Պյութագորասի կյանքը. Հին հույն փիլիսոփա Պյութագորասի համառոտ կենսագրությունը

Պյութագորաս.

Ի՞նչ գիտենք այս մարդու մասին: Այն, որ նա ապրել է շատ տարիներ առաջ, գրել է մի քանի էսսեներ «Կրթության մասին», «Պետության մասին», «Բնության մասին», «Հոգու մասին» և Պյութագորասի թեորեմը ուղղանկյուն եռանկյունու կողմերի հարաբերակցության վերաբերյալ («Պյութագորասյան շալվարներն են. բոլոր կողմերից հավասար»):

Բավական չէ նման նշանավոր անհատականության համար: Եկեք խորանանք նրա կենսագրության մեջ և ավելին իմանանք նրա մասին:

կարճ կենսագրություն

Պյութագորաս Սամոսից - փիլիսոփա, մաթեմատիկոս, կրոնական և քաղաքական գործիչ, ծնվել է մ.թ.ա VI դարում։ Սամոս կղզու Ռեջիա քաղաքում (կղզի Էգեյան ծովում՝ Հունաստանի տարածք): Պյութագորասը եղել է հին հույն փիլիսոփա Անաքսիմանդրի աշակերտը, Միլետի դպրոցի ներկայացուցիչը (հիմնադրել է Միլետոսում Թալեսը՝ առաջին հին հույն փիլիսոփան, նրան է պատկանում բնության, ջրի, նյութի տարբեր ձևերի և վիճակների մասին ուսմունքները):

Անաքսիմանդրը այդ ժամանակների փիլիսոփաներից առաջինն էր, ով գրեց «Բնության մասին» փիլիսոփայական աշխատությունը, որը հայտնվեց հունարենով։ Նրան է վերագրվում նաև արևային ժամացույցի գյուտը, Տիեզերքի գոյության ենթադրությունը և այն ենթադրությունը, որ Երկիրն ազատորեն հանգչում է Աշխարհի կենտրոնում՝ առանց հենարանի և առանց շարժման, և որ այն ունի գլան:

Երիտասարդ տարիքից Պյութագորասը տարված էր գիտելիքով և ճանապարհորդությամբ: 18 տարեկանում նա թողել է հայրենի կղզին և մեկնել օտար երկրներ։ Նա ճանապարհորդեց դեպի Արևելք և Եգիպտոս, Բաբելոն և Փյունիկիա:

Բուն Եգիպտոսում նա ապրել է մոտ 22 տարի, որտեղ, ըստ որոշ տեղեկությունների, նա ընկալել է քահանաների գաղտնի էզոտերիկ ուսմունքները՝ «նախաձեռնողները», ինչպես նաև ուսումնասիրել է աստղագիտություն, մաթեմատիկա և այլ գիտություններ։ Հատկապես դրա համար Պյութագորասը սովորեց եգիպտական ​​լեզուն։

Պյութագորասը Բաբելոն եկավ որպես պարսից թագավոր Կամբիզեսի գերին, ով մ.թ.ա 525 թվականին գրավեց Եգիպտոսը, որտեղ նա ապրեց 12 տարի։

50 տարեկանում նա վերջապես վերադարձավ հայրենիք՝ Սամոս կղզի։ Ի դժբախտություն նրա, այնտեղ նրան վատ լուր էր սպասվում՝ կղզում իշխանությունը գրավեց բռնակալ Պոլիկրատեսը։ Այնուհետև նա ստիպված էր լքել հայրենի քաղաքը և թոշակի անցնել հարավային Իտալիա՝ Կրոտոն քաղաք: Այստեղ էր, որ Պյութագորասն այդքան հայտնի դարձավ, կատարեց իր հայտնագործությունները, հիմնեց Պյութագորասի դպրոցը, այն կոչվում է նաև փիլիսոփայական եղբայրություն, որում կային շուրջ 1900 աշակերտներ և նրա ուսմունքի հետևորդներ։

Ահա թե ինչպես է Դիկայարխոսը (հին հույն փիլիսոփա, Արիստոտելի աշակերտ) իր «Հատվածներ» մեջ նկարագրում Պյութագորասի հայտնվելն ու ժամանումը Կրոտոն.

«... նա սիրեց իրեն ամբողջ քաղաքին որպես մարդ, ով շատ է ճանապարհորդել, անսովոր և բնության կողմից առատորեն օժտված ճակատագրով, քանի որ նա ուներ շքեղ տեսք և մեծ գեղեցկություն, խոսքի վեհություն, բնավորություն և մնացած ամեն ինչ…»:

Նրա ուսանողների մեջ կային իշխանության և ազնվականության բազմաթիվ ներկայացուցիչներ։ Նրանք փորձեցին փոխել օրենքները Պյութագորասի ուսմունքին համապատասխան, դա հանգեցրեց ողբալի իրադարձությունների: Պյութագորասի տեսակետը չկիսող քաղաքացիների դժգոհությունը հանգեցրեց արյունալի անկարգությունների Կրոտոնում և Տարենտումում։ Շատ մարդիկ սպանվեցին, իսկ ինքը՝ Պյութագորասը, ստիպված էր փախչել։

Պյութագորասի նվաճումները և ուսմունքները

Մենք բոլորս գիտենք Պյութագորասի հիմնական ուսմունքը հոգու մասին (թեև ոչ բոլորն են լսել դրա մասին): Այն կայանում է նրանում, որ հոգին անմահ է, հոգին կատարում է այսպես կոչված «անխուսափելիության շրջանակ», դրանով իսկ ամեն անգամ վերածնվելով նոր կյանքի մեջ: Ուստի և՛ հոգին, և՛ մարմինը մաքրման կարիք ունեն։ Մարմնի համար մաքրումը կենդանական սննդից զերծ մնալն է (բուսակերություն), իսկ հոգու համար՝ տիեզերքի երաժշտա-թվային կառուցվածքի իմացությունը։

Գիտական ​​նվաճումների մեջ Պյութագորասը հայտնի դարձավ իր թեորեմով (մեզ հայտնի դպրոցից). «Եռանկյան հիպոթենուսի քառակուսին հավասար է ոտքերի քառակուսիների գումարին», ինչպես նաև թվերի մասին ուսմունքներ։ Մշակել է զույգ և կենտ թվերի տեսությունը, ուսումնասիրել է ամբողջ թվերի հատկությունները, ստեղծել համամասնությունների տեսությունը, մեծ ներդրում է ունեցել պլանաչափության զարգացման գործում։

Ի դեպ, թվի հավասարության իր տեսությունից նա եզրակացրեց, որ ամեն բան, ինչպես և թվերը, իր մեջ ունի երկու հակադիր՝ «սահման» և «անսահման»։ Իսկ այս երկու հակադրությունների հաշտեցումը կամ հավասարակշռումը նա անվանեց «ներդաշնակություն»։

Պյութագորասը հավատում էր, որ երկրի վրա գոյություն ունեցող ամեն ինչի գաղտնիքը թվերի մեջ է, նրա հայտարարություններից մեկն էր. «Աստված թվերի թիվ է, բայց ամեն ինչ թվի է նման». Նա առաջինն էր, ով հղացավ այն միտքը, որ Տիեզերքն ու Երկիրը ունեն գնդաձև ձև (նման է գնդին), իսկ մոլորակները (ներառյալ Երկիրը) շարժվում են կենտրոնական կրակի շուրջ, այսպես կոչված. «լույսի աղբյուր».

Եզրափակելով, ես ուզում եմ խոսել Պյութագորասի մահվան մասին: Նա, ինչպես իր ողջ կյանքը, նույնպես պատված է առեղծվածով, քանի որ անհնար է վստահորեն ասել, թե ինչպես է մահացել Պյութագորասը: Պյութագորասի մահվան նկարագրությունը նրա այն ժամանակների ուսանողների և փիլիսոփաների կողմից հակասական է։

Ոմանք ասում են, որ նա մահացել է Մետապոնտումում, երբ իր ծանոթը հրկիզել է տունը, որտեղ նա եղել է իր ուսանողների հետ։ Երբ Պյութագորասը դուրս վազեց այրվող տնից, նա հնարավորություն ունեցավ թաքնվելու մյուսների հետ, բայց կանգ առավ և ասաց. «Ավելի լավ է մեռնել, քան ճանաչվել որպես պարապ խոսակցություն». Նրան բռնեցին ու սպանեցին, և նրա հետ մահացան մոտ քառասուն աշակերտներ։

Այլ աղբյուրների համաձայն, Պյութագորասը մահացել է հյուծվածությունից Մուսաների մետապոնտական ​​սրբավայրում. «Քառասուն օր առանց որևէ բան ուտելու».(Dicaearchus): Կա ևս մեկ վարկած, որն ասում է, որ Պյութագորասը սպանվել է փողոցային կռվի ժամանակ ժողովրդական ապստամբության ժամանակ։

Որտեղ է այստեղ ճշմարտությունը, և որտեղ է սուտը, այլևս պարզ չէ: Նրա ողջ կյանքը լցված էր լեգենդներով ու էպոսներով։

«Մի՛ հետապնդիր երջանկությունը, այն միշտ քո մեջ է». (Պյութագորաս):

Սամոսի Պյութագորասը պատմության մեջ մտավ որպես մարդկության ամենահայտնի մտավորականներից մեկը: Նրա մեջ շատ անսովոր բաներ կան, և թվում է, թե ճակատագիրն ինքն է նրա համար հատուկ կյանքի ուղի պատրաստել։

Պյութագորասը ստեղծեց իր սեփական կրոնական և փիլիսոփայական դպրոցը և հայտնի դարձավ որպես մեծագույն մաթեմատիկոսներից մեկը: Նրա միտքն ու հնարամտությունը հարյուրավոր տարիներ առաջ էին այն ժամանակից, որում նա ապրում էր:

Պյութագորաս Սամոսից

Պյութագորասի համառոտ կենսագրությունը

Իհարկե, Պյութագորասի հակիրճ կենսագրությունը մեզ հնարավորություն չի տա լիովին բացահայտելու այս յուրահատուկ անհատականությունը, բայց, այնուամենայնիվ, մենք կառանձնացնենք նրա կյանքի հիմնական պահերը։

Մանկություն և երիտասարդություն

Պյութագորասի ծննդյան ստույգ ամսաթիվը հայտնի չէ։ Պատմաբանները ենթադրում են, որ նա ծնվել է 586-569 թվականներին։ մ.թ.ա., հունական Սամոս կղզում (այստեղից էլ նրա մականունը՝ «Սամոս»)։ Ըստ լեգենդներից մեկի՝ Պյութագորասի ծնողներին կանխագուշակվել էր, որ նրանց որդին կդառնա մեծ իմաստուն և լուսավորիչ։

Պյութագորասի հայրը կոչվում էր Մնեսարխոս, իսկ մայրը՝ Պարթենիա։ Ընտանիքի գլուխը զբաղվում էր թանկարժեք քարերի մշակմամբ, ուստի ընտանիքը բավականին հարուստ էր։

Դաստիարակություն և կրթություն

Արդեն վաղ տարիքում Պյութագորասը հետաքրքրություն է ցուցաբերել տարբեր գիտությունների և արվեստի նկատմամբ։ Նրա առաջին ուսուցիչը կոչվում էր Հերմոդամանտ։ Նա ապագա գիտնականի մեջ դրեց երաժշտության, նկարչության և քերականության հիմքերը, ինչպես նաև ստիպեց նրան անգիր սովորել Հոմերոսի Ոդիսականից և Իլիականից հատվածներ։

Երբ Պյութագորասը 18 տարեկան էր, նա որոշեց գնալ Եգիպտոս՝ ավելի շատ գիտելիքներ և փորձ ձեռք բերելու համար։ Սա լուրջ քայլ էր նրա կենսագրության մեջ, բայց նրան վիճակված չէր իրականանալ։ Պյութագորասը չկարողացավ մտնել Եգիպտոս, քանի որ այն փակ էր հույների համար:

Կանգ առնելով Լեսբոս կղզում, Պյութագորասը սկսեց սովորել ֆիզիկա, բժշկություն, դիալեկտիկա և այլ գիտություններ Սիրոսի Ֆերեկիդեսից: Մի քանի տարի կղզում ապրելուց հետո նա ցանկանում էր այցելել Միլետոս, որտեղ դեռ ապրում էր հայտնի փիլիսոփա Թալեսը, ով ստեղծեց Հունաստանում առաջին փիլիսոփայական դպրոցը։

Շատ շուտով Պյութագորասը դառնում է իր ժամանակի ամենակրթված և հայտնի մարդկանցից մեկը։ Սակայն որոշ ժամանակ անց իմաստունի կենսագրության մեջ կտրուկ փոփոխություններ են տեղի ունենում, քանի որ սկսվել է պարսկական պատերազմը։

Պյութագորասը ընկնում է բաբելոնյան գերության մեջ և երկար ժամանակ ապրում գերության մեջ։

Միստիկա և տունդարձ

Շնորհիվ այն բանի, որ Բաբելոնում աստղագուշակությունն ու միստիկան տարածված էին, Պյութագորասը կախվածություն ձեռք բերեց զանազան առեղծվածային առեղծվածների, սովորույթների և գերբնական երևույթների ուսումնասիրությամբ: Պյութագորասի ողջ կենսագրությունը լի է բոլոր տեսակի որոնումներով և լուծումներով, որոնք այնքան գրավեցին նրա ուշադրությունը:

Ավելի քան 10 տարի գերության մեջ գտնվելուց հետո նա անսպասելիորեն ազատագրվում է անձամբ պարսից թագավորից, ով անձամբ գիտեր գիտուն հույնի իմաստության մասին։

Ազատվելուց հետո Պյութագորասն անմիջապես վերադառնում է հայրենիք՝ հայրենակիցներին պատմելու ստացած գիտելիքների մասին։

Պյութագորասի դպրոց

Լայն գիտելիքների, մշտական ​​և հռետորության շնորհիվ նրան հաջողվում է արագ համբավ և ճանաչում ձեռք բերել Հունաստանի բնակիչների շրջանում։

Պյութագորասի ելույթներում միշտ կան շատ մարդիկ, ովքեր զարմանում են փիլիսոփայի իմաստությամբ և նրա մեջ գրեթե աստվածություն են տեսնում:

Պյութագորասի կենսագրության հիմնական կետերից մեկն այն է, որ նա ստեղծել է դպրոց՝ հիմնված աշխարհը հասկանալու իր սկզբունքների վրա։ Այն կոչվում էր Պյութագորասի, այսինքն՝ Պյութագորասի հետևորդների դպրոց։

Նա նաև ուսուցանելու իր ձևն ուներ. Օրինակ՝ ուսանողներին թույլ չէին տալիս խոսել դասի ժամանակ և իրավունք չունեին որևէ հարց տալու։

Դրա շնորհիվ աշակերտները կարողացան զարգացնել համեստություն, հեզություն և համբերություն:

Ժամանակակից մարդուն այս բաները կարող են տարօրինակ թվալ, բայց մի մոռացեք, որ Պյութագորասի ժամանակ հենց հասկացությունն էր. դպրոցական մեր հասկացողությամբպարզապես գոյություն չուներ:

Մաթեմատիկա

Բացի բժշկությունից, քաղաքականությունից և արվեստից, Պյութագորասը լրջորեն զբաղվում էր մաթեմատիկայով։ Նրան հաջողվել է զգալի ներդրում ունենալ երկրաչափության զարգացման գործում։

Մինչ այժմ աշխարհի տարբեր դպրոցներում Պյութագորասի թեորեմը համարվում է ամենատարածված թեորեմը՝ a 2 + b 2 \u003d c 2: Յուրաքանչյուր աշակերտ հիշում է, որ «Պյութագորասի շալվարը բոլոր ուղղություններով հավասար է»:

Բացի այդ, կա «Պյութագորասյան աղյուսակ», որով հնարավոր էր բազմապատկել թվերը։ Փաստորեն, սա ժամանակակից բազմապատկման աղյուսակ է, պարզապես մի փոքր այլ ձևով:

Պյութագորասի թվաբանություն

Պյութագորասի կենսագրության մեջ մի ուշագրավ բան կա՝ նա ամբողջ կյանքում չափազանց հետաքրքրված էր թվերով։ Նրանց օգնությամբ նա փորձում էր հասկանալ իրերի ու երեւույթների բնույթը, կյանքն ու մահը, տառապանքը, երջանկությունը և կյանքի այլ կարևոր հարցեր։

Նա 9 թիվը կապում էր կայունության, 8-ը՝ մահվան հետ, մեծ ուշադրություն էր դարձնում նաև թվերի քառակուսու վրա։ Այս առումով կատարյալ թիվը 10-ն էր։ Պյութագորասը տասը անվանեց Տիեզերքի խորհրդանիշ։

Պյութագորացիներն առաջինն էին, որ թվերը բաժանեցին զույգի և կենտների։ Զույգ թվերը, ըստ մաթեմատիկոսի, ունեին կանացի սկզբունք, իսկ կենտ թվերը՝ արական։

Այն ժամանակներում, երբ չկար գիտություն որպես այդպիսին, մարդիկ սովորեցին կյանքի և աշխարհակարգի մասին, ինչպես կարող էին: Պյութագորասը, որպես իր ժամանակի մեծ զավակ, փորձում էր թվերի ու թվերի օգնությամբ գտնել այս և այլ հարցերի պատասխանները։

Փիլիսոփայական ուսմունք

Պյութագորասի ուսմունքները կարելի է բաժանել երկու կատեգորիայի.

• Գիտական ​​մոտեցում
• Կրոնականություն և միստիցիզմ

Ցավոք, Պյութագորասի ոչ բոլոր գործերն են փրկվել։ Եվ այս ամենը պայմանավորված է նրանով, որ գիտնականը գործնականում ոչ մի նշում չի կատարել՝ բանավոր գիտելիքները փոխանցելով ուսանողներին։

Բացի գիտնական և փիլիսոփա լինելուց, Պյութագորասը իրավամբ կարելի է անվանել կրոնական նորարար: Սրանում Լև Տոլստոյը մի փոքր նման էր նրան (մենք հրապարակել ենք առանձին հոդվածում)։

Պյութագորասը բուսակեր էր և խրախուսում էր իր հետևորդներին դա անել: Նա ուսանողներին թույլ չի տվել ուտել կենդանական ծագման սնունդ, արգելել է ալկոհոլ օգտագործել, հայհոյել, անպարկեշտ վարքագիծ դրսևորել։

Հետաքրքիր է նաև, որ Պյութագորասը չի սովորեցրել սովորական մարդկանց, ովքեր ձգտում էին ստանալ միայն մակերեսային գիտելիքներ: Նա որպես աշակերտ ընդունում էր միայն նրանց, ում մեջ տեսնում էր ընտրյալ ու լուսավոր անհատներ:

Անձնական կյանքի

Ուսումնասիրելով Պյութագորասի կենսագրությունը՝ կարելի է թյուր տպավորություն ստեղծել, որ նա ժամանակ չի ունեցել անձնական կյանքի համար։ Այնուամենայնիվ, սա այնքան էլ ճիշտ չէ:

Երբ Պյութագորասը մոտ 60 տարեկան էր, նրա ելույթներից մեկում նա հանդիպեց մի գեղեցիկ աղջկա՝ Թեանա անունով:

Նրանք ամուսնացան, և այս ամուսնությունից նրանք ունեցան տղա և աղջիկ։ Այսպիսով, նշանավոր հույնը ընտանիքի մարդ էր:

Մահ

Զարմանալի է, որ կենսագիրներից ոչ մեկը չի կարող միանշանակ ասել, թե ինչպես է մահացել մեծ փիլիսոփան ու մաթեմատիկոսը։ Նրա մահվան երեք վարկած կա.

Առաջինի համաձայն՝ Պյութագորասը սպանվել է ուսանողներից մեկի կողմից, ում նա հրաժարվել է դասավանդել։ Զայրույթի ժամանակ մարդասպանը հրկիզել է գիտնականի ակադեմիան, որտեղ էլ մահացել է։

Երկրորդ վարկածը պատմում է, որ հրդեհի ժամանակ գիտնականի հետևորդները, ցանկանալով փրկել նրան մահից, սեփական մարմիններից կամուրջ են ստեղծել։

Սակայն Պյութագորասի մահվան ամենատարածված վարկածը նրա մահն է Մետապոնտ քաղաքում զինված հակամարտության ժամանակ։

Մեծ գիտնականն ապրել է ավելի քան 80 տարի՝ մահանալով մ.թ.ա 490 թվականին։ ե. Իր երկարատև կյանքի ընթացքում նրան հաջողվել է շատ բան անել, և նա միանգամայն իրավամբ համարվում է պատմության ամենանշանավոր ուղեղներից մեկը։

Եթե ​​ձեզ դուր եկավ Պյութագորասի կենսագրությունը, կիսվեք այն սոցիալական ցանցերում։ Տեղեկացրեք ձեր ընկերներին այս հանճարի մասին:

Եթե ​​ընդհանուր առմամբ սիրում եք կարճ կենսագրություններ, և պարզապես, անպայման բաժանորդագրվեք կայք. Մեզ հետ միշտ հետաքրքիր է։

Ազդեցությամբ՝

Պյութագորասի կյանքի պատմությունը դժվար է առանձնացնել այն լեգենդներից, որոնք ներկայացնում են նրան որպես կատարյալ իմաստունի և հույների և բարբարոսների բոլոր առեղծվածների մեծ նախաձեռնողի: Նույնիսկ Հերոդոտոսը նրան անվանել է «մեծ հելլենական իմաստուն»։

Պյութագորասի կյանքի և ուսմունքի մասին հիմնական աղբյուրները նեոպլատոնական փիլիսոփա Յամբլիքոսի (242-306) աշխատություններն են։ Պյութագորասյան կյանքի մասին»; Պորֆիրի (234-305) » Պյութագորասի կյանքը»; Դիոգենես Լաերտես (200-250) գիրք. 8, « Պյութագորաս«. Այս հեղինակները հիմնվել են ավելի վաղ հեղինակների գրվածքների վրա, որոնցից պետք է նշել Արիստոտել Արիստոքսենոսի աշակերտը (մ.թ.ա. 370-300 թթ.), ծագումով Տարենտումից, որտեղ ամուր էին պյութագորասի դիրքերը։

Այսպիսով, Պյութագորասի ուսմունքների մասին ամենավաղ հայտնի աղբյուրները հայտնվեցին նրա մահից միայն 200 տարի անց: Ինքը՝ Պյութագորասը, ոչ մի գրություն չի թողել, և նրա և նրա ուսմունքների մասին բոլոր տեղեկությունները հիմնված են նրա հետևորդների աշխատությունների վրա, որոնք միշտ չէ, որ անաչառ են:

Կենսագրություն

Պյութագորասի ծնողներն էին Մնեսարքոսը և Պարտենիդան՝ Սամոս կղզուց։ Մնեսարկոսը քար կտրող էր (Դիոգենես Լաերտիոս); Ըստ Պորֆիրիի, նա Տյուրոսի հարուստ վաճառական էր, ով սամիայի քաղաքացիություն էր ստանում նիհար տարում հացահատիկի բաշխման համար: Առաջին տարբերակը նախընտրելի է, քանի որ Պաուսանիասը մեջբերում է Պյութագորասի ծագումնաբանությունը արական տողով Հիպպասից Պելոպոնեսի Ֆլիուսից, որը փախել է Սամոս և դարձել Պյութագորասի նախապապը: Պարտենիդան, որը հետագայում ամուսնու կողմից վերանվանվեց Պիթաիդա, սերում էր Սամոսի հունական գաղութի հիմնադիր Անկիի ազնվական ընտանիքից։

Երեխայի ծնունդը, իբր, կանխատեսել է Պիթիան Դելֆիում, ուստի Պյութագորասը ստացել է իր անունը, որը նշանակում է « Պիթիայի կողմից հայտարարվածը«. Մասնավորապես, Պիթիան տեղեկացրեց Մնեսարքոսին, որ Պյութագորասը մարդկանց կբերի այնքան օգուտ և բարիք, որքան ոչ ոք չի ունեցել և բերելու է ապագայում: Ուստի, տոնելու համար Մնեսարկոսն իր կնոջը նոր անուն տվեց Պյութաիդա, իսկ երեխայի անունը՝ Պյութագորաս։ Պյութաիսը ուղեկցում էր ամուսնուն իր ճանապարհորդությունների ժամանակ, իսկ Պյութագորասը ծնվել է Փյունիկիայի Սիդոնում (ըստ Յամբլիքոսի) մոտ 570 թվականին մ.թ.ա. ե.

Ըստ հին հեղինակների՝ Պյութագորասը հանդիպել է այդ դարաշրջանի գրեթե բոլոր հայտնի իմաստունների՝ հույների, պարսիկների, քաղդեացիների, եգիպտացիների հետ, կլանել է մարդկության կողմից կուտակված ողջ գիտելիքը։ Ժողովրդական գրականության մեջ Պյութագորասին երբեմն վերագրում են բռնցքամարտում օլիմպիական հաղթանակի համար՝ շփոթելով Պյութագորաս փիլիսոփային իր անվանակից (Պյութագորաս, Սամոսի Կրատեսի որդի), ով իր հաղթանակը տարավ 48-րդ խաղերում հայտնի փիլիսոփայի ծնվելուց 18 տարի առաջ:

Երիտասարդ տարիքում Պյութագորասը գնաց Եգիպտոս՝ եգիպտացի քահանաներից իմաստություն և գաղտնի գիտելիքներ ձեռք բերելու համար։ Դիոգենեսը և Պորֆիրին գրում են, որ սամիացի բռնակալ Պոլիկրատեսը Պյութագորասին հանձնարարական նամակ է ուղարկել Ամասիս փարավոնին, որի շնորհիվ նա ընդունվել է վերապատրաստման և սկսել այլ օտարների համար արգելված հաղորդությունները:

« Պյութագորացիները մեծ համայնք էին կազմում (նրանք երեք հարյուրից ավելի էին), բայց դա քաղաքի միայն մի փոքր մասն էր, որն այլևս չէր կառավարվում նույն սովորույթներով ու բարքերով։ Սակայն մինչ կրոտոնացիները տեր էին իրենց հողին, իսկ Պյութագորասը նրանց հետ էր, քաղաքի հիմնադրումից ի վեր գոյություն ունեցող պետական ​​կառուցվածքը պահպանվեց, թեև կային դժգոհ մարդիկ, ովքեր սպասում էին հեղաշրջման առիթի։ Բայց երբ Սիբարիսը նվաճվեց, Պյութագորասը հեռացավ, և Պյութագորասը, որը կառավարում էր նվաճված երկիրը, վիճակահանությամբ չբաժանեց այն, ինչպես ցանկանում էր մեծամասնությունը, այնուհետև թաքնված ատելությունը բռնկվեց, և շատ քաղաքացիներ ընդդիմացան նրանց ... Պյութագորասի հարազատները նույնիսկ ավելի նյարդայնանում է նրանից, թե ինչ են մատուցում աջ ձեռքով միայն իրենց, իսկ հարազատներից՝ միայն ծնողներին, և որ նրանք իրենց ունեցվածքը տրամադրում են ընդհանուր օգտագործման, և այն առանձնացված է հարազատների ունեցվածքից։ Երբ հարազատները սկսեցին այս թշնամանքը, մնացածները պատրաստակամորեն միացան հակամարտությանը... Շատ տարիներ անց... Կրոտոնիացիները ափսոսանքով ու զղջումով բռնվեցին, և նրանք որոշեցին քաղաք վերադարձնել այն պյութագորացիներին, ովքեր դեռ ողջ էին։»

Շատ պյութագորասցիներ մահացան, փրկվածները ցրվեցին ամբողջ Իտալիայում և Հունաստանում: Գերմանացի պատմաբան Ֆ. Շլոսերը պյութագորասցիների պարտության մասին նշում է. Կաստային և կղերական կյանքը Հունաստան տեղափոխելու և, ի հեճուկս ժողովրդի ոգու, նրա քաղաքական կառուցվածքն ու բարքերը վերացական տեսության պահանջների համաձայն փոխելու փորձն ավարտվեց լիակատար ձախողմամբ։»

Ըստ Պորֆիրիի, Պյութագորասն ինքը մահացել է Մետապոնտում հակաՊյութագորասի ապստամբության արդյունքում, բայց այլ հեղինակներ չեն հաստատում այս վարկածը, չնայած նրանք պատրաստակամորեն փոխանցում են այն պատմությունը, որ վհատված փիլիսոփան իրեն սովամահ է արել սուրբ տաճարում:

Փիլիսոփայական ուսմունք

Պյութագորասի ուսմունքը պետք է բաժանել երկու բաղադրիչի՝ աշխարհը հասկանալու գիտական ​​մոտեցում և Պյութագորասի քարոզած կրոնական ու միստիկական ապրելակերպ: Առաջին մասում Պյութագորասի արժանիքները հաստատապես հայտնի չեն, քանի որ հետագայում նրան վերագրվել է այն ամենը, ինչ ստեղծել են հետևորդները Պյութագորասի դպրոցի շրջանակներում: Երկրորդ մասը գերակշռում է Պյութագորասի ուսմունքներում, և հենց նա է մնացել հին հեղինակների մեծ մասի մտքում:

Պյութագորացիների վաստակը աշխարհի զարգացման քանակական օրենքների գաղափարի առաջխաղացումն էր, որը նպաստեց մաթեմատիկական, ֆիզիկական, աստղագիտական ​​և աշխարհագրական գիտելիքների զարգացմանը: Իրերի հիմքը թիվն է, սովորեցնում էր Պյութագորասը, ճանաչել աշխարհը նշանակում է իմանալ այն թվերը, որոնք կառավարում են այն: Թվերն ուսումնասիրելով՝ պյութագորացիները թվային հարաբերություններ են մշակել և գտել դրանք մարդկային գործունեության բոլոր ոլորտներում։ Թվերն ու համամասնությունները ուսումնասիրվել են, որպեսզի ճանաչեն և նկարագրեն մարդու հոգին, և ճանաչելով, վերահսկեն հոգիների վերաբնակեցման գործընթացը՝ հոգին ինչ-որ բարձր աստվածային վիճակ ուղարկելու վերջնական նպատակով:

Չնայած տարածված կարծիքին, որ Պյութագորասը իբր բուսակեր էր, Դիոգենես Լաերսկին գրում է, որ Պյութագորասը երբեմն ձուկ էր ուտում, ձեռնպահ մնաց միայն վարելահող ցուլերից և խոյերից և մնացած կենդանիներին թույլ էր տալիս ուտել:

Պյութագորասը քննադատվել է իր ժամանակակից Հերակլիտոսի կողմից. Մնեսարկեսի որդին՝ Պյութագորասը, աշխարհի բոլոր մարդկանցից ավելի շատ էր զբաղված տեղեկատվության հավաքագրմամբ և, իր համար այս գործերը քաշելով, գիտելիքն ու խարդախությունը որպես իր իմաստություն փոխանցեց։» . Ըստ Դիոգենես Լաերտեսի՝ Հերակլիտոսի «Շատ գիտելիքը միտքը չի սովորեցնում» հայտնի ասացվածքի շարունակության մեջ, ի թիվս այլոց, նշվում է Պյութագորասը.

Գիտական ​​նվաճումներ

Մետաղադրամ՝ Պյութագորասի պատկերով

Ժամանակակից աշխարհում Պյութագորասը համարվում է հնության մեծ մաթեմատիկոս և տիեզերագնաց, բայց վաղ ապացույցներ մինչև 3-րդ դարը: մ.թ.ա ե. ոչ մի հիշատակում նրա արժանիքների մասին: Ինչպես Յամբլիքոսը գրում է Պյութագորասի մասին. Նրանք նաև ուշագրավ սովորություն ունեին ամեն ինչ վերագրել Պյութագորասին և բացարձակապես չպահանջել հայտնագործողների փառքը, բացառությամբ մի քանի դեպքերի։»

III դարում։ մ.թ.ա ե. հայտնվեց Պյութագորասի ասացվածքների ժողովածուն, որը հայտնի է որպես «Սուրբ Խոսք», որից հետագայում առաջացան այսպես կոչված «Ոսկե տողերը» (երբեմն դրանք վերագրվում են մ.թ.ա. 4-րդ դարին՝ առանց հիմնավոր պատճառի)։ Առաջին անգամ այս տողերից մեջբերումներ է մեջբերում Քրիսիպոսը 3-րդ դարում։ մ.թ.ա ե. , թեև, թերևս, այն ժամանակ շարադրանքը դեռ ավարտուն ձևի չէր վերածվել։ Ի.Պետերի թարգմանած «Ոսկե բանաստեղծություններից» վերջին հատվածը.

Բայց դուք հաստատուն եղեք. աստվածային ցեղը ներկա է մահկանացուների մեջ,
Նրանց համար հռչակող, սուրբ բնությունը բացահայտում է ամեն ինչ։
Եթե ​​սա ձեզ խորթ չէ, դուք պատվերներ կկատարեք,
Դուք կբուժեք ձեր հոգին և կփրկեք ձեզ բազմաթիվ աղետներից:
Ուտեստներ, ասացի, թողեք դրանք, որոնք ցույց եմ տվել մաքրումների մեջ։
Եվ առաջնորդվեք ճշմարիտ գիտելիքով` լավագույն մարտակառքը:
Եթե ​​դուք, թողնելով մարմինը, բարձրանաք դեպի ազատ եթեր,
Դու կդառնաս անապական և հավիտենական, իսկ մահը չի ճանաչում Աստծուն:

Նշումներ

Աղբյուրներ և հղումներ

	ՊյութագորասՎիքիքաղվածքում
	Պյութագորաս Wikimedia Commons-ում

• Յամբլիքոս, Պյութագորասի կյանքի մասին
• Դիոգենես Լաերտիոս, Պյութագորաս
• Պորֆիրի, Պյութագորասի կյանքը
• Պյութագորասների «Ոսկե տողերը» Ալեքսանդր Կոբրինսկու գրադարանում
• Բեսոնիդես, Պյութագորաս Խոսք

գրականություն

• Ժմուդ Լ.Յա.Պյութագորասը և վաղ Պյութագորասը: Մ., 2012. - 445 էջ. ISBN 978-5-91244-068-7
• Ժմուդ Լ Յա.Պյութագորասը և նրա դպրոցը. - Մ.՝ Նաուկա, 1990. - ISBN 5-02-027292-2
• Ժմուդ Լ Յա.Գիտությունը, փիլիսոփայությունը և կրոնը վաղ պյութագորասիզմում. - Սանկտ Պետերբուրգ, 1994. - 376 էջ. - ISBN 5-86050-066-1
• Վաղ հունական փիլիսոփաների հատվածներ. Մաս 1. Էպիկական Թեոկոսմոգոնիաներից մինչև ատոմիզմի վերելք, Էդ. Ա.Վ.Լեբեդև. - Մ.: Նաուկա, 1989. - էջ. 138-149 թթ.
• Լեոնտև Ա.Վ.Պյութագորասի ավանդույթը Արիստոքսենոսի և Դիկեարխոսի մեջ // Մարդ. Բնություն. Հասարակություն. Իրական խնդիրներ. Երիտասարդ գիտնականների 11-րդ միջազգային գիտաժողովի նյութեր 2000 թվականի դեկտեմբերի 27-30 - Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանի հրատ. 2000. - S. 298-301.
• Լեոնտև Ա.Վ. 6-5-րդ դարերի հնագույն ավանդության մեջ Պյութագորասի կերպարի հարցի շուրջ. ե. // Մնեմոն. Հետազոտություններ և հրապարակումներ հին աշխարհի պատմության վերաբերյալ: Խմբագրվել է պրոֆեսոր Է.Դ.Ֆրոլովի կողմից: - Թողարկում 3. - Սանկտ Պետերբուրգ, 2004 թ.
• Պանչենկո Դ.Վ.Պյութագորասի պարադոքսը // Հնդեվրոպական լեզվաբանություն և դասական բանասիրություն - XII: Ընթերցումների նյութեր՝ նվիրված պրոֆ. I. M. Tronsky Հունիսի 23-25, 2008, էջ 355-363:
• Սիգաչև Ա.Ա.Պյութագորաս (հանրաճանաչ գիտական ​​էսսե) // Էլեկտրոնային ամսագիր «Գիտելիք. Հասկանալով. Հմտություն ». - 2010. - թիվ 6 - Պատմություն.

տես նաեւ

Պյութագորաս- Հին հույն իդեալիստ փիլիսոփա, մաթեմատիկոս, պյութագորասիզմի հիմնադիր, քաղաքական, կրոնական գործիչ։ Նրա հայրենիքը եղել է Սամոս կղզին (այստեղից էլ՝ մականունը՝ Սամոս), որտեղ նա ծնվել է մ.թ.ա. մոտ 580 թվականին։ ե. Նրա հայրը թանկարժեք քարերի փորագրող էր: Ըստ հնագույն աղբյուրների՝ Պյութագորասը ի սկզբանե աչքի է ընկել զարմանալի գեղեցկությամբ. երբ նա չափահաս դարձավ, նա կրում էր երկար մորուք և ոսկե դիադեմ: Նրա օժտվածությունը ի հայտ եկավ նաև վաղ տարիքից։

Պյութագորասում կրթությունը շատ լավ էր, երիտասարդին սովորեցնում էին բազմաթիվ դաստիարակներ, որոնց թվում էին Ֆերեկիդես Սիրոսացին և Գերմոդամանտը: Հաջորդ վայրը, որտեղ Պյութագորասը կատարելագործեց իր գիտելիքները, Միլետոսն էր, որտեղ նա հանդիպեց գիտնական Թալեսին, ով խորհուրդ տվեց նրան գնալ Եգիպտոս: Պյութագորասը իր հետ ուներ հանձնարարական նամակ հենց փարավոնի կողմից, բայց քահանաները նրա հետ կիսվեցին իրենց գաղտնիքներով միայն դժվար փորձությունները հաջողությամբ անցնելուց հետո: Եգիպտոսում նա լավ յուրացրած գիտություններից էր մաթեմատիկան։ Հաջորդ 12 տարին նա ապրել է Բաբելոնում, որտեղ քահանաները նույնպես կիսվել են իրենց գիտելիքներով։ Ըստ լեգենդների՝ Պյութագորասը եղել է նաև Հնդկաստանում։

Իրենց հայրենիք վերադարձը տեղի է ունեցել մոտավորապես մ.թ.ա. 530 թվականին։ ե. Բռնակալ Պոլիկրատեսի օրոք կիսաարքունի-կես ստրուկի կարգավիճակը նրան գրավիչ չի թվացել, և որոշ ժամանակ ապրել է քարանձավներում, որից հետո տեղափոխվել է Պրոտոն։ Թերևս նրա հեռանալու պատճառը փիլիսոփայական հայացքների մեջ էր։ Պյութագորասը իդեալիստ էր, ստրկատիրական արիստոկրատիայի կողմնակից, և նրա հայրենի Իոնիայում դեմոկրատական ​​հայացքները շատ տարածված էին, նրանց հետևորդները զգալի ազդեցություն ունեին:

Կրոտոնում Պյութագորասը կազմակերպեց իր դպրոցը, որը և՛ քաղաքական կառույց էր, և՛ կրոնական և վանական միաբանություն՝ իր կանոնադրությամբ և շատ խիստ կանոններով։ Մասնավորապես, Պյութագորասի միության բոլոր անդամները չպետք է ուտեին մսամթերք, ուրիշներին բացահայտեին իրենց դաստիարակի ուսմունքները և հրաժարվեցին անձնական ունեցվածք ունենալուց:

Ժողովրդավարական ապստամբությունների ալիքը, որ տարածվել է Հունաստանով և այն ժամանակվա գաղութներով, հասել է նաև Կրոտոն։ Ժողովրդավարության հաղթանակից հետո Պյութագորասը իր աշակերտների հետ տեղափոխվեց Տարենտում, ավելի ուշ՝ Մետապոնտ։ Երբ նրանք հասան Մետապոնտ, այնտեղ մոլեգնում էր ժողովրդական ապստամբություն, և Պյութագորասը մահացավ գիշերային մարտերից մեկում։ Այն ժամանակ նա խորը ծերուկ էր, նա գրեթե 90 տարեկան էր։ Նրա հետ իր դպրոցը դադարեց գոյություն ունենալ, աշակերտները ցրվեցին երկրով մեկ։

Քանի որ Պյութագորասը իր ուսմունքը համարում էր գաղտնիք և կիրառում էր միայն բանավոր փոխանցում իր ուսանողներին, նրանից հետո հավաքված գործեր չմնացին։ Որոշ տեղեկություններ, այնուամենայնիվ, պարզ դարձան, բայց աներևակայելի դժվար է տարբերակել ճշմարտությունն ու հորինվածքը: Մի շարք պատմաբաններ կասկածում են, որ Պյութագորասի հայտնի թեորեմն ապացուցվել է նրա կողմից՝ պատճառաբանելով, որ այն հայտնի է եղել այլ հին ժողովուրդներին։

Պյութագորասի անունը միշտ շրջապատված է եղել բազմաթիվ լեգենդներով նույնիսկ նրա կենդանության օրոք։ Համարվում էր, որ նա կարող է կառավարել հոգիներին, գիտի, թե ինչպես պետք է մարգարեանալ, գիտի կենդանիների լեզուն, շփվել նրանց հետ, նրա ելույթների ազդեցության տակ գտնվող թռչունները կարող են փոխել թռիչքի վեկտորը: Ավանդույթները Պյութագորասին վերագրում են մարդկանց բուժելու կարողությունը, այդ թվում՝ բուժիչ բույսերի գերազանց իմացության օգնությամբ: Նրա ազդեցությունը ուրիշների վրա դժվար էր գերագնահատել։ Պատմում են Պյութագորասի կենսագրությունից այսպիսի դրվագ՝ երբ մի օր նա բարկացել է աշակերտի վրա, վշտից ինքնասպան է եղել։ Այդ ժամանակից ի վեր, փիլիսոփան կանոն է դարձրել իր զայրույթը այլևս երբեք չշպրտել մարդկանց վրա:

Բացի Պյութագորասի թեորեմն ապացուցելուց, այս մաթեմատիկոսին վերագրվում է ամբողջ թվերի, համամասնությունների և դրանց հատկությունների մանրամասն ուսումնասիրությունը։ Պյութագորասներին է վերագրվում երկրաչափությանը գիտության բնույթ տալը։ Պյութագորասը առաջիններից էր, ով համոզվեց, որ Երկիրը գունդ է և Տիեզերքի կենտրոնը, որ մոլորակները, Լուսինը, Արևը շարժվում են հատուկ ձևով, ոչ թե աստղերի նման։ Որոշ չափով Պյութագորասի պատկերացումները Երկրի շարժման մասին դարձան Ն.Կոպեռնիկոսի հելիոկենտրոն ուսմունքների նախակարապետը։

Կենսագրությունը Վիքիպեդիայից

Պյութագորասի կյանքի պատմությունը դժվար է առանձնացնել այն լեգենդներից, որոնք ներկայացնում են նրան որպես կատարյալ իմաստունի և մեծ գիտնականի, որը սկզբնավորվել է հույների և բարբարոսների բոլոր առեղծվածների մեջ: Հերոդոտոսը նրան նաև անվանել է «հելլենական մեծագույն իմաստուն»։ Պյութագորասյան կյանքի մասին»; Պորֆիրի (234-305) » Պյութագորասի կյանքը»; Դիոգենես Լաերտես (200-250) գիրք. 8, « Պյութագորաս«. Այս հեղինակները հենվել են ավելի վաղ հեղինակների գրվածքների վրա, որոնցից պետք է նշել Արիստոքսենը (Ք.ա. 370-300 թթ.), Արիստոտելի աշակերտը, ծագումով Տարենտումից, որտեղ պյութագորացիների դիրքերն ամուր էին։ Այսպիսով, Պյութագորասի ուսմունքների մասին ամենավաղ հայտնի աղբյուրները հայտնվեցին նրա մահից միայն 200 տարի անց: Ինքը՝ Պյութագորասը, ոչ մի գրություն չի թողել, և նրա և նրա ուսմունքների մասին բոլոր տեղեկությունները հիմնված են նրա հետևորդների աշխատությունների վրա, որոնք միշտ չէ, որ անաչառ են:

Պյութագորասի ծնողներն էին Մնեսարքոսը և Պարտենիդան՝ Սամոս կղզուց։ Մնեսարխոսը քար կտրող էր (Դ. Լ.); Ըստ Պորփյուրիի, նա Տյուրոսից հարուստ վաճառական էր, ով սամիայի քաղաքացիություն էր ստանում նիհար տարում հացահատիկի բաշխման համար։ Առաջին տարբերակը նախընտրելի է, քանի որ Պաուսանիասը մեջբերում է Պյութագորասի ծագումնաբանությունը արական տողով Հիպպասից Պելոպոնեսի Ֆլիուսից, որը փախել է Սամոս և դարձել Պյութագորասի նախապապը: Պարտենիդան, որը հետագայում ամուսնու կողմից վերանվանվեց Պիթաիդա, սերում էր Սամոսի հունական գաղութի հիմնադիր Անկիի ազնվական ընտանիքից։

Երեխայի ծնունդը, իբր, կանխագուշակվել է Դելֆիում գտնվող Պյութիայի կողմից, ուստի Պյութագորասը ստացել է իր անունը, որը նշանակում է « Պիթիայի կողմից հայտարարվածը«. Մասնավորապես, Պիթիան տեղեկացրեց Մնեսարքոսին, որ Պյութագորասը մարդկանց կբերի այնքան օգուտ և բարիք, որքան ոչ ոք չի ունեցել և բերելու է ապագայում: Ուստի, տոնելու համար Մնեսարկոսը կնոջը նոր անուն տվեց Պյութաիդա, իսկ երեխային՝ Պյութագորաս: Պյութաիսը ուղեկցում էր ամուսնուն իր ճանապարհորդությունների ժամանակ, իսկ Պյութագորասը ծնվել է Փյունիկիայի Սիդոնում (ըստ Յամբլիքոսի) մոտ 570 թվականին մ.թ.ա. ե. Նա վաղ տարիքից դրսևորել է արտասովոր տաղանդ (նաև ըստ Յամբլիքոսի)։

Ըստ հին հեղինակների՝ Պյութագորասը հանդիպել է այդ դարաշրջանի գրեթե բոլոր հայտնի իմաստունների՝ հույների, պարսիկների, քաղդեացիների, եգիպտացիների հետ, կլանել է մարդկության կողմից կուտակված ողջ գիտելիքը։ Ժողովրդական գրականության մեջ Պյութագորասին երբեմն վերագրում են բռնցքամարտում օլիմպիական հաղթանակի համար՝ շփոթելով Պյութագորաս փիլիսոփային իր անվանակից (Պյութագորաս, Սամոսի Կրատեսի որդի), ով իր հաղթանակը տարավ 48-րդ խաղերում հայտնի փիլիսոփայի ծնվելուց 18 տարի առաջ:

Երիտասարդ տարիքում Պյութագորասը գնաց Եգիպտոս՝ եգիպտացի քահանաներից իմաստություն և գաղտնի գիտելիքներ ձեռք բերելու համար։ Դիոգենեսը և Պորփյուրը գրում են, որ սամիացի բռնակալ Պոլիկրատեսը Պյութագորասին հանձնարարական նամակ է ուղարկել Ամասիս փարավոնին, որի շնորհիվ նա ընդունվել է ուսուցման և նախաձեռնել ոչ միայն բժշկության և մաթեմատիկայի եգիպտական ​​նվաճումները, այլև այլ օտարներին արգելված խորհուրդները։ .

Յամբլիքոսը գրում է, որ Պյութագորասը լքել է իր հայրենի կղզին 18 տարեկանում և, շրջելով աշխարհի տարբեր ծայրերում գտնվող իմաստուններով, հասել է Եգիպտոս, որտեղ մնաց 22 տարի, մինչև որ պարսիկները նրան տարան Բաբելոն գերիների մեջ։ թագավոր Կամբիզեսը, որը նվաճեց Եգիպտոսը մ.թ.ա. 525 թվականին: ե. Պյութագորասը Բաբելոնում մնաց ևս 12 տարի՝ շփվելով մոգերի հետ, մինչև վերջապես 56 տարեկանում կարողացավ վերադառնալ Սամոս, որտեղ հայրենակիցները նրան ճանաչեցին որպես իմաստուն մարդ։

Ըստ Պորֆիրիի՝ Պյութագորասը լքել է Սամոսը՝ 40 տարեկանում Պոլիկրատեսի բռնակալ իշխանության հետ անհամաձայնության պատճառով։ Քանի որ այս տեղեկությունը հիմնված է Արիստոքսենի խոսքերի վրա, որը մ.թ.ա. 4-րդ դարի աղբյուր է։ ե., համարվում են համեմատաբար հուսալի: Պոլիկրատը իշխանության եկավ մ.թ.ա. 535 թվականին։ ե., հետևաբար Պյութագորասի ծննդյան տարեթիվը գնահատվում է մ.թ.ա. 570 թվականին։ ե., եթե ենթադրենք, որ նա Իտալիա է մեկնել մ.թ.ա. 530 թ. ե. Յամբլիքոսը հայտնում է, որ Պյութագորասը Իտալիա է տեղափոխվել 62-րդ օլիմպիադայում, այսինքն՝ 532-529 թթ. մ.թ.ա ե. Այս տեղեկությունը լավ համընկնում է Պորֆիրիի հետ, բայց լիովին հակասում է հենց Յամբլիքոսի (ավելի ճիշտ՝ նրա աղբյուրներից մեկի) լեգենդին Պյութագորասի բաբելոնյան գերության մասին։ Հստակ հայտնի չէ՝ Պյութագորասն այցելել է Եգիպտոս, Բաբելոն, թե Փյունիկիա, որտեղ, ըստ լեգենդի, հավաքել է արևելյան իմաստությունը։ Դիոգենես Լաերտեսը մեջբերում է Արիստոքսենին, ով ասում էր, որ Պյութագորասը ստացել է իր ուսմունքը, համենայն դեպս կյանքի ճանապարհի վերաբերյալ հրահանգների վերաբերյալ, Դելֆիի քրմուհի Թեմիստոկլեայից, այսինքն՝ հույների համար ոչ այնքան հեռավոր վայրերում:

Բռնակալ Պոլիկրատեսի հետ տարաձայնությունները հազիվ թե կարող էին պատճառ հանդիսանալ Պյութագորասի հեռանալու համար, այլ նրան պետք էր հնարավորություն՝ քարոզելու իր գաղափարները և, առավել ևս, իր ուսմունքը կյանքի կոչելու, ինչը դժվար է իրականացնել Իոնիայում և մայրցամաքային Հելլադայում, որտեղ շատ մարդիկ են։ ապրած փիլիսոփայության և քաղաքականության հարցերում փորձառու Յամբլիքոսն ասում է.

« Նրա փիլիսոփայությունը տարածվեց, ամբողջ Հելլադան սկսեց հիանալ նրանով, և Սամոսում նրա մոտ եկան լավագույն ու ամենաիմաստուն մարդիկ՝ ցանկանալով լսել նրա ուսմունքները: Համաքաղաքացիները, սակայն, ստիպել են նրան մասնակցել բոլոր դեսպանատներին ու հասարակական գործերին։ Պյութագորասը զգաց, թե որքան դժվար էր, հնազանդվելով հայրենիքի օրենքներին, միաժամանակ զբաղվել փիլիսոփայությամբ, և նա տեսավ, որ բոլոր նախկին փիլիսոփաներն իրենց կյանքն ապրել են օտար երկրում: Հաշվի առնելով այս ամենը, հեռանալով հասարակական գործերից և, ինչպես ոմանք են ասում, անբավարար համարելով իր ուսուցման ցածր գնահատականը Սամոսում, նա մեկնեց Իտալիա՝ իր հայրենիքը համարելով մի երկիր, որտեղ ավելի շատ սովորելու ընդունակ մարդիկ կան։»

Պյութագորասը բնակություն հաստատեց հարավային Իտալիայի Կրոտոնե հունական գաղութում, որտեղ գտավ բազմաթիվ հետևորդներ։ Նրանց գրավում էր ոչ միայն միստիկական փիլիսոփայությունը, որը նա համոզիչ կերպով բացատրում էր, այլև նրա սահմանած կենսակերպը՝ առողջ ասկետիզմի և խիստ բարոյականության տարրերով։ Պյութագորասը քարոզում էր տգետ ժողովրդի բարոյական ազնվացումը, որին կարելի է հասնել այնտեղ, որտեղ իշխանությունը պատկանում է իմաստուն և բանիմաց մարդկանց կաստային, և որին ժողովուրդը հնազանդվում է անվերապահորեն, ինչպես երեխաները՝ ծնողներին, այլապես գիտակցաբար՝ հնազանդվելով բարոյական իշխանությանը: Ավանդույթը վերագրում է. Պյութագորասը փիլիսոփայություն և փիլիսոփա բառերի ներդրումը:

Պյութագորասի աշակերտները ձևավորեցին մի տեսակ կրոնական կարգ կամ նախաձեռնողների եղբայրություն, որը բաղկացած էր ընտրված համախոհների կաստայից, ովքեր բառացիորեն աստվածացնում են իրենց ուսուցչին՝ կարգի հիմնադիրին: Այս կարգը փաստացի իշխանության եկավ Կրոտոնում, սակայն 6-րդ դարի վերջին հակապյութագորասյան տրամադրությունների պատճառով։ մ.թ.ա ե. Պյութագորասը ստիպված է եղել թոշակի գնալ հունական մեկ այլ գաղութ՝ Մետապոնտ, որտեղ էլ մահացել է։ Գրեթե 450 տարի անց՝ Ցիցերոնի օրոք (մ.թ.ա. 1-ին դար), Պյութագորասի գերեզմանը ցուցադրվեց որպես Մետապոնտոսի տեսարժան վայրերից մեկը։

Պյութագորասը ուներ Թեանո անունով կին, որդի Թելավգ և դուստր Միյան (ըստ մեկ այլ վարկածի՝ որդի Արիմնեստը և դուստրը՝ Արինոտը)։

Ըստ Յամբլիքոսի՝ Պյութագորասը ղեկավարել է իր գաղտնի հասարակությունը երեսունինը տարի, ապա Պյութագորասի մահվան մոտավոր ամսաթիվը կարելի է վերագրել մ.թ.ա. 491 թվականին։ ե., մինչև հունա-պարսկական պատերազմների դարաշրջանի սկիզբը։ Դիոգենեսը, հղում անելով Հերակլիդին (մ.թ.ա. 4-րդ դար), ասում է, որ Պյութագորասը խաղաղությամբ մահացել է 80 տարեկանում, կամ 90 տարեկանում (այլ անանուն աղբյուրների համաձայն): Սրանից հետևում է մ.թ.ա. 490 թ. ե. (կամ մ.թ.ա. 480թ., ինչը քիչ հավանական է): Եվսեբիոս Կեսարացին իր ժամանակագրության մեջ նշել է մ.թ.ա. 497թ. ե. որպես Պյութագորասի մահվան տարի։

Պյութագորասի միության պարտությունը

Պյութագորասի հետևորդների և աշակերտների մեջ կային ազնվականության բազմաթիվ ներկայացուցիչներ, ովքեր փորձում էին փոխել օրենքները իրենց քաղաքներում Պյութագորասի ուսմունքներին համապատասխան: Սա վերագրվում էր հին հունական հասարակության օլիգարխիկ և դեմոկրատական ​​կուսակցությունների միջև այդ դարաշրջանի սովորական պայքարին: Բնակչության մեծամասնության դժգոհությունը, որը չէր կիսում փիլիսոփայի իդեալները, հանգեցրեց արյունալի անկարգությունների Կրոտոնում և Տարենտումում։

« Պյութագորացիները մեծ համայնք էին կազմում (նրանք երեք հարյուրից ավելի էին), բայց դա քաղաքի միայն մի փոքր մասն էր, որն այլևս չէր կառավարվում նույն սովորույթներով ու բարքերով։ Սակայն մինչ կրոտոնացիները տեր էին իրենց հողին, իսկ Պյութագորասը նրանց հետ էր, քաղաքի հիմնադրումից ի վեր գոյություն ունեցող պետական ​​կառուցվածքը պահպանվեց, թեև կային դժգոհ մարդիկ, ովքեր սպասում էին հեղաշրջման առիթի։ Բայց երբ Սիբարիսը նվաճվեց, Պյութագորասը հեռացավ, և Պյութագորասը, որը կառավարում էր նվաճված երկիրը, վիճակահանությամբ չբաժանեց այն, ինչպես ցանկանում էր մեծամասնությունը, այնուհետև թաքնված ատելությունը բռնկվեց, և շատ քաղաքացիներ ընդդիմացան նրանց ... Պյութագորասի հարազատները նույնիսկ ավելի նյարդայնանում է նրանից, թե ինչ են մատուցում աջ ձեռքով միայն իրենց, իսկ հարազատներից՝ միայն ծնողներին, և որ նրանք իրենց ունեցվածքը տրամադրում են ընդհանուր օգտագործման, և այն առանձնացված է հարազատների ունեցվածքից։ Երբ հարազատները սկսեցին այս թշնամանքը, մնացածները պատրաստակամորեն միացան հակամարտությանը... Շատ տարիներ անց... Կրոտոնիացիները ափսոսանքով ու զղջումով բռնվեցին, և նրանք որոշեցին քաղաք վերադարձնել այն պյութագորացիներին, ովքեր դեռ ողջ էին։»

Շատ պյութագորասցիներ մահացան, փրկվածները ցրվեցին ամբողջ Իտալիայում և Հունաստանում: Գերմանացի պատմաբան Ֆ. Շլոսերը պյութագորասցիների պարտության մասին նշում է. Կաստային և կղերական կյանքը Հունաստան տեղափոխելու և, ի հեճուկս ժողովրդի ոգու, նրա քաղաքական կառուցվածքն ու բարքերը վերացական տեսության պահանջների համաձայն փոխելու փորձն ավարտվեց լիակատար ձախողմամբ։»

Ըստ Պորֆիրիի, Պյութագորասն ինքը մահացել է Մետապոնտում հակաՊյութագորասի ապստամբության արդյունքում, բայց այլ հեղինակներ չեն հաստատում այս վարկածը, չնայած նրանք պատրաստակամորեն փոխանցում են այն պատմությունը, որ վհատված փիլիսոփան իրեն սովամահ է արել սուրբ տաճարում:

Փիլիսոփայական ուսմունք

Պյութագորասը Ռաֆայելի որմնանկարում (1509)

Պյութագորասի ուսմունքը պետք է բաժանել երկու բաղադրիչի՝ աշխարհը հասկանալու գիտական ​​մոտեցում և Պյութագորասի քարոզած կրոնական ու միստիկական ապրելակերպ: Առաջին մասում Պյութագորասի արժանիքները հաստատապես հայտնի չեն, քանի որ հետագայում նրան վերագրվել է այն ամենը, ինչ ստեղծել են հետևորդները Պյութագորասի դպրոցի շրջանակներում: Երկրորդ մասը գերակշռում է Պյութագորասի ուսմունքներում, և հենց նա է մնացել հին հեղինակների մեծ մասի մտքում:

Բավականին ամբողջական տեղեկատվություն Պյութագորասի մշակած գաղափարների մասին հոգիների տեղափոխման և դրանց հիման վրա սննդի արգելքների մասին տալիս է Էմպեդոկլեսի «Մաքրում» պոեմը։

Պահպանված աշխատություններում Արիստոտելը երբեք ուղղակիորեն չի անդրադառնում Պյութագորասին, այլ միայն «այսպես կոչված Պյութագորասին»։ Կորած աշխատություններում (հայտնի է հատվածներից) Արիստոտելը Պյութագորասին վերաբերվում է որպես կիսակրոնական պաշտամունքի հիմնադիր, որն արգելում էր լոբի ուտելը և ուներ ոսկե ազդր, բայց չէր պատկանում Արիստոտելին նախորդած մտածողների հաջորդականությանը։

Պլատոնը Պյութագորասին վերաբերվում էր ամենախորը ակնածանքով և հարգանքով։ Երբ Պյութագորաս Ֆիլոլաուսը առաջին անգամ հրատարակեց 3 գիրք, որտեղ նկարագրված էին պյութագորասականության հիմնական դրույթները, Պլատոնն իր ընկերների խորհրդով անմիջապես մեծ գումարով գնեց դրանք։

Պյութագորասի՝ որպես VI դարի կրոնական նորարարի գործունեությունը։ մ.թ.ա ե. բաղկացած էր գաղտնի հասարակության ստեղծման մեջ, որն իր առջեւ դնում էր ոչ միայն քաղաքական նպատակներ (որի պատճառով Պյութագորացիները պարտություն կրեցին Կրոտոնում), այլ հիմնականում հոգու ազատագրումը բարոյական և ֆիզիկական մաքրագործման միջոցով գաղտնի ուսմունքների օգնությամբ ( միստիկական ուսուցում հոգու վերափոխման շրջանի մասին): Ըստ Պյութագորասի՝ հավերժական հոգին երկնքից գաղթում է մարդու կամ կենդանու մահկանացու մարմին և ենթարկվում է մի շարք վերաբնակեցումների՝ մինչև երկինք վերադառնալու իրավունքը վաստակելը:

Պյութագորասի ակուսմատները (ասույթները) պարունակում են ծիսական ցուցումներ՝ մարդկային կյանքի շրջանի, վարքի, զոհաբերությունների, թաղումների, սնվելու մասին։ Ակուսմատները ձևակերպված են հակիրճ և հասկանալի ցանկացած մարդու համար, պարունակում են նաև համընդհանուր բարոյականության պոստուլատներ։ Ավելի բարդ փիլիսոփայություն, որի շրջանակներում զարգանում էին մաթեմատիկան և այլ գիտություններ, նախատեսված էր «նախաձեռնողների», այսինքն՝ գաղտնի գիտելիք ունենալու արժանի ընտրված մարդկանց համար։ Պյութագորասի ուսմունքի գիտական ​​բաղադրիչը զարգացել է 5-րդ դարում։ մ.թ.ա ե. իր հետևորդների ջանքերով (Արխիտասը Տարենտումից, Ֆիլոլաոսը՝ Կրոտոնից, Հիպպասոսը՝ Մետապոնտից), սակայն անհետացել է 4-րդ դարում։ մ.թ.ա ե., մինչդեռ հռոմեական կայսրության օրոք մշակվել և վերածնվել է միստիկա-կրոնական բաղադրիչը նեոպյութագորականության տեսքով։

Պյութագորացիների վաստակը աշխարհի զարգացման քանակական օրենքների գաղափարի առաջխաղացումն էր, որը նպաստեց մաթեմատիկական, ֆիզիկական, աստղագիտական ​​և աշխարհագրական գիտելիքների զարգացմանը: Իրերի հիմքը թիվն է, սովորեցնում էր Պյութագորասը, ճանաչել աշխարհը նշանակում է իմանալ այն թվերը, որոնք կառավարում են այն: Թվերն ուսումնասիրելով՝ պյութագորացիները թվային հարաբերություններ են մշակել և գտել դրանք մարդկային գործունեության բոլոր ոլորտներում։ Թվերն ու համամասնությունները ուսումնասիրվել են, որպեսզի ճանաչեն և նկարագրեն մարդու հոգին, և ճանաչելով, վերահսկեն հոգիների վերաբնակեցման գործընթացը՝ հոգին ինչ-որ բարձր աստվածային վիճակ ուղարկելու վերջնական նպատակով:

Ինչպես նշել է ID Ռոժանսկին. «Չնայած կախարդական մտածողության մնացորդներին, Պյութագորասի հիմնական գաղափարը, որ ամեն ինչ հիմնված է թվերի կամ թվերի հարաբերակցության վրա, շատ բեղմնավոր ստացվեց»: Ինչպես նշել է Ստոբեյը. «Ակնհայտ է, որ ամենից շատ (գիտությունները) Պյութագորասը հարգում էր թվերի գիտությունը, նա առաջ էր մղում այն, դուրս բերելով այն առևտրի մեջ օգտագործման սահմաններից և արտահայտելով այն, մոդելավորելով բոլոր բաները թվերով» (1, «Պրոեմիուս» , 6, էջ .. քսան):

Չնայած տարածված կարծիքին, որ Պյութագորասը ենթադրաբար բուսակեր էր, Դիոգենես Լաերտեսը գրում է, որ Պյութագորասը երբեմն ձուկ էր ուտում, ձեռնպահ մնաց միայն վարելահող ցլերից և խոյերից և թույլ տվեց այլ կենդանիների ուտել։

Պյութագորասը քննադատվել է իր ժամանակակից Հերակլիտոսի կողմից. Մնեսարկեսի որդին՝ Պյութագորասը, աշխարհի բոլոր մարդկանցից ավելի շատ էր զբաղված տեղեկատվության հավաքագրմամբ և, իր համար այս գործերը քաշելով, գիտելիքն ու խարդախությունը որպես իր իմաստություն փոխանցեց։Ըստ Դիոգենես Լաերտեսի՝ Հերակլիտի «Շատ գիտելիքը միտքը չի սովորեցնում» հայտնի ասացվածքի շարունակության մեջ, ի թիվս այլոց, նշվում է Պյութագորասը. »

Գիտական ​​նվաճումներ

Ժամանակակից աշխարհում Պյութագորասը համարվում է հնության մեծ մաթեմատիկոս և տիեզերագնաց, բայց վաղ ապացույցներ մինչև 3-րդ դարը: մ.թ.ա ե. ոչ մի հիշատակում նրա արժանիքների մասին: Ինչպես Յամբլիքոսը գրում է Պյութագորասի մասին. Նրանք նաև ուշագրավ սովորություն ունեին ամեն ինչ վերագրել Պյութագորասին և բացարձակապես չպահանջել հայտնագործողների փառքը, բացառությամբ մի քանի դեպքերի։».

Մեր դարաշրջանի հին հեղինակները Պյութագորասին տալիս են հայտնի թեորեմի հեղինակությունը՝ ուղղանկյուն եռանկյան հիպոթենուսի քառակուսին հավասար է ոտքերի քառակուսիների գումարին։ Այս կարծիքը հիմնված է թվարկողի Ապոլոդորոսի (անձը չի նշվում) և բանաստեղծական տողերի վրա (բանաստեղծությունների աղբյուրը հայտնի չէ).

«Այն օրը, երբ Պյութագորասը բացեց իր հայտնի նկարը,
Նա ցուլերով նրա համար փառավոր մատաղ բարձրացրեց։

Ժամանակակից պատմաբանները ենթադրում են, որ Պյութագորասը չի ապացուցել թեորեմը, բայց կարող էր այդ գիտելիքը փոխանցել հույներին, որոնք հայտնի էին Բաբելոնում Պյութագորասից 1000 տարի առաջ (ըստ բաբելոնյան կավե տախտակների՝ մաթեմատիկական հավասարումների գրառումներով): Թեև կասկածներ կան Պյութագորասի հեղինակության վերաբերյալ, սակայն չկան ծանրակշիռ փաստարկներ դա վիճարկելու համար:

Տիեզերագիտության մասին պատկերացումների զարգացմանը Արիստոտելը շոշափում է «Մետաֆիզիկա» աշխատությունում, սակայն Պյութագորասի ներդրումը դրանում չի հնչում։ Ըստ Արիստոտելի՝ Պյութագորացիները 5-րդ դարի կեսերին զբաղվել են տիեզերաբանական տեսություններով։ մ.թ.ա ե., բայց, ըստ երեւույթին, ոչ ինքը՝ Պյութագորասը։ Պյութագորասին վերագրվում է այն հայտնագործությունը, որ Երկիրը գնդ է, բայց նույն հայտնագործությունը տալիս է այս հարցում ամենահեղինակավոր հեղինակ Թեոֆրաստը Պարմենիդեսին։ Այո, և Դիոգենես Լաերտեսը հայտնում է, որ Երկրի գնդաձևության մասին դատողությունն արտահայտել է Անաքսիմանդր Միլետացին, որից Պյութագորասը սովորել է իր երիտասարդության տարիներին։

Միևնույն ժամանակ, Պյութագորասի դպրոցի գիտական ​​արժանիքները մաթեմատիկայի և տիեզերագիտության մեջ անվիճելի են։ Արիստոտելի տեսակետը, որն արտացոլված է նրա «Պյութագորասի մասին» չպահպանված տրակտատում, փոխանցել է Յամբլիքոսը։ Ըստ Արիստոտելի, իսկական պյութագորացիները ակուսմատիստներն էին, հոգիների վերաբնակեցման կրոնական և միստիկական ուսմունքի հետևորդները: Ակուսմատիկները մաթեմատիկան համարում էին ուսմունք, որը գալիս էր ոչ այնքան Պյութագորասից, որքան Պյութագորասի Հիպասից: Իր հերթին, Պյութագորասի մաթեմատիկոսները, իրենց կարծիքով, ոգեշնչվել են Պյութագորասի առաջնորդող ուսմունքից՝ իրենց գիտության խորը ուսումնասիրության համար:

Պյութագորասի գրվածքները

Պյութագորասը տրակտատներ չի գրել։ Հասարակ մարդկանց բանավոր հրահանգներից անհնար էր տրակտատ պատրաստել, իսկ էլիտայի համար գաղտնի օկուլտիստական ​​ուսմունքը չէր կարելի վստահել գրքին: Յամբլիքոսը մեկնաբանում է Պյութագորասյան գրությունների պակասը.

« Հատկանշական է նաև վարդապետությունը չբացահայտելու նրանց համառությունը. Ֆիլոլաոսի սերունդից առաջ այսքան տարիներ թվում է, թե ոչ ոք չի հանդիպել Պյութագորասի ոչ մի ստեղծագործության: Ֆիլոլաոսը Պյութագորասից առաջինն էր, ով հրատարակեց երեք աղմկահարույց գիրք, որոնք Դիոն Սիրակուզացին, ինչպես ասում են, գնել է հարյուր մինով Պլատոնի հանձնարարությամբ, երբ Ֆիլոլաոսը խիստ կարիքի մեջ է ընկել:»

Դիոգենեսը թվարկում է Պյութագորասին վերագրվող այս գրքերի վերնագրերը՝ Կրթության մասին, Պետության մասին և Բնության մասին։ Այնուամենայնիվ, Պյութագորասի մահից հետո առաջին 200 տարիների ընթացքում հեղինակներից ոչ մեկը, ներառյալ Պլատոնը, Արիստոտելը և նրանց իրավահաջորդները ակադեմիայում և ճեմարանում, մեջբերումներ չեն անում Պյութագորասի ստեղծագործություններից կամ նույնիսկ չեն նշում նման ստեղծագործությունների գոյությունը: Նոր դարաշրջանի սկզբից Պյութագորասի ստեղծագործությունները անհայտ են եղել հին գրողների համար, ինչպես հաղորդում են Պլուտարքոսը, Հովսեփոսը և Գալենը։

III դարում։ մ.թ.ա ե. հայտնվեց Պյութագորասի ասացվածքների ժողովածուն, որը հայտնի է որպես «Սուրբ Խոսք», որից հետագայում առաջացան այսպես կոչված «Ոսկե տողերը» (երբեմն դրանք վերագրվում են մ.թ.ա. 4-րդ դարին՝ առանց հիմնավոր պատճառի)։ Առաջին անգամ այս տողերից մեջբերումներ է մեջբերում Քրիսիպոսը 3-րդ դարում։ մ.թ.ա ե., թեև, թերևս, այն ժամանակ շարադրանքը դեռ ավարտուն ձևի չէր վերածվել։ Ի.Պետերի թարգմանած «Ոսկե բանաստեղծություններից» վերջին հատվածը.

Բայց դուք հաստատուն եղեք. աստվածային ցեղը ներկա է մահկանացուների մեջ,
Նրանց համար հռչակող, սուրբ բնությունը բացահայտում է ամեն ինչ։
Եթե ​​սա ձեզ խորթ չէ, դուք պատվերներ կկատարեք,
Դուք կբուժեք ձեր հոգին և կփրկեք ձեզ բազմաթիվ աղետներից:
Ուտեստներ, ասացի, թողեք դրանք, որոնք ցույց եմ տվել մաքրումների մեջ։
Եվ առաջնորդվեք ճշմարիտ գիտելիքով` լավագույն մարտակառքը:
Եթե ​​դուք, թողնելով մարմինը, բարձրանաք դեպի ազատ եթեր,
Դու կդառնաս անապական և հավիտենական, իսկ մահը չի ճանաչում Աստծուն:

Անուն:Պյութագորաս (Պյութագորաս)

Ծննդյան ամսաթիվ: 570 մ.թ.ա ե.

Տարիք: 80 տարեկան

Մահվան ամսաթիվ. 490 մ.թ.ա ե.

Գործունեություն:փիլիսոփա, մաթեմատիկոս, միստիկ

Ընտանեկան կարգավիճակ.ամուսնացած էր

Պյութագորաս: կենսագրություն

Պյութագորաս Սամոսի կենսագրությունը ընթերցողներին տանում է հին հունական մշակույթի աշխարհ: Այս մարդուն հանգիստ կարելի է անվանել լեգենդար մարդ։ Պյութագորասը մեծ մաթեմատիկոս էր, միստիկ, փիլիսոփա, հիմնեց կրոնական և փիլիսոփայական շարժում (Պյութագորասություն), քաղաքական գործիչ էր, ով իր ստեղծագործությունները ժառանգություն թողեց սերունդներին:

Մանկություն և երիտասարդություն

Դժվար է որոշել Պյութագորասի ծննդյան ճշգրիտ ամսաթիվը։ Պատմաբանները հաստատել են նրա ծննդյան մոտավոր ժամանակահատվածը՝ մ.թ.ա. 580թ. Ծննդավայր - հունական Սամոս կղզի:

Փիլիսոփայի մոր անունը Պարթենիա էր (Պարտենիդա, Պիթիադես), իսկ հոր անունը՝ Մնեսարկոս։ Ըստ լեգենդի՝ մի օր մի երիտասարդ զույգ այցելեց Դելֆի քաղաք՝ որպես մեղրամիս: Այնտեղ նորապսակները հանդիպեցին մի պատգամի, որը մարգարեացավ սիրահարներին, որ շուտով կհայտնվի իրենց որդին։ Լեգենդն ասում էր, որ երեխան կդառնա դժվար անձնավորություն՝ հայտնի իր իմաստությամբ, արտաքինով, մեծ գործերով։

Շուտով մարգարեությունը սկսեց իրականանալ, աղջիկը տղա ունեցավ և հին ավանդույթի համաձայն ստացավ Պիթիադես անունը։ Երեխային անվանել են Պյութագորաս՝ ի պատիվ Ապոլլոն Պյութիայի քրմուհու։ Ապագա մաթեմատիկոսի հայրը ամեն կերպ փորձում էր իրականացնել աստվածային ավանդույթը. Երջանիկ Մնեսարքոսը Ապոլոնին զոհասեղան է կանգնեցնում և երեխային շրջապատում հոգատարությամբ և սիրով:

Որոշ աղբյուրներ ասում են նաև, որ ընտանիքում մեծացել են ևս երկու տղաներ՝ հույն փիլիսոփայի ավագ եղբայրները՝ Եվնոստը և Տիրենուսը։

Պյութագորասի հայրը ոսկու քարերի մշակման վարպետ էր, ընտանիքում բարեկեցություն կար։ Դեռ մանուկ հասակում տղան հետաքրքրասիրություն էր ցուցաբերում տարբեր գիտությունների նկատմամբ, աչքի էր ընկնում արտասովոր ունակություններով։

Ապագա փիլիսոփայի առաջին ուսուցիչը Գերմոդամանտն էր։ Նա Պյութագորասին սովորեցրել է երաժշտության հիմունքները, նկարչության, ընթերցանության, հռետորաբանության և քերականության տեխնոլոգիաները։ Պյութագորասին իր հիշողությունը զարգացնելու համար ուսուցիչը նրան ստիպեց կարդալ Ոդիսականը և Իլիականը և անգիր սովորել բանաստեղծություններից երգեր:

Մի քանի տարի անց 18-ամյա մի տղա՝ գիտելիքի պատրաստի բեռով, գնաց Եգիպտոս՝ ուսումը շարունակելու իմաստուն քահանաների մոտ, բայց այդ տարիներին դժվար էր այնտեղ հասնելը՝ փակ էր հույների համար։ Այնուհետև Պյութագորասը ժամանակավորապես կանգ առավ Լեսբոս կղզում և այստեղ նա սովորեց ֆիզիկա, դիալեկտիկա, աստվածաբանություն, աստղագուշակություն և բժշկություն Ֆերեկիդես Սիրոսացու մոտ:

Պյութագորասը մի քանի տարի ապրել է կղզում, այնուհետև գնացել է Միլետոս՝ քաղաքը, որտեղ ապրել է հայտնի Թալեսը, ով պատմության մեջ նշվել է որպես Հունաստանի առաջին փիլիսոփայական դպրոցի հիմնադիրը։

Միլեսիական դպրոցը Պյութագորասին թույլ է տվել գիտելիքներ ձեռք բերել, սակայն, հետևելով Թալեսի խորհրդին, երիտասարդը գնում է Եգիպտոս՝ շարունակելու կրթության ուղին։

Այստեղ Պյութագորասը հանդիպում է քահանաներին, այցելում եգիպտական ​​տաճարներ, որոնք փակ են օտարների համար, միանում նրանց գաղտնիքներին ու ավանդույթներին, և շուտով ինքն էլ ստանում է քահանայի աստիճան։ Մշակութային զարգացած քաղաքում սովորելը Պյութագորասին դարձրեց այն ժամանակների ամենակիրթ մարդը:

Միստիկա և տունդարձ

Հին լեգենդները պնդում են, որ Բաբելոնում տաղանդավոր փիլիսոփա և աստվածային գեղեցիկ անձնավորություն (սրա հաստատումը մաթեմատիկոսի լուսանկարն է, որը արված է հին նկարիչների նկարների, քանդակների հիման վրա) հանդիպել է պարսիկ մոգերի հետ: Պյութագորասը միացավ առեղծվածային իրադարձությունների ուսումնասիրությանը, սովորեց արևելյան ժողովուրդների աստղագիտության, թվաբանության, բժշկության իմաստությունն ու առանձնահատկությունները։

Քաղդեացիները գերբնական գաղափարները կապեցին այս գիտությունների առաջացման հետ, և այս մոտեցումը արտացոլվեց մաթեմատիկայի և փիլիսոփայության ոլորտում Պյութագորասի գիտելիքների հետագա հնչյուններում:

Բաբելոնում Պյութագորասի հարկադիր մնալուց 12 տարի անց իմաստունին ազատում է պարսից թագավորը, ով արդեն լսել է հույնի հայտնի ուսմունքների մասին։ Պյութագորասը վերադառնում է հայրենիք, որտեղ սկսում է գիտելիքներ հաղորդել սեփական ժողովրդին։

Փիլիսոփան արագորեն մեծ ժողովրդականություն է ձեռք բերել բնակիչների շրջանում։ Նրա ելույթը լսելու էին գալիս անգամ կանայք, որոնց արգելված էր մասնակցել զանգվածային հավաքներին։ Այս իրադարձություններից մեկի ժամանակ Պյութագորասը հանդիպեց իր ապագա կնոջը:

Բարձր գիտելիքներ ունեցող մարդը պետք է ուսուցիչ աշխատեր ցածր բարոյականության տեր մարդկանց հետ։ Նա ժողովրդի համար դարձավ մաքրության անձնավորություն, մի տեսակ աստվածություն։ Պյութագորասը տիրապետում էր եգիպտական ​​քահանաների մեթոդներին, գիտեր մաքրագործել ունկնդիրների հոգիները, նրանց միտքը լցնում էր գիտելիքներով։

Իմաստունը հիմնականում ելույթ էր ունենում փողոցներում, տաճարներում, բայց դրանից հետո նա սկսեց բոլորին սովորեցնել իր տանը։ Սա հատուկ ուսուցման համակարգ է, որը բնութագրվում է բարդությամբ: Ուսանողների փորձաշրջանը 3-5 տարի էր։ Ունկնդիրներին արգելվում էր խոսել դասերի ժամանակ, հարցեր տալ, ինչը նրանց վարժեցրեց համեստության և համբերության մեջ։

Մաթեմատիկա

Հմուտ հռետորը և իմաստուն ուսուցիչը մարդկանց սովորեցնում էին տարբեր գիտություններ՝ բժշկություն, քաղաքական գործունեություն, երաժշտություն, մաթեմատիկա և այլն։ Հետագայում Պյութագորասի դպրոցից հայտնվեցին հայտնի գործիչներ, պատմաբաններ, պետական ​​պաշտոնյաներ, աստղագետներ, հետազոտողներ։

Պյութագորասը զգալի ներդրում է ունեցել երկրաչափության մեջ։ Այսօր հայտնի հին գործչի անունը հայտնի է՝ հիմնվելով դպրոցներում մաթեմատիկական խնդիրների միջոցով Պյութագորասի հայտնի թեորեմի ուսումնասիրության վրա։ Ահա թե ինչպես է ձևավորվում Պյութագորասի որոշ խնդիրների լուծման բանաձևը՝ a2 + b2 = c2: Այս դեպքում a-ն և b-ն ոտքերի երկարություններն են, իսկ c-ն ուղղանկյուն եռանկյան հիպոթենուսի երկարությունն է:

Միևնույն ժամանակ, կա նաև հակադարձ Պյութագորասի թեորեմը, որը մշակվել է նույնքան իրավասու այլ մաթեմատիկոսների կողմից, բայց այսօր գիտության մեջ կա Պյութագորասի թեորեմի ընդամենը 367 ապացույց, ինչը ցույց է տալիս դրա հիմնարար նշանակությունը ընդհանրապես երկրաչափության համար:

Պյութագորասյան աղյուսակն այսօր հայտնի է որպես բազմապատկման աղյուսակ։

Հույն մեծ գիտնականի մեկ այլ գյուտ էր «Պյութագորասի սեղանը»։ Այժմ ընդունված է անվանել այն բազմապատկման աղյուսակ, ըստ որի այդ տարիներին սովորել են փիլիսոփայական դպրոցի սաները։

Անցած տարիների հետաքրքիր բացահայտումը երաժշտական ​​կատարման ժամանակ քնարի թրթռացող լարերի մաթեմատիկական կախվածությունն էր դրանց երկարությունից։ Այս մոտեցումը կարող է ապահով կերպով կիրառվել այլ գործիքների վրա:

Թվաբանություն

Փիլիսոփան մեծ ուշադրություն է դարձրել թվերին՝ փորձելով հասկանալ դրանց բնույթը, իրերի և երևույթների նշանակությունը։ Նա թվային հատկությունները կապեց էության կյանքի կատեգորիաների հետ՝ մարդկություն, մահ, հիվանդություն, տառապանք և այլն։

Պյութագորասցիներն էին, որ թվերը բաժանեցին զույգի և կենտի: Ինչ-որ կարևոր բան (արդարություն և հավասարություն) մոլորակի վրա կյանքի համար տեսել է Պյութագորասը թվի քառակուսու վրա: Ինը բնութագրվում է կայունություն, թիվ ութը՝ մահ:

Իգական սեռին վերագրվում էին զույգ թվեր, արական սեռին` կենտ թվեր, իսկ Պյութագորասի ուսմունքի հետևորդների շրջանում ամուսնության խորհրդանիշը հինգն էր (3 + 2):

Պյութագորասի թվաբանական քառակուսիները

Պյութագորասի գիտելիքների շնորհիվ մարդիկ այսօր էլ հնարավորություն ունեն պարզելու իրենց ապագա կեսի հետ համատեղելիության աստիճանը, նայելու ապագայի վարագույրի տակ։ Դա անելու համար դուք կարող եք օգտագործել Պյութագորասի քառակուսի թվաբանական համակարգը: «Խաղը» որոշակի թվերով (ծննդյան տարեթիվ, օր, ամիս) թույլ կտա կառուցել գրաֆիկ, որը հստակ ցույց է տալիս մարդու ճակատագրի պատկերը։

Պյութագորասի հետևորդները հավատում էին, որ թվերը կարող են անհավատալիորեն ազդել հասարակության շրջապատող աշխարհի վրա: Հիմնական բանը հասկանալն է նրանց շղթայի իմաստը: Կան դրական և վատ թվեր, օրինակ՝ տասներեք կամ տասնյոթ։ Թվաբանությունը, որպես գիտություն, չի ճանաչվում որպես պաշտոնական, այն համարվում է համոզմունքների և գիտելիքների համակարգ, բայց ոչ ավելին։

Փիլիսոփայական ուսմունք

Պյութագորասի փիլիսոփայության ուսմունքները պետք է բաժանվեն երկու մասի.

1. Գիտական ​​մոտեցում համաշխարհային գիտելիքին.
2. Կրոնականություն և միստիցիզմ.

Պյութագորասի ոչ բոլոր գործերն են պահպանվել։ Մեծ վարպետն ու իմաստունը գործնականում ոչինչ չեն գրել, բայց հիմնականում զբաղվում էր նրանց բանավոր ուսուցմամբ, ովքեր ցանկանում էին սովորել որոշակի գիտության բարդությունները: Փիլիսոփայի գիտելիքների մասին տեղեկությունը փոխանցվել է ավելի ուշ նրա հետևորդների՝ Պյութագորասի կողմից։

Հայտնի է, որ Պյութագորասը եղել է կրոնական նորարար, ստեղծել է գաղտնի հասարակություն և քարոզել ակուստիկ սկզբունքներ։ Նա իր ուսանողներին արգելում էր ուտել կենդանական ծագման սնունդ, հատկապես սիրտը, որն առաջին հերթին կյանքի խորհրդանիշն է։ Չի թույլատրվում դիպչել լոբին, ըստ լեգենդի, որը ստացվել է Դիոնիսոս-Զագրեուսի արյունից։ Պյութագորասը դատապարտում էր ալկոհոլի օգտագործումը, վիրավորական խոսքերը և այլ անգրագետ վարքագիծը:

Փիլիսոփան կարծում էր, որ ֆիզիկական և բարոյական մաքրագործման միջոցով մարդը կարող է փրկել և ազատել իր հոգին: Նրա ուսմունքները կարելի է համեմատել հնագույն վեդայական գիտելիքների հետ՝ հիմնված հոգու քանակական ներգաղթի վրա երկնքից կենդանու կամ մարդու մարմին, քանի դեռ նա չի վաստակել երկնքում դեպի Աստված վերադառնալու իրավունքը:

Պյութագորասը չի պարտադրել իր փիլիսոփայությունը սովորական մարդկանց վրա, ովքեր միայն փորձում էին ըմբռնել ճշգրիտ գիտությունների հիմունքները: Նրա հատուկ ուսմունքները նախատեսված էին իսկապես «լուսավոր», ընտրյալ անհատների համար։

Անձնական կյանքի

Բաբելոնյան գերությունից վերադառնալով իր հայրենիք՝ Հունաստան՝ Պյութագորասը հանդիպեց Թեանա անունով մի անսովոր գեղեցկուհու, որը գաղտնի մասնակցում էր նրա հանդիպումներին։ Հին փիլիսոփան այդ ժամանակ արդեն հասուն տարիքում էր (56-60 տարեկան): Սիրահարներն ամուսնացել են, ամուսնության մեջ ունեցել են երկու երեխա՝ տղա և աղջիկ (անուններն անհայտ են)։

Որոշ պատմական աղբյուրներ պնդում են, որ Թեանան փիլիսոփա, Պյութագորասի ընկեր և աշակերտ Բրոնտինի դուստրն էր։

Մահ

Պյութագորասի դպրոցը գտնվում էր Հունաստանի Կրոտոն քաղաքի (Հարավային Իտալիա) գաղութում։ Այստեղ տեղի ունեցավ դեմոկրատական ​​ապստամբություն, որի արդյունքում Պյութագորասը ստիպված եղավ լքել այդ վայրը։ Նա գնաց Մետապոնտ, բայց ռազմական բախումները հասան նաև այս քաղաքին։

Այս ափին գտնվում էր Պյութագորասի դպրոցը

Հայտնի փիլիսոփան ուներ բազմաթիվ թշնամիներ, որոնք չէին կիսում նրա կյանքի սկզբունքները։ Պյութագորասի մահվան երեք վարկած կա. Ըստ առաջինի, մարդասպանը մի մարդ էր, որին մի մաթեմատիկոս մի անգամ հրաժարվել էր գաղտնի օկուլտիզմի տեխնիկա սովորեցնել։ Գտնվելով ատելության զգացումների մեջ՝ մերժվածները հրկիզեցին Պյութագորասի ակադեմիայի շենքը, իսկ փիլիսոփան մահացավ՝ փրկելով ուսանողներին։

Երկրորդ լեգենդն ասում է, որ այրվող տանը գիտնականի հետևորդները կամուրջ են ստեղծել սեփական մարմիններից՝ ցանկանալով փրկել իրենց ուսուցչին։ Իսկ Պյութագորասը մահացավ կոտրված սրտից՝ թերագնահատելով իր ջանքերը մարդկության զարգացման գործում։

Իմաստունի մահվան տարածված վարկածը համարվում է նրա մահը պատահական հանգամանքներում Մետապոնտումում տեղի ունեցած փոխհրաձգության ժամանակ։ Մահվան պահին Պյութագորասը 80-90 տարեկան էր։