Հին Պարսկաստանի տարածքը քարտեզի վրա. Իրան և Պարսկաստան. Անվան ծագումը

Իրանի համառոտ պատմությունը զբոսաշրջիկների համար. Այն ամենը, ինչ ճամփորդը պետք է իմանա Իրանի (Պարսկաստանի պատմություն) պատմության մասին. Հին Իրանի պատմություն (զրադաշտականություն, Աքեմենյաններ, Կյուրոս Մեծ, Դարեհ, Պերսեպոլիս, Սասանյաններ), Իրանի միջնադարի պատմություն (արաբական նվաճումներ): Իրանի, Օմայադներ, Աբբասիդներ, Բույիդներ, Սելջուկիդներ, Սեֆյաններ, Աբաս Մեծ, Զենդիներ, Քաջարներ); Իրանի նորագույն պատմությունը (Փահլավի, Իրանը Երկրորդ համաշխարհային պատերազմում, Իսլամական հեղափոխություն, Այաթոլլահ Խոմեյնի, «Արգո» գործողություն, Իրանա-իրաքյան պատերազմ, Ահմադինեժադ, Ռոհանի):

Խոստովանում եմ, որ մինչ Իրան մեկնելը բավականին մակերեսորեն էի ծանոթացել նրա պատմությանը։ Մինչդեռ, միանշանակ արժե անել, որպեսզի ավելի լավ հասկանանք բազմաթիվ տեսանելի պատմական հուշարձանների ստեղծման (և ոչնչացման) ենթատեքստը: Անգամ Իրանի (կամ Պարսկաստանի պատմության) այս մակերեսային և կարճ դասընթացը պատրաստելիս տարվում էի՝ կարդալով նեղ և ոչ շատ շրջանակներում լայնորեն հայտնի պարսիկների և երկրի բուռն անցյալի մասին պատմություններ։ Այո, լավ ուղեցույցը շատ բան կարող է պատմել: Բայց նույնիսկ ուղեցույցից ստացված տեղեկատվությունը ավելի լավ է ընկալվում, երբ քիչ թե շատ ամբողջական կերպով ներկայացնում ես կատարվածի ընդհանուր պատկերը: Ուստի որոշեցի Իրանի այս կարճ պատմությունը գրել ճանապարհորդների համար։ Պատմության վերաբերյալ տեղեկատվության մեծ մասը ես կներկայացնեմ անմիջապես այս մեծ գրառման մեջ, և որոշ լրացուցիչ կետեր կարելի է կարդալ տեսարժան վայրերի մասին տեղեկատվության հղումներում:

Նրանց մեջ ավելի լավ ժամանակներՊարսկաստանը Արևելքի ամենահզոր կայսրությունն էր, գործադրելով հզոր մշակութային և քաղաքական ազդեցություն և համարվում էր ամենաբնակեցված պետությունը, որի տիրապետության ներքո (Աքեմենյանների օրոք) մոլորակի բնակիչների գրեթե կեսը գտնվում էր նրա տիրապետության տակ: Միայն 18-րդ դարից հետո Պարսկաստանը կորցրեց իր նախկին մեծությունը։

Իրանի պատմությունն ունի ավելի քան 5 հազար տարի։ Հուսալիորեն հայտնի առաջին պետությունը՝ Էլամը, հայտնվել է Խուզեստանի տարածքում մ.թ.ա. III հազարամյակում։ Լեզուն էլամերեն է։ Մայրաքաղաքը Սուսան է։

Մեդիան՝ Իրանի տարածքում առաջին պետությունը, որը զգալի ազդեցություն ուներ, ի հայտ եկավ VIII-VII դդ. մ.թ.ա. Մարերին հաջողվեց իրենց իշխանությունը հաստատել Իրանի արևմտյան և արևելյան հողերի մասերում։ Հետագայում Բաբելոնի հետ դաշինքով նրանք ջախջախեցին ասորիներին՝ ենթարկելով Միջագետքին ու Ուրարտուն։ Լեզուն մեդիանն է։

Միջին թագավորությունը (կանաչ լցոն) իր ծաղկման շրջանում (մ.թ.ա. 670 - 550 թթ.)

Պարսկաստանը որպես կայսրություն ձևավորելու գործում մեծ ներդրում է ունեցել հիմնադիր Շահինշահը՝ «արքաների թագավորը»։ Աքեմենյան դինաստիա,Իրանի պատմության նախաիսլամական շրջանի ամենահարգված կառավարիչներից մեկը: Ավելի լավ է զանգահարել նրան Կուրուշ Մեծ,և ոչ թե Սայրուս, քանի որ պարսկերեն «kir» ... մեղմ ասած ... համապատասխանում է տղամարդու սեռական օրգանի ռուսերեն անպարկեշտ նշանակմանը: Եվ պատահեց, որ նա դարձավ Կյուրոս ռուսերեն տառադարձությամբ հույների պատճառով. հույները Կուրուշին իրենց սովորական ձևով Կիրոս էին անվանում։ Իսկ ռուսական լեզվաբանական ավանդույթում ընդունված է հունական անուններից հանել «os» վերջավորությունը։ Ահա այսպիսի խճճված ակամա հույների վրեժխնդրությունը հավերժական թշնամու նկատմամբ պարզվեց։

Զբոսաշրջիկը անպայման պետք է ավելին իմանա Աքեմենյանների մասին։ Այս դինաստիայի հետ են կապված Հին Իրանի պատմության շատ կարևոր հուշարձաններ։

հետաքրքիր Կյուրոսի ծագման լեգենդը.

Մեդի թագավոր Աստիագեսը երազ է տեսել, որ իր դստեր՝ Մանդանայի արգանդից մի աղբյուր սկսեց բաբախել՝ հեղեղելով ողջ Ասիան։ Երազների մեկնաբանները թագավորին ասացին, որ այս երազը նշանակում է թոռան ծնունդ, ով կդառնա թագավոր և կխլի իր պապի ողջ ունեցվածքը: Աստիագեսը, մեղքից հեռու, իր աղջկան ամուսնացրել է պարսիկ (ոչ մեդիա) համեստ ազնվականի հետ՝ հույս ունենալով, որ իր թոռը փառասեր չի մեծանա։ Բայց Կյուրոսի ծնունդից հետո տեսիլքը նորից վերադարձավ, բայց այլ ձևով։ Աստիագեսը որոշեց չգայթակղել ճակատագրին և հրամայեց իր պալատականին՝ Հարփակ անունով, սպանել նորածինին։ Հարփակը Կյուրոսին տարավ անտառ, բայց նա իրեն չսպանեց, այլ հրամայեց դա անել իր հանդիպած հովվին։ Բայց երբ հովիվը տուն եկավ, պարզվեց, որ իր իսկ երեխան ծննդաբերության ժամանակ նոր է մահացել։ Հովիվն ու կինը որոշել են իրենց համար պահել Կյուրոսին, իսկ մահացած ծնվածին հագցրել են նրա շորերը և տարել լեռները՝ զեկուցելով առաջադրանքի կատարման մասին։ Արդյունքում Կյուրոսը մեծացավ ամբոխի մեջ (հովիվը ստրուկ էր), բայց նույնիսկ այն ժամանակ աչքի էր ընկնում առաջնորդի հատկանիշներով։ Մի օր ուրիշ երեխաներ, խաղալով, թագավոր ընտրեցին Կյուրոսին։ Տղաներից մեկը, լինելով ազնվականի որդի, չցանկացավ ճանաչել Կյուրոսի գերիշխանությունը, ինչի համար էլ նրան ծեծի ենթարկեցին։ Կյուրոսին բերեցին Աստիագես՝ պատժելու համար, և նա ծանոթ դիմագծերով ճանաչեց նրան որպես թոռ։ Հովիվը խոստովանել է փոխարինումը. Աստիագեսը կատաղեց և որպես պատիժ ընթրիքի ժամանակ նա կերակրեց անկասկած Հարպագոսին Կյուրոսի հասակակից որդու մսով։ Գոհանալով վրեժից՝ նա նորից հարցրեց քահանաներին գուշակության մասին, և ստացավ պատասխան, որ վախենալու այլևս ոչինչ չկա, այն արդեն իրականացել է, քանի որ. Կյուրոսի որդիները թագավոր ընտրեցին, և ոչինչ չեղավ։ Աստիագեսը հանգստացավ և Կյուրոսին ուղարկեց իր ծնողների մոտ Պարսկաստան։ Բայց ապարդյուն։ Ապստամբություն բարձրացնելով ՝ Կյուրոսը հաղթեց Աստիագեսին, և ոչ առանց Հարպագուսի օգնության - Մեդի թագավորը նրան նշանակեց ապստամբներին խաղաղեցնելու ուղարկված բանակի հրամանատար: Բայց Խարփագոսը շրջապատեց բանակը և հանձնեց Կյուրոսին՝ այդպիսով վրեժ լուծելով Աստիագեսին սպանված որդու համար։

Մինչև նրա մահը՝ մ.թ.ա. 529թ. ե. Կյուրոս II Մեծը հպատակեցրեց ողջ Արևմտյան Ասիան՝ Միջերկրական ծովից և Անատոլիայից մինչև Սիրդարիա։ Ավելի վաղ՝ մ.թ.ա. 546 թվականին, Կյուրոսը հիմնեց իր թագավորության մայրաքաղաքը, որտեղ էլ թաղվեց։

Կամբիզեսը՝ Կյուրոսի և նրա ավագ որդու ժառանգորդը, շարունակեց հոր գործը՝ արշավ կազմակերպելով հյուսիսային Աֆրիկայում, ճնշելով ապստամբությունը Եգիպտոսում և փորձելով գրավել Կիշի (Նուբիա) թագավորությունը ներկայիս Սուդանում։ Կամբիզեսը էքսցենտրիկ ինքնիշխան էր, և աֆրիկյան արշավում ձախողումը խաթարեց նրա հեղինակությունը: Օգտվելով Կամբիզեսի բացակայությունից՝ նա զավթեց իշխանությունը Պարսկաստանում կախարդ Գաումատա, իրեն հռչակելով Բարդիա՝ Կյուրոսի կրտսեր որդին (ավելի վաղ գաղտնի սպանվել է Կամբիզեսի կողմից)։ Թվում է, թե հեքիաթ է, բայց իրականում այն ​​ժամանակ Պարսկաստանում մոգերը կոչվում էին տաճարի քահանաներ, «կախարդ» բառի սովորական իմաստը շատ ավելի ուշ կցվեց «մագ» բառին: Այնուամենայնիվ, քահանաների ժամանակակիցները չէին կասկածում, որ նրանք գիտեին, թե ինչպես կարելի է հմայել։

Ինչ էլ որ լինի, Կամբիզեսը շտապեց Եգիպտոսից վերադառնալ մայրաքաղաք, բայց ճանապարհին մահացավ գանգրենայից՝ պատահաբար սրով վիրավորելով իրեն։ Մագ (քահանա) Գաումատան յոթ ամիս կառավարեց Պարսկաստանը Բարդիայի անվան տակ, որից հետո բացահայտվեց խաբեությունը, և նա սպանվեց ազնվականության յոթ դավադիրների կողմից, որոնց թվում էր. Դարեհ, Կամբիզեսի հեռավոր ազգականը, որին անցել է թագավորի տիտղոսը։ Այսպիսով, պատմությունը պատմվում է հենց Դարեհ I-ի վարկածի համաձայն, ով հրամայել է, ի հիշատակ դրա, ժայռի վրա քանդակել հարթաքանդակ, որը նկարագրում է տեղի ունեցածը հին պարսկերեն, բաբելոնական և էլամերեն լեզուներով ( Բեհիստունի արձանագրություն): Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ դավադիրները սպանել են իսկական Բարդիային՝ նրան հռչակելով կախարդ Գաումատա։

Ըստ լեգենդի, քանի որ դավադիրները մոտավորապես հավասար ծագում ունեին, նրանք որոշեցին, որ վիճակն (լավը, թե աստվածը) կորոշի, թե ով է թագավոր դառնալու: Նրանք պայմանավորվեցին, որ հաջորդ առավոտ իրենց ձիերը հեծնելու են արոտավայր, և թագավորը կլինի նա, ում ձին առաջինը քրքիջում է։ Դարեհը որոշեց մի փոքր օգնել բարձր ուժերին ընտրության հարցում. վճռական օրվա նախօրեին նա ձիով ուղարկեց իր ծառային համաձայնեցված վայր, որտեղ հովատակը սպասում էր ժամադրության՝ գեղեցիկ սիրունով: Ուստի, երբ հաջորդ առավոտ թագավորական գահի համար պայքարի ընկերները հավաքվեցին, ինչպես պայմանավորվել էին, Դարեհի ձին ճանաչեց տեղը և ուրախ լաց եղավ՝ ընկերուհի կանչելով՝ հնարամիտ տիրոջը գահը տրամադրելով։

Դարեհի գահ բարձրանալուց հետո երկրում սկսվեցին բազմաթիվ ապստամբություններ, որոնք դաժանորեն ճնշվեցին։ Իր թագավորության 36 տարիների ընթացքում Դարեհ I-ը Պարսկաստանին ենթարկեց Կիշը, Պունտը (ժամանակակից Եթովպիայի մի մասը), Լիբիայի ափը, Կիպրոսը, Թրակիան (Բուլղարիայի մի մասը) և արևմտյան Հնդկաստանը։ Դարեհի իշխանությունը ճանաչվեց նաև կարթագենցիների կողմից՝ ամբողջ ափը Հյուսիսային Աֆրիկադեպի Ջիբրալթար։ Սկյութիայում Դարեհի ռազմական արշավի ժամանակ (մ.թ.ա. 512թ.) պարսիկները, անցնելով Բոսֆորի միջով (անցումներ կառուցելով նրա միջով և Դանուբով), Սև ծովի ափով հասել են գրեթե մինչև Կովկաս: Բայց սկյութները Դարեհին հյուծեցին թռիչքով։ Նրանք մարտական ​​գործողությունների չեն գնացել թշնամու գերակա ուժերի հետ՝ հարձակվելով միայն փոքր ջոկատների վրա։ Նրանք այրեցին խոտը և թաղեցին աղբյուրները պարսիկների ճանապարհին, իսկ դեսպանների՝ կռվելու կամ հնազանդվելու պահանջին նրանք պատասխանեցին՝ ծաղրելով, որ իրենք չեն փախել, այլ թափառել են սովորության համաձայն։ Արդյունքում Դարեհը ստիպված եղավ հրաժարվել Կովկասով Պարսկաստան ներխուժելու ծրագրից և վերադարձավ նույն ճանապարհով։

Դարեհի արշավը սկյութների դեմ (@Anton Gutsunaev)

499-493 թվականներին Ք.ա. Դարեհը խաղաղեցրեց ապստամբ Հունաստանը։ Միայն Սպարտան և Աթենքը մնացին չնվաճված - 09/12/490 մ.թ.ա. Թվով գերազանցող պարսիկները մի շարք տակտիկական սխալների պատճառով պարտվեցին Մարաթոնի ճակատամարտում աթենացիներին։ Դարեհը, չցանկանալով համակերպվել պարտության հետ, մտադրվել է հսկա բանակով վերադառնալ ու վրեժխնդիր լինել, սակայն մահանում է մ.թ.ա. 486 թվականին։ 72 տարեկանում հիվանդությունից և թաղվել ժայռային նեկրոպոլիսում` թողնելով Աքեմենյան կայսրությունը իր հզորության գագաթնակետին:

Դարեհ I-ը նաև իրականացրել է մի շարք կարևոր բարեփոխումներ, որոնք նպաստել են կարգուկանոնի և տնտեսական աճի ամրապնդմանը. կայսրության համար ներդրվել է մեկ ոսկե մետաղադրամ «դարիկը», փոխվել է հարկային համակարգը, ակտիվորեն ընթանում են քաղաքների, ասֆալտապատ ճանապարհների, ջրանցքների կառուցումը։ վրա, առևտուրը ծաղկեց. Դարեհը սկսեց շինարարությունը Պարսիս- լեգենդար քաղաք-տոնը. Եգիպտոսում Դարեհը վերսկսեց և ավարտեց նախկինում լքված նավային ջրանցքի կառուցումը Նեղոսից Կարմիր ծով՝ ապահովելով նավային ճանապարհ Եվրոպայից և Մերձավոր Արևելքից դեպի Պարսկաստան:

Դարեհի օրոք կառուցվել եմ I թագավորական ճանապարհ, սալարկված քարով՝ «ավտոբոն», որը կապում է կայսրության գլխավոր քաղաքները ժամանակակից Թուրքիայի Էգեյան ծովի ափին գտնվող Սարդիսից մինչև Էլամի մայրաքաղաք Սուսան, որը ժամանակակից Իրան-Իրաք սահմանից ոչ հեռու։ Թագավորական ճանապարհի երկարությունը, որը համարվում էր իր դարաշրջանի շինարարական հրաշքը, 2699 կմ էր։ Այս «ավտոճանապարհով» փոստը ձիավոր առաքիչները առաքում էին 7 օրում՝ յուրաքանչյուր 15 կմ-ը: կային փոստակայաններ, որտեղ ձիավորը փոխում էր հոգնած ձիուն։ Արշավորդի համար ճանապարհորդությունը տևեց մոտ 90 օր:

Թերմոպիլեի ճակատամարտից մի քանի օր անց պարսիկները գրավեցին Աթենքը, ավերեցին և ավերեցին Ակրոպոլիսը։ Աթենքի բնակչության հիմնական մասը՝ աթենացի ականավոր քաղաքական գործիչ և հրամանատար Թեմիստոկլեսը (524-459), մինչ այդ համոզեց նրանց ապաստանել Սալամիս կղզում, որի նեղուցներում որոշ ժամանակ անց պարսիկները շնորհիվ նույն Թեմիստոկլեսը ջախջախիչ պարտություն կրեց, որը փոխեց պատերազմի ընթացքը հօգուտ հույների: Վախենալով հունական նավատորմի կողմից Բոսֆորի անցման ոչնչացումից՝ պարսիկները ստիպված եղան նահանջել Փոքր Ասիա, և հույները անցան հակահարձակման։

Աքեմենյան կայսրությունը սկսում է թուլանալ։ Հայտնի է, որ մ.թ.ա 467թ. Նահանգում սով է տեղի ունեցել, դժգոհություն է հասունացել ժողովրդի մեջ։ 465 թվականին մ.թ.ա Քսերքսես I-ը և նրա որդի Դարեհը սպանվել են թագավորական գվարդիայի պետ Արտաբանի և ներքինի Ասպամիտրայի պալատական ​​դավադրության արդյունքում։ Իմանալով այս մասին՝ Քսերքսեսի կրտսեր որդին, Արտաշես I Դոլգորուկի(նրա ձեռքերից մեկն ավելի երկար էր), գործ ունեցավ դավադիրների հետ՝ միաժամանակ մահապատժի ենթարկելով Արտաբանի որդիներին, որից հետո կայսրության գլխին զբաղեցրեց հոր տեղը։ Քսերքսեսի մեկ այլ որդին՝ Հիստապեսը, փորձեց բռնի ուժով տիրանալ գահին՝ արշավելով եղբոր դեմ, բայց պարտություն կրեց և սպանվեց։ Դրանից հետո Արտաշեսը որոշեց, որ խնդիրներն ավելի հեշտ է կանխել, քան լուծել։ Եվ, ամեն դեպքում, ոչնչացրեց իր մնացած եղբայրներին:

460 թվականին մ.թ.ա Եգիպտոսը ապստամբեց պարսիկների դեմ, որին օգնության հասան հույները։ Ընդամենը 4 տարի անց դրա նկատմամբ վերահսկողությունը վերականգնվեց։ Արտաշեսը Աթենքի դեմ պայքարում կիրառեց նոր մարտավարություն՝ կաշառելով հույն քաղաքական գործիչներին, նա ստեղծեց «հինգերորդ շարասյուն»՝ պարսկամետ լոբբի։ Արտաշեսը ջերմորեն ընդունեց Թեմիստոկլեսին, ով դավաճանության համար վտարվեց աթենացիների կողմից (գաղտնի պայմանագիր սպարտացիների հետ, որոնք այդ ժամանակ դարձել էին աթենացիների թշնամիները), որի ղեկավարի համար նախապես նշանակել էր. մեծ պարգև. Արդյունքում, քանի որ Թեմիստոկլեսն ինքը եկավ Արտաշեսի մոտ, նա ոչ միայն պարգև տվեց Թեմիստոկլեսին, այլև նրան հինգ փոքր քաղաքներ շնորհեց, որպեսզի նա ազատ ժամանակ անելիք ունենա։ Որոշ ժամանակ անց թագավորը լավություն պահանջեց՝ արշավանք վարել Հունաստանի դեմ։ Ըստ լեգենդի, Թեմիստոկլեսը նախընտրեց թունավորել իրեն:

Դանդաղ հունա-պարսկական պատերազմը հյուծեց երկու կողմերին, և մ.թ.ա. 449 թվականին, դրա սկսվելուց 51 տարի անց, կնքվեց Կալիայի պայմանագիրը, որը որոշեց պետությունների սահմանները և դրանց երկայնքով ապառազմականացված գոտին։

Արտաշես I-ի թագավորությունն ամբողջությամբ բնութագրվում էր որպես իմաստուն և արդար, ողորմած՝ նվաճված ժողովուրդների նկատմամբ։ Այսպիսով, Արտաշեսը հրեաներին թույլ տվեց վերակառուցել Երուսաղեմի պարիսպները։ Նա մահացել է բնական մահով մ.թ.ա. 424 թվականին։

336 թվականին մ.թ.ա դարում Ալեքսանդր Մակեդոնացին 38-42 հազար զինվորներով ներխուժեց Պարսկաստան։ Հմուտ հրամանատարին հաջողվեց կոտրել պարսկական թվաքանակով գերազանցող բանակի դիմադրությունը։ Ք.ա. 330 թվականին Պասարգադան և Պերսեպոլիսը եղան, իսկ Պարսկաստանի թագավոր Դարեհ III-ը սպանվեց իրեն դավաճանած կառավարիչների՝ սատրապների կողմից:

Աքեմենյան կայսրության տարածքը ներառվել է Ալեքսանդր Մակեդոնացու իշխանության մեջ, սակայն զորավարի մահից հետո մ.թ.ա. 323 թվականին նրա կայսրությունը փլուզվել է, և Պարսկաստանը դարեր շարունակ դարձել է Պարթևաստանի և Սելևկյանների (մեկի ժառանգներ) մշտական ​​առճակատման վայր։ Ալեքսանդր Մակեդոնացու հրամանատարներից):

Հռոմեացիներ, Սելևկյաններ և Պարթևներ, 200

դրվեց Պարսկաստանի վերածննդի սկիզբը Արդաշիր Ա Պապական(ծն. 180, գահակալել է 224-241) Հեյեր քաղաքից քիչ հայտնի տոհմից, Աքեմենյանների հեռավոր ժառանգներից։ Նրա ծագումն ունի մի քանի պատմական վարկածներ. Պաշտոնական իրանցիի վկայությամբ՝ Արդաշիրի հայրը՝ Սասանը, արածեցմամբ էր զբաղվում մի փոքրիկ քաղաքի թագավոր Փափակի արքունիքում։ Այն բանից հետո, երբ թագավորը երազում տեսավ, որ հովիվը ազնվական մարդ է, և նրա երեխաները կմնան պատմության մեջ, Սասանը հաստատեց, որ ինքը սերում է հին թագավորական ընտանիքից։ Պապակ թագավորը ուրախությամբ իր աղջկան տվեց մի ազնվական հովվի, և շուտով նրանց մոտ ծնվեց Արդաշիրը։

Արդաշիրը երիտասարդ տարիքում գալիս է Պարթևների Պարսա Արտաբան թագավորի արքունիքը, բայց այնտեղ բախվում է, և նա փախչում է հատուցումից։ Նրա հետ շփվում է մի գեղեցիկ սպասուհի՝ գնահատելով իմաստունների գաղտնալսված խոսակցությունները, որ Արդաշիրին վիճակված է մի օր թագավոր դառնալ։ Աղջիկը, սիրելիի համար, փախչելիս Արտաբանից խլեց մի գեղեցիկ խոյ, որն իրականում ամենևին էլ խոյ չէ, այլ. ֆարր- թագավորական իշխանության աստվածային էությունը: Դե, իր կողքին լինելով, անհնար էր չհաղթել թշնամիներին:

224-ին, հաղթելով Պարթեւստանին, նա ստեղծեց «Արիների թագավորություն» - Երանշահր, հիմնելով նոր վճիռ Սասանյանների տոհմ(մայրաքաղաքները՝ Իստախր, Կտեսիֆոն, լեզուներ՝ միջին պարսկերեն և արամեերեն, կրոնը՝ զրադաշտականություն) Հաջորդ երեք հարյուր տարում կայսրությունը կլանեց Մերձավոր Արևելյան Միջերկրական ծովը Թուրքիայից մինչև Եգիպտոս, Պարսից ծոցի արաբական ափերը, Եմենը։ , Կովկասը, Կենտրոնական Ասիան և Աֆղանստանը։

Սասանյան կայսրությունը (224-651) իր լավագույն ժամանակներում

Շապուր I(241-272 թթ.), Սասանյան արքայատոհմի հիմնադիր Արդաշիր I-ի որդին, հպատակների կողմից հարգված էր իմաստության, արդարության, քաջության և տաղանդի համար որպես հրամանատար (և ատելի էր հռոմեացիների և Փոքր Ասիայի բնակչության կողմից անգութ դաժանություն, որը դրսևորվում է պարբերական ավերիչ արշավանքների ժամանակ):

Նրա ծագման մասին լեգենդ կա, որ Արդաշիր Ա Պապականն ամուսնացել է Շապուրի ապագա մոր հետ՝ չիմանալով, որ նա իր երդվյալ թշնամու՝ Պարթեւաստանի թագավոր Արտաբանի դուստրն է, որի ընտանիքը երդվել է ոչնչացնել։ Մի օր թագուհու եղբայրները համոզում են նրան թունավորել ամուսնուն, բայց վերջին պահին նա գինու գավաթը գցում է ու ամեն ինչ խոստովանում Արդաշիրին։ Անկեղծ զղջումը նրան չօգնեց: Թագավորը հրամայեց մահապատժի ենթարկել և՛ եղբայրներին, և՛ իրեն։ Բայց մահապատիժը վստահված վեզիրը թագուհուց իմացավ, որ նա հղի է Արդաշիրի ժառանգից (ինչի մասին վերջինս տեղյակ չէր)։ Վեզիրը իր հոգու վրա մեղք չվերցրեց, նա իր մոտ թաքցրեց իր մեծությանը։ Իսկ ընդհանրապես մեղքի խնդիրը նա արմատապես լուծեց՝ կտրեց իր առնանդամը, փաթեթավորեց կապոցի մեջ, տարավ թագավորի մոտ և խնդրեց, որ արկղի մեջ փոխանցվածը կնքի։

Թագուհին ապահով տղա է ծննդաբերել. Վեզիրը նրան պարզապես, բայց ճաշակով անվանեց՝ թագավորական որդի (սա ինչ Շապուրպարսկերեն): Ութ տարի անց վեզիրը սպասեց իր ամենալավ ժամին. Արդաշիրը տխրեց մենակությունից (այստեղ ես չհասկացա. նա հարեմ չունե՞ր), և այն ճշմարտությունը, որ թագուհին ողջ էր և նույնիսկ պատրաստ յոթով։ Բացահայտվել է թագավորական ամյա ժառանգորդը. Ի հաստատումն այն բանի, որ որդին եղել է թագավորական, այլ ոչ թե վեզիրը, նրան հանդիսավոր կերպով հանել են թագավորի մոտ պահվող կնքված արկղից... Վեզիրի մաքրության ապացույցը հանվել է։

Բայց իրականում պատմաբանները պնդում են, որ սա ընդամենը լեգենդ է. դրա համար տարեթվերը չեն մրցում Շապուրի ծննդյան հայտնի ամսաթվերի հետ:

Ինչ էլ որ լինի, Արդաշիրը սիրեց իր որդուն, և նույնիսկ որոշ պահից նրանք սկսեցին միասին թագավորել։

Հետագա Սասանյանները կառավարում էին երկիրը տարբեր աստիճանի հաջողությամբ: Պարսկաստանն ու Բյուզանդիան ի վերջո զգալիորեն թուլացրին միմյանց մշտական ​​պատերազմներով, և 633 թվականին նրանք ունեցան նոր ահեղ հակառակորդ՝ ի դեմս մահմեդական արաբների, ովքեր հարձակվեցին Սասանյան կայսրության վրա: 20-ամյա կատաղի պատերազմի արդյունքում մինչև 652 թվականը նվաճված Պարսկաստանը մաս կազմեց. Օմայադների խալիֆայություն(մայրաքաղաքը՝ Դամասկոս, լեզուն՝ արաբերեն, կրոնը՝ սուննիզմ)։

Արաբական խալիֆայություն. Բուրգունդի գույն - Մուհամեդի (622-632) նվաճումները, տերակոտա - Արդար խալիֆաների (632-661) նվաճումները, ավազ - Օմայադների նվաճումները (661-750)

Արաբների կողմից Իրանի գրավումը նշանավորեց իսլամացման ակտիվ գործընթացի սկիզբը, որը լրջորեն ազդեց պարսկական ողջ մշակույթի վրա։ Արաբական ազդեցությունը Իրանի պատմության իսլամական ժամանակաշրջանում նպաստել է Իրանում բժշկության, փիլիսոփայության, ճարտարապետության, պոեզիայի, գեղագրության և նկարչության ծաղկմանը: Պարսկական գիտության ու մշակույթի ներկայացուցիչներն իրենց հերթին զգալի ներդրում են ունեցել իսլամական քաղաքակրթության զարգացման գործում։

8-րդ դարի կեսերին խալիֆայությունում ավարտվեց Օմայյաների իշխանությունը։ Ընտանիք Աբբասյաններ, օգտվելով արաբ ազնվականության նկատմամբ անհավասարությամբ իսլամ ընդունած պարսիկների դժգոհությունից, ապստամբեց։ 750 թվականին նրանց բանակը, պարսիկ զորավար Աբու Մուսլիմի հրամանատարությամբ շիաների աջակցությամբ, քշեց օմայադներին՝ գրեթե ամբողջությամբ ոչնչացնելով նրանց։ Չնայած այն հանգամանքին, որ Աբբասյանները նույնպես չէին տարբերվում հեզ տրամադրվածությամբ (նրանք Օմայյաների նկատմամբ տարած հաղթանակից անմիջապես հետո), նոր դինաստիան, որը մայրաքաղաքը տեղափոխեց Բաղդադ և ավարտեց Արաբական խալիֆայության ստեղծումը, պատմության մեջ մնաց որպես իսլամի խորհրդանիշ։ միասնություն։ Աբբասյանների քաղաքականության շնորհիվ մահմեդական պարսիկները արաբների հետ հավասար իրավունքներ ստացան, ինչը նպաստեց Իրանի իսլամացման արագացմանը։

Աբբասյան խալիֆայության մայրաքաղաքներն են՝ Անբարը, Բաղդադը, Սամարան; Արաբերեն. Կրոն - Իսլամ (սուննիզմ և շիիզմ):

Չնայած իսլամի ընդունմանը, արաբների իշխանությունը չընդունվեց պարսիկների կողմից: 9-րդ դարի սկզբին ուժեղացավ պայքարը Պարսկաստանի արաբացման դեմ, և 875 թվականին Իրանի ազգային անկախությունը փաստացի վերականգնվեց՝ բավական լայն լիազորություններ ունեցող պարսիկների պետության առանցքային պաշտոններում նշանակվելու շնորհիվ։

934-ին Իրանի հյուսիս-արևելքում բացվեց Բուեյդի ապստամբություն- նոր դինաստիա Դեյլեմից, որը բնակվում է Կասպից ծովի իրանական ափի լեռնային շրջաններում: Երեք մարտիկ եղբայրներ Իմադ ադ-ԴավլաՀասանն ու Ահմադը Բույիդների ընտանիքից, ովքեր պնդում են, որ ազգակցական կապ ունեն իրանական թագավորական Սասանյան դինաստիայի շահերի հետ, նրանց համար հանգամանքների բախտավոր համադրության արդյունքում և շնորհիվ հաստատակամության, քաղաքական և ռազմական տաղանդների, կարողացան հպատակեցնել նախ Իրանի Ֆարս նահանգը, իսկ հետո հասավ Բաղդադ՝ փաստորեն Աբբասյաններին դարձնելով իր վասալները՝ նրանց համար պահպանելով միայն անվանական իշխանությունը։ Քանի որ եղբայրներից յուրաքանչյուրը կռվում էր իր «ճակատում», ապա նոր պետության համապատասխան մասը (էմիրությունը) անցավ նրանցից յուրաքանչյուրի վերահսկողության տակ. բույիդների իշխանությունը համադաշնություն էր։ Ամիրայություններից յուրաքանչյուրը կառավարվում էր ինքնավար և անկախ ամիր -իշխան . Միևնույն ժամանակ, ամիրաները, փոխադարձ համաձայնությամբ, ճանաչել են նրանցից մեկի ավագությունը. ամիր ալ Ումարա- գլխավոր ամիրա, որը երբեմն հիշատակվում է նաև պարսկական Սասանյան ավանդույթում Շահինշահ- թագավորների արքան:

Ամիրայությունների Բուեյդ Համադաշնություն. Մայրաքաղաքներ Շիրազ, Ռեյ, Բաղդադ։ Դեյլեմական, պարսկերեն (պետական), արաբերեն (կրոնական): Հիմնական կրոնը շիիզմն է։

Ամիրաթների Բուեյդ Համադաշնություն (934-1062), 970 թ

11-րդ դարի վերջից թուրքական Խորեզմի կառավարիչները, որոնք գտնվում էին Իրանի հյուսիս-արևելքում Ամու Դարիայի ստորին հոսանքում, որը ժամանակին Աքեմենյան կայսրության մաս էր կազմում, տարբեր հաջողությամբ փորձեցին ազատվել սելջուկյանների իշխանությունից, բայց միայն. մինչև 1196 թվականը Խորեզմշահը (Խորեզմի տիրակալ) Թեքեշը կարողացավ վերջնականապես հաղթել սելջուկյաններին և Աբբասներին, դրանով իսկ ավարտին հասցնելով մեկ այլ հզոր կայսրության ստեղծումը, որը ներառում է Իրանը. Խորեզմշահների նահանգ(1077-1231): Մայրաքաղաքներն են Գուրգանջը, Սամարղանդը, Ղազնին, Թավրիզը։ Լեզուներ - պարսկերեն, կիպչակերեն: Կրոնը սուննիզմն է։

Թեքեշի մահից հետո նրա կրտսեր որդուն՝ Մուհամեդ II-ին, մշտական ​​պատերազմների արդյունքում կարողացավ էլ ավելի ընդլայնել կայսրության տարածքը։ Սակայն 1218 թվականին Մուհամեդ II-ը հակասության մեջ մտավ Չինգիզ Խանգերագնահատելով իրենց ուժերը.

Հակամարտության պատմությունը որոշակի հակասություններ ունի, սակայն հանգամանքները մոտավորապես հետևյալն էին. 1218 թվականին Չինգիզ խանը Խորեզմ ուղարկեց դեսպանություն՝ բաղկացած 450-500 ուղտերից ապրանքներով՝ Խորեզմշահին առաջարկելով համատեղել ջանքերը նոր տարածքներ նվաճելու և համատեղ առևտրի համար։ Սակայն Մուհամմեդ II-ի հորեղբայր Կայր Խանը, վիրավորված մոնղոլների կողմից հարգանքի պակասից, քարավանին մեղադրեց լրտեսության մեջ և Խորեզմշահի թույլտվությամբ ձերբակալեց ապրանքներն ու վաճառականներին (այլ վարկածի համաձայն՝ սպանել է վաճառականներին։ և վաճառել է ապրանքը): Չինգիզ խանը, ի պատասխան այս լուրերի, երկու մոնղոլներից և մեկ մահմեդականից բաղկացած դեսպանություն ուղարկեց՝ պահանջելով հանձնել Կայիր խանը իր պատժի համար։ Մուհամմադ II-ն իր արժանապատվությունից ցածր էր համարում անհավատների հետ բանակցելը (մոնղոլները դավանում էին շամանություն), ավելին, նա վստահ էր, որ իր բանակը, որն այդ ժամանակվա տարածաշրջանում (եթե ոչ աշխարհում) ամենամեծն էր, բաղկացած էր 500.000 հետևակներից և 500.000 ձիավորներից։ (վերջիններս, սակայն, կանոնավոր ստորաբաժանումներ չէին), հեշտությամբ կկարողանան դիմակայել Չինգիզ խանի ունեցած 200000 զինվորներին։ Ուստի նա չպատասխանեց Չինգիզ Խանին։ Մահմեդական դեսպանին գլխատել են (ըստ վարկածի, որ քարավանին միայն ձերբակալել են, ձերբակալվածներին մահապատժի են ենթարկել Չինգիզ խանի դեսպանի հետ միասին)։ Ես ուղարկում եմ - մոնղոլները սափրեցին իրենց մորուքը:

Եվ Մուհամեդ II-ը կարողացավ հետ մղել մոնղոլների արշավանքը, որին հետևում էր: Նրա առաջին ալիքը... 1219 թվականին երկրորդ ալիքը մոռացության մատնեց Խորզմշահների պետությունը։ Որովհետև Մուհամեդ II-ի բանակը, թեև այն հսկայական էր, հիմնականում բաղկացած էր նորակոչիկներից, որոնց նա հաղթեց, հավաքագրված «կես սպանել, կեսը ծառայել» սկզբունքով, ովքեր ատում էին Մուհամեդին: Բացի այդ, Խորեզմշահը չհամարձակվեց բաց ճակատամարտ տալ, այլ ցրեց իր զորքերը՝ ուղարկելով քաղաքների պաշտպանությանը։

Խորեզմ քաղաքները հողին են հավասարվել։ Կայիր խանը 5 ամիս պահել է Օտրար քաղաքի պաշտպանությունը մոնղոլներից, ևս մեկ ամիս պաշտպանվել է քաղաքի անկումից հետո գտնվող բերդում։ Նրան գերեվարեցին սեփական թիկնապահները և հանձնեցին մոնղոլներին, հանձնեցին Չինգիզ խանին։ Նա համարձակ էր և համարձակ: Կատարվում է հալած արծաթը աչքերի և ականջների մեջ լցնելով։ Մուհամեդ II-ն ավելի բախտավոր էր. նա կարողացավ փախչել և շուտով մահանալ աքսորի և պլերիտից աղքատության մեջ:

Չինգիզ խանի վրեժը կատաղի էր նույնիսկ նրա միշտ դաժան արշավների չափանիշներով։ Մոնղոլների տիրապետության քառասուն տարին Իրանի պատմության ամենամութ ժամանակաշրջաններից մեկն է։ Երկրի բնակչությունն այս ընթացքում 2,5 միլիոնից նվազել է մինչև 250 հազար մարդ։

Մոնղոլական կայսրություն. մայրաքաղաքներ - Կարակորում, Խանբալիկ; լեզուներ՝ մոնղոլական և թյուրքերեն), գերակշռող կրոնը շամանիզմն է (հանրահայտ են նաև բուդդայականությունը և քրիստոնեությունը):

Սակայն վերելքը կարճ տեւեց, եւ Աբաս Մեծի մահից հետո կայսրությունը նկատելիորեն թուլացավ, ինչի մասին վկայում են Բաղդադի ու Կանդահարի կորուստը։

16-րդ դարի սկզբին Պարսկաստանը պարտություն կրեց օսմանցիներից ու ռուսներից՝ կորցնելով տարածքներ։ 1722-123 թվականների ռուս-պարսկական պատերազմի արդյունքում Պետրոս I-ի Ռուսաստանը պարսիկներից ստացավ Բաքուն և Դերբենտը։ 1722 թվականին ապստամբ աֆղանները գրավեցին Սպահանը՝ սպանելով Սեֆյանների գրեթե ողջ ընտանիքը և Մահմուդ Խանին դնելով երկրի գլխին։ Ողջ մնացած 18-ամյա արքայազն Թահմասպ II-ը փախավ և փորձեց հակահարված կազմակերպել աֆղաններին: Նադիր Շահ(1688-1747), Աֆշար ցեղից այն ժամանակ հայտնի թուրքմենական ծագումով «դաշտային հրամանատար», որն իր ջոկատով ավազակային հարձակումներ, ռեկետ ու վարձկանություն էր որսում, առաջարկեց իր ծառայությունները արքայազնին, և նա ուրախությամբ համաձայնեց։

Փորձառու զորահրամանատարը Իրանից վտարեց աֆղաններին և իշխանից ստացավ գրեթե անսահմանափակ իշխանություն։ Կովկասում թուրքերի դեմ հաջող արշավներից հետո, ամրապնդելով իր հեղինակությունը, Նադիր շահը խարդավանքների արդյունքում գահընկեց արեց և սպանեց Թահմասպ II-ին և նրա որդուն՝ իրեն Շահ հռչակելով և հիմք դնելով նրա Աֆշարիդների դինաստիա(1736-1796): Նադիր Շահը հետևողականորեն (բայց անհաջող) փորձեր կատարեց բարեփոխելու երկրի կրոնական կյանքը՝ փորձելով համատեղել շիիզմը սուննիզմի հետ։

Աֆշարիների պետությունը. Մայրաքաղաք Մաշհադ. Լեզուն՝ պարսկերեն (քաղաքացիական), թուրքերեն (զինվորական):

Գահ բարձրանալուց հետո Նադիր խանը օսմանցիներին դուրս քշեց Կովկասից, Ռուսաստանին ստիպեց հեռանալ մերձկասպյան շրջաններից, հաղթեց Աֆղանստանին, վերադարձրեց Կանդահարը և գրավեց Քաբուլը։ Փախչող թշնամիները ապաստան գտան Հնդկաստանում։ Նադիր շահը հնդիկ մեծ մոգուլ Մուհամմեդ Շահից պահանջել է նրանց ապաստան չտալ, սակայն նա հրաժարվել է, ինչն էլ պատճառ է դարձել պարսկական արշավանքի Հնդկաստան։

1739 թվականին պարսիկները գրավեցին Դելին։ Ի պատասխան՝ տեղացիներն ապստամբել են։ Նադիր շահի հրամանով շարժումը դաժանորեն ճնշվեց, զոհվեց մոտ 30 հազար մարդ։ Հնդկաստանը ենթարկվել է անողոք կողոպուտների, որոնց ժամանակ երկրից դուրս է բերվել իշխող Մուղալների դինաստիայի խորհրդանիշը՝ շքեղ Սիրամարգի գահը՝ պատրաստված երկու տոննա մաքուր ոսկուց։ Հսկայական թվեր են տարվել Իրան թանկարժեք քարեր, որոնց թվում էին հայտնի Շահն ու Կոհ-ի-Նոր ադամանդները։ Հնդկաստանից ուղարկվել են միայն 5 տոննայից ավելի ադամանդներ, որոնք կրել են 21 ուղտերի վրա, իսկ մարգարիտները նույնիսկ չեն հաշվվել։

1740 թվականին պարսկական բանակը ներխուժեց Միջին Ասիա և գրավեց Թուրքեստանը, ընդարձակելով պետության սահմանները մինչև Ամուդարյա։ Կովկասյան ուղղությամբ նրանց հաջողվել է հասնել Դաղստան։ Կովկասում պարսիկները հանդիպեցին կատաղի դիմադրության, որին պատասխանեցին դաժան հաշվեհարդարներով։ Ի վերջո պարսկական բանակը պարտություն կրեց վատ զինված ու փոքրաթիվ, բայց հմուտ ու քաջ ավարներից։ Իր թագավորության վերջում Նադիր Շահը վերածվում է արյունարբու պարանոյիդի։ Իշխանությունների նկատմամբ դժգոհությունն աճեց, և երբ 1747 թվականին շահը ձեռնամուխ եղավ բնաջնջելու իր բազմազգ բանակում ծառայող պարսիկներին, նա սպանվեց դավադիրների կողմից։

Նադիր շահի մահվանը հաջորդած մի քանի տարի տևած ներքին պատերազմներից հետո, հանգամանքների համակցվածության հետևանքով, Նադիր շահի հրամանատարներից մեկը 1763 թ. Քերիմ Խան(1705-1779) - տոհմի ներկայացուցիչ Զենդովը(1753-1794), առաջին էթնիկ պարսիկը շատ դարերի ընթացքում։

Իշխանությունը զավթել է Զենդներից Քերիմ խանի մահից հետո Աղա Մոհամմեդ Շահ Քաջար(1742-1797), վեց տարեկանում ամորձատված, հայտնի է իր դաժանությամբ։ Զենդների դեմ արշավ է սկսել 1779 թվականին՝ Քերիմ խանի մահից հետո։ Հակառակորդների ջարդն ուղեկցվել է Սպահանի, Շիրազի ու Քերմանի աննախադեպ ավերածություններով ու նրանց բնակիչների ջարդերով, կողոպուտներով ու բռնաբարություններով։ Քարիմ խանի մոխիրը հանվել է գերեզմանից և տեղափոխվել Աղա Մուհամմեդի պալատի շեմի տակ։ 1795 թվականին 35000 զորքով հարձակվել է Վրաստանի վրա՝ որպես պաշտոնական պատրվակ օգտագործելով վրաց Հերակլի թագավորի դաշինքը Ռուսաստանի հետ։ Հերակլիոսը օգնություն խնդրեց Ռուսաստանից։ Ցավոք սրտի, Ռուսաստանից օգնությունը ուշացավ։ Հերակլի 5000-անոց բանակը կարողացավ զգայուն հարված հասցնել պարսիկների առաջավոր ստորաբաժանումներին՝ ստիպելով շահին կասկածել հնարավոր հաղթանակի վրա։ Բայց, ստանալով Հերակլի սակավաթիվ ջոկատի լուրը, Մոհամմեդ աղան հաղթահարեց նրա կատաղի դիմադրությունը և գրավեց Թբիլիսին՝ ավերելով քաղաքը, բնաջնջելով և ստրկացնելով բնակիչներին։ Ռուսաստանը, ի կատարումն Վրաստանի հետ կնքած դաշնակցային պայմանագրի, զորք ուղարկեց Կովկաս՝ գրավելով Դերբենտը և առանց կռվի գրավելով Բաքուն։ Սակայն Պողոս I-ի գահ բարձրանալով ռուսական բանակին հրամայվեց վերադառնալ։

1796 թվականին Աղա Մոհամմեդը հռչակվեց Իրանի շահ, սակայն մեկ տարի անց նա մահացավ Ղարաբաղում իր ծառաների ձեռքով։ Աղա Մուհամեդի օրոք Թեհրանը վերջապես դարձավ Իրանի մայրաքաղաքը։

Աղա Մոհամմեդ Շահ Քաջար

(1772-1834), ով գահ է բարձրացել հաջորդիվ (1797-1834), համարվում էր թույլ բնավորության տիրակալ՝ ավելի շատ ժամանակ տրամադրելով զվարճություններին և հովանավորությանը, քան քաղաքականությանը։ Նրա որդիներից 150-ը (սա տառասխալ չէ, հարյուր հիսուն) կառավարական տարբեր պաշտոններ են զբաղեցրել ողջ երկրում։ 150 որդի! Եվ ևս 20 դուստր… Նրանք երևի նույնիսկ չէին ճանաչում միմյանց :):

Արդարության համար հարկ է նշել, որ Ֆեթհ Ալի Շահի հետաքրքրությունները մարմնական հաճույքներով չէին սահմանափակվում, սակայն նա արանքում շատ էր կարդում։ Նվերներից մեկը, որը նա ստացավ 1797 թվականին, ամբողջական հանրագիտարանն էր, որը նա կարդաց երեսից մինչև վերջ և, ի հիշատակ այս քաղաքացիական սխրանքի, իր տիտղոսին ավելացրեց «Բրիտանական հանրագիտարանի ամենամեծ սեփականատերն ու վարպետը»:

Կոռուպցիան ծաղկեց. Հասկանալի է, որ նման պայմաններում Իրանի դիրքերը արտաքին քաղաքական ասպարեզում զգալիորեն թուլացել են։ Անգլիան և Ռուսաստանը զգալի ազդեցություն ունեցան Պարսկաստանի վրա՝ հերթով համոզելով շահին «ընկեր լինել միմյանց դեմ» «Մեծ խաղի» ընթացքում՝ Աֆղանստանում ազդեցության համար պայքարում, որը բուֆեր էր Ռուսաստանի և բրիտանացիների միջինասիական ունեցվածքի միջև։ Արևելյան Հնդկաստան. 1826-1828 թվականներին շահը փորձեց Ռուսաստանից հետ գրավել կորցրած կովկասյան տարածքները, սակայն դա չափազանց անհաջող էր և ստիպված էր հաշտություն կնքել Ռուսաստանի հետ անբարենպաստ պայմաններով՝ հսկայական փոխհատուցում վճարելով՝ կորցնելով էլ ավելի շատ հողեր։ Այս պատերազմի ավարտից հետո էր, որ կատաղած ամբոխի կողմից պատառոտված դեսպանատունը Գրիբոյեդովի հետ ժամանեց Թեհրան։ Միայն մեկին հաջողվեց թաքնվել. Մնացած բոլորը՝ 37 հոգի, այդ թվում՝ Գրիբոյեդովը և 35 կազակ պահակները, զոհվել են։ Հարձակվողները, ըստ տարբեր աղբյուրների, կորցրել են 19-ից 80 մարդ։ Ֆեթհ Ալի Շահը մեծ քանակությամբ նվերներ ուղարկեց Մոսկվա՝ վախենալով ռուսական կոշտ պատասխանից։ Բայց նվերները, ներառյալ մուղալների շահած շահ ադամանդը, որն այժմ կարելի է տեսնել Կրեմլի ադամանդի ֆոնդում, բարենպաստ կերպով ընդունվեցին, և նույնիսկ ներդրման չափը նվազեց:

Մուհամեդ Շահ(1810-1848), Իրանի հաջորդ տիրակալը (1834-1848), ընթերցվել է որպես տկարամիտ։ Սկզբում նա փող ու ռազմական օգնություն էր ընդունում Անգլիայից, այնուհետև բռնեց Ռուսաստանի կողմը Աֆղանստանի դեմ համատեղ արշավում, որին աջակցում էր Բրիտանիան։ Եվ նա պարտվեց պատերազմում:

1848-ին գահ է բարձրացել (1831-1896)՝ նշանակալից հետք թողնելով Իրանի պատմության մեջ։ Մայրենի լեզուն ադրբեջաներենն էր, օրոք տիրապետում էր պարսկերենին և ֆրանսերենին։ Ես եղել եմ եվրոպական շատ երկրներում, եղել եմ Ռուսաստանում։ Նա օրագրեր էր գրում իր ճանապարհորդությունների մասին, որոնք հետագայում հրապարակվեցին։ Իրանի եվրոպականացման կողմնակից և բարեփոխիչ։ Նա երկիր է հրավիրել բազմաթիվ արտասահմանցի մասնագետների՝ ճարտարապետների, շինարարների, զինվորականների։ Ֆրանսիացիներն օգնեցին վերակազմավորել բանակը։ Նա հեռագիր դրեց երկրում։ Նա մի քանի հաջող ռազմական արշավներ է անցկացրել թուրքմենների և խիվանների դեմ։ Նա պարտվեց անգլիացիների հետ պատերազմում, որոնք 1856 թվականին վայրէջք կատարեցին Պարսից ծոցի ափին: Պարտության արդյունքում Պարսկաստանը պարտավորվեց վերադարձնել նախկինում գրավված Աֆղանստանի տարածքները և դադարեցնել ստրկավաճառությունը Պարսից ծոցում (անգլիացիները պահանջում էին. Պարսկաստանից ստրկության վերացումը 1846 թվականից ի վեր, սակայն շահը հրաժարվեց՝ պատճառաբանելով այն փաստը, որ Ղուրանի ստրկությունն արգելված չէ և չկա ավելի բարձր օրենք):

Նա բավականին կոշտ ու բռնակալ անձնավորություն էր։ Նրա օրոք՝ 1856 թվականին, մահապատժի ենթարկվեց Բաբը, նոր կրոնի՝ բաբիզմի հիմնադիրը, որը հետագայում վերածվեց բահայականության, որի վարդապետությունը հաստատում է բոլոր միաստվածական կրոնների համարժեքությունը՝ միավորված մեկ Աստծո հանդեպ հավատքով, սոցիալական և գենդերային հավասարությամբ, մերժմամբ։ ռասայական, քաղաքական, կրոնական և այլ նախապաշարմունքներ և այլն։ Շահի դեմ մահափորձեր են կազմակերպվել, իսկ 47 տարվա կառավարումից հետո 1896թ. Թաղվել է Գոլեստանի պալատում։ Հարկ է նշել, որ ժամանակակից Իրանում ամենուր կարելի է գտնել Նասրեդին Շահի առօրյա կյանքում հսկայական թվով պատկերներ՝ ճաշատեսակների, նարգիլեների, անկողնու ծածկոցների, հուշանվերների վրա։

Նասրեդին շահի որդին Մոզաֆերեդդին Շահ Քաջար(1853-1907), ով կառավարել է 1896-1907 թվականներին, թեև շարունակել է հոր բարեփոխումները, ուժեղացնելով բանակը եվրոպացի հրահանգիչների օգնությամբ, համարվում էր թույլ և հիվանդ կառավարիչ, ով մսխում էր պետության տնտեսությունը՝ էժան զիջումներ վաճառելով եվրոպական ընկերություններին։ . Լավ կողմն այն է, որ նա հիմք դրեց իրանական կինոյին և իրանցի ադրբեջանցիներին փրկեց սովից: 1906 թվականին հասարակության ճնշման տակ նա ստիպված է եղել ստեղծել Մեջելիս (խորհրդարան) և ընդունել Սահմանադրություն։ Դրանից կարճ ժամանակ անց նա մահացավ, նրա սիրտը չդիմացավ:

Մոհամմադ Ալի(1872-1925), հանգուցյալի ժառանգորդը, 1908 թվականին հեղաշրջում է կազմակերպում և ցրում մաջելիներին։ Օգնեց նրան դա անել: Պարսկական կազակական բրիգադ. Այո, Իրանում նման բան կար՝ սկսած 1879 թվականից։ Գոլեստանի պալատում կարող ես, որի վրա պարսիկ կազակները հագնված են։ Նասրեդին շահը, Ռուսաստան կատարած իր այցի ժամանակ, սիրահարվեց Թերեքի կազակներին, և նա նույնն էր ուզում իր տանը, որտեղ Ռուսաստանը ուրախ էր օգնել. Պարսկական կազակական բրիգադի հրամանատարությունը կազմված էր ռուս սպաներից, բրիգադը, իսկ ավելի ուշ դիվիզիան համարվում էր շահի անձնական պահակախումբը։

Բայց ժողովուրդը ապստամբեց շահի դեմ, և արդեն հաջորդ՝ 1909 թվականին, նա գահընկեց արվեց և փախավ Ռուսաստան։ 1911-ին նա նորից փորձեց վերագտնել իշխանությունը, ռուսական դեսանտային ուժերով վայրէջք կատարելով՝ հասավ Թեհրան, պաշարեց այն, բայց պարտվեց և գնաց Օդեսա բնակվելու։ Ռուսաստանում հեղափոխությունից հետո նա մեկնել է նախ Ստամբուլ, ապա՝ Սան Ռեմո, որտեղ մահացել է 1925 թ.

Մուհամեդ Ալի շահի պաշտոնանկությունից հետո նրա տասնմեկամյա որդին գահ բարձրացավ. Սուլթան Ահմադ Շահ (1898-1930).

Սուլթան Ահմադ Շահ Քաջար

Իհարկե, նա բացառապես դեկորատիվ կերպար էր ռեգենտների ձեռքում։

1918 թվականի ամռանը բրիտանական բանակը ներխուժում է Իրան և գրավում նրա ամբողջ տարածքը՝ Ռուսաստանում բոլշևիկյան հեղափոխությունը ճնշելու համար ցատկահարթակ կազմակերպելու նպատակով։ Մեկ տարի անց ստորագրվեց անգլո-իրանական պայմանագիրը, որը կարգավորում էր Մեծ Բրիտանիայի կողմից Իրանի կյանքի ռազմական և տնտեսական ոլորտների ամբողջական վերահսկողությունը։

Խորհրդային Ռուսաստանում միջամտությունը ձախողվեց. 1920-ին բոլշևիկները օգտվեցին այն պատրվակից, որ պետք է իրենց վերահսկողության տակ վերցնեն Անգլիայի կողմից հսկվող Կասպյան նավատորմը, որը Իրան էր դուրս բերվել սպիտակների կողմից և մայիսի 19-ին վայրէջք կատարեցին Անզալի նավահանգստում: Լուրջ դիմադրություն չեղավ, նավերը հետ քաշվեցին Բաքու, բայց դեսանտի մի մասը մնաց Պարսկաստանում՝ ժողովրդական ապստամբություն բարձրացնելու մտադրությամբ։ Օգտվելով բոլշևիկների աջակցությունից՝ տեղի ազգայնականները գրավեցին Ռեշտ քաղաքը՝ գավառի կենտրոնը, և հայտարարեցին ստեղծման մասին։ Գիլյան Խորհրդային Հանրապետություն, որտեղից հետագայում երկու անգամ կազմակերպվեց ուղևորություն դեպի Թեհրան, բայց երկու անգամն էլ առանց մեծ հաջողության՝ ռեսուրսների սղության պատճառով։ Այնուամենայնիվ, պատերազմից թուլացած Իրանը ստիպված եղավ բավականին նվաստացուցիչ պայմանագրեր կնքել Խորհրդային Ռուսաստանի հետ։ Իրանի տարածքը ըստ էության վերահսկվում էր խորհրդային և բրիտանական զորքերի կողմից։

1921-ի փետրվարին բրիտանացիների աջակցությամբ Ռեզա խան Փահլավի(1878-1944), նույն պարսկական կազակական բրիգադի գնդապետ (որում նա ժամանակին սկսել է իր ռազմական կարիերան որպես շարքային), կազմակերպել է ռազմական հեղաշրջում։ Ընդամենը 3000 պարսիկ կազակների գլխավորությամբ՝ 18 գնդացիրներով, նա գրավեց Թեհրանը գրեթե առանց արյունահեղության և նոր կառավարություն նշանակեց՝ երկրում կարգուկանոն հաստատելու համար։ Ռեզա Փահլավին սկզբում իրեն վերապահել էր գերագույն գլխավոր հրամանատարի և պաշտպանության նախարարի դերը։

Ռեզա խան Փահլավի

Փահլավին 1921 թվականի մարտին ՌՍՖՍՀ-ից համաձայնեց դադարեցնել հեղափոխությունը Պարսկաստան արտահանելու փորձերը՝ կնքելով նրա հետ հաշտության պայմանագիր, համաձայն որի խորհրդային կողմը հրաժարվում էր Պարսկաստանում թագավորական սեփականության (նավահանգիստներ և երկաթուղիներ) իրավունքից և ապահովում էր ուղարկելու իրավունքը։ զորքեր Իրան՝ հակասովետական ​​քաղաքականության դեպքում։ Դրանից անմիջապես հետո ներքաղաքական քաշքշուկներով տանջված Գիլանի Խորհրդային Հանրապետությունը նույնպես ընկավ։

1921 թվականին Ահմադ Շահը բուժման նպատակով երկար ճանապարհորդության է մեկնել Եվրոպա։ Երկու տարի անց Փահլավին հասավ Քաջարների դինաստիայի գահընկեցմանը Մաջելիներից, իսկ 1925 թվականին նա իրեն հռչակեց նոր շահ՝ վերակենդանացնելով պարսից տիրակալների պատմական տիտղոսը՝ շահինշահ («արքաների արքա»): 1930 թվականին Եվրոպայում երկարատև հիվանդությունից հետո մահացավ սուլթան Ահմադ Շահը։

1935 թվականին երկիրը պաշտոնապես փոխեց իր անունը Իրան՝ պահպանելով պարսիկների՝ իրենց «իրանի» կոչելու ավանդույթը։ Իրանի պատմության մեջ Ռեզա Փահլավին ոչ միանշանակ դեր ունի. Լայնածավալ արդիականացման ընթացքում, որը ճանաչվել է այն ժամանակվա զարգացող երկրների համար ամենահաջողներից մեկը, զգալիորեն բարելավվել է արդյունաբերությունը և ենթակառուցվածքները։ Միևնույն ժամանակ Ռեզա Փահլավիի իշխանությունը կոշտ էր և ավտորիտար։ Ընդդիմությունը գործնականում ոչնչացվեց մինչև 1930 թվականը, նրա առաջնորդները (և հաճախ նախկին համախոհները) բանտ նետվեցին կամ մահապատժի ենթարկվեցին:

1940-ի նոյեմբերին ԽՍՀՄ-ի և Գերմանիայի միջև բանակցությունների ընթացքում քննարկվեցին առանցքի երկրների (Գերմանիա, Իտալիա, Ճապոնիա) համաշխարհային ազդեցության ոլորտները ԽՍՀՄ-ի մասնակցությամբ բաշխելու տարբերակներ։ Ստալինը շահագրգռված էր Հնդկական օվկիանոսի նավահանգիստներ մուտք գործել նրանց շուրջ տարվա (ի տարբերություն հյուսիսային խորհրդային նավահանգիստների) նավարկությամբ։ Բանակցություններն արդյունք չտվեցին՝ Ստալինն այն ժամանակ պատրաստ չէր ընդդիմանալ Բրիտանիային, որի շահերին անխուսափելիորեն կազդեր Իրան ներխուժումը։ Բայց սկսվեցին Իրանի գրավման նախապատրաստական ​​աշխատանքները։

Սակայն ԽՍՀՄ-ի վրա Գերմանիայի հարձակումը փոխեց հավասարակշռությունը՝ Բրիտանիան դարձնելով դաշնակից։ Հիտլերը նաև բանակցություններ է վարել Իրանի հետ Թուրքիայից իր տարածքով երկաթուղի անցկացնելու շուրջ։ Դա նրան թույլ կտա ռազմական պաշարներ տեղափոխել Կովկաս։ Բացի այդ, վտանգներ կային անդրիրանական ճանապարհի արգելափակման, որով Լենդ-Լիզը մատակարարվում էր ԽՍՀՄ-ին, իսկ Մերձավոր Արևելքի դաշնակից ուժերի խումբը մատակարարվում էր, իսկ իրանական նավթային հանքերը փոխանցվում էին գերմանացիներին, ինչը զգալի մասնաբաժին էր տալիս: դաշնակիցների վառելիքի կարիքը։

Իմանալով գերմանացիների հանդեպ Փահլավիի պատմական համակրանքների մասին (Գերմանիան, ի տարբերություն Ռուսաստանի և Բրիտանիայի, երբեք չի կռվել Իրանի հետ), դաշնակիցները Ռեզա Շահից պահանջեցին վերջնագիր ներկայացնել բոլոր գերմանացիներին Իրանից և համաձայնվել խորհրդային և բրիտանական կայազորների տեղակայմանը: Ռեզա շահը անտեսեց պահանջները։ Արդյունքում ԽՍՀՄ-ն օգտվեց Իրանի հետ հաշտության պայմանագրի դրույթից, որը թույլ էր տալիս զորքերի մուտքն Իրան ԽՍՀՄ-ին սպառնացող վտանգի դեպքում, իսկ համատեղ. Գործողության համաձայնություն, օգոստոսի 24, 1941 Խորհրդային և բրիտանական զորքերը ներխուժեցին Իրան։

Որոշ շրջաններում իրանական բանակը դիմադրել է Իրանի խորհրդային-բրիտանական օկուպացիանկատաղի. Այնուամենայնիվ, շատ սպաների վախկոտությունն ու ոչ պրոֆեսիոնալիզմը, Փահլավիի հրաժարվելը պայթեցնել ճանապարհներն ու կամուրջները (նրանք նախկինում վերակառուցել էին այդքան դժվարությամբ) և դաշնակիցների զգալի գերազանցությունը իրանցիների նկատմամբ քանակով և տեխնիկայով, ստիպեցին շահին հրադադարի մասին հրաման տալ։ Ներխուժման մեկնարկից 5 օր անց.

Կողմերի վնասները կազմել են.

• ԽՍՀՄ - 40 մարդ, 3 ինքնաթիռ;
• Բրիտանիա - 22 սպանված, 50 վիրավոր, 1 տանկ;
• Իրան - զոհվել է մոտ 800 զինվորական և 200 խաղաղ բնակիչ, կորել է 2 պարեկային նավ, 2 պարեկային նավ, 6 ինքնաթիռ։ Դաշնակիցները վերահսկողության տակ առան նավթահանքերը և երկաթուղային հանգույցները։

Պարտությունից զայրացած՝ Փահլավին պաշտոնանկ արեց բրիտանամետ վարչապետ Ալի Մանսուրին և վերականգնեց նախկին վարչապետ Մուհամմեդ Ալի Ֆորուգիին ռուսների և բրիտանացիների հետ բանակցելու համար։ Բայց Ֆորուգին ատում էր փահլավին. նախկինում նա հետապնդում էր նրան ընդդիմադիր գործունեության համար և մահապատժի ենթարկեց Ֆորուգիի որդուն: Ուստի, բռնազավթիչ իշխանությունների հետ բանակցություններում Ֆորուգին ասել է, որ ինքը Իրանի ժողովրդի հետ ողջունում է ազատագրողներին։

Օկուպացիոն իշխանությունները պահանջում էին Գերմանիայի բոլոր քաղաքացիներին հանձնել իրենց։ Հասկանալով, որ դա իրենց համար կնշանակի բանտարկություն կամ մահ, Ռեզա շահը չշտապեց պատասխանել, բայց գաղտնի հրամայեց գերմանացիներին երկրից տարհանել Թուրքիայի տարածքով, ինչը արվեց մինչև սեպտեմբերի 18-ը։ Հարկ է նշել, որ ավելի վաղ Բեռլինում Իրանի դեսպանատունը փրկել էր ավելի քան 1500 հրեայի՝ գաղտնի տրամադրելով նրանց իրանական անձնագրեր։

Սեպտեմբերի 16-ին, իմանալով, որ գերմանացիներին թույլ են տվել լքել երկիրը, խորհրդային հրամանատարությունը տանկեր տեղափոխեց Թեհրան։ 1941 թվականի սեպտեմբերի 17-ին Ռեզա Շահ Փահլավին հրաժարվեց գահից, ձերբակալվեց բրիտանացիների կողմից և աքսորվեց Յոհանեսբուրգ, որտեղ նա մահացավ 1944 թվականին: Բրիտանացիները ցանկանում էին վերադարձնել Քաջարներին գահին, բայց նրանց միակ ժառանգը բրիտանացի էր և դա արեց: չխոսել պարսկերեն: Ֆորուգայի ներկայացմամբ գահ բարձրացավ Ռեզա շահի որդին (1919 - 1980 թթ.):

Արդեն 1942 թվականին Իրանը վերականգնեց ինքնիշխանությունը՝ ստորագրելով համագործակցության պայմանագիր դաշնակիցների հետ, որում հայտարարվում էր, որ Իրանը ոչ թե օկուպացված է, այլ դաշնակից է։ Պայմանագիրը նախատեսում էր նաև օտարերկրյա զորքերի ամբողջական դուրսբերում Իրանի տարածքից ոչ ուշ, քան ռազմական գործողությունների ավարտից վեց ամիս հետո։ 1943-ին Իրանը պաշտոնապես պատերազմ հայտարարեց Գերմանիային, և ամերիկյան ստորաբաժանումները ավելացվեցին երկրում գտնվող բրիտանական և խորհրդային կայազորներին. Իրանը համարեց, որ Միացյալ Նահանգները ներգրավված չէ « մեծ խաղ(Ռուսաստանի և Անգլիայի միջև Կենտրոնական և Հարավային Ասիայում գերակայության համար պատմական աշխարհաքաղաքական պայքարի ավանդական անվանումը) որոշակի հակակշիռ կստեղծի ԽՍՀՄ-ին և Բրիտանիային։ Ընդհանուր առմամբ, ԱՄՆ-ի հետ կապված Իրանի հույսերն արդարացան։ Ամերիկացիները զգալի ուշադրություն են դարձրել իրանական բանակի նախապատրաստմանը, փորձել են օգնել ֆինանսական համակարգում կարգուկանոնի վերականգնմանը (անհաջող)։

Իրանի օկուպացիան հանգեցրեց լուրջ խնդիրներպետական ​​կառավարման մեջ։ Գնաճը կազմել է 450%։ Սննդամթերքի լուրջ դեֆիցիտ կար, ինչը սրվեց այն փաստով, որ երկրի հյուսիսում խորհրդային օկուպացիոն վարչակազմը բռնագրավեց բերքի մեծ մասը։ Թեհրանում սննդամթերքի խռովություն է սկսվել, որը դաժանորեն ճնշվել է։

Իրանի խորհրդային օկուպացիայի հենց սկզբից ակտիվորեն աշխատանքներ տարվեցին իրանական Ադրբեջանի բռնակցման նախապատրաստման ուղղությամբ, բորբոքվեցին անջատողական տրամադրությունները։ Ռեզա Ֆլևին իր օրոք մշակել է իրանական ազգայնականության և փոքր ժողովուրդների ձուլման գաղափարները։ Ազգային փոքրամասնությունների ճնշումը հանգեցրեց նրանց ազգային ինքնության աճին։

1945 թվականի սեպտեմբերին Անգլիան և ԱՄՆ-ն սկսեցին դուրս բերել իրենց ստորաբաժանումները Իրանից 1942 թվականի պայմանագրի պայմանների համաձայն, ԽՍՀՄ-ը չէր շտապում դուրս բերել խորհրդային զորքերը և նույնիսկ ընդլայնեց իր ներկայության շրջանը։

1945 թվականի սեպտեմբերին ԽՍՀՄ անմիջական աջակցությամբ Իրանական Ադրբեջանում ստեղծվեց Ադրբեջանի խորհրդամետ դեմոկրատական ​​կուսակցությունը։ 26.11.1945 ՀԴԿ-ն «անսպասելիորեն» հաղթում է իրանական Ադրբեջանի մայրաքաղաք Թավրիզի ընտրություններում, որոնք անցկացվել են խորհրդային զորքերի հսկողության ներքո, որն ապահովում էր «ժողովրդի ազատ կամքը» (ամեն նորը լավ մոռացված հին է) . 1945 թվականի դեկտեմբերի 12-ին խորհրդային զորախմբի հուսալի պաշտպանության ներքո ստեղծվեց անկախ Ադրբեջանի Դեմոկրատական ​​Հանրապետություն. Կարմիր բանակի 77-րդ դիվիզիայի հիման վրա ձևավորվում է նոր պետության բանակը։ Քրդերը, ոգեշնչված իրենց հարեւանների օրինակով, հռչակում են իրենց Մահաբադի Հանրապետություն.

ԽՍՀՄ-ի և Իրանի միջև հակամարտությունը եղել է ՄԱԿ-ի նորաստեղծ Անվտանգության խորհրդի երկրորդ բանաձեւի առանցքը։

1945 թվականի հունվարի 1-ին ամերիկացի զինվորականները լքեցին Իրանը։ Բրիտանացիները հայտարարեցին, որ մինչև 1942 թվականի մարտի 2-ը կավարտեն իրենց զորքերի ամբողջական դուրսբերումը։ Բայց մարտի 4-5-ը ԽՍՀՄ վերադառնալու փոխարեն խորհրդային տանկերը շարժվեցին Թեհրանի ուղղությամբ, և դեպի Իրանի սահմաններ Թուրքիայի և Իրաքի հետ։ Սա բախվեց Իրանի և համաշխարհային հանրության բուռն բողոքի: ԽՍՀՄ գործողությունների վերաբերյալ Իրանի բողոքն առաջինն էր ՄԱԿ-ի կողմից։

Արևմտյան երկրների ճնշման ներքո և Իրանի վարչապետից երաշխիքներ ստանալով, որ ԽՍՀՄ-ը կփոխանցի Հյուսիսային Իրանում նավթի արդյունահանման իրավունքը, 1946 թվականի մայիսին խորհրդային բանակը վերադարձավ հայրենիք։ Արդյունքում ԽՍՀՄ-ը նավթի զիջումներ չստացավ. մաջելիները մերժեցին պայմանագրի վավերացումը։

Արդեն 1946 թվականի հունիսի 13-ին Ադրբեջանի Դեմոկրատական ​​Հանրապետության կառավարությունը (սկսած. Սեյիդ Ջաֆար Պիշևարիգլխավորում) Իրանի իշխանությունների հետ բանակցությունների ընթացքում հրաժարվեց ինքնիշխանությունից՝ ճանաչելով Թեհրանի իշխանության գերակայությունը։

Մահաբադի Հանրապետության հետ այդպես չստացվեց։ Նրա գլխին էին Քազի Մուհամմադ(Հանրապետության նախագահ, 1900-1947) և Մուստաֆա Բարզանի(Պաշտպանության նախարար, 1903-1979 թթ.): Բարզանին արդեն լուրջ փորձ ուներ Իրաքում քրդերի անկախության համար մղվող պարտիզանական պայքարում։ Քրդական ինքնապաշտպանության ջոկատներ ( փեշմերգա ) Իրաքում պարտիզանական պատերազմի փորձով, և քրդերը, ովքեր ծառայել են որպես իրաքյան բանակում որպես սպա, կազմել են Մահաբադի Հանրապետության զինված ուժերի բանակի ողնաշարը: Հանրապետության բանակի թիվը մոտ 10500 մարդ էր։ Արդեն ապրիլի 29-ին նրանք առաջին նշանակալից պարտությունը կրեցին իրանական ստորաբաժանումներին։ Այնուամենայնիվ, հասկանալով, որ իրանական բանակի դեմ խորհրդային զորքերի հեռանալուց հետո նրանք չեն կարող դիմակայել, Կազի Մոհամմեդը փորձեց բանակցել Իրանի իշխանությունների հետ ինքնավարության շուրջ, բայց ապարդյուն։

Քազի Մոհամմեդ և Մուստաֆա Բարզանի

1946-ի դեկտեմբերին, «ընտրություններ անցկացնելու ազատության ապահովման» նույն պատրվակով, Իրանի Մեջելիսը (խորհրդարանը) ապստամբ հանրապետությունների մեջ մտցրեց 20 դիվիզիա՝ ճնշելով ապստամբներին։ Պիշևարին փախել է ԽՍՀՄ (որտեղ 1947 թվականին մահացել է Բաքվում ավտովթարից)։ Բարզանին գնաց Իրաք կռվելու. Այնուհետեւ կրկին կռիվներով նա հաջողությամբ ճեղքեց իրանական բանակի պատնեշները՝ ԽՍՀՄ բերելով 2000 մարտիկի և 2000 խաղաղ բնակիչների։ Քազի Մուհամմադը հրաժարվեց լքել հանրապետությունը՝ ասելով, որ մնալու է իր ժողովրդի հետ մինչև վերջ, և 1947 թվականին կախաղան բարձրացվեց: Բարզանին շարունակեց պայքարել Իրաքում քրդերի անկախության համար՝ հաջողությամբ օգտագործելով ԽՍՀՄ-ի, ԱՄՆ-ի աջակցությունը: և Իրանը։ Նա մահացել է 1979 թվականին ԱՄՆ-ում քաղցկեղից։

Ենթադրվում է, որ 1946 թվականի իրանական ճգնաժամը Թուրքիային ԽՍՀՄ տարածքային հավակնությունների հետ մեկտեղ հիմք դրեց. սառը պատերազմ. Չերչիլը նշեց, որ Իրանն ու Թուրքիան մտահոգված են իրենց վրա սովետական ​​ճնշումներով Ֆուլթոնի ելույթ. Ստալինը լրջորեն մտածում էր Թուրքիային հարվածելու մասին։ Միացյալ Նահանգները պատասխանեց ԽՍՀՄ-ի դեմ միջուկային պատերազմի ծրագրով, որը կանգնեցրեց Ստալինին։ Արդյունքում, Խորհրդային Միության ցուցադրական պատրաստակամությունը ռազմական լուծման՝ դիրքերն ամրապնդելու փոխարեն, հանգեցրեց արևմտյան կոալիցիայի համախմբմանը, ՆԱՏՕ-ի ստեղծմանը և Թուրքիային՝ իր անվտանգությունը երաշխավորելու համար։ Թվում է, թե այս փոցխերը մեզ բավականին ծանոթ են։

Պատերազմի ավարտից հետո Իրանում սկսվեցին բարեփոխումներ՝ ուղղված եվրոպականացմանն ու իսլամի ազդեցության նվազեցմանը, որը միշտ չէ, որ աջակցություն էր գտնում ժողովրդի մեջ։ 1941 թվականին իր թագադրումից հետո երիտասարդ շահ Մուհամմեդ Ռեզա Փահլավին առանձնապես հետաքրքրված չէր քաղաքականությամբ և համարվում էր բավականին թույլ կառավարիչ։ Բայց 1946 թվականին նա սպանվեց։ Հարձակվողը հասցրել է երեք անգամ կրակել, որից հետո սպանվել է պահակների կողմից։ Երկու փամփուշտ անցավ, միայն մեկը քերծեց շահի այտը։ Բայց շահը ցնցված էր ժողովրդի արձագանքից. փորձը հավանության արժանացավ։

Դրանից հետո Մուհամմեդ Ռեզան ավելի ակտիվ ներգրավվեց քաղաքականության մեջ. նա ստեղծեց Սենատը (նախատեսված էր 1907 թվականի սահմանադրությամբ, բայց այդպես էլ չգումարվեց), հասավ իր համար ընդլայնված լիազորությունների օրենսդրական համախմբմանը։ Հայտարարվեց, որ սպանության հետևում Այնտեղ ( Թուդէ) - Իրանի մարքսիստ-լենինյան կուսակցություն(ստեղծվել է, իհարկե, խորհրդային օկուպացիոն իշխանությունների կողմից 1941թ.՝ Փահլավիի կողմից պարտված Իրանի կոմունիստական ​​կուսակցության մնացորդների հիման վրա), որը հետագայում արգելվել է։ Պատմաբանները կարծում են, որ սպանությունը կազմակերպված էր Իսլամի ֆիդայիներ- 1946 թվականին ստեղծված արմատական ​​կազմակերպություն, որի նպատակն էր հռչակվել Իրանում իսլամական պետության ստեղծումը։

Իրանի պատմության հաջորդ հայտնի ճգնաժամը տեղի ունեցավ 1952 թ. Աբադանի ճգնաժամ»): Մեկ տարի առաջ, ընդդիմադիր ուժերը միավորող Ժողովրդական ճակատի ուժեղ աջակցությամբ, կառավարության ղեկավար նշանակվեց ժողովրդավարության հավատարիմ ջատագովը, ով ծառայեց Ռեզա Փահլավիի օրոք ընդդիմադիր գործունեության համար, հանդես եկավ միապետության իրավունքների սահմանափակման ջատագով (« թագավորել, բայց ոչ կառավարել»), բացի Քաջարների դինաստիայի պատկանելությունից, որոնք գահընկեց արվեցին ֆլեվիների կողմից, որոնք վերջիններիս համարում էին յուրացնողներ։ Մոսադեղը խոշոր բարեփոխումներ նախաձեռնեց նավթային ոլորտում։ Ռեզա Փահլավին 1930 թվականին արդեն փորձել է վերանայել իրանական նավթի հանքավայրերի շահագործման վերաբերյալ Մեծ Բրիտանիայի հետ կնքված համաձայնագրի պայմանները, սակայն 1933 թվականին զիջումը վերանայվել է մինչև 1993 թվականը Իրանի համար անբարենպաստ պայմաններով: 1951 թվականին զիջման պայմանները Մաջելիները Մոսադեղի առաջարկով ճանաչեցին որպես ստրկական՝ Անգլո-Իրանական նավթային ընկերությունը (որոնց հանքերը պաշտպանելու համար դրանց հնարավոր փոխանցումը գերմանացիների ձեռքը 1941 թվականին, մասնավորապես. բրիտանական զորքեր ուղարկվեցին Իրան) ազգայնացվեց։

Սա հանգեցրեց Իրանի և արևմտյան երկրների միջև լուրջ հակամարտության և նրա տնտեսական շրջափակման։ Շրջափակման պատճառով, և քանի որ Իրանը չուներ նավթի սեփական մասնագետներ, իսկ երկրի մնացած նավթարդյունահանող երկրները հրաժարվեցին իրենցն ապահովել, նավթի արդյունահանումը 2 տարում 241,4 միլիոն բարելից իջավ մինչև 10,6 միլիոն։ 1952թ. Մոսադեղը շահից պահանջեց ընդլայնել լիազորությունները, այդ թվում՝ բանակի հրամանատարությունը։ Շահը հրաժարվեց։ Մոսադեղը հրաժարական տվեց. Վարչապետի պաշտոնը տրվեց նրան, ով հաջողությամբ լուծեց 1946 թվականի ճգնաժամը Ստալինի և նրա ստեղծած հանրապետությունների հետ։ Ամեն ինչ բրիտանացիներին վերադարձնելու մտադրության մասին Քավամի հայտարարությունը փողոցային բողոքի ալիք բարձրացրեց։ Քավամը հրամայեց բանակին հանդարտեցնել անկարգությունները, սակայն արդյունքում անկարգությունները միայն սաստկացան։ Հինգ օրվա ընթացքում մոտ 250 ցուցարար է սպանվել։ Վեցերորդ օրը բանակի հրամանատարությունը զինվորականներին վերադարձրեց զորանոց՝ հրաժարվելով մասնակցել կոտորածին։ Շահ Մուհամեդ Ռեզան վախեցած վերադարձրեց Մոսադեղին՝ տալով նրան իր խնդրած բոլոր լիազորությունները։

Այդ ընթացքում պառակտում տեղի ունեցավ ժողովրդական ճակատի շարքերում։ Մոսադեղը 1952 թվականին իր դեմ անհաջող մահափորձից հետո ավելի կոշտ դիրքորոշում է որդեգրել նրա նկատմամբ. քաղաքական հակառակորդներ. Շրջափակման պատճառով կենսապայմանների վատթարացման կապակցությամբ հասարակ իրանցիների դժգոհությունը մեծացավ։ Իսլամիստները, ովքեր նախկինում աջակցում էին Մոսադեղին, հիասթափվեցին նրանից՝ կրոնը պետությունից տարանջատելու անհրաժեշտության վերաբերյալ նրա ամուր դիրքորոշման պատճառով: Բայց Մոսադեղին ակտիվորեն աջակցում էր վերածնված Թուդեի կոմունիստական ​​կուսակցությունը, չնայած այն հանգամանքին, որ Մոսադեղը երբեք իր հասարակական համակրանքը չցուցաբերեց: Թուդեն արջի ծառայություն մատուցեց Մոսադեղին՝ իր հակառակորդների դեմ կոշտ գործողություններով (ներառյալ սպանություններ)՝ խաթարելով նրա հեղինակությունը։

Քանի որ Իրանը, չնայած շրջափակմանը, զիջումների չգնաց անգլիացիների հետ, վերջիններս համարեցին, որ խնդրի ուժային լուծումը կարող է ավելի արդյունավետ լինել։ Բրիտանական հետախուզական SIS-ը (նույն ինքը՝ MI6) խնդրել է ԿՀՎ-ի աջակցությունը՝ Իրանում հեղաշրջում կազմակերպելու համար։ ԱՄՆ-ի այն ժամանակվա նախագահ Հարի Թրումենը հրաժարվել է միջամտել Իրանի ներքին գործերին։ Սակայն 1953 թվականի հունվարի 20-ին ԱՄՆ նախագահ դարձավ ռազմական գեներալ Դուայթ Էյզենհաուերը, որը վճռական և հաստատակամ հակակոմունիստ էր: Համարելով (հիմնականում Թուդեի ջանքերի շնորհիվ) Մոսադեղի կառավարությունը կոմունիստամետ (և այդ ժամանակ Կորեական պատերազմը եռում էր. փաստորեն, ռազմական առճակատումը կապիտալիզմի և կոմունիզմի միջև), Էյզենհաուերը հավանություն տվեց ԿՀՎ-ի մասնակցությանը։ Մոսադեղի տապալման մեջ։

ԿՀՎ-ում օպերացիան ստացել է «TPAjax» ծածկագիրը (TPAjax - TP նշանակում է կոմունիստական ​​«Tudeh կուսակցություն»), բրիտանացիների շրջանում՝ «Boot» (Kick): ԿՀՎ-ն մեծ բյուջե հատկացրեց (կամ մեկ կամ երկու միլիոն դոլար) հեղաշրջման նախապատրաստման համար, որն ուղղված էր Մոսադեղին վարկաբեկելու և հիմնական պաշտոնյաներին կաշառելու հզոր արշավին:

ԿՀՎ-ի ղեկավարներից Քերմիտ Ռուզվելտը անձամբ գաղտնի հանդիպել է շահ Մուհամմեդ Փահլավիի հետ՝ նրան խոստանալով միլիոն դոլար, եթե գործողությունը հաջող լինի։ Ամբողջովին պարզ չէ՝ շահը ընդունե՞լ է առաջարկված կաշառքը, թե՞ հրաժարվել է։ Կարծես թե նա հրաժարվեց։ Բայց երկար տատանվելուց հետո, 1953-ի օգոստոսին, իր քրոջ՝ Աշրաֆի ազդեցության տակ (որը դավադիրներից ստացավ ջրաքիսական վերարկու և գումար նրա օգնության համար), ինչպես նաև տեղեկություն ստանալուց հետո, որ ԿՀՎ-ն հեղաշրջում է իրականացնելու «իր հետ կամ առանց նրա». «Նա համաձայնել է ստորագրել ԿՀՎ-ի երկու մշակված հրամանագիրը՝ մեկը հեռացնել է Մոսադեղին, երկրորդը՝ գեներալ է նշանակվել վարչապետ։ Զահեդին հարմար թեկնածու էր. 1941-ին անգլիացիները ձերբակալեցին անկարգություններ հրահրելու, սնունդ թաքցնելու և գերմանացիների հետ համագործակցելու կասկածանքով և մինչև պատերազմի ավարտը արտաքսեցին Պաղեստին։ Նրա ննջասենյակում խուզարկության ժամանակ նրանք գտել են «գերմանական արտադրության ավտոմատ զենքերի հավաքածու, մետաքսե ներքնազգեստի հարուստ ընտրանի, որոշ ափիոն և Սպահանի մարմնավաճառների պատկերազարդ կատալոգ»: Ինչպես երգում էր Վիսոցկին. «Էպիֆանը թվում էր ագահ, խորամանկ, խելացի, մսակեր: Նա չգիտեր կանանց և գարեջրի չափը և չէր ուզում։ Ընդհանրապես այսպես՝ Ջոնի կամակատարը լրտեսի համար աստվածային պարգև էր։ Սա կարող է պատահել յուրաքանչյուրի հետ, եթե հարբած է և մեղմ ասած:

Ֆազլոլլահ Զահեդի, «Հետախույզի օգնական».

Շահի հրամանագրերի ֆորմալ պատճառը Մոսադեղի կողմից Մաջելիի լուծարումն էր, ինչը հնարավոր դարձավ վարչապետին գրեթե անսահմանափակ լիազորություններ տալու մասին հանրաքվեից հետո, որը հաստատվել էր ձայների 99,9%-ով։ Սա դիտվեց որպես բռնապետության ակտ:

Սակայն Մոսադեղին հաջողվել է նախօրոք իմանալ իր հեռացման մասին հրամանագրի մասին։ Արդյունքում, շահի անձնական պահակախմբի ղեկավարը, որը 1953 թվականի օգոստոսի 15-ին հայտնվեց վարչապետին ձերբակալելու համար, ինքն էլ ձերբակալվեց։ Մոսադդեղի կողմնակիցները դուրս են եկել փողոց։ Շահն իր ընտանիքի հետ թռավ Բաղդադ, այնտեղից՝ Հռոմ։ Զահեդին թաքնվում էր ապահով տներում։ Դավադիրներից շատերը ձերբակալվել են։ Մոսադեղը զգաց, որ հաղթել է։

Սակայն Զահեդին գաղտնի հանդիպել է շահամետ իսլամական առաջնորդների հետ, որոնք օգնել են կազմակերպել իր հետևորդների զանգվածային ցույցերը: Երկիրը շոկի մեջ էր շահի փախուստից, մաջելիների լուծարումից, հեղաշրջման փորձից և կոմունիզմի սպառնալիքից։ Օգոստոսի 19-ին Զահեդիի սադրիչները կոմունիստների անվան տակ զանգվածային անկարգություններ են հրահրել Թեհրանում «ի աջակցություն Մոսադդեղի» և «կոմունիստական ​​հեղափոխության»՝ ջարդելով խանութներ ու շուկաներ։ Նրանց դեմ առաջ շարժվեց մեկ այլ խումբ՝ նույնպես «կայունության» և «եթե ոչ շահի, ապա ով» քարոզող սադրիչների գլխավորությամբ՝ իրենց հետ քարշ տալով վրդովված քաղաքաբնակներին, բռնելով կոմունիստներին և ծեծի ենթարկելով նրանց։ Ջարդի կազմակերպմանը, որի ժամանակ զոհվեց մոտ 300 մարդ, ակտիվորեն մասնակցում էին ԿՀՎ-ի կողմից վճարվող տեղական քրեական հեղինակությունները, որոնք իրենց մարտիկներին՝ «տիտուշկիներին» ավտոբուսով տեղափոխում էին թեժ կետեր։ Գեներալ Զահեդին «շահին հավատարիմ զինվորականներին» հրամայեց «դադարեցնել կոմունիստների կողմից կազմակերպված անկարգությունները», իսկ երեկոյան բանակը տանկերի և ինքնաթիռների օգտագործմամբ հաղթահարեց դիմադրությունը և գրավեց կառավարական գրասենյակները։ Մոսադեղը հանձնվեց Զահեդին՝ չցանկանալով սաստկացնել արյունահեղությունը դիմադրության կոչերով։

Շահ Փահլավին Հռոմից վերադարձել է երկիր ԿՀՎ տնօրեն Ալեն Դալլեսի ուղեկցությամբ։ Զահեդին ստանձնել է վարչապետի լիազորությունները և ԿՀՎ-ից ստացել է 900 հազար դոլար ծառայությունների համար (այլ աղբյուրների համաձայն՝ Զահեդին ստացել է ավելի քան 70 միլիոն դոլար)։ Մոսադեղը դատապարտվեց մահապատժի, սակայն շահի հրամանագրով փոխարինվեց երեք տարվա ազատազրկմամբ, որից հետո նա տնային կալանքի տակ էր մինչև կյանքի վերջ՝ 1967 թ.։ Անգլո-իրանական նավթային ընկերության նկատմամբ բրիտանական իրավունքները վերականգնվեցին։ Իրանը, սակայն, ստացավ ավելի բարենպաստ պայմաններ, քան նախկինում առկա էր։

60-70-ական թվականներին Շահ Մուհամմեդ Ռեզա Փահլավին ակտիվորեն մասնակցել է Իրանի վերափոխումներին. «Սպիտակ հեղափոխություն».Նա հողատարածք է գնել խոշոր հողատերերից՝ շուկայականից մեկ երրորդով ցածր գնով մաս-մաս վաճառելով ավելի քան 4 միլիոն մանր ֆերմերների։ Արգելվել է բազմակնությունը, արգելվել է մանկահասակ ամուսնությունները, կանանց տրվել են քաղաքացիական իրավունքներ, մինի կիսաշրջազգեստները եղել են քաղաքներում: Աշխատողների համար նախատեսվում է մասնակցություն ձեռնարկությունների շահույթներին կորպորատիվացմանը մասնակցելու միջոցով։ Մեծ ուշադրություն է դարձվել կրթությանը, դպրոցներին տրամադրվել է անվճար սնունդ, բազմաթիվ ուսանողների հնարավորություն է տրվել սովորել արտասահմանում՝ Արևմուտքում և Հնդկաստանում։ Այս ընթացքում Իրանի տնտեսությունը հասել է աննախադեպ բարձունքների, լուրջ զարգացում է ստացել հեռահաղորդակցությունը, նավթաքիմիական, ավտոմոբիլային, պողպատի և էլեկտրաէներգիայի արտադրությունը։ Արտաքին քաղաքականության մեջ Իրանն ամենասերտ կապերն ունի ԱՄՆ-ի հետ, թեև շահը երբեմն իրեն թույլ էր տալիս դեմ գնալ ամերիկյան շահերին։ Իրանը Մերձավոր Արևելքի առաջին պետությունն էր, որը ճանաչեց Իսրայելը։ Միաժամանակ շահը բարիդրացիական հարաբերություններ էր պահպանում ԽՍՀՄ-ի հետ։

Ոչինչ չի կանխագուշակել աղետը: Հեղափոխությունից ընդամենը մի քանի ամիս առաջ ամերիկյան հետախուզությունը հրապարակեց զեկույց, որ հաջորդ տասնամյակում շահի իշխանությանը սպառնացող լուրջ սպառնալիքներ չկան: Մինչդեռ ժողովրդի մեջ հասունանում էր դժգոհությունը բարձր գնաճից, կոռուպցիայից, դեֆիցիտից, հավակնոտ թանկարժեք սուպերնախագծերից և էլիտաների անհնազանդորեն շքեղ կյանքից։

Իրանը սեփական օլիմպիական խաղեր չուներ. Փոխարենը 1971 թվականի հոկտեմբերին տեղի ունեցավ Իրանում միապետության հաստատման 2500-ամյակի տոնակատարությունը, որի համար ծախսվեց 100 միլիոն դոլար (մոտ 400 միլիոն դոլարի այսօրվա գնողունակությամբ)։ Պերսեպոլիսի ավերակների մոտ խփված էին հսկայական վրաններ՝ 0,65 քառ.կմ ընդհանուր մակերեսով՝ «Ոսկե քաղաք»։ Հյուրերի համար կերակուրը պատրաստել են փարիզյան Michelin-ի խոհարարները, այն մատուցվել է Limoges ճենապակու և Baccarat բյուրեղի վրա։ Այս ամենը ապշեցուցիչ հակադրություն էր հարևան աղքատ գյուղերի հետ:

«Ոսկե քաղաքը» Պերսեպոլիսի ավերակների մոտ

Ենթադրվում է, որ շահի հպարտությունը՝ Սպիտակ հեղափոխությունը, վատ ծրագրված էր և անկարգ կերպով իրականացված: Հետևաբար, դրա արդյունքները հեռու էին իդեալական լինելուց: Այսպես, օրինակ, շատ իրանցիներ լավ կրթություն են ստացել բարեփոխումների շնորհիվ։ Բայց ուսումն ավարտելուց հետո նրանք իրենց համար աշխատանք չեն գտել, ինչը իշխանություններից դժգոհ մտավորականների շերտ է կազմել։

Բացի այդ, ժողովուրդը, հատկապես ծայրամասերում, դժգոհ էր արևմտյան արժեքների պարտադրումից, հոգևորականության սահմանափակումներից և իշխանության կենտրոնացումը շահի ձեռքում։ 1976 թվականին շահը փոխեց Իրանի համար ավանդական իսլամական օրացույցը կայսերական օրացույցի` հաշվելով Կյուրոս թագավորի կողմից Բաբելոնի գրավման ամսաթվից, ընդ որում, հաշվարկեց այնպես, որ 2500-ամյա տարեթիվը ընկավ մ. Մուհամմեդ Ռեզա Փահլավիի գահ բարձրանալու ժամանակը 1941թ. Այսպիսով, իրանցիներն անմիջապես հայտնվեցին 1355թ.-ից 2355թ. Մի քանի տարի անց վերադարձվեց ավանդական իսլամական օրացույցը։

1975 թվականին շահը հիմնեց Ռաստոխեզ (Վերածնունդ) կուսակցությունը և վերացրեց բազմակուսակցական համակարգը՝ հայտարարելով, որ Իրանի ժողովուրդը պետք է համախմբվի մեկ կուսակցության մեջ նրանց հետ, ովքեր աջակցում էին միապետությանը, սահմանադրությանը և Սպիտակ հեղափոխությանը: Նրանք, ովքեր չեն ցանկանում միանալ նոր կուսակցությանը՝ առանց դրա արժեքներին աջակցելու, բանտում են կամ աքսորում են երկրից, քանի որ այդ մարդիկ «իրանցիներ չեն, ազգ չունեցող մարդիկ, նրանց գործունեությունն անօրինական է և ենթակա է քրեական հետապնդման»։

ՍԱՎԱԿ-ը՝ շահի գաղտնի ոստիկանությունը, վատ համբավ ուներ։ Ձերբակալվածներն ակտիվորեն ենթարկվել են ֆիզիկական և հոգեբանական խոշտանգումների։ 1978 թվականին երկրում կար առնվազն 2200 քաղբանտարկյալ։ Միևնույն ժամանակ, Իրանը չուներ անկարգությունները ճնշելու համար հատուկ պատրաստված և սարքավորված ոստիկանական ուժեր. այդ գործառույթները վերապահված էին բանակին: Արդյունքում ցույցերը հաճախ ողբերգական ավարտ էին ունենում։

(1902-1989 թթ.), Իսլամական հեղափոխության առաջնորդը, վաղաժամ որբացավ. հայրը սպանվեց ծնվելուց անմիջապես հետո, մայրը կորցրեց 15 տարեկանում: Մանկուց ջանասիրաբար սովորել է իսլամական ուսումնական հաստատություններ, 23 տարեկանում նա արդեն իսլամ էր դասավանդում։ Վաղ տարիքից նա պայքարել է աշխարհիկ իշխանության դեմ և հանուն Իրանի իսլամացման՝ վայելելով բարձր հեղինակություն իր հետևորդների շրջանում։ Սան այաթոլլան՝ շիաների հոգևոր հիերարխիայում ամենաբարձրը, ստացել է 50-ականների վերջին։ Աշխարհիկ իշխանությունների հետ առճակատումն առավել սրվեց Սպիտակ հեղափոխության հռչակմամբ, որը այաթոլլան բոյկոտի կոչ արեց, ինչի համար նա տնային կալանքի տակ դրվեց 1963 թվականին։ Նրա կալանքի դեմ բողոքի ցույցերի ընթացքում մահացել է մոտ 400 մարդ։ 1964 թվականին նա վտարվել է Իրանից և շարունակել պայքարել ռեժիմի դեմ արտերկրից։ Նա հավասարապես ատում էր շահին, և ԱՄՆ-ին, և Բրիտանիային, և Իսրայելին և ԽՍՀՄ-ին:

Իրադարձությունների շղթան, որը հանգեցրեց Իսլամական հեղափոխությանը, սկսվեց 1977 թվականի հոկտեմբերի 23-ին Այաթոլլահ Խոմեյնիի ավագ որդու՝ Մուստաֆայի անսպասելի մահով: Մահվան պաշտոնական պատճառը սրտի կաթվածն էր, սակայն Խոմեյնիի հետևորդները կասկածում էին սպանության: Սկսվեցին անկարգություններ, որոնց համար շարունակվեցին նոր պատճառներ առաջանալ։ Եղել են զոհեր. Տուժածները բողոքի ցույցերի մեծացում են առաջացրել։

Ներկայացումներին ևս մեկ խթան է տվել 1978թ. 19.08.1978թ. 422 մարդու մահը, ովքեր այրվել են: Աբադան քաղաքի Rex կինոթատրոնի հրկիզումը. Մինչև 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ը համարվում էր, որ սա ժամանակակից պատմության ամենամեծ ահաբեկչությունն է։ Խոմեյնին հրկիզման մեջ մեղադրեց Շահի գաղտնի ոստիկանությանը՝ ՍԱՎԱԿ-ին: Ժողովուրդը վերցրեց այն, չնայած իշխանությունների կողմից մեղքը հերքելուն: Հեղափոխությունից հետո պարզ դարձավ, որ հրկիզողները իրականում Խոմեյնիին աջակցող ակտիվիստներ էին, որոնք սեփական նախաձեռնությամբ մտադիր էին անկարգություններ հրահրել։

8 սեպտեմբերի 1978թ. Սեւ ուրբաթԹեհրանում զինվորականները կրակ են բացել ցուցարարների վրա, ովքեր բողոքում են ռազմական դրության սահմանման դեմ։ Փաստագրված է 88 մահ, թեև մամուլը սկզբում պնդում էր, որ սպանվել է 15000 մարդ:Սև ուրբաթը համարվում է անվերադարձ դեպի իսլամական հեղափոխության ճանապարհին:

1978 թվականի հոկտեմբերի 2-ին շահը համաներում հայտարարեց երկրից վտարված քաղաքական հակառակորդների համար։ Դա չօգնեց։

Նոյեմբերի 6-ին շահը մտցրեց ռազմական դրություն, նշանակեց ժամանակավոր զինվորական վարչակազմ, բայց միևնույն ժամանակ ելույթ ունեցավ հեռուստատեսությամբ, որում ընդունեց իր սխալները և հայտարարեց, որ կիսում է ժողովրդի զգացմունքները և չի կարող նրա հետ չլինել։ իր հեղափոխության մեջ։ Փահլավին նույնիսկ կոռուպցիայի մեղադրանքով ձերբակալել է 200 բարձրաստիճան պաշտոնյաների։ Բայց սա էլ չօգնեց՝ Խոմեյնին թուլություն էր տեսնում շահի գործողություններում, և «արյունը զգալով» նրան հորդորեց պայքարել մինչև հաղթանակ։

1978 թվականի դեկտեմբերին բողոքի ցույցերին արդեն մասնակցել է մինչև 9 միլիոն մարդ՝ Իրանի բնակչության մոտ 10%-ը, ինչը հսկայական թիվ է հեղափոխությունների համար, որոնցից միայն մի քանիսը (ֆրանսիացի, ռուս և ռումիներեն) հատել են 1%-ի մասնակցության սահմանը։ Բանակը բարոյալքված էր. զինվորներին հրամայվել է դիմակայել ցուցարարներին, սակայն պատժի սպառնալիքով զենքի օգտագործումն արգելվել է։ Սկսվեց դասալքությունը, սպաների սպանությունը և անցումը ապստամբների կողմը։

1972 թվականի հունվարի 16-ին Մուհամմեդ Ռեզա Փահլավին նշանակվեց վարչապետ Շապուր Բախտիյար(1914-1991 թթ.), ընդդիմադիր Ժողովրդական ճակատի առաջնորդներից մեկը՝ հույս ունենալով, որ կկարողանա մեղմել իրավիճակը։ Ենթադրվում էր, որ շահը երկիրը կլքի «արձակուրդով», իսկ երեք ամսից հանրաքվեով կորոշվի՝ Իրանը հանրապետություն կդառնա՞, թե՞ կմնա միապետություն։ Բախտիարը համաձայնեց, քանի որ լինելով հավատարիմ ագնոստիկ և դեմոկրատ՝ նա հույս ուներ կանխել երկիրը իսլամական պետություն դառնալուց: Նույն օրը Իրանի վերջին շահն իր ընտանիքի հետ թռավ Կահիրե, այլևս չվերադառնալով։ Ժողովուրդը խանդավառությամբ դիմավորեց Փահլավիի հեռանալու լուրը՝ հաջորդ երկու օրվա ընթացքում երկրում գործնականում շահի ոչ մի արձան չմնաց։

Բախտիարը ցրեց ՍԱՎԱԿ-ը, ազատ արձակեց բոլոր քաղբանտարկյալներին, հրամայեց բանակին չմիջամտել ցուցարարներին, խոստացավ ազատ ընտրություններ, բոլոր շահագրգիռ կողմերին կոչ արեց համագործակցել, Խոմեյնիին հրավիրեց վերադառնալ Իրան և Կոմ քաղաքում կազմակերպել իսլամական քաղաք-պետություն, ինչպես օրինակ. Վատիկանը։

02/01/1979 Խոմեյնին Փարիզից վերադարձավ չարտերային Boeing 747 AirFrance ինքնաթիռով, և նրան դիմավորեցին հսկա ամբոխը: Որպես երախտագիտություն երկիր վերադառնալու հրավերի համար՝ Խոմեյնին խոստացել է Բախտիարի կառավարության «ատամները թակել» և նշանակել իրեն։ Փետրվարի 5-ին Խոմեյնին նշանակեց իր վարչապետին և կոչ արեց բանակին ենթարկվել իրեն որպես կրոնական առաջնորդ, քանի որ «սա ոչ միայն կառավարություն է, այլ շարիաթի կառավարություն: Դրա մերժումը շարիաթի և իսլամի մերժումն է: Ալլահի կառավարության դեմ ապստամբությունը ապստամբություն է Ալլահի դեմ: Իսկ Ալլահի դեմ ապստամբությունը սրբապղծություն է»:

Բախտիարը, լինելով վճռական անձնավորություն (նախկինում մասնակցել է Իսպանիայում ընդդեմ Ֆրանկոյի քաղաքացիական պատերազմի), հայտարարեց, որ թույլ չի տա Խոմեյնիին կամայականություններ անել։ Խոմեյնին պատասխանել է՝ կոչ անելով իր հետևորդներին դուրս գալ փողոց: Կարճ ընդհարման ժամանակ իսլամիստները գրավեցին զենքի գործարանը՝ 50000 գնդացիր բաժանելով իրենց կողմնակիցներին, իսկ բանակը մի քանի փոխհրաձգությունից հետո նախընտրեց չմասնակցել հակամարտությանը։ 1979 թվականի փետրվարի 11-ին Բախտիյարը ստիպված է եղել փախչել Եվրոպա։ 1991 թվականին նա սպանվել է Փարիզում իրանցի գործակալների կողմից։

Իրանի Իսլամական հեղափոխությունը հաղթել է. Իրանի պատմությունը ևս մեկ լուրջ շրջադարձ է կատարել. 1979 թվականի ապրիլի 1-ին երկրում անցկացված հանրաքվեի արդյունքում վերջնականապես վերացավ միապետությունը, և Իրանը պաշտոնապես հռչակվեց իսլամական հանրապետություն։

Իրանում հաստատվել է աստվածապետական ​​վարչակարգ, որի հիմքը եղել է մահմեդական հոգեւորականությունը։ Հասարակության բոլոր ոլորտներում սկսվում է լայնածավալ իսլամացում։ Սա արտացոլվեց արտաքին քաղաքականության մեջ, որը մեծ փոփոխությունների է ենթարկվել։ 1979 թվականի նոյեմբերին տեղի ունեցավ աննախադեպ իրադարձություն. Թեհրանում ԱՄՆ դեսպանատան պաշարումը. Դեսպանատան մի քանի աշխատակիցների հաջողվել է աննկատ փախչել Կանադայի դեսպանատուն, որտեղից հետո նրանց տարհանել են ԿՀՎ գաղտնի գործողության ժամանակ (" Արգո գործողություն»): Դիվանագիտական ​​առաքելության մնացած աշխատակիցները պատանդ են մնացել 444 օր։ Պատանդներին ազատելու համար ԱՄՆ-ը հատուկ օպերացիա է սկսել՝ ներգրավելով հատուկ ջոկատայիններ և տրանսպորտային ուղղաթիռներ, սակայն այն ձախողվել է։ Միայն 1981 թվականին Ալժիրի միջնորդությամբ պատանդները կարողացան վերադառնալ տուն։ Այս միջադեպը հանգեցրեց ԱՄՆ-ի հետ դիվանագիտական ​​հարաբերությունների խզմանը և Արևմուտքի հետ հարաբերությունների կտրուկ վատթարացմանը՝ նախաձեռնելով Իրանի դեմ տնտեսական և քաղաքական պատժամիջոցներ։ 2012 թվականին Բեն Աֆլեքը նկարահանեց հիանալի ֆիլմ՝ «Արգո» օպերացիան՝ նվիրված այս իրադարձություններին։

Իրաքի նախագահ Սադամ Հուսեյնը որոշել է օգտվել Իրանում անկայուն իրավիճակից՝ մի շարք տարածքային պահանջներ ներկայացնելով հարեւան երկրին։ Մասնավորապես, նա վիճարկեց Իրանի իրավունքը Պարսից ծոցի և Խուզեստանի որոշ առափնյա տարածքների նկատմամբ, որոնց հիմնական բնակչությունը արաբներն էին, և որոնցում կային հարուստ նավթահանքեր: Իրանի կառավարությունը լուրջ չընդունեց Հուսեյնի վերջնագիրը, և դրան հաջորդած 1980 թվականի սեպտեմբերին իրաքյան բանակի ներխուժումը Խուզեստան, որը սկիզբ դրեց. Իրանա-իրաքյան պատերազմԻրանի ղեկավարության համար չափազանց անսպասելի է ստացվել։

Պատերազմի սկզբում իրանցիները մեծ կորուստներ ունեցան ինչպես զինվորականների, այնպես էլ քաղաքացիական անձանց շրջանում։ Իրաքյան զորքերը շոշափելի առավելություն ունեին, սակայն նրանց առաջխաղացումը շուտով կասեցվեց։ Ունենալով կենտրոնացված ուժեր՝ իրանական բանակը 1982 թվականի ամռանը հզոր հակահարվածով թշնամուն դուրս շպրտեց երկրից։ Այժմ Խոմեյնին որոշեց օգտվել առիթից և շարունակել պատերազմը՝ իսլամական հեղափոխությունը Իրաք արտահանելու համար, որտեղ նա ակնկալում էր զգալի աջակցություն գտնել ի դեմս խիտ բնակեցված շիաների։ արևելյան հատվածերկրները։ Այնուամենայնիվ, իրանական հարձակումը ճահճացավ, Իրաքի խորքերն անցնելու առաջընթացը չնչին եղավ, և պատերազմը տեղափոխվեց երկարատև փուլ: 1988-ին Իրաքը կրկին անցավ հարձակման և կարողացավ վերականգնել նախկինում կորցրած հողերը: Դրանից հետո իրանա-իրաքյան պատերազմն ավարտվեց, դրա տրամաբանական ավարտը խաղաղության պայմանագրի ստորագրումն էր։ Երկրների միջև սահմանը մնացել է նույնը. Հակամարտության կողմերից յուրաքանչյուրի մարդկային կորուստները գնահատվում են կես միլիոն մարդ։

1997 թվականին Մուհամմեդ Խաթամին ընտրվեց պետության ղեկավար՝ ուղղված արմատականության մերժմանը և Արևմուտքի հետ մերձեցմանը։ Սակայն 8 տարի անց նոր նախագահը կրկին կրճատեց լիբերալ բարեփոխումների ծրագիրը և վերադարձավ առճակատման քաղաքականությանը։ Երկրում ոչ բոլորն էին սատարում Ահմադինեժադի քաղաքականությանը, որը 2009 թվականին հանգեցրեց նախընտրական սուր պայքարի գործող նախագահի և ընդդիմադիր թեկնածուների միջև: Սա իրանական առաջին ընտրություններն էին, որտեղ տեղի էին ունենում թեկնածուների հեռուստաբանավեճեր: Ահմադինեժադի հիմնական հակառակորդը իսլամական հեղափոխության ակտիվ գործիչն էր, ով ղեկավարում էր կառավարությունը Իրանա-իրաքյան պատերազմի ժամանակ։ Նա հաստատվեց որպես պրագմատիկ քաղաքական գործիչ, ով շահեց շատերի համակրանքը, բայց 1989-ին, հիասթափվելով իր զինակիցներից, լքեց Իրանի քաղաքական ասպարեզը՝ որոշելով վերադառնալ իր անվան տակ թողած նկարչությանը և ճարտարապետությանը։ հեղափոխության։

Մուսավիին աջակցում էին առաջադեմ երիտասարդությունը, մտավորականությունը և միջին խավը՝ հոգնած երկրի արմատական ​​կղերականացումից, կոռուպցիայից, թույլ տնտեսությունից և ագրեսիվությունից։ արտաքին քաղաքականություն. Նախնական հարցումները կանխատեսում էին Մուսավիի հաղթանակը, մասնակցությունն աննախադեպ էր՝ 85%, սակայն հունիսի 12-ի ձայների հաշվարկի արդյունքներով հայտարարվեց, որ Մուսավին ստացել է 34%-ից մի փոքր պակաս, իսկ Ահմադինեժադը հաղթել է՝ հավաքելով ընտրողների ավելի քան 62%-ը։ քվեարկել.

Ընդդիմությունը իշխանություններին մեղադրեց կեղծիքի մեջ, ցուցարարները դուրս եկան փողոց՝ պահանջելով նախագահի հրաժարականը և «Մահ բռնապետին» պաստառներ։ Ցույցերը ցրելու համար հատուկ տեխնիկա օգտագործող ոստիկանների դաժանությունը միայն մեծացրեց դիմադրությունը, որը վերաճեց անկարգությունների՝ ամենամեծը Իսլամական հեղափոխությունից ի վեր: Փորձելով վերականգնել կարգը, իշխանությունները արգելափակել են սոցիալական ցանցերը և բջջային կապքաղաքում.

Մուսավին կողմնակիցներին կոչ է արել խաղաղ ցույցեր կազմակերպել և դիմել է հունիսի 15-ին համազգային ցույց կազմակերպելու համար, սակայն մերժում է ստացել։ Դա չխանգարեց ընդդիմությանը, եւ միայն Թեհրանում նշանակված օրը փողոց դուրս եկավ մոտ հարյուր հազար իրանցի։ Բախումներ են սկսվել նախագահի կողմնակիցների հետ, ոստիկանությունը հրազեն է կիրառել։ Հունիսի 20-ին ցույցի ժամանակ գնդակահարվել է 20-ամյա Նեդա Աղա-Սոլթանը։

Սիրողական տեսանյութը հայտնվել է ցանցում՝ թռչելով աշխարհով մեկ. Ի վերջո, ոստիկանությանը հաջողվեց դաժանորեն ճնշել զանգվածային ցույցերը, զոհերի թիվը գնահատվում է 29-ից 150, տասնյակ վիրավորներ, շատերը բանտարկվեցին, մյուսները ստիպված եղան լքել երկիրը։ 2009-ին Իրանում տեղի ունեցած ցույցերի մեղքը իշխանությունները բարդեցին, իհարկե, Արևմուտքի և Իսրայելի վրա։

2013 թվականին ընտրությունների արդյունքներով դարձել է Իրանի նախագահ։ Նա ունի Ph.D., տիրապետում է հինգ օտար լեզուների, այդ թվում՝ ռուսերենի և երեք եվրոպականի։ Պետության ազատականացմանն ու Արևմուտքի հետ մերձեցմանը միտված նրա չափավոր քաղաքականության շնորհիվ սկսվեց մշակութային հուշարձանների վերականգնումը, ակտիվորեն զարգացավ արտասահմանյան զբոսաշրջությունը, պայմանավորվածություն ձեռք բերվեց պատժամիջոցների վերացման վերաբերյալ. Իրանին կրկին թույլատրվեց նավթ մատակարարել միջազգային շուկա, Պայմանավորվածություն է ձեռք բերվել միջբանկային գործառնությունների վերսկսման, Իրան օտարերկրյա ներդրումների վերաբերյալ։ Ես կցանկանայի հավատալ, որ ևս մեկ շրջադարձ դեպի իսլամական ֆունդամենտալիզմ չի լինի. անձնական հաղորդակցության մեջ զգացվում է, որ իրանցիներն իսկապես արդեն հոգնել են այսպես ապրելուց։ Իմ զգացմունքներով, այն, ինչ հիմա կատարվում է Իրանում, նման է մեր Պերեստրոյկային. մեծամասնությունը եռանդով կլանում է օտարերկրյա զբոսաշրջիկներից տեղեկատվություն հեռավոր երկրների այլ կյանքի մասին և հույս ունի, որ իրենք շուտով կապրեն ազատ և լավ սնված կյանքով:

Եթե ​​ձեզ դուր եկավ այս գրառումը, ես շատ երախտապարտ կլինեմ, եթե այն տարածեք սոցիալական ցանցերում՝ սեղմելով ստորև նշված համապատասխան կոճակների վրա, դա կօգնի խթանել կայքը: Շնորհակալություն!

Կարելի է դիտել լուսանկարներ Իրան կատարած ուղևորությունից։

Պարսկաստանի տարածքը մինչև անկախ պետության ձևավորումը եղել է Ասորական կայսրության կազմում։ 6-րդ դար մ.թ.ա. դարձավ հնագույն քաղաքակրթության ծաղկման շրջանը, որը սկսվեց տիրակալի թագավորությամբ Պարսկաստան Կյուրոս II Մեծը. Նրան հաջողվեց հաղթել հնության ամենահարուստ երկրի՝ Լիդիայի Կրեսոս անունով թագավորին։ Այն պատմության մեջ մտավ որպես աշխարհի պատմության մեջ առաջին պետական ​​կազմավորումը, որում արծաթե և ոսկե մետաղադրամներ են հատվել։ Դա տեղի է ունեցել 7-րդ դարում։ մ.թ.ա.

Պարսից Կյուրոս թագավորի օրոք պետության սահմանները զգալիորեն ընդլայնվեցին և դրանք ներառում էին կործանված Ասորական կայսրության և հզորների տարածքները։ Կյուրոսի և նրա ժառանգորդի գահակալության շրջանի վերջում կայսրության կարգավիճակ ստացած Պարսկաստանը գրավեց տարածք Հին Եգիպտոսի հողերից մինչև Հնդկաստան։ Նվաճողը հարգեց նվաճված ժողովուրդների ավանդույթներն ու սովորույթները և ընդունեց օկուպացված պետությունների թագավորի տիտղոսն ու թագը:

Պարսկաստանի Կյուրոս II թագավորի մահը

Հնում պարսից Կյուրոս կայսրը համարվում էր ամենահզոր տիրակալներից մեկը, որի հմուտ ղեկավարությամբ իրականացվեցին բազմաթիվ հաջող ռազմական արշավներ։ Սակայն նրա ճակատագիրը անփառունակ ավարտ ունեցավ՝ մեծն Կյուրոսն ընկավ կնոջ ձեռքը։ Պարսկական կայսրության հյուսիսարևելյան սահմանի մոտ ապրել է Մերսողներ. Փոքր ցեղերը շատ բանիմաց էին ռազմական գործերում: Նրանց ղեկավարում էր Թոմիրիս թագուհին։ Նա պատասխանեց Կյուրոսի ամուսնության առաջարկին վճռական մերժումով, ինչը խիստ զայրացրեց կայսրին և նա ռազմական արշավ ձեռնարկեց՝ գրավելու քոչվոր ժողովուրդներին։ Թագուհու որդին մահացել է կռվի ժամանակ, և նա խոստացել է ստիպել հնագույն քաղաքակրթության թագավորին արյուն խմել։ Ճակատամարտն ավարտվեց պարսկական զորքերի ջախջախմամբ։ Կայսեր գլուխը բերեցին թագուհուն արյունով լցված կաշվե մորթիով։ Այսպիսով ավարտվեց պարսից թագավոր Կյուրոս II Մեծի բռնապետական ​​տիրապետության և նվաճումների ժամանակները։

Բարձրանալ Դարեհի իշխանությանը

Հզոր Կյուրոսի մահից հետո իշխանության եկավ նրա անմիջական ժառանգորդը Կամբիզես. Նահանգում սկսվել է միլիցիան։ Պայքարի արդյունքում Դարեհ I-ը դարձավ Պարսկաստանի կայսրը, որի գահակալության տարիների մասին տեղեկությունները հասել են մեր օրերը շնորհիվ։ Բեհիստունսկայա արձանագրություններ, որը պարունակում է պատմական տվյալներ հին պարսկերեն, աքքադերեն և էլամերեն։ Քարը հայտնաբերվել է Մեծ Բրիտանիայի սպա Գ.

Նահանգը բաժանված էր 20 վարչական բաժանումների, որոնք ղեկավարվում էին սատրապներ. Շրջանները կոչվում էին սատրապներ։ Պաշտոնյաները ղեկավարում էին վարչարարությունը, և նրանց պարտականությունները ներառում էին պետության հիմնական գանձարան հարկերի հավաքագրման վերահսկողությունը: Գումարը ուղղվել է ենթակառուցվածքների զարգացմանը, մասնավորապես, ճանապարհներ են կառուցվել, որոնք կապում են ամբողջ կայսրության տարածքները։ Թագավորին հաղորդագրություններ փոխանցելու համար ստեղծվեցին փոստային փոստեր։ Նրա օրոք նշվել է քաղաքների ծավալուն շինարարություն, արհեստագործության զարգացում։ Դրամական օգտագործման մեջ ներմուծվում են ոսկե մետաղադրամներ՝ «դարիկի»։

Պարսկական կայսրության կենտրոնները

Պարսկաստանի հին քաղաքակրթության չորս մայրաքաղաքներից մեկը գտնվում էր նախկին Լիդիայի տարածքում՝ Սուսա քաղաքում։ Հասարակական և քաղաքական կյանքի մեկ այլ կենտրոն էր Կյուրոս Մեծի հիմնադրած Պասարգադայում։ Նվաճված Բաբելոնյան թագավորությունում էր գտնվում նաեւ պարսիկների նստավայրը։ Դարեհ I կայսրը գահին նստեց մի քաղաքում, որը հատուկ ստեղծված էր որպես Պարսկաստանի մայրաքաղաք պերսեպոլիս. Նրա հարստությունն ու ճարտարապետությունը զարմացրել են օտար երկրների կառավարիչներին ու դեսպաններին, որոնք մնացել են կայսրությունում՝ թագավորին նվերներ բերելու համար։ Պերսեպոլիսի Դարեհի պալատի քարե պատերը զարդարված են պարսիկների անմահ բանակը և հնագույն քաղաքակրթությունում ապրող «վեց ժողովուրդների» գոյության պատմությունը պատկերող գծանկարներով։

Պարսիկների կրոնական ներկայացուցչությունները

Հնում Պարսկաստանում կար բազմաստվածություն. Մեկ կրոնի ընդունումը եկել է բարու աստծո և չարի սերնդի պայքարի վարդապետությամբ: Մարգարեի անունը Զրադաշտ (Զրադաշտ). Պարսիկների ավանդույթում, ի տարբերություն կրոնական հզոր Հին Եգիպտոսի, չկար տաճարային համալիրներ և զոհասեղաններ կառուցելու սովորույթ՝ հոգևոր ծեսեր կատարելու համար։ Զոհաբերություններն արվում էին բլուրների վրա, որտեղ դասավորված էին զոհասեղանները։ լույսի և բարության աստված Ահուրա Մազդազրադաշտականության մեջ պատկերված է արեգակնային սկավառակի տեսքով՝ զարդարված թեւերով։ Նա համարվում էր Պարսկաստանի հին քաղաքակրթության թագավորների հովանավորը։

Պարսկական պետությունը գտնվում էր ժամանակակից Իրանի տարածքում, որտեղ պահպանվել են կայսրության հնագույն ճարտարապետական ​​հուշարձանները։

Տեսանյութ Պարսկական կայսրության ստեղծման և անկման մասին

Հին ժամանակներում Պարսկաստանը դարձավ պատմության մեծագույն կայսրություններից մեկի կենտրոնը, որը ձգվում էր Եգիպտոսից մինչև Ինդոս գետը: Այն ներառում էր բոլոր նախորդ կայսրությունները՝ եգիպտացիները, բաբելոնացիները, ասորիները և խեթերը: Ալեքսանդր Մակեդոնացու հետագա կայսրությունը գրեթե ոչ մի տարածք չէր ներառում, որը նախկինում չէր պատկաներ պարսիկներին, մինչդեռ այն ավելի փոքր էր, քան Պարսկաստանը Դարեհ թագավորի օրոք։

Իր ստեղծման օրվանից 6-րդ դ. մ.թ.ա. Ալեքսանդր Մակեդոնացու կողմից 4-րդ դարի նվաճումից առաջ։ մ.թ.ա. երկուսուկես դար Պարսկաստանը գերիշխող դիրք էր գրավում հին աշխարհում։ Հունական տիրապետությունը տևեց մոտ հարյուր տարի և նրա անկումից հետո Պարսկական իշխանությունվերածնվել է երկու տեղական դինաստիաների օրոք՝ Արշակյանների (Պարթեւների թագավորություն) և Սասանյանների (Նոր Պարսկական թագավորություն)։ Ավելի քան յոթ դար նրանք վախի մեջ պահեցին Հռոմը, իսկ հետո՝ Բյուզանդիան, մինչև 7-րդ դարը։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Սասանյան պետությունը չի նվաճվել իսլամական նվաճողների կողմից:

Կայսրության աշխարհագրությունը.

Հին պարսիկների կողմից բնակեցված հողերը միայն մոտավորապես համընկնում են ժամանակակից Իրանի սահմանների հետ: Հին ժամանակներում նման սահմաններ պարզապես գոյություն չունեին։ Եղել են ժամանակաշրջաններ, երբ պարսից արքաները եղել են այն ժամանակ հայտնի աշխարհի մեծ մասի տիրակալները, այլ ժամանակ կայսրության գլխավոր քաղաքները գտնվում էին Միջագետքում՝ հենց Պարսկաստանից արևմուտք, և պատահում էր նաև, որ թագավորության ամբողջ տարածքը գտնվում էր. բաժանված պատերազմող տեղական կառավարիչների միջև։

Պարսկաստանի տարածքի զգալի մասը զբաղեցնում են բարձր չորային բարձրավանդակները (1200 մ), որոնք անցնում են լեռնաշղթաներով, առանձին գագաթներով, որոնք հասնում են 5500 մ բարձրության: Զագրոս և Էլբուրս լեռնաշղթաները գտնվում են արևմուտքում և հյուսիսում, որոնք ձևով շրջանակում են բարձրադիր վայրերը. V տառի, այն բաց թողնելով դեպի արևելք։ Լեռնաշխարհի արևմտյան և հյուսիսային սահմանները մոտավորապես համընկնում են Իրանի ներկայիս սահմանների հետ, բայց արևելքում այն ​​տարածվում է երկրի սահմաններից դուրս՝ զբաղեցնելով ժամանակակից Աֆղանստանի և Պակիստանի տարածքի մի մասը։ Բարձրավանդակից մեկուսացված են երեք տարածքներ՝ Կասպից ծովի ափը, Պարսից ծոցի ափը և հարավարևմտյան հարթավայրերը, որոնք Միջագետքի հարթավայրի արևելյան շարունակությունն են։

Պարսկաստանից անմիջապես արևմուտք ընկած է Միջագետքը, որտեղ ապրում են աշխարհի ամենահին քաղաքակրթությունները: Միջագետքի Շումերի, Բաբելոնի և Ասորեստանի նահանգները զգալի ազդեցություն են ունեցել Պարսկաստանի վաղ մշակույթի վրա։ Եվ չնայած պարսկական նվաճումներն ավարտվեցին Միջագետքի վերելքից գրեթե երեք հազար տարի անց, Պարսկաստանը շատ առումներով միջագետքի քաղաքակրթության ժառանգորդն էր: Պարսկական կայսրության կարևոր քաղաքների մեծ մասը գտնվում էր Միջագետքում, և պարսկական պատմությունը մեծ մասամբ Միջագետքի պատմության շարունակությունն է։

Պարսկաստանն ընկած է Կենտրոնական Ասիայից ամենավաղ գաղթի ճանապարհներին: Դանդաղ շարժվելով դեպի արևմուտք՝ վերաբնակիչները շրջանցեցին Աֆղանստանում գտնվող Հինդու Քուշի հյուսիսային ծայրը և թեքվեցին հարավ և արևմուտք, որտեղ Խորասանի ավելի մատչելի շրջաններով՝ Կասպից ծովից հարավ-արևելք, մտան Իրանական բարձրավանդակ՝ Էլբուրզ լեռներից հարավ: Դարեր անց հիմնական առևտրային երթուղին զուգահեռ էր ընթանում վաղ ուղու հետ՝ կապելով Հեռավոր Արևելքը Միջերկրական ծովի հետ և ապահովելով կայսրության վերահսկողությունը և զորքերի տեղափոխումը։ Լեռնաշխարհի արևմտյան ծայրին այն իջել է Միջագետքի հարթավայրերը։ Այլ կարևոր երթուղիները կապում էին հարավարևելյան հարթավայրերը խիստ խորդուբորդ լեռների միջով համապատասխան բարձրավանդակների հետ:

Մի քանի գլխավոր ճանապարհներից հեռու հազարավոր գյուղատնտեսական համայնքների բնակավայրերը ցրված էին երկար ու նեղ լեռնային հովիտներում։ Նրանք վարում էին կենսապահովման տնտեսություն՝ իրենց հարևաններից մեկուսացված լինելու պատճառով, նրանցից շատերը հեռու մնացին պատերազմներից և արշավանքներից և դարեր շարունակ իրականացրեցին կարևոր առաքելություն՝ պահպանելու մշակույթի շարունակականությունը, որն այդքան բնորոշ է: հնագույն պատմությունՊարսկաստան.

ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ

Հին Իրան.

Հայտնի է, որ Իրանի ամենահին բնակիչները տարբեր ծագում ունեին, քան պարսիկները և նրանց ազգակից ժողովուրդները, որոնք ստեղծեցին քաղաքակրթություններ Իրանի բարձրավանդակում, ինչպես նաև սեմիտներն ու շումերները, որոնց քաղաքակրթությունները ծագեցին Միջագետքում: Կասպից ծովի հարավային ափին մոտ գտնվող քարանձավներում պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են մ.թ.ա 8-րդ հազարամյակ թվագրված մարդկանց կմախքներ։ Իրանի հյուսիս-արևմուտքում՝ Գոյ-Թեփե քաղաքում, հայտնաբերվել են մ.թ.ա 3-րդ հազարամյակում ապրած մարդկանց գանգեր։

Գիտնականներն առաջարկել են բնիկ բնակչությանն անվանել Կասպիցներ, ինչը ցույց է տալիս աշխարհագրական կապը Կասպից ծովից արևմուտք գտնվող Կովկասյան լեռներում բնակվող ժողովուրդների հետ։ Կովկասյան ցեղերն իրենք, ինչպես հայտնի է, գաղթել են ավելի հարավային շրջաններ՝ լեռնաշխարհ։ «Կասպիական» տեսակը, ըստ երեւույթին, խիստ թուլացած վիճակում է պահպանվել ժամանակակից Իրանի քոչվոր լուրերի մեջ։

Մերձավոր Արևելքի հնագիտության համար առանցքային խնդիրն այստեղ գյուղատնտեսական բնակավայրերի տեսքի թվագրումն է։ Կասպից քարանձավներում հայտնաբերված նյութական մշակույթի հուշարձանները և այլ վկայությունները վկայում են այն մասին, որ մ.թ.ա. 8-5-րդ հազարամյակներում բնակեցված ցեղերը: զբաղվել է հիմնականում որսորդությամբ, ապա անցել անասնապահության, որն իր հերթին մոտ. IV հազարամյակը մ.թ.ա փոխարինվել է գյուղատնտեսությամբ։ Մշտական ​​բնակավայրեր լեռնաշխարհի արևմտյան մասում առաջացել են մ.թ.ա. III հազարամյակից առաջ, ամենայն հավանականությամբ՝ մ.թ.ա. Հիմնական բնակավայրերը ներառում են Սիալքը, Գոյ-Թեփեն, ​​Գիսարը, բայց ամենամեծը Սուսան էր, որը հետագայում դարձավ պարսկական պետության մայրաքաղաքը։ Այս փոքրիկ գյուղերում ոլորապտույտ նեղ փողոցներով մարդաշատ խրճիթներ էին հավաքված։ Մահացածներին թաղում էին կա՛մ տան հատակի տակ, կա՛մ գերեզմանոցում՝ ծուռ («արգանդ») դիրքով։ Լեռնաշխարհի հնագույն բնակիչների կյանքի վերակառուցումն իրականացվել է սպասքի, գործիքների և դեկորացիաների ուսումնասիրության հիման վրա, որոնք դրված էին գերեզմաններում՝ հանգուցյալին հանդերձյալ կյանքի համար անհրաժեշտ ամեն ինչով ապահովելու համար։

Նախապատմական Իրանում մշակույթի զարգացումը շատ դարերի ընթացքում առաջընթաց է ապրել։ Ինչպես Միջագետքում, այստեղ էլ սկսեցին շինարարություն անել աղյուսե տներմեծ չափսեր, ձուլածո պղնձից առարկաներ պատրաստել, իսկ հետո ձուլված բրոնզից։ Հայտնվեցին փորագրված քարի կնիքները, որոնք վկայում էին մասնավոր սեփականության առաջացման մասին։ Սննդամթերքի պահեստավորման համար հայտնաբերված մեծ սափորներ ենթադրում են, որ պաշարներ են պատրաստվել բերքահավաքի միջև: Բոլոր ժամանակաշրջանների գտածոների մեջ կան մայր աստվածուհու արձանիկներ, որոնք հաճախ պատկերված են ամուսնու հետ, ով և՛ ամուսինն էր, և՛ որդին:

Ամենաուշագրավը ներկված խեցեղենի հսկայական բազմազանությունն է, որոնցից մի քանիսի պատերը ավելի հաստ չեն, քան հավի ձվի կեղևը։ Պրոֆիլի վրա պատկերված թռչունների և կենդանիների արձանիկները վկայում են նախապատմական արհեստավորների տաղանդի մասին։ Որոշ խեցեղեն պատկերում է հենց այդ մարդուն, ով որս է անում կամ ինչ-որ ծեսեր է կատարում: Մոտ 1200–800 մ.թ.ա ներկված խեցեղենը փոխարինվում է միագույնով՝ կարմիր, սև կամ մոխրագույնով, ինչը բացատրվում է դեռևս չբացահայտված շրջաններից ցեղերի ներխուժմամբ։ Նույն տեսակի խեցեղենը հայտնաբերվել է Իրանից շատ հեռու՝ Չինաստանում։

Վաղ պատմություն.

պատմական դարաշրջանսկսվում է Իրանի բարձրավանդակում մ.թ.ա IV հազարամյակի վերջին։ Միջագետքի արևելյան սահմաններում՝ Զագրոսի լեռներում ապրած հնագույն ցեղերի ժառանգների մասին տեղեկությունների մեծ մասը քաղված է Միջագետքի տարեգրություններից։ (Իրանական լեռնաշխարհի կենտրոնական և արևելյան շրջանները բնակեցրած ցեղերի մասին տեղեկություններ չկան, քանի որ նրանք կապեր չունեին Միջագետքի թագավորությունների հետ:) Զագրոսում բնակվող ժողովուրդներից ամենամեծը էլամացիներն էին, որոնք գրավեցին հնագույն Սուսա քաղաքը։ , որը գտնվում է Զագրոսի ստորոտում գտնվող հարթավայրում և այնտեղ հիմնել Էլամի հզոր ու բարգավաճ պետությունը։ Էլամական ժամանակագրությունները սկսեցին կազմվել մ.թ. 3000 մ.թ.ա և կռվեց երկու հազար տարի։ Ավելի հյուսիս ապրում էին կասիտները՝ ձիավորների բարբարոս ցեղերը, որոնք մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակի կեսերին։ նվաճեց Բաբելոնիան։ Կասիտները ընդունեցին բաբելոնացիների քաղաքակրթությունը և մի քանի դար կառավարեցին հարավային Միջագետքը։ Ավելի քիչ նշանակալից էին Հյուսիսային Զագրոսի ցեղերը՝ Լուլուբեյը և Գուտիները, որոնք ապրում էին այն տարածքում, որտեղ Անդրասիական մեծ առևտրային ուղին իջնում ​​էր Իրանական լեռնաշխարհի արևմտյան ծայրից դեպի հարթավայր:

Արիական արշավանքը և Մեդիական թագավորությունը.

II հազարամյակից սկսած մ.թ.ա. Միջին Ասիայից ցեղերի արշավանքների ալիքները մեկը մյուսի հետևից հարվածում են Իրանի բարձրավանդակին։ Սրանք արիներ էին, հնդկա-իրանական ցեղեր, որոնք խոսում էին բարբառներով, որոնք Իրանական լեռնաշխարհի և Հյուսիսային Հնդկաստանի ներկայիս լեզուների նախալեզուներն էին: Իրանն էլ տվել են անունը («արիների հայրենիք»)։ Նվաճողների առաջին ալիքը բարձրացավ մոտ. 1500 մ.թ.ա Արիների մի խումբը բնակություն հաստատեց Իրանական լեռնաշխարհի արևմուտքում, որտեղ նրանք հիմնեցին Միտաննի պետությունը, մյուս խումբը հարավում՝ կասիտների շրջանում: Սակայն Արիների հիմնական հոսքն անցավ Իրանը՝ կտրուկ թեքվելով դեպի հարավ, անցավ Հինդու Քուշը և ներխուժեց Հյուսիսային Հնդկաստան։

1-ին հազարամյակի սկզբին մ.թ.ա. Նույն ճանապարհով եկվորների երկրորդ ալիքը՝ իրանական ցեղերը, հասավ Իրանական լեռնաշխարհ, և շատ ավելի շատ։ Իրանական ցեղերի մի մասը՝ սողդիները, սկյութները, սակասները, պարթները և բակտրիացիները, պահպանեցին քոչվորական կենսակերպը, մյուսները դուրս եկան լեռնաշխարհից, բայց երկու ցեղեր՝ մարերը և պարսիկները (պարսիս), բնակություն հաստատեցին Զագրոսի լեռնաշղթայի հովիտներում, խառնվեցին։ հետ տեղի բնակչությունըև որդեգրեցին նրանց քաղաքական, կրոնական և մշակութային ավանդույթները։ Մարերը բնակություն են հաստատել Էկբատանայի (ժամանակակից Համադանի) շրջակայքում։ Պարսիկները որոշ չափով բնակություն հաստատեցին դեպի հարավ՝ Էլամի հարթավայրերում և Պարսից ծոցին հարող լեռնային շրջանում, որը հետագայում կոչվեց Պարսիս (Փարսա կամ Ֆարս)։ Հնարավոր է, որ պարսիկները սկզբում բնակություն են հաստատել Մարերից հյուսիս-արևմուտք, Ռեզայե լճից (Ուրմիա) արևմուտք, և միայն ավելի ուշ տեղափոխվել են հարավ Ասորեստանի ճնշման տակ, որն այն ժամանակ գտնվում էր իր հզորության գագաթնակետին: 9-րդ և 8-րդ դարերի որոշ ասորական հարթաքանդակների վրա։ մ.թ.ա. պատկերված են մարտեր մարերի և պարսիկների հետ։

Աստիճանաբար հզորացավ Մեդի թագավորությունը՝ Էկբատան մայրաքաղաքով։ 612 թվականին մ.թ.ա Մեդի թագավոր Կյակարեսը (թագավորել է մ.թ.ա. 625-585 թթ.) դաշինք կնքեց Բաբելոնի հետ, գրավեց Նինվեն և ջախջախեց Ասորեստանի իշխանությունը։ Մեդիական թագավորությունը ձգվում էր Փոքր Ասիայից (ժամանակակից Թուրքիա) գրեթե մինչև Ինդոս գետը։ Ընդամենը մեկ գահակալության ընթացքում Մեդիան փոքր վտակային իշխանությունների կողմից վերածվեց Մերձավոր Արևելքի ամենաուժեղ տերության:

Աքեմենյանների պարսկական պետություն.

Մեդիա հզորությունը երկու սերունդից ավելի երկար չտեւեց. Աքեմենյանների պարսկական դինաստիան (նրանց հիմնադիր Աքեմենեսի անունով) սկսեց տիրել Պարսում նույնիսկ մարերի օրոք։ 553 թվականին մ.թ.ա Կյուրոս II Մեծը՝ Պարսայի Աքեմենյան տիրակալը, ապստամբություն է բարձրացրել Կյաքսարեսի որդի Մեդի թագավոր Աստիագեսի դեմ, որի արդյունքում ստեղծվել է մարերի և պարսիկների հզոր դաշինք։ Նոր ուժը սպառնում էր ողջ Մերձավոր Արևելքին։ 546 թվականին մ.թ.ա Լիդիայի Կրեսոս թագավորը գլխավորում էր Կյուրոս թագավորի դեմ ուղղված կոալիցիան, որը, բացի լիդիացիներից, ներառում էր բաբելոնացիները, եգիպտացիները և սպարտացիները։ Ըստ լեգենդի՝ օրակուլը Լիդիական թագավորին գուշակել է, որ պատերազմը կավարտվի մեծ պետության փլուզմամբ։ Ուրախացած Կրեսոսը նույնիսկ չփորձեց հարցնել, թե որ պետության մասին է խոսքը: Պատերազմն ավարտվեց Կյուրոսի հաղթանակով, ով հետապնդեց Կրեսոսին մինչև Լիդիա և այնտեղ գերի ընկավ։ 539 թվականին մ.թ.ա Կյուրոսը գրավեց Բաբելոնը և իր թագավորության վերջում ընդլայնեց պետության սահմանները Միջերկրական ծովից մինչև Իրանական լեռնաշխարհի արևելյան ծայրամասերը՝ դարձնելով մայրաքաղաք Իրանի հարավ-արևմուտքում գտնվող քաղաք Պասարգադա։

Աքեմենյան պետության կազմակերպությունը։

Աքեմենյան մի քանի հակիրճ արձանագրություններից զատ, Աքեմենյանների վիճակի մասին հիմնական տեղեկությունները քաղում ենք հին հույն պատմիչների աշխատություններից։ Նույնիսկ պարսից արքաների անունները մտան պատմագրության մեջ, քանի որ դրանք գրվել էին հին հույների կողմից։ Օրինակ՝ այսօր Կյաքսարես, Կյուրոս և Քսերքսես անունով հայտնի թագավորների անունները պարսկերենում արտասանվում են Ուվախշտրա, Քուրուշ և Խշայարշան անուններով։

Նահանգի գլխավոր քաղաքը Սուսան էր։ Բաբելոնը և Էկբատանան համարվում էին վարչական կենտրոններ, իսկ Պերսեպոլիսը ծիսական և հոգևոր կյանքի կենտրոն։ Պետությունը բաժանված էր քսան սատրապությունների կամ գավառների՝ սատրապների գլխավորությամբ։ Պարսից ազնվականության ներկայացուցիչները դարձան սատրապներ, իսկ պաշտոնն ինքը ժառանգաբար ստացավ։ Բացարձակ միապետի և կիսանկախ կառավարիչների իշխանության նման համադրությունը երկար դարեր շարունակ երկրի քաղաքական կառուցվածքի բնորոշ գիծն էր։

Բոլոր գավառները կապված էին փոստային ճանապարհներով, որոնցից ամենանշանակալիը՝ 2400 կմ երկարությամբ «արքայական ճանապարհը», ձգվում էր Սուսայից մինչև Միջերկրական ծովի ափ։ Չնայած այն հանգամանքին, որ ամբողջ կայսրությունում ներկայացվել են սինգլ վարչական համակարգ, մեկ դրամական միավոր և մեկ պաշտոնական լեզու, շատ հպատակ ժողովուրդներ պահպանեցին իրենց սովորույթները, կրոնը և տեղական կառավարիչները։ Աքեմենյանների թագավորությունը բնութագրվում էր հանդուրժողականությամբ։ Պարսիկների օրոք խաղաղության երկար տարիները նպաստեցին քաղաքների զարգացմանը, առևտրին և Գյուղատնտեսություն. Իրանն իր ոսկե դարն էր ապրում.

Պարսկական բանակը կազմով և մարտավարությամբ տարբերվում էր նախորդ բանակներից, որոնց բնորոշ էին կառքերը և հետևակը։ Պարսկական զորքերի հիմնական հարվածող ուժը հեծյալ նետաձիգներն էին, որոնք նետերի ամպով ռմբակոծում էին թշնամուն՝ առանց անմիջական շփման նրա հետ։ Բանակը բաղկացած էր վեց կորպուսից՝ յուրաքանչյուրը 60,000 զինվորից և էլիտար կազմավորումներից՝ 10,000 հոգուց, որոնք ընտրվում էին ամենաազնվական ընտանիքների անդամներից և կոչվում էին «անմահներ». նրանք նաև կազմում էին թագավորի անձնական պահակախումբը։ Այնուամենայնիվ, Հունաստանում արշավների ժամանակ, ինչպես նաև Աքեմենյան վերջին արքա Դարեհ III-ի օրոք, ձիավորների, կառքերի և հետիոտների հսկայական, վատ կառավարվող զանգվածը մարտի դուրս եկավ՝ չկարողանալով մանևրել փոքր տարածքներում և հաճախ զգալիորեն զիջում էր բանակին։ հույների կարգապահ հետևակ.

Աքեմենյանները շատ հպարտ էին իրենց ծագմամբ: Դարեհ I-ի պատվերով ժայռի վրա փորագրված Բեհիստունի արձանագրությունը գրված է. «Ես, Դարեհ, մեծ թագավոր, արքաների արքա, բոլոր ժողովուրդներով բնակեցված երկրների թագավորը վաղուց է եղել այս մեծ երկրի թագավորը, որն էլ ավելի է ձգվում, Հիստասպեսի որդին, Աքեմենիդը, պարսիկը, պարսիկի որդին, արիացիները, և իմ նախնիները արիացիներ են եղել։ Այնուամենայնիվ, Աքեմենյան քաղաքակրթությունը սովորույթների, մշակույթի, սոցիալական ինստիտուտների և գաղափարների համախմբում էր, որը գոյություն ուներ Հին աշխարհի բոլոր մասերում: Այդ ժամանակ Արևելքն ու Արևմուտքն առաջին անգամ անմիջական շփման մեջ եկան, և արդյունքում գաղափարների փոխանակումը դրանից հետո չդադարեց։

Հելլենական տիրապետություն.

Անվերջ ապստամբություններից, ապստամբություններից ու քաղաքացիական կռիվներից թուլացած Աքեմենյան պետությունը չկարողացավ դիմադրել Ալեքսանդր Մակեդոնացու բանակներին։ Մակեդոնացիները ափ իջան Ասիա մայրցամաքում մ.թ.ա. 334 թվականին, պարտության մատնեցին պարսկական զորքերին Գրանիկ գետի վրա և երկու անգամ ջախջախեցին հսկայական բանակներ միջակ Դարեհ III-ի հրամանատարությամբ՝ Իսուսի ճակատամարտում (Ք.ա. 333) Փոքր Ասիայի հարավ-արևմուտքում և Գաուգամելայի օրոք: 331 մ.թ.ա.) Միջագետքում։ Գրավելով Բաբելոնն ու Սուսան՝ Ալեքսանդրը գնաց Պերսեպոլիս և հրկիզեց այն, ըստ երևույթին, վրեժ լուծելով պարսիկների կողմից Աթենքն այրելու համար։ Շարունակելով շարժվել դեպի արևելք՝ նա գտավ Դարեհ III-ի մարմինը, որը սպանվել էր իր իսկ զինվորների կողմից։ Ալեքսանդրն ավելի քան չորս տարի անցկացրեց Իրանական լեռնաշխարհի արևելքում՝ հիմնելով բազմաթիվ հունական գաղութներ։ Այնուհետև նա թեքվեց դեպի հարավ և գրավեց պարսկական գավառները ներկայիս Արևմտյան Պակիստանում։ Դրանից հետո նա արշավի է գնացել Ինդուսի հովտում։ Վերադառնալով 325 մ.թ.ա Սուսայում Ալեքսանդրը սկսեց ակտիվորեն խրախուսել իր զինվորներին, որ պարսիկ կանանց իրենց կին վերցնեն՝ փայփայելով մակեդոնացիների և պարսիկների միասնական պետության գաղափարը: 323 թվականին մ.թ.ա Ալեքսանդրը 33 տարեկանում մահացավ Բաբելոնում տենդից։ Նրա կողմից նվաճված հսկայական տարածքը անմիջապես բաժանվեց միմյանց հետ մրցող իր զորավարների միջև։ Եվ չնայած Ալեքսանդր Մակեդոնացու՝ հունական և պարսկական մշակույթները միացնելու ծրագիրն այդպես էլ չիրականացավ, նրա և նրա հաջորդների կողմից դարեր շարունակ հիմնադրված բազմաթիվ գաղութները պահպանեցին իրենց մշակույթի ինքնատիպությունը և նշանակալի ազդեցություն ունեցան տեղի ժողովուրդների և նրանց արվեստի վրա:

Ալեքսանդր Մակեդոնացու մահից հետո Իրանական լեռնաշխարհը մտավ Սելևկյան պետության կազմի մեջ, որն իր անունը ստացել է նրա հրամանատարներից մեկից։ Շուտով տեղի ազնվականությունը սկսեց անկախության համար պայքարը։ Պարթեւաստանի սատրապիայում, որը գտնվում է Կասպից ծովից հարավ-արևելք՝ Խորասան անունով հայտնի տարածքում, ապստամբել է Պարնների քոչվոր ցեղը՝ վտարելով Սելևկյանների կառավարչին։ Պարթեւական պետության առաջին տիրակալը Արշակ Ա-ն էր (իշխել է մ.թ.ա. 250-248/247 թթ.)։

Արշակյանների պարթևական պետություն.

Սելևկյանների դեմ Արշակ Ա-ի ապստամբությանը հաջորդող ժամանակաշրջանը կոչվում է կա՛մ Արշակյանների, կա՛մ Պարթևների ժամանակաշրջան։ Պարթևների և Սելևկյանների միջև շարունակական պատերազմներ են ծավալվել, որոնք ավարտվել են մ.թ.ա. 141 թվականին, երբ պարթևները Միտրիդատ I-ի գլխավորությամբ գրավեցին Սելևկիան՝ Տիգրիս գետի վրա գտնվող Սելևկյանների մայրաքաղաքը։ Գետի հակառակ ափին Միտրիդատեսը հիմնեց նոր մայրաքաղաք Կտեսիֆոնը և իր տիրապետությունը տարածեց Իրանական բարձրավանդակի մեծ մասի վրա։ Միթրիդատ II-ը (թագավորել է մ.թ.ա. 123-ից մինչև 87/88 թթ.) ավելի է ընդլայնել պետության սահմանները և, վերցնելով «արքաների արքա» (շահինշահ) տիտղոսը, դարձել է Հնդկաստանից մինչև Միջագետք հսկայական տարածքի տիրակալը, իսկ մ.թ. արևելքից մինչև չինական Թուրքեստան։

Պարթևներն իրենց համարում էին Աքեմենյան պետության անմիջական ժառանգորդները, և նրանց համեմատաբար աղքատ մշակույթը համալրվեց Ալեքսանդր Մակեդոնացու և Սելևկյանների կողմից ավելի վաղ ներկայացված հելլենիստական ​​մշակույթի և ավանդույթների ազդեցությամբ: Ինչպես նախկինում Սելևկյան պետությունում, քաղաքական կենտրոնը տեղափոխվել է լեռնաշխարհի արևմուտք, այն է՝ Կտեսիֆոն, ուստի Իրանում այդ ժամանակի մասին վկայող քիչ հուշարձաններ են պահպանվել լավ վիճակում։

Փրաատ III-ի օրոք (իշխել մ.թ.ա. 70-ից մինչև 58/57 թթ.) Պարթևաստանը մտավ Հռոմեական կայսրության հետ գրեթե շարունակական պատերազմների ժամանակաշրջան, որը տևեց գրեթե 300 տարի։ Հակառակորդ բանակները կռվել են ընդարձակ տարածքի վրա։ Պարթևները ջախջախեցին Մարկոս ​​Լիկինիուս Կրասոսի հրամանատարության տակ գտնվող բանակը Միջագետքի Կարրեայում, որից հետո երկու կայսրությունների միջև սահմանն անցնում էր Եփրատի երկայնքով։ 115 թվականին Հռոմի կայսր Տրայանոսը գրավեց Սելևկիան։ Չնայած դրան, պարթևական իշխանությունը դիմադրեց, և 161 թվականին Վոլոգես III-ը ավերեց հռոմեական Սիրիա նահանգը։ Այնուամենայնիվ, երկար տարիների պատերազմը արյունահոսեց պարթևներին, և արևմտյան սահմաններում հռոմեացիներին հաղթելու փորձերը թուլացրին նրանց իշխանությունը Իրանի լեռնաշխարհի վրա: Մի շարք շրջաններում անկարգություններ են սկսվել։ Ֆարսի (կամ Պարսա) Արդաշիրի սատրապը՝ կրոնական առաջնորդի որդին, իրեն տիրակալ է հռչակել որպես Աքեմենյանների անմիջական ժառանգ։ Պարթևների մի քանի բանակներ ջախջախելուց և պարթևների վերջին թագավոր Արտաբան V-ին ճակատամարտում սպանելուց հետո նա վերցրեց Կտեսիֆոնը և ջախջախիչ պարտություն կրեց Արշակյանների իշխանությունը վերականգնելու փորձ կատարող կոալիցիային։

Սասանյանների պետություն.

Արդաշիրը (թագավորել է 224-ից 241 թվականներին) հիմնել է նոր պարսկական կայսրություն, որը հայտնի է որպես Սասանյան պետություն (հին պարսկական «սասան» կամ «հրամանատար» տիտղոսից)։ Նրա որդին՝ Շապուր I-ը (թագավորել է 241-272 թվականներին) պահպանել է նախկին ֆեոդալական համակարգի տարրերը, սակայն ստեղծել է խիստ կենտրոնացված պետություն։ Շապուրի զորքերը նախ շարժվեցին դեպի արևելք և գրավեցին ամբողջ Իրանական լեռնաշխարհը մինչև գետը։ Ինդոսը և այնուհետև շրջվեց դեպի արևմուտք հռոմեացիների դեմ: Եդեսայի ճակատամարտում (ժամանակակից Ուրֆայի մոտ, Թուրքիա) Շապուրը գերեց հռոմեական կայսր Վալերիանին՝ իր 70000-անոց բանակի հետ միասին։ Բանտարկյալները, որոնց թվում եղել են ճարտարապետներ և ինժեներներ, ստիպված են եղել աշխատել Իրանում ճանապարհների, կամուրջների և ոռոգման համակարգերի կառուցման վրա։

Մի քանի դարերի ընթացքում Սասանյանների դինաստիայում փոխվել են մոտ 30 կառավարիչներ. հաճախ իրավահաջորդներ էին նշանակվում բարձրագույն հոգևորականների և ֆեոդալական ազնվականների կողմից։ Դինաստիան շարունակական պատերազմներ էր մղում Հռոմի հետ։ Շապուր II-ը, ով գահ է բարձրացել 309 թվականին, իր գահակալության 70 տարիների ընթացքում երեք անգամ կռվել է Հռոմի հետ։ Սասանյաններից ամենամեծը Խոսրո Ա-ն է (կառավարել է 531-579 թթ.), որին կոչում էին Արդար կամ Անուշիրվան («Անմահ հոգի»):

Սասանյանների օրոք հաստատվել է վարչական բաժանման քառաստիճան համակարգ, սահմանվել է հողի հարկի հաստատագրված դրույքաչափ, իրականացվել են բազմաթիվ արհեստական ​​ոռոգման ծրագրեր։ Իրանի հարավ-արևմուտքում այս ոռոգման օբյեկտների հետքերը դեռ պահպանվել են։ Հասարակությունը բաժանված էր չորս կալվածքի՝ ռազմիկների, քահանաների, դպիրների և հասարակ մարդկանց: Վերջիններս ներառում էին գյուղացիներ, վաճառականներ և արհեստավորներ։ Առաջին երեք կալվածքները օգտվում էին հատուկ արտոնություններից և իրենց հերթին ունեին մի քանի աստիճանավորում։ Կալվածքի բարձրագույն աստիճանից նշանակվել են սարդարներ, գավառների կառավարիչներ։ Նահանգի մայրաքաղաքն էր Բիշապուրը, կարևորագույն քաղաքները՝ Կտեսիֆոնը և Գյունդեշապուրը (վերջինս հայտնի էր որպես կենտրոն։ բժշկական կրթություն).

Հռոմի անկումից հետո Սասանյանների ավանդական թշնամու տեղը զբաղեցրեց Բյուզանդիան։ Խախտելով հավերժական խաղաղության պայմանագիրը՝ Խոսրով Ա-ն ներխուժեց Փոքր Ասիա և 611 թվականին գրավեց և այրեց Անտիոքը։ Նրա թոռ Խոսրով II-ը (թագավորել է 590-628 թթ.), Փարվիզ («Հաղթական») մականունը կարճ ժամանակով վերադարձրել է պարսիկներին Աքեմենյան ժամանակների իրենց նախկին փառքը։ Մի քանի արշավների ընթացքում նա փաստացի պարտություն է կրել Բյուզանդական կայսրություն, բայց բյուզանդական կայսր Հերակլիոսը համարձակ նետում կատարեց պարսկական թիկունքում։ 627 թվականին Խոսրով II-ի բանակը ջախջախիչ պարտություն կրեց Միջագետքի Նինվեում, Խոսրովը գահընկեց արվեց և մորթվեց իր իսկ որդու՝ Կավադ II-ի կողմից, որը մի քանի ամիս անց մահացավ։

Սասանյանների հզոր պետությունը հայտնվեց առանց տիրակալի, ավերված հասարակական կառուցվածքով, հյուծված՝ արևմուտքում՝ Բյուզանդիայի, իսկ արևելքում՝ միջինասիական թուրքերի հետ երկարատև պատերազմների արդյունքում։ Հինգ տարվա ընթացքում տասներկու կիսաուրվական կառավարիչները փոխվեցին՝ անհաջող փորձելով կարգուկանոն հաստատել: 632 թվականին Յազդեգերդ III-ը մի քանի տարի վերականգնեց կենտրոնական իշխանությունը, սակայն դա բավարար չէր։ Հյուծված կայսրությունը չկարողացավ դիմակայել իսլամի մարտիկների հարձակմանը, որոնք անդիմադրելիորեն շտապում էին դեպի հյուսիս Արաբական թերակղզուց: Առաջին ջախջախիչ հարվածը նրանք հասցրին 637 թվականին Կադիսպիի ճակատամարտում, որի արդյունքում Կտեսիֆոնն ընկավ։ Սասանյաններն իրենց վերջնական պարտությունը կրեցին 642 թվականին լեռնաշխարհի կենտրոնական մասում Նեհավենդի ճակատամարտում։ Յազդեգերդ III-ը փախավ որսված գազանի պես, նրա սպանությունը 651 թվականին նշանավորեց Սասանյանների դարաշրջանի ավարտը։

ՄՇԱԿՈՒՅԹ

Տեխնոլոգիա.

Ոռոգում.

Հին Պարսկաստանի ողջ տնտեսությունը հիմնված էր գյուղատնտեսության վրա։ Իրանական բարձրավանդակում տեղումները անբավարար են էքստենսիվ գյուղատնտեսության համար, ուստի պարսիկները ստիպված էին ապավինել ոռոգմանը: Լեռնաշխարհի սակավաթիվ ու ծանծաղ գետերը բավարար ջրով չէին ապահովում ոռոգման խրամատները, իսկ ամռանը դրանք չորանում էին։ Ուստի պարսիկները մշակեցին ստորգետնյա ջրանցք-ճոպանների յուրահատուկ համակարգ։ Լեռնաշղթաների ստորոտին խորը հորեր փորել են կոշտ, բայց ծակոտկեն մանրախիճի շերտերի միջով դեպի տակ գտնվող անթափանց կավերը, որոնք կազմում են ջրատարի ստորին սահմանը: Հորերը ձմռանը ձյան հաստ շերտով պատված լեռների գագաթներից հալած ջուր էին հավաքում։ Այս ջրհորներից դուրս են ժայթքել ստորգետնյա խողովակներ՝ կանոնավոր ընդմիջումներով տեղակայված ուղղահայաց լիսեռներով մարդու հասակով, որոնց միջով լույսն ու օդը մտնում էին աշխատողների համար։ Ջրատարները ջրի երես են դուրս եկել և ամբողջ տարին ծառայել որպես ջրի աղբյուր։

Արհեստական ​​ոռոգումը ամբարտակների և ջրանցքների միջոցով, որը սկիզբ է առել և լայնորեն կիրառվում է Միջագետքի հարթավայրերում, տարածվել է նաև Էլամի տարածքում՝ բնական պայմաններով նման, որոնց միջով հոսում են մի քանի գետեր։ Այս տարածքը, որն այժմ հայտնի է որպես Խուզիստան, խիտ խորշված է հարյուրավոր հնագույն ջրանցքներով: Ոռոգման համակարգերն իրենց ամենաբարձր զարգացմանը հասել են Սասանյան ժամանակաշրջանում։ Սասանյանների օրոք կառուցված ամբարտակների, կամուրջների և ջրատարների բազմաթիվ մնացորդներ դեռևս պահպանվել են։ Քանի որ դրանք նախագծվել են գերի հռոմեացի ինժեներների կողմից, դրանք նման են ջրի երկու կաթիլների, որոնք հիշեցնում են Հռոմեական կայսրությունում հայտնաբերված նմանատիպ կառույցները:

Տրանսպորտ.

Իրանի գետերը նավարկելի չեն, սակայն Աքեմենյան կայսրության մյուս մասերում ջրային տրանսպորտը լավ զարգացած էր։ Այսպիսով, մ.թ.ա 520թ. Դարեհ I Մեծը վերականգնեց Նեղոսի և Կարմիր ծովերի միջև ընկած ջրանցքը։ Աքեմենյան ժամանակաշրջանում իրականացվել է ցամաքային ճանապարհների լայնածավալ շինարարություն, սակայն ասֆալտապատ ճանապարհներ կառուցվել են հիմնականում ճահճոտ և լեռնային վայրերում։ Սասանյանների օրոք կառուցված նեղ, քարապատ ճանապարհների զգալի հատվածներ կան Իրանի արևմուտքում և հարավում։ Ճանապարհների կառուցման վայրի ընտրությունն այն ժամանակ անսովոր էր. Դրանք դրված էին ոչ թե ձորերի երկայնքով, գետերի ափերով, այլ լեռների գագաթներով։ Ճանապարհները իջնում ​​էին հովիտներ միայն այն բանի համար, որ հնարավոր լինի անցնել մյուս կողմը ռազմավարական նշանակություն ունեցող վայրերում, ինչի համար հսկա կամուրջներ են կանգնեցվել։

Ճանապարհների երկայնքով, մեկը մյուսից մեկ օրվա հեռավորության վրա, կառուցվել են փոստային կայաններ, որտեղ փոխվել են ձիերը։ Գործում էր շատ արդյունավետ փոստային ծառայություն, որտեղ փոստային առաքիչներն անցնում էին օրական մինչև 145 կմ: Հին ժամանակներից ձիերի բուծման կենտրոնը եղել է բերրի շրջան Զագրոսի լեռներում, որը գտնվում է Անդրասիական առևտրային ճանապարհի կողքին։ Իրանցիները հնագույն ժամանակներից սկսել են օգտագործել ուղտերը որպես գազան. այս «տրանսպորտային միջոցը» Միջագետք է եկել Մեդիայից մոտ. 1100 մ.թ.ա

Տնտեսություն.

Հին Պարսկաստանի տնտեսության հիմքը գյուղատնտեսական արտադրությունն էր։ Ծաղկել է նաև առևտուրը։ Հին իրանական թագավորությունների բոլոր բազմաթիվ մայրաքաղաքները գտնվում էին Միջերկրական և Միջերկրական ծովի միջև ամենակարևոր առևտրային ճանապարհի երկայնքով: Հեռավոր Արեւելքկամ նրա ճյուղի վրա՝ դեպի Պարսից ծոց։ Բոլոր ժամանակաշրջաններում իրանցիները միջանկյալ օղակի դեր են կատարել՝ նրանք հսկում են այս երթուղին և պահում դրա երկայնքով տեղափոխվող ապրանքների մի մասը։ Սուսայում և Պերսեպոլիսում պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են Եգիպտոսից եկած գեղեցիկ իրեր։ Պերսեպոլիսի ռելիեֆների վրա պատկերված են Աքեմենյան պետության բոլոր սատրապությունների ներկայացուցիչները, որոնք նվերներ են մատուցում մեծ տիրակալներին։ Աքեմենյանների ժամանակներից Իրանն արտահանել է մարմար, ալաբաստր, կապար, փիրուզագույն, լապիս լազուլի (լապիս լազուլի) և գորգեր։ Աքեմենյանները ստեղծեցին ոսկե դրամների առասպելական պաշարներ՝ հատված տարբեր սատրապիաներում: Ի հակադրություն, Ալեքսանդր Մակեդոնացին ներմուծեց մեկ արծաթե մետաղադրամ ամբողջ կայսրության համար։ պարթեւները վերադարձան ոսկու արժույթին, իսկ Սասանյանների օրոք արծաթը և պղնձե մետաղադրամներ.

Խոշոր ֆեոդալական կալվածքների համակարգը, որը ձևավորվել էր Աքեմենյանների օրոք, գոյատևեց մինչև Սելևկյանների ժամանակաշրջանը, սակայն այս դինաստիայի թագավորները մեծապես նպաստեցին գյուղացիների դիրքին: Այնուհետեւ պարթեւների ժամանակաշրջանում վերականգնվեցին հսկայական ֆեոդալական կալվածքները, և այս համակարգը չփոխվեց Սասանյանների օրոք։ Բոլոր նահանգները ձգտում էին առավելագույն եկամուտ ստանալ և հարկեր սահմանեցին գյուղացիական տնտեսությունների, անասնագլխաքանակների, հողի վրա, մտցրեցին տեղաբաշխման հարկեր և գանձեցին ճանապարհների վճարները: Այս բոլոր հարկերն ու տուրքերը գանձվում էին կա՛մ կայսերական մետաղադրամով, կա՛մ բնեղենով։ Սասանյանների ժամանակաշրջանի վերջում հարկերի քանակն ու մեծությունը անտանելի բեռ դարձավ բնակչության համար, և այդ հարկային ճնշումը որոշիչ դեր խաղաց պետության սոցիալական կառուցվածքի փլուզման գործում։

Քաղաքական և հասարակական կազմակերպություն.

Բոլոր պարսիկ տիրակալները բացարձակ միապետներ էին, որոնք իշխում էին իրենց հպատակների վրա՝ ըստ աստվածների կամքի։ Բայց այս իշխանությունը բացարձակ էր միայն տեսականորեն, բայց իրականում սահմանափակված էր ժառանգական խոշոր ֆեոդալների ազդեցությամբ։ Իշխանները փորձում էին կայունության հասնել հարազատների հետ ամուսնությունների միջոցով, ինչպես նաև կին վերցնելով պոտենցիալ կամ փաստացի թշնամիների դուստրերին՝ ներքին և արտաքին։ Այնուամենայնիվ, միապետների իշխանությունը և նրանց իշխանության շարունակականությունը վտանգված էին ոչ միայն արտաքին թշնամիների, այլ նաև իրենց ընտանիքի անդամների կողմից։

Մեդիական շրջանն առանձնանում էր շատ պարզունակ քաղաքական կազմակերպությամբ, որը շատ բնորոշ է դեպի անցնող ժողովուրդներին հաստատված ճանապարհովկյանքը։ Արդեն Աքեմենյանների մոտ ի հայտ է գալիս ունիտար պետություն հասկացությունը։ Աքեմենյանների պետությունում սատրապները լիովին պատասխանատու էին իրենց գավառների գործերի համար, բայց կարող էին ենթարկվել անսպասելի ստուգումների տեսուչների կողմից, որոնք կոչվում էին թագավորի աչքեր և ականջներ: Թագավորական արքունիքը մշտապես ընդգծում էր արդարադատության իրականացման կարևորությունը և հետևաբար անընդհատ մի սատրապությունից մյուսն էր անցնում։

Ալեքսանդր Մակեդոնացին ամուսնացել է Դարեհ III-ի դստեր հետ, պահպանել է սատրապությունները և թագավորի առաջ խոնարհվելու սովորույթը։ Սելևկյանները Ալեքսանդրից որդեգրեցին ցեղերի և մշակույթների միաձուլման գաղափարը Միջերկրական ծովից մինչև գետ հսկայական տարածություններում: հնդ. Այս ժամանակաշրջանում տեղի ունեցավ քաղաքների բուռն զարգացում, որն ուղեկցվում էր իրանցիների հելլենականացումով և հույների իրանականացմամբ։ Սակայն տիրակալների մեջ իրանցիներ չկային, եւ նրանք միշտ համարվում էին դրսից։ Իրանական ավանդույթները պահպանվել են Պերսեպոլիսի տարածքում, որտեղ տաճարներ են կառուցվել Աքեմենյան դարաշրջանի ոճով։

Պարթեւները փորձեցին միավորել հին սատրապությունները։ Նրանք կարևոր դեր են խաղացել նաև Կենտրոնական Ասիայից արևելքից արևմուտք առաջացող քոչվորների դեմ պայքարում։ Ինչպես նախկինում, սատրապությունները ղեկավարում էին ժառանգական կուսակալները, սակայն նոր գործոն էր թագավորական իշխանության բնական շարունակականության բացակայությունը։ Պարթեւական միապետության օրինականությունն այլեւս անհերքելի էր։ Իրավահաջորդին ընտրում էր ազնվականությունից կազմված խորհուրդը, որն անխուսափելիորեն հանգեցրեց անվերջ պայքարի հակառակորդ խմբակցությունների միջև:

Սասանյան արքաները լուրջ փորձեր կատարեցին վերակենդանացնելու Աքեմենյան պետության ոգին և սկզբնական կառուցվածքը՝ մասամբ վերարտադրելով նրա կոշտ հասարակական կազմակերպությունը։ Նվազման կարգով եղել են վասալ իշխանները, ժառանգական արիստոկրատները, ազնվականներն ու ասպետները, քահանաները, գյուղացիները, ստրուկները։ Պետական ​​վարչական ապարատը ղեկավարում էր առաջին նախարարը, որին ենթակա էին մի քանի նախարարություններ, այդ թվում՝ ռազմական, արդարադատության և ֆինանսների նախարարությունները, որոնցից յուրաքանչյուրն ուներ իր հմուտ պաշտոնյաներից կազմված կազմը։ Ինքը՝ թագավորը, գերագույն դատավորն էր, մինչդեռ արդարադատությունն իրականացնում էին քահանաները։

Կրոն.

Հնում տարածված է եղել մեծ մայր աստվածուհու պաշտամունքը, որը խորհրդանիշ է երեխա ունենալու և պտղաբերության: Էլամում նրան անվանում էին Կիրիսիշա, և ամբողջ պարթևական ժամանակաշրջանում նրա պատկերները ձուլվում էին Լուրիստանի բրոնզների վրա և պատրաստում հախճապակի, ոսկորների, փղոսկրից և մետաղներից արձանիկների տեսքով։

Իրանական լեռնաշխարհի բնակիչները նույնպես երկրպագում էին Միջագետքի բազմաթիվ աստվածություններին։ Այն բանից հետո, երբ Արիների առաջին ալիքն անցավ Իրանով, այստեղ հայտնվեցին հնդ-իրանական այնպիսի աստվածություններ, ինչպիսիք են Միտրան, Վարունան, Ինդրան և Նասաթիան: Բոլոր հավատալիքներում, անշուշտ, ներկա էր մի զույգ աստվածություն՝ աստվածուհին, որը անձնավորում էր Արևն ու Երկիրը, և նրա ամուսինը՝ անձնավորելով Լուսինը և բնական տարրերը: Տեղական աստվածները կրում էին իրենց պաշտող ցեղերի և ժողովուրդների անունները։ Էլամն ուներ իր աստվածությունները, առաջին հերթին աստվածուհի Շալան և նրա ամուսինը՝ Ինշուշինակը:

Աքեմենյան ժամանակաշրջանը նշանավորվեց բազմաստվածությունից դեպի ավելի ունիվերսալ համակարգ, որն արտացոլում էր բարու և չարի հավերժական պայքարը: Այս ժամանակաշրջանի ամենավաղ արձանագրությունը՝ մ.թ.ա. 590-ից առաջ արված մետաղական տախտակ, պարունակում է Ագուրամազդա (Ահուրամազդա) աստծո անունը։ Անուղղակիորեն արձանագրությունը կարող է լինել մազդաիզմի (Ագուրամազդայի պաշտամունքի) բարեփոխման արտացոլումը, որն իրականացվել է Զրադաշտ մարգարեի կամ Զրադաշտի կողմից, ինչպես պատմվում է Գաթաներում՝ հնագույն սուրբ օրհներգերում:

Զրադաշտի ինքնությունը շարունակում է մնալ առեղծվածով: Նա, կարծես, ծնվել է ք. 660 մ.թ.ա., բայց հնարավոր է շատ ավելի վաղ, և գուցե շատ ավելի ուշ: Ահուրամազդա աստվածը անձնավորել է բարի սկիզբը, ճշմարտությունը և լույսը, ըստ երևույթին, հակադրվելով Ահրիմանին (Անգրա Մաինու)՝ չար սկզբի անձնավորությանը, թեև Անգրա Մայնուի բուն հասկացությունը կարող է հայտնվել ավելի ուշ: Դարեհի արձանագրություններում հիշատակվում է Ահուրամազդան, իսկ նրա գերեզմանի վրա պատկերված է այս աստվածության պաշտամունքը զոհաբերության կրակի մոտ։ Տարեգրությունները հիմք են տալիս ենթադրելու, որ Դարեհն ու Քսերքսեսը հավատում էին անմահությանը։ Սուրբ կրակի պաշտամունքը տեղի է ունեցել ինչպես տաճարների ներսում, այնպես էլ այնտեղ բաց տեղեր. Մոգերը, որոնք ի սկզբանե մեդիայի տոհմերից մեկի անդամներ էին, դարձան ժառանգական քահանաներ: Վերահսկում էին տաճարները, հոգ էին տանում հավատի ամրապնդման մասին՝ կատարելով որոշակի ծեսեր։ Բարոյական վարդապետությունը, որը հիմնված է լավ մտքերի, լավ խոսքերի և բարի գործերի վրա, հարգվում էր: Ողջ Աքեմենյան ժամանակաշրջանում տիրակալները շատ հանդուրժող էին տեղական աստվածությունների նկատմամբ, և սկսած Արտաշես II-ի թագավորությունից՝ հին Իրանի արևի աստված Միթրան և պտղաբերության աստվածուհի Անահիտան պաշտոնական ճանաչում ստացան։

Պարթևները, փնտրելով իրենց պաշտոնական կրոնը, դիմեցին իրանական անցյալին և հաստատվեցին մազդայականության վրա: Ավանդույթները ծածկագրվեցին, և աճպարարները վերականգնեցին իրենց նախկին իշխանությունը: Անահիտայի պաշտամունքը շարունակում էր վայելել պաշտոնական ճանաչումը, ինչպես նաև հանրաճանաչությունը ժողովրդի մեջ, իսկ Միտրայի պաշտամունքը հատեց թագավորության արևմտյան սահմանները և տարածվեց Հռոմեական կայսրության մեծ մասում: Պարթեւների թագավորության արեւմուտքում նրանք հանդուրժում էին քրիստոնեությունը, որը լայն տարածում գտավ այստեղ։ Միևնույն ժամանակ, կայսրության արևելյան շրջաններում հունական, հնդկական և իրանական աստվածությունները միավորվեցին մեկ հունա-բակտրիական պանթեոնում։

Սասանյանների օրոք շարունակականությունը պահպանվել է, սակայն եղել են նաև կրոնական ավանդույթների որոշ կարևոր փոփոխություններ։ Մազդայականությունը վերապրեց զրադաշտի վաղ բարեփոխումների մեծ մասը և կապվեց Անահիտայի պաշտամունքի հետ: Քրիստոնեության և հուդայականության հետ հավասար մրցակցելու համար ստեղծվել է զրադաշտականների սուրբ գիրքը. Ավեստա, հնագույն բանաստեղծությունների ու շարականների ժողովածու։ Մոգերը դեռ կանգնած էին քահանաների գլխին և պահապաններն էին ազգային երեք մեծ կրակների, ինչպես նաև բոլոր կարևոր բնակավայրերի սուրբ կրակների: Այդ ժամանակ քրիստոնյաները վաղուց հալածվում էին, համարվում էին պետության թշնամիներ, քանի որ նույնացվում էին Հռոմի և Բյուզանդիայի հետ, սակայն Սասանյանների թագավորության վերջում նրանց նկատմամբ վերաբերմունքը դարձավ ավելի հանդուրժող, և նեստորական համայնքները ծաղկեցին երկրում։ .

Սասանյան ժամանակաշրջանում առաջացել են նաև այլ կրոններ։ 3-րդ դարի կեսերին։ քարոզել է Մանի մարգարեն, ով զարգացրել է մազդայականությունը, բուդդայականությունը և քրիստոնեությունը համատեղելու գաղափարը և հատկապես ընդգծել է ոգին մարմնից ազատելու անհրաժեշտությունը։ Մանիքեությունը քահանաներից պահանջում էր ամուրիություն, իսկ հավատացյալներից՝ առաքինություն։ Մանիքեության հետևորդներից պահանջվում էր ծոմ պահել և աղոթել, բայց ոչ պատկերներ երկրպագել կամ զոհաբերություններ անել: Շապուր I-ը ձեռնտու էր մանիքեությանը և, հավանաբար, նպատակ ուներ այն դարձնել պետական ​​կրոն, բայց դրան կտրուկ հակազդեցին մազդայականության դեռևս հզոր քահանաները և 276 թվականին Մանին մահապատժի ենթարկվեց: Այնուամենայնիվ, մանիքեականությունը պահպանվեց մի քանի դար Կենտրոնական Ասիայում, Սիրիայում և Եգիպտոսում։

5-րդ դարի վերջին։ քարոզել է մեկ այլ կրոնական բարեփոխիչ՝ բնիկ իրանցի Մազդակ: Նրա էթիկական ուսմունքը միավորում էր ինչպես մազդայականության տարրերը, այնպես էլ ոչ բռնության, բուսակերության և համայնքային կյանքի մասին գործնական գաղափարները: Կավադ Ա-ն սկզբում պաշտպանել է Մազդակյան աղանդին, սակայն այս անգամ պաշտոնական քահանայությունը ավելի ուժեղ է դարձել, և 528 թվականին մարգարեն ու նրա հետևորդները մահապատժի են ենթարկվել։ Իսլամի գալուստը վերջ դրեց ազգայինին կրոնական ավանդույթներըՊարսկաստան, բայց մի խումբ զրադաշտականներ փախան Հնդկաստան։ Նրանց հետնորդները՝ պարսիները, մինչ օրս դավանում են Զրադաշտի կրոնը։

Ճարտարապետություն և արվեստ.

Վաղ մետաղագործություն.

Բացի կերամիկական իրերի հսկայական քանակից, բացառապես կարևորությունըՀին Իրանի ուսումնասիրության համար կան այնպիսի ամուր նյութերից պատրաստված արտադրանքներ, ինչպիսիք են բրոնզը, արծաթը և ոսկին: Հսկայական թվով այսպես կոչված. Լուրիստանի բրոնզները հայտնաբերվել են Լուրիստանում՝ Զագրոսի լեռներում, կիսաքոչվոր ցեղերի գերեզմանների ապօրինի պեղումների ժամանակ։ Այս անզուգական օրինակները ներառում էին զենքեր, ձիու զրահ, զարդեր և կրոնական կյանքի կամ ծիսական նպատակների դրվագներ պատկերող առարկաներ։ Մինչ այժմ գիտնականները կոնսենսուսի չեն եկել, թե ով և երբ են դրանք ստեղծվել: Մասնավորապես, ենթադրվում էր, որ դրանք ստեղծվել են 15-րդ դարից։ մ.թ.ա. 7-րդ դ. մ.թ.ա., ամենայն հավանականությամբ՝ կասիտների կամ սկյութ-կիմերական ցեղերի կողմից։ Իրանի հյուսիս-արևմուտքում գտնվող Ադրբեջանի նահանգում բրոնզե իրեր շարունակում են գտնվել։ Ոճով դրանք զգալիորեն տարբերվում են Լուրիստանի բրոնզներից, թեև, ըստ երևույթին, երկուսն էլ պատկանում են նույն ժամանակաշրջանին։ Իրանի հյուսիս-արևմուտքից բրոնզե իրերը նման են նույն տարածաշրջանում հայտնաբերված վերջին գտածոներին. օրինակ, Զիվիայում պատահաբար հայտնաբերված գանձի գտածոները և Հասանլու-Թեփեում պեղումների ժամանակ հայտնաբերված հրաշալի ոսկե գավաթը նման են միմյանց։ Այս իրերը պատկանում են 9-7-րդ դարերին։ մ.թ.ա. նրանց ոճավորված զարդանախշում և աստվածների պատկերում տեսանելի է ասորական և սկյութական ազդեցությունը։

Աքեմենյան ժամանակաշրջան.

Նախաաքեմենյան շրջանի ճարտարապետական ​​հուշարձաններ չեն պահպանվել, թեև Ասորեստանի պալատների ռելիեֆները պատկերում են իրանական լեռնաշխարհի քաղաքներ։ Շատ հավանական է, որ երկար ժամանակ, նույնիսկ Աքեմենյանների օրոք, լեռնաշխարհի բնակչությունը վարել է կիսաքոչվորական ապրելակերպ, և տարածաշրջանին բնորոշ է եղել. փայտե շինություններ. Իրոք, Կյուրոսի մոնումենտալ կառույցները Պասարգադայում, ներառյալ նրա սեփական գերեզմանը, որը հիշեցնում է երկհարկանի տանիքով փայտե տուն, ինչպես նաև Դարեհը և նրա իրավահաջորդները Պերսեպոլիսում և նրանց գերեզմանները մոտակա Նակշի Ռուստեմում, փայտե նախատիպերի քարե պատճեններն են: Պասարգադայում թագավորական պալատները սյունազարդ սրահներով և սյունասրահներով ցրված էին ստվերային այգու վրա։ Պերսեպոլիսում Դարեհի, Քսերքսեսի և Արտաշես III-ի օրոք ընդունելությունների սրահներն ու թագավորական պալատները կառուցվել են շրջակա տարածքից վեր բարձրացած տեռասների վրա։ Ընդ որում, բնորոշ էին ոչ թե կամարները, այլ այս ժամանակաշրջանին բնորոշ սյուները՝ պատված հորիզոնական գերաններով։ Աշխատանքը, շինարարական և հարդարման նյութերը, ինչպես նաև դեկորացիաները առաքվել են երկրի ամբողջ տարածքից, մինչդեռ ճարտարապետական ​​դետալների և փորագրված ռելիեֆների ոճը խառնուրդ էր։ գեղարվեստական ​​ոճերայն ժամանակ տիրելով Եգիպտոսում, Ասորեստանում և Փոքր Ասիայում։ Սուսայում պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են պալատական ​​համալիրի մասեր, որոնց շինարարությունը սկսվել է Դարեհի օրոք։ Շենքի հատակագիծը և դրա հարդարանքը բացահայտում են ասորա-բաբելոնյան շատ ավելի մեծ ազդեցություն, քան Պերսեպոլիսի պալատները։

Աքեմենյան արվեստին բնորոշ էր նաև ոճերի և էկլեկտիկայի խառնուրդը։ Այն ներկայացված է քարե փորագրություններով, բրոնզե արձանիկներով, թանկարժեք մետաղներից և զարդերից պատրաստված արձանիկներով։ Լավագույն զարդը հայտնաբերվել է շատ տարիներ առաջ կատարված պատահական գտածոյի մեջ, որը հայտնի է որպես Ամուդարյա գանձ: Պերսեպոլիսի հարթաքանդակները համաշխարհային ճանաչում ունեն։ Դրանցից ոմանք պատկերում են թագավորներին ծիսական ընդունելությունների ժամանակ կամ առասպելական գազաններին ջախջախելու ժամանակ, իսկ Դարեհի և Քսերքսեսի մեծ ընդունելությունների սրահի աստիճանների երկայնքով թագավորական պահակախումբը շարված է և տեսանելի է ժողովուրդների երկար թափորը, որը հարգանքի տուրք է մատուցում տիրակալին:

Պարթեւական շրջան.

Պարթեւական ժամանակաշրջանի ճարտարապետական ​​հուշարձանների մեծ մասը գտնվում է Իրանական լեռնաշխարհի արևմուտքում և իրանական քիչ դիմագիծ ունի։ Ճիշտ է, այս ընթացքում հայտնվում է մի տարր, որը լայնորեն կկիրառվի իրանական ողջ ճարտարապետության մեջ։ Սա այսպես կոչված. իվան, մուտքի կողմից բացված ուղղանկյուն թաղածածկ սրահ։ Պարթեւական արվեստը նույնիսկ ավելի էկլեկտիկ էր, քան Աքեմենյան ժամանակաշրջանում։ Նահանգի տարբեր մասերում արտադրվել են տարբեր ոճերի արտադրանք՝ մի մասում՝ հելլենիստական, մյուսում՝ բուդդայական, մյուսում՝ հունա-բակտրիական։ Հարդարման համար օգտագործվել են գիպսային ֆրիզներ, քարի փորագրություններ, պատի նկարներ։ Այս ժամանակաշրջանում տարածված է եղել ջնարակապատ կավե ամանեղենը՝ խեցեղենի նախատիպը։

Սասանյան ժամանակաշրջան.

Սասանյան ժամանակաշրջանի շատ շենքեր համեմատաբար լավ վիճակում են։ Դրանց մեծ մասը կառուցված է եղել քարից, թեև օգտագործվել են նաև այրված աղյուսներ։ Փրկված շենքերի թվում են թագավորական պալատները, կրակի տաճարները, ամբարտակներն ու կամուրջները, ինչպես նաև ամբողջ քաղաքային բլոկները: Հորիզոնական առաստաղներով սյուների տեղը զբաղեցնում էին կամարներն ու կամարները; քառակուսի սենյակները պսակվել են գմբեթներով, լայնորեն օգտագործվել են կամարակապ բացվածքներ, շատ շենքեր ունեցել են այվաններ։ Գմբեթները հենված էին չորս տրոմպաներով՝ կոնաձև թաղածածկ կառույցներով, որոնք ընդգրկում էին քառակուսի խցիկների անկյունները։ Պալատների ավերակները պահպանվել են Իրանի հարավ-արևմուտքում գտնվող Ֆիրուզաբադում և Սերվեստանում և լեռնաշխարհի արևմտյան ծայրամասում գտնվող Կասրե-Շիրինում։ Ամենամեծը համարվում էր պալատը Կտեսիփոնում՝ գետի վրա։ Տակի-Կիսրա անունով հայտնի վագրը։ Նրա կենտրոնում հսկա իվան էր՝ 27 մետր բարձրությամբ կամարով և 23 մ հենարանների միջև հեռավորությամբ: Պահպանվել են ավելի քան 20 կրակ տաճարներ, որոնց հիմնական տարրերը քառակուսի սենյակներն էին, որոնք վերևում էին գմբեթներով և երբեմն շրջապատված թաղածածկ միջանցքներով: Որպես կանոն, նման տաճարները կանգնեցվում էին բարձր ժայռերի վրա, որպեսզի բաց սուրբ կրակը երևա մեծ հեռավորության վրա։ Շենքերի պատերը պատվել են սվաղով, որի վրա կիրառվել է խազերի տեխնիկայով պատրաստված նախշ։ Ժայռերի մեջ փորագրված բազմաթիվ ռելիեֆներ են հայտնաբերվել աղբյուրների ջրերով սնվող ջրամբարների ափերին։ Նրանք պատկերում են թագավորներին Ագուրամազդայից առաջ կամ հաղթում են իրենց թշնամիներին։

Սասանյան արվեստի գագաթնակետը գործվածքն է, արծաթյա սպասքն ու գավաթները, որոնց մեծ մասը պատրաստվել է թագավորական արքունիքի համար։ Բարակ բրոշի վրա հյուսված են թագավորական որսի տեսարաններ, հանդիսավոր զգեստներով արքաների կերպարներ, երկրաչափական և ծաղկային զարդանախշեր։ Արծաթե ամանների վրա պատկերված են գահի վրա թագավորների, մարտական ​​տեսարանների, պարողների, կռվող կենդանիների և սուրբ թռչունների պատկերներ՝ պատրաստված էքստրուզիայի կամ ապլիկեի տեխնիկայով։ Գործվածքները, ի տարբերություն արծաթյա սպասքի, պատրաստվում են արևմուտքից եկած ոճերով։ Բացի այդ, հայտնաբերվել են նրբագեղ բրոնզե խնկարկիչներ և լայնաբերան սափորներ, ինչպես նաև կավե իրեր՝ փայլուն ջնարակով ծածկված հարթաքանդակներով։ Ոճերի խառնուրդը դեռ թույլ չի տալիս ճշգրիտ թվագրել հայտնաբերված առարկաները և որոշել դրանց մեծ մասի արտադրության վայրը։

Գրություն և գիտություն.

Իրանում ամենահին գիրը ներկայացված է դեռևս չվերծանված նախաէլամերեն արձանագրություններով, որոնք խոսվում էին Սուսայում մ.թ. 3000 մ.թ.ա Միջագետքի շատ ավելի զարգացած գրավոր լեզուները արագորեն տարածվեցին Իրան, և աքքադերենը երկար դարեր օգտագործվեց Սուսայի և Իրանական բարձրավանդակի բնակչության կողմից:

Իրանական լեռնաշխարհ եկած արիացիներն իրենց հետ բերել են հնդեվրոպական լեզուներ՝ տարբեր Միջագետքի սեմական լեզուներից։ Աքեմենյան ժամանակաշրջանում ժայռերի վրա փորագրված թագավորական արձանագրությունները զուգահեռ սյուներ էին հին պարսկերեն, էլամերեն և բաբելոներեն։ Ողջ Աքեմենյան ժամանակաշրջանում թագավորական փաստաթղթերը և մասնավոր նամակագրությունը կա՛մ սեպագիր էին գրվում կավե սալիկների վրա, կա՛մ գրվում էին մագաղաթի վրա։ Միևնույն ժամանակ, առնվազն երեք լեզու է օգտագործվում՝ հին պարսկերեն, արամեերեն և էլամերեն:

Ալեքսանդր Մակեդոնացին ներմուծեց հունարենը, և նրա ուսուցիչները ազնվական ընտանիքների մոտ 30000 պարսիկների երիտասարդների ուսուցանեցին հունարեն լեզուն և ռազմագիտությունը: Մեծ արշավների ժամանակ Ալեքսանդրին ուղեկցում էր աշխարհագրագետների, պատմաբանների և գրագիրների մի մեծ շքախումբ, ովքեր օր օրի արձանագրում էին այն ամենը, ինչ տեղի էր ունենում և ծանոթանում այն ​​բոլոր ժողովուրդների մշակույթին, որոնց հանդիպեցին ճանապարհին: Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվել նավագնացությանը և ծովային հաղորդակցությունների հաստատմանը։ Հունարեն լեզուն շարունակվեց օգտագործել Սելևկյանների օրոք, մինչդեռ միևնույն ժամանակ Պերսեպոլիսի շրջանում պահպանվեց հին պարսկերենը։ Հունարենը ծառայում էր որպես առևտրի լեզու ողջ պարթևական ժամանակաշրջանում, բայց Իրանական լեռնաշխարհի հիմնական լեզուն դարձավ միջին պարսկերենը, որը որակապես նոր փուլ էր ներկայացնում հին պարսկերենի զարգացման մեջ։ Դարերի ընթացքում հին պարսկերենով գրելու համար օգտագործվող արամեերեն գիրը վերածվել է պահլավերենի` չմշակված և անհարմար այբուբենով:

Սասանյան ժամանակաշրջանում միջին պարսկերենը դարձել է լեռնաշխարհի բնակիչների պաշտոնական ու հիմնական լեզուն։ Դրա գրությունը հիմնված էր պահլավերենի մի տարբերակի վրա, որը հայտնի է որպես փահլավի-սասանյան գիր։ Ավեստայի սուրբ գրքերը արձանագրվել են հատուկ ձևով` սկզբում Զենդով, իսկ հետո ավեստերենով:

Հին Իրանում գիտությունը չի հասել այն բարձունքներին, որին հասել է հարեւան Միջագետքում: Գիտափիլիսոփայական հետազոտության ոգին արթնացավ միայն Սասանյան ժամանակաշրջանում։ Ամենակարևոր գործերը թարգմանվել են հունարենից, լատիներենից և այլ լեզուներից։ Հենց այդ ժամանակ նրանք ծնվեցին Մեծ գործերի գիրք, Շարքերի գիրք, Իրանի երկրներև Թագավորների գիրք. Այս շրջանի այլ գործեր պահպանվել են միայն ավելի ուշ արաբերեն թարգմանությամբ։



1987. , գլուխ 2 «Հայաստանը Միջին նվաճումից մինչև Արտաքսիադների վերելքը». Հարվարդի համալսարանի Մերձավոր Արևելքի լեզուների և քաղաքակրթությունների բաժին և Հայկական ուսումնասիրությունների և հետազոտությունների ազգային ասոցիացիա, 1987 թ.

Բնօրինակ տեքստ (անգլերեն)

Էջ 39
Ք.ա. 585 թվականին մարերի իշխանությունը տարածվում էր մինչև Հալիս գետը. նրանք այսպիսով տիրապետում էին ամբողջ Արմ. սարահարթ եւՈւրարտուի նախկին տարածքները։
...
Այն հայերԻնչպես տեսանք, կարծես թե բնակություն են հաստատել Վանի տարածքում և հյուսիս-արևելքում, Արարատի մարզում. Բազմաթիվ այլ ժողովուրդներ նույնպես բնակեցրել են սարահարթը. և Քսենոփոնն իր երթի ժամանակ հանդիպեց քաղդեացիներին, խալիբիներին, Մարդիներին, հեսպերիտներին, փասացիներին և տաոչիներին:

Էջ 45
Հայաստանը պարսիկների կողմից բաժանվել է երկու սատրապությունների՝ 13-րդ և 18-րդ, և Բեհիսթունի արձանագրություններում հիշատակված մի քանի վայրեր են հայտնաբերվել Հայկական բարձրավանդակի հարավում և արևմուտքում՝ Ալջնիկ և Կորջայք գավառներում։
...
18-րդ սատրապությունը ներառում էր Արարատի շրջակայքի շրջանները; Ստորև կքննարկենք Աքեմենյան ժամանակաշրջանի այդ շրջանի հիմնական վայրերը՝ Արին-բերդ (Ուրարտական ​​Էրեբունի) և Արմավիր (Ուրարտական ​​Արգիստիհինիլի):

Daryaee, խմբագրել է Touraj.Իրանի պատմության Օքսֆորդի ձեռնարկը. - Oxford: Oxford University Press, 2012. - P. 131. - «Չնայած պարսիկները և մարերը կիսում էին գերիշխանությունը, իսկ մյուսները նշանակվում էին կարևոր դիրքերում, Աքեմենյանները չէին – չէին կարող – անուն տալ իրենց բազմազգ պետությանը: Այնուամենայնիվ, նրանք դրան անդրադարձան այսպես Խշասսա, «կայսրություն». - DOI:10.1093/oxfordhb/9780199732159.001.0001:

Ռիչարդ Ֆրայ.Իրանական ժառանգություն. - Մ.: Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի արևելյան գրականություն, 2002 թ. - Ս. 20. - ISBN 5-02-018306-7:

Իրանի պատմություն / Մ.Ս. Իվանով. - M.: MGU, 1977. - S. 488:

Մ.Մ.Դյակոնով.Էսսե Հին Իրանի պատմության մասին. - Մ., 1961։

Ն.Վ.Պիգուլևսկայա.Իրանի պատմությունը հնագույն ժամանակներից մինչև 18-րդ դարի վերջ .. - Լ., 1958 թ.

Պատմություն (Հերոդոտոս), 3:90-94

Ջոն Ուիլյամ Համֆրի, Ջոն Փիթեր Օլեսոն և Էնդրյու Նիլ Շերվուդ. «Grčka i rimska tehnologija» ( Հունական և հռոմեական տեխնոլոգիա), փող. 487 թ.

Ռոբին Ուոթերֆիլդ և Քերոլին Դևալդ. «Հերոդոտ - Պովիժեստի» ( Հերոդոտոս - Պատմություններ), 1998., փող. 593 թ.

«Կրեզով Զիվոտ» ( Կրասոսի կյանքը), Sveuciliste u Chicago

Դարել Էնգեն. «Gospodarstvo antičke Grčke» ( Հին Հունաստանի տնտեսությունը), EH.Net հանրագիտարան, 2004 թ.

Darije Veliki. popis satrapija s odgovarajućim porezima (Livius.org, Jona Lendering)

Տաղանդ (unitconversion.org)

Ի.Դյակոնով «Մեդիայի պատմություն», էջ 355, 1956 թ

Օրոնտների սատրապների տոհմը նստել է Աքեմենյանների օրոք Արևելյան Հայաստանում (18-րդ սատրապությունում՝ Մաթիեն-Հուրիների, Սասպիր-Իբերիների և Ալարոդի-Ուրարտացիների երկիրը, սակայն, ինչպես ինքնին անունն է ցույց տալիս, այստեղ արդեն հայեր են ապրել): .

Ի. Դյակոնով «Անդրկովկասը և հարակից երկրները հելլենիզմի ժամանակաշրջանում», գլուխ XXIX «Արևելքի պատմություն. հատոր 1. Արևելքը հնության մեջ». Rep. խմբ. V. A. Jacobsen. - Մ.: Վոստ. լույս, 1997:

Բնօրինակ տեքստ (ռուսերեն)

Կոլխերը ժամանակ առ ժամանակ խորհրդանշական տուրք էին տալիս Աքեմենյաններին ստրուկների կողմից, որոնք, հնարավոր է, գերի էին վերցրել հարևան լեռնային ցեղերից, և օժանդակ ջոկատներ էին մատակարարում, ըստ երևույթին, արևմտյան (կամ պատշաճ) Հայաստանի սատրապի տրամադրության տակ (սկզբում Աքեմենյանների 13-րդ սատրապությունը): կոչվում էր Մելիտենե, Հյուսիսարևելյան Հայաստանը, որը շարունակում էր կոչվել Ուրարտու, 18-րդ սատրապությունն էր և այն ժամանակ, ամենայն հավանականությամբ, լեզվական առումով դեռ ամբողջությամբ հայացված չէր, հայերի հետ միասին՝ ուրարտացի-ալարոդացիներն ու հուրիացիները։ , այն ներառում էր նաև արևելյան նախավրացական ցեղերը՝ սասպիրները)

Ջ.Բուռնության, «Հայ ժողովրդի համառոտ պատմությունը», Mazda Publishers, Inc. Costa Mesa California, 2006. Pp. 21

Բնօրինակ տեքստ (անգլերեն)

Նաքշ-է Ռոստամի պարսկական արձանագրություններում Հայաստանը նշված է որպես 10-րդ սատրապություն։ Հինգերորդ դարում Հերոդոտոսը հիշատակում է 13-րդ սատրապությունը զբաղեցրած հայերի մասին, մինչդեռ ուրարտացիների (ալարոդյանների) մնացորդներն ապրել են 18-րդ սատրապությունում։ Հայերը շուտով դարձան գերիշխող ուժ այդ սատրապություններումև ենթարկեց կամ ձուլեց մյուս խմբերին։

ՊԱՐՍԿԱ հնագույն
Պարսկաստանը Հարավարևմտյան Ասիայի մի երկրի հին անվանումն է, որը 1935 թվականից պաշտոնապես կոչվում է Իրան։ Նախկինում երկու անուններն էլ օգտագործվել են, իսկ այսօր էլ «Պարսկաստան» անվանումը կիրառվում է Իրանին անդրադառնալիս։ Հին ժամանակներում Պարսկաստանը դարձավ պատմության մեծագույն կայսրություններից մեկի կենտրոնը, որը ձգվում էր Եգիպտոսից մինչև գետը: հնդ. Այն ներառում էր բոլոր նախորդ կայսրությունները՝ եգիպտացիները, բաբելոնացիները, ասորիները և խեթերը: Ալեքսանդր Մակեդոնացու հետագա կայսրությունը գրեթե ոչ մի տարածք չէր ներառում, որը նախկինում չէր պատկաներ պարսիկներին, մինչդեռ այն ավելի փոքր էր, քան Պարսկաստանը Դարեհ թագավորի օրոք։ Իր ստեղծման օրվանից 6-րդ դ. մ.թ.ա. Ալեքսանդր Մակեդոնացու կողմից 4-րդ դարի նվաճումից առաջ։ մ.թ.ա. երկուսուկես դար Պարսկաստանը գերիշխող դիրք էր գրավում հին աշխարհում։ Հունական տիրապետությունը տևեց մոտ հարյուր տարի, և նրա անկումից հետո պարսկական պետությունը վերածնվեց երկու տեղական դինաստիաների օրոք՝ Արշակյանների (Պարթևների թագավորություն) և Սասանյանների (Նոր Պարսկական թագավորություն): Ավելի քան յոթ դար նրանք վախի մեջ պահեցին Հռոմը, իսկ հետո՝ Բյուզանդիան, մինչև 7-րդ դարը։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Սասանյան պետությունը չի նվաճվել իսլամական նվաճողների կողմից:
Կայսրության աշխարհագրությունը. Հին պարսիկների կողմից բնակեցված հողերը միայն մոտավորապես համընկնում են ժամանակակից Իրանի սահմանների հետ: Հին ժամանակներում նման սահմաններ պարզապես գոյություն չունեին։ Եղել են ժամանակաշրջաններ, երբ պարսից արքաները եղել են այն ժամանակ հայտնի աշխարհի մեծ մասի տիրակալները, այլ ժամանակ կայսրության գլխավոր քաղաքները գտնվում էին Միջագետքում՝ հենց Պարսկաստանից արևմուտք, և պատահում էր նաև, որ թագավորության ամբողջ տարածքը գտնվում էր. բաժանված պատերազմող տեղական կառավարիչների միջև։ Պարսկաստանի տարածքի զգալի մասը զբաղեցնում են բարձր չորային բարձրավանդակները (1200 մ), որոնք անցնում են լեռնաշղթաներով, առանձին գագաթներով, որոնք հասնում են 5500 մ բարձրության: Զագրոս և Էլբուրս լեռնաշղթաները գտնվում են արևմուտքում և հյուսիսում, որոնք ձևով շրջանակում են բարձրադիր վայրերը. V տառի, այն բաց թողնելով դեպի արևելք։ Լեռնաշխարհի արևմտյան և հյուսիսային սահմանները մոտավորապես համընկնում են Իրանի ներկայիս սահմանների հետ, բայց արևելքում այն ​​տարածվում է երկրի սահմաններից դուրս՝ զբաղեցնելով ժամանակակից Աֆղանստանի և Պակիստանի տարածքի մի մասը։ Բարձրավանդակից մեկուսացված են երեք տարածքներ՝ Կասպից ծովի ափը, Պարսից ծոցի ափը և հարավարևմտյան հարթավայրերը, որոնք Միջագետքի հարթավայրի արևելյան շարունակությունն են։ Պարսկաստանից անմիջապես արևմուտք ընկած է Միջագետքը, որտեղ ապրում են աշխարհի ամենահին քաղաքակրթությունները: Միջագետքի Շումերի, Բաբելոնի և Ասորեստանի նահանգները զգալի ազդեցություն են ունեցել Պարսկաստանի վաղ մշակույթի վրա։ Եվ չնայած պարսկական նվաճումներն ավարտվեցին Միջագետքի վերելքից գրեթե երեք հազար տարի անց, Պարսկաստանը շատ առումներով միջագետքի քաղաքակրթության ժառանգորդն էր: Պարսկական կայսրության կարևոր քաղաքների մեծ մասը գտնվում էր Միջագետքում, և պարսկական պատմությունը մեծ մասամբ Միջագետքի պատմության շարունակությունն է։ Պարսկաստանն ընկած է Կենտրոնական Ասիայից ամենավաղ գաղթի ճանապարհներին: Դանդաղ շարժվելով դեպի արևմուտք՝ վերաբնակիչները շրջանցեցին Աֆղանստանում գտնվող Հինդու Քուշի հյուսիսային ծայրը և թեքվեցին հարավ և արևմուտք, որտեղ Խորասանի ավելի մատչելի շրջաններով՝ Կասպից ծովից հարավ-արևելք, մտան Իրանական բարձրավանդակ՝ Էլբուրզ լեռներից հարավ: Դարեր անց հիմնական առևտրային երթուղին զուգահեռ էր ընթանում վաղ ուղու հետ՝ կապելով Հեռավոր Արևելքը Միջերկրական ծովի հետ և ապահովելով կայսրության վերահսկողությունը և զորքերի տեղափոխումը։ Լեռնաշխարհի արևմտյան ծայրին այն իջել է Միջագետքի հարթավայրերը։ Այլ կարևոր երթուղիները կապում էին հարավարևելյան հարթավայրերը խիստ խորդուբորդ լեռների միջով համապատասխան բարձրավանդակների հետ: Մի քանի գլխավոր ճանապարհներից հեռու հազարավոր գյուղատնտեսական համայնքների բնակավայրերը ցրված էին երկար ու նեղ լեռնային հովիտներում։ Նրանք վարում էին կենսապահովման տնտեսություն՝ իրենց հարևաններից մեկուսացված լինելու պատճառով, նրանցից շատերը հեռու մնացին պատերազմներից և արշավանքներից և դարեր շարունակ կարևոր առաքելություն իրականացրին՝ պահպանելու Պարսկաստանի հնագույն պատմությանն այդքան բնորոշ մշակույթի շարունակականությունը:
ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ
Հին Իրան. Հայտնի է, որ Իրանի ամենահին բնակիչները տարբեր ծագում ունեին, քան պարսիկները և նրանց ազգակից ժողովուրդները, որոնք ստեղծեցին քաղաքակրթություններ Իրանի բարձրավանդակում, ինչպես նաև սեմիտներն ու շումերները, որոնց քաղաքակրթությունները ծագեցին Միջագետքում: Կասպից ծովի հարավային ափին մոտ գտնվող քարանձավներում պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են մ.թ.ա 8-րդ հազարամյակ թվագրված մարդկանց կմախքներ։ Իրանի հյուսիս-արևմուտքում՝ Գոյ-Թեփե քաղաքում, հայտնաբերվել են մ.թ.ա 3-րդ հազարամյակում ապրած մարդկանց գանգեր։ Գիտնականներն առաջարկել են բնիկ բնակչությանն անվանել Կասպիցներ, ինչը ցույց է տալիս աշխարհագրական կապը Կասպից ծովից արևմուտք գտնվող Կովկասյան լեռներում բնակվող ժողովուրդների հետ։ Կովկասյան ցեղերն իրենք, ինչպես հայտնի է, գաղթել են ավելի հարավային շրջաններ՝ լեռնաշխարհ։ «Կասպիական» տեսակը, ըստ երեւույթին, խիստ թուլացած վիճակում է պահպանվել ժամանակակից Իրանի քոչվոր լուրերի մեջ։ Մերձավոր Արևելքի հնագիտության համար առանցքային խնդիրն այստեղ գյուղատնտեսական բնակավայրերի տեսքի թվագրումն է։ Կասպից քարանձավներում հայտնաբերված նյութական մշակույթի հուշարձանները և այլ վկայությունները վկայում են այն մասին, որ մ.թ.ա. 8-5-րդ հազարամյակներում բնակեցված ցեղերը: զբաղվել է հիմնականում որսորդությամբ, ապա անցել անասնապահության, որն իր հերթին մոտ. IV հազարամյակը մ.թ.ա փոխարինվել է գյուղատնտեսությամբ։ Մշտական ​​բնակավայրեր լեռնաշխարհի արևմտյան մասում առաջացել են մ.թ.ա. III հազարամյակից առաջ, ամենայն հավանականությամբ՝ մ.թ.ա. Հիմնական բնակավայրերը ներառում են Սիալքը, Գոյ-Թեփեն, ​​Գիսարը, բայց ամենամեծը Սուսան էր, որը հետագայում դարձավ պարսկական պետության մայրաքաղաքը։ Այս փոքրիկ գյուղերում ոլորապտույտ նեղ փողոցներով մարդաշատ խրճիթներ էին հավաքված։ Մահացածներին թաղում էին կա՛մ տան հատակի տակ, կա՛մ գերեզմանոցում՝ ծուռ («արգանդ») դիրքով։ Լեռնաշխարհի հնագույն բնակիչների կյանքի վերակառուցումն իրականացվել է սպասքի, գործիքների և դեկորացիաների ուսումնասիրության հիման վրա, որոնք դրված էին գերեզմաններում՝ հանգուցյալին հանդերձյալ կյանքի համար անհրաժեշտ ամեն ինչով ապահովելու համար։ Նախապատմական Իրանում մշակույթի զարգացումը շատ դարերի ընթացքում առաջընթաց է ապրել։ Ինչպես Միջագետքում, այստեղ էլ սկսեցին կառուցել մեծ աղյուսե տներ, իրերը պատրաստում էին ձուլածո պղնձից, իսկ հետո ձուլված բրոնզից։ Հայտնվեցին փորագրված քարի կնիքները, որոնք վկայում էին մասնավոր սեփականության առաջացման մասին։ Սննդամթերքի պահեստավորման համար հայտնաբերված մեծ սափորներ ենթադրում են, որ պաշարներ են պատրաստվել բերքահավաքի միջև: Բոլոր ժամանակաշրջանների գտածոների մեջ կան մայր աստվածուհու արձանիկներ, որոնք հաճախ պատկերված են ամուսնու հետ, ով և՛ ամուսինն էր, և՛ որդին: Ամենաուշագրավը ներկված խեցեղենի հսկայական բազմազանությունն է, որոնցից մի քանիսի պատերը ավելի հաստ չեն, քան հավի ձվի կեղևը։ Պրոֆիլի վրա պատկերված թռչունների և կենդանիների արձանիկները վկայում են նախապատմական արհեստավորների տաղանդի մասին։ Որոշ խեցեղեն պատկերում է հենց այդ մարդուն, ով որս է անում կամ ինչ-որ ծեսեր է կատարում: Մոտ 1200-800 մ.թ.ա ներկված խեցեղենը փոխարինվում է միագույնով՝ կարմիր, սև կամ մոխրագույնով, ինչը բացատրվում է դեռևս չբացահայտված շրջաններից ցեղերի ներխուժմամբ։ Նույն տեսակի խեցեղենը հայտնաբերվել է Իրանից շատ հեռու՝ Չինաստանում։
Վաղ պատմություն.Պատմական դարաշրջանը սկսվում է Իրանի բարձրավանդակում մ.թ.ա. 4-րդ հազարամյակի վերջին։ Միջագետքի արևելյան սահմաններում՝ Զագրոսի լեռներում ապրած հնագույն ցեղերի ժառանգների մասին տեղեկությունների մեծ մասը քաղված է Միջագետքի տարեգրություններից։ (Իրանական լեռնաշխարհի կենտրոնական և արևելյան շրջանները բնակեցրած ցեղերի մասին տեղեկություններ չկան, քանի որ նրանք կապեր չունեին Միջագետքի թագավորությունների հետ:) Զագրոսում բնակվող ժողովուրդներից ամենամեծը էլամացիներն էին, որոնք գրավեցին հնագույն Սուսա քաղաքը։ , որը գտնվում է Զագրոսի ստորոտում գտնվող հարթավայրում և այնտեղ հիմնել Էլամի հզոր ու բարգավաճ պետությունը։ Էլամական ժամանակագրությունները սկսեցին կազմվել մ.թ. 3000 մ.թ.ա և կռվեց երկու հազար տարի։ Ավելի հյուսիս ապրում էին կասիտները՝ ձիավորների բարբարոս ցեղերը, որոնք մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակի կեսերին։ նվաճեց Բաբելոնիան։ Կասիտները ընդունեցին բաբելոնացիների քաղաքակրթությունը և մի քանի դար կառավարեցին հարավային Միջագետքը։ Ավելի քիչ նշանակալից էին Հյուսիսային Զագրոսի ցեղերը՝ Լուլուբեյը և Գուտիները, որոնք ապրում էին այն տարածքում, որտեղ Անդրասիական մեծ առևտրային ուղին իջնում ​​էր Իրանական լեռնաշխարհի արևմտյան ծայրից դեպի հարթավայր:
Արիական արշավանքը և Մեդիական թագավորությունը. II հազարամյակից սկսած մ.թ.ա. Միջին Ասիայից ցեղերի արշավանքների ալիքները մեկը մյուսի հետևից հարվածում են Իրանի բարձրավանդակին։ Սրանք արիներ էին, հնդկա-իրանական ցեղեր, որոնք խոսում էին բարբառներով, որոնք Իրանական լեռնաշխարհի և Հյուսիսային Հնդկաստանի ներկայիս լեզուների նախալեզուներն էին: Իրանն էլ տվել են անունը («արիների հայրենիք»)։ Նվաճողների առաջին ալիքը բարձրացավ մոտ. 1500 մ.թ.ա Արիների մի խումբը բնակություն հաստատեց Իրանական լեռնաշխարհի արևմուտքում, որտեղ նրանք հիմնեցին Միտաննի պետությունը, մյուս խումբը հարավում՝ կասիտների շրջանում: Սակայն Արիների հիմնական հոսքն անցավ Իրանը՝ կտրուկ թեքվելով դեպի հարավ, անցավ Հինդու Քուշը և ներխուժեց Հյուսիսային Հնդկաստան։ 1-ին հազարամյակի սկզբին մ.թ.ա. Նույն ճանապարհով եկվորների երկրորդ ալիքը՝ իրանական ցեղերը, հասավ Իրանական լեռնաշխարհ, և շատ ավելի շատ։ Իրանական ցեղերից մի քանիսը` սողդիները, սկյութները, սակասները, պարթները և բակտրիացիները, պահպանեցին քոչվորական ապրելակերպը, մյուսները լքեցին լեռնաշխարհը, բայց երկու ցեղեր` մարերը և պարսիկները (պարս), բնակություն հաստատեցին Զագրոսի լեռնաշղթայի հովիտներում, խառնված տեղի բնակչությանը և վերցրեց նրանց քաղաքական, կրոնական և մշակութային ավանդույթները: Մարերը բնակություն են հաստատել Էկբատանայի (ժամանակակից Համադանի) շրջակայքում։ Պարսիկները որոշ չափով բնակություն հաստատեցին դեպի հարավ՝ Էլամի հարթավայրերում և Պարսից ծոցին հարող լեռնային շրջանում, որը հետագայում կոչվեց Պարսիս (Փարսա կամ Ֆարս)։ Հնարավոր է, որ պարսիկները սկզբում բնակություն են հաստատել Մարերից հյուսիս-արևմուտք, Ռեզայե լճից (Ուրմիա) արևմուտք, և միայն ավելի ուշ տեղափոխվել են հարավ Ասորեստանի ճնշման տակ, որն այն ժամանակ գտնվում էր իր հզորության գագաթնակետին: 9-րդ և 8-րդ դարերի որոշ ասորական հարթաքանդակների վրա։ մ.թ.ա. պատկերված են մարտեր մարերի և պարսիկների հետ։ Աստիճանաբար հզորացավ Մեդի թագավորությունը՝ Էկբատան մայրաքաղաքով։ 612 թվականին մ.թ.ա Մեդի թագավոր Կյակարեսը (թագավորել է մ.թ.ա. 625-585 թթ.) դաշինք կնքեց Բաբելոնի հետ, գրավեց Նինվեն և ջախջախեց Ասորեստանի իշխանությունը։ Մեդիական թագավորությունը ձգվում էր Փոքր Ասիայից (ժամանակակից Թուրքիա) գրեթե մինչև Ինդոս գետը։ Ընդամենը մեկ գահակալության ընթացքում Մեդիան փոքր վտակային իշխանությունների կողմից վերածվեց Մերձավոր Արևելքի ամենաուժեղ տերության:
Աքեմենյանների պարսկական պետություն. Մեդիա հզորությունը երկու սերունդից ավելի երկար չտեւեց. Աքեմենյանների պարսկական դինաստիան (նրանց հիմնադիր Աքեմենեսի անունով) սկսեց տիրել Պարսում նույնիսկ մարերի օրոք։ 553 թվականին մ.թ.ա Պարսայի տիրակալ Կյուրոս II Մեծը, Աքեմենյան, ապստամբություն է բարձրացրել Կյաքսարեսի որդի Մեդիայի թագավոր Աստիագեսի դեմ, որի արդյունքում ստեղծվել է մարերի և պարսիկների հզոր դաշինքը։ Նոր ուժը սպառնում էր ողջ Մերձավոր Արևելքին։ 546 թվականին մ.թ.ա Լիդիայի Կրեսոս թագավորը գլխավորում էր Կյուրոս թագավորի դեմ ուղղված կոալիցիան, որը, բացի լիդիացիներից, ներառում էր բաբելոնացիները, եգիպտացիները և սպարտացիները։ Ըստ լեգենդի՝ օրակուլը Լիդիական թագավորին գուշակել է, որ պատերազմը կավարտվի մեծ պետության փլուզմամբ։ Ուրախացած Կրեսոսը նույնիսկ չփորձեց հարցնել, թե որ պետության մասին է խոսքը: Պատերազմն ավարտվեց Կյուրոսի հաղթանակով, ով հետապնդեց Կրեսոսին մինչև Լիդիա և այնտեղ գերի ընկավ։ 539 թվականին մ.թ.ա Կյուրոսը գրավեց Բաբելոնը և իր թագավորության վերջում ընդլայնեց պետության սահմանները Միջերկրական ծովից մինչև Իրանական լեռնաշխարհի արևելյան ծայրամասերը՝ դարձնելով մայրաքաղաք Իրանի հարավ-արևմուտքում գտնվող քաղաք Պասարգադա։ Կյուրոսի որդի Կամբիզեսը գրավեց Եգիպտոսը և իրեն հռչակեց փարավոն։ Մահացել է մ.թ.ա 522 թվականին։ Որոշ աղբյուրներ պնդում են, որ նա ինքնասպան է եղել։ Նրա մահից հետո պարսից գահը ստանձնեց մի մոգ, սակայն մի քանի ամիս անց նրան գահընկեց արեց Աքեմենյան դինաստիայի կրտսեր ճյուղի ներկայացուցիչ Դարեհը։ Դարեհը (իշխել է մ.թ.ա. 522-ից մինչև 485 թվականը) - պարսից թագավորներից ամենամեծը, նա միավորել է տիրակալի, շինարարի և հրամանատարի տաղանդները: Նրա օրոք Պարսկաստանի տիրապետության տակ է անցել Հնդկաստանի հյուսիսարևմտյան մասը՝ մինչև գետը։ Ինդոսը և Հայաստանը դեպի Կովկասի լեռներ. Դարեհը նույնիսկ կազմակերպեց ուղևորություն դեպի Թրակիա (Թուրքիայի և Բուլղարիայի ժամանակակից տարածք), սակայն սկյութները նրան հետ շպրտեցին Դանուբից։ Դարեհի օրոք Փոքր Ասիայի արևմտյան մասում գտնվող հոնիացի հույները ապստամբեցին։ Բուն Հունաստանում հույների աջակցությամբ այն նշանավորեց պարսկական տիրապետության դեմ պայքարի սկիզբը, որն ավարտվեց միայն մեկուկես դար անց Ալեքսանդր Մակեդոնացու հարվածների տակ պարսկական թագավորության անկման պատճառով։ Դարեհը ճնշեց հոնիացիներին և արշավ սկսեց Հունաստանի դեմ։ Այնուամենայնիվ, փոթորիկը տարավ նրա նավատորմը Աթոս հրվանդանում (Քաղկեդոնի թերակղզի)։ Երկու տարի անց նա սկսեց երկրորդ արշավը Հունաստանի դեմ, բայց հույները ջախջախեցին պարսկական հսկայական բանակը Մարաթոնի ճակատամարտում, Աթենքի մոտ (մ.թ.ա. 490 թ.): Դարեհի որդի Քսերքսեսը (թագավորել է մ.թ.ա. 485-465 թթ.) վերսկսել է պատերազմը Հունաստանի հետ։ Նա գրավեց և այրեց Աթենքը, սակայն պարսկական նավատորմի պարտությունից հետո Սալամիսում մ.թ.ա. 480 թ. ստիպված է եղել վերադառնալ Փոքր Ասիա։ Իր թագավորության մնացած տարիները Քսերքսեսն անցկացրեց շքեղության և զվարճանքի մեջ: 485 թվականին մ.թ.ա նա ընկավ իր պալատականներից մեկի ձեռքը։ Նրա որդի Արտաշես I-ի (թագավորել է մ.թ.ա. 465-424 թթ.) կառավարման երկար տարիների ընթացքում պետության մեջ տիրում էր խաղաղություն և բարգավաճում։ 449 թվականին մ.թ.ա հաշտություն կնքեց Աթենքի հետ։ Արտաշեսից հետո պարսից միապետների իշխանությունն իրենց հսկայական ունեցվածքի վրա սկսեց նկատելիորեն թուլանալ։ 404 թվականին մ.թ.ա Եգիպտոսն ընկավ, լեռնային ցեղերը մեկը մյուսի հետևից վեր կացան, սկսվեց գահի համար պայքարը։ Այս պայքարում ամենանշանակալին Կյուրոս Կրտսերի ապստամբությունն էր Արտաշես II-ի դեմ և ավարտվեց Կյուրոսի պարտությամբ մ.թ.ա. 401 թվականին։ Եփրատից ոչ հեռու գտնվող Կունաքսի ճակատամարտում։ Կյուրոսի մեծ բանակը, որը բաղկացած էր հույն վարձկաններից, կռվեց կործանվող կայսրության միջով դեպի իրենց հայրենիք՝ Հունաստան: Հույն հրամանատար և պատմաբան Քսենոֆոնը նկարագրել է այս նահանջը իր «Անաբասիս» աշխատության մեջ, որը դարձել է ռազմական գեղարվեստական ​​գրականության դասական: Արտաշես III-ը (թագավորել է մ.թ.ա. 358/359-ից մինչև 338 թթ.), հույն վարձկանների օգնությամբ կարճ ժամանակով վերականգնեց կայսրությունը նախկին սահմաններին, բայց նրա մահից անմիջապես հետո Ալեքսանդր Մակեդոնացին կործանեց պարսկական պետության նախկին իշխանությունը։

Աքեմենյան պետության կազմակերպությունը։Աքեմենյան մի քանի հակիրճ արձանագրություններից զատ, Աքեմենյանների վիճակի մասին հիմնական տեղեկությունները քաղում ենք հին հույն պատմիչների աշխատություններից։ Նույնիսկ պարսից արքաների անունները մտան պատմագրության մեջ, քանի որ դրանք գրվել էին հին հույների կողմից։ Օրինակ՝ այսօր Կյաքսարես, Կյուրոս և Քսերքսես անունով հայտնի թագավորների անունները պարսկերենում արտասանվում են Ուվախշտրա, Քուրուշ և Խշայարշան անուններով։ Նահանգի գլխավոր քաղաքը Սուսան էր։ Բաբելոնը և Էկբատանան համարվում էին վարչական կենտրոններ, իսկ Պերսեպոլիսը ծիսական և հոգևոր կյանքի կենտրոն։ Պետությունը բաժանված էր քսան սատրապությունների կամ գավառների՝ սատրապների գլխավորությամբ։ Պարսից ազնվականության ներկայացուցիչները դարձան սատրապներ, իսկ պաշտոնն ինքը ժառանգաբար ստացավ։ Բացարձակ միապետի և կիսանկախ կառավարիչների իշխանության նման համադրությունը երկար դարեր շարունակ երկրի քաղաքական կառուցվածքի բնորոշ գիծն էր։
Բոլոր գավառները կապված էին փոստային ճանապարհներով, որոնցից ամենանշանակալիը՝ 2400 կմ երկարությամբ «արքայական ճանապարհը», ձգվում էր Սուսայից մինչև Միջերկրական ծովի ափ։ Չնայած այն հանգամանքին, որ ամբողջ կայսրությունում ներդրվել են մեկ վարչական համակարգ, մեկ դրամական միավոր և մեկ պաշտոնական լեզու, շատ հպատակ ժողովուրդներ պահպանել են իրենց սովորույթները, կրոնը և տեղական կառավարիչները: Աքեմենյանների թագավորությունը բնութագրվում էր հանդուրժողականությամբ։ Պարսիկների օրոք խաղաղության երկար տարիները նպաստեցին քաղաքների, առևտրի և գյուղատնտեսության զարգացմանը: Իրանն իր ոսկե դարն էր ապրում. Պարսկական բանակը կազմով և մարտավարությամբ տարբերվում էր նախորդ բանակներից, որոնց բնորոշ էին կառքերը և հետևակը։ Պարսկական զորքերի հիմնական հարվածող ուժը հեծյալ նետաձիգներն էին, որոնք նետերի ամպով ռմբակոծում էին թշնամուն՝ առանց անմիջական շփման նրա հետ։ Բանակը բաղկացած էր վեց կորպուսից՝ յուրաքանչյուրը 60,000 զինվորից և էլիտար կազմավորումներից՝ 10,000 հոգուց, որոնք ընտրվում էին ամենաազնվական ընտանիքների անդամներից և կոչվում էին «անմահներ». նրանք նաև կազմում էին թագավորի անձնական պահակախումբը։ Այնուամենայնիվ, Հունաստանում արշավների ժամանակ, ինչպես նաև Աքեմենյան վերջին արքա Դարեհ III-ի օրոք, ձիավորների, կառքերի և հետիոտների հսկայական, վատ կառավարվող զանգվածը մարտի դուրս եկավ՝ չկարողանալով մանևրել փոքր տարածքներում և հաճախ զգալիորեն զիջում էր բանակին։ հույների կարգապահ հետևակ. Աքեմենյանները շատ հպարտ էին իրենց ծագմամբ: Դարեհ I-ի պատվերով ժայռի վրա փորագրված Բեհիստունի արձանագրության մեջ ասվում է. «Ես՝ Դարեհ, մեծ արքա, արքաների արքան, բոլոր ժողովուրդներով բնակեցված երկրների թագավորը, երկար ժամանակ եղել եմ այս մեծ երկրի թագավորը, որը ձգվում է։ ավելին, Հիստասպի որդին, Աքեմենիդը, պարսիկը, պարսիկի որդին, արիացիները, և իմ նախնիները արիացիներ էին: Այնուամենայնիվ, Աքեմենյան քաղաքակրթությունը սովորույթների, մշակույթի, սոցիալական ինստիտուտների և գաղափարների համախմբում էր, որը գոյություն ուներ Հին աշխարհի բոլոր մասերում: Այդ ժամանակ Արևելքն ու Արևմուտքն առաջին անգամ անմիջական շփման մեջ եկան, և արդյունքում գաղափարների փոխանակումը դրանից հետո չդադարեց։

Հելլենական տիրապետություն.Անվերջ ապստամբություններից, ապստամբություններից ու քաղաքացիական կռիվներից թուլացած Աքեմենյան պետությունը չկարողացավ դիմադրել Ալեքսանդր Մակեդոնացու բանակներին։ Մակեդոնացիները մ.թ.ա. 334 թվականին իջել են Ասիա մայրցամաքում, ջախջախել պարսկական զորքերին գետի վրա։ Գրանիկը և երկու անգամ ջախջախեցին միջակ Դարեհ III-ի հրամանատարության տակ գտնվող հսկայական բանակները՝ Իսուսի ճակատամարտում (Ք.ա. 333 թ.) Փոքր Ասիայի հարավ-արևմուտքում և Գավգամելայում (մ.թ.ա. 331 թ.) Միջագետքում։ Գրավելով Բաբելոնն ու Սուսան՝ Ալեքսանդրը գնաց Պերսեպոլիս և հրկիզեց այն, ըստ երևույթին, վրեժ լուծելով պարսիկների կողմից Աթենքն այրելու համար։ Շարունակելով շարժվել դեպի արևելք՝ նա գտավ Դարեհ III-ի մարմինը, որը սպանվել էր իր իսկ զինվորների կողմից։ Ալեքսանդրն ավելի քան չորս տարի անցկացրեց Իրանական լեռնաշխարհի արևելքում՝ հիմնելով բազմաթիվ հունական գաղութներ։ Այնուհետև նա թեքվեց դեպի հարավ և գրավեց պարսկական գավառները ներկայիս Արևմտյան Պակիստանում։ Դրանից հետո նա արշավի է գնացել Ինդուսի հովտում։ Վերադառնալով 325 մ.թ.ա Սուսայում Ալեքսանդրը սկսեց ակտիվորեն խրախուսել իր զինվորներին, որ պարսիկ կանանց իրենց կին վերցնեն՝ փայփայելով մակեդոնացիների և պարսիկների միասնական պետության գաղափարը: 323 թվականին մ.թ.ա Ալեքսանդրը 33 տարեկանում մահացավ Բաբելոնում տենդից։ Նրա կողմից նվաճված հսկայական տարածքը անմիջապես բաժանվեց միմյանց հետ մրցող իր զորավարների միջև։ Եվ չնայած Ալեքսանդր Մակեդոնացու՝ հունական և պարսկական մշակույթները միացնելու ծրագիրն այդպես էլ չիրականացավ, նրա և նրա հաջորդների կողմից դարեր շարունակ հիմնադրված բազմաթիվ գաղութները պահպանեցին իրենց մշակույթի ինքնատիպությունը և նշանակալի ազդեցություն ունեցան տեղի ժողովուրդների և նրանց արվեստի վրա: Ալեքսանդր Մակեդոնացու մահից հետո Իրանական լեռնաշխարհը մտավ Սելևկյան պետության կազմի մեջ, որն իր անունը ստացել է նրա հրամանատարներից մեկից։ Շուտով տեղի ազնվականությունը սկսեց անկախության համար պայքարը։ Պարթեւաստանի սատրապիայում, որը գտնվում է Կասպից ծովից հարավ-արևելք՝ Խորասան անունով հայտնի տարածքում, ապստամբել է Պարնների քոչվոր ցեղը՝ վտարելով Սելևկյանների կառավարչին։ Պարթեւական պետության առաջին տիրակալը Արշակ Ա-ն էր (իշխել է մ.թ.ա. 250-248/247 թթ.)։
Արշակյանների պարթևական պետություն.Սելևկյանների դեմ Արշակ Ա-ի ապստամբությանը հաջորդող ժամանակաշրջանը կոչվում է կա՛մ Արշակյանների, կա՛մ Պարթևների ժամանակաշրջան։ Պարթևների և Սելևկյանների միջև շարունակական պատերազմներ են ծավալվել, որոնք ավարտվել են մ.թ.ա. 141 թվականին, երբ պարթևները Միտրիդատ I-ի գլխավորությամբ գրավեցին Սելևկիան՝ Տիգրիս գետի վրա գտնվող Սելևկյանների մայրաքաղաքը։ Գետի հակառակ ափին Միտրիդատեսը հիմնեց նոր մայրաքաղաք Կտեսիֆոնը և իր տիրապետությունը տարածեց Իրանական բարձրավանդակի մեծ մասի վրա։ Միթրիդատ II-ը (կառավարել է մ.թ.ա. 123-ից մինչև 87/88 թթ.) ավելի է ընդլայնել պետության սահմանները և, վերցնելով «արքաների արքա» (շահինշահ) տիտղոսը, դարձել է Հնդկաստանից մինչև Միջագետք, իսկ արևելքում գտնվող հսկայական տարածքի տիրակալը։ դեպի չինական Թուրքեստան։ Պարթևներն իրենց համարում էին Աքեմենյան պետության անմիջական ժառանգորդները, և նրանց համեմատաբար աղքատ մշակույթը համալրվեց Ալեքսանդր Մակեդոնացու և Սելևկյանների կողմից ավելի վաղ ներկայացված հելլենիստական ​​մշակույթի և ավանդույթների ազդեցությամբ: Ինչպես նախկինում Սելևկյան պետությունում, քաղաքական կենտրոնը տեղափոխվել է լեռնաշխարհի արևմուտք, այն է՝ Կտեսիֆոն, ուստի Իրանում այդ ժամանակի մասին վկայող քիչ հուշարձաններ են պահպանվել լավ վիճակում։ Փրաատ III-ի օրոք (իշխել մ.թ.ա. 70-ից մինչև 58/57 թթ.) Պարթևաստանը մտավ Հռոմեական կայսրության հետ գրեթե շարունակական պատերազմների ժամանակաշրջան, որը տևեց գրեթե 300 տարի։ Հակառակորդ բանակները կռվել են ընդարձակ տարածքի վրա։ Պարթևները ջախջախեցին Մարկոս ​​Լիկինիուս Կրասոսի հրամանատարության տակ գտնվող բանակը Միջագետքի Կարրեայում, որից հետո երկու կայսրությունների միջև սահմանն անցնում էր Եփրատի երկայնքով։ 115 թվականին Հռոմի կայսր Տրայանոսը գրավեց Սելևկիան։ Չնայած դրան, պարթևական իշխանությունը դիմադրեց, և 161 թվականին Վոլոգես III-ը ավերեց հռոմեական Սիրիա նահանգը։ Այնուամենայնիվ, երկար տարիների պատերազմը արյունահոսեց պարթևներին, և արևմտյան սահմաններում հռոմեացիներին հաղթելու փորձերը թուլացրին նրանց իշխանությունը Իրանի լեռնաշխարհի վրա: Մի շարք շրջաններում անկարգություններ են սկսվել։ Ֆարսի (կամ Պարսա) Արդաշիրի սատրապը՝ կրոնական առաջնորդի որդին, իրեն տիրակալ է հռչակել որպես Աքեմենյանների անմիջական ժառանգ։ Պարթևների մի քանի բանակներ ջախջախելուց և պարթևների վերջին թագավոր Արտաբան V-ին ճակատամարտում սպանելուց հետո նա վերցրեց Կտեսիֆոնը և ջախջախիչ պարտություն կրեց Արշակյանների իշխանությունը վերականգնելու փորձ կատարող կոալիցիային։
Սասանյանների պետություն. Արդաշիրը (թագավորել է 224-ից 241 թվականներին) հիմնել է նոր պարսկական կայսրություն, որը հայտնի է որպես Սասանյան պետություն (հին պարսկական «սասան» կամ «հրամանատար» տիտղոսից)։ Նրա որդին՝ Շապուր I-ը (թագավորել է 241-272 թվականներին) պահպանել է նախկին ֆեոդալական համակարգի տարրերը, սակայն ստեղծել է խիստ կենտրոնացված պետություն։ Շապուրի զորքերը նախ շարժվեցին դեպի արևելք և գրավեցին ամբողջ Իրանական լեռնաշխարհը մինչև գետը։ Ինդոսը և այնուհետև շրջվեց դեպի արևմուտք հռոմեացիների դեմ: Եդեսայի ճակատամարտում (ժամանակակից Ուրֆայի մոտ, Թուրքիա) Շապուրը գերեց հռոմեական կայսր Վալերիանին՝ իր 70000-անոց բանակի հետ միասին։ Բանտարկյալները, որոնց թվում եղել են ճարտարապետներ և ինժեներներ, ստիպված են եղել աշխատել Իրանում ճանապարհների, կամուրջների և ոռոգման համակարգերի կառուցման վրա։ Մի քանի դարերի ընթացքում Սասանյանների դինաստիայում փոխվել են մոտ 30 կառավարիչներ. հաճախ իրավահաջորդներ էին նշանակվում բարձրագույն հոգևորականների և ֆեոդալական ազնվականների կողմից։ Դինաստիան շարունակական պատերազմներ էր մղում Հռոմի հետ։ Շապուր II-ը, ով գահ է բարձրացել 309 թվականին, իր գահակալության 70 տարիների ընթացքում երեք անգամ կռվել է Հռոմի հետ։ Սասանյաններից ամենամեծը Խոսրո Ա-ն է (կառավարել է 531-579 թթ.), որին կոչում էին Արդար կամ Անուշիրվան («Անմահ հոգի»): Սասանյանների օրոք հաստատվել է վարչական բաժանման քառաստիճան համակարգ, սահմանվել է հողի հարկի հաստատագրված դրույքաչափ, իրականացվել են բազմաթիվ արհեստական ​​ոռոգման ծրագրեր։ Իրանի հարավ-արևմուտքում այս ոռոգման օբյեկտների հետքերը դեռ պահպանվել են։ Հասարակությունը բաժանված էր չորս կալվածքի՝ ռազմիկների, քահանաների, դպիրների և հասարակ մարդկանց: Վերջիններս ներառում էին գյուղացիներ, վաճառականներ և արհեստավորներ։ Առաջին երեք կալվածքները օգտվում էին հատուկ արտոնություններից և իրենց հերթին ունեին մի քանի աստիճանավորում։ Կալվածքի բարձրագույն աստիճանից նշանակվել են սարդարներ, գավառների կառավարիչներ։ Նահանգի մայրաքաղաքն էր Բիշապուրը, կարևորագույն քաղաքներն էին Կտեսիֆոնը և Գյունդեշապուրը (վերջինս հայտնի էր որպես բժշկական կրթության կենտրոն)։ Հռոմի անկումից հետո Սասանյանների ավանդական թշնամու տեղը զբաղեցրեց Բյուզանդիան։ Խախտելով հավերժական խաղաղության պայմանագիրը՝ Խոսրով Ա-ն ներխուժեց Փոքր Ասիա և 611 թվականին գրավեց և այրեց Անտիոքը։ Նրա թոռ Խոսրով II-ը (թագավորել է 590-628 թթ.), Փարվիզ («Հաղթական») մականունը կարճ ժամանակով վերադարձրել է պարսիկներին Աքեմենյան ժամանակների իրենց նախկին փառքը։ Մի քանի արշավների ընթացքում նա իրականում հաղթեց Բյուզանդական կայսրությանը, սակայն բյուզանդական կայսր Հերակլիոսը համարձակ նետում կատարեց պարսկական թիկունքում։ 627 թվականին Խոսրով II-ի բանակը ջախջախիչ պարտություն կրեց Միջագետքի Նինվեում, Խոսրովը գահընկեց արվեց և մորթվեց իր իսկ որդու՝ Կավադ II-ի կողմից, որը մի քանի ամիս անց մահացավ։ Սասանյանների հզոր պետությունը հայտնվեց առանց տիրակալի, ավերված հասարակական կառուցվածքով, հյուծված՝ արևմուտքում՝ Բյուզանդիայի, իսկ արևելքում՝ միջինասիական թուրքերի հետ երկարատև պատերազմների արդյունքում։ Հինգ տարվա ընթացքում տասներկու կիսաուրվական կառավարիչները փոխվեցին՝ անհաջող փորձելով կարգուկանոն հաստատել: 632 թվականին Յազդեգերդ III-ը մի քանի տարի վերականգնեց կենտրոնական իշխանությունը, սակայն դա բավարար չէր։ Հյուծված կայսրությունը չկարողացավ դիմակայել իսլամի մարտիկների հարձակմանը, որոնք անդիմադրելիորեն շտապում էին դեպի հյուսիս Արաբական թերակղզուց: Առաջին ջախջախիչ հարվածը նրանք հասցրին 637 թվականին Կադիսպիի ճակատամարտում, որի արդյունքում Կտեսիֆոնն ընկավ։ Սասանյաններն իրենց վերջնական պարտությունը կրեցին 642 թվականին լեռնաշխարհի կենտրոնական մասում Նեհավենդի ճակատամարտում։ Յազդեգերդ III-ը փախավ որսված գազանի պես, նրա սպանությունը 651 թվականին նշանավորեց Սասանյանների դարաշրջանի ավարտը։
ՄՇԱԿՈՒՅԹ
Տեխնոլոգիա. Ոռոգում.Հին Պարսկաստանի ողջ տնտեսությունը հիմնված էր գյուղատնտեսության վրա։ Իրանական բարձրավանդակում տեղումները անբավարար են էքստենսիվ գյուղատնտեսության համար, ուստի պարսիկները ստիպված էին ապավինել ոռոգմանը: Լեռնաշխարհի սակավաթիվ ու ծանծաղ գետերը բավարար ջրով չէին ապահովում ոռոգման խրամատները, իսկ ամռանը դրանք չորանում էին։ Ուստի պարսիկները մշակեցին ստորգետնյա ջրանցք-ճոպանների յուրահատուկ համակարգ։ Լեռնաշղթաների ստորոտին խորը հորեր փորել են կոշտ, բայց ծակոտկեն մանրախիճի շերտերի միջով դեպի տակ գտնվող անթափանց կավերը, որոնք կազմում են ջրատարի ստորին սահմանը: Հորերը ձմռանը ձյան հաստ շերտով պատված լեռների գագաթներից հալած ջուր էին հավաքում։ Այս ջրհորներից դուրս են ժայթքել ստորգետնյա խողովակներ՝ կանոնավոր ընդմիջումներով տեղակայված ուղղահայաց լիսեռներով մարդու հասակով, որոնց միջով լույսն ու օդը մտնում էին աշխատողների համար։ Ջրատարները ջրի երես են դուրս եկել և ամբողջ տարին ծառայել որպես ջրի աղբյուր։ Արհեստական ​​ոռոգումը ամբարտակների և ջրանցքների միջոցով, որը սկիզբ է առել և լայնորեն կիրառվում է Միջագետքի հարթավայրերում, տարածվել է նաև Էլամի տարածքում՝ բնական պայմաններով նման, որոնց միջով հոսում են մի քանի գետեր։ Այս տարածքը, որն այժմ հայտնի է որպես Խուզիստան, խիտ խորշված է հարյուրավոր հնագույն ջրանցքներով: Ոռոգման համակարգերն իրենց ամենաբարձր զարգացմանը հասել են Սասանյան ժամանակաշրջանում։ Սասանյանների օրոք կառուցված ամբարտակների, կամուրջների և ջրատարների բազմաթիվ մնացորդներ դեռևս պահպանվել են։ Քանի որ դրանք նախագծվել են գերի հռոմեացի ինժեներների կողմից, դրանք նման են ջրի երկու կաթիլների, որոնք հիշեցնում են Հռոմեական կայսրությունում հայտնաբերված նմանատիպ կառույցները: Տրանսպորտ.Իրանի գետերը նավարկելի չեն, սակայն Աքեմենյան կայսրության մյուս մասերում ջրային տրանսպորտը լավ զարգացած էր։ Այսպիսով, մ.թ.ա 520թ. Դարեհ I Մեծը վերականգնեց Նեղոսի և Կարմիր ծովերի միջև ընկած ջրանցքը։ Աքեմենյան ժամանակաշրջանում իրականացվել է ցամաքային ճանապարհների լայնածավալ շինարարություն, սակայն ասֆալտապատ ճանապարհներ կառուցվել են հիմնականում ճահճոտ և լեռնային վայրերում։ Սասանյանների օրոք կառուցված նեղ, քարապատ ճանապարհների զգալի հատվածներ կան Իրանի արևմուտքում և հարավում։ Ճանապարհների կառուցման վայրի ընտրությունն այն ժամանակ անսովոր էր. Դրանք դրված էին ոչ թե ձորերի երկայնքով, գետերի ափերով, այլ լեռների գագաթներով։ Ճանապարհները իջնում ​​էին հովիտներ միայն այն բանի համար, որ հնարավոր լինի անցնել մյուս կողմը ռազմավարական նշանակություն ունեցող վայրերում, ինչի համար հսկա կամուրջներ են կանգնեցվել։ Ճանապարհների երկայնքով, մեկը մյուսից մեկ օրվա հեռավորության վրա, կառուցվել են փոստային կայաններ, որտեղ փոխվել են ձիերը։ Գործում էր շատ արդյունավետ փոստային ծառայություն, որտեղ փոստային առաքիչներն անցնում էին օրական մինչև 145 կմ: Հին ժամանակներից ձիերի բուծման կենտրոնը եղել է բերրի շրջան Զագրոսի լեռներում, որը գտնվում է Անդրասիական առևտրային ճանապարհի կողքին։ Իրանցիները հնագույն ժամանակներից սկսել են օգտագործել ուղտերը որպես գազան. այս «տրանսպորտային միջոցը» Միջագետք է եկել Մեդիայից մոտ. 1100 մ.թ.ա
Տնտեսություն.Հին Պարսկաստանի տնտեսության հիմքը գյուղատնտեսական արտադրությունն էր։ Ծաղկել է նաև առևտուրը։ Իրանական հին թագավորությունների բոլոր բազմաթիվ մայրաքաղաքները գտնվում էին Միջերկրական ծովի և Հեռավոր Արևելքի միջև ամենակարևոր առևտրային ճանապարհի երկայնքով կամ դեպի Պարսից ծոց տանող նրա ճյուղում: Բոլոր ժամանակաշրջաններում իրանցիները միջանկյալ օղակի դեր են կատարել՝ նրանք հսկում են այս երթուղին և պահում դրա երկայնքով տեղափոխվող ապրանքների մի մասը։ Սուսայում և Պերսեպոլիսում պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են Եգիպտոսից եկած գեղեցիկ իրեր։ Պերսեպոլիսի ռելիեֆների վրա պատկերված են Աքեմենյան պետության բոլոր սատրապությունների ներկայացուցիչները, որոնք նվերներ են մատուցում մեծ տիրակալներին։ Աքեմենյանների ժամանակներից Իրանն արտահանել է մարմար, ալաբաստր, կապար, փիրուզագույն, լապիս լազուլի (լապիս լազուլի) և գորգեր։ Աքեմենյանները ստեղծեցին ոսկե դրամների առասպելական պաշարներ՝ հատված տարբեր սատրապիաներում: Ի հակադրություն, Ալեքսանդր Մակեդոնացին ներմուծեց մեկ արծաթե մետաղադրամ ամբողջ կայսրության համար։ Պարթևները վերադարձան ոսկու դրամական միավորին, իսկ Սասանյանների օրոք շրջանառության մեջ գերակշռում էին արծաթե և պղնձե դրամները։ Խոշոր ֆեոդալական կալվածքների համակարգը, որը ձևավորվել էր Աքեմենյանների օրոք, գոյատևեց մինչև Սելևկյանների ժամանակաշրջանը, սակայն այս դինաստիայի թագավորները մեծապես նպաստեցին գյուղացիների դիրքին: Այնուհետեւ պարթեւների ժամանակաշրջանում վերականգնվեցին հսկայական ֆեոդալական կալվածքները, և այս համակարգը չփոխվեց Սասանյանների օրոք։ Բոլոր նահանգները ձգտում էին առավելագույն եկամուտ ստանալ և հարկեր սահմանեցին գյուղացիական տնտեսությունների, անասնագլխաքանակների, հողի վրա, մտցրեցին տեղաբաշխման հարկեր և գանձեցին ճանապարհների վճարները: Այս բոլոր հարկերն ու տուրքերը գանձվում էին կա՛մ կայսերական մետաղադրամով, կա՛մ բնեղենով։ Սասանյանների ժամանակաշրջանի վերջում հարկերի քանակն ու մեծությունը անտանելի բեռ դարձավ բնակչության համար, և այդ հարկային ճնշումը որոշիչ դեր խաղաց պետության սոցիալական կառուցվածքի փլուզման գործում։
Քաղաքական և հասարակական կազմակերպություն. Բոլոր պարսիկ տիրակալները բացարձակ միապետներ էին, որոնք իշխում էին իրենց հպատակների վրա՝ ըստ աստվածների կամքի։ Բայց այս իշխանությունը բացարձակ էր միայն տեսականորեն, բայց իրականում սահմանափակված էր ժառանգական խոշոր ֆեոդալների ազդեցությամբ։ Իշխանները փորձում էին կայունության հասնել հարազատների հետ ամուսնությունների միջոցով, ինչպես նաև կին վերցնելով պոտենցիալ կամ փաստացի թշնամիների դուստրերին՝ ներքին և արտաքին։ Այնուամենայնիվ, միապետների իշխանությունը և նրանց իշխանության շարունակականությունը վտանգված էին ոչ միայն արտաքին թշնամիների, այլ նաև իրենց ընտանիքի անդամների կողմից։ Մեդիան ժամանակաշրջանն առանձնանում էր շատ պարզունակ քաղաքական կազմակերպությամբ, որը շատ բնորոշ է բնակեցված ապրելակերպի գնացող ժողովուրդներին։ Արդեն Աքեմենյանների մոտ ի հայտ է գալիս ունիտար պետություն հասկացությունը։ Աքեմենյանների պետությունում սատրապները լիովին պատասխանատու էին իրենց գավառների գործերի համար, բայց կարող էին ենթարկվել անսպասելի ստուգումների տեսուչների կողմից, որոնք կոչվում էին թագավորի աչքեր և ականջներ: Թագավորական արքունիքը մշտապես ընդգծում էր արդարադատության իրականացման կարևորությունը և հետևաբար անընդհատ մի սատրապությունից մյուսն էր անցնում։ Ալեքսանդր Մակեդոնացին ամուսնացել է Դարեհ III-ի դստեր հետ, պահպանել է սատրապությունները և թագավորի առաջ խոնարհվելու սովորույթը։ Սելևկյանները Ալեքսանդրից որդեգրեցին ցեղերի և մշակույթների միաձուլման գաղափարը Միջերկրական ծովից մինչև գետ հսկայական տարածություններում: հնդ. Այս ժամանակաշրջանում տեղի ունեցավ քաղաքների բուռն զարգացում, որն ուղեկցվում էր իրանցիների հելլենականացումով և հույների իրանականացմամբ։ Սակայն տիրակալների մեջ իրանցիներ չկային, եւ նրանք միշտ համարվում էին դրսից։ Իրանական ավանդույթները պահպանվել են Պերսեպոլիսի տարածքում, որտեղ տաճարներ են կառուցվել Աքեմենյան դարաշրջանի ոճով։ Պարթեւները փորձեցին միավորել հին սատրապությունները։ Նրանք կարևոր դեր են խաղացել նաև Կենտրոնական Ասիայից արևելքից արևմուտք առաջացող քոչվորների դեմ պայքարում։ Ինչպես նախկինում, սատրապությունները ղեկավարում էին ժառանգական կուսակալները, սակայն նոր գործոն էր թագավորական իշխանության բնական շարունակականության բացակայությունը։ Պարթեւական միապետության օրինականությունն այլեւս անհերքելի էր։ Իրավահաջորդին ընտրում էր ազնվականությունից կազմված խորհուրդը, որն անխուսափելիորեն հանգեցրեց անվերջ պայքարի հակառակորդ խմբակցությունների միջև: Սասանյան արքաները լուրջ փորձեր կատարեցին վերակենդանացնելու Աքեմենյան պետության ոգին և սկզբնական կառուցվածքը՝ մասամբ վերարտադրելով նրա կոշտ հասարակական կազմակերպությունը։ Նվազման կարգով եղել են վասալ իշխանները, ժառանգական արիստոկրատները, ազնվականներն ու ասպետները, քահանաները, գյուղացիները, ստրուկները։ Պետական ​​վարչական ապարատը ղեկավարում էր առաջին նախարարը, որին ենթակա էին մի քանի նախարարություններ, այդ թվում՝ ռազմական, արդարադատության և ֆինանսների նախարարությունները, որոնցից յուրաքանչյուրն ուներ իր հմուտ պաշտոնյաներից կազմված կազմը։ Ինքը՝ թագավորը, գերագույն դատավորն էր, մինչդեռ արդարադատությունն իրականացնում էին քահանաները։
Կրոն. Հնում տարածված է եղել մեծ մայր աստվածուհու պաշտամունքը, որը խորհրդանիշ է երեխա ունենալու և պտղաբերության: Էլամում նրան անվանում էին Կիրիսիշա, և ամբողջ պարթևական ժամանակաշրջանում նրա պատկերները ձուլվում էին Լուրիստանի բրոնզների վրա և պատրաստում հախճապակի, ոսկորների, փղոսկրից և մետաղներից արձանիկների տեսքով։ Իրանական լեռնաշխարհի բնակիչները նույնպես երկրպագում էին Միջագետքի բազմաթիվ աստվածություններին։ Այն բանից հետո, երբ Արիների առաջին ալիքն անցավ Իրանով, այստեղ հայտնվեցին հնդ-իրանական այնպիսի աստվածություններ, ինչպիսիք են Միտրան, Վարունան, Ինդրան և Նասաթիան: Բոլոր հավատալիքներում, անշուշտ, ներկա էր մի զույգ աստվածություն՝ աստվածուհին, որը անձնավորում էր Արևն ու Երկիրը, և նրա ամուսինը՝ անձնավորելով Լուսինը և բնական տարրերը: Տեղական աստվածները կրում էին իրենց պաշտող ցեղերի և ժողովուրդների անունները։ Էլամն ուներ իր աստվածությունները, առաջին հերթին աստվածուհի Շալան և նրա ամուսինը՝ Ինշուշինակը: Աքեմենյան ժամանակաշրջանը նշանավորվեց բազմաստվածությունից դեպի ավելի ունիվերսալ համակարգ, որն արտացոլում էր բարու և չարի հավերժական պայքարը: Այս ժամանակաշրջանի ամենավաղ արձանագրությունը՝ մ.թ.ա. 590-ից առաջ արված մետաղական տախտակ, պարունակում է Ագուրամազդա (Ահուրամազդա) աստծո անունը։ Անուղղակիորեն արձանագրությունը կարող է լինել մազդաիզմի (Ագուրամազդայի պաշտամունքի) բարեփոխման արտացոլումը, որն իրականացվել է Զրադաշտ մարգարեի կամ Զրադաշտի կողմից, ինչպես պատմվում է Գաթաներում՝ հնագույն սուրբ օրհներգերում: Զրադաշտի ինքնությունը շարունակում է մնալ առեղծվածով: Նա, կարծես, ծնվել է ք. 660 մ.թ.ա., բայց հնարավոր է շատ ավելի վաղ, և գուցե շատ ավելի ուշ: Ագուրամազդա աստվածը անձնավորել է բարի սկիզբը, ճշմարտությունը և լույսը, ըստ երևույթին, հակադրվելով Ահրիմանին (Անգրա Մաինու)՝ չար սկզբի անձնավորությանը, թեև Անգրա Մայնուի բուն գաղափարը կարող է հայտնվել ավելի ուշ: Դարեհի արձանագրություններում հիշատակվում է Ագուրամազդան, իսկ նրա գերեզմանի վրա պատկերված է այս աստվածության պաշտամունքը զոհաբերության կրակի մոտ։ Տարեգրությունները հիմք են տալիս ենթադրելու, որ Դարեհն ու Քսերքսեսը հավատում էին անմահությանը։ Սուրբ կրակի պաշտամունքը տեղի է ունեցել ինչպես տաճարների ներսում, այնպես էլ բաց վայրերում: Մոգերը, որոնք ի սկզբանե մեդիայի տոհմերից մեկի անդամներ էին, դարձան ժառանգական քահանաներ: Վերահսկում էին տաճարները, հոգ էին տանում հավատի ամրապնդման մասին՝ կատարելով որոշակի ծեսեր։ Բարոյական վարդապետությունը, որը հիմնված է լավ մտքերի, լավ խոսքերի և բարի գործերի վրա, հարգվում էր: Ողջ Աքեմենյան ժամանակաշրջանում տիրակալները շատ հանդուրժող էին տեղական աստվածությունների նկատմամբ, և սկսած Արտաշես II-ի թագավորությունից՝ հին Իրանի արևի աստված Միթրան և պտղաբերության աստվածուհի Անահիտան պաշտոնական ճանաչում ստացան։ Պարթևները, փնտրելով իրենց պաշտոնական կրոնը, դիմեցին իրանական անցյալին և հաստատվեցին մազդայականության վրա: Ավանդույթները ծածկագրվեցին, և աճպարարները վերականգնեցին իրենց նախկին իշխանությունը: Անահիտայի պաշտամունքը շարունակում էր վայելել պաշտոնական ճանաչումը, ինչպես նաև հանրաճանաչությունը ժողովրդի մեջ, իսկ Միտրայի պաշտամունքը հատեց թագավորության արևմտյան սահմանները և տարածվեց Հռոմեական կայսրության մեծ մասում: Պարթեւների թագավորության արեւմուտքում նրանք հանդուրժում էին քրիստոնեությունը, որը լայն տարածում գտավ այստեղ։ Միևնույն ժամանակ, կայսրության արևելյան շրջաններում հունական, հնդկական և իրանական աստվածությունները միավորվեցին մեկ հունա-բակտրիական պանթեոնում։ Սասանյանների օրոք շարունակականությունը պահպանվել է, սակայն եղել են նաև կրոնական ավանդույթների որոշ կարևոր փոփոխություններ։ Մազդայականությունը վերապրեց զրադաշտի վաղ բարեփոխումների մեծ մասը և կապվեց Անահիտայի պաշտամունքի հետ: Քրիստոնեության և հուդայականության հետ հավասար մրցակցելու համար ստեղծվել է զրադաշտականների Ավեստա սուրբ գիրքը՝ հնագույն բանաստեղծությունների և օրհներգերի ժողովածու։ Մոգերը դեռ կանգնած էին քահանաների գլխին և պահապաններն էին ազգային երեք մեծ կրակների, ինչպես նաև բոլոր կարևոր բնակավայրերի սուրբ կրակների: Այդ ժամանակ քրիստոնյաները վաղուց հալածվում էին, համարվում էին պետության թշնամիներ, քանի որ նույնացվում էին Հռոմի և Բյուզանդիայի հետ, սակայն Սասանյանների թագավորության վերջում նրանց նկատմամբ վերաբերմունքը դարձավ ավելի հանդուրժող, և նեստորական համայնքները ծաղկեցին երկրում։ . Սասանյան ժամանակաշրջանում առաջացել են նաև այլ կրոններ։ 3-րդ դարի կեսերին։ քարոզել է Մանի մարգարեն, ով զարգացրել է մազդայականությունը, բուդդայականությունը և քրիստոնեությունը համատեղելու գաղափարը և հատկապես ընդգծել է ոգին մարմնից ազատելու անհրաժեշտությունը։ Մանիքեությունը քահանաներից պահանջում էր ամուրիություն, իսկ հավատացյալներից՝ առաքինություն։ Մանիքեության հետևորդներից պահանջվում էր ծոմ պահել և աղոթել, բայց ոչ պատկերներ երկրպագել կամ զոհաբերություններ անել: Շապուր I-ը ձեռնտու էր մանիքեությանը և, հավանաբար, նպատակ ուներ այն դարձնել պետական ​​կրոն, բայց դրան կտրուկ հակազդեցին մազդայականության դեռևս հզոր քահանաները և 276 թվականին Մանին մահապատժի ենթարկվեց: Այնուամենայնիվ, մանիքեականությունը պահպանվեց մի քանի դար Կենտրոնական Ասիայում, Սիրիայում և Եգիպտոսում։ 5-րդ դարի վերջին։ քարոզել է մեկ այլ կրոնական բարեփոխիչ՝ բնիկ իրանցի Մազդակ: Նրա էթիկական ուսմունքը միավորում էր ինչպես մազդայականության տարրերը, այնպես էլ ոչ բռնության, բուսակերության և համայնքային կյանքի մասին գործնական գաղափարները: Կավադ Ա-ն սկզբում պաշտպանել է Մազդակյան աղանդին, սակայն այս անգամ պաշտոնական քահանայությունը ավելի ուժեղ է դարձել, և 528 թվականին մարգարեն ու նրա հետևորդները մահապատժի են ենթարկվել։ Իսլամի գալուստը վերջ դրեց Պարսկաստանի ազգային կրոնական ավանդույթներին, սակայն մի խումբ զրադաշտականներ փախան Հնդկաստան: Նրանց հետնորդները՝ պարսիները, մինչ օրս դավանում են Զրադաշտի կրոնը։
Ճարտարապետություն և արվեստ. Վաղ մետաղագործություն.Բացի կերամիկական իրերի հսկայական քանակից, հին Իրանի ուսումնասիրության համար բացառիկ նշանակություն ունեն այնպիսի ամուր նյութերից պատրաստված իրերը, ինչպիսիք են բրոնզը, արծաթը և ոսկին: Հսկայական թվով այսպես կոչված. Լուրիստանի բրոնզները հայտնաբերվել են Լուրիստանում՝ Զագրոսի լեռներում, կիսաքոչվոր ցեղերի գերեզմանների ապօրինի պեղումների ժամանակ։ Այս անզուգական օրինակները ներառում էին զենքեր, ձիու զրահ, զարդեր և կրոնական կյանքի կամ ծիսական նպատակների դրվագներ պատկերող առարկաներ։ Մինչ այժմ գիտնականները կոնսենսուսի չեն եկել, թե ով և երբ են դրանք ստեղծվել: Մասնավորապես, ենթադրվում էր, որ դրանք ստեղծվել են 15-րդ դարից։ մ.թ.ա. 7-րդ դ. մ.թ.ա., ամենայն հավանականությամբ՝ կասիտներ կամ սկյութ-կիմերական ցեղեր։ Իրանի հյուսիս-արևմուտքում գտնվող Ադրբեջանի նահանգում բրոնզե իրեր շարունակում են գտնվել։ Ոճով դրանք զգալիորեն տարբերվում են Լուրիստանի բրոնզներից, թեև, ըստ երևույթին, երկուսն էլ պատկանում են նույն ժամանակաշրջանին։ Իրանի հյուսիս-արևմուտքից բրոնզե իրերը նման են նույն տարածաշրջանում հայտնաբերված վերջին գտածոներին. օրինակ, Զիվիայում պատահաբար հայտնաբերված գանձի գտածոները և Հասանլու-Թեփեում պեղումների ժամանակ հայտնաբերված հրաշալի ոսկե գավաթը նման են միմյանց։ Այս իրերը պատկանում են 9-7-րդ դարերին։ մ.թ.ա. նրանց ոճավորված զարդանախշում և աստվածների պատկերում տեսանելի է ասորական և սկյութական ազդեցությունը։
Աքեմենյան ժամանակաշրջան.Նախաաքեմենյան շրջանի ճարտարապետական ​​հուշարձաններ չեն պահպանվել, թեև Ասորեստանի պալատների ռելիեֆները պատկերում են իրանական լեռնաշխարհի քաղաքներ։ Շատ հավանական է, որ նույնիսկ Աքեմենյանների օրոք լեռնաշխարհի բնակչությունը երկար ժամանակ վարել է կիսաքոչվորական ապրելակերպ, իսկ շրջանին բնորոշ են փայտե շինությունները։ Իրոք, Կյուրոսի մոնումենտալ կառույցները Պասարգադայում, ներառյալ նրա սեփական գերեզմանը, որը հիշեցնում է երկհարկանի տանիքով փայտե տուն, ինչպես նաև Դարեհը և նրա իրավահաջորդները Պերսեպոլիսում և նրանց գերեզմանները մոտակա Նակշի Ռուստեմում, փայտե նախատիպերի քարե պատճեններն են: Պասարգադայում թագավորական պալատները սյունազարդ սրահներով և սյունասրահներով ցրված էին ստվերային այգու վրա։ Պերսեպոլիսում Դարեհի, Քսերքսեսի և Արտաշես III-ի օրոք ընդունելությունների սրահներն ու թագավորական պալատները կառուցվել են շրջակա տարածքից վեր բարձրացած տեռասների վրա։ Ընդ որում, բնորոշ էին ոչ թե կամարները, այլ այս ժամանակաշրջանին բնորոշ սյուները՝ պատված հորիզոնական գերաններով։ Աշխատանքը, շինարարական և հարդարման նյութերը, ինչպես նաև դեկորացիաները առաքվում էին ամբողջ երկրից, մինչդեռ ճարտարապետական ​​մանրամասների և փորագրված ռելիեֆների ոճը գեղարվեստական ​​ոճերի խառնուրդ էր, որն այն ժամանակ գերիշխում էր Եգիպտոսում, Ասորեստանում և Փոքր Ասիայում: Սուսայում պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են պալատական ​​համալիրի մասեր, որոնց շինարարությունը սկսվել է Դարեհի օրոք։ Շենքի հատակագիծը և դրա հարդարանքը բացահայտում են ասորա-բաբելոնյան շատ ավելի մեծ ազդեցություն, քան Պերսեպոլիսի պալատները։ Աքեմենյան արվեստին բնորոշ էր նաև ոճերի և էկլեկտիկայի խառնուրդը։ Այն ներկայացված է քարե փորագրություններով, բրոնզե արձանիկներով, թանկարժեք մետաղներից և զարդերից պատրաստված արձանիկներով։ Լավագույն զարդը հայտնաբերվել է շատ տարիներ առաջ կատարված պատահական գտածոյի մեջ, որը հայտնի է որպես Ամուդարյա գանձ: Պերսեպոլիսի հարթաքանդակները համաշխարհային ճանաչում ունեն։ Դրանցից ոմանք պատկերում են թագավորներին ծիսական ընդունելությունների ժամանակ կամ առասպելական գազաններին ջախջախելու ժամանակ, իսկ Դարեհի և Քսերքսեսի մեծ ընդունելությունների սրահի աստիճանների երկայնքով թագավորական պահակախումբը շարված է և տեսանելի է ժողովուրդների երկար թափորը, որը հարգանքի տուրք է մատուցում տիրակալին:
Պարթեւական շրջան.Պարթեւական ժամանակաշրջանի ճարտարապետական ​​հուշարձանների մեծ մասը գտնվում է Իրանական լեռնաշխարհի արևմուտքում և իրանական քիչ դիմագիծ ունի։ Ճիշտ է, այս ընթացքում հայտնվում է մի տարր, որը լայնորեն կկիրառվի իրանական ողջ ճարտարապետության մեջ։ Սա այսպես կոչված. իվան, մուտքի կողմից բացված ուղղանկյուն թաղածածկ սրահ։ Պարթեւական արվեստը նույնիսկ ավելի էկլեկտիկ էր, քան Աքեմենյան ժամանակաշրջանում։ Նահանգի տարբեր մասերում արտադրվել են տարբեր ոճերի արտադրանք՝ մի մասում՝ հելլենիստական, մյուսում՝ բուդդայական, մյուսում՝ հունա-բակտրիական։ Հարդարման համար օգտագործվել են գիպսային ֆրիզներ, քարի փորագրություններ, պատի նկարներ։ Այս ժամանակաշրջանում տարածված է եղել ջնարակապատ կավե ամանեղենը՝ խեցեղենի նախատիպը։
Սասանյան ժամանակաշրջան.Սասանյան ժամանակաշրջանի շատ շենքեր համեմատաբար լավ վիճակում են։ Դրանց մեծ մասը կառուցված է եղել քարից, թեև օգտագործվել են նաև այրված աղյուսներ։ Փրկված շենքերի թվում են թագավորական պալատները, կրակի տաճարները, ամբարտակներն ու կամուրջները, ինչպես նաև ամբողջ քաղաքային բլոկները: Հորիզոնական առաստաղներով սյուների տեղը զբաղեցնում էին կամարներն ու կամարները; քառակուսի սենյակները պսակվել են գմբեթներով, լայնորեն օգտագործվել են կամարակապ բացվածքներ, շատ շենքեր ունեցել են այվաններ։ Գմբեթները հենված էին չորս տրոմպաներով՝ կոնաձև թաղածածկ կառույցներով, որոնք ընդգրկում էին քառակուսի խցիկների անկյունները։ Պալատների ավերակները պահպանվել են Իրանի հարավ-արևմուտքում գտնվող Ֆիրուզաբադում և Սերվեստանում և լեռնաշխարհի արևմտյան ծայրամասում գտնվող Կասրե-Շիրինում։ Ամենամեծը համարվում էր պալատը Կտեսիփոնում՝ գետի վրա։ Տակի-Կիսրա անունով հայտնի վագրը։ Նրա կենտրոնում հսկա իվան էր՝ 27 մետր բարձրությամբ կամարով և 23 մ հենարանների միջև հեռավորությամբ: Պահպանվել են ավելի քան 20 կրակ տաճարներ, որոնց հիմնական տարրերը քառակուսի սենյակներն էին, որոնք վերևում էին գմբեթներով և երբեմն շրջապատված թաղածածկ միջանցքներով: Որպես կանոն, նման տաճարները կանգնեցվում էին բարձր ժայռերի վրա, որպեսզի բաց սուրբ կրակը երևա մեծ հեռավորության վրա։ Շենքերի պատերը պատվել են սվաղով, որի վրա կիրառվել է խազերի տեխնիկայով պատրաստված նախշ։ Ժայռերի մեջ փորագրված բազմաթիվ ռելիեֆներ են հայտնաբերվել աղբյուրների ջրերով սնվող ջրամբարների ափերին։ Նրանք պատկերում են թագավորներին Ագուրամազդայից առաջ կամ հաղթում են իրենց թշնամիներին։ Սասանյան արվեստի գագաթնակետը գործվածքն է, արծաթյա սպասքն ու գավաթները, որոնց մեծ մասը պատրաստվել է թագավորական արքունիքի համար։ Բարակ բրոշի վրա հյուսված են թագավորական որսի տեսարաններ, հանդիսավոր զգեստներով արքաների կերպարներ, երկրաչափական և ծաղկային զարդանախշեր։ Արծաթե ամանների վրա պատկերված են գահի վրա թագավորների, մարտական ​​տեսարանների, պարողների, կռվող կենդանիների և սուրբ թռչունների պատկերներ՝ պատրաստված էքստրուզիայի կամ ապլիկեի տեխնիկայով։ Գործվածքները, ի տարբերություն արծաթյա սպասքի, պատրաստվում են արևմուտքից եկած ոճերով։ Բացի այդ, հայտնաբերվել են նրբագեղ բրոնզե խնկարկիչներ և լայնաբերան սափորներ, ինչպես նաև կավե իրեր՝ փայլուն ջնարակով ծածկված հարթաքանդակներով։ Ոճերի խառնուրդը դեռ թույլ չի տալիս ճշգրիտ թվագրել հայտնաբերված առարկաները և որոշել դրանց մեծ մասի արտադրության վայրը։
Գրություն և գիտություն.Իրանում ամենահին գիրը ներկայացված է դեռևս չվերծանված նախաէլամերեն արձանագրություններով, որոնք խոսվում էին Սուսայում մ.թ. 3000 մ.թ.ա Միջագետքի շատ ավելի զարգացած գրավոր լեզուները արագորեն տարածվեցին Իրան, և աքքադերենը երկար դարեր օգտագործվեց Սուսայի և Իրանական բարձրավանդակի բնակչության կողմից: Իրանական լեռնաշխարհ եկած արիացիներն իրենց հետ բերել են հնդեվրոպական լեզուներ՝ տարբեր Միջագետքի սեմական լեզուներից։ Աքեմենյան ժամանակաշրջանում ժայռերի վրա փորագրված թագավորական արձանագրությունները զուգահեռ սյուներ էին հին պարսկերեն, էլամերեն և բաբելոներեն։ Ողջ Աքեմենյան ժամանակաշրջանում թագավորական փաստաթղթերը և մասնավոր նամակագրությունը կա՛մ սեպագիր էին գրվում կավե սալիկների վրա, կա՛մ գրվում էին մագաղաթի վրա։ Միևնույն ժամանակ, առնվազն երեք լեզու է օգտագործվում՝ հին պարսկերեն, արամեերեն և էլամերեն: Ալեքսանդր Մակեդոնացին ներմուծեց հունարենը, և նրա ուսուցիչները ազնվական ընտանիքների մոտ 30000 պարսիկների երիտասարդների ուսուցանեցին հունարեն լեզուն և ռազմագիտությունը: Մեծ արշավների ժամանակ Ալեքսանդրին ուղեկցում էր աշխարհագրագետների, պատմաբանների և գրագիրների մի մեծ շքախումբ, ովքեր օր օրի արձանագրում էին այն ամենը, ինչ տեղի էր ունենում և ծանոթանում այն ​​բոլոր ժողովուրդների մշակույթին, որոնց հանդիպեցին ճանապարհին: Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվել նավագնացությանը և ծովային հաղորդակցությունների հաստատմանը։ Հունարեն լեզուն շարունակվեց օգտագործել Սելևկյանների օրոք, մինչդեռ միևնույն ժամանակ Պերսեպոլիսի շրջանում պահպանվեց հին պարսկերենը։ Հունարենը ծառայում էր որպես առևտրի լեզու ողջ պարթևական ժամանակաշրջանում, բայց Իրանական լեռնաշխարհի հիմնական լեզուն դարձավ միջին պարսկերենը, որը որակապես նոր փուլ էր ներկայացնում հին պարսկերենի զարգացման մեջ։ Դարերի ընթացքում հին պարսկերենով գրելու համար օգտագործվող արամեերեն գիրը վերածվել է պահլավերենի` չմշակված և անհարմար այբուբենով: Սասանյան ժամանակաշրջանում միջին պարսկերենը դարձել է լեռնաշխարհի բնակիչների պաշտոնական ու հիմնական լեզուն։ Դրա գրությունը հիմնված էր պահլավերենի մի տարբերակի վրա, որը հայտնի է որպես փահլավի-սասանյան գիր։ Ավեստայի սուրբ գրքերը արձանագրվել են հատուկ ձևով` սկզբում Զենդով, իսկ հետո ավեստերենով: Հին Իրանում գիտությունը չի հասել այն բարձունքներին, որին հասել է հարեւան Միջագետքում: Գիտափիլիսոփայական հետազոտության ոգին արթնացավ միայն Սասանյան ժամանակաշրջանում։ Ամենակարևոր գործերը թարգմանվել են հունարենից, լատիներենից և այլ լեզուներից։ Հենց այդ ժամանակ էլ ծնվեցին «Մեծ սխրագործությունների գիրքը», «Սարգսագիրքը», «Իրանի երկրները» և «Թագավորների գիրքը»: Այս շրջանի այլ գործեր պահպանվել են միայն ավելի ուշ արաբերեն թարգմանությամբ։

Collier հանրագիտարան. -Բաց հասարակություն. 2000 .