Idee religiose e conoscenza scientifica dell'antica Cina. Storia e studi culturali

Nell'antica Cina era diffuso il culto dei fenomeni naturali e degli spiriti degli antenati defunti. Una delle prime forme di religione tra i cinesi era il culto di Shang-di, che era venerato come la divinità suprema, il leggendario antenato totemico. Il ciclo in natura e l'ordine di movimento dei corpi celesti, spiegavano i cinesi con l'esistenza del dio del cielo. Il cielo nella mitologia cinese era inteso come il creatore di tutte le cose, come un essere cosciente che controlla il mondo. I cinesi credenti credevano che il Cielo punisse gli indegni e premiasse i virtuosi. Pertanto, il senso della vita degli antichi cinesi era quello di stabilire il giusto rapporto tra l'uomo e il Cielo.

Il culto del Cielo non è solo rappresentazioni e credenze mitologiche, ma anche un sistema religioso e di culto sviluppato. Il cielo ha agito come il capostipite degli imperatori cinesi. Il sovrano era considerato il figlio del cielo e il suo paese iniziò a essere chiamato il Regno di Mezzo. La prerogativa principale dei sovrani cinesi era l'attuazione dei sacrifici e la resa degli onori al Padre, il guardiano dell'ordine mondiale.

La classe sacerdotale in Cina non ha ricevuto un forte sviluppo, le funzioni religiose sono state svolte da funzionari. Le attività dei funzionari erano volte principalmente a svolgere compiti amministrativi per mantenere la stabilità sociale della società cinese. Pertanto, il culto del Cielo assumeva una connotazione burocratica. La componente mistica era anche debolmente espressa nella mitologia dell'antica Cina. I principali personaggi recitanti dei miti sono eroi culturali che creano artigianato, lingua, colture e molto altro che le persone usano. Gli eroi culturali sono caratterizzati da nascite straordinarie, sono spesso custoditi da animali protettivi e diventano saggi governanti o compiono grandi imprese.

Le peculiarità della visione del mondo cinese non sono solo un appello ai problemi sociali, ma anche un atteggiamento verso la finitezza dell'esistenza. I cinesi credono che la nascita di una persona sia il suo inizio e la morte sia la sua fine. La vita è buona e la morte è cattiva. La cultura cinese è caratterizzata dalla venerazione degli antenati al fine di propiziarsi e quindi proteggere i vivi dai loro possibili effetti nocivi. Gli antichi cinesi credevano che la cosa più importante nella vita dovesse essere l'equilibrio armonioso delle cose, questo ha portato al fatto che i cinesi considerano l'obiettivo della loro religione di preservare il ritmo naturale della vita e lottare per l'armonia in tutte le relazioni.

Il culto del Cielo è persistito in Cina fino al XX secolo. A Pechino è stato conservato il Tempio del Cielo, dove venivano fatti sacrifici sia dagli imperatori che dalla gente comune.

Termine Taoismo deriva dalla parola cinese "tao", che può essere tradotta come un percorso e spiegato come il movimento regolare di tutto ciò che è naturale nel mondo.Il concetto principale del sistema religioso taoista - Tao, è molto ambiguo. Questa è la radice, il principio fondamentale del mondo, la legge dell'essere, un certo Divino assoluto. Nessuno ha creato il Grande Tao, ma tutto viene da esso per tornare ad esso dopo aver completato il circuito. Il Tao è anche il sentiero seguito da ogni cosa nel mondo, compreso il grande Cielo. Ogni persona, per diventare felice, deve intraprendere questa strada, cercare di conoscere il Tao e fondersi con esso. "Il Tao è vuoto, ma inesauribile nell'applicazione." Il Tao può anche essere interpretato come unità con la natura attraverso la sottomissione alle stesse leggi. La violazione dell'armonia tra le persone e la natura è causa di disastri: carestie, guerre, malattie, ecc.

Il potere del Tao si esprime in due opposte fonti di energia, yin e yang. Yin personifica il principio femminile - l'aspetto oscuro e passivo dell'essere, yang - il principio maschile, luminoso, attivo. Ad esempio, yin è inattività, inverno, morte, privazione, yang è attività, estate, vita, abbondanza. L'interazione di questi due principi è la fonte del ciclo della vita. Tutti gli oggetti e gli esseri viventi contengono questi due inizi, ma in proporzioni diverse, che non sono sempre gli stessi in tempi diversi.

Il taoismo inizia a prendere forma come sistema religioso e di culto nel IV-III secolo. AVANTI CRISTO. In futuro c'è stata un'evoluzione delle sue istituzioni, lo sviluppo di basi teoriche e pratiche. Il fondatore del taoismo è considerato il leggendario pensatore Lao Tzu ("vecchio maestro"). Secondo una delle leggende, durante il suo ultimo viaggio lasciò a un doganiere un trattato "Tao Te Ching" ("Il libro del Tao"), in cui esponeva le idee del taoismo. Secondo un'altra versione, l'autore di quest'opera filosofica è il saggio taoista Zhuangzi ("Maestro Zhuang").

Per quanto riguarda la politica, Lao Tzu ha insegnato che meno il governo interferisce nella vita delle persone, meglio è. Secondo questa teoria, le difficoltà al potere appaiono perché ricorre a metodi dittatoriali, costringendo le persone ad agire in un modo per loro innaturale. Se tutte le persone seguono il Tao, ci sarà armonia nelle relazioni umane nel mondo. Il Tao non desidera nulla e non si sforza di nulla, e così dovrebbero fare le persone.

Tutto ciò che è naturale avviene da solo, senza molto sforzo dell'individuo. Al corso naturale si oppone l'attività egoistica egoistica dell'uomo. Tale attività è riprovevole, quindi il principio principale del taoismo è la non azione ("wuwei"). Wuwei non è passività, ma non resistenza al corso naturale degli eventi.

Per la visione del mondo di Zhuangzi, il concetto di "equalizzazione delle cose" (qi-wu), secondo il quale il mondo è una sorta di unità assoluta, era di grande importanza. Non c'è posto per confini chiari tra le cose, tutto è fuso l'uno con l'altro, tutto è presente in ogni cosa. Per la filosofia tradizionale cinese, l'integrità psicofisica di un essere vivente era riconosciuta come reale. Lo spirito stesso era inteso come una raffinata sostanza materiale ed energetica - qi. Dopo la morte del corpo, il "qi" si è dissipato in natura. Inoltre, il taoismo ereditò dallo sciamanesimo la dottrina della pluralità delle anime: animali (po) e pensiero (hun). Il corpo era l'unico filo che li legava. La morte del corpo ha portato alla separazione e alla morte delle anime. Il concetto della sostanza qi che scorre attraverso tutti gli organismi viventi è la chiave per comprendere le basi della medicina cinese e delle terapie come l'agopuntura (agopuntura) e la digitopressione (pressione su aree specifiche del corpo).

Già nei tempi antichi veniva attribuita grande importanza ai mezzi per prolungare la vita fisica e la longevità è diventata uno dei valori più importanti della cultura cinese.

Il percorso verso l'immortalità coinvolgeva due aspetti: la perfezione dello spirito e la perfezione del corpo. Il primo consisteva nella meditazione, nella contemplazione del Tao e nell'unità con esso. Il secondo comprendeva esercizi di ginnastica e respirazione, lezioni di alchimia. L'alchimia era divisa dai taoisti in esterna ed interna. Il primo riguardava la ricerca dell'elisir dell'immortalità. Gli alchimisti taoisti accumularono prezioso materiale empirico nel campo della chimica e della medicina, che arricchì notevolmente la farmacologia tradizionale cinese. I seguaci dell'alchimia interna procedevano dalla posizione della completa somiglianza del corpo umano e dell'universo. E poiché il corpo umano ha tutto ciò che è nello spazio, allora puoi creare un nuovo corpo immortale dalle sostanze, dai succhi e dalle energie del tuo stesso corpo. Particolare attenzione è stata riservata alla gestione delle energie che fluiscono attraverso speciali canali del corpo (jing) e si accumulano in appositi serbatoi (dan tian). Il controllo dell'energia è stato ottenuto con l'aiuto della concentrazione della coscienza e della visualizzazione (qi gong).

L'ideale morale del taoismo è un eremita che, con l'aiuto della meditazione, della respirazione e degli esercizi ginnici, dell'alchimia, raggiunge un alto stato spirituale di fusione con la natura, il Tao e raggiunge l'immortalità. Raggiungere l'immortalità, o almeno la longevità, includeva: "nutrire lo spirito" osservando i comandamenti, "nutrire il corpo" - seguendo la dieta più rigorosa.

La storia del taoismo in Cina è controversa, a volte gli imperatori ne fecero la religione ufficiale del loro stato, a volte la bandirono, chiudevano i monasteri taoisti. Alcuni aspetti degli insegnamenti del taoismo furono influenzati dalle credenze popolari tradizionali. La sintesi di questi due fattori ha portato all'emergere di un culto religioso che utilizza la stregoneria e la superstizione. C'erano esercizi fisici rituali, diete speciali, incantesimi. I tentativi di raggiungere l'immortalità hanno portato a interessanti conseguenze nell'interpretazione popolare del taoismo. Così, è stata conservata una leggenda che, su consiglio dei saggi taoisti, l'imperatore Han Qi nel 3° secolo. AVANTI CRISTO. inviato diverse spedizioni alla ricerca dell'isola della beatitudine per ottenere il fungo dell'immortalità.

Pertanto, si può tracciare una certa evoluzione del taoismo: in primo luogo, l'affermazione che c'è un ordine completo nel mondo terreno e non c'è bisogno di cambiare nulla, e la versione successiva del taoismo indica l'insoddisfazione per i suoi aderenti all'ordine delle cose esistente in il mondo. E in questo caso i suoi seguaci abbandonarono l'approccio passivo alla vita cercando l'elisir dell'immortalità.

confucianesimo sviluppato dal grande pensatore cinese Kung Tzu, maestro Kun (551-479 aC). Non solo la Cina, ma anche alcuni paesi dell'est e del sud-est asiatico vivono secondo i suoi principi. Ha espresso le sue opinioni nel libro "Lun Yu" ("Conversazioni e giudizi").

La particolarità del confucianesimo è che in origine era un concetto etico-politico e filosofico e in seguito iniziò a svolgere le funzioni di una religione. Confucio visse in un'era di disordini e conflitti civili nel cosiddetto periodo dei Regni Combattenti, che completa la storia dell'antico stato cinese di Zhou. Questo periodo è stato caratterizzato, da un lato, dalla frammentazione del Paese, dall'altro, da tempestosi processi innovativi, dal passaggio a un nuovo modo di pensare.

Principalmente, gli insegnamenti di Confucio affrontano le questioni della famiglia, della società, dello stato e dell'individuo come individuo. Per portare armonia nella vita delle persone, il filosofo ha suggerito di seguire le cinque virtù principali. Per spiegare il ruolo di ciascuna virtù, Confucio usò l'albero da frutto come esempio. “Ren” (umanità) sono le sue radici, “yi” (giustizia) è il suo tronco, “li” (comportamento ideale) sono i suoi rami, “zhi” (saggezza) sono i fiori, “hsin” (fedeltà) sono i frutti di l'albero della virtù. Con l'aiuto di "li" si può raggiungere l'armonia sociale e politica, che a sua volta porterà alla più alta armonia tra cielo e terra.

Soprattutto, la virtù "li" è stata osservata dagli antenati. Pertanto, è necessario onorare gli antenati, osservare i rituali. Una volta gli è stato chiesto se le persone dovrebbero svolgere dei doveri nei confronti dei loro antenati. Rispose con una domanda: "Senza imparare a servire le persone, è possibile servire gli spiriti?" In un'altra occasione parlò così: “Sforzarsi affinché il popolo adempia il suo dovere di onorare gli spiriti e le anime dei morti, ma ne stia lontano. Questa è saggezza".

Confucio considerava le credenze popolari una superstizione, prestava poca attenzione alla dottrina degli spiriti e dell'altro mondo. Ma ha sostenuto la conservazione delle usanze esistenti e ha insistito sull'esecuzione di rituali, di cui ha sottolineato il rituale del sacrificio agli antenati. Il culto nel confucianesimo era estremamente formalizzato ed eseguito da funzionari.

La posizione di partenza del confucianesimo è il concetto di Cielo e comando celeste, cioè il destino. Il cielo è una parte della natura, ma allo stesso tempo la più alta forza spirituale che determina la natura stessa e l'uomo. Una persona dotata dal Cielo di determinate qualità etiche deve agire in conformità con esse e con la più alta legge morale (Tao), così come migliorare queste qualità attraverso l'educazione. Il confucianesimo, a differenza del taoismo, sosteneva che una persona deve agire. Solo il lavoro su se stessi aiuterà a raggiungere la perfezione morale. L'obiettivo dell'auto-miglioramento è raggiungere il livello di un nobile marito, e questo livello non dipende dallo stato sociale, ma si ottiene coltivando elevate qualità morali e cultura. Un nobile marito deve avere jen, umanità, filantropia. Ren si basa sul principio: "non fare a un altro ciò che non desideri per te stesso".

Confucio insegnò che una persona dovrebbe aderire al mezzo aureo: questo è l'unico modo per evitare comportamenti estremi.

Un posto speciale negli insegnamenti di Confucio è occupato dal concetto di xiao - pietà filiale, rispetto per gli anziani in generale. Il paese è anche visto come una grande famiglia. La base della dottrina di una chiara divisione gerarchica dei doveri nella società, nonché della corretta comprensione delle cose e della loro applicazione, era il concetto di zheng ming - correggere i nomi, ad es. portando le cose in linea con il loro nome.

Sulla base di queste disposizioni filosofiche, Confucio sviluppò i suoi concetti politici, sostenendo una chiara divisione delle responsabilità tra i membri della società. Questa idea fu espressa da Confucio nel suo detto: "il sovrano deve essere il sovrano, e il suddito deve essere il suddito, il padre deve essere il padre e il figlio deve essere il figlio". Allo stesso tempo, il sovrano deve governare il popolo non solo sulla base di leggi e punizioni, ma con un esempio di virtù personale. Se i governanti agiscono in modo onesto e onorevole, i cittadini seguiranno il loro esempio. Per chiarire il suo pensiero, Confucio usò una metafora: “La virtù di un principe è come il vento, e la virtù del popolo è come l'erba. Quando soffia il vento, l'erba si piega "naturalmente".

Nell'impero Han (II secolo a.C. - III secolo d.C.), il confucianesimo ricevette lo status di ideologia di stato, che persistette fino all'inizio del XX secolo. A poco a poco, ebbe luogo la divinizzazione dello stesso Confucio. Per decreto dell'imperatore nel 555, in ogni città fu eretto un tempio in onore del saggio e si tenevano regolari sacrifici. Il suo canone divenne la base dell'educazione, la sua conoscenza divenne obbligatoria per ottenere incarichi ufficiali. Il culto di Confucio fu bandito dopo che il governo comunista salì al potere nel 1949.

3. Shintoismo.

Lo shintoismo è la religione tradizionale dei giapponesi e non si è diffuso al di fuori di questo paese. Il termine "Shinto" è apparso nel Medioevo e significa "la via degli dei". Lo shintoismo, basato su culti tribali patriarcali, dominò a lungo il Giappone, nel periodo 1868-1945 fu religione di stato.

Questa religione non si basa su un sistema di dogmi o su insegnamenti teologici sviluppati. Il suo credo originale è "Temi gli dei e obbedisci all'imperatore!". I tratti caratteristici di questa religione sono l'amore per il paese natale e la percezione estetica dei fenomeni naturali. Lo shintoismo è anche associato al culto animistico degli antenati e allo sciamanesimo.

Lo shintoismo ha sviluppato un culto degli dei e degli spiriti: kami o shin, nelle immagini di animali, piante, fenomeni naturali. Secondo le idee degli antichi giapponesi, gli spiriti abitavano l'intera persona circostante, il mondo: il cielo, la terra, le montagne, i fiumi, le foreste e persino gli oggetti. Anche l'uomo discende da kami e dopo la morte torna ad essere uno spirito. L'incarnazione più comune del misterioso potere divino è una pietra.

Lo shintoismo si fermò nella prima fase dello sviluppo della religione dal culto della natura. Poiché il sole era considerato il principale oggetto naturale in Giappone (i giapponesi chiamano il loro paese la "terra del sole nascente"), la dea del sole Amaterasu divenne la divinità più alta del pantheon shintoista. È la capostipite di tutti gli imperatori giapponesi e la protettrice dell'agricoltura. Secondo la leggenda, Amaterasu mandò suo nipote Ninigi (tradotto come "dio della giovinezza dell'abbondanza di spighe di riso") a governare le isole giapponesi. Divenne l'antenato degli imperatori giapponesi, a simboleggiare la loro origine divina. Tradì il prossimo imperatore dalla dea Amanteras tre oggetti sacri: uno specchio, una spada e fili con perline infilate su di essi - magatama, che divennero simboli del potere sacro degli imperatori. Un rescritto imperiale emesso nel 1898 richiedeva che le scuole insegnassero ai bambini la divinità degli imperatori. Non è un caso che il Giappone sia chiamato la terra del sol levante e la sua bandiera raffigura l'emblema del principale luminare.

Altri dei che originariamente abitavano la terra includono gli dei della terra, del mare, delle montagne, degli alberi, del fuoco, ecc. La trinità dei grandi dei, insieme ad Amaterasu, è il dio della luna e il dio del vento e delle distese d'acqua, tutti gli oggetti sono sotto la loro influenza. Il mondo è diviso in quello superiore, celeste, dove vivono gli antenati divini delle persone, quello di mezzo - la terra - l'habitat delle persone e degli spiriti terreni, e il "mondo inferiore delle tenebre", dove gli uccelli portano le anime dei morti .

Gli dei nello Shintoismo sono sia gli antenati divini degli umani che gli eroi culturali. Non ci sono testi sacri nello Shintoismo, in quanto tale. La tradizione shintoista è stata registrata per iscritto nelle opere di natura storiografica - "Kojiki" e "Nihongi". Contengono la storia del Giappone dalla creazione del mondo, presentata sotto forma di miti e leggende. Secondo la cosmologia shintoista, la terra e il cielo hanno dato alla luce tre dei, poi altri due, poi cinque coppie di divinità. Gli dei hanno creato le isole giapponesi e Amaterasu.

L'obiettivo della vita nello shintoismo è l'incarnazione degli ideali degli antenati e la salvezza si ottiene in questo, e non nell'altro mondo, mediante la fusione spirituale con la divinità attraverso preghiere e rituali. Salvezza - nell'ascensione della gratitudine ai kami e ai loro antenati, nella vita in armonia con la natura, in costante connessione spirituale con gli dei. Tutto ciò che lo Shintoismo richiede alle persone è vivere pacificamente e non essere contaminato, evitando l'azione degli spiriti maligni.

Nelle prime fasi dello sviluppo dello Shintoismo, i riti sciamanici erano diffusi, il culto era stagionale. Furono costruiti templi temporanei da alberi sottili, appena tagliati, i cui fasci sostenevano un tetto ricoperto di fogliame. I pavimenti di tali templi erano ricoperti di erba, che era un simbolo dell'unità dell'uomo con la natura, del coinvolgimento della vita umana nella terra, della fertilità.

Successivamente furono costruiti ampi templi in legno, la cui architettura è collegata al paesaggio. Inoltre, ogni casa ha un piccolo altare. La presenza di un altare in un tempio o in una casa è simboleggiata dal suo emblema o scultura. Nello Shintoismo non esiste una rappresentazione antropomorfa degli dei.

Il sistema delle azioni di culto è stato sviluppato scrupolosamente: il rito della preghiera individuale del parrocchiano, le azioni collettive del tempio - purificazione, sacrifici, complesse procedure delle vacanze del tempio. La cerimonia di preghiera è semplice: una moneta viene lanciata in una scatola di legno davanti all'altare, quindi la divinità viene "attratta" con alcuni battiti delle mani e si recita una preghiera. Il rito di purificazione consiste nel lavarsi le mani con acqua e sciacquare la bocca, e la procedura di purificazione di massa consiste nell'aspergere i credenti con acqua salata e cospargere di sale. Il sacrificio include l'offerta di riso, focacce, doni al tempio. Il rito della libagione è un pasto congiunto dei parrocchiani, quando si beve il soke e si mangia parte dei sacrifici, il che simboleggia la partecipazione degli dei al pasto.

Di grande importanza nello sviluppo del rituale shintoista furono le usanze e i rituali del calendario sorti nell'antichità e associati alle preghiere per il raccolto. La divinità non era solo richiesta, ma anche intrattenuta, risultando in una serie di feste in onore delle varie divinità che patrocinano il raccolto. Parte del culto shintoista sono le festività associate alla storia del santuario. La maggior parte delle feste locali sono caratterizzate da originalità e individualità unica. Una festa che tutto il Giappone celebra dal 13 al 15 agosto è Bon Matsuri, il Festival delle Anime Perdute. Secondo la leggenda, in questi giorni le anime dei morti tornano di nuovo alle loro famiglie. Affinché l'anima non si perda, i parenti accendono lanterne e barche giocattolo con cibo vengono calate nell'acqua.

La lotta per il potere tra i clan contribuì alla penetrazione del confucianesimo e del buddismo nelle isole giapponesi. Dopo la vittoria del clan Soga nel VI secolo, il buddismo iniziò a diffondersi ampiamente, accompagnato dalla costruzione di monasteri e templi. Buddha e bohisattva entrarono nel pantheon shintoista come nuovi dei. Gli dei shintoisti sono riconosciuti come avatar di varie divinità nel buddismo. Il buddismo ha integrato la visione religiosa del mondo dei giapponesi con la sua attenzione al mondo interiore dell'individuo. I culti locali e il buddismo divisero tra loro le funzioni associate a momenti speciali nella vita dei giapponesi: eventi luminosi e gioiosi - nascita, matrimonio - rimasero nell'introduzione degli dei tribali. La morte, interpretata dallo shintoismo come sporcizia, prese il buddismo sotto la protezione, fornendo il concetto di nirvana. È così che avviene gradualmente il processo di connessione delle due religioni - nella terminologia giapponese, "rebusito" - "il sentiero del buddismo e dello shintoismo".

Una tappa importante nello sviluppo dello shintoismo fu la formazione nel Medioevo del culto dell'imperatore: il tennoismo. Nell'era Meiji, dal 1868, quando iniziò la modernizzazione di tutte le sfere della vita giapponese, lo Shintoismo fu proclamato religione di stato. La sua riforma portò alla divisione dello Shintoismo in quattro correnti: Shintoismo Imperiale, Shintoismo del Tempio, Shintoismo Settario e Shintoismo Popolare.

Dopo la sconfitta del Giappone nella seconda guerra mondiale, iniziò la democratizzazione del paese e iniziò l'eradicazione del militarismo e del tennoismo. Attualmente, ci sono più di 100 milioni di shintoisti in Giappone e quasi lo stesso numero di buddisti. La visione del mondo dei giapponesi si basa sulla combinazione di Shintoismo e Buddismo. Molti giapponesi considerano lo Shintoismo come un'eredità spirituale associata all'idea nazionale, la conservazione delle tradizioni. Le priorità dello Shintoismo - il culto della natura e degli antenati - nel mondo moderno sono richieste come valori umanitari. Il santuario shintoista è sempre stato e rimane ancora oggi il principio organizzativo e unificante della vita, simbolo dell'equilibrio sociale nella società.

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La religione nell'antica Cina

Se l'India è il regno delle religioni e il pensiero religioso degli indiani è saturo di speculazioni metafisiche, allora la Cina è una civiltà di tipo diverso. L'etica sociale e la pratica amministrativa hanno sempre svolto qui un ruolo molto più importante delle astrazioni mistiche e delle ricerche individualistiche di salvezza. Un cinese sobrio e razionalistico non ha mai pensato troppo ai misteri dell'essere e ai problemi della vita e della morte, ma ha sempre visto davanti a sé lo standard della più alta virtù e ha ritenuto suo sacro dovere imitarlo. Se il tratto etnopsicologico caratteristico dell'indiano è la sua introversione, che nella sua espressione estrema conduce all'ascesi, allo yoga, al monachesimo di stile rigoroso, al desiderio dell'individuo di dissolversi nell'Assoluto e così salvare la sua anima immortale dal guscio materiale che lo lega, allora i veri cinesi apprezzavano il guscio materiale sopra ogni altra cosa, il guscio, cioè la tua vita. I profeti più grandi e generalmente riconosciuti qui erano considerati, prima di tutto, coloro che insegnavano a vivere con dignità e secondo la norma accettata, a vivere per amore della vita e non in nome della beatitudine nell'altro mondo o della salvezza dalla sofferenza. Allo stesso tempo, il razionalismo eticamente determinato era la caratteristica dominante che determinava le norme della vita sociale e familiare dei cinesi.

La specificità della struttura religiosa e delle caratteristiche psicologiche del pensiero, dell'intero orientamento spirituale in Cina è visibile in molti modi.

Anche in Cina esiste un principio divino superiore: il Cielo. Ma il cielo cinese non è Yahweh, non Gesù, non Allah, non Brahman e non Buddha. Questa è la suprema universalità suprema, astratta e fredda, severa e indifferente all'uomo. Non puoi amarla, non puoi fonderti con lei, è impossibile imitarla, così come non ha senso ammirarla. È vero, nel sistema del pensiero religioso e filosofico cinese esistevano, oltre al paradiso, Buddha (l'idea di lui penetrò in Cina insieme al buddismo dall'India all'inizio della nostra era) e Tao "(la categoria principale del Taoismo religioso e filosofico), e il Tao nella sua interpretazione taoista (c'era un'altra interpretazione, quella confuciana, che percepiva il Tao come la Grande Via della Verità e della Virtù) è vicino al Brahman indiano. Tuttavia, né Buddha né Tao, ma proprio il Cielo è sempre stata la categoria centrale della suprema universalità in Cina.

La caratteristica più importante dell'antica religione cinese era il ruolo molto insignificante della mitologia. A differenza di tutte le altre società primitive e dei corrispondenti sistemi religiosi, in cui erano leggende e leggende mitologiche a determinare l'intero volto della cultura spirituale, in Cina, fin dai tempi antichi, il posto dei miti è stato preso da leggende storicizzate su governanti saggi e giusti. I leggendari saggi Yao, Shun e Yu, e poi eroi culturali come Huangdi e Shennong, che divennero i loro primi antenati e primi sovrani nella mente degli antichi cinesi, sostituirono numerosi dei venerati. Strettamente associato a tutte queste figure, il culto delle norme etiche (giustizia, saggezza, virtù, lotta per l'armonia sociale, ecc.) ha messo in secondo piano le idee puramente religiose del potere sacro, del potere soprannaturale e dell'inconoscibilità mistica dei poteri superiori. In altre parole, nell'antica Cina, sin dall'inizio, si è verificato un notevole processo di demitizzazione e desacralizzazione della percezione religiosa del mondo. Le divinità, per così dire, scesero sulla terra e si trasformarono in figure sagge e giuste, il cui culto in Cina crebbe nel corso dei secoli. E sebbene dall'era Han (3° secolo a.C. - 3° secolo d.C.), la situazione a questo proposito iniziò a cambiare (apparvero molte nuove divinità e tradizioni mitologiche ad esse associate, e ciò era in parte dovuto all'emergere e alla registrazione di credenze e numerose superstizioni, che fino ad allora erano rimaste nell'ombra o esistevano tra le minoranze nazionali incluse nell'impero), ciò ebbe scarso effetto sul carattere delle religioni cinesi. Il razionalismo eticamente determinato, incorniciato da rituali desacralizzati, è diventato il fondamento dello stile di vita cinese sin dai tempi antichi. Non era la religione in quanto tale, ma principalmente l'etica ritualizzata a plasmare il volto della cultura tradizionale cinese. Tutto ciò ha influito sul carattere delle religioni cinesi, a cominciare dal cinese antico.

Ad esempio, merita attenzione la circostanza che la struttura religiosa della Cina sia sempre stata caratterizzata da un ruolo insignificante e socialmente insignificante del clero, il sacerdozio. I cinesi non hanno mai conosciuto niente come la classe degli ulema o le caste influenti dei bramini. Di solito trattavano i monaci buddisti e soprattutto taoisti con disprezzo mal celato, senza il dovuto rispetto e riverenza. Quanto agli studiosi confuciani, che il più delle volte svolgevano le funzioni più importanti dei sacerdoti (durante le celebrazioni di culto in onore del Cielo, delle divinità, degli spiriti e degli antenati più importanti), erano loro in Cina una classe rispettata e privilegiata; tuttavia, non erano tanto sacerdoti quanto funzionari, così che le loro proprie funzioni religiose rimasero sempre in secondo piano.

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La Cina è un paese unico con una ricca storia e una cultura interessante. Una delle componenti principali della cultura spirituale sono le credenze religiose formate come risultato di tradizioni e costumi nazionali originali.

La religione nazionale cinese si è formata in tempi antichi, ma i suoi echi, insieme a tutte le religioni del mondo, si possono ancora trovare in questo stato.

Religioni dell'antica Cina

La religione più antica in Cina è lo shanismo.(fede nelle anime degli antenati). Era formato da miti, tradizioni e leggende, nonché dal culto nazionale prima anche degli antenati più lontani.

Gli Shen sono divinità grandi e piccole, creature mitiche, spiriti, eroi epici e le persone più venerate di tutti. tipo.

L'antica religione cinese crede che il mondo intero sia pieno di spiriti che influenzano tutti i processi della natura e della società.

In primo luogo, è la luna, le stelle, i pianeti, i fiumi e i mari, gli alberi, i fiori e le pietre. Secondo le credenze dello Shenismo, assolutamente ogni cosa in natura ha la sua anima eterna e immortale, che non muore insieme al corpo fisico.

In secondo luogo, questi sono gli spiriti che patrocinano le singole città, insediamenti e regioni e sono responsabili della loro prosperità e benessere.

In terzo luogo, gli spiriti che patrocinano l'artigianato e le attività economiche di una persona, così come gli spiriti: i patroni del focolare, della famiglia, del parto.

In quarto luogo, gli spiriti di antenati particolarmente venerati e persone eccezionali che godono di un rispetto universale, secondo i cui precetti devi costruire la tua vita.

In quasi tutte le case in Cina, si può trovare qualcosa come un altare domestico in un posto d'onore, su cui ci sono figurine di legno o metallo: idoli, che personificano gli spiriti della casa e della famiglia. Nei giorni festivi sono decorati con fiori e vicino a loro vengono accesi bastoncini di incenso.

La venerazione degli spiriti degli antenati è la principale parte integrante della cultura nazionale cinese e si riflette anche nei fondamenti di molte religioni popolari in Cina. I luoghi di culto degli spiriti domestici sono tombe, tumuli funerari, tombe domestiche o templi ancestrali.

Oltre alla religione popolare cinese, tutte le minoranze nazionali cinesi hanno anche le proprie credenze religiose. Una di queste religioni è la credenza di Moz. Ha mescolato elementi di animismo, sciamanesimo, politeismo, nonché le più antiche idee mitologiche sul mondo.

Prima dell'avvento del buddismo, il movimento Bon ebbe origine in alcune zone della Cina, fondato dal personaggio mitico Tonpa Shenrab Miwoche. Gli aderenti a questo movimento accettarono con gioia gli insegnamenti del Buddha, perché i dogmi di queste credenze sono per molti versi simili.

Il popolo Qian che abitava nel Sichuan professava la Religione della Pietra Bianca, che consiste nell'adorare le forze della natura e gli elementi.

Tutte le dinastie imperiali dell'antica Cina professavano il culto del Cielo. L'imperatore stesso era chiamato il "Figlio del cielo" ei cinesi chiamavano il loro paese "l'impero celeste".

Furono fatti sacrifici al cielo, ma solo i rappresentanti della più alta nobiltà e della famiglia imperiale lo fecero nei più grandi templi del paese. Con la scomparsa della monarchia in Cina, anche questa religione è scomparsa. Il Tempio del Cielo a Pechino è un monumento storico e architettonico che ha perpetuato le tradizioni di adorare il Cielo.

Tao - Via eterna

Un'altra antica religione in Cina questo è il taoismo. Il Tao è la via eterna su cui si muovono tutti coloro che vivono sulla terra. L'obiettivo principale di coloro che professano questa religione è conoscere il Tao: qualcosa di sconosciuto, cosmico, universale. Unisciti a lui in armonia e segui il sentiero della grazia e della virtù. La filosofia del Feng Shui, che sta guadagnando sempre più popolarità in questi giorni, ha origine proprio nel taoismo. Questo include anche alcune arti marziali (va ricordato che in Oriente le arti marziali non sono solo un modo di sopravvivenza, ma anche un'intera filosofia di vita morale ed etica), esercizi di respirazione, alchimia, astrologia e medicina tradizionale. Al giorno d'oggi, molte medicine sono state create secondo le ricette degli antichi alchimisti - astrologi che professano la religione del Tao.

Insegnamenti di Confucio

La religione nazionale gode di una riverenza e di un rispetto speciali in Cina. confucianesimo.

Questa filosofia è strettamente connessa con il nome del saggio cinese Confucio, vissuto nel VI secolo a.C. Molte leggende, parabole e racconti sono associati al suo nome. Le opere di Confucio miravano ad armonizzare le relazioni pubbliche e sociali nello stato, gli insegnamenti etici e l'educazione morale dei cittadini. L'ideale morale a cui tutti dovrebbero tendere è un certo uomo nobile, che ogni confuciano dovrebbe sforzarsi di diventare. È filantropico, tollerante, compassionevole, indulgente. Ha senso del dovere, pietà filiale, si inchina al potere statale.

"Un nobile marito pensa al dovere e una piccola persona al profitto", "L'imperatore è un padre per i suoi sudditi e i sudditi sono figli rispettosi", "La condiscendenza è la parola su cui puoi vivere la tua vita" - questi sono i detti del grande filosofo cinese, inseriti nella storia.

Durante il regno della dinastia Han (3° secolo aC), il confucianesimo ricevette lo status di religione di stato nazionale, questo insegnamento era considerato un sistema morale e morale per educare i cittadini. Anche l'onore degli anziani e il rispetto per i propri antenati svolgono un ruolo speciale in questo insegnamento. Tra questi c'è il mitico personaggio Huangdi, l'Imperatore Giallo, considerato il capostipite di tutti i cinesi.

Non si deve pensare che oggi il confucianesimo si predica solo in Cina. Ha un enorme impatto in tutto il mondo. In grandi paesi del mondo come la Gran Bretagna, gli Stati Uniti, il Canada, l'Australia, ci sono sedi degli Istituti per lo Studio delle Opere di Confucio.

Prima religione mondiale

Prima Religione Mondiale - Buddismo, ebbe origine nel VI secolo a.C. in India, è gradualmente penetrato in Cina, si è diffuso in tutto il paese e ha ricevuto un'enorme influenza sulla formazione della visione pubblica del mondo. All'inizio il buddismo si diffuse tra la nobiltà cinese, poi altri segmenti della popolazione iniziarono ad essere imbevuti delle idee del Buddha (l'Illuminato).

Non c'è da stupirsi che il buddismo sia diventato la prima religione mondiale, il suo insegnamento consente a una persona di migliorare se stessa, cambiare in meglio, raggiungere l'armonia con la natura e il Cosmo. Il buddismo predica l'ascesi, cioè rifiuto dei beni e piaceri terreni.

Il postulato principale del buddismo afferma che una persona è infelice perché non può soddisfare i suoi desideri, il che significa che per essere felice, devi imparare a non desiderare. Nel buddismo sono stati sviluppati un fenomeno come la meditazione (caduta nel nirvana, una sorta di unità con il mondo naturale e il Cosmo), lo yoga e gli esercizi di respirazione. È in questa religione che è stata formulata la legge principale dell'esistenza umana: tratta gli altri nel modo in cui vuoi essere trattato.

Tra le altre cose, fu il Buddha a predicare la legge della giustizia universale - la rinascita multipla e la rinascita dell'anima in qualsiasi creatura, a seconda delle azioni della tua vita e del tuo atteggiamento morale nei confronti del mondo.

Cristianesimo e Islam

Per la prima volta nella storia cinese cristianesimo La persuasione nestoriana vi apparve nel VII secolo. Per centocinquanta anni il cristianesimo godette del sostegno della famiglia imperiale. Ma nell'845, l'imperatore Wuzong bandì il taoismo, il buddismo e il cristianesimo, desiderando che in Cina fiorissero solo le proprie religioni popolari.

Durante il regno delle dinastie imperiali Ming e Yuan, l'Islam, la più giovane delle religioni del mondo, entrò in Cina.

Qual è la religione attuale in Cina?

Attualmente, la Cina sta predicando una politica di tolleranza per le opinioni religiose. Rappresentanti di quasi tutte le confessioni del mondo si trovano in questa terra benedetta. Le principali religioni della Cina sono il buddismo, il taoismo, il confucianesimo, entrambe le direzioni del cristianesimo: l'ortodossia, il cattolicesimo e l'Islam.

La Cina si dichiara uno Stato laico, tollerante verso tutte le religioni del mondo. Ciascuna delle religioni rappresentate ha i suoi templi, hanno creato associazioni locali e nazionali, non sono controllate da organi statali e seguono una rigida gerarchia.

Durante il periodo della cosiddetta Rivoluzione Culturale, tutte le religioni furono bandite e la Cina predicava una sola religione: l'ateismo. Sebbene, insieme all'ateismo, si possa considerare il culto della personalità di Mao Tse Tung come il culto della divinità suprema.

Dopo il 1978, tutti i templi, le moschee e le cattedrali precedentemente venerati furono restaurati, tutti i divieti sulle credenze religiose furono revocati e le loro attività furono riprese.

La Cina è uno degli stati più interessanti e caratteristici del mondo. La base per la formazione della filosofia di vita e della cultura nazionale originaria di questo paese è stata la simbiosi di diverse tendenze religiose. Per migliaia di anni, la struttura sociale della società, lo sviluppo spirituale e il carattere morale del popolo cinese sono stati influenzati dall'antica religione popolare cinese, dal taoismo e dal confucianesimo, sorti sul territorio di questo paese, così come dal buddismo preso in prestito da gli indù. Successivamente, nel VII secolo d.C., l'elenco delle confessioni religiose fu integrato da Islam e Cristianesimo.

La storia dello sviluppo e dell'emergere dei movimenti religiosi in Cina

I tre principali sistemi religiosi della Cina (taoismo, confucianesimo e buddismo) sono fondamentalmente diversi dalle idee spirituali dei popoli dell'Europa, dell'India e del Medio Oriente. In sostanza, sono insegnamenti filosofici che guidano una persona sulla strada della conoscenza di sé e dello sviluppo, aiutandola a trovare il suo posto nella società, a trovare il senso della vita. A differenza di altre fedi, la religione cinese non riguarda l'idea di Dio Creatore e non ha concetti come paradiso e inferno. Alieno ai cinesi e lotta per la purezza della fede: diverse denominazioni convivono pacificamente tra loro. Le persone possono praticare simultaneamente sia il taoismo che il buddismo, oltre a tutto, cercare protezione dagli spiriti, partecipare a cerimonie di culto degli antenati e altri rituali antichi.

Antica religione popolare cinese

Prima dell'emergere e della diffusione tra la popolazione del taoismo, del confucianesimo e del buddismo, in Cina regnava un sistema di credenze politeistiche. Gli oggetti di culto per gli antichi cinesi erano i loro antenati, spiriti e creature mitiche, identificate con fenomeni naturali, divinità, eroi, draghi. Terra e Cielo erano anche manifestazioni del principio divino. Inoltre, il Cielo dominava la Terra. Era identificato con la più alta giustizia: lo adoravano, offrivano preghiere e da esso si aspettavano aiuto. Millenni dopo, la tradizione di divinizzare il cielo non ha perso la sua rilevanza. Lo conferma il Tempio del Cielo, costruito nel 1420 e funzionante ancora oggi.

Taoismo

La religione popolare cinese servì come base per l'emergere del taoismo, una tendenza filosofica e religiosa emersa nel VI secolo a.C. Il creatore degli insegnamenti taoisti è considerato Lao Tzu, una figura leggendaria la cui esistenza gli scienziati mettono in dubbio. Il significato del Taoismo risiede nella conoscenza del Tao (via), nel raggiungimento del benessere e della salute, nel desiderio dell'immortalità. Il movimento verso questi meravigliosi obiettivi è dovuto all'osservanza di alcune leggi morali, nonché all'uso di pratiche e discipline speciali: esercizi di respirazione (qigong), arti marziali (wushu), disposizione armoniosa dello spazio circostante (feng shui), tecniche di trasformazione dell'energia sessuale, astrologia, erboristeria. Ad oggi, circa 30 milioni di aderenti a questo concetto vivono in Cina. Per i seguaci degli insegnamenti di Lao Tzu, così come per tutti coloro che sono attratti da questa religione della Cina, le porte dei templi sono aperte. Ci sono diverse scuole taoiste e monasteri operativi nel paese.

confucianesimo

Più o meno contemporaneamente al taoismo (VI secolo aC), nacque un'altra religione di massa della Cina, il confucianesimo. Il suo fondatore fu il pensatore e filosofo Confucio. Ha creato la propria dottrina etica e filosofica, che dopo diversi secoli ha ricevuto lo status di religione ufficiale. Nonostante l'apparenza di un aspetto religioso, il confucianesimo ha mantenuto la sua essenza originale: è rimasto un insieme di norme e regole morali volte ad armonizzare il rapporto tra l'individuo e la società. L'obiettivo di un seguace di questo sistema è aspirare a diventare un nobile marito che dovrebbe essere compassionevole, seguire il senso del dovere, onorare i genitori, osservare l'etica e i rituali, lottare per la conoscenza. Per secoli, il confucianesimo ha influenzato il carattere morale e la psicologia di questo popolo. Non ha perso il suo significato nemmeno oggi: milioni di cinesi moderni si sforzano di rispettare i principi dell'insegnamento, seguendo il dovere e migliorandosi instancabilmente.

buddismo

Insieme alle tendenze cinesi originarie (taoismo e confucianesimo), il buddismo è una delle tre religioni più significative in questo paese. Originario dell'India nel V secolo a.C., l'insegnamento del Buddha raggiunse la Cina nel I secolo d.C. Pochi secoli dopo, ha messo radici e si è diffuso. La nuova religione della Cina, che prometteva la liberazione dalla sofferenza e una rinascita senza fine, inizialmente attirò principalmente la gente comune. Tuttavia, gradualmente ha conquistato i cuori e le menti di persone di varie classi. Oggi, milioni di cinesi aderiscono a questa tradizione e cercano di osservare i precetti del buddismo. Il numero di templi e monasteri buddisti in Cina è di migliaia e il numero di persone che hanno preso il monachesimo è di circa 180.000.

Le religioni in Cina oggi

La striscia nera per tutte le confessioni religiose in Cina iniziò nel 1949 dopo la proclamazione della Repubblica popolare cinese. Tutte le religioni furono dichiarate reliquie del feudalesimo e bandite. Nel Paese è iniziata l'era dell'ateismo. Nel 1966-1976, la situazione è degenerata al limite: la Repubblica popolare cinese è stata scossa dalla "rivoluzione culturale". Per dieci anni, ardenti sostenitori del "cambiamento" hanno distrutto templi e monasteri, letteratura religiosa e filosofica e reliquie spirituali. Migliaia di credenti furono uccisi o mandati nei campi di prigionia. Dopo la fine di questa terribile era nel 1978, è stata adottata una nuova costituzione della Repubblica popolare cinese, che proclamava i diritti dei cittadini alla libertà di religione. A metà degli anni '80 del secolo scorso iniziò nel paese un massiccio restauro delle chiese, accompagnato dalla divulgazione della religione come parte importante della cultura nazionale. La politica del ritorno alle fonti spirituali si è rivelata vincente. La Cina moderna è un paese multireligioso in cui gli insegnamenti tradizionali (taoismo, confucianesimo, buddismo), l'antica religione popolare cinese, l'Islam e il cristianesimo giunti in tempi relativamente recenti, nonché le credenze delle minoranze nazionali (le religioni di Moz e Dunba) convivono pacificamente, completandosi armoniosamente a vicenda. , Religione della Pietra Bianca).

Caratteristiche della religione dell'antica Cina.

La religione dell'antica Cina non ha mai ceduto alla rigida centralizzazione da parte dello stato. Una chiesa rigidamente centralizzata in quanto tale non è mai esistita in Cina.
La popolazione dell'antica Cina credeva non in una, ma in ben tre scuole filosofiche principali, prevalenti nell'uno o nell'altro territorio a vari livelli. Erano creduti sia dalla classe superiore che dai contadini più poveri.

Tre scuole filosofiche dell'antica Cina

- Confucianesimo;
- Taoismo;
- Buddismo;
E ora è necessario analizzare più in dettaglio ciascuna delle scuole filosofiche.

confucianesimo

Il confucianesimo è una dottrina filosofica e un'istruzione etica compilata dal famoso filosofo cinese Confucio e poi sviluppata dai suoi studenti e seguaci. La fondazione del confucianesimo va attribuita alla fine del VI sec. Dalla Cina, questa dottrina filosofica si diffuse nel territorio del Giappone e della Corea.
Innanzitutto, il confucianesimo è uno stile di vita e un'istruzione etica, e solo allora una scuola filosofica, alcuni considerano questo insegnamento una vera religione.
Durante il periodo della Cina imperiale, il confucianesimo era considerato la religione dominante. Ha stabilito i principi dell'organizzazione dello stato, così come l'intera società cinese. La gente ha vissuto così per duemila anni. Se ufficialmente questa dottrina filosofica non è mai stata una religione, allora formalmente è penetrata a tal punto nella coscienza di tutto il popolo da influenzare il comportamento delle persone, in modo da adempiere con successo a tutti i compiti della religione ufficiale.
Al centro dell'insegnamento si rivelano i problemi del potere e dei sudditi imperiali, qui vengono prescritti i loro rapporti e comportamenti, inoltre vengono descritte le qualità morali che devono essere seguite, sia dall'imperatore che dal contadino ordinario.

Taoismo

Il taoismo è una dottrina cinese, che include sia elementi di religione che elementi di filosofia. Gli storici ritengono che la fondazione del taoismo, ancor più verosimilmente, l'origine delle fondazioni sia iniziata nel III secolo aC. e., tuttavia, questa dottrina filosofica si formò pienamente solo nel secondo secolo già della nostra era, perché fu in questo periodo che sorse la prima scuola filosofica.
È interessante notare che il taoismo iniziò ad esistere studiando e, in un certo senso, rimodellando e perfezionando gli insegnamenti del buddismo. Molte caratteristiche del buddismo possono essere fatte risalire al taoismo, a volte con lievi modifiche.
Il taoismo non è mai stata la religione ufficiale della Cina. Tale dottrina era seguita principalmente da eremiti e reclusi, a volte era seguita da un movimento di masse. Fu il taoismo a spingere le masse alla ribellione, fu grazie al taoismo che nacquero nuove idee tra gli scienziati, da esso trassero ispirazione e forza.
Al centro del taoismo c'è il cosiddetto Tao - la legge dell'essere e l'intero cosmo. Come dice questo insegnamento, il Tao deve essere ovunque e ovunque contemporaneamente. È questo Tao che ha dato origine a tutto ciò che ora esiste. Il Tao stesso non è stato creato da nessuno, è sorto da solo, non può essere né visto né udito, non ha forma.
Affinché una persona diventi felice, deve comprendere il Tao e fondersi con esso come un tutt'uno. Il compito principale di una persona che crede nel taoismo è fare tutto nella vita che aiuterà la sua anima a fondersi con il macrocosmo (l'Universo) dopo la morte. Per sapere cosa fare per questo, è necessario conoscere gli insegnamenti del Tao.
Idealmente, ogni persona che crede nel taoismo dovrebbe diventare un eremita. Solo in questo modo potrà raggiungere uno stato spirituale elevato, che lo aiuterà poi a fondersi con il Tao.
Il taoismo è sempre stato un avversario o meglio un'opposizione al confucianesimo, perché predicava il servizio all'imperatore, e anzi a tutta la società. I missionari di queste due scuole filosofiche molto spesso negavano l'esistenza di una di queste scuole.

buddismo

Il buddismo è una dottrina filosofica e religiosa che parlava di risveglio spirituale. Questa dottrina sorse nel VI secolo aC e il suo fondatore è un famoso filosofo di nome Siddhartha Gautama o il Buddha. La dottrina sorge sul territorio dell'India e solo allora inizia a penetrare nel territorio dell'antica Cina.
La dottrina cominciò a penetrare in Cina solo nel primo secolo della nostra era.
Come con il taoismo, c'è una situazione in cui ognuno chiama il buddismo in modo diverso. Qualcuno pensa che sia una religione, altri pensano che sia una scuola filosofica, una tradizione culturale o un insegnamento etico.
Il buddismo può essere giustamente considerato una delle più antiche religioni del mondo. Non solo la Cina e l'India, ma l'intero Oriente è completamente saturo di questo insegnamento.
Il Buddha disse che la causa della sofferenza umana è la persona stessa. Credendo nella vita, attaccandosi alla vita, credendo in un'anima immutabile, una persona crea un'illusione. L'obiettivo principale di un seguace degli insegnamenti del Buddha è raggiungere il nirvana, a seguito del quale inizia il risveglio, dopo il quale si può guardare il mondo per davvero. Per raggiungere questo obiettivo, devi limitarti in molti modi, fare buone azioni e anche meditare costantemente.
La meditazione nel buddismo occupa un posto speciale, poiché è un mezzo di auto-miglioramento (spirituale e fisico).
Come possiamo vedere in quanto sopra, la religione dell'antica Cina non è mai stata una chiesa centralizzata, come possiamo vedere nel cristianesimo. Questa è una combinazione di tre scuole filosofiche e religiose dominanti che differiscono l'una dall'altra. In diverse parti della Cina, la gente credeva nell'esistenza di una di queste tre scuole e spesso smentiva l'esistenza di tutte le altre.