Santo vangelo in linea. Leggi il vangelo di Matteo capitolo per capitolo

Il libro sacro della religione cristiana, una registrazione delle rivelazioni di Dio all'uomo ricevute nel corso di molti millenni.Questo è un libro di istruzioni divine. Ci dà pace nel dolore, una soluzione problemi di vita, condanna del peccato e maturità spirituale, così necessarie per superare le nostre preoccupazioni.

La Bibbia non può essere definita un libro, è un'intera collezione di libri, una biblioteca, scritta sotto la guida di Dio da persone vissute in epoche diverse. La Bibbia contiene storia, filosofia e scienza, oltre a poesie e drammi, informazioni biografiche e profezie. Leggere la Bibbia ci dà ispirazione Non sorprende che la Bibbia, in tutto o in parte, sia stata tradotta in più di 1.200 lingue Ogni anno, il numero di copie della Bibbia vendute nel mondo supera il numero di copie vendute di qualsiasi altro libro .

La Bibbia risponde in modo veritiero alle domande che preoccupano le persone da tempo immemorabile "Come è apparso l'uomo?"; "Cosa succede alle persone dopo la morte?"; "Perché siamo qui sulla terra?"; "Possiamo conoscere il significato e il significato della vita?" Solo la Bibbia rivela la verità su Dio, mostra la via per la vita eterna e spiega problemi eterni peccato e sofferenza.

La Bibbia è divisa in due parti: l'Antico Testamento, che racconta la partecipazione di Dio alla vita del popolo ebraico prima della venuta di Gesù Cristo, e il Nuovo Testamento, che fornisce informazioni sulla vita e gli insegnamenti di Cristo in tutti La sua verità e bellezza.

(Greco - " buone notizie"") - la biografia di Gesù Cristo; libri venerati come sacri nel cristianesimo che raccontano la natura divina di Gesù Cristo, la sua nascita, vita, miracoli, morte, risurrezione e ascensione.

La traduzione della Bibbia in russo fu iniziata dalla Società Biblica Russa dall'Altissimo Ordine del Sovrano Imperatore Alessandro I nel 1816, ripresa con la Massima autorizzazione del Sovrano Imperatore Alessandro II nel 1858, completata e pubblicata con la benedizione del Santo Sinodo del 1876. Questa edizione contiene il testo della traduzione sinodale del 1876, ricontrollato con il testo ebraico dell'Antico Testamento e il testo greco del Nuovo Testamento.

Il commento all'Antico e al Nuovo Testamento e l'appendice "La Terra Santa al tempo di Nostro Signore Gesù Cristo" sono ristampati dalla Bibbia pubblicata dalla casa editrice di Bruxelles "Vita con Dio" (1989).

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1 L'inizio del vangelo di Gesù Cristo, Figlio di Dio,
2 come sta scritto nei profeti: Ecco, io mando il mio angelo davanti a te, che preparerà la tua via davanti a te.
3 Voce di uno che grida nel deserto: Prepara la via del Signore, raddrizza i suoi sentieri.
4 Apparve Giovanni, battezzando nel deserto e predicando il battesimo del pentimento per la remissione dei peccati...

1 Genealogia di Gesù Cristo, figlio di Davide, figlio di Abramo.
2 Abramo generò Isacco; Isacco generò Giacobbe; Giacobbe generò Giuda ei suoi fratelli;
3 Giuda generò Perez e Zera da Tamar; Perez generò Esrom; Esrom generò Aram;
4 Aram generò Aminadab; Aminadab generò Nahshon; Nahshon generò il salmone;...

1. Poiché molti hanno già iniziato a comporre narrazioni su eventi che tra di noi sono completamente noti,
2. come ci hanno detto coloro che fin dall'inizio furono testimoni oculari e ministri della Parola,
3. poi ho anche deciso, dopo un attento studio di tutto fin dall'inizio, di descriverti per ordine, venerabile Teofilo,
4. affinché tu possa conoscere il solido fondamento della dottrina in cui sei stato istruito...

evangelista Luca

Introduzione ai libri del Nuovo Testamento

Le Scritture del Nuovo Testamento furono scritte in greco, ad eccezione del Vangelo di Matteo, che si dice sia stato scritto in ebraico o in aramaico. Ma poiché questo testo ebraico non è sopravvissuto, il testo greco è considerato l'originale del Vangelo di Matteo. Pertanto, solo il testo greco del Nuovo Testamento è l'originale, e numerose edizioni in varie lingue moderne in tutto il mondo sono traduzioni dall'originale greco La lingua greca in cui è stato scritto il Nuovo Testamento non era più la lingua greca antica classica e non era, come si pensava in precedenza, una lingua speciale del Nuovo Testamento. Questa è una lingua parlata tutti i giorni del I secolo. secondo PX, che si è diffuso in tutto il mondo ed è conosciuto nella scienza con il nome di "linguaggio comune", tuttavia, sia lo stile e i modi di dire che il modo di pensare degli scrittori sacri del Nuovo Testamento rivelano un'influenza ebraica o aramaica .

Il testo originale del Nuovo Testamento ci è pervenuto in un gran numero di manoscritti antichi, più o meno completi, che se ne contano circa 5000 (dal II al XVI secolo). Prima anni recenti il più antico di loro non salì oltre il IV secolo a.C. secondo P. X. Ma recentemente sono stati scoperti molti frammenti di antichi manoscritti del Nuovo Testamento su papiro (III e anche II secolo). Ad esempio, i manoscritti di Bodmer: Gv, Lc, 1 e 2 Pet, Giuda - furono trovati e pubblicati nel bos del XX secolo. Oltre ai manoscritti greci, abbiamo antiche traduzioni o versioni in latino, siriaco, copto e altre lingue (Vetus Itala, Peshitto, Vulgata, ecc.), di cui la più antica esisteva già dal II secolo a P.X.

Infine, numerose citazioni dei Padri della Chiesa in greco e in altre lingue sono state conservate in quantità tale che se il testo del Nuovo Testamento fosse andato perduto e tutti i manoscritti antichi fossero stati distrutti, gli specialisti potrebbero ripristinare questo testo dalle citazioni delle opere di i Santi Padri. Tutto questo abbondante materiale permette di controllare e affinare il testo del Nuovo Testamento e di classificarlo. varie forme(la cosiddetta critica testuale). Rispetto a qualsiasi autore antico (Omero, Euripide, Eschilo, Sofocle, Cornelio Nepote, Giulio Cesare, Orazio, Virgilio, ecc.), il nostro testo greco moderno - stampato - del Nuovo Testamento si trova in una posizione eccezionalmente favorevole. E dal numero di manoscritti e da poco tempo. separando il più antico dall'originale, e nel numero di traduzioni, e nella loro antichità, e nella serietà e volume del lavoro critico svolto sul testo, supera tutti gli altri testi (per i dettagli si veda: "The Hidden Tesori e nuova vita", Scoperte archeologiche e il Vangelo, Bruges, 1959, p. 34 seg.).

Il testo del Nuovo Testamento nel suo insieme è fissato in modo assolutamente inconfutabile.

Il Nuovo Testamento è composto da 27 libri. Sono suddivisi in 260 capitoli di lunghezza disuguale dagli editori per facilità di consultazione e citazione. Il testo originale non contiene questa divisione. La moderna suddivisione in capitoli nel Nuovo Testamento, come in tutta la Bibbia, è stata spesso attribuita al cardinale domenicano Ugo (1263), che la elaborò componendo una sinfonia sulla Vulgata latina, ma ora si pensa con grande ragione che la divisione risale all'arcivescovo di Canterbury, Stephen Langton, morto nel 1228. Quanto alla divisione in versetti ora accettata in tutte le edizioni del Nuovo Testamento, risale all'editore del testo greco del Nuovo Testamento, Robert Stephen , e fu introdotto da lui nella sua edizione nel 1551.

I libri sacri del Nuovo Testamento si dividono generalmente in giuspositivi (i Quattro Vangeli), storici (gli Atti degli Apostoli), magistrali (sette epistole conciliari e le diciassette epistole dell'apostolo Paolo) e profetici: l'Apocalisse, o la Rivelazione di S. Giovanni il Teologo (vedi Catechismo lungo del metropolita Filatera)

Tuttavia, gli esperti moderni considerano questa distribuzione superata: infatti, tutti i libri del Nuovo Testamento sono sia insegnamento positivo che storico, e c'è profezia non solo nell'Apocalisse. Gli studiosi del Nuovo Testamento prestano grande attenzione a stabilire l'esatta cronologia dei vangeli e di altri eventi del Nuovo Testamento. La cronologia scientifica permette al lettore di seguire con sufficiente accuratezza la vita e il ministero di nostro Signore Gesù Cristo, degli apostoli e della Chiesa originaria secondo il Nuovo Testamento (vedi Appendici).

I libri del Nuovo Testamento possono essere distribuiti come segue.

• Tre cosiddetti Vangeli sinottici: Matteo, Marco, Luca e separatamente, il quarto - il Vangelo di Giovanni. Gli studiosi del Nuovo Testamento dedicano molta attenzione allo studio della relazione dei primi tre Vangeli e della loro relazione con il Vangelo di Giovanni (il problema sinottico).
• Il libro degli Atti degli Apostoli e delle Epistole dell'apostolo Paolo ("Corpus Paulinum"), che di solito si suddividono in:
  - Epistole Antiche: 1 e 2 ai Tessalonicesi;
  - Epistole Grandi: ai Galati, 1 e 2 ai Corinzi, ai Romani;
  - Messaggi da titoli, cioè scritti da Roma, dove ap. Paolo era in prigione: ai Filippesi, ai Colossesi, agli Efesini, a Filemone;
  - Epistole pastorali: 1 a Timoteo, a Tito, 2 a Timoteo;
  - Lettera agli Ebrei;
• Epistole cattoliche ("Corpus Catholicum")
• Apocalisse di Giovanni Evangelista. (Talvolta nel Nuovo Testamento individuano il "Corpus Joannicum", cioè tutto ciò che l'apostolo Giovanni scrisse per uno studio comparativo del suo Vangelo in relazione alle sue epistole e alla sua Rivelazione)

quattro vangelo

1. La parola vangelo greco significa "buona notizia". Così nostro Signore Gesù Cristo stesso chiamò il suo insegnamento (Matteo 24:14; 26:13; Marco 1:15; 13:10; 19:; 16:15). Pertanto, per noi, il "vangelo" è indissolubilmente legato a Lui: è la "buona novella" della salvezza data al mondo per mezzo del Figlio di Dio incarnato. Cristo ei Suoi apostoli predicarono il Vangelo senza trascriverlo. Entro la metà del I secolo, questo sermone fu fissato dalla Chiesa in una persistente tradizione orale. L'usanza orientale di memorizzare detti, storie e persino testi di grandi dimensioni aiutò i cristiani dell'era apostolica a preservare accuratamente il Primo Vangelo non scritto. Dopo gli anni '50, quando i testimoni oculari del ministero terreno di Cristo cominciarono a scomparire uno ad uno, sorse la necessità di scrivere il Vangelo (Luca 1:1). Così, il "vangelo" cominciò a designare la narrazione degli insegnamenti del Salvatore registrati dagli apostoli. È stato letto negli incontri di preghiera e nella preparazione delle persone al battesimo.
2. Il più importante centri cristiani 1° secolo (Gerusalemme, Antiochia, Roma, Efeso, ecc.) avevano i propri vangeli. Di questi, solo quattro (Mt, Mc, Lc, Gv) sono riconosciuti dalla Chiesa come ispirati da Dio, cioè scritti sotto l'influsso diretto dello Spirito Santo. Sono chiamati "da Matteo", "da Marco", ecc. (il kata greco corrisponde al russo "secondo Matteo", "secondo Marco", ecc.), perché la vita e gli insegnamenti di Cristo sono esposti in questi libri di questi quattro sacerdoti. I loro vangeli non sono stati riassunti in un libro, il che ha permesso di vedere la storia del Vangelo da cui vari punti visione. Nel II sec. S. Ireneo di Lione chiama gli evangelisti per nome e indica i loro vangeli come gli unici canonici (Contro le eresie, 2, 28, 2). Un contemporaneo di S. Ireneo Taziano fece il primo tentativo di creare un unico racconto evangelico, composto da vari testi dei quattro vangeli, il Diatessaron, cioè il vangelo dei quattro.
3. Gli apostoli non si sono posti l'obiettivo di creare un'opera storica nel senso moderno del termine. Hanno cercato di diffondere gli insegnamenti di Gesù Cristo, hanno aiutato le persone a credere in Lui, a comprendere correttamente e ad adempiere i Suoi comandamenti. Le testimonianze degli evangelisti non coincidono in tutti i dettagli, il che dimostra la loro indipendenza l'una dall'altra: le testimonianze dei testimoni oculari sono sempre a colori individuali. Lo Spirito Santo non certifica l'esattezza dei dettagli dei fatti descritti nel vangelo, ma il significato spirituale in essi contenuto.
   Le contraddizioni insignificanti incontrate nella presentazione degli evangelisti si spiegano con il fatto che Dio ha dato ai chierici piena libertà nel veicolare alcuni fatti specifici in relazione alle diverse categorie di ascoltatori, il che sottolinea ulteriormente l'unità di significato e di indirizzo di tutti e quattro i vangeli.

Libri del Nuovo Testamento

• Vangelo di Matteo
• Vangelo di Marco
• Vangelo di Luca
• Vangelo di Giovanni

Atti dei Santi Apostoli

Messaggi della cattedrale

• L'Epistola di Giacomo
• Prima Lettera di Pietro
• Seconda Lettera di Pietro
• Prima Lettera di Giovanni
• Seconda Lettera di Giovanni
• Terza Lettera di Giovanni
• L'epistola di Giuda

Le epistole dell'apostolo Paolo

• Epistola ai Romani
• Prima Lettera ai Corinzi
• Seconda Lettera ai Corinzi
• Epistola ai Galati
• Lettera agli Efesini
• Lettera ai Filippesi
• Lettera ai Colossesi
• Prima Lettera ai Tessalonicesi
• Seconda Lettera ai Tessalonicesi
• Prima Lettera a Timoteo
• Seconda Lettera a Timoteo
• Epistola a Tito
• Epistola a Filemone
• ebrei

Apocalisse di Giovanni Evangelista

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Come studiare la Bibbia

Suggerimenti suggeriti per contribuire a rendere più fruttuoso il tuo studio della Bibbia

1. Leggi la Bibbia ogni giorno, in un luogo tranquillo e pacifico dove nessuno ti disturba La lettura quotidiana, anche se non leggi molto tutti i giorni, è più utile di qualsiasi lettura occasionale Puoi iniziare con 15 minuti al giorno e poi aumentare gradualmente il tempo assegnato per la lettura della Bibbia
2. Stabilisci un obiettivo per conoscere meglio Dio e raggiungere un profondo amore per Dio nella tua comunione con Lui. Dio ci parla attraverso la Sua Parola e noi gli parliamo in preghiera.
3. Inizia la lettura della Bibbia con una preghiera Chiedi a Dio di rivelarti se stesso e la sua volontà Confessa a Lui i peccati che possono ostacolare il tuo approccio a Dio.
4. Prendi brevi appunti mentre leggi la Bibbia Scrivi i tuoi commenti su un quaderno o tieni un diario spirituale per annotare i tuoi pensieri e sentimenti interiori
5. Leggi un capitolo lentamente, forse due o tre capitoli Puoi leggere solo un paragrafo, ma assicurati di rileggere almeno una volta tutto ciò che hai letto prima in una sola volta
6. Di norma, è molto utile per comprendere il vero significato di un particolare capitolo o paragrafo dare risposte scritte alle seguenti domande: idea principale leggere il testo? Qual è il suo significato?
7. Quale versetto del testo esprime l'idea principale? (Tali “versetti chiave” dovrebbero essere memorizzati leggendoli ad alta voce più volte. Conoscere i versetti a memoria ti permetterà di riflettere su importanti verità spirituali durante il giorno, ad esempio, quando sei in fila o viaggia con i mezzi pubblici, ecc. C'è una promessa che posso affermare di mantenere? d Come posso trarre vantaggio dall'accettare la verità nel testo? Evita affermazioni generiche e vaghe Cerca di essere il più chiaro e specifico possibile Nel tuo quaderno, scrivi come e quando utilizzerai l'insegnamento di questo o quel paragrafo o capitolo della tua vita)
8. Termina con la preghiera Chiedi a Dio di darti la forza spirituale interiore per avvicinarti a Lui in questo giorno Continua a parlare con Dio tutto il giorno La sua presenza ti aiuterà a essere forte in ogni situazione

Libro di parentela. Perché san Matteo non ha detto "visione" o "parola", come i profeti, perché così hanno scritto: "La visione che vide Isaia" (Isaia 1, 1) o "La parola che fu rivolta a Isaia" (Isaia 2, uno)? Vuoi sapere perché? Perché i profeti si rivolgevano ai duri di cuore e ai ribelli, e quindi dicevano che questa è una visione divina e la parola di Dio, affinché la gente abbia paura e non trascuri ciò che dice. Ma Matteo parlava con i fedeli, i ben intenzionati, così come gli obbedienti, e quindi non disse prima nulla di simile ai profeti. Ho anche un'altra cosa da dire: ciò che i profeti hanno visto, lo hanno visto con la mente, contemplandolo attraverso lo Spirito Santo; ecco perché l'hanno chiamata visione. Matteo, invece, non vedeva Cristo mentalmente e Lo contemplava, ma dimorava moralmente con Lui e Lo ascoltava sensualmente, contemplandolo nella carne; perciò non disse "la visione che vidi" o "contemplazione", ma disse: "Il libro della parentela".

Gesù. Il nome "Gesù" non è greco, ma ebraico, e nella traduzione significa "Salvatore", poiché la parola "yao" tra gli ebrei si riferisce alla salvezza.

Cristo. I Cristi ("Cristo" in greco significa "unto") erano chiamati re e sommi sacerdoti, perché erano unti con olio santo, versato da un corno, che era posto sul loro capo. Il Signore è chiamato Cristo sia come Re, perché ha regnato contro il peccato, sia come Sommo Sacerdote, perché Egli stesso si è offerto in sacrificio per noi. Fu unto con vero olio, lo Spirito Santo, e unto prima degli altri, poiché chi altro aveva lo Spirito come il Signore? La grazia dello Spirito Santo ha agito nei santi, ma in Cristo non è stata la grazia dello Spirito Santo che ha agito, ma Cristo stesso, insieme allo Spirito della stessa essenza con Lui, ha operato miracoli.

Figlio di Davide. Dopo che Matteo disse "Gesù", aggiunse "Figlio di Davide" in modo che non si pensasse che stesse parlando di un altro Gesù, perché c'era un altro Gesù famoso, il capo dei Giudei dopo Mosè. Ma questo fu chiamato figlio di Nun, non figlio di Davide. Visse molte generazioni prima di Davide e non proveniva dalla tribù di Giuda da cui proveniva Davide, ma da un'altra.

Figlio di Abramo. Perché Matteo mise Davide prima di Abramo? Perché David era più famoso; visse più tardi di Abramo ed era un re glorioso. Dei re, fu il primo a piacere a Dio e ricevette da Dio la promessa che Cristo sarebbe risorto dalla sua discendenza, motivo per cui tutti chiamavano Cristo Figlio di Davide. E Davide in effetti conservò in sé l'immagine di Cristo: proprio come regnò al posto di Saul, rifiutato da Dio e odiato da Dio, così Cristo venne nella carne e regnò su di noi dopo che Adamo perse il regno e il potere che aveva su tutti gli esseri viventi e oltre i demoni. .

Abramo generò Isacco. L'evangelista inizia la genealogia con Abramo perché era il padre dei Giudei, e perché è stato il primo a ricevere la promessa che «nella sua discendenza tutte le nazioni saranno benedette». Quindi, è opportuno iniziare da lui la genealogia di Cristo, perché Cristo è il seme di Abramo, nel quale tutti noi, che eravamo pagani e prima eravamo sotto giuramento, abbiamo ricevuto una benedizione. Abramo nella traduzione significa "padre delle lingue" e Isacco - "gioia", "risata". L'evangelista non menziona i figli illegittimi di Abramo, come Ismaele e altri, perché gli ebrei non provenivano da loro, ma da Isacco.

Isacco generò Giacobbe; Giacobbe generò Giuda e i suoi fratelli. Vedete che Matteo menzionò Giuda e i suoi fratelli perché da loro discendevano dodici tribù.

Giuda generò Perez e Zera da Tamar. Giuda diede in sposa Tamar a Ira, uno dei suoi figli; quando questo morì senza figli, la unì con Ainan, che era anche suo figlio. Quando anche questo perse la vita per la sua vergogna, Giuda non la sposò più con nessuno. Ma lei, desiderando fortemente di avere figli dalla discendenza di Abramo, si tolse le vesti da vedova, assunse la forma di una prostituta, si mescolò al suocero e da lui concepì due figli gemelli. Quando venne il momento della nascita, il primo dei figli mostrò la mano dal letto, come se fosse il primo a nascere. L'ostetrica ha subito segnato la mano del bambino che è apparsa con un filo rosso in modo che si potesse sapere chi è nato per primo. Ma il bambino tirò la mano nel grembo, e prima nacque un altro bambino, e poi quello che per primo mostrò la mano. Pertanto, colui che è nato per primo si chiamava Perez, che significa "rottura", perché ha violato l'ordine naturale e colui che ha portato via la mano - Zarah. Questa storia indica un mistero. Come Zara prima mostrò la mano e poi la ritrasse, così anche dimorando in Cristo: è stato rivelato nei santi che vivevano davanti alla legge e alla circoncisione, perché tutti non erano giustificati dall'osservanza della legge e dei comandamenti, ma per la vita del vangelo. Guarda Abramo, che per amore di Dio lasciò suo padre e la sua casa e rinunciò alla natura. Guarda Giobbe, Melchisedec. Ma quando venne la legge, una tale vita fu nascosta, ma proprio come là, dopo la nascita di Perez, più tardi Zara uscì di nuovo dal grembo, così, con il dono della legge, la vita evangelica risplendette più tardi, suggellata con un filo rosso, cioè il sangue di Cristo. L'evangelista ha menzionato questi due bambini perché la loro nascita significava qualcosa di misterioso. Inoltre, sebbene Tamar, a quanto pare, non meriti lodi per essersi mescolata al suocero, l'evangelista la menziona anche per mostrare che Cristo, che tutto ha accettato per noi, ha accettato tali antenati. Più precisamente: che per il fatto che Egli stesso è nato da loro, per santificarli, perché non è venuto «per chiamare i giusti, ma i peccatori».

Peres generò Esrom. Esrom generò Aram, Aram generò Aminadab. Aminadab generò Nahshon. Nahshon generò il salmone. Il salmone generò Boaz da Rahava. Alcuni pensano che Raab sia quella Raab la prostituta che accolse le spie di Giosuè: lei le salvò e lei stessa fu salva. Matteo la menzionò per mostrare che, come era una prostituta, così era tutta la congregazione dei Gentili, poiché commettevano fornicazione nelle loro opere. Ma quelli dei Gentili che accolsero le spie di Gesù, cioè gli apostoli, e credettero alle loro parole, furono tutti salvati.

Boaz generò Obed da Ruth. Questa Ruth era una straniera; tuttavia, era sposata con Boaz. Così la chiesa delle genti, essendo straniera e fuori dalle alleanze, dimenticò il suo popolo e la venerazione degli idoli, e suo padre il diavolo, e il Figlio di Dio la prese in moglie.

Obed ha dato alla luce Jesse. Iesse generò il re Davide, il re Davide generò Salomone da quello dopo Uria. E Matteo cita qui la moglie di Uriah con lo scopo di mostrare che non bisogna vergognarsi dei propri antenati, ma soprattutto cercare di glorificarli con la propria virtù, e che tutti sono grati a Dio, anche se provengono da una prostituta, se solo hanno virtù.

Salomone generò Roboamo. Roboamo generò Abia. Abia generò Asa. Asa generò Giosafat. Giosafat generò Jehoram. Jehoram generò Uzzia. Uzziah generò Jotham. Jotham generò Acaz. Acaz generò Ezechia. Ezechia generò Manasse. Manasse generò Amon. Amon generò Giosia. Giosia generò Gioacchino. Gioacchino generò Ieconia ei suoi fratelli prima di trasferirsi a Babilonia. La migrazione babilonese è il nome dato alla prigionia che in seguito subirono gli ebrei, che furono portati tutti insieme a Babilonia. I babilonesi hanno combattuto con loro anche altre volte, ma li hanno amareggiati più moderatamente, allo stesso tempo li hanno completamente reinsediati dalla loro patria.

Dopo essersi trasferito a Babilonia, Ioiachin diede alla luce Salafiel. Salafiel generò Zorobabele. Zorobabele generò Abihu. Abihu generò Eliakim. Eliakim generò Azor. Azor generò Zadok. Zadok generò Achim. Achim generò Elihu. Eliu generò Eleazar. Eleazar generò Matthan. Matthan generò Giacobbe. Giacomo generò Giuseppe, lo sposo di Maria, da cui nacque Gesù, chiamato Cristo. Perché qui viene data la genealogia di Giuseppe e non la Madre di Dio? Quale parte di Giuseppe in quella nascita senza semi? Qui Giuseppe non era il vero padre di Cristo, per guidare la genealogia di Cristo da Giuseppe. Quindi, ascolta: Giuseppe infatti non ha avuto parte nella nascita di Cristo, e quindi ha dovuto dare la genealogia della Vergine; ma poiché c'era una legge - non condurre una genealogia lungo la linea femminile (Numeri 36, 6), allora Matteo non diede la genealogia della Vergine. Inoltre, dopo aver dato la genealogia di Giuseppe, diede anche la sua genealogia, perché era legge non prendere mogli da un'altra tribù, o da un altro clan o cognome, ma dalla stessa tribù e clan. Poiché c'era una tale legge, è chiaro che se è data la genealogia di Giuseppe, allora è data anche la genealogia della Madre di Dio, perché la Madre di Dio era della stessa tribù e della stessa famiglia; se no, come poteva essere fidanzata con lui? Così l'evangelista osservò la legge, che vietava la genealogia della linea femminile, ma, tuttavia, diede la genealogia della Madre di Dio, dando la genealogia di Giuseppe. E lo chiamò sposo di Maria, secondo l'usanza generale, perché abbiamo l'usanza di chiamare i promessi sposi marito dei promessi sposi, sebbene il matrimonio non sia stato ancora consumato.

Quindi tutte le generazioni da Abramo a Davide sono quattordici generazioni; e da Davide alla migrazione a Babilonia quattordici generazioni; e dalla migrazione a Babilonia a Cristo, quattordici generazioni. Matteo divise le generazioni in tre parti per mostrare agli ebrei che se erano sotto il controllo di giudici, come era prima di Davide, o sotto il controllo di re, come era prima del reinsediamento, o sotto il controllo di sommi sacerdoti, come prima della venuta di Cristo, essi non ne ricevevano alcun beneficio in relazione alla virtù e avevano bisogno di un vero giudice, re e sommo sacerdote, che è Cristo. Perché quando i re cessarono, secondo la profezia di Giacobbe, Cristo venne. Ma come possono esserci quattordici generazioni dalla migrazione babilonese a Cristo, quando sono solo tredici? Se una donna potesse essere inclusa nella genealogia, allora includeremmo anche Maria e completeremmo il numero. Ma la donna non è inclusa nella genealogia. Come può essere risolto? Alcuni dicono che Matteo abbia contato la migrazione come persona.

La nascita di Gesù Cristo fu così: dopo il fidanzamento di sua Madre Maria con Giuseppe. Perché Dio ha permesso che Maria fosse fidanzata e, in generale, perché ha dato alle persone un motivo per sospettare che Giuseppe la conoscesse? In modo che abbia un protettore nelle disgrazie. Poiché si prese cura di lei durante la sua fuga in Egitto e la salvò. Tuttavia, è stata anche fidanzata per nasconderla al diavolo. Il diavolo, avendo sentito cosa avrebbe avuto la Vergine nel grembo, l'avrebbe guardata. Quindi, affinché il bugiardo fosse ingannato, la sempre vergine si fidanzò con Giuseppe. Il matrimonio era solo in apparenza, ma in realtà non esisteva.

Prima che si unissero, si scoprì che era incinta dello Spirito Santo. La parola "combinare" qui significa coito. Prima che si unissero, Maria concepì, per questo l'evangelista stupito esclama: “si è scoperto”, come se parlasse di qualcosa di straordinario.

Joseph, suo marito, essendo retto e non volendo pubblicizzarla, voleva lasciarla andare segretamente. In che modo Giuseppe era giusto? Mentre la legge comanda di smascherare la donna adultera, cioè di annunciarla e punirla, egli intendeva nascondere il peccato e trasgredire la legge. La questione è risolta anzitutto nel senso che proprio per questo Giuseppe era giusto. Non voleva essere severo, ma, filantropico nella sua grande gentilezza, si mostra al di sopra della legge e vive al di sopra dei comandamenti della legge. Allora, lo stesso Giuseppe sapeva che Maria concepiva per opera dello Spirito Santo, e quindi non voleva smascherare e punire colei che concepiva per opera dello Spirito Santo, e non per adultero. Perché guarda cosa dice l'evangelista: "si è scoperto che era incinta dello Spirito Santo". Per chi "si è scoperto"? Per Giuseppe, cioè, apprese che Maria concepì per opera dello Spirito Santo. Perciò volevo lasciarla andare di nascosto, come se non osassi avere una moglie degna di tanta grazia.

Ma quando pensava questo, ecco, gli apparve in sogno l'angelo del Signore, dicendo. Quando il giusto esitò, apparve un angelo, insegnandogli cosa doveva fare. In sogno gli appare, perché Giuseppe aveva una forte fede. Con i pastori, come rude, l'angelo parlava in realtà, con Giuseppe, come il giusto e fedele, in un sogno. Come poteva non credere quando un angelo gli insegnava ciò che lui stesso ragionava con se stesso e di cui non parlava a nessuno? Mentre meditava ma non lo diceva a nessuno, gli apparve un angelo. Naturalmente, Joseph credeva che questo provenisse da Dio, perché solo Dio conosce l'inesprimibile.

Giuseppe, figlio di Davide. Lo chiamò figlio di Davide, ricordandogli la profezia che Cristo sarebbe venuto dalla discendenza di Davide. Detto questo, l'angelo esortò Giuseppe a non credere, ma a pensare a Davide, che aveva ricevuto la promessa riguardo a Cristo.

Non aver paura di accettare. Questo mostra che Giuseppe aveva paura di avere Maria, per non offendere Dio per il fatto che protegge l'adultera. O in altre parole: «non abbiate paura», cioè abbiate paura di toccarla, come se avesse concepito per opera dello Spirito Santo, ma «non abbiate paura di ricevere», cioè di avere nella vostra casa. Perché nella mente e nel pensiero Giuseppe aveva già lasciato andare Maria.

Maria, tua moglie. Questo è l'angelo che dice: "Forse pensi che sia un'adultera. Ti dico che è tua moglie", cioè non è corrotta da nessuno, ma tua sposa.

Perché ciò che nasce in lei è dallo Spirito Santo. Perché non solo è lontana dal mescolamento illegittimo, ma ha concepito in qualche modo divino, affinché tu ne gioisca di più.

Darà alla luce un figlio. Perché nessuno dica: "Ma perché dovrei crederti che ciò che è nato è dallo Spirito?", l'angelo parla del futuro, cioè che la Vergine partorirà un Figlio. "Se in questo caso ho ragione, allora è chiaro che anche questo è vero - "dallo Spirito Santo". Non ha detto "ti partorirà", ma semplicemente "partorirà". a lui solo è apparsa la grazia, ma è stata riversata su tutti.

E tu chiamerai il suo nome Gesù. Nominerai, ovviamente, come padre e come patrono della Vergine. Perché Giuseppe, avendo appreso che il concepimento viene dallo Spirito, non ha nemmeno pensato di lasciare andare la Vergine inerme. E tu aiuterai Mary in tutto.

Perché Egli salverà il suo popolo dai suoi peccati. Qui si interpreta il significato della parola "Gesù", cioè il Salvatore, "perché Egli", si dice, "salverà il suo popolo" - non solo il popolo ebraico, ma anche il popolo pagano, che si sforza di credere e diventa il suo popolo. Da cosa ti salverà? Non è della guerra? No, ma dai "loro peccati". Da ciò è chiaro che Colui che nascerà è Dio, poiché il perdono dei peccati è caratteristico di Dio solo.

E tutto questo avvenne, perché si avverasse quanto era stato detto dal Signore per mezzo del profeta che parla. Non pensare che questo sia diventato di recente gradito a Dio, molto tempo fa, dall'inizio. Tu, Giuseppe, come educato nella legge e conoscitore dei profeti, considera ciò che il Signore ha detto. Non disse "ciò che fu detto da Isaia", ma "dal Signore", poiché non era l'uomo a parlare, ma Dio per bocca dell'uomo, così che la profezia è del tutto attendibile.

Ecco, la Vergine nel grembo riceverà. Gli ebrei dicono che il profeta non ha una "vergine", ma una "giovane donna". Bisogna dire loro che nel linguaggio delle Sacre Scritture, una giovane donna e una vergine sono la stessa cosa, perché essa chiama l'incorrotta una giovane donna. Allora, se non è stata una vergine a partorire, come potrebbe essere un segno e un miracolo? Ascoltate infatti Isaia, che dice che «per questo il Signore stesso vi darà un segno» (Isaia 6,14), e subito aggiunge «ecco, vergine» e così via. Pertanto, se la vergine non avesse partorito, non ci sarebbe stato alcun segno. Quindi, gli ebrei, complottando il male, distorcono le Scritture e invece di "vergine" mettono "giovane donna". Ma che valga la pena una "giovane donna" o una "vergine", in ogni caso, colei che deve partorire deve essere considerata vergine, quindi questo è un miracolo.

Ed ella partorirà un Figlio e lo chiamerà: Emmanuele, che significa: Dio è con noi. Gli ebrei dicono: perché non si chiama Emmanuele, ma Gesù Cristo? Bisogna dire a questo che il profeta non dice "tu chiamerai", ma "loro chiameranno", cioè le stesse azioni mostreranno che Egli è Dio, sebbene viva con noi. La Divina Scrittura dà nomi dai fatti, come ad esempio: "chiamalo con un nome: Mager-shelal-hashbaz" (Is. 8, 3), ma dove e chi è chiamato con tale nome? Poiché allo stesso tempo con la nascita del Signore fu depredato e affascinato - il vagabondaggio (idolatria) cessò, quindi si dice che sia chiamato così, avendo ricevuto il nome dalla sua opera.

Alzandosi dal sonno, Giuseppe fece come gli aveva comandato l'angelo del Signore. Guarda l'anima risvegliata, quanto velocemente è convinta.

E ha preso sua moglie. Matteo chiama costantemente Maria la moglie di Giuseppe, scacciando malvagi sospetti e insegnando che ella non era la moglie di nessun altro, ma proprio di lui.

E non sapevo come avesse finalmente partorito, cioè, non si è mai mescolato a lei, perché la parola "come" (finché) qui non significa che non la conoscesse prima della nascita, ma poi la conosceva, ma che non l'ha mai conosciuta affatto. Tale è la particolarità del linguaggio della Scrittura; così, il vran non tornò all'arca, "finché l'acqua non si fosse asciugata dalla terra" (Gen. 8, 6), ma non tornò nemmeno dopo; oppure: "Io sono con voi tutti i giorni fino alla fine dei secoli" (Mt 28,20), ma dopo la fine, non sarà? Come? Poi ancora di più. Allo stesso modo, qui le parole: "come finalmente partorì" intendono nel senso che Giuseppe non la conosceva né prima né dopo la sua nascita. Perché Giuseppe come avrebbe toccato questa santa quando conosceva bene la sua nascita indicibile?

Figlio del suo primogenito. Lo chiama il primogenito, non perché abbia dato alla luce un altro figlio, ma semplicemente perché era il primogenito e l'unico: Cristo è sia il "primogenito", in quanto è nato primo, sia l'"unico- generato”, non avendo un secondo fratello.

E chiamò il suo nome: Gesù. Anche qui Giuseppe mostra la sua obbedienza, perché ha fatto ciò che l'angelo gli ha detto.

Il Vangelo di Matteo è stato scritto alla fine del I sec. Il leitmotiv principale è la predicazione e la vita di Nostro Signore Gesù Cristo. Il testo contiene un gran numero di riferimenti alle Scritture dell'Antico Testamento.

La storia inizia elencando la genealogia del Signore. Così, lo scrittore mostra al lettore che il Signore è un discendente di Abramo e del re Davide. Il tempo di tutte le profezie è giunto e si sono adempiute.

Interpretazione del Vangelo di Matteo

Nella teologia ortodossa ci sono vari metodi interpretazioni della Bibbia. Le scuole teologiche più famose sono Alessandrina e Antiochia. Molti Santi Padri hanno interpretato il testo ispirato.

Tra i noti interpreti: Giovanni Crisostomo, Basilio il Grande, Massimo il Confessore, Gregorio il Teologo, Teodoreto di Ciro, Teofilatto di Bulgaria.

Ognuno di loro ha trovato cose sorprendenti nella Scrittura e, ispirato dallo Spirito Santo, ha interpretato il testo secondo Teologia ortodossa e Santa Tradizione.

Nel V secolo il testo era diviso in capitoli per facilitarne la navigazione. Il Vangelo di Matteo ha 28 capitoli. Molto sommario ogni capitolo sotto forma di abstract è presentato di seguito.

Capitolo 1

Il lettore viene introdotto alla genealogia del Signore. Inoltre, l'evangelista racconta la reazione di Giuseppe quando il giusto anziano scoprì che la Beata Vergine era incinta. Il suo desiderio di lasciar andare il Puro è stato fermato da un angelo. Dover andare a Betlemme per il censimento. Nascita del Divino Bambino.

capitolo 2

I Magi scoprirono una stella nel cielo che prefigurava la nascita del Salvatore del mondo. Viene descritto come sono venuti con congratulazioni a Erode. Il sovrano della Giudea vuole uccidere il re nato.

I Magi portano doni al Divino Bambino. Il Signore rivela ai magi il piano del malvagio sovrano della Giudea. Erode distrugge i bambini a Nazaret. Fuga della Sacra Famiglia in Egitto.

capitolo 3

Sermone di Giovanni Battista. Scorso profeta dell'Antico Testamento chiama al pentimento. Indica ai farisei e ai sadducei la necessità della purificazione morale. Il pentimento non è solo un rito, ma un cambiamento olistico nell'intero stato interiore. Il Signore viene da Giovanni. Il Precursore cerca di rifiutare il Battesimo del Salvatore stesso. La parola che Gesù stesso battezzerà con il fuoco e lo Spirito.

capitolo 4

Dopo il Battesimo, il Signore si ritira nel deserto, dove giunge nel digiuno e nella preghiera. Un digiuno di quaranta giorni nel deserto, che si conclude con l'incredibile esaurimento del Salvatore. Ci sono tentazioni del Diavolo, che sta cercando di tentare Cristo con la potenza di questo mondo. La chiamata degli apostoli. I primi miracoli, la guarigione dei malati, dei ciechi.

Capitolo 5

Pronuncia del Discorso della Montagna. Perfezione della nuova legge morale. Parabola sul sale della terra. Il Signore chiama a non arrabbiarsi, a vivere in pace, a cercare di non offendere e di non essere offeso. Prova a pregare per i tuoi nemici. Non giurare mai per il cielo o la terra o per il nome di Dio.

Capitolo 6

Continuazione del Discorso della Montagna. Il dono della preghiera "Padre nostro". Insegnare sulla necessità del digiuno e del perdono delle offese.

Una parola sugli uccelli del cielo, che non seminano né raccolgono, ma il Padre celeste li nutre. Il vero tesoro non è sulla terra, ma in cielo. Occorre fare una scelta tra i beni terreni e la fede in Dio.

Capitolo 7

Continuazione del Discorso della Montagna. Il Signore rivela agli ascoltatori la legge perfetta espressa nelle Beatitudini. Dice che i cristiani sono il sale della terra. Una parola su un tronco nel proprio occhio. Pronuncia di parabole che hanno avuto un enorme impatto sulle persone.

Capitolo 8

Molti miracoli del Signore furono da Lui compiuti e descritti nel testo sacro. Questo capitolo racconta la guarigione di un lebbroso, parla della fede di un soldato romano. Gestione degli elementi terra, vento e mare. Gesù non ha un posto dove dormire, non una sola casa lo ha ospitato. Guarigione dell'indemoniato Cafarnao, cacciata di Cristo dalla città.

Capitolo 9

La tentazione dei farisei e dei sadducei, la guarigione di un paralitico. Perdono dei peccati. Parabole varie. Condividere il cibo con i peccatori è la risposta agli avvocati. Resurrezione di una ragazza morta. Guarigione di una donna che soffriva di una malattia sconosciuta per 40 anni.

Capitolo 10

Il Signore dà potere ai suoi discepoli e li manda a predicare. Indica che dovrebbero predicare ovunque e non aver paura di andare da nessuna parte. Il messaggio del Vangelo è lavoro speciale che non dovrebbe essere pagato.

Tutto il lavoro sarà ricompensato in cielo. Il Signore dice anche ripetutamente che gli apostoli soffriranno molto per aver predicato i suoi insegnamenti.

Capitolo 11

Giovanni Battista manda i suoi discepoli al Signore. Gesù Cristo chiama Giovanni un vero profeta. Dopo di che, il Signore condanna i superbi. Rivela la dottrina della Gerusalemme celeste, che i bambini e le persone che stanno lottando con le loro passioni, peccati e lussuria possono arrivarci. Gente orgogliosa privato della possibilità di andare in paradiso.

Capitolo 12

Dio Padre non ha bisogno di un sacrificio. Invece, l'amore e la misericordia dovrebbero dominare. Insegnamento del sabato. Parabole e denunce di avvocati e altri ebrei. È necessario vivere non secondo la legge, ma secondo la chiamata del cuore, secondo la legge dell'amore di Dio. Parla del segno del profeta Giona. Il Signore dice che il discepolo Giovanni il Teologo sarà portato in cielo, proprio come la Santissima Theotokos.

Capitolo 13

Le parabole devono essere comprese semplicemente, perché parlano di cose molto complesse, in un linguaggio comprensibile a tutte le persone intorno. Un ciclo di parabole sul grano: zizzania, seminatore, zizzania. Viene rivelata la dottrina del Regno dei Cieli. Il Signore paragona la parola del vangelo a un grano che è caduto in terra e comincia a germogliare.

Capitolo 14

Erode afferra il profeta Giovanni Battista, lo mette in prigione e poi lo giustizia. Il Signore nutre molte persone con cinque pani.

Gesù Cristo cammina sul mare, l'apostolo Pietro vuole muoversi sul mare a piedi. Tuttavia, dopo aver lasciato la barca, Peter inizia ad affondare. Il rimprovero dell'incredulità degli apostoli.

Capitolo 15

Rimproverare agli ebrei la durezza del cuore e la deviazione dalle istruzioni di Dio. Il Signore intercede per i Gentili. Ripetutamente fa notare che per farisei e sadducei la legge divenne solo un insieme di regole. È necessario compiere la volontà di Dio non solo esteriormente, ma anche interiormente. Dà da mangiare a 4.000 persone e poi compie molti segni e prodigi. Guarire i ciechi dalla nascita.

Capitolo 16

Comincia ad avvertire gli apostoli che presto sarà tradito e crocifisso sulla croce. L'ardore dell'apostolo Pietro e la lode del Signore. L'apostolo Pietro sarà il nuovo fondamento della Chiesa. I discepoli devono ricordare l'inganno dei farisei. Solo coloro che seguono il Salvatore fino alla fine potranno salvare l'anima.

Capitolo 17

Scacciare i demoni è possibile solo attraverso il digiuno e la preghiera. Viaggio di Gesù Cristo al Monte Tabor. Trasformazione. Gli apostoli assistono a un miracolo e fuggono spaventati. Il Signore proibisce loro di parlare di ciò che hanno visto e udito, ma continuano a dirlo alla gente, la voce si diffonde rapidamente in tutta la Giudea.

Capitolo 18

È meglio perdere una parte del tuo corpo che sedurre qualcuno. È necessario perdonare una persona che ha peccato molte volte. La storia del re e del debitore. Dio Padre si prende cura di ogni persona. Non accadrà mai niente di male a coloro che amano Dio e Lo seguono. La salvezza dell'anima è l'obiettivo principale della vita umana.

Capitolo 19

Insegnare sulla vita dei giusti. Benedire le persone per creare famiglie. Marito e moglie sono una sola carne. Il divorzio è possibile solo in caso di infedeltà di uno dei coniugi. Il benessere materiale delle persone rende difficile il cammino verso Dio. Le persone che seguono Cristo saranno giudicate con Lui in cielo.

Capitolo 20

Il Signore racconta una parabola sui lavoratori del vignaiolo rinvenuti tempo diverso ma riceveva lo stesso stipendio. Dice direttamente ai suoi seguaci che sarà messo a morte sulla croce. Vedendo l'indecisione nei discepoli, li condanna della loro mancanza di fede.

Dopodiché, Gesù Cristo guarisce due ciechi.

Capitolo 21

Ingresso solenne del Signore a Gerusalemme. La gioia del popolo e l'amarezza del Salvatore. Insegnare la necessità non solo di parlare, ma anche di compiere opere pie. La storia dei malvagi lavoratori del vignaiolo. La risposta alla domanda: qual è la pietra principale di Dio? È necessario adempiere la legge non a parole, ma compiendo buone azioni.

Capitolo 22

Gesù Cristo parla agli apostoli del Regno che è nei cieli. È necessario separare i doveri di un credente e di un cittadino del paese. La risposta alla domanda: a Cesare - di Cesare, a Dio - di Dio. L'uomo ha una natura mortale e quindi deve essere sempre pronto a stare davanti al giudizio di Dio. La gente non viene ai matrimoni vestiti sporchi, devi anche preparare l'anima, purificandola, per stare davanti al Signore.

Capitolo 23

Tutti gli apostoli sono fratelli, non c'è bisogno di cercare di distinguersi da tutti e poi comandare. È necessario avere un giudizio giusto, distribuire l'elemosina e credere in Dio. La bellezza interiore è più importante. Gli ebrei non dovrebbero essere orgogliosi e orgogliosi di essere stati scelti da Dio Padre, perché hanno il sangue dei profeti, che hanno ucciso senza pietà.

Capitolo 24

Devi essere sempre preparato alla morte. Il Signore rivela agli apostoli che la fine del mondo è vicina. Presto la terra sprofonderà nell'oscurità, il sole svanirà, ci saranno epidemie, la terra cesserà di dare frutti e di produrre raccolti. Gli animali moriranno, i fiumi si prosciugheranno. Inizieranno guerre terribili, le persone si trasformeranno in animali selvatici.

Capitolo 25

Parabola sulle fanciulle intelligenti. Qualunque cosa persone gentili sarà premiato. Il Signore raccontò ai seguaci una parabola su uno schiavo buono e uno cattivo. Uno schiavo buono e coscienzioso sarà ricompensato secondo il suo vero valore e un lavoratore disonesto che elude i suoi obblighi sarà severamente punito.

Capitolo 26

Istituzione del Sacramento dell'Eucaristia. Tradimento di Giuda. Viaggio a Giardino del Getsemani e una preghiera per il Calice. La cattura di Cristo. L'apostolo Pietro difende Gesù Cristo e attacca uno dei servitori del Sommo Sacerdote. Cristo guarisce la vittima e ordina ai discepoli di deporre le armi.

Capitolo 27

Giudizio di Pilato. Il discorso di Ponzio e la scelta del popolo di Barraba. Flagellazione di Gesù Cristo. Iscariota viene dai sommi sacerdoti e restituisce il denaro, si rifiutano di riprenderlo. Suicidio di Giuda.

Crocifissione del Signore. Due ladri sulle croci e il pentimento di uno di loro. Sepoltura di Gesù Cristo. Sicurezza presso la tomba.

Capitolo 28

Risurrezione. I guerrieri a guardia della bara fuggirono spaventati. Le donne portatrici di mirra si recano al luogo di sepoltura per cospargere di incenso il corpo del Signore. Un angelo annuncia un miracolo a Maria. All'inizio i discepoli non credono alla miracolosa risurrezione del Maestro. Gli apostoli videro il Salvatore. Tommaso incredulo. Ascensione del Signore.

Conclusione

Le Scritture indicano le tappe principali della vita di Cristo. Leggere la Buona Novella è possibile in russo grazie alla traduzione sinodale.

Puoi leggere online il Vangelo di Matteo in russo qui http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/biblija/ev_matf/index.html. La lettura delle Sacre Scritture è molto importante per ogni cristiano ed è per lui obbligatoria.

Il Vangelo di Matteo (in greco: Ευαγγέλιον κατά Μαθθαίον o Ματθαίον) è il primo libro del Nuovo Testamento e il primo dei quattro vangeli canonici. È tradizionalmente seguito dai vangeli di Marco, Luca e Giovanni.

Il tema principale del vangelo è la vita e la predicazione di Gesù Cristo, il Figlio di Dio. Le caratteristiche del vangelo derivano dall'uso previsto del libro per un pubblico ebraico - nel vangelo sono frequenti i riferimenti alle profezie messianiche dell'Antico Testamento, con lo scopo di mostrare il compimento di queste profezie in Gesù Cristo.

Il Vangelo inizia con la genealogia di Gesù Cristo, che va in linea ascendente da Abramo a Giuseppe Promessi Sposi, sposo nominato della Vergine Maria. Questa genealogia, l'analoga genealogia nel Vangelo di Luca, e le loro differenze l'una dall'altra sono state oggetto di molte ricerche da parte di storici e biblisti.

I capitoli da cinque a sette forniscono l'esposizione più completa del Discorso della Montagna di Gesù, esponendo la quintessenza dell'insegnamento cristiano, comprese le Beatitudini (5:2-11) e il Padre Nostro (6:9-13).

L'evangelista espone i discorsi e le azioni del Salvatore in tre sezioni, corrispondenti ai tre lati del servizio del Messia: come Profeta e Legislatore (cap. 5-7), Re del mondo visibile e invisibile (cap. 8- 25) e il Sommo Sacerdote, che si sacrifica per i peccati di tutti gli uomini (cap. 26 - 27).

Solo il Vangelo di Matteo menziona la guarigione di due ciechi (9,27-31), un indemoniato muto (9,32-33), nonché un episodio con una moneta in bocca a un pesce (17,24- 27). Solo in questo Vangelo si trovano parabole sulla zizzania (13,24), sul tesoro nel campo (13,44), sulla perla preziosa (13,45), sulla rete (13,47), sul prestatore spietato (18,23), sugli operai della vigna (20,1), sui due figli (21,28), sulle nozze (22,2), sulle dieci vergini (25,1), sui talenti (25, 31).

Genealogia di Gesù Cristo (1:1-17)
Natale (1:18-12)
Fuga in Egitto della Sacra Famiglia e ritorno a Nazaret (2,13-23)
Il Discorso di Giovanni Battista e il Battesimo di Gesù (cap. 3)
Tentazione di Cristo nel deserto (4:1-11)
Gesù viene in Galilea. L'inizio del sermone e la vocazione dei primi discepoli (4,12-25)
Sermone della Montagna (5-7)
Miracoli e predicazione in Galilea (8-9)
Chiamare 12 apostoli e istruirli a predicare (10)
Miracoli e parabole di Cristo. Sermone in Galilea e nelle terre circostanti (11-16)
Trasfigurazione del Signore (17:1-9)
Nuove parabole e guarigioni (17:10-18)
Gesù va dalla Galilea alla Giudea. Parabole e miracoli (19-20)
Entrata del Signore a Gerusalemme (21:1-10)
Sermone a Gerusalemme (21:11-22)
Rimproverare i farisei (23)
Le predizioni di Gesù sulla distruzione di Gerusalemme, la sua seconda venuta e il rapimento della Chiesa (24)
Parabole (25)
Unzione di Gesù con il crisma (26,1-13)
L'ultima cena (26:14-35)
Getsemani lotta, arresto e giudizio (26:36-75)
Cristo davanti a Pilato (27:1-26)
Crocifissione e sepoltura (27:27-66)
Apparizioni di Cristo risorto (28)

tradizione ecclesiastica

Sebbene tutti i Vangeli (e gli Atti) siano testi anonimi e gli autori di questi testi non siano noti, l'antica tradizione ecclesiastica considera tale l'apostolo Matteo, l'esattore delle tasse che seguì Gesù Cristo (9:9, 10:3) . Questa tradizione è attestata dallo storico della chiesa del IV secolo. Eusebio di Cesarea, che riporta quanto segue:

Matteo originariamente predicava agli ebrei; riunitosi anche ad altri popoli, consegnò loro il suo vangelo, scritto nella sua lingua madre. Richiamato da loro, in cambio lasciò loro la sua Scrittura.

Eusebio di Cesarea, storia della chiesa, III, 24, 6

Citato dallo stesso Eusebio, scrittore cristiano della prima metà del II sec. Lo riferisce Papia di Hierapolis

Matteo scrisse le conversazioni di Gesù in ebraico, le tradusse come meglio poteva

Eusebio di Cesarea, Storia della Chiesa, III, 39, 16

Questa tradizione era nota anche a S. Ireneo di Lione (II secolo):

Matteo emise il vangelo agli ebrei nella loro lingua, mentre Pietro e Paolo predicavano il vangelo e fondavano la Chiesa a Roma

Sant'Ireneo di Lione, Contro le eresie, III, 1, 1

Il beato Girolamo di Stridone afferma addirittura di aver visto per caso il Vangelo originale di Matteo in ebraico, che era nella biblioteca di Cesarea, raccolto dal martire Pamphil.

Nelle sue lezioni sul Vangelo di Matteo, ep. Cassiano (Bezobrazov) ha scritto: “Per noi la questione dell'autenticità del Vangelo di Matteo non è essenziale. Ci interessa lo scrittore, perché la sua personalità e le condizioni del suo ministero possono spiegare la scrittura del libro.
Ricercatori moderni

Il testo del Vangelo stesso non contiene alcuna indicazione dell'identità dell'autore e, secondo la maggior parte degli studiosi, il Vangelo di Matteo non è stato scritto da testimoni oculari. In considerazione del fatto che il testo stesso del Vangelo non contiene né il nome dell'autore né alcuna indicazione esplicita della sua identità, molti studiosi moderni ritengono che il primo dei quattro Vangeli non sia stato scritto dall'apostolo Matteo, ma da un altro autore a noi sconosciuto. C'è un'ipotesi di due fonti, secondo cui l'autore del Vangelo di Matteo ha utilizzato attivamente il materiale del Vangelo di Marco e la cosiddetta fonte Q.

Il testo del Vangelo ha subito nel tempo una serie di modifiche e non è possibile ricostruire il testo originale nel nostro tempo.
Lingua

Se consideriamo vere le testimonianze dei Padri della Chiesa sulla lingua ebraica del Vangelo originale, allora il Vangelo di Matteo è l'unico libro del Nuovo Testamento, il cui originale non è stato scritto in greco. Tuttavia, l'originale ebraico (aramaico) è andato perduto, l'antico traduzione greca Vangelo, menzionato da Clemente di Roma, Ignazio di Antiochia e altri scrittori cristiani dell'antichità.

Caratteristiche del linguaggio del Vangelo indicano l'autore come un ebreo palestinese, nel Vangelo c'è un gran numero di Frasi ebraiche, l'autore presume che i lettori avranno familiarità con l'area e le usanze ebraiche. È caratteristico che nell'elenco degli apostoli nel Vangelo di Matteo (10,3) il nome Matteo sia contrassegnato dalla parola "pubblicano" - probabilmente questo è un segno che indica l'umiltà dell'autore, poiché i pubblicani suscitavano profondo disprezzo tra gli ebrei.

Genealogia 1:1. Lett.: "origine" o "inizio" (genesi). Nell'uso biblico può significare "lista", "contare" (cfr Gen 2,4; 5,1). Nei migliori manoscritti, la stessa parola (1.18) significa solo "Natale". È del tutto possibile che indichi l'intero Vangelo, che è "contando dall'inizio" - Gesù Cristo (cioè la commemorazione del suo regno).

Cristo. Parola greca, significa "unto" e corrisponde all'ebraico "mashiach", o "messia". Nell'Antico Testamento, l'unzione con l'olio significava simbolicamente che Dio manda una persona a un qualche tipo di ministero, e tutti e tre i ministeri dell'Antico Testamento (profeti, sacerdoti, re) erano significati in questo modo (Es. 29:7; 1 Sam. 16 :13; 1 Sam. 19.16).

L'Antico Testamento promette che verrà il Servo eletto del Signore (Is., cap. 42), che sarà un Profeta come Mosè (Dt 18,18-19), un Sacerdote come Melchisedec (Sal 109,4) , un re come Davide, t .e. L'unto di Dio (Isaia 55:3-4; Geremia 30:9; Ezechiele 34:24; Osea 3:5; Zac. 12:8). Israele stava aspettando un Messia che vincesse i suoi nemici e stabilisse la legge del mondo. Matteo afferma che Gesù è l'Unto, il Re promesso, il Liberatore.

1:2 La genealogia qui differisce da quella di Luca (3,23-38), forse perché Luca parla di una genealogia "fisica" (Lc 3,21), Matteo parla di successione al trono.

1:3-16 La genealogia del Vicino Oriente di solito non menziona le donne, ma sono importanti per il piano di Dio di portare Cristo nel mondo. I nomi di tutte e cinque le donne qui nominate servono a ricordare che Dio spesso agisce inaspettatamente e sceglie le persone sbagliate che "dovrebbero" essere scelte. Tamar (v. 3) è connesso con la "svista" di Giuda (Gen. 38:6-30), Rahava (v. 5) era una prostituta e pagana (Nav., cap. 2; ecco Rahab) , Rut è una moabita, il che significa che sotto una speciale maledizione (Dt 23:3-5), a causa di Betsabea "che era dietro Uria" (v. 6), Davide peccò. La Vergine Maria adempie non solo le parole di Isaia (7,14), ma anche una profezia ancora più importante del libro della Genesi (3,15; cfr Gal. 4,4).

1:17 quattordici generazioni. Matteo spezza la genealogia in tre parti di quattordici (due volte sette) generazioni per mostrare che Dio ha un piano nella storia: l'inizio di esso (che porta a Davide), il tempo dei re (che porta all'esilio) e gli anni dopo il ritornano tutti conducono a Cristo e gli additano. Jeconiah è inclusa sia nella seconda che nella terza parte, ma questo non è più un errore dell'abbreviazione della genealogia di Matteo (cfr Esdra, cap. 2 e 1 Chr., cap. 1-9). È possibile che quattordici generazioni corrispondano a "settanta settimane" (Dan. 9:24).

1:19 Joseph... voleva lasciarla andare di nascosto. Il fidanzamento non era meno vincolante del matrimonio e l'infedeltà successiva portava inevitabilmente al divorzio, poiché altrimenti l'adulterio non sarebbe stato considerato un crimine.

1:21 Gesù. Equivalente greco del nome Yeshua, che significa "Yahweh è salvezza" o "Yahweh salva".