(Հովհաննես 5:25)

I. Հավատ Մովսեսի և մարգարեների հանդեպ, կույր ծնվածի բժշկություն,
առակը հարուստի և մուրացկան Ղազարոսի մասին

«Եթե նրանք չլսեն Մովսեսին և մարգարեներին,
ապա եթե նույնիսկ ինչ-որ մեկը մեռելներից հարություն առներ, նրանք դրան չէին հավատա»
(Ղուկաս 16:31)

Տերը աներևակայելի թվով հրաշքներ գործեց Իսրայելի ժողովրդի վրա: Բայց ամենից մեծը Ղազարոսի հարությունն է։ Հրաշալի տղամարդկանց բռնողՆա որպես հրաշքի ականատես ընտրեց ապստամբ հրեաներին, և նրանք իրենք ցույց տվեցին հանգուցյալի դագաղը, քարանձավի մուտքից գլորեցին քարը և ներշնչեցին քայքայվող մարմնի գարշահոտությունը։ Մենք մեր ականջներով լսեցինք հանգուցյալին հարություն առնելու կոչը, մեր աչքերով տեսանք նրա առաջին քայլերը հարությունից հետո, մեր ձեռքերով արձակեցինք թաղման պատերը՝ համոզվելով, որ սա ուրվական չէ։

Այսպիսով, բոլոր հրեաները հավատո՞ւմ էին Քրիստոսին: - Ընդհանրապես. Բայց մենք գնացինք շեֆերի մոտ և « այդ օրվանից նրանք որոշեցին սպանել Հիսուսին(Հովհաննես 11։53)։ Սա հաստատեց Տիրոջ ճշմարտացիությունը, ով Աբրահամի բերանով ասաց հարուստի և մուրացկան Ղազարոսի առակում. «Եթե նրանք չլսեն Մովսեսին և մարգարեներին, ապա նույնիսկ եթե մեկը մեռելներից հարություն առած լինի, նրանք չեն հավատա.(Ղուկաս 16։31)։ Բայց Իսրայելը հենց այս պահին սպասում էր Մեսսիային: Հրեաները գիտեին, որ Դանիելի մարգարեացված յոթանասունյոթ տարին ավարտվում էր Երուսաղեմի տաճարի վերականգնման հրամանագրից մինչև Սուրբի օծումը (Դան. 9:24), որ Հուդայի հետնորդները թողել էին թագավորական գավազանը ( Ծննդ. 49:10), և Նազարեթում հայտնվեց Ուսուցիչը, որի խոսքի համաձայն մեռելները հարություն են առնում և բորոտները մաքրվում: « Փնտրեք Սուրբ Գրությունները... նրանք վկայում են Իմ մասին«(Հովհաննես 5:39) - Քրիստոսը դիմեց Սուրբ Գրքի մասնագետներին. Բայց հստակ մարգարեություններին չհավատացին ու պահանջեցին հրաշքներԵվ նշաններ երկնքից. Երբ Տերը հրաշքներ էր գործում, նրանք էլ չէին հավատում:

Ղազարոսի հարությունը անբաժանելի է մեկ այլ հրաշքից, որը ցնցեց Իսրայելը՝ ծնված կույր մարդու բժշկությունից (տես Հովհաննես 9:1-41): Եթե ​​հիվանդ աչքի բուժումը դեռևս կարելի է վերագրել մարդկային բժշկական արվեստին, ապա տեսողության հաստատումը կարող է վերագրվել միայն Աստվածային գործողությանը: Հրեաները մերժեցին այս հրաշքը, քանի որ « Նրանք չէին հավատում, որ նա (կույր ծնված մարդը) կույր է և տեսողություն ունի, մինչև որ կանչեցին տեսողություն ստացած այս մարդու ծնողներին և հարցրին նրանց. ? Ինչպե՞ս կարող է նա հիմա տեսնել:(Հովհաննես 9:18-19):

Ինչպե՞ս է նա տեսնում: «Ակնհայտ է,- կպատասխանենք մենք,- Նրա զորությամբ, ով հարություն տվեց մեռելներին, հրամայեց տարերքին, բազմացրեց ցորենը, դուրս հանեց դևերին և քայլեց ջրի վրայով»: Նրա զորությամբ, ով ազատ էր ստեղծել մեկ այլ չլսված հրաշք՝ հարություն տալ քայքայվող մեռելներին և դրանով իսկ բացահայտել Իր Աստվածությունը, հրեաներին անարձագանք դարձնել, մահացածներին քարոզել դժոխքի կործանումը, իսկ ողջերին՝ ընդհանուր հարություն.

II. Բարձրացնելով Ղազարոսին
մեծ ու աննախադեպ հրաշքի նման

Տերը, բանագնացներից Մարթայից և Մարիամից իմանալով Ղազարոսի հիվանդության մասին, Բեթանիա եկավ նրա մահից հետո միայն երրորդ օրը՝ մնալով. «Երկու օր այդ վայրում(Հովհաննես 11։6)։ Տիրոջ հետաձգումըՍուրբ հայրերը համաձայնում են բացատրել ընկերոջը օգնության գալը իսկական մեռած, չորս օրական և գարշահոտ մարդուն հարություն տալու ցանկությամբ, ինչը Իսրայելին մինչ այժմ անհայտ հրաշք է. «մնաց»? Որպեսզի նա մեռնի և թաղվի, որպեսզի հետո ոչ ոք չկարողանա ասել, որ Նա հարություն տվեց նրան, երբ դեռ չէր մահացել, որ դա միայն խոր քուն էր, կամ հանգստություն, կամ զգայարաններից զրկում, բայց ոչ մահ: Այդ պատճառով Նա այնքան երկար մնաց, որ նույնիսկ քայքայվեց, այնպես որ նրանք ասացին. «արդեն հոտ է գալիս»(Հովհաննես 11։39)։

Սուրբ Ամփիլոքիոս Իկոնիացին շատ պատկերավոր է նկարագրում այս հրաշքը. «Միայն Տերը աղաղակեց. «Ղազար, դո՛ւրս արի»։(Հովհաննես 11:43), և անմիջապես մարմինը լցվեց կյանքով, մազերը նորից աճեցին, մարմնի համամասնությունները համապատասխան չափի եկան, երակները նորից լցվեցին մաքուր արյունով: Դժոխքը, որը հարվածեց մինչև խորը, ազատեց Ղազարոսին: Ղազարոսի հոգին կրկին վերադարձավ և կանչվեց սուրբ հրեշտակների կողմից՝ միավորված իր մարմնի հետ»:

Նախկինում եղել է, որ Իսրայելի մեծագույն մարգարեները հարություն են տվել մեռելներին, բայց նրանք երբեք չեն հարություն տվել նրանց, ում մարմիններին դիպչել է ապականությունը: «Ո՞վ է տեսել, ո՞վ է լսել, որ մի մեռած գարշահոտ մարդ վեր կացավ։ Եղիան հարություն առավ և Եղիսեն, բայց ոչ թե գերեզմանից, այլ չորս օրերից ներքև», - հայտարարում է Սուրբ Եկեղեցին Սբ. Էնդրյու Կրետացին Compline-ում շաբաթվա գարշապարը:

Հարության հրաշքին միացավ ևս մեկ հրաշք. Ղազարոս, « ձեռքերն ու ոտքերը թաղված թաղման պատերով»(Հովհաննես 11։44), շարժվել է ազատ«Ղազարոսի ոտքը կապվում էր, երբ նա քայլում էր, հրաշք՝ հրաշքների մեջ, որովհետև երբ նա հայտնվում էր ցավի մեջ, զորացնում էր հանդիմանողին, և Քրիստոսը նույնպես զորացնում էր Նրան. Վարպետ»։

III. Ղազարոսի հարությունը որպես դրսևորում
Հիսուս Քրիստոսի իրական մարմնավորումը

Ըստ Ուղղափառ Եկեղեցու ուսմունքի, որն արտահայտված է Ղազարոսի շաբաթ օրվա օրհներգերում, Քրիստոսը Ղազարոսի հարության ժամանակ բացահայտեց իր իսկական Աստվածությունն ու մարդասիրությունը. որպես Աստված, որպեսզի մարդկանց ճշմարտությամբ ցույց տաք Աստծուն և մարդուն, գոյությունը», «Ձեր երկու գործողությունները մատուցելով՝ դուք ցույց տվեցիք Փրկչի էության էությունը. Աստվածայինը բոլորին, մեռելներից հարություն տալով չորս օրական Ղազարոս Վարդապետին», «Դու ես ճշմարիտ Աստվածը, դու գիտեիր Ղազարոսի ննջումը, և դա հռչակեցիր քո աշակերտին՝ վստահեցնելով Տիրոջը Քո Աստվածության իր անորոշության մեջ: գործողություն»։

« Այնուհետև Հիսուսը նրանց ուղիղ ասաց. Ղազարոսը մեռավ(Հովհաննես 11։14)։
Աստծո ամենագիտությունը

Հիսուս Քրիստոսի այս խոսքերում, ով ֆիզիկապես հեռու էր իր ընկերոջ հիվանդության և մահվան վայրից, բացահայտվեց Աստծո ամենագիտությունը. Բեթանիայում ներկա եղիր որպես ժողովուրդ, Դու քո գերեզմանի անծանոթ ընկերը չես, Մարդ խնդրեցիր։ Բայց Քեզանով Նա հարություն առավ չորս օր, դրսևորիր քո Աստվածային զորությունը»:

« Հիսուսը արցունքներ թափեց(Հովհաննես 11։35)։
Ոչ ուրվական մարմնավորում

Փրկչի արցունքները վկայում էին Նրա իրական, և ոչ պատրանքային մարմնավորման մասին, ինչպես գրում է Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​այս մասին. Որպեսզի դուք իմանաք, որ Նա իսկապես հագել էր մեր բնությունը»: Վայյա Շաբաթի և Ղազարի Շաբաթի կանոնների ստեղծողները՝ Արժանապատիվ Անդրեաս Կրետացին, Հովհաննես Դամասկոսացին, Կոսմա Մայումացին և Թեոփան Գրագետը, մեծ քնքշանքով և սրտացավությամբ, նկարագրում են Աստվածամարդու արցունքները. «Դու թափեցիր. արցունք, Տե՛ր, Ղազարոսի վրա, ցույց տալով Քո հայացքի մարմնավորումը, և քանի որ բնությամբ Նա Աստված է, բնությամբ Դու Մարդ էիր մեզ համար», «Մտածողության արցունքներ թափելով ընկերոջ վրա՝ ցույց տվեցիր մեզնից խլված մարմինը. , մի էակ, որը ոչ Փրկչի կարծիքով, միավորված է Քեզ, և որպես մարդասեր, Աստված, հռչակելով դա, ոտքի կանգնեցիր», «Ներկայացնելով քեզ հրաշագործ Տիրոջ գերեզմանին, Բեթանիայում, դու թափեցիր. արցունքներ Ղազարոսի վրա, բնության օրենքով, հավաստիացնելով քո մարմինը, Հիսուս իմ Աստված, ինչպես որ դու ընդունեցիր այն: Արցունք թափիր և մարգարեացիր, իմ Փրկիչ, ցույց տալով քո մարդկային արարքը.

Այնուամենայնիվ, հրաշքի որոշ հանգամանքներ կարող են կասկածի տեղիք տալ Փրկչի Աստվածության վերաբերյալ: Իսկապես, ինչու՞ Ամենագետ Աստված հրեաներին հարցրեց Ղազարոսի մասին. որտեղ եք դրել(Հովհաննես 11։34)։ Ինչո՞ւ Ամենակարողը կաղոթեր որևէ մեկին հրաշք գործելու համար (Հովհաննես 11.41-42): 4-րդ դարում Անոմեացիներն իրենց հերետիկոսությունը հիմնավորել են նմանատիպ փաստարկներով՝ հերքելով ոչ միայն Հոր և Որդու նույնականությունը, այլև Որդու նմանությունը Հորը։ Մինչև մեր ժամանակները հրեաներն ու գնոստիկները խորամանկորեն հարցնում էին այս մասին:

« Որտեղ եք դրել այն:(Հովհաննես 11։34)։
Հրեաները գլխավոր վկաներն են

Իսկապես, ինչու՞ Ամենագետ Աստված պետք է հարցներ, թե որտեղ է դրվել Ղազարոսը. «Տարօրինակ և փառավոր հրաշք, ինչպես բոլորի Արարիչը, որ տգետ չէ, իբր անտեղյակ է և հարցնում է. Որտե՞ղ է թաղված Ղազարոսը, կամաց-կամաց նրան մեռելներից ողջ կբարձրացնեմ քեզ համար»։

Պարզ է, որ Քրիստոսի ենթադրյալ տգիտությունը դրա հետ կապ չունի, ինչպես գրում է Ոսկեբերանն ​​այս մասին. որտեղ ես դրելՈւրեմն Հայրը չգիտեր, թե դրախտում որտեղ է թաքնվել Ադամը, եթե նա քայլում էր այնպես, կարծես դրախտում էր փնտրում նրան, և ասաց. Ադամ, որտեղ ես(Ծննդ. 3:9)... Ի՞նչ կասեք, երբ լսեք, որ Աստված ասում է Կայենին. որտեղ է քո եղբայր Աբելը(Ծննդ. 4:9)… Եթե դա նշանակում է տգիտություն, ապա սա նաև անտեղյակություն է»:

Ինչի համարապա Արդյո՞ք Տերը հարցնում է այս մասին:Ըստ սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի և Բասիլ Մեծի, Սրբոց Անդրեաս Կրետացու և Եփրեմ Ասորիի մտքերի, հարցը « Որտեղ եք դրել այն:խնդրեցին միայն մեկ նպատակով՝ հարցաքննող հրեաներին բերել պլանավորված հրաշքի վայրը՝ որպես հարության վկաներ. կարիք չկա հարցնել. Եվ նրա ասածով « Որտեղ են դրել:ուզում է հաստատել, որ Ղազարոսն իսկապես թաղված է։ Նա հարցրեց ոչ թե «որտե՞ղ է դագաղը», այլ «որտե՞ղ են դրել մահացածին»։ Նա գիտեր հրեաների համառությունը, որով նրանք ժխտում էին Նրա փառավոր գործերը և կապում Նրա հարցի հետ. Որտե՞ղ են դրել հանգուցյալին.«Ես չեմ հարցրել, թե որտեղ է թաղված կամ թաղված Ղազարոսը, այլ». որտեղ են դրել’ Ցույց տվեք ինձ սա դուք ինքներդ, անհավատներ» .

Տարօրինակ աղոթք.
Հոր և Որդու կամքի միասնություն

« Հիսուսը բարձրացրեց իր աչքերը դեպի երկինք և ասաց. Ես շնորհակալ եմ քեզ, որ դու լսեցիր Ինձ: Ես գիտեի, որ Դու միշտ կլսես Ինձ. բայց ես ասացի այստեղ կանգնած մարդկանց համար, որպեսզի նրանք հավատան, որ դու ուղարկեցիր ինձ(Հովհաննես 11:41-42):

Մինչ կհասկանանք, թե ում համար է ստեղծվել այս աղոթքը և արդյոք այն անհրաժեշտ էր Ղազարոսի հարության համար, եկեք ինքներս մեզ հարց տանք. Արդյո՞ք Նրա աղոթքով դիմում է Հորը, նվաստացնում Որդուն:Անոմեացի հերետիկոսները կարծում էին, որ այո, դա նվաստացուցիչ էր. «Ինչպե՞ս կարող է աղոթողը նմանվել աղոթք ընդունողին: Մեկը աղոթում է, իսկ մյուսը աղոթք է ստանում», ինչպես որ ծառայողը պակաս է նրանից, ում ծառայում է։ Այնուամենայնիվ, Քրիստոսը, ով եկավ» ոչ թե ծառայելու, այլ ծառայելու և տալու Իր հոգին որպես փրկագին շատերի համար«(Մարկոս ​​10:45), նա իր ձեռքով լվաց տասներկու առաքյալների ոտքերը, որոնց մեջ Հուդան էր. և դուք մաքուր եք, բայց ոչ բոլորը: Որովհետև Նա գիտեր Իր դավաճանին(Հովհաննես 13:10-11): Բայց ակնհայտորեն Քրիստոս առաքյալներից և հատկապես դավաճան Հուդայից բարձր է, ինչը նշանակում է, որ Հորն ուղղված Նրա աղոթքը ոչ մի կերպ չի նվազեցրել Նրա Աստվածային արժանապատվությունը:

Անոմեացիները Հիսուսի աղոթքում տեսան Նրա կատարած հրաշքների աղբյուրը. Այնուամենայնիվ, Քրիստոսը բազմաթիվ հրաշքներ գործեց՝ առանց որևէ մեկին աղոթելու. Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը թվարկում է. «Ինչպե՞ս կարող էր ուրիշ բան անել առանց աղոթքի, օրինակ. Ես ասում եմ քեզ, դև, «դուրս արի նրանից»(Մարկոս ​​9:25), և նաև. Ես ուզում եմ, որ դուք մաքրվեք(Մարկոս ​​1։41), նաև. վերցրեք ձեր անկողինը և քայլեք(Հովհաննես 5:8), և. քո մեղքերը ներված են քեզ(Մատթեոս 9:2) և ծովին ասելով. լռիր, կանգ առիր(Մարկոս ​​4։39)»։

Եկեք նորից հարցնենք Արդյո՞ք Ղազարոսը հարություն առավ այս աղոթքից հետո:- Ակնհայտորեն ոչ. «Երբ աղոթքն ավարտվեց, մեռելները հարություն չէին տալիս. և երբ Նա ասաց. Ղազար, դուրս արի։», ապա մեռելները նորից հարություն առան։ Օ՜, դժոխք: Աղոթքն ավարտվել է, իսկ դուք չե՞ք ազատում մահացածներին: - Ոչ, ասում է դժոխքը: Ինչո՞ւ։ -Որովհետև ինձ հրաման չեն տվել։ Ես այն պահակն եմ, որն այստեղ մեղավոր է համարում. եթե ես հրաման չստանամ, ուրեմն բաց չեմ թողնում. աղոթքը ոչ թե ինձ համար էր, այլ ներկա անհավատների համար. առանց հրաման ստանալու՝ մեղավորին չեմ ազատում. Սպասում եմ ձայնի, որը կազատի հոգիս»։

Եկեք ուշադիր կարդանք Քրիստոսի աղոթքի խոսքերը. Հայրիկ Ես շնորհակալ եմ քեզ, որ դու լսեցիր Ինձ: Ես գիտեի, որ Դու միշտ կլսես Ինձ. բայց ես ասացի այստեղ կանգնած մարդկանց համար, որպեսզի նրանք հավատան, որ դու ուղարկեցիր ինձ(Հովհաննես 11:41-42):

Այստեղ ոչ մի խնդրանք չկա Հորը՝ հանգուցյալ Ղազարոսին հարություն տալու, մահվան կապանքները արձակելու, փչացած մարմինը վերականգնելու և հոգին նրան վերադարձնելու համար։ Այս աղոթքի մեջ ընդհանրապես խնդրանք չկա, ինչը նշանակում է, որ դա հրաշքի աղբյուրը չէր: Սա նշանակում է, որ այս աղոթքը վկայում էր ոչ թե Որդու երևակայական անհավասարության մասին Հոր, այլ Հոր և Որդու կամքի և էության միասնության մասին, ինչպես այս մասին գրում է սուրբ Անդրեասը. «Այսպես է ասում Նա. հրեաները, ցույց տալով, որ Նա եկել է երկնքից, և որ Նա Աստծո և Աստծո Որդին է, և որ նա ստեղծում է ամեն ինչ Հոր մտադրության համաձայն, որպես մեկ կամք և բնություն ունենալով Նրա հետ: Եվ քանի որ նա տղամարդ էր, խոսում է տղամարդու նման, որպեսզի մարմնավորումը անկարեւոր չթվա»։

- Ինչո՞ւ այդ դեպքում Քրիստոսն աղոթեց:

Հանուն Մարթայի, որը հարցրեց. «Աստված! Եթե ​​դու այստեղ լինեիր, եղբայրս չէր մահանա։ Բայց հիմա էլ գիտեմ, որ Աստծուց ինչ էլ խնդրես, Աստված կտա քեզ»։(Հովհաննես 11։21-22)։ Մարթան խնդրեց Քրիստոսին աղոթել - Տերն աղոթեց:

Հանուն հրեաների, նրանք իրենց շուրթերով խորամանկորեն պատվում էին Հորը, բայց չէին ճանաչում Որդուն. օր»:

IV. Ղազարոսի հարությունը որպես դժոխքի կործանման սկիզբ
և մեռելների ապագա հարության պատկերը

«Գալիս է ժամանակը, երբ մահացածները կլսեն
Աստծո Որդու ձայնը, և երբ լսեն, կապրեն»:
(Հովհաննես 5:25)

Ադամի և Եվայի անկման միջոցով մահը մտավ աշխարհ: Բոլոր մարդիկ, ներառյալ Հին Կտակարանի արդար մարդիկ և մարգարեները, դժոխք գնացին իրենց մահից հետո: Նրա զորությունն այնքան անսասան և հավերժական էր թվում, որ նույնիսկ Աստծո ընտրյալ ժողովրդի մեջ հայտնվեցին զգալի թվով մարդիկ, ովքեր « ասաց, որ ոչ հարություն կա, ոչ հրեշտակ, ոչ ոգի(Գործք 23։8)։ Եվ սադուկեցիներին, և Մարթային, և մեզ բոլորիս, ովքեր կարդում ենք ավետարանի տողերը, պետք է ուսուցանվեին հարությունը՝ հավաստիացնելով դրա իրականությունը. » Ղազարոսի մոտ կատարվեցին Տիրոջ մարգարեական խոսքերը, որոնք ավելի վաղ ասվել էին Նրա կողմից. «Գալիս է ժամանակը, երբ մեռելները կլսեն Աստծո Որդու ձայնը, և լսելով՝ կապրեն»։(Հովհաննես 5։25)։

Քայքայվող մեռելների հարությամբ ցնցվեցին դժոխքի հիմքերը, և հույս հայտնվեց նրանում թառամողների համար: Շաբաթվա գարշապարի` Compline կանոնում Եկեղեցին պատկերում է դժոխքը որպես խանդոտ արարած, որն առաջին անգամ մահացածների վրա տիրապետության հազարամյակների ընթացքում վախենում էր սեփական ունեցվածքի ոչնչացումից և, հետևաբար, պատրաստ է զոհաբերել մեկ գերի: , միայն թե շատերին չկորցնեմ. «Աղաչում եմ քեզ Ղազար, խոսիր դժոխքի մասին, վե՛ր կաց, շուտով ելիր իմ գամերից, հեռացի՛ր, մենակ իմ բարությունը լեռնացու լացից պետք է խլվի, ավելի շուտ. քան բոլոր նրանց, ում ես նախ սովից խժռեցի», «Ինչո՞ւ Ղազարոսը շուտով վեր կացավ՝ աղաղակելով դժոխքի խորքից. Ինչո՞ւ Աբիեն այստեղից չբարձրացավ: Թող Քրիստոսը ձեզ հարություն տալով ուրիշներին գերի չվերցնի»: Սուրբ հայրերը միաբերան նշում են, որ եթե Տերը կոնկրետ անուն չկոչեր, ամբողջ դժոխքը վաղաժամ կդատարկվեր, քանի որ այն ժամանակ բոլոր մահացածները հարություն կառնեին. կանչիր բոլորին գերեզմաններից, ուստի ասում է. Ղազար, դուրս արի։«Միայն քեզ եմ կանչում այս ժողովրդի ներկայությամբ » .

Ղազարոսի հարության ժամանակ Տերը հստակ ցույց տվեց ընդհանուր հարության առանձնահատկությունները՝ մեծ ու սարսափելի հաղորդություն, որը տեղի կունենա վերջին օրը: Այսպիսով, խոսելով հարության համընդհանուրությունըԵփրեմ Ասորի վանականը նշում է, որ պատահական չէր, որ Տերը ոտքի կանգնեցրեց երեք հոգու. գերեզմանը Նա կենդանացրեց մեռելներին, որպեսզի նրանց դնի մահվան ողջ ճանապարհի վրա, փարատեց կյանքի հույսը մահացածների ողջ ճանապարհով, սկզբում, մեջտեղում և դրա վերջը՝ բացահայտելու հարությունը»։ Ինչպես Ղազարոսի հարությունը՝ համընդհանուր հարությունը կկատարվի աչք թարթելու մեջ. Քանզի քայքայվող մարմնի գարշահոտը չէր անհետացել քարայրից, քանի որ Ղազարոսը, հնազանդվելով Տիրոջ զորեղ խոսքին, դուրս եկավ ընդառաջ ցնցված հրեաներին, դուրս եկավ ողջ, առողջ, կենսական հյութերով լցված։ Փրկչի բարձր ձայնը, ով աղաղակեց. « Ղազար, դուրս արի։» խորհրդանշում էր մեծ շեփորը, որը մի օր բերելու է ընդհանուր հարության։ Զարմանալի է նաև, թե որքանով է Բեթանիայի հրաշքը մանրամասնորեն համընկնում աշխարհի վերջին օրվա մասին Պողոս առաքյալի հայտնությանը. Ես ձեզ գաղտնիք եմ ասում՝ մենք բոլորս չենք մեռնի, բայց Բոլորըփոխենք հանկարծ, աչք թարթելով, վերջին շեփորի ժամանակ; քանզի փողը կհնչի, և մեռելները հարություն կառնեն անապական, և մենք կփոխվենք«(1 Կորնթ. 15:52):

Վերջապես, բացահայտելով իր զորությունը մահվան վրա, Քրիստոսը ցույց տվեց, որ Ինքը կարող է հարություն առնել, եթե ստիպված լիներ ճաշակել մահը և իջնել դժոխք: Մեզ համար հատկապես կարևոր են Մարթային ուղղված Տիրոջ խոսքերը, որոնք Նրա կողմից ասվել են հրաշքը կատարելուց առաջ. Նա, ով հավատում է Ինձ, եթե նույնիսկ մեռնի, կապրի: Եվ ամեն ոք, ով ապրում է և հավատում է Ինձ, երբեք չի մեռնի(Հովհաննես 11:25-26): Եվտիմիոս Զիգաբենը՝ բյուզանդացի վանական և Չորս Ավետարանների հայրապետական ​​մեկնությունների հավաքորդը, գրում է, որ «այստեղ մենք խոսում ենք Քրիստոսի հավատացյալների մասին, ովքեր թեև մահանում են երկրի վրա, բայց կապրեն հաջորդ դարի օրհնյալ կյանքը։ Բայց այստեղ ապրողներն ու հավատացյալները չեն մեռնի հաջորդ դարի հավերժական մահով։ Այս ասելով Հիսուս Քրիստոսը ցույց տվեց, որ միայն հաջորդ դարում կա իրական կյանք և մահ, քանի որ դրանք չեն կարող փոխվել և փոխարինել միմյանց, և որ նրանց մասին ամենից շատ պետք է հոգ տանել»:

Ինչպիսի՞ կյանք են ընտրել հրեաները։

V. Ղազարոսի հարությունը որպես հրեաների մերժում

« Եթե ​​ես նրանց մեջ բաներ չանեի,
ինչ որ ուրիշ ոչ ոք չարեց, նրանք մեղք չէին ունենա.
բայց հիմա նրանք տեսան և ատեցին և՛ Ինձ, և՛ Իմ Հորը»
(Հովհաննես 15:24)

Հրաշքի գլխավոր վկաները հրեաներն են

Տերը, ով կանչեց Առաքյալներին դառնալու տղամարդկանց ձկնորսներ, շքեղ թակարդներ գցեց համառ հրեաների համար, որպեսզի նրանք, ովքեր թալմուդական համառությամբ և հնարամտությամբ հերքում են գտնում Մովսեսի, Եսայիայի, Դանիելի և ընդհանրապես բոլոր մարգարեների մարգարեությունները Կույսից ծնվածի մասին, ովքեր թերություններ են գտել Նրա մեջ։ հրաշքները, իրենք կդառնան այնպիսի հրաշքի վկաներ, որը հնարավոր չէ հերքել, ոչ էլ սխալ մեկնաբանել:

Գերեզման եկած հրեաների ամբողջ հինգ զգացմունքները վկայում էին Ղազարոսի հարության մասին, ինչպես գրում է Ոսկեբերանն ​​այս մասին. «Դրա համար էլ նա հարցնում է. որտեղ եք դրել(Հովհաննես 11։34)։ - որպեսզի նրանք, ովքեր ասացին. Արի ու տեսև նրանք, ովքեր բերեցին Նրան, չէին կարող ասել, որ Նա ուրիշին է հարություն տվել. այնպես որ և՛ ձայնը, և՛ ձեռքերը վկայում են, - ձայնը, որն ասում էր. Արի ու տես- ձեռքեր, որոնք գլորում էին քարը և թուլացնում վիրակապերը. նաև՝ տեսողություն և լսողություն, - լսողություն, որովհետև ես ձայն եմ լսել, - տեսողություն, քանի որ տեսել եմ դուրս եկածին (գերեզմանից); ինչպես նաև հոտառությունը, քանի որ զգում էր գարշահոտություն, - արդեն հոտում է; չորս օր, քանի որ նա գերեզմանում էր’» .

Այդ պատճառով Քրիստոս երկու օր հետաձգեց, որպեսզի մահացածին պարուրողները համոզվեն նրա մահվան ու ապականության մեջ։ Այդ պատճառով ամենագետ Տերը հարցրեց. որտեղ են դրելՂազարոսին, որպեսզի նրանք, ովքեր թաղեցին Ղազարոսին, բերեն Քրիստոսին թաղման վայր և իրենք ականատես լինեին հրաշքին։ Այդ իսկ պատճառով ամենակարող Քրիստոսը, ով հավատացյալներին խոստացել էր լեռներ շարժելու զորություն (Մատթ. 17.20), չցանկացավ տեղափոխել գերեզմանաքարը, որպեսզի այն տեղափոխողները զգան մեռելների գարշահոտությունը։ Այդ նպատակով Քրիստոսը խնդրեց արձակել հարություն առածին, որպեսզի հրեաները, դիպչելով Ղազարոսին, համոզվեն, որ սա ուրվական չէ, և որ հենց իրենք են բարուրել։

Հրեաների ընտրությունը մահվան ընտրություն է

Որտե՞ղ է հրեական խելագարությունը: որտեղ է անհավատությունը ինչքա՞ն են օտարները, մինչև ե՞րբ են մոլորվածները, ահա հանգուցյալի ձայնն է բխում և մի՛ հավատացեք Քրիստոսին, իսկապես դուք բոլորդ խավարի որդիներ եք .

Բարձրացնելով Ղազարոսին՝ Հիսուսն անկասկած բացահայտեց Իրեն որպես Մեսիա՝ Աստծո և Աստծո Որդին: Խաղողի այգու պահապանները հասկացան, որ եկել է նրա օրինական ժառանգը: Եվ, ինչպես կանխատեսվում էր չար խաղողագործների մասին դառը առակում, նրանք որոշեցին սպանել « Իսրայելի պահապան«(Սաղմ. 120:4), ինչպես հրեշավոր, այնպես էլ խելագար արարք կատարել. Ի՜նչ խելագարություն։ Նրանք մտածում էին մահապատժի ենթարկել նրան, ով հաղթեց մահին ուրիշների մարմիններում»։

Սարսափելի դատավճռին նախորդել է զրպարտությունը. Եթե ​​այսպես թողնենք Նրան, ապա բոլորը կհավատան Նրան, և հռոմեացիները կգան և կտիրանան և՛ մեր տեղը, և՛ մեր ժողովրդին։(Հովհաննես 11։48)։ Հրեաները Քրիստոսին ներկայացնում էին որպես ապստամբ, ոտնձգություն կատարող թագավորական իշխանությանը, խաբեբա, ով իր հետևում գտնվող մարդկանց կքաշեր հռոմեացիների պատժին: Բայց, ինչպես գրում է Եվտիմիոս Զիգաբենը, «Հիսուս Քրիստոսը ոչ միայն չսովորեցրեց ապստամբել կառավարության դեմ, այլ ընդհակառակը, հրամայեց տուրք տալ Կեսարին և խուսափեց Իրեն թագավոր դարձնել ցանկացողներից. Իր ճանապարհորդության ընթացքում Նա միշտ ամեն ինչում համեստություն էր պահպանում և բոլորին պատվիրում էր ավելի լավ կյանք վարել, ինչը կարող էր ավելի շուտ հանգեցնել ամբողջ իշխանության կորստի»: Իսկ ինչպիսի՞ մարդիկ են ասել այս խոսքերը։ - Նրանք, ովքեր հետագայում կոչ արեցին ազատ արձակել ապստամբ և մարդասպան Բարաբասին, նրանք, ովքեր բղավեցին, որ Կեսարից բացի թագավոր չունեն.

« Այս Մարդը շատ հրաշքներ է անում. ի՞նչ անենք։ (Հովհաննես 11:47) - հարցրին հրեաները. Ակնհայտ պատասխանը տալիս է Քրիզոստոմը. «Պետք էր հավատալ, ծառայել և երկրպագել և այլևս Նրան մարդ չհամարել»: Բայց հրեաները որոշել է սպանել Հիսուսին(Հովհաննես 11:53) և դրանով իսկ իրենց դատապարտեցին հավերժական մահվան և մերժման: Նրանք իրենք իրենց մասին նախադասություն են արտասանել. Ուրեմն, երբ այգու տերը գա, ի՞նչ է անելու այս խաղողագործների հետ։ Նրանք ասում են նրան. «Նա կսպանի այս չարագործներին, և այգին կտա այլ խաղողագործների, որոնք իրենց ժամանակին կտան նրան պտուղը»:(Մատթեոս 21:40-41):

Իզուր էին հրեաները անգիր անում Մովսեսի խոսքերը Մարգարեի մասին, որին պետք է հնազանդվել, իզուր էին նրանք կարդում այն ​​պատիժների մասին, որոնք կհետևեն այս պատվիրանը խախտելու համար: Նրանց առջևում ընկած էր տաճարի ավերումը, Երուսաղեմի ավերումը, ավելի քան մեկ միլիոն ցեղակիցների սպանությունը, հիվանդությունն ու սարսափելի սովը, որի ընթացքում մայրերը խժռում էին իրենց երեխաներին և ամոթալի ցրում։

Նրանց համար էր, որ Տերը արցունքներ թափեց, և ոչ թե Ղազարոսի, քանի որ, ինչպես գրում է սուրբ Անդրեասը, Քրիստոսը «եկավ հարություն առնելու Ղազարոսին, և, հետևաբար, անօգուտ կլինի լաց լինել նրա համար, ով պետք է հարություն առնի։ Եվ իսկապես անհրաժեշտ էր լաց լինել հրեաների համար, քանի որ Նա կանխատեսում էր, որ նույնիսկ հրաշքը կատարելուց հետո նրանք կմնան իրենց անհավատության մեջ»:

Նրանք, ովքեր ցանկանում էին պահպանել երկրային իշխանությունը, կորցրին այս իշխանությունը. Երուսաղեմ, Երուսաղեմ, որ սպանում ես մարգարեներին և քարկոծում քեզ մոտ ուղարկվածներին։ Քանի՞ անգամ եմ ցանկացել հավաքել ձեր երեխաներին, ինչպես թռչունն է հավաքում իր ձագերին թեւերի տակ, իսկ դուք չուզեցիք։ Ահա քո տունը քեզ դատարկ է թողել«(Մատթեոս 23:38) Աստվածամարդու խաչելությունից հետո խաղողի այգին անցավ այլ ձեռքեր. «Ուստի ասում եմ ձեզ, որ Աստծո արքայությունը կվերցվի ձեզնից և կտրվի մի ազգի, որը կբերի դրա պտուղները»:(Մատթ. 21։43)։

Ի՞նչ կարող ենք քաղել մենք՝ հենց այն մարդիկ, որոնց փոխանցվել է Աստծո Արքայությունը, Ղազարոսի հարությունը նկարագրող սուրբ ավետարանի տողերից:

VI. Ղազարոսի հարությունը որպես քրիստոնյաների շինություն

« Աստված! նա, ում սիրում ես, հիվանդ է(Հովհաննես 11։3)։
Վերաբերմունք արդարների դժբախտություններին

Ինչպե՞ս չսասանվել հավատքի մեջ՝ տեսնելով արդարների դժբախտությունները: Ինչպէ՞ս կարելի է հիւանդութեան եւ վիշտի այցելութեան արժանացած չհամարել Ինքը՝ Աստուծոյ կողմէ մերժուած։ Նմանատիպ հարցեր միշտ տրվել են և տրվելու են մինչև ժամանակի վերջ: Պարզապես պետք է դա ընդունել որպես փաստ (ներառյալ Ավետարանի պատմությունը), որ նրանք, ովքեր հաճեցնում են Աստծուն, հաճախ տառապում են և չեն անցնում ավելի նուրբ դատողությունների: Ահա թե ինչ է գրում սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը Ղազարոսի հիվանդության հետ կապված. «Շատերը գայթակղվում են, երբ տեսնում են ինչ-որ աղետի ժամանակ Աստծուն հաճելի մարդկանց, երբ տեսնում են, օրինակ, որ նրանք ենթարկվել են հիվանդության կամ աղքատության. , կամ նման այլ բան; բայց նրանք չգիտեն, որ նման տառապանքը բնորոշ է նրանց, ովքեր հատկապես թանկ են Աստծո համար: Այսպիսով, Ղազարոսը Քրիստոսի ընկերներից էր, բայց հիվանդ էր, ինչպես նրանց ուղարկողները ասացին. նա, ում սիրում ես, հիվանդ է(Հովհաննես 11:3):

Ղազարոսի մահացու հիվանդությունից մի քանի դար անց Սուրբ Անտոնիոս Մեծը տանջվում էր նմանատիպ հարցերով. «Տե՛ր. Ինչո՞ւ են որոշ մարդիկ հասնում ծերության և թուլության, իսկ մյուսները մահանում են մանկության տարիներին և քիչ են ապրում: Ինչո՞ւ են ոմանք աղքատ, իսկ մյուսները՝ հարուստ: Ինչո՞ւ են բռնակալներն ու չարագործները բարգավաճում և առատանում երկրային բոլոր օրհնություններով, մինչդեռ արդարները ճնշված են դժբախտությունից և աղքատությունից:

Եվ նա ստացավ մի պատասխան, որը կարելի է հասցեագրել բոլորիս, ովքեր քիչ հավատք ունեն և կասկածում են Աստծո հոգածությանը մեր հանդեպ. «Էնթոնի! ուշադիր եղեք ինքներդ ձեզ և մի ենթարկվեք Աստծո ճակատագրերի ուսումնասիրությանը, քանի որ դա վնասակար է ձեր հոգու համար»:

« Հիսուսը արցունքներ թափեց(Հովհաննես 11։35)։
Քրիստոնեական ողբի չափ

Մենք հաճախ ենք տեսնում, թե որքան անմխիթար են քրիստոնյաները, երբ կորցրել են իրենց մտերիմներից մեկին, կարծես քրիստոնյաներին չեն թաղում, կարծես չկա Երկնքի Թագավորություն և չի լինի ընդհանուր հարություն: Պատահում է, ընդհակառակը, որ սիրելիների մահը չի դիպչում մարդկային կարծրացած սրտերին:

Երկու վարքագիծն էլ անբնական են մարդկային էության համար, ինչպես ցույց տվեց Աստվածամարդը՝ արցունքներ թափելով իր ընկերոջ վրա՝ «մեզ սրտանց սիրո պատկերներ առաջարկելով»։ Կրետեի վանական Անդրեյը, կանոնի մեջբերված երգի ստեղծողը, բացահայտում է դրա իմաստը «Զրույց Ղազարոսի չորս օրերի մասին». Հիսուսը արցունք թափեց'. Եվ այսպես, նա ցույց տվեց օրինակ, պատկեր և չափ, թե ինչպես պետք է լաց լինենք մեռելների համար։ Ես արցունք եմ թափում՝ տեսնելով մեր բնությանը հասցված վնասը և այն տգեղ տեսքը, որ տալիս է մահը մարդուն»։ Նույնը վերաբերում է Սուրբ Բասիլ Մեծին. Քրիստոսը «պահանջեց կրքոտ շարժումները որոշակի չափով և սահմաններում՝ կանխելով կարեկցանքի բացակայությունը, որովհետև դա անասուն է և թույլ չտալով տրվել վշտին և շատ արցունքներ թափել, քանի որ դա վախկոտ է»։

« Երբ լսեցի, որ [Ղազարոսը] հիվանդ է,
հետո ես երկու օր անցկացրի այնտեղ, որտեղ ես էի(Հովհաննես 11։6)։
Համեստ վարքագիծ

Ամենակարող Տերը հետաձգեց Իր գալը Բեթանիա ոչ միայն նրա համար, որ Ղազարոսը մեռնի, թաղվի և սկսի քայքայվել, այլ նաև որպեսզի «ոչ ոք անպարկեշտ չհամարի, որ Նա շտապում է հրաշք ցույց տալ առաջին իսկ բամբասանքից»: Քրիստոսը մեզ սովորեցնում է, թե որքան զգույշ և անխոհեմ պետք է տնօրինենք Աստծո պարգևները.

Որքան վտանգավոր է Աստծուց ստացված շնորհի պարգևների համար ապարդյուն լինելը, երևում է «Հին Պատերիկոնում» նկարագրված պատմությունից բարձր կյանքի մի վանականի մասին, ով հրապարակայնորեն կատարել է որոշակի հրաշք.

Աբբա Էնթոնին լսեց մի երիտասարդ վանականի մասին, ով ճանապարհին այսպիսի հրաշք է գործել. տեսնելով ճանապարհին մի քանի երեցների, ովքեր ճանապարհին հոգնած էին, հրամայեց վայրի էշերին մոտենալ նրանց և իրենց վրա տանել երեցներին, մինչև նրանք հասնեն Անտոնիային: Երբ երեցներն ասացին աբբա Էնթոնիին այս մասին, նա ասաց նրանց. «Ինձ թվում է, որ այս վանականը օրհնություններով լի նավ է, բայց ես չգիտեմ, թե նա կմտնի նավամատույցը»: Որոշ ժամանակ անց աբբա Էնթոնին հանկարծ սկսեց լաց լինել, պոկել մազերը և հեկեկալ։ Աշակերտները հարցրին նրան. «Ինչի՞ մասին ես լացում, Աբբա»։ Երեցը պատասխանեց նրանց. «Հիմա Եկեղեցու մեծ սյունն ընկել է»: Նա խոսում էր երիտասարդ վանականի մասին։ «Բայց ինքներդ գնացեք նրա մոտ,- շարունակեց նա,- և տեսեք, թե ինչ է եղել»: Աշակերտները գնում են և գտնում վանականին, որ նստած է խսիրի վրա և սգում է իր գործած մեղքը։ Տեսնելով Էնթոնիի աշակերտներին, վանականն ասում է նրանց. «Ասա երեցին, որ աղաչի Աստծուն, որ ինձ միայն տաս օր կյանք տա, և ես հույս ունեմ, որ կմաքրեմ մեղքս և կապաշխարեմ»: Բայց հինգ օր անց նա մահացավ։

Կայիափա», լինելով այդ տարի քահանայապետ,
գուշակեց, որ Հիսուսը կմահանա ժողովրդի համար(Հովհաննես 11։51)։
Հարգանք Սուրբ Կարգի նկատմամբ

Կայիափան, ով փողի դիմաց ստացավ քահանայապետի պաշտոնը և դատապարտեց Տիրոջը մահվան, մարգարեություն ասաց, որը ցույց է տալիս Հիսուս Քրիստոսի փրկագործական սխրանքի բուն էությունը. Մեզ համար ավելի լավ է, որ մի մարդ մեռնի ժողովրդի համար, քան ամբողջ ազգը կորչի(Հովհաննես 11։50)։ Ինչո՞ւ Հոգին խոսեց ամբարիշտների բերանով: «Որովհետև, - պատասխանում է Ոսկեբերանը, - Կայիափան, չնայած իր բոլոր հանցագործություններին և չար բնավորությանը, օրինական եպիսկոպոս«Լիովին արժանի լինելով եպիսկոպոսությանը, թեև անարժան էր, նա մարգարեացավ, առանց ինքն իրեն հասկանալու, թե ինչ է ասում: Շնորհքը օգտվեց միայն նրա շուրթերից, բայց չդիպավ նրա անմաքուր սրտին... Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այս դեպքում Հոգին դեռ բնորոշ էր նրանց: Միայն այն ժամանակ, երբ նրանք ձեռքերը բարձրացրին դեպի Քրիստոսը, Նա թողեց նրանց և անցավ առաքյալների մոտ»:

Նմանապես, հոգևորականը, որքան էլ նա վատ ապրի, Աստծո Հոգու գործիքն է և Նրա Հաղորդությունները կատարողն այնքան ժամանակ, մինչև որ քահանայությունը նրանից հեռացվի: Ահա թե ինչու այնքան սարսափելի է քահանաների դատապարտման մեջ ընկնելը, նույնիսկ եթե նրանք ամբարիշտ կյանքով են վարում, թեև դա հաճախ պարզապես արտաքին տեսք է, քանի որ, ինչպես գրում է սուրբ Իգնատիոսը, «զոհասեղանի ծառաներին հասցված անարգանքը վերաբերում է. զոհասեղանը, Աստծուն, որը ներկա է և երկրպագում է դրանում»։

VII. Ղազարոսի հարությունը որպես հոգու բժշկության այլաբանություն

Ղազարը՝ մեռելների մութ երկրի քառօրյա բնակիչը, առաքինություններով մեռած և մեղավոր սովորությունների գարշահոտ արձակող մեր հոգու պատկերն է։ Քրիստոնյաներից քչերը, ովքեր կարդացել են քառօրյա մեռելների հարության մասին սուրբ տողերը, այնուհետև հարգելի օրհներգչի հետ չհառաչեցին իրենց իսկ հարության և մեղքերի թողության մասին. ինձ վեր կացեք շատ մեղքերի համար, մեռած լինելով, աղոթում եմ», «Դու հարություն տվեցիր գարշահոտ Ղազարոսին» քառօրյա Քրիստոսին, ոտքի կանգնեցրիր ինձ, որ մեռա հիմա իմ մեղքերի համար և պառկած խրամատում և ավելի մութ, քան ստվերը: մահ, և ոնց որ ողորմած լինես, փրկիր և փրկիր ինձ», «ազատիր ինձ իմ կրքերից, ինչպես քո ընկեր Ղազարոսի չորս օրերից առաջ», «Հարոտած մեռել, կապած կարթով «Ով Վարպետ, դու ինձ հարություն տվեցիր. վեր կաց և ինձ ոտքի կանգնեցրեց՝ կապված մեղքերի գերության մեջ»։

Սուրբ Անդրեաս Կրետացին Ղազարոսի հարության մեջ տեսնում է շնորհի հաղթանակը Օրենքի մահաբեր տառի նկատմամբ. Հիսուսը նորից ներքուստ տրտմած գալիս է գերեզման։ Դա քարանձավ էր -հրեաների մութ սիրտը և քարը պառկեց նրա վրա,կոպիտ և դաժան անհավատություն . Հիսուսն ասաց.Ծանր - անհնազանդություն - գլորիր քարըհանել այն, ինչ մեռած է սուրբ գրից: Քարը հանեք- Օրենքի լծով անտանելի, որպեսզի ընդունեն շնորհի կենարար Խոսքը: Քարը հանեք- ծածկել և ծանրաբեռնել միտքը»:

Բայց ընդհանրապես Հայրերը Ղազարոսի հարության այլաբանական իմաստը վերագրում են մեր ներքին մարդու հարությանը։ Բուլղարացի երանելի Թեոփիլակտը գրում է այդ մասին ամենից շատ պատկերավոր, պատկերավոր և ամբողջությամբ. «Մեր միտքը Քրիստոսի բարեկամն է, բայց հաճախ հաղթահարվում է մարդկային բնության թուլությունից, ընկնում մեղքի մեջ և մահանում հոգևոր և ամենախղճալի մահով, բայց կողքից. Քրիստոսի ափսոսանքի արժանի, քանզի հանգուցյալը Նրա ընկերն է: Թող հանգուցյալ մտքի քույրերն ու հարազատները՝ մարմինը, ինչպես Մարթան (քանի որ Մարթան ավելի մարմնավոր է և ավելի էական), և հոգին, ինչպես Մարիամը (քանի որ Մարիամն ավելի բարեպաշտ և ակնածանք է), գան Քրիստոսի մոտ և ընկնեն Նրա առջև՝ առաջնորդելով նրանց խոստովանության մտքերը, քանի որ դրանք հրեաներն են: Հուդայի համար նշանակում է խոստովանություն: Եվ Տերը, անկասկած, կհայտնվի գերեզմանի մոտ, հիշողության մեջ ընկած կուրությունը կհրամայի վերցնել, կարծես ինչ-որ քար, և ապագա օրհնություններ ու տանջանքներ կբերի հիշողությանը: Եվ նա կբղավի ավետարանի փողի մեծ ձայնով. Դո՛ւրս արի աշխարհից, մի՛ թաղվիր քեզ աշխարհիկ զվարճությունների և կրքերի մեջ. - ճիշտ այնպես, ինչպես Նա ասաց Իր աշակերտներին. դու աշխարհից չես(Հովհաննես 15.19), և Պողոս Առաքյալը. և մենք դուրս կգանք Նրա մոտ ջրաղաց(Եբր. 13։13), այսինքն՝ խաղաղություն, և այդպիսով մեղքից հարություն կառնի հանգուցյալին, որի վերքերից չարության հոտ էր գալիս։ Հանգուցյալը հոտ էր արձակում, քանի որ չորս օրական էր, այսինքն՝ մեռավ չորս հեզ ու պայծառ առաքինությունների համար և անգործ ու անշարժ էր դրանց հանդեպ։ Այնուամենայնիվ, թեև նա անշարժ էր և կապված ձեռքերն ու ոտքերը, սեղմված էր իր մեղքերի կապանքներից և թվում էր, թե ամբողջովին անգործուն էր, թեև նրա դեմքը ծածկված էր շարֆով, այնպես որ, երբ մարմնի վարագույրը կիրառվեց, նա չէր կարող աստվածային որևէ բան տեսնել, կարճ, նա ամենավատ դիրքում էր և «գործունեությամբ», որը նշանակում է ձեռքերով և ոտքերով, և «մտածումով», որը նշանակվում է ծածկված դեմքով, ուստի, չնայած նա նման նեղության մեջ է, նա կլսի. արձակեք նրան, բարի հրեշտակներ կամ քահանաներ, որոնք ծառայում են փրկությանը, և թողեք նրան մեղքերը, թող գնա և սկսի բարիք գործել»:

Ի՞նչ կարող է մեզ երաշխավորել ողորմած Տերը:

գրականություն

• Աստվածաշունչը. Մ.: Ռուսական աստվածաշնչյան ընկերություն. 2004 թ.
• Մեծ Պահքի Տրիոդ. 2 մասով Մ.. Մոսկվայի պատրիարքության հրատարակություն. 1992 թ.
• Հովհաննես Քրիզոստոմ,Կոստանդնուպոլսի արք. Ստեղծագործություններ. SPb.: Հրատարակչություն. SPbDA, 1898. T. 1, part 2. Reprint.
• Հովհաննես Քրիզոստոմ,Կոստանդնուպոլսի արք. Ստեղծագործություններ. SPb.: Հրատարակչություն. SPbDA, 1902. T. 8, part 1. Reprint.
• Ամֆիլոխիոս Իկոնիացին, սուրբ. Խոսք Ղազարոսի հարության մասին// http://www.portal-slovo.ru/theology/37620.php
• Բազիլ Մեծ, սուրբ. Ղազարոսի հարությունից առաջ Հիսուս Քրիստոսի վշտի և արցունքների մասին. Մեջբերում Ըստ: Բարսով Մ.Մեկնաբանություն // Շաբ. Արվեստ. Չորս Ավետարանների մեկնողական և դաստիարակչական ընթերցման մասին՝ մատենագիտական ​​ցուցիչով։ Սանկտ Պետերբուրգ: Սինոդալ տպարան. 1893. T. 2. P. 300. Վերատպ.
• Եփրեմ Սիրին, Վեր. Ղազարոսի հարության մասին. Մեջբերում Ըստ: Բարսով Մ.Մեկնաբանություն. էջ 292-295։
• Անդրեյ Կրիցկի, Վեր. Զրույց Ղազարոսի չորրորդ օրվա մասին // Քրիստոնեական ընթերցանություն. 1826.XXII.
• Իգնատի Բրիանչանինով, սուրբ. Քարոզներ // Ժողովածու. op. 7 հատորով Մ.: Բլագովեստ, 2001. Թ. 4.
• Իգնատի Բրիանչանինով, սուրբ. Հայրենիք // Ժողովածու. op. 7 հատորով Թ. 6.
• Հին պատերիկոն՝ շարադրված գլուխներով։ Մ.: Աթոսի ռուսական Պանտելեյմոն վանքի հրատարակչություն: 1891. Վերատպ.
• Եվֆիմի Զիգաբեն, վանական Հովհաննեսի Ավետարանի մեկնությունը՝ կազմված ըստ բյուզանդական XII դարի հնագույն հայրապետական ​​մեկնաբանությունների։ Կիև, 1887. T. 2. Reprint.
• Բուլղարիայի Թեոֆիլակտ, օրհնված։ Հովհաննեսի Ավետարանի մեկնությունը // Բուլղարիայի Թեոֆիլակտ, օրհնված։ Չորս Ավետարանների մեկնություն. Մ.: Սրետենսկի վանք, 2000 թ.: T. 2.

Հենց այնտեղ. Երգ 7.

Անդրեյ Կրիցկի, Վեր. Ելույթ Ղազարոսի չորրորդ օրվա մասին. S. 5.

Բուլղարիայի Թեոֆիլակտ,երանելի. Հովհաննեսի Ավետարանի մեկնությունը. T. 2. Ch. 11. Էջ 197։

Քառօրյա Ղազարոսը՝ Քրիստոսի ընկերը։ Մի քանի փաստ հարություն առած Ղազարի և նրա հետագա ճակատագրի մասին

Ղազարոսի հարությունը մեծագույն նշանն է, Տիրոջ կողմից խոստացված Ընդհանուր Հարության նախատիպը: Ինքը՝ հարություն առած Ղազարոսի կերպարը, այսպես ասած, մնում է այս իրադարձության ստվերում, բայց նա առաջին քրիստոնյա եպիսկոպոսներից էր։ Ինչպե՞ս ընթացավ նրա կյանքը մահվան գերությունից վերադառնալուց հետո։ Որտե՞ղ է նրա գերեզմանը և արդյո՞ք պահպանվել են նրա մասունքները: Ինչո՞ւ է Քրիստոսը նրան ընկեր անվանում և ինչպե՞ս եղավ, որ այս մարդու հարության վկաների բազմությունը ոչ միայն չհավատաց, այլև դատապարտեց Քրիստոսին փարիսեցիներին: Դիտարկենք այս և այլ կետեր՝ կապված ավետարանի զարմանալի հրաշքի հետ:

Գիտեի՞ք, որ Ղազարոսի հուղարկավորությանը շատ մարդիկ են մասնակցել։

Ի տարբերություն «Հարուստի և Ղազարոսի մասին» առակի համանուն հերոսի՝ Բեթանիայից արդար Ղազարոսը իրական անձնավորություն էր և, առավել ևս, ոչ աղքատ։ Դատելով այն բանից, որ նա ուներ ծառաներ (Հովհաննես 11:3), նրա քույրը թանկարժեք յուղով օծեց Փրկչի ոտքերը (Հովհ. 12:3), Ղազարոսի մահից հետո նրան դրեցին առանձին գերեզմանում, և շատ հրեաներ սգացին նրան (Հովհ. 12:3): Հովհաննես 11: 31, 33), Ղազարոսը հավանաբար հարուստ և հայտնի մարդ էր:

Իրենց ազնվականության պատճառով Ղազարոսի ընտանիքը, ըստ երևույթին, հատուկ սեր և հարգանք էր վայելում մարդկանց մեջ, քանի որ Երուսաղեմում ապրող հրեաներից շատերը եկել էին իրենց եղբոր մահից հետո որբացած քույրերի մոտ՝ սգալու իրենց վիշտը։ Սուրբ քաղաքը գտնվում էր Բեթանիայից տասնհինգ աստիճան հեռավորության վրա (Հովհ. 11:18), որը մոտ երեք կիլոմետր է:

«Մարդկանց զարմանահրաշ ձկնորսը որպես հրաշքի ականատես ընտրեց ապստամբ հրեաներին, և նրանք իրենք ցույց տվեցին հանգուցյալի դագաղը, քարանձավի մուտքից գլորեցին քարը և ներշնչեցին քայքայվող մարմնի գարշահոտությունը: Մենք մեր ականջներով լսեցինք հանգուցյալին հարություն առնելու կոչը, մեր աչքերով տեսանք նրա առաջին քայլերը հարությունից հետո, մեր ձեռքերով արձակեցինք թաղման պատերը՝ համոզվելով, որ սա ուրվական չէ։ Այսպիսով, բոլոր հրեաները հավատո՞ւմ էին Քրիստոսին: Ընդհանրապես. Բայց նրանք գնացին առաջնորդների մոտ և «այդ օրվանից որոշեցին սպանել Հիսուսին» (Հովհաննես 11.53): Սա հաստատեց Տիրոջ ճշմարտացիությունը, ով Աբրահամի բերանով խոսեց հարուստի և մուրացկան Ղազարոսի առակում. չի հավատա» (Ղուկաս 16.31):

Սուրբ Ամփիլոքիոս Իկոնիայից

Առաջին նահատակ Ստեփանոսի սպանությունից հետո Ղազարոսին առանց թիակների նավ նստեցրին և ծով ուղարկեցին։

__________________________________________________

Դուք գիտեի՞ք, որ Ղազարոսը եպիսկոպոս է դարձել։

Մահացու վտանգի ենթարկվելով՝ սուրբ Ստեփանոսի սպանությունից հետո սուրբ Ղազարոսին տարան ծովի ափ, առանց թիակների նավ նստեցրին և հանեցին Հրեաստանի սահմաններից։ Աստվածային կամքով Ղազարոսը Տեր Մաքսիմինի աշակերտի և սուրբ Կելիդոնիոսի հետ միասին (կույր, բժշկված Տիրոջ կողմից)նավարկել է Կիպրոսի ափերը։ Լինելով երեսուն տարեկան մինչև իր հարությունը, նա կղզում ապրեց ավելի քան երեսուն տարի: Այստեղ Ղազարոսը հանդիպեց Պողոս և Բառնաբաս առաքյալներին։ Նրան բարձրացրին Կիտիա քաղաքի եպիսկոպոսի պաշտոնին։ (Կիտոն, որը հրեաները Հեթիմ են կոչել). Հնագույն Կիտոն քաղաքի ավերակները հայտնաբերվել են հնագիտական ​​պեղումների ժամանակ և հասանելի են ստուգման համար։ (Ղազար Քառօրյա կյանքից).

Ավանդույթն ասում է, որ հարությունից հետո Ղազարոսը խստորեն ձեռնպահություն է պահպանել, և որ եպիսկոպոսի օմոֆորը նրան տվել է Ամենամաքուր Աստվածածինը, որն այն պատրաստել է Իր ձեռքերով (Սինաքսարիոն):

«Իսկապես, հրեաների առաջնորդների և Երուսաղեմի ավելի ազդեցիկ ուսուցիչների անհավատությունը, որը չտրվեց մարդկանց մի ամբողջ ամբոխի առջև կատարված նման ապշեցուցիչ, ակնհայտ հրաշքին, զարմանալի երևույթ է մարդկության պատմության մեջ. այդ ժամանակվանից այն դադարեց անհավատություն լինելուց, այլ դարձավ ակնհայտ ճշմարտության գիտակցված ընդդիմություն («այժմ դուք տեսաք և ատեցիք Ինձ և Իմ Հորը» (Հովհաննես 15.24):

Մետրոպոլիտ Էնթոնի (Խրապովիցկի)

Լառնակայի Սուրբ Ղազար եկեղեցին՝ կառուցված նրա գերեզմանի վրա։ Կիպրոս

Դուք գիտեի՞ք, որ Տեր Հիսուս Քրիստոսը Ղազարոսին ընկեր է անվանել:

Այս մասին պատմում է Հովհաննեսի Ավետարանը, որտեղ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը, ցանկանալով գնալ Բեթանիա, աշակերտներին ասում է. «Մեր բարեկամ Ղազարոսը քնեց»։ Քրիստոսի և Ղազարոսի բարեկամության անունով Մարիամն ու Մարթան կանչում են Տիրոջը օգնելու իրենց եղբորը՝ ասելով. «Ահա նա, ում սիրում ես, հիվանդ է» (Հովհաննես 12.3): Բուլղարիայի երանելի Թեոֆիլակտի մեկնաբանության մեջ Քրիստոսը միտումնավոր շեշտում է, թե ինչու է Նա ցանկանում գնալ Բեթանիա. «Քանի որ աշակերտները վախենում էին գնալ Հրեաստան, նա ասում է նրանց. վտանգ սպասել հրեաների կողմից, բայց ես պատրաստվում եմ արթնացնել ընկերոջը»:

Սուրբ Ղազար Քառյակի մասունքները Լառնակայում

Գիտե՞ք որտեղ են գտնվում Սուրբ Ղազար քառօրյայի մասունքները։

Կիտիայում հայտնաբերվել են Ղազար եպիսկոպոսի սուրբ մասունքները։ Նրանք պառկած էին մարմարե տապանի մեջ, որի վրա գրված էր՝ «Ղազար չորրորդ օր, Քրիստոսի բարեկամ»։

Բյուզանդական Լև Իմաստուն կայսրը (886-911) 898 թվականին հրամայեց Ղազարոսի մասունքները տեղափոխել Կոստանդնուպոլիս և տեղադրել Արդար Ղազարի անունով տաճարում։

Այսօր նրա մասունքները հանգչում են Կիպրոս կղզում՝ Լառնակա քաղաքում՝ սրբի պատվին օծված տաճարում։ Այս տաճարի ստորգետնյա դամբարանում կա մի գերեզման, որտեղ ժամանակին թաղված է արդար Ղազարոսը:

Ղազար եկեղեցու դամբարան. Ահա մի դատարկ գերեզման՝ «Քրիստոսի բարեկամ» ստորագրությամբ, որում ժամանակին թաղվել է արդար Ղազարոսը։

Գիտեի՞ք, որ նկարագրված միակ դեպքը, երբ Տեր Հիսուս Քրիստոսը լաց եղավ, կապված էր հենց Ղազարոսի մահվան հետ:

«Տերը լաց է լինում, որովհետև տեսնում է մարդուն՝ ստեղծված Իր պատկերով, ապականության մեջ՝ մեր արցունքները հանելու համար, որովհետև նա մահացավ, որպեսզի ազատի մեզ մահից»։ (Սուրբ Կյուրեղ Երուսաղեմի).

Գիտեի՞ք, որ Ավետարանը, որտեղ խոսվում է լացող Քրիստոսի մասին, պարունակում է հիմնական քրիստոսաբանական դոգման։

«Որպես մարդ՝ Հիսուս Քրիստոսը խնդրում է և լաց է լինում, և անում է ամեն ինչ, որը կվկայի, որ Նա մարդ է. և որպես Աստված Նա հարություն է տալիս չորս օրական մի մարդու, որն արդեն մեռած մարդու հոտ է գալիս, և ընդհանրապես անում է այն, ինչ ցույց կտա, որ Նա Աստված է: Հիսուս Քրիստոսն ուզում է, որ մարդիկ համոզվեն, որ Նա ունի երկու բնություն և, հետևաբար, բացահայտում է իրեն կամ որպես մարդ, կամ որպես Աստված»: (Եվֆիմի Զիգաբեն):

__________________________________________________

Միակ արձանագրված դեպքը, երբ Տերը լաց եղավ, կապված էր Ղազարոսի մահվան հետ

__________________________________________________

Գիտե՞ք, թե ինչու է Տերը Ղազարոսի մահը երազ անվանում:

Տերը Ղազարոսի մահը կոչում է Վերափոխում (եկեղեցական սլավոնական տեքստում), իսկ հարությունը, որը Նա մտադիր է իրականացնել, զարթոնք է: Սրանով Նա ուզում էր ասել, որ մահը Ղազարոսի համար անցողիկ վիճակ է։

Ղազարոսը հիվանդացավ, և Քրիստոսի աշակերտներն ասացին Նրան. «Աստված! Ահա նա, ում սիրում ես, հիվանդ է»։(Հովհաննես 11։3)։ Եվ դրանից հետո նա և իր աշակերտները մեկնեցին Հրեաստան: Եվ հետո Ղազարոսը մահանում է: Արդեն այնտեղ՝ Հրեաստանում, Քրիստոսն ասում է աշակերտներին. «Ղազարոսը՝ մեր ընկերը, քնեց. բայց ես պատրաստվում եմ արթնացնել նրան»(Հովհաննես 11։11)։ Բայց առաքյալները չհասկացան Նրան և ասացին. «Եթե քնես, կառողջանաս»(Հովհաննես 11:12), նկատի ունենալով, ըստ բուլղարացի երանելի Թեոփիլակտի խոսքերի, որ Քրիստոսի գալուստը Ղազարոսի մոտ ոչ միայն անհրաժեշտ չէ, այլև վնասակար է ընկերոջ համար, քանի որ «եթե քունը, ինչպես մենք ենք կարծում, ծառայում է նրա ապաքինում, բայց եթե գնաք արթնացնեք, կխոչընդոտեք ապաքինմանը»։ Բացի այդ, Ավետարանն ինքնին բացատրում է մեզ, թե ինչու է մահը կոչվում քուն. «Հիսուսը խոսեց իր մահվան մասին, բայց նրանք կարծում էին, որ նա խոսում է սովորական քնի մասին»:(Հովհաննես 11։13)։ Եվ հետո Նա ուղղակիորեն հայտարարեց, որ «Ղազարոսը մահացավ» (Հովհաննես 11.14):

Սուրբ Թեոֆիլակտ Բուլղարացին խոսում է երեք պատճառի մասին, թե ինչու է Տերը մահն անվանել քուն.

1) «Խոնարհությունից դրդված, որովհետև նա չուզեց պարծենկոտ թվալ, այլ թաքուն հարությունը կոչեց քնից զարթոնք... Որովհետև Տերն ասելով, որ Ղազարոսը «մեռավ» չավելացրեց. նա»;

2) «ցույց տալ մեզ, որ ամբողջ մահը քուն և հանգստություն է».

3) «Թեև Ղազարոսի մահը մահ էր ուրիշների համար, բայց հենց Հիսուսի համար, քանի որ Նա մտադիր էր հարություն տալ նրան, դա ոչ այլ ինչ էր, քան երազ: Ինչպես մեզ համար հեշտ է արթնացնել քնած մարդուն, այնպես էլ, և հազար անգամ ավելին, հարմար է Նրան հարություն տալ մեռելներին»։ «Թող նա փառավորվի»սա «Աստծո Որդու» հրաշքն է (Հովհաննես 11.4):

__________________________________________________

Սիոնի դոմինիկյան վանական Բուրչարդը գրել է 13-րդ դարում արդար Ղազարոսի գերեզմանի մոտ մուսուլմանների պաշտամունքի մասին:

__________________________________________________

Գիտե՞ք, թե որտեղից է այն գերեզմանը, որտեղից եկել է Ղազարոսը՝ Տիրոջ կողմից երկրային կյանք վերադարձած:

Ղազարոսի գերեզմանը գտնվում է Բեթանիայում՝ Երուսաղեմից երեք կիլոմետր հեռավորության վրա։ Այժմ, սակայն, Բեթանիան նույնացվում է գյուղի հետ, որը արաբերեն կոչվում է Ալ-Այզարիա, որը մեծացել է արդեն քրիստոնեական ժամանակներում՝ 4-րդ դարում, հենց Ղազարոսի գերեզմանի շուրջը։ Հին Բեթանիան, որտեղ ապրում էր արդար Ղազարոսի ընտանիքը, գտնվում էր Ալ-Այզարիայից մի հեռավորության վրա՝ լանջի վերևում: Հիսուս Քրիստոսի երկրային ծառայության բազմաթիվ իրադարձություններ սերտորեն կապված են հին Բեթանիայի հետ: Ամեն անգամ, երբ Տերն իր աշակերտների հետ քայլում էր Երիքովի ճանապարհով դեպի Երուսաղեմ, նրանց ճանապարհն անցնում էր այս գյուղով:

Դամբարան Սբ. Ղազարոսը Բեթանիայում

Դուք գիտեի՞ք, որ Ղազարոսի գերեզմանը նույնպես հարգում են մահմեդականները:

Ժամանակակից Բեթանիան (Ալ-Աիզարիա կամ Էիզարիա) մասամբ ճանաչված Պաղեստին պետության տարածքն է, որտեղ բնակչության ճնշող մեծամասնությունը մուսուլման արաբներ են, որոնք բնակություն են հաստատել այս տարածքներում արդեն 7-րդ դարում։ Սիոնի դոմինիկյան վանական Բուրչարդը գրել է արդար Ղազարոսի գերեզմանի մուսուլմանների պաշտամունքի մասին դեռևս 13-րդ դարում:

Ղազարոսի հարությունը. Ջոտտո.1304-1306 թթ

Գիտեի՞ք, որ Ղազարոսի հարություն առնելը չորրորդ Ավետարանը ամբողջությամբ հասկանալու բանալին է:

Ղազարոսի հարությունը մեծագույն նշանն է, որը ընթերցողին նախապատրաստում է Քրիստոսի Հարությանը և հանդիսանում է բոլոր հավատացյալներին խոստացված հավերժական կյանքի նախատիպը. «Ով հավատում է Որդուն, հավիտենական կյանք ունի»(Հովհաննես 3:36); «Ես եմ հարությունը և կյանքը. Նա, ով հավատում է Ինձ, եթե նույնիսկ մեռնի, կապրի»:(Հովհաննես 11։25)։

Ղազար Քառօրյան

Կոնստանտին Իկոնոմոս, ուսուցիչ

Ο Άγιος Λάζαρος, ο τετραήμερος

քաղցկեղի մասունքներով Սբ. Արդար Ղազարոսը Լառնակայում

ՍՈՒՐԲ ԳՐՔԸ ԵՎ ՌԱՑԻՈՆԱԼԻՍՏՆԵՐԸ.Ղազարոսը մեծացել է Բեթանիայում և եղել է Մարթայի և Մարիամի եղբայրը։ Նա Հիսուս Քրիստոսի () Հովհաննեսի ընկերն էր: 11.5, 36; Մատթ. 21, 17; Մկ. 11։11) և մեռելներից հարություն առավ Տիրոջ կողմից։ Ղազարոսի հարությունը առավել մանրամասն նկարագրված է Հովհաննես Աստվածաբանի Ավետարանի 11-րդ գլխում։ Շատ ռացիոնալիստներ այս հարության պատմությանը նայում են պարզապես որպես « մեղավորի հոգևոր վերականգնման խորհրդանիշը«և ոչինչ ավելին.

Սակայն այս տեսակետները հակասում են Ավետարանում այս իրադարձության նկարագրության որոշ մանրամասների, որոնք, խիստ ասած, կասկած չեն թողնում նրա խոսքերի հեղինակության և հավաստիության մասին։ Այսպիսով, Բեթանիա քաղաքը (15 ստադիոն Երուսաղեմից), ժամանակ (չորս օր մահացած), գարշահոտության վախ, դագաղի նկարագրություն, գերեզմանի հագուստ, Տիրոջ հուզական արձագանք, սադուկեցիների ներկայություն (ովքեր չեն հավատում հարությանը ), ինչպես նաև Տիրոջ թշնամիները, ովքեր ցանկանում էին սպանել հենց Տեր Հիսուսին, կենդանի ապացույց են այն բանի, որ Հովհաննես Ավետարանիչը խոսում է իրական և աշխարհը ջարդող իրադարձության մասին:

ՂԱԶԱՐԸ ԿԻՊՐՈՍՈՒՄ. Ղազարոսը հարությունից հետո, մոտ 30-33 թվականներին, թողեց Բեթանիան և եկավ Լառնակա կղզում: Կիպրոս. Այստեղ նա հանդիպեց Պողոս և Բառնաբաս առաքյալներին, երբ նա քայլում էր Սալամիսից Պաֆոս, և ձեռնադրվեց եպիսկոպոս այն Եկեղեցու, որը ինքն էր հիմնել: Սուրբ Ղազարը Բեթանիայում Տիրոջ կողմից հարությունից հետո երեսուն տարեկան էր, այս մասին հայտնում է Սբ. Եպիփանիոս Կիպրացին ասում է. «Ավանդության մեջ մենք գտնում ենք, որ Ղազարոսը երեսուն տարեկան էր, երբ նա հարություն առավ (Տիրոջ կողմից), և նա ապրեց ևս երեսուն տարի իր հարությունից հետո և հետո ննջեց Տիրոջ առաջ»:
Կիտիայի եպիսկոպոսական աթոռում սրբի գտնվելու երեսուն տարիների ընթացքում Սբ. Թեոդոր Ստուդիտը իր կատեխիզմում. Ժողովրդական լեգենդն ասում է, որ սուրբ Ղազարը լուրջ էր և չէր ծիծաղում իր հարությունից հետո ապրած բոլոր երեսուն տարիների ընթացքում, ամենևին այն պատճառով, որ չուներ Աստծո շնորհը, քանի որ այն օրհնությունների թվում էր, որ նա տվել էր հավատացյալներին Ամենայն. Սուրբ Հոգին կան «ուրախություն, խաղաղություն, երկայնամտություն, հեզություն» (Գաղ. 5:22), բայց քանի որ նրա աչքերը դժոխքում իր քառօրյա գտնվելու ընթացքում տեսան մեղավորների անվերջ, հավերժական դատապարտությունը: Ասում են նաև, որ նա միայն մեկ անգամ է ժպտացել, երբ տեսել է մի կնոջ, ով գողացել է կավե անոթ և այս իրադարձությունը մեկնաբանել է այսպես. «Այն օրը, երբ Տերը կգա գողի պես» (Ա Թեսաղ. 5.2): Արևմտյան ավանդույթը, ըստ որի Ղազարոսը Պրովանսում ակտիվ միսիոներ էր և դարձավ Մարսելի եպիսկոպոս, սկիզբ է առել 12-րդ դարից:
ՍՐԲԻ ՄԱՀԸ. Իր երկրորդ մահից հետո, որը տեղի ունեցավ հոկտեմբերի 16-ին, ըստ Codex Kausocalivia-ի, սուրբ Ղազարոսը թաղվեց մարմարե դամբարանի մեջ, որը, ըստ Կոստանդնուպոլսի Սինաքսարիումի, մակագրված էր՝ Ղազար քառօրյա և Քրիստոսի ընկեր։ Կավսոկալիվիայի օրենսգրքում, հոկտեմբերի 16-ի տակ, համապատասխանաբար հաղորդվում է, որ անհրաժեշտ է հատկապես նշել այդպիսի մեծ սուրբը, քանի որ նա հարություն է առել Տիրոջ կողմից (ճիշտ այնպես, ինչպես Թովմաս առաքյալի մատը Քրիստոսի կողքին դնելը) , քանի որ դրանք ոչ թե պարզապես սրբերի, այլ Տիրոջ տոներ են։ Հոկտեմբերի 16-ը կապված է նաև նրա մեծարգո մասունքների հայտնաբերման հիշատակի հետ, որը տեղի է ունեցել Լևոս VI Իմաստուն կայսրի օրոք՝ 890 թվականին։Այս իրադարձությունը նշվում է հոկտեմբերի 17-ին։ Ղազարոսի հարությունը նշվում է որպես «Ղազարոսի շաբաթ»։ Արտասովոր նախանձախնդրությամբ ու սիրով նա ղեկավարեց Կիպրոսի սուրբ Եկեղեցին մինչև իր երկրային կյանքի վերջը։

Տրոպարիոն: Համընդհանուր հարությունը քո չարչարանքներից առաջ, վստահեցնում եմ, որ Ղազարոսին հարություն տվեցիր մեռելներից, ով Քրիստոս Աստված մեր: Նույն կերպ մենք՝ որպես նշան կրող հաղթական երիտասարդներ, աղաղակում ենք առ Քեզ՝ որպես մահվան հաղթող։ Օվսաննա բարձունքներում, օրհնյալ է նա, ով գալիս է Տիրոջ անունով»:

Կիպրոսի Լառնակայի Սուրբ Ղազար եկեղեցին

Իր հարությունից հետո Ղազարոսն ապրեց ևս 30 տարի։ Եղել է եպիսկոպոս Կիպրոսում, քարոզել է քրիստոնեություն։

Նրա մահից հետո Ղազար եպիսկոպոսի մասունքները դրվեցին մարմարյա տապանի մեջ, որի վրա գրված էր՝ «Ղազար քառօրյա, Քրիստոսի բարեկամ»։ 9-րդ դարում Բյուզանդիայի Լև Իմաստուն կայսրը հրամայեց Ղազարոսի մասունքները տեղափոխել Կոստանդնուպոլիս։ Իսկ Կիտոն քաղաքում (այժմ՝ Լառնակա) կառուցվել է տաճար՝ ի պատիվ Քրիստոսի ընկեր Ղազարոսի։

Եկեղեցին կառուցվել է հենց սրբի գերեզմանի վրա։ Այս տաճարը ուխտատեղի է հավատացյալների համար։

Տաճարը կառուցվել է մոտ 890 թվականին։ Սիրիայում անգլիական հյուպատոս Ալեքսանդր Դրումոնդը, ով 1745 թվականին այցելել է Կիպրոս, հիացմունքով գրել է Ղազար եկեղեցու մասին. «Ես երբեք նման բան չեմ տեսել»։

Եկեղեցու սրբապատկերը համարվում է փայտի ամենահմուտ փորագրության օրինակ։ Տաճարում պահվում են մի քանի հնագույն բյուզանդական սրբապատկերներ: Սրբապատկերից անմիջապես ներքև կա ժայռի մեջ փորագրված մի փոքրիկ եկեղեցի, որի աջ կողմից աստիճանները տանում են այնտեղ: Այն պարունակում է երկու սարկոֆագ։ Ղազարոսը մի անգամ թաղվել է դրանցից մեկում։

Տաճարի շուրջը դեռևս կան վանքի մի քանի շինություններ, որոնք այստեղ գոյություն են ունեցել տարիներ առաջ։ Դրանցից մեկում այժմ գտնվում է թանգարանը: Եկեղեցու տարածքում պահպանվել է նաև փոքրիկ գերեզմանատուն՝ ապշեցուցիչ գեղեցիկ փորագրված քարե սարկոֆագներով։

Լառնակայի բոլոր անկյուններում լսվում է Սուրբ Ղազար եկեղեցու զանգերի ղողանջը։ Քաղաքաբնակների կյանքը սերտորեն կապված է այս տաճարի հետ. այստեղ երեխաներ են մկրտվում, հարսանիքներ են տեղի ունենում, կիրակնօրյա և տոնական արարողությունների համար այստեղ հավաքվում են հսկայական թվով հավատացյալներ։

Առաջին քրիստոնյա արքեպիսկոպոսը և նրա մահից հետո քաղաքի երկնային հովանավորը Քրիստոսի կողմից հարություն առած Ղազարն էր: Լառնակայի ամենահայտնի դամբարանը Սուրբ Ղազարի գերեզմանն է։ Նա ներս է Սուրբ Ղազար եկեղեցի, որը կառուցվել է շուրջ 900 թ. Քաղաքի կենտրոնում կարելի է տեսնել Սուրբ Ղազար եկեղեցին և նրա գերեզմանը։

Արդար Ղազար.Հարությունը Բեթանիայում՝ Երուսաղեմից հարավ-արևելք մի փոքրիկ գյուղում, արդար Ղազարոսի՝ Մարթայի և Մարիամի եղբոր, որին Տերն ինքն է անվանել իր ընկերը, խիստ զայրացրել է հրեաներին: Մահացու վտանգի ենթարկվելով՝ սուրբ Ստեփանոսի սպանությունից հետո սուրբ Ղազարոսին տարան ծովի ափ, առանց թիակների նավ նստեցրին և հանեցին Հրեաստանի սահմաններից։ Աստվածային կամքով սուրբ Ղազարոսը Տիրոջ աշակերտ Մաքսիմինի և սուրբ Կելիդոնիոսի հետ՝ Տիրոջ կողմից բժշկված կույր, նավարկեցին դեպի Կիպրոսի ափերը։ Իր հարությունից առաջ երեսուն տարեկան լինելով՝ նա կղզում ապրեց ավելի քան երեսուն տարի։ Այստեղ սուրբ Ղազարոսը հանդիպեց սուրբ Պողոս և Բառնաբաս առաքյալներին։ Նրան բարձրացրին Կիտիա քաղաքի (Կիտոն, որը հրեաները Հեթիմ էին կոչում) եպիսկոպոսի պաշտոնում։ Հնագույն Կիտոն քաղաքի ավերակները հայտնաբերվել են հնագիտական ​​պեղումների ժամանակ և հասանելի են ստուգման համար։

Հետևյալ լեգենդը կապված է արդար Ղազարոսի անվան հետ. Գալով կղզի մի շոգ ամառային օր և շրջելով Կիթիոնի ծայրամասերում՝ ապաստան փնտրելու համար, արդար Ղազարոսը ցանկանում էր հագեցնել իր ծարավը: Մոտակայքում աղբյուր չգտնելով՝ նա իր տան մոտ աշխատող մի կնոջից խաղողի ողկույթ է խնդրել։ Նա մերժեց սուրբին նրա համեստ խնդրանքը՝ պատճառաբանելով բերքի ձախողումը և երաշտը: Հեռանալիս արդար Ղազարոսն ասաց. «Ուրեմն, որպես պատիժ քո ստերի համար, թող խաղողի այգին չորանա և վերածվի աղի լիճի»։ Այդ ժամանակից ի վեր, Լառնակայից հինգ կիլոմետր դեպի արևմուտք, կիպրացիները ցույց են տվել Աղի լիճը ուխտավորներին և զբոսաշրջիկներին և հայտնի են իրենց հյուրընկալությամբ: Դեկտեմբերից մարտ այստեղ հարյուրավոր սպիտակ և վարդագույն ֆլամինգոներ են ձմեռում։ Քաղաք և օդանավակայան տանող ճանապարհից բացվում է հիասքանչ տեսարան դեպի լճում արտացոլված սարերը, որոնց վրա գերակշռում է Սուրբ Խաչի գագաթը՝ Ստավրովունի վանքով։

Արդար Ղազարոսը շատ էր ցանկանում հանդիպել Աստվածամորը, սակայն հալածանքների պատճառով չկարողացավ լքել կղզին։ Ստանալով հաղորդագրություն Ամենասուրբ Աստվածածնի կողմից և նավ ուղարկելով Նրա համար Կիտոնից, նա սպասեց Նրա ժամանմանը: Լքելով Պաղեստինի սահմանները՝ Ամենասուրբ Աստվածածինը, Հովհաննես Աստվածաբան Առաքյալի և այլ ուղեկիցների ուղեկցությամբ, ճամփորդության մեկնեց Միջերկրական ծովով: «Ամենասուրբ Աստվածածնի երկրային կյանքի հեքիաթները», որը հրատարակվել է Աթոսի ռուսական Պանտելեյմոն վանքի կողմից, հետագա իրադարձությունները նկարագրված են հետևյալ կերպ. նավավարներն իրենց ողջ ջանքերով և հմտությամբ չկարողացան գլուխ հանել նավից: Քամին ուժեղանալով փոթորկի վերածվեց, և նավը, չլսելով երկրային ղեկավարին, հանձնվեց Աստծո մատի հրահանգներին և շտապեց հեռանալ: Կիպրոսից: Փոթորկի ուժգնությամբ տարվելով Էգեյան ծով, այն արագորեն վազեց արշիպելագի բազմաթիվ կղզիների միջև և առանց վնասների կամ նվազագույն կորստի վայրէջք կատարեց Աթոս լեռան ափին»: Աստծո կամոք Սուրբ Լեռան վրա Ինքը՝ մշտնջենավոր կույսը, հիմք դրեց վանական կյանքին: Վերադառնալով Երուսաղեմ՝ Աստվածածինը այցելեց Կիպրոս, օրհնեց առաքյալների ստեղծած տեղական եկեղեցին և սուրբ Ղազարին հանձնեց իր ձեռքով կարված եպիսկոպոսի օմոֆորը։

Իր մահից հետո արդար Ղազարոսը թաղվեց Կիտոնի շրջակայքում, մի վայրում, որը հետագայում ստացավ «Լառնաքս» անունը՝ «դագաղ, սարկոֆագ»: Սուրբի մարմարե գերեզմանի վրա գրված էր՝ «Քառօրյա Ղազար, Քրիստոսի բարեկամ»։

Ըստ ավանդության՝ այն հայտնաբերվել է Սուրբ Ղազարի թաղման վայրում 392 թ. ԿիպրոսԱստծո Մայրի պատկերակը: Դրա վրա պատկերված է Ամենասուրբ Աստվածածինը, որը նստած է գահի վրա՝ Մանուկ Աստծո հետ, և երկու կողմերում կանգնած են երկու հրեշտակներ՝ ճյուղերը ձեռքներին: Սրբապատկերի տոնակատարությունը տեղի է ունենում մայիսի 3-ին/ապրիլի 20-ին (հին արվեստ): Սրբապատկերի պատճենները բաժանվել են բազմաթիվ երկրներում։ Ռուսաստանում հայտնի է Մարիամ Աստվածածնի կիպրական պատկերը, որը պահվում է Մոսկվայի Վերափոխման տաճարում։ Մոսկվայի մարզի Ստրոմին գյուղում հուլիսի 22/9-ին (հին ոճ) և Մեծ պահքի 1-ին կիրակի օրը նշվում է Կիպրոսի հրաշագործ սրբապատկերի տոնը։

Արդար Ղազարոսի մասունքները գտնվել են 898 թվականին, Բյուզանդիայի Լևոն IV Իմաստուն կայսրի օրոք (886-911) և տեղափոխվել Կոստանդնուպոլիս քաղաք, որտեղ նրանց համար կառուցվել է արծաթե մեհյան, իսկ ավելի վաղ՝ ի պատիվ տաճարի։ սուրբ Բասիլ I Մակեդոնացու (867-886) կայսրի օրոք։ Սրբի սուրբ մասունքները Կիպրոսից Կոստանդնուպոլիս տեղափոխելու օրը՝ հոկտեմբերի 30/17-ին (O.S.), նշվում է նրա հիշատակը։ Ավելի ուշ ֆրանկ խաչակիրները մասունքները տարան Միջերկրական ծովի նավահանգստային Մարսել քաղաք։

9-րդ դարում Կիպրոսում Սուրբ Ղազարի գերեզմանի վրա կառուցվել է քարե տաճար՝ ի պատիվ արդար Ղազարոսի։ 1970-ականների սկզբին (մասնավորապես՝ 1972 թ.) տաճարում վերականգնողական աշխատանքների ընթացքում զոհասեղանի տակ հայտնաբերվել են քարե դամբարաններ, որոնցից մեկում հայտնաբերվել է Սուրբ Ղազարի մասունքների մի մասը։ Նրանց համար հատուկ պատրաստվել է արծաթազօծ տապան՝ եպիսկոպոսական միտրայի տեսքով և կառուցվել է փորագրված ոսկեզօծ մեհյան (դամբարան)՝ հովանոցով և բյուզանդական փոքրիկ գմբեթով, որի գագաթին խաչ է դրված։ Սուրբ Ղազարի մասունքները մշտապես ցուցադրվում են հանրային հարգանքի համար տաճարի կենտրոնում՝ հարավային սյունակի մոտ: Տաճարի հիմքում հատուկ կառուցված անցուղու երկայնքով, որի մուտքը գտնվում է ներբանի հարավային մասում, ուխտավորները մի քանի աստիճաններով իջնում ​​են ցածր, կիսախավար ենթամաս՝ ծածկված ժամանակակից բետոնե պահոցով: Արևելյան պատի մոտ՝ այս ստորգետնյա սենյակի մուտքի մոտ, խողովակի մեջ պարփակված սուրբ աղբյուր է։ Կան ուղղանկյուն քարե դամբարաններ՝ ծանր կափարիչներով, որոնք թվագրվում են հռոմեական ժամանակաշրջանին։ Սովորություն կա բերել գերեզման և տաճարում գտնվող Սուրբ Ղազարոսի սրբապատկերին, ի երախտագիտություն բուժիչ, մարդկանց և մարմնի մասերի մոմից արձանիկները, և նրանք առատորեն կանգնած են այս վայրում: Մոմերի արտադրամասը գտնվում է հաջորդ փողոցում՝ մի քանի տասնյակ մետր հեռավորության վրա, Ղազարոսի տաճարից հյուսիս-արևելք։ Այն արտադրում է մոմե արձանիկներ և տարբեր մոմեր։ Դրանցից առանձնանում են տոնական հսկայական մոմեր՝ ավելի քան մեկ մետր բարձրությամբ և մի քանի սանտիմետր տրամագծով։

Արդար Ղազարոսի պատվին տաճարը, որը կառուցվել է հսկայական քարե բլոկներից, մի քանի անգամ վերակառուցվել է, բայց հիմնականում պահպանել է 9-րդ դարի եռանավ բազիլիկան: Տաճարի արտաքին տեսքը որոշակի փոփոխությունների է ենթարկվել իր դարավոր պատմության ընթացքում: Տաճարը պսակած երեք գմբեթներն ամբողջությամբ ապամոնտաժվել են։ Հարավից դրան կցված է մեծ բաց պատկերասրահ։ Հարավարևելյան պարսպի մոտ կա բարձր, քառաշերտ զանգակատուն։ Տաճարի հարդարման մեջ հատկապես աչքի է ընկնում 18-րդ դարում տեղադրված բազմաշերտ փորագրված փայտե պատկերապատը։ Տաճարի կենտրոնում գտնվող հյուսիսային սյան վրա կախված է Աստվածամոր «Հոդեգետրիա» պատկերակը շրջանակի մեջ, որը նկարվել է 18-րդ դարում Ռուսաստանում: Հարավից և արևմուտքից Ղազարոսի տաճարը շրջապատված է երկհարկանի շինություններով։ Արևմտյան շենքի մի մասը զբաղեցնում է տաճարի պատմության մասին պատմող փոքրիկ եկեղեցական-հնագիտական ​​թանգարանը։ Նրա ցուցահանդեսը ներառում է արդար Ղազարոսի և այլ սրբերի հնագույն սրբապատկերներ, եկեղեցական զգեստներ և սպասք: Այստեղ է պահվում նաեւ 12-րդ դարում նկարված սուրբ Ղազարի հազվագյուտ պատկերը։ Սրբապատկերի վրա նա պատկերված է եպիսկոպոսի զգեստներով։ Հրդեհից շատ վնասված մեկ այլ հին սրբապատկերի վրա հրաշքով պահպանվել է Սուրբ Ղազարի պատկերը։ Աջ ձեռքով օրհնում է (կայսրին), իսկ ձախում՝ Ավետարանը։ Տաճարի առաջնորդն է Ղազար վարդապետը։

Նաև հատուկ ուշադրություն պետք է դարձնել 120 սրբապատկերներից բաղկացած պատկերապատին, որը հին փայտի փորագրության հրաշալի օրինակ է։ Ամենաթանկ սրբապատկերը համարվում է 1734 թվականին թվագրված սրբապատկերը, որում Սուրբ Ղազարոսը պատկերված է Կիտոնի եպիսկոպոսի աստիճանով։ Բացի այդ, եկեղեցում կա փոքրիկ թանգարան, որը պարունակում է բյուզանդական հիասքանչ կրոնական արվեստ, ներառյալ հնագույն փայտի փորագրություններ, սրբապատկերներ և եկեղեցական սպասք: Իսկ տաճարի կողքին կան 17-18-րդ դարերում քաղաքում ապրած մի շարք եվրոպացիների թաղման վայրեր։ Ինքը՝ սուրբ Ղազարոսը համարվում է Լառնակայի հովանավոր սուրբը, և նրա Հարության տոնը տեղի է ունենում քաղաքում մեծ մասշտաբով։ Դա տեղի է ունենում ուղղափառ Զատիկից մեկ շաբաթ առաջ:

Սուրբ Ղազարոսի Հարության տաճարի պատկերակը տաճարում նրա պատվին: Լառնակա, Կիպրոս.

Այս օրը մենք նշում ենք Քրիստոսի բարեկամ սուրբ արդար քառօրյա Ղազարոսի հարությունը։ Նա ծնունդով հրեա էր, կրոնով՝ փարիսեցի, փարիսեցի Սիմոնի որդին, ինչպես մի տեղ ասում են՝ Բեթանիայից։ Երբ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը կատարեց Իր երկրային ճանապարհորդությունը մարդկային ցեղի փրկության համար, Ղազարոսն այս կերպ դարձավ Նրա ընկերը: Քանի որ Քրիստոսը հաճախ էր խոսում Սիմոնի հետ, քանի որ նա նույնպես հույս ուներ մեռելների հարության մասին և շատ անգամ եկավ նրանց տուն, Ղազարոսը իր երկու քույրերի՝ Մարթայի և Մարիամի հետ, սիրահարվեց Նրան, կարծես թե իրենն էին։

Մոտենում էր Քրիստոսի փրկարար Չարչարանքը, երբ ժամանակն էր, որ հարության խորհուրդը հաստատապես բացահայտվեր։ Յիսուս մնաց Յորդանանի այն կողմը, որ նախ մեռելներէն յարուցանեց Հայրոսի աղջկան եւ այրի կնոջ (Նայինի) որդուն։ Նրա ընկեր Ղազարոսը, ծանր հիվանդանալով, մահացավ։ Հիսուսը, թեև այնտեղ չէր, ասում է աշակերտներին. Ղազարոսը՝ մեր ընկերը, քնեց, և որոշ ժամանակ անց նորից ասաց՝ Ղազարոսը մեռավ (Հովհ. 11:11, 14): Իր քույրերի կողմից կանչված Հիսուսը, թողնելով Հորդանանը, եկավ Բեթանիա։ Բեթանիան Երուսաղեմի մոտ էր՝ տասնհինգ աստիճան հեռավորության վրա (Հովհաննես 11.18): Եվ Ղազարոսի քույրերը հանդիպեցին Նրան՝ ասելով. եթե դու այստեղ լինեիր, մեր եղբայրը չէր մահանա։ Բայց հիմա էլ, եթե կամենաս, կբարձրացնես այն, որովհետև դու կարող ես անել (հմմտ. Հովհաննես 11.21-22): Հիսուսը հարցրեց հրեաներին. «Որտե՞ղ եք դրել այն»: (Հովհաննես 11։34)։ Հետո բոլորը գնացին գերեզման։ Երբ նրանք ուզեցին քարը մի կողմ գլորել, Մարթան ասաց. արդեն հոտում է; քանի որ նա չորս օր է, ինչ գերեզմանում է (Հովհ. 11.39): Հիսուսը, աղոթելով և արցունքներ թափելով պառկածի վրա, բարձր ձայնով աղաղակեց. դուրս գալ (Հովհաննես 11:43): Եվ իսկույն հանգուցյալը դուրս եկավ, արձակեցին նրան, և նա գնաց տուն։

«Orthodox Apologist» -ի թարգմանությունը 2013 թ

Դմիտրովի եպիսկոպոս Սուրբ նահատակ Սերաֆիմի (Զվեզդինսկի) խոսքը

Բեթանիայում մի մարդ կար՝ Ղազարոս անունով, որին Հիսուս Քրիստոսը սիրում էր, և նա ուներ երկու քույր՝ մեկը կոչվում էր Մարթա, մյուսը՝ Մարիամ։ Սրանք պարզ մարդիկ էին, հյուրընկալ, հյուրընկալ, բարի։ Նրանց պարզության և մանկական հավատքի պատճառով Փրկիչը հաճախ այցելում էր նրանց իրենց տանը: Այս Թափառականը, Ով տեղ չուներ Իր գլուխը դնելու, այստեղ Իր համար ապաստան և հանգիստ գտավ Իր աշխատանքից: Եվ հետո, մրրիկի պես, փոթորկի պես, դժբախտությունը հանկարծ հարվածեց այս բարեպաշտ տանը. Ղազարոսը հիվանդացավ ծանր, ծանր հիվանդությամբ:

Նա հիվանդացավ... Եվ քիչ անց մահացավ ու թաղվեց, դառնորեն սգաց իր քույրերը և բոլոր հարազատները։ Ղազար քույրերի վիշտն ավելի դառն էր, որովհետև այդ ժամանակ նրանց հետ չէր նրանց քաղցր Մխիթարիչը՝ նրանց ողորմած Ուսուցիչը, բայց նա այն ժամանակ Հորդանանի այն կողմում էր և այնտեղ մեծ հրաշքներ էր գործում՝ տեսողություն էր տալիս կույրերին, քայլելով դեպի կաղը, հարություն տալով մեռելներին, ասես քնից արթնանալով և ամեն տեսակ հիվանդություններից բուժելով մեկ բառով՝ բոլորին առողջություն պարգեւելով...

Հիսուս Քրիստոսն Իր Աստվածությամբ կանխատեսեց, որ Ղազարոսը՝ Իր ընկերը, մահացավ և ասաց առաքյալներին. Նա ասաց և նրանց հետ գնաց Բեթանիա։ Երբ նրանք մոտեցան Բեթանիային, Մարթան և Մարիամը հանդիպեցին նրանց ճանապարհին. Նրանք մոտեցան Հիսուսին, ողբալով, արցունքներով ընկան Նրա ամենամաքուր ոտքերի մոտ և ողբալով բացականչեցին. «Եթե հավատա, նա նորից կապրի»: Նրանք խոր վշտից, կարծես չլսելով այս մխիթարությունը, լացով և մեծ աղաղակով ասացին Նրան. Այնուհետև Արարիչ Տերը, կարծես չիմանալով, թե որտեղ է թաղված հանգուցյալը, հարցրեց նրանց. «Ցույց տվեք ինձ այն տեղը, որտեղ դրեցին նրան»: Եվ մեծ բազմության հետ նրանք գնացին նրա հետ գերեզման, և ցույց տվեցին նրան այն տեղը, որտեղ թաղված էր մահացածը։ Երբ Հիսուս Քրիստոսը մոտեցավ գերեզմանին, հրամայեց գլորել դրա վրա դրված ծանր քարը։

Նրանք դագաղից մի քար վերցրին, և մի տեսակ սուրբ դող անսպասելիորեն անցավ բոլորի միջով. շրջապատում ամեն ինչ լուռ էր թվում: Լռեց, լռեց. Ինչ-որ ակնածանք պատեց բոլորին. մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը՝ Աստծո Որդին, այդ ժամանակ նայում էր երկնքին՝ այնտեղ, որտեղ բնակվում է Իր Հայրը: Ես նայեցի և աղոթեցի... Ա՜խ, այս աղոթքը – այն բոցավառվեց ինչպես թեժ բոց և ասես արագ թռչող արծիվների թեւերի վրա շտապեց դրախտ: Քրիստոսն աղոթեց, և արցունքները կաթիլ առ կաթիլ, ասես օրհնված ցողի կաթիլներ էին հոսում Նրա ամենամաքուր աչքերից։

Փրկիչը աղոթեց և ավարտեց աղոթքը Իր Հոր գովաբանությամբ. «Հա՛յր, ես գովաբանում եմ քեզ, որ դու լսեցիր ինձ, և ես գիտեի, որ դու միշտ լսում ես ինձ, բայց հանուն մարդկանց, ովքեր կանգնած են, ես որոշեցի, որ նրանք թող հավատա, որ դու ուղարկեցիր ինձ և փառավորիր քո սուրբ անունը: Եվ այս ասելով, նա բարձր ձայնով աղաղակեց. «Ղազարո՛ս, ելի՛ր»։ Այս ձայնի որոտից պոկվեցին դժոխքի գամերը, ամբողջ դժոխքը հառաչեց իր հիվանդությունից։ Նա հառաչեց, և, հառաչելով, բացեց իր դարպասները, և Ղազարոսը, որը մահացավ, դուրս եկավ այնտեղից: Գուբից առյուծի պես դուրս եկավ գերեզմանից. կամ, ավելի լավ է ասել, ինչպես արծիվը դուրս է թռչում անդունդից, նա դուրս թռավ դժոխքի կապանքներից: Եվ նա ծածկոցով փաթաթված կանգնեց Տեր Հիսուս Քրիստոսի առջև, երկրպագեց Նրան որպես Աստծո Որդի, փառավորեց Նրան, ով կյանք էր տվել:

Այնուհետև Ղազարոսը վերցրեց իր թաղման պատերը, ինչպես Տերն էր պատվիրել, և հետևեց Քրիստոսին: Ճանապարհին շատ մեծ բազմություն հետևում էր Հիսուսին և Ղազարոսին՝ ուղեկցելով Նրան մինչև Ղազարոսի դատարանը։ Ղազարոսը ողջ սրտով ու հոգով ուրախացավ ու ուրախացավ, երբ տեսավ այն տունը, որտեղ ապրում էր իր քույրերի հետ։ Նրա հետ զվարճացել ու ուրախացել են նրա բոլոր հարազատները։ Եվ Աստծուն աղոթելով՝ Ղազարոսն ու իր քույրերը մտան նրա տունը։ Այնտեղ մտավ նաև Տեր Հիսուս Քրիստոսը՝ երկու օր մնալով Ղազարոսի մոտ։ Օ՜, բարի գալուստ Հյուր, ամենաքաղցր Հիսուս: Ինչպիսի՜ ուրախություն ապրեցին Ղազարոսն ու նրա քույրերը՝ նման Հյուրի հետ շփվելուց։ Իսկապես աննկարագրելի, աննկարագրելի էր այս ուրախությունը։

Միայն եպիսկոպոսներն ու հրեա դպիրները չէին ուրախանում՝ սատանայական նախանձը խժռում էր նրանց հոգին։ Սատանայից դրդված՝ նրանք կատաղեցին Քրիստոսի և Ղազարոսի վրա. հավաքեցին իրենց անիրավ խորհուրդը և որոշեցին սպանել երկուսին: Հիսուսը, ճանաչելով այս հրեական խորհուրդը Իր Աստվածությամբ, հեռացավ Բեթանիայից, քանի որ Նրա ժամը դեռ չէր եկել: Իսկ Ղազարոսը Տիրոջ օրհնությամբ փախավ Կիպրոս կղզի։ Այս կղզում նա հետագայում առաքյալների կողմից նշանակվեց որպես եպիսկոպոս: Ասում են, որ իր հարությունից հետո, մինչև մահը, Ղազարոսը, ինչ կերակուր էլ ուտում էր, մեղրով էր ուտում, իսկ առանց մեղրի այլևս չէր կարող ուտել: Նա դա արեց այն դժոխային վշտից, որի մեջ նրա հոգին մնաց մինչև Տեր Փրկիչը գերեզմանից կանչեց նրան: Ուրեմն այս դժոխային վիշտը չհիշելու համար, որպեսզի խեղդվի իր հոգում այդ զգացումը, այս վշտի ապրումը, Ղազարը կերավ միայն քաղցր, մեղր։

Օ՜, սիրելիս, որքան դառն է այս դժոխային դառնությունը, որքան սարսափելի է այն: Մենք կվախենանք, որ դա մեր մեղքերի համար չզգանք։ Ղազարոսը չկարողացավ խուսափել դժոխային վշտից, քանի որ Հիսուս Քրիստոսը դեռ չէր տառապել, հարություն չէր առել և չէր համբարձվել երկինք: Հետեւաբար, բոլոր նրանք, ովքեր մահացան Քրիստոսից առաջ, անխուսափելիորեն ներգրավված էին այս դժոխային վշտի մեջ: Բայց Քրիստոսն Իր ազնիվ Արյամբ սպառեց այս վիշտը, և մենք, որ հավատում ենք Նրան, եթե ապրում ենք Նրա պատվիրանների համաձայն, կարող ենք նույնիսկ ընդհանրապես չճանաչել այս վիշտը: Եկեք ձգտենք, սիրելիս, հասնել դրան:

Ղազարոսի մասին ասում են նաև, որ նրա կրած օմոֆորիոնը պատրաստել և ասեղնագործել է մեր Ամենասուրբ Տիրամայր Աստվածամայրը՝ իր ձեռքով և տվել Ղազարոսին։ Նա այս անգին ընդունելության պարգևն էր ազնվորեն մեր Տիրամայր Աստվածածնի կողմից, նա ամենաջերմ քնքշությամբ խոնարհվեց Նրա առջև, համբուրեց Նրա քիթը և մեծապես շնորհակալություն հայտնեց Աստծուն...

Իր հարությունից հետո, երեսուն տարի էլ ապրելով Աստծուն լավ և հաճելի, Ղազարոսը կրկին հանգստացավ խաղաղությամբ և մեկնեց Երկնքի Արքայություն։ Իմաստուն Լեոն արքան, ինչ-որ աստվածային դրսևորմամբ, իր սուրբ մարմինը Կիպրոս կղզուց տեղափոխեց Կոստանդնուպոլիս և ազնվորեն դրեց Ղազարոսի անունով կառուցված սուրբ տաճարի արծաթե մեհյանում։ Այս քաղցկեղը մեծ և աննկարագրելի բուրմունք ու բուրմունք արձակեց և բժշկեց բոլոր տեսակի հիվանդություններին, ովքեր հավատքով հոսում էին Աստծո սուրբ ընկեր Ղազարոսի գերեզմանը:

Հոկտեմբերի 30-ին Եկեղեցին հիշում է Քառօրյա արդար Ղազարոսի մասունքների տեղափոխման իրադարձությունը։ 9-րդ դարում Բյուզանդիայի Լև Իմաստուն կայսրը (886 - 911) հրամայեց Ղազարոսի մասունքները Կիպրոսի Կիտիա քաղաքից տեղափոխել Կոստանդնուպոլիս և տեղադրել Արդար Ղազարի անունով տաճարում։ «Ղազար չորրորդ օր, Քրիստոսի բարեկամ», - այսպես էր գրված մարմարե տապանի վրա, որում նրա մասունքները գտնվում էին կղզում:

Ղազարոսը մի մարդ է, որին Տերն ինքն է անվանում իր ընկեր:

«Ղազարը՝ մեր ընկերը, քնեց», սրանք զարմանալի խոսքեր են։ Դրանք նախորդում են Ղազարոսի հարությանը` մի մարդու, ով մահացել է 4 օր առաջ, և որի մեռելներից հարությունը նախանշում և նախապատկերում է Քրիստոսի մահն ու հարությունը: Նրանք խոսում են մահվան մասին ոչ թե որպես կյանքի վերջ, այլ որպես երազ՝ ժամանակավոր և խաղաղ երևույթ (հիշենք, որ ավելի ուշ «ննջում» բառը «մահ» իմաստով կիրառվել է Աստվածամոր նկատմամբ): Դրանք պարունակում են Աստծո հետ շատ սերտ և վստահելի հարաբերությունների ցուցում` բարեկամություն:

Հիշելով Ղազարոսի պատմությունը, չի կարելի չմտածել, թե ինչու Տերն ուղղակիորեն կոչեց նրան, և միայն նրան, Իր ընկեր:

Ինչ է այս բարեկամությունը, այնուամենայնիվ: Իսկ ինչպե՞ս կարող ես հասկանալ հենց Աստծո հետ բարեկամական հարաբերությունների էությունը, եթե առաջնորդվում ես Ավետարանով։

Ղազարոսի մասին պատմվածքում չի բացահայտվում նրանց բարեկամության ներքին բովանդակությունը (միայն ասվում է, որ Մարթա և Մարիամ քույրերը, Քրիստոսին լուր ուղարկելով, որ Ղազարոսը հիվանդ է, նրան անվանում են «այն, ում սիրում ես»): Բայց Փրկիչն ինքը մեկ այլ առիթով խոսում է նրա մասին.

«Սա է իմ պատվիրանը, որ սիրեք միմյանց, ինչպես ես սիրեցի ձեզ. Սրանից ավելի մեծ սեր ոչ ոք չունի, որ մեկն իր կյանքը տա իր ընկերների համար: Դուք Իմ ընկերներն եք, եթե անում եք այն, ինչ ես պատվիրում եմ ձեզ: Ես ձեզ այլևս ստրուկ չեմ անվանում, որովհետև ծառան չգիտի, թե ինչ է անում իր տերը. բայց ես ձեզ ընկերներ եմ կոչել, որովհետև պատմեցի ձեզ այն ամենը, ինչ լսել եմ իմ Հորից: Դու ինձ չընտրեցիր, այլ ես քեզ ընտրեցի և նշանակեցի, որ գնաս և պտուղ բերես, և քո պտուղը մնա, որպեսզի ինչ էլ որ խնդրես Հորից իմ անունով, նա տա քեզ։ Սա պատվիրում եմ ձեզ, որ սիրեք միմյանց» (Հովհաննես 15.12-17):

Քրիստոսն այստեղ խոսում է մի քանի բանի մասին. Ընկերությունը անքակտելիորեն կապված է սիրո հետ, և սիրո բարձրագույն դրսևորումը ընկերոջ համար կյանքը տալու պատրաստակամությունն է: Նրանք, ովքեր կատարում են Նրա կողմից տրված պատվիրանները, կարող են համարվել Աստծո Որդու ընկերներ: Ստրուկը զրկված է գիտելիքից, բայց ամեն ինչ բացահայտվում է ընկերոջը: Եվ ոչ թե մարդիկ են ընտրում Աստծո Որդուն, այլ Ինքն է ընտրում Իր առաքյալներին:

Այս խոսքերը կարելի է կիրառել ցանկացած քրիստոնյայի նկատմամբ: Փրկիչը տվեց Իր կյանքը մեզանից յուրաքանչյուրի համար և դա արեց յուրաքանչյուր մարդու հանդեպ սիրուց դրդված: Եվ ամեն անգամ պրոսկոմեդիայի կատարման և անարյուն զոհաբերության ժամանակ հաղորդությունը կատարվում է որպես պտուղ և միևնույն ժամանակ Փրկչի Խաչի աշխատանքի ակտուալացում:

Մարգարեների միջոցով Նա մարդկանց տեղեկացրեց Իր գալիք ծննդյան մասին, հետագա դարերի առաքյալների և եկեղեցական գրողների միջոցով նա մարդկանց հայտնեց, թե ինչ է մարդը, ինչպես է կառուցված նրա կյանքը, ինչպիսին է Եկեղեցու կառուցվածքը և այլն: Հավանաբար, երկրային կյանքի տարբեր հանգամանքների և Աստծո և միմյանց հետ մարդկանց փոխհարաբերությունների սկզբունքների վերաբերյալ մենք չգիտենք մի բան՝ Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստի օրն ու ժամը, ժամանակների վերջը և Վերջինի սկիզբը։ Դատաստան.

Սրանք գործողություններ են Աստծո կողմից:

Պարզ է նաև, թե ինչ է պահանջվում մեզանից. «Դուք Իմ ընկերներն եք, եթե անեք այն, ինչ ես ձեզ պատվիրում եմ»: Եվ այնուհետև. «Այս պատվիրում եմ ձեզ, որ սիրեք միմյանց»։

Ինչ վերաբերում է Ղազարոսի կյանքին նրա հարությունից հետո, մենք քիչ բան գիտենք դրա մասին: Նա ապրեց ևս 30 տարի, եպիսկոպոս էր և քարոզեց Կիպրոս կղզում։ Նա նույնպես այնտեղ մահացավ։

Այս արդար մարդու մարմնի համար տապան սարքելով՝ արհեստավորները դրա վրա մի կարճ մակագրություն արեցին, որն արտացոլում էր ամեն ինչ՝ արդարություն, կյանք՝ ըստ պատվիրանների և հատուկ մտերմություն Աստծուն. «Ղազար Քառօրյա, Քրիստոսի բարեկամ»։