Գնչուների կրոնն ու ծեսերը. Գնչուների նախարարություն՝ սրտից սիրտ

Շատերը կարծում են, որ գնչուներն առանց բացառության հեթանոսներ են և պաշտում են կրակը կամ արևը։

Բայց իրականում գնչուների մեծ մասը դավանում է այն երկրի կրոնը, որտեղ ապրում է։ Դա կարող է լինել, օրինակ, քրիստոնեությունը, իսլամը կամ բուդդիզմը։

Ինչի՞ն են հավատում գնչուները:

Գնչուական հավատքն ունի իր առանձնահատկությունները. Այսպիսով, ուղղափառ գնչուները իրենց հովանավորն են համարում Սուրբ Նիկոլասին և Սուրբ Գեորգիին, իսկ կաթոլիկներին՝ երանելի Սեֆերինոյին և միևնույն ժամանակ ոմն Սառա Կալիին, որն ընդհանրապես առասպելական կերպար է։

Բանասիրական գիտությունների թեկնածու, կրոնագետ, Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի Եվրոպայի ինստիտուտի կրոնի և հասարակության ուսումնասիրության կենտրոնի ավագ գիտաշխատող Ռոման Լունկինը մեկնաբանում է. «Գնչուներն ընդունում են այն երկրի կրոնը, որտեղ գտնվում են և որտեղ են գտնվում բավականաչափ ապրեք երկար ժամանակ. Ներկայումս, որքան գիտեմ, կան իսլամ դավանողներ և քրիստոնեություն դավանողներ (նրանց մեծամասնությունը, քանի որ շատ գնչուներ են ապրում Ռուսաստանում, Ռումինիայում, Հունգարիայում, Մոլդովայում: Ընդհանրապես, գնչուներ-կաթոլիկներ, բողոքականներ, ուղղափառներ և մահմեդականներ): .

Ի՞նչ կրոնական սովորույթներ են պահպանում գնչուները։

Ռուսաստանում գնչուների մեծամասնությունը ուղղափառ են և ենթարկվում են մկրտության ծեսին: Նրանցից շատերը բավականին բարեպաշտ են: Այսպիսով, հաստատված գնչուների տներում կա «կարմիր անկյուն» սրբապատկերներով։ Նրանք փորձում են պահպանել կրոնական ծեսերը, և ամուսնացած զույգերնրանք անպայման կամուսնանան եկեղեցում, իսկ հարսանեկան ծեսն ավելի կարևոր է համարվում, քան ամուսնությունը գրանցամատյանում գրանցելը։ Բայց ավելի կարևոր է «գնչուական հարսանիքը», որը խաղում են նույնիսկ հարսանիքից առաջ, դա նշանակում է գնչուական համայնքի կողմից ամուսնության ճանաչում։

Ամենամեծ Կրոնական տոներուղղափառ գնչուների համար՝ Սուրբ Ծնունդ և Զատիկ: Թուրք քրիստոնյա գնչուների համար ամենամեծ տոնը Հիդրելեզն է, որը նշվում է մայիսի 5-6-ի գիշերը։ Այն նշվում է նաև Բալկաններում, որտեղ այն կոչվում է Էդերլեզի և նվիրված է Սբ.

Ռուս վլահ գնչուները մի հետաքրքիր սովորություն ունեն. Ռադոնիցայում կանայք և երեխաները, անշուշտ, այցելում են գերեզմանատներ, որտեղ այցելուներից ողորմություն են խնդրում: Եվ պարտադիր չէ, որ դա մուրացկան լինի: Այսպիսով, նրանք կատարում են որոշակի քրիստոնեական «պարտականություն»՝ օգնելով մյուսներին բարի գործ անել։ Ի դեպ, ռուսները հաճախ գիտեն այս մասին և այս օրը պատրաստակամորեն փոփոխություն են մատուցում գնչուներին։

Մահմեդական գնչուները նույնպես ուշադրություն են դարձնում կրոնական սովորույթներին, բայց ոչ բոլորին: Այսպիսով, իսլամական երկրներում գնչուները երբեք չեն ծածկում իրենց դեմքը։ Ոչ բոլորն են կատարում նախաբազուկի թլպատման ծեսը։

Գնչուների կրոնական առասպելները

Ի դեպ, քրիստոնյա գնչուների մոտ նման լեգենդ կա. Երբ Քրիստոսին խաչեցին, գնչուները անցան և գողացան մեկ մեխը: Դրա համար Աստված իբր թույլ է տվել գնչուներին երբեմն գողանալ։ Ուստի գնչուները գողության ու խարդախության մեջ վատ բան չեն տեսնում։ Գնչուների մշակույթի մասնագետներն այս առասպելը համարում են ոչ այնքան հին ու կարծում են, որ այն ծնվել է Բալկաններում։

Մեկ այլ լեգենդ ասում է, որ Աստված հատկապես սիրում է գնչուներին իրենց զվարճության և տաղանդի համար, հետևաբար նա նրանց չի կապել հողի կարկատանների հետ, ինչպես դա արեց այլ ազգերի հետ, այլ նրանց տվեց ամբողջ աշխարհը: Ուստի նրանք վարում էին քոչվորական ապրելակերպ։ Իսկապես, գնչուներին կարելի է հանդիպել Երկրի բոլոր մասերում, բացառությամբ, հավանաբար, Անտարկտիդայի:

Ինչպես տեսնում եք, գնչուներն ունեն հավատքի իրենց մեկնաբանությունը։ «Չեմ կարող ասել, որ գնչուները շատ կրոնասեր մարդիկ են», - ասում է Ռոման Լունկինը: - Նրանք ավելի շուտ ունեն ավելի զարգացած ցեղային համակարգ, որը նրանց կյանքի և ճշմարիտ կրոնի հիմքն է։ Մնացածը այն երկրի բոլոր մշակութային առանձնահատկություններն են, որտեղ նրանք ապրում են, որում դրանք ներդրված են։

Ահա թե ինչ է գրում խորհրդային գնչու լեզվաբան և ազգագրագետ Լեքսա Մանուշը (Ալեքսանդր Դմիտրիևիչ Բելուգին, 1942 - 1997) իր «Շիվայի պաշտամունքը և գնչուների պաշտամունքը» հոդվածում, որը տպագրվել է 1979 թվականի «Սովետական ​​ազգագրություն» ամսագրի թիվ 6-ում։

Գնչուների կրոնի հարցը անկասկած հետաքրքրող խնդիրներից է ինչպես գիտնականների (գնչուներ և կրոնագետներ), այնպես էլ ոչ մասնագետների լայն շրջանակի համար։ Երբ խոսքը գնում է գնչուների մասին, ամենից հաճախ, հավանաբար, պետք է լսել. «Իսկ ի՞նչ հավատք ունեն նրանք։ Ո՞րն է նրանց կրոնը:

Այնուամենայնիվ, չնայած գնչուների ուսումնասիրության երկար պատմությանը, մինչ այժմ այս ոլորտում շատ քիչ բան է ձեռք բերվել, թեև հեղինակները շոշափում են այս հարցը գնչուների մասին գրեթե յուրաքանչյուր մենագրությունում: Ճիշտ է, որպես կանոն, կրոնին նվիրված բաժիններում միայն հաղորդվում է, որ գնչուները հավատում են աստծուն, որին նրանք անվանում են դևել «դևել», և որ նրա հակապոդը սատանան է, որին Բենգ «բանգ» են անվանում։ գնչուները, որոշակի երկրի պաշտոնական կրոնը, որտեղ նրանք ապրում են, այսինքն՝ բաժանելով նրանց ըստ կրոնի ուղղափառների, կաթոլիկների, բողոքականների կամ մահմեդականների: Միաժամանակ բալկանյան գնչուների մեջ կա շատ հետաքրքիր համադրությունԻսլամ և քրիստոնեություն. Շատ հետազոտողներ գնչուների պաշտոնական կրոնի հետ մեկտեղ նշում են նաև մոգական, անիմիստական ​​և այլ հավատալիքների ու ծեսերի մնացորդներ: Այսպիսով, մասնավորապես, Է.Խորվատովան մատնանշում է, որ քԳնչուների կրոնական գաղափարներում ի սկզբանե գերակշռում էին անիմիզմը և դիվաբանությունը։ Քրիստոնեական սրբերի հիերարխիան ըմբռնելու ցանկությունը՝ եռամիասնական աստծո գլխավորությամբ, հանգեցրեց տարբեր զարգացման երկու համակարգերի՝ բազմադեմոնիզմի և միաստվածության սիմբիոզին: Հետազոտողներից ոմանք գնչուների կրոնում հայտնաբերում են Հնդկաստանից վերցված նախնիների պաշտամունքի հետքեր, որոնց հիմքերը, ըստ Ա.Պ.Բարաննիկովի, գնչուները, սակայն, վաղուց մոռացվել են։

Որոշ հետազոտողներ հիմնականում ժխտում են, որ գնչուները ունեն որևէ կրոնական զգացում, ուղղակիորեն նրանց հռչակելով ակնհայտ աթեիստներ, զուրկ որևէ կրոնից, իսկ մյուսները, ընդհակառակը, նշում են եկեղեցու հանդեպ նրանց հազվադեպ նվիրվածությունը, ինչը զարմացնում է հենց քահանաներին: Գնչուների կրոնի հետազոտողների այս երկու տրամագծորեն հակադիր տեսակետներն էլ իրենց գրքում մատնանշված են Գ. Մոդը և Զ. Վոլֆլինգը։Սակայն, ինչպես իրավացիորեն գրել է այս մասին Է.Ֆիցովսկին, խոսելով գնչուների ենթադրյալ «անաստվածության» մասին, գնչուները շփոթում են երկուսին. տարբեր հասկացություններ. Չհարգելով գոյություն ունեցող կրոնական համակարգերը և չստեղծելով իրենցը՝ գնչուները, այնուամենայնիվ, հավատում են Աստծուն, սատանային և հետագա կյանքին, ինչի մասին վկայում են առնվազն նրանց թաղման և հիշատակի ծեսերը։ Բացի այդ, նրանք սովորեցին քրիստոնեական եկեղեցական ծեսերի որոշ հենակետեր (եկեղեցու կառուցում, «սուրբ» ջուր, խաչելություն, սրբերի դեմքեր), որն օգտագործվում է հատուկ գնչուական ծեսերի հետ կապված:

Լեքսա Մանուշը նաեւ նշել է, որ այնուհետև գնչուների նախնիները, որոնք հյուսիսարևմտյան Հնդկաստանի արիականացված բնիկ բնակչությունն էին, դասվում էին կաստային համակարգում հին Հնդկաստանդեպի Վառնա, սուդրան կամ դասան, անկասկած, մինչև նրանց գաղթը՝ 1-ին հազարամյակի երկրորդ կեսի սկզբին դեպի արևմուտք, գոյություն ուներ ագամիկական պաշտամունքների և Շիվայի պաշտամունքի հետ մեկտեղ։ Դասա (դասա) տերմինը, որը ոչ արիական ցեղերի էթնոնիմներից մեկն էր, որին արիացիները հանդիպեցին Հնդկաստան ժամանելուն պես, հետագայում սանսկրիտում ձեռք բերեց «դև», «չար ոգի», «վայրագ», «բարբարոս» իմաստները։ և, վերջապես, «ստրուկ»: Բալկանյան և որոշ վլահ գնչուների բարբառներում այս բառը պահպանվել է ժամանակին թուրքերի կողմից նվաճված հարավսլավոնական ժողովուրդների՝ սերբերի, խորվաթների և բուլղարների իմաստով։ Որպես ինքնանուն՝ գնչուները ընդունել են երգիչների և երաժիշտների կաստանի անդամի սանսկրիտ անունը՝ doma ~ domba, որը հետագայում ասիական գնչուների բարբառներում տվել է դոմ, հայ գնչուների՝ լորն, իսկ եվրոպացի գնչուների՝ ռոմ։ , իսկ բալկանյան գնչուների բարբառներում դեռ պահպանվում է ուղեղային բաղաձայնով՝ ռոմ. Կարելի է ենթադրել, որ գնչուների նախնիների կողմից այս տերմինի ընդունումը որպես ինքնանուն կապված է եղել Շիվային ծառայելու նրանց պրակտիկայի հետ, որը հայտնի է նաև որպես Նատարաջա, այսինքն՝ պարի արքա։

Ինձ ամենահաճախ տրվող հարցերից մեկն այն է, թե որն է գնչուների ԻՐԱԿԱՆ հավատքը:
Մարդիկ, ովքեր դա հարցնում են, սովորաբար նախապես կազմաձևված են լսելու հետևյալ տարբերակներից մեկը՝ «հինդուիզմ/հեթանոսություն», «կրակապաշտություն/արևապաշտություն» կամ պարզապես «Գնչուները ոչ մի բանի չեն հավատում»։

Իսկ ես՝ որպես ազնիվ կին, պետք է քանդեմ նրանց աշխարհը՝ բացատրելով, որ մուսուլման գնչուներն ունեն մահմեդական հավատք, իսկ քրիստոնյա գնչուները՝ քրիստոնյան, երկու դեպքում էլ՝ իրականը։ Եվ եթե քրիստոնյա գնչուները բավականին շարժուն են քրիստոնեական դավանանքների նկատմամբ (կաթոլիկ մագյարները մեծ խնդիր չեն տեսնում Ավետարանական ճամբար տեղափոխվելու մեջ, քանի որ, օրինակ, այստեղ-այնտեղ խաչ կա), ապա նրանք հազվադեպ և դժկամությամբ են անցնում քրիստոնեությունից դեպի Իսլամ և հակառակը, հիմնականում կանայք անցում են կատարում իրենց ամուսնու հավատքին: Ճիշտ է, գնչուների միջև միջկրոնական ամուսնությունները հազվադեպ են լինում։

Գնչուների մեջ նախնիների հավատքի հավատարմությունը զարմանալիորեն կայուն է, թեև ես բազմիցս տեսել եմ տիրնետիկ հայտարարություններում, որ գնչուները միշտ հետևում են այն տարածքի կրոնական սովորույթներին, որտեղ նրանք գտնվում են: Սակայն լինում են դեպքեր, երբ Ֆրանսիայում ռուս գնչուները փախել են այնտեղ քաղաքացիական պատերազմազնվականների հետ տարիներ շարունակ երեխաներին չի մկրտել՝ փնտրելով Ուղղափառ եկեղեցիներ- Եվ արդեն իմանալով, նրանք միանգամից մկրտեցին ամբոխի մեջ, ներս մեծ քանակությամբ. Մկրտության ժամանակ որոշ «նորածիններ» արդեն տասնհինգ-տասնվեց տարեկան էին, բեղերը կոտրվում էին կամ կուրծքը մեծանում։ Երբեմն մկրտության հաջորդ օրը նոր մկրտվածներին հենց այդտեղ էին ամուսնացնում (եթե սա իհարկե կատակ չէ)։ Լովարի գնչուները, որոնք տասնամյակներ շարունակ ապրում են Ռուսաստանում, դանդաղ ու զգույշ են դառնում կաթոլիկությունից ուղղափառության, հիմնականում՝ փոքրաթիվ մարդկանց։ Կաթոլիկ եկեղեցիներեւ այն նկատառումներից, որ «այստեղ է քրիստոնեությունը եւ կա քրիստոնեություն»։ Լատինական Ամերիկայի մահմեդական գնչուները, Բալկաններից իրենց գալուց հարյուր տարի անց, չեն մոռացել իսլամը, նրանց դեռ կարելի է հանդիպել այնտեղ։

Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ տարբեր կրոնների պատկանող գնչուները ոչ մի ընդհանուր բան չունեն և չունեն ընդհանուր, սկզբնական հավատալիքներ կամ սնահավատություններ:

Իհարկե կան, թեև հիմա դրանք մասամբ լղոզված են։ Բայց ավանդաբար՝ այո։ Եվ ահա դրանք.

1. Հավատք, որ կա միայն մեկ Աստված: Գնչուները անվստահությամբ և զարմանքով են վերաբերվում բազմաստվածությանը, բազմաստված գնչուներ չեն հայտնաբերվել: Հայտնի չէ, թե արդյոք նրանց հնդիկ նախնիները նման համոզմունք ունեին. Ես հակված եմ մտածելու, որ այս վերաբերմունքը վերցվել է Մեծ Մետաքսի ճանապարհով առաջխաղացման ժամանակ, այսինքն. բավականին ուշ՝ հազարից մի քիչ ավելի ու ավելի քիչ, քան հազար ու կես տարի առաջ։

2. Մահացածների՝ ողջերի աշխարհ վերադառնալու համոզմունքները՝ լինեն նրանք արնախումներ, թաղում փնտրող մահացածներ կամ նախազգուշացնող ուրվականներ: Նրանց համար նույնիսկ առանձին անուն չկա, քանի որ սա մահացածների բնական վիճակներից մեկն է։ Նա կարող է պառկել գերեզմանում, կարող է գնալ կնոջ մոտ, կարող է պարել բացատում, կարող է երազել՝ վտանգի առաջ: Մեռած մարդ - նա մեռած մարդ է, ինչ են անունները:

3. Հատուկ համոզմունքներ Բախտի շուրջ՝ հաջողություն, երջանկություն: Սա ներառում է նաև «սև բախտի» համոզմունքները, այսինքն. իրականում ձախողումը՝ «գնչուների բախտը», որը տանում է ծուռ ճանապարհով, իսկ չար աչքը՝ որպես բախտի կաթից կտրող: Այս հավատալիքների համակարգը զարգացած է և բարդ, այն շատ մեծ տեղ է գրավում գնչուների աշխարհայացքի և կյանքում։ Միևնույն ժամանակ, Բախտը անձնավորված, անիմացիոն մի բան չէ։ Այս գույքը, որակ. Ես արդեն մի քիչ գրել եմ այս թեմայով հավատալիքների մասին։

4. Հավատք կեղտոտության նկատմամբ. Հենց նրանք են իջնում ​​հիգիենայի ապրանքների մշակմամբ և ձուլմամբ, մնացածները շատ ավելի ամուր են պահում։ Կեղտի կրողները կարող են լինել կոնքի շրջանի օրգանները, կանանց ոտքերը և կիսաշրջազգեստը, մահը, մարդու ընդերքը, հիվանդ մարդկանց որոշ տեսակներ (տարօրինակ է, բացառությամբ տուբերկուլյոզի և նրանց նմանների, երբեմն գալիս են մտավոր հետամնաց և մտավոր հիվանդ մարդիկ): , որոնք կատարել են որոշակի տեսակի հանցագործություններ և, իհարկե, կղանք։

Ինչ վերաբերում է բնության ուժերի անիմացիային (լուսին-վամպիր, պտտահողմ-գող) և հավատալիքներ բրաունիների և ջրահարսների նկատմամբ, ապա ավելի մանրամասն ուսումնասիրելուց հետո պարզվում է, որ այս ամենը փոխառված է, և հատկապես շատ բան սլավոնական բնակչությունից: Բացի այդ, նրանք ակնհայտորեն ավելի փոքր տեղ են զբաղեցնում գնչուների աշխարհայացքում, քան վերը թվարկվածները։

Ի դեպ, ինչ վերաբերում է Լիլյանկա Հորվաթի մասին իմ պատմությանը, ապա, եթե նկատում եք, ակտիվորեն բացահայտվում են միայն մահացածների շուրջ հավատալիքները և, մի փոքր, միաստվածությունը։ Այնուամենայնիվ, ես այնտեղ հաջորդ գնչուական թեմայի կարկատել ունեմ՝ իհարկե, Բախտ: Առաջինը, ով նկատեց դա, թվում է. գորշ_կոալա :) Ուրեմն հիմա գիտեք, թե իր կյանքի որ գաղտնիքը Լիլյանկան պետք է բացահայտի «Իշխաններն ու սրիկաները» ֆիլմում։

Ձեզ դուր եկավ պատմությունը: Բռնակը ոսկեգույն է, գեղեցիկ;)

Չնայած ընդհանուր ընդունված կարծիքին, գնչուները հավատում են ոչ միայն ազատ քամուն և սրընթաց ձիուն։ Մեծ մասամբ նրանք հավատարիմ են այն մարդկանց կրոնական համոզմունքներին, որոնց հողում ապրում են։ Բուդդայականության, քրիստոնեության և իսլամի մեջ այս մարդիկ բերում են իրենց ինքնատիպության մի մասը, որի մասին շատ բան գիտի Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի կրոնի և հասարակության խնդիրների կենտրոնի աշխատակից Ռոման Լուկինը։

Գնչուական հավատալիքների և ավանդույթների առանձնահատկությունները

Անգամ հավատարիմ մնալով պաշտոնական կրոնին, գնչուներն իրենց պարտավորված չեն համարում որևէ կոնվենցիայով։ Կաթոլիկները, օրինակ, հարգում են իսկական Սուրբ Երանելի Սեֆերինոյին և ոչ պակաս նախանձախնդրորեն՝ հորինված կերպար Սառա Կալիին: Յուրաքանչյուր ոք, ով հավատարիմ է ուղղափառությանը, հարգում է Սուրբ Գեորգի և Սուրբ Նիկոլաս Հաճելիին:

Ռուս գնչուները բավականին բարեպաշտ են, նրանք միշտ մկրտում են իրենց երեխաներին և ամուսնանում եկեղեցում։ Բնակելի ճամբարների տներում կարելի է տեսնել մի քանի սրբապատկերներով անկյուններ։ Այս ժողովրդի ներկայացուցիչները փորձում են պահպանել եկեղեցու կողմից սահմանված բոլոր ծեսերը, սակայն չեն մոռանում իրենց սովորույթների մասին։

Եկեղեցական հարսանիքը գնչուների համար նշանակում է անհամեմատ ավելին, քան գրանցումը գրանցամատյանում։ Բայց մինչ երիտասարդները գնում են եկեղեցի և կօծեն իրենց ամուսնությունը, ճամբարը աղմկոտ «գնչուական հարսանիք» է խաղում: Առանց այս ավանդույթի ամուսնությունը վավեր չի համարվում: Միայն «գնչուական հարսանիքն» է օրինականացնում զույգի հարաբերությունները հավատակիցների և ցեղակիցների աչքում:

Հիմնական կրոնական տոներ և արարողություններ

Ճամբարներում քրիստոնեական տոներից հատկապես հարգվում են Զատիկը և Սուրբ Ծնունդը: Թուրքիայում գնչուների շրջանում գլխավոր տոնակատարությունը Հիդիրլեզն է, որը Բալկաններում կոչվում է Էդերլեզի։ Այն նշվում է մայիսի 5-ի գիշերը, երբ աղոթում են Սբ.

Ռուսաստանում՝ Ռադոնիցայում, գնչուները գնում են գերեզմանոցներ, բայց ոչ թե իրենց մահացածների հիշատակը հարգելու, այլ մուրացկանության։ Նման «տոնական մուրացկանությունը» տարածված է վլախ գնչուների մոտ։ Նրանք ողորմություն են խնդրում ոչ թե իրենց նյութական վիճակը բարելավելու համար - շատ մուրացկաններ իրենք էլ ապահովված են, այլ որպեսզի իրենց մերձավորին հնարավորություն տան բարի գործ անել և այդպիսով մեկ քայլ ավելի մոտենալ Աստծուն:

Մահմեդական երկրներում գնչուներն ավելի ընտրողական են պահման առումով կրոնական ավանդույթները. Օրինակ, կանայք երբեք չեն ծածկում իրենց դեմքը, իսկ տղամարդիկ չեն թլպատում, ինչպես պահանջում են իսլամական դոգմաները:

Գնչուական լեգենդներ

Ինչպես շատ այլ ժողովուրդներ, գնչուները նույնպես ստեղծում են իրենց առասպելները: Ըստ նրանցից մեկի՝ Հիսուսն ինքը թույլ է տվել գնչուներին գողանալ, քանի որ նրանք գողացել են մեխերից մեկը, որով պատրաստվում էին գամել նրան խաչին։ Այս հեքիաթը հորինվել է շատ դարեր առաջ Բալկաններում։ Այդ ժամանակվանից քոչվոր ժողովուրդը հավատում է, որ գողությունն ու խարդախությունը մեղք չէ։

Գնչուներն անկեղծորեն համոզված են, որ Տերը շատ է ներում իրենց զվարճանքի և երգելու տաղանդի համար։ Մնացած ժողովուրդներին նա տվեց երկիր, իսկ ազատ գնչուներին՝ ամբողջ աշխարհին։ Ահա այս քոչվոր ցեղի համար կրոնի այսպիսի յուրօրինակ մեկնաբանությունը. Միակ Աստծո հանդեպ հավատը լավ է համակերպվում նրա հետ իր նախնիների զանազան գյուտերով և պատվիրաններով:

Ռուսաստանում գնչուների մեծամասնությունը ուղղափառ են և ենթարկվում են մկրտության ծեսին: Նրանցից շատերը բավականին բարեպաշտ են: Այսպիսով, հաստատված գնչուների տներում կա «կարմիր անկյուն» սրբապատկերներով։ Նրանք փորձում են պահպանել կրոնական ծեսերը, իսկ ամուսնական զույգերը անպայման ամուսնանում են եկեղեցում, իսկ հարսանեկան ծեսն ավելի կարևոր է համարվում, քան ամուսնությունը գրանցման գրասենյակում գրանցելը։ Բայց ավելի կարևոր է «գնչուական հարսանիքը», որը խաղում են նույնիսկ հարսանիքից առաջ, դա նշանակում է գնչուական համայնքի կողմից ամուսնության ճանաչում։

Ուղղափառ գնչուների համար ամենամեծ կրոնական տոներն են Սուրբ Ծնունդը և Զատիկը: Թուրք քրիստոնյա գնչուների համար ամենամեծ տոնը Հիդրելեզն է, որը նշվում է մայիսի 5-6-ի գիշերը։ Այն նշվում է նաև Բալկաններում, որտեղ այն կոչվում է Էդերլեզի և նվիրված է Սբ.

Ռուս վլահ գնչուները մի հետաքրքիր սովորություն ունեն. Ռադոնիցայում կանայք և երեխաները, անշուշտ, այցելում են գերեզմանատներ, որտեղ այցելուներից ողորմություն են խնդրում: Եվ պարտադիր չէ, որ դա մուրացկան լինի: Այսպիսով, նրանք կատարում են որոշակի քրիստոնեական «պարտականություն»՝ օգնելով մյուսներին բարի գործ անել։ Ի դեպ, ռուսները հաճախ գիտեն այս մասին և այս օրը պատրաստակամորեն փոփոխություն են մատուցում գնչուներին։

Մահմեդական գնչուները նույնպես ուշադրություն են դարձնում կրոնական սովորույթներին, բայց ոչ բոլորին: Այսպիսով, իսլամական երկրներում գնչուները երբեք չեն ծածկում իրենց դեմքը։ Ոչ բոլորն են կատարում նախաբազուկի թլպատման ծեսը։