La mitologia sumera in breve. Sumeri - persone o divinità ...

Una di queste religioni può essere considerata la religione dei Sumeri. Circa 100 anni fa, la società non comprendeva né i Sumeri né la loro civiltà. I monumenti della loro esistenza non erano nemmeno nella letteratura. I primi testi sumero-accadici sono stati trovati a Ninive durante gli scavi del palazzo del re Assurbanipal. Esaminando questi documenti, gli storici per la prima volta hanno incontrato tracce antica civiltà Mesopotamia. I concetti stessi di Sumer e Sumeri / Sumeri sono entrati in uso scientifico per la prima volta alla fine degli anni '80 del XIX secolo e la Sumerologia è diventata la branca più recente della conoscenza umanitaria.

Sembra che in Sumer le origini della religione avessero radici puramente materialistiche, e non "etiche". Il culto degli Dei non era finalizzato alla "purificazione e santità", ma aveva lo scopo di garantire una buona raccolta e successo militare. Il più antico degli dei sumeri, menzionato nelle antiche tavolette "con elenchi di dei" (metà del III millennio a.C.), personificava le forze della natura: il cielo, il mare, il sole, la luna, il vento, ecc. Poi apparvero gli dei: patroni delle città, contadini, pastori. I Sumeri affermavano che tutto nel mondo appartiene agli dei: i templi non erano il luogo di residenza degli dei, che erano obbligati a prendersi cura delle persone, ma i granai degli dei - i granai.

La parola "dio" per noi è molte associazioni assurde, ma i Sumeri non soffrivano di un tale complesso. Chiamavano i propri dei AN. UNNA. KI, che letteralmente significa: "Coloro che discendono dal Cielo sulla Terra". In lettere pittografiche, erano designati DIN. GIR. Il simbolo pittografico GIR di solito significa semplicemente un oggetto con un'estremità appuntita, ma il suo vero significato può essere compreso considerando il simbolo pittografico KA. GIR, che mostra chiaramente un GIR con un corpo aerodinamico, installato in una stanza sotterranea - una miniera. Il pittogramma della prima sillaba DIN non ha significato finché non viene combinato con il pittogramma GIR per formare un pittogramma DIN complesso. GIR. Queste due sillabe, scritte insieme, concordano pienamente, rappresentando, come dice Zecharia Sitchin (ricercatore della civiltà sumera, scienziato, scrittore), "l'immagine di una nave galattica a propulsione a razzo con un apparato di atterraggio integrato in essa". Il pieno significato del segno DIN.GIR, che di solito è tradotto come "dei", è reso nella traduzione di Sitchin come "Giusto dai razzi infuocati".

creazione del mondo

Le principali divinità del Pantheon sumero erano AN (cielo - maschile) e KI (terra - femminile). Entrambi questi inizi sono apparsi dall'oceano primordiale, che ha dato vita a una montagna dal cielo e dalla terra strettamente collegati. Sulla montagna del cielo e della terra, An concepì gli dei: gli Anunnaki. Da questa unione nacque il dio dell'aria, Enlil, che divideva cielo e terra.

Si ipotizza che all'inizio il mantenimento dell'ordine nel mondo fosse funzione di Enki, il dio della saggezza e del mare. Ma poi, con l'ascesa della città-stato di Nippur, il cui dio era Enlil, prese in particolare un posto di primo piano tra gli dei.

Nascita dell'uomo

All'inizio fu difficile per gli dei, dovevano fare tutto da soli, alcuni dovevano servirli. Poi hanno fatto sì che le persone si servissero da sole. Dopo che gli dei si sono lamentati della loro difficile sorte e hanno chiesto di creare per loro un "servo degli dei", Enki, il dio della saggezza e delle profondità del mare, si è messo a capo dei "maestri straordinari e reali" e si è voltato alla Dea - Mamma (oceano originale):

Oh, madre mia, la creatura di cui hai chiamato il nome esiste già -

Imprimi in esso l'immagine degli dei ...

Impasta il cuore di argilla che è sopra l'abisso -

Splendidi e regali artigiani renderanno l'argilla densa

Tu dai alla luce membra....

Ninti staccò quattordici pezzi d'argilla;

Sette dei trattini ha posto a destra, sette ha messo da parte a sinistra,

Tra di loro ha messo una forma .... I suoi capelli .... Un coltello per tagliare il cordone ombelicale ...

La Dea più saggia e colta ebbe sette nascite due volte,

Sette sono nati maschi, sette sono nati femmine.

La Dea della Nascita evocò l'Esplosione del respiro della vita.

Sono stati creati in coppia, sono stati creati in coppia alla sua presenza.

Queste creazioni erano esseri umani fatte dalla Dea Madre.

Questi nuovi esseri sono indicati nei testi sumeri come LU. LU, che letteralmente significa "misto". Zecharia Sitchin crede che le parole di cui sopra sull'argilla prelevata dalla terra, portata in una condizione adeguata da "giovani dèi comprensivi", possano significare che l'uomo è stato creato come un ibrido tra un dio e un semplice umanoide.

Cos'è questa “argilla” da cui è stato creato l'uomo? La Bibbia dice anche che l'uomo è stato creato dalla "polvere (polvere) della terra". Da un punto di vista scientifico, questa è un'affermazione palese, ma il materiale di cui siamo stati fatti era davvero "polvere" o "argilla"? Uno studioso riconoscibile ha sottolineato che la parola ebraica "cincia" usata nel Libro della Genesi derivava dalla più antica lingua sumera. In sumero TI.IT significa "ciò che ha vita". Quindi, forse Adamo è stato creato da materia già vivente?

curioso di sapere

Sin dai tempi antichi, le persone sono state incuriosite dall'evento che, secondo Vecchio Testamento, Dio creò Eva in un modo così tipico, e in particolare dalla costola di Adamo. Dopotutto, Dio aveva molta argilla, dalla quale poteva modellare una donna, come ha modellato un uomo. Tavole cuneiformi rinvenute tra le rovine di Babilonia hanno fornito una spiegazione sensazionale di questo enigma. Si scopre che tutta questa storia è basata su un malinteso molto divertente. Nello specifico: nel mito sumero, il dio Enki aveva una costola. Nella lingua sumera, la parola "costola" corrisponde alla parola "ti". La dea che fu chiamata a curare la costola del dio Enki è chiamata Ninti, in altre parole "la signora della costola". Ma "ninti" significa anche "dare la vita". Quindi, Ninti può ugualmente significare "signora della costola" e "signora che dà la vita". Ed è qui che sta la fonte del malinteso. Le antiche tribù ebraiche cambiarono Ninti in Eva, poiché Eva era per la loro famosa capostipite della popolazione terrestre, in altre parole, "la signora che dà la vita". Ma il 2° significato di Ninti ("signora dalla costola") è stato in qualche modo conservato nella memoria degli ebrei. A questo proposito, l'imbarazzo è emerso nei racconti popolari. Fin dai tempi della Mesopotamia si è ricordato che c'è qualcosa in comune tra Eva e una costola, e grazie a questo ne è nata una strana versione, come se Eva fosse stata creata dalla costola di Adamo.

pantheon degli dei

Il pantheon degli dei sumero funzionava come un'assemblea guidata da un re-dio. L'assemblea era composta da gruppi, il gruppo principale popolare come i "Grandi Dei" era composto da 50 divinità e, secondo le credenze dei Sumeri, decideva il destino della popolazione della terra. Inoltre, le divinità erano divise in creative e non creative. Gli dei creativi erano responsabili del cielo (An), della terra (dea madre Ninursag), del mare (Enki), dell'aria (Enli). Sembrerebbe che An, come altri dei creatori, avrebbe dovuto avere un ruolo di primo piano nella mitologia sumera. E, in effetti, era venerato, anche se molto probabilmente simbolicamente. Il suo tempio ad Ur si chiamava E.ANNA - "Casa di AN". Il 1° regno fu chiamato il "Regno di Anu". Ma secondo le idee dei Sumeri, An in realtà non interferisce negli affari delle persone, e quindi il ruolo principale nella "vita quotidiana" corse da altri dei, guidati da Enlil. Ma nemmeno Enlil era onnipotente, perché il potere supremo apparteneva a un consiglio di cinquanta divinità principali, tra le quali spiccavano in particolare sette divinità principali “che decidono il destino”.

Si ritiene che la struttura del consiglio degli dei ripetesse la "gerarchia terrena" - dove i governanti, ensi, regnavano insieme al "consiglio degli anziani", in cui spiccava un gruppo di più meritevoli.

comandamenti sumeri

Uno dei fondamenti della mitologia sumera, il cui significato esatto non è stato stabilito, è "ME", che ha svolto un ruolo gigantesco nel sistema religioso ed etico dei Sumeri. In una delle leggende sono nominati più di 100 "ME", di cui meno della metà sapeva leggere e decifrare. Ci sono concetti come giustizia, gentilezza, pace, vittoria, eresia, orrore, artigianato, ecc. - tutto, in un modo o nell'altro, connesso con la vita pubblica. Alcuni ricercatori ritengono che i "me" siano modelli di tutti gli esseri viventi, irradiati da divinità e templi, "Regole divine".

Me è un insieme di regole date a ciascuna funzione galattica e paradosso culturale allo scopo di mantenere perennemente la loro funzione secondo i clan della divinità che li ha creati. Io regole:

regalità

arte

In generale, in Sumer, gli Dei erano come gli Umani. Nella loro relazione ci sono matchmaking e guerre, stupri e amore, inganno e rabbia. C'è persino un mito su un uomo che possedeva la dea Inanna in un sogno. Accattivante, ma l'intero mito è intriso di simpatia per l'uomo.

Il paradiso sumero manca di acqua dolce

È curioso che il paradiso sumero non sia destinato alle persone: è la dimora degli dei, dove la tristezza, la vecchiaia, la malattia e la morte sono sconosciute e l'unico problema che preoccupa gli dei è il problema dell'acqua dolce.

A proposito, nell'Antico Egitto il concetto di paradiso non esisteva affatto. Inferno sumerico - Kur - un cupo mondo sotterraneo nero, dove tre servitori si frapponevano: "l'uomo della porta", "l'uomo del fiume sotterraneo", "il portatore". Rievoca l'antico Ade greco e lo Sheol degli antichi ebrei. Questo posto vuoto, separando la terra dall'oceano primordiale, colma delle ombre dei morti, vaganti senza speranza di ritorno, e dei demoni.

Abzù(Apsu) - l'oceano sotterraneo delle acque dolci. Il maestro degli Abzu è il dio della saggezza. L'Abzu era inteso come un luogo inaccessibile anche agli dei, dove si trovano le cause e gli inizi di tutto, comprese le origini della cultura umana. Questi ultimi, sotto forma di speciali "tavole del destino" - io - sono i portatori della saggezza di Enki. La dea o (che tra l'altro non è proprio la stessa cosa), la figlia di Enki, va da lei, mi rapisce e le consegna alle persone. Enki non restituisce i tavoli e le persone ricevono i doni della civiltà.
Nella successiva mitologia babilonese, l'Abzu gioca un ruolo importante nella creazione del mondo. Secondo la leggenda, dagli oceani originariamente esistenti di acqua dolce Absu e acqua salata, nacquero gli dei: Lahma e Lahama, che, a loro volta, diedero i natali ad Apshara e Kishar. Da loro sorse (cielo) e (il dio della terra, dell'acqua e della saggezza). Insoddisfatto del rumore che fanno gli dei minori, Apsu vuole distruggerli. Ma Eya è davanti a lui, culla e colpisce Apsu, e poi costruisce una sacra dimora in suo onore, dove partorisce. Quest'ultimo in seguito combatte Tiamat e la uccide.
Abzu, quindi, funge da simbolo del principio di vita istintivo, che sale alla luce e alla saggezza per il fatto che la sua moderazione è ammorbidita dagli dei più ragionevoli sorti in seguito.

Adad, Addu, Ishkur - il dio del tuono, della tempesta, del vento (il suo nome è scritto con il segno "Im", "vento"). Ishkur è già menzionato negli elenchi sumeri degli dei di Fara nel 26° secolo. AVANTI CRISTO e. (sebbene forse non sumero), il suo equivalente semitico è noto dal periodo antico accadico. Il padre di Adad è il dio del cielo (An), sua moglie è la dea Shala (hurrita?). I satelliti di Adad sono Shullat e Hanish. L'accadico Adad personifica sia le forze distruttive che feconde della natura: il diluvio che distrugge i campi, la pioggia fruttuosa; nella sua giurisdizione e salinizzazione del suolo; se il dio del vento toglie la pioggia, iniziano la siccità e la carestia (il mito di Atrahasis); il risultato di una tempesta di pioggia (e non di un'inondazione dal mare) è un'alluvione. Uno degli epiteti di Adad è "signore della diga del cielo". Il sumero Ishkur (il suo ruolo è molto meno indipendente dell'accadico Adad) è solitamente descritto come un "toro selvaggio di rabbia" e, a differenza dell'accadico, non agisce come una divinità della pioggia fertile (apparentemente, ciò era dovuto a il fatto che la cultura agricola della Mesopotamia meridionale non fosse basata sull'irrigazione naturale, ma artificiale). I principali luoghi di culto di Adad sono Enegi, vicino alla città di Ur, la città di Murum (non localizzata) e Babilonia, a nord - Ashur, dove Adad aveva un tempio comune con Anu. Nell'iconografia, il toro è associato all'immagine del dio della tempesta come simbolo di fertilità e indomabilità allo stesso tempo. L'emblema di Adad era solitamente un bidente o tridente di fulmini.
Adad sono identici al semitico occidentale Baal-Haddad, l'ittita Teshub.

Anunnaki- divinità generate da . Si credeva che determinassero i destini umani, fossero intermediari tra gli dei e le persone. In un secondo momento, questo nome iniziò a designare divinità terrene e sotterranee, in opposizione a quelle celesti.

Arzani- dio delle acque fluviali, figlio di Kumarbi.

Arru- la dea madre, che crea dall'argilla (l'epopea su Gilgamesh "Su chi ha visto tutto"), nonché il creatore di persone che hanno determinato il loro destino (secondo alcune versioni del mito sulla creazione di persone). Probabilmente Aruru ha radici antiche di origine presumera.

Asalluhi, una divinità - il patrono della città di Kuara, il figlio di un dio (quest'ultimo, forse non originariamente), l'intercessore di una persona durante incantesimi, stregoneria e guarigione, espellendo i demoni malvagi. Con l'ascesa della città di Babilonia e il crescente ruolo di Asalluhi, si identifica con lui, e con le tradizionali formule di incantesimo, dove Asalluhi chiede consiglio a suo padre Enki su come agire (a cui lui risponde: “figlio mio .. ., tutto quello che so, tu sai tutto questo e tu") fare riferimento ad Asalluhi-Marduk.

ba, Baba (sumerico), la dea della città di Lagash, la divinità della fertilità. Meno conosciuta come la dea-guaritrice, "guaritrice dei punti neri" (in un canto sumero è chiamata così insieme alla dea-guaritrice Nininsina; dal periodo antico babilonese è identificata con Nininsina). Il suo epiteto frequente è "la madre di Bau". I genitori di Bau sono il dio del cielo e la dea Gatumdug, suo marito è una divinità militare, il patrono della città di Lagash Ningirsu, lei stessa è madre di sette figlie.

Bel(dal generale semitico. Balu, "signore", "signore"), principalmente la designazione di alcuni dei; quindi, dal periodo antico babilonese, potrebbe essere un epiteto di qualsiasi dio, dal periodo kassita - esclusivamente (nella trasmissione greca in relazione a Marduk - White); al II-I millennio a.C e. Enlil e Marduk si fondono in un'unica immagine del "signore" - Bela (in Assiria - Enlil e Ashur). Questa designazione dei singoli dei nomi comuni era caratteristico anche di altri popoli semitici.

Re di Beleth("amante della steppa") - la moglie del dio delle tribù nomadi Martu (Amurru), una scriba femminile degli inferi. Identificato con la dea sumera Geshtinanna.

Dumuzi- una divinità associata alla fertilità della terra e al mondo della vita vegetale (Dumuzi è anche considerato un analogo). Il padre di Dumuzi è il dio della saggezza. La dea diventa sua moglie (che tra l'altro non è proprio la stessa cosa). La dea si ritrova negli inferi e non può uscirne senza lasciare qualcuno in cambio. Permette ai demoni di portare suo marito negli inferi. Dopo essere sceso negli inferi di Dumuzi, il caos e la desolazione si insediano sulla terra. Questo costringe Ishtar a scendere negli inferi e salvare suo marito da lì.

Igigi, non un gruppo molto definito (apparentemente imparentato tra loro) di dèi di natura cosmica (celeste). Nei testi bilingue sumero-accadico del periodo medio babilonese, l'equivalente sumero di Akkad. "Igigi" è "nungalene" (cioè "grandi principi"), apparentemente una neoplasia creata per opporsi agli Igigi come divinità celesti, che in questi casi sono sempre indicate come divinità sotterranee e terrene. A volte vengono chiamati sette "grandi dei degli Igigi": , , , , , , (ma questi stessi dei possono anche essere indicati come Anunnaki).

Inanna- dea della fertilità, dell'amore e delle guerre. Allo stesso tempo, era venerata come la dea del cielo e la stella dell'alba - il pianeta> Venere (Inanna è paragonata o contrapposta - anche la dea della fertilità e delle guerre). Era chiamata la figlia del dio del cielo, il dio della luna Nanna, e anche il dio della saggezza Il mito più famoso di Inanna e. La dea decide di scendere negli inferi, apparentemente volendo soggiogare gli inferi, in cui regna sua sorella, la dea. Volendo assicurarsi contro ogni imprevisto, ordina al suo consigliere, in sua assenza per più di tre giorni, di rivolgersi agli dei superiori e di chiamarli all'intercessione. Passando le sette porte che conducono agli inferi, Inanna ogni volta si toglie una parte dei suoi vestiti o gioielli, così che appare davanti a Ereshkigal e ai giudici degli inferi già senza vestiti. Questi ultimi guardano Inanna con sguardi mortali, e il corpo senza vita della dea celeste è appeso a un gancio.
Dopo tre giorni, il consigliere di Inanna informa il dio Enki della sua disgrazia. Enki invia quindi un essere speciale negli inferi, che, con l'aiuto dell'acqua viva, riporta Inanna in vita. Ma la dea non può tornare sulla terra senza lasciare qualcuno al suo posto. La scelta ricade sul coniuge di Inanna Dumuzi. Non riesce a sfuggire ai demoni degli inferi e si ritrova nel regno dei morti, dove trascorre metà dei giorni di ogni anno.

Ishtar- una divinità femminile corrispondente al sumero. Ishtar dea della guerra e dell'amore. Offre il suo amore e il suo patrocinio al famoso eroe Gilgamesh. Ma lui rifiuta, conoscendo il male da insegnare ai suoi ex amanti. Ishtar si vendica di Gilgamesh inviando un terribile Toro celeste nella sua città. Tuttavia, Gilgamesh ed Enkidu lo uccidono. Ishtar discende anche negli inferi per il suo amante, minacciando la dea degli inferi di rilasciare tutti i morti sulla terra. Ma Ereshkigal uccide la dea della fertilità e solo acconsentendo alla persuasione dei suoi consiglieri, la spruzza con acqua viva. Dopodiché, Ishtar torna sulla terra insieme al salvato Tammuz.

Chiave- la dea della terra. In unione con dà alla luce un dio.

Lama- buona dea - protettrice e protettrice. Si credeva che ogni persona avesse il suo Lama. Simile nella funzione ai penati romani, larai e genii.

Lahar e Ashnan- la dea del bestiame (Lahar, forse un antico prestito dal generale semitico "pecora", personificazione di "madre pecora") e del grano (Ashnan). Nel mito eziologico su Lahar e Ashnan, si dice che il dio sulla "montagna del cielo e della terra" (Duku) creò gli dei, quindi furono create le dee Lahar e Ashnan, che avrebbero dovuto soddisfare la fame e la sete di nuovi dei. Gli Anunnaki mangiano grano, bevono latte, ma non riescono a soddisfare la loro fame e sete. Quindi, per sacro comando degli dèi, sia Lahar che Ashnan scendono sulla terra e si stabiliscono tra le persone; l'abbondanza regna sulla terra. Dopo aver bevuto vino, le dee iniziano una disputa sulla superiorità dell'agricoltura o dell'allevamento del bestiame. Enki ed Enlil dichiarano Ashnan il vincitore. Il mito si riferisce al genere dei dialoghi-argomenti comuni nella letteratura sumera.

Marduk- nella mitologia babilonese, la divinità principale. Era venerato come il signore degli dei, il dio della saggezza, dell'ordine mondiale ed era anche considerato il dio del sole e della luce. Figlio del dio della saggezza e del potere magico. Marduk accetta su richiesta degli dei di distruggere l'antica dea dell'acqua salata, cercando di reprimere gli dei più giovani per aver ucciso suo marito, ma chiede che gli dei lo conferiscano pieno potere. Diventando una fiamma e creando sette furiosi uragani, Marduk cattura Tiamat nella sua rete e le colpisce il cuore con una freccia. Taglia il corpo di Tiamat in due parti, fissandone una sopra la terra a forma di cielo.
Marduk ottiene anche le tavole del destino e ne diventa l'arbitro. Costruisce la dimora degli dei Eshargu e procede alla sistemazione dell'Universo: stabilisce l'ordine del cambio dei mesi, determina i percorsi degli dei-luminari e crea una persona dal sangue del mostro Kingu che ha ucciso.

suora- il dio del chiaro di luna.

Ninsar- figlia della dea della terra e dio. Dea delle piante e dei germogli.

Ninhursag, dea - madre, moglie di dio. Secondo il mito, Enki, il dio dell'acqua, e Ninhursag, la madre terra, si trovano in una terra beata.
I Dilmun danno alla luce Ninsar, dea delle piante. Sua nipote Utta, anche la dea delle piante, accettando il corteggiamento di Enki, gli chiede in dono cetrioli, mele e uva. Come risultato dell'unione di Enki e Utta, sorgono otto piante, ma Ninhursag non ha il tempo di nominarle, poiché Enki le mangia.Ninhursag maledice Enki ed Enki è colpito da otto disturbi. Quindi gli dei, con l'aiuto della volpe, convincono la dea madre arrabbiata a curare suo marito. Per questo, Ninhursag crea otto divinità, una per ogni parte colpita del corpo di Enki, e con il loro aiuto lo guarisce.

Sina- Dio della luna e della notte.

Sumukan, Shakkan, divinità, protettrice e protettrice degli animali selvatici e del bestiame, "re delle montagne". Riceve il potere sugli animali da un dio che vaga per Sumer (il mito sumero "Enki e Sumer"). L'aspetto dell'eroe Enkidu è paragonato a Sumukan (che sembrava essere nudo o vestito con una pelle), nel suo sogno morente Enkidu incontra Sumukan negli inferi (l'epopea accadica di Gilgamesh). Negli inferi, incontra Gilgamesh (il testo sumero "La morte di Gilgamesh"). L'origine dell'aspetto ctonio di Sumukan non è del tutto chiara e non può essere spiegata.

Tammuz- nella mitologia dei popoli dell'Asia occidentale, la divinità della fertilità e della vegetazione, la sposa della dea (che, a proposito, non è proprio la stessa cosa), il dio pastore, il cui sposo va negli inferi invece di lui stesso. Dopodiché, Tammuz è obbligato a trascorrere sottoterra ogni sei mesi. Il suo ritorno dagli inferi è segnato dalla rapida crescita di tutti gli esseri viventi, dal risveglio del mondo della vegetazione. Tammuz è paragonato e in alcuni luoghi considerato lo stesso dio.

Tiamat- ("mare"), nella mitologia accadica (poesia cosmogonica "Enuma Elish") la personificazione dell'elemento primordiale, l'incarnazione del caos mondiale? dea simile a un drago dell'elemento primordiale. Dio era considerato suo marito. Con lui, Tiamat dà alla luce altri dei. In una battaglia cosmica tra una generazione di dei più antichi (guidati da Tiamat) e divinità più giovani, guidati da Marduk; taglia il corpo di Tiamat in due parti, creando il primo cielo, il secondo - la terra .. Raffigurato (presumibilmente) sotto forma di un mostruoso drago o di un'idra a sette teste.

Utta- figlia di Ninsar, nipote della dea della terra e dio. Secondo il mito, Utta, anche la dea delle piante, come sua madre, accettando il corteggiamento di Enki, gli chiede in dono cetrioli, mele e uva. Come risultato dell'unione di Enki e Utta, sorgono otto piante, ma Ninhursag non ha il tempo di nominarle, poiché Enki le mangia.Ninhursag maledice Enki ed Enki è colpito da otto disturbi. Quindi gli dei, con l'aiuto della volpe, convincono la dea madre arrabbiata a curare suo marito. Per questo, Ninhursag crea otto divinità, una per ogni parte colpita del corpo di Enki, e con il loro aiuto lo guarisce.

Utuè il dio del sole, il figlio del dio della luna Nanna, il fratello della dea. Si credeva che al mattino Utu appaia a est e attraversi la volta del cielo, e di notte si muova negli inferi da ovest a est e porti luce ai morti. L'onniveggente Utu è il dio della giustizia. Uno dei suoi discendenti è Gilgamesh.

Carpanitù, Sarpanita ("argento scintillante"), nella mitologia accadica sposa, la dea principale della città di Babilonia. Assistente durante la gravidanza e il parto (sotto il suo secondo nome Erua). L'etimologia popolare ha interpretato il suo nome come Zerpanitum, "il creatore del seme", che avvicina questa immagine all'immagine della dea madre.

Shamash lui è Utu - era il dio del sole e del calore. Shamash (accadico, "sole"; semitico comune nello stesso senso - shams, shaps), nella mitologia sumero-accadica, il dio solare, figlio del dio della luna Nanna (Akkadian Sin), fratello di Inanna (). Sua moglie è la sumera Shenirda (o Sudanga), accadica (ha un epiteto costante "Aya - la sposa"), l'ambasciatore è Bunene. Nel viaggio quotidiano attraverso il cielo, Utu-Shamash si nasconde la sera, e al mattino esce di nuovo da dietro le montagne (secondo la tradizione accadica, da dietro le montagne di Mashu). Di solito questa uscita gli viene aperta da due dei guardiani. Di notte, Utu-Shamash viaggia attraverso il mondo sotterraneo, portando luce, bevande e cibo ai morti (il suo epiteto accadico è "il sole delle anime morte"). In quanto divinità della luce onniveggente, Utu-Shamash è il giudice, il custode della giustizia e della verità. Già dal periodo di Farah (26° secolo aC) si notano nomi come “A quello è il mio giudice”. Utu è anche un dio protettore e donatore di oracoli. La distruttività, il calore cocente dei raggi solari non sono associati a Utu = Shamash, ma a Nergal o Gibil. Il ruolo di Shamash nel culto accadico è più significativo del ruolo del sumero Utu, la cui posizione subordinata è influenzata dalla sua dipendenza dal dio lunare (di conseguenza, il culto lunare ha giocato un ruolo più significativo di quello solare). Il culto di W. come divinità locale si sviluppò nella città di Uruk. Secondo la tradizione, Utu è il fondatore della prima dinastia di Uruk. Da qui il significato del ruolo di Utu nella tradizione mitoepica di Uruk (i miti del ciclo Inanna-Dumuzi, dove aiuta Dumuzi, i poemi epici su Enmerkar, Lugalband e Gilgamesh). Utu è l'assistente, dio guardiano personale degli eroi epici di questa dinastia. Nel mito accadico di Etana, Shamash è un giudice che aiuta il serpente a vendicarsi dell'aquila per aver infranto il giuramento, ma allo stesso tempo è l'assistente di Etana, che salva l'aquila. I luoghi di culto della divinità solare sono Sippar a nord e Larsa a sud. Ad Assur, Shamash aveva un tempio comune con la divinità della luna. Nell'iconografia sui rilievi e nella glittica è particolarmente spesso raffigurata l'uscita del dio sole da dietro le montagne, così come la corte di Utu = Shamash su vari creature mitiche. I segni distintivi del dio sono i raggi dietro la schiena e un coltello seghettato a forma di falce in mano.

Enki- la divinità suprema. La personificazione delle acque dolci vivificanti, il dio della saggezza, il manager del destino delle persone e il loro assistente. Enki organizza la terra, stabilisce l'ordine del cambiamento dei fenomeni naturali, insegna a una persona a coltivare la terra, così come l'artigianato e l'arte.

Enlil“È un consigliere degli dèi e un sovrano. Governa la terra. Suo padre era e. Enlil inventò la zappa e "tutto ciò che è utile", creò alberi e cereali, stabilendo prosperità sulla terra.

Ereshkigal- dea degli inferi. Si assicura che i morti non escano verso la libertà e non scappino sulla Terra. Apparentemente nelle sue funzioni è simile all'Ade greco.

ehi- Signore delle acque e dell'oceano.

All'inizio del IV millennio aC. nella Bassa Mesopotamia si stabilì un nuovo popolo, che venne in questa zona: i Sumeri, che, secondo l'ipotesi degli scienziati moderni, si trasferirono da est. Tuttavia, la questione della casa ancestrale dei Sumeri rimane irrisolta, perché. la loro lingua non ha analoghi con nessuno dei gruppi linguistici attualmente conosciuti.

Con l'avvento dei Sumeri, la cultura Ubeid viene sostituita nella Bassa Mesopotamia dalla cultura Uruk (IV millennio aC). I Sumeri si mescolarono con i Subarei locali e li assimilarono, adottando da loro elementi di artigianato e arte. Ad esempio, gli edifici dei templi del periodo Uruk continuano gli edifici dell'era Ubeid. La stessa cosa accadde nella cultura religiosa, dando le basi per lo sviluppo di una delle religioni dominanti d'Oriente a cavallo tra il 4° e il 3° millennio aC: “Durante il 3° millennio aC. e. I Sumeri svilupparono idee religiose e concetti spirituali che ebbero un enorme impatto mondo moderno soprattutto attraverso l'ebraismo, il cristianesimo e il maomettanesimo. A livello intellettuale, pensatori sumeri e santi padri, a seguito di riflessioni sull'origine e la natura dell'universo e le sue forze trainanti, svilupparono una cosmologia e una teologia così convincenti da diventare il credo e il dogma di base della maggior parte dei Medio Oriente ", ha affermato il ricercatore orientalista S .N.Kramer.

Già i primi documenti sumeri testimoniano che il tempio occupava un posto centrale nella vita della città. A capo della città c'era un uomo rispettato che portava il titolo di ensi ("sacerdote incaricato di gettare le fondamenta del tempio"). Caratteristico è il fatto che i Sumeri non parlino degli ensi della città, ma degli ensi del dio (dio - protettore della comunità urbana e del suo territorio). Il tempio nell'antica Sumer non era solo un'organizzazione religiosa, ma rappresentava anche un certo sistema socio-politico, un'organizzazione che forma la coscienza ideologica delle masse. Il tempio poteva avere le proprie proprietà terriere, i servitori del tempio, il bilancio, gli archivi del tempio, le scuole, i gruppi armati, il che era determinato dalla comprensione della chiesa come una sorta di ponte tra gli dei e l'uomo. Ciò è dimostrato dai monumenti dell'arte sumera: figurine di argilla degli dei e dei loro ammiratori. Gli dei sono dotati di vari attributi che ne testimoniano la grandezza (copricapi, segni astrali, ecc.). I loro ammiratori terreni sono completamente impersonali e privi di qualsiasi individualità. L'unica cosa che esprimono le loro mani giunte al petto in preghiera è la devozione timorata di Dio. Le relazioni con Dio non hanno il carattere di una connessione personale: una persona è solo partecipe di un culto comunitario.

Nel patrimonio delle fonti che ci è pervenuto, non c'è una sola fonte documentaria che rifletta olisticamente il concetto filosofico del pantheon divino e il sistema dell'ordine mondiale della società dell'antica Mesopotamia. Pertanto, i ricercatori moderni devono ottenere quasi tutte le informazioni sulla filosofia religiosa, la teologia e la cosmologia degli antichi Sumeri attraverso Analisi critica una massa significativa di miti, racconti epici e inni. Il lavoro dei ricercatori è anche complicato dal fatto che pochi documenti dell'antica Sumer con un contesto religioso risalenti al 3° millennio aC sono sopravvissuti nella loro forma originale fino al periodo moderno. La maggior parte delle opere sopravvissute furono riscritte dai sacerdoti nel II - I millennio a.C., dopo la crisi della civiltà sumera e la caduta della statualità degli antichi sumeri, quando le principali disposizioni della religione sumera furono accettate e assimilate da altre tribù e popoli, principalmente il gruppo semitico.

Le funzioni del pantheon degli dei, secondo la teologia sumera, includevano la gestione di tutti i processi che avvenivano nell'universo e dei suoi elementi costitutivi: le grandi sfere (cielo, terra, mare), i principali corpi celesti (sole, luna, pianeta), i fenomeni atmosferici (vento, tempesta, uragano, ecc.), le unità culturali civilizzazione umana(città stato). Ognuno di questi processi era nel potere dell'uno o dell'altro essere antropomorfo, ma sovrumano: Dio.

Nella filosofia religiosa sumera, gli elementi principali dell'universo erano la terra e il cielo, che determinarono per un lungo periodo il predominio nel pantheon divino dei Sumeri, nonché la comprensione del ruolo dominante dell'universo come "an-ka " ("cielo - terra"), l'Oceano Mondiale ("abzu"), la Terra, il Firmamento, il Sole, la Luna. Queste forze della natura erano distribuite in modo non uniforme nel sistema di credenze religiose degli antichi Sumeri e dominate a seconda del cambiamento della situazione geopolitica nella regione della Mesopotamia. Un posto separato nella visione del mondo degli antichi Sumeri formò l'Altro Mondo, dove le anime dei morti trovarono la pace. L'Universo è stato concepito sotto forma di una palla o di una bolla circondata da un oceano primario salino.

Una chiara gerarchia strutturale delle disposizioni della filosofia religiosa e delle opinioni teologiche degli antichi Sumeri è stata data dal ricercatore I.M. Dyakonov.

Secondo il ricercatore, spazio sacro Cultura sumera aveva un orientamento verticale e orizzontale e varia a seconda del ruolo dominante dell'uno o dell'altro dio. La verticale divina secondo I.M. Dyakonov è la seguente:

Il mondo superiore (an) è costituito da sette livelli del firmamento ed è controllato dal saggio anziano degli dei, la divinità del cielo An, che siede su un trono nel settimo cielo e controlla l'intero universo. Il mondo superiore nel pantheon sumero era considerato un modello di stabilità e ordine, il centro delle leggi dell'universo.

Il mondo di mezzo era costituito dai cosiddetti. "il nostro paese" (kalam), "steppe" (eden) e "terre straniere" (kur). Era governato dal dio dell'aria e del vento Enlil.

"Il nostro paese" (kalam) è il territorio di una specifica città-stato sumera con un tempio della divinità protettrice al centro e con un recinto di adobe della città. Fuori dalle mura della città c'era una "steppa" - un'area che non è né cattiva né buona, dove possono agire sia gli dei buoni che le forze malvagie dei demoni.

Tutte le terre straniere che si trovano al di fuori della "steppa" sono chiamate come il paese dei morti nel mondo inferiore, perché. Le "terre straniere" sono sconosciute alla persona del "nostro paese" e le leggi della loro vita sono semplicemente incomprensibili per lui.

Il mondo inferiore è formato da due aree: l'area delle acque sotterranee fresche (abzu) e l'area dei morti (kur).

L'area delle acque sotterranee è soggetta a Enki, il dio-saggio, il creatore dell'umanità, il custode dell'artigianato, dell'arte e della conoscenza

La regione del mondo dei morti è il luogo di residenza delle anime, il regno di una coppia terribile: il dio e la dea della morte Nergalal ed Ereshkital, dove i sette dei degli Anunnaki giudicano i peccati dell'umanità, mentre leggono il disposizioni del "Libro dei destini" - un analogo del "Libro dei morti" egiziano.

Inoltre, ogni clan, comunità, città-stato di Sumer aveva i suoi dei protettori, che erano considerati antenati mitici. Ogni persona aveva i suoi, più in basso nel pantheon positivo degli dei, spiriti personali - guardiani - shedu e lamassu - e divinità e dee protettrici, che proteggevano la personalità e l'anima di una persona dagli spiriti negativi - nikub, lilu, lilith.

Il destino di una persona è stato scritto in cuneiforme dagli dei nella "Tabella dei destini" e nell'ora della morte, il dio del destino, Namtar ("ladro"), è venuto per la sua anima, portando l'anima negli inferi - il dominio del dio Nergal e della dea Anunnaki.

Un posto centrale nella religione degli antichi Sumeri dal 4° millennio aC. aveva un firmamento con un consiglio degli dèi. Gli dei sumeri sono spesso menzionati nei documenti antichi, ma tre di essi avevano un significato sumero generale: Enlil, An, Enki.

Per un lungo periodo il dio principale fu Enlil - il dio il cui culto era praticato dai Sumeri dell'era Uruk, che formarono un'unione tribale con il centro di Nippur - la proto-città.

Enlil ("Lord of the Wind", "Lord of the Breath") è una divinità con un gran numero di funzioni: il signore del vento e dell'aria; sovrano del mondo situato tra cielo e terra; il secondo dopo An, il personaggio dominante nell'Assemblea degli dei, che approva il re sul trono; maestro di paesi esteri; capo di tutte le forze esterne; organizzatore della disastrosa alluvione; patrono del potere statale dei re, punendo i re per aver trascurato le antiche feste e i continui sacrifici; Dio della guerra.

A poco a poco, con un cambiamento della situazione geopolitica sul territorio dell'antica Mesopotamia, cambia anche lo status della venerazione di Enlil, che diventa superiore alla venerazione del dio supremo An. Così, Enlil d'ora in poi diventa il capo dell'intero pantheon divino dei Sumeri.

I teologi di Nippur, tuttavia, fecero di Enlil il sovrano di tutta l'umanità, il "re dei re". Se An mantenne formalmente le insegne del potere reale, allora fu Enlil a scegliere e mettere sul trono i sovrani di Sumer, "mettendo la sacra corona sul loro capo".

Tuttavia, il dio Enlil non era un despota sovrano. Su questioni importanti, l'intero consiglio degli dei si riunì e talvolta, come si riflette nei miti sumeri, fu costretto a cedere ad altri dei. Così, gli ordini nel pantheon degli dei sumeri si assomigliano sistema sociale periodo di "democrazia militare", caratteristica di una società barbara, alle soglie della formazione di uno Stato.

Va sottolineato che non tutte le attività di Enlil sono state benefiche per l'umanità. La potenziale ostilità di Enlil è legata alla duplice natura del vento.

Non meno importanti nel pantheon dei tre dei principali erano An (Anu) - il Dio del Cielo, che personifica il firmamento, Enki (Ea) - la divinità delle acque sotterranee e dell'Oceano mondiale, la personificazione dell'intero elemento acqua.

An (Anu) era considerata la divinità più potente del cielo e occupava un posto centrale dominante nel pantheon divino degli antichi Sumeri. È considerato il padre e l'antenato di tutti gli altri dei, nonché di demoni e spiriti negativi. An è considerata la fonte primaria e portatrice di ogni potere: parentale, domestico (padrone), statale.

“An è la forza che sottrae l'esistenza al caos e all'anarchia e la trasforma in un tutto ordinato. Proprio come un edificio poggia su una fondazione e rivela le fondamenta in esso poste, così l'antico universo mesopotamico è sostenuto dalla volontà creatrice di An e la riflette.

Tuttavia, nella mitologia sumera classica, non ha svolto un ruolo significativo negli affari terreni e ne è sempre rimasto lontano, essendo situato nelle sale celesti, pur rappresentando una figura maestosa e un po' astratta.

Il nome di un'importante divinità del pantheon sumero - il dio Enki, è tradotto come "Signore della Terra" "Casa delle Acque", che è direttamente correlato alla posizione geografica e al clima della Mesopotamia - un territorio in gran parte desertico e temperature improvvise cambiamenti, dove la presenza dell'acqua era una condizione necessaria affinché l'umanità vivesse nella pianura mesopotamica. Enki (Ea) era anche responsabile delle acque dell'Oceano Mondiale, in fondo alle quali, secondo la leggenda, costruì il suo palazzo.

Enki nella visione del mondo degli antichi Sumeri era al di sopra degli altri dei per cultura e saggezza, mentre era anche il patrono dell'artigianato, delle arti, della scienza, della letteratura, della magia e della stregoneria, delle scuole e degli scribi sumeri e della pratica medica.

Fu Enki a compilare e mantenere "me" - le leggi divine che governano l'universo. C'è anche un mito sul coinvolgimento di Enki nell'atto della creazione umana.

I Sumeri prescrivevano la creazione dell'universo, della terra, dell'acqua, ecc. a questi tre dèi. e venerato, un lungo periodo della sua storia.

IN credenze religiose i Sumeri riflettevano caratteristiche della realtà sociale o tracce di un'era passata. Un ruolo enorme nei rituali quotidiani era svolto dalle divinità femminili, i cui nomi sumeri includevano la parola "nin" ("signora"): Ninhursag - dea - antenata, dea madre, Inana - dea della fertilità.

Inanna, secondo una versione, era la figlia del dio del cielo An e, secondo un'altra, la figlia del dio della luna Nanna (Sina) e della dea Ninlil, sorella del dio del sole Utu (Shamash).

L'antica mitologia sumera chiamava Inanna la regina del cielo, la dea dell'amore, la dea del pianeta Venere, la protettrice della lussuria carnale, della fertilità terrena, del conflitto e della discordia, la moglie del dio pastore Dumuzi. Inanna è una divinità complessa dei Sumeri. Inizialmente Inanna era considerata la dea del cibo e simbolo di abbondanti raccolti, la dea del tuono e della pioggia. Tuttavia, in seguito il culto di questa dea ha soppiantato il culto del dio An a Uruk.Dopo aver preso il posto di Ana, il dio protettore di Uruk, Inanna ha svolto contemporaneamente le funzioni della dea della vittoria, la dea del raccolto, la dea della giustizia e protettrice della vita familiare. A lei si associava il culto della morte e della rinascita della vita, ma allo stesso tempo la dea Inanna era anche la dea del conflitto e della contesa.

Si può essere d'accordo con l'opinione di alcuni scienziati che sostengono che l'origine di questo culto fosse il legame del leggendario sovrano di Uruk, il pastore Dumuzi, con la dea della fertilità e dei raccolti, la protettrice della sua città, Inanna. Il culto di questa coppia ha origine a Uruk. Avendo occupato una posizione dominante nel paese in un certo periodo della storia sumera, i sacerdoti di Uruk crearono una teoria religiosa e politica, secondo la quale uno degli antichi re di Uruk sposò una dea, che assicurò la prosperità della città. Poiché questo concetto non era in conflitto con le credenze e i riti magici di altre regioni del paese, era accettato ovunque. Il matrimonio del re di Sumer con la dea Inanna si trasformò in un rito, chiaramente formato dal 3° millennio aC, che nella pratica religiosa dei Sumeri si presentava sotto forma di misteri compiuti durante la celebrazione del nuovo anno. Sorse un rituale complesso: il re entrò solennemente in matrimonio con la dea; il suo ruolo è stato interpretato da una sacerdotessa scelta per questo. Il re divenne Dumuzi, la sacerdotessa - Inanna, che assicurò la conferma del potere regio con la protezione divina. Fu così assicurata l'inviolabilità del potere zarista, l'illegalità delle azioni contrarie ad esso.

Gli dei forti e venerati degli antichi Sumeri e delle città-polis sumere includevano: Utu (Shamash) - il dio del Sole, la giustizia, un indovino dei destini umani nella divinazione e nelle predizioni degli oracoli; dio della luna - Nanna (Sin); Inanna (Ishtar); Addu: dio del tuono; Enlil; Ninurtu è il santo patrono dei guerrieri ed Era è il dio della peste e delle malattie. Quindi, in ogni comunità, in ogni "nomo" onoravano il loro dio locale (dea), considerandolo principalmente come una divinità della fertilità. A Uruk tali divinità principali erano il dio del cielo An e sua figlia - la dea Inanna (Ishtar), a Ur - il dio della luna Nanna e sua moglie Ninlil, a Sippar - il dio del Sole Utu (Shamash).

In generale, si può sostenere che storia politica Durante il periodo dell'antica Sumer, per tutta la sua lunghezza, è caratterizzato da una tendenza a una lotta gradualmente crescente tra i singoli nomi politici-stati per l'egemonia. Una caratteristica di questa lotta era la tendenza dei governanti - egemoni a cercare il riconoscimento ufficiale della loro egemonia e il titolo di "lugal" dal tempio di Enlil di Nippur. I re di Sumer per molto tempo hanno cercato di seguire le tradizioni dell'unità sumera generale dell'era di Uruk e si sono resi conto che l'unica istituzione in grado di affermare e rafforzare il potere statale del re era il tempio di Nippur.

Durante il III millennio aC. molte città sumere dichiararono le loro pretese di supremazia nella regione. Le risultanti alleanze città-stato ineguali erano molto fragili. Tuttavia, nessun centro potrebbe affermare la propria egemonia per un lungo periodo di tempo.

Gli dei sumeri, la conoscenza iniziale della cosmologia, la mitologia e le idee sulle divinità antropomorfe si formarono al momento della formazione dello stato sumero. I Sumeri sono un popolo di origine sconosciuta, che alla fine del IV millennio aC dominò la valle dei fiumi Tigri ed Eufrate e formò le prime città-stato nella storia dell'umanità. Gli dei degli antichi Sumeri erano principalmente i patroni della comunità, l'incarnazione degli elementi della natura e delle forze che gli abitanti dell'antico impero incontravano nella vita di tutti i giorni. Dalle fonti scritte di cui era ricca la religione sumera, si possono apprendere i nomi di divinità come Innana ed Enlil, che incarnavano le forze della terra e del cielo. I primi testi religiosi e letterari, che sono inni agli dei, preghiere agli dei di Sumer, leggende e leggende, elenchi di proverbi, provenienti dagli scavi di Abu Salyabih e Fara, danno un'idea della mitologia e del culto di le divinità dello stato sumero.

Gli dei sumeri sono i prototipi dei creatori dell'universo.

La civiltà sumera è uno stato con una lunga storia. lista più antica le divinità scoperte a Farah, che contenevano informazioni su tutti gli dei degli antichi Sumeri di quell'epoca, individuarono sei esseri supremi, vale a dire Ennil, Anu, Inanna, Nanna, Utu ed Enki.

Gli dei dei Sumeri nel corso della storia hanno mantenuto la funzione di patroni della fertilità della terra, del raccolto. Una delle immagini più comuni degli dei sumeri è l'immagine della madre terra, la protettrice dell'umanità con un bambino in braccio.

Nella mitologia del popolo sumero, e successivamente del popolo babilonese, le dee sumere che allattavano i loro figli erano conosciute come Ninhursag, Ninmah, Nintu, Mami e Damgalnuna. Questa immagine della capostipite delle persone e degli dei sumeri si trova anche nelle leggende accadiche - la dea Beletili, nei miti assiri - Aruru e persino nelle leggende babilonesi successive - la dea madre Enkidu. È possibile che il volto della dea-terra, a cui gli dei sumeri devono la loro vita, fosse anche associato alle dee che servivano come protettrici delle città-stato sumere, ad esempio Bau e Gatumdug. A proposito, i Sumeri, le divinità femminili che difendevano gli insediamenti delle persone, sono menzionati in leggende e inni sotto gli epiteti "madre" e "madre di tutte le città".

Nelle leggende del popolo sumero, che rivelano quali divinità adoravano gli antichi Sumeri, c'è una stretta dipendenza della mitologia dal culto e viceversa, il culto dalla mitologia. I canti di culto della città di Ur, risalenti al terzo millennio aC, parlano dell'amore della sacerdotessa per il re e, soprattutto, sottolineano lo status ufficiale e la natura della loro relazione. Inni che menzionano gli dei sumeri, racconti dedicati ai sovrani divinizzati di Ur, mostrano che tra il re e l'alta sacerdotessa veniva celebrata una cerimonia nuziale annuale, durante la quale il re, rappresentante degli dei sumeri, apparve sotto forma di Dumuzi , e la sacerdotessa nelle vesti di Inanna. La trama delle opere del ciclo "Inanna e Dumuzi" contiene le descrizioni del corteggiamento e del matrimonio degli eroi, che erano i patroni dei Sumeri, gli dei di questo popolo, nonché i dettagli della condiscendenza della dea negli inferi e la sua salvezza a costo della vita del dio marito. Racconti di natura simile, che descrivono gli ostacoli incontrati dagli dei sumeri, sono infatti un dramma-azione che costituisce la base del rituale metaforico “vita-morte-vita”. La moltitudine di miti della tragedia che interessano la vita degli dei sumeri e delle stesse divinità incontrate in queste narrazioni è principalmente dovuta alla disunione delle comunità religiose sumere.

Dei sumeri, il mondo sotterraneo e le prove dell'anima.

Le leggende direttamente correlate al culto degli dei sumeri della fertilità ricevono idee sul mondo sotterraneo mitologico. Non si sa quasi nulla della posizione degli inferi, chiamati Eden, Irigal, Arali o Kur-Nu-Gi, che significa "paese senza ritorno". È chiaro solo che le dee e le divinità sumere hanno creato il mondo sotterraneo in modo tale che non solo puoi andare laggiù, ma anche fallire. La mitologia creata dai Sumeri, la religione di questo popolo, dice che il confine degli inferi era un fiume sotterraneo attraverso il quale le anime delle persone venivano trasportate con l'aiuto di un vettore. Gli dei sumeri potrebbero essere benevoli o crudeli. destino persone morte era pesante, il loro pane era amaro, ma l'acqua non era acqua. Il mondo sotterraneo creato dagli dei sumeri è un mondo oscuro, un mondo pieno di polvere.

Le leggende sugli dei sumeri non contengono una descrizione specifica della corte dei morti, dove i morti sarebbero giudicati secondo le regole e le norme stabilite dalle divinità, ci sono solo supposizioni e teorie dei ricercatori. Si può sostenere che una vita tollerabile in vita nell'aldilà gli dei sumeri onoravano solo coloro che furono sepolti sottoterra o sacrificati, così come coloro che morirono in battaglia. I giudici degli inferi erano gli antichi dei sumeri, gli Anunnaki, che sedevano su un piedistallo di fronte all'amante degli inferi. Il dio supremo degli inferi sumeri, la dea Ereshkigal, emise solo condanne a morte. I nomi dei morti furono inseriti nel libro dagli dei sumeri - gli Anunnaki, così come da una scriba femmina chiamata Geshtinanna. Secondo le leggende, gli abitanti "onorari" degli inferi includevano gli dei sumeri, numerosi eroi leggendari e figure della civiltà sumera, ad esempio Sumukan e Gilgamesh, il primo fu il fondatore della terza dinastia di Ur, il secondo fu un dio per origine.

Gli dei sumeri, che governano negli inferi, restituirono sulla terra persone che avevano portato sfortuna non seppellite con la morte, e coloro che erano stati sepolti secondo le regole furono mandati oltre il confine degli inferi, un fiume oscuro, in regno dei morti doccia. Le anime dei morti e tutti gli dei dei Sumeri, che non ebbero la fortuna di trovarsi negli inferi, attraversarono in barca il fiume Ur-Shanabom.

Religione sumera - cosmologia e mitologia dell'origine dell'uomo.

La civiltà sumera era a suo modo un popolo pratico. Tuttavia, la cosmologia posseduta dai Sumeri, la religione di questo popolo, stranamente, non contiene teorie specifiche e ipotesi inequivocabili sull'origine dell'uomo. Quasi tutti gli dei degli antichi Sumeri hanno partecipato alla creazione dell'uomo, almeno questa conclusione può essere raggiunta con uno studio superficiale della mitologia degli imperi sumero e babilonese. In particolare, nella religione sumera, si può solo giudicare il tempo della creazione dell'umanità e della creazione degli inferi. Il testo creato dalla religione sumera, "Gilgamesh, Enkidu e gli Inferi", afferma che gli eventi sacri, vale a dire la creazione dell'umanità, avvennero in un'epoca in cui la terra era separata dal cielo e quando gli dei della civiltà sumera, An ed Enlil si divisero tra loro i domini del mondo. La leggenda della zappa e dell'ascia dice che la terra fu separata dal dio Enlil, dopo di che il pantheon degli dei sumeri si trasferì a vivere in cielo, e coloro che non avevano tempo andarono sulla terra e sotto di essa. È noto anche un altro fatto su cui opera la religione sumera: il paradiso primordiale prima della divisione dell'universo era l'isola di Tilmun.

Sulla creazione delle persone, sono sopravvissuti fino ad oggi diversi miti creati dalla religione sumera. Ma solo uno di loro è completamente indipendente - su Enki e Ninmah. Le leggende sumere dicono che gli dei Enki e Ninmah modellarono un uomo dall'argilla. Sono stati aiutati da Nammu, la dea a cui tutti gli dei dei Sumeri e, a quanto pare, l'umanità devono la loro vita. Lo scopo per cui le persone sono state create è lavorare per la gloria degli dei. Da questa leggenda diventa chiaro perché e quali divinità adoravano i Sumeri. La mitologia sumera ha una prospettiva unica sulla vita delle persone e sul loro ruolo in questo mondo. La religione sumera dice che le persone erano obbligate a coltivare la terra, raccogliere frutti, pascolare il bestiame e, soprattutto, nutrire gli dei con le loro vite sacrificandoli. Anche il canto religioso, che disponeva i Sumeri, le preghiere agli dei erano un dovere integrale dell'uomo comune. Quando nacquero i primi popoli, creati dagli dei di cui è ricca la religione sumera, gli abitanti del pantheon determinarono il loro destino futuro e organizzarono una grande festa in questa occasione. I Sumeri adoravano gli dei che controllavano completamente le loro vite. Antichi racconti, leggende, miti sumeri e foto degli dei sumeri mostrano che i creatori ubriachi di Ninmah ed Enki hanno creato persone cattive durante la festa. Così i Sumeri spiegavano le malattie e i disturbi umani: infertilità, deformità, ecc.

Nei miti, e in particolare nella leggenda della zappa e dell'ascia, che descrive l'antica religione sumera, la necessità di creare una persona è spiegata principalmente dal fatto che i primi dei non erano in grado di gestire la casa. La stessa leggenda menziona i Sumeri e i nomi degli dei, che sarebbero germogliati dal suolo e quindi non sapevano nulla del lavoro. Le persone che apparivano anche da terra erano già dotate di conoscenza agricoltura, il che significa che potrebbero servire bene i loro creatori.

Gli dei degli antichi Sumeri sono l'origine degli abitanti del pantheon.

Una parte significativa dei miti degli antichi Sumeri e Babilonia è dedicata all'origine degli esseri divini. Gli dei degli antichi Sumeri sono generalmente ampiamente rappresentati nella mitologia. Gli dei degli antichi Sumeri Enlil ed Enki, che in seguito hanno creato l'umanità, agiscono come creatori-demiurghi nelle leggende. Visitato anche come i primi dei che crearono l'antica Sumer, le dee Ninkasi e Uttu, responsabili della produzione della birra e della tessitura. Menzionato nelle leggende sumere sulla creazione del mondo e degli dei è un altro personaggio significativo, il re arcaico Enmeduranki, che era considerato un predittore del futuro. In generale, la civiltà sumera e i suoi dei si dividevano chiaramente i ruoli, ad esempio uno dei primi dei Ningal-Paprigal fu l'inventore dell'arpa e il grande Gilgamesh fu il creatore dell'urbanistica e il capostipite dell'architettura. La linea di padri e madri, creatori e capostipiti, riferita agli dei degli antichi Sumeri, è chiaramente tracciata nei miti sul diluvio e sull'“ira di Inanna”.

Sfortunatamente, nella mitologia sumera, sono state conservate pochissime informazioni sugli dei degli antichi Sumeri, che hanno compiuto atti eroici, sulla distruzione delle forze naturali e dei grandi mostri. Si conoscono solo due leggende che raccontano di grandi gesta divine, vale a dire, la lotta di Ninurta con il demone Asag e il confronto di Inanna con il mostruoso Ebih. In effetti, le gesta eroiche erano prerogativa delle persone.

Gli dei-sumeri, foto, incisioni e immagini che li descrivono rappresentano gli antichi creatori del mondo come esseri di due stati d'animo e ipostasi. Alcuni degli dei degli antichi Sumeri erano malvagi verso l'umanità e passivi, altri erano gentili e condiscendenti. Quindi le immagini più viventi degli dei erano Inanna, Enki, Dumuzi e Ninhursag, oltre ad alcune divinità minori e locali. Gli dei sumeri, foto, tavolette e testi antichi, affermano che An, Enlil ed Enki erano malvagi, e quindi passivi nei confronti delle persone. Questi dei degli antichi Sumeri, i loro volti e le loro immagini, possedevano elementi di commedia: alla gente non piacevano, e quindi li rappresentavano in una luce appropriata e inventavano leggende e racconti ambigui su di loro. È in parte ovvio il motivo per cui l'unione in cui si concludono gli dei dei Sumeri e il 2012 è dotata di previsioni così sfavorevoli.

Lo sviluppo della tradizione epica, caratteristica di molti sistemi mitologici e cosmologici, di rappresentare gli dei come figure eroiche, non è caratteristico dell'impero sumero. La civiltà sumera e i suoi dei si svilupparono secondo il proprio scenario unico. La loro relazione non era distinto dall'amore e i Sumeri non erano intrisi di profondo rispetto per i loro creatori, al contrario, gli dei degli antichi Sumeri, almeno oggi, appaiono come tiranni che in ogni modo impedivano uno stile di vita calmo. È buono o cattivo? Chissà? Ma una cosa è certa: il popolo sumero con un pantheon di divinità così ambiguo è esistito per molti secoli, mentre le civiltà con divinità più indulgenti e bonarie sono state spazzate via dalla faccia della terra quasi immediatamente dopo la loro formazione.

Secondo l'antico abitante della Mesopotamia, il mondo era abitato da spiriti buoni e maligni, oltre a potenti divinità che controllavano tutte le forze della natura. Ogni clan, comunità, città-stato di Sumer aveva i suoi dei protettori, a volte considerati antenati mitici. Ogni persona aveva i propri spiriti guardiani personali - shedu e lamassù - e divinità e divinità protettrici. Ma, d'altra parte, la vita umana è stata minacciata da numerosi demoni malvagi - la personificazione della malattia e della morte ( nikub, lilu, lilith). Il destino di una persona è stato scritto in cuneiforme dagli dei nella "Tabella dei destini", e nell'ora della morte, il "Fato" - il dio Namtar ("Il rapitore") - è venuto dopo di lui e ha portato la persona condannata a il regno della morte - il mondo sotterraneo, dove regnavano il dio Nergal e la dea Ereshkigal insieme a un consiglio dei sette dei della terra - i demoni degli Anunnaki. Negli inferi, l'anima del defunto era condannata a un'esistenza miserabile nell'oscurità eterna, nella fame e nella sete. Quando si pensa a un aldilà così desolato, una persona potrebbe solo consolarsi con il fatto che, a seconda del tipo di morte, riceverà una sentenza più o meno misericordiosa dalla corte degli Anunnaki e potrebbe godere di cibo e bevande da quelli doni sacrificali che gli portavano i parenti rimasti sulla terra.

Il cielo aveva anche il suo regno "celeste" con un consiglio degli dei. Il principale tra loro è Enlil, il dio dell'aria, il signore della terra ("Middle World"), il re di tutti gli dei e patrono re terreni. Il suo culto si teneva in un tempio speciale nella città santa di Nippur, e questo dio energico e onnipotente fu onorato in tutta Sumer.

Non meno importante nel pantheon era An (Anu) - il dio del cielo, nonché il saggio e molto favorevole al popolo di Enki (Ea), la divinità delle acque sotterranee e dell'Oceano mondiale. Il quarto dei "grandi dei" è chiuso dalla dea madre Ninhursag.

malato. 73. Sun God Shamash, navigando sulla sua barca magica.

Disegnare un'impressione di un sigillo cilindrico.

Dillo ad Asmar (Eshnunna). periodo accadico

Gli dei più forti includevano anche Utu (Shamash) - il dio del Sole, il guardiano della giustizia, che rivela il futuro alle persone nella divinazione e nelle predizioni degli oracoli; il dio della luna dalla barba blu - Nanna (Sin); la bellezza ribelle Inanna (Ishtar) è la dea del pianeta Venere, la protettrice della lussuria e dell'amore carnale, della fertilità terrena, ma allo stesso tempo la dea del conflitto e della discordia.

Altre divinità significative includono il dio del tuono Addu, che porta nubi temporalesche e piogge torrenziali; il figlio militante di Enlil - il dio della guerra, il santo patrono dei guerrieri Ninurta; il dio della peste e della malattia Er.

In ogni comunità, in ogni "nomo" onoravano il loro dio (o dea) locale, considerandolo principalmente come una divinità della fertilità. A Uruk, tali divinità principali erano il dio del cielo An e sua figlia, la dea Inanna (Ishtar), a Ur, il dio della luna Nanna e sua moglie Ninlil; a Sippar, il dio del sole Utu (Shamash).

Quindi, oltre alla divinità protettrice locale "nomo" con sua moglie e il suo seguito, tutti gli abitanti di Sumer veneravano anche i quattro "grandi" dei "cosmici". Questi erano An (Anu) - il dio del cielo, Enlil - il dio dell'aria, Enki - il dio delle acque sotterranee e, infine, la dea madre Ninhursag, che indossava in vari "nomi" sumerici nomi diversi(Ninhursang, Ninmah, Dingermah). Sono stati loro a creare l'universo, la terra, l'acqua, i canali, la vegetazione, gli animali e le persone. Furono loro a occupare la vetta dell '"Olimpo" mesopotamico.

malato. 74. Genio con testa d'aquila, con in mano un vaso acqua pulita e pigna. Ha accompagnato una persona nella sua vita quotidiana e protetto dalle malattie e forze del male. Nimrud.

Sollievo assiro. 885 a.C e.

An (Anu) - il re dei cieli

Era considerato la divinità più potente del cielo e al primo posto nel pantheon sumero. Era il padre e l'antenato di tutti gli altri dei, così come di molti demoni e spiriti maligni. An è la fonte primaria e detentrice di ogni potere: parentale, padrone e reale.

“An”, scrive il noto storico statunitense Thorkild Jacobson, “è la forza che fa uscire l'esistenza dal caos e dall'anarchia e la trasforma in un tutto ordinato. Proprio come un edificio poggia su una fondazione e rivela le fondamenta in esso poste, così l'antico universo mesopotamico è sostenuto dalla volontà creatrice di An e la riflette.

Tuttavia, An, almeno nella mitologia sumera classica, non svolse alcun ruolo importante ed efficace negli affari terreni e ne rimase sempre in disparte, sedendo nelle sue sale celesti e rappresentando una figura maestosa e alquanto astratta.

Enlil - Signore del mondo abitato

Il suo nome si traduce come "Signore del vento" o "Signore del respiro". Questa è una divinità con molte funzioni. Enlil è il signore dell'aria e del vento, il sovrano del mondo situato tra il cielo e la terra; è il secondo capo dell'Assemblea degli dei, confermando il re sul trono; è il padrone dell'estero; è il capo di tutte le forze esterne; ma è anche l'organizzatore della disastrosa alluvione. È il dio protettore del potere reale, punisce il re per aver trascurato le antiche feste e i continui sacrifici.

Col tempo Enlil riuscì a intercettare il timone potere supremo nella comunità degli dei, anche con il "signore del cielo", il capo del pantheon - Ana.

malato. 75. Un mostro con testa di leone, uno dei sette demoni malvagi, nato nella Montagna d'Oriente e che dimora in pozzi e rovine. Provoca discordia e malattia tra le persone. I geni, sia buoni che cattivi, giocarono un ruolo importante nella vita dei babilonesi. I millennio aC e.

I teologi di Nippur, tuttavia, fecero di Enlil il sovrano di tutta l'umanità, il "re dei re". Se An conservava ancora formalmente le insegne del potere reale, allora fu Enlil a scegliere e mettere sul trono i sovrani di Sumer e Akkad, "mettendo la sacra corona sul loro capo".

malato. 76. Enil

Le divinità inginocchiate vicino all'albero sacro, con le mani alzate in gesto protettivo, rappresentano probabilmente Enlil o Bel, il dio della terra. Sollievo da Nimrud. 900 a.C e.

Va anche sottolineato che non tutte le attività di Enlil erano benefiche per la razza umana. La potenziale ostilità di Enlil è legata alla duplice natura del vento, che è sia un morbido marshmallow rinfrescante che un uragano distruttivo. È nella tempesta che trovano espressione la ferocia e l'indole distruttiva insiti in questo dio:

Il potente Enlil,

la sua parola è indistruttibile,

è un uragano che distrugge il fienile,

recinto per pecore.

La grande tensione tra i lati chiari e quelli oscuri della natura di Enlil è chiaramente rivelata nel mito "Enlil e Ninlil", che racconta come la giovane e bella fanciulla Ninlil, disobbedendo alla madre, fa il bagno da sola nel canale, ed Enlil che la vede forzatamente si impossessa di lei. Per questo crimine, l'Assemblea degli dei lo condanna all'esilio da Nippur (dove questo evento ha avuto luogo) negli Inferi. Enlil, obbedendo a un duro verdetto, va negli Inferi e Ninlil, che ha concepito un figlio (il dio della Luna - Nanna o Sin), lo segue a una certa distanza. Non volendo dare il suo futuro figlio ai demoni di Nergal, Enlil convince ancora e ancora Ninlil a mentire con lui e ogni volta concepisce un nuovo figlio che potrebbe prendere il posto di Nanna negli inferi e salvarlo dalla prigionia in esso. Così nacquero altre tre divinità di carattere ctonio: Meslamtaza, Ninazu ed Ennush.

Infine, nel Mito del Diluvio (versione sumerica) e in parte nell'Epopea di Gilgamesh, Enlil è invariabilmente di cattivo umore e incline a esplosioni di rabbia violenta. È lui che manda sulla terra un diluvio catastrofico, progettato per sterminare tutta l'umanità.

Enki (Ea) - "Signore della Terra" (e acqua)

Il nome di questa importante divinità del pantheon sumero è letteralmente tradotto come “Signore della Terra”, a quanto pare perché la terra senz'acqua in Mesopotamia è morta, ed Enki era proprio il dio dell'acqua dolce che scorreva in fiumi, torrenti e sorgenti, portando vita e prosperità agli abitanti della pianura mesopotamica. I semiti la chiamavano Ea, che può essere tradotta come "Casa (o Tempio) delle Acque". Enki-Ea era anche responsabile delle acque dell'Oceano Mondiale, in fondo al quale, nei pressi dell'antica città di Eredu (Enki è il patrono di questa città), costruì il suo inespugnabile e lussuoso palazzo.

Enki si ergeva al di sopra degli altri dei nella sua cultura e saggezza, era il patrono (e inventore) dell'artigianato, delle arti, della scienza e della letteratura, il patrono di maghi e stregoni:

Grande Fratello degli dei che fornisce prosperità,

Chi redige i conti dell'universo,

Orecchio e cervello di tutti i paesi e paesi.

Era Enki che compilava e conservava me - leggi divine che governano l'universo. Si prende cura dell'aratro, del giogo e dell'erpice, nomina un dio

Enkimdu per prendersi cura e prendersi cura di questi strumenti. Inventa e introduce nella cultura tutti i cereali ei frutti della terra.

C'è un mito che Enki fosse (insieme alla dea Ninhursag) il principale partecipante all'atto di creare l'uomo. La narrazione inizia con una storia sulle difficoltà incontrate dagli dei dell'"Olimpo" sumero nell'ottenere cibo per se stessi. Gli dei si lamentano amaramente del loro destino non invidiabile. Ma Enki, il dio dell'acqua e, allo stesso tempo, il dio della saggezza, che, logicamente, avrebbe dovuto aiutare i suoi simili, riposa tranquillamente nel suo palazzo nelle profondità del mare e non sente questi lamenti e lamenti. Quindi sua madre Ninhursag va a apsu("Abisso"), lo sveglia e gli fa cercare una via d'uscita dall'attuale drammatica situazione. Insieme hanno fatto di argilla e sangue divino le prime persone, ma non hanno avuto del tutto successo. Solo il secondo tentativo è stato coronato da successo e le persone hanno iniziato la loro principale vocazione sulla terra: servire fedelmente gli dei, fornendo loro tutto ciò di cui hanno bisogno.

Enki, come notato nella maggior parte dei miti, è sempre stato molto favorevole alle persone. Non è solo il creatore e il patrono dell'umanità. Cercando di trasmettere alcuni dei segreti della sua saggezza alle persone, Enki insegna prima le sue arti a un gruppo di divinità più giovani, in modo che poi portino la sua saggezza alla razza umana. Enki è il patrono delle scuole sumere e il patrono degli scribi sumeri. Amava (a dispetto di Enlil) vincere e persino violare la legge naturale: è il suo consiglio tempestivo che salva la famiglia dei giusti (Utnapishtim, Ziusudra) dal diluvio distruttivo. Enki guarisce i malati, aiuta le persone in tutte le buone azioni e imprese.

Altri due importanti miti sumeri sono legati al nome di Enki: "Enki e Inanna" e "La storia delle sette piante divine".

malato. 77. Il dio delle acque sotterranee, Ea o Enki, raffigurato al centro con l'uccello Anzu.

Sulla destra c'è la dea alata Inanna con un ramo di dattero in mano e il dio solare Utu-Shamash, nato dalla Montagna d'Oriente. I millennio aC e.

Il contenuto del primo mito è il seguente: la dea Inanna, la “regina del cielo” e “regina di Uruk”, nell'antichità, volendo esaltare il suo nome e accrescere il potere della sua città, decise di trasformare Uruk nella centro di tutta l'estate. Per fare questo, era necessario ottenere il bene o l'inganno me - meravigliose tavolette di argilla con scritte le leggi divine della vita, che Enki custodiva con ogni cura nel suo palazzo sottomarino. E la dea va a Eredu, alla casa del Signore della Sapienza, prima vestita di lei i migliori vestiti e indossando i gioielli più costosi. Vedendola da lontano, Enki chiamò il suo servo Isimud e gli disse:

Lascia che la fanciulla entri nell'Abzu della città di Eredu,

Lascia che Inanna entri nell'Abzu di Eredu.

Regala una torta d'orzo imburrata,

Versala acqua fredda cuore rinfrescante,

Bevi la sua birra da una brocca

Alla sacra mensa, alla mensa del cielo

Saluta Inanna con parole di saluto.

Il servo fece tutto ciò che il suo padrone aveva ordinato. Enki si è seduto con la bella Inanna alla “tavola sacra”, l'ha curata e lui stesso ha divorato molto cibo e bevande inebrianti. Dopo essersi ubriacato e diventare pazzo, il dio soccombe facilmente al fascino della "Regina di Uruk" e durante la festa, una per una, le dà le sacre tavolette me, dopo di che si addormenta profondamente. La dea caricò in fretta il suo prezioso bottino sulla "Barca celeste" e salpò per "Uruk caro al suo cuore". Convalendosi, Enki nota la perdita delle leggi divine e manda alla caccia Inanna - Isimud e diversi mostri marini con l'ordine di portare via "ciò che appartiene agli Abzu", affogare la chiatta e lasciare andare in pace la giovane bellezza: lasciala andare andare nella sua città a piedi. Tuttavia, con l'aiuto dell'eroe Ninshubur, Inanna riuscì a respingere i suoi inseguitori e salpò in sicurezza verso Uruk con il suo prezioso bottino: le compresse me.

Il mito di Enki e Ninhursag racconta come il Signore Acque sotterranee ricevette, insieme alla dea Ninhursag, il possesso dell'isola di Dilmun (Telmun). Ma non c'era acqua dolce sull'isola, ed Enki la fornì in abbondanza, trasformando questo pezzo di terra deserto e precedentemente arido in un meraviglioso angolo di paradiso, immerso nel verde di giardini e palmeti. Qui costruì per la dea una bella casa spaziosa e una notte cercò di impossessarsene. Ma, dopo aver incontrato un deciso rifiuto, fu costretto a fare una proposta ufficiale a Ninhursag e a contrarre un matrimonio legale con lei. Il frutto della loro unione fu la dea Ninsar ("Signora delle piante"). Una volta, da ragazza adulta, stava camminando lungo la riva del mare, dove Enki l'ha incontrata. Il dio lussurioso sedusse la giovane bellezza e, di conseguenza, nacque Uttu, la dea della tessitura. La ragazza crebbe rapidamente, divenne più carina e, preoccupata, Ninhursag decise di proteggerla dalle invasioni del marito dissoluto. L'ha chiusa a chiave in casa, proibendole di uscire. Tuttavia, qui Enki è riuscito a superare tutti gli ostacoli, ha attirato sua figlia e si è impossessato di lei.

Poi ha commesso un altro grave crimine: ha mangiato otto piante magiche che Ninhursag aveva coltivato a lungo e con cura. Dopo aver appreso ciò, la dea si arrabbiò selvaggiamente e maledisse suo marito: otto piante si trasformarono in otto malattie mortali nel grembo di Enki, e lui iniziò a morire lentamente in una terribile agonia. Ninhursag stessa, sapendo che altri dei che volevano aiutare il suo fratello sofferente, l'avrebbero cercata, nascosta nel luogo più remoto. Le lunghe ricerche non hanno prodotto risultati. Ma un'astuta volpe è intervenuta in questa faccenda. Ha trovato Ninhursag, le ha trasmesso la richiesta del Consiglio degli Dei di aiuto al morente "Signore acqua dolce”, e la dea si calmò rapidamente guarì Enki.