Բուդդիզմի ծեսերն ու ծեսերը արևելքի անսովոր ավանդույթներ են: Որոնք են բուդդիզմի կրոնական ավանդույթներն ու տոները

Բուդդայականությունը իսլամի և քրիստոնեության հետ միասին համարվում է համաշխարհային կրոն: Սա նշանակում է, որ նա չի սահմանվում իր հետևորդների ազգային պատկանելությամբ։ Դա կարող է դավանել յուրաքանչյուրը` անկախ ռասայից, ազգությունից և բնակության վայրից: Հոդվածում մենք համառոտ կանդրադառնանք բուդդիզմի հիմնական գաղափարներին:

Բուդդիզմի գաղափարների և փիլիսոփայության ամփոփում

Համառոտ բուդդիզմի առաջացման պատմության մասին

Բուդդայականությունը աշխարհի ամենահին կրոններից մեկն է։ Դրա ծագումը տեղի է ունեցել որպես հակակշիռ տիրող բրահմանիզմին դեռ մ.թ.ա. առաջին հազարամյակի կեսերին հյուսիսային մասում։ Հին Հնդկաստանի փիլիսոփայության մեջ բուդդայականությունը զբաղեցրել և զբաղեցնում է առանցքային տեղ՝ սերտորեն միահյուսված նրա հետ։

Եթե ​​հակիրճ դիտարկենք բուդդիզմի առաջացումը, ապա, ըստ գիտնականների առանձին կատեգորիայի, այս երեւույթին նպաստել են հնդիկ ժողովրդի կյանքում տեղի ունեցած որոշակի փոփոխություններ։ Մոտավորապես մ.թ.ա VI դարի կեսերին։ Հնդկական հասարակությունը շրջանցեց մշակութային և տնտեսական ճգնաժամը:

Այդ տոհմային ու ավանդական կապերը, որոնք մինչ այդ կային, սկսեցին աստիճանաբար փոփոխությունների ենթարկվել։ Շատ կարևոր է, որ հենց այդ ժամանակահատվածում տեղի ունեցավ դասակարգային հարաբերությունների ձևավորումը։ Շատ ասկետներ շրջում էին Հնդկաստանի տարածություններում, ովքեր ձևավորեցին աշխարհի իրենց սեփական տեսլականը, որը նրանք կիսում էին այլ մարդկանց հետ: Այսպիսով, հակադրվելով այն ժամանակվա հիմքերին, ի հայտ եկավ բուդդիզմը, որը ճանաչում գտավ ժողովրդի մեջ։

Մեծ թվով գիտնականներ կարծում են, որ բուդդիզմի հիմնադիրը իրական անձնավորություն է եղել անունով Սիդհարթա Գաուտամա , հայտնի որպես Բուդդա Շաքյամոնի . Նա ծնվել է մ.թ.ա 560 թվականին։ Շաքյա ցեղի թագավորի հարուստ ընտանիքում։ Մանկուց նա չգիտեր ոչ հիասթափություն, ոչ կարիք, շրջապատված էր անսահման շքեղությամբ։ Եվ այսպես Սիդհարթան ապրեց իր երիտասարդությունը՝ անտեղյակ լինելով հիվանդության, ծերության և մահվան գոյությանը։

Նրա համար իսկական ցնցումն այն էր, որ նա մի անգամ պալատից դուրս քայլելիս հանդիպեց ծերունու, հիվանդ տղամարդու և թաղման թափորի: Սա այնքան է ազդել նրա վրա, որ 29 տարեկանում նա միանում է թափառական ճգնավորների խմբին։ Այսպիսով, նա սկսում է գոյության ճշմարտության որոնումները: Գաուտաման փորձում է հասկանալ մարդկային անախորժությունների բնույթը և փորձում է ուղիներ գտնել դրանք վերացնելու համար։ Հասկանալով, որ ռեինկառնացիաների անվերջ շարքն անխուսափելի է, եթե մարդ չազատվի տառապանքից, նա փորձեց իր հարցերի պատասխանները գտնել իմաստուններից։

6 տարի թափառում անցկացնելուց հետո նա փորձարկել է տարբեր տեխնիկա, զբաղվել յոգայով, բայց եկել է այն եզրակացության, որ լուսավորության նման մեթոդներին հնարավոր չէ հասնել։ Նա արդյունավետ մեթոդներ համարեց խորհրդածությունն ու աղոթքը։ Այն ժամանակ էր, երբ նա ժամանակ էր անցկացնում մեդիտացիայով Բոդհիի ծառի տակ, որ նա ապրեց լուսավորություն, որի միջոցով նա գտավ իր հարցի պատասխանը:

Բացահայտումից հետո նա ևս մի քանի օր անցկացրեց հանկարծակի խորաթափանցության վայրում, իսկ հետո գնաց հովիտ: Եվ նրանք սկսեցին անվանել նրան Բուդդա («լուսավոր»): Այնտեղ նա սկսեց քարոզել վարդապետությունը մարդկանց: Հենց առաջին քարոզը տեղի ունեցավ Բենարեսում։

Բուդդիզմի հիմնական հասկացություններն ու գաղափարները

Բուդդիզմի հիմնական նպատակներից մեկը նիրվանայի ճանապարհն է: Նիրվանան սեփական հոգու գիտակցման վիճակ է, որը ձեռք է բերվում ինքնաժխտման, արտաքին միջավայրի հարմարավետ պայմաններից հրաժարվելու միջոցով։ Բուդդան, երկար ժամանակ անցկացնելով մեդիտացիայի և խորը մտորումների մեջ, տիրապետեց սեփական գիտակցությունը կառավարելու մեթոդին: Ընթացքում նա եկել է այն եզրակացության, որ մարդիկ շատ կապված են աշխարհիկ բարիքների հետ՝ չափից դուրս անհանգստացած այլ մարդկանց կարծիքներով։ Սրա պատճառով մարդու հոգին ոչ միայն չի զարգանում, այլեւ դեգրադացվում է։ Հասնելով նիրվանային՝ դուք կարող եք կորցնել այս կախվածությունը:

Բուդդայականության հիմքում ընկած էական չորս ճշմարտություններն են.

1. Գոյություն ունի դուխա հասկացությունը (տառապանք, զայրույթ, վախ, ինքնախարազանում և բացասական գույնի այլ փորձառություններ): Բոլորի վրա այս կամ այն ​​չափով տուժում է դուխայից:
2. Դուկխան միշտ ունի մի պատճառ, որը նպաստում է կախվածության առաջացմանը՝ ագահություն, ունայնություն, ցանկասիրություն և այլն։
3. Կախվածությունն ու տառապանքը կարելի է հաղթահարել։
4. Նիրվանա տանող ճանապարհով հնարավոր է լիովին ազատվել դուխայից։

Բուդդան այն կարծիքին էր, որ պետք է հավատարիմ մնալ «միջին ճանապարհին», այսինքն՝ յուրաքանչյուր մարդ պետք է գտնի «ոսկե միջինը» բարեկեցիկ, շքեղությամբ հագեցվածի և ամեն ինչից զուրկ ճգնավորի միջև։ մարդկության բարիքները, ապրելակերպը.

Բուդդիզմում կան երեք հիմնական գանձեր.

1. Բուդդա - նա կարող է լինել և՛ ուսմունքի ստեղծողը, և՛ իր հետևորդը, ով հասել է լուսավորության:
2. Դհարման ինքնին ուսմունքն է, դրա հիմքերն ու սկզբունքները և այն, ինչ այն կարող է տալ իր հետևորդներին:
3. Սանգան բուդդիստների համայնք է, որը հավատարիմ է այս կրոնական ուսմունքի օրենքներին:

Բոլոր երեք գոհարներին հասնելու համար բուդդիստները դիմում են երեք թույների դեմ պայքարի.

• հեռացում լինելու ճշմարտությունից և տգիտությունից.
• ցանկություններ և կրքեր, որոնք նպաստում են տառապանքի առաջացմանը.
• անզուսպություն, զայրույթ, որևէ բան ընդունելու անկարողություն այստեղ և հիմա:

Համաձայն բուդդիզմի գաղափարների՝ յուրաքանչյուր մարդ ապրում է ինչպես մարմնական, այնպես էլ հոգեկան տառապանք։ Հիվանդությունը, մահը և նույնիսկ ծնունդը տառապում են: Բայց նման վիճակն անբնական է, ուստի պետք է ազատվել դրանից:

Համառոտ բուդդիզմի փիլիսոփայության մասին

Այս վարդապետությունը չի կարելի անվանել միայն կրոն, որի կենտրոնում Աստված է, ով ստեղծել է աշխարհը։ Բուդդայականությունը փիլիսոփայություն է, որի սկզբունքները համառոտ կքննարկենք ստորև։ Ուսուցումը ներառում է օգնություն՝ մարդուն ուղղորդելու դեպի ինքնազարգացման և ինքնաճանաչման ուղի:

Բուդդիզմում գաղափար չկա, որ կա հավերժական հոգի, որը քավում է մեղքերը: Այնուամենայնիվ, այն ամենը, ինչ մարդը անում է և ինչպես, գտնում է իր դրոշմը, դա անպայման կվերադառնա նրան: Սա աստվածային պատիժ չէ: Սրանք բոլոր գործողությունների և մտքերի հետևանքներն են, որոնք հետքեր են թողնում սեփական կարմայի վրա:

Բուդդիզմում կան հիմնական ճշմարտություններ, որոնք բացահայտվել են Բուդդայի կողմից.

1. Մարդկային կյանքը տառապում է. Ամեն ինչ անկայուն է և անցողիկ: Երբ առաջանում է, ամեն ինչ պետք է ոչնչացվի։ Գոյությունն ինքնին բուդդիզմում խորհրդանշվում է որպես բոց, որը խժռում է իրեն, իսկ կրակը կարող է միայն տառապանք բերել:
2. Տառապանքը գալիս է ցանկությունից։ Մարդն այնքան կապված է գոյության նյութական կողմերին, որ նա կրքոտ կյանք է փափագում: Ինչքան շատ լինի այս ցանկությունը, այնքան նա կտուժի։
3. Տառապանքներից ազատվելը հնարավոր է միայն ցանկություններից ազատվելու միջոցով։ Նիրվանան մի վիճակ է, որին հասնելուն պես մարդն ապրում է կրքերի մարում և ծարավ: Նիրվանայի շնորհիվ առաջանում է երանության զգացում, ազատություն հոգիների ներգաղթից։
4. Ցանկությունից ազատվելու նպատակին հասնելու համար պետք է դիմել փրկության ութապատիկ ճանապարհին։ Հենց այս ճանապարհն է կոչվում «միջին», որը թույլ է տալիս ձերբազատվել տառապանքից՝ հրաժարվելով ծայրահեղությունների գնալուց, ինչն ինչ-որ տեղ մարմնական տանջանքների և ֆիզիկական հաճույքների տրամադրման միջև է։

Փրկության ութապատիկ ուղին առաջարկում է.

• ճիշտ ըմբռնում - ամենակարևոր բանը, որ պետք է անել, գիտակցելն է, որ աշխարհը լի է տառապանքով և տխրությամբ.
• ճիշտ մտադրություններ - դուք պետք է բռնեք ձեր կրքերը և ձգտումները սահմանափակելու ճանապարհը, որի հիմնարար հիմքը մարդկային էգոիզմն է.
• ճիշտ խոսք - այն պետք է լավ լինի, այնպես որ դուք պետք է հետևեք ձեր խոսքերին (որպեսզի դրանք չարություն չարտացոլեն);
• ճիշտ գործեր - պետք է բարի գործեր անել, զերծ մնալ ոչ առաքինի գործերից.
• ճիշտ ապրելակերպը՝ միայն արժանի ապրելակերպը՝ չվնասելով բոլոր կենդանի էակներին, կարող է մարդուն ավելի մոտեցնել տառապանքից ազատվելուն.
• ճիշտ ջանքեր - դուք պետք է համակերպվեք բարիքին, ձեր միջից քշեք բոլոր չարիքները, ուշադիր հետևելով ձեր մտքերի ընթացքին.
• ճիշտ մտքեր - ամենակարևոր չարիքը գալիս է մեր իսկ մարմնից՝ ազատվելով ցանկություններից, որոնցից կարող ես ազատվել տառապանքից.
• ճիշտ կենտրոնացում - ութակի ճանապարհը պահանջում է մշտական ​​մարզում, կենտրոնացում:

Առաջին երկու փուլերը կոչվում են պրաջնա և հուշում են իմաստության հասնելու փուլը։ Հաջորդ երեքը բարոյականության և ճիշտ վարքագծի կարգավորումն է (սիլա): Մնացած երեք քայլերը ներկայացնում են մտքի կարգապահությունը (սամադա):

Բուդդիզմի ուղղությունները

Առաջինը, ով աջակցում էր Բուդդայի ուսմունքներին, սկսեց հավաքվել մեկուսի վայրում այն ​​ժամանակահատվածում, երբ անձրև էր գալիս: Քանի որ նրանք հրաժարվում էին ցանկացած սեփականությունից, նրանց անվանում էին բհիկշա՝ «մուրացկաններ»։ Նրանք սափրում էին իրենց գլուխները, հագցնում էին լաթեր (հիմնականում դեղին) և տեղափոխվում տեղից տեղ։

Նրանց կյանքը անսովոր ճգնավոր էր։ Երբ անձրեւ է գալիս, նրանք թաքնվում են քարանձավներում։ Նրանց սովորաբար թաղում էին այնտեղ, որտեղ ապրում էին, իսկ գերեզմանների տեղում կառուցում էին ստուպա (գմբեթավոր ձևի կառույցներ-կրիպտեր)։ Նրանց մուտքերը կուրորեն փակվել են, իսկ ստուպաների շուրջ կառուցվել են տարբեր նշանակության շինություններ։

Բուդդայի մահից հետո տեղի ունեցավ նրա հետևորդների համագումարը, ովքեր սրբադասեցին ուսմունքը։ Բայց բուդդիզմի ամենամեծ ծաղկման շրջանը կարելի է համարել Աշոկա կայսեր գահակալության շրջանը՝ մ.թ.ա. III դար։ մ.թ.ա.

Կարելի է տարբերել բուդդիզմի երեք հիմնական փիլիսոփայական դպրոցներ , ձևավորվել է վարդապետության գոյության տարբեր ժամանակաշրջաններում.

1. Հինայանա. Վանականը համարվում է ուղղության գլխավոր իդեալը՝ միայն նա կարող է ազատվել ռեինկառնացիաներից։ Չկա սրբերի պանթեոն, որոնք կարող էին բարեխոսել մարդու համար, չկան ծեսեր, դժոխք և դրախտ հասկացություն, պաշտամունքային քանդակներ, սրբապատկերներ։ Այն ամենը, ինչ կատարվում է մարդու հետ, նրա գործողությունների, մտքերի և ապրելակերպի արդյունք է։
2. Մահայանա. Նույնիսկ աշխարհականը (իհարկե, եթե բարեպաշտ է), վանականի հետ միասին կարող է փրկության հասնել։ Գոյություն ունի բոդհիսատվաների ինստիտուտ, որոնք սրբեր են, ովքեր օգնում են մարդկանց իրենց փրկության ճանապարհին: Հայտնվում են նաև դրախտ հասկացությունը, սրբերի պանթեոնը, բուդդաների և բոդհիսատվաների պատկերները։
3. Վաջրայանա. Դա տանտրիկ ուսմունք է, որը հիմնված է ինքնատիրապետման և մեդիտացիայի սկզբունքների վրա։

Այսպիսով, բուդդիզմի հիմնական գաղափարն այն է, որ մարդկային կյանքը տառապում է, և պետք է ձգտել ազատվել դրանից: Այս ուսմունքը շարունակում է անշեղորեն տարածվել ամբողջ մոլորակում՝ ձեռք բերելով ավելի ու ավելի շատ աջակիցներ:

Արևելքի մշակույթն ու փիլիսոփայությունը վաղուց զբաղեցրել են եվրոպացիների մտքերը կյանքի, կենդանի էակների և ամբողջ աշխարհի նկատմամբ իր հատուկ վերաբերմունքով, բայց բուդդիզմը հատկապես գրավիչ էր. այս կրոնը դարձավ երրորդ ամենազանգվածը քրիստոնեությունից և իսլամից հետո: Բուդդայական տոներն ու ծեսերը միշտ եղել են գունեղ, շքեղ ու հատուկ, հատուկ ծեսեր, որոնք սկիզբ են առել հին ժամանակներից: Դրանք հիմնված են մեծ սուրբ Բուդդա Գոթամայի (Գաուտամա) ուսմունքների վրա։

Համառոտ բուդդիզմի մասին

Այս կրոնական ուսմունքի հիմնադիրը Շաքյամոնի Բուդդան էր (Սիդհարթա Գաուտամա), իրական անձնավորություն, ով Լուսավորության է հասել մեդիտացիայի 49-րդ օրը: Հարկ է նշել, որ Բուդդան անուն չէ, այլ ավելի շուտ գիտակցության որոշակի վիճակի նշանակում. բառացիորեն նշանակում է «լուսավորված, արթնացած»:

Հենց Սիդհարթան դարձավ երկրագնդի ամենահզոր և ազդեցիկ կրոններից մեկի հիմնադիրը, թեև իրականում բուդդայականությունն ավելի շատ գիտություն է, քան աստվածայինի հավատք: Բուդդան ձևակերպեց չորս ճշմարտություն, որոնց հիման վրա աճեց ուսմունքը՝ «Չորս ադամանդե (ազնիվ) ճշմարտություններ».

1. Կյանքը տառապանք է.
2. Տառապանքի պատճառը ցանկությունն է։
3. Տառապանքներից ազատվելը Նիրվանայում է:
4. Կարելի է հասնել Նիրվանա՝ հետևելով Ութապատիկ Ուղին:

Բուդդայականությունը բաժանված է մի քանի հիմնական և շատ փոքր դպրոցների, որոնց միջև կան փոքր, բայց դեռևս տարբերություններ իրենց ուսմունքի վերաբերյալ տեսակետներում.

• Մահայանան բուդդիզմի առաջատար դպրոցներից է։ Նրա հիմնական գաղափարներից մեկը կարեկցանքն է բոլոր կենդանի էակների նկատմամբ և չվնասել ամեն ինչին:
• Վաջրայանա - ոմանք դա անվանում են նաև տանտրիկ բուդդիզմ: Ուսուցման էությունը և դրա տեխնիկան ներառում են առեղծվածային պրակտիկաների օգտագործումը, որոնք կարող են էապես ազդել մարդու ենթագիտակցության վրա՝ տանելով նրան դեպի լուսավորություն: Որոշ հետազոտողներ պնդում են, որ Վաջրայանա դպրոցը առաջին ուսմունքի՝ Մահայանայի ճյուղն է:
• Theravada-ն բուդդիզմի ամենավաղ ճյուղն է: Այս դպրոցի կողմնակիցները պնդում են, որ իրենց ուսմունքն առավել ճշգրիտ կերպով փոխանցում է Բուդդա Շաքյամոնիի խոսքերն ու հրահանգները, որոնք ամրագրված են Պալի կանոնում, ամենահին ուսմունքը, որը բավականին երկար ժամանակ բանավոր փոխանցվել է և գրանցվել է համեմատաբար վերջերս, թեև որոշ աղավաղումներով, ըստ փորձագետներ. Theravada վանականները հաստատապես հավատում են, որ միայն ուսմունքների ամենաեռանդուն և ջանասեր հետևորդը կարող է հասնել լուսավորության, դա հաստատվում է 28 լուսավոր վարպետների մասին պատմություններով (նրանցից այնքան շատ են եղել բուդդիզմի ողջ պատմության մեջ):

Չինական բուդդայականությունը և Զենը նույնպես համարվում են բուդդիզմի ճյուղեր, բայց դրանք ընդգծում են ավելի ուշ վարպետների ձեռքբերումները, այլ ոչ թե անձամբ Գոթամա Բուդդայի:

Ինչո՞վ է առանձնահատուկ բուդդայական տոները:

Արևելյան մտածելակերպն էապես տարբերվում է եվրոպականից, իսկ կրոնականը՝ առավելապես. «տոնը նշանակում է, որ մենք հանգստանում ենք և քայլում», - խոսքը բուդդիստների մասին չէ։ Ընդհակառակը, այս օրերին նրանք նախանձախնդրորեն պահպանում են տարբեր սահմանափակումներ, խստացումներ և երդումներ, կատարում տարբեր ծեսեր, քանի որ գիտեն, որ տոների էներգիան առանձնահատուկ է և կարող է հարյուրավոր անգամ ուժեղացնել գործողությունների ազդեցությունը՝ և՛ դրական, և՛ բացասական:

Մեկ այլ առանձնահատկությունն այն է, որ բուդդայական ժամանակագրությունը հետևում է լուսնային օրացույցին, և քանի որ լուսնային ամիսն ավելի կարճ է, քան արեգակնային ամիսը, գրեթե բոլոր տոնական ամսաթվերը գլորվում են, այսինքն ՝ սահում են թվերով (Քրիստոնեական Զատիկը նույնպես գլորվող տոն է): Բացի այդ, շատ ամսաթվերը ծագում են կոնկրետ իրադարձությունից, օրինակ, Բուդդայի ծննդյան օրը: Հետևաբար, աստղագուշակները մշտապես զբաղված են ապագա տոնակատարությունների, հիշարժան իրադարձությունների և կարևոր իրադարձությունների հաշվարկով:

Բուդդիզմի ամենակարևոր տոները

Անկախ բուդդիզմի տարբեր հոսանքներին պատկանելուց՝ տոների մեծ մասը ընդհանուր են, ինչը նշանակում է, որ դրանք միաժամանակ նշվում են բոլոր մարզերում և դպրոցներում։ Բուդդայականության տոների հետևյալ ցանկը ներառում է իրադարձություններ, որոնք կարևոր են այս միտումի բոլոր հետևորդների համար:

• Գաուտամա Բուդդայի ծննդյան օրը: Եվրոպական օրացույցում սովորաբար ընկնում է մայիսի վերջին կամ հունիսի սկզբին:
• Այն օրը, երբ Բուդդան հայտնեց իր ուսմունքը առաջին աշակերտներին, բհիկխուսների՝ բուդդայական վանականների նահանջի ժամկետի սկիզբն է: Հուլիսին տեղի է ունենում լիալուսնի վրա:
• Կալաչակրա փառատոնն ընկնում է ապրիլ-մայիս ամիսներին և նշվում է երեք օր, բայց ամենահանդիսավոր ակցիան ընկնում է երրորդ ամսվա 15-րդ լուսնային օրը՝ համաձայն բուդդայական օրացույցի:
• Maitreya-ի (Maidari Khural) շրջանառությունը հարգված իրադարձություններից է, որը հավաքում է հազարավոր ամբոխ: Բուդդա Մայտրեայի հսկայական արձանը կառքով դուրս են բերում տաճարից և նրանք շրջում են տաճարի տարածքը՝ շարժվելով արևի ուղղությամբ։ Հավատացյալները հետևում են կառքին՝ կազմելով կենդանի անիվ (հիմնավորելով անունը), երգում են մանտրաներ, կարդում աղոթքներ։ Երթը դանդաղ է շարժվում, հաճախ կանգ է առնում, ուստի ակցիան ձգվում է մինչև ուշ երեկո։
• Հազար լամպերի տոնը (Զուլա Խուրալ) այն օրն է, երբ Բոգդո Ցոնգխավան՝ բոհդիսատտվան, ով հիմնադրել է Տիբեթում Գելուգի դպրոցը, որը ներկայումս համարվում է աշխարհում գլխավորը, մտնում է նիրվանա։ Տոնակատարությունն ընկնում է առաջին ամսվա լուսնի 25-րդ օրը և տևում երեք ամբողջ օր, որի ընթացքում անդադար վառվում են նավթի ճրագներ և մոմեր՝ ի հիշատակ մեծ Ուսուցչի։
• Բուդդայի երկնքից երկիր իջնելը (Lhabab Duisen) - 9-րդ լուսնային ամսվա 22-րդ օրը մեծ Բուդդան իջավ Երկիր մարդու մարմնում իր վերջին վերածննդի համար (Սիդհարթա Գոտամա):
• Աբհիդհամմայի օր - Բուդդայի վերելքը դեպի Տուշիտա երկինք, նշվում է ապրիլին ըստ Գրիգորյան օրացույցի, յոթերորդ լուսնային ամսվա լիալուսնի վրա՝ ըստ բուդդայականների:
• Songkran-ը նշվում է տարբեր տարիներին հունվարի վերջից մարտի երկրորդ տասնօրյակում։

Բացի գլխավորներից, նշվում է Դալայ Լամայի ծննդյան օրը՝ միակ ֆիքսված տոնը, ինչպես նաև շատ ավելի քիչ շքեղ, բայց նաև կարևոր իրադարձություններ բուդդայական համայնքների համար:

Վեսակ

Բուդդայական հիմնական տոներից մեկն ունի մի քանի անուններ, որոնք նշում են այս օրը բուդդիզմի տարբեր դպրոցներում՝ ծննդյան օրը, Պարանիրվանա գնալու և Լուսավորության հասնելու օրը: Այս ուսմունքի գրեթե բոլոր դպրոցները վստահ են, որ Բուդդայի կյանքում այս երեք ամենակարևոր իրադարձությունները տեղի են ունեցել նույն օրը, միայն տարբեր տարիներին: Վեսակ, Դոնչոդ-Խուրալ, Սագա Դեվա, Վիշախա Պուջա - այս բոլոր անունները նույն բանն են նշանակում: Մի ամբողջ շաբաթ Բուդդայի հետևորդները նշում են Վեսակը՝ աշխարհին պատմելով իրենց գուրու կյանքի մասին, նրա պատվին վառելով թղթից պատրաստված լապտերներ, որոնք լուսավորության խորհրդանիշն են, որին տանում է Ուսուցիչը։

Վանքերում և տաճարներում ողջ գիշեր կատարվում են հանդիսավոր աղոթքներ, երթեր և աղոթքներ կարդացվում, մանտրաներ են երգվում և հազարավոր մոմեր են վառվում սուրբ ստուպաների շուրջ։ Վանականները բոլորին պատմում են հետաքրքիր պատմություններ Բուդդա Շաքյամոնիի և նրա հավատարիմ աշակերտների կյանքից, իսկ հյուրերը կարող են մասնակցել ընդհանուր մեդիտացիայի կամ ընծա մատուցել վանքին՝ ցույց տալով իրենց նվիրվածությունը Դհամմային:

Ասալհա, Դհամմայի օր

Բուդդայականության ամենակարևոր տոնը Ասալհան է (Ասալա, Ասալհա Պուջա, Չոխոր Դուչեն), այն օրը, երբ Բուդդան առաջին անգամ իր քարոզն ասաց ազնիվ ճշմարտությունների մասին իր առաջին հինգ աշակերտներին, որոնց հետ նա հետագայում հիմնեց վանականների առաջին համայնքը (Սանգա): . Ի պատիվ բուդդիզմի նման նշանավոր տոնի, վանականները ամեն տարի այս օրը կարդում են «Դհարմա-չակրա-պրավարտանա»՝ սուտրաներից մեկը, ինչպես նաև հրահանգներ են տալիս, թե ինչպես ճիշտ հետևել Բուդդայի ուսմունքներին: Շատերն անցկացնում են այս բուդդայական կրոնական տոնը մեդիտացիայի մեջ՝ հուսալով հասնել Պայծառության այնպիսի նշանակալի ամսաթվին, ինչպիսին եղավ Կաունդինյայի հետ (Գաուտամայի առաջին ուսանողներից մեկը):

Ասոլա Պերախարա

Այսպես են անվանում բուդդայականները «Բուդդայի ատամի տոն», որը հատկապես հարգված է Շրի Լանկայում, թեև դա կրոնական բնույթ չի կրում։ Այս տոնակատարության ակունքներում ընկած է լեգենդը, որ Բուդդա Գաուտամայի դիակիզումից հետո նրա աշակերտներից մեկը մոխրի մեջ նկատեց Բուդդայի ատամը՝ հրաշքով պահպանված: Այս մասունքը տեղադրվել է Հնդկաստանի բուդդայական տաճարում, սակայն 4-րդ դարում տեղափոխվել է Շրի Լանկա կղզի՝ ապագա սերունդների համար արժեքավոր արտեֆակտ փրկելու համար: Կառուցվել է հատուկ տաճար, որտեղ մինչ օրս պահվում է Բուդդայի ատամը։

Տոնակատարությունը տեւում է երկու շաբաթ։ Փողոցներով անցնում են գունավոր երթեր՝ հագնված փղեր և պարող մարդիկ՝ լավագույն հանդերձանքով, փղերից մեկի վրա դրված է մասունքով դագաղ, որը տանում են բոլոր փողոցներով։ Բուդդիստները երգեր են երգում, հրավառություն են անում՝ փառաբանելով իրենց մեծ գուրուին:

փղերի փառատոն

Հնդկաստանում այս տոնը կոչվում է նաև Փղերի թափոր, և այն ավելի շատ աշխարհիկ և սոցիալական նշանակություն ունի, քան կրոնական: Հիմնական սկզբունքն այն պատմությունն է, թե ինչպես Բուդդան ժամանակին համեմատեց վայրի չվարժեցված փղին և մարդկանց կողմից ընտելացված ընտանի փղին. որպեսզի վայրի փիղը հասկանա, թե ուր պետք է շարժվի, նրան կապում են նույն զրահի և վարժեցրածի հետ: Այդպես է նաև մարդու հետ. Ութնապատիկ ուղու ուսմունքը հասկանալու համար պետք է կապվել նրան, ով արդեն մարզվել է, այսինքն՝ Լուսավորություն ձեռք բերել:

Ինչպե՞ս է անցնում փղերի բուդդայական փառատոնը, որը հետևորդներին հիշեցնում է Գաուտամայի այս քարոզի մասին ուսմունքները: Զարդարված փղերի զանգվածային երթը շարժվում է քաղաքի փողոցներով երաժշտական ​​գործիքների, ծիսական երգերի և բնակիչների խանդավառ ողջույնների ներքո. այս ակցիային մասնակցում են բոլոր տարիքի ավելի քան 100 կենդանիներ, նույնիսկ երկու շաբաթական երեխաներ:

Ծեսերը բուդդիզմում

Շատ կրոնական ծեսեր առանձնանում են հատուկ համոզմունքներով և համոզմունքներով (ինչպես եվրոպացիների համար), երբեմն մի փոքր տարօրինակ, բայց միևնույն ժամանակ ունեն միստիկ նախապատմություն այն ամենի համար, ինչ տեղի է ունենում Երկրի վրա: Այդ իսկ պատճառով բուդդիստները ամեն կերպ փորձում են իրենց բարի գործերով ազդել կարմայի վրա և ոչ միայն իրենց, այլ ողջ մարդկության վրա։

1. Mangyn Zasal՝ ինը տարին մեկ անգամ բուդդայականները կատարում են այս ծեսը՝ «իններորդ տարվա տհաճ հետևանքներից» ազատվելու համար, որը, ըստ լեգենդի, ընկնում է մարդու կյանքի 18-րդ, 27-րդ, 36-րդ և այլն: . Այս տարիների ընթացքում մարդը հատկապես խոցելի է, դրա համար էլ կատարվում է մենգինի ծեսը. մարդը հավաքում է ինը «հատուկ» խճաքար և տալիս լամային, որը հատուկ աղոթքներ է կարդում դրանց վրա, փչում իր օրհնված շունչը և մարդուն ասում. դրանք հատուկ կերպով դուրս շպրտել տարբեր ուղղություններով: Բուդդիստները կարծում են, որ այս կերպ մարդը պաշտպանվում է դժբախտություններից ամբողջ ինը տարի, ուստի փորձում են այն անցկացնել Ամանորի առաջին ամսին։

2. Ճապտուի՝ ծիսական լոգանք նրանց համար, ովքեր հակված են հիվանդության կամ դժբախտության: Ենթադրվում է, որ եթե դա պատահի մարդու հետ, ապա նրա կյանքի էներգիան չափազանց աղտոտված է, և այն պետք է մաքրվի հատուկ ծեսով։ Հատուկ նավի վրա փակ սենյակում մանտրան կարդում են հսկայական թվով կրկնություններ (100,000-ից մինչև 1,000,000 անգամ): Բուդդիստները կարծում են, որ այնուհետև աստվածությունը անոթով իջնում ​​է ջուրը և նրան օժտում բուժիչ ուժով, որը հեռացնում է բացասականությունը մարդուց։

3. Մանդալա Շիվա, կամ Չորս մասից բաղկացած մանդալայի առաջարկ Տարային - աստվածուհի, ով հեռացնում է ճանապարհի ցանկացած խոչընդոտ: Հաճախ օգտագործվում է երեխայի ծննդյան, ամուսնության կամ նոր բիզնեսի կարևոր ձեռնարկման ժամանակ, օրինակ՝ տուն կառուցելիս: Ծեսի ժամանակ Գրին Տարա աստվածուհուն բերում են անուշահոտ ջուր, ծաղիկներ, օրհնված ուտելիք ու խունկ, ինչպես նաև ճրագներ։ Այնուհետև ներկայացվում է 37 տարրից բաղկացած հատուկ մանդալան և հնչում են համապատասխան մանտրաներ։

4. Չասում (Գյաբշայի ծես) - այսպես է կոչվում հեթանոսական առաջարկը տարբեր նուրբ սուբյեկտներին (դևաներ, նագաներ, ասուրաներ, պրետաներ), որոնք բացասաբար են անդրադառնում մարդու կյանքի և ամբողջ մոլորակի վրա: Միևնույն ժամանակ, այս արարածներն այնքան կռվարար և քմահաճ են, որ զոհաբերության ժամանակը պետք է խնամքով ընտրել, որպեսզի ավելի շատ զայրույթ չպատճառի մարդուն: Հատկապես կարևոր է այս ծեսն իրականացնել նրանց համար, ում աշխատանքը կապված է մետաղների արդյունահանման, ծառահատման հետ. բնության մեջ ցանկացած միջամտություն վտանգում է վնասատուին, ուստի նրանք ամեն կերպ փորձում են հանգստացնել բարձրագույն էակներին: Անդրադառնալով Բուդդային՝ նրանք, ովքեր հարցնում են, կարդում են աղոթքներ և առաջարկում լամպեր, ուտելիքներ և լյուդ-տորմաներ՝ սրանք խմորից պատրաստված մարդկային կերպարներ են, ինչպես նաև ցածա՝ բուդդայական ստուպաների ռելիեֆային պատկերներ, իսկ ինքը՝ Բուդդան՝ պատրաստված գիպսից կամ կավից: Առաջարկի յուրաքանչյուր տարբերակ պետք է հավասար լինի 100 միավորի, վերջում ստացվում է 400, դրա համար էլ գյաբշիի ծեսը կոչվում է «չորս հարյուր»։

Բուդդայական Նոր տարի: Սաագալգան

Բուդդայականության մեջ այս տոնը խորհրդանշում է Ամանորի սկիզբը, որը բուդդայական ավանդույթի համաձայն ընկնում է գարնանը։ Հետաքրքիր փաստ է, որ բուդդայականություն դավանող տարբեր երկրներում ամանորյա տոնը կարող է ընկնել տարբեր ամսաթվերով, քանի որ նրանք ապրում են լուսնային օրացույցով, որը չի համընկնում արևային օրացույցի հետ, ուստի աստղագուշակները նախօրոք հաշվարկում են բոլոր տոնական և կարևոր իրադարձությունները: ժամկետները՝ տեղեկացնելով ժողովրդին։

Սաագալգանի սկսվելուց երեք օր առաջ վանականները տաճարներում անցկացնում են հատուկ աղոթքի ծառայություն՝ Դարմապալամ, որը նվիրված է Բուդդայի ուսմունքները պահպանող տասը աստվածներին, լամպերը վառվում են, իսկ զանգերը ծեծում են 108 անգամ: Հատկապես հարգված է աստվածուհի Շրի-Դևին, ով, ըստ լեգենդի, Ամանորի գիշերը երեք անգամ շրջում է ամբողջ ունեցվածքով, ստուգելով, թե արդյոք մարդիկ պատրաստ են, արդյոք նրանց տները բավականաչափ մաքուր են, արդյոք ընտանի կենդանիները աղքատության մեջ են, արդյոք երեխաները երջանիկ են: . Բուդդիստները համոզված են, որ եթե այդ գիշեր չքնեք մինչև առավոտյան վեցը և չերգեք աստվածուհուն նվիրված մանտրաներ և աղոթքներ, ապա գալիք տարում հաջողությունը նրանց կողքին կլինի: Շատ կարեւոր է, որ Ամանորի գիշերը սեղանին լինի կաթ, թթվասեր, կաթնաշոռ, կարագ։ Խորհուրդ էր տրվում նաև Սաալագալգանի առաջին օրն անցկացնել ընտանիքի հետ։

«Wind-Fortune Horse»-ը գործարկելու հետաքրքիր ավանդույթ կա՝ սա գործվածքի վրա պատկերված է, որը խորհրդանշում է մարդու կամ ընտանիքի բարեկեցությունը: Համոզվեք, որ այս խորհրդանիշը օծեք տաճարում, այնուհետև կապեք այն տան կամ մոտակա ծառի հետ, որպեսզի այն օրորվի քամուց: Ենթադրվում է, որ «Քամու-բախտի ձին» հզոր ընտանեկան ամուլետ է ցանկացած տեսակի անհաջողությունների, հիվանդությունների և վշտերի դեմ:

Հարավի որոշ գավառներում Թերավադայի դպրոցների հետևորդները նոր վանական զգեստներ են հագցնում Բուդդայի արձանների վրա, որոնք այնուհետև տրվում են վանականներին օգտագործման համար. կարծում են, որ նման գործողությունները մեծացնում են մարդու լավ կարման: Լաոսում այս օրը մարդիկ փորձում են կենդանի ձուկ գնել և բաց թողնել վայրի բնություն՝ այդպիսով նաև բարելավելով կարման՝ կենդանի էակի հանդեպ կարեկցանքի միջոցով:

Կատխինա-Դանա

Բուն Կաթինը բուդդայականության ևս մեկ տոն է, որը դրդում է աշխարհիկ մարդկանց բարի գործեր կատարել և այդպիսով «կուտակել» լավ կարմա: «Կաթինա» - այս բառը կոչվում է հատուկ օրինաչափություն, ըստ որի կտրվում են վանականների հագուստները: Տոնը ներառում է բհիկխուսներին (վանականներին) նոր հագուստ նվիրելը, դրա համար նվիրատուն կամ նրա ընտանիքը վանականին հրավիրում է տուն տոնական ընթրիքի, որից առաջ հատուկ աղոթք է կարդացվում։ Ճաշից հետո նրանք գնում են տաճար՝ նվերներ մատուցելու։ Նրանց ուղեկցում են աշխարհականները, ովքեր երգում են, պարում և նվագում տեղական երաժշտական ​​գործիքներ։ Տաճար մտնելուց առաջ ամբողջ թափորը երեք անգամ պտտվում է դրա շուրջը, միշտ ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ, և միայն դրանից հետո բոլորը ներս են մտնում և նստում արարողության՝ մեծերը առջևում են, իսկ երիտասարդները՝ հետևում։

Կարևոր կետ՝ վանականի համար խալաթը պետք է պատրաստվի տոնից 24 ժամ առաջ, այսինքն՝ մարդը պետք է ժամանակ ունենա բամբակից թելեր պատրաստելու, ջուլհակի վրա գործվածք հյուսելու, խալաթը կտրելու և այնուհետև այն ներկելու ավանդական նարնջի մեջ։ գույնը, որը նշանակում է այս օրերին չքնել կամ չուտել, նման արարքով հարգանքի տուրք մատուցել Սանգայի (վանական համայնքի) անդամներին։ Հետաքրքիր է, որ նվիրատվության պահին սուրբ վայրի ռեկտորը բոլոր հավաքվածներին հարցնում է՝ (վանականի անունը կոչվում է) արժանի՞ է նվերին, և եթե բոլոր ներկաները երեք անգամ հաստատեն «սադհու» բառով. , միայն դրանից հետո բհիխուն ստանում է իր նվերը՝ օրհնելով արտադրողին։ Այս օրհնությունը համարվում է շատ արժեքավոր, ուստի հարյուրավոր մարդիկ փորձում են նվեր անել բհիխուի համար Բուդդայական Քաթին տոնի նախօրեին:

Էյնշտեյնը բուդդայական ուսմունքն անվանել է «ամենագիտական ​​կրոն», ինչը հատկապես ակնհայտ է նրա տոների ավանդույթում։ Ժխտելով Աստծո՝ որպես գերագույն Արարչի գոյությունը, բուդդիստները խորապես հարգում են բնության օրենքները և հոգևոր առաջնորդները: Այս սկզբունքով բուդդիզմի հիմնական տոները նվիրված են Սիդհարթա Գաուտամա Բուդդային։

Գաուտաման, որը հայտնի է որպես արքայազն Շաքյամոնի, ապրել է մ.թ.ա. 6-րդ դարում։ ե. հյուսիսային Հնդկաստանում. Սիդհարթան ծնվել է թագավորական ընտանիքում։ 29 տարեկանում նա ընդմիշտ հեռացավ շքեղ պալատից՝ ճամփա ընկնելով ճշմարտության որոնումների։ Դառնալով ասկետ՝ նա երկար թափառեց՝ բացահայտելու մարդկային տառապանքներից՝ հիվանդություններից, ծերությունից ու մահից ազատվելու գաղտնիքը։

35 տարեկանում, սուրբ Բոդհի ծառի տակ երկար մեդիտացիայի ժամանակ, նա հասավ լուսավորության և հայտնի դարձավ որպես Բուդդա, որը սանսկրիտից թարգմանվում է որպես «արթնացած»: Գաուտամա Բուդդան իր կյանքի մնացած մասը նվիրեց իր ուսմունքների խաղաղ քարոզմանը:

Բուդդայական տոնակատարությունների սովորույթները

Բուդդայականության մեջ տոնակատարության փիլիսոփայությունն իր էությամբ տարբերվում է այլ կրոններից։ Սա ճոխ կերակուրների և արդարների աշխատանքից հանգստանալու ժամանակ չէ, այլ, առաջին հերթին, հոգևոր լարված աշխատանքի ժամանակ:

Իսկական բուդդիստները կարծում են, որ կարմայական հատուցումը մեծանում է հազարավոր անգամ նշանակալից օրերին: Նույն չափով մեծանում է ինչպես լավ, այնպես էլ բացասական մտքերի ուժը։ Ուստի սա լավագույն պահն է մեդիտացիայի և փիլիսոփայական մտորումների համար։ Ենթադրվում է, որ հանդիսավոր արարողությունների ժամանակ կրոնական միասնությունը նպաստում է լուսավորության հասնելուն:

Բուդդայականության տոներին բնորոշ մեկ այլ ասպեկտ էլ համահունչ է քրիստոնեական ավանդույթին: Խոսքը ծիսական մաքրության մասին է՝ բարոյական և ֆիզիկական։ Կրոնական տոնակատարությունների օրերին բուդդիստները խնամքով մաքրում են իրենց տներն ու վանքերը։ Նման գործողությունները սովորական ընդհանուր մաքրություն չեն, այլ հատուկ սուրբ արարողություն։ Մաքրման գործընթացն ուղեկցվում է մանտրաների երգեցողությամբ, երաժշտական ​​հնչյունների արդյունահանմամբ, որոնք նախատեսված են շրջակա տարածքը ներդաշնակեցնելու համար:

Այլ ավանդույթները ներառում են.

• տաճարներ այցելելը;
• մասնակցություն ծիսական արարողություններին;
• նվիրատվություններ վանքերին.
• նվիրատվություններ վանականներին և ուսուցիչներին.
• բարի գործեր կատարելը.

Տոնակատարության ժամանակը

Բուդդիզմում կրոնական տոները նշվում են ըստ լուսնային օրացույցի։ Նրանց ամսաթվերը հաշվարկվում են ըստ լամա-աստղագետների հատուկ աղյուսակների և փոխվում են տարեկան: Հին ժամանակներից բուդդիստները հավատում էին, որ լիալուսնի ժամանակ էներգիան ուժեղանում է, ուստի շատ տոներ են ընկնում լիալուսնի վրա:

Բուդդայական տոների ցանկ

• Վեսակ - Ծննդյան օր, լուսավորություն և մեկնում Բուդդայի Նիրվանա;
• Բուդդայական Նոր տարի;
• Մոնլամ - Բուդդայի կատարած 15 հրաշքների հիշողություն;
• Մայդարի-խուրալ;
• Mystery TsAM;
• Ուսուցման անիվը շրջելը;
• Դալայ Լամայի ծննդյան օրը.

Չկան խիստ կանոններ, որոնց վրա բուդդայականության տոները պետք է խստորեն նշվեն: Ծիսական նախասիրությունները կախված են դպրոցից (Mahayana, Theravada, Tantra) և առանձին երկրների պատմական ավանդույթներից:

Վերոնշյալ ցանկը հեռու է ամբողջական լինելուց: Մասնավորապես, տիբեթական բուդդիզմում ամենուր նշվում է այլ հոսանքների համար անհայտ Ձուլը՝ փիլիսոփա Ցոնգխավայի հիշատակի օրը։

Ասոլա Պերահարա՝ Բուդդայի ատամի տոնը նշվում է միայն Թերավադայի հետևորդների կողմից՝ Շրի Լանկա կղզու միակ տաճարում, որտեղ պահվում է այս զարմանալի մասունքը։ Շքեղ տոնակատարությունները տևում են երկու շաբաթ և ներառում են տոնական զարդարված փղերով երթեր: Դրանցից մեկի վրա սուրբ Ատամով դագաղը տեղափոխում են քաղաքով մեկ։

Բուդդիզմի հիմնական տոները

Արժե ավելին պատմել բուդդայական աշխարհի ամենանշանակալի ամսաթվերի մասին։ «Ո՞րն է բուդդիզմի ամենակարեւոր տոնը» հարցին. կարելի է միանշանակ պատասխանել՝ Վեսակ. Այն խորհրդանշում է միանգամից երեք սուրբ իրադարձություն՝ Բուդդայի ծնունդը, լուսավորությունը և մահը: Ըստ լեգենդի՝ Գաուտաման ծնվել է, ձեռք է բերել լուսավորության շնորհ և անցել Նիրվանա՝ տարվա երկրորդ լիալուսինին։ Սովորաբար այն ընկնում է մայիսի վերջին օրերին։

Վեսակի տոնակատարությունը տեւում է մի ամբողջ շաբաթ։ Վանական համայնքներում հատուկ աղոթքներ են մատուցվում և շքեղ արարողություններ են կազմակերպվում։ Տները և տաճարները սիրով զարդարված են լապտերներով, թարմ ծաղիկներով և վառվող լամպերով, որոնք խորհրդանշում են Բուդդայի մեծ կարեկցանքի լույսը: Մարդիկ ուխտագնացություններ են անում, գալիս վանքեր՝ մեդիտացիայով զբաղվելու և վանականների պատմությունները լսելու։ Այս օրերին գյուղատնտեսական աշխատանքներն արգելված են՝ ի նշան ողորմության բոլոր երկրային արարածների, այդ թվում՝ անասունների նկատմամբ։

Սաագալգան

Բուդդայական ավանդույթի համաձայն Ամանորը նշվում է գարնան առաջին նորալուսնի օրը: Տարբեր դպրոցների ժամանակագրության տարբերությունների պատճառով Նոր տարին այնպիսի երկրներում, ինչպիսիք են Մոնղոլիան, Տիբեթը, Կալմիկը, նշվում է տարբեր ժամանակներում:

Սաագալգանի նախօրեին հարգված աստղագուշակ լամաները հայտարարում են գալիք տարվա կանխատեսումները: Վանքերում աղոթքներ են կատարվում հարգված աստվածություններին: Ամենասիրված աստվածուհին Շրի Դևին է։ Նա հովանավորում է հին Տիբեթի մայրաքաղաք Լհասան:

Կարծիք կա, որ Շրի Դևին ամանորյա գիշերը ստուգում է իր ունեցվածքը, որպեսզի համոզվի, որ բնակիչները լավ պատրաստված են իր ժամանմանը: Աստվածուհու բարեհաճությունը վաստակելու և գալիք տարվա համար նրա բարեհաճությունն ապահովելու համար խորհուրդ է տրվում ամբողջ գիշեր արթուն մնալ՝ աղոթել տաճարում կամ մանտրաներ երգել տան զոհասեղանի մոտ:

Տոնական խնջույքը, ըստ ավանդույթի, պետք է ներառի ճաշատեսակներ սպիտակ արտադրանքից: Տարվա այս շրջանը կապված է անասունների մեջ սերունդների զանգվածային ի հայտ գալու հետ։ Կա շատ կաթ, այստեղից էլ կոչվում է Սագաալգան, որը թարգմանվում է որպես «սպիտակ ամիս»:

Մոնլամ

Մոնլամի աղոթքը սկսվում է Նոր տարվա առաջին լուսաբացին և կարդացվում է 15 օր անընդմեջ: Տոնը նվիրված է Բուդդայի ստեղծած տասնհինգ հրաշքների հիշատակին։ Պատմությունն ասում է, որ մի քանի վանականներ լքել են իրենց նախկին ասկետիկ ուսուցիչներին՝ միանալու Բուդդայի հետևորդներին: Նրան ատող վանականները սկսեցին հրապարակայնորեն զրպարտել Ուսուցչին՝ հերքելով նրա սրբությունը:

Բուդդան անտարբեր էր բոլոր ծաղրի նկատմամբ, բայց նրա աշակերտները աղաչեցին նրան ցույց տալ իր զորության տեսանելի ապացույցները: Հնդկական Շրասվատի գյուղում Բուդդան 15 օր անընդմեջ հրաշքներ գործեց, որից հետո նրա համբավը տարածվեց աշխարհով մեկ։

Հանդիսավոր աղոթքի ավարտից հետո վանականները քննություններ են հանձնում բարձր կոչման համար։ Տոնի վերջին օրը, որը միշտ ընկնում է լիալուսնի վրա, պատրաստվում են 15 պարզած կարագի արձանիկներ, որոնք ներկայացնում են Բուդդայի հրաշքները: Դրանք ցուցադրվում են դացանում դիտելու համար։

Մայդարի Խուրալ

Այս տոնը նվիրված է ժամանակի վերջում Մայտրեյա Բուդդայի մարմնավորմանը: Նրա թագավորությունը կապված է բարգավաճման և երանության օրհնյալ դարաշրջանի հետ, երբ երկրի վրա մարդիկ կապրեն 84 հազար տարի:

Բազմաթիվ ուխտավորներ հավաքվում են Մայդարի Խուրալի վանքեր: Տաճարներից հանվում է Բուդդա Մայտրեայի քանդակը, որը կանգնեցված է ճոխ զարդարված կառքի վրա։ Բազմաթիվ հավատացյալների ուղեկցությամբ թափորը կամաց-կամաց շրջում է վանքի պարիսպներով՝ արեւի ուղղությամբ։ Այս իրադարձությունն արտացոլված է փառատոնի անվանման մեջ՝ Maitreya's Circulation։

Արարողությունը հաճախ ընդհատվում է սուտրա ընթերցումներով և ծիսական թեյի խնջույքներով, ուստի այն շարունակվում է ամբողջ օրը։ Վերջում սեղան է գցվում առատ հյուրասիրություններով, նվերներ են բերվում վանական համայնքին։

Առեղծվածային ԾԱՄ

Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ ՑԱՄ-ի ծիսական գործողության արմատները պետք է փնտրել հին շամանական ծեսերում։ Այն ներմուծվել է հյուսիսային բուդդիզմի տաճարային պրակտիկայում մեծ ուսուցիչ Պադմասամբհավայի կողմից (VIII դար): Առեղծվածը հատկապես տարածված է մոնղոլական, բուրյաթական, տիբեթյան վանքերում։

Ծեսը մնջախաղ է, որը կատարում են լամաները դոկշիտների (պահապանների) սարսափազդու դիմակներով: Հերոսները կատարում են ծիսական գործողություն՝ պարելով շրջանաձև, ձեռքերով ժեստիկուլյացիաներ անելով։ Տարեկան կատարվող առեղծվածը մի քանի խնդիր էր հետապնդում.

• վախեցնել և օտարել չար ոգիներին բուդդիզմի հետևորդներից.
• ցույց տալ իսկական դոգմայի հաղթանակը.
• ցույց տալ աստվածության ներկայությունը տեսանելի աշխարհում.
• պատրաստել մարդուն հետմահու ճանապարհորդության տեսիլքների համար, որոնք ուղեկցում են նրան վերածննդի ճանապարհին:

Ծամի կատարման առաքելությունը վստահված է հատուկ նախաձեռնություն ստացած վանականներին։ Առեղծվածի սկզբից մի քանի օր առաջ նրանք ծոմ են պահում և խորը մեդիտացիայի մեջ են ընկնում։

Ուսուցման անիվը շրջելը

Բուդդիզմի ամենակարեւոր տոնը, որը նշվում է լուսնային վեցերորդ ամսվա չորրորդ օրը։ Նշում է Շաքյամոնի Բուդդայի առաջին քարոզի օրը Հնդկաստանի Սառնաթ նահանգում: Բուդդայի բերանից առաջին ուսմունքները լսեցին հինգ ասկետներ, որոնք հետագայում դարձան նրա նվիրված աշակերտները:

Տոնակատարության հիմնական գործողությունը տաճարում շրջայց է Մայտրեյա Բուդդայի քանդակային պատկերով, որն ուղեկցվում է հատուկ սուտրաների ընթերցմամբ և ծիսական երաժշտական ​​գործիքների նվագմամբ։ Արարողության հոգևոր խնդիրն է մոտեցնել Բուդդա Մայտրեայի կառավարման շրջանը։

Դալայ Լամայի ծննդյան օրը

Բուդդայական տոների ցանկը թերի կլիներ առանց հիշարժան ամսաթվի նշելու, միակը, որը հաշվարկվում է արեգակնային օրացույցի համաձայն: Ամեն տարի հուլիսի 6-ին հյուսիսային բուդդայականները նշում են տարագրության մեջ գտնվող իրենց հոգևոր առաջնորդի՝ 14-րդ Դալայ Լամայի ծննդյան օրը: Այս զարմանահրաշ մարդու ճակատագիրը բուդդայական վարդապետության կենդանի օրինակն է: Նա համարվում է կարեկցանքի Բուդդայի վերջին ֆիզիկական մարմնավորումը:

Նրա նախորդը հուշում է թողել, թե որտեղ փնտրել իր վերածնունդը: Այնտեղ էր, որ 13-րդ Դալայ Լամայի մահից հետո վանականների որոնողական խումբը գնաց։ Աղքատ գյուղացիների ընտանիքում ծնված 2-ամյա Տենզին Գյացոյին գտել են հատուկ նշաններով, որոնք որոշում են Դալայ Լամայի նոր ռեինկառնացիան:

Դրան հաջորդել են մի շարք հատուկ թեստեր, որոնց ընթացքում տղան պետք է գտներ մի իր, որը պատկանում էր իրեն անցյալ կյանքում։ Հաջողությամբ անցնելով փորձությունը՝ 1940 թվականի փետրվարի 22-ին նա բարձրացավ Դալայ Լամայի գահին։

Սա բուդդիզմում գոյություն ունեցող տոների և ծեսերի մեծ հավաքածուի միայն մի փոքր մասն է: Պակաս նշանակալից տոնակատարությունները նվիրված են առանձին դպրոցների, վանքերի և համայնքների կողմից հարգված աստվածներին, սրբերին և հովանավորներին:

Ողջույն, սիրելի ընթերցողներ, գիտելիք և ճշմարտություն փնտրողներ:

Բուդդայական փիլիսոփայությունը, ինչպես ցանկացած այլ կրոն, կապված է հատուկ ավանդույթների և սովորույթների հետ: Այսօրվա հոդվածում կխոսենք բուդդայականության ծեսերի ու ծեսերի մասին, ինչպես նաև կպատմենք, թե ինչպես են Բուդդայի հետևորդները նշում տոները։

Կրոնի ծիսական մասը

Հաջորդը գալիս է թաղումը, որը նույնպես պետք է տեղի ունենա հատուկ կանոններով՝ ուղեկցվելով գերեզմանի լուսավորությամբ, մանտրաների երգեցողությամբ։ Մարդիկ կարծում են, որ դա կօգնի ընտանիքում խուսափել նոր զոհերից և կհանգեցնի սիրելիի հոգին։

Այցելություն տաճարներ

Բուդդայական հավատքն անբաժանելի է տաճարներ այցելելուց: Այստեղ ծառայություններ են մատուցվում լուսնային օրացույցի համաձայն, որը կարելի է ավանդական համարել՝ նոր և լիալուսնի օրերը հատուկ ուժ ունեն։ Բայց սա չի չեղարկում շաբաթական և նույնիսկ ամենօրյա ծառայությունները:

Հավատացյալը գալիս է սրբավայր, որտեղ պարտադիր հատկանիշը Բուդդայի արձանն է՝ նստած հանգիստ կիսժպիտով: Այստեղ-այնտեղ այլ աստվածների, առասպելական արարածների պատկերներ են։ Երկրպագողը հանում է կոշիկները, նստում, խոնարհվում և յուրովի հաղորդակցվում աստվածայինի հետ։

Վանքը լցված է խաղաղության ոգով, խունկի անուշ հոտով և մանտրաների շշուկով, որպես աստվածների հետ միասնության երաժշտական ​​ուղեկցություն: Նրանց և վանականներին մատուցվող ընծաները համարվում են այցելության անբաժանելի մասը։ Հաճախ կան այնպիսիք, ովքեր կարողանում են հարյուր հազարավոր անգամներ ուժեղացված աղոթքը փոխանցել:

Բայց նույնիսկ տաճարի պատերից դուրս մարդուն ուղեկցում է իր հավատքը։ Բուդդայական պաշտամունքն արտահայտվում է մեդիտացիաներով, տնային զոհասեղանի ծեսերով, սուրբ գրականության ընթերցմամբ: Ուխտի ժամանակ, որի էությունը նման է ծոմապահությանը, բուդդայականները փորձում են սահմանափակվել իրենց սննդով, վարել ավելի ասկետիկ ապրելակերպ, սնուցել իրենց միտքը պայծառ մտքերով. անել ամեն ինչ, որպեսզի հնարավորինս մոտենան իրենց և արտաքին աշխարհի ներդաշնակությանը: .

Տոներ

Բուդդիստների համար տոնը ավելորդությունների օր չէ, քանի որ արևմտյանները հաճախ մարմնավորում են այս իրադարձությունը: Նույնիսկ անգլերենում տոնը «holy day» է, ինչը թարգմանաբար նշանակում է «սուրբ օր»: Իսկ Բուդդայի կողմնակիցները սա ոչ մի րոպե չեն մոռանում։

Նրանք գիտեն, որ այս օրվա էներգիան առանձնահատուկ է, և ցանկացած գործողություն՝ լավ կամ վատ, մեծացնում է դրա ուժը, ազդեցությունը շրջապատող աշխարհի վրա: Մաքրությունն այն է, ինչն այսօր ավելի քան երբևէ կարիք ունի հոգուն, ուստի մարդիկ փորձում են այցելել տաճար, աղոթել, երախտագիտությամբ դիմել՝ ընծայանքներով աջակցելով, աստվածներին, վանականներին և միմյանց:

Տոնակատարությունը հանգեցնում է կյանքի տոնակատարությանը, մանտրաների, կրոնական տեքստերի, երգերի համատեղ ընթերցմանը, սիրելի երաժշտական ​​գործիքների նվագմանը և պաշտամունքային առարկաներին դիմելուն: Հատկապես լայնորեն, ակնածանքով նշում էին Վեսակը , կամ Վիսախա Պուջա - ծննդյան տարեդարձ, լուսավորություն և մեկնում Արթնացածների նիրվանա:

Դա հետաքրքիր է! Մահայանա ուղղությամբ Բուդդայի կյանքի ուղու երեք հիմնական իրադարձությունները նշվում են տարբեր օրերի, մինչդեռ մյուս բոլոր դպրոցներում, ներառյալ Թերավադայում, դրանք ընկնում են նույն օրը: Ուստի այն նշվում է հատուկ մասշտաբով։

Վեսակը սովորաբար նշվում է մայիսին։ Ամբողջ շաբաթվա ընթացքում հավատացյալների բազմությունը հավաքվում է տաճարներ, որտեղ գիշեր-ցերեկ աղոթքներ են անցկացվում, իսկ վանահայրերը հուզիչ պատմություններ են պատմում Բուդդայի և նրա հավատարիմ աշակերտների ուղու մասին:

Այս պահին ամեն ինչ լուսավորվում է լույսով, որը խորհրդանշում է Ուսուցչի լուսավորությունը. ստուպաների մոտ մոմեր են վառվում, իսկ վանքերը, փողոցները և նույնիսկ տները զարդարված են թղթե լապտերներով։

Տարբերակիչ հատկանիշը կայանում է նրանում, որ դրանք կախված են լուսնային օրացույցից, ուստի տարեցտարի «ցատկում են»: Դրա համար այնքան կարևոր է տեղի աստղագուշակների աշխատանքը, ովքեր անընդհատ հաշվարկում են առաջիկա իրադարձությունների ժամկետները և կանխատեսումներ անում։

ծեսեր

Բուդդայական պրակտիկայում հաճախ օգտագործվում են ծեսեր, որոնց մասին եվրոպացիները չեն լսել: Չնայած դրան, արևմուտքցիներն անվերջ հավատում են այս մեթոդների արդյունավետությանը, ուստի չափազանց լուրջ են վերաբերվում դրանց։ Նրանց անունները կարող են տարբեր լինել ուղղությունից դեպի ուղղություն, բայց հիմքը մնում է անսասան:

Մենք ընտրել ենք հիմնական, ամենահետաքրքիր, մեր կարծիքով, ծեսերը, որոնց մասին մի փոքր կխոսենք.

• Մանգին Զասալ

Բուդդայական փիլիսոփայությունը պնդում է, որ յուրաքանչյուր ինը տարին մեկ մարդ բախվում է մի տեսակ ճգնաժամի, օրինակ՝ կյանքի 18-րդ, 27-րդ, 36-րդ, 45-րդ տարում և այլն: Այս տարիքում լճացումից և անախորժություններից խուսափելու համար արժե դիմել լամաների օգնությանը։

Նախ պետք է հավաքել ինը հատուկ քար և բերել այն լամա: Նա, իր հերթին, արարողություն կկատարի նրանց վրա, կկարդա հատուկ աղոթքներ և կօրհնի նրանց բարի շունչով։ Դրանից հետո ձեզ հարկավոր կլինի քարեր նետել տարբեր կողմերից, ինչպես ասում է վանականը.

• Ճապտուի

Եթե ​​մարդը հաճախ է հիվանդանում կամ ամեն քայլափոխի ձախողվում է, ուրեմն նրա էներգիան աղտոտված է։ Եվ այստեղ նույնպես մանտրաները կօգնեն։ Դա անելու համար ձեզ հարկավոր է ջրով լցված հատուկ անոթ: Աղոթքը բազմիցս կարդալուց հետո՝ հազարավոր, գուցե միլիոն անգամ, ջուրը օժտված կլինի բուժիչ հատկություններով և կհեռացնի բոլոր վատ էներգիան:

• Մանդալ Շիվա

Այս ծիսակարգը շատ է օգնում ցանկացած ձեռնարկում՝ ծննդյան հրաշք, նոր ընտանիքի ստեղծում, տան կառուցում: Դրա համար պատասխանատու է Կանաչ Տարան՝ աստվածուհի, որը հայտնի է իր բարերարությամբ: Այնուամենայնիվ, դրան արժանանալու համար նրան պետք է ընծաներ մատուցել ծաղիկների, խնկի ձողիկների, քաղցր ջրի, ուտելիքի, լույսի տեսքով, ինչպես նաև տալ 37 հղումով մանդալա և արտասանել հատուկ մանտրաներ։

Եզրակացություն

Բուդդայական ավանդույթը եզակի է և բազմակողմանի, ինչը հետագայում հաստատվում է բազմաթիվ ծիսական ծեսերով: Դրանք կարող են առեղծվածային ու անսովոր թվալ, բայց, հետաքրքիր է, նրանք աշխատում են, պարզապես պետք է հավատալ։

Շատ շնորհակալ եմ ձեր ուշադրության համար, սիրելի ընթերցողներ: Եթե ​​հոդվածի տեղեկատվությունը ձեզ համար հետաքրքիր է, ապա կիսվեք այն ձեր ընկերների հետ սոցիալական ցանցերում, և մենք միասին կփնտրենք ճշմարտությունը։

Բուդդիզմի պատմությունն ունի երկար ժամանակ, ինչպես նաև շատ հետևորդներ այսօր: Այս կրոնի սկիզբն ունի իր ռոմանտիկ լեգենդը, որը կքննարկվի այս հոդվածում: Նաև բուդդիզմում կան բավականաչափ մեծ և փոքր տոներ, որոնց իմաստը զգալիորեն տարբերվում է ավանդականներից։

Բուդդայականությունը համարվում է առաջին պատմական կրոններից մեկը (մյուս երկուսը քրիստոնեությունն ու իսլամը): Այնուամենայնիվ, եթե համեմատենք մյուս երկուսի հետ, ապա կստացվի, որ փիլիսոփայական և կրոնական համակարգի սահմանումն ավելի հարմար է բուդդիզմին, քանի որ չարժե Աստծո մասին խոսել սովորական իմաստով։ Նա պարզապես այստեղ չէ:

Որոշ հետազոտողներ հակված են կարծելու, որ բուդդիզմը շատ մոտ է գիտության աշխարհին, քանի որ կա շրջակա աշխարհի օրենքների (բնություն, մարդու հոգի, Տիեզերք) իմացության ծարավ: Բացի այդ, բուդդիզմի ավանդույթի համաձայն, ենթադրվում է, որ մարդու կյանքը մարմնի մահից հետո այլ ձև է ստանում և չի մոռացվում: Սա շատ նման է աշխարհում նյութի պահպանման կամ դրա ագրեգացման այլ վիճակի անցնելու մասին օրենքին:

Դեռ հնագույն ժամանակներից այս ուսմունքն իր հայացքների լայնության շնորհիվ հավաքել է բազմաթիվ ճշմարիտ մտածողների, տարբեր ոլորտների գիտնականների, նշանավոր բժիշկների։ Հենց դրանով էին հայտնի բուդդայական վանքերը, ինչպես նաև գիտական ​​թեմաներով իրենց գրքերով։

Ի դեպ, բուդդայականությունը նույնպես իր տոները նվիրում է լուսավորության միջոցով նոր գիտելիքներ ձեռք բերելուն (եթե ինչ-որ մեկին հաջողվի): Դրանցից մի քանիսը բացահայտվում են վանականների բեմադրություններով (օրինակ՝ Ծամի առեղծվածը)։

Գաուտամա Բուդդայի մանկությունն ու պատանեկությունը

Համաշխարհային կրոնի ապագա հիմնադիրի ծնունդն ու ծնունդը պարուրված է լեգենդներով ու միստիցիզմով։ Բուդդան սկզբում հնդիկ արքայազն էր, որի անունը Սիդհարթա Գաուտամա էր: Նրա հայեցակարգը առեղծվածային է և ինտրիգային: Ապագա լուսավորի մայրը մի անգամ երազ է տեսել, որ սպիտակ փիղ է մտել իր կողքը։ Որոշ ժամանակ անց նա պարզեց, որ հղի է, իսկ ինը ամիս անց նա արու երեխա ունեցավ։ Տղային անվանակոչել են Սիդհարթա, ինչը նշանակում է «իրականացրեց իր ճակատագիրը»։ Երեխայի մայրը չդիմացավ ծննդաբերությանը և մի քանի օր անց մահացավ։ Սա որոշեց այն զգացմունքները, որ տիրակալը՝ նրա հայրը, ուներ Սիդհարթայի հանդեպ։ Նա շատ էր սիրում կնոջը, և երբ նա չկար, իր ամբողջ չծախսած սերը փոխանցեց որդուն։

Ի դեպ, Բուդդայի ծննդյան օրը բավականին վիճելի ամսաթիվ է, որը, սակայն, այսօր ամրագրված է։ Քանի որ բուդդիզմում ընդունված է լուսնային օրացույցը, Վեսակի լուսնային ամսվա ութերորդ օրը համարվում է հիմնադրի ծննդյան պահը։ Սակայն ծննդյան տարեթվի հետ փոխզիջման չեն եկել։

Իմաստուն Ասիտայի կողմից ծնված տղայի համար մեծ ապագա էր կանխատեսվում, այն է՝ կրոնական մեծ սխրանքի իրագործում։ Իհարկե, հայրը դա չէր ուզում իր համար, նա չէր ուզում, որ որդին զբաղվեր կրոնական կարիերայով։ Սրանով նա որոշեց Գաուտամայի մանկության տարիները և հետագա տարիները։ Չնայած ծնված օրվանից նա հակված էր երազների և ցնորքների, նա կարողացավ ապրել պայծառության կարճ պահեր: Մանկուց Բուդդան ձգտում էր մենության և խորը մտորումների:

Սակայն հայրս դեմ էր այս ամենին։ Շրջապատելով իր որդուն շքեղությամբ և բոլոր օրհնություններով, նրան ամուսնացնելով մի գեղեցիկ աղջկա հետ, ինչպես նաև նրա աչքերից թաքցնելով այս աշխարհի բոլոր վատ երեսները (աղքատություն, սով, հիվանդություն և այլն), նա հույս ուներ, որ վեհությունը մոռացվել է, անհանգիստ. տրամադրությունները քշվեցին. Սակայն դա չհանգեցրեց ակնկալվող արդյունքին, եւ որոշ ժամանակ անց պարզ դարձավ թաքնվածը։

Ըստ լեգենդի, մի անգամ փողոցում նա տեսավ թաղման, հիվանդ մարդու և ճգնավորի: Այս ամենը նրա վրա անջնջելի տպավորություն թողեց։ Նա հասկացավ, որ աշխարհն այնպիսին չէ, ինչպիսին ինքն է ճանաչում և լի է տառապանքով։ Հենց այդ գիշեր նա դուրս եկավ իր տնից։

Էրմիտաժ և Բուդդայի քարոզչություն

Բուդդայի հաջորդ շրջանը ճշմարտության որոնումն է: Իր ճանապարհին նա հանդիպեց բազմաթիվ փորձությունների՝ փիլիսոփայական տրակտատների պարզ ուսումնասիրությունից մինչև ասկետիկ ասկետիզմ: Սակայն հարցերին ոչինչ չպատասխանեց։ Միայն մեկ անգամ, երբ նա հրաժարվեց բոլոր կեղծ ուսմունքներից, նիհարեց իր հոգին նախորդ հետազոտություններով, հայտնվեց խորաթափանցություն: Կատարվել է այն, ինչին նա սպասում էր այս տարիների ընթացքում։ Նա ճշմարիտ լույսի ներքո տեսնում էր ոչ միայն իր կյանքը, այլև այլ մարդկանց կյանքը, նյութականի և ոչ նյութականի բոլոր կապերը: Հիմա նա գիտեր...

Այդ պահից նա դարձավ Բուդդա, Լուսավորվեց և տեսնելով ճշմարտությունը: Գաուտաման իր ուսմունքը քարոզեց քառասուն տարի՝ ճանապարհորդելով գյուղերի և քաղաքների միջև: Մահը վրա հասավ ութսուն տարեկանում՝ բաժանված խոսքերից հետո։ Այս օրը հարգվում է ոչ պակաս, քան Բուդդայի ծննդյան օրը, ինչպես նաև այն պահը, երբ լուսավորությունը իջավ նրա վրա:

Բուդդիզմի վերելքը որպես կրոն

Հարկ է նշել, որ բուդդայականությունն ինքը շատ արագ տարածվեց ողջ Հնդկաստանում, ինչպես նաև Հարավարևելյան և Կենտրոնական Ասիայում և մի փոքր թափանցեց Սիբիր և Կենտրոնական Ասիա։ Դրա ձևավորման ընթացքում ի հայտ են եկել այս վարդապետության մի քանի ուղղություններ, որոնցից մի քանիսը ռացիոնալ հատիկ են կրում, մյուսները՝ առեղծվածային։

Ամենակարևորներից մեկը Մահայանա ավանդույթն է: Նրա հետևորդները կարծում են, որ շատ կարևոր է այլ կենդանի էակների նկատմամբ կարեկից վերաբերմունք պահպանել։ Նրանց կարծիքով՝ հոգևոր լուսավորության իմաստը դրան հասնելն է, իսկ հետո շարունակել ապրել այս աշխարհում՝ հանուն դրա։

Նաև այս ավանդույթում սանսկրիտ լեզուն օգտագործվում է կրոնական տեքստերի համար:

Մեկ այլ ուղղություն, որը բավականին մեծ է և ձևավորվել է Մահայանայից, կոչվում է Վաջրայանա: Երկրորդ անունը տանտրիկ բուդդիզմ է: Վաջրայանա բուդդիզմի սովորույթները կապված են միստիկական պրակտիկաների հետ, որտեղ օգտագործվում են հզոր սիմվոլներ՝ անձի ենթագիտակցության վրա ազդելու համար։ Սա թույլ է տալիս առավելագույնս օգտագործել բոլոր ռեսուրսները և օգնում է բուդդիստին շարժվել դեպի լուսավորության կետ: Ի դեպ, այսօր այս ուղղության տարրերը որոշ ավանդույթներում առկա են որպես առանձին մասեր։

Մեկ այլ մեծ և շատ տարածված ուղղություն է Թերավադան։ Այսօր այն միակ դպրոցն է, որը գալիս է առաջին ավանդույթներից։ Այս ուսմունքը հիմնված է Պալի Կանոնի վրա, որը գրված է պալի լեզվով։ Ենթադրվում է, որ այս սուրբ գրությունները (թեև աղավաղված ձևով, քանի որ դրանք երկար ժամանակ բանավոր փոխանցվել են) ամենաճշմարիտ կերպով փոխանցում են Բուդդայի խոսքերը: Այս ուսմունքը նաև հավատում է, որ լուսավորությանը կարող է հասնել ամենանվիրված հետևորդը: Այսպիսով, բուդդիզմի ողջ պատմության ընթացքում արդեն հաշվվել է քսանութ այդպիսի լուսավորություն։ Այս Բուդդաներին նույնպես հատկապես հարգում են այս կրոնը դավանողները:

Սակայն պետք է նշել, որ տոների հիմնական ժամկետները գրեթե բոլոր ավանդույթներում համընկնում են։

Այս ուսմունքի որոշ ավանդույթներ (ընտանիք և այլն)

Այսպիսով, ի թիվս այլ բաների, բուդդիզմում կան բազմաթիվ տարբեր ավանդույթներ: Օրինակ՝ ամուսնության նկատմամբ վերաբերմունքն այս կրոնում առանձնահատուկ է։ Ոչ ոք ոչ ոքի ոչինչ չի պարտադրում, բայց, այնուամենայնիվ, խրախճանք և դավաճանություն չկա։ Ընտանեկան կյանքի բուդդայական ավանդույթում կան որոշ ուղեցույցներ այն մասին, թե ինչպես այն դարձնել երջանիկ և արժանապատիվ: Վարդապետության հիմնադիրը միայն որոշ խորհուրդներ է տվել, որ պետք է լինել հավատարիմ, չսիրախաղ անել և զգացմունքներ չբորբոքել իր մեջ ուրիշի նկատմամբ, բացի կողակցից կամ կողակցից: Բացի այդ, ամուսնությունից դուրս պոռնկություն և սեռական հարաբերություն ունենալը պարտադիր չէր:

Այնուամենայնիվ, դեմ ոչինչ չկա, եթե մարդը ընտանեկան հարաբերությունների մեջ չմտնի, քանի որ դա բոլորի անձնական գործն է։ Ենթադրվում է, որ անհրաժեշտության դեպքում մարդիկ կարող են ցրվել փոխադարձ համաձայնությամբ, եթե այլեւս հնարավոր չէ միասին ապրել։ Այնուամենայնիվ, նման կարիքը հազվադեպ է լինում, եթե տղամարդն ու կինը խստորեն հետևում են Բուդդայի կանոններին և ցուցումներին: Նա նաև խորհուրդ տվեց չամուսնանալ այն մարդկանց հետ, ովքեր տարիքային մեծ տարբերություն ունեն (օրինակ՝ տարեց տղամարդու և երիտասարդ կնոջ)։

Սկզբունքորեն, ամուսնությունը բուդդիզմում համատեղ զարգացման հնարավորություն է, ամեն ինչում աջակցություն միմյանց համար: Սա նաև հնարավորություն է՝ խուսափելու միայնությունից (եթե դժվար է դրա հետ ապրելը), վախից և զրկանքներից։

Բուդդայական վանքերը և վանականների կենսակերպը

Այս ուսմունքի հետևորդները սովորաբար ապրում են սանգա համայնքներում, որոնք զբաղեցնում են Բուդդայի որոշակի տաճարը: Վանականները մեր սովորական իմաստով քահանաներ չեն։ Նրանք պարզապես անցնում են այնտեղ վերապատրաստումներ, ուսումնասիրում են սուրբ տեքստեր, խորհրդածում: Նման համայնքի անդամ կարող է դառնալ գրեթե ցանկացած մարդ (թե տղամարդ, թե կին):

Ուսուցման յուրաքանչյուր ուղղություն ունի իր կանոնները, որոնք պետք է խստորեն պահպանվեն վանական-հետևորդների կողմից։ Նրանցից ոմանք արգելում են միս ուտել, ոմանք սահմանում են գյուղատնտեսական գործունեությունը, իսկ մյուսներն արգելում են միջամտել հասարակական-քաղաքական կյանքին (վանականներն ապրում են ողորմությամբ):

Այսպիսով, նա, ով դարձել է Բուդդայի հետևորդը, պետք է ենթարկվի կանոններին և չշեղվի դրանցից:

Տոների իմաստը բուդդիզմում

Եթե ​​խոսենք այնպիսի կրոնի մասին, ինչպիսին բուդդիզմն է, ապա տոներն այստեղ առանձնահատուկ կարգավիճակ ունեն։ Նրանք նշված չեն այնպես, ինչպես մենք ենք նշում: Բուդդիզմում տոնը հատուկ օր է, որն ավելի շատ սահմանափակումներ ունի, քան թույլտվությունները: Ըստ նրանց համոզմունքների, այս օրերին հազարապատկվում են մտավոր և ֆիզիկական բոլոր արարքները, ինչպես նաև դրանց հետևանքները (և դրական և բացասական): Ենթադրվում է, որ բոլոր հիմնական ամսաթվերի պահպանումը թույլ է տալիս ըմբռնել ուսմունքի բնույթն ու էությունը, հնարավորինս մոտենալ Բացարձակին:

Տոնակատարության էությունը ձեր շուրջ և ձեր մեջ մաքրություն ստեղծելն է: Դրան կարելի է հասնել բուդդայականության հատուկ ծեսերի, ինչպես նաև մանտրաների կրկնման, երաժշտական ​​գործիքներ նվագելու միջոցով (կարևոր են հնչյունները, որոնք նրանք արձակում են) և պաշտամունքային որոշ առարկաների օգտագործումը: Այս ամենը հանգեցնում է նրան, որ մարդու նուրբ կառուցվածքը վերականգնվում է, ինչը զգալիորեն մաքրում է նրա գիտակցությունը։ Տոնական օրերին անհրաժեշտ է կատարել այնպիսի գործողություն, ինչպիսին է տաճար այցելելը, ինչպես նաև ընծաներ անել Համայնքին, Ուսուցչին, Բուդդաներին:

Տանը նշելը բուդդայական ավանդույթում ամոթալի չի համարվում, քանի որ ամենակարևորը տրամադրությունն է, ինչպես նաև գիտելիքը, թե ինչի մասին է խոսքը։ Ենթադրվում է, որ յուրաքանչյուր մարդ, նույնիսկ առանց նույն տոնակատարների ամբոխի մեջ լինելու, կարող է համապատասխան միջավայրից հետո միանալ տոնակատարության ընդհանուր դաշտին:

Բուդդայական արձակուրդներ. Վիսախա Պուջա

Բուդդայականության տարբեր տոներ կան, որոնց ցանկը բավականին երկար է։ Դիտարկենք դրանցից ամենագլխավորները. Օրինակ, բոլոր բուդդայականների նման տոներից մեկը Վիսախա Պուջան է։ Այն երեք իրադարձությունների խորհրդանիշն է, որոնք տեղի են ունեցել այս վարդապետության հիմնադրի կյանքում՝ ծնունդ, լուսավորություն և մահ (նիրվանայի մեջ): Հետևորդների շատ դպրոցներ կարծում են, որ այս բոլոր իրադարձությունները տեղի են ունեցել նույն օրը:

Նշեք այս տոնը մեծ ձևով: Բոլոր տաճարները զարդարված են թղթե լապտերներով և ծաղկեպսակներով: Իրենց տարածքում յուղով շատ լամպեր են դրել։ Վանականները աղոթքներ են կարդում և աշխարհականներին պատմում են Բուդդայի մասին պատմությունները: Այս տոնը տեւում է մեկ շաբաթ։

Բուդդայականության տոներ՝ Ասալհա

Եթե ​​խոսենք բուդդիզմի կրոնական տոների մասին, ապա այս մեկը կարելի է վերագրել նրանց։ Նա խոսում է այդ ուսմունքի՝ Դհարմայի մասին, որը բերվել է մարդկանց, և որի օգնությամբ հնարավոր է եղել հասնել լուսավորության։ Այս իրադարձության տոնակատարությունը տեղի է ունենում հուլիսին (Ասալհա)՝ լիալուսնի օրը։

Հարկ է նշել, որ այս օրը, ի թիվս այլ բաների, վկայում է նաև Սանգայի հիմնադրման մասին։ Այս համայնքում առաջիններն այն հետևորդներն էին, ովքեր հետևեցին Բուդդային և կատարեցին նրա հրահանգները: Դա նշանակում է նաև, որ աշխարհում հայտնվել են երեք ապաստաններ՝ Բուդդա, Դհարմա, Սանգա։

Նաև այս օրը վանականների մեկուսացման շրջանի սկիզբն է (waso): Այնուամենայնիվ, դա չի նշանակում, որ այս պահին անհրաժեշտ է միայն ձեռնպահ մնալ սննդից։ Պարզապես Սանգայի պրակտիկան ներառում է այն պահը, որ թույլատրելի է ուտել միայն առավոտյան (արևածագից մինչև կեսօր):

Բուդդայական տոներ՝ Կաթինա

Այս օրով ավարտվում է վասո շրջանը։ Նշվում է հոկտեմբերի լիալուսնի վրա: Այս օրը աշխարհականները բխիխիին հատուկ խալաթ են նվիրում: Այս անձի անունը կոչվում է այն ժամանակ, երբ նշվում է Քաթինան: Այս շրջանի (վասո) ավարտից հետո վանականները կրկին ճամփորդեցին։

Այսպիսով, բուդդայական տոները բավականին բազմազան են: Սրանով ավարտվում է կրոնական կարևոր օրերի տոնակատարության որոշակի շրջանը, բայց կան շատ ավելին:

Առեղծվածային Ծամ

Սա շատ հետաքրքիր ամենամյա փառատոն է, որը տեւում է մի քանի օր։ Նրանք այն կատարում են Նեպալի, Տիբեթի, Բուրյաթիայի, Մոնղոլիայի և Տուվայի վանքերում։ Ի դեպ, այս առեղծվածը կարող էր կատարվել բոլորովին այլ ժամանակներում՝ ձմռանը և ամռանը, ինչպես նաև ունենալ բոլորովին այլ ժանր:

Կատարումը կարող է լինել նաև երկիմաստ. Օրինակ, Բուդդայի մի տաճարը ծիսական պար էր ստեղծում, իսկ մյուսը ներկայացում էր երկխոսություններով, որոնք կարդացվում էին մի քանի դերասանների կողմից: Եվ, վերջապես, երրորդ տաճարը կարող էր հանդես գալ բազմաբաղադրիչ դերասանական ներկայացմամբ, որտեղ մեծ թվով մասնակիցներ կային։

Այս առեղծվածի իմաստը բազմազան է. Օրինակ՝ դրա օգնությամբ հնարավոր եղավ վախեցնել ուսմունքի թշնամիներին, ինչպես նաև ցույց տալ ճշմարիտ ուսմունքը կեղծ ուսմունքի նկատմամբ։ Չար ուժերին հաջորդ տարվա համար դեռ հնարավոր էր խաղաղեցնել։ Կամ պարզապես պատրաստել մարդուն այն ճանապարհին, որը նա անցնում է մահից հետո հաջորդ վերածննդի համար:

Այսպիսով, բուդդայականության տոները ոչ միայն կրոնական բնույթ են կրում, այլեւ հանդիսավոր ու վեհ:

Բուդդիզմի այլ տոներ

Կան նաև բուդդայականության այլ տոներ, որոնք ներառում են.

• Նոր Տարի;
• Բուդդայի տասնհինգ հրաշքներին նվիրված օր;
• Կալաչակրայի փառատոն;
• Մայդարի-հուլար;
• Լոյ Կրաթոնգ;
• Ռեկ Նա և շատ ուրիշներ։

Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ կան բուդդիզմի և այլ հիմնական տոներ, որոնք ոչ պակաս արժեքավոր և կարևոր են, այլ նշվում են ավելի համեստ:

Եզրակացություն

Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ այս ուսուցումը բավականին բազմազան է թե՛ գիտելիքների, թե՛ տոների առումով։ Բուդդիզմի երկար պատմությունը ժամանակի ընթացքում ենթարկվել է բազմաթիվ փոփոխությունների, որոնք վերափոխել են հենց կրոնը: Բայց դրա էությունը և առաջինն այն անցած և իր հետևորդներին որոշակի գիտելիքներ տվող մարդու ուղին չխեղաթյուրվեցին։

Տոների բոլոր բազմաթիվ ամսաթվերն այս կամ այն ​​կերպ արտացոլում են ուսուցման էությունը։ Նրանց ամենամյա տոնակատարությունը հույս է տալիս և վերաիմաստավորում նրանց արարքները հետևորդների շրջանում: Մասնակցելով ընդհանուր տոնակատարության՝ ոմանք մի փոքր ավելի են մոտենում բուդդիզմի էությանը և մեկ քայլով մոտենում հենց այն լուսավորությանը, որին շնորհվել է հիմնադիրը: