Պուշկինի տեքստերի հիմնական թեմաներն ու մոտիվները. Քնարերգությունը որպես գրականության տեսակ՝ քնարական ժանրեր

Մեկը տարբերակիչ հատկանիշներԱ.Ս. Պուշկինի ստեղծագործությունը նրա ստեղծագործական տաղանդի արտասովոր բազմակողմանիությունն է: Բանաստեղծի խորապես անկեղծ ռեալիստական ​​տեքստերը բանաստեղծի ստեղծագործության աներևակայելի կարևոր մասն են՝ լի սրամիտ թեթևությամբ և խորությամբ։ Քնարական նվերը բանաստեղծին հնարավորություն է տալիս արտահայտելու իր ապրումներն ու տրամադրությունները, կտրուկ և արագ արձագանքելու հասարակական-քաղաքական և գրական կյանքի փոփոխություններին։

Պուշկինն առաջին հերթին իր տարիքի համար առաջադեմ հայացքների խոսնակն է, քաղաքական ազատության երգիչ։ Առավել պարզ է, որ նրա հայացքներն արտացոլվել են «Ազատություն» օոդում, որը նա գրել է 1817 թվականին։ Ստեղծագործության մեջ արտացոլված են հեղինակի տարաբնույթ զգացումները՝ ազատության բոցավառ ցանկություն, վրդովմունք բռնակալների դեմ։ Երկրորդ տողի վերջին տողերը հեղափոխական հնչեցին ընթերցողների համար.

Աշխարհի բռնակալներ։ դողալ

Եվ դուք, ուրախ եղեք և լսեք,

Վեր կաց, ընկած ստրուկներ:

Նույն թեման՝ ազատության և ինքնավարության դեմ պայքարի թեման, հնչում է նաև «Չաադաևին» բանաստեղծության մեջ։ Պուշկինը կոչ է անում հայրենիքին՝ «հոգիները նվիրել հրաշալի մղումներին», պայքարել իր ազատության համար։ Հայրենիքի հանդեպ սերը նրա համար անբաժանելի է պայքարից, և նա հավատում է ինքնավարության անկման անխուսափելիությանը և ռուս ժողովրդի ազատագրմանը. «Նա կբարձրանա, գերող երջանկության աստղը»:

Պուշկինի քաղաքական լիրիկայի վառ օրինակ է «Գյուղը» բանաստեղծությունը, որում ընդդիմության մեթոդի շնորհիվ հստակ և կտրուկ ընդգծվում է ճորտատիրության անարդարությունն ու դաժանությունը։ Իրեն «մարդկության բարեկամ» անվանելով՝ Պուշկինը խոսում է «վայրի ազնվականության» մասին, որը «յուրացրել է ֆերմերի աշխատուժը, ունեցվածքը և ժամանակը»։ Գյուղացիության անխնա շահագործումը և իշխող դասակարգի բարեկեցությունը ապստամբում են բանաստեղծին մինչև հոգու խորքը, և նրա միջից դառը խոսքեր են դուրս գալիս. Նրա բուռն ցանկությունն է տեսնել «չճնշված ժողովրդին» ու «լուսավոր ազատության գեղեցիկ արշալույսին»՝ բարձրանալով երկրի վրա։ Բանաստեղծի ողջ ստեղծագործության միջով անցնում է ժողովրդի ազատության, պայքարի, երջանկության թեման։ Ահա նրա «Հեքիաթները», «Դեպի Սիբիր», «Արիոն» բանաստեղծությունները և այլն։ Պուշկինը շատ գեղեցիկ բանաստեղծություններ է նվիրել ամենահիասքանչ զգացմունքին՝ ընկերությանը։ Իր բնույթով Պուշկինը շատ շփվող էր, ուներ շատ ընկերներ։ Սրանք առաջին հերթին նրա ճեմարանական ընկերներն են, որոնց ամեն տարի նվիրում էր իր բանաստեղծությունները։ Բարեկամությունը նրա համար այն ուժն էր, որը մարդկանց միավորում է կյանքի ամուր միության մեջ, քաջություն ներարկում կյանքի պայքարում։ Նա միշտ գերադասում էր ընկերների մերձավոր շրջանակը անհոգի աշխարհիկ հասարակությանը.

Եվ, խոստովանում եմ, ես հարյուր անգամ ավելի լավն եմ

Երիտասարդ փոցխը երջանիկ ընտանիք է,

Որտեղ եռում է միտքը, որտեղ ես ազատ եմ իմ մտքերում:

Նրա պատգամը վտարանդի ճեմարանական ընկերներին «19 Հոկտեմբեր, 1827» կարելի է անվանել բարեկամության օրհներգ։ Բանաստեղծությունը ջերմացվում է մեծ և անկեղծ քնքշությամբ, ընկերների հանդեպ սիրո խորապես անկեղծ զգացումով։

Պուշկինի բանաստեղծությունների մեջ աչքի ընկնող տեղ են զբաղեցնում նրանք, որոնցում բանաստեղծը բացառիկ բանաստեղծական ուժով ու սիրով նկարում է հայրենի բնաշխարհը։ Հայրենի բնության հանդեպ սերն իր գեղարվեստական ​​արտահայտությունը գտավ բանաստեղծություններում, բանաստեղծություններում, «Եվգենի Օնեգին» վեպում։ Սկզբում նրա բանաստեղծությունները ռոմանտիկ բնույթ են կրում, օրինակ՝ «Դեպի ծով» բանաստեղծությունը։ Հնչում է բացականչություններով, կոչերով, հռետորական հարցերով, էպիտետներով ու փոխաբերություններով լի ելույթ։ Ծովի բանաստեղծական կերպարը բանաստեղծության մեջ զուգորդվում է բանաստեղծի մտորումներով իր ճակատագրի, աքսորի ճակատագրի, ժողովուրդների ճակատագրի մասին։ Ծովը նրան հայտնվում է որպես ըմբոստ ու ազատ տարրի, հզոր ու հպարտ գեղեցկուհու կենդանի մարմնացում։ Պուշկինն իր ռեալիստական ​​բնանկարային երգերում նկարում է հայրենի բնության արտաքուստ համեստ, բայց հոգեհարազատ գեղեցկությունը։ Որքա՜ն հիասքանչ են նրա նկարները՝ աշուն, ձմեռ «Եվգենի Օնեգինում», Ղրիմի հրաշալի բնության նկարագրությունները «Բախչիսարայի շատրվանում»։ Բոլորը գիտեն նրա «Ձմեռային երեկո» բանաստեղծությունները. Ձմեռային առավոտ», «Ամպ», «Նորից այցելեցի» և այլն։

Պուշկինը բանաստեղծին համեմատել է արձագանքի հետ, որն արձագանքում է կյանքի ամեն հրավիրող ձայնին: Բանաստեղծի տեքստը մեզ ծանոթացնում է կյանքի իմաստի, մարդու երջանկության մասին նրա մտքերին, բարոյական իդեալին, հատկապես մարմնավորված սիրո մասին բանաստեղծություններում։ Սիրելիի իդեալը բանաստեղծին ներկայացվում է որպես «մաքուր գեղեցկության հանճար», որպես «ամենամաքուր գեղեցկություն, ամենամաքուր օրինակ»։ Սերը ներհատուկ է ողբերգականին` խանդը, բաժանումը, մահը: Պուշկինը՝ նրա քնարական հերոսը, միշտ երջանկություն է մաղթում նրան, ում այդքան անհույս սիրում է.

Ես քեզ սիրում էի այնքան անկեղծ, այնքան քնքուշ,

Ինչպես Աստված մի արասցե դու սիրում էիր տարբերվել:

Հաճախ սիրո թեման Պուշկինի բանաստեղծության մեջ միաձուլվում է քնարական բնապատկերի հետ, որն այնքան ներդաշնակ է բանաստեղծի տված զգացողությանը։ Դա հատկապես ակնհայտ է բանաստեղծություններում՝ «Ո՞վ գիտի այն երկիրը, որտեղ երկինքը շողում է», «Գիշերային խավարն ընկած է Վրաստանի բլուրների վրա»։ Բանաստեղծի տեքստերի այս հիմնական թեմաներն առանձնանում են նաև նրա ռոմանտիկ բանաստեղծություններում, Պետրոս I-ի մասին ստեղծագործությունների ցիկլում, «Պոլտավա» պոեմում և Բելկինի պատմվածքներում, «Եվգենի Օնեգին» վեպում և «Բորիս Գոդունով» ողբերգության մեջ։

Բայց ես հատկապես կցանկանայի կանգ առնել ևս մեկ թեմայի վրա՝ դրանք մտորումներ են բանաստեղծի ճակատագրի, նրա նշանակման մասին դաժան Նիկոլաևյան ռեակցիայի պայմաններում։ Նա ստեղծում է «Մարգարե» բանաստեղծությունը՝ գրված անմիջապես տպավորության տակ ջարդդեկաբրիստների հետ։ Մարգարեի տեսքով գործում է բանաստեղծ-քաղաքացին, տանելով իր հրեղեն, ազատ խոսքժողովրդին։ Միայն այն բանաստեղծը, ըստ Պուշկինի, ով հոգով ու մտքերով միշտ իր ժողովրդի հետ է։ Միայն նա կարող է արդարացնել իր նպատակը՝ ճշմարիտ բանաստեղծական խոսքով մարդկության մեջ արթնացնել բարձր զգացմունքներ։ Նա բանաստեղծին կոչ է անում «բայով վառել մարդկանց սրտերը»։

Ամփոփելով իր աշխատանքը՝ Ա.Ս. Պուշկինը «Ես ինքս ինձ հուշարձան կանգնեցրի ...» բանաստեղծության մեջ պնդում է, որ նա վաստակել է ժողովրդի ճանաչման և սիրո իրավունքը նրանով, որ.

... Քնարով լավ զգացումներ արթնացրեցի,

Որ իմ դաժան դարաշրջանում ես փառաբանել եմ Ազատությունը

Եվ նա ողորմության կոչ արեց ընկածներին։

Անտարբեր ընդունելով գովասանքն ու զրպարտությունը, «չվախենալով դժգոհությունից, թագ չպահանջելով», Պուշկինը հետևեց իր կոչմանը։ Պուշկինի տեքստերը, լինելով բանաստեղծի կենդանի արձագանքն իր ժամանակակից կյանքին, միևնույն ժամանակ գերազանցում են նրա ժամանակը և չեն կորցնում իրենց նշանակությունը մեր օրերում։ Մենք գնահատում ենք Պուշկինի կյանքի լիարժեք ընկալումը, կենսուրախությունը, ազատասիրությունը, բարձր մարդասիրությունը, Հայրենիքին ծառայելու կոչը։ Կարծում եմ, որ Պուշկինի բանաստեղծությունները հավերժական են, որ դրանք հետաքրքրում են «բոլոր ժամանակների ու ժողովուրդների» տարբեր սերունդների մարդկանց։

Պուշկինի տեքստի գլուխգործոցները ամենաբարդ խառնուրդն են, որում ամեն ինչ նշանակալի է. գեղարվեստական ​​մանրամասն, ռիթմ, ինտոնացիա, բառ. Նկատի ունեցեք, թե ինչու է հիմքում ստեղծագործությունների տեքստի մանրակրկիտ վերլուծությունը ճիշտ ըմբռնումդրանց իմաստը և գեղարվեստական ​​ինքնատիպություն. Անհնար է սահմանափակվել միայն բանաստեղծությունների թեմատիկ բնութագրերով. պետք է ուսումնասիրել դրանց փոխաբերական կառուցվածքը, ժանրի և ոճի առանձնահատկությունները։ Շատ կարեւոր է տիրապետել Պուշկինի տեքստերի փոխաբերական «բառարանին»։ Բանաստեղծությունների մեծ մասում մենք գտնում ենք հիմնաբառեր-պատկերներ, որոնց հետևում կա որոշակի կենսագրական, գրական կամ հոգեբանական ենթատեքստ։ «Ազատություն» և «կամք», «ինքնավարություն», «ճակատագիր», «բարեկամություն» և «սեր», «կյանք» և «մահ», «ծով» և «ափ», «խաղաղություն» և «փոթորիկ», «ձմեռ». », «գարուն» և «աշուն», «պոետ» և «ամբոխ» - այս բառերից յուրաքանչյուրում, իրենց իմաստով և հնչյունով, Պուշկինը գտավ բազմաթիվ գույներ և երանգներ: Դրանք, ասես, նրա գաղափարների ու տրամադրությունների «երկար արձագանքն» են։

Պուշկինի տեքստերում մշակվել է քնարական «հայելիների» բարդ, բազմաստիճան համակարգ, որն արտացոլում է բանաստեղծի հոգևոր և ստեղծագործական կերպարը, նրա դինամիկ գեղարվեստական ​​համակարգի հիմնական գծերը։ Պուշկինի տեքստերի առաջատար թեմաների և մոտիվների ուսումնասիրությունը պահանջում է մանրակրկիտ ուշադրություն ինչպես դրանց կայունության, կրկնության, այնպես էլ տատանումների, շարժման և ներքին արձագանքների նկատմամբ:

Պուշկինի պատկերացումները կյանքի ամենակարևոր արժեքների մասին արտացոլվել են ազատության, սիրո և ընկերության, ստեղծագործության մասին բանաստեղծություններում: Այս լիրիկական թեմաները ներկայացնում են ինտեգրալ, ներդաշնակ անհատականության տարբեր կողմերը: Նրանք փոխազդում են, աջակցելով, ասես «շողշողացող» միմյանց, հեշտությամբ դուրս են գալիս քնարական ստեղծագործության սահմաններից՝ դեպի Պուշկինի էպոսի աշխարհ։ Սա բանաստեղծի մտքերի մի օղակն է այն մասին, թե ինչն է հատկապես թանկ իրեն։

Ազատության թեմա- Պուշկինի տեքստի ամենակարևոր թեմաներից մեկը: Պուշկինի համար ազատությունը կյանքի ամենաբարձր արժեքն է, առանց դրա նա չէր էլ պատկերացնում իր գոյությունը երիտասարդության տարիներին։ Ազատությունը բարեկամության հիմքն է։ Ազատությունը ստեղծագործելու պայմանն է։ Կյանքն առանց ազատության ներկված էր մռայլ ու չարագուշակ երանգներով։ Նույնիսկ ճակատագիրը, որը բանաստեղծը միշտ կապել է անազատության գաղափարի հետ, քանի որ մարդը, ըստ Պուշկինի, կախված է նրա ամենակարողությունից, դարձավ «սուրբ նախախնամություն», երբ նրա ամպերի միջով փայլատակեց ազատության ճառագայթը (տե՛ս «II» բանաստեղծությունը. Պուշչին», 1826): Պուշկինի աշխարհայացքի հիմքում միշտ էլ ազատության մասին պատկերացումներն են եղել։

«Ազատություն» բառը և «ազատություն», «ազատություն», «ազատություն» բառերը, որոնք իմաստով մոտ են, Պուշկինի բառարանի առանցքային բառերն են։ Սրանք բառ-ազդանշաններ են՝ լայն իմաստներով, որոնք առաջացնում են տարբեր ասոցիացիաներ: Ցանկացած բանաստեղծական տեքստում դրանք հենց բանաստեղծի «ներկայության» նշաններ են։ Պուշկինի քնարական ստեղծագործություններում այս բառեր-նշաններն արտահայտում են նրա մտքերը շարժման ուղղության և նպատակի մասին։ կյանքի ուղինմարդը, նրա գոյության իմաստը.

Արդեն 1817-1819 թթ. ազատությունը կկանգնեցնի կամ բարձրագույն հասարակական բարիքը՝ «գովաբանական խոսքի» թեման («Ես ուզում եմ երգել Ազատություն աշխարհին»), այնուհետև այն նպատակը, որին ձգտում է բանաստեղծը համախոհ ընկերների հետ միասին (« գերող երջանկության աստղ»), այնուհետև մոլորություններից և ունայն կյանքից մի քայլ դեպի ճշմարտության և իմաստության «երանություն» («Ես այստեղ եմ, ազատված ունայն կապանքներից, / Ես սովորում եմ երջանկություն գտնել Ճշմարտության մեջ»), ապա՝ բանաստեղծական «զոհաբերության» իմաստը («Միայն սովորել փառաբանել ազատությունը, / միայն նրան զոհաբերել բանաստեղծություններով») և բանաստեղծի հոգեվիճակի նշանակումը («գաղտնի ազատություն»): Ազատություն երիտասարդ Պուշկինին պարզապես բառ չէ ազատամիտների բառարանից։ Ազատությունը նրա տեսակետն է աշխարհի, մարդկանց և իր մասին։ Հենց ազատությունն էլ դարձավ կյանքի, մարդկանց, հասարակության ու պատմության գնահատման հիմնական չափանիշը։

Սանկտ Պետերբուրգի ստեղծագործական շրջանում ազատությունը Պուշկինին բացահայտվեց առաջին հերթին որպես բացարձակ, համամարդկային արժեք։ Ազատությունը ժամանակից ու տարածությունից դուրս է, այն Հավերժության բարձրագույն բարիքն ու ուղեկիցն է։ Դրանում բանաստեղծը գտել է հասարակության գնահատման սանդղակը և նրա անկատարությունը հաղթահարելու հեռանկարը։

Երգի խոսքեր 1817-1819 թթ - ազատության մասին Պուշկինի պատկերացումների արձագանքը։ Բանաստեղծական պատկերները, որոնք արտացոլում են դրանք «Ազատություն», «Գյուղ», «Չաադաևին» բանաստեղծություններում այլաբանական պատկերներ են. », «Լուսավոր ազատություն ... գեղեցիկ լուսաբացը» («Գյուղ»): Այս պատկերները համընկնում են Օրենքի «դրական» այլաբանական պատկերների հետ («Ազատություն»), «ավտոկրատիայի բեկորները» («To Չաադաև»), «չճնշված ժողովուրդ» («Գյուղ»): Ազատության այլաբանությունները հակադրվում են «աշխարհի բռնակալների», «անարդար իշխանության», «թագադրված չարագործի», «Ստրկության» («Ազատություն») «բացասական» այլաբանություններին: և «Գյուղ»), «Բարստվո վայրի», «Բռնի որթատունկ», «Անխիղճ տեր», «Նեղ ստրկություն» («Գյուղ»):

«Ազատություն» (1817) սոցիալ-փիլիսոփայական օոդում բանաստեղծն աշխարհին նայում է որպես կողմնակալ, հետաքրքրված հանդիսատեսի։ Նա սգում և վրդովվում է, որովհետև սա մի աշխարհ է, որտեղ մտրակները սուլում են, երկաթե կապանքները՝ զրնգում, որտեղ «անարդար ուժը» նստած է գահին։ Ամբողջ աշխարհը, և ոչ միայն Ռուսաստանը, զրկված է ազատությունից, ազատություններից, հետևաբար՝ ոչ մի տեղ չկա ուրախություն, երջանկություն, գեղեցկություն և բարություն։

Պուշկինի ռոմանտիկ տեքստերում 1820-1824 թթ. կենտրոնական էր ազատության թեման։ Ինչ էլ որ գրի ռոմանտիկ բանաստեղծը՝ դաշույնի, «ազատության գաղտնի պահապանի», անհաղթահարելի բռնակալների փոթորկի («Դաշույն»), ապստամբ սերբերի առաջնորդ Գեորգի Չեռնիի («Կարագեորգիի դուստրերը»), Բայրոնի կամ. Նապոլեոնը («Նապոլեոն», «Դեպի ծով»), ընկերներին ուղղված հաղորդագրություններում իր մտքերի և ամենօրյա գործունեության մասին - ազատության դրդապատճառները ներթափանցեցին բանաստեղծությունների մեջ ՝ նրանց տալով յուրօրինակ տեսք: Դելվիգին ուղղված ուղերձում անարգված բանաստեղծը հայտարարեց. «Միայն ազատությունն է իմ կուռքը»:

Ծովը ցանկացած բնական և մարդկային տարրի խորհրդանիշ է: Նրա կամակորության մեջ բացահայտվում է մարդուն շրջապատող աշխարհի տարրերի աննկուն կամքը, ուժն ու անկանխատեսելիությունը։ Այն առաջացնում է ասոցիացիաներ «տարրերի» հետ հասարակական կյանքըանկարգություններ, հեղափոխություններ, ապստամբություններ։ Պուշկինը ծովը նմանեցնում է կենդանի արարածի, որը տիրապետում է ոգու ապստամբ ազդակներին։ Սա մարդկայնացված «ազատ տարր» է՝ հոգեհարազատ ռոմանտիկ բանաստեղծի ու նրա կողմից հարգված «հանճարների»։ Բանաստեղծությունը ներառում է Նապոլեոնի և Բայրոնի բնօրինակ «էպիտաֆներ»։ Հիշելով այս «փախած» հանճարներին՝ Պուշկինը նրանց մեջ ոչ միայն տեսնում է մարդկային հոգու տարրական սկզբունքների վառ մարմնավորում, այլև խորանում է. խորհրդանշական իմաստԲանաստեղծության կենտրոնական պատկերը ծովի պատկերն է։

Ծովը նույնպես խորհրդանիշ է մարդկային կյանք, որը կարող է «իրականացնել» ամենուր, ցանկացած «հող»։ Ծովային կյանքի անսահմանությունն ընդգծելու համար Պուշկինն այն անվանում է «օվկիանոս», հսկայական ջրային անապատ։ Բանաստեղծին կարող է հարվածել միայն «մեկ ժայռ՝ փառքի դամբարանը»՝ Սուրբ Հեղինե կղզին, որտեղ «Մահացել է Նապոլեոնը»։

1820-ականների վերջին - 1830-ական թթ. Պուշկինը հասկանում է ազատությունը որպես անձնական անկախություն, «անձնական արժանապատվություն»։Եթե ​​նախկինում անձնական ազատության թեման առաջացել է բանտարկյալի, աքսորի թեմայի ֆոնին, ապա ստեղծագործության մեջ. վերջին տարիներինայն անկախացավ՝ ընդգրկելով հասարակական, մասնավոր և ստեղծագործական կյանքի երևույթների շատ ավելի լայն շրջանակ։ Իր գրառումներից մեկում նա ընդգծել է. «Ընտանիքի ազնվականությունից բարձր արժանապատվություն կա, այն է՝ անձնական արժանապատվությունը»։ Անհատի իրավունքների ցանկացած ոտնահարում, անկախ հանգամանքներից, բանաստեղծի կողմից դիտվել է որպես անձի ճնշում, նրա «անկախության» փորձ, նրան նվաստացնելու, ստրուկի կարգավիճակի հասցնելու փորձ։ .

Ընկերական և սիրային բառեր -Պուշկինի քնարերգության նվիրական տարածքը. Ընկերներին և սիրահարներին նվիրված բազմաթիվ բանաստեղծություններում բացահայտվել են նրա ըմբռնումը կյանքի այս բարձրագույն արժեքների մասին, ստեղծվել են ընկերների և սիրելի կանանց վառ պատկերներ: Պուշկինի հանդեպ բարեկամությունն ու սերը երիտասարդության ուղեկիցներն են, դրանք առաջանում են «երիտասարդ կյանքի հորձանուտում» և ուղեկցում մարդուն ամբողջ կյանքում։ Պուշկինի ընկերակցության, ընկերների ըմբռնման և աջակցության կարիքը նույնքան անփոփոխ էր, որքան սիրելու և սիրված լինելու կարիքը։

Բազմաթիվ բանաստեղծություններ, որոնք գրված են, որպես կանոն, բարեկամական բանաստեղծական ուղերձի ժանրում, նվիրված են հոգով ամենամոտ մարդկանց՝ ճեմարանի ուսանողներին («առաջին ընկեր» II Պուշչին, «մուսաներ վեհ մարգարեին» և «Պառնասյան եղբայր» Ա.Ա. Դելվիգ, « մուսայով եղբայր, ճակատագրով «Վ.Կ.Կյուխելբեկեր), «անփոփոխ ընկեր» Պ.Յա.Չադաև, բանաստեղծներ Պ.Ա.Վյազեմսկի, Ն.Մ.Յազիկով, Է.Ա.Բարատինսկի: Բայց Պուշկինը հասկացել է բարեկամությունը ոչ միայն որպես հարաբերություն, որն առաջանում է երկու մարդկանց միջև։ Նրա համար «բարեկամությունը» մարդկանց մի ամբողջ շրջանակ է, ովքեր «ճակատագրով» մոտ են, սա «եղբայրությունն» է, «մեր միությունը», որը ձևավորվել է դեռևս ճեմարանում: Բարեկամության մանիֆեստը «Հոկտեմբերի 19» պոեմի յոթերորդ հատվածն է։

Բանաստեղծը ընդգծում է բարեկամական միության հիմքում ընկած ներդաշնակությունը, գեղեցկությունը, ազատությունը, «անփութությունը», այն համեմատում է հոգու հետ՝ պնդելով ընկերների միջև կապերի ամրությունը։ Ճեմարանականների ընկերությունը կախված չէ «ճակատագրի» քմահաճույքից կամ փոփոխական երջանկությունից։ Ճեմարանի եղբայրության «հայրենիքը» Ցարսկոյե Սելոն է, մի վայր, որտեղ «բարեկամ մուսաների ստվերի տակ» ճակատագիրը համախմբել է ճեմարանականներին (պոեմում ստեղծվել են Իտալիայում մահացած Ն. Ա. Կորսակովի և Ֆ.Ֆ. Մատյուշկինի ռոմանտիկ դիմանկարները, ասվում է. II Պուշչինի, Ա.Մ. Գորչակովի և Ա.Ա.Դելվիգի մասին, որոնց հետ բանաստեղծը հանդիպել է Միխայլովսկու աքսորում, Վ.Կ. Կյուչելբեկերի մասին):

Պուշկինը նաև հասկացել է բարեկամությունը որպես «քաղցր միություն», որը կապում է բանաստեղծներին։ «Յազիկովին» (1824) հաղորդագրության մեջ նշված է այս միության հիմքը՝ ստեղծագործականություն, ոգեշնչում։

Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկինը` աշխարհահռչակ բանաստեղծ, արձակագիր, հրապարակախոս, դրամատուրգ և գրականագետ, պատմության մեջ մնաց ոչ միայն որպես անմոռանալի ստեղծագործությունների հեղինակ, այլ նաև որպես նոր գրական ռուսաց լեզվի հիմնադիր: Պուշկինի մասին միայն հիշատակելուց անմիջապես առաջանում է նախնադարյան ռուս ազգային բանաստեղծի կերպարը։ Բանաստեղծ Պուշկինը միջազգայնորեն ճանաչված հանճար է, նրա ստեղծագործությունների բառապաշարը եզակի է, նրա տեքստերի պատկերագրությունը լայն է և բացարձակապես եզակի, նրա բանաստեղծությունների զգայական և փիլիսոփայական բաղադրիչի խորությունը զարմացնում և հուզում է բոլոր երկրների և բոլոր սերունդների ընթերցողներին: Բայց դեռ, հատուկ ուշադրությունարժանի է Պուշկինի տեքստին, որի բազմակողմանիությունն ու պատկերավորությունը դեռ ամբողջությամբ ուսումնասիրված չեն։

Պուշկինի բառերի գույնը

Պուշկինի տեքստերը նրա բանաստեղծական կենսագրությունն են և, միևնույն ժամանակ, այդ հեռավոր ժամանակների առօրյայի և հոգևոր կյանքի ստեղծագործական տարեգրությունը։ 1812 և 1825 թվականների պատերազմը և երազները «սուրբ ազատության», սիրելիների, ընկերների և թշնամիների, կյանքի «գեղեցիկ պահերի» և տխրության և «անցյալ օրերի տխրության» մասին. այս բոլոր պահերն արտացոլվել են Պուշկինի գրավոր բանաստեղծություններում, ուղերձներում, էլեգիաներ, բանաստեղծական հեքիաթներ, երգեր, էպիգրամներ։ Եվ Պուշկինի տեքստի այս բոլոր թեմաներն ու մոտիվներն այնքան ներդաշնակորեն են համադրված հեղինակի կողմից, որ նրա ստեղծագործությունների ընթերցման ժամանակ չի զգացվում չնչին լարվածություն կամ դիսոնանս։ Պուշկինի լիրիկայի այս աննկարագրելի ներքին միասնությունը չափազանց դիպուկ և ճշգրիտ ձևակերպել է Վ.Բելինսկին. «Պուշկինի քնարական և ցանկացած այլ պոեզիայի ողջ գույնը մարդկային ներքին գեղեցկությունն ու մարդասիրությունն է, որը ջերմացնում է հոգին»։

Պուշկինի սիրային բառերը

Պուշկինի սիրային տեքստերը իրավացիորեն կոչվում են «սիրո փորձառությունների հանրագիտարան»: Այն պարունակում է զգացմունքների լայն գունապնակ՝ սկսած առաջին դողդոջուն ժամադրության գեղեցիկ և կախարդական պահից մինչև կրքերից ավերված հոգու լիակատար հիասթափությունն ու միայնությունը: Սերը Պուշկինի տեքստերում շատ տարբեր է. Սա իդեալական զգացողություն է, որը բարձրացնում է ցանկացած մարդու հոգին, և պարզապես պատահական հոբբի է, որը հանկարծ առաջանում է, բայց նույնքան արագ է անցնում, և վառ կիրք, որն ուղեկցվում է խանդի և վրդովմունքի բռնկումներով: Պուշկինի սիրային տեքստի հիմնական շարժառիթներն են՝ թեթև սերը, հասուն ու իմաստալից զգացումը, կիրքը, խանդն ու ցավը, վրդովմունքն ու հիասթափությունը։

«Ես հիշում եմ մի հրաշալի պահ ...» բանաստեղծությունը.

Պուշկինի ամենահայտնի բանաստեղծությունը՝ «Հիշում եմ մի հրաշալի պահ...», հեղինակը գրել է Միխայլովսկի աքսորի ժամանակ։ Այս խոսքերն ուղղված են Աննա Պետրովնա Կեռնին։ Պուշկինն առաջին անգամ նրան տեսել է Սանկտ Պետերբուրգում 1819 թվականին և տարվել նրանով։ Վեց տարի անց նա նորից հանդիպեց նրան հարեւանների՝ Տրիգորսկոյե գյուղի հողատերերի մոտ, որտեղ Աննան եկավ մորաքրոջ մոտ։ Բանաստեղծի հոգում սիրո զգացումը բորբոքվեց նոր թափով։ Մինչ Աննան կհեռանա Տրիգորսկոյից, Պուշկինը նրան նվիրեց չորս մասի ծալված թղթի մի կտոր։ Բացահայտելով այն՝ Աննան տեսավ բանաստեղծական տողեր, որոնք հետագայում դառնալու էին ռուսական տեքստի գլուխգործոցը և ընդմիշտ փառաբանելու նրա անունը։

Բանաստեղծության կոմպոզիցիոն կառուցվածքը

Այն արտացոլում է Պուշկինի և Կեռնի հարաբերությունների կենսագրական հիմնական հանգրվանները, այստեղ գլխավորը Պուշկինի տեքստերում հիշելու շարժառիթն է։ Կոմպոզիցիոն առումով բանաստեղծությունը բաժանված է երեք առանձին իմաստային մասերի. Նրանցից յուրաքանչյուրն իր հերթին բաղկացած է երկու քառատողից՝ նույն չափի քառատողերից։ Առաջին մասում քնարական հերոսը վերհիշում է այն «հրաշալի պահը», երբ տեսել է գեղեցկուհուն և ընդմիշտ սիրահարվել նրան։ Երկրորդը նկարագրում է բաժանման տարիները՝ «առանց աստվածության և կատաղության» ժամանակ։ Երրորդում - նոր հանդիպումսիրահարներ, նոր բռնկումզգացմունքներ, որոնք ունեն «և աստվածություն, և ոգեշնչում, և կյանք, և արցունքներ և սեր»: Բանաստեղծության քնարական հերոսի համար սերը նման է իսկական հրաշքի, աստվածային հայտնության։ Այդ ժամանակ հենց այդպես էր զգում ինքը՝ բանաստեղծ Պուշկինը, հենց այդպես էլ ապրում էր նրա մեջ այն ժամանակ, և ապրում էր դրանցով, առանց հետ նայելու։

«Ես քեզ սիրում էի» բանաստեղծությունը.

Նրա մեկ այլ հայտնի բանաստեղծություն՝ «Ես քեզ սիրում էի...» Պուշկինը գրել է 1829 թվականին իր մեկ այլ գլուխգործոցների հետ՝ «Ի՞նչ է իմ անունը քեզ համար»: Սկզբում ստեղծագործությունը ներառվել է Կարոլինա Սոբանսկայի ալբոմում, ում հետ բանաստեղծը երկար ժամանակ անհույս սիրահարված էր։ նշան«Ես քեզ սիրում էի...» չափածոյի այն է, որ քնարական զգացումը դրանում փոխանցվում է չափազանց լակոնիկ, բայց զարմանալիորեն աֆորիստիկ և արտահայտիչ։ Բանաստեղծության մեջ գրեթե չկան փոխաբերություններ, թաքնված պատկերներ, ականջ կտրող բազմավանկ էպիտետներ, որոնցով այն ժամանակների բանաստեղծները սովորաբար պատկերում էին իրենց զգացմունքները սիրելիի հանդեպ։ Սակայն բանաստեղծության տողերից ընթերցողի առաջ ծագած սիրո կերպարը լի է կախարդական պոեզիայով ու հմայքով, անսովոր թեթև տխրությամբ։ Ստեղծագործության գագաթնակետը, որն արտացոլում է Պուշկինի տեքստի հիմնական մոտիվները սիրո թեմա, վերջին երկու տողերն են։ Դրանցում բանաստեղծը ոչ միայն ասում է, որ ինքը «սիրել է այնքան անկեղծ, այնքան քնքշորեն», այլ նաև իր անցյալի պաշտամունքի առարկան երջանկություն է մաղթում նոր ընտրյալի հետ՝ «ինչպես է Աստված քեզ սիրել տարբեր լինել» բառերով։

Պուշկինի լանդշաֆտային բառերը

Պուշկինի համար բնությունը միշտ անսպառ է եղել։ Նրա բանաստեղծություններում արտացոլված են բնության պատկերների բազմաթիվ պատկերներ և տարերքներ, տարատեսակ եղանակներ, որոնցից բանաստեղծն ամենից շատ սիրում էր աշունը։ Պուշկինը իրեն դրսևորեց որպես լանդշաֆտային դետալների իսկական վարպետ, ռուսական բնապատկերների, Ղրիմի և Կովկասի գեղատեսիլ անկյունների երգիչ: Պուշկինի տեքստի հիմնական թեմաները, մոտիվները միշտ, այսպես թե այնպես, «կապված» են. շրջակա բնությունը. Բանաստեղծի կողմից այն ընկալվում է որպես ինքնուրույն գեղագիտական ​​արժեք, որը հիանում է, սակայն Պուշկինի բնանկարային բանաստեղծությունների ճնշող մեծամասնությունը կառուցված է բնության նկարների և մարդկային կյանքի իրավիճակների համեմատության տեսքով։ Բնական պատկերները հաճախ ծառայում են որպես քնարական հերոսի մտքերի և գործողությունների հակադրական կամ, ընդհակառակը, համահունչ ուղեկցություն: Ասես բանաստեղծի տեքստերում բնության նկարները հանդես են գալիս որպես կենդանի գրական ֆոն։ Նա հանդես է գալիս որպես նրա կողմից պաշտպանված երազանքների, ձգտումների, հոգևոր արժեքների բանաստեղծական խորհրդանիշ:

Բանաստեղծություն «Դեպի ծով»

Պուշկինը սկսեց գրել այս բանաստեղծությունը 1824 թվականին Օդեսայում՝ արդեն տեղյակ լինելով Միխայլովսկոյում իր նոր աքսորի մասին, որտեղ հետագայում ավարտեց աշխատանքը բանաստեղծության վրա։ Պուշկինի տեքստի հիմնական շարժառիթները, որոնք ունեն բնական ուղղվածություն, միշտ զուգահեռ են ընթանում՝ բնական երևույթները և հենց բանաստեղծի ապրումներն ու ապրումները։ «Դեպի ծով» բանաստեղծության մեջ ծովային հեռավորություններին հրաժեշտը հիմք է դառնում բանաստեղծի լիրիկական մտորումների համար մարդկային ճակատագրի ողբերգության, այն ճակատագրական ուժի, որ ունեն պատմական հանգամանքները նրա վրա։ Ծովը, նրա ազատ տարրը բանաստեղծի համար ազատության խորհրդանիշն է, ասոցիացիաներ է առաջացնում երկու անձնավորությունների կերպարների հետ, ովքեր եղել են մտքերի տիրակալները և մարդկային ուժի անձնավորումը: Առօրյա կյանքի հանգամանքների հենց այս ուժը թվում է, թե ծովի տարերքի չափ ուժեղ և ազատ է։ Սրանք Նապոլեոնն ու Բայրոնն են, որոնց հետ Պուշկինն իրեն համեմատում է։ Հիշատակի այս մոտիվը Պուշկինի տեքստերում, որտեղ նա անդրադառնում է հեռացած հանճարներին, բնորոշ է նրա բանաստեղծություններից շատերին։ Հանճարներն այլևս չկան, և բանաստեղծի ճակատագիրը շարունակվում է իր ողջ ողբերգությամբ։

Բռնակալություն և կրթություն՝ հակասություն բանաստեղծության մեջ

Բանաստեղծության մեջ, բացի բնական մոտիվներից, բանաստեղծն ի մի է բերում երկու հասկացություն՝ բռնակալություն և կրթություն։ Ինչպես այն ժամանակվա մյուս ռոմանտիկները, Պուշկինն իր ստեղծագործության մեջ ակնարկում է այդ քաղաքակրթությունը՝ ներկայացնելով նոր համակարգկրթությունը, միևնույն ժամանակ փչացնում է սրտի թելադրանքով կառավարվող պարզ մարդկային հարաբերությունների բնականությունն ու անկեղծությունը։ Հրաժեշտ տալով ազատ ու հզոր ծովային տարերքին՝ Պուշկինը, այսպես ասած, հրաժեշտ է տալիս իր ստեղծագործության ռոմանտիկ շրջանին, որը փոխարինվում է ռեալիստական ​​աշխարհայացքով։ Պուշկինի տեքստերի ազատատենչ մոտիվներն ավելի ու ավելի են թարթում նրա հետագա ստեղծագործություններում։ Եվ եթե նույնիսկ սկզբում թվում է, թե բանաստեղծության կենտրոնական առանցքը բնապատկերն է, նկարագրությունը բնական երևույթներ, պետք է փնտրել թաքնված իմաստկապված է բանաստեղծի ցանկության հետ՝ ազատել ազատության իր փափագը, բացել իր ներշնչանքի թևերը լիարժեքորեն, առանց վախի և առանց հետ նայելու այդ ըմբոստ ժամանակների խիստ գրաքննությանը:

Պուշկինի փիլիսոփայական բառերը

Պուշկինսկայան պարունակում է բանաստեղծի ըմբռնումը մարդկային գոյության անխորտակելի թեմաների մասին՝ կյանքի իմաստ, մահ և հավերժություն, բարի և չար, բնություն և քաղաքակրթություն, մարդ և հասարակություն, հասարակություն և պատմություն: Դրանում կարևոր տեղ են զբաղեցնում բարեկամության թեմաները (հատկապես ճեմարանի ընկերներին նվիրված բանաստեղծություններում), բարության և արդարության իդեալներին նվիրվածությունը (նախկին ճեմարանականներին և դեկաբրիստ ընկերներին ուղղված ուղերձներում), բարոյական հարաբերությունների անկեղծության և մաքրության թեմաները (բանաստեղծություններում): անդրադառնալով կյանքի իմաստին, հարազատների մասին) և բանաստեղծին մոտ գտնվող մարդիկ): Փիլիսոփայական մոտիվներն ուղեկցում են բանաստեղծի տեքստին, որքան հաճախ է նա մեծանում։ Փիլիսոփայական առումով ամենախորը Պուշկինի վերջին բանաստեղծություններն են, որոնք գրվել են նրա մահից քիչ առաջ։ Կարծես բանաստեղծը, կանխազգալով նրա մեկնումը, վախենում էր չպատմելուց, չմտածելուց ու չզգալուց, ուզում էր իր հետնորդներին փոխանցել իրեն ամբողջը առանց հետքի։

Պուշկինի քաղաքացիական տեքստը

Պուշկինի տեքստերում քաղաքացիական թեման բացահայտվում է հայրենիքի հանդեպ սիրո դրդապատճառներով, նրա պատմական անցյալի նկատմամբ ազգային հպարտության զգացումով, ինքնավարության և ճորտատիրության դեմ բուռն բողոքի միջոցով, որը սպառնում է մարդու՝ որպես անհատի սկզբնական ազատությանը։ Պուշկինի քաղաքացիական կողմնորոշման երգերի հիմնական շարժառիթները ազատության և ներքին թեմաներն են. մարդկային ուժ. Ոչ միայն քաղաքական ազատությունը, որը բաղկացած է հավասարության և արդարության սկզբունքների վրա հիմնված սոցիալական բարձր իդեալներին ծառայելուց, այլև յուրաքանչյուր մարդու ներքին ազատությանը, որը ոչ ոք չի կարող խլել։ Քաղաքացիական բանաստեղծությունների հիմնական բաղադրիչը բռնակալության դատապարտումն է և մարդու ստրկացման ցանկացած ձև, ներքին, անձնական ազատության փառաբանումը, որն արտահայտվում է հստակ և սկզբունքային բարոյական դիրքով, ինքնագնահատականով և անբիծ խղճով։

Բանաստեղծի թեման և պոեզիան

Պուշկինի տեքստում քաղաքացիականի հետ մեկտեղ կան նաև կրոնական մոտիվներ։ Կասկածի և ներքին հոգևոր տարաձայնությունների պահերին բանաստեղծը դիմում էր այսպիսի պատկերների. Քրիստոնեական բաղադրիչն էր, որ թվում էր, թե նրան ավելի է մոտեցնում ժողովրդի աշխարհընկալմանը։ Բանաստեղծի և պոեզիայի թեմային նվիրված բանաստեղծությունները փիլիսոփայական և քաղաքացիական հնչեղության տեքստերի մի տեսակ սինթեզ են։ Ո՞րն է բանաստեղծի նպատակը և բուն տեքստի իմաստը. սրանք այն երկու հիմնական հարցերն են, որոնք սկիզբ են առնում Պուշկինի մտորումները հասարակության մեջ բանաստեղծի տեղի և դերի, ազատության խնդիրների շուրջ։ բանաստեղծական ստեղծագործություն, նրա հարաբերություններն իշխանությունների և սեփական խղճի հետ։ Պուշկինի տեքստերի գագաթնակետը, որը նվիրված էր բանաստեղծի և պոեզիայի թեմային, «Ես ինքս ինձ համար հուշարձան կանգնեցրի, ոչ ձեռքով ...» բանաստեղծությունն էր: Աշխատությունը գրվել է 1836 թվականին և չի տպագրվել Պուշկինի կենդանության օրոք։ Պուշկինի պոեմի թեման և առանձին սյուժետային մոտիվները ծագում են հին հռոմեական բանաստեղծ Հորացիոսի «Մելպոմենին» հայտնի օոդից։ Այնտեղից Պուշկինը էպիգրաֆը տարավ իր ստեղծագործության վրա՝ «Exegi monumentum» («Ես կանգնեցրի հուշարձան»):

Ուղերձ գալիք սերունդներին

Պուշկինի այն ժամանակների երգերի հիմնական դրդապատճառները մեսիջն է ապագա սերունդների ներկայացուցիչներին։ Իր բովանդակության առումով «Ես ինքս ինձ համար հուշարձան կանգնեցրի, ոչ ձեռքով ...» բանաստեղծությունը մի տեսակ բանաստեղծական կտակարան է, որը պարունակում է բանաստեղծի ստեղծագործության ինքնագնահատականը, նրա արժանիքները հասարակության և ժառանգների համար: Այն նշանակությունը, որ իր պոեզիան կունենա ապագա սերունդների համար, Պուշկինը խորհրդանշականորեն կապում է «Ալեքսանդրիայի սյունից» վեր բարձրացած հուշարձանի հետ։ Ալեքսանդրիայի սյունը հին հռոմեական հրամանատար Պոմպեոսի հուշարձանն է եգիպտական ​​Ալեքսանդրիայում, բայց այն ժամանակվա ընթերցողի համար այն նախկինում կապված էր Ալեքսանդր կայսրի հուշարձանի հետ, որը կանգնեցվել էր Սանկտ Պետերբուրգում բարձր սյան տեսքով:

Պուշկինի տեքստերի հիմնական մոտիվների դասակարգումը

Ստորև բերված աղյուսակը շատ պարզ ցույց է տալիս Պուշկինի երգերի հիմնական դրդապատճառները.

Քնարական ժանրեր	շարժառիթը
Փիլիսոփայություն	Ազատության շարժառիթը՝ և՛ ներքին, և՛ քաղաքացիական
մարդկային հարաբերություններ	Սիրո և ընկերության շարժառիթը, նվիրվածությունն ու երկրային մարդկային կապերի ամրությունը
Բնության նկատմամբ վերաբերմունք	Բնության հետ մտերմության շարժառիթը, նրա համեմատությունը մարդու և նրա ներաշխարհի հետ
	Կրոնական դրդապատճառ՝ հատկապես այն ժամանակների ընթերցողին
	Շարժառիթը խորապես փիլիսոփայական է՝ պատասխան տալով բանաստեղծի և պոեզիայի տեղի ունեցած հարցին ընդհանուր գրական աշխարհում։

Դա միայն ընդհանուր նկարագրությունըմեծ բանաստեղծի ստեղծագործությունների հիմնական թեմաները. Աղյուսակը չի կարող պարունակել Պուշկինի լիրիկայի ամեն մի մոտիվ, հանճարի պոեզիան այնքան բազմակողմանի է ու ընդգրկուն։ Շատ գրականագետներ խոստովանում են, որ Պուշկինը բոլորի համար տարբեր է, յուրաքանչյուրը բացահայտում է իր ստեղծագործության նոր ու նոր կողմերը։ Սրա վրա էր ակնկալում բանաստեղծը, իր գրառումներում խոսելով ընթերցողի մեջ հույզերի փոթորիկ առաջացնելու, նրան մտածելու, համեմատելու, վերապրելու և, որ ամենակարեւորն է, զգալու ցանկության մասին։

Պուշկինն իր բանաստեղծական խոսքում մարմնավորում էր համաշխարհային ներդաշնակությունն ու կյանքը։ Ջերմորեն ու կրքոտ նա ոչ միայն ապրում էր, այլեւ գրում էր. Պուշկինն ամենաթանկն է, որ ունի Ռուսաստանը, մեզանից յուրաքանչյուրի համար ամենահարազատն ու մտերիմը. և քանի որ, ինչպես նկատել է ռուս գրականության հետազոտողներից մեկը, մեզ համար դժվար է նրա մասին խոսել հանգիստ, օբյեկտիվ, առանց ոգևորության։
Այս աստվածային բանաստեղծի ստեղծագործությունը անսովոր բազմազան է, ինչպես կյանքը: Սերը, ատելությունը, լինելու իմաստը, ազատության ձգտումը, հետմահու համբավը, ստեղծագործական տանջանքները՝ այս ամենը դառնում է բանաստեղծական հետազոտության առարկա։
Պուշկինն իր պոեզիայում համատեղել է լավագույն ավանդույթներըհամաշխարհային և ռուս գրականություն. Սա առավել արտահայտիչ է դրսևորվում բանաստեղծի և պոեզիայի նպատակի թեմայում։
Բոլոր ժամանակների բոլոր բանաստեղծները մտածում էին իրենց բանաստեղծական ժառանգության մասին։ «Ես ինքս ինձ հուշարձան կանգնեցրի ...» անունը գալիս է Հորացիսի «Էքսեգի հուշարձան» օոդից: Պուշկինի բանաստեղծության տողերը նույնպես արձագանքում են Լոմոնոսովի տողերին. «Ինձ համար անմահության նշան կանգնեցրի։ Բուրգերի վերևում և պղնձից ավելի ամուր… «և Դերժավինի ձոնով. «Ես ինքս ինձ համար կանգնեցրի մի հրաշալի, հավերժական հուշարձան, այն ավելի կոշտ է, քան մետաղները և ավելի բարձր, քան բուրգերը…»: Բայց Պուշկինն այլ կերպ է հասկանում բանաստեղծի նպատակը՝ «Բայով այրիր մարդկանց սրտերը»։
Պուշկինի բանաստեղծական տողերը միշտ ներառում են անսահման թվով մտորումներ։ Վերընթերցելով՝ ամեն անգամ նորովի ես հասկանում դրանց բովանդակությունը։
— Ո՞րն էր նրա պոեզիայի թեման։ հարցրեց Գոգոլը։ Իսկ նա պատասխանեց. «Ամեն ինչ առարկա է դարձել»։ Իսկապես, Պուշկինի բանաստեղծություններում մենք կգտնենք ամեն ինչ՝ և՛ ժամանակի իրական դիմանկարներ, և՛ փիլիսոփայական մտորումներ կյանքի հիմնական հարցերի շուրջ, և՛ բնության հավերժական փոփոխության, և՛ մարդկային հոգու շարժման նկարներ: Պուշկինն ավելին էր, քան բանաստեղծ. Սա պատմաբան է, փիլիսոփա, քաղաքական գործիչ՝ դարաշրջան ներկայացնող մարդ։
Բանաստեղծը բնության իսկական նկարիչ էր, նա այն ընկալում էր նկարչի սուր աչքով և երաժշտի նուրբ ականջով.
Տխուր ժամանակ! Ա՜խ հմայք
Ձեր հրաժեշտի գեղեցկությունը հաճելի է ինձ ...
Հաճախ բանաստեղծը բնանկարի սիմվոլիզմի միջոցով փոխանցում է իր ազատատենչ ազդակները.
Հրաժեշտ, ազատ տարր:
Վերջին անգամ իմ առջև
Դուք գլորում եք կապույտ ալիքներ
Եվ փայլիր հպարտ գեղեցկությամբ:
Հենց «Դեպի ծով» պոեմում Պուշկինը կապում է ծովի կերպարը անհանգիստ, փոթորկոտ տարերքի հետ, պայքարի «ազատ տարրի» հետ։
Մեկ այլ տրամադրություն է մարմնավորված «Հիշում եմ մի հրաշալի պահ ...» բանաստեղծությունը: Դրանում Պուշկինը պատմում է ոչ միայն իր սիրո մասին, այլև այն մասին, թե ինչպես է այդ զգացումն ազդել իր կյանքի վրա. Բանաստեղծությունը կառուցված է երկու պատկերների՝ սիրո և կյանքի համեմատության վրա։ Կյանքը սովորականի պես շարունակվում է «անապատում, բանտարկության խավարում», բայց սերը «աստվածություն» է և «ներշնչանք», որը հաղթում է կյանքին:
Մահվան շարժառիթը Պուշկինի երգերում «խրախճանք ժանտախտի ժամանակ» է՝ ինչ-որ մեկը միշտ խնջույք է անում, ինչ-որ մեկը միաժամանակ մահանում է, կյանք-մահ շղթան շարունակական է՝ «Այս սև սայլն իրավունք ունի ամենուր ճամփորդել»։ Եվ այս տոնակատարություններից մեկում, որը սահմանակից է սև մահին, Պուշկինը ծիծաղում է նրա վրա, համարձակորեն փառաբանում է Ժանտախտի թագավորությունը և բացահայտում է խռոված սրտի խորքերը.
Մարտում հիացմունք կա
Եվ մութ անդունդը եզրին,
Եվ զայրացած օվկիանոսում
Փոթորկոտ ալիքների և բուռն խավարի մեջ,
Իսկ արաբական փոթորկի մեջ
Եվ ժանտախտի հոտի մեջ: -
Ամեն ինչ, այն ամենը, ինչ սպառնում է մահվան,
Որովհետև մահկանացուի սիրտը թաքցնում է
Անբացատրելի հաճույքներ,
Անմահություն, գուցե գրավ.
Պուշկինի ողջ պոեզիան Աստծո, արարչի արդարացումն է, լավի արդարացումն է։ Եվ այս նպատակն արտացոլվում է հենց նրա բանաստեղծությունների ձևի, հնչյունների մեջ։ ոչ միայն որոշակի սյուժեներ և ընդհանուր ձևավորումնրա երգերից, բայց նրանք իրենք, ինչպես երգերը, նույնիսկ նրանց առանձին հնչերանգները, սիրտը շոյելով, արդեն հաշտվում են բնության ու կյանքի հետ։
Պուշկինը «տեսել և լսել է» իր շրջապատի ողջ կյանքը։ Այդ իսկ պատճառով նրա ստեղծագործություններն այդքան մտերիմ են բազմաթիվ ընթերցողների համար։ Նա կարողացավ «ապրել, որպեսզի մտածի ու տառապի», և, կարդալով նրա տողերը, մենք մտածում և տառապում ենք Պուշկինի հետ միասին։

Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկինի բառերը միայն սիրո մասին բանաստեղծություններ չեն. Սրանք բանաստեղծություններ են բարեկամության, բանաստեղծի և պոեզիայի նպատակի մասին, ինչպես նաև քաղաքացիական տեքստեր։
Քաղաքացիական տեքստերի օրինակներ են «Ազատություն», «Ազատություն անապատի սերմնացան», «Սիբիրյան հանքաքարերի խորքերում» ոդերը։
Այս թեմայով առաջին իսկ ստեղծագործությունը «Ազատություն» օոդն է։ Ես դա գրել եմ 18 տարեկանում։ Հենց առաջին տողը մեզ ասում է, թե ինչի մասին են լինելու այս հատվածները.

Ես ուզում եմ ազատություն երգել աշխարհին
Գահերի վրա՝ չարությունը հարվածելու համար:

Արդեն պատանեկության տարիներին Պուշկինը զգում էր, որ իր ստեղծագործությունները կփառաբանեն ազատությունը, պայքարը դրա համար, քանի որ նա դաստիարակվել է այնպիսի ազատ մտածող հեղինակների ստեղծագործություններով, ինչպիսիք են Բոմարշեն և Վոլտերը։ Ն.Մ. Կարամզինը Ալեքսանդր Սերգեևիչի հորեղբայրն է, ուսուցիչ Վ.Ա. , Գ.Ռ. Դերժավին. Նրա երիտասարդությունը բուռն է. գրվում են վեպեր, մենամարտեր, սուր բանաստեղծություններ, սրամիտություններ և էպիգրամներ։ Նրա բարեկամությունը Չաադաևի հետ, Ն.Ի. Տուրգենևը, որը ճորտատիրության հակառակորդ է, նույնպես ազդում է Ա.Ս. Պուշկին. Տեսակետների ազդեցությունը արտացոլված է «Գյուղ» բանաստեղծության մեջ.

Այստեղ ազնվականությունը վայրի է, առանց զգացմունքի, առանց օրենքի,
Բռնի որթատունկի կողմից յուրացված
Եվ աշխատանքը, և ունեցվածքը, և հողագործի ժամանակը,
Հենվելով այլմոլորակային գութանի վրա, ենթարկվելով մտրակներին,
Այստեղ նիհար ստրկությունը քարշ է տալիս սանձերի երկայնքով։

Այնուամենայնիվ, Պուշկինը կարծում է, որ ազատության համար պայքարելու ցանկությունը անշուշտ իր պտուղները կտա.

Ընկեր, հավատա, նա կբարձրանա,
Գրավիչ երջանկության աստղ
Ռուսաստանը քնից կարթնանա
Եվ ինքնավարության ավերակների վրա
Գրեք մեր անունները!

Ա.Ս. Պուշկինը միշտ անհանգստանում էր բանաստեղծի և պոեզիայի նպատակի համար։ Նա միշտ բարձր է գնահատել բանաստեղծի դերը հասարակության մեջ։ Արդեն նրա լիցեյային բանաստեղծությունները ցույց էին տալիս, որ Պուշկինը մտածում էր բանաստեղծի դերի մասին ժամանակակից հասարակության մեջ։
«Բանաստեղծ ընկերոջը» առաջին ոտանավորներից մեկում այսպիսի մտորումներ կան.

Այդպես չէ, սիրելի բարեկամ, գրողները հարուստ են,
Ճակատագիրը նրանց ոչ մի մարմարե պալատ չի տվել,
Մաքուր ոսկով լի սնդուկներ,
Ստորգետնյա տնակ, բարձր ձեղնահարկեր։

Զգուշացնելով «ընկերոջը» բանաստեղծի դժվարին և աննախանձելի ճակատագրի մասին՝ Պուշկինը, սակայն, ինքն է ընտրում բանաստեղծի ուղին.

Ու իմացիր, որ բաժինս ընկել է, ես ընտրում եմ քնարը։
Թող ամբողջ աշխարհն ինձ դատի ինչպես ուզում է,
Զայրացիր, բղավիր, կշտամբիր, բայց ես դեռ բանաստեղծ եմ։

Նրան չի հուզում իր մասին հասարակության դատողությունը, բանաստեղծը պետք է զերծ մնա դրանից և գնա իր ճանապարհով, ինչը Պուշկինն ապացուցում է իր բանաստեղծություններով։ Պուշկինի ժամանակ վատ բարքեր էին համարվում պոեզիա գրել չկարողանալը։ Բայց ոչ բոլոր նրանք, ովքեր գրել են դրանք, հասել են այնպիսի մակարդակի, ինչպիսին Պուշկինն է։ Հաջողել է պոեզիայի բոլոր ժանրերում՝ ձոն, էլեգիա, երգիծանք, էպիգրամ։ Նրա բանաստեղծությունները հեռու են դասականությունից։ Պուշկինը հրաժարվում է երգել ցարերի մասին, բայց երգում է «ազատություն աշխարհին» և իր բանաստեղծություններով «հարվածում է հասարակության արատներին», որի մասին գրել է դեռ շատ երիտասարդ ժամանակ։ Ա.Ս. Պուշկինը նշանակեց ոչ միայն ազատասեր բանաստեղծություններ, այլև բարեկամություն դեկաբրիստների հետ: «Ռուսաստանի աչքերը հառած են քեզ, սիրում են քեզ, հավատում են, ընդօրինակում են քեզ։ Եղիր բանաստեղծ և քաղաքացի»,- այս տողերը գրել է Ռիլևը Պուշկինին։
Բացարձակապես անհնար է պատկերացնել Պուշկինի պոեզիան առանց սիրային բանաստեղծությունների։ Նրանք բացահայտում են մարդկային զգացմունքների գեղեցկությունը տեսնելու և զգալու տաղանդը: Նրա բանաստեղծություններն ապացուցում են, որ Պուշկինը նույնքան բարձր է գնահատում զգացմունքները, որքան բարեկամությունն ու հայրենիքին մատուցած ծառայությունը։
Սիրո մասին նրա բոլոր բանաստեղծությունները ստեղծում են այն զգացողությունը, որ այդ զգացումն անսահման է, և որ «բոլոր տարիքները ենթարկվում են նրան»: Սերը կախարդում է ոչ միայն երիտասարդներին, այլև հասուններին, իմաստուններին կյանքի փորձը. «Ցանկություն» բանաստեղծությունը, որը գրվել է ճեմարանի տարիներին, փոխանցում է առաջին դժբախտ սիրո կարոտը, որից հերոսը չի ուզում ազատվել, չնայած որ իր հետ ցավ է բերում.

Ես փայփայում եմ իմ սիրո տանջանքները -
Թող մեռնեմ, բայց թող մեռնեմ սիրելով:

Ժամանակի ընթացքում, երբեմն մեծանալու հետ, բանաստեղծի սիրո ընկալումը փոխվում է: Սերն այլևս այնքան էլ ցավոտ չէ, այլ ընդհակառակը, կյանքի աղբյուրը։ Նա հրաշքներ է գործում մարդկանց հետ, հոգին արթնանում է:

Հիշում եմ մի հրաշալի պահ.
Դու հայտնվեցիր իմ առջև
Ինչպես անցողիկ տեսիլք
Մաքուր գեղեցկության հանճարի նման:

Այս բանաստեղծությունը նվիրված է Ա.Պ. Քերն. Նրա հետ ծանոթությունից ծնվել է 20-ամյա Պուշկինը անմոռանալի տպավորություն, նրան 7 հաղորդագրություն է նվիրել ֆրանսերենով։
Շատ տարիներ անց, գերվելով այս տողերի հնչյունների գեղեցկությամբ, կոմպոզիտոր Մ.Գլինկան գրեց մի սիրավեպ. Ինքը՝ Աննա Քերնը, նրան տվել է Պուշկինի ձեռքով գրված բանաստեղծություններ, որոնց համար նա հետագայում շատ է զղջացել։ Գլինկան կորցրեց իր պոեզիան։ Բայց սիրավեպը, այնուամենայնիվ, գրվել է 1840 թվականին և նվիրված է Ա.Պ.-ի դստերը. Քերն. Մ.Գլինկան սիրահարված էր նրան։ Այսպիսով, «մաքուր գեղեցկության հանճարի» մասին գեղեցիկ բանաստեղծություններն իրենց շարունակությունը գտան բոլորովին այլ մարդու զգացմունքների մեջ: Բայց ոչ միայն Կեռն Պուշկինն է նվիրել իր բանաստեղծությունները. Շատ կանայք՝ Է.Կ. Վորոնցովա, Է.Պ. Պոլտորացկայա, Է.Ն. Ուշակովա, արքայադուստր Զ.Ա. Վոլկոնսկայա - արժանացել են նման պատվի: Պուշկինը նրանց մեջ տեսնում էր ոչ միայն արտաքին գեղեցկությունը։ Նա շատ էր գնահատում կանացի միտքը։
Չի կարելի անտեսել նրա սերը կնոջ՝ Նատալյա Գոնչարովայի հանդեպ։ Պուշկինն առաջին հանդիպման մասին գրում է.«Երբ նրան առաջին անգամ տեսա, սիրահարվեցի նրան, գլուխս պտտվում էր»։
Ամուսնանալով Նատալյա Գոնչարովայի հետ՝ Պուշկինը հիանում էր կնոջով նրա հետ իր կարճատև կյանքի ընթացքում։ Նա միշտ հմայք էր նրա համար, քաղցր, բարի արարած.

Ես սիրահարված եմ, ես հմայված եմ
Ես ամբողջովին հիասթափված եմ:

Պուշկինն այնքան է հիացած Սանկտ Պետերբուրգի գեղեցկուհիներից մեկով, որ, դատելով «հմայված» բառից, բանաստեղծն ուղղակի կորցրեց իրեն։
«Մադոննա» բանաստեղծությունը եւս մեկ ապացույց է, որ Ա.Ս. Պուշկինա Ն.Ն. Գոնչարովան կատարյալ իդեալ է։ Եվ իրականում նա էր: Բանաստեղծի կինը, ըստ իր ժամանակակիցների հուշերի, այնքան գեղեցիկ է եղել, որ 15 տարեկանից սկսել են նրան լույս հանել։ Ուստի զարմանալի չէ, որ բանաստեղծը նրա մասին գրել է.

Իմ ցանկությունները կատարվել են.
Արարիչը քեզ ուղարկեց ինձ մոտ, իմ Մադոննա,
Ամենամաքուր գեղեցկությունը, ամենամաքուր օրինակը։

Բոլոր բանաստեղծությունները A.S. Պուշկինը, որը գրել է սիրո մասին, մեզ ասում է, որ սերը եսասիրական զգացում չէ: Սերը զգացմունք է, որը մարդուն վեր է դասում սովորականից: Սիրահարված մարդը հոգեպես ավելի մաքուր է դառնում, հոգին այս պահին ցայտում է բարերարություն և վեհանձնություն։ Սերը աշխարհն ավելի պայծառ ու գեղեցիկ է դարձնում: Պուշկինի համար գեղեցկությունը սուրբ է. Անհնար է գրել նման ապրումների մասին՝ առանց ինքդ վերապրելու։ Ուստի սիրային բանաստեղծություններ Ա.Ս. Պուշկինն այնքան գեղեցիկ է, - բանաստեղծն ինքն է զգացել և ապրել այս ամենը: