Բաբա Յագա - առասպելական կերպար կամ իրական կին: Բաբա Յագայի ծագումը

Իմ մանկության տարիներին, երբ յուրաքանչյուր իրեն հարգող դպրոց կազմակերպում էր ամանորյա երեկույթներ (համար ցածր դասարաններ) և «դիսկոտեկներ» (տարեցների համար), այս գործողությունների անփոխարինելի դետալն էին հրավիրված արտիստների ելույթները՝ երբեմն պրոֆեսիոնալ, տեղական դրամատիկական թատրոնից, երբեմն՝ սիրողական՝ մայրեր, հայրիկներ, ուսուցիչներ։

Իսկ մասնակիցների կազմը նույնքան անփոխարինելի էր՝ Դեդ Մորոզ, Սնեգուրոչկա, անտառի կենդանիներ (սկյուռիկներ, նապաստակներ և այլն), երբեմն ծովահեններ, Բրեմեն քաղաքի երաժիշտներ և սատանաներ՝ կիկիմորներով։ Բայց գլխավոր չարագործը Բաբա Յագան էր: Որոնք մեկնաբանություններով նա չհայտնվեց ապշած հանդիսատեսի առջև՝ և՛ կուզիկ ծեր կին, և՛ միջին տարիքի կին՝ վառ դիմահարդարմամբ, ինչ-որ բան գնչու գուշակի և կախարդի և սեքսուալ երիտասարդ արարածի միջև՝ կարկատաններից պատրաստված զգեստով: և գլխին հմայիչ շագի մազեր: Միայն դրա էությունն էր անփոփոխ՝ հնարավորինս վնասել «լավ կերպարներին»՝ չթողնել տոնածառի մոտ գնալ, նվերներ խլել, հին կոճղի վերածել, - ցանկը սահմանափակ չէ։

Երկու աշխարհների՝ լույսի և մութի եզրին, խիտ անտառի մեջտեղում, հին Յագան ապրում է տարօրինակ խրճիթում՝ շրջապատված մարդկային ոսկորների ցանկապատով։ Երբեմն Ռուսաստանից հյուրեր են այցելում նրան տեսնելու: Յագան փորձում է ուտել մի քանիսը, ողջունում է մյուսներին, օգնում է խորհուրդներով և գործերով, կանխատեսում է ճակատագիրը: Նա լայն ծանոթություններ ունի կենդանի և մեռած թագավորություններում, ազատորեն այցելում է նրանց։ Ով է նա, որտեղից է նա եկել ռուսական բանահյուսության մեջ, ինչու է նրա անունը ավելի տարածված հյուսիսային Ռուսաստանի հեքիաթներում, մենք կփորձենք պարզել դա: Կարելի է ենթադրել, որ Յագայի հեքիաթային կերպարն առաջացել է ռուսական ժողովրդական արվեստում դարավոր փոխազդեցության արդյունքում՝ սլավոնական և ֆինո-ուգրական մշակույթների ընդհանուր հնդկա-իրանական ֆոնի վրա:

Կասկած չկա, որ ռուսների ներթափանցումը հյուսիս, Յուգրա և Սիբիր, տեղի բնակչության կյանքին ծանոթանալը և դրա մասին հետագա պատմությունները նշանակալի ազդեցություն են ունեցել ռուսերեն Յագայի կերպարի ձևավորման վրա, այնուհետև Զիրյանսկում: հեքիաթներ. Հենց Նովգորոդի ուշկույնիկները, կազակ ռահվիրաները, ռազմիկները, կառապանները և զինվորները Ռուսաստան բերեցին Ուգրայի կենցաղի, սովորույթների և հավատալիքների մասին արտասովոր տեղեկությունները, որոնք միախառնվելով հին սլավոնական դիցաբանության և բանահյուսության հետ, թողեցին իրենց հետքը հեքիաթների վրա: Բաբա Յագայի մասին.

Իսկ ո՞վ է իրականում այս Բաբա Յագան: Ժողովրդական տարր. Ժողովրդական երևակայության արդյունք. Իսկական կերպար. Մանկագիրների գյուտ. Փորձենք պարզել մեր մանկության ամենանենգ հեքիաթային կերպարի ծագումը։

Սլավոնական դիցաբանություն

Բաբա Յագան (Յագա-Յագինիշնա, Յագիբիխա, Յագիշնա) սլավոնական դիցաբանության ամենահին կերպարն է։ Սկզբում դա մահվան աստվածությունն էր՝ օձի պոչով կին, ով հսկում էր անդրաշխարհի մուտքը և ուղեկցում հանգուցյալների հոգիներին դեպի մահացածների թագավորություն։ Դրանով նա որոշ չափով նման է հին հունական օձի օրիորդ Էխիդնային: Ըստ հին առասպելների՝ Էխիդնան սկյութներին ծնել է Հերկուլեսի հետ ամուսնությունից, իսկ սկյութները համարվում են սլավոնների ամենահին նախնիները։ Իզուր չէ, որ Բաբա Յագան շատ կարևոր դեր է խաղում բոլոր հեքիաթներում, հերոսները երբեմն դիմում են դրան՝ որպես իրենց վերջին հույս, վերջին օգնական՝ սրանք մայրիշխանության անվիճելի հետքեր են։

Յագայի մշտական ​​բնակավայրը խիտ անտառ է։ Նա ապրում է մի փոքրիկ խրճիթում՝ հավի ոտքերի վրա, այնքան փոքր, որ դրա մեջ պառկած Յագան զբաղեցնում է ամբողջ խրճիթը: Հերոսը, մոտենալով խրճիթին, սովորաբար ասում է. Խրճիթը շրջվում է, և դրա մեջ Բաբա Յագան. «Fu-fu! Ռուսական ոգու հոտ է գալիս... Դու, լավ ընկեր, բիզնեսի՞ց ես նվնվո՞ւմ, թե՞ փորձում ես դա անել։ Նա պատասխանում է նրան. «Սկզբում խմում ես, կերակրում, հետո նորությունների մասին հարցնում»։

Կասկածից վեր է, որ այս հեքիաթը հորինել են մարդիկ, ովքեր քաջատեղյակ են Օբ Ուգրիկ ժողովուրդների կյանքին։ Ռուսական ոգու մասին արտահայտությունը պատահական չէ. Խեժը, որը ռուսների կողմից լայնորեն օգտագործվում էր կաշվե կոշիկների, ամրագոտիների և նավային հանդերձանքների ներծծման համար, գրգռում էր տայգայի մարդկանց զգայուն հոտառությունը, որոնք օգտագործում էին սագի և ձկան յուղեր իրենց կոշիկները ներծծելու համար: Յուրտա մտած հյուրը խեժով քսած կոշիկներով թողել է «ռուսական ոգու» համառ հոտը։

Ոսկորած ոտքը օձի՞ պոչ էր։

Առանձնահատուկ ուշադրություն է գրավում Բաբա Յագայի ոսկրոտությունը, մեկ ոտքը՝ կապված նրա երբեմնի կենդանակերպ կամ օձի տեսքի հետ. պալեոլիթում։ Պալեոլիթում հայտնի են անդրաշխարհը անձնավորող օձերի պատկերները։ Խառը բնության կերպարի առաջացումը պատկանում է այս դարաշրջանին. կերպարի վերին մասը տղամարդուց է, ստորինը՝ օձից կամ, գուցե, որդից։
Ըստ Կ.Դ. Լաուշկինի, ով Բաբա Յագային համարում է մահվան աստվածուհի, շատ ժողովուրդների դիցաբանություններում մեկ ոտքով արարածները ինչ-որ կերպ կապված են օձի կերպարի հետ (այդպիսի արարածների մասին պատկերացումների հնարավոր զարգացում. օձ - մարդ՝ օձի պոչ - մի ոտանի մարդ - կաղ և այլն) Պ.):

V. Ya. Propp-ը նշում է, որ «Յագան, որպես կանոն, չի քայլում, այլ թռչում է, ինչպես առասպելական օձը, վիշապը»։ «Ինչպես գիտեք, համառուսական «օձը» այս սողունի բնօրինակ անունը չէ, այլ առաջացել է որպես տաբու՝ կապված «երկիր» բառի՝ «գետնի վրա սողացող» բառի հետ», - գրում է OA Cherepanova-ն՝ առաջարկելով, որ բնօրինակ, հաստատված չէ, մինչդեռ օձի անունը կարող էր լինել յագա:

Նման օձանման աստվածության մասին վաղեմի պատկերացումների հնարավոր արձագանքներից մեկը հսկայական անտառի (սպիտակ) կամ դաշտային օձի պատկերն է, որը կարելի է գտնել Ռուսաստանի մի շարք գավառների գյուղացիների հավատալիքներում, որն ունի. իշխանություն անասունների վրա, կարող է օժտել ​​ամենագիտությամբ և այլն։

Ոսկորային ոտք՝ կապ մահվան հետ.

Մեկ այլ համոզմունքի համաձայն՝ Մահը մահացածներին տալիս է Բաբա Յագային, ում հետ նա շրջում է աշխարհով մեկ։ Միևնույն ժամանակ, Բաբա Յագան և նրան ենթակա կախարդները սնվում են մահացածների հոգիներով և, հետևաբար, դառնում են լույս, ինչպես իրենք՝ հոգիները:

Նախկինում նրանք հավատում էին, որ Բաբա Յագան կարող է ապրել ցանկացած գյուղում՝ քողարկվելով սովորական կնոջ կերպարանքով՝ անասուններին խնամել, եփել, երեխաներ մեծացնել։ Դրանում նրա մասին պատկերացումները մոտ են սովորական կախարդների մասին պատկերացումներին:

Բայց այնուամենայնիվ, Բաբա Յագան ավելի վտանգավոր արարած է, որն ունի շատ ավելի մեծ ուժ, քան ինչ-որ կախարդ: Ամենից հաճախ նա ապրում է խիտ անտառում, որը վաղուց վախ է ներշնչում մարդկանց, քանի որ այն ընկալվում էր որպես մահացածների և ողջերի աշխարհի սահման: Իզուր չէ, որ նրա խրճիթը շրջապատված է մարդկային ոսկորների և գանգերի սալահատակով, և շատ հեքիաթներում Բաբա Յագան ուտում է մարդու միս, և նա ինքն է կոչվում «ոսկրային ոտք»:

Ինչպես Կոսչեյ Անմահը (կոշչեյ - ոսկոր), այն պատկանում է միանգամից երկու աշխարհների՝ ողջերի աշխարհին և մեռելների աշխարհին: Այստեղից էլ նրա գրեթե անսահման հնարավորությունները:

Հեքիաթներ

Հեքիաթներում նա հանդես է գալիս երեք մարմնավորումներով. Յագա-բոգատիրշան ունի սուր-գանձապահ և հավասար պայմաններում կռվում է հերոսների հետ: Յագան առևանգողը գողանում է երեխաներին, երբեմն գցում նրանց, արդեն մահացած, իր հայրենի տան տանիքին, բայց ամենից հաճախ նրանց տանում է իր խրճիթ՝ հավի ոտքերի վրա, կամ բաց դաշտ կամ գետնի տակ: Այս տարօրինակ խրճիթից երեխաներին և մեծահասակներին փրկում են Յագիբիշնային խելագարելով:

Եվ, վերջապես, Յագա տվողը սիրալիրորեն ողջունում է հերոսին կամ հերոսուհուն, համեղ է վերաբերվում նրան, սավառնում է լոգարանում, օգտակար խորհուրդներ տալիս, ձի կամ հարուստ նվերներ է տալիս, օրինակ՝ կախարդական գնդակ, որը տանում է դեպի հիանալի նպատակ և այլն։
Այս ծեր կախարդուհին չի քայլում, այլ շրջում է ամբողջ աշխարհով մեկ երկաթյա շաղախով (այսինքն՝ սկուտեր կառքով), և երբ նա քայլում է, նա ստիպում է հավանգին ավելի արագ վազել՝ հարվածելով երկաթե մահակով կամ նժույգով։ Եվ որպեսզի, իրեն հայտնի պատճառներով, հետքեր չտեսնեն, դրանք ավլում են նրա հետևից՝ ավելով և ավելով ամրացված շաղախին։ Նրան սպասարկում են գորտերը, սև կատուները, այդ թվում՝ Կատու Բայունը, ագռավներն ու օձերը. բոլոր արարածները, որոնցում գոյակցում են սպառնալիքն ու իմաստությունը:
Նույնիսկ երբ Բաբա Յագան հայտնվում է ամենաանհրապույր տեսքով և առանձնանում է իր կատաղի բնավորությամբ, նա գիտի ապագան, ունի անհամար գանձեր և գաղտնի գիտելիքներ:

Նրա բոլոր հատկությունների հարգանքը արտացոլվել է ոչ միայն հեքիաթներում, այլև հանելուկներում: Նրանցից մեկն այսպես է ասում. «Բաբա Յագան, կուժի ոտքը, ամբողջ աշխարհը կերակրում է, սովամահ է լինում»: Խոսքը գութան-բուժքույրի մասին է՝ գյուղացիական առօրյա կյանքում ամենակարեւոր գործիքը։

Խորհրդավոր, իմաստուն, սարսափելի Բաբա Յագան նույն հսկայական դերն է խաղում հեքիաթային հերոսի կյանքում:

Տարբերակ Վլադիմիր Դալի կողմից

«Յագա կամ յագա-բաբա, բաբա-յագա, յագայա և յագավայա կամ յագիշնա և յագինիչնա, մի տեսակ կախարդ, չար ոգի, տգեղ պառավի քողի տակ: Կա՞ յագա, եղջյուրներ ճակատում (վառարանի սյուն ագռավներով): Բաբա Յագան՝ ոսկրային ոտքը, նստում է շաղախի մեջ, հենվում է մուրճով, ավլում է հետքը ավելով։ Նրա ոսկորները տեղ-տեղ դուրս են գալիս մարմնի տակից. խուլերը կախված են գոտկատեղից ներքեւ; նա ճանապարհորդում է մարդու մսի համար, փախցնում է երեխաներին, նրա շաղախը երկաթ է, սատանաները տանում են նրան. Այս գնացքի տակ սարսափելի փոթորիկ է, ամեն ինչ հառաչում է, անասունները մռնչում են, համաճարակ է և մահ. ով յագա է տեսնում, համր է դառնում։ Յագիշնայային անվանում են չար, կռվարար կին։
«Բաբա Յագա կամ Յագա Բաբա՝ առասպելական հրեշ, վհուկների վրա բոլիպուհա, սատանայի աղախին: Բաբա Յագան ոսկրային ոտք է. նա քշում է հավանգով, քշում (հանգստանում է) մուրճով, հետքը ավլում է ավելով։ Նա պարզ մազերով է և մեկ վերնաշապիկով, առանց գոտի. երկուսն էլ զայրույթի գագաթնակետն են:

Բաբա Յագան այլ ժողովուրդների շարքում

Բաբու Յագան (լեհ. Endza, չեխ. Ezhibaba) համարվում է հրեշ, որին պետք է հավատան միայն փոքր երեխաները։ Բայց նույնիսկ մեկուկես դար առաջ Բելառուսում մեծահասակները նույնպես հավատում էին նրան՝ մահվան սարսափելի աստվածուհուն՝ ոչնչացնելով մարդկանց մարմիններն ու հոգիները: Իսկ այս աստվածուհին ամենահիններից է։

Ազգագրագետները դրա կապը հաստատել են սկզբնավորման պարզունակ ծեսի հետ, որը նշվել է նույնիսկ պալեոլիթում և հայտնի է աշխարհի ամենահետամնաց ժողովուրդների (ավստրալիացիների) շրջանում։

Ցեղի լիիրավ անդամ դառնալու համար դեռահասները պետք է անցնեին հատուկ, երբեմն դժվար, ծեսեր՝ թեստեր: Դրանք կատարվում էին քարայրում կամ խիտ անտառում, միայնակ խրճիթի մոտ, և մի պառավ՝ քրմուհի, հեռացրեց նրանցից։ Ամենասարսափելի փորձությունը կայանում էր նրանում, որ հրեշի կողմից առարկաների «խժռումը» և դրանց հաջորդող «հարությունը» բեմադրելը։ Ամեն դեպքում, նրանք պետք է «մեռնեին», այցելեին մյուս աշխարհը և «հարություն առնեին»։

Նրա շուրջը ամեն ինչ շնչում է մահ ու սարսափ: Նրա խրճիթի պտուտակը մարդու ոտք է, կողպեքները՝ ձեռքերը, կողպեքը՝ ատամնավոր բերան։ Նրա թիթեղը պատրաստված է ոսկորներից, և դրանց վրա գանգեր են՝ բոցավառ աչքի անցքերով։ Նա տապակում և ուտում է մարդկանց, հատկապես երեխաներին՝ լեզվով լիզելով վառարանը և ոտքերով ածուխներ թակելով։ Նրա խրճիթը ծածկված է նրբաբլիթով, հենված կարկանդակով, բայց դրանք ոչ թե առատության, այլ մահվան (թաղման կերակուրի) խորհրդանիշներ են:

Ըստ բելառուսական հավատալիքների, Յագան թռչում է երկաթե շաղախի մեջ՝ կրակոտ ավելով։ Որտեղ շտապում է - քամին մոլեգնում է, երկիրը հառաչում է, կենդանիները ոռնում են, անասունները թաքնվում են: Յագան հզոր կախարդ է: Նրանք ծառայում են նրան, ինչպես կախարդները, սատանաները, ագռավները, սև կատուները, օձերը, դոդոշները: Նա վերածվում է օձի, ծովի, ծառի, հորձանուտի և այլն; կարող է ոչ միայն մեկ բան՝ ընդունել ցանկացած նորմալ մարդկային կերպար:

Յագան ապրում է խիտ անտառում կամ անդրաշխարհում։ Նա ստորգետնյա դժոխքի տիրուհին է. «Ուզում ես դժոխք գնալ. Ես Եժի-բա-բան եմ»,- ասում է Յագան սլովակական հեքիաթում: Անտառը ֆերմերի համար (ի տարբերություն որսորդի) անբարյացակամ վայր է, որը լի է բոլոր չար ոգիներով, նույն աշխարհը, և հավի ոտքերի վրա դրված հայտնի խրճիթը նման է այս աշխարհ տանող անցուղու, և, հետևաբար, դուք չեք կարող մտնել այնտեղ, քանի դեռ նա չի շրջել իր իրը: վերադարձ դեպի անտառ։

Յագա դռնապանի հետ դժվար է գործ ունենալ: Նա ծեծում է հեքիաթի հերոսներին, կապում նրանց, մեջքներից կտրում գոտիները, և միայն ամենաուժեղ ու քաջ հերոսն է հաղթահարում նրան ու իջնում ​​անդրաշխարհ։ Միևնույն ժամանակ, Յագան բոլորի համար ունի Տիեզերքի տիրուհու առանձնահատկությունները և նման է Աշխարհի մոր ինչ-որ սարսափելի պարոդիայի:

Յագան նաև մայր աստվածուհի է՝ ունի երեք որդի (օձեր կամ հսկաներ) և 3 կամ 12 դուստր։ Երևի նա անիծված անիծյալ մայրն է կամ տատիկը։ Նա տնային տնտեսուհի է, նրա ատրիբուտները (շաղախ, ցախավել, ջարդ) կանացի աշխատանքի գործիքներ են։ Յագային սպասարկում են երեք հեծյալներ՝ սև (գիշեր), սպիտակ (օր) և կարմիր (արև), որոնք ամեն օր անցնում են նրա «դարպասով»: Մեռած գլխի օգնությամբ նա հրամայում է անձրեւին։

Յագան ընդհանուր հնդեվրոպական աստվածուհի է։

Հույների մոտ այն համապատասխանում է Հեկատեին՝ գիշերվա, կախարդության, մահվան և որսի սարսափելի եռադեմ աստվածուհուն:
Գերմանացիներն ունեն Perkhta, Holda (Hel, Frau Hallu):
Հնդիկները ոչ պակաս սարսափելի Կալի ունեն։
Պերխտա-Հոլդան ապրում է գետնի տակ (հորերում), հրամայում է անձրևը, ձյունը և ընդհանրապես եղանակը և շտապում, ինչպես Յագան կամ Հեկատեն, ուրվականների և կախարդների ամբոխի գլխին։ Պերհտան գերմանացիներից փոխառել են նրանց սլավոնական հարևանները՝ չեխերը և սլովենները:

Պատկերի այլընտրանքային ծագումը

Հին ժամանակներում մահացածներին թաղում էին դոմինոներում՝ տներ, որոնք գտնվում էին գետնից վերև՝ շատ բարձր կոճղերի վրա, որոնց արմատները նայում էին գետնի տակից՝ նման հավի ոտքերին: Դոմովինները տեղադրվել են այնպես, որ դրանց մեջ անցքը շրջվել է բնակավայրից հակառակ ուղղությամբ՝ դեպի անտառ։ Մարդիկ հավատում էին, որ մահացածները թռչում են դագաղների վրա։
Մահացածներին թաղում էին ոտքերով դեպի ելքը, և եթե նայեիք դոմինոյի մեջ, կտեսնեիք միայն նրանց ոտքերը, այստեղից էլ «Բաբա Յագա ոսկրային ոտք» արտահայտությունը։ Մարդիկ ակնածանքով և վախով էին վերաբերվում իրենց մահացած նախնիներին, երբեք չէին անհանգստացնում նրանց մանրուքների պատճառով՝ վախենալով իրենց վրա անախորժություններ բերել, բայց դժվարին իրավիճակներում նրանք դեռ գալիս էին օգնություն խնդրելու: Այսպիսով, Բաբա Յագան մահացած նախնի է, մահացած մարդ, և երեխաները հաճախ վախենում էին նրանից:

Մեկ այլ տարբերակ.

Հնարավոր է, որ հավի ոտքերի վրա գտնվող խորհրդավոր խրճիթը ոչ այլ ինչ է, քան հյուսիսում լայնորեն հայտնի «պահեստ» կամ «չամյա»՝ բարձր հարթ սյուների վրա գտնվող տնտեսական շինության տեսակ, որը նախատեսված է հանդերձանք և պարագաներ պահելու համար: Անտառները միշտ դրվում են «ետ դեպի անտառ, առջևից՝ ճանապարհորդին», այնպես, որ մուտքը գետի կամ անտառային ճանապարհի կողմից լինի։

Փոքր որսորդական տնակները երբեմն պատրաստվում են երկու կամ երեք բարձր սղոցված կոճղերի վրա. ինչու ոչ հավի ոտքեր: Հեքիաթային խրճիթին ավելի նման են փոքրիկ, առանց պատուհանների և դռների, ծիսական վայրերում պաշտամունքային գոմերը՝ «ուրահ»: Նրանք սովորաբար պարունակում էին yttarm տիկնիկներ մորթյա ազգային հագուստով: Տիկնիկը զբաղեցրեց գրեթե ամբողջ գոմը, գուցե դա է պատճառը, որ հեքիաթներում խրճիթը միշտ փոքր է Բաբա Յագայի համար:

Ըստ այլ աղբյուրների, Բաբա Յագան որոշ սլավոնական ցեղերի մեջ (հատկապես ռուսների մեջ) քրմուհի է, ով ղեկավարում էր մահացածների դիակիզման ծեսը: Նա մորթում էր մատաղ անասուններին և հարճերին, որոնց հետո նետում էին կրակը։

Եվ մեկ այլ տարբերակ.

«Սկզբում Բաբա Յագան կոչվում էր Բաբա Յոգա (հիշեք «Բաբա Յոժկա») - ուստի Բաբա Յագան իրականում յոգայի վարպետ է»:

«Հնդկաստանում յոգիներին և թափառական սադհուներին հարգանքով անվանում են բաբա (հինդի बाबा - «հայր»): Յոգերի շատ ծեսեր անցկացվում են կրակի մոտ և անհասկանալի են օտարերկրացիների համար, ինչը կարող է լավ սնունդ ապահովել երևակայությունների և հեքիաթների պատմությունների համար, որտեղ բաբա յոգը կարող է վերածվել Բաբա Յագայի: Հնդկական Նագա ցեղերի համար ընդունված է նստել կրակի մոտ, յագիա անել (զոհաբերություններ կրակին), մարմինը քսել մոխիրով, քայլել մերկ (մերկ), գավազանով («ոսկրային ոտք»), երկար խճճված մազերով, կրել մատանիներ։ նրանց ականջները, կրկնում են մանտրաները («հեգներ»)») և յոգայով զբաղվում: Հնդկական դիցաբանության մեջ նագաները մեկ կամ մի քանի գլխով օձեր են (Գորինիչ օձի նախատիպը): Այս և հնդկական այլ աղանդներում խորհրդավոր ու վախեցնող ծեսեր էին կատարում գանգերով, ոսկորներով, զոհաբերություններ էին անում և այլն»։

Սոլովյովը «Ռուսական պետության պատմության» մեջ ունի նաև Բաբա Յագայի մասին, վարկած, որ եղել է Յագայի այդպիսի ժողովուրդ, որն անհետացել է ռուսների մեջ: Անտառներում մարդակերներ, մի քիչ և այլն, հայտնի է, օրինակ, արքայազն Ջագիելոն։ Այսպիսով, հեքիաթներ - հեքիաթներ - էթնիկ խմբեր - էթնիկ խմբեր:

Բայց մեկ այլ տարբերակ ասում է, որ Բաբա Յագան մոնղոլ-թաթարական Ոսկե Հորդայի հարկահավաք է նվաճված (լավ, լավ, լավ, դաշնակից) հողերից: Դեմքը սարսափելի է, աչքերը՝ թեք։ Հագուստը հիշեցնում է կանացի, և չես կարող ասել՝ դա տղամարդ է, թե կին: Իսկ մերձավորները նրան անվանում են կամ Բաբայ (այսինքն՝ Պապիկ և ընդհանրապես ավագ), կամ Ագա (այդպիսի կոչում) ... Ահա դա Բաբայ-Ագան է, այսինքն՝ Բաբա Յագան։ Դե, նրան բոլորը չեն սիրում - ինչու՞ ես հարկահավաքին սիրում։

Ահա ևս մեկ վարկած, որը վստահելի չէ, բայց համառորեն քայլում է ինտերնետում.

Պարզվում է, որ ռուսական հեքիաթներից Բաբա Յագան ընդհանրապես չի ապրել Ռուսաստանում, այլ Կենտրոնական Աֆրիկայում։ Նա Յագգա մարդակեր ցեղի թագուհին էր։ Հետեւաբար, նրանք սկսեցին նրան անվանել թագուհի Յագգա: Ավելի ուշ, արդեն մեր հայրենիքում, նա վերածվեց մարդակեր Բաբա Յագայի։ Այս փոխակերպումը տեղի ունեցավ այսպես. 17-րդ դարում կապուչին միսիոներները պորտուգալական զորքերի հետ եկան Կենտրոնական Աֆրիկա։ Անգոլայի պորտուգալական գաղութը հայտնվել է Կոնգոյի ավազանի տարածքում։ Հենց այնտեղ կար մի փոքրիկ բնիկ թագավորություն, որը ղեկավարում էր քաջարի մարտիկ Նգոլա Մբանկան։ Նրա հետ ապրում էր իր սիրելի կրտսեր քույրը՝ Նզինգան։ Բայց քույրս էլ էր ուզում թագավորել։ Նա թունավորել է եղբորը և իրեն թագուհի հռչակել։ Որպես բախտավոր ամուլետ, որը զորություն էր տալիս, սիրառատ քույրն իր պայուսակի մեջ ամենուր կրում էր իր եղբոր ոսկորները: Այստեղից, ըստ երևույթին, ռուսական հեքիաթում հայտնվում է «Բաբա Յագան ոսկրային ոտք է» անհասկանալի արտահայտությունը։

Երկու կապուչիններ՝ եղբայր Անտոնիո դե Գաետան և եղբայր Ջիվաննի դե Մոնտեկուգոն, գրեցին մի ամբողջ գիրք թագուհի Յագգայի մասին, որտեղ նրանք նկարագրեցին ոչ միայն նրա իշխանության գալու ճանապարհը, այլև ծերության ժամանակ քրիստոնեության ընդունումը: Այս գիրքն ավարտվեց Ռուսաստանում, և ահա, սև մարդակերի պատմությունից, պարզվեց մի հեքիաթ ռուս Բաբա Յագայի մասին։

Այս «տարբերակը» չունի աղբյուր։ Զբոսնում է համացանցում՝ հղում անելով ոմն Գ.Կլիմովի (ռուս-ամերիկացի գրող) գեղարվեստական ​​գրքին.

Մենք բոլորս դաստիարակվել ենք հեքիաթներով, և ամենահաճախակի և առեղծվածային հերոսներից մեկը Բաբա Յագան էր: Ո՞վ է նա իրականում, չար կախարդուհի, ով փորձել է տապակել Իվանուշկային ռուսական ջեռոցում, փոքր երեխաներին առևանգող, թե՞ նա դեռ բարի կերպար է, որն օգնում է պայքարել չար ուժերի դեմ: Ի վերջո, նա մեկ անգամ չէ, որ օգնեց գլխավոր հերոսներին Կոշչեյ Անմահի դեմ պայքարում, մատնանշեց ճիշտ ուղին և իմաստուն խորհուրդներ տվեց, թե ինչպես ազատվել բոլոր տեսակի չար ոգիներից: Հեքիաթային այս հայտնի կերպարը, այլանդակված պառավի կերպարանքով, իր տանը կենդանիներ ու թռչուններ ուներ, հարգանքով էր վերաբերվում նրանց և նույնիսկ խորհրդակցում նրանց հետ, թե ինչ անել տվյալ իրավիճակում։ Համաձայնեք, որ Բաբա Յագան շատ հակասական անձնավորություն է, իրականում ի՞նչ գիտենք նրա և նրա անձնական կյանքի մասին:

Փորձենք պարզել, թե ով է Բաբա Յագան: Իրականում ստույգ ու միանշանակ կարծիք չկա։ Որոշ աղբյուրների համաձայն, նա համարվում է անտառների և կենդանիների հովանավորը, բարի հին հունական աստվածուհին, ով հսկում է Հեռավոր հեռավորության (անդրաշխարհի) ստորգետնյա մուտքը:

Բայց կա ևս մեկ վարկած, որ «յագա» բառը առաջացել է «յոգի» բառից, իսկ ինքը՝ Բաբա Յագան, գալիս է Հնդկաստանից։ Իզուր չէ, որ նա ճգնավոր ապրելակերպ ունի և ապրում է անտառում՝ մարդկանցից ու բնակավայրերից հեռու։ Այս ապրելակերպը բնորոշ է հնդիկ ճգնավոր յոգիներին: Նրա փոխադրամիջոցը՝ ստուպա, հիշեցնում է հնդկական շինություններ՝ ստուպաները, որոնք երկրպագության վայրեր են, որոնք ունեն կիսագնդաձև ուրվագծեր։

Ըստ այլ աղբյուրների՝ նա ստացել է նման անուն, քանի որ շատ կռվարար, զայրացած ու կռվարար կին էր, Ռուսաստանում նման մարդկանց հաճախ Յագիշնա էին ասում։

Որոշ հետազոտողներ պնդում են, որ Բաբա Յագան մեզ մոտ գաղթել է մոլորակի հյուսիսային մասից: Հյուսիսի բնակիչներն իրենց կացարանները կառուցում էին ձողերի վրա, դա անհրաժեշտ էր, որպեսզի վայրի կենդանիները չկարողանան մտնել հյուսիսային եղջերուների հովիվների տներ, բացի այդ, բարձրության վրա ձյունն ամբողջությամբ չէր ծածկել տունը, և հնարավոր էր. դուրս գալ ձյան արգելափակումից. Այս շենքերն իրենց տեսքով հիշեցնում են Բաբա Յագայի կացարանը՝ հավի ոտքերի վրա խրճիթ: Կա նաև ենթադրություն, որ նա ստացել է նման անուն, քանի որ նա ապրել է մի տարածքում, որտեղ մամուռ է աճում` հյուսիսային եղջերու մամուռ, այն ժամանակին կոչվում էր «յագ»:

Բոլորը տեսան, որ Բաբա Յագան կրում էր անթև մորթյա վերարկու, և հավանական է, որ նրա անունը ծագել է պարզ արտահայտությունից՝ կին յագայով (անթև մորթյա վերարկու):

Բացի այդ, համոզմունք կա, որ Բաբա Յագան ուներ ասիական արմատներ և, համապատասխանաբար, կրում էր ասիական անուն: Դրա ապացույցը նրա արտահայտությունն է՝ «Ֆու-ֆու, ռուսական ոգու հոտ է գալիս»։ Փաստն այն է, որ յուրաքանչյուր ռասա ունի իր մարմնի հոտը, և ամենից հաճախ մարդիկ կարող են հոտոտել հեռավորությունից, որը պատկանում է այլ ռասայի մարդու:

Կա ևս մեկ անհավանական տարբերակ, բայց այն նաև տեղ ունի։ Բաբա Յագան արարած է, որը մեր աշխարհ է եկել մահացածների աշխարհից, այսինքն՝ մահացած կնոջից: Հին ժամանակներում մահացածներին թաղում էին տներում, որոնք կանգնած էին կոճղերի վրա որոշակի բարձրության վրա, որոնց արմատները ցայտում էին գետնից և նմանվում էին հավի ոտքերին։ Սենյակի դուռը գտնվում էր գյուղերի գտնվելու վայրից հակառակ ուղղությամբ, այսինքն՝ անտառի դիմաց, և հետ՝ դեպի բնակավայրեր։ Մարդիկ հավատում էին, որ գիշերը մահացածները կարող են թռչել իրենց դագաղներում, ուստի նրանց ոտքերը դրեցին դեպի ելքը: Ով ինչ տիրույթ մտավ, կարող էր տեսնել մահացածի ոտքերը։ Հենց այստեղից էլ առաջացել է «Բաբա Յագայի ոսկրային ոտք» արտահայտությունը։ Մահացածներին մեծ հարգանքով էին վերաբերվում և իզուր չէին անհանգստացնում։ Թեև, եթե անախորժություններ առաջանան, մարդիկ հավատում էին, որ հանգուցյալը կարող է օգնել իրենց դժվարին իրավիճակներում և դիմում էին նրանց օգնությանը:

Դե, վերջնական տարբերակը, Բաբա Յագան մեր Երկիր է ժամանել տիեզերքից և այլմոլորակային է: Նրա ստուպան մի տեսակ տիեզերանավ է: Ավելի շուտ, նույնիսկ մի սարք, որը կազմում է հսկայական տիեզերանավի աստիճաններից մեկը, անհրաժեշտ է տիեզերքում կարճ հեռավորությունների վրա շարժական շարժման համար:

Կախարդուհու ծագման վերը նշված տարբերակները չեն կարող հերքվել կամ հաստատվել. յուրաքանչյուրն ընտրում է իրեն մոտ գտնվող տարբերակը: Բայց, կարծում եմ, անկախ նրա ծագումից, մենք կսիրենք Բաբա Յագային, քանի որ մանկուց մեզ ծանոթ կերպարը ցույց տվեց խորհրդավոր, ինքնատիպ անհատականություն՝ վառ ու ինքնուրույն բնավորությամբ։

Զիտերով Յու.Ա. 1 Նագիխ Պ.Օ. 2

2 Քաղաքային ուսումնական հաստատություն թիվ 3 միջնակարգ դպրոց

Զիտերովա Ն.Պ. մեկՄուխինա Տ.Ի. 1

1 Քաղաքային ուսումնական հաստատություն թիվ 3 միջնակարգ դպրոց

Աշխատանքի տեքստը տեղադրված է առանց պատկերների և բանաձևերի։
Աշխատանքի ամբողջական տարբերակը հասանելի է «Աշխատանքային ֆայլեր» ներդիրում՝ PDF ֆորմատով

Ներածություն

Համապատասխանություն

Հեքիաթները արվեստի հրաշալի գործ են։ Մեր հիշողությունն անբաժան է նրանցից։ Գրեթե բոլոր հեքիաթներում հերոսներից մեկը Բաբա Յագան է։ Ի՞նչն է այս սրընթաց արարածի մեջ, որը վախեցնում է, և միևնույն ժամանակ գրավում, ձգում դեպի հեքիաթներ: Մեզ միշտ հետաքրքրել է հարցը՝ ո՞վ է Բաբան, որտեղ է նա հայտնվել ռուսական ժողովրդական հեքիաթներում և ի՞նչ է նշանակում նրա անունը։

Բաբա Յագան երկրի ամենահայտնի և խորհրդավոր արարածներից մեկն է: Մարդկանց մեծամասնությունը նրան համարում է սովորական չար կախարդ:

Այցելելով Պերվոմայսկի շրջանի Կուկոբոյ գյուղը, մենք իմացանք, որ ոմանք Բաբա Յագային անվանում են հին սլավոնական ափ, աստվածուհի, անտառի և կենդանիների տիրուհի: Բաբա Յագան իսկապե՞ս ապրել է:

Ծրագրի հիմքը. Կրթական չափանիշներ.

ԹիրախՊարզեք, թե ով է Բաբա Յագան՝ մտացածին կերպար կամ չար ծեր կնոջ անուն, որն իրականում գոյություն է ունեցել:

Առաջադրանքներ: Ուսումնասիրել անվան ծագումը, հատկանիշները. Պարզեք, թե արդյոք Բաբա Յագան միշտ բացասական կերպար է: Ուսումնասիրել այն հետքը, որը թողել է Բաբա-Յագան գրականության մեջ, ժամանակակից մարդու կյանքում: Պարզել

ազգանուններն ու անունները հանդիպում են բնակավայրերՅարոսլավլի մարզի Տուտաևսկի շրջան՝ «Յագա» բառից անուններով։

Ուսումնասիրության օբյեկտՌուսական ժողովրդական հեքիաթներ.

Ուսումնասիրության առարկաԲաբա Յագայի կերպարը, նրա կախարդական հատկանիշները (խրճիթ հավի ոտքերի վրա, ստուպա):

Սահմանված է հետազոտության մեթոդներ.

տեղեկատվության որոնում;

հարցաքննություն, վերլուծություն, դիտարկում, դասակարգում, ընդհանրացում:

Ուսումնասիրության գործնական նշանակությունը.այս նյութը կարող է օգտագործվել գրական ընթերցանության դասերին, դասաժամերին և վիկտորինաներում:

Հարցմանը մասնակցել է 628 ուսանող.

Հարցման հարցեր 1-9 դասարաններ.

Ո՞վ է Բաբա Յագան:

Ինչ տեսք ունի Բաբա Յագան:

բարի՞, թե՞ չար։

Ի՞նչ է անում նա նրանց հետ, ովքեր հասնում են իրեն:

Քանի տարեկան է նա?

Հարցման արդյունքները

1. Ո՞վ է Բաբա Յագան:

Ուսանողների 98%-ը Բաբա Յագային համարում է կախարդ՝ ռուսական ժողովրդական հեքիաթների կերպար։ Հարցվածների 2%-ը դժվարացել է պատասխանել

2. Ինչ տեսք ունի Բաբա Յագան:

Նկարագրելով Բաբա Յագայի արտաքինը, դպրոցականները նշում են, որ սա տգեղ ծեր կին է՝ չխնամված մազերի երկար փունջներով և կեռիկ քթով: Այս հատկանիշները նշել է հարցվածների 98%-ը, 2%-ը դժվարացել է պատասխանել։

3. բարի՞, թե՞ չար։

Հարցվածների 80%-ը Բաբա Յագային համարում է չար, 14%-ը՝ և՛ չար, և՛ բարի, 6%-ը՝ բարի։

4. Ի՞նչ է անում նա նրանց հետ, ովքեր հասել են իրեն:

Ուսանողների 94%-ը պատասխանում է, որ Բաբա Յագան կերակրում է, ջուր է տալիս, հարցնում է, թե ուր է տանում ճանապարհը, սավառնում է լոգարանում, ուզում է ուտել, խորովում է ջեռոցում; 6%-ը կարծում է, որ նա օգնում է իր մոտ եկողներին։

5. Քանի տարեկան է նա:

Տարիքը նշվում է տարբեր՝ 36-ից 1000 տարեկան։ 36-ից 55 տարեկան տարիքը նշել է հարցվածների 3%-ը; 55-ից 100 տարեկան հարցվածների 9%-ը, 100-ից 300%-ը՝ հարցվածների 28%-ը, հարցվածների ավելի քան 300 -60%-ը։

եզրակացություններ Ուսանողներից շատերը (98%) ծանոթ են Բաբա Յագայի կերպարին ռուսական ժողովրդական հեքիաթներից, պատկերացում ունեն, թե ինչպես է նա արտաքինից, ինչ է անում նրանց հետ, ովքեր հասել են նրան: Նրան ոչ բոլորն են համարում չար (6%-ը լավ է համարում, 14%-ը՝ և՛ չար, և՛ բարի)։ Հարցված ուսանողների մեծ մասը (60%) կարծում է, որ Բաբա Յագան ավելի քան 300 տարեկան է։

Բաբա Յագայի տարիքը, ենթադրաբար, 30-ից 40 տարեկան է, քանի որ 16-րդ դարում կյանքի միջին տեւողությունը կազմում էր 30 տարի, իսկ 40 տարեկանում մարդը կարծես թուլացած ծերունի լիներ: Այժմ Բաբա Յագան կլիներ մոտ 460 տարեկան։

Առաջին հիշատակում Բաբա Յագայի մասին թվագրվում է 1588 թվականից, այսինքն՝ եթե հաշվենք մինչև 2018 թվականը, ապա նրա մասին գիտեն արդեն 430 տարի։

Բնակավայրերի անվանումների ուսումնասիրության արդյունքները

Տուտաև քաղաքի բնակիչների անունների ուսումնասիրության արդյունքները (7832)

Քաղաքի և շրջանի նախադպրոցական հաստատություններում Յագիլև անունը հայտնաբերվել է «Յագա» բառից։ (Ստուգված 3339 անուն)

Քաղաքի և շրջանի դպրոցներում Յագիլև անունը հայտնաբերվել է «Յագա» բառից։

(Ստուգված 3485 անուն)

Ազգանունների հետազոտության արդյունքներն ըստ հեռախոսային տեղեկատուների.

Քաղաքում և թաղամասում Յագիլև անունը հայտնաբերվել է «Յագա» բառից։ (1008 անուն ստուգված է)

Իրականացրել է հետազոտություններ բնակավայրերի անունների վերաբերյալ, հետազոտություն Տուտաև քաղաքի բնակիչների անունների վերաբերյալ

Յարոսլավլի մարզում «Յագա» բառից անուններով բնակավայրեր չկան։

Քաղաքում և թաղամասում Յագիլև անունը հայտնաբերվել է «Յագա» բառից։ (Ստուգված 7832 անուն)

եզրակացություններ «Յագա» բառին ձայնով նման բառեր հանդիպում են մեր ժամանակներում, օրինակ, Յագիլևի անունով (յագել - հյուսիսային եղջերու մամուռ, այն ժամանակին կոչվում էր «յագ»: Կա վարկած, որ Բաբա Յագան ստացել է այդպիսի անուն: , քանի որ նա ապրում էր այն տարածքում, որտեղ աճում է հյուսիսային եղջերու մամուռը։)

Հիմնական մասը

Ո՞վ է Բաբա Յագան: Բաբա Յագա անվան իմաստը

Բաբա Յագայի վարկածներից մեկի համաձայն - սա ուղեցույց է դեպի մյուս աշխարհ՝ նախնիների աշխարհ: Նա ապրում է ինչ-որ տեղ ողջերի և մահացածների աշխարհների սահմանին, ինչ-որ տեղ «հեռավոր թագավորությունում»:

Անունը «Բաբա Յագա» Վ.Դալի բառարանից. առաջին «կին» բառը գալիս է «բաբայկա» բառից, որն օգտագործվում է երեխաներին վախեցնելու համար. «Յագա» երկրորդ բառը նշանակում է անտառային կին՝ լկտի, չարաճճի բնավորությամբ. Որոշ սլավոնական լեզուներում «յագայա» բառը նշանակում է ցավոտ ոտք ունեցող մարդ. Յագա՝ ոսկրային ոտք։

ՀամաձայնՄաքս Ֆասմեր,Յագան բազմաթիվ հնդեվրոպական լեզուներով համապատասխանություններ ունի «հիվանդություն, զայրույթ, թառամել, զայրանալ, զայրացնել, սգալ» և այլն իմաստներով, որոնցից բավականին պարզ է Բաբա Յագա անվան սկզբնական նշանակությունը:

Մեկ այլ վարկածի համաձայն, Բաբա Յագայի նախատիպը -վհուկներ, կախարդուհիներ, որոնք վերաբերվում էին մարդկանց: Հաճախ դրանք ոչ շփվող կանայք էին, որոնք ապրում էին բնակավայրերից հեռու՝ անտառում։

Ոմանց համարտեղեկատվություն,Նա իր անունը ստացել է հին «յագա» բառից։ Վ.Ի.Դալը «Կենդանի մեծ ռուսաց լեզվի բացատրական բառարանում» այս բառը մեկնաբանում է այսպես. Այնտեղ կարող եք գտնել նաև. «Յագան մի տեսակ կախարդ է, չար ոգի, տգեղ պառավի քողի տակ: ռուսերենազգագրագետ 19-րդ կեսերին Ն. Աբրամովը հրապարակեց «Էսսեներ կեչու տարածքի մասին», որտեղ նա առաջարկեց, որ «յագա» բառը ծագում է վերնազգեստի անունից («յագա» կամ «յագուշկա»), որը միշտ կրում էին բուրդի հետ։ դուրս. Հին սլավոնների դիցաբանության մեջ նման հագուստը «չար ոգիների» պարտադիր հատկանիշն էր։

Մեկ այլ վարկածի համաձայն , Կոմի ժողովուրդների լեզվով «յագ»-ը սոճու անտառ է, և խանտական ​​«յախեմ» բառը համահունչ է դրա հետ՝ բոր: Եվ Բաբա Յագան այս մեկնաբանության մեջ անտառային կին է: Կարելի է ենթադրել, որ Յագան ապրում էր սոճու անտառում։ Այս մասին են վկայում նաեւ հեքիաթները։ Նա ապրում է խիտ անտառում կամ ճահիճում:

Ունենալ նաևենթադրություն,որ նա ստացել է նման անուն, քանի որ նա ապրում էր մի տարածքում, որտեղ հյուսիսային եղջերուների մամուռ է աճում, ժամանակին այն կոչվում էր «յագ»:

Կան այլ վարկածներ, համաձայնորը Բաբա Յագան ռուսական հեքիաթներ է եկել Հնդկաստանից («Բաբա Յագա»՝ «յոգայի դաստիարակ»), դա հաստատում է նաև ռուսական բանահյուսության հայտնի հետազոտող Ա.Պոդյապոլսկին։

Կան տարբերակներհամաձայնորը Բաբա Յագան եկել է ռուսական հեքիաթների Կենտրոնական Աֆրիկայից (ռուս նավաստիների պատմություններ մարդակերների աֆրիկյան ցեղի մասին՝ յագգա, որը գլխավորում էր կին թագուհին): Նավաստիները սարսափում էին դարեր շարունակ այնտեղ դրված հրամաններից։

Կա վարկած, որ Բաբա Յագան (Յոգան) այն Աստվածուհին է, ով մահացածներին փոխանցում է (ուղեկցում) այս աշխարհից դեպի այդ Լույս:

Աջակիցներտես մեկ այլ տարբերակԲաբա Յագայում, Մեծ մայրը - մեծ հզոր աստվածուհի, բոլոր կենդանի էակների նախամայրը («Բաբան» մայրն է, հին սլավոնական մշակույթի հիմնական կինը): Յոգինյան «Բաբա Յոգա՝ ոսկե ոտքը», այսինքն՝ ոսկե կոշիկներով, որբերին հասցրեց իր նախալեռնային սկետին, որը գտնվում էր անտառի հենց մացառուտում, Իրիյսկի լեռների ստորոտին (Ալթայ), այնուհետև երեխաները նվիրված աստվածներին. Նա այս ամենն արեց ամենահին սլավոնական և արիական կլաններից այս վերջին ներկայացուցիչներին անխուսափելի մահից փրկելու համար: Երեխաներին հագցնում էին մաքուր սպիտակ խալաթներ, զարդարում էին ծաղիկներով, նրանց տալիս էին խմելու քնաբեր խոտաբույսեր և պառկեցնում էին քարանձավի խորշում։ Երկու խորշ կար։ Երեխաները տեղադրվեցին հետևի խորշում: Այնուհետև առաջին խորշում խոզանակ տեղադրեցին, իսկ հետևի խորշը խցկեցին քարանձավի ներսում։ Բայց ոչ ոք չտեսավ, որ երբ նա շարժվեց, քարե պատն իջավ, որը երեխաներից փակեց խոզանակի փայտը։ Այնուհետև քահանան կամ Յոգին մայրը ինքն է հրկիզել խոզանակը, և բոլոր աշխարհականների և ներկաների համար այրվել է խոզանակը: Ենթադրվում էր, որ երեխաներին վառել են, խորովել ջեռոցում, իսկ հետո ոմանք ենթադրել են ու ասել, որ երեխաներին կերել են։ Փաստորեն, այս երեխաներին տարել են ժայռի սենյակներ կամ խցեր և նրանցից քահանաներ ու քրմուհիներ են դաստիարակել։ Երբ ժամանակը հասավ, այս որբերը՝ տղաներն ու աղջիկները, միավորվեցին ընտանեկան միության մեջ, որպեսզի կարողանան շարունակել իրենց Ընտանիքը։ Բայց երիտասարդ քահանայի կամ քրմուհու 10 կամ 20 տարի ապրելուց հետո ոչ ոք չէր կարող ճանաչել այդ փոքրիկ հոշոտված երեխային որպես որբ: Իսկ «Աստվածներին նվիրել» արտահայտությունը նշանակում էր ծառայել սեփական ընտանիքի աստվածներին, իր ժողովրդին։

Դե, եզրափակիչտարբերակըԲաբա Յագան մեր Երկիր է ժամանել տիեզերքից և այլմոլորակային է: Նրա ստուպան մի տեսակ տիեզերանավ է, սարք, որը հսկայական տիեզերանավի քայլերից մեկն է, որն անհրաժեշտ է տիեզերքում շարժական շարժման համար կարճ հեռավորությունների վրա:

2.2 Տնակ հավի ոտքերի վրա“

Իսկ հավի ոտքերի վրա հայտնի խրճիթը, ասես, դարպաս է դեպի այս աշխարհ. ուստի անհնար է մտնել այնտեղ, քանի դեռ մեջքով չի շրջվել դեպի անտառ . Ճանապարհի խաչմերուկը կամ պատառաքաղը ժամանակին կոչվում էր «հավի ոտք», իսկ սլավոնների մոտ նման տեղը համարվում էր «անմաքուր» և վտանգավոր: Բայց, ամենայն հավանականությամբ, «հավը» ժամանակի ընթացքում մոդիֆիկացված «հավ» է, այսինքն՝ ծխախոտով ֆումիգացված։ Հին սլավոնները մահացածներին թաղելու այսպիսի սովորություն ունեին. ծխով թմրած սյուների վրա դրեցին «մահվան խրճիթ» փոքրիկ փայտե տուն, որի ներսում հանգուցյալի մոխիրն էր, դոմինա (մարդու տեսքով թաղման կառույց։ բնակելի): Ենթադրություն կա, որ հավի ոտքերի վրա գտնվող խրճիթը վկայում է հների մեկ այլ սովորության՝ մահացածներին թաղել դոմինաներում՝ բարձր կոճղերի վրա տեղադրված հատուկ տներում: Նման կոճղերի մեջ արմատները դուրս են գալիս և իսկապես ինչ-որ չափով նման են հավի ոտքերին: Մահացածներին թաղում էին ոտքերով դեպի ելքը, և եթե նայեիք դոմինոյի մեջ, կտեսնեիք միայն նրանց ոտքերը, հավանաբար այստեղից է եկել «Բաբա Յագայի ոսկրային ոտք» արտահայտությունը: .

2.3 Ծեսեր

Հեքիաթների տեքստերի շնորհիվ հնարավոր է վերակառուցել Բաբա Յագա ժամանող հերոսի արարքների ծիսական, սուրբ իմաստը։ Մասնավորապես, Վ. Յա. Պրոպպը, ով ուսումնասիրել է Բաբա Յագայի կերպարը ազգագրական և դիցաբանական նյութերի զանգվածի հիման վրա, ուշադրություն է հրավիրում մի շատ կարևոր, իր կարծիքով, մանրամասնության վրա. հերոսին հոտով ճանաչելուց հետո (Յագա է. կույր) և պարզելով իր կարիքները, Յագան պետք է խեղդվի բաղնիքը և գոլորշիացնի հերոսին, այդպիսով կատարելով ծիսական աբվելացիա: Ապա կերակրում է այցելուին, որը նույնպես ծիսական, «մահճակալ» է, հյուրասիրություն, որն անթույլատրելի է ողջերի համար, որպեսզի նրանք պատահաբար չմտնեն մեռելների աշխարհ։

2.4 Բաբա Յագայի հատկանիշները

Բաբա Յագան հեծնում կամ թռչում է օդով երկաթով, քարով, կրակով և այլն: շաղախը, քշում է նժույգով կամ փայտով, ավելով ավլում է արահետը (հետևաբար նկարներում ցախավելը բռնակով միշտ շրջվում է առաջ, ավելը ետ)։ 12-րդ դարից սկսեցին մեռելներին թաղել կաղնու կոճղերի՝ ստուպաների մեջ (այստեղից էլ «կաղնին տալ» կամ «կաղնին ժամանակից շուտ տալ», այսինքն՝ մեռնել արտահայտությունը հասել է մեր օրերը)։ 1703 թվականին Պետրոս I-ը հրամանագիր արձակեց, որով մահվան ցավի տակ արգելվում է կտրել կաղնու անտառները։ .

2.5 Կախարդական օգնականներ

Բաբա Յագայի կախարդական օգնականները սագ-կարապներ են համանուն «երեք զույգ ձեռքեր» հեքիաթում և երեք ձիավորներ՝ սպիտակ, կարմիր և սև (համապատասխանաբար՝ օր, լուսաբաց և գիշեր):

2.6 Հատկանշական արտահայտություններ

Ֆու-ֆու, ռուսական ոգու հոտ է գալիս։

2.7 «Հայրենիք» և Բաբա Յագայի ծննդյան օրը

2004 թվականին Յարոսլավլի մարզի Պերվոմայսկի շրջանի Կուկոբոյ գյուղը հռչակվել է Բաբա Յագայի «հայրենիք», այնտեղ ստեղծվել է նաև Բաբա Յագայի թանգարանը։

2.8 Ինչ տեսք ունի Բաբա Յագան:

Բաբա Յագա - բրդոտ (և այդ օրերին հյուսերը բացվում էին միայն մահացած կանանց համար), կույր տեսողություն, ոսկրային ոտքով, կեռիկ քթով («քիթը աճել է առաստաղի մեջ») - իսկական չար ոգիներ, կենդանի մեռած:

2.9 Երեխայի չափից ավելի թխում

Ենթադրություն կա, որ Բաբա Յագայի նախատիպը վհուկներ են, բուժողներ, ովքեր բուժել են մարդկանց: Երեխաներին ջեռոցում թիակի վրա տապակելու Բաբա Յագայի կիրքը շատ հիշեցնում է այսպես կոչված «թխելու» կամ «թխելու» ծեսը, ռախիտով կամ ատրոֆիայով երեխաներին, երբեմն՝ ճողվածքով. Խմորի «բարուր» դրվում է փայտե հացի թիակի վրա և երեք անգամ դնում տաք ջեռոցում։ Հետո երեխային փաթաթեցին, խմորը տվեցին շներին ուտելու։ .

Վլադիմիրի նահանգում բոլոր երեխաներին «թխում էին» ծննդաբերությունից անմիջապես հետո։ Ռուսաստանում ծեսը հայտնի էր հիմնականում Վոլգայի մարզում, Ռուսաստանի կենտրոնական և հարավային նահանգներում, ինչպես նաև Սիբիրում: Ավելի մեծ երեխաներին նման կերպ էին վարվում, եթե նրանք հիվանդանում էին. նրանց դնում էին թիակի վրա և զգուշորեն բերում վառվող վառարանի մոտ։ Այս դեպքում ենթադրվում էր, որ հիվանդությունները այրվում են և ծխի հետ միասին դուրս են գալիս ծխնելույզով, և «վերաթխված» երեխան առողջանում է։ Եվ դա իսկապես շատ օգնեց: Այս ծիսակարգը կատարել է գյուղի բուժիչը։ Միայն հեքիաթներում այս ծեսը փոխեց նշանը «պլյուս»-ից (երեխայի վերաբերմունքը) «մինուս»-ի (երեխային տապակում են ուտելու համար): Ենթադրվում է, որ դա տեղի է ունեցել արդեն այն ժամանակներում, երբ քրիստոնեությունը սկսեց տիրել Ռուսաստանում, և երբ ամեն ինչ հեթանոսական ակտիվորեն արմատախիլ արվեց: Բայց մինչև վերջ, քրիստոնեությունը դեռ չկարողացավ հաղթել Բաբա Յագային՝ ժողովրդական բուժիչների ժառանգորդին. ոչ մի հեքիաթում չկա որևէ ապացույց, որ նա երբևէ կարողացել է ինչ-որ մեկին տապակել:

2.10 Բաբա Յագայի տեսակները

Ըստ բանահյուսության տեսության և պատմության ոլորտի խոշորագույն մասնագետ Վ. Յա. ամենատարածվածը «Առևանգող Յագան» է, որը տանում է մարդկանց և հատկապես երեխաներին, որոնց հետո նա փորձում է տապակել և ուտել. Երրորդ տեսակը «Ռազմիկ Յագան» է, որը կռվում է հերոսների հետ և հաղթում նրանցից շատերին։

Կան նաև Բաբա Յագայի տարբեր ձևեր (ձևաչափեր).

«Յագա-խորհրդատու». Նա ինքը ոչինչ չի անում հերոսի համար, այլ նշում է, թե ում դիմել օգնության համար:

Բնության և վայրի բնության ուժերի «Յագա-տիրուհին» (կառավարում է քամին, առավոտ, երեկո, գիշեր, գայլեր, արջեր և անտառային այլ կենդանիներ):

«Յագա-պաշտպան» (հովանավոր)՝ իր կախարդական օգնականների (բուեր, ափսեներ և այլն) օգնությամբ հետևելով հերոսի արկածներին։

«Yaga-progenitress» (մայր, տատիկ իր մի քանի դուստրերի, թոռնուհիների, Յագիշն): Յագայի մեկ այլ «տեսակ» կա «Յագան գայթակղիչ է»:

2.11 Բաբա Յագա՝ դրական թե՞ բացասական կերպար:

Վերլուծվել է 10 հեքիաթ։ Մենք եկանք այն եզրակացության, որ Բաբա Յագան կարող է լինել և՛ բացասական, և՛ դրական հերոս։

«Կարապի սագեր» -

Բացասական, քանի որ նա առևանգում է երեխաներին ուտելու համար:

«Արքայադուստր Գորտ» -

Դրական է, քանի որ խորհուրդ է տալիս, թե ինչպես հաղթել թշնամուն (Կոշչեյ)

«Բաբա Յագա»

Բացասական, քանի որ ուզում էի աղջկան ուտել։

«Բաբա Յագա և Զամորիշեկ» -

Բացասական, քանի որ նա ուզում էր ոչնչացնել բոլոր եղբայրներին:

«Վասիլիսա Գեղեցիկը» -

Դրական, քանի որ նա օգնեց Վասիլիսային՝ տալով նրան կրակ (գանգ վառվող աչքերով):

«Մարիա Մորենա» -

Բացասական, քանի որ նա ցանկանում էր սպանել Իվան Ցարևիչին։

«Իվան Ցարևիչ և Բելի Պոլյանին».

Բացասական, քանի որ նա կռվել է հերոսների հետ:

«Հմայված արքայադուստրը»

Դրական, քանի որ նա օգնեց գտնել արքայադստերը:

«Ֆինիստ - պարզ բազե» -

Դրական, քանի որ երեքն էլ օգնեցին գտնել Մարյուշկային:

«Երիտասարդացնող խնձորների և կենդանի ջրի հեքիաթը»

Դրական, քանի որ նա խորհուրդներ տվեց, թե ինչպես գտնել ջուր և խնձոր:

Օգտագործված է Բաբա Յագայի կերպարըգրականության, երաժշտության, նկարչության, կինոյի, մուլտֆիլմերի մեջ։ Բաբա Յագայի մասին կան խաղեր, բանաստեղծություններ, հանելուկներ (տե՛ս հեղինակի «Ո՞վ է Բաբա Յագան» գիրքը, հավելված)։

Եզրակացություններ.Բաբա Յագայի կերպարը հավաքական կերպար է, և ոչ թե կոնկրետ անձի անուն:

Հեքիաթը իր դարաշրջանի արգասիք է, այն փոխվում է ժամանակի ընթացքում, ժողովրդական միտքն ինքն է ուղղում։ Հեքիաթներում նկարագրվում են Բաբա Յագայի մի քանի պատկերներ, ինչպես բացասական, այնպես էլ դրական:

Եզրակացություն

Ուսումնասիրության ընթացքում նրանք գտել են բազմաթիվ հարցերի պատասխաններ, կարդացել են ռուսական ժողովրդական հեքիաթներ, սովորել են անհասկանալի բառերի նշանակությունը, ուսանողների շրջանում հարցում են անցկացրել ուսումնասիրության թեմայով։ Պետք է միշտ ուշադիր լինել արվեստի ցանկացած ստեղծագործության ընթերցանության նկատմամբ, քանի որ միայն մտածված ընթերցանությունը թույլ կտա նոր բացահայտումներ անել։ Բաբա Յագան միշտ տարբերվում է: Նա ունի բազմաթիվ դերեր, շատ տեսակներ։ Նա ոչ միայն չար է, այլեւ բարի, տնտեսական, հյուրասեր։ Հեքիաթները մեզ ասում են, որ բարությունը, խելքը, քաղաքավարությունն ու խիզախությունը օգնում են ոչ միայն հասնել նպատակին, այլև կենդանի մնալ, մարդ մնալ։ Ուսումնասիրության բոլոր փուլերն անցնելուց հետո մենք եկանք այն եզրակացության, որ Բաբա Յագայի ծագումը կապված է կենդանիների տիրուհու և մահացածների աշխարհի, սովորույթների և ավանդույթների պահապանի կերպարի հետ։ Բաբա Յագան կարող է հանդես գալ և՛ որպես վնասատու, և՛ որպես դոնոր, կախարդական օգնական: Հատկանիշներ, ինչպիսիք են հավի ոտքերի վրա խրճիթը, ստուպան, բահը, որով նա երեխաներին նետում է վառարան, համահունչ են հեթանոսական նախաքրիստոնեական հավատալիքներին, գաղափարներին և ծեսերին: Բաբա Յագան ընտանիքի ամենակարևոր ծովափնյա գծերից մեկն է: Ժամանակի ընթացքում ընտանիքի ափամերձ հատվածից Բաբա Յագան վերածվեց չարամիտ ծեր կնոջ: Բաբա Յագան պարզապես հեքիաթային կերպար չէ, այն կերպար է, որում մարմնավորված են արևելյան սլավոնական ցեղերի պատմությունը, հավատալիքներն ու ծեսերը: Բաբա Յագան վկայում է կնոջ մեծ կարևորության մասին մայրիշխանության և հասարակության զարգացման հետագա ժամանակաշրջաններում: Բաբա Յագան մնում է հավերժական առեղծված տղամարդու համար:

Այս աշխատանքն ունի մեծ ուսումնական և գործնական ուղղվածություն՝ պատրաստվել է նյութերի ժողովածու՝ Բաբա Յագայի մասին տեղեկություններով, բանաստեղծությունների ընտրանի, գծանկարներ։ Հետազոտությունները կհետաքրքրեն և՛ ուսանողներին, և՛ ուսուցիչներին և օգտակար կլինեն դասերի և արտադասարանական միջոցառումների անցկացման համար:

Օգտագործված աղբյուրների և գրականության ցանկ

Ռուսական ժողովրդական հեքիաթներ Ա.Ն. Աֆանասիև - Մ .: Մանկական գրականություն., - 1992. - 245 էջ.

Կենդանի մեծ ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան. V. Dal - M .: Գրքերի աշխարհ, 2002 թ.

Սիրված հեքիաթներ. Ռուսական ժողովրդական հեքիաթների ժողովածու / Կազմեց՝ Ի.Ի. Կոմարով. - M.: RIPOL CLASSIC, 2002. - 512 p.

Տատիկի հեքիաթները. Ռուսական ժողովրդական հեքիաթների ժողովածու / Կազմեց՝ Ի.Ի. Կոմարով. - M.: RIPOL CLASSIC, 2002. - 608 էջ.

Propp V.Ya. Հեքիաթների պատմական արմատները. - Մ., 1985. - 248 էջ.

http://pedsovet.su/load/387-1-0-45817

http://ww.paganism.ru/babayagahtm

http://infourok.ru/issledovatelskaya_rabota_obraz_baby-yagi-142126.htm

Հավելված 1Հավելվածներ 2

Վասին Ստաս, 8 տարեկան

Շվեց Արտյոմ, 13 տ

Պալաժով Եգոր, 8 տարեկան

Ռյաբկով Ալեքսանդր, 13 տարեկան

Ստարոստինա Նատալյա, 13 տարեկան

Եվգենևա Եկատերինա, 13 տարեկան

Սուվորովա Լերա, 9 տարեկան

Ամերյան Մ., 13 տարեկան

Իշուտին Անդրեյ, 13 տարեկան

Նազարով Վասիլի, 10 տարեկան

Կալինիչևա Դարիա, 13 տարեկան

Պիրոգովա Ալինա, 13 տարեկան

Անուֆրիև Անտոն, 8 տարեկան

Ռոտերմել Ջուլիա, 13 տարեկան

Լարիոնովա Աննա, 13 տարեկան

Սմիրնովա Պոլինա, 11 տարեկան

Սերաֆիմենկո Ալինա, 8 տարեկան

Կոպատովա Ալինա, 13 տարեկան

Սուլոևա Եկատերինա, 9 տարեկան

Սորոկինա Աննա, 13 տարեկան

Լապշին Սերգեյ, 9 տարեկան

Բաբա Յագա

Ժամանակին Բաբա Յագա

Անտառի եզրին.

Նա ապրում էր բոլորովին մենակ

Իր պարզ խրճիթում։

Եվ բոլորը կարծում են, որ նա չար է

Երեխաները գիշերները վախենում են...

Եվ ինչպես է նա ապրում միայնակ

Ոչ ոք իրականում չգիտի...

Եվ ես որոշեցի պարզել

Իսկապե՞ս դա չարիք է։

Բոլորին կասեմ, չեմ ստի!

Ես ամեն ինչ գիտեմ նրա մասին։

Ես գնում եմ իմ ճանապարհով

Նրա անտառները խիտ են։

Անցավ լայն դաշտերը

Ցորեն, ոսկեգույն:

Թափառեց խիտ մութ անտառի մեջ:

Ես շատ վախեցա։ Սոճիները մեծ են՝ մինչև երկինք…

Եվ ավելի մոտ է գիշերը:

Եվ տարօրինակ հնչյուններ շուրջը -

Հիմա ճռճռալ, հետո ոռնալ, հետո թակել։

Աչքերիս մեջ միայն վախ կա,

Բայց ես ինձ հավաքեցի։

Եվ նա վազեց ամբողջ ուժով

Ո՞ւր նայեցին աչքերը:

Ես նույնիսկ մոռացել էի Բաբա Յագայի մասին:

Եվ հանկարծ ես նայում եմ եղևնիին

Այն արժե մեկ խրճիթ

Հավելված 3

Նրա մեջ լույս է թրթռում,

Եվ դրա մեջ նստած է մի ծեր կին

Եվ երգում է երգ:

Տատիկն ընդհանրապես ուժ չունի

Բոլորը կծկված, ալեհեր:

Ես մոտեցա նրան և հարցրեցի

Ով է նա?

Եվ նա ինձ ասաց.

Նրա անունը Յագոյա է:

Ապրում է անտառում միայնակ -

Մենակ քո դժբախտության հետ:

Տատիկի ոտքը ցավում է

Նա ամբողջովին կաղացավ։

Ոչ ոք նրան չի այցելի -

Մականունով Bone Leg!

Թոռները մոռացել էին նրան

Եվ պատմություններ հորինեց

Այդ չար, վնասակար կյանքերը,

Ինչ է վտանգավոր երեխաների համար.

Ես ցավում եմ տատիկիս համար.

Մենք նրա հետ թեյ խմեցինք։

Եվ համեղ նրբաբլիթներ

Նրանք սննդի համար էին։

Ոչ մի սարսափելի Բաբա Յագա:

Այս ամենը պարզապես հեքիաթ է։

Մոռացված են թոռները,

Առանց նրանց սիրո և սիրո:

Մի վիրավորեք տատիկներին.

Հաճախ այցելեք նրանց:

Սիրեք ձեր տատիկներին:

Մի մոռացեք նրանց մասին:

Հավելված 4

Երեխաների խոսքերը Բաբա Յագայի մասին

3-4 դաս

Չար, տգեղ լակոտ, կախարդ, սև մոգ, հակահերոս, անպարկեշտ տեսք ունեցող մի կին, ով պատասխանատու է գյուղից երեխաներին առևանգելու համար, չի սիրում ոչ մեկին, նույնիսկ կենդանիներին, Կոշչեի տատիկին, ապրում է ոտքերով խրճիթում. ; խրճիթը թաթեր ունի.

Զայրացած, քանի որ ուտելու բան չկա, նա ստիպեց մարդկանց բարձրանալ վառարանի մեջ, իսկ հետո կերավ. զայրացած, քանի որ մանկության տարիներին չեն սիրել: Բարի - տնկվել է ջեռոցում բուժելու համար: Նա բոլորին տաքացնում է վառարանի մոտ, բայց պատահում է, որ ուզում է ինչ-որ մեկին ուտել։

Խորամանկ և ճարպիկ կին ծերության ժամանակ; ծեր, ծուռ դեմք, բերանից դուրս ցցված մի ատամ, անշնորհք երկարաձգված քիթ, կարմիր աչքեր: Ոսկրածածկ մարմին, մուգ, կնճռոտ մաշկ, ճռճռացող մեջք, սկյուռի պես ձեռքեր, երկար դեղին եղունգներ, ոտքեր՝ ճյուղերի պես ճռճռացող: Պատառոտված վիճակում:

5-6 դաս.

Հավի ոտքերի վրա տուն ունեցող ծեր կին; տատիկը, ով հրապուրում է; նենգ կախարդ, որը վնասում է բոլորին. սիրում է իրեն միայնակ, փչացնում է բոլորի կյանքը. ով աչք է առնում, վանդակի մեջ դրեք։ Նա երեխաներին ու մեծահասակներին ստրկության էր տանում, ստիպեց նրանց աշխատել իր մոտ ուտելիքի համար. մարդկանց հրապուրում է իր խրճիթ և ինչ-որ բան անում նրանց հետ, իսկ հետո ուտում: Թռչում է դույլի կամ ավելի վրա։

Մի փոքր բարի; բարի, երբ նրան ինչ-որ բան են տալիս, չար, երբ որս է լինում: Զայրացած, քանի որ դուք չունեք բավարար ընկերներ: Նա չար է, քանի որ բոլորը վախենում են նրանից, իսկ եթե վախենում են նրանից, ուրեմն նա չար է։ Հեքիաթներում չարություն, բայց գուցե մեր կյանքում հակառակն է։

Աննախանձելի արտաքինով ծեր տատիկ; չար կանաչ աչքեր, խենթ հայացք; մեծ վառ կարմիր շուրթեր; մի փունջ գորտնուկներով; նա ունի բշտիկներ, նրա մաշկը կոպիտ է; ինչ-որ բույնի նման սանրվածք; մազերը ծայրին; մոխրագույն մազեր, շվաբրի նման մի բան; մազերը կապած փնջի մեջ; scared, wrinkled դեմքը; գլխին շարֆ, ներքևում՝ գալոշներ; ետ որպես հարցական.

Հայտնվում է շատ ռուսական հեքիաթներում, քշում դեպի գերություն: Եթե ​​վիրավորես, դա չար կլինի, եթե գովես, լավ կլինի. և երեխաները ուզում էին ուտել, բայց նաև լավ բնավորություն; զայրացած է այն մարդկանց վրա, ովքեր վատ են մտածում իր մասին: Նիհար կազմվածքով, շերտավոր մաշկ, թռչում է ավելով զամբյուղի մեջ, ապրում է խրճիթում, որը կարող է քայլել:

Դանակով պառավը, կարծես անտուն մարդ լինի, անընդհատ ինչ-որ բանից դժգոհ է.

ԱֆորիզմներՀավելված 5

(Վիկ Ստեփանով)

Ոմանց համար Բաբա Յագան նաև մուսա է: * Բաբա Յագայի ստուպան ծառայում է որպես վարպետության առաջին քայլը: * Բաբա Յագայի հուշերը պահվում են Կաշչեևի կրծքավանդակում: * Բաբա Յագայի խրճիթը գրել է հավի պես` իր թաթով: Համբուրել է Բաբա Յագան, մի գանգ * Երկու զույգ երկարաճիտ կոշիկներ՝ Բաբա Յագայի և Կոշեի ոսկրային պրոթեզը, ինքը՝ պրոթեզի նման։

Պատկերը արվեստումՀավելված 6

Ռուս գրողներ և բանաստեղծներ՝ Ա.

Հեքիաթներ

Բաբա Յագա;

Կարապի սագեր;

Արքայադուստր Գորտ;

Վասիլիսա Գեղեցիկը;

Մարյա Մորենա;

Իվան Ցարևիչ և Բելի Պոլյանին;

Տնակ հավի ոտքերի վրա;

Ֆինիստայի փետուրը մաքուր է բազեի;

Գնացեք այնտեղ - չգիտեմ որտեղ, ինչ-որ բան բերեք - չգիտեմ ինչ (պայմանավորել է Ա. Ն. Աֆանասևը);

Գնացեք այնտեղ - չգիտեմ որտեղ, ինչ-որ բան բերեք - չգիտեմ ինչ (պայմանավորել է Ա. Ն. Տոլստոյը);

Վասիլի Շուկշին. Մինչև երրորդ աքլորները;

Լեոնիդ Ֆիլատով. Ֆեդոտ Աղեղնավորի մասին, աշխույժ ընկերակցի.

Ռոսլավլև. Երեք թագավորական դիվաների և Իվաշկայի, քահանայի որդու հեքիաթը.

Մաշայի և Վանյայի հեքիաթը;

Բաբա Յագա և Զամորիշեկ

Հմայված արքայադուստր

Երիտասարդացնող խնձորի և կենդանի ջրի հեքիաթ

Երաժշտություն

Պյոտր Իլյիչ Չայկովսկու «Մանկական ալբոմ» 1878 թվականի դաշնամուրի համար երաժշտական ​​ստեղծագործությունների հավաքածուում կա «Բաբա Յագա» պիեսը։ Բաբա Յագայի կերպարը նվիրված է Մոդեստ Մուսորգսկու հայտնի սյուիտի «Խրճիթ հավի ոտքերի վրա (Բաբա Յագա)» իններորդ պիեսին։

Նկարչություն

Նրա կերպարի գեղատեսիլ մեկնաբանությունները լայն տարածում գտան արծաթե դարի արվեստագետների շրջանում՝ Իվան Բիլիբին, Վիկտոր Վասնեցով, Ալեքսանդր Բենոիս, Ելենա Պոլենովա, Իվան Մալյուտին և այլք:

Ֆիլմեր

Ավելի հաճախ, քան մյուսները, Գեորգի Միլյարը խաղում էր Բաբա Յագայի դերը, ներառյալ ֆիլմերում.

«Վասիլիսա Գեղեցիկը» (1939)

«Frost» (1964) «Կրակ, ջուր և ... պղնձե խողովակներ» (1967)

«Ոսկե եղջյուրներ» (1972)

«Կրակ, ջուր և ... պղնձե խողովակներ» (1967) - Վերա Ալթաիսկայա (Բաբա Յագայի դուստրը)

«Merry Magic» (1969) - Վալենտինա Սպերանտովա

«Գիշերվա տասներեքերորդ ժամին» (1969) - Զինովի Գերդտ

«Մաշայի և Վիտյայի ամանորյա արկածները» (1975) - Վալենտինա Կոսոբուցկայա

«Ինչպես Իվան Հիմարը գնաց հրաշքի» (1977) - Մարիա Բարաբանովա

«Այնտեղ, անհայտ ուղիներով ...» (1982) և «Հինգշաբթի անձրևից հետո» (1985) - Տատյանա Պելցեր (լավ Բաբա Յագա)

«Մանուշակագույն գնդակ» (1987) - Սվետլանա Խարիտոնովա

«Ժանգոտ գեներալի կղզին» (1988) - Ալեքսանդր Լենկով (ռոբոտ Բաբա Յագա)

Father Frost (1996) - Դոնալդ Օ'Քոնոր

«Ֆեդոտ Աղեղնավորի հեքիաթը» (2001) - Օլգա Վոլկովա

«Հրաշքները Ռեշետովում» (2004) - Յոլա Սանկո

«Անտառային արքայադուստր» (2004) - Գալինա Մորաչևա

«Նոր հին հեքիաթ» (2006) - Ելենա Սանաևա

«Վարպետների գիրքը» (2009) - Լիյա Ախեջակովա

«Արկածները երեսուներորդ թագավորությունում» (2010) - Աննա Յակունինա

Frost (2010) - Քրիստինա Օրբակայտե

«Իրական հեքիաթ» (2011) - Լյուդմիլա Պոլյակովա

Լավ փերին (իսպաներեն՝ Hada Madrina) (հեռուստասերիալ, 2015) - Macarena Rivero

մուլտֆիլմեր

«Իվաշկո և Բաբա Յագա» (1938, հնչյունավորել է Օսիպ Աբդուլովը)

Սագերի կարապներ (1949)

The Frog Princess (1954, հնչյունավորել է Գեորգի Միլյար)

«Սև ճահճի վերջը» (1960, հնչյունավորել է Իրինա Մազինգը)

«Չար խորթ մոր մասին» (1966, հնչյունավորել է Ելենա Պոնսովան)

«Հեքիաթն առնում է» (1970, հնչյունավորել է Կլարա Ռումյանովան)

The Frog Princess (1971) (ռեժ. Յու. Էլիսեև, հնչյունավորել է Զինաիդա Նարիշկինան)

«Վասիլիսա Գեղեցիկը» (1977, հնչյունավորել է Անաստասիա Գեորգիևսկայան)

Ժիհարկա (1977, հնչյունավորել է Վասիլի Լիվանովը)

«Թռչող նավ» (1979, Մոսկվայի կամերային երգչախմբի կանանց խումբ)

«Բաբա Յագան ընդդեմ». (1980, հնչյունավորել է Օլգա Արոսևան)

«Իվաշկան պիոներների պալատից» (1981, հնչյունավորել է Եֆիմ Կացիրովը)

«Եվ այս հեքիաթում այսպես էր ...» (1984)

Բրաունի Կուզյա (1985-1987, հնչյունավորել է Տատյանա Պելցերը)

— Սպասե՛ք։ (16-րդ թողարկում) (1986)

«Սիրելի Գոբլին» (1988, հնչյունավորել է Վիկտոր Պրոսկուրինը)

«Երկու հերոս» (1989, հնչյունավորել է Մարիա Վինոգրադովան)

«Երազողները Ուգորի գյուղից» (1994, հնչյունավորել է Կիրա Սմիրնովան)

«Տատիկ Յոժկա և ուրիշներ» (2006, հնչյունավորեց Տատյանա Բոնդարենկոն)

«Յոժկա տատիկի նոր արկածները» (2008, հնչյունավորել է Տատյանա Բոնդարենկոն)

«Դոբրինյա Նիկիտիչը և օձ Գորինիչը» (2006 թ., Ռուսաստան) ռեժիսոր Իլյա Մաքսիմովն է, Բաբա Յագան հնչյունավորել է Նատալյա Դանիլովան։

«Ֆեդոտ նետաձիգ, համարձակ երիտասարդի մասին» (2008; Ռուսաստան), ռեժիսոր Լյուդմիլա Ստեբլյանկոյի, Բաբա Յագան հնչյունավորել է Ալեքսանդր Ռևվան:

«Իվան Ցարևիչը և գորշ գայլը» (2011 թ., Ռուսաստան) ռեժիսոր Վլադիմիր Տորոպչին, Բաբա Յագան հնչյունավորել է Լիյա Ախեջակովան։

Բանաստեղծություններ

Յագա տատիկի ծննդյան օրը

Ճաքած գավաթ, Եվ լորձաթաղանթի թեյ: Իսկ սիրտս ծանր է – Չկա մեկը, որ հանդիպի։ Ջեմով թխած կարկանդակներ Առավոտյան կարկանդակներ. Ահա Յագա տատիկի ծննդյան օրն է... Հյուրերը չեն գա: Բարև, Մաղթում եմ ձեզ քաջառողջություն, երկար տարիներ: Հին խրճիթ, Եվ տայգայի շուրջը: Եվ պառավ Բաբուշկա Յագան տխուր է ... Դա հենց այնպես եղավ, այնպես եղավ - Ինչ-որ կերպ դա չստացվեց, ինչ-որ կերպ այն միասին չաճեց: Նա պատահաբար վերնաշապիկով սրբեց արցունքները... Ճաքած բաժակ ու թեյ սառեցված...

T. GoetheU Baba YagaԲաբա Յագայի նման նա նույնպես ծեր կին է: Առավոտյան նրա ծունկը շատ է ցավում, իհարկե, անիծյալ արթրիտ: Տատիկ Հաթը սկսում է բուժել. Նա տաք ջուր է լցնում լոգարանի մեջ, և այնտեղ մի փոքր ըմպելիք շաղ տալով: , Պոպարկա - առաջարկում է նրան - ոտք, ի՞նչ խմիչք է սա - ահռելի գաղտնիք, տատիկը հազար տարի է պահում, պարունակում է հարյուր ճանճի ագարիկներ և կեչու բողբոջներ, Երկու օձի կաշի, կկվի արցունքներ, Եվս մեկ սարդոստայն շրջապատից: թփեր ... Բայց ես պատրաստ չեմ ճշգրիտ բաղադրատոմսը ասել:

*** Տոնածառ- սոճիներ,

Փշոտ ասեղներ.

Առանց ավելի, ես նման եմ առանց ձեռքերի,

Առանց ցախավելիս։

Ես չեմ կարող թռչել առանց ավելի

Հետքերը ծածկելու ոչինչ չկա։

Վայ, վայ Յագային,

Օգնեք, եթե կարող եք:

Նայիր ինձ,

Դե, ինչու ես գեղեցիկ չեմ:

Իմ աղջիկական գեղեցկուհի

Չեմ կարող օգնել, բայց հավանել այն:

Ահա ես քայլելու եմ քո առջև,

Այստեղ ես պարելու եմ, այստեղ երգելու եմ։

Դե ինչ սիրունիկ եմ ես

Ինչպես եմ ես ինձ սիրում:

Բաբա Յագայի մասինՇատ հիմար ասում են՝ Ոսկրած ոտք, Թաթախ ու շաղախ Եվ թեւերը ծուռ, Ու ատամները՝ ուղիղ, Եվ քիթը շատ երկար, Ու կեռիկով ծռված։

Ես արագ կկործանեմ գոյություն ունեցող պատկերը, խնդրում եմ, նայիր իմ մաքուր հոգու մեջ, և այնտեղ դու կբացահայտես այնպիսի հեռավորություններ, որոնք երբեք ոչ մի տեղ չես տեսել:

Իմ սրտում ես բարի եմ, Լավ, արդար... Ոչ այնքան, բայց դեռ գեղեցիկ:

Բայց եթե ներքուստ բարի լինեմ ու գեղեցիկ, Ապա վերևից, դրսից՝ խորամանկ և վտանգավոր: Կյանքում ես կհաղթեմ ձեզանից որևէ մեկին, Կամ նույնիսկ կսպանեմ... Բայց սրտումս կզղջամ

(Էդուարդ Ուսպենսկի)

Վ.Կոսով Բաբա ՅագաԵզրին մի խրճիթ կա, Տարեց կին ապրում է այնտեղ շատ ու շատ տարիներ, Եվ նա չունի ընկերներ, Ուրեմն խրճիթը պտտվում է ինչպես պառավն է կամենում, Այն, ինչ կանգնած էր տաշտակի մոտ, Այդ տաշտը եղել է շատերի համար: Տարիներ Եվ դրան փոխարինող չկա, նա ճաշ է պատրաստում դրա մեջ, եթե դա իրեն իսկապես պետք է:

Է.Լիպատովա. Բաբա Յագայի երգըՃանապարհը խոտածածկ է մոլախոտերով, Քինոայի այգում, Չկան ճանապարհ անկոչ հյուրերի համար Ոչ այստեղ, ոչ այնտեղ, Բակում տատասկեր կան, Բոգերի ընդհատակում Վասիլի կատուն ամբողջ օրը նստարանին լու է բռնում, Վատ է Ապրիր մենակ անապատում - Երգիր Վասիլի հոգու համար Մի ծեր կին - Ոչ ընկերուհիներ, ոչ ֆիլմեր ... Հավի ոտքեր խրճիթից Մենք Վասկայի հետ երկար կերանք, այստեղ ցավում է, այնտեղ ցավում է, ասում են. - սիսիատիկա, Երազն անհետացավ, իսկ լույսը գեղեցիկ չէ... Եթե միայն Լեշին զանգեր:

Կ.ՍտրելնիկՄիայնակ Յոժկա տատիկ . Նրա կողքին բու են և կատուներ, Եվ նույնիսկ հավի ոտքերը չեն ուրախացնում նրան: Բոլորը վախենում են հանդիպել նրան, Նրանք չեն ուզում նստել ջեռոցում: Տատիկը մտածեց դրա մասին. Ինչպե՞ս հրավիրել հյուրերին: թեյ տորթ. Եվ հետո հավի ոտքերը կպարեին արահետով, Եվ բուն ու կատուները երգում էին հյուրերի հետ միասին:

սորկինԽորը անտառում կա մի խրճիթ՝ եզրին հավի ոտքերի վրա, այն կանգնած է անտառից երկու քայլ հեռավորության վրա, այնտեղ ապրում է Յագա տատիկը։

*** Բաբա Յագան մի ամբողջ ամիս պառկած է անկողնում, հիվանդ է, հիվանդությունները հաղթել են նրան: - Յագան հառաչում է, - ոսկրոտ ոտքս նվնվում է:

Ահա բորբոսից դոնդող: Մինչև հիմա թեյ փորձե՞լ եք, խմեք, և անմիջապես կմոռանաք աշխարհիկ կարուսելի մասին: Այն այնքան էլ համով չէ, բայց հեռացնում է դողերը, մինչև վաղը առողջ կլինեք, եթե միայն դու չես մեռնիր (Լ. Ֆիլատով «Ֆեդոտի մասին. նետաձիգ, համարձակ երիտասարդ»)

Հավելված 7

Խաղեր

Մութ անտառում մի խրճիթ կա, (քայլում ենք) Այն ետ է կանգնում, (շրջվում) Այդ խրճիթում մի պառավ կա, (թեքվում է) Յագա տատիկն է ապրում։ (ետ շրջվել) Հյուսել քիթ, (ցույց տալ քիթը) Մեծ աչքեր, (ցույց տալ աչքերը) Ինչպես խարույկը այրվում է: Վայ, ինչ բարկացած է: (մատով սպառնում ենք) Մազերը բիզ են կանգնում, (ձեռքերը վեր են)

Խաղացող տղաներից մեկը Բաբա Յագան է, նա կանգնած է սենյակի անկյունում։ Տղաները մոտենում են նրան և հեգնում.

Բաբա Յագա - Ոսկրածուծ ոտք, վառարանից ընկավ, ոտքը կոտրեց: Գնաց այգի, վախեցրեց մարդկանց: Վազեց դեպի բաղնիք, վախեցրեց նապաստակին:

Էժկա տատիկը-Ոսկոր ոտքը, Վառարանից ընկավ, Ոտքը կոտրեց. Դուրս գնաց, ճզմեց հավը, նորից գնաց - Քառասունհինգ ջախջախված:

Բաբա Յագան սկսում է ցատկել մեկ ոտքի վրա՝ փորձելով բռնել խուսափող և վազող երեխաներից մեկին: Ում որ Բաբա Յագան բռնում է, փոխում է դերերը, և խաղը շարունակվում է։

Փազլներ

Մի ծեր կին ապրում է անտառում: Նա ունի հրաշք խրճիթ: Նա թռչում է ցախավելով: Նա երեխաներին գողանում է լուսադեմին: Եվ նա ունի ոսկրային ոտք, Նրա անունը ...

Այս պառավը երեխաներ չի սիրում: Նրանք հաճախ են վախեցնում իր երեխաներին: Տատիկը ոսկրային ոտք ունի, Պառավի անունը ...

Մի պառավ կանգնած է, Հետևում խրճիթ է, ցախավել է պահում, թռչում է մինչև լուսաբաց։

Խրճիթ կա, խրճիթում՝ պառավ, Դնչիկը սրածայր, ոտքը կավ, Մեջքը՝ կուզ, գլուխը՝ բրդոտ, Իվանուշկան կանգնած է նրա կողքին, Ի՞նչ է այս տատիկի անունը։

Խիտ անտառում մի խրճիթ կորել է: Դժվար պառավն ապրում է խրճիթում - Վերցնում է ցախավել, բայց նստում է շաղախի մեջ, Եվ անմիջապես թռչում է անտառի վրայով, ինչպես թռչունը:

Խոր անտառում իր խրճիթում Մի պառավ մենակ է ապրում, ցախավելով հատակը չի ավլում, ավելը պառավի ինքնաթիռ է։

ՄենյուՀավելված 8

Բաբա Յագա կարկանդակ

Նկարագրություն. Այս մեծ և համեղ խնձորի կարկանդակը կարելի է թխել ինչպես ջեռոցում, այնպես էլ դանդաղ կաթսայում։

Հավի ձու - 5 հատ:

Շաքարավազ (կարող եք դնել 1 բաժակ) - 3/4 բուրգ:

Կարագ (կամ մարգարին, սենյակային ջերմաստիճան) - 250 գ

Կակաոյի փոշի - 2 ճ.գ. լ.

Դարչին (ըստ ցանկության) - 1 ճ/գ

Ցորենի ալյուր - 2 բաժակ

Սոդա (ոչ թխում փոշի!) - 1 թ.գ

Խնձոր (ցանկալի է խիտ խնձոր վերցնել) - 1 կգ

Բաբա Յագա կոկտեյլ

Միանգամից պարզ է դառնում, որ այստեղ ռուսական ոգու հոտ է գալիս։ «Բաբա Յագա» առասպելական անունով կոկտեյլը անմիջապես և երկար ժամանակ ձեզ կսուզի ռուսական ժողովրդական հեքիաթների առասպելական իրականության հենց խորքերը:

Բաբա Յագա աղցան

300 գ. խաշած հավի ֆիլե; 150 գ. հում գազար՝ քերած կորեական քերիչով, 150գ. խաշած ճակնդեղ - քերած կորեական քերիչով; 1բ. եգիպտացորեն, 200 գ. կարմիր կաղամբ - նուրբ թակած; կանաչ սոխ; 1p. չիպսեր; մայոնեզ

Նախուտեստ Բաբա Յագա

Բոքոն բոքոն;

1 խաշած կարտոֆիլ;

2 խաշած ձու;

Մի փունջ մաղադանոս;

150 գ պանիր;

2 փոքր գազար;

Քաղցր կարմիր պղպեղ;

Խողովակ կոկտեյլի համար;

2 կանաչ ոլոռ;

10 թրթնջուկի տերեւ;

2 խոշոր գազար;

10 հատ հաց;

Տերմինների բառարանՀավելված 9

Բաբա Յագան ռուսական ժողովրդական հեքիաթների հայտնի կերպար է: Սովորաբար,

չար հին կախարդ.

Յագա - խայթել, վիրավորել, տանջել:

«Հավի ոտքեր» - այս անունը, ամենայն հավանականությամբ, առաջացել է «ծխից», այսինքն՝ ծխով ծխախոտից, սյուներից, որոնց վրա սլավոնները դրել են «մահվան խրճիթ»:

Առասպել - հնագույն ժողովրդական հեքիաթ լեգենդար հերոսների, աստվածների, բնական երևույթների մասին; կեղծ պատմություն, հորինվածք.

Դիցաբանություն - որոշ մարդկանց առասպելների մի շարք; գիտություն, որն ուսումնասիրում է առասպելները:

Թրթուրը կլորացված ծայրով կարճ, ծանր ձող է՝ հավանգի մեջ ինչ-որ բան տրորելու համար: (Քար, պղինձ, փայտե մուրճ):

Պոմելո - ծայրին լաթի վերքով փայտ, լվացքի կտոր, ավլելու ասեղներ, ավելն։

Հեքիաթը պատմողական գրականության ամենահին ժողովրդական ժանրն է, հիմնականում ֆանտաստիկ բնույթի, որն ուղղված է բարոյականացման կամ զվարճանքի։

Ստուպան ծանր մետաղյա, փայտե կամ քարե անոթ է, որի մեջ մուրճով մանրացնում են հատիկները, կեղևը, տերևները և այլն։ Ստուպա Բաբա Յագայի հետ (հեքիաթներում Բաբա Յագայի մասին, ով թռչում է հավանգով և ավելով):

B ABA YAGA - ի սկզբանե - հին ռուսական դիցաբանության դրական կերպար, կլանի նախահայրը, նրա կենսատարածքի պահապանը, նրա սովորույթներն ու ավանդույթները, կենսակերպը, երիտասարդ սերնդին խնամելով: Ամենանշանակալից ծովափնյա գծերից մեկը։ Քանի որ Ռուսաստանում քրիստոնեությունը տնկվեց, Բաբա Յագան, ինչպես հեթանոսական աշխարհայացքի մյուս աստվածները, սկսեցին ավելի ու ավելի շատ վերագրվել բացասական հատկությունների և մտադրությունների:

Բաբա Յագա - հին կախարդուհի, օժտված կախարդական ուժերով, կախարդ, մարդագայլ: Իր հատկություններով այն ամենամոտ է կախարդին: Ամենից հաճախ `բացասական կերպար:

Բաբա Յագան ունի մի քանի կայուն ատրիբուտներ. նա գիտի, թե ինչպես կարելի է հմայել, թռչել հավանգով, ապրում է անտառում, հավի ոտքերի վրա խրճիթում, շրջապատված գանգերով մարդկային ոսկորների ցանկապատով:

Նա իր մոտ է հրապուրում լավ ընկերներին և փոքր երեխաներին և խորովում է ջեռոցում: Նա հետապնդում է իր զոհերին հավանգով, հետապնդում է այն խրճիթով և ավլելով հետքը ավելով (ավելով):

Բաբա Յագայի երեք տեսակ կա՝ տվողը (նա հերոսին տալիս է հեքիաթային ձի կամ կախարդական առարկա), երեխաների առևանգող, ռազմիկ Բաբա Յագան, ում հետ կռվում է «ոչ թե կյանքի, այլ մահվան համար», հեքիաթի հերոսն անցնում է հասունության այլ աստիճանի.

Բաբա Յագայի կերպարը կապված է լեգենդների հետ հերոսի` մյուս աշխարհ (Հեռու հեռու) անցնելու մասին: Այս լեգենդներում Բաբա Յագան, կանգնած աշխարհների սահմանին (ոսկրային ոտք), ծառայում է որպես ուղեցույց, որը թույլ է տալիս հերոսին ներթափանցել մահացածների աշխարհ՝ որոշակի ծեսերի կատարման շնորհիվ։

Հեքիաթների տեքստերի շնորհիվ հնարավոր է վերակառուցել Բաբա Յագա ժամանող հերոսի արարքների ծիսական, սուրբ իմաստը։ Մասնավորապես, V. Ya. Propp-ը, ով ուսումնասիրել է Բաբա Յագայի կերպարը ազգագրական և դիցաբանական նյութերի զանգվածի հիման վրա, ուշադրություն է հրավիրում մի շատ կարևոր մանրամասնության վրա. Հերոսին հոտով ճանաչելուց (Յագան կույր է) և նրա կարիքները պարզելուց հետո նա միշտ տաքացնում է բաղնիքը և գոլորշիացնում հերոսին՝ այդպիսով կատարելով ծիսական լոգանք։ Հետո նա կերակրում է այցելուին, որը նույնպես ծիսական, «մահվան» հյուրասիրություն է, ողջերի համար անընդունելի, որպեսզի նրանք պատահաբար չմտնեն մեռելների աշխարհ։ Այս սնունդը «բացում է մեռելների բերանը»։ Եվ, թեև հերոսը կարծես թե չի մահացել, նա ստիպված կլինի ժամանակավորապես «մեռնել ողջերի համար»՝ «երեսուներորդ թագավորություն» (այլ աշխարհ) մտնելու համար։ Այնտեղ, «երեսուներորդ թագավորությունում» (հետմահու), որտեղ հերոսը ճանապարհին է, նրան միշտ սպասում են բազմաթիվ վտանգներ, որոնք նա պետք է կանխատեսի և հաղթահարի։

Մ.Զաբիլինը գրում է. «Այս անվան տակ սլավոնները հարգում էին դժոխքի աստվածուհուն, որը պատկերված էր որպես հրեշ երկաթե շաղախի մեջ, երկաթե գավազանով: Նրան արյունոտ մատաղ արեցին՝ կարծելով, թե նա կերակրում է իրեն վերագրվող երկու թոռնիկներին և վայելում արյունահեղությունը։ Քրիստոնեության ազդեցությամբ ժողովուրդը մոռացել է իր գլխավոր աստվածներին՝ հիշելով միայն չնչինները, և հատկապես այն առասպելները, որոնք անձնավորել են բնության երևույթներն ու ուժերը կամ առօրյա կարիքների խորհրդանիշները։ Այսպիսով, Բաբա Յագան չար դժոխային աստվածուհուց վերածվեց չար ծեր կախարդի, երբեմն մարդակեր, ով միշտ ապրում է ինչ-որ տեղ անտառում, մենակ, հավի ոտքերի վրա խրճիթում:<...>Ընդհանրապես, Բաբա Յագայի հետքերը միայն ժողովրդական հեքիաթներում են, և նրա առասպելը միաձուլվում է կախարդների առասպելի հետ:

հետ շփման մեջ

Մեզանից շատերը Բաբա Յագային հանդիպեցին օրորոցում, երբ մեզ համար կարդացին Աֆանասիևի Ռուսական հեքիաթները։ Չար, մեծ քթով լաթերով պառավը մեզ հայտնի է մանկական մուլտֆիլմերից ու ֆիլմերից։ Մեծահասակների կյանքում Բաբա Յագան չի հեռացել մեզանից, նա պարզապես փոշիացել է իրեն, հագնվել և ակնոցներ դնել քթին: Եկեք պարզենք, թե ինչու է նա մեր կյանքում, ինչու է նա ոսկրային ոտք ունի և ինչ է ուզում, երբ նա գոռում է և տեսնում մեզ:

1. Բաբա Յագա

«Այս տան մոտ խիտ անտառ կար, իսկ անտառում՝ բացատում, խրճիթ կար, և Բաբա Յագան ապրում էր խրճիթում. նա ոչ ոքի մոտ չէր թողնում իրեն և մարդկանց ուտում էր հավի պես»

Բաբա Յագան դեռևս ապրում է անտառի ծայրամասում՝ հավի ոտքերի վրա դրված խրճիթում, որը երբեմն նաև «կարկանդակ է պահում» և «ծածկում նրբաբլիթով»։ Տունը շրջապատված է դարավոր ծառերով անտառային լճի մոտ՝ շրջապատված մարդկային ոսկորներից պատրաստված ցանկապատով։ Նրա բակում ապրում են հետմահու տանող հոգիների ուղեցույցներ, շներ և մարգարեական թռչուններ կանխագուշակող ագռավներ: Բաբա Յագան միշտ ինչ-որ բանով է զբաղված, անընդհատ ինչ-որ բան է պատրաստում իր ալքիմիական վառարանում: Եվ եթե այն դուրս է գալիս աշխարհ, ապա հայտնվում է ոչ մի տեղից և ոչ մի տեղ չի գնում առանց կախարդության: Հեքիաթներից մեկում նրա հայտնվելը հերոսների առջև այսպիսի տեսք ունի. մի քար, ոսկրային ոտք, նստում է երկաթե շաղախի վրա, հորդորում է երկաթը հրող, շունը ծլվլում է հետևից։ Ինքը՝ Բաբա Յագան, կազմում է Կոշչեյ Անմահի մի տեսակ զույգ. նրանք կա՛մ տարեց ամուսնալուծված զույգ են, կա՛մ եղբայր և քույր, կա՛մ պարզապես գրքի ընկերներ: Յագա անունը կապված է լեհական jedza-ի և չեխական jezinka-ի հետ՝ «անտառային կին». Լեշիի կանացի մարմնավորման նման մի բան՝ օձերին կառավարելու գործառույթով: Կարծիք կա, որ այս կինը Կալինովյան կամրջի տակից եկած Օձի կինն է եղել, ում հետ հերոսները անվերջ կռվել են։ Իսկ թյուրքական լեզուներում կա նախնիների Յագայի ոգու հետ համահունչ՝ «babai aga» (թարգմանվում է որպես «հին պապիկ»): Բաբա Յագան մեր քթոնիկ նախնիների աստվածությունն է:

Առաջին եզրակացությունը. Մի զարմացեք, երբ առավոտից ծեր կախարդը կամ գոբլինը ձեզ է նայում հայելու միջից. այս հնագույն արարածը կոլեկտիվ անգիտակցականի խորքից ձեզ կանչում է արկածների դեպի ձեր սեփական ամբողջականությունը:

2. Քթոնիկ արարած

Բաբա Յագան միշտ կապված է անտառի հետ: Անտառը, ինչպես օվկիանոսը, անձնավորում է մարդու անգիտակցականը՝ ներքին լուսնային թագավորությունը։ Անտառը մարդու հետ կապված անսահման է, կարող ես մոլորվել նրա մեջ, կարող ես ապրել, կամ կարող ես մեռնել։ Լուսնի հունական աստվածուհի Դիանան ապրում էր անտառներում՝ մահկանացուների աչքից հեռու, որտեղ նա զբաղվում էր անզուսպ որսով։ Մի օր մի որսորդ տեսավ Դիանային և նրա աղջկա որսորդական շքախումբը անտառային լճում լողալով: Այս տեսարանը նախատեսված չէ մահկանացուների աչքերի համար, ուստի Դիանան, նկատելով որսորդին, նրա վրա դրել է իր սեփական շներին, և նրանք պոկել են նրան։ Անտառի գաղտնիքը թաքնված է մարդկանցից, և մարդու հանդիպումը այդ գաղտնիքը կրողի հետ սովորաբար հղի է մահով։ Նույն միտքն է արտահայտված Գյոթեի «Ֆաուստի» առաջին մասում՝ Երկրի քթոնիկ ոգին կանչելով՝ գիտնականը չի կարող նույնիսկ նայել նրա ուղղությամբ։ Մարմնավորված բնությունը սարսափելի է ստացվում և խուճապ է առաջացնում հասարակ մահկանացուի մոտ։ Անտառի ծառերը ոչ մի րոպե կանգ չեն առնում, նրանք անընդհատ ինչ-որ բան են շշնջում և շփվում միմյանց հետ. միայն սովորական մարդը չի կարող հասկանալ անգիտակցականի շշուկը, այնպես որ հերոսը, ով որոշում է գնալ մութ կողմի խիտ կողմը, կլինի: տրված կախարդական օգնականներ տատիկի խրճիթի անցակետում. Բայց երբ նա չի օգնում երիտասարդ հերոսներին շրջել այլ աշխարհով, Բաբա Յագան գողանում և ուտում է երեխաներին և լավ մարդկանց:

Երկրորդ եզրակացություն. Երբ ձեր առջև տեսնում եք չար կատաղություն, որը թունավոր թուք է ցայտում, հիշեք՝ սա է խոսում նրա հեթանոս բնավորությունը: Մի փորձեք բղավել դիվահարին. ողջ աշխարհը նրա կողքին է: Եթե ​​դուք փնտրելու բան ունեք նրա մեջ, եղեք համբերատար, ժպտացեք և գովաբանեք նրա տունը, հանդերձանքը և սոցիալական հմտությունները: Դուք կստանաք ձերը: Եթե ​​հենց այդպես էլ անցան - վազիր, որ հակառակ դեպքում չթոնի հետ անիմաստ կռվի մեջ կմեռնես։

3. Բաբա Յագայի երկակի բնույթը

Ապրելով անգիտակցականի (կամ հետմահու) հետ սահմանին՝ Յագան ինքնին պատկանում է միաժամանակ երկու աշխարհների՝ նրա մի ոտքը սովորական է, իսկ մյուսը՝ ոսկոր, մեռած։ Բաբա Յագան միշտ չէ, որ անձնավորում է չարը, հեքիաթներում նա ունի մի քանի դեմք: Յագա ռազմիկը, Յագան առևանգողը և Յագան տվողը երեք հիպոստազներ են, որոնցում նա, համապատասխանաբար, սպառնում է հերոսին, նրանից ինչ-որ բան խլում և ինչ-որ բան տալիս նրան: Դուք կարող եք ընկնել Բաբա Յագայի ճիրանները երկու ճանապարհով՝ սեփական անզգուշությամբ կամ հենց այնպես։ Ժամանակին մի մարդ կար և սրընթաց չգիտեր: Նրա համար հետաքրքիր դարձավ, թե ինչ սրընթաց է, որի մասին բոլորը խոսում են։ Նա գնաց սրընթաց փնտրելու, հանդիպեց նույն նայողին և միասին հասան Բաբա Յագա: Նա անմիջապես տապակեց և կերավ նայողին, և հերոսը, արդյունքում, կարողացավ փախչել՝ կորցնելով միայն մատը: Հետո նա շրջում է և իր անդամահատված ձեռքը ցույց է տալիս համագյուղացիներին. այստեղ, ասում են, նա մի կում արեց։ Հիմարները Բաբա Յագան սովորեցնում է այն, ինչ խնդրում են: Բնությունը սպանում է լկտիներին, ովքեր չգիտեն, թե ինչ են ուզում, բայց հանդիպում են փնտրում իր ուժերի հետ: Հաճախ Բաբա Յագան հայտնվում է հերոսների կյանքում որպես չար ճակատագիր։ Թվում է, թե հերոսները բոլորովին անմեղ են ոչ մի բանից. ահա մի տղա ձուկ է բռնում լճի վրա, ամեն ինչ հանգիստ ու հարթ է, իսկ հետո զայրացած թռչունները թռչում են ներս, ինչպես Հիչքոքի համանուն ֆիլմում, և տանում են նրան ուղիղ դեպի։ խրճիթը առեղծվածների հին հովանավորին, ով պատրաստվում է նրանց մոտ ճաշել: Տղան չի հասցրել անել մի բան, որի համար պետք է պատժվեր, պարզապես նրա ժամանակն էր չափահաս դառնալու և նախաձեռնության ենթարկվելու։

Երրորդ եզրակացություն. Փորձը ցույց է տալիս, որ պետք չէ խելագար կանանց փնտրել. նրանք, ովքեր առողջ բանականությամբ են գալիս նրանց մոտ, դրանից կմահանան, և ներքին քաոսը կմեծանա, որ ջրահարսներ կսկսեն դրա մեջ, և դուք հարմար կլինեք միայն գարնանային հերկելու և քնելու համար: վառարան տարեկան ինը ամիս: Ե՛վ երիտասարդ, և՛ հասուն Բաբա Յագան կգտնի ձեզ. առանց որևէ ջանք գործադրելու ձեր կյանքում այս փոթորկի վրա, դուք կարող եք հանգիստ խղճով փորձել ձեր անմեղությունը տանել այս իրավիճակի խելագարության միջով: Եթե ​​դուք հաստատակամ մնաք, ստացեք արքայադստերը, երբ չարագործը հանձնվի:

4. Նախաձեռնություն

Նախաձեռնության ծեսը միշտ ներառում է նախաձեռնողի հին անհատականության խորհրդանշական մահը, որին հաջորդում է վերածնունդը նոր կարգավիճակով, ամենից հաճախ՝ նոր անունով: Մեր ժամանակներում մի տեսակ նախաձեռնություն դեռահասի կողմից անձնագիր և նույնականացման ծածկագիր ստանալն է՝ մարդը ձեռք է բերում առեղծվածային անուն, մեր դեպքում՝ սերիական համար և դառնում ցեղի լիիրավ անդամ։ Հնում նախաձեռնություններին ավելի խիստ էին վերաբերվում՝ անձնագրային դաջվածք անելու համար երիտասարդը պետք է լուրջ քննություն հանձներ՝ թե՛ ֆիզիկական, թե՛ հոգեբանական։ Հաճախ այս հետազոտության ժամանակ երիտասարդը վիրավորվում էր, իսկ որոշ ցեղերում ամուսին լինելու իրավունքին հասնելու համար երիտասարդը պետք է թլպատվեր։ Ինչ-որ բան ստանալու համար նախ պետք է տալ:

Բաբա Յագան ավանդաբար համարվում է քրմուհի, ով երիտասարդությունը սկսում է հասուն տարիքում: Այդ իսկ պատճառով նա սպառնում է երեխաներին, միայնակ երիտասարդներին և չամուսնացած աղջիկներին՝ նրանց, ովքեր դեռ չեն վերածվել լիարժեք մարդու։ Հերոսը, մեկնելով մյուս աշխարհ, պետք է թույլ տա Բաբա Յագային սավառնել լոգարանում ամենևին էլ հաճույքի համար. մահացածների ծիսական լվացումը հաջորդ աշխարհ տեղափոխվելու անփոխարինելի հատկանիշ է: Իսկ կերակրելու խնդրանքը պարապ քաղց չէ, այլ ոգեկոչման իմիտացիա՝ ծիսական ուտեստներով՝ նրբաբլիթներ, ոլոռներ և կուտյա: Յագայի և նրա կացարանի հենց պատկերը - ընկած է խրճիթում առանց պատուհանների և առանց դռների վառարանի վրա, և նրա քիթը աճել է առաստաղի մեջ - նման է դագաղի մեջ մեռած մարդու:

Հնում անտառում կառուցվել է հատուկ խրճիթ, որում տեղի է ունեցել տղաների նախաձեռնության ծեսը։ Հայրը որդուն տարավ անտառ և մենակ թողեց, որպեսզի նա ինքնուրույն գտնի հենց այս նախաձեռնության խրճիթը։ Դրանում տղան բախվել է ծանր փորձությունների, որից հետո ստացել է նախաձեռնողի կարգավիճակ։ «Նման նախաձեռնության տեսանելի խորհրդանիշը մեջքի մաշկը պարանոցից վար կտրելն է։ Երբեմն մեջքի ու կրծքի մաշկի տակով գոտիներ էին անցկացնում, որով տղաները կախում էին։ Նախաձեռնությունը միշտ կապված է մահվան փորձի հետ, և, հետևաբար, դրա անփոխարինելի հատկանիշը մահկանացու վախն է: Նրանք բացատրում են դեռահասին սկզբնական ծեսերի ժամանակ, որ կյանքը լուրջ է, նա ամեն առիթով ձգտում է քեզ մորթել կամ վառել վառարանում, այնպես որ հիշիր անտառի այս խրճիթը, և որ Բաբա Յագան ցանկացած պահի կարող է հայտնվել քարի տակից:

Եթե ​​Յագան չի պոկում առարկաների մեջքի «գոտի» մաշկը, ապա նա զբաղվում է երեխաներին շերեփի մեջ դնելով, որպեսզի տապակվի ջեռոցում։ Նրա կերպարանքը կապված է ժողովրդական տատիկ-մանկաբարձուհիների հետ, որոնք կարող էին վաղաժամ երեխային խմորով քսել և հացի թիակի վրա դնել տաք ջեռոցի մեջ՝ խորհրդանշելով կնոջ արգանդը, այնպես, որ երեխան կարկանդակի պես «հասներ»։

Չորրորդ եզրակացություն. Եթե ​​դուք երեսուն տարեկան եք, և դեռ կարկանդակ չեք, ապա ժամանակն է գնալ ջեռոցում արկածների: Գնացեք արգելոց, աշխատեք որպես պահակ, անտառապահ կամ ջրամբարի խնամակալ։ Թող ձեր մորուքը աճի, քայլեք գիշերը և ուսումնասիրեք Manly Palmer Hall-ի խորհրդանիշների հանրագիտարանը: Երբ ինչ-որ բան պատահի, որից հետո դու քեզ սատանաներով կպչես, հնարավոր կլինի տուն վերադառնալ. այսուհետ բոլորը կենթարկվեն քեզ՝ առանց բռունցքով սեղանին խփելու։

5. Խրճիթ

Խրճիթը պարզապես թաքնված չէ կախարդական անտառում, քանի դեռ հերոսը չի արտասանել կախարդական բառերը, այն չի երևում նրա առջև իր իսկական տեսքով: Սկզբում խրճիթը կանգնած է մեջքով դեպի հերոսը և անտառի առջև, և նա պետք է ճիշտ խնդրի նրան շրջվել: Միգուցե սա է նախաձեռնության սեռական համատեքստի բանալին: Փայտե տունը, պատուհանները և դռները կանացի արգանդի ավանդական խորհրդանիշներն են: Խրճիթ ներս մտնելու համար դուք պետք է «իմանաք դռները բացելու կախարդանքը», իմանաք հատուկ հմայքը՝ ժեստերի կախարդանքը (հերոսը ջրով ցողում է խրճիթի դռները), ինչպես նաև հանգստացնել Յագայի տունը հսկող կենդանիներին։ Ժամանակակից երիտասարդը, նույնիսկ տեղեկատվական տեխնոլոգիաների դարաշրջանում, չպետք է անտեսի քաղցր սիրո շեմին իրեն սպասող հրեշների հնագույն հեքիաթները։ Արական նախաձեռնությունը սեռահասունության տարիք մտնելու խորհրդանիշ էր. դրանից հետո տղամարդը կարող էր սպանել և սիրել: Սպանելու արվեստը սովորեցրել են տղամարդիկ, իսկ սիրո իմաստությունը՝ կանայք: Կարծիք կա, որ նախաձեռնություններով զբաղվող «վկան» պարզապես ապրում էր միայնակ, գյուղերից հեռու՝ տաճարի քրմուհու պես։ Վտանգներով լի խրճիթը վառարանով, որում կարող ես այրվել մինչև գետնին, այսպես կոչված հեշտոցի ատամի վախի անձնավորումն է՝ ատամնավոր արգանդ, որին տարբեր հեքիաթներում պետք է ընտելացնել տարբեր ձևերով՝ կա՛մ ուժով, կա՛մ: խորամանկությամբ կամ բարությամբ:

Խրճիթը, ինչպես Շամբալայի առեղծվածային երկիրը կամ Դեյվիդ Լինչի Թվին Փիքսի Սպիտակ օթյակը, բացվում է միայն ճիշտ մարդու առջև՝ ճիշտ ժամանակին: Անհնար է պարզապես անտառը փնտրել և խրճիթ գտնել. պետք է լինել հիմար, հերոս, վատագույն դեպքում՝ երեխա, որպեսզի հարցազրույց ստանաս Բաբա Յագայի հետ. երեքին էլ միավորում է ինքնաբերությունն ու վճռականությունը, վախկոտության բացակայությունը: և կասկած. Կամ դուք կարող եք հայտնվել այս անիծված վայրում՝ չար ճակատագրի թելադրանքով: Նույն Թվին Պիկսում նշվում է «տուն անտառում, որտեղ միշտ երաժշտություն է հնչում», իսկ Բաբա Յագայի տանը հերոսը հաճախ է լսում կախարդական տավիղի նվագը։ Այս դեպքում տղային նմանեցնում են Ոդիսևսին, Բաբա Յագան և նրա կախարդական ջազ խումբը վերածվում են ազդանշանների, իսկ անտառը դառնում է այն ծովը, որով հերոսը վերադառնում է տուն։

Հինգերորդ եզրակացություն. Աշխարհում շատ դռներ կան։ Նրանցից ոչ բոլորն են բացվում բանալիներով, և նույնիսկ ուժն ու ինքնավստահությունը միշտ չէ, որ օգնեն: Մաքուր սրտով և սուր մտքով դուք կբացահայտեք այն ամենը, ինչ ձեզ հարկավոր է և կհասնեք այնտեղ, ուր պետք է գնալ:

6. Յագիի փորձություն և պարգև

Բաբա Յագայի մոտ ընկած հերոսը կարող է հաղթել նրան միայն դիմելով տատիկի բնական բնազդին։ Երբ չար Յագան դուրս է գալիս հանդիպելու երիտասարդին և պատրաստվում է ուտել նրան, նա չի կորել և ի պատասխան նրան խնդրում է կերակրել իրեն, ասում են՝ ի՞նչ խոսակցություն դատարկ ստամոքսի վրա: «Ահա ես հիմար եմ, ես սկսեցի հարցնել սովածներին և ցրտերին», - ինքը՝ Բաբա Յագան, ուրախ է կերակրել համարձակ հյուրին: Հենց որ հերոսը դիմում է մայրիշխանական արժեքներին և Յագային հիշեցնում իր կանացի էության մասին, նա անմիջապես փոխում է վերաբերմունքը: Հերոսին չվանեց Յագիի տեսքը, չորացած ոտքը և ծերացած տհաճ դեմքը։ Նա չէր արհամարհում նրա այլաշխարհիկ սնունդը. միայն մի քանի հեքիաթներում է հերոսը ձևացնում, թե ուտում և կերակուրը նետում հատակին, հիմնականում նա իսկապես գոհ է հյուրասիրությունից: Ճաշից հետո խրճիթի գոհ տիրուհին հարցնում է երիտասարդին այս ու այն մասին՝ լրացուցիչ ստուգելով նրան «բարեկամ, թե թշնամի» թեմայով, ապա պարգեւատրում է նվերով։ Հիմնականում առեղծվածային պառավը երիտասարդին տալիս է կախարդական ձի, ուժեղ հովատակ: Ձին սլավոնական մշակույթում և՛ պտղաբերության խորհրդանիշ էր, և՛ կապող աշխարհների միջև, հետևաբար այն կարևոր դեր էր խաղում հարսանեկան արարողության մեջ (որը շատ առումներով նման էր թաղմանը): Այսպիսով, ձին արագ ամուսնություն էր կանխագուշակում երիտասարդի հետ, և հեքիաթներից մեկում Յագան հերոսին ձի է տալիս ՝ հաղթելու Կոշչեյ Անմահին: Որպես տարբերակ՝ նա կարող է որպես պարգեւ ստանալ Յագայի դուստրերից մեկին, բայց պատմությունը լռում է այն մասին, թե ինչպես են զարգանում հարաբերությունները ոսկրոտ սկեսուրի հետ։ Ամեն դեպքում, պառավը անձնավորում է կանացի մայրական սկզբունքն իր հեթանոսական տեսքով՝ մայր բնության ուժը, որը սնուցում և ոչնչացնում է, վարձատրելով միայն նրանց, ովքեր ունեն իրենց ուժը։

Վեցերորդ եզրակացություն. Երբ հանդիպում եք կախարդի, հիշեք, որ նրա ատամնավոր, ճչացող դեմքը մայրական էություն է թաքցնում։ Չկա ավելի խորամանկ և ավելի հեշտ բան, քան ծերուկի հետ իր խոցելիությամբ տրամաբանելը: Մի ոլորեք ձեր քիթը, մի շրջանցեք այն, ինչը սարսափելի է թվում, բայց գրավում է ձեզ։ Կյանքը, ինչպես և բնությունը, կարող է վախենալ, բայց քանի որ այն չի սպանում ձեզ, դա նշանակում է, որ նա, ամենայն հավանականությամբ, սիրում է ձեզ, այնպես որ աշխատեք փոխադարձության վրա:

7. Բաբա Յագան և կարմիր աղջիկները

Եթե ​​Բաբա Յագան վատ տրամադրություն ունի, նա գողանում է երեխաներին և բռնաբարում տղամարդկանց։ Բայց հիմնականում նա սովորական պառավի կյանքով է ապրում՝ ցերեկը թռչում է անտառ, երեկոյան կուշտ ընթրում ու պառկում վառարանի վրա, երբեմն կռվում է վնասակար հարեւանների հետ։ Բայց, ընդհանուր առմամբ, ոչ մեկին ձեռք չի տալիս ու խաղաղ կառավարում է անտառը։ Սովորաբար նա ունի մի քանի դուստր, որոնց պահում է մի տեսակ ստրկության մեջ։ Ուրիշ ինչպե՞ս բացատրել, որ հենց երիտասարդը մտնում է խրճիթ Յագային սպանելու մտադրությամբ, նրա դուստրերը հենց այնտեղ են՝ հրահանգներով, թե ինչպես ճիշտ կտրել մոր գլուխը: Որպես կանոն, ծեր չարագործի սպանությունից հետո հաջորդում է նրա բոլոր դուստրերի հարսանիքը, և գլխավոր հերոսն անփոփոխ ստանում է ամենաերիտասարդ և ամենագեղեցիկ դուստրը: Մահացած սկեսուրի հետ երիտասարդն ավելի հանգիստ է ապրում, բայց պարզ չէ՝ ինչ անել Բաբինի գեների հետ։ Ըստ երեւույթին, համարձակ ամուսնու առկայությունը, որը հաճախ կիսակենդանական բնույթ ունի, ինչ-որ կերպ հավասարակշռում է ոսկրային ոտքի ժառանգության խնդիրը։ Կանանց նախաձեռնությունը պակաս արկածախնդիր է, քան տղամարդկանցը, և ավելի շատ կապված է ասեղնագործության, տնային աշխատանքների և խոնարհության հետ: Վասիլիսա Գեղեցկուհուն հաջողվում է փախչել Յագայի գերությունից միայն ապացուցելով, որ ինքը հմուտ տնային տնտեսուհի է. «Երբ ես վաղը գնամ, դու նայիր, մաքրիր բակը, ավլիր խրճիթը, ընթրիք պատրաստիր, սպիտակեղեն պատրաստիր, գնա աղբաման, վերցրու ցորենի քառորդ մասը և մաքրիր այն սևամորթներից»։ Շատ հեքիաթներում Բաբա Յագայից որպես կին օրհնություն ստանալու համար աղջիկը պետք է մի քանի օր շարունակ անառարկելիորեն կատարի իր բոլոր պահանջները, օրինակ՝ ծեր կնոջը հագնել իր կուզին: Կամ ջախջախեք ջուրը հավանգի մեջ մինչև ուժասպառ լինելը. այս գործողությունը արական և իգական սկզբունքների փոխազդեցության և նոր կյանքի ծնունդի խորհրդանիշն է:

Յոթերորդ եզրակացություն. Եթե ​​մտադիր եք ամուսնանալ, հիշեք, որ ձեզ համար ավելի լավ ընկեր չկա հարսանիքից առաջ և ամենավատ մրցակիցը, քան սկեսուրը: Եթե ​​երիտասարդի կարգավիճակում սկեսուր-Յագան ճիշտ քաղաքավարի և խոնարհ վերաբերմունքով բացահայտում է ապագա կնոջը կառավարելու բոլոր կոճակները, ապա հարսանիքից հետո նա կդառնա նրա կործանման կոճակը։ ձեր ամուսնությունը. Հետևաբար, սկեսուրը պետք է փոխաբերականորեն ոչնչացվի. դրա համար հերոսն ունի գանձ-թուր, տղամարդու ուժի խորհրդանիշ և հզոր միտք:

Նա վազեց դեպի խորը անդունդ, վերցրեց թուջե տախտակը և անհետացավ գետնի տակ: