Ինչու էր քաղաքացիական պատերազմի թեման մոտ Շոլոխովին. Քաղաքացիական պատերազմի թեման Շոլոխովի ստեղծագործություններում

ՊԼԱՆ

Ներածություն…………………………………………………………………………………………….3

1. «Հանգիստ հոսում է Դոնի» ռեալիզմը…………………………………………………………4

2. Քաղաքացիական պատերազմի արտացոլումը վեպում………………..................................8

Եզրակացություն…………………………………………………………………………………..

Գրականություն………………………………………………………………………………………………………………………………………

ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ

Էպիկական վեպը Մ.Ա. Շոլոխովի «Հանգիստ Դոն»-ը էպիկական ստեղծագործություն է Առաջին համաշխարհային պատերազմի և քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ ռուս կազակների ճակատագրի մասին, որը ճանաչվել է որպես քսաներորդ դարի ռուս և համաշխարհային գրականության գագաթներից մեկը: Վեպը պատմում է Ռուսաստանի կյանքի ամենադժվար ժամանակաշրջանի մասին, որը բերեց հսկայական սոցիալական և բարոյական ցնցումների։ Կազակների դրամատիկ ճակատագրի միջոցով արտահայտված ողբերգական և հերոսական սկզբունքների միասնությունը, ինչպես դա իրականում էր, վեպի հիմնական պատմական ինքնատիպությունն ու ուժն է։

Ցույց տալով Դոնի քաղաքացիական պատերազմի ողբերգական իրադարձությունները՝ գրողը ստեղծել է կատաղի անհաշտ պայքարում բախված մարդկանց վառ, ճշմարտացի, աշխույժ պատկերներ։ Իրար վրա ձեռք բարձրացրած հարազատներ, հարազատներ, հայրեր ու որդիներ. Նա ցույց տվեց նրանց դաժանությունն ու գթասրտությունը, հոգևոր տառապանքներն ու հույսերը, նրանց հոգիները, նրանց բնավորությունը, ուրախություններն ու դժբախտությունները, պարտություններն ու հաղթանակները։ Նրանց կյանքի ողբերգական վեհությունը. Իսկ ռուս ժողովրդի կյանքը կրիտիկական, հեղափոխական դարաշրջանում կարո՞ղ է տարբեր լինել:

Այս աշխատության նպատակն է ուսումնասիրել քաղաքացիական պատերազմի թեման Մ.Ա. Շոլոխով «Հանգիստ Դոն». Նպատակին համապատասխան սահմանվում են հետազոտական առաջադրանքները.

- ցույց տալ «Հանգիստ հոսում է Դոն»-ի ռեալիզմը.

- ցույց տալ քաղաքացիական պատերազմի արտացոլումը վեպում.

Նպատակի և առաջադրանքների ամբողջությունը որոշեց ուսումնասիրության հետևյալ կառուցվածքը, որը բաղկացած է ներածությունից, երկու գլուխներից, եզրակացությունից և հղումների ցանկից:

1. «Հանգիստ հոսում է Դոնի» ռեալիզմը.

Մ.Ա. Շոլոխովը սկսել է գրել «Հանգիստ հոսում է Դոնը» քսան տարեկանում 1925 թվականին և ավարտել 1940 թվականին։ Գիրքը մտահղացվել է որպես սովետական գրականության համար բավականին ավանդական պատմություն՝ 1917 թվականի աշնանը - 1918 թվականի գարնանը Դոնի վրա խորհրդային իշխանության հաղթանակի համար մղվող կատաղի պայքարի մասին։ Նման մի բան արդեն կար «Դոնի պատմվածքներում», որոնք կազմում էին գրողի առաջին գիրքը։ Սակայն շուտով Շոլոխովը հրաժարվեց նախնական ծրագրից։ Իսկ նրա վեպի ողջ առաջին հատորը մեկ այլ բանի մասին է՝ Դոնի կազակների կյանքի ու կենցաղի մասին։

Կարճ, բայց եռանդուն սյուժեն պատմում է 19-րդ դարի կեսերից Մելեխովների ընտանիքի պատմության մասին, երբ ռուս-թուրքական պատերազմից հետո Պրոկոֆի Մելեխովը ֆերմա բերեց իր թուրք կնոջը. նա սիրում էր նրան, իր գրկում տարավ հողաթմբի գագաթը, որտեղ երկուսն էլ «երկար նայեցին տափաստանին»; և երբ նրա վրա սպառնալիք հայտնվեց, նա պաշտպանվեց թուրը ձեռքին։ Այսպիսով, վեպում առաջին էջերից հայտնվում են հպարտ, մեծ զգացմունքների ընդունակ, ազատասեր մարդիկ, բանվորներ ու ռազմիկներ։

Պրոկոֆիի կողմից կնոջը հանցագործի սպանության սարսափելի տեսարանում գրողի համար բացահայտվում է մեկ այլ կարևոր գաղափար՝ կլանի, ընտանիքի և սերնդի պաշտպանությունը։ Հակառակ 1920-ականների խորհրդային գրողների՝ նախահեղափոխական իրականությունը որպես սարսափների շղթա պատկերելու ավանդույթին, Շոլոխովն անկեղծորեն հիանում է կազակների կյանքով։ Կենդանի իրականություն, մեծ էպիկական պլանի պատկերված իրադարձությունների ճշմարտացիությունը տրվում է պատմական տարբեր ժամանակաշրջանների կազակների կյանքի և կենցաղի շատ կոնկրետ, հյութեղ, լիարժեք էսքիզներով: Շոլոխովը վերստեղծում է նախահեղափոխական տարիների «կարևոր կուրենների» անխորտակելի, իներտ կենսակերպը։ «Յուրաքանչյուր բակում, պարիսպներով շրջապատված, յուրաքանչյուր կուրենի յուրաքանչյուր տանիքի տակ, իր սեփական, մնացածից մեկուսացված, լիարյուն, դառը քաղցր կյանքը զանգի պես պտտվում էր»։

Կենցաղային ամենափոքր մանրամասներով գրողը պատմում է կուրենցիների այս կյանքի մասին՝ իր վշտերով ու ուրախություններով, տագնապներով ու հոգսերով։ Գունեղ հարվածներով նա նկարում է հնձման, ժողովրդական տոնախմբությունների, երիտասարդական խաղերի, նրանց անվճար կազակական երգերը փառահեղ կապույտ Դոնի մասին:

Բայց ռեալիստ Շոլոխովը ցույց է տալիս նաև նախահեղափոխական կազակական կյանքի մյուս կողմը։ Եվ հետո բացահայտվում է այս սեփականատիրական, փակ փոքրիկ աշխարհի վայրենությունը, իներտությունը, գազանային դաժանությունը։ Ցլերի կողմից տրորված խոտի մի կույտի համար կազակը, կուրենի ինքնիշխան տերը, գրեթե կիսով չափ «կործանեց իր կնոջը»։ Դավաճանության համար Ստեփան Աստախովը «կանխամտածված և սարսափելիորեն» ծեծում է իր երիտասարդ գեղեցկուհուն՝ Ակսինյային, անտարբեր հարևանների աչքի առաջ, ովքեր դիտում են այս «տեսարանը».

Աշխատանքն առանց խնդիրների հանձնվել է Ռոստովում։ Եթե ցանկություն կա գնում- կապ հաստատել էլ.

[էլփոստը պաշտպանված է]

Անպայման նշեք «թեմա» սյունակում՝ կուրսային աշխատանք / ռեֆերատ, հակառակ դեպքում հաղորդագրությունը կջնջվի որպես սպամ:

2. Քաղաքացիական պատերազմի արտացոլումը վեպում

Մ.Ա.-ի սիրելի հնարքներից մեկը. Շոլոխով - պատմվածք-նախնական. Այսպիսով, վեպի հինգերորդ մասի առաջին գլխի վերջում կարդում ենք. «Մինչև հունվար նրանք հանգիստ ապրում էին թաթարական ագարակում. Ճակատից վերադարձած կազակները հանգստանում էին իրենց կանանց մոտ, ուտում, չէին զգում, որ կուրենցիների շեմին իրենց հսկում են դառը դժբախտություններն ու դժվարությունները, քան նրանք, որոնց ստիպված են եղել դիմանալ իրենց անցած պատերազմում։

«Ամենավատ անախորժությունները» հեղափոխությունն ու քաղաքացիական պատերազմն է, որը կոտրեց սովորական ապրելակերպը: Գորկիին ուղղված նամակում Շոլոխովը նշել է. «Առանց իմ գույները չափազանցնելու՝ ես նկարեցի ապստամբությանը նախորդած դաժան իրականությունը»։ Վեպում պատկերված իրադարձությունների էությունն իսկապես ողբերգական է, դրանք ազդում են բնակչության հսկայական շերտերի ճակատագրի վրա։ Ավելի քան յոթ հարյուր կերպարներ՝ գլխավոր և էպիզոդիկ, անուններով և անանուն, հանդես են գալիս «Հանգիստ Դոն» ֆիլմում. իսկ գրողը մտահոգված է նրանց ճակատագրով.

1917 թվականին պատերազմը վերածվեց արյունալի իրարանցման։ Սա արդեն ոչ թե բոլորից զոհաբերական պարտականություններ պահանջող ազգային պատերազմ է, այլ եղբայրասպան պատերազմ։ Հեղափոխական դարաշրջանի սկիզբով կտրուկ փոխվում են հարաբերությունները դասակարգերի և կալվածքների միջև, արագորեն ավերվում են բարոյական հիմքերը և ավանդական մշակույթը, և դրանց հետ միասին պետությունը: Պատերազմի բարոյականության հետևանքով առաջացած քայքայումը ներառում է բոլոր սոցիալական և հոգևոր կապերը, հասարակությանը բերում բոլորի դեմ պայքարի, մարդկանց կողմից հայրենիքի և հավատքի կորստի վիճակի:

Եթե համեմատենք գրողի պատկերած պատերազմի դեմքը մինչ այս հանգրվանը և դրանից հետո, ապա նկատելի է դառնում ողբերգության աճը՝ սկսած այն պահից, երբ համաշխարհային պատերազմը վերածվեց քաղաքացիականի։ Արյունահեղությունից հոգնած կազակները հույս ունեն դրա շուտափույթ ավարտի վրա, քանի որ իշխանությունները «պետք է դադարեցնեն պատերազմը, քանի որ ժողովուրդը, իսկ մենք պատերազմ չենք ուզում»։ Սակայն Գրիգորի Գարանժեի կողմից տրված հարցի պատասխանը դեռ երկար է փնտրվում. «Ինչպե՞ս կարող ես կրճատել պատերազմը։ Ինչպե՞ս ոչնչացնել այն, քանի որ նրանք ընդմիշտ կռվում են:

ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ

Միխայիլ Ալեքսանդրովիչ Շոլոխովի «Հանգիստ հոսում է Դոնը» վեպը համաշխարհային գրականության գլուխգործոց է։ «Հանգիստ Դոն»-ում

ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

1. Վասիլենկո Է.Վ. Դեպի մահ // Գրականությունը դպրոցում, 2004. - No 5.

2. Էրմոլաեւ Գ.Ս. Միխայիլ Շոլոխովը և նրա աշխատանքը. - Սանկտ Պետերբուրգ: 2000 թ.

3. Կիսելևա Լ.Ֆ. Շոլոխովի գեղարվեստական աշխարհի առանցքային և գերիշխող հիմքերի կարևորության մասին անցյալի և ներկայի համար // Ռոստովի պետական համալսարանի բանասիրական տեղեկագիր, 2005 թ. - թիվ 2:

4. Կովալեւ Վ.Ա. և այլն: Էսսե ռուս խորհրդային գրականության պատմության մասին: Մաս երկրորդ. - Մ.: 1955 թ.

5. Ognev A. Don sun // Խորհրդային Ռուսաստան, 2005. - No 70-71:

6. Սեմենովա Ս. «Հանգիստ Դոնի» փիլիսոփայական և մետաֆիզիկական կողմերը // «Գրականության հարցեր», 2002 թ. - թիվ 1:

7. Տոլստոյ Ա.Ն. Խորհրդային գրականության քառորդ դար. - Մ.: 1943 թ.

8. Շոլոխով Մ.Ա. Սոբր. cit.: 8 հատորում - Մ.: 1985-1986 թթ.

9. Յակիմենկո Լ.Գ. Ստեղծագործություն Մ.Ա. Շոլոխով. - Մ.: 1977 թ.

Քաղաքացիական պատերազմը Մ.Ա.Շոլոխովի կերպարով

Առաջին համաշխարհային պատերազմը Շոլոխովը ներկայացնում է որպես ազգային աղետ,

Շոլոխովը մեծ վարպետությամբ նկարագրում է պատերազմի սարսափները՝ հաշմանդամ դարձնելով մարդկանց թե՛ ֆիզիկապես, թե՛ բարոյապես։ Մահը, տառապանքը արթնացնում են համակրանքը և միավորում զինվորներին. մարդիկ չեն կարող վարժվել պատերազմին։ Շոլոխովը երկրորդ գրքում գրում է, որ ինքնավարության տապալման լուրը կազակների մեջ ուրախ զգացումներ չի առաջացրել, նրանք դրան արձագանքել են զուսպ անհանգստությամբ և ակնկալիքով։ Կազակները հոգնել են պատերազմից։ Նրանք երազում են ավարտել այն։ Նրանցից քանիսն են արդեն մահացել. ոչ մի կազակ այրի չի քվեարկել մահացածների օգտին: Կազակները անմիջապես չհասկացան պատմական իրադարձությունները։ Համաշխարհային պատերազմի ռազմաճակատներից վերադառնալով՝ կազակները դեռ չգիտեին, թե եղբայրասպան պատերազմի ինչ ողբերգություն պետք է կրեն մոտ ապագայում։ Վերին Դոնի ապստամբությունը հայտնվում է Շոլոխովի կերպարում որպես Դոնի քաղաքացիական պատերազմի կենտրոնական իրադարձություններից մեկը:

Պատճառները շատ էին։ Վեպում գեղարվեստական մեծ ուժով են ցուցադրվում «Կարմիր տեռորը», Դոնի նկատմամբ խորհրդային իշխանությունների ներկայացուցիչների չարդարացված դաժանությունը։ Շոլոխովը վեպում ցույց է տվել, որ Վերին Դոնի ապստամբությունը արտացոլում է ժողովրդական բողոքը գյուղացիական կյանքի հիմքերի ոչնչացման և կազակների դարավոր ավանդույթների դեմ, ավանդույթներ, որոնք դարձել են գյուղացիական բարոյականության և բարոյականության հիմքը, որը զարգացել է դարերի ընթացքում, և փոխանցվել սերնդեսերունդ: Գրողը ցույց տվեց նաեւ ապստամբության կործանումը. Արդեն իրադարձությունների ընթացքում ժողովուրդը հասկացավ ու զգաց իր եղբայրասպան բնավորությունը։ Ապստամբության առաջնորդներից մեկը՝ Գրիգորի Մելեխովը, հայտարարում է. «Բայց ես կարծում եմ, որ մենք մոլորվել ենք, երբ գնացինք ապստամբության»։

Էպոսն ընդգրկում է Ռուսաստանում տեղի ունեցած մեծ ցնցումների ժամանակաշրջանը։ Այս ցնցումները մեծ ազդեցություն ունեցան վեպում նկարագրված Դոնի կազակների ճակատագրի վրա։ Հավերժական արժեքները հնարավորինս հստակ որոշում են կազակների կյանքը պատմական այդ դժվարին ժամանակաշրջանում, որը Շոլոխովն արտացոլել է վեպում: Սերը հայրենի հողի, հարգանք ավագ սերնդի նկատմամբ, սեր կնոջ հանդեպ, ազատության անհրաժեշտություն՝ սրանք այն հիմնական արժեքներն են, առանց որոնց ազատ կազակն իրեն չի պատկերացնում:

Քաղաքացիական պատերազմի պատկերումը որպես ժողովրդի ողբերգություն

Ոչ միայն քաղաքացիական, ցանկացած պատերազմ Շոլոխովի համար աղետ է. Գրողը համոզիչ կերպով ցույց է տալիս, որ քաղաքացիական պատերազմի դաժանությունները նախապատրաստվել են Առաջին համաշխարհային պատերազմի չորս տարիներից։

Մութ սիմվոլիզմը նպաստում է պատերազմի ընկալմանը որպես համազգային ողբերգության։ Թաթարսկիում պատերազմ հայտարարելու նախօրեին «գիշերը զանգակատանը մռնչում էր բու. Անկայուն և սարսափելի ճիչեր կախվեցին ֆերմայի վրա, և բուն թռավ զանգակատանից դեպի գերեզմանատուն, կեղտոտված հորթերից, հառաչեց շագանակագույն, ուրվականներով լի գերեզմանների վրա:

«Լինել նիհար», - մարգարեացել են ծերերը, լսելով բու ձայներ գերեզմանոցից:

«Պատերազմը կգա».

Պատերազմը կրակոտ տորնադոյի պես ներխուժեց կազակական կուրեններ հենց բերքահավաքի պահին, երբ ժողովուրդը փայփայում էր ամեն րոպե։ Հրամանատարը ներս խուժեց՝ թիկունքում փոշու ամպ բարձրացնելով։ Ճակատագրական...

Շոլոխովը ցույց է տալիս, թե ինչպես է ընդամենը մեկ ամիս պատերազմը փոխում մարդկանց անճանաչելիորեն, հաշմանդամացնում նրանց հոգիները, կործանում նրանց մինչև վերջ, ստիպում է նրանց նորովի նայել շրջապատող աշխարհին:

Այստեղ գրողը նկարագրում է մարտերից մեկից հետո ստեղծված իրավիճակը. Անտառի մեջտեղում դիակներն ամբողջությամբ ցրված են։ «Նրանք պառկել են հարթ: Ուս ուսի, տարբեր դիրքերում, հաճախ անպարկեշտ ու վախկոտ:

Ինքնաթիռ է թռչում, ռումբ է գցում։ Այնուհետև Եգորկա Ժարկովը դուրս է սողում փլատակների տակից.

Սա պատերազմի անողոք ճշմարտությունն է։ Եվ ինչպիսի սրբապղծություն բարոյականության, բանականության, հումանիզմի հանդեպ դավաճանությունն այս պայմաններում դարձավ սխրանքի փառաբանում։ Գեներալներին «հերոս» էր պետք. Եվ նա արագ «հորինվեց»՝ Կուզմա Կրյուչկովը, ով իբր սպանել է մեկ տասնյակից ավելի գերմանացիների: Նրանք նույնիսկ սկսեցին ծխախոտ արտադրել «հերոսի» դիմանկարով։ Մամուլը նրա մասին հուզված գրեց.

Շոլոխովն այլ կերպ է պատմում սխրանքի մասին. «Բայց դա այսպես էր. մարդիկ, ովքեր բախվել էին մահվան դաշտում, ովքեր դեռ չէին հասցրել ձեռքերը կոտրել իրենց տեսակի ոչնչացման մեջ, սայթաքեցին, տապալվեցին կենդանու մեջ. սարսափ, որը նրանց հայտարարեց, կույր հարվածներ հասցրեց, խեղեցին իրենց և ձիերին և փախան, կրակոցից վախեցած, սպանեցին մի մարդու, հեռացան բարոյապես հաշմանդամ:

Նրանք դա անվանեցին սխրանք»:

Առջևի մարդիկ պրիմիտիվ կերպով կտրում են միմյանց։ Ռուս զինվորները դիակների պես կախված են մետաղյա ցանկապատերից. Գերմանական հրետանին ոչնչացնում է ամբողջ գնդերը մինչև վերջին զինվորը։ Հողը խիտ ներկված է մարդու արյունով։ Ամենուր հաստատված բլուրներ գերեզմաններ. Շոլոխովը մեռելների համար սգավոր ճիչ ստեղծեց, անդիմադրելի խոսքերով անիծեց պատերազմը։

Բայց Շոլոխովի կերպարում ավելի սարսափելի է քաղաքացիական պատերազմը։ Որովհետև նա եղբայրասպան է: Միևնույն մշակույթի, մեկ հավատքի, մեկ արյան մարդիկ, որոնք զբաղված են միմյանց չլսված բնաջնջմամբ։ Շոլոխովի ցուցադրած անիմաստ, դաժանության առումով սարսափելի, սպանությունների այս «փոխակրիչային գոտին» մինչև հոգու խորքը ցնցում է։

... Պատժիչ Միտկա Կորշունովը չի խնայում ո՛չ ծերերին, ո՛չ երիտասարդներին։ Միխայիլ Կոշևոյը, բավարարելով դասակարգային ատելության իր կարիքը, սպանում է իր հարյուրամյա պապ Գրիշակային։ Դարիան կրակում է բանտարկյալի վրա։ Նույնիսկ Գրիգորը, ենթարկվելով պատերազմում մարդկանց անիմաստ ոչնչացման փսիխոզին, դառնում է մարդասպան ու հրեշ։

Վեպում շատ զարմանալի տեսարաններ կան. Դրանցից մեկը քառասուն գերի ընկած սպաների նկատմամբ պոդտելկովցիների ջարդն է։ «Կրակոցները հնչել են տենդագին. Սպաները, բախվելով, շտապել են բոլոր ուղղություններով։ Գեղեցիկ կանացի աչքերով մի լեյտենանտ, կարմիր սպայական գլխարկով, գլուխը ձեռքերով բռնած վազեց։ Գնդակը ստիպեց նրան վեր թռչել, ասես պատնեշի միջով։ Նա ընկավ ու վեր չկենա։ Բարձրահասակ, քաջ Եսաուլին երկուսով կտրեցին։ Նա սեղմեց շաշկի շեղբերը, նրա կտրած ափերից արյունը թափվեց նրա թևերին. նա երեխայի պես ճչաց, ընկավ ծնկների վրա, մեջքի վրա, գլուխը գլորեց ձյան մեջ; նրա դեմքին երևում էին միայն արյունոտ աչքեր և անընդհատ ճիչով փորված սև բերան։ Նրա թռչող շաշկիները կտրվեցին նրա դեմքին, սև բերանի երկայնքով, և նա դեռ գոռում էր սարսափից ու ցավից բարակ ձայնով։ Նրա վրա կծկվելով՝ կազակը, պատառոտված ժապավենով վերարկուով, կրակոցով ավարտեց նրան։ Գանգուր մազերով կուրսանտը քիչ էր մնում ճեղքեր շղթան. նրան բռնեց և սպանեց ինչ-որ ատաման՝ գլխի հետևի մասում հարվածով։ Նույն ցեղապետը մի փամփուշտ խփեց հարյուրապետի ուսերի արանքով, որը վազում էր քամուց բացված վերարկուով։ Հարյուրապետը նստեց և մատներով կուրծքը քորեց, մինչև մահացավ։ Մոխրագույն պոդսաուլը տեղում սպանվել է. Կյանքից բաժանվելով՝ նա ձյան մեջ մի խոր փոս բացեց և լավ ձիու պես կզարկեր, եթե ողորմելի կազակները դա չավարտեին։ Այս ողբալի տողերը չափազանց արտահայտիչ են՝ սարսափով լցված արվածից առաջ։ Դրանք կարդացվում են անտանելի ցավով, հոգևոր տագնապով և կրում են եղբայրասպան պատերազմի ամենահուսահատ անեծքը։

Ոչ պակաս սարսափելի են այն էջերը, որոնք նվիրված են «պոդտելկովցիների» կատարմանը։ Մարդիկ, ովքեր սկզբում «կամավոր» գնացին մահապատժի «իբրև հազվագյուտ ուրախ տեսարանի» և հագնված «իբր թե տոնի համար», բախվելով դաժան և անմարդկային մահապատժի իրողություններին, շտապում են ցրվել, ուստի. որ առաջնորդների՝ Պոդտելկովի և Կրիվոշլիկովի կոտորածների ժամանակ բոլորովին քիչ մարդ կար։

Սակայն Պոդտելկովը սխալվում է՝ հանդգնորեն հավատալով, որ մարդիկ ցրվել են իր անմեղության ճանաչման պատճառով։ Նրանք չկարողացան դիմանալ իրենց դաժան մահվան անմարդկային, անբնական տեսարանին: Միայն Աստված է ստեղծել մարդուն, և միայն Աստված կարող է խլել նրա կյանքը:

Վեպի էջերին բախվում են երկու «ճշմարտություն»՝ Պոդտելկովի երեսին նետված սպիտակների, Չեռնեցովի և այլ սպանված սպաների «ճշմարտությունը». «Կազակների դավաճան. Դավաճան»։ և դրան հակադրվող «ճշմարտությունը»՝ Պոդտելկովը, ով կարծում է, որ պաշտպանում է «աշխատավոր ժողովրդի» շահերը։

Իրենց «ճշմարտություններից» կուրացած երկու կողմերն էլ անխնա ու անմիտ, ինչ-որ դիվային կատաղության մեջ բնաջնջում են միմյանց՝ չնկատելով, որ գնալով ավելի քիչ են նրանք, ում համար փորձում են հավանություն տալ իրենց գաղափարներին։ Խոսելով պատերազմի մասին, ամբողջ ռուս ժողովրդի մեջ ամենամարտունակ ցեղի ռազմական կյանքի մասին, Շոլոխովը, այնուամենայնիվ, ոչ մի տեղ, ոչ մի տողով, չի գովաբանել պատերազմը: Զարմանալի չէ, որ նրա գիրքը, ինչպես նշում է հայտնի Շոլոխովագետ Վ. Լիտվինովը, արգելվել է մաոիստների կողմից, ովքեր պատերազմը համարում էին Երկրի վրա կյանքը սոցիալական բարելավման լավագույն միջոցը։ Հանգիստ Դոնը ցանկացած նման մարդակերության կրքոտ ժխտում է: Մարդկանց հանդեպ սերն անհամատեղելի է պատերազմի հանդեպ սիրո հետ։ Պատերազմը միշտ էլ ժողովրդի դժբախտությունն է։

Մահը Շոլոխովի ընկալման մեջ այն է, ինչը հակադրվում է կյանքին, նրա անվերապահ սկզբունքներին, հատկապես բռնի մահին: Այս առումով «Հանգիստ հոսում է Դոնը» գրքի ստեղծողը թե՛ ռուսական, թե՛ համաշխարհային գրականության լավագույն հումանիստական ավանդույթների հավատարիմ շարունակողն է։

Արհամարհելով պատերազմում մարդու կողմից մարդու բնաջնջումը, իմանալով, թե ինչ փորձությունների է ենթարկվում բարոյական զգացումը առաջնագծում, Շոլոխովը, միևնույն ժամանակ, իր վեպի էջերում նկարել է հոգեկան տոկունության, տոկունության և հումանիզմի դասական պատկերները։ որ տեղի է ունեցել պատերազմում։ Մարդկային վերաբերմունքը մերձավորի նկատմամբ, մարդկությունը չի կարող իսպառ ոչնչացվել։ Դրա մասին են վկայում, մասնավորապես, Գրիգորի Մելեխովի բազմաթիվ գործողությունները՝ նրա արհամարհանքը թալանին, բևեռ Ֆրանիի պաշտպանությունը, Ստեփան Աստախովի փրկությունը։

«Պատերազմ» և «մարդկություն» հասկացությունները անհաշտորեն թշնամական են միմյանց նկատմամբ, և միևնույն ժամանակ, արյունալի քաղաքացիական ընդհարումների ֆոնին, հատկապես հստակ գծագրվում են մարդու բարոյական հնարավորությունները, թե որքան գեղեցիկ կարող է լինել: Պատերազմը խստորեն քննում է խաղաղ օրերի համար անհայտ բարոյական ամրոցը։

(1905 - 1984)

1. Գրողի անհատականությունը.

2. «Դոնի պատմություններ».

3. «Հանգիստ Դոն» էպիկական վեպը։ Գ.Մելեխովի կերպարը քննադատության գնահատման մեջ. The Quiet Flows the Don-ի հեղինակության խնդիրը. Վեպի պոետիկան.

4. «Վիրջին հողը շրջված».

5. «Մարդու ճակատագիրը».

Միխայիլ Ալեքսանդրովիչ Շոլոխովի անունը թեժ կետ դարձավ 20-րդ դարի երկրորդ կեսի գրականության մեջ։ Նրա ստեղծած գործերի մասին հնչեցին ամենահակասական կարծիքները, բարձրացվեց հեղինակության հարցը, ժամանակ առ ժամանակ այն սրվեց։ Նրա ստեղծագործության շուրջ ծագած հակասությունների բնույթը կարելի է դատել բազմաթիվ հոդվածներից ու մենագրություններից։ Ամփոփելով հակասությունները՝ պետք է ասել, որ թյուրիմացություններն ու հակասությունները շատ են։ Շոլոխովը 20-րդ դարի մեծագույն գրողն է, բառի ամենահեղինակավոր արտիստը։

Մ.Ա.Շոլոխովը ծնվել է 1905 թվականին, ըստ որոշ տեղեկությունների՝ 1900 թվականին։ Հայրը՝ բնիկ Ռյազանի գավառից, Ռազնոչինեց, մայրը՝ գյուղացիներից։ Նա սկսեց սովորել Կարգինսկի ծխական դպրոցում, ուսումը շարունակեց գիմնազիայում և թողեց այն քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ։ 14 տարեկանից կռվել է կարմիրների կողմից, եղել է սննդի ջոկատի անդամ։ «Հանգիստ» Դոնի բոլոր արյունալի իրադարձությունները Շոլոխովը ապրել է մինչև տասնութ տարեկան. նա ոչ միայն տեսել է ամեն ինչ, այլև մասնակցել է բազմաթիվ առումներով, մի քանի անգամ եղել է մահվան եզրին (ոչ մի տարիք չի տալիս նման հուզական ուժի փորձ): .

1922 թվականի հոկտեմբերին Միխայիլ Շոլոխովը մեկնում է Մոսկվա։ Գրականության ճանապարհը հեշտ չէր. Աշխատել է որպես բեռնիչ, աղյուսագործ, ծառայել է որպես հաշվապահ։ Հենց այդ ժամանակ էլ, ըստ նրա, ի հայտ եկավ «գրական ստեղծագործության իսկական տենչը»։ 1923 թվականից Շոլոխովը սկսեց հաճախել Երիտասարդ գվարդիայի գրական խմբի հանդիպումներին, ծանոթացավ երիտասարդ գրողների՝ Արտյոմ Վեսելիի, Միխայիլ Սվետլովի, Յուրի Լիբեդինսկու և այլոց հետ, փորձեց իրեն ֆելիետոնի, պատմվածքի ժանրերում։ Նա համառորեն զբաղվել է գրականությամբ։ Մոսկվայում մնալը Շոլոխովի համար բեղմնավոր էր. Սակայն նա ամուր կապված էր իր փոքրիկ հայրենիքի հետ։ 1923 թվականի վերջին Միխայիլ Շոլոխովը մեկնեց Դոն, որտեղ ամուսնացավ Մարիա Պետրովնա Գրոմոսլավսկայայի հետ, իսկ հաջորդ տարի նրանք ժամանեցին Մոսկվա, որտեղ նա շարունակում է իր ստեղծագործական աշխատանքը։

2. Ստեղծագործություն Մ.Ա. Շոլոխովը սկսում է «Դոնի պատմություններ»(1926) -8 պատմվածք («Ծննդյան նշան», «Կոլովերտ», «Բախչևնիկ» և այլն)։ Միաժամանակ լույս է տեսել «Լազուր տափաստան» պատմվածքների ժողովածուն, որն ընդգրկել է 12 պատմվածք («Լազուր տափաստան», «Նախալենոկ» և այլն)։ Այս ժողովածուներում գլխավորը դասակարգային և սոցիալական սուր կոնֆլիկտների պատկերումն է։ Պատահում է, որ այս վաղ պատմվածքներում «Խլուրդը», «Այլմոլորակայինի արյունը», «Շիբալկովի սերմը» և այլն), եղբայրը հակառակվում է եղբորը, որդին՝ հորը, ամուսինը մահապատժի է ենթարկում կնոջը։ Քաղաքացիական պատերազմը, հատկապես Դոնի և Կուբանի վրա, ընթացավ շատ ողբերգական, խլեց բազմաթիվ կյանքեր. այս դրաման մենք գտնում ենք նաև «Հանգիստ Դոնում»: Շոլոխովի վաղ ստեղծագործություններում զգացվում է այդ հակամարտությունների ուժը, և սոցիալական հակամարտությունը վերածվում է ընտանեկանի: Don Stories-ի հեղինակին մեղադրել են «ատելության փսիխոզի», բարոյական «խուլության», «ռոմանտիկ մահապատժի», բռնության պաշտամունքի մեջ էրեկցիայի մեջ։ Բայց արդյոք դա:

Լավագույն ստեղծագործությունները M.A. Շոլոխովին բնորոշ է ոչ միայն պատմական, այլև հոգեբանական ճշմարտությունը՝ կերպարների և գործողությունների ճշմարտացիությունը։ Նման պատմությունները քիչ են, բայց կան, օրինակ՝ «Այլմոլորակայինի արյունը»: Այն ոչ միայն պատկերում է ժամանակի սուր կոնֆլիկտ, այլ նաև բացահայտում է անհատի հոգեբանությունը, և միևնույն ժամանակ հեղինակը հետևում է մի տրամադրության փոփոխությունը մյուսին (խոսքը ծերունի Գավրիլայի տրամադրության մասին է)։ Շոլոխովը Դոնի քաղաքացիական պատերազմը ներկայացնում էր որպես արյունալի, եղբայրասպան պատերազմ, որի ընթացքում նույնիսկ ամենասերտ ընտանեկան կապերը փլուզվեցին: «Քուռակը» պատմվածքում զգացվում է գրողի փիլիսոփայական մտքերն այն մասին, թե ինչպես են անբնական պատերազմը, արյունը, մարդկանց մահը համեմատում բնության գեղեցկության ու ներդաշնակության հետ։ Իսկ քուռակն ընկալվում է որպես բնության մի կտոր, խաղաղ կյանքի անբաժանելի մաս։

«Դոնի պատմությունները» փաստացի նյութի, ժամանակի հիմնական կոնֆլիկտի ըմբռնման, գեղարվեստական հմտության առումով «Հանգիստ հոսում է Դոնը» թեմային մոտեցումն էր։ Երիտասարդ Շոլոխովի ոճի ինքնատիպությունը դրսևորվել է դրամայի և քնարականության համադրությամբ, բնապատկերի պատկերման մեջ։ Նկարչի Շոլոխովի բնությունը մարդկայնացված է, այն լցված է տխրությամբ ու անհանգստությամբ։ «Խլուրդը» պատմվածքում առաջին անգամ հայտնվում է մութ արևի բանաստեղծական կերպարը, որը «Հանգիստ Դոն»-ում կդառնա Գրիգորի Մելեխովի ողբերգության խորհրդանիշը։ Դոնի կերպարը պատմվածքներում դառնում է Հայրենիքի խորհրդանիշ, իսկ էպոսում այն լինելու է գաղափարական հիմնական կորիզը։ Նրա ստեղծագործության մեջ նշանակալից փուլ էին Մ.Շոլոխովի պատմվածքները։

1924 թվականին Շոլոխովը վերադարձավ հայրենիք և ընդմիշտ բնակություն հաստատեց Վյոշենսկայա գյուղում, որպեսզի անընդհատ տեսնի Դոնը, լսի նրա ալիքների ձայնը, շնչի տափաստանի հոտերը և ապրի մարդկանց մեջ։

3. «Հանգիստ հոսում է Դոնը» էպիկական վեպ.ստեղծված 1926 - 1940 թվականներին . Առաջին գիրքը լույս է տեսել 1928 թվականին, վերջինը՝ 1940 թվականին։ «Հանգիստ հոսում է Դոնը» գրքի առաջին գիրքը (ի սկզբանե վերնագրված էր Դոնշչինա) ավարտվեց 1927 թվականի գարնանը, իսկ երկրորդը՝ աշնանը։ «Հոկտեմբեր» ամսագրում դրանց հրապարակումից հետո (1928 թ., թիվ 1 - 10) պարզ դարձավ, որ գրականություն է մտել համաշխարհային նշանակության գրող։ Մ.Գորկին նշել է, որ «Շոլոխովը, դատելով առաջին հատորից, տաղանդավոր է ...», իսկ Ա.Վ. Դեռևս անավարտ վեպը Լունաչարսկին անվանել է «բացառիկ ուժի գործ՝ նկարների լայնության, կյանքի և մարդկանց իմացության առումով, իր սյուժեի դառնությամբ»։

«Հանգիստ Դոնի» երրորդ գիրքը սկսեց հրատարակվել 1929 թվականին (դրա վրա աշխատանքը շարունակվեց 1929-ից 1931 թվականներին), բայց հրատարակությունը մի քանի անգամ կասեցվեց. RAPP քննադատները գրողին մեղադրեցին հակահեղափոխական Վերին Դոնի կազակների ապստամբությունն արդարացնելու մեջ, որը քննարկվել է էպոսի այս հատվածում։ Նրան առաջարկվել է իրադարձությունների գաղափարական շտկում, ինչին հեղինակը չի գնացել։ Շոլոխովը ձգտում էր ցույց տալ քաղաքացիական պատերազմի հակառակորդ կողմերից յուրաքանչյուրի ողբերգությունը: Մ.Շոլոխովը ստիպված էր արդարացումներ բերել նաև գլխավոր հերոսի գաղափարական «խռովությունների» համար.

Ժանրային առումով «Հանգիստ հոսում է Դոնը» պատմական սիրավեպի նոր տեսակին էր պատկանում։ Կենտրոնական խնդիր -Փնտրելով տեղ փոփոխվող աշխարհում: Սյուժեն լի է դրամայով. Վեպը միահյուսում է բազմաթիվ պատմվածքներ, որոնց մշակման միջոցով բեկվում է ստեղծագործության հիմնական սոցիալ-պատմական հակամարտությունը։ Հավելյալ սյուժետային տարրեր են հեղինակային շեղումները, քնարական բնապատկերները։ Ժողովրդի դարաշրջանային կյանքի լայնածավալ վերարտադրությունը, բազմաթիվ պատմվածքների ենթարկումը նրանց, հերոսների ճակատագրի բացահայտումը (ավելի քան 700) որոշում են ժանրային ինքնատիպությունը՝ ձայների բազմաձայնությունը, որոնք կրում են իրենց ըմբռնման ճշմարտությունը աշխարհը. Ցուցադրություն. սիրային հարաբերությունների սկիզբ և սոցիալական կոնֆլիկտի սկիզբ՝ սյուժեի փոխհարաբերություններն ու փոխկախվածությունը:

Էպոսի կառուցվածքը չորս գիրք է. Առաջին գրքում (մասեր առաջին, երկրորդ և երրորդ) գործողությունը սկսվում է 1912-ից մինչև 1914 թվականը, նկարագրում է կազակների կյանքը և առաջին պլան է մղվում Մելեխովների ընտանիքը, ներկայացվում է գլխավոր հերոսի կերպարի ձևավորումը. Երկրորդ գրքի գործողությունը (մաս չորրորդ և հինգերորդ) սկսվում է 1916 թվականին և ավարտվում 1918 թվականի մայիսին, դրա բովանդակությունն է՝ Առաջին Իմպերիալիստական Պատերազմը և Հեղափոխությունը։ Երրորդ գրքում (վեցերորդ մաս) Վերին Դոնի ապստամբության կենտրոնում, քաղաքացիական պատերազմ, Գրիգորիի, Նատալիայի, Ակսինյայի ճակատագիրը. չորրորդ գիրքը (մաս յոթերորդ և ութերորդ) դարերի ընթացքում հաստատված կյանքի կործանման պատկերն է։ Գործողությունն ավարտվում է 1922 թվականին, երբ քաղաքացիական պատերազմը մարեց Դոնի վրա։

Էպիկական վեպի բնորոշ գծերից է գրողի դիմումը մարդկանց կյանքին, ընտանիքի պատկերումը, ավանդույթները և այլն: «Հանգիստ Դոն»-ում Շոլոխովը խոսում է ընտանեկան հարաբերությունների մասին, այն մասին, թե ինչպես են երեք ընտանիքներ խաղաղ գոյակցում մեկ հարկի տակ: Ձուկ հնձելու և բռնելու նկարները վերածվում են ինքնուրույն տեսարանների։ Շոլոխովը պատմում է ժողովրդական սովորույթների մասին. Խնամքի տեսարանը՝ Գրիգորի Մելեխովի ամուսնությունը, գրված է բոլոր մանրամասներով։ Հեղինակը մոտ տարածությունից պատմում է հարեւանների (Մելեխովներ և Աստախովներ) հարաբերությունների, ֆերմայում հարաբերությունների մասին։ Վեպի 1-ին և 2-րդ մասերում, որտեղ հատկապես նկատելի է հետաքրքրությունը առօրյա կյանքի նկատմամբ, բացահայտվում են ազգային բնավորության գծերը։

Առօրյայի կերպարը թույլ է տալիս Մ.Շոլոխովին անդրադառնալ ամենախոր խնդիրներին՝ հասարակության շերտավորման խնդիրներին, բացահայտել լուրջ կոնֆլիկտներ։ Խոսելով թաթարական ֆերմայի մասին՝ Շոլոխովը կարծես թե աչքի է ընկնում այն փաստով, որ հարեւանները յոթ տարի շարունակ կռվում են միմյանց հետ։ Հեղինակը նաև ուշադրություն է հրավիրում այն փաստի վրա, որ ագարակը երկիմաստ էր Շտոկմանի ժամանման հարցում։ Ոմանք ապստամբեցին, թշնամաբար վերաբերվեցին նրան, բայց ֆերմերների մեջ կան այնպիսիք, ովքեր պատրաստ են լսել երեկոյան այս խոսակցությունները։

Մելեխով-Կորշունով ընտանիքների հարաբերությունները յուրովի են ընկալվում։ Պանտելեյ Պրոկոֆևիչ Մելեխովը գիտի իր արժեքը և ցանկացած իրավիճակում փորձում է փրկել իր դեմքը։ Բայց չի կարելի ուշադրություն չդարձնել այն երկչոտությանը, որը նա ապրում է Կորշունովների տանը, երբ նա խնամի է խաղում (Մելեխովը կռահում է, որ իրեն հավասար չէ հարուստ սեփականատեր Կորշունովին): Հարկ է նշել նաև, որ կա մի յուրօրինակ սկիզբ՝ զետեղված կարճ պատմություն Պանտելեյ Պրոկոֆևիչի հոր մասին՝ նրա ողբերգական ճակատագրի մասին։ Այս պատմությունը մի տեսակ նախաբան է Գրիգորի ճակատագրի համար։

Անդրադառնալով առօրյա կյանքին՝ Շոլոխովը ընթերցողին տանում է այն եզրակացության, որ Դոնի հասարակությունն այնքան էլ միասնական չէր իր տրամադրություններով, որ Դոնը սկսեց պոկվել հակասություններից։ Այստեղ Շոլոխովը համաձայն չէ բուրժուական պատմագրության հետ, որն ապացուցում է, որ Դոնի վրա հակասությունների հիմք չկար, իսկ Դոնի կազակները ազատ ու բարգավաճ էին, ճորտատիրություն չգիտեին, իսկ ավելի ուշ եզրակացվեց, որ Դոնի հեղափոխությունը օրգանական երևույթ չէ։ , որ Դոնը չի եկել հեղափոխության, իսկ հեղափոխությունը՝ Դոն։ Ուստի 1919-ի ապստամբությունը բացատրվում է նրանով, որ հեղափոխությունը պարտադրվել է դրսից, իսկ 1919-ին Դոնը պաշտպանել է իր ազատությունը։ Այսպիսով, Շոլոխովի հիմնական գաղափարը կրիտիկական դարաշրջանում ժողովրդի իրական կերպար ստեղծելն էր:

Ազգային բնավորությունը բացահայտվում է Նատալյայի, Գրիգորիի, Պանտելեյ Պրոկոֆևիչի առանձնահատուկ ջանասիրության մեջ։ Գրիգորին ամենատխուր պահին կասի, որ միակ բանը, որի հետ կապված է իր միտքը, գյուղացիական հոգսերն են, իսկ մնացած ամեն ինչ հոգնած է։ Նկարելով Նատալյայի դիմանկարը՝ Շոլոխովը ընթերցողի ուշադրությունը հրավիրում է «աշխատանքից ջախջախված մեծ ձեռքերի վրա»։ Ժողովրդի կերպարը և նրա դիմագծերը գտնվում են Պանտելեյ Պրոկոֆևիչի կատաղության մեջ, Ակսինյայի հպարտության մեջ, Իլյինիչնայի մայրական իմաստության մեջ: Շոլոխովը առաջնային էր ոչ միայն անհատական հարվածներից, էսքիզներից պատկեր ստեղծելու համար, այլև նրա համար կարևոր էր հենց ժողովրդի վերաբերմունքը ընթացող իրադարձություններին՝ իմպերիալիստական և քաղաքացիական պատերազմները, հեղափոխությունը և Դոնի սոցիալ-քաղաքական փոփոխությունները: Մենք խոսում ենք իմպերիալիստական պատերազմի մասին նույնիսկ այն ժամանակ, երբ ֆերման հրաժեշտ է տալիս բանակ գնացող երիտասարդ կազակներին։ Այստեղ լսվում է տխուր վշտալի «այսօր կերակրում է, հացը հասունացել է, պետք է մաքրել»: Սպաները վիճում են պատերազմի մասին, բայց Շոլոխովի համար կարևոր է ցույց տալ շարքայինների ընկալումը, նրանց, ովքեր առաջին գծում են։ Ժողովրդական միջավայրը ծնում է նաև Միխայիլ Կոշևոյը, ով, ի տարբերություն Գրիգորի, ընդունել է բոլշևիկների ճշմարտությունը, ուստի պատրաստ է վրեժ լուծել և սպանել նախկին ընկերներին այդ գաղափարի համար։

Այսպիսով, 1926 թվականի վերջին Միխայիլ Շոլոխովը սկսեց իր հիմնական գիրքը՝ «Հանգիստ հոսում է Դոնը»: Դոնի ֆերմաների շուրջ շրջագայություններ, զրույցներ հնաբնակների հետ, աշխատանք Ռոստովի արխիվներում՝ «նյութն ու բնությունը», ինչպես գրողն էր ասում, ձեռքի տակ էին։

Պատկեր Գրիգորի Մելեխովկապում է ընտանիքի մասնավոր աշխարհը, տունը և հսկայական երկրային աշխարհը: Գրիգորի Մելեխովն ընթերցողին գրավում է խորը ազգությամբ և ինքնատիպությամբ։ Մանկուց նրան դաստիարակել են սեր դեպի հողը, բնությունը, վայրի բնությունը։ Մի կերպ, պատահաբար, հնձելիս, նա կեղևով կտրել է վայրի բադը և տառապում է դրանից։ Հեղինակը նրան օժտում է բնավորության այնպիսի գծերով՝ նա վայրի է, ունի անխոնջ խառնվածք, միաժամանակ զգայուն է, դիտողական։ Գրիգորին կամային բնավորություն է (ձիարշավներում առաջին մրցանակն է զբաղեցրել), գեղեցկադեմ էր ու շքեղ։ Նրան հարգում էին տան, աշխատանքի հանդեպ ունեցած սիրո համար։ Պատմության սկզբում նա տասնինը տարեկան տղա է։ Հանուն իր նպատակի, նա առաջ է գնում. նա սիրահարվել է իր հարևանի կնոջը՝ Ակսինյային, նրա «արատավոր գեղեցկությանը», «նա խնամում էր նրան կռվարար համառությամբ…», կոտրեց բոլոր արգելքները նրա ճանապարհին։ . Նրանք ամուսնացան ոչ իրենց կամքով, և Գրիգորը չէր ուզում հաշտվել դրա հետ։ Ինքն իրեն դեմ գնալ չի կարող։ Նատալյան նրա համար քաղցր չէ. «Ես քեզ չեմ սիրում, Նատաշա»: Չկարողանալով հաղթահարել Ակսինյայի հանդեպ ունեցած կիրքը՝ Գրիգորին նրա հետ հեռանում է տնից։ Աննախադեպ բան՝ ազատ կազակը որպես ֆերմայի բանվոր գնում է Պան Լեսնիցկի։

Որպես երիտասարդ հայր, կամակոր, հնազանդ ոչ թե սովորություններին, այլ իր սրտին, նա մեկնում է ծառայության, գնում պատերազմ։ Գրիգորն իր ողջ էությամբ դիմադրեց ստին, բռնությանը, անարդարությանը։ Նա դժվարանում է իր առաջին մենամարտը, պատկերացնում է «ավստրիացուն», որին կտրել է. «Ես հոգնել եմ իմ հոգուց». Նա ոչ միայն գործում է, այլեւ մտածում է տեղի ունեցողի պատճառների մասին։ Գրիգորի Մելեխովը ականատես է լինում, թե ինչպես է Սիլանտևը մահանում, «տեսել է, թե ինչպես է նա ընկել՝ գրկելով կապույտ հեռավորությունը...»։ Պատերազմի անիմաստությունը կազակների մոտ առաջացնում է որոշակի տրամադրություններ, բացասական վերաբերմունք պատերազմի նկատմամբ։ Միևնույն ժամանակ, Գրիգորին հաջողվեց պատերազմում պահպանել մարդու արժանապատվությունը. նա օգնում է Ակսինյայի ամուսնուն՝ վիրավոր Ստեփան Աստախովին, դուրս գալ մարտադաշտից, փորձում է պաշտպանել ծառայող Ֆրանյային դաժան կազակներից, դատապարտում է Չուբատովին անիմաստների համար։ գերի ընկած ավստրիացու մահապատիժը, բայց նա նաև կոփվում է, դադարում է հասկանալ բարու և չարի սահմանները, կորցնում է երջանկություն զգալու ունակությունը:

Գրեգորին իր կյանքի ճանապարհին հանդիպում է ինչպես գեղարվեստական կերպարների, այնպես էլ նրանց հետ, ովքեր ունեն իրական պատմական նախատիպեր՝ Պոզնյակով, Բուդյոննի, կայսերական ընտանիք։ Նրա անվերջ նետումը տանում է դեպի իր սիրելի կինը, դեպի իր տունը, դեպի երեխաները։ Գրիգորի անհատականության գծերն են՝ հոգևոր որոնումները և փորձառության խորությունը:

Գրիգորը հավասար ու հարթ ճանապարհներ չուներ։ 1917 թվականին Գրիգորի Մելեխովը որոշում է, թե ինչ անել՝ վերադառնալ տուն՝ Դոն, թե գնալ կարմիրների հետ։ Նա, կենտրոնանալով կազակների տրամադրության վրա, 1918 թվականի սկզբին կռվել է կարմիրների կողմից և ստացել գնդապետի կոչում։ Վերադառնալով ֆերմա՝ նա հոգևոր տարաձայնություններ է զգում։ Կրկին հարց առաջացավ. «Ո՞ւմ հենվել»: Գրիգորը ակամա կրկին հայտնվում է մեկ այլ ճամբարում։ Դաժանությունը դառնում է սարսափելի նորմ. Չդիմանալով նորից տուն է վերադառնում՝ «կեսմոխրագույն»։ Եվ կրկին միանում է Կարմիր բանակին, որտեղ նա ղեկավարում է էսկադրիլիա: Հետո ընտրությունը ընկավ «խաղաղ կյանքի» օգտին, սակայն գյուղում նրան հետապնդում էին որպես «սպիտակ, կազակ սպա»։ Գրիգորին ընկնում է Ֆոմինի բանդայի մեջ, բայց չի դիմանում անիմաստ դաժանությանը, հեռանում է դասալիքների ոհմակից, փախչում է նոր կյանք սկսելու։

Սերը Ակսինյա Աստախովայի հանդեպ, դժվար ու մեղավոր, Գրիգորին կանցնի իր ողջ կյանքում։ Նրանց սերը դիմակայել է բազմաթիվ փորձությունների՝ կրքի, դավաճանության և անվերջ բաժանման։ Երբ Գրիգորին և Ակսինյան թվում էր, թե երկար տանջանքներից հետո միավորվել են (նրանք միասին փախչում էին ֆերմայից), տեղի ունեցավ ողբերգություն. մոլորված գնդակը նրանից խլեց իր համար ամենաթանկ արարածին. , որ ամենավատ բանը, որ կարող էր միայն պատահել նրա կյանքում, դա արդեն եղել է…»: Գրիգորին ընդմիշտ կորցնում է իր Ակսինյային և կյանքին իր կապվածությամբ՝ հույսը։ Սիրած կնոջը թաղելուց հետո նա «բարձրացրեց գլուխը և իր վերևում տեսավ մի սև երկինք և արևի շլացուցիչ փայլող սև սկավառակ»։ «Արևի սև սկավառակը»՝ մոնումենտալ ուժի բանաստեղծական պատկեր, ընդգծում է սարսափելի կորուստը։

Հիմա շտապելու կարիք չկար։ Ամեն ինչ ավարտված էր։ Գրիգորին գալիք գարնան պահին վերադառնում է Հանգիստ Դոնի մոտ, զենք ու պարկուճ է նետում «փշոտ սառույցի» մեջ և նույնիսկ հեռվից նկատում որդուն՝ Միշատկային։ «Ծնկի գալով, համբուրելով որդու վարդագույն սառը ձեռքերը, նա խեղդված ձայնով կրկնեց միայն մեկ բառ.

«Որդի… որդի… Դա այն ամենն էր, ինչ նա մնացել էր իր կյանքում»:

Վեպի ավարտը փիլիսոփայական հնչեղություն ունի. Եզրափակիչը խորհրդանշում է ոչ միայն անցյալից բաժանվելը, այլև կյանքը շարունակելու գաղափարը։ Միխայիլ Շոլոխովն իր հերոսին թողեց նոր կյանքի փորձությունների շեմին։ Որո՞նք են նրա ճանապարհները: Ինչպե՞ս կդասավորվի նրա կյանքը: Գրողը չի պատասխանում այս հարցերին, այլ ստիպում է ընթերցողին մտածել.

«Հանգիստ հոսում է Դոնը» ֆիլմի առանձնահատկություններից է Շոլոխովի վերաբերմունքը ժողովրդի ճակատագրին ու անձին։ Ուստի հեղինակն առանձնացրել է ժողովրդի վառ ներկայացուցիչ Գրիգորի Մելեխովին։ Գ.Մելեխովը ներկայացնում է ժողովրդին, ժողովրդի վերաբերմունքը ճշմարտությանն ու դաժանությանը, պատերազմին, կյանքին։ Կասկածից վեր է, որ Մելեխովի կերպարը Մ.Շոլոխովի գեղարվեստական մեծ հայտնագործությունն է։ Սա գրականության մեջ ամենաբարդ պատկերն է։

Գ.Մելեխովի կերպարը քննադատության գնահատման մեջ. 1940 թվականից՝ վեպի թողարկումից ի վեր, գրական քննադատության մեջ բավականին սուր վեճեր են տեղի ունենում Գրիգորի Մելեխովի կերպարի վերաբերյալ։ Հերոսի գնահատականում, ասես, երկու ուղղություն կար. Առաջին դեպքում հետազոտողները (Լ. Յակիմենկոն և ուրիշներ) ընդգծեցին, որ Գրիգորին աստիճանաբար հակասում է իր ժողովրդին և վերածվում «ուրացողի», որ Մելեխովը, տարաձայնությունների այս ճանապարհին, աստիճանաբար կորցնում է բնության այն գրավիչ հատկությունները, որոնք նա սկզբին ուներ։ 1940-1950-ական թվականների աշխատանքներում այս պատկերը մեկնաբանվել է մինուս նշանով։

Երկրորդ հայեցակարգը, որը ձևավորվել է 1960-ականներին, մեղքը «հանել է» Մելեխովի վրայից։ Վ.Կովալևը հանդես եկավ քննադատների դեմ, ովքեր կարծում էին, որ Շոլոխովը հիմնականում զբաղված է ժողովրդի բնավորության թույլ կողմերը բացահայտելով, նա դեմ էր ուրացության տեսությանը։ Ֆ. Բիրյուկովը վիճել է նրանց հետ, ովքեր վեպում տեսել են պատմական ճշմարտության խախտում (Յակիմենկո, Գուրա և այլք)՝ դա վերաբերում էր Պոդտելկովի կողմից Չերենցովի լինչի դրվագին։ Բիրյուկովի խոսքով՝ Շոլոխովը հետևել է պատմության ճշմարտությանը և ոչնչացրել միայն հեղափոխության թշնամիների ուղղակի սխեմաները։ Հանգիստ Դոնն արտացոլում է կյանքի ողջ բարդությունը, երբ սուբյեկտիվ ազնվությունը կարող էր վերածվել ժողովրդի դավաճանության (Կալեդին), և երբ առաջնորդի անբարեխիղճությունը ստվեր գցեց կոմունիստների վրա (Պոդտելկով): Ա. Բրիտիկովը հորդորեց չպարզեցնել «Հանգիստ հոսում է Դոնը» ֆիլմի գլխավոր հերոսի օրգանական սոցիալական երկակիությունը:

Մելեխովի ողբերգությունը ամբողջությամբ բացատրվեց որպես պատմական մոլորություն, և եզրակացություն արվեց մարդու ողբերգական ճակատագրի մասին։ Այս հայեցակարգը կիսող հեղինակները՝ Խվատովը, Բիրյուկովը, Պետելինը, նրանց միջև որոշակի տարբերությամբ, ընդգծել են այն հանգամանքը, որը հերոսին մղել է այս ուղու վրա՝ Գրիգորիի՝ Ֆոմինի բանդա մտնելու և ապացուցելու, որ Գրիգորին միայնակ չէ, ոչ։ ուրացող, և անմեղ, եթե բանվոր գյուղացին չի կարողացել հասկանալ, թե ինչ է կատարվում։ Գրիգորի Մելեխովը, որոնելով ճշմարտությունը, կանգնեց երկու սկզբունքների եզրին՝ հերքելով երկուսն էլ՝ չհասկանալով, որ երրորդը տրված չէ։

Շչերբինան խոսել է Շոլոխովի հերոսի կերպարի անհամապատասխանության մասին, իսկ Մետչենկոն Գ.Մելեխովին անվանել է «դարաշրջանի գեղարվեստական տեսակ»։ Ի վերջո, գրականագետները եզրակացնում են, որ հերոսը ողբերգական է։

Ներկայումս միամտություն կլինի վերլուծել Լ.Յակիմենկոյի և նրանց փաստարկները, ովքեր փորձել են ապացուցել, որ Գրիգորին բաժանվել է ժողովրդից, դրանք անհամոզիչ են։ Նրանք, ովքեր խոսում էին ուրացողի մասին, ուշադրություն էին դարձնում գլխավոր հերոսի ողբերգական ավարտին: Սա, իհարկե, իմաստ ունի, բայց նաև ողբերգություն։ Գրիգորի Մելեխովը վկայում է, որ գրողը մեծ պահանջներ է դնում իր հերոսին, միաժամանակ խոսում է կատարված հանցագործության համար պատասխանատվության մասին, սակայն եզրափակիչը հանգեցնում է այն եզրակացության, որ հեղինակը վստահում է իր հերոսին։ Մելեխովի ողբերգության էությունը հասկանալու համար անհրաժեշտ է հասկանալ հեղինակի վերաբերմունքն այս կերպարին, որը չի կարող փոխարինվել (ինչպես Յակիմենկոն արեց) հերոսներից որևէ մեկի նկատմամբ վերաբերմունքով։ Շոլոխովի վերաբերմունքը Գ.Մելեխովի նկատմամբ առաջանում է մյուս դերասանների՝ մայրիկ, Նատալյա, Ակսինյա, Կոշևոյ, Շտոկման և այլն Գրիգորիի մասին հայացքների խաչմերուկում։

Իհարկե, մենք հաշվի ենք առնում բոլշևիկ Կոշևոյի գաղափարը Գրիգորիի մասին, բայց նաև հաշվի ենք առնում նրա մոր վերաբերմունքը Գրիգորիի նկատմամբ։ Պատահական չէ, որ Իլյինիչնան մյուս երեխաների մեջ առանձնացրեց ամենափոքրին։ Վեպում կա մի շքեղ տեսարան, որն ընկալվում է Ակսինյայի աչքերով. մայրը ցանկանում է հանդիպել Գրիգորիին մահվանից առաջ։

Ճշմարտությունը դրսևորվում է ինչպես Գրիգորի հանդեպ կարեկցանքի, այնպես էլ նրա դատապարտման մեջ՝ խստապահանջության և վստահության չափի մեջ։ Կերպարի ողբերգականությունը երեւում է նրանում, որ նա որոշակի կենսափորձի տեր մարդ է եւ դժվար է հասկանալ, թե ինչ զոհողությունների, տառապանքների անվան տակ։ Նա չի ընդունում այս տառապանքները և հետևաբար իր ճշմարտությունը փնտրում է կարմիրներից, հետո սպիտակներից, բայց ձգտում է գնալ իր ճանապարհով։ Նման իրավիճակում անհնար է հերոսի հակասությունները բացատրել սոցիալական դիրքով։

Գրիգորի Մելեխովին նետելը բացատրվում էր իր իրավիճակի բարդությամբ, ժամանակի անհամապատասխանությամբ և այն փաստով, որ մի մարդ, ով գիտեր միայն գյուղացիական բիզնեսը, ի վիճակի չէր հասկանալու այդ իրադարձությունները, չէր կարող որոշել, թե «ուր գնալ»: Նրա նետումը «իր մեղքը չէ, այլ նրա դժբախտությունը» (Ս.Ի. Շեշուկով): Եվ միևնույն ժամանակ, Գրիգորի Մելեխովը ժամանակակից մարդ է, և կյանքի ուղու ընտրությունը պատասխանատվություն է պարտադրում նրա արարքների համար։ Մելեխովի ճակատագիրը ցույց է տալիս, որ ժողովուրդը կռվել է կարմիրների և սպիտակների կողմից» (Պ. Պալիևսկի): Գրիգորի գցելը ոչ միայն անձնական հակասություններ են, այլեւ լինելիության հակասություններ։

Հարկ է ընդգծել, որ գեղարվեստական գրականության շարունակականությունը դրսևորվել է նրանով, որ ազգային գրականության մեջ ստեղծվել են կերպարներ (ինչպես Գրիգորի Մելեխովը), որտեղ բարու և չարի պայքարի տարբեր երանգները, ողբերգական նետումները, դիալեկտիկորեն բարդ էին։ Օրինակ՝ Ալիմ Կեշոկովի Կազգիրե Մատխանովի կերպարը։ Այն համախմբում է հերոսներին և համախմբում ժողովրդի հետ։

«Հանգիստ հոսում է Դոնը» վեպը հեղինակը չի նվազեցնում Գրիգորի Մելեխովի կերպարով։ Կանացի կերպարները վեպում առանձնահատուկ նշանակություն են կրում՝ նրանք շարունակում են ռուսական դասական գրականության ավանդույթները։ Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր ուրույն աշխարհը, իր տառապանքն ու ուրախությունը, իր հոգու ցավը: Շոլոխովը պատմական նոր փուլում ցույց է տալիս ռուս կնոջ հավաքական կերպարը. Անարդար կլինի առանձին հերոսուհիների բնութագիրը հանելը կամ միմյանց հակադրելը Շոլոխովի` թե՛ իգական, թե՛ տղամարդու կերպարները համաշխարհային պատմական նշանակություն ունեն:

Հերոսականի դրսևորումներից են Շոլոխովի կողմից ժողովրդին, մարդուն ժողովրդից պատկերելու սկզբունքները։ Հեղինակը բնորոշ տերմիններով բացահայտում է ժողովրդին և ցույց չի տալիս ժողովրդի սխրանքը ոչ անարդար իմպերիալիստական պատերազմում, ոչ էլ սպիտակ կազակների ապստամբության՝ «ռուս ժողովրդի դեմ անփառունակ պատերազմում»։ Սա գրողի ձեռքբերման, հերոսության հայեցակարգն է։

The Quiet Flows the Don-ի հեղինակության խնդիրը.Ինչու՞ կասկածի տակ դրվեց Միխայիլ Շոլոխովի վեպի հեղինակությունը. Առաջին անգամ խոսակցություններն ու ակնարկները, որ հեղինակն օգտագործել է ուրիշի ձեռագիրը, ծագեցին 1928-ին, երբ հոկտեմբեր ամսագիրը հրապարակեց «Հանգիստ հոսում է Դոնի» առաջին երկու գրքերը. նրանք անմիջապես համառուսական և միջազգային համբավ բերեցին Միխայիլ Շոլոխովին:

Զարմանքը, որին հաջորդում է կասկածը, առաջացրել է հեղինակի տարիքը. Միխայիլ Շոլոխովն ընդամենը քսաներկու տարեկան էր «Հանգիստ հոսում է Դոնի» առաջին գրքի հրատարակման պահին, իսկ երկրորդը նա ավարտեց քսաներեք տարեկանում: Թվում էր, թե երիտասարդ տարիքում որտեղի՞ց էին դատողության նման հասունությունը և գրական ձևի այսպիսի փայլուն վարպետությունը։ Նրանք չէին կարող ընդունել այս երեւույթը։ Վարկած է առաջացել մի սպիտակամորթ սպայի մասին, ով իբր գրել է քաղաքացիական պատերազմի ճանապարհներին, իսկ հետո կորցրել գրքի ձեռագիրը, և Շոլոխովը գտել է այն և «յուրացրել»։ Ստեղծվեց հատուկ հանձնաժողով, որտեղ Միխայիլ Շոլոխովը պետք է ներկայացներ «Հանգիստ հոսում է Դոն»-ի նախագծերը։ Երբ նա ներկայացրեց նրանց, կասկածներն անմիջապես փարատվեցին։

1965 թվականին Միխայիլ Շոլոխովի Նոբելյան մրցանակի արժանանալուց հետո հին խոսակցություններ հայտնվեցին։ Սակայն Շոլոխովի «գրագողության» հիմնական փաստարկը «Հանգիստ հոսում է Դոնի» ձեռագրի բացակայությունն էր, որը կորել էր Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ։

Հետագայում խնդրի նկատմամբ հետաքրքրությունը խթանեց Ի. Տոմաշևսկայայի «Հանգիստ Դոնի հրաձիգը» գիրքը, որը հանդես եկավ D * կեղծանունով (Փարիզ, 1974), Ալեքսանդր Սոլժենիցինի նախաբանով և վերջաբանով, Ռոյ Մեդվեդևի գրքով: 1975), ամսագրային հոդվածներ։ Համապատասխան հրապարակումների ալիքը թափանցեց ռուսական պարբերականների էջերը պերեստրոյկայի «սենսացիաների» ժամանակներում։

«Ո՞վ է գրել «Հանգիստ հոսում է Դոնը» գիրքը: (Հանգիստ Դոնի հեղինակության խնդիրը) - Մ., 1989) - Շվեդ-նորվեգական հետազոտական խմբի 1982 թվականի հրատարակության թարգմանությունը՝ Գ. Խիեստո, Ս. Գուստավսոն և այլք, ովքեր կատարել են համակարգչային վերլուծություն։ օտարերկրյա համակարգչային կենտրոնում գրական տեքստի ուսումնասիրություն (քանի որ Շոլոխովը Նոբելյան մրցանակի դափնեկիր է)։ Վերլուծվել է Շոլոխովի («Հանգիստ Դոն», «Կույս հողը շրջված», «Դոնի պատմություններ») և կազակ գրող Ֆյոդոր Կրյուկովի հեղինակային խոսքը։ Գիտնականներն այս աշխատանքում ներկայացրել են իրենց վերլուծության արդյունքները՝ աղյուսակներ, դիագրամներ և այլն և եկել են հետևյալ եզրակացության, որ Շոլոխովն ու Կրյուկովն ունեն տարբեր բառապաշարի կառուցվածք, բառի օգտագործման հաճախականություն, նախադասության երկարություն, այսինքն՝ Ֆ. Կրյուկովի ոճ։ լիովին տարբերվում է Մ. Այսպիսով, «Հանգիստ հոսում է Դոն»-ի հեղինակությունը կոնկրետ ապացուցված է։ Այս փուլում այս հարցը կասեցվել է և այլևս չի առաջացրել նախկին քննարկումները։

1999 թվականին Մոսկվայի հրատարակություններից մեկում հայտնաբերվել է «Հանգիստ հոսում է Դոնը» գրքի ձեռագիրը։ 1999 թվականի դեկտեմբերի 4-ին «Ռոսիյսկայա գազետա»-ն հրապարակել է Ա.Մ.-ի տնօրենի հոդվածը. Գորկի (IMLI) Ֆելիքս Կուզնեցով «Ո՞վ է պատանդ պահել Միխայիլ Շոլոխովին». Հաղորդվում է, որ IMLI-ին հաջողվել է գտնել և ձեռք բերել «Հանգիստ հոսում է Դոնի» առաջին և երկրորդ գրքերի ձեռագրերը, որոնք համարվում էին կորած. «Ձեռագիրն ունի 885 էջ։ Դրանցից 605-ը գրել է Մ.Ա. Շոլոխով, 280 էջ՝ սպիտակով պատճենված գրողի կնոջ՝ Մարիա Պետրովնա Շոլոխովայի և, ըստ երևույթին, նրա քույրերի ձեռքով. Այս էջերից շատերը պարունակում են Մ.Ա.Շոլոխովի խմբագրումները: Մ.Ա.Շոլոխովի գրած էջերը ներառում են նախագծեր, տարբերակներ և սպիտակ էջեր, ինչպես նաև էսքիզներ և ներդիրներ տեքստի որոշ մասերի համար:

Բարձրանալ առօրյայից և տեսնել պատմական հեռավորությունը՝ նշանակում է դառնալ քո ժամանակի մտքերի տիրակալը, մարմնավորել պատմական հսկայական ժամանակաշրջանի հիմնական հակասություններն ու պատկերները՝ շոշափելով այսպես կոչված «հավերժական թեմաները»։ Շոլոխովը իրեն հռչակեց ոչ միայն ռուսերեն, այլև համաշխարհային գրականության մեջ՝ իր ստեղծագործության մեջ արտացոլելով դարաշրջանն ավելի ուժեղ և ավելի դրամատիկ, քան կարողացան անել շատ այլ գրողներ:

1928 թվականին Միխայիլ Շոլոխովը հրատարակեց «Հանգիստ հոսում է Դոնի» առաջին գիրքը, երկրորդը՝ 1929 թվականին, երրորդը՝ 1933 թվականին, չորրորդը՝ 1940 թվականի սկզբին։ Շոլոխովի էպիկական վեպում գերիշխում է Տոլստոյի էպիկական սկզբունքը՝ «խլել ամեն ինչ»։ Շոլոխովի պատմվածքի էջերում ներկայացված են ռուսական հասարակության տարբեր շերտեր՝ աղքատ կազակներ և հարուստներ, առևտրականներ և մտավորականություն, ազնվականություն և պրոֆեսիոնալ զինվորականներ։ Շոլոխովը գրել է. «Ես երջանիկ կլինեի, եթե Դոնի կազակների կյանքի նկարագրության հետևում ընթերցողն այլ բան մտածեր. պատերազմն ու հեղափոխությունը»։ Շոլոխովի էպոսն արտացոլում է Ռուսաստանի պատմության տասնամյակը (1912-1922 թթ.)՝ իր ամենադաժան ընդմիջումներից մեկում: Խորհրդային իշխանությունն իր հետ բերեց սարսափելի, անզուգական ողբերգություն՝ քաղաքացիական պատերազմ։ Պատերազմ, որը ոչ մեկին մի կողմ չի թողնում, խեղում է մարդկային ճակատագրերն ու հոգիները։ Պատերազմ, որը ստիպում է հորը սպանել որդուն, ամուսնուն՝ ձեռք բարձրացնել կնոջ, մոր վրա։ Գետի պես հոսում է մեղավորի ու անմեղի արյունը։

Մ.Շոլոխովի «Հանգիստ Դոն» էպիկական վեպում ցուցադրված է այս պատերազմի դրվագներից մեկը՝ պատերազմը Դոնի հողի վրա։ Հենց այս հողի վրա քաղաքացիական պատերազմի պատմությունը հասավ այն դրամատիզմին և պարզությանը, որը հնարավորություն է տալիս դատել ամբողջ պատերազմի պատմությունը:

Ըստ Մ.Շոլոխովի, բնական աշխարհը, երկրի վրա ազատ ապրող, սիրող ու աշխատող մարդկանց աշխարհը գեղեցիկ է, իսկ այն ամենը, ինչ քանդում է այս աշխարհը, սարսափելի է, տգեղ։ Ոչ մի բռնություն, կարծում է հեղինակը, չի կարող արդարացվել որևէ բանով, նույնիսկ ամենաարդար թվացող գաղափարով, որի անունից այն իրականացվում է: Այն ամենը, ինչ կապված է բռնության, մահվան, արյան ու ցավի հետ, չի կարող գեղեցիկ լինել։ Նա ապագա չունի։ Միայն կյանքը, սերը, ողորմությունը ապագա ունեն։ Նրանք հավերժ են և նշանակալից բոլոր ժամանակներում: Ուստի վեպում այնքան ողբերգական են քաղաքացիական պատերազմի սարսափները, բռնության ու սպանությունների տեսարանները նկարագրող տեսարանները։ Սպիտակների և կարմիրների պայքարը Դոնի վրա, որը գրավել է Շոլոխովը էպիկական վեպում, լի է նույնիսկ ավելի մեծ ողբերգությամբ և անիմաստությամբ, քան Առաջին համաշխարհային պատերազմի իրադարձությունները: Այո՛, այլ կերպ չէր էլ կարող լինել, քանի որ հիմա միասին մեծացածները, ընկերներ էին, որոնց ընտանիքները դարեր շարունակ կողք կողքի էին ապրում, որոնց արմատները վաղուց միահյուսված էին, սպանում էին միմյանց։

Քաղաքացիական պատերազմը, ինչպես ցանկացած այլ, փորձարկում է մարդու էությունը։ Թրքական պատերազմի մասնակից, խեղճ պապիկ մը, պատանիներուն խրատելով, խրատեց. «Մի բան յիշէ՝ եթէ կ’ուզես ողջ մնալ, մահկանացու ճակատամարտէն ամբողջութեամբ դուրս ելիր, պէտք է հետեւիլ մարդկային ճշմարտութեան»։ «Մարդկային ճշմարտությունը» դարեր շարունակ կազակների կողմից ստուգված հրաման է. «Մի վերցրու ուրիշին պատերազմում՝ մեկ անգամ, Աստված մի արասցե դիպչել կանանց, և դու պետք է իմանաս այդպիսի աղոթք»: Բայց քաղաքացիական պատերազմում այս բոլոր պատվիրանները ոտնահարվում են՝ հերթական անգամ ընդգծելով դրա հակամարդկային բնույթը։ Ինչու են կատարվել այս սարսափելի սպանությունները: Ինչո՞ւ եղբայրը գնաց եղբոր դեմ, իսկ որդին՝ հոր դեմ։ Ոմանք սպանեցին իրենց հողում ապրելու համար, ինչպես սովոր էին, մյուսները՝ իրենց համար ավելի ճիշտ և արդար թվացող նոր համակարգ հաստատելու համար, մյուսները կատարեցին իրենց մարտական պարտքը՝ մոռանալով կյանքի հանդեպ մարդկային հիմնական պարտքի մասին։ - պարզապես ապրել; կային նաև այնպիսիք, ովքեր սպանեցին հանուն ռազմական փառքի և կարիերայի։ Արդյո՞ք ճշմարտությունը երկու կողմից էր: Շոլոխովն իր աշխատանքում ցույց է տալիս, որ և՛ կարմիրները, և՛ սպիտակները հավասարապես դաժան և անմարդկային են։ Երկուսի վայրագությունները պատկերող տեսարանները, կարծես, արտացոլում և հավասարակշռում են միմյանց:

Ավելին, դա վերաբերում է ոչ միայն բուն ռազմական գործողությունների նկարագրությանը, այլ նաև գերիների ոչնչացման, թալանին և խաղաղ բնակչության նկատմամբ բռնություններին վերաբերող նկարներին։ Ոչ մի կողմից էլ ճշմարտություն չկա,- նորից ու նորից շեշտում է Շոլոխովը։ Եվ այդ պատճառով արյունալի իրադարձությունների մեջ ներգրավված երիտասարդների ճակատագիրն այդքան ողբերգական է։ Ահա թե ինչու Դոնի կազակների երիտասարդ սերնդի տիպիկ ներկայացուցիչ Գրիգորի Մելեխովի ճակատագիրը այդքան ողբերգական է, ցավալիորեն որոշելով «ում հետ լինել» ...

Գրիգորի Մելեխովի ընտանիքը վեպում հայտնվեց որպես այն միկրոտիեզերքը, որում, ինչպես հայելու մեջ, արտացոլված էր և՛ ողջ կազակների ողբերգությունը, և՛ ողջ երկրի ողբերգությունը։ Մելեխովները տիպիկ կազակական ընտանիք էին, նրանք տիրապետում էին կազակներին բնորոշ բոլոր բնորոշ հատկանիշներին, եթե այդ հատկությունները նրանց մեջ ավելի հստակ չդրսևորվեին։ Մելեխովների ընտանիքում բոլորը կամակոր են, համառ, անկախ ու համարձակ։ Նրանք բոլորն էլ սիրում են աշխատանքը, իրենց հողը և իրենց հանգիստ Դոնին: Քաղաքացիական պատերազմը սկսվում է այս ընտանիքում, երբ երկու որդիներին էլ՝ Պետրոսին և Գրիգորին, տանում են ռազմաճակատ։ Երկուսն էլ իսկական կազակներ են, որոնց մեջ ներդաշնակորեն համակցված են աշխատասիրությունը, ռազմական քաջությունն ու քաջությունը։ Պետրոսն ավելի պարզ հայացք ունի աշխարհի մասին: Նա ուզում է սպա դառնալ, չի արհամարհում պարտվածներին զրկել այն ամենից, ինչը կարող է օգտակար լինել տնտեսության մեջ։ Գրիգորը, ընդհակառակը, օժտված է արդարության բարձր զգացումով, նա երբեք թույլ չի տա, որ թույլին ու անպաշտպանին բռնության ենթարկեն, իր համար «ավարներ» յուրացնեն, անիմաստ սպանությունը զզվելի է իր էության համար։ Գրիգորին, իհարկե, Մելեխովների ընտանիքի կենտրոնական դեմքն է, և նրա անձնական ճակատագրի ողբերգությունը միահյուսված է նրա ընտանիքի և ընկերների ողբերգության հետ։

Քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ Մելեխով եղբայրները փորձեցին մի կողմ քաշվել, սակայն ստիպված եղան այս արյունալի գործողությանը։ Ամբողջ սարսափը կայանում է նրանում, որ չկար ժամանակին ուժ, որը կարող էր բացատրել ներկայիս իրավիճակը կազակներին. որպեսզի կերակրեն իրենց երեխաներին և արյուն չթափեն սուրբ Դոնի հողի վրա։ Իրավիճակի ողբերգությունը նաև նրանում է, որ քաղաքացիական պատերազմն ու համընդհանուր ավերածությունները կործանեցին կազակական աշխարհը ոչ միայն դրսից, այլև ներսից՝ տարաձայնություններ մտցնելով ընտանեկան հարաբերությունների մեջ։ Այս տարաձայնությունները ազդել են նաեւ Մելեխովների ընտանիքի վրա։ Մելեխովները, ինչպես շատերը, այս պատերազմից ելք չեն տեսնում, քանի որ ոչ մի ուժ՝ ոչ սպիտակ, ոչ կարմիր, չի կարող նրանց հող ու ազատություն տալ, որը նրանց օդի պես անհրաժեշտ է։

Մելեխովների ընտանիքի ողբերգությունը չի սահմանափակվում Պետրոսի և Գրիգորիի ողբերգությամբ։ Տխուր է նաև մոր՝ Իլյինիչնայի ճակատագիրը, ով կորցրել է որդուն, ամուսնուն և երկու հարսներին։ Նրա միակ հույսը որդի Գրիգորն է, բայց հոգու խորքում զգում է, որ նա էլ ապագա չունի։ Այն պահը լցված է ողբերգությամբ, երբ Իլյինիչնան նստում է նույն սեղանի շուրջ իր որդու մարդասպանի հետ, և որքան անսպասելիորեն նա ներում է և ընդունում Կոշևոյին, որին այնքան ատում է:

Բայց Մելեխովների ընտանիքում ամենաողբերգականը, իհարկե, Գրիգորիի ճակատագիրն է։ Նա, ով ունի բարձրացված արդարության զգացում, ով ավելի շատ է վերապրում աշխարհի հակասությունները, քան մյուսները, հնարավորություն ուներ զգալ քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ միջին կազակների բոլոր տատանումները։ Կռվելով սպիտակների կողքին՝ նա զգում է իր ներքին օտարումը նրանց առաջնորդողներից, կարմիրները նույնպես իր բնույթով խորթ են նրան։ Միակ բանը, որին նա ձգտում է ամբողջ հոգով, խաղաղ աշխատանքն է, խաղաղ երջանկությունն իր հողում։ Բայց զինվորական պատիվն ու պարտքը պարտավորեցնում են մասնակցել պատերազմին։ Գրիգորի կյանքը դառը կորուստների ու հիասթափությունների շարունակական շղթա է։ Վեպի վերջում նրան տեսնում ենք կործանված, կորստի ցավից ուժասպառ, ապագայի հույս չունենալով։

Երկար տարիներ քննադատությունը համոզում էր ընթերցողներին, որ այդ տարիների իրադարձությունները պատկերելիս Շոլոխովը հեղափոխության կողմն է եղել, իսկ գրողն ինքը կռվել է, ինչպես գիտեք, կարմիրների կողմից։ Բայց գեղարվեստական ստեղծագործության օրենքները ստիպեցին նրան լինել օբյեկտիվ և ստեղծագործության մեջ ասել այն, ինչ նա հերքում էր իր հրապարակային ելույթներում. բոլշևիկների կողմից սանձազերծված քաղաքացիական պատերազմը, որը կոտրեց ամուր և աշխատասեր ընտանիքները, կոտրեց կազակներին, դրա միայն նախաբանն էր։ մեծ ողբերգություն, որի մեջ երկիրը կխորտակվի երկար տարիներ.

Կ.Ֆեդինը բարձր է գնահատել Մ.Շոլոխովի ստեղծագործությունն ընդհանրապես և «Հանգիստ Դոն» վեպը մասնավորապես։ «Միխայիլ Շոլոխովի վաստակը հսկայական է, - գրել է նա, - քաջության մեջ, որը բնորոշ է նրա ստեղծագործություններին: Նա երբեք չի խուսափել կյանքին բնորոշ հակասություններից… Նրա գրքերը ցույց են տալիս պայքարը անցյալի և ներկայի ամբողջության մեջ: Եվ Ակամա հիշում եմ Լև Տոլստոյի կտակը, որը տվել է իրեն դեռ երիտասարդության տարիներին, ուխտ ոչ միայն ուղղակիորեն չստել, այլև բացասական չստել՝ լուռ։ Շոլոխովը չի լռում, նա գրում է ողջ ճշմարտությունը։

«Հանգիստ Դոնը» էպիկական վեպ է, որտեղ Մ.Շոլոխովը, հենվելով խիստ ստուգված պատմական նյութի վրա, վերարտադրում է Դոնի կյանքի իրական պատկերը 1912-1922 թթ. Ռուսական իրականությունը հեղինակի տրամադրության տակ դրեց հակամարտություններ, որոնք մարդկությունը դեռ չգիտեր։ Հին աշխարհը հեղափոխությամբ ամբողջովին կործանվում է, նրան փոխարինում է սոցիալական նոր համակարգ։ Այս ամենը հանգեցրեց որակապես նոր լուծման այնպիսի «հավերժական» հարցերի, ինչպիսիք են մարդն ու պատմությունը, պատերազմն ու խաղաղությունը, անհատականությունն ու զանգվածը։ «Հանգիստ հոսում է Դոնը» կոչվում է էպիկական ողբերգություն։ Եվ ոչ միայն այն պատճառով, որ ողբերգական կերպարը՝ Գրիգորի Մելեխովը, դրված է կենտրոնում, այլ նաև այն պատճառով, որ ողբերգական դրդապատճառները ներթափանցում են վեպում սկզբից մինչև վերջ։ Սա ողբերգություն է թե՛ հեղափոխության իմաստը չհասկացողների ու դրան ընդդիմացողների, թե՛ խաբեության ենթարկվածների համար։ Սա շատ կազակների ողբերգությունն է, ովքեր ներքաշվել են 1919-ի Վեշենսկի ապստամբության մեջ, հեղափոխության պաշտպանների ողբերգությունը, որոնք զոհվում են հանուն ժողովրդի: Սա հեղափոխության և քաղաքացիական պատերազմի ողբերգությունն է՝ բացահայտված վեպի հերոսների ճակատագրով։

Ժողովուրդը, նրա անցյալը, ներկան ու ապագան, նրանց երջանկությունը՝ սա է գրողի մտքերի հիմնական թեման։ Ինչպես է հեղափոխությունը փոխում ոչ միայն սոցիալական համակարգը, այլեւ մարդկանց գիտակցությունը, ինչպես է այն ազդում նրանց ճակատագրի վրա՝ սրանք հարցերին են պատասխանում վեպի հերոսներն ու հեղինակը։

«Մելեխովսկու բակը ֆերմայի հենց եզրին է», - այսպես է սկսվում էպիկական վեպը, և ամբողջ պատմության ընթացքում Շոլոխովը մեզ կպատմի այս բակի բնակիչների մասին: Պաշտպանական գիծ է անցնում Մելեխովների բակով, այն զբաղեցնում են կա՛մ կարմիրները, կա՛մ սպիտակները, բայց հայրական տունը հավերժ կմնա այն վայրը, որտեղ ապրում են ամենամոտ մարդիկ, միշտ պատրաստ ընդունելու և ջերմացնելու։ Տան բնակիչների կյանքը հայտնվում է հակասությունների, գրավչության և պայքարի միահյուսման մեջ։ Կարելի է ասել, որ ողջ Մելեխովների ընտանիքը հայտնվել է պատմական մեծ իրադարձությունների, արյունալի բախումների խաչմերուկում։ Հեղափոխությունն ու քաղաքացիական պատերազմը կտրուկ փոփոխություններ են բերում Մելեխովների կայացած ընտանիքում և առօրյայում. փլուզվում են սովորական ընտանեկան կապերը, ծնվում են նոր բարոյականություն և բարոյականություն։ «Հանգիստ հոսում է Դոնը» ստեղծագործության հեղինակը մարդկանցից բացահայտում է մարդու ներաշխարհը, վերստեղծում հեղափոխական ճեղքվածքի դարաշրջանի ռուսական ազգային բնավորությունը։

Վեպի սկզբում պատկերված է կազակական գյուղի կյանքն ու սովորույթները Առաջին համաշխարհային պատերազմի նախօրեին։ Թվում է, թե ոչինչ չի նշանակում ապագա ցնցումներ: Թաթարսկու կազակական ֆերմայի կյանքը հոսում է խաղաղ և հանգիստ: Գրողը մեզ ցույց է տալիս, որ կազակների ավանդույթները ներառում են համամարդկային բարոյական արժեքներ։ Աշխարհը, որտեղ ապրում են կազակները, լցված է գույներով՝ հագեցած իրենց հայրենի բնության գեղեցկությամբ։

Վեպի գլխավոր հերոսները անհատական վառ կերպարներով, ուժեղ կրքերով, դժվարին ճակատագրերով մարդիկ են։ Գրիգորի Մելեխովը, ում բարոյական բնավորությունն ու կյանքի փշոտ ուղին առավել խորն են ցույց տալիս վեպում, պատահական չէ վեպի կենտրոնում։ Նրա կյանքի որոնումները արտացոլեցին ողջ Դոնի կազակների ճակատագիրը այս դժվարին պահին:

Գրիգորը մանկուց կլանում է գյուղացիական անվճար աշխատանքի տենչը, տնտեսության ամրապնդման, ընտանիքի նկատմամբ մտահոգությունը։ Մ.Շոլոխովը մեծ վարպետությամբ պատկերել է Գրիգորի Մելեխովի բարդ կերպարը։ Նա շնորհալի մարդ է, նույնիսկ իր մոլորությունների մեջ անկեղծ է ու ազնիվ։ Նա երբեք չի փնտրել իր շահը, չի ենթարկվել շահույթի և կարիերայի գայթակղությանը: Գրիգորը, սխալվելով, շատ արյուն թափեց նրանցից, ովքեր նոր կյանք էին պահանջում։ երկիր. Նրա մեղքն անհերքելի է։ Ինքը դա տեղյակ է։ Սակայն Գրիգորին չի կարելի միանշանակ մոտենալ։ Հատուկ ներթափանցմամբ Շոլոխովը ցույց տվեց գլխավոր հերոսի դժվարին ուղին։ Էպոսի սկզբում սա տասնութ տարեկան տղա է `կենսուրախ, ուժեղ, գեղեցիկ: Գրիգորը բացառիկ ամբողջական, մաքուր բնություն է։ Այն լուսավորված է լույսով, ասես գալիս է տարբեր աղբյուրներից. ահա կազակական պատվի ծածկագիրը, գյուղացիական ինտենսիվ աշխատանքը, համարձակությունը ժողովրդական խաղերում և տոնախմբությունների մեջ, ծանոթացում կազակական հարուստ բանահյուսությանը և առաջին սիրո զգացմանը: Քաջությունն ու քաջությունը, ազնվությունն ու առատաձեռնությունը պարտվածների նկատմամբ, սերնդեսերունդ դաստիարակված վախկոտության ու վախկոտության հանդեպ արհամարհանքը, որոշեցին Գրիգորիի վարքը կյանքի բոլոր հանգամանքներում։ Հեղափոխական իրադարձությունների անհանգիստ օրերին նա բազմաթիվ սխալներ է թույլ տալիս։ Բայց ճշմարտության որոնման ճանապարհին կազակը երբեմն չի կարողանում ըմբռնել հեղափոխության երկաթյա տրամաբանությունը, նրա ներքին օրենքները։ Գրիգորի Մելեխովը հպարտ, ազատասեր անձնավորություն է և միևնույն ժամանակ փիլիսոփա-ճշմարտություն փնտրող։ Նրա համար հեղափոխության մեծությունն ու անխուսափելիությունը պետք է բացահայտվի ու ապացուցվի հետագա ողջ կյանքի օրենսգրքով։ Մելեխովը երազում է կյանքի այնպիսի համակարգի մասին, որում մարդը կպարգևատրվի իր մտքի, աշխատանքի և տաղանդի չափով։

Վեպի էջերում Շոլոխովը ցույց է տալիս դասակարգային դիմակայության օրինակներ։ Մենք տեսնում ենք, թե ինչպես են տարբերվում նախկին ընկերներ Գրիգորի Մելեխովի և Միխայիլ Կոշևոյի կյանքի ուղիները, ով տոգորված է բոլշևիկների քաղաքական հայացքներով։ Ի տարբերություն Գրիգորի՝ նա կասկածներ և երկմտանք չի ապրում։ Արդարության, հավասարության և եղբայրության գաղափարն այնքան է տիրում Կոշևոյին, որ նա այլևս չի համարում բարեկամություն, սեր և ընտանիք: Չնայած այն հանգամանքին, որ Գրիգորը նրա վաղեմի ընկերն է և կնոջ եղբայրը, նա պնդում է, որ կալանավորվի։ Եվ, սիրաշահելով Գրիգորի քրոջը՝ Դունյաշկային, նա բոլորովին ուշադրություն չի դարձնում Իլյինիչնայի զայրույթին։ Բայց նա կրակեց նրա որդի Պետրոսին։ Այս մարդու համար ոչինչ սուրբ չէ։ Նա անգամ իրեն թույլ չի տալիս հանգստանալ ու վայելել հայրենի հողի գեղեցկությունը։ «Այնտեղ մարդիկ որոշում են իրենց և ուրիշների ճակատագիրը, իսկ ես կերակրում եմ ժլատներին: Ինչու այդպես? Դու պետք է հեռանաս, այլապես դա քեզ կխորտակի»,- մտածում է Միշկան, երբ նա ֆերմեր է աշխատում: Գաղափարին նման մոլեռանդ ծառայությունը, անսասան վստահությունը իրենց մտքերի և արարքների ճշտության նկատմամբ բնորոշ են նաև Շոլոխովի կողմից վեպում պատկերված մյուս հերոսներին։ Մեկ այլ Գրիգորի Մելեխով. Սա ականավոր անհատականություն է, մտածող, փնտրող մարդ։ Առաջին համաշխարհային պատերազմի տարիներին նա քաջաբար կռվել է ռազմաճակատում, անգամ ստացել է Գեորգիի խաչը։ Նա հավատարմորեն կատարեց իր պարտքը։ Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը և դրան հաջորդած քաղաքացիական պատերազմը Շոլոխովի հերոսին տարակուսանքի մեջ գցեցին։ Հիմա նա այլեւս չգիտի, թե ով է ճիշտ, ում կողմից պայքարել։ Նա փորձում է կատարել իր ընտրությունը։ Եւ ինչ? Սկզբում նա կռվում է կարմիրների համար, բայց անզեն բանտարկյալների սպանությունը նրան վանում է։ Իսկ երբ բոլշևիկները գալիս են նրա հայրենիք, նա կատաղի կռվում է նրանց հետ։ Բայց ճշմարտության որոնումը Շոլոխովի այս հերոսի կողմից երբեք ոչնչի չի հանգեցնում՝ նրա կյանքը վերածելով դրամայի։ Մենք տեսնում ենք մի մարդու, որը կորել է իրադարձությունների շրջափուլում։

Գրեգորի ողջ էությունը դիմադրում է մարդու նկատմամբ բռնությանը, որը նրան վանում է և՛ կարմիրներից, և՛ սպիտակներից։ «Նրանք բոլորը նույնն են. բոլշևիկների կողմը հակված իր մանկության ընկերներին ասում է. «Նրանք բոլորը լուծ են կազակների վզին»: Եվ երբ Գրիգորին իմանում է Դոնի վերին հոսանքի կազակների ապստամբության մասին Կարմիր բանակի դեմ, բռնում է ապստամբների կողմը։ Հիմա նա մտածում է. «Իբր թե ճշմարտության որոնումների, փորձությունների, անցումների ու ներքին ծանր պայքարի օրեր չեն եղել։ Ի՞նչ կար մտածելու։ Ինչու՞ էր հոգին շփոթված՝ ելքի որոնման, հակասությունների լուծման մեջ: Կյանքը ծաղրական էր թվում, իմաստուն պարզ: Գրիգորը հասկանում է, որ «ամեն մեկն ունի իր ճշմարտությունը, իր ակոսը։ Մի կտոր հացի, հողամասի, կյանքի իրավունքի համար մարդիկ միշտ պայքարել են ու կպայքարեն... Պետք է պայքարել նրանց հետ, ովքեր ուզում են խլել կյանքը, դրա իրավունքը։ Բայց նույնիսկ կյանքի այս ճշմարտությունը դեռ նրա սրտով չէ։ Նա չի կարող անտարբերությամբ նայել չհնձած ցորենին, չկտրված հացին, դատարկ հնձին, մտածել, թե ինչպես են կանայք պոկվում գերաշխատանքից այն ժամանակ, երբ տղամարդիկ անիմաստ պատերազմ են մղում։ Ինչո՞ւ չես կարող հանգիստ ապրել սեփական հողի վրա և աշխատել քեզ համար, քո ընտանիքի համար։ Այս հարցը տալիս է Գրիգորի Մելեխովը, իսկ ի դեմս նրա՝ բոլոր կազակները, ովքեր երազում են իրենց հայրենի հողում անվճար աշխատանքի մասին։ Գրիգորը կարծրանում է, ընկնում հուսահատության մեջ։ Նրան ստիպողաբար կտրում են այն ամենից, ինչ թանկ է իր համար՝ տնից, ընտանիքից, սիրող մարդկանցից։ Նա ստիպված է սպանել մարդկանց այն գաղափարների համար, որոնք չի կարողանում հասկանալ... Հերոսը գալիս է այն գիտակցմանը, որ «կյանքը սխալ է ընթանում», բայց ոչինչ փոխել չի կարող։ Չնայած նա ամբողջ սրտով ցանկանում է, որ կազակական աշխարհում ներդաշնակություն լինի։

Մարդկային կյանքն անգին է, և ոչ ոք իրավունք չունի տնօրինել այն նույնիսկ ամենավեհ և վեհ գաղափարների անվան տակ։ Այս եզրակացության հերոսը եկել է կյանքի փորձությունների արդյունքում։ Շոլոխովը նույն գաղափարին է տանում ընթերցողին, ով իր վեպով մեզ վերադարձնում է ռուսական պատմության ողբերգական էջերը։ «Հանգիստ հոսում է Դոնը» վեպում հեղինակը հաստատում է մի պարզ ճշմարտություն՝ ասելով, որ մարդկային կյանքի իմաստը աշխատանքի, սիրո, երեխաների խնամքի մեջ է։ Հենց այս արժեքներն են ընկած կազակների բարոյականության հիմքում, որոնց ողբերգական ճակատագիրը 20-րդ դարի սկզբին այնքան լիարժեք և լայնորեն ցուցադրվում է Շոլոխովի կողմից իր հիանալի վեպում: Հեղափոխության ողբերգությունը, ըստ ամենայնի, կայանում է նրանում, որ իր առջեւ նպատակ դնելով երջանկացնել բոլորին, այն ոչնչացնում է ընտանիքի երջանկությունը՝ տանը։ Քաղաքացիական պատերազմն ավելի է սրում իրավիճակի ողբերգությունը՝ նախկինում մտերիմ ու հարազատ մարդկանց դեմ առ դեմ հանելով՝ ստիպելով կռվել միմյանց դեմ։ Գրիգորի Մելեխովը և վեպի մյուս հերոսները ստիպված էին ամբողջ չափով անցնել այս ողջ ողբերգության միջով։

Մենք նաև խորհուրդ ենք տալիս

Բեռնվում է...

տուն > Գյուղատնտեսություն

Ինչու էր քաղաքացիական պատերազմի թեման մոտ Շոլոխովին. Քաղաքացիական պատերազմի թեման Շոլոխովի ստեղծագործություններում

Մենք նաև խորհուրդ ենք տալիս