Dvorkin(반이교도, 종파주의자, 활동가)입니다.

인권단체로부터

인권단체들은 현재 주로 보수적인 개신교(신세대교회 포함)를 비판하고 있다.

PROTESTANTISM이라는 단어가 PROTEST라는 단어에서 전혀 나오지 않았다는 사실부터 시작합시다. 러시아어에서는 우연의 일치입니다.

개신교 또는 개신교(라틴 개신교, 속 n. 개신교 - 공개적으로 증명).

수많은 세계 종교에서 개신교는 천주교, 정교회와 함께 기독교의 주요 방향인 3대 종교 중 하나로 간략하게 설명할 수 있습니다.

더 자세한 내용은 질문에 대해 설명해야 합니다. 신학적으로 개신교인은 누구인가?

여기에서 많은 것을 말할 수 있습니다. 그리고 우리는 개신교인들이 그들의 신앙의 기초라고 생각하는 것부터 시작해야 합니다. 이것은 무엇보다도 성경 - 성경의 책입니다. 그것은 무오한 기록된 하나님의 말씀입니다. 그것은 독특하고 구두로 완전하게 성령의 영감을 받았으며 원본 원고에 틀림없이 기록되었습니다. 성경은 그것이 다루는 모든 문제에 대한 최고이자 최종 권위입니다.

개신교는 성경 외에 모든 기독교인에게 일반적으로 받아들여지는 신조를 인정합니다.

사도
나는 천지의 창조주이신 전능하신 아버지 하나님을 믿습니다. 또 예수 그리스도 안에서 그의 독생자 우리 주가 성령으로 잉태되사 동정 마리아에게서 나시고 본디오 빌라도에게 고난을 받으시고 십자가에 못 박혀 죽으시고 장사되사 지옥에 내려가사 죽은 자 가운데서 다시 살아나사 사흘 만에 승천하시고 전능하신 하나님 아버지 우편에 앉으사 거기서부터 산 자와 죽은 자를 심판하러 오시리라 나는 성령, 거룩한 보편 교회, 성도의 교통, 죄 사함, 육신의 부활, 영생을 믿습니다. 아멘.

칼케도니아어
교부들을 따라 우리는 신성에 있어서 완전하고 인성에 있어서 완전하시며, 이성적인 영혼과 몸으로 부터 동일하시며, 아버지와 동일체이시며, 동일하신 한 아들 우리 주 예수 그리스도를 한마음으로 고백하도록 가르칩니다. 신성이요 우리와 같은 본체이시니 인성으로는 모든 면에서 죄를 제외하고는 우리와 비슷하시며 신성으로는 아버지께로부터 만세 전에 나시고 지난 날들우리와 우리의 구원을 위해, 하느님의 동정녀 어머니 마리아에게서 - 인류에 따라; 한 분이시고 같은 그리스도, 아들, 주, 독생자, 두 본성이 틀림없이, 변함없이, 불가분하게, 불가분하게 인식될 수 있으므로, 두 본성의 차이가 조금도 침해되지 아니하고, 각각의 속성 자연은 더욱 보존되어 한 위격과 한 위격으로 결합됩니다. - 두 인격으로 쪼개지거나 나뉘는 것이 아니요 오직 한 동일한 아들이시요 독생자 하나님 말씀이요 주 예수 그리스도라 옛적에 선지자들이 그에 대하여 가르쳤고 주 예수 그리스도께서 친히 가르치신 것과 같으니라 우리, 그리고 (어떻게) 우리를 배신한 아버지의 상징.

니케오-차레그라드스키
나는 한 분 하나님, 전능하신 아버지, 천지의 창조주, 보이는 것과 보이지 않는 모든 것을 믿습니다. 한 주 예수 그리스도 안에서 하나님의 아들이요 독생자요 만세 이전에 아버지에게서 나셨고 빛에서 난 빛이요 참 하나님에게서 나셨고 창조되지 아니하시고 아버지와 함께 한 분이시니 만물이 그로 말미암아 지은바 되었느니라 만들어진; 우리 백성과 우리 구원을 위하여 하늘로서 강림하사 성령과 동정 마리아로 말미암아 육신을 가지사 사람이 되사 본디오 빌라도에게 십자가에 못 박히시고 고난을 받으시고 장사되사 기록대로 사흘 만에 살아나사 ) 승천하셔서 아버지 우편에 앉으시고 영광으로 다시 오시어 산 자와 죽은 자를 심판하시리니 그의 나라가 무궁하리라. 그리고 성령 안에서 생명을 주시는 주님은 아버지에게서 나오셔서 선지자들을 통하여 말씀하신 아버지와 아들과 동등하게 경배하고 영광을 받으시게 되었습니다. 그리고 하나의 거룩하고 보편적이며 사도적인 교회로. 나는 죄 사함을 위한 한 번의 세례를 고백합니다. 나는 죽은 자의 부활과 내세의 생명을 고대합니다. 아멘

아파나시에프스키
누구든지 구원받고자 하는 사람은 먼저 보편적인 기독교 신앙이 있어야 하며, 이 믿음을 온전하고 순결하게 지키지 않는 사람은 의심할 여지 없이 영원한 죽음에 이르게 될 것입니다.
보편적인 믿음은 우리가 예배하는 것입니다 유일신삼위일체 안에 있는 삼위일체와 한 신 안에 있는 삼위일체, Hypostases를 섞지 않고 신성의 본질을 나누지 않고.
신격의 하나는 성부, 다른 하나는 아들, 세 번째는 성령이시기 때문입니다. 마찬가지로 [모든 Hypostases의] 위대함은 영원합니다.
아버지가 그러하심과 같이 아들도 그러하고 성령도 그러하시니 아버지도 창조되지 아니하시고 아들도 창조되지 아니하시고 성령도 창조되지 아니하시느니라
아버지는 이해할 수 없고, 아들은 이해할 수 없고, 성령도 이해할 수 없습니다.
그러나 그것들은 셋의 영원함이 아니라 하나의 영원[신]이시니, 마치 창조되지 않은 셋과 이해할 수 없는 셋이 있는 것이 아니라, 창조되지 않은 것과 이해할 수 없는 것이 하나인 것처럼.
이와 같이 성부도 전능하고 성자도 전능하며 성령도 전능하시되 전능자는 셋이 아니요 오직 한 분이시니라.
그러므로 성부도 하나님이요 성자도 하나님이요 성령도 하나님이시니 비록 세 하나님이 아니요 한 하나님이시니라.
이와 같이 성부는 주, 성자는 주, 성령은 주되시되 주는 세 분이 아니요 오직 한 분이시니라.
기독교 진리가 우리로 하여금 각각의 위격을 하나님과 주님으로 인식하도록 강요하는 것처럼 보편적인 [가톨릭] 신앙은 우리가 세 하나님 또는 세 주님이 있다고 말하는 것을 금지합니다.
아들은 아버지께로서만 오시며 만들어지지도 않고 창조되지도 않고 나신 분이십니다.
그러므로 아버지는 한 분이시요 아버지가 셋이 아니요, 아들이 하나이요, 아들이 셋이 아니요, 성령이 하나이요, 성령이 셋이 아니시니라.
그러나 세 가지 Hypostase는 모두 동등하게 영원하며 서로 동일합니다. 그러므로 범사에 삼위일체로 삼위일체를 경배하고 일체일체로 삼위일체를 경배하여 구원을 얻고자 하는 모든 사람은 이와 같이 삼위일체에 대하여 추리하여야 한다.
또한 영원한 구원을 위해서는 우리 주 예수 그리스도의 성육신을 굳게 믿어야 하는데 의로운 믿음은 우리 주 예수 그리스도를 하나님이요 사람이요 하나님의 아들이심을 믿고 시인하는 것입니다.
모든 시대 이전에 나신 아버지의 본질에서 나온 하나님; 그리고 인간은 어머니의 본성에서 제때에 태어났으며, 이성적인 혼과 인간의 몸을 지닌 완전한 신이요 완전한 인간이다.
신성으로는 성부와 동등하시고 인성으로는 성부께 종속되시되 하나님이시요 사람이시나 그리스도는 둘이 아니요 한 그리스도시니라
하나, 인간의 본질이 신으로 바뀌었기 때문이 아니라, 본질이 뒤섞여서가 아니라, Hypostasis의 단일성 때문에 완전히 하나입니다.
이성적인 혼과 육이 한 사람인 것처럼 하나님과 사람은 한 그리스도이십니다. 그는 우리의 구원을 위해 고난을 받고 지옥에 내려가 사흘 만에 죽은 자 가운데서 살아나셨습니다.
그가 하늘에 오르사 전능하신 하나님 아버지 우편에 앉아 계시니 거기서 산 자와 죽은 자를 심판하러 오시리라 그가 강림하실 때에 모든 사람이 육체로 다시 일어나고 자기 행위를 조사하리라 .
그리고 선을 행한 사람들은 영생에 들어갈 것입니다. 악을 행한 자들은 영원한 불에 들어가게 될 것입니다.
이것이 보편적인 [가톨릭] 신앙입니다. 이것을 진정으로 굳게 믿지 않는 사람은 구원받을 수 없습니다.

개신교 신학은 에큐메니칼 공의회의 신학적 결정과 모순되지 않습니다.

전 세계가 개신교의 유명한 5개 ​​논제를 알고 있습니다.

1. Sola Scriptura - "오직 성경으로"
“우리는 모든 교리와 모든 교사가 판단해야 할 유일하고 절대적인 규칙과 기준이 오직 구약과 신약의 예언적이고 사도적인 성경임을 믿고 가르치고 고백합니다.”

2. Sola fide - "오직 믿음으로"
이것은 선행과 외적인 성례전의 수행과 상관없이 오직 믿음으로만 의롭다 하심을 얻는다는 교리입니다. 개신교도들은 선행을 무시하지 않습니다. 그러나 그들은 영혼의 구원을 위한 근원이나 조건으로서의 의미를 부정하고, 피할 수 없는 믿음의 열매와 용서의 증거로 여깁니다.

3. Sola gratia - "오직 은혜로"
이것은 구원이 은혜라는 교리입니다. 신이 인간에게 준 좋은 선물. 인간은 구원을 받을 자격이 없으며 어떤 식으로든 그의 구원에 참여할 수 없습니다. 사람이 믿음으로 말미암아 하나님의 구원을 받았지만 사람의 구원을 위한 모든 영광은 오직 하나님께만 돌린다.
성경은 "너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑치 못하게 함이니라"(엡 2:8,9)고 말합니다.

4. 솔루스 크리스투스 - "오직 그리스도"
개신교의 관점에서 볼 때 그리스도는 하나님과 사람 사이의 유일한 중보자이시며 구원은 그를 믿음으로써만 가능하다.
성경은 “하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보자도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라”(딤전 2:5)라고 말합니다.
개신교는 전통적으로 구원의 문제에 있어서 성모 마리아와 다른 성인들의 중재를 부정하며, 또한 교회 계층이 하나님과 사람들 사이의 중개자가 될 수 없다고 가르칩니다. 모든 신자는 "보편적인 제사장직"을 대표하며 하나님 앞에서 동등한 권리와 동등한 위치에 있습니다.

5. Soli Deo gloria - "하나님께만 영광"
구원은 오직 하나님의 뜻과 행하심으로만 주어지기 때문에 오직 하나님만을 경외하고 경배해야 한다는 교리입니다. 어느 누구도 하나님과 동등한 영광과 존경을 받을 자격이 없습니다.

인터넷 프로젝트 "Wikipedia"는 전통적으로 개신교도들이 ​​공유하는 신학의 특징을 매우 정확하게 정의하고 있습니다. 성경은 자국어로 번역되었고 성경을 연구하고 자신의 삶에 적용하는 것은 모든 신자에게 중요한 일이 되었습니다. 거룩한 전통에 대한 태도는 모호합니다. 한편으로는 거부에서 수용과 숭배에 이르기까지, 그러나 어쨌든 유보입니다. 성경에 근거하고, 성경에 근거한 만큼. 많은 개신교 교회와 교단이 이 교리나 관행을 거부하는 열쇠는 바로 이러한 유보(종교를 단순화하고 값을 낮추려는 욕망이 아님)입니다.

개신교는 원죄가 인간의 본성을 타락시켰다고 가르칩니다. 그러므로 사람은 비록 선행을 충분히 할 수 있다 하더라도 자신의 공로로 구원받을 수 없고 오직 예수 그리스도의 속죄 희생에 대한 믿음으로 구원받을 수 있습니다.

그리고 개신교 신학이 이것에 의해 소진되지는 않았지만, 그럼에도 불구하고 이러한 표징에 따르면 다른 기독교인들 중에서 개신교도를 선별하는 것이 관례입니다.

바로 그 말 "신교"라틴어 "protestans"에서 유래했으며, 이는 다음과 같이 번역됩니다. "공개 증거".이 기독교 신조는 다음과 같이 유명합니다. 선사. 그것의 이데올로기자들에 따르면, 사람은 존재의 의미기도뿐만 아니라 전 세계에 봉사- 그리고 그가 적합하다고 생각하는 방식으로 하십시오.

분열의 역사

개신교 운동이 싹트기 시작했다. 16세세기~ 동안 가톨릭 교회의 개혁. 개신교의 첫 번째 이데올로기는 천주교가 교리 준수에 너무 많은 관심을 기울이고 살아있는 기독교 정신. 1517년, 마틴 루터는 교회 문에 서류를 못을 박았습니다. 논문, 그 중 면죄부 판매를 비난하다그리고 불렀다 교회 헌장을 개혁하다. 이것은 유럽에서 개신교 운동의 형성에 자극을 주었다.

오늘날 개신교 안에는 많은 독립 스트림루터교에서 칼빈주의로. 이러한 전류 중 일부 고전적 성서 유산에서 충분히 멀리 이동. 오늘날 존재하는 분파의 다양성으로 인해 개신교는 기독교에서 큰 역할을 합니다. 일치 운동. 현재 개신교가 가장 널리 퍼진 곳은 스칸디나비아 국가, 영국, 독일, 미국.

종교를 이단으로 만들지 말라

현재까지 개신교 조직 내에서 단일 중앙 기관이 없다. 개신교에 따르면 복잡한 관료제는 종교적 목적이 아니라 세속적 목적에 기여합니다. 따라서 가능한 한 많이 시도해야합니다 "당신의 정원을 가꾸다"그리고 복잡한 시스템 내 계층 구조 구축 방지.

개신교 내에서 예배가 크게 간소화되었습니다같은 천주교에 비해 의도적인 서비스 단순성. 개신교 기도원 장식 없음, 거기 동상이나 장식 없음. 이런 종류의 집은 회중과 사제가 기도하러 오는 모든 건물로 간주될 수 있습니다. 예배는 주위에 세워진다 설교, 기도, 찬송. 기도문은 일반적으로 다음에서 읽습니다. 현지 국가 언어.

그냥 믿어

개신교는 가톨릭과 마찬가지로 삼위일체를 믿는다. 성부와 성자와 성령. 참, 양 신성한 의식개신교에서는 두 가지로만 제한됩니다. 세례와 성찬. 세례 성사가 개신교와 관련하여 거행되는 것이 중요합니다. 그들이 성인이 되었을 때- 그가 밟고 있는 단계를 알 수 있도록. 교리의 주요 출처는 고려됩니다. 성경모든 신자가 할 수 있는 적절하다고 생각하는 대로 해석.

개신교에서 동정녀 숭배는 없다, 그리고 아이콘에 대한 뚜렷한 숭배 없음그리고 성도들. 동시에 성도는 현명한 선생님들 훌륭한 개신교인이라면 누구나 따라야 할 모범입니다. 성직자와 평신도는 그렇게 강하게 분리되지 않는다서로에게서-아마도, 개신교도들 사이에서 수도원주의를 거부하는 것이 바로 이것과 관련이 있습니다. 여러 의례, 결혼이든 고백이든,개신교는 믿는다 그냥 의식- 결국, 무엇보다도 신자 개개인이 그 안에 담고 있는 의미가 중요합니다.

인간은 그와 신 사이에 중개자가 필요하지 않다이것이 개신교의 기본 사상입니다. 마틴 루터는 언젠가 이렇게 썼습니다. 신은 누구도 영혼을 지배하는 것을 허용할 수 없고 원하지도 않는다, 자신을 제외하고. " 아마도 그것이 개신교가 널리 퍼진 이유일 것입니다. 결국 우리 각자는 자신의 생각과 우리 입에서 나오는 기도가 즉시 하나님의 귀에 쏟아졌습니다..

개신교란 무엇입니까? 이것은 독립된 교회와 교단의 집합체인 기독교의 세 가지 중 하나입니다. 개신교의 역사는 16세기로 거슬러 올라가는데, 그 시기는 "종교개혁"이라고 하는 광범위한 종교적, 사회정치적 운동의 시대였습니다. 라틴어"수정", "변형", "변형"을 의미합니다.

개선

중세 서유럽에서는 교회가 모든 것을 지배했습니다. 그리고 가톨릭입니다. 개신교란 무엇입니까? 이것은 16세기 전반에 로마 가톨릭 교회에 반대하여 일어난 종교적 사회 현상이다.

1517년 10월, 마틴 루터는 비텐베르크 성 교회 문에 자신이 공식화한 규정을 게시했는데, 이는 교회 남용에 대한 항의에 근거한 것이었습니다. 역사상 이 문서는 "95개조"라고 불리며, 그 등장은 중요한 종교 운동의 시작을 알렸다. 개신교는 종교 개혁의 틀 안에서 발전했습니다. 1648년 베스트팔렌 조약에 따라 종교는 마침내 유럽 정치에서 중요한 역할을 하지 않게 되었습니다.

개혁자들은 다음과 같이 믿었다. 카톨릭 교회원래의 기독교 원칙에서 오랫동안 멀리 벗어났습니다. 확실히 그들은 옳았습니다. 면죄부의 판매를 회상하는 것으로 충분합니다. 개신교가 무엇인지 이해하려면 마틴 루터의 전기와 활동에 익숙해져야 합니다. 이 사람은 16세기 서유럽에서 일어난 종교혁명의 지도자였습니다.

마틴 루터

이 사람은 성경을 라틴어에서 독일어로 번역한 최초의 사람이었습니다. 그는 Hochdeutsch의 창시자 중 한 명으로 간주됩니다. 독일어. 마틴 루터는 한때 시골에 갔던 농부의 가정에서 태어났습니다. 대도시, 그는 구리 광산에서 일한 후 부유한 버거가 되었습니다. 미래의 공적, 종교적인 인물은 좋은 유산을 얻었고, 또한 그는 당시에 좋은 교육을 받았습니다.

Martin Luther는 인문학 석사 학위를 받았고 법학을 공부했습니다. 그러나 1505년 아버지의 뜻에 반해 수도승 서원을 했다. 신학 박사 학위를 받은 후 루터는 광범위한 반대 활동을 시작했습니다. 매년 그는 하나님과 관련하여 자신의 나약함을 점점 더 심각하게 느꼈습니다. 1511년에 로마를 방문했을 때 그는 로마 가톨릭 성직자들의 타락에 충격을 받았습니다. 루터는 곧 기성 교회의 주요 적수가 되었습니다. 그는 주로 면죄부의 판매에 반대하는 "95개 조항"을 공식화했습니다.

루터는 즉시 정죄를 받았고 당시의 전통에 따르면 이단자로 불렸습니다. 그러나 그는 가능한 한 공격에주의를 기울이지 않고 작업을 계속했습니다. 20대 초반에 루터는 성경을 번역하기 시작했습니다. 그는 적극적으로 설교했고 교회의 쇄신을 촉구했습니다.

마틴 루터는 교회가 하나님과 사람 사이의 의무적인 중개자가 아니라고 믿었습니다. 영혼을 구원하는 유일한 방법은 그의 견해에 따르면 믿음입니다. 그는 모든 법령과 메시지를 거부했습니다. 기독교 진리의 주요 출처는 성경으로 간주됩니다. 개신교의 방향 중 하나는 마틴 루터의 이름을 따서 명명되었으며, 그 본질은 인간 생활에서 교회의 지배적 인 역할을 거부하는 것입니다.

용어 의미

개신교의 본질은 원래 가톨릭 교리를 거부하는 데 있었습니다. 이 용어 자체는 라틴어에서 "불일치", "반대"로 번역됩니다. 루터가 자신의 테제를 공식화한 후, 그의 지지자들에 대한 박해가 시작되었습니다. 슈파이어 항의 - 종교 개혁 지지자들을 변호하기 위해 제출된 문서. 따라서 기독교의 새로운 경향의 이름.

개신교의 기초

이 기독교적 방향의 역사는 교회 없이도 사람은 하나님께로 가는 길을 찾을 수 있다고 믿었던 마틴 루터와 함께 정확하게 시작됩니다. 기본적인 진리는 성경에 있습니다. 이것이 아마도 개신교의 철학일 것입니다. 물론 한때는 그 기초가 라틴어로 상당히 광범위하게 언급되었습니다. 개혁자들은 개신교 신학의 원칙을 다음과 같이 공식화했습니다.

• 솔라 스크립투라.
• 솔라 핏.
• 솔라 그라티아.
• 솔루스 크리스투스.
• 솔리 데오 글로리아.

러시아어로 번역된 이 단어는 "오직 성경, 믿음, 은혜, 그리스도"와 같이 들립니다. 개신교는 라틴어로 5개 논제를 공식화했습니다. 이러한 가정의 선언은 가톨릭 교리에 반대하는 투쟁의 결과였습니다. 루터교 버전에는 단 세 개의 테제가 있습니다. 좀 더 자세히 생각해 보자 고전적인 아이디어신교.

오직 성경

신자를 위한 하나님의 말씀의 유일한 출처는 성경입니다. 그 안에, 그리고 그 안에만 기독교의 기본 교리가 있습니다. 성경은 해석을 요구하지 않습니다. 칼빈주의, 루터교, 성공회 다양한 정도오래된 전통을 받아들이지 않았습니다. 그러나 그들은 모두 교황의 권위, 면죄부, 선행에 대한 구원, 유물 공경을 부정했다.

개신교와 정교회의 차이점은 무엇입니까? 이러한 기독교 종파 사이에는 많은 차이점이 있습니다. 그 중 하나는 성도들에 관한 것입니다. 루터교를 제외한 개신교는 그들을 인정하지 않습니다. 성인 숭배는 정통 기독교인의 삶에서 중요한 역할을 합니다.

오직 믿음으로

개신교의 가르침에 따르면 사람은 믿음의 도움이 있어야만 죄에서 구원받을 수 있습니다. 가톨릭 신자들은 면죄부를 얻는 것만으로도 충분하다고 믿었습니다. 그러나 그것은 오래 전, 중세 시대였습니다. 오늘날 많은 기독교인들은 죄로부터의 구원이 개신교에 따르면 필연적인 믿음의 열매이자 용서의 증거인 선행을 행한 후에 온다고 믿습니다.

그러므로 다섯 가지 교리 중 하나는 Sola fide입니다. 러시아어로 번역하면 "오직 믿음으로"를 의미합니다. 가톨릭은 용서가 선행에서 나온다고 믿습니다. 개신교는 선행을 평가절하하지 않습니다. 그러나 그들에게 가장 중요한 것은 여전히 ​​믿음입니다.

오직 은혜로

핵심 개념 중 하나 기독교 신학은혜입니다. 그것은 프로테스탄트 교리에 따르면 과분한 호의로 옵니다. 은혜의 유일한 주체는 하나님이십니다. 사람이 아무 조치도 취하지 않아도 항상 유효합니다. 사람은 행위로 은혜를 받을 수 없습니다.

오직 그리스도

교회는 사람과 하나님의 연결고리가 아닙니다. 유일한 중보자는 그리스도이십니다. 그러나 루터교는 성모 마리아와 다른 성인들의 기억을 존중합니다. 개신교는 교회 계층을 폐지했습니다. 세례 받은 사람은 성직자 없이 설교하고 예배를 드릴 권리가 있습니다.

개신교에서는 가톨릭이나 정교회만큼 신앙고백이 중요하지 않습니다. 성직자들의 죄 사함은 완전히 부재합니다. 그러나 하나님 앞에서 직접 회개하는 것은 개신교의 삶에서 필수적인 역할을 합니다. 수도원에 관해서는, 그들은 완전히 그들을 거부합니다.

하나님께만 영광

계명 중 하나는 "스스로 우상을 만들지 말라"는 것입니다. 개신교인들은 사람이 하나님 앞에만 절해야 한다고 주장하면서 그것에 의존합니다. 구원은 오직 그분의 뜻을 통해서만 주어집니다. 개혁주의자들은 성인을 포함하여 교회에 의해 시성된 모든 인간은 영광과 존경을 받을 자격이 없다고 믿습니다.

개신교에는 여러 가지가 있습니다. 주된 것은 루터교, 성공회, 칼빈주의입니다. 후자의 창시자에 대해 이야기 할 가치가 있습니다.

장 칼뱅

종교 개혁의 추종자인 프랑스의 신학자는 어린 시절부터 인색했습니다. 그는 많은 루터교 신자들이 공부한 대학에서 공부했습니다. 프랑스에서 개신교와 가톨릭 사이의 갈등이 크게 확대되자 그는 스위스로 떠났다. 여기에서 칼빈의 가르침이 널리 퍼졌습니다. 그는 또한 위그노의 수가 급격히 증가하고 있는 그의 조국인 프랑스에서 개신교를 장려했습니다. 종교 개혁의 중심지는 라로셸(La Rochelle) 시였습니다.

칼빈주의

그래서 존 칼빈은 불어권에서 개신교의 창시자가 되었습니다. 그러나 그는 스위스에서 개혁주의 이론을 더 장려했습니다. 같은 칼빈주의자인 위그노가 그의 고향에서 발판을 마련하려는 시도는 그다지 성공하지 못했습니다. 1560년에 그들은 약 10%를 차지했습니다. 전체 인구프랑스. 그러나 16세기 후반에 위그노 전쟁이 발발했습니다. 성 바르톨로메오의 밤 동안 약 3,000명의 칼빈주의자들이 멸망당했습니다. 그럼에도 불구하고, 위그노는 일부 양보를 얻었고, 프랑스 개신교에게 종교적 권리를 부여한 법률인 낭트 칙령 덕분에 성공했습니다.

칼빈주의는 동유럽 국가에도 침투했지만 여기에서 주도적인 위치를 차지하지 못했습니다. 네덜란드에서는 개신교의 영향이 상당히 강했습니다. 1571년에 칼빈주의자들은 이 상태에 확고하게 자리를 잡고 네덜란드 개혁 교회를 형성했습니다.

성공회

이 프로테스탄트 운동 추종자들의 종교적 기반은 이미 16세기에 승인되었습니다. 주요 특징성공회 - 왕좌에 대한 절대적인 충성. 교리의 창시자 중 한 사람에 따르면 무신론자는 도덕에 대한 위협입니다. 가톨릭 - 국가를 위해. 오늘날 성공회 신자는 약 7천만 명이고 그 중 3분의 1 이상이 영국에 살고 있습니다.

러시아의 개신교

종교 개혁의 첫 번째 지지자들은 16세기에 러시아 영토에 나타났습니다. 처음에 이들은 서유럽의 거장들이 세운 개신교 공동체였습니다. 1524년에 스웨덴과 모스크바 대공국 사이에 평화 조약이 체결되었고, 그 후 마르틴 루터의 추종자들이 그 나라로 쏟아져 들어왔습니다. 이들은 상인뿐만 아니라 예술가, 약사, 장인이었습니다.

이미 Ivan IV 통치에서 의사와 보석상도 모스크바에 나타났습니다. 많은 사람들이 사회 직업을 대표하는 초청으로 유럽 국가에서 왔습니다. 개신교 국가에서 우수한 자격을 갖춘 전문가를 적극적으로 초대 한 표트르 대제 시대에는 훨씬 더 많은 외국인이 나타났습니다. 그들 중 많은 사람들이 나중에 러시아 귀족의 일부가 되었습니다.

1721년에 체결된 니슈타드 조약에 따라 스웨덴은 에스토니아, 리보니아, 잉게르만란트의 영토를 러시아에 할양했습니다. 합병된 땅의 주민들은 종교의 자유가 보장되었습니다. 이것은 계약 조항 중 하나에 명시되어 있습니다.

외국인은 덜 평화로운 다른 방식으로 러시아 영토에 나타났습니다. 특히 많은 프로테스탄트들이 전쟁 포로들 가운데 있었다. 리보니아 전쟁 1582년에 끝났다. 17세기 말에 두 개의 루터교 교회가 모스크바에 나타났습니다. Astrakhan의 Arkhangelsk에도 교회가 세워졌습니다. 18세기 동안 상트페테르부르크에서 여러 개신교 공동체가 형성되었습니다. 그들 중에는 3명의 독일인 또는 이탈리아인이 있고 1명은 네덜란드 개혁파입니다. 1832년에 러시아 제국 영토의 개신교 교회 헌장이 승인되었습니다.

대규모 개신교 공동체는 19세기에 우크라이나에도 나타났습니다. 그들의 대표자는 원칙적으로 독일 식민지 개척자의 후손이었습니다. 19세기 중반에 60년대 말에 30개 이상의 가족으로 구성된 우크라이나 마을 중 하나에 스턴디스트 공동체가 형성되었습니다. 스턴디스트들은 처음에 정교회를 방문했고, 아이를 갖기 위해 결혼하기 위해 양치기에게로 향했습니다. 그러나 곧 박해가 시작되었고 이에 따라 서적이 몰수되었습니다. 그런 다음 정통과의 단절이있었습니다.

교회

개신교의 주요 특징은 무엇입니까? 하지만 더 있다 외부 차이카톨릭, 정교회로부터의 이 기독교적 지시. 개신교란 무엇입니까? 이것이 신자의 삶에 있어서 진리의 근원이 성경이라는 교리입니다. 개신교는 죽은 자를 위한 기도를 하지 않습니다. 성도는 다른 대우를 받습니다. 어떤 사람들은 그들을 존경합니다. 다른 사람들은 그것을 완전히 거부합니다. 개신교 교회는 호화로운 장식이 없습니다. 아이콘이 없습니다. 어떤 건물이든 교회 건물로 사용할 수 있습니다. 개신교 예배는 기도, 설교, 찬송, 성찬으로 이루어진다.