Chi pregò Gesù Cristo nel Giardino del Getsemani? Cristo nel giardino del Getsemani nella pittura russa

Quella sera, Cristo ei suoi discepoli giunsero al Giardino del Getsemani, che non era lontano da Gerusalemme. Passando tra gli alberi del giardino, i discepoli notarono che il volto di Gesù Cristo era molto cambiato. C'era un terribile dolore e una profonda angoscia nei Suoi occhi. Non l'avevano mai visto così prima. Allora Gesù disse loro: L'anima mia soffre a morte. Poi chiese ai discepoli di aspettarlo, ed Egli stesso si mosse un poco in avanti e, cadendo a terra, cominciò a gridare tristemente a Dio Padre.

Cristo sapeva che si avvicinava il tempo della sua morte per i peccati del popolo. La cosa più terribile per Lui non era che sarebbe morto, e nemmeno che questa morte sarebbe stata terribilmente dolorosa quando le sue mani ei suoi piedi furono inchiodati a una croce di legno e poi fu impiccato per morire gradualmente, sanguinando. Qualcos'altro era molto più terribile per Lui. Doveva prendere su di Sé i peccati di tutta l'umanità.

Cosa significasse e quanto fosse terribile per Lui, potremmo non capirlo mai completamente. Gesù Cristo, santo e senza peccato, ha dovuto prendere su di Sé il tormento per tutte le colpe, per tutto il male mai fatto dalle persone.

L'angoscia mentale che lo attendeva era incomparabilmente più pesante della sofferenza fisica a cui la gente lo sottoponeva durante. E in questo Giardino del Getsemani, Gesù Cristo ha dovuto prendere una decisione finale: andare avanti, o rinunciare a questa sofferenza.

Preghiera di Cristo nell'orto del Getsemani.

Il Vangelo riporta le parole di Gesù con le quali pregava:

"Mio padre! se possibile, passi da me questo calice; tuttavia, non come voglio io, ma come te».

Se ci fosse stato un altro modo per salvare l'umanità, allora Gesù non avrebbe preso su di Sé i peccati delle persone. Questo "calice" era troppo pesante anche per Lui. Ma non c'era altro modo per salvare le persone, e Lui lo capì. Perciò, dopo un po' di tempo trascorso in una difficile lotta interiore, Cristo prega di nuovo così:

"Mio padre! se questo calice non può oltrepassarmi, perché non lo beva, sia fatta la tua volontà».

Con queste parole prese la decisione finale. In questo Giardino del Getsemani si decise il destino di tutta l'umanità. Cristo ha accettato ciò che lo attendeva ora. Se non avesse fatto questo, allora tutte le persone sarebbero state condannate all'inferno per i loro peccati. Ma Cristo ha tanto amato le persone che ha scelto di sopportare personalmente questa condanna per permetterci di evitarla.

Il sangue di Gesù Cristo gocciolava dal Suo volto sotto forma di sudore sanguinante.

Il Vangelo dice che durante questa preghiera e nel prendere la decisione finale, Gesù sperimentò uno stato di agonia e di lotta interiore così forte che il Suo sudore fu come gocce di sangue che cadevano a terra. Questo raro fenomeno di "sudore sanguinolento" in medicina è noto come ematidrosi, quando il sangue fuoriesce attraverso i dotti sudoripare dai capillari sanguigni a causa di un forte stress emotivo.

Ma ora la decisione è stata presa, e Gesù, calmatosi, torna dai discepoli e dice:

“L'ora è venuta e il Figlio dell'uomo viene consegnato nelle mani dei peccatori; Alzati, andiamo: ecco, si è avvicinato colui che mi tradisce».

Bibliografia:

Vangelo di Matteo 26:38-39
Vangelo di Matteo 26:42
Vangelo di Luca 22:44

Dopo l'Ultima Cena - il suo ultimo pasto, durante il quale il Signore ha istituito il Sacramento della Santa Eucaristia - si recò con gli apostoli al Monte degli Ulivi.

Scendendo nella cavità del torrente Cedron, il Salvatore entrò con loro nel giardino del Getsemani. Amava questo posto e spesso si riuniva qui per parlare con i suoi studenti.

Il Signore desiderava la solitudine, affinché nella preghiera al Suo Padre celeste effondesse il Suo cuore. Lasciando la maggior parte dei discepoli all'ingresso del giardino, Cristo ne prese tre - Pietro, Giacomo e Giovanni - con Sé. Questi apostoli erano con il Figlio di Dio sul Tabor e lo videro in gloria. Ora i testimoni della Trasfigurazione del Signore dovevano diventare testimoni della sua sofferenza spirituale.
Rivolgendosi ai discepoli, il Salvatore disse: "" (Vangelo di Marco cap. 14, versetto 34).
Non possiamo comprendere i dolori e le angosce del Salvatore in tutta la loro profondità. Non era solo la tristezza di un uomo che sa della sua morte imminente. Era il dolore del Dio-uomo per una creazione caduta che aveva assaporato la morte ed era pronta a condannare a morte il suo Creatore. Facendosi un po' da parte, il Signore cominciò a pregare, dicendo: "".
Alzandosi dalla preghiera, il Signore tornò dai suoi tre discepoli. Voleva trovare conforto per Sé nella loro disponibilità a vegliare con Lui, nella loro simpatia e devozione per Lui. Ma i discepoli dormivano. Allora Cristo li chiama alla preghiera: "".

Per altre due volte il Signore si allontanò dai discepoli nelle profondità del giardino e ripeté la stessa preghiera.

Il dolore di Cristo fu così grande e la preghiera così intensa che gocce di sudore sanguinante caddero dal suo viso a terra.
In questi momenti difficili, come racconta il Vangelo, “”.

Terminata la preghiera, il Salvatore andò dai Suoi discepoli e li trovò di nuovo addormentati.
", - Si rivolge loro, - ".

In quel preciso istante, le luci delle lanterne e delle torce cominciarono a fare capolino tra le chiome degli alberi. Apparve una folla di persone con spade e pali. Furono mandati dai sommi sacerdoti e dagli scribi a prendere Gesù, e a quanto pare si aspettavano una seria resistenza.
Giuda camminava davanti agli uomini armati. Era sicuro che dopo l'Ultima Cena avrebbe trovato il Signore qui nel Giardino del Getsemani. E non mi sbagliavo. Il traditore ha concordato in anticipo con i soldati: "".

Separandosi dalla folla, Giuda si avvicinò a Cristo con le parole: "Rallegrati, rabbino", e baciò il Salvatore.

Il tradimento è già avvenuto, ma vediamo come Cristo stia cercando di provocare il pentimento nell'anima del suo stolto discepolo.

Intanto le guardie si sono avvicinate. E il Signore chiese alle guardie chi stessero cercando. Dalla folla risposero: "Gesù di Nazaret". "Sono io", fu la pacata risposta di Cristo. A queste parole, i guerrieri e i servi indietreggiarono spaventati e caddero a terra. Allora il Salvatore disse loro: se lo cercano, allora lo prendano, ma i discepoli se ne vadano liberamente. Gli apostoli volevano proteggere il loro Maestro. Peter aveva una spada con sé. Colpì con esso il servo del sommo sacerdote, di nome Malco, e gli tagliò l'orecchio destro.
Ma Gesù fermò i discepoli: "". E toccando l'orecchio dello schiavo ferito, lo guarì. Rivolto a Pietro, il Signore disse: «E rivolgendosi alla folla armata, Cristo disse: «».

I soldati legarono il Salvatore e lo portarono dai sommi sacerdoti. Allora gli apostoli, lasciando il loro Divin Maestro, fuggirono con orrore.

Le amare parole del Salvatore, da lui pronunciate alla vigilia della notte del Getsemani, si sono avverate: "".

Cristo accoglie volontariamente questo calice amaro della sofferenza e della dolorosa morte sulla croce, per la salvezza di tutta l'umanità.

Collezione completa e descrizione: preghiera nel giardino del Getsemani per la vita spirituale di un credente.

Preghiera nell'orto del Getsemani

San Luca (Voino-Yasenetsky)

Non pensare, non pensare che solo sulla Croce, in una sofferenza indescrivibile, il Signore abbia sopportato un terribile tormento. Sappi che il suo tormento, ancora più terribile della sua sofferenza sulla croce, iniziò qui nel giardino del Getsemani, alla luce della luna.

Oh, come ha sofferto! Oh, come tormentato! Oh, come gridò al Padre suo nell'orto del Getsemani: “Padre mio! se possibile, passi da me questo calice; ma non come voglio io, ma come te» (Mt 26,39). Gente audace, forse penserà: che viltà! Perché ha chiesto al Padre di portare davanti a sé il calice della sofferenza, se è per queste sofferenze che è venuto nel mondo? Le persone audaci dicono addirittura che sulla Croce il Signore non ha sperimentato alcuna sofferenza.

Nei primi tempi del cristianesimo c'erano degli eretici, i doceti, che insegnavano che il corpo di Gesù non era genuino, ma un corpo spettrale (dokeu - apparire; da qui il nome dei doceti). Naturalmente, insegnando in modo così empio, erano sicuri che il Signore Gesù Cristo non soffrì alcuna sofferenza, perché non aveva un corpo umano genuino e vero, e sappiamo, siamo profondamente convinti che fosse un vero uomo, anche come un vero Dio.

Ma non tutti comprendono ciò che il Signore ha vissuto nel suo cuore, non tutti sanno perché la sua preghiera a Dio Padre è stata così dolorosa. Non tutti sanno perché il sudore sanguinante gocciolava dal Suo viso.

E te lo devo spiegare.

Questa non è una metafora - questa è una realtà che piangono con lacrime sanguinanti, che gocciola sudore sanguinante. Questo accade quando i tormenti umani raggiungono una forza di tensione così terribile che nessun altro tormento può essere paragonato a loro.

E così, già dal fatto che il sudore sanguinante gocciolava dal volto del Salvatore, sappiamo quanto terribili, quanto stupefacenti furono le Sue sofferenze spirituali prima di quelle corporee.

Perché Cristo nostro Dio languiva così in attesa della sua sofferenza sulla Croce?

Pensate, se uno di voi dovesse prendere su di sé i peccati di cento persone intorno a te, e dare loro una risposta davanti a Dio, di quale orrore saresti pieno, come ti schiaccerebbero i peccati degli altri, per cui devi dare una risposta a Dio.

Non sai che il Signore Gesù Cristo ha preso su di Sé i peccati del mondo intero, di tutta l'umanità? Non avete mai sentito le parole del grande profeta Isaia: “Fu ferito per i nostri peccati e tormentato per le nostre iniquità; il castigo della nostra pace era su di lui e per le sue lividure siamo stati guariti» (Isaia 53:5). Non avete letto ciò che è scritto nella prima epistola dell'apostolo Pietro: "Egli stesso portò i nostri peccati con il suo corpo sull'albero, affinché noi, liberati dai peccati, vivessimo nella giustizia: per le sue lividure tu fosti guarito» (1 Pt 2,24). Così, già nel Giardino del Getsemani, languiva e soffriva sotto il terribile peso dei peccati del mondo intero. Fu schiacciato indicibilmente, schiacciato insopportabilmente dai peccati del mondo, che prese su di Sé, per i quali dovette diventare una vittima della giustizia di Dio davanti a Dio, perché solo Lui e nessun altro poteva espiare i peccati del mondo intero .

Per questo dalla sua fronte gocciolava sudore sanguinante, per questo ha tanto sofferto, pregando il Padre suo: “Padre mio! se è possibile, passi da me questo calice…” (Mt 26,39).

E subito parlò diversamente: «Tuttavia, non come voglio io, ma come te» (Mt 26,39). – Si arrese tutto alla volontà di Dio, ei peccati lo schiacciarono, lo tormentarono, lo tormentarono, e cadde esausto sotto il peso di questi peccati.

“In nessun luogo sono più colpito dalla maestà e santità di Gesù che qui. Non conoscerei tutta la grandezza delle Sue benedizioni, se non mi rivelasse quanto gli sono costate. Non abbiamo conosciuto tutta la grandezza del sacrificio di Cristo se non abbiamo saputo cosa ha vissuto nell'ora terribile della sua preghiera nell'orto del Getsemani.

E i suoi discepoli dormivano... Cosa significa che dormivano? Perché stavano dormendo? La semplice spiegazione è che erano molto stanchi per la marcia di mezzanotte attraverso il torrente Cedron, erano deboli e, come dice il Vangelo di Luca, erano sopraffatti dalla tristezza: dormivano dalla tristezza.

Ma pensiamo se c'erano altre ragioni, più alte, misteriose del fatto che dormissero, non è stato forse Dio a predisporre?

È molto probabile che lo fosse. Forse Dio ha voluto che avessero solo un assaggio della sofferenza che Gesù sopportò nell'orto del Getsemani. Probabilmente tutta la profondità terribile e senza fondo della preghiera di Gesù dovrebbe essere nascosta agli occhi del mondo. Probabilmente è così...

Ma ancora erano necessari come testimoni, anche se molto incompleti, della sofferenza del Getsemani dell'anima di Gesù.

Dormirono, ma, svegliandosi tre volte alla parola di Gesù, ovviamente non si riaddormentarono immediatamente e nella luce brillante della luna piena videro come Gesù pregava, ascoltarono le terribili parole della sua preghiera.

Perché se non è così, come farebbe l'evangelista a sapere ciò che è accaduto nell'orto del Getsemani, come scriverebbe ciò che leggiamo, come farebbe a sapere delle gocce di sudore sanguinante che gli gocciolavano dalla fronte, come conoscerebbero le parole di La sua preghiera?

Erano necessari come testimoni: sul monte Tabor furono testimoni della sua gloria divina, nel giardino del Getsemani furono testimoni di tutto l'abisso della sofferenza della sua anima prima che salisse sulla croce.

Ricordate dunque che nell'orto del Getsemani avvenne la prima e, forse, la più terribile parte delle sofferenze di Cristo, poiché sulla croce si comportò molto più allegramente.

“Adoriamo la tua croce, Maestro, e glorifichiamo la tua santa risurrezione!”

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(03179 Kiev, via Chernobylskaya, 2. tel. 451-07-41)

Giardino del Getsemani

Sulla preghiera di Cristo e la sua debolezza umana

Il Giovedì Santo della Settimana Santa ricordiamo alcuni degli eventi più importanti della vita terrena di Cristo. Compreso - una preghiera nel Giardino del Getsemani.

Il racconto evangelico della preghiera del Getsemani, che talvolta viene anche chiamata preghiera del calice, nel Vangelo di Marco, ovviamente, ci è pervenuto dall'apostolo Pietro; secondo la testimonianza dell'autore paleocristiano Papia di Hierapolis, Marco era compagno del grande apostolo e, a quanto pare, il suo vangelo è costruito sulle storie di Pietro.

E prese con sé Pietro, Giacomo e Giovanni; e cominciò ad essere inorridito e ad addolorarsi. E disse loro: L'anima mia è addolorata a morte; resta qui e stai sveglio. E, andando un poco, cadde a terra e pregò che, se possibile, quest'ora passasse da lui; e disse: Abba Padre! tutto è possibile per te; portami oltre questo calice; ma non quello che voglio, ma quello che Tu. Ritorna e li trova addormentati, e dice a Pietro: Simone! stai dormendo? potresti non stare sveglio per un'ora? Vegliate e pregate per non cadere in tentazione: lo spirito è pronto, ma la carne è debole. E, allontanandosi di nuovo, pregava, dicendo la stessa parola. E quando tornò, li trovò di nuovo addormentati, perché avevano gli occhi pesanti e non sapevano cosa rispondergli. E viene una terza volta e dice loro: dormite ancora e riposate? È finita, è giunta l'ora: ecco, il Figlio dell'uomo è consegnato nelle mani dei peccatori. Alzati, andiamo; ecco, si è avvicinato colui che mi tradisce(Marco 14:33-42).

C'è un sorprendente timbro di autenticità su questa narrazione; corrisponde pienamente a quello che anche ai nostri giorni gli studiosi del Nuovo Testamento chiamano il "criterio di disagio". Questo criterio è che certe testimonianze sono sconvenienti per la Chiesa primitiva, e quindi hanno una sola spiegazione: tutto è accaduto davvero. Nessuno inventerebbe un Gesù addolorato e terrorizzato in attesa di una morte dolorosa e implorando di essere liberato da un tale destino, se possibile.

Gli dei che le persone inventano non si comportano così; sono più simili a superuomini, uomini ragno e altri personaggi della cultura popolare che, coraggiosi e forti, vengono in soccorso dei loro fan, in modo che i brandelli volino dai cattivi attraverso le strade secondarie.

Il Divin Salvatore, schiacciato dal dolore, che non solo non si occuperà dei cattivi, ma morirà Egli stesso per mano loro, che Egli stesso prega per la liberazione - e non la riceve - questa non è affatto l'immagine che le persone creano nel loro immaginazione.

Gli apostoli in questo episodio (così come in alcuni altri) non hanno un bell'aspetto: si sono addormentati per la tristezza e hanno meritato un rimprovero dal Signore. Solo loro stessi potevano parlare così degli apostoli: nella Chiesa primitiva, gli apostoli erano circondati da una comprensibile riverenza e non sarebbe mai venuto in mente a nessuno di inventare una tale "prova compromettente" su di loro.

Questa storia è sempre stata oggetto di un certo smarrimento - e del ridicolo dei non credenti. Che razza di Dio è questo, se piange ed è inorridito di fronte alla morte, come una persona comune, e una persona non dei più coraggiosi: molti eroi e martiri nella storia sono andati alla morte molto più sereni, a volte con spavalderia e scherno dei carnefici. Tutta la procedura romana della crocifissione è stata pensata in modo da spezzare la volontà e lo spirito dei combattenti più determinati, ma Gesù non si mostra combattente nemmeno nel giardino.

Come mai? Ciò che accade nel Getsemani ci dice qualcosa di molto importante sull'Incarnazione. Innanzitutto, il Signore Gesù non è Dio che si finge uomo o agisce attraverso un uomo, è Dio che si è fatto uomo. Nel film "Avatar" una persona si connette a un corpo alieno e agisce attraverso di esso in una tribù di alieni. Dopo aver completato l'attività, può facilmente spegnersi, terminare la sua vita virtuale. E l'Incarnazione è reale. In Gesù Cristo, Dio si è fatto davvero uomo, con anima e corpo umani, e si è realmente reso disponibile alla stessa sofferenza spirituale e corporea che le persone sperimentano di fronte al tradimento, all'ingiustizia, al dolore e alla morte.

Ha preso completamente e completamente il nostro posto - si è messo nelle stesse condizioni in cui siamo noi e ha completato la nostra espiazione, mostrando perfetto amore e obbedienza a Dio dove mostriamo malizia e opposizione.

Perciò, nel Getsemani, Egli subisce una sofferenza assolutamente genuina e assolutamente umana. A volte dicono: "Ma Egli sapeva che sarebbe risorto". Ovviamente lo sapeva e ne parlò ai suoi studenti. Ma sappiamo anche che risorgeremo - anche questo ci è stato chiaramente promesso dal Padre celeste. Questo rende la paura e la sofferenza meno reali?

Cristo condivide pienamente tutta la sofferenza del mondo, tutto il dolore umano, fisico e spirituale. Qualsiasi persona di fronte al tradimento, all'abbandono, al tormento, alla morte, può ora sapere che Cristo è con lui, è sceso fino in fondo al dolore e al dolore per stare con tutti coloro che soffrono. Non solo con eroi che coraggiosamente vanno incontro alla morte. Con tutti coloro che sono schiacciati, confusi e scoraggiati, che sembrano completamente schiacciati dal desiderio e dall'orrore. Cristo appare debole perché è con i deboli, struggente perché è con l'anelito, atterrito perché è con coloro che sono schiacciati dall'orrore. A loro scende fino in fondo alla sofferenza psichica e corporea, per prenderli per mano e condurli alla gioia eterna della Risurrezione.

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Preghiera per una tazza (Preghiera del Getsemani) - la preghiera di Gesù Cristo nell'orto del Getsemani, descritta nei Vangeli. Dal punto di vista dei teologi cristiani, è espressione del fatto che Gesù aveva due volontà: divina e umana.

racconto evangelico

Preghiera per una tazza descritto da tutti gli evangelisti tranne Giovanni, il quale riferisce solo che " Gesù uscì con i suoi discepoli oltre il torrente Cedron, dove c'era un giardino» (Gv 18,1).

Tutti e tre gli evangelisti descrivono allo stesso modo la preghiera di Cristo, solo Luca menziona l'apparizione di un angelo e il sudore sanguinante di Gesù. Inoltre, solo Luca nomina la ragione del sonno dei discepoli di Gesù Cristo - “ li ho trovati addormentati nel dolore».

Matteo e Marco raccontano di Gesù che prega tre volte:

Prima volta Pregò perché il calice della sofferenza fosse allontanato da Lui - “ passi da me questo calice; tuttavia, non come voglio io, ma come te»;
Seconda volta esprime già obbedienza diretta alla volontà di Dio (Luca gli mandò un angelo per rafforzarlo in questa volontà) ed esclama - “ lascia che la tua volontà sia fatta»;
Terza volta ripete la sua seconda preghiera e torna dai discepoli per dire dell'avvicinarsi del traditore: Ecco, il Figlio dell'uomo è consegnato nelle mani dei peccatori. Alzati, andiamo; ecco, si è avvicinato colui che mi tradisce».

Scena

Secondo il racconto evangelico, Gesù venne per la sua preghiera prima del suo arresto nel Giardino del Getsemani, situato ai piedi del pendio del Monte degli Ulivi vicino al torrente Cedron, a est del centro di Gerusalemme. Per questo motivo, nel cristianesimo, il Giardino del Getsemani è venerato come uno dei luoghi legati alla Passione di Cristo ed è un luogo di pellegrinaggio cristiano.

Il luogo in cui pregò Gesù Cristo si trova attualmente all'interno della Cattolica Chiese di tutte le nazioni, costruito nel 1919 - 1924. Davanti al suo altare c'è una pietra su cui, secondo la leggenda, Cristo pregò la notte del suo arresto.

Interpretazione teologica

I teologi vedono nelle parole della preghiera di Gesù al Getsemani la conferma che aveva due volontà: divina (comune a Dio Padre) e umana (ricevuta in connessione con la sua incarnazione). Atanasio il Grande credeva che la preghiera di Cristo per la coppa: con ciò mostra due volontà: quella umana, inerente alla carne, e la Divina, inerente a Dio; e l'uomo, secondo la debolezza della carne, rinuncia al patire, e ad esso è pronta la sua volontà divina».

La preghiera di Gesù Cristo nel Getsemani, dal punto di vista dei teologi, era espressione del suo timore della morte, insito nella natura umana.

Quando la volontà umana ha rifiutato di accettare la morte, e la volontà divina ha permesso questa manifestazione dell'umanità, allora il Signore, secondo la sua natura umana, era in lotta e paura. Pregò per evitare la morte. Ma poiché la sua volontà divina ha voluto che la sua volontà umana accettasse la morte, la sofferenza è diventata libera e secondo l'umanità di Cristo..

Teofilatto di Bulgaria, nella sua interpretazione del Vangelo di Matteo, scrive:

Desidera che questo calice passi accanto, o come prova che Egli, come uomo, si allontana naturalmente dalla morte, come si è detto sopra, o perché non voleva che i Giudei cadessero in un peccato così grave, che doveva essere seguito con la distruzione del tempio e la morte del popolo. Vuole però che sia fatta la volontà del Padre, perché anche noi sappiamo che dobbiamo obbedire a Dio piuttosto che fare la nostra volontà, anche se la natura porta al contrario. O per questo pregava che da lui passasse un calice, perché il peccato non fosse imputato ai Giudei, come Stefano, avendo imparato da lui, pregava per coloro che lo lapidavano, perché questo non fosse loro imputato come come in..

C'è un'opinione che durante la preghiera del Getsemani, il diavolo, che si allontanò da Gesù " prima del tempo"Dopo la sua tentazione nel deserto (Lc 4,13), si avvicinò di nuovo a Lui con le tentazioni, cercando di distoglierlo dall'imminente impresa della sofferenza sulla Croce.

Nelle belle arti

Preghiera per una tazza si riferisce a soggetti popolari nella pittura dell'Europa occidentale. Di solito, quando dipingono questa trama, gli artisti seguono esattamente la narrazione del vangelo e raffigurano un Cristo in preghiera e un angelo con una coppa in mano, tre discepoli addormentati e Giuda e guardie che camminano in lontananza.

Gli artisti hanno cercato di sottolineare la tragica solitudine di Gesù Cristo nella preghiera per la coppa. Lui, inginocchiato, è sempre il centro della composizione, Giuda con le guardie era posto in secondo piano, e i discepoli dormienti erano in primo piano, sottolineando nel sonno il significato delle parole di Cristo rivolte loro: “Vegliate e pregate così per non cadere in tentazione: lo spirito è pronto, ma la carne è debole”(il sonno dei discepoli si oppone alla veglia e alla preghiera di Cristo).

Nell'iconografia, le istruzioni per scrivere Gesù in preghiera nel Getsemani sono contenute nell'Herminia di Dionysius Furnoagrafiot (inizio XVIII secolo):

“In mezzo a un giardino alberato, Cristo è in ginocchio, alza le mani e gli occhi al cielo. Dal Suo viso cade a terra sudore sanguinante. Sopra di Lui, nella luce, è visibile un angelo, che gli tende le mani. Dietro Cristo dormono Pietro, Giacomo e Giovanni: ma il Salvatore si avvicinò a loro, e con una mano sveglia Pietro, e con l'altra tiene una carta con le parole: non puoi stare con me per un'ora»

Appunti

Giardino del Getsemani. Chiesa di tutte le nazioni
Atanasio il Grande, Sull'apparizione nella carne di Dio il Verbo e contro gli ariani// Creazioni, vol. III. M., 1994, pag. 273
Giovanni di Damasco, PG, t. 94, col. 1073 a.C
Monsignor Averky, Guida allo studio delle Scritture del Nuovo Testamento
Herminia Dionysia Furnoagrafiota

Fondazione Wikimedia. 2010.

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