Սբ. prpp

Ֆիլմ Սուրբ Երրորդություն Սերաֆիմ-Դիվեևո վանքի մասին - Ամենասուրբ Աստվածածնի չորրորդ ժառանգությունը:
Պարունակում է անցյալ տարիների վավերագրական տարեգրություններ, մասունքների հայտնաբերման, սրբի փառաբանման և սրբադասման կադրեր: Մարթա, Ելենա և Ալեքսանդրա.
Արժանապատիվ Սարովի Սերաֆիմի ասացվածքներն ու մարգարեությունները հարգելի դիվեևո կանանց կյանքի լույսի ներքո.
Վանքի պատմությունը, Դիվեևո վանքի ապագա փառքի մասին մարգարեությունները և այլն:

Դիվեևո երկիրը հատուկ սուրբ երկիր է, որը Երկնքի թագուհին վերցրեց որպես Իր վերջին Չորրորդ Ճակատագիր:
Առաջինը Իվերիան է, երկրորդը՝ Աթոսը, երրորդը՝ Կիևը։

Կիև-Պեչերսկի Լավրայի երեցների օրհնությամբ, ովքեր տեսիլքը ճշմարիտ ճանաչեցին, Ալեքսանդրի մայրը մեկնեց թափառելու Ռուսաստանում…
Սարովից 12 մղոն հեռավորության վրա, Դիվեևո գյուղում, մայր Ալեքսանդրան կանգ առավ հանգստանալու փայտե ծխական եկեղեցու արևմտյան պատի մոտ: Այստեղ, թեթև նիրհի մեջ, նա նորից տեսավ Աստվածամորը։ «Սա հենց այն վայրն է, որը ես պատվիրեցի ձեզ փնտրել Ռուսաստանի հյուսիսում…», - ասաց Ամենասուրբ Աստվածածինը Մայր Ալեքսանդրային: «Եվ ահա այն սահմանը, որ Աստվածային Նախախնամությունը սահմանել է ձեզ համար. ապրեք և հաճոյացեք Տեր Աստծուն այստեղ մինչև ձեր օրերի ավարտը»: Եվ ես միշտ քեզ հետ կլինեմ, և միշտ կայցելեմ այս վայրը, և քո բնակության սահմաններում ես այստեղ կհաստատեմ Իմ այնպիսի կացարան, որը երբեք չի եղել, չկա և չի լինի հավասար ամբողջ աշխարհում: . Սա Իմ Չորրորդ Լոտն է տիեզերքում: Եվ ինչպես երկնքի աստղերը և ինչպես ծովի ավազը, ես այստեղ կբազմացնեմ նրանց, ովքեր ծառայում են Տեր Աստծուն և Ինձ՝ Հավերժ Կույսին, Լույսի Մայրին և մեծացնում են Իմ Որդուն՝ Հիսուս Քրիստոսին. և Աստծո Սուրբ Հոգու շնորհը և բոլոր երկրային և երկնային օրհնությունների առատությունը, մարդկային քիչ աշխատանքով, չեն սակավանա Իմ սիրելիի այս վայրից»:

տես նաև՝ http://mychristianzen.blogspot.com/20…

Դիվեևոյի վանքի հիմնադիր Սխեմա-նուն Ալեքսանդրայի (Մելգունովա; ?–1789), Սխեմա-նուն Մարթայի (Մելյուկովա; 1810–1829), միանձնուհի Ելենայի (Մանտուրովա; 1805–1832) սրբադասման ակտը:

Սերաֆիմ-Դիվեևո վանքի հիմնադիրը Աստծո ծառա սխեմա-նունն է Ալեքսանդրա (Մելգունովա), որը համայնքը ստեղծեց ոչ թե իր կամքով, այլ հենց Երկնային թագուհու կամքով և ցուցումով Աստվածամոր կողմից որպես Իր Չորրորդ Լոտ տիեզերքում ընդունված տարածքում:

Դիվեևո վանքի հիմնադիրը՝ մայր Ալեքսանդրան (աշխարհում՝ Ագաֆիա Սեմյոնովնա Մելգունովա) հարուստ ազնվական ընտանիքից էր և վաղաժամ այրիացավ։ Մոտ 1758 թվականին նա Ալեքսանդր անունով վանական երդում է տվել Կիևի Ֆլորովսկի վանքում, որտեղ նրան պատվել են Աստվածամոր տեսիլքը, որը պատվիրել է նրան նոր վանք հիմնել նշված վայրում: Դիվեևոն դարձավ այդպիսի վայր։

Ըստ ժամանակակիցների՝ մայր Ալեքսանդրան «խելացի էր և կիրթ, քանի որ մարդը հազվադեպ է կրթված, նա բոլորից լավ գիտեր եկեղեցու բոլոր կանոնադրություններն ու կանոնները. Բոլորը նրան դիմեցին խորհուրդների և բարի խոսքերի համար»։ Իր կյանքի վերջում նա հավաքեց հոգևոր կյանքի մի քանի մոլեռանդների և կառուցեց երեք խուց՝ ապագա վանքի սկիզբը:

Մահից առաջ մայր Ալեքսանդրային այցելեցին Սարովի երեցները՝ այն ժամանակ երիտասարդ սարկավագ Սերաֆիմի հետ, որին նա կտակեց Երկնային թագուհու կողմից իրեն խոստացված վանքի խնամքը։ Իր մահից երկու շաբաթ առաջ Ալեքսանդրային մեծ հրեշտակային կերպարի երանգով պատվել են:

Ստանալով Երկնային թագուհու մեծ հրամանը, նա իր կյանքը զոհաբերեց այս հրամանին և հավատաց մինչև վերջ, չնայած իր կյանքի ընթացքում նա չտեսավ իրեն խոստացվածի կատարումը: Նրա բարեպաշտ հոգին հույսի ուժի պես դարձավ Հին Կտակարանի այն մարդկանց համար, որոնց մասին սուրբ Պողոս առաքյալն ասում է, որ իրենց ողջ աշխարհն արժանի չէր:

Վանական Սերաֆիմը կանխագուշակեց, որ ժամանակի ընթացքում Աստծո կամքով Մայր Ալեքսանդրայի սուրբ մասունքները բաց կհանգչեն վանքում և հրամայեց բոլորին գնալ և խոնարհվել նրա գերեզմանի մոտ՝ միաժամանակ ասելով. և օրհնիր ինձ։ Աղոթիր, որ ես նույնպես ներվեմ, ինչպես քեզ ներվել է, և հիշիր ինձ Աստծո Գահի մոտ»:

Մեկ այլ մեծ ասկետ, որը ծառայում էր Աստծո փառքին և Դիվեևոյի վանքին, սխեմա-նունն էր. Մարֆա (Մելյուկովա). 13 տարեկանից Սուրբ Սերաֆիմի օրհնությամբ նա սկսում է ճգնավոր կյանք վարել Դիվեևո վանքում՝ գերազանցելով համայնքի նույնիսկ այն քույրերին, ովքեր աչքի էին ընկնում իրենց կյանքի խստությամբ։

Նա ձեռք բերեց անդադար աղոթք և գրեթե լռեց՝ երկնային հեզությամբ և խոնարհությամբ պատասխանելով միայն ամենաանհրաժեշտ հարցերին: Վանական Սերաֆիմը հատկապես սիրում էր նրան և նվիրում նրան իր բոլոր հայտնություններին, վանքի ապագա փառքին և այլ մեծ հոգևոր գաղտնիքներին: Նա պատիվ ունեցավ ներկա գտնվել երեցների աղոթքին՝ Աստվածամոր հրամանով նոր Միլլ վանքի ստեղծման համար։

Նրա կյանքը նշանավորվեց բարձր, իսկապես քրիստոնեական սխրանքով: Նա վանքում ապրեց ընդամենը վեց տարի և մահացավ որպես 19-ամյա վանական: Նրա ձեռք բերած հոգևոր կատարելության մասին կարելի է դատել նրանով, թե որքան բարձր էր վանական Սերաֆիմը գնահատում նրան, ասելով, որ դրախտում նա մեծ փառքի մեջ կլինի, որ իր մասունքները հանգչեն վանքում, քանի որ նա այնքան է գոհացրել Աստծուն, որ նա պատվել է անապականությամբ: Վանական Սերաֆիմի խոսքերով, նա Դիվեևո քույրերի վերադասն է Երկնային Արքայությունում, Աստվածածնի վանքում:

Յուրաքանչյուր հավատացյալ սրբորեն հարգում է Աստծո անարատ ընտրյալի հիշատակը, շրջապատված չմարող գեղեցկության լույսով և, ըստ մեծ երեց պատվիրանի, ընկնում է նրա գերեզմանը աղոթքով. «Տիրամայր և մայր Մարթա, հիշիր. մենք Աստծո գահի մոտ՝ Երկնքի Արքայությունում»:

Դիվեևոյի ասկետիկ միանձնուհու կյանքը նույնպես նշանավորվեց ջերմեռանդ հավատքով և անմնացորդ սխրանքով. Ելենա (Մանտուրովա). Մերժելով երկրային ամեն ինչ՝ նա ուղղեց իր ուղին դեպի Դրախտ, որը դարձավ նրա անօտարելի ճակատագիրը։ Քայլելով ինքնուրացման ճանապարհով և հավատալով իր խոստովանողի սրբությանը, նա ընդունում էր նրա ամեն մի խոսք, ասես Աստծո բերանից և հնազանդվում էր նրան մինչև մահ:

Երեց Սերաֆիմը երեք տարի պատրաստեց նրան Դիվեևո համայնք մտնելու համար: Օրհնությունը ստանալով՝ նա ուրախության թևերով թռավ Դիվեևո: Լինելով անդադար աղոթքի, մշտական ​​խորհրդածության ու լռության մեջ՝ միանձնուհի Ելենան վարում էր իր աստվածահաճո կյանքը և ամեն ինչում հնազանդվում էր սուրբ Սերաֆիմին։ Միայն մի բան կար, որ նա համաձայն չէր ավագի հետ՝ լինել Միլլի վանքի առաջնորդը։ Բնավորությամբ անսովոր բարի Ելենա Վասիլևնան ակնհայտորեն կամ տեսանելի ոչինչ չէր անում, բայց, որքան գիտեր և կարող էր, լավ էր անում թաքուն, անընդհատ և շատ։ Մայր Ելենան կատարեց սուրբ Սերաֆիմի բոլոր դժվարին հանձնարարությունները:

Մեծ երեցը անսովոր ու կրքոտ սիրեց իր աստվածասեր նորեկին։ Վերջին օրերը և նրա մահը իսկապես ուշագրավ էին, երբ հայր Սերաֆիմը իր մոտ կանչեց միանձնուհի Ելենային և օրհնեց նրան, որ նա իր հնազանդության համար մեռնի իր եղբոր՝ Միխայիլ Վասիլևիչի, Դիվեևոյի վանքի բարերար և կառուցող Միխայիլ Վասիլևիչի փոխարեն, ում համար ժամանակն էր: արի մեռնի, բայց նա դեռ պետք էր վանքի համար։ Մայր Ելենան հեզությամբ և խոնարհությամբ ընդունեց հնազանդությունը և մի քանի օր անց նա խաղաղությամբ մեկնեց Տիրոջը: Միանձնուհի Ելենան մահացել է 27 տարեկանում՝ ընդամենը յոթ տարի անցկացնելով Դիվեևո վանքում։ Նրա մահը հրաշալի առեղծված է։

Վանական Սերաֆիմն ասաց, որ միանձնուհի Ելենայի հոգին, ինչպես աղավնին, բարձրացել է Սուրբ Երրորդություն, և նրա մասունքները ի վերջո բացահայտորեն կհանգչեն վանքում: Սերաֆիմ-Դիվեևո վանքի տարեգրությունը ցույց է տալիս, որ Ելենա Վասիլևնայի գերեզմանում հրաշքներ և բժշկություններ են կատարվել մեկից ավելի անգամ:

Վանքի քույրերն ու հյուրերը ամեն օր գնում էին սուրբ գերեզմանի մոտ՝ խոնարհվելու և աղոթելու.

Սրբազան Խորհուրդը, որ առաջ է քաշվել Աստծո շնորհով, քննելով Աստծո այս սրբերի ճգնավորական աշխատանքները, ակնածանքով և սիրով որոշեց.

Աստծո սրբերին համարել Նիժնի Նովգորոդի թեմի հարգարժան կանանց տեղական հարգված սրբերի շարքում, որոնք փառավորվում են Տիրոջ ողորմությամբ:

Նրանց պատվավոր աճյուններն այսուհետ կհամարվեն սուրբ մասունքներ և կարժանանան պատշաճ հարգանքի։ Դիվեևոյի մեծարգո կանանց հիշատակը նշվում է նրանց մահվան օրը՝ հարգելի Ալեքսանդրա, Դիվեևոյի առաջին մայրը, հունիսի 13-ին (26), Դիվեևոյի մեծարգո Մարթան օգոստոսի 21-ին (սեպտեմբերի 3), մեծարգո Ելենա: մայիսի 28-ին (հունիսի 10-ին) Դիվեևոյում։ Հուլիսի 8-ին (21-ին)՝ Սերաֆիմ-Դիվեևո վանքի վերսկսման օրը, հաստատեք Դիվեևոյի արժանապատիվ կանանց խորհրդի տոնակատարությունը:

Մեծարգո Ալեքսանդրա Դիվեևսկայա (Մելգունովա; † 1789; հիշատակված հունիսի 13/26)

Արժանապատիվ Մարթա Դիվեևցին (Միլյուկովա; 1810-1829; հիշատակվում է օգոստոսի 21-ին/սեպտ. 3-ին):

Մեծարգո Ելենա Դիվեևսկայա (Մանտուրովա; 1805-1832; հիշատակվում է մայիսի 28-ին/հունիսի 10-ին)

Ապագա կանանց վանքի այս հիմնադիրները մեծ ոգի ունեին, և նրանք՝ այս մաքուր հոգիները, իրենց վրա վերցրին հավատքի ու աղքատության մեծ սխրանքը։

Մեծարգո Ալեքսանդրա

Մոտ 1760 թվականին Յարոսլավլի, Վլադիմիրի և Ռյազանի (Պերեյասլավ) գավառների հարուստ հողատեր Ագաֆիա Սեմյոնովնա Մելգունովան իր երեք տարեկան դստեր հետ Կիև ժամանեց։ Նա ուներ յոթ հարյուր գյուղացի հոգի, ուներ կապիտալ և հսկայական կալվածքներ։ Հայտնի են նրա բարեպաշտ ծնողների անունները՝ Սիմեոն և Պարասկեվա։ Նրա կյանքի մասին տեղեկությունը փոխանցել է Դիվեևոյի քահանա Վասիլի Դերթևը, ում հետ ապրել է Մելգունովան, ինչպես նաև նրա համայնքի քույրերը և վարդապետ Վասիլի Սադովսկին։ Բայց նույնիսկ այս վկայությունները շատ կտրտված են, քանի որ մայր Ալեքսանդրան իր խոնարհությամբ շատ քիչ բան պատմեց իր մասին։

Ալեքսանդրա անունով վանական է դարձել Ֆլորովսկու վանքում։ Նրա ասկետիկ կյանքը Ֆլորովսկու վանքում այնքան էլ երկար չտեւեց։ «Մի բան հաստատ է,- վկայում են քահանաներ Դերթևն ու Սադովսկին, ինչպես նաև Ն.Ա. Մոտովիլովը,- որ մայր Ալեքսանդրան մի անգամ, կեսգիշերային երկար աղոթքից հետո, լինելով կամ թեթև նիրհում, կամ պարզ տեսիլքում, Աստված գիտի, պատիվ է ստացել. տեսնելու Ամենասուրբ Աստվածածնին և Նրանից լսել հետևյալը. Ես եկել եմ քեզ ասելու Իմ կամքը. այստեղ չէ, որ ես ուզում եմ, որ դու ավարտես քո կյանքը, այլ այն, թե ինչպես ես իմ ծառա Էնթոնիին դուրս բերեցի իմ վիճակից՝ Աթոսում, Իմ սուրբ լեռից, որպեսզի այստեղ՝ Կիևում, նա գտնի Իմ նոր լոտ՝ Կիև-Պեչերսկի Լավրա, ուստի ես այսօր ասում եմ ձեզ՝ հեռացե՛ք այստեղից և գնացե՛ք այն երկիրը, որը ես ձեզ ցույց կտամ: Գնա Ռուսաստանի հյուսիս և շրջիր Իմ սուրբ վանքերի բոլոր մեծ ռուսական վայրերը, և այնտեղ կլինի մի տեղ, որտեղ ես կուղղորդեմ քեզ վերջ տալ քո աստվածահաճո կյանքին, և ես այնտեղ կփառավորեմ Իմ Անունը, քանի որ քո բնակության վայրում Ես կհիմնեմ իմ սեփական այնպիսի մեծ վանք, որին կիջեցնեմ Աստծո և իմ բոլոր օրհնությունները երկրի վրա գտնվող Իմ երեք վիճակներից՝ Իբերիայից, Աթոսից և Կիևից: Գնա, իմ ծառա, քո ճանապարհով, և Աստծո շնորհը, և իմ ուժը, և իմ շնորհը, և իմ ողորմությունը, և իմ առատաձեռնությունները, և իմ բոլոր վիճակի սրբերի պարգևները, թող նրանք լինեն քեզ հետ: տեսիլքը դադարեց»։

Թեև Ալեքսանդրայի մայրը հիացած էր ոգով, նա անմիջապես չորոշեց հավատալ այն ամենին, ինչ լսեց և տեսավ: Համատեղելով ամեն ինչ իր սրտում, նա նախ տեսիլքը զեկուցեց իր հոգևոր հորը, այնուհետև Կիևի Պեչերսկի Լավրայի մյուս մեծ և աստվածային ներշնչված հայրերին և երեցներին, ովքեր միաժամանակ աշխատել էին նրա հետ Կիևում: Ալեքսանդրի մայրը խնդրեց նրանց դասավորել, դատել և որոշել, թե ինչպիսի տեսիլքի է արժանացել, և արդյոք դա երազ էր, երևակայության և հմայքի խաղ: Բայց սուրբ երեցներն ու երեցները, աղոթքներից և երկար մտորումներից հետո, միաձայն որոշեցին, որ Երկնային թագուհու տեսիլքը ճշմարիտ է, և որ մայր Ալեքսանդրա - նկատի ունենալով այն փաստը, որ նա պատիվ ունի լինել ընտրյալը, առաջինը և Աստվածածնի չորրորդ լոտի առաջին հիմնադիրը տիեզերքում - օրհնված է և ամենաօրհնված:

Տեղեկություններ այն մասին, թե որտեղ և որքան ժամանակ է թափառել Ալեքսանդրի մայրը, տարիների ընթացքում կորել է և ոչ մի տեղ չի երևում գրառումներում և պատմություններում: Ըստ հին ժամանակների վկայության, 1760 թվականին նա քայլել է Մուրոմից Սարովի Էրմիտաժ։ Չհասնելով տասներկու մղոն, Ալեքսանդրի մայրը կանգ առավ հանգստանալու Դիվեևո գյուղում: Նա հանգստանալու համար ընտրեց մարգագետինը՝ փոքրիկ փայտե եկեղեցու արևմտյան պատի մոտ, որտեղ նստեց ընկած գերանների կույտի վրա: Հոգնած՝ նա նստած քնեց և թեթև քնկոտության մեջ կրկին պատիվ ունեցավ տեսնելու Աստվածամորը, որն ասաց. Դուք առաջին անգամ Կիևում; և ահա այն սահմանը, որ սահմանել է քեզ համար աստվածային նախախնամությունը. ապրիր և հաճեցիր Տեր Աստծուն այստեղ մինչև քո օրերի ավարտը, և ես միշտ քեզ հետ կլինեմ և միշտ կայցելեմ այս վայրը, և քո բնակության սահմաններում կ հաստատեք այստեղ իմ այնպիսի կացարան, որը հավասար չէ, եղել է, չկա և երբեք չի լինի ամբողջ աշխարհում: Սա Իմ չորրորդ վիճակն է տիեզերքում:Եվ ինչպես երկնքի աստղերը, և ինչպես ծովի ավազը, ես կբազմացնեմ նրանց, ովքեր այստեղ ծառայում են Տեր Աստծուն, և Ինձ՝ Հավերժ Կույս Լույսի Մայրին և Իմ Որդուն՝ Հիսուս Քրիստոսին, ով մեծացնում է. Աստծո Ամենասուրբ Հոգին և երկրային և երկնային բոլոր օրհնությունների առատությունը մարդկային փոքր աշխատանքով չեն սակավանա Իմ սիրելիի այս վայրից:

Ալեքսանդրի մայրը մեծ ուրախությամբ հասավ Սարովի անապատ։ Եվ քանի որ այս վանքը այն ժամանակ ծաղկում էր բազմաթիվ մեծ ու սքանչելի ճգնավորների կյանքի սրբությամբ, նրանք կարող էին օգնել նրան խորհուրդներով և ցուցումներով: Հանդիպելով նրանց՝ Ագաֆիա Սեմյոնովնան իր հոգին բացեց նրանց առաջ և նրանցից խորհուրդ ու խրատ խնդրեց, թե ինչ անել նման զարմանալի հանգամանքներում։ Սարովի երեցները հաստատեցին նրան Կիև-Պեչերսկի վանականների խոսքերն ու բացատրությունները, ինչպես նաև խորհուրդ տվեցին ամբողջովին հանձնվել Աստծո կամքին և կատարել այն ամենը, ինչ իրեն ցույց է տվել Երկնային թագուհին: Շուտով նրա ինը-տասը տարեկան դուստրը հիվանդացավ ու մահացավ։ Ալեքսանդրայի մայրն իր միակ դստեր մահվան մեջ տեսավ Աստծո մեկ այլ ցուցում և այն ամենի հաստատումը, որը նրան հայտարարում էր Երկնային թագուհին:

Ագաֆիա Սեմյոնովնան Սարովի երեցների օրհնությամբ որոշեց հրաժարվել իր ողջ ունեցվածքից։ Նրանից շատ ժամանակ պահանջվեց իր գործերը կազմակերպելու համար. իր գյուղացիներին չնչին վարձատրության դիմաց ազատ արձակելով, իսկ ազատություն չուզողներին՝ նման և էժան գնով վաճառելով այն լավ հողատերերին, որոնց իրենք ընտրել էին իրենց համար, նա լիովին ազատվեց երկրային բոլոր հոգսերից և զգալիորեն ավելացրեց իր առանց այն էլ մեծ կապիտալը։ Նա կապիտալի մի մասը ներդրեց վանքերին ու եկեղեցիներին՝ ի հիշատակ իր ծնողների, դստեր և հարազատների, և, որ ամենակարևորն է, շտապեց օգնել այնտեղ, որտեղ անհրաժեշտ էր կառուցել կամ վերականգնել Աստծո եկեղեցիները։ Ժամանակակիցները նշում են Ագաֆիա Սեմյոնովնայի կողմից կառուցված և վերականգնված տասներկու եկեղեցիներ։ Դրանց թվում է Սարովի Էրմիտաժի Վերափոխման տաճարը, որը մայրիկն օգնել է զգալի կապիտալով ավարտին հասցնել։

Դիվեևո վերադառնալուց հետո Ագաֆիա Սեմյոնովնան իր համար խուց կառուցեց քահանա հայր Վասիլի Դերթևի բակում և քսան տարի ապրեց այնտեղ ՝ ամբողջովին մոռանալով իր ծագման և նուրբ դաստիարակության մասին: Իր խոնարհության մեջ նա կատարում էր ամենադժվար և ստոր գործերը՝ մաքրելով հայր Վասիլիի ամբարը, խնամելով նրա անասունները և լվանալ հագուստները։ Բացի այդ, Ալեքսանդրի մայրը գնաց գյուղացիական դաշտ և այնտեղ հնձեց և միայնակ գյուղացիների հացը կապեց խուրձերի մեջ, իսկ տառապանքի ժամանակ, երբ աղքատ ընտանիքներում բոլորը, նույնիսկ տնային տնտեսուհիները, օրերն անցկացնում էին աշխատանքի մեջ, վառում էին վառարանները։ խրճիթներում հաց էին հունցում, ընթրիք եփում, երեխաներին լվանում, կեղտոտ շորերը լվանում ու հոգնած մայրերի գալուց հետո մաքուր հագուստ հագցնում։ Նա այս ամենն արել է խորամանկորեն, որպեսզի ոչ ոք չիմանա կամ տեսնի: Սակայն, չնայած բոլոր ջանքերին և թաքցնումներին, գյուղացիները կամաց-կամաց սկսեցին ճանաչել բարերարուհուն։ Երեխաները մատնացույց արեցին իրենց մորը՝ Ալեքսանդրային, և նա զարմացած նայեց նրանց, ովքեր շնորհակալություն էին հայտնում իրեն և հրաժարվում էին նրա արարքներից ու արարքներից։ Ագաֆիա Սեմյոնովնան ասեղնագործեց գլխարկներ աղքատ հարսնացուների համար՝ կաչաղակներ և գեղեցիկ սրբիչներ։

Մայր Ալեքսանդրայի արտաքինը հայտնի է նրա նորեկ Եվդոկիա Մարտինովնայի խոսքերից. «Ագաֆիա Սեմյոնովնայի հագուստը ոչ միայն պարզ ու աղքատ էր, այլև բազմակարծ, և, առավել ևս, նույնը ձմռանն ու ամռանը. Գլխին նա կրում էր ցուրտ, սև, կլոր բրդյա գլխարկ՝ զարդարված նապաստակի մորթով, քանի որ նա հաճախ էր տառապում գլխացավերից. Ես թղթե թաշկինակներ էի հագնում: Նա դաշտային աշխատանքի էր գնում բաստ կոշիկներով, իսկ կյանքի վերջում շրջում էր սառը կոշիկներով։ Մայր Ագաֆիա Սեմյոնովնան մազածածկ վերնաշապիկ էր հագել, միջին հասակ ուներ և կենսուրախ տեսք ուներ. «Նա ուներ կլոր, սպիտակ դեմք, մոխրագույն աչքեր, կարճ բշտիկավոր քիթ, փոքրիկ բերան, երիտասարդության տարիներին նրա մազերը բաց շագանակագույն էին, դեմքն ու ձեռքերը՝ լի»:

18-րդ դարի 70-ականների սկզբին Ալեքսանդրայի մայրը սկսեց կառուցել քարե եկեղեցի Դիվեևոյում Կազանի Աստվածամոր պատկերակի անունով՝ փոխարինելով հին փայտեը հենց այն տեղում, որտեղ նրան հայտնվեց Երկնքի թագուհին: Երբ Կազանի եկեղեցին օծվեց, կալվածատեր Ժդանովան մի փոքրիկ հողատարածք նվիրեց տաճարի հյուսիսային կողմում։ Եվ ահա առաջին մայրը կառուցեց առաջին երեք խցերը՝ իր համար, չորս նորեկների և թափառականների, ովքեր ուխտագնացության էին գնում Սարովի Էրմիտաժ: Խցերի ներքին տեսքը համապատասխանում էր Երկնքի թագուհու այս մեծ ընտրյալի դժվարին ու տխուր կյանքին։ Տունն ուներ երկու սենյակ և երկու պահարան։ Մի պահարանում վառարանի մոտ աղյուսից պատրաստված փոքրիկ մահճակալ կար, մահճակալի մոտ միայն տեղ կար, որպեսզի մի ժամանակ վանահայր Պախոմիոսը կարողանար կանգնել այնտեղ՝ մահացող մոր մոտ, և Սերաֆիմ Սերաֆիմը, որը նրանից օրհնություն էր ստացել։ խնամել նրան, կարող էր ծնկի գալ մոր առջև.Դիվեևո քույրեր. Կար նաև մի դուռ դեպի մութ պահարան՝ մայրական մատուռ, որտեղ միայն նա կարող էր տեղավորվել աղոթելու մեծ Խաչի առջև, որի դիմացը վառված ճրագ էր: Այս մատուռում պատուհան չկար։ Խաչելությունից առաջ մոր այս աղոթքային խորհրդածությունը հետք թողեց Դիվեևո քույրերի կյանքի ողջ ոգու վրա: Աղոթքը մտավոր գողգոթայի վրա, կարեկցանքը խաչված Քրիստոսի համար, ամենախորը աղոթքն է: Օրհնյալ Դիվեևը ստեղծվել է Մայր Ալեքսանդրայի այս աղոթքի գործերի հիման վրա:

Տասներկու տարի, տոներին և կիրակի օրերին, Ագաֆիա Սեմյոնովնան երբեք եկեղեցուց դուրս չէր գալիս ուղիղ տուն, բայց պատարագի ավարտին նա միշտ կանգ էր առնում եկեղեցու հրապարակում և ուսուցանում էր գյուղացիներին՝ պատմելով նրանց քրիստոնեական պարտականությունների և տոների և կիրակիների արժանի հարգանքի մասին։ . Ագաֆիա Սեմյոնովնայի այս հոգևոր զրույցները երախտագիտությամբ են հիշել Դիվեևո գյուղի ծխականները նույնիսկ նրա մահից շատ տարիներ անց: Ոչ միայն հասարակ մարդիկ, այլև բարձրաստիճան պաշտոնյաներ, վաճառականներ և նույնիսկ հոգևորականներ ամեն կողմից հավաքվում էին նրա մոտ՝ լսելու նրա հրահանգները՝ ստանալ օրհնություններ, խորհուրդներ և ընդունել նրա ողջույնները։ Ընտանեկան հարցերում, վեճերում ու վեճերում նրան վերաբերվում էին որպես արդար դատավորի և, իհարկե, անկասկած ենթարկվում էին նրա որոշումներին։ Մայր Ալեքսանդրայի ողորմությունները միշտ գաղտնի են եղել. նա ծառայում էր այն ամենով, ինչ գիտեր, ինչպես և իր հնարավորությունների սահմաններում: Նրա բազմազան սխրանքներն այնքան փափկեցին նրա սիրտը և այնքան գոհացրին Տեր Աստծուն, որ նրան շնորհվեց շնորհքով լցված արցունքների բարձր պարգևը, հայր Սերաֆիմը հաճախ էր հիշում դա:

Այսպես ապրեց Ալեքսանդրի մայրը մինչև իր օրերի վերջը՝ ապրելով աստվածահաճո կյանքով, ասկետիզմով, ծայրահեղ խստությամբ, մշտական ​​աշխատանքի ու աղոթքի մեջ։ Խստորեն կատարելով Սարովի խարտիայի բոլոր դժվարությունները՝ նա ամեն ինչում առաջնորդվում էր հայր Պաչոմիուսի խորհրդով։ Նա և իր քույրերը, բացի այդ, կարում էին մագաղաթներ, հյուսում գուլպաներ և աշխատում էին Սարով եղբայրների համար անհրաժեշտ բոլոր ձեռագործ աշխատանքների վրա։ Հայր Պաչոմիուսն իր հերթին փոքր համայնքին տալիս էր այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր նրանց երկրային գոյության համար, նրանք նույնիսկ օրական մեկ անգամ սնունդ էին բերում քույրերին Սարովի ճաշից: Ալեքսանդրայի մոր համայնքը Սարովի անապատի միս ու արյուն էր: Ալեքսանդրայի մոր և նրա քույրերի կյանքը լիովին համահունչ էր մուրացկանության և առօրյա կյանքի համար աշխատելու գաղափարին:

1788 թվականի հունիսին, զգալով իր մահվան մոտենալը, Ալեքսանդրի մայրը վերցրեց հրեշտակային մեծ կերպարանք։ Նա խնդրեց ճգնավոր հայրերին, ի սեր Քրիստոսի, չհեռանալ կամ լքել իր անփորձ նորեկներին, ինչպես նաև ժամանակին հոգ տանել Երկնային թագուհու կողմից իրեն խոստացված վանքի մասին: Դրան երեց Հայր Պաչոմիոսը պատասխանեց. Ես չեմ հրաժարվում իմ ուժով և քո կամքով ծառայել Երկնային թագուհուն՝ հոգալով քո նորեկների մասին, և ոչ միայն կաղոթեմ քեզ համար մինչև իմ մահը, այլև մեր ողջ վանքը երբեք չի մոռանա քո բարի գործերը։ . Այնուամենայնիվ, ես ձեզ չեմ տալիս իմ խոսքը, որովհետև ես ծեր եմ և թույլ, բայց ինչպես կարող եմ դա վերցնել՝ չիմանալով, թե արդյոք կապրեմ տեսնելու այդ ժամանակը։ Բայց Հիերոսարկավագ Սերաֆիմը, - դուք գիտեք նրա հոգևորությունը, և նա երիտասարդ է, կապրի մինչև դա տեսնի. այս մեծ գործը վստահիր նրան»։ Մայր Ագաֆիա Սեմյոնովնան սկսեց խնդրել հայր Սերաֆիմին չլքել իր վանքը, քանի որ Երկնքի թագուհին ինքը կհանձնարարեր նրան դա անել:

Հրաշալի պառավ Ագաֆիա Սեմյոնովնան մահացել է հունիսի 13-ին՝ սուրբ նահատակ Ակիլինայի օրը։ Իր մահից հետո մայրն ասաց իր խցի սպասավորին. «Եվ դու, Եվդոկիա, երբ ես հեռանում եմ, վերցրու Կազանի Ամենասուրբ Աստվածածնի պատկերը և դրիր այն կրծքիս վրա, որպեսզի Երկնքի թագուհին ինձ հետ լինի այդ ընթացքում։ իմ մեկնումը, և մոմ վառիր պատկերի առջև»։

Արժանապատիվ Մարթա

Վերապատվելի Մարթան (աշխարհում Մարիա Սեմյոնովնա Միլյուկովա) ծնվել է 1810 թվականի փետրվարի 10-ին գյուղացիների ընտանիքում Արդատովսկի շրջանի Նիժնի Նովգորոդի գավառում, Պոգիբլովո (այժմ՝ Մալինովկա) գյուղում։ Միլյուկովների ընտանիքը, որն ապրում էր արդար և աստվածավախ կյանքով, մտերիմ էր Սարովի երեց Սերաֆիմի հետ: Բացի Մարիայից, կային ևս երկու մեծ երեխաներ՝ քույր Պրասկովյա Սեմենովնան և եղբայր Իվան Սեմենովիչը: Սուրբ Սերաֆիմի օրհնությամբ Պրասկովյա Սեմյոնովնան մուտք է գործել Դիվեևո համայնք և վայելել բարձր հոգևոր կյանք։ Կնոջ մահից հետո Իվանը մտավ Սարովի Էրմիտաժ։

Երբ Մարիան տասներեք տարեկան էր, նա և իր քույր Պրասկովյան առաջին անգամ եկան հայր Սերաֆիմի մոտ։ Դա տեղի է ունեցել 1823 թվականի նոյեմբերի 21-ին՝ Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի տաճար մուտքի տոնին: Մեծ երեցը, տեսնելով, որ աղջիկ Մարիան Աստծո շնորհի ընտրյալ անոթ է, թույլ չտվեց նրան տուն վերադառնալ, այլ հրամայեց նրան մնալ Դիվեևո համայնքում:

Այս արտասովոր, մինչ այժմ չտեսնված, ոչ ոքի հետ անհամեմատելի երիտասարդ կինը, հրեշտակ, Աստծո զավակ, վաղ տարիքից սկսեց ճգնավոր կյանք վարել՝ իր սխրանքի խստությամբ գերազանցելով անգամ համայնքի քույրերին, որոնք աչքի էին ընկնում խստությամբ։ նրանց կյանքերը. Անընդհատ աղոթքը նրա կերակուրն էր, և նա երկնային հեզությամբ պատասխանում էր միայն անհրաժեշտ հարցերին: Նա գրեթե լուռ էր, և հայր Սերաֆիմը սիրում էր նրան հատկապես քնքշորեն և բացառապես, նվիրելով նրան իր բոլոր հայտնություններին, վանքի ապագա փառքին և այլ մեծ հոգևոր գաղտնիքներին:

Շուտով այն բանից հետո, երբ Մարիամը մուտք գործեց համայնք Կազանի եկեղեցում, Ամենասուրբ Աստվածածինը հրամայեց Սուրբ Սերաֆիմին ստեղծել նոր օրիորդական համայնք այս համայնքի կողքին, որտեղից սկսվեց վանքի ստեղծումը, որը Նա խոստացել էր Մայր Ալեքսանդրային: Աստվածածնի հայտնվելուց երկու շաբաթ անց, մասնավորապես՝ 1825 թվականի դեկտեմբերի 9-ին, Մարիամը մեկ այլ քրոջ հետ միասին եկավ վանական Սերաֆիմի մոտ, և քահանան հայտարարեց նրանց, որ նրանք պետք է գնան նրա հետ հեռավոր անապատ: Հասնելով այնտեղ՝ հայրը քույրերին տվեց երկու վառված մոմ մոմեր նրանցից, ում հետ վերցրել էր իր պատվերով՝ ձեթի և հացի փշրանքների հետ միասին, և Մարիամին հրամայեց կանգնել պատից կախված Խաչելության աջ կողմում, իսկ Պրասկովյա Ստեպանովնային՝ վրա։ ձախը. Նրանք այդպես կանգնել էին ավելի քան մեկ ժամ՝ վառված մոմերով, իսկ հայր Սերաֆիմը անընդհատ աղոթում էր՝ մեջտեղում կանգնած։ Աղոթելուց հետո նա հարգեց Խաչելությունը և հրամայեց նրանց աղոթել և մեծարել: Այսպիսով, մինչ նոր համայնքի հիմնադրման սկիզբը, Սրբազանը կատարեց այս խորհրդավոր աղոթքը այն քույրերի հետ, որոնց Աստվածամայրն ընտրել էր իրեն և վանքին հատուկ ծառայության համար։

Հաջորդ չորս տարիների ընթացքում Մարիամը ճգնեց՝ օգնելով Սուրբ Սերաֆիմին և քույրերին նոր համայնք ստեղծելու հարցում: Նրա և մյուս քույրերի հետ նա պատրաստեց ձողեր և փայտանյութ ջրաղացի համար, որը Աստվածամայրը օրհնեց կառուցել նոր համայնքի հիմնադրման տեղում; քարեր է տարել Սուրբ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցու կառուցման համար. նա ալյուր աղաց և կատարեց այլ հնազանդություններ՝ երբեք չթողնելով սրտանց աղոթքը, լուռ բարձրացնելով իր այրվող հոգին դեպի Տերը:

Նա վանքում ապրեց ընդամենը վեց տարի և տասնինը տարեկան հասակում 1829 թվականի օգոստոսի 21-ին խաղաղ ու հանդարտ մեկնեց Տիրոջը։ Հոգով նախատեսելով իր մահվան ժամը՝ Վանական Սերաֆիմը հանկարծ սկսեց լաց լինել և մեծագույն ցավով ասաց Տ. Պավելին՝ իր խցի հարևանին. Բայց Մարիան հեռացավ, և ես շատ եմ ցավում նրա համար, այնքան ցավում եմ, որ տեսնում եք, ես շարունակում եմ լաց լինել»: Իր հետմահու ճակատագրի մասին նա ասաց. «Ի՜նչ ողորմություն է նա ստացել Տիրոջից։ Երկնքի Արքայությունում Աստծո Գահի մոտ, Երկնքի թագուհու մոտ սուրբ կույսերի հետ: Նա սխեմա-միանձնուհի Մարթան է, ես նրան հանգստացրեցի: Երբ Դիվեևոյում եք, երբեք մի անցեք, այլ գերեզման ընկեք՝ ասելով. «Տիրամայր և մայր Մարֆո, հիշե՛ք մեզ Երկնքի Արքայության Աստծո գահի մոտ»: Դրանից հետո հայրը իր մոտ կանչեց եկեղեցական քրոջը: Քսենիա Վասիլևնա Պուտկովան, որին նա միշտ պատվիրում էր տարբեր անուններ գրել հիշատակի համար, և ասաց նրան. «Հե՜յ, մայրիկ, գրիր նրան, Մարիա, որպես միանձնուհի, որովհետև նա այնտեղ պարգևատրվեց սխեմայով իր գործերով և աղոթքներով: խեղճ Սերաֆիմ! Բոլորդ աղոթեք նրա համար, ինչպես սխեման միանձնուհի Մարթայի համար»։ Վանական Սերաֆիմի խոսքերով՝ նա Երկնային Արքայության Դիվեևոյի որբերի գլուխն է՝ Աստվածածնի վանքում։

Մարիա Սեմյոնովնան բարձրահասակ էր և գրավիչ արտաքինով. նա ուներ երկար, սպիտակ և թարմ դեմք, կապույտ աչքեր, հաստ, բաց շագանակագույն հոնքեր և նույն մազեր։

Մեծարգո Հելեն

Ելենա Վասիլևնա Մանտուրովան ազնվական ընտանիքից էր և ապրում էր Սարովի անապատից ոչ հեռու՝ Նուչա գյուղում գտնվող իր ծնողական կալվածքում: Նա կենսուրախ տրամադրվածություն ուներ և գաղափար չուներ հոգևոր բաներից։ Բայց մի անսպասելի դեպք ամբողջովին փոխեց նրա կյանքը։ Նիժնի Նովգորոդ նահանգի Կնյագինին շրջանային քաղաքում նրան հայտնվեց հսկայական, սարսափելի օձը։ Նա սեւամորթ էր ու ահավոր տգեղ, բոցեր էին դուրս գալիս նրա բերանից, իսկ բերանը այնքան մեծ էր թվում, որ նրան թվում էր, թե օձը կուլ կտա իրեն։ Օձն իջնում ​​էր ավելի ու ավելի ներքև, Ելենա Վասիլևնան արդեն զգում էր նրա շունչը, այնուհետև գոռաց. «Երկնքի թագուհի, փրկիր ինձ: Ես քեզ երդվում եմ, որ երբեք չամուսնանաս և չգնաս վանք»։ Սարսափելի օձը իսկույն սավառնում է ու անհետանում։

Դրանից հետո Ելենա Վասիլևնան ամբողջովին փոխվեց, նա լրջացավ, հոգևորապես հակվեց և սկսեց կարդալ սուրբ գրքեր: Աշխարհիկ կյանքը նրա համար անտանելի էր, և նա ցանկանում էր արագ գնալ վանք և ամբողջովին մեկուսացվել այնտեղ: Նա գնաց Սարով հայր Սերաֆիմի մոտ՝ վանք մտնելու համար նրա օրհնությունը խնդրելու։ Հայրս ասաց. «Ոչ, մայրիկ, ի՞նչ ես պատրաստվում անել դա։ Վանքին - ոչ, իմ ուրախություն, դուք կամուսնանաք: - «Ի՞նչ ես անում, հայրիկ։ - վախեցած ասաց Ելենա Վասիլևնան. «Ես երբեք չեմ ամուսնանա, չեմ կարող, ես խոստացել եմ Երկնքի թագուհուն գնալ վանք, և նա կպատժի ինձ»: «Ոչ, իմ ուրախություն», - շարունակեց երեցը, - ինչո՞ւ չես ամուսնանում: Դուք կունենաք լավ, բարեպաշտ փեսա, մայրիկ, և բոլորը կնախանձեն ձեզ: Ո՛չ, մի՛ մտածիր այդ մասին, մայրիկ, դու անպայման կամուսնանաս, իմ ուրախություն»:

Ելենա Վասիլևնան վրդովված հեռացավ և տուն վերադառնալով՝ շատ աղոթեց, լաց եղավ և երկնքի թագուհուց օգնություն և խրատ խնդրեց։ Որքան շատ էր նա լացում ու աղոթում, այնքան նրա մեջ բորբոքվում էր Աստծուն նվիրվելու ցանկությունը։ Նա բազմիցս ստուգեց իրեն և ավելի ու ավելի համոզվեց, որ աշխարհիկ և աշխարհիկ ամեն ինչ իր ոգու մեջ չէ, և նա ամբողջովին փոխվեց: Ելենա Վասիլևնան մի քանի անգամ գնաց հայր Սերաֆիմի մոտ, բայց նա պնդեց, որ նա պետք է ամուսնանա և չգնա վանք։ Այսպիսով, հայր Սերաֆիմը երեք տարի շարունակ նախապատրաստում էր նրան իր կյանքում սպասվող փոփոխության և Դիվեևո համայնք մտնելու համար: Եվ վերջապես նա ասաց նրան. «Դե, եթե իսկապես ուզում ես, ուրեմն գնա, տասներկու մղոն հեռավորության վրա այստեղից կա մայր Ագաֆյա Սեմյոնովնայի փոքր համայնքը, գնդապետ Մելգունովան, մնա այնտեղ, իմ ուրախություն, և փորձիր քեզ»: Ելենա Վասիլևնան ուրախությամբ Սարովից քշեց ուղիղ Դիվեևո: Այդ ժամանակ նա քսան տարեկան էր։

Իրեն ուրախությամբ չհիշելով՝ Ելենա Վասիլևնան վերադարձավ տուն՝ Դիվեևո և, հագնելով բոլոր վանական, պարզը, սկսեց սիրով կատարել իր նախկին գործերը՝ լինելով անդադար աղոթքի, մշտական ​​մտորումների և կատարյալ լռության մեջ։

Վանական Սերաֆիմը ցանկանում էր Ելենա Վասիլևնային նշանակել իր Միլյան վանքի ղեկավար: Երբ քահանան այդ մասին ուրախությամբ հայտնեց նրան, Ելենա Վասիլևնան սարսափելի ամաչեց։ «Ոչ, ես չեմ կարող, ես չեմ կարող դա անել, հայրիկ: - ուղիղ պատասխանեց նա։ «Ես միշտ հնազանդվել եմ քեզ ամեն ինչում, բայց չեմ կարող դա անել»: Ավելի լավ է ինձ մեռնեմ, այստեղ, հիմա, քո ոտքերի մոտ, բայց ես չեմ ուզում և չեմ կարող շեֆ լինել, հայրիկ»: Չնայած դրան, հետագայում հայր Սերաֆիմը, երբ ստեղծվեց ջրաղացը, և նա այնտեղ տեղափոխեց առաջին յոթ աղջիկներին, հրամայեց նրանց ամեն ինչում օրհնել և բուժել Ելենա Վասիլևնային, չնայած նա մնաց ապրել Կազան-եկեղեցական համայնքում մինչև իր մահը: Սա այնքան խայտառակեց երիտասարդ ասկետային, որ նույնիսկ մահից առաջ նա կրկնեց, կարծես վախենալով. ինչ շեֆ եմ ես! Ես չգիտեմ, թե ինչպես կլինեմ պատասխանատու իմ հոգու համար, իսկ հետո պատասխանատու կլինեմ ուրիշների համար: Ոչ, ոչ, թող Հայրս ների ինձ, և ես չեմ կարող լսել նրան այս հարցում»: Սակայն հայր Սերաֆիմը միշտ վստահում էր իրեն ուղարկած բոլոր քույրերին և, խոսելով նրա մասին, նրան միշտ անվանում էր «Տիրամայր: Շեֆ!

Ելենա Վասիլևնան, չնայած նրան, որ նա համարվում էր ջրաղաց միաբանության ղեկավարը, մյուս քույրերի հետ միասին միշտ աշխատում էր և հնազանդվում։ Երբ հայր Սերաֆիմը օրհնեց քույրերին փորել խրամատը՝ համաձայն Երկնային թագուհու ցուցումների, նա ասաց իր մոտ եկած քույրերին՝ մատնանշելով նրա ջանքերն ու աշխատանքը. «Շեֆը, ձեր տիկինը, ինչպես է նա աշխատում և դուք «Իմ ուրախություններ, նրա համար խրճիթ շինեք, կտավից վրան, որպեսզի ձեր տիկինը հանգստանա այնտեղ իր աշխատանքից»:

Բնավորությամբ անսովոր բարի, նա լավ էր անում գաղտնի: Իմանալով բազմաթիվ աղքատ քույրերի, ինչպես նաև մուրացկանների կարիքը, նա նրանց բաժանեց այն ամենը, ինչ ուներ և ինչ ստացավ ուրիշներից, բայց աննկատ: Երբեմն նա անցնում էր կողքով, կամ եկեղեցում, տալիս էր ինչ-որ մեկին՝ ասելով. «Ահա, մայրիկ, այսինչը խնդրեց, որ քեզ տամ»։ Նրա ամբողջ կերակուրը սովորաբար բաղկացած էր թխած կարտոֆիլից և տափակ հացից, որոնք կախված էին նրա պատշգամբում՝ տոպրակի մեջ։ Ինչքան էլ թխեցին, երբեք չհերիքեց։ «Ի՜նչ հրաշք։ – ասում էր նրան քույր-խոհարարը։ «Քանի՞ տորթ եմ տվել քեզ, ո՞ւր են գնացել»։ «Օ՜, սիրելիս», - հեզորեն կպատասխանի նրան Ելենա Վասիլևնան, - ներիր ինձ հանուն Քրիստոսի, մայրիկ, և մի տխրիր ինձ համար. Ի՞նչ անեմ, իմ թուլություն, ես նրանց այնքան եմ սիրում, որ բոլորը կերա»։ Նա քնում էր քարի վրա՝ ծածկված միայն խեղճ գորգով։

Ծննդյան եկեղեցիների օծման պահից հայր Սերաֆիմը Ելենա Վասիլևնային նշանակեց որպես եկեղեցական և սրբազան, դրա համար նա խնդրեց Սարովի վանական հայր Իլարիոնին ներարկել նրան ռիասոֆորի մեջ, ինչը արվեց:

Նա հուսահատ մնաց եկեղեցում, կարդում էր Սաղմոսը վեց ժամ, քանի որ գրագետ քույրերը քիչ էին, և, հետևաբար, գիշերում էր եկեղեցում, մի փոքր հանգստանալով մի քարի վրա, ինչ-որ տեղ աղյուսի հատակին:

Նրա մահն անհասկանալի է. Հայր Սերաֆիմի օրհնությամբ Ելենա Վասիլևնայի եղբայրը՝ Միխայիլ Վասիլևիչ Մանտուրովը, ով բուժվել էր նրա կողմից ծանր հիվանդությունից, վաճառեց իր ունեցվածքը, ազատեց ճորտերին և, առայժմ խնայելով գումարը, բնակություն հաստատեց Ելենա Վասիլևնայի գնած հողում։ պահպանել այն և կտակել այն Սերաֆիմ վանքի մահից հետո ( Այնուհետև, այս հողի վրա 1848 թվականին կառուցվել և օծվել է Դիվեևո վանքի գլխավոր տաճարը Սուրբ Երրորդության պատվին: Միխայիլ Վասիլևիչ Մանտուրովն իր ողջ կյանքում նվաստացում է կրել իր ավետարանական արարքի համար։ Բայց նա ամեն ինչին համբերեց հրաժարական, լուռ, համբերատար, խոնարհ, հեզ, ինքնագոհ սիրուց և սուրբ երեցին իր արտասովոր հավատքից, ամեն ինչում անառարկելիորեն հնազանդվելով նրան, առանց նրա օրհնության քայլ չանելով, դավաճանելով իրեն և իր ողջ կյանքը դեպի Ս. Արժանապատիվ Սերաֆիմի ձեռքերը: Եվ քահանան Դիվեևի կազմակերպության հետ կապված ամեն ինչ վստահեց միայն նրան. բոլորը գիտեին դա և սրբորեն հարգում էին Մանտուրովին, անկասկած հնազանդվելով նրան ամեն ինչում, որպես ինքը՝ քահանայի տնտեսը։

Երբ Միխայիլ Վասիլևիչ Մանտուրովը հիվանդացավ չարորակ տենդով, և այս հիվանդությունը տանում էր դեպի մահ, հայր Սերաֆիմը իր մոտ կանչեց Ելենա Վասիլևնային և ասաց նրան. ... Կկատարե՞ս, մայրիկ: «Ես միշտ լսել եմ քեզ,- պատասխանեց նա,- և ես միշտ պատրաստ եմ լսել քեզ»: «Տեսնո՞ւմ ես, մայրիկ», - շարունակեց երեցը, - Միխայիլ Վասիլևիչը, քո եղբայրը, հիվանդ է մեզ հետ, և եկել է նրա մահվան ժամանակը, և նա պետք է մեռնի, մայրի՛կ, բայց նա դեռ պետք է մեր վանքի համար: որբեր: «Ուրեմն… Ահա ձեր հնազանդությունը. մեռեք Միխայիլ Վասիլևիչի համար, մայրիկ»: -Օրհնի՛ր ինձ, հայրիկ։ - Ելենա Վասիլևնան պատասխանեց խոնարհ և թվացյալ հանգիստ: Սրանից հետո հայր Սերաֆիմը երկար ու երկար զրուցեց նրա հետ՝ ուրախացնելով նրա սիրտը և շոշափելով մահվան և ապագա հավիտենական կյանքի հարցը։ Ելենա Վասիլևնան լուռ լսեց ամեն ինչ, բայց հանկարծ ամաչեց և ասաց. Ես վախենում եմ մահից։ - «Ինչո՞ւ ես ու դու վախենանք մահից, իմ ուրախություն։ - պատասխանեց Տ. Սերաֆիմ. «Ինձ և ձեզ համար կլինի միայն հավերժական ուրախություն»:

Տուն վերադառնալով՝ նա հիվանդացավ, պառկեց քնելու և ասաց. Մի օր նրա դեմքը ամբողջովին փոխվեց, նա ուրախությամբ բացականչեց. «Սուրբ աբբայուհի: Մայրի՛կ, մի՛ լքիր մեր վանքը...» Իր վերջին խոստովանության ժամանակ մահացող կինը պատմեց, թե ինչ տեսիլքների և հայտնությունների է իրեն ժամանակին պարգևատրել։ «Ես չպետք է դա ասեի նախկինում», - բացատրեց Ելենա Վասիլևնան, - բայց հիմա կարող եմ: Տաճարում՝ արքայական բաց դռների մեջ, ես տեսա աննկարագրելի գեղեցկությամբ վեհաշուք թագուհուն, ով իր ձեռքով կանչելով ինձ ասաց. «Հետևիր ինձ և տես, թե ինչ ցույց կտամ քեզ»։ Ես չեմ կարող քեզ նկարագրել նրա գեղեցկությունը, նույնիսկ եթե ցանկանամ, հայրիկ: Այն ամենը պատրաստված էր մաքուր բյուրեղից, իսկ դռները, կողպեքները, բռնակները և զարդարանքները պատրաստված էին ամենամաքուր ոսկուց: Դժվար էր նայել նրան փայլի և փայլի պատճառով, նա կարծես կրակի մեջ լիներ։ Հենց մոտեցանք դռներին, նրանք ինքնուրույն բացվեցին, և մենք մտանք, ասես, մի ​​անվերջանալի միջանցք, որի երկու կողմերում բոլորը փակ դռներ էին։ Մոտենալով առաջին դռներին, որոնք նույնպես ինքնուրույն բացվեցին, տեսա մի հսկայական սրահ. այն պարունակում էր սեղաններ, բազկաթոռներ, և ամբողջը բոցավառված էր անբացատրելի զարդերով։ Այն լցված էր բարձրաստիճան պաշտոնյաներով և արտասովոր գեղեցկությամբ երիտասարդներով, որոնք նստած էին։ Երբ մենք ներս մտանք, բոլորը լուռ ոտքի կանգնեցին ու գոտկատեղով խոնարհվեցին թագուհուն։ «Ահա, նայեք», - ասաց նա, ձեռքով ցույց տալով բոլորին, - սրանք Իմ բարեպաշտ վաճառականներն են... Հաջորդ սրահն ավելի գեղեցիկ էր, թվում էր, թե ամեն ինչ ողողված էր լույսով: Այն լցված էր միայն երիտասարդ աղջիկներով, որոնցից յուրաքանչյուրը մյուսից լավն էր՝ հագնված արտասովոր թեթևության զգեստներով և փայլուն թագերով։ Այս թագերը տարբերվում էին արտաքինից, և ոմանք կրում էին երկու կամ երեք: Աղջիկները նստած էին, բայց երբ մենք հայտնվեցինք, նրանք բոլորը լուռ ոտքի կանգնեցին և խոնարհվեցին թագուհուն գոտկատեղից։ «Ուշադիր քննիր դրանք, տես, թե արդյոք դրանք լավն են և արդյոք քեզ դուր են գալիս», - ասաց նա ինձ ողորմածորեն: Ես սկսեցի նայել ինձ մատնանշված դահլիճի մի կողմը և դե, հանկարծ տեսա, որ աղջիկներից մեկը՝ հայրիկը, ահավոր նման է ինձ։ Այս ասելով՝ Ելենա Վասիլևնան ամաչեց, կանգ առավ, բայց հետո շարունակեց. «Այս աղջիկը, ժպտալով, սպառնաց ինձ։ Հետո, թագուհու ցուցումով, ես սկսեցի նայել դահլիճի մյուս կողմը և տեսա աղջիկներից մեկին այնպիսի գեղեցկության, այնպիսի գեղեցկության թագով, որին ես նույնիսկ նախանձում էի։ - ասաց Ելենա Վասիլևնան հոգոց հանելով: - Եվ այս ամենը, հայրիկ, մեր քույրերն էին, որոնք ինձնից առաջ վանքում էին, իսկ հիմա դեռ ողջ են, և ապագան: Բայց ես չեմ կարող նրանց անուններ տալ, քանի որ ինձ չեն պատվիրել խոսել։ Դուրս գալով այս սրահից, որի դռները փակվում էին մեր ետևում, մոտեցանք երրորդ մուտքին և նորից հայտնվեցինք շատ ավելի քիչ լուսավոր սրահում, որտեղ կային նաև մեր բոլոր քույրերը, ինչպես երկրորդում, անցյալում, ներկայում և ապագայում. նույնպես թագերով, բայց ոչ այնքան փայլուն, և ինձ հրամայված չէ անվանել դրանք։ Հետո շարժվեցինք չորրորդ սրահ՝ գրեթե կիսախավար, դեռ լցված քույրերով, ներկա ու ապագա, որոնք կա՛մ նստած էին, կա՛մ պառկած. մյուսները հաշմանդամ էին հիվանդությունից և առանց որևէ թագի՝ ահավոր տխուր դեմքերով, և ամեն ինչ ու բոլորը կարծես հիվանդության ու անբացատրելի վշտի դրոշմն էին կրում։ «Եվ սրանք են անզգույշները»: - ասաց ինձ թագուհին՝ ցույց տալով նրանց վրա։ «Ահա նրանք, աղջիկներ, բայց իրենց անփութության պատճառով նրանք երբեք չեն կարող ուրախանալ»:

Նա մահացավ Պենտեկոստեի նախօրեին, 1832 թվականի մայիսի 28-ին, քսանյոթ տարեկան, ընդամենը յոթ տարի անցկացնելով Դիվեևո վանքում: Հաջորդ օրը, հենց Երրորդության օրը, թաղման պատարագի և Քերովբեն երգի ժամանակ, եկեղեցում բոլոր ներկաների առջև, հանգուցյալ Ելենա Վասիլևնան, կարծես կենդանի, երեք անգամ ուրախ ժպտաց դագաղում: Հայրն ասաց. «Նրա հոգին թռչնի պես թռավ։ Քերովբեներն ու Սերաֆիմը բաժանվեցին։ Նրան պատիվ էր կույսի պես նստել Սուրբ Երրորդությունից ոչ հեռու»։

Ելենա Վասիլևնան թաղվել է հիմնադիր Ալեքսանդրայի գերեզմանի կողքին՝ Կազանի եկեղեցու աջ կողմում։ Շատ աշխարհականներ պատրաստվում էին թաղվել այս գերեզմանում մեկից ավելի անգամ, բայց մայր Ալեքսանդրան, կարծես դա չցանկանալով, ամեն անգամ հրաշք էր գործում. գերեզմանը լցվում էր ջրով, և թաղումն անհնարին էր դառնում։ Այժմ այդ գերեզմանը չոր մնաց, և Արդար կնոջ դագաղը և Սերաֆիմ վանքի աղոթագիրքը իջեցվել է դրա մեջ:

Ելենա Վասիլևնան անչափ գեղեցիկ և գրավիչ էր արտաքինով, կլոր դեմքով, արագ սև աչքերով և սև մազերով և բարձրահասակ։

Գովասանք

2000 թվականի սեպտեմբերի 27-ին Տիրոջ պատվավոր և կենարար խաչի վեհացման տոնին տեղի ունեցավ առաջին սխեմա-միանձնուհի Ալեքսանդրայի, սխեմա-միանձնուհի Մարթայի և միանձնուհի Ելենայի սուրբ մասունքների հայտնաբերումը:

Աշխատանքը սկսվեց Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան տոնի օրը՝ սեպտեմբերի 26-ին, Սուրբ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցում պատարագից և աղոթքից հետո, և սիրելի գերեզմանների մոտ մատուցվող լիթիում: Վանքի քույրերն ու բանվորները փորել են ծաղիկները, հանել խաչերն ու ցանկապատն ու սկսել են փորել։ Պեղումների վրա տեղադրվել է անձրևի կացարան և տեղադրվել է լուսավորություն։ Նրանք շատ բարեհամբույր և արագ աշխատեցին, և շուտով ավազի տակից սկսեցին հայտնվել աղյուսի ու քարի կույտեր և անհատական ​​որմնանկարներ։

Երբ պեղումները արդեն սկսվել էին, քույրերն ասացին, որ վաղ առավոտյան այցելող քահանաներից մեկը հյուրանոցի պատուհանից տեսել է Կազանի եկեղեցուն նայող երեք կրակի սյուներ՝ մայր Ալեքսանդրայի գերեզմանի վերևում, մայր Ելենայի գերեզմանի վերևում և դեպի Ս. Մայր Մարթայի գերեզմանի աջը: Հաջորդ օրը պարզվեց, որ Սխեմա միանձնուհի Մարթայի գերեզմանն իսկապես գտնվում էր խաչի կանգնած վայրի աջ կողմում։

Երեկոյան պեղվեցին Մայր Ալեքսանդրայի գերեզմանի մատուռի հիմքերի մնացորդները և 1927 թվականին վանքը ցրելուց հետո ավերված Մայր Մարթայի և Մայր Ելենայի գերեզմանների տապանաքարերը։ Հիմքերը ապամոնտաժելուց հետո բացվել են հենց կրիպտերը։ Արդեն ուշ էր, բայց ոչ ոք չգնաց։ Քահանաները հերթով մատուցում էին թաղման արարողությունները, իսկ երգող քույրերը անխոնջ երգում էին։ Հարության տոնի նախօրեին էր։ Հուղարկավորության երգերը փոխարինվում էին Զատկի երգերով: Զատկի ուրախությունը ջերմացրեց բոլորի սրտերը, և բոլորը փորձում էին ինչ-որ կերպ օգնել, բայց միայն վանքի հոգևորականներին ու քույրերին թույլ տվեցին մտնել պեղումների վայր։ Մոսկվայից սպասում էինք մասնագետների՝ հնագետի և դատաբժշկի։ Նրանց գլխավորությամբ աշխատանքը նորից սկսեց եռալ։ Գիշերվա ընթացքում դամբարանները մաքրվել են հողից։ Դամբարանների բացմանը մասնակցել են վանքի միայն հոգեւորականներ, մասնագետներ և ավագ միանձնուհիներ։

Դամբարանները բացելուց հետո պատվավոր աճյունը ակնածանքով տեղափոխվեց նոր պարզ դագաղներ և «Սուրբ Աստված» երգեցողությամբ տեղափոխվեց Սուրբ Ծննդյան տաճար։ Առաջինը բացվեց միանձնուհի Հելենայի դամբարանը։ Նրա մասունքների տեղափոխումը կատարվել է Սուրբ Խաչի Վեհացման տոնի գիշերային հսկողության ժամանակ։ Մայր Ալեքսանդրայի մասունքները հայտնաբերվել են հենց տոնի օրը և Մայր աբեղայի և քույրերի կողմից ուշ պատարագից հետո փոխանցվել։ Երեկոյան մարդկանց հոծ բազմության առջև տեղափոխեցին դագաղը՝ Սխեմա-միանձնուհի Մարթայի մասունքներով։ Վանքի քահանաները պատարագ մատուցեցին Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցում։ Քույրերը գոհության տրոպարներ երգեցին՝ շնորհակալություն հայտնելով Տիրոջը, ով աշխարհին հայտնեց երեք դիվեևո ասկետների սուրբ մասունքներում:

Բացահայտումից հետո Դիվեևոյի առաջնորդների սուրբ մասունքները պահվում էին Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցում՝ պարզ փակ դագաղներում։ Հոկտեմբերի 21-ից՝ Սուրբ Մարիամ Աստվածածին եկեղեցու վերականգնումից հետո վերաօծման օրվանից, Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տաճարում գտնվող մասունքներում ամեն օր սկսեցին մատուցվել հոգեհանգստյան արարողություններ։ Շատ քահանաներ եկել էին երկրի տարբեր ծայրերից՝ հարգելու նորահայտ մասունքները և մատուցելու հիշատակի արարողություն: Հաճախ ուշ երեկոյան, երբ վանական եկեղեցիներն արդեն փակ էին, Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին մարդաշատ էր։ Եվ ինչպես Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան սրբապատկերի առջև վառվեց անշեջ մոմը, այնպես էլ աղոթողների սրտերը չհոգնել էին վառվել՝ ակնկալելով գալիք փառաբանության տոնը: Վանքը ինտենսիվորեն պատրաստվում էր այս իրադարձությանը, որը կանխատեսել էր Սբ. Սերաֆիմ. Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին զարդարվեց, սրբավայրեր պատրաստվեցին, քույրերը կարեցին զգեստներ, նկարեցին սրբապատկերներ, կազմեցին տրոպարիա, կոնտակիա, ծառայություններ և տպագիր կյանքեր: Փառաբանության օրը մի քանի անգամ հետաձգվեց և վերջապես նշանակվեց դեկտեմբերի 9/22-ը՝ արդար Աննայի կողմից Ամենասուրբ Աստվածածնի Հղման տոնին, որը վանքում նշվում է որպես Ջրաղաց համայնքի հիմնադրման օր: Սուրբ Սերաֆիմը երկնքի թագուհու կամքով.

Փառաբանությունից երեք օր առաջ վանքը հատուկ առօրյա էր. Երեկոյան երեք եկեղեցիներում մատուցվել են հոգեհանգստյան արարողություններ, առավոտյան՝ հոգեհանգստյան պատարագներ վանքի բոլոր եկեղեցիներում, իսկ գրեթե շարունակաբար՝ հոգեհանգստյան արարողություններ Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցում՝ Սքեմա-միանձնուհի Ալեքսանդրայի, Սխեմա- հոգեհանգստի համար: միանձնուհի Մարթա և միանձնուհի Ելենա: Վանքի միանձնուհիները և ուխտավորներն իրենց վերջին աղոթքներն են մատուցել սիրելի Դիվեևոյի առաջին մայրերի հոգիների հանգստության համար՝ Տիրոջն ուղղված իրենց համարձակ աղոթքներով երկնային օգնություն գտնելու հույսով:

Տոնին նախապատրաստվելիս ամեն ինչում զգացվում էր մայր Ալեքսանդրայի օգնությունը, կենդանության օրոք նա հայտնի էր կանոնադրության իմացությամբ և եկեղեցական տոնակատարություններ կազմակերպելու կարողությամբ։ Ժամանակին մայր Ալեքսանդրան ինքն է գնացել Կիև՝ մասունքներ հավաքելու Կազանի կառուցվող եկեղեցու համար։ Այժմ, որպես նվեր Դիվեևո վանքին, Կիև-Պեչերսկի Լավրայի ռեկտոր Պողոս եպիսկոպոսը նվիրաբերեց Կիև-Պեչերսկի սրբերի մասունքների մասնիկներ, իսկ դեկտեմբերի 21-ին դրանք տեղադրվեցին Պայծառակերպության տաճարում պաշտամունքի համար:

Շատ ուղղափառ քրիստոնյաներ Ռուսաստանում և այլ երկրներում սպասում էին այս իրադարձությանը: Տոնակատարությունները ղեկավարում էր Նիժնի Նովգորոդի և Արզամասի միտրոպոլիտ Նիկոլասը։ Դիվեևոյում հավաքվել էին բազմաթիվ քահանաներ և վանականներ, հազարավոր ուխտավորներ։ Տոնի համար գիշերային հսկումներ են անցկացվել երկու գլխավոր տաճարներում՝ Երրորդություն և Պայծառակերպություն:

Դեկտեմբերի 21-ի երեկոյան, Դիվեևոյի վանքի հին ավանդույթի համաձայն, հատուկ համակցված ծառայություն է մատուցվել Աստվածամոր «Քնքշություն» պատկերակին, Արդար Աննայի հայեցակարգին և Սարովի արժանապատիվ Սերաֆիմին, որի ժամանակ. երկրորդ կաթիսմայի փոխարեն կիսով չափ կարդացվում են Ավետման ակաթիստներ և Ս. Սերաֆիմ.

Գիշերային հսկողությունից հետո, պարզ ցրտաշունչ օդում վառ, նույնիսկ բոցով վառվող հազարավոր մոմերով, խաչի հանդիսավոր թափորը գնաց Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցի, որտեղ մատուցվեց լիթիում, այնուհետև՝ Տրիսագիոնի երգեցողությունը, Դիվեևոյի ասկետների ազնիվ մասունքներով հոգևորականները տեղափոխել են Երրորդության տաճար։ Փառաբանության օրը գիշերը և առավոտյան վանքում հինգ պատարագ է մատուցվել։ Եկեղեցիները լեփ-լեցուն էին, շատերը հաղորդում էին Քրիստոսի սուրբ խորհուրդները։

Հիմնական տոնակատարությունները տեղի են ունեցել Երրորդության տաճարում, որտեղ եպիսկոպոսական ծիսակարգով մատուցվել է ուշ պատարագ, որը մատուցվել է ավելի քան 150 հոգևորականների կողմից։ Մինչ պատարագը, միտրոպոլիտ Նիկոլասը մատուցեց վերջին թաղման պատարագը։ Փոքր մուտքի մոտ ընթերցվեց Դիվեևոյի ասկետների սրբադասման մասին ակտը, և բոլոր ներկաները ևս մեկ անգամ զգացին իրենց կյանքի հոգևոր բարձունքը՝ ամբողջությամբ տրված Տիրոջը։ Եվ հոգիները քարացան ակնածանքից այն ամենից, ինչ կատարվում էր: «Հայտնվեց ռուսական հողերի բնական զարդարանքը…», - տրոպարիոնն առաջին անգամ երգվեց Երրորդության տաճարում Դիվևոյի մեծարգո կանանց համար, և մետրոպոլիտ Նիկոլասը ժողովրդին օրհնեց սրբապատկերով մեծապատիվ Ալեքսանդրայի մասունքներով, Մարթա և Հելենա. Նրանց փառաբանումը տեղի է ունեցել Նիժնի Նովգորոդի թեմի տեղական հարգված սրբերի շարքերում:

Այս ամբողջ օրը մարդիկ անընդհատ հոսքով գալիս էին առաջին անգամ հարգելու Աստծո նոր փառավոր սրբերի սուրբ խեցգետիններին: Ի հիշատակ այս իրադարձության, ուխտավորներին բաժանվել են Դիվեևոյի սրբերի սրբապատկերները և նրանց դամբարանների հողը: Պատարագից հետո երեկոյան խեցգետինները կրոնական թափորով տարվել են Աստվածածնի սուրբ ջրանցքով՝ պարակլիների երգեցողությամբ։ Անսովոր ուրախություն էր այդ երեկո երկնքի թագուհուն աղոթելը, աղոթողների հոգիներում ամեն ինչ ցնծում էր:

Երկու օր շարունակ սուրբ մասունքները դրվել են Պայծառակերպության տաճարում հարգանքի տուրք մատուցելու։ Դեկտեմբերի 24-ի երեկոյան Մայր աբեղան քույրերի հետ վանքի դրախտային հովանավորների մասունքներով խեցգետինները տեղափոխեցին իրենց համար նախատեսված վանք։ Սերաֆիմ, Մարիամ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին, որտեղ այնուհետև գիշերը մատուցվեց պատարագը։ Սուրբ Սերաֆիմի կանխատեսումից ավելի քան 170 տարի անց Մարիամ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին դարձավ Դիվեևոյի մեծարգո կանանց սուրբ մասունքների գերեզմանը:

2004 թվականի հոկտեմբերի 6-ին Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եպիսկոպոսների խորհուրդը որոշեց սրբադասել ընդհանուր եկեղեցական սրբերին և Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Ամիսներում ներառել Սուրբ Ալեքսանդրա Դիվեևսկայայի անունները (Մելգունովա; † 1789; հիշատակվում է հունիսի 13/26-ին): Սուրբ Մարթա Դիվեևսկայան (Միլյուկովա; 1810-1829; հիշատակվում է օգոստոսի 21-ին/սեպտեմբերի 3-ին) և արժանապատիվ Ելենա Դիվեևսկայան (Մանտուրովա; 1805-1832; հիշատակ մայիսի 28/հունիսի 10), որը նախկինում փառաբանվել է որպես տեղական ոգեկոչված սուրբեր: թեմ. Եկեղեցու ամբողջ փառաբանման հարցը խորհրդում բարձրացվել է Կրուտիցի և Կոլոմնայի միտրոպոլիտ Յուվենալիի զեկույցում, Ռուս ուղղափառ եկեղեցու սրբերի սրբերի կանոնակարգման սինոդալ հանձնաժողովի նախագահ:

Վեր. Ալեքսանդրա Դիվեևսկայա

Ալեքսանդրա Դիվեևսկայա (Մելգունովա Ագաֆիա Սեմենովնա; + 06/13/1789) Դիվեևսկի Սերաֆիմ վանքի հիմնադիրը: Ծագումով Նիժնի Նովգորոդի ազնվական Բելոպիտովից, նա կալվածքներ ուներ Ռյազանի շրջանում: Պահպանվել է նրա արտաքինի նկարագրությունը՝ միջին հասակի, կլոր դեմքով, մոխրագույն աչքերով։ Վաղ հասակում այրիանալով՝ նա երեք տարեկան դստեր հետ գնացել է Կիև, որտեղ ստացել է վանական գաղտնի երդումներ։ Որոշ ժամանակ նա ապրել է Ֆլորովսկի Կիևի վանքում։ Նա պատվում էր Աստծո Մայրի տեսքով, որը պատվիրեց նրան դառնալ երկրի վրա Աստծո մայրիկի նոր, չորրորդ ժառանգության առաջինը: Մեծերի խորհրդով նա թաքցնում է իր վանականությունը և իր նախկին անունով շրջում է Ռուսաստանում։ Մոտ 1760 թվականին Սարովի Էրմիտաժ գնալիս Ալեքսանդրան կանգ առավ գյուղում։ Դիվեևո, որտեղ հրեշտակը հայտնվեց նրան և տեղեկացրեց, որ սա այն վայրն է, որը ցույց է տվել Աստվածամորը: Սարովի երեցները նրան խորհուրդ տվեցին ամբողջությամբ հանձնվել Աստծո Կամքին: Ալեքսանդրան բնակություն հաստատեց Օսինովկա գյուղում, երեք տարի անց նրա 10-ամյա դուստրը հիվանդացավ և մահացավ։ Նա ազատեց իր գյուղացիներին, վաճառեց նրանց կալվածքները, հասույթը ներդրեց եկեղեցաշինության մեջ (կառուցեց և վերականգնեց 12 եկեղեցի) և բաժանեց աղքատներին։ Վերադառնալով Դիվեևո՝ նա բնակություն հաստատեց քահանայի տան մոտ կառուցված խցում։ Վասիլի Դերթևը և 4 նորեկների հետ սկսեց պայքարել Սարովի երեցների գլխավորությամբ։ Զբաղվում էր ծանր ֆիզիկական աշխատանքով՝ մաքրում էր գոմերը, խնամում էր անասուններին, լվանում էր հագուստները, օգնում էր գյուղացիներին։

1767 թվականին Ալեքսանդրայի ջանքերով սկսվեց քարե եկեղեցու կառուցումը ի պատիվ Կազանի Աստվածածնի սրբապատկերի (օծվել է 1772 թվականին)։ Ալեքսանդրան գնաց Կազան՝ Կազանի սրբապատկերների ցանկի համար, Կիև՝ մասունքների մասնիկների, իսկ Մոսկվա՝ զանգի համար: Տաճարի բոլոր երեք մատուռների օծման ժամանակ Ալեքսանդրան որոշել է համայնք կազմակերպել։ 1788 թվականին կալվածատեր Ժդանովայից նվեր է ստացել 1300 քառ. Տաճարի կողքին գտնվող հողատարածք, որտեղ նա կառուցել է 3 խցեր՝ տնտեսական շինություններով: Չորս նորեկներ ապրում էին Ալեքսանդրայի հետ՝ իրենց ժամանակն անցկացնելով մշտական ​​աղոթքի և աշխատանքի մեջ։ Սարովի վանքից նրանց հասցվել է կյանքի համար անհրաժեշտ ամեն ինչ, այդ թվում՝ սնունդ։ Խոստովանողները եղել են վանքը կառուցող Հերոս վանական Պախոմիոսը և գանձապահ Հիերոմոնք Եսայիան։ Մահվանից կարճ ժամանակ առաջ Ալեքսանդրային այցելեցին Սարովի ծերերն ու վերապատվելիները։ Սերաֆիմ Սարովացին, այն ժամանակ երիտասարդ հիերոսարկավագ, որին նա խնդրեց հոգ տանել համայնքի մասին: Մահից առաջ նրան ներդնում էին Ալեքսանդր անունով սխեմայի մեջ: Նա թաղվել է Սերաֆիմ-Դիվեևո վանքում: Երկրպագուները վկայում են երազում ասկետուհու հայտնվելու, զանգերի ղողանջի և նրա գերեզմանից բխող բուրմունքի մասին: 2000 թվականի սեպտեմբերի 27-ին հայտնաբերվեցին սխեմայի մասունքները։ Ալեքսանդրա, սխեմա. Մարթա և Երկ. Ելենա, նույն թվականի դեկտեմբերին Դիվեևոյի մայրերը փառաբանվեցին Նիժնի Նովգորոդի թեմի տեղական հարգված սրբերի շարքում: Ի դեմս ընդհանուր եկեղեցական սրբերի՝ Վեր. Ալեքսանդրան ընդգրկվել է Եպիսկոպոսների խորհրդի սահմանմամբ 2004թ.

Դիվեևոյի սուրբ կանանց մասունքների մասնիկները փոխանցել է Սուրբ Երրորդություն Սերաֆիմ-Դիվեևո միաբանության վանահայր Սերգիուսը:

Տրոպարիոն, տոն 5

Ցույց տալով Քրիստոսի խոնարհության՝ մեծ ու սուրբ այրվածի պատկերը / մեր մեծարգո մայր Ալեքսանդրո, / դու դարձար անդադար արցունքների աղբյուր, / դու ունես առ Աստված ամենամաքուր աղոթքը, բոլորի հանդեպ անսխալ սերը / և ձեռք բերեցիր Աստծո շնորհի առատությունը. / Երկնքի թագուհու օրհնությունը / Նրա չորրորդ լոտի հիմքում, տիեզերքը կատարելով, / մենք գովաբանում ենք քեզ վանական Սերաֆիմի հետ, / որին դու պատվիրել ես այս վանքի խնամքը, / և, համբուրելով քո ոտքերը, մենք խոնարհաբար աղոթում ենք քեզ // հիշիր մեզ Աստծո Գահի մոտ.

Կոնդակիոն, տոն 3

Եկեք այսօր երգենք Ամենասուրբ Կույսին, / ով Ռուսաստանում բացահայտեց Տիեզերքում Իր վերջին ճակատագրի առաջին տիկնոջը / մեր Արժանապատիվ Մայր Ալեքսանդրային, / որ իր աղոթքներով / Տերը մեզ մեղքերի թողություն շնորհի:

Մեծություն

Արժանապատիվ Մարթա Դիվեևոյի

«Հրեշտակներին հավասար կյանք ձեռք բերելով՝ արժանապատիվ Սերաֆիմի «հրաշալի օրիորդը» և զրուցակիցը, մեր Տիրամայր և Մայր Մարթան, այժմ հանգչելով անապական մասունքներում և կանգնած Աստծո գահի առաջ, աղոթեք մեզ համար ողորմած Աստծուն. Դրախտ, Դիվեևի վերադաս»։

Վերապատվելի Մարֆո Դիվեևսկայա, աշխարհում՝ Մարիա Սեմենովնա Միլյուկովա։ Նա համայնք է ​​մտել 1823 թ. Նա գյուղացի աղքատ ընտանիքից էր։ Միլիուկովներն առանձնանում էին իրենց առանձնահատուկ բարեպաշտությամբ և աստվածավախությամբ։ Մարիայի ավագ քույրը՝ Պրասկովյան, առաջինը մտավ Դիվեևո վանք։ Մի անգամ, երբ Պրոսկովյան պատրաստվում էր այցելել Սարովում գտնվող Դիվեևո համայնքի հոգաբարձու Սուրբ Սերաֆիմին, տասներեքամյա Մարիան աղաչում էր քրոջը, որ իրեն իր հետ տանի։ Մեծ երեցը բացահայտեց Մերիի ճակատագիրը, և նա օրհնեց նրան մնալ և ապրել Կազան համայնքում:

Իր հնազանդությամբ Մարթան գերազանցեց համայնքի քույրերից շատերին: Նա անընդհատ աղոթում էր և գրեթե լուռ էր. խոնարհաբար պատասխանում էր միայն ամենաանհրաժեշտ հարցերին։ Սուրբ Սերաֆիմ Սարովի պատվիրաններով տոգորված՝ նա նույնիսկ շարֆը կապեց այնպես, որ երկու կողմից ոչինչ չտեսնի, այլ միայն ոտքերի տակի արահետը, որպեսզի չգայթակղվի ու չհյուրասիրվի մտքերով։

Հայր Սերաֆիմը շատ էր սիրում հեզ Մարիամին՝ նրան նվիրելով Երկնային թագուհու բոլոր հոգևոր գաղտնիքներին և վանքի ապագա փառքի մասին հայտնություններին: Նա պատիվ ունեցավ ներկա գտնվել Ավագի աղոթքին Աստվածամոր պատվերով Ջրաղաց վանքի ստեղծման համար։ Տեսնելով նրա էությունը՝ «Աստծո շնորհի ընտրյալ անոթը», նա անձամբ գաղտնի ներքաշեց նրան սխեմայի մեջ՝ վանականության ամենաբարձր աստիճանը:

Դիվեևո համայնքի քույրերի պատմությունները մեզ համար պահպանել են Մարիա Սեմյոնովնայի բանավոր դիմանկարը. նա բարձրահասակ էր և գրավիչ արտաքինով. երկարավուն, սպիտակ և թարմ դեմքով, բաց շագանակագույն մազերով և կապույտ աչքերով:

Չորս տարի Մարիան աշխատեց՝ օգնելով Սուրբ Սերաֆիմին և քույրերին նոր Միլ համայնք ստեղծելու գործում: Նա իր և մյուս քույրերի հետ պատրաստեց ջրաղացի սյուներ և փայտանյութ, ալյուր աղաց և այլ հնազանդություններ կատարեց, քարեր կրեց Սուրբ Աստվածածնի Սուրբ Աստվածածնի տաճարի կառուցման համար։

Սերաֆիմ Սարովացին այսպես նկարագրեց Մարիամի գործերը. «Երբ Դիվեևոյում եկեղեցի էին կառուցում Սուրբ Կույս Մարիամի ծննդյան անունով, աղջիկները քարեր էին տանում, երկուսը, մի քանիսը երեքը, և նա, մայրը, վերցնում էր հինգ կամ վեց խճաքար և աղոթիր նրա շուրթերի համար, լուռ, նա բարձրացրեց իր այրվող հոգին դեպի Տերը: Շուտով, ցավոտ որովայնով, նա հանձնվեց Աստծուն»:

Մարիա Սեմյոնովնան՝ միանձնուհի Մարթա, մահացել է 1829 թվականի օգոստոսի 21-ին, այն ժամանակ նա տասնինը տարեկան էր։ Թաղման արարողության ժամանակ նրա ավագ քույրը՝ Ավագ Պրասկովյա Սեմյոնովնան, տեսիլք է ունեցել՝ նա տեսել է Աստվածամորը և Մարիա Սեմյոնովնային թագավորական դռների մոտ՝ օդում կանգնած։ Վանական Սերաֆիմը բացատրեց այս տեսիլքը հետևյալ կերպ. նրանք ասում են, որ Տերը և Երկնքի Թագուհին ցանկանում էին փառաբանել Մարիամին. Եվ սուրբ հրաշագործը հրամայեց Իվանին, հանգուցյալի եղբորը, որ Մարիամն այժմ բարեխոս է Տիրոջ առջև ողջ Միլյուկովների ընտանիքի համար, և, անցնելով նրա գերեզմանի մոտ, պետք է խոնարհվել և ասել. Երկնքի Արքայության գահի վրա»: Սերաֆիմը նաև ասաց, որ ժամանակի ընթացքում սխեմա-միանձնուհի Մարթայի մասունքները բացահայտորեն կհանգչեն վանքում, քանի որ նա այնքան է գոհացրել Տիրոջը, որ նրան շնորհվել է անապականություն: 2000-ին Սխեմա-միանձնուհի Մարթան սրբադասվեց որպես Նիժնի Նովգորոդի թեմի տեղական հարգված սուրբ, և այժմ նրա մասունքները հանգչում են Սերաֆիմ-Դիվեևսկի մենաստանի Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցում: 2004 թվականի հոկտեմբերին կայացած Եպիսկոպոսների խորհրդի որոշմամբ Դիվեևոյի Արժանապատիվ Մարթան դասվել է որպես համաեկեղեցական սուրբ։

Տրոպարիոն, տոն 2

Հրեշտակներին հավասար կյանք ձեռք բերելով՝ հրաշալի օրիորդը/ և հարգելի Սերաֆիմի զրուցակիցը,/ մեր սիրուհին և մայրը՝ Մարթան,/ այժմ հանգչում է մասունքներում,/ աղոթիր մեզ համար ողորմած Աստծուն՝ Երկնային Դիվեևի պետին:

Կոնդակիոն, տոն 8

Դուք լցված էիք երկնային հեզությամբ, լռությամբ և երկրային ուրախությամբ, / երիտասարդ և մինչ այժմ չտեսնված Դիվեևոյի աղջիկում, / մեր մեծարգո մայր Մարթա, / հագած էիք արժանապատիվ Սերաֆիմի մեծ սխեման, / նույն կերպ բնակություն հաստատեցիք իմաստուն կույսերի հետ: երկնային սատանան / և հրեշտակների հետ դեպի Ամենայն ցարը անդադար գալիս.

Մեծություն

Օրհնում ենք ձեզ, մեր մեծարգո մայրեր Ալեքսանդրո, Մարֆո և Ելենա, և հարգում ենք ձեր սուրբ հիշատակը, որ դուք աղոթում եք մեզ համար// Քրիստոս Աստված մեր:

Արժանապատիվ Ելենա Դիվեևսկայա

Վերապատվելի Ելենա Դիվեևկայա, աշխարհում՝ Ելենա Վասիլևնա Մանտուրովա: Նա սերում էր հին ազնվական ընտանիքից և ապրում էր եղբոր (Միխայիլ Վասիլևիչ) հետ Նիժնի Նովգորոդ նահանգի Նուչա ընտանեկան գյուղում։

17 տարեկանում աշխարհիկ կյանքի ձգտող մի աղջիկ հրաշքով շրջվեց դեպի հոգեւոր կյանք։ Նա երազում էր սարսափելի օձի մասին, որը պատրաստվում էր կուլ տալ իրեն: Աղջիկը աղոթեց. «Երկնքի թագուհի, փրկիր ինձ: Ես քեզ երդում եմ տալիս՝ երբեք չամուսնանալ ու վանք գնալ»։ Օձն անմիջապես անհետացավ։ Այս դեպքից հետո Ելենա Վասիլևնան փոխվեց, սկսեց հոգևոր գրքեր կարդալ և շատ աղոթեց։ Նա ցանկանում էր կատարել իր խոստումը։ Շուտով Ելենա Վասիլևնան գնաց Սարով՝ հայր Սերաֆիմին տեսնելու՝ վանք մտնելու համար նրա օրհնությունը խնդրելու։ Բայց միայն երեք տարի անց վանականը օրհնեց Ելենային մտնել Դիվեևո Կազան համայնք: Բնավորությամբ անսովոր բարի, վերապատվելի Ելենան շատ է օգնել քույրերին. Հոգեւոր հոր կողմից իրեն տված պատվիրանի համաձայն՝ նա լուռ մնաց ու անընդհատ աղոթեց։ Կազանի եկեղեցուն կից տաճարների օծումից ի վեր (Քրիստոսի և Մարիամ Աստվածածնի ծնունդը), հայր Սերաֆիմը Ելենա Վասիլևնային նշանակեց որպես եկեղեցական և սրբազան։ Այդ նպատակով նրան խրեցին ռիասոֆորի մեջ: Այսպիսով, նա վանքում ապրեց մինչև 27 տարեկան: Մահից առաջ Ելենա Վասիլևնան պատվում էր բազմաթիվ հրաշալի տեսիլքներով։ Մի քանի օր հիվանդությունից հետո, 1832 թվականի մայիսի 28-ին, Սուրբ Երրորդության նախօրեին, նա հանգիստ մահացավ: Հոգով դա կանխատեսելով՝ սուրբ երեցը բոլորին ուղարկեց Դիվեևո. «Շտապե՛ք, արագ եկեք վանք, այնտեղ մեր մեծ տիկինը գնաց Տիրոջ մոտ»: Իր մահից հետո քառասուներորդ օրը հայր Սերաֆիմը կանխագուշակեց, որ «ժամանակի ընթացքում նրա մասունքները բացահայտորեն կհանգչեն վանքում»:

Ելենա Վասիլևնայի գերեզմանին բուժելու հրաշքները տեղի են ունեցել մեկից ավելի անգամ: Մինչև իր փակումը 1927 թ., վանքը պահում էր եկեղեցական գրքեր, որոնցում մանրամասն նկարագրված էին այս դեպքերը, բայց դրանք մեզ չեն հասել։ 2000 թվականի սեպտեմբերի 26-ին հայտնաբերվեցին արժանապատիվ Ելենա Դիվեևսկայայի անմխիթար մասունքները, որոնք Սխեմա-միանձնուհի Ալեքսանդրայի (Մելգունովա) և Սխեմա-միանձնուհի Մարթայի (Մելյուկովա) մասունքների հետ միասին, ըստ հայր Սերաֆիմի մարգարեության, հանդիսավոր էին. Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցում: 2000 թվականի դեկտեմբերի 22-ին նա փառավորվեց որպես Նիժնի Նովգորոդի թեմի տեղական հարգված սուրբ: Ուղղափառ հավատացյալները հիշում են Ռուսական հողի նորաստեղծ սուրբին մայիսի 28-ին (հունիսի 10-ին) և հուլիսի 8-ին (21), Դիվեևոյի սուրբ կանանց խորհրդի տոնակատարության օրը:

Տրոպարիոն, տոն 1

Դու փայլեցիր հեզության, խոնարհության և պաշտամունքի առաքինություններով,/ հայտնվեցիր Դեվեևոյի Միլ համայնքի խորհրդավոր տիրուհուն,/ մեր մեծարգո մայրիկ Ելենային,/ նույնիսկ մինչև մահ դու կատարյալ հնազանդ մնացիր Երեց Սերաֆիմին/ և դու արժանի է Տիրոջը տեսնելու,/ մեզ համար էլ խնդրեք միայն Նրա համարձակությունը՝ ծառայելու / մեր հոգիների փրկության համար:

Կոնդակիոն, տոն 5

Ապրելով բարեպաշտ կյանքով որպես վանական/ և ավարտելով իր ճամփորդությունը պատանեկության տարիներին,/ պատրաստվելով հնազանդությամբ, ծոմապահությամբ և հավերժ անբաժան աղոթքով Փեսայի հանդիպման համար,/ աստվածապաշտ Ելենա, աղոթում ենք քեզ./ փրկիր մեզ. ձեր աղոթքների հետ կապված դժվարություններից, օրհնյալ:

Մեծություն

Օրհնում ենք ձեզ, մեր մեծարգո մայրեր Ալեքսանդրո, Մարֆո և Ելենա, և հարգում ենք ձեր սուրբ հիշատակը, որ դուք աղոթում եք մեզ համար// Քրիստոս Աստված մեր:

Սուրբ օրհնված Պելագիա Իվանովնա Սերեբրեննիկովա

Պելագիա Իվանովնան ծնվել է 1809 թվականին Արզամասում և մեծացել խիստ խորթ հոր տանը։ Ըստ մոր պատմածի՝ նա մանկուց տարօրինակ է եղել, և մայրն արագորեն փորձել է ամուսնանալ «հիմարի» հետ։ Պելագիա Իվանովնայի երկու որդին ու դուստրը մահացել են մանկության տարիներին։ Երբ երիտասարդ ամուսինները այցելեցին Վեր. Սերաֆիմը Սարովում, նա երկար խոսեց Պելագիայի հետ, տվեց նրան տերողորմյա և ասաց. «Գնա, մայրիկ, անմիջապես իմ վանք, հոգ տար իմ որբերի մասին, և դու կլինես աշխարհի լույսը»: Դրանից հետո նա ամեն օր կարծես սկսում էր խելքը կորցնել՝ նա սկսեց վազել Արզամասի փողոցներով՝ տգեղ ճչալով, իսկ գիշերը աղոթել էր եկեղեցու գավթում։ Ամուսինը չի հասկացել նրա սխրանքը, ծեծել է նրան ու ծաղրել, շղթայել։ Մի անգամ, իր խնդրանքով, քաղաքապետը դաժանորեն պատժեց Պելագիա Իվանովնային, մայրն ասաց. Սրանից հետո քաղաքապետը երազում տեսավ մի կաթսա՝ ահավոր կրակով, որը պատրաստված էր իր համար Քրիստոսի ընտրյալ ծառային տանջելու համար։

Նրա բազմաթիվ տառապանքներից հետո նրա հարազատները վերջապես երանելին ազատեցին Դիվեևո: Այստեղ նա սկզբում շարունակում էր խելագարվել՝ վազում էր վանքի շուրջը, քարեր էր նետում, ջարդում խցերի ապակիները և բոլորին կոչ էր անում վիրավորել իրեն ու ծեծել։ Նա կանգնել էր ոտքերը եղունգների վրա՝ ծակելով դրանք և ամեն կերպ խոշտանգում էր նրա մարմինը։ Նա ուտում էր միայն հաց ու ջուր։ Երկար տարիներ, մինչև ծերանալը, նա գնաց «իր գործին»՝ աղյուսներ նետեց կեղտոտ ջրի փոսի մեջ: Նա ամեն ինչ շպրտում է շուրջը, հետո գնում է այն հանելու և նորից նետում:

Վանքում անկարգությունների ժամանակ երանելին իր ձևով պայքարում էր ճշմարտության համար. նա ծեծում էր և հարվածում այն ​​ամենին, ինչ ձեռքի էր հասնում, և նույնիսկ, դատապարտելով եպիսկոպոսին, հարվածում էր նրա այտին: Խառնաշփոթի ավարտից հետո երանելին փոխվեց, սիրահարվեց ծաղիկներին ու սկսեց աշխատել նրանց հետ։ Աբբայուհի Մարիան ոչինչ չարեց առանց նրա խորհրդի։ Պելագիա Իվանովնան վանքում բոլորին անվանում էր իր դուստրերը և իսկական հոգևոր մայր էր բոլորի համար: Նրա խորաթափանցության դեպքերի մասին բազմաթիվ պատմություններ են պահպանվել։ 45 տարի ապրելով վանքում՝ երանելին վախճանվել է 1884 թվականի հունվարի 30/փետրվարի 11-ին։ Ինը օր նրա մարմինը կանգնած էր խեղդված տաճարում՝ առանց չնչին փոփոխության՝ մարդկանց մեծ ամբոխի առաջ: Թեև ձմեռ էր, բայց նա ոտքից գլուխ ծածկված էր թարմ ծաղիկներով, որոնք անընդհատ հանվում էին ու փոխարինվում նորերով։

2004 թվականի հուլիսի 31-ին երանելի Երեց Պելագիա Դիվեևսկայան փառավորվեց Նիժնի Նովգորոդի թեմի տեղական հարգված սրբերի շարքում: 2004 թվականի հոկտեմբերին Եպիսկոպոսների խորհուրդը որոշում կայացրեց նրա ամբողջ եկեղեցական պաշտամունքի մասին: Երանելի Պելագիայի սուրբ մասունքները, որոնք գտնվել են 2004 թվականի սեպտեմբերին, դրվել են հարգանքի համար Սերաֆիմ-Դիվեևսկի վանքի Կազանի եկեղեցում:

Տրոպարիոն, տոն 2

Կոնդակիոն, տոն 2

Մեծություն

Սուրբ օրհնված սխեմա-Նուն Պարասկեվա (Սարովի փաշա)

Պելագիա Իվանովնայի մահից մեկ տարի առաջ վանքում հաստատվեց Սարովի երանելի փաշան։ Աշխարհում նա կրում էր Իրինա Իվանովնա անունը։ Ծնվել է 19-րդ դարի սկզբին գյուղում։ Նիկոլսկի, Տամբովի նահանգի Սպասկի շրջան, ճորտի ընտանիքում։ Ամուսնու մահից հետո Իրինային տարել են կալվածատիրոջ տուն՝ որպես խոհարար, ապա՝ որպես տնտեսուհի։ Շուտով ծառաները զրպարտեցին նրան տերերի առջև գողության համար, և նրանք նրան հանձնեցին զինվորների կողմից խոշտանգումների: Չդիմանալով անարդարությանը, Իրինան գնաց Կիև, որտեղ խելամիտ երեցները օրհնեցին նրան հիմարության ճանապարհին և թաքուն խոշտանգեցին նրան: Պարասկեվա անունով սխեման, որից հետո նա սկսեց իրեն անվանել փաշա: Մեկուկես տարի անց, կալվածատիրոջ խնդրանքով, ոստիկանությունը նրան գտավ և ուղարկեց պարոնների մոտ։ Մեկ տարի անց նա նորից փախավ, և նորից խուզարկությունից հետո նրան հետ բերեցին։ Սակայն հողատերերն այլևս չընդունեցին նրան և զայրացած դուրս վռնդեցին փողոց։ Երանելին 30 տարի ապրել է Սարովի անտառի քարանձավներում։ Ասում էին, որ այդ տարիներին նա նման էր եգիպտացուն Մարիամին՝ նիհար, բարձրահասակ, արևից սևացած, նա վախ էր ներշնչում բոլոր նրանց, ովքեր իրեն չէին ճանաչում: Տեսնելով նրա ասկետիկ կյանքը՝ մարդիկ սկսեցին խորհուրդներ և աղոթքներ փնտրել և նկատեցին, որ նա զուրկ չէ հեռատեսության շնորհից։

Պրասկովյա Իվանովնան հաստատվել է Դիվեևոյում 1884 թվականին՝ սկզբում երգչախմբում, այնուհետև վանքի դարպասների մոտ գտնվող տանը։ Նա դարձավ շատ մաքուր և սիրեց կարգը: Նա հագնվում էր երեխայի պես՝ վառ սարաֆաններով։ Նա յուրօրինակ կերպով ցույց տվեց իր սերը երկնային թագուհու և սրբերի հանդեպ. նա կամ սկսեց վերաբերվել սրբապատկերներին, կամ զարդարել դրանք ծաղիկներով, սիրալիր զրուցելով նրանց հետ: Եթե ​​նա նախատում էր մարդկանց իրենց արարքների համար, նա ասում էր. «Ինչու ես վիրավորում մայրիկին», այսինքն. Երկնքի թագուհի. Նա աղոթեց ամբողջ գիշեր մինչև առավոտ: Պատարագից հետո նա աշխատում էր՝ գուլպաներ հյուսում կամ մանգաղով խոտ հնձում, այդ գործողությունների քողի տակ նա անընդհատ ասում էր Հիսուսի աղոթքը և խոնարհվում Քրիստոսին և Աստվածամորը: Առավոտից երեկո երանելին ընդունում էր մարդկանց, ովքեր գալիս էին իր մոտ՝ դատապարտելով որոշ գաղտնի մեղքեր, իսկ մյուսների համար ճշգրիտ գուշակելով ապագան: Երբ Լեոնիդ Միխայլովիչ Չիչագովը, դեռ փայլուն գնդապետ, առաջին անգամ եկավ Դիվեևո, երանելի փաշան նրան գուշակեց, որ շուտով քահանա է դառնալու՝ նշելով. «Թևերը քահանայի նման են»։ Ձեռնադրվելուց հետո նա սկսեց հաճախակի այցելել Դեվեևո և միշտ այցելել երանելին։ Պրասկովյա Իվանովնան համառորեն ասում էր նրան. «Մի խնդրանք ներկայացրու կայսրին, որպեսզի մասունքները մեզ բացահայտեն»։ Չիչագովը պատասխանել է, որ կայսրը նման հարցով իրեն չի կարող ընդունել՝ իրեն խելագար կհամարեն։ Բայց հետո որոշեցի նյութեր հավաքել Երեց Սերաֆիմի սուրբ կյանքի, Սերաֆիմ-Դիվնևսկի վանքի ձևավորման դժվարին ուղու մասին։ Այսպես առաջացավ «Սերաֆիմ-Դիվնևսկի վանքի տարեգրություն» գիրքը։ ԵՍ. Չիչագովն այն նվիրել է կայսր Նիկոլայ II-ին։ Այնուհետև Սերաֆիմ վարդապետը (Չիչագով), ապագա մետրոպոլիտը, որն այժմ փառավորվում է որպես սուրբ նահատակ, եղել է Սբ. Սերաֆիմ.

1903-ին, Սբ. Սերաֆիմի, Նիկոլայ II-ը այցելեց Դեվեևո և կայսրուհու հետ գտնվեց Սարովի փաշայի խցում: Մինչ հյուրերի գալը, նա հրամայեց հանել բոլոր աթոռները և թագավորական զույգին նստեցնել գորգի վրա։ Պրասկովյա Իվանովնան կանխագուշակեց աղետը, որը մոտենում էր Ռուսաստանին. դինաստիայի մահը, եկեղեցու ցրումը և արյան ծովը: Նա նաև գուշակեց ժառանգորդի ծնունդը, և նրա ծնունդից հետո նրա խոսքերին պետք էր հավատալ։ Դրանից հետո կայսրը մեկ անգամ չէ, որ սուրհանդակներ ուղարկեց Դիվեևո Փաշայի մոտ կարևոր հարցերի շուրջ: Կյանքի ավարտից առաջ նա աղոթեց ցարի դիմանկարին` ասելով. «Չգիտեմ, մեծարգո, չգիտեմ, նահատակ...»:

Տրոպարիոն, տոն 2

Մենք տոնում ենք քո օրհնյալ մայրերի՝ Պարասկևայի, Պելագիայի և Մարիամի հիշատակը, Տե՛ր, / նրանց հետ, ում աղոթում ենք քեզ. / փրկիր մեր հոգիները:

Կոնդակիոն, տոն 2

Մարմինդ հյուծելով ծոմ պահելով և Արարչին աղաչելով անդադար աղոթքներով քո մեղքերի համար, որ կատարյալ թողություն ստանաս, և աստվածային թողություն ստանաս և երկնքի արքայությունը, աղոթիր Քրիստոս Աստծուն բոլորիս համար. .

Մեծություն

Մենք օրհնում ենք ձեզ, / օրհնյալ մայրեր Պարասկևա, Պելագիա և Մարիա, / և հարգում ենք ձեր սուրբ հիշատակը / որովհետև դուք աղոթում եք մեզ համար // Քրիստոս Աստված մեր:

Սուրբ օրհնված Մարիա Դիվեևո(Մարիա Զախարովնա Ֆեդինա)

Մարիա Զախարովնա Ֆեդինան ծնվել է մոտ 1870 թվականին Տամբովի նահանգի Էլատեմսկի շրջանի Գոլետկովո գյուղից։ Այնուհետև նա իրեն անվանեց Իվանովնա, և երբ նրան հարցրին, թե ինչու, նա պատասխանեց. «Մենք բոլորս օրհնված ենք, Իվանովնա ըստ Հովհաննես Մկրտչի»: Տասներեք տարեկանում նա որբացավ։ Մի օր Մարիան և իր ընկերները գնացին Սարով և թափառեցին Սարովի, Դիվեևոյի և Արդատովի միջև: Ցանկացած եղանակին նա քայլում էր ոտաբոբիկ, պատառոտված ու կեղտոտ ամեն ինչի մեջ, շների կծած: Քանի որ նա, իբր հայհոյելով, մեղադրում էր մարդկանց թաքուն մեղքերի մեջ, շատերը նրան չէին սիրում և մեկ անգամ չէ, որ ծեծում էին։ Միևնույն ժամանակ, ոչ ոք երբեք չի լսել, որ նա բողոքի իր կյանքի և մարդկային անարդարության մասին, և արդեն երիտասարդ տարիներին նրանք սկսեցին նկատել նրա մեջ խորաթափանցության շնորհը: Մարիա Իվանովնան եկավ խորհրդակցելու Դիվեևոյի երանելի Պրասկովյա Իվանովնայի հետ, ով իր մահից առաջ ասաց. Եվ Մարիա Իվանովնան, օրհնելով նրան մնալ վանքում, ասաց. «Մի՛ նստիր իմ աթոռին»։ Պրասկովյա Իվանովնայի մահվան օրը՝ 1915 թվականի սեպտեմբերի 22-ին/հոկտեմբերի 5-ին, միանձնուհիները Մարիա Իվանովնային դուրս վռնդեցին վանքից իր տարօրինակությունների համար։ Նա լուռ հեռացավ, և շուտով եկավ մի գյուղացի և ասաց. Նա հիմա պատմեց ինձ իմ ամբողջ կյանքը և իմ բոլոր մեղքերը: վերադարձրե՛ք նրան վանք, այլապես նրան ընդմիշտ կկորցնեք»։

Նրանք անմիջապես ուղարկեցին Մարիա Իվանովնային, և այդ ժամանակվանից նա վերջնականապես հաստատվեց Դիվեևո վանքում։ Երանելին զարմանալի համբերությամբ տարավ բազմաթիվ ծանր հիվանդությունների։ Ծանր ռևմատիզմի պատճառով նա շուտով դադարեց քայլել։ 1917-ից հետո երանելին հաճախ էր հայհոյում, ընդ որում՝ շատ կոպիտ։

Քույրերը չդիմացան և հարցրին. «Մարիա Իվանովնա, ինչո՞ւ ես այդքան հայհոյում։ Մաման (Պրասկովյա Իվանովնա) այդպես չէր հայհոյել»։ Նա պատասխանեց. «Նրա համար լավ էր Նիկոլայի հետ հաճույք ստանալը: Եվ դուք կարող եք անձնատուր լինել սովետական ​​իշխանության տակ»:

1920-ականներին ամբողջ Ռուսաստանից մարդիկ դիմում էին նրան խորհուրդների և հոգևոր աջակցության համար։ Խորհրդային իշխանության ներկայացուցիչները տեսան «քարոզչության» վտանգը և վանահայրին սպառնացին երկուսի ձերբակալությամբ, եթե օրհնյալի մոտ հայտնվեր թեկուզ մեկ հոգի։ Մարիա Իվանովնային տեղափոխեցին խրամատի կողքին գտնվող ողորմածատուն, որտեղ նա ապրում էր կողպեքի տակ, մինչև վանքը փակվեց, նրա հետ հնարավոր էր կապվել միայն գաղտնի գրառումների միջոցով: Օրհնյալի աղոթքների միջոցով բժշկվելու հայտնի շատ դեպքեր կան, և նրա խորաթափանցությունը տարածվել է մինչև այսօր: Նա կանխագուշակեց ճամբարներ և աքսորներ շատ Դեվեևո քույրերի համար, և երբ քույրերից մեկը մի անգամ ասաց. «Վանք չի լինի»: - «Կա՜ Կամքա՜ Կամքա՜ - և երանելին ամբողջ ուժով խփեց սեղանին։

Վանքի փակվելուց հետո (1927 թվականի սեպտեմբեր) Մարիա Իվանովնային տեղափոխում են մի գյուղից մյուսը։ 1931 թվականին նրան ձերբակալեցին, բայց շուտով ազատ արձակեցին։ Նա մահացել է 1931 թվականի սեպտեմբերի 8-ին և թաղվել Բոլշոյե Չերևատովո գյուղի գերեզմանատանը։ Նրա հիշատակի օրերին Սերաֆիմ-Դիվեևո վանքի հոգևորականներն ու քույրերը հոգեհանգստի արարողություն են մատուցել նրա գերեզմանին։ 2004 թվականի հուլիսի 31-ին երանելին փառավորվեց Նիժնի Նովգորոդի թեմի տեղական հարգված սրբերի շարքում, իսկ 2004 թվականի հոկտեմբերին սկսվեց նրա ամբողջ եկեղեցական պաշտամունքը: Նրա սուրբ մասունքները հայտնաբերվել են 2004 թվականի սեպտեմբերի 14-ին և այժմ հանգչում են Սերաֆիմ-Դիվեևսկի վանքի Կազանի եկեղեցում:

Տրոպարիոն, տոն 2

Մենք տոնում ենք քո օրհնյալ մայրերի՝ Պարասկևայի, Պելագիայի և Մարիամի հիշատակը, Տե՛ր, / նրանց հետ, ում աղոթում ենք քեզ. / փրկիր մեր հոգիները:

Կոնդակիոն, տոն 2

Մարմինդ հյուծելով ծոմ պահելով և Արարչին աղաչելով անդադար աղոթքներով քո մեղքերի համար, որ կատարյալ թողություն ստանաս, և աստվածային թողություն ստանաս և երկնքի արքայությունը, աղոթիր Քրիստոս Աստծուն բոլորիս համար. .

Մեծություն

Մենք օրհնում ենք ձեզ, / օրհնյալ մայրեր Պարասկևա, Պելագիա և Մարիա, / և հարգում ենք ձեր սուրբ հիշատակը / որովհետև դուք աղոթում եք մեզ համար // Քրիստոս Աստված մեր:

Արժանապատիվ նահատակ Մարթա (Տեստովա)

Աշխարհում Տեստովա Մարֆա Տիմոֆեևնան ծնվել է 1883 թվականին Տամբովի նահանգի Արգատեմնիկովսկի շրջանի գյուղում գյուղացու ընտանիքում։ 1914 թվականին նա մտավ Նիժնի Նովգորոդի նահանգի Սերաֆիմ-Դևեևսկի վանք, որտեղ աշխատում էր նրա կրտսեր քույրը՝ Պելագիան (Տեստովա): 1919 թվականի ամառվա վերջին վանքին խնդրեցին ուղարկել միանձնուհիներից մի քանիսին մաքրելու Կարմիր բանակի զինվորների կանանց արտերը։ Վանքի խորհուրդը իրավացիորեն մատնանշեց, որ քույրերը հյուծված են սովից և չեն կարող գնալ դաշտային աշխատանքի։ Մարթայի քույրը՝ միանձնուհի Պելագիան, խորհրդի անդամ էր և «վանքի աշխատուժի ղեկավարը» և հրաժարվեց կատարել կառավարության ներկայացուցչի պահանջները, ինչի համար քույրերը ձերբակալվեցին։ Նրանք մեղադրվել են «հակահեղափոխական գործունեության» մեջ և դատապարտվել երեք տարվա ազատազրկման։ Այնուամենայնիվ, հանձնաժողով ուղարկվեց Դիվեևոյի վանքի «հակահեղափոխական» էությունը հետաքննելու համար, որը հաստատեց միանձնուհիների անմեղությունը: Քույրերն ազատ արձակվեցին, իսկ վանքի խորհուրդը վերականգնվեց իր իրավունքների մեջ։ Վանքը մի քանի տարի գոյություն է ունեցել աշխատանքային արտելի անվան տակ։ 1927-ին սկսվեց վանքը ամբողջությամբ լուծարելու արշավը և ձերբակալություններն ըստ ՕԳՊՈՒ-ի ցուցակների։

Միանձնուհի Մարթան վանքի քույրերից մեկի հետ հաստատվել է Նիժնի Նովգորոդի մարզի Բորսկի շրջանի Ռազվիլիե գյուղում, որտեղ սկսել է աշխատել եկեղեցում և ապրել եկեղեցու դարպասում։ 1937 թվականի նոյեմբերի 17-ին ձերբակալվել է «հավատացյալների շրջանում հակահեղափոխական գործունեության» մեղադրանքով և բանտարկվել Նիժնի Նովգորոդի բանտում։ Հարցաքննված կեղծ վկաները ցույց են տվել, որ միանձնուհի Մարթան սիստեմատիկորեն հակահեղափոխական քարոզչություն է իրականացնում Ռազվիլիե գյուղի հավատացյալ գյուղացիների շրջանում, որի նպատակն է վարկաբեկել խորհրդային կառավարությունը և Կոմունիստական ​​կուսակցությունը, կոչ է անում կանանց գնալ եկեղեցի և չաշխատել կրոնական տոներին. Ողորմություն հավաքելու քողի տակ շրջելով գյուղերով՝ նա գյուղացիներին կոչ է անում կոմունիստներից պաշտպանել Աստծո եկեղեցիները, որոնք ամենուր փակվում են, իսկ հոգևորականները բանտարկվում են։ «Նման աժիոտաժը մեծ ազդեցություն է թողնում գյուղացիների վրա, և գյուղացիները անվստահությամբ են նայում խորհրդային իշխանությանը»։

— Ձերբակալվել եք Ռազվիլիե գյուղի հավատացյալների շրջանում հակահեղափոխական գործունեության համար, զրպարտել եք խորհրդային իշխանության քաղաքականությունը, վարել եք պարտվողական բնույթի հակահեղափոխական քարոզչություն՝ կոմունիստներին հակաքրիստոս անվանելով։ Դուք ձեզ մեղավոր կճանաչե՞ք այս հարցում: – հարցրեց քննիչը միանձնուհի Մարֆային:

«Ես ինձ մեղավոր չեմ ճանաչում ինձ առաջադրված մեղադրանքներում». Ես ընդհանրապես հակահեղափոխական գործունեությամբ չեմ զբաղվել հավատացյալների շրջանում։

Քննիչը ընթերցել է սուտ վկաների ցուցմունքներից հատվածներ և պահանջել, որ միանձնուհին հաստատի դրանք, ինչին նա նշել է, որ նման բան չի ասել։

- Էլ ի՞նչ կարող եք ավելացնել հետաքննությանը: – վերջին հարցը տվեց քննիչը.

- Ես ոչինչ չեմ կարող ավելացնել:

1937 թվականի դեկտեմբերի 13-ին NKVD եռյակը նրան դատապարտեց ութ տարվա հարկադիր աշխատանքի ճամբարում։ 1938 թվականի մայիսի 3-ին նա ժամանել է Կարագանդայի ճամբարի բաժիններից մեկը (Կարլագ) և ուղարկվել ընդհանուր աշխատանքի։ Ճամբարում, չնայած ծանր հիվանդություններին, նրան օգտագործում էին ընդհանուր աշխատանքի համար։ Չնայած հյուծող ծանր աշխատանքին և ծանր հիվանդություններին՝ նա բարեխղճորեն աշխատում էր։ Բանտարկյալի նկարագրությունից. «Նա աշխատում է բարեխղճորեն... Գործիքներին խնամքով է վերաբերվում...»: Ճամբարային պայմաններն ու քրտնաջան աշխատանքը նրա համար չափազանց շատ էին, բժշկական հանձնաժողովը նրան ճանաչեց հաշմանդամ, և նրան ուղարկեցին Կառլագի Սպասսկի բաժանմունքի հիվանդանոց։ Նա մահացավ 1941 թվականի ապրիլի 26-ին ճամբարային հիվանդանոցում և նույն օրը թաղվեց Սպասսկոյե գյուղի մոտ գտնվող ճամբարային գերեզմանատանը։ 2002 թվականի հոկտեմբերի 7-ին, Սուրբ Սինոդի որոշմամբ, նա սրբադասվեց որպես Ռուսաստանի Սուրբ Նոր նահատակներ եկեղեցական մեծարման համար:

Տրոպարիոն, տոն 5

Քրիստոս Տեր Հիսուսի հավատարիմ աշակերտ, / Ռուսական եկեղեցու ընտրյալ գառ / Արժանապատիվ Մարթա չարչարավոր / Իր սիրո թեթև լուծն ու վերքերը կրող / տանջանքի սանդուղքով / Դու բարձրացար Նրա մոտ, ինչպես. Երկնային փեսան, / Ով աղոթեց, որ ռուս ժողովուրդը պահպանի բարեպաշտության մեջ / և փրկի հոգիները:

Կոնդակիոն, տոն 4

Կարմիր գույնի բոսորագույնի պես, / աթեիզմի փշերի մեջ, / ծաղկեցիր քո երկրային հայրենիքում / Մարթա պատվելի նահատակ / ժուժկալության քո սխրանքները չարչարանքներով զարդարեցիր / բարձրացար Երկնային Փեսային Քրիստոսին, / ով պսակեց քեզ անապական փառքի գեղեցկությամբ.

Մեծություն

Մենք մեծարում ենք քեզ, / կրքակիր, հարգելի մայր Մարթա, / և հարգում ենք քո ազնիվ տառապանքները, / նույնիսկ Քրիստոսի համար, / հաստատելու համար Ուղղափառություն Ռուսաստանում, / դու դիմացել ես:

Մեծարգո խոստովանահայր Մատրոնա (Վլասովա)

Ծնվել է 1889 թվականին Նիժնի Նովգորոդի նահանգի Պուզո (այժմ՝ Սուվորովո գյուղ) գյուղում, գյուղացիական ընտանիքում։ Վեց տարեկանում նա որբ է մնացել և ուղարկվել Սերաֆիմ-Դևեևսկի վանքում մեծանալու։ Աղջիկը հայտնաբերեց նկարելու ունակություն, և նկարելը դարձավ նրա հնազանդությունը: Այսպիսով, հնազանդության և աղոթքի մեջ միանձնուհի Մատրոնան ապրում էր վանքում մինչև դրա փակումը 1927 թվականին:

Մատրոն միանձնուհին երեք Դևևովո քույրերի հետ հաստատվել է Արդատովսկի շրջանի Կուտյազով գյուղում։ Քույրերը ծառայում էին եկեղեցում, գումար էին վաստակում ասեղնագործությամբ, վարում էին հանգիստ ու խաղաղ կյանք, սակայն դա դժգոհեց նաև տեղի իշխանություններից։ Նրանք ձերբակալվել են 1933 թվականի ապրիլին՝ հակասովետական ​​ագիտացիայի մեղադրանքով։ 1933 թվականի մայիսի 21-ին միանձնուհի Մատրոնան դատապարտվել է երեք տարվա ազատազրկման Մոսկվայի շրջանի Դմիտրովյան ճամբարում։

Բանտարկության ժամկետը կրելուց հետո նա բնակություն հաստատեց Գորկու շրջանի Վերիգինո գյուղում գտնվող եկեղեցում և կատարեց երգչուհու, պահակի և եկեղեցու հավաքարարի պարտականությունները: 1937 թվականի նոյեմբերի 10-ին մայրը երկրորդ անգամ ձերբակալվեց՝ մեղադրելով «հակահեղափոխական եկեղեցական-ֆաշիստական ​​կազմակերպությանը» պատկանելու մեջ և դատապարտվեց տասը տարվա ազատազրկման Կառլագում, որտեղ նա աշխատում էր հիվանդանոցում՝ որպես հավաքարար։ Շեֆերը նշել են նրա բարեխիղճ աշխատանքն ու համեստ վարքը։ Ազատվելուց հետո միանձնուհի Մատրոնան բնակություն է հաստատել Արզամասի մոտ գտնվող Վյեզդնոյե գյուղում։ Նրա հիմնական զբաղմունքը դեռևս եկեղեցում ծառայելն էր։

1949 թվականի հոկտեմբերի 19-ին միանձնուհի Մատրոնան կրկին ձերբակալվեց 1937 թվականի հին գործի նյութերի հիման վրա։ Նրան մեղադրել են «թշնամու աշխատանք» կատարելու մեջ, փորձել են ստիպել նրան զրպարտել եկեղեցու քահանային։ Վերիգինա. Սակայն քննիչների ջանքերն ապարդյուն. Գործը պարունակում է նույնիսկ տեղեկանք այն մասին, որ «հետաքննության գործում չկան ձերբակալված Վլասովա Մ.Գ.-ի ցուցմունքներով վտանգված անձինք»։ Մայրիկին գյուղ աքսորեցին։ Կամենկա, Լուգովսկի շրջան, Ձամբուլի շրջան, Ղազախական ՍՍՀ։ Նրա եղբայր Անդրեյը քրոջը ներում շնորհելու խնդրագիր է գրել 1945 թվականին։ Իր կյանքի վերջին տարիները միանձնուհի Մատրոնան եղբոր հետ ապրել է հայրենի գյուղում։ Փորը.

Համագյուղացիները հիշում են, որ մայրը շատ խոնարհ էր և հանգիստ տրամադրված: Նա օրվա մեծ մասն անցկացնում էր աղոթելով: Տաճարը փակվեց, և Դևի քույրերի համար ծառայությունները անցկացվեցին տներում՝ չնայած բազմաթիվ արգելքներին և գաղափարներին: Միանձնուհի Մատրոնան խաղաղ մահացավ 1963 թվականի նոյեմբերի 7-ին։ Նրան թաղել են նահատակներ Եվդոկիա, Դարիա և Մարիա Պուզովսկիների գերեզմաններից ձախ։ 2001 թվականի հոկտեմբերի 6-ին Սուրբ Սինոդի որոշմամբ միանձնուհի Մատրոնան (Վլասովա) սրբադասվեց։ Մասունքները հայտնաբերվել են 2007 թվականի սեպտեմբերի 5-ին։ Այժմ նրանք հանգստանում են Հավասարի տնային եկեղեցում։ Սերաֆիմ-Դևեևսկի վանքի Մարիամ Մագդաղենացին.

Տրոպարիոն, տոն 3

Վիշտերը, հալածանքները, բազմաթիվ հիվանդություններ/ ծանր փորձությունների ժամանակ դիմացել են/ և ամուր հավատով նմանվել առաջին քրիստոնյա նահատակին/ Մեծարգո խոստովանող Մատրոնոն/ աղոթել է Տիրոջը// մեր հոգիների փրկության համար:

Կոնդակիոն, տոն 6

Այսօր կատարվել է հարգելի Սերաֆիմի մարգարեությունը.

Մեծություն

Մենք օրհնում ենք ձեզ, / Մեծարգո Մայր Մատրոնո, / և հարգում ենք ձեր սուրբ հիշատակը / որովհետև դուք աղոթում եք մեզ համար / / Քրիստոս Աստված մեր:

Ալեքսանդրի մայրը (Մելգունովա Ագաֆյա Սեմենովնա)

1760 թվականին Կիևից Սարով տանող ճանապարհին գնդապետ Մելգունովի այրին՝ Ագաֆյա Սեմենովնան կանգ առավ Դիվեևո գյուղի եկեղեցում հանգստանալու։ Այստեղ նրան երազում հայտնվեց Ամենասուրբ Աստվածածինը, ով ասաց նրան ընդմիշտ մնալ Դիվեևոյում, այստեղ կառուցել նոր քարե եկեղեցի և գտավ կանանց համայնք: Դիվեևոյում Երկնքի թագուհին որոշեց կազմակերպել Իր վերջին՝ Չորրորդ լոտը Իվերիայից, Աթոսից և Կիևից հետո:

Այն ժամանակ Դիվեևո գյուղն ավելի շատ աշխատող գյուղի էր նման, այնտեղ հանքագործներ էին ապրում։ Գյուղի մթնոլորտը հեռու էր հոգևորից, և, հետևաբար, Սարովի երեցները՝ վանահայր Պաչոմիուսը և գանձապահ Եսայիան, խորհուրդ տվեցին Ագաֆյա Սեմյոնովնային նախ բնակություն հաստատել Դիվեևոյից ոչ հեռու՝ Օսինովկա գյուղում: Այնտեղ այրի Զևակինան առանձին շինություն ուներ, որտեղ Ագաֆյա Սեմյոնովնան բնակություն հաստատեց դստեր հետ։

Բայց այնպես եղավ, որ Ագաֆյա Սեմյոնովնայի դուստրը հիվանդացավ և շուտով մահացավ: Դստեր մահից հետո, կատարելով Աստվածամոր տված ուխտը, նա սկսում է քարե եկեղեցի կառուցել։ Նա գնում է հայրենիք, վաճառում է իր ողջ ունեցվածքը, իսկ հետո ընդմիշտ վերադառնում Դիվեևո։

Ագաֆյա Սեմյոնովնան կառուցում է նոր քարե եկեղեցի՝ ի պատիվ Կազանի Աստվածամոր սրբապատկերի՝ փայտե եկեղեցու փոխարեն։ Եկեղեցին հիմնադրվել է 1767 թվականին, շինարարությունը շարունակվել է ավելի քան հինգ տարի։ 1772 թվականին օծվեց գլխավոր մատուռը, իսկ չորս տարի անց ձախ մատուռը օծվեց Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատվին։

1775 թվականը նիհար տարի էր, և ամբողջ տարածքում սով սկսվեց, բայց Ագաֆյա Սեմյոնովնան շարունակեց կառուցել տաճարը։ Տեսնելով գյուղի ծանր վիճակը՝ նա խնդրեց գյուղացի երեխաներին ամեն հնարավոր օգնություն ցուցաբերել տաճարի կառուցման գործում և կերակրեց նրանց դրա համար։

1779 թվականին Ստեփանոս վարդապետի պատվին օծվել է աջակողմյան մատուռը։ Կազանից Ագաֆյա Սեմյոնովնան բերում է Կազանի Աստվածածնի սրբապատկերի ճշգրիտ պատճենը, Կիևից՝ սուրբ մասունքների մասնիկներ, Մոսկվայից՝ զանգեր, իսկ Սարովի վանքից՝ հին պատկերապատում։

Որքան հարուստ էր Ագաֆյան, կարելի է դատել Կազանի Աստվածածնի պատկերակի նկարագրությամբ: «Նա կրում էր ոսկե խալաթ և զարդարված 16 իսկական ուրալյան զմրուխտներով (զմրուխտ), իսկական մարգարիտներով և մեկ կապույտ շափյուղայով կրծքին։ Թագը պարունակում էր ադամանդներ և մեկ ռուբին: Սրբապատկերի 6 այլ տեղերում նույնպես կային փոքրիկ սուտակներ։ Հալոում կար ևս 16 ուղղանկյուն զմրուխտ։ Եվ շատ այլ փոքր քարեր: Ընդհանրապես, դա զարմանալի գեղեցկության ամենաթանկ զգեստն էր»։

Աստվածածնի Կազանի պատկերակի ցուցակ

Կազանի եկեղեցու շինարարության ավարտից հետո Ագաֆյա Սեմյոնովնան սկսեց կազմակերպել կանանց համայնք, բայց դրա համար անհրաժեշտ էր հողատարածք ունենալ: Եվ 1780 թվականին հրաշք տեղի ունեցավ. Դիվեևոյի կալվածատեր Ժդանովը և նրա կինը որոշեցին Կազանի եկեղեցու կողքին գտնվող հողատարածք նվիրաբերել կանանց վանքի համար: Այս հողի վրա Ագաֆյա Սեմյոնովնան Վլադիմիրի թեմական իշխանությունների օրհնությամբ կառուցեց երեք խուց և պարիսպով շրջապատեց դրանք։ Նա մի խուց վերցրեց իր համար, նորեկները պետք է ապրեին մյուսում, իսկ երրորդ խուցը նախատեսված էր ընդունելու Դիվեևոյով Սարով անցնող ուխտավորներին։

Առաջին քույրերը, ովքեր սկսեցին ապրել Ագաֆյա Սեմյոնովնայի հետ, Եվդոկիա Մարտինովան էին Վերտյանովա գյուղից, Բատաշևա Անաստասիա Կիրիլովնայի այրին, Ֆեկլա Կոնդրատևնան և Ուլյանա Գրիգորիևնան: Այսպես ստեղծվեց կանանց առաջին համայնքը, որը կոչվում էր Կազան։

Ագաֆյա Սեմյոնովնան հաճախ էր այցելում Սարովի վանք և խորհրդակցում վանքի վանահայր Հայր Պաչոմիուսի հետ։ Նա ներդրում է ունեցել Սարովի վանքում Վերափոխման մեծ տաճարի կառուցման գործում: Աբբահ Պաչոմիուսը հոգևոր առաջնորդություն ստանձնեց Դիվեևո քույրերի նկատմամբ և համաձայնեց նորաստեղծ համայնքին Սարովի վանքի սեղանատնից սննդով ապահովել։ Իսկ քույրերը, ասեղնագործությամբ զբաղվելով, շորեր էին կարում Սարովի վանականների համար։

1789 թվականին Ագաֆյա Սեմյոնովնան ծանր հիվանդացավ։ Հայր Պախոմին, իմանալով մոր հիվանդության մասին, Նուչա գյուղ գնալու ճանապարհին կանգ առավ Դիվեևոյում՝ նրան այցելելու: Նրա հետ միասին էին գանձապահ Եսայիան և սկսնակ Պրոխոր Մաշնինը, ռուսական երկրի ապագա մեծ աղոթագիրքը, Սարովի արժանապատիվ Սերաֆիմը:

Զգալով մահվան մոտենալը՝ Ագաֆյա Սեմյոնովնան խնդրեց Սարովի վանականներին բաժանել իրեն։ Մահից առաջ նա ընդունեց Ալեքսանդր անունով սխեման: Նա ընդամենը 55 տարեկան էր։ Նա նաև խնդրեց խնամակալություն վերցնել Աստվածամոր օրհնությամբ ստեղծված կանանց համայնքին։ Մայր Ալեքսանդրան հայր Պաչոմիուսին փոխանցեց իր մեծ ունեցվածքի վաճառքից մնացած բոլոր միջոցները։

1789 թվականի հունիսի 13-ին Ալեքսանդրայի մայրիկի մահից հետո (որոշ աղբյուրների համաձայն՝ 1787 թվականին) Կազան համայնքը յոթ տարի ղեկավարել է քույրերից մեկը՝ Անաստասիա Կիրիլովնան։ Այս ընթացքում քույրերի թիվը հասել է 52-ի։ Դիվեևո քույրերը հոգ էին տանում մայր Ալեքսանդրայի թողած սակավ բաների մասին: Նրա պահպանված խցում կախված էր մոր երկու դիմանկարը։ Դրանցից մեկը համարվում էր հրաշագործ, նրա հետ բժշկություններ տեղի ունեցան։

Արխիվային փաստաթղթերում Դիվեևոյի կանանց համայնքի մասին առաջին հիշատակումը վերաբերում է 1808 թ. 1825 թվականին քահանա Վասիլի Սադովսկին գրում է, որ «Դիվեևո գյուղում, տիկին Ժդանովայի երկրի եկեղեցու մոտ, կա մի տուն, որը կոչվում է համայնք, որտեղ ապրում է մինչև 30 մարդ՝ տարբեր խավի այրիներ և աղջիկներ։ Վանական կյանք վարելով՝ նրանք իրենց կերակրում են սեփական աշխատանքով և հարազատների բարեգործությամբ»։

Անաստասիա Կիրիլովնայից հետո վանահայր է դարձել Քսենիա Միխայլովնա Կոչեուլովան, ով համայնքը ղեկավարել է 43 տարի։ 1828 թվականին աբբայուհի Քսենիա Միխայլովնայի հետ հարցազրույցի ժամանակ պարզվեց, որ «նա 74 տարեկան է, և նա երրորդ վանահայրն է, և նա չգիտի, թե ում թույլտվությամբ է հիմնադրվել համայնքը, քանի որ նրա նախորդները նրան ոչ մի գրավոր փաստաթուղթ չեն թողել։ » Նա նաև ավելացնում է, որ «երբ քույրերի հավաքը մեծ չէր», քույրերը Սարովի վանքի ճաշից սնունդ էին ստանում՝ մագաղաթներ կարելու, գուլպա հյուսելու և թելեր մանելու համար։ Եվ երբ քույրերի թիվն ավելացավ, նրանք սկսեցին «ամենօրյա սնունդ վաստակել իրենց կարողություններին համապատասխան գործերից՝ զգեստներ և եկեղեցական պարագաներ կարել, փայլաթիթեղով պատկերներ մաքրել, կտավ մանել, կտավ և կտոր հյուսել, բամբակյա կոշիկներ հյուսել...»:

Քսենիա Միխայլովնան ձգտում էր կոշտ ապրելակերպի և հավատարիմ էր Սարովի վանքի խիստ կանոններին: Քույրերը հագնում էին վանական հագուստներ և կատարում զանազան հնազանդություններ։

Սարովի վանական Սերաֆիմը խնդրեց Քսենիա Միխայլովնային փոխարինել քույրերի կյանքի խիստ կարգը ավելի մեղմով, բայց նա դիմադրեց և պատասխանեց երեցին, որ ինչպես ապրում են աբբահ Պաչոմիուսին տված ուխտի համաձայն, այնպես էլ կշարունակեն ապրել:

1825 թվականին, երբ Սարովի վանական Սերաֆիմը վերջապես դուրս եկավ մեկուսացումից, Աստվածամայրը հայտնվեց նրան երազում և առաջարկեց նոր օրիորդական համայնք հիմնել Դիվեևոյում: Նա ինքն է անվանել այն քույրերին, ովքեր պետք է միանային իրեն Կազանի կանանց համայնքից։

Այս տեսիլքից հետո հայր Սերաֆիմը սկսեց Դիվեևոյում կազմակերպել աղջիկների նոր համայնք: 1827 թվականին նա գումար է հավաքել հողմաղաց կառուցելու համար։ Ջրաղացի հողատարածքը նվիրաբերել է Բատաշև եղբայրների ազգական Վերա Անդրեևնա Պոստնիկովան։ Շինարարությունն իրականացրել է Մ.Վ. Մանտուրովը, հայր Սերաֆիմի գլխավոր օգնականը Դիվեևոյում։

Աղջիկների համայնքի հիմնադրման օրը դեկտեմբերի 9-ն է։ Այս օրը վանական Սերաֆիմը ցանկացավ «հղիանալ» նոր օրիորդական համայնք: Մինչեւ ամառ ջրաղացը պատրաստ էր։ Ութ քույրեր եկան այնտեղ ապրելու՝ ստեղծելով Մելնիչնայա անունով աղջիկների համայնք։ Աշնանը քույրերի համար երկու տողով առանձին խցեր կառուցվեցին, որպեսզի «ջրաղացին սնուցողը» մնար մեջտեղում։ Օրիորդական վանքը «պարսպի փոխարեն շրջապատված է եղել հողից փորված փոսով՝ 440 խորանարդ մակերեսով»։ Ջրաղաց համայնքը ղեկավարում էր Արդատովա քաղաքի վաճառականուհի Քսենիա Իլյինիչնա Պոտեխինան։ Քույրերի հոգեւոր առաջնորդությունն իրականացրել է քահանա Տեր Վասիլի Սադովսկին։

Այսպիսով, Դիվեևոյում միաժամանակ երկու համայնք է ​​եղել՝ մեկը կոչվում է Կազանսկայա, մյուսը՝ Մելնիչնայա։ Երկու համայնքներն ապրում էին իրենց խցային կանոններով։

Համայնքներն աստիճանաբար ընդարձակվեցին՝ 1838 թվականին Կազան համայնքում արդեն 112 քույր կար, իսկ Մելնիչնայում՝ 103։

Ոստիկանության հսկողության տակ էին գտնվում երկու կուսանոցներ։ Դա պայմանավորված էր նրանով, որ համայնքները պաշտոնապես հաստատված չէին, և ոստիկանությունը ստիպված էր դրանք հսկողության տակ դնել, որպեսզի դրանցում չձևավորվեին տարբեր աղանդներ և չթաքնվեին փախածները։

Ոստիկանության հաղորդումներից պարզ է դառնում, որ «համայնքներում և խցերում ապրող բոլոր այրիներն ու աղջիկները պատշաճ հնազանդության և հնազանդության մեջ են։ Եվ բոլորն իրենց լավ են պահում, և նրանց վարքագծի մեջ ոչ մի դատապարտելի բան չի նկատվել, քանի որ նրանց կյանքը լիովին վանական է և աշխատասեր»:

Երկու համայնքներում էլ յուրաքանչյուր սենյակում կային ավագ քույրեր, որոնք հսկում էին քույրերի կարգն ու բարոյականությունը: Եվ թեև քույրերը վանական հագուստ էին կրում, բայց նրանք միանձնուհիների կարգավիճակում չէին ընդունում։ Վերադասների և հարազատների առաջարկությամբ երկու վանքեր ընդունվում էին այրիներն ու աղջիկները՝ իրենց բաժանմունքներից ազատելու պայմանով։

Քույրերի թիվը անշեղորեն աճում էր, և համայնքների համար անհրաժեշտություն առաջացավ ընդլայնելու իրենց հողատարածքները: Բայց դա անհնար էր, քանի որ համայնքները կապված չէին եկեղեցու հետ և նրանց թույլ չէին տալիս նվիրատվություններ ընդունել։

Կային բարերարներ, ովքեր ցանկանում էին հող նվիրաբերել Դիվեևոյում գոյություն ունեցող կանանց համայնքներին։ Հողերի հիմնական նվիրատուն Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Մոտովիլովն էր, սակայն նրա առաջ կանգնեց այն փաստը, որ Դիվեևոյի համայնքները պաշտոնապես գրանցված չեն, չեն պատկանում ուղղափառ եկեղեցուն և չունեն իրավաբանական անձ։ Այսպիսով, իրավաբանորեն անհնար էր նրանց հող նվիրաբերել։

Համայնքների պաշտոնական հաստատման կարիք կա. 1838 թվականին Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչը նամակներ է գրել Սուրբ Սինոդին, Նիժնի Նովգորոդի և Արզամաս Իոաննին (Դոբրոնավով) եպիսկոպոսին և Քաղաքացիական պալատին երկու համայնքների պաշտոնական ճանաչման մասին։ 1839թ.-ին Սուրբ Սինոդից հրաման եկավ՝ «անհապաղ... հավաքել համապատասխան և ընդհանուր առմամբ բավարար տեղեկատվություն կանանց համայնքների մասին»:

Հենց այդ ժամանակ երկու համայնքների ղեկավարները խնդրագրեր գրեցին՝ ուղղված Հովհաննես եպիսկոպոսին կանանց համայնքների պաշտոնական հաստատման համար: Կազանի կանանց համայնքի ղեկավար Իրինա Պրոկոֆևնա Կոչեուլովան 1839 թվականի մարտի 1-ին իր խնդրագրում գրել է. և այն կանոնների հիման վրա, որոնք տրվել են Տամբովի Սրբազանի կողմից Տեմնիկով համայնքի համար»:

Միլ համայնքի ղեկավար Քսենիա Իլյինիչնա Պոտեխինան (միանձնուհի Կլաուդիա) 1839 թվականի մարտի 3-ին գրել է, որ իրենց «կյանքի ձևը կազմված է կենոբական վանքերի կանոններով՝ համապատասխան մեր վիճակին և սեռին և Հայր Սերաֆիմից տրված բանավոր ցուցումներին։ մեզ, որով մենք առաջնորդվում ենք... Ուստի կամենալով պահել մեր հորն ու բարերարին... խնդրում և աղոթում ենք, որ ձեր սրբավայրը՝ Վլադիկա, արժանանա հանուն Աստծո և Աստվածածնի, ում պաշտպանությունը նա մեզ վստահեց՝ ընդունել մեզ ձեր Ամենասուրբ և ողորմած պաշտպանության ներքո և թողնել մեզ այն ձևով ու դիրքով, որով մեր հայրը դասավորեց Հայր Սերաֆիմը, որ մեզ հրամայեց մնալ... հետևելով այն իրավունքների օրինակին, որով Սուրբ Սինոդը հաստատեց համայնքը։ Տեմնիկով քաղաքում»։

1841 թվականի օգոստոսին Եկատերինա Վասիլևնա Լադիժենսկայան Պենզա քաղաքից, կանանց համայնքի ապագա վանահայրը, խնդրագիր գրեց Նիժնի Նովգորոդի հոգևոր կոնսիստորիային և կայսր Նիկոլայ I-ին «ճորտերի հողը հավերժական տիրապետության տակ հանձնելու» ցանկության մասին: Օսինովկա գյուղը»։

1842 թվականի հունիսի 12-ի Սուրբ Սինոդի որոշմամբ երկու համայնքները միավորվեցին մեկում և պաշտոնապես հայտնի դարձան որպես Սերաֆիմ-Դիվեևո կանանց համայնք՝ ենթարկվելով Կազանի համայնքի ղեկավար մայր Իրինա Պրոկոֆևնա Կոչեուլովային։ «Դիվեևո համայնքի կառավարման միատարրության և հարմարության համար, որն այժմ բաժանված է երկու մասի, այս բաժանումը պետք է դադարեցվի և անբաժանելիորեն ենթարկվի մեկ ավագ ղեկավարի, ինչպես դա եղավ դրա հիմնադրման սկզբում»:

Այդ ժամանակվանից բոլոր նվիրատվությունները դարձել են միացյալ համայնքի սեփականությունը։ Պաշտոնական հաստատումից հետո ոստիկանական հսկողությունը նրա վրայից ընդմիշտ հեռացվեց: Համայնքի պատասխանատվությունն անցել է Նիժնի Նովգորոդի թեմին։

Անկասկած, այս որոշումը աղետ էր Կույս համայնքի համար, քանի որ հայր Սերաֆիմի հրամանը չկատարվեց, բայց նրանք չէին կարող չկատարել Սուրբ Սինոդի հրամանը։ Միավորումից հետո քույրերը որոշել են ապրել ոչ թե Սարովի վանքի կանոններով, այլ ավագ Սերաֆիմի թելադրանքով, ըստ որի նախկինում ապրել է Միլ համայնքը։

Համայնքների կապը հանգեցրեց անցանկալի հետեւանքների. Բարերարներ Ն.Ա. Մոտովիլովը և Մ.Վ. Մանտուրովները չցանկացան իրենց հողերը նվիրաբերել միասնական համայնքին. Նրանք ուզում էին հող տալ, բայց միայն յուրաքանչյուր համայնքին առանձին-առանձին` իրենց հայեցողությամբ:

Այս ժամանակ համայնքների զարգացման վրա մեծ ազդեցություն ունեցավ Սարովի վանքի նորեկ Իվան Տիխոնովիչ Տոլստոշեևը, ով կարծում էր, որ կատարում է հայր Սերաֆիմի կողմից իրեն տրված պատվիրանները։ Նույնիսկ Սերաֆիմի կենդանության օրոք նա այցելում էր Դիվեևո համայնքներ և լավ գիտեր նրանց գործերի վիճակը:

Հենց նրան է տվել բոլոր նյութերը Ն.Ա. Մոտովիլովը Կուրսկ՝ արժանապատիվ երեց Սերաֆիմի հայրենիք կատարած ուղևորությունից հետո։ Այնտեղ նա հավաքել է իր և իր հարազատների մասին բոլոր տեղեկությունները։ Այս նյութերի հիման վրա Իվան Տոլստոշեևը գրել է հիերոմոնք Սերաֆիմի կյանքի մասին առաջին գրքերից մեկը: Այն դուրս եկավ մեծ ծերունու մահից մի քանի տարի անց։ Այս գրքում ներառված է նաև Դիվեևո վանքի հիմնադիր մայր Ալեքսանդրայի կենսագրությունը։ Տոլստոշեևն ուներ նկարչի կարողություններ և հայր Սերաֆիմի կյանքի օրոք նկարեց նրա լիամետրաժ դիմանկարը։ Այս դիմանկարը պահվում է Սանկտ Պետերբուրգի Սուրբ Սերաֆիմ Սարովի գերեզմանատանը։

Սուրբ Սերաֆիմի ողջ կյանքի դիմանկարը, որը պահվում է Սանկտ Պետերբուրգի Սերաֆիմի գերեզմանատան Սուրբ Սերաֆիմ Սարովի եկեղեցում

Եկեղեցի Սուրբ Արժանապատիվ Սերաֆիմ Սարովի անունով Սանկտ Պետերբուրգի Սերաֆիմովսկոե գերեզմանատանը

Արժանապատիվ երեցների մահից անցել է ինը տարի, և այս բոլոր տարիներին Սարովի վանքի նորեկ Իվան Տոլստոշեևը վանահայր Նիֆոնտի օրհնությամբ ակտիվ մասնակցություն է ունեցել Դիվեևո քույրերի կյանքում։

Միավորված համայնքի քույրերի մեջ ի հայտ եկան երկու ուղղություններ, որոնք պատերազմում էին միմյանց հետ. Քույրերի մի մասը ցանկանում էր ապրել անձամբ Երեց Սերաֆիմի տված ուխտերի համաձայն, իսկ մյուս մասը աջակցում էր Իվան Տոլստոշեևի գործունեությանը:

Այս պահին կանանց միացյալ վանքում արդեն ապրում էին 473 քույրեր, իսկ բուն Դիվեևոյում ապրում էր ընդամենը 274 մարդ։

Վանական կանոնները կատարելու համար միացյալ համայնքին անհրաժեշտ էր մեծ եկեղեցի, որը կարող էր տեղավորել համայնքի բոլոր քույրերին միանգամից։

1845 թվականի հուլիսին Նիժնի Նովգորոդի գավառական ճարտարապետ Տուրմաշևը աշխատանքներ կատարեց երկու եկեղեցիների կառուցման վրա՝ մեծը՝ Աստծո Մայրի քնքշության և հիվանդանոցային եկեղեցու՝ Տիխվինի Աստվածածնի անունով: 1845 թվականի նոյեմբերի 13-ի Սուրբ Սինոդի հրամանագրով թույլտվություն է տրվել «Սուրբ Կույս Մարիամի քնքշության պատվին քարե եկեղեցու կառուցման համար»։

Մայր Իրինա Կոչեուլովայի մշտական ​​հիվանդությունների պատճառով, ազնվականությունից մի աղջիկ, Եկատերինա Վասիլևնա Լադիժենսկայան, ով 1840 թվականին Պենզա քաղաքից մտել է Միլ համայնք, նշանակվում է ղեկավարի ժամանակավոր պաշտոնակատար։

Հողային հարցերի և միասնական համայնքի հետագա կյանքի հետ կապված տարաձայնությունների պատճառով, Տոլստոշեևի ճնշման ներքո, որոշում է կայացվել քարե հիմքի վրա կառուցել միայն Տիխվին եկեղեցին։ 1846 թվականի հուլիսին հիմնվել է հիվանդանոցային եկեղեցին, իսկ մեծ եկեղեցու կառուցումը հետաձգվել է այն պատճառով, որ դրա համար հողատարածքը դեռ պաշտոնապես հաստատված չէր, թեև պատրաստվել էին դրա կառուցման բոլոր նյութերը։

1852 թվականին Ն.Ա. Մոտովիլովը կրկին բարձրացնում է միավորված համայնքը երկու մասի բաժանելու հարցը։ Բայց Կազան և Մելնիչնայա համայնքների միավորումից անցել է տասը տարի, և այս ընթացքում նրանց տնտեսությունները խառնվել են իրար, և ամեն ինչ դարձել է սովորական։ Հայտնվեցին միավորված համայնքի սեփական շենքերը, իսկ Կազանի քույրերի խցերը տեղափոխվեցին ջրաղաց բաժանմունք։

Դիվեևո համայնքի վանահայր Եկատերինա Լադիժենսկայան այս հարցում «վնասված է»։ Ի վերջո, մեծ երեց Սերաֆիմն ասաց քույրերին, որ «ժամանակը կգա, դուք բոլորդ միասին կլինեք որպես մեկ ընտանիք»:

Մայր Քեթրինն անում է ամեն ինչ, որպեսզի ապահովի հողը միասնական համայնքի համար։ Նրա ջանքերը հաջողությամբ պսակվեցին։ 1853 թվականին Նիկոլայ I կայսրը հրաման արձակեց նվիրաբերված ամբողջ հողատարածքը համայնքին հատկացնել։

Արդեն 1854 թվականին Լադիժենսկայան օրհնություններ խնդրեց համայնքին պատկանող հողերից երկաթի հանքաքար հանելու համար։ Հանքաքարի արդյունահանման գումարներն ապագայում կօգտագործվեն մեծ տաճար կառուցելու համար։

Այս պահին Ն.Ա. Մոտովիլովը, չհասցնելով համայնքների բաժանմանը, մեկնում է իր Սիմբիրսկի կալվածքը և սկսում նամակներ գրել Նիկոլայ I-ին անձնական հանդիպման մասին, որպեսզի «բանավոր զեկուցի Մեծ երեց Սերաֆիմի խոսքերը», որոնք հայր Սերաֆիմը խնդրեց փոխանցել: ցար.

Իվան Տոլստոշեևը, ով վերջապես դարձավ Օրանսկի Աստվածածին վանքի Հիերոմոն Հովասաֆ (20 տարի ապրելով Սարովի վանքում, նա երբեք վանական չդարձավ), Մեծ դքսուհի Մարիա Նիկոլաևնայի խնդրանքով երեք քույր ուղարկեց Դիվեևոյի վանքից։ 1858 թվականին մեկնել է Սանկտ Պետերբուրգ՝ ուսումնասիրելու «Հունական պատկերանկարչությունը և խճանկարը»։ Գլիկերիա Վասիլևնա Զանյատովան նրանց հանձնարարվել էր հատուկ «վերահսկել բարոյականությունը... և շտկել նրանց տնտեսական կարիքները»:

Դիվեևոյի կանանց համայնքը հայտնի դարձավ թագավորական ընտանիքին, և դա, անկասկած, շատ կարևոր էր վանքի հետագա կյանքի համար։

Նշենք, որ Գլիկերիա Զանյատովան շատ կարևոր դեր է խաղացել թագավորական ընտանիքի կյանքում։ 1860 թվականին փոքրիկ մեծ դքսուհի Մարիա Ալեքսանդրովնան՝ Ալեքսանդր II-ի դուստրը, հիվանդացավ «թաղանթային դոդոշով»։ Հիվանդությունը զարգանում էր, աղջիկը սաստիկ հառաչում էր, իսկ օդը սուլոցով ու սուլոցով անցնում էր նրա կոկորդով։ Ցարն ու կայսրուհին չափազանց անհանգստացած էին, նրանք այդ տարիքում արդեն կորցրել էին մեկ դուստր։ Պետք էր ելք գտնել այս ծանր իրավիճակից։ Այդ ժամանակ Գլիկերիա Զանյատովան բերեց Հայր Սերաֆիմի կիսախորան, որը պահում էր քահանան, ով լավ ճանաչում էր Երեց Սերաֆիմին: Կայսրուհու պատվո աղախին Աննա Տյուտչևան իր հուշերում գրում է. «Ես իսկույն կիսաշրջազգեստը տարա հիվանդի մոտ, որին հարցրի. «Տո՛ւր», - պատասխանեց նա և, խաչակնքվելով, ասաց միանգամայն պարզ. «Հայր Սերաֆիմ, աղոթիր Աստծուն ինձ համար»: Սրանից հետո նա անմիջապես քնեց, և կոկորդի խռպոտ սուլիչը անմիջապես մարեց»։ Նա ամբողջ օրը քնեց, իսկ հետո արագ ապաքինվեց:

Երեց Սերաֆիմի թիկնոցի հետ կապված երկրորդ դեպքը կապված է կայսրուհի Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնայի մահվան հետ՝ Ալեքսանդր Պ-ի մորը: Նա շատ ծանր մահացավ, և երբ նրան ծածկեցին Սերաֆիմի թիկնոցով, նա իրեն շատ ավելի լավ էր զգում, և նա կարողացավ. հրաժեշտ տալ իր բոլոր հարազատներին ու ընկերներին։ «Կայսրուհի մայրը սիրում էր Սերաֆիմին և հավատում էր նրա սրբությանը: Խոսելով նրա մասին՝ նա նրան անվանեց «իր բարի ծերունին»։

1858-ին, հուլիսի 7-ին, Միխայիլ Վասիլևիչ Մանտուրովը մահացավ, նա 60 տարեկան էր։ Մայր Եկատերինա Լադիժենսկայայի համար սա ուժեղ ցնցում էր, քանի որ Միխայիլ Վասիլևիչը հենարան էր Սերաֆիմ-Դիվեևո վանքի համար: Մայր Եկատերինան իր համար դժվար որոշում է կայացնում՝ թողնելով վանքը և թոշակի անցնել։ Համայնքի գանձապահ Ելիզավետա Ուշակովան սկսեց ժամանակավորապես հանդես գալ որպես վանահայր, բայց, իմանալով վանքում գործերի վատ վիճակը, նա որոշեց ի սկզբանե հրաժարվել այդ պաշտոնից:

1860 թվականի սեպտեմբերին Նիժնի Նովգորոդի թեմում նոր եպիսկոպոս Նեկտարի (Նադեժին) նշանակվեց։ Նա անմիջապես պահանջեց Ելիզավետա Ուշակովայից Սերաֆիմ-Դիվեևո համայնքը վանք բարձրացնելու միջնորդություն ներկայացնել։

Սուրբ Սինոդը, քննելով խնդրագիրը, որոշում է Դիվեևո համայնքից միաբանություն ստեղծել։ Նիժնի Նովգորոդի և Արզամասի նոր եպիսկոպոսը նման հրաման ստացավ 1861 թվականի հունվարին, բայց միայն մայիսին Նիժնի Նովգորոդի և Արզամասի եպիսկոպոսը եկավ Դիվեևո և առաջարկեց վիճակահանությամբ ընտրել վանքի վանահայրը։

Այս ընթացքում նա հասցրել է ծանոթանալ Դիվեևո համայնքում տիրող իրավիճակին, և բաց քվեարկությամբ աբեղայի ընտրությունը համարել է ոչ լավագույնը։ Եկեղեցական պրակտիկայում կիրառվում էր վիճակահանությամբ ընտրության մեթոդը։ Այս դեպքում համարվում էր, որ ընտրությունը տեղի է ունենում Աստծո կամքի համաձայն:

Նեկտարիոս Սրբազանը պնդել է, որ քույրերը երեք թեկնածու առաջադրեն։ Պատրաստվել է երեք ծրար, որոնցից յուրաքանչյուրում հնարավոր է եղել աբեղայի անունը։ Վիճակահանությունն ընկել է Գլիկերիա Զանյատովայի վրա։

Մոտովիլովը, ով համաձայն չէր վանքի վանահայրի ընտրության հետ, դիմեց Մոսկվայի մետրոպոլիտ Ֆիլարետին (Դրոզդով) և Ալեքսանդր Նևսկի Լավրայի կառավարիչ Անտոնի վարդապետին (Մեդվեդև), որը լավ գիտեր Երեց Սերաֆիմին: Նրանց օգնությամբ վիճակահանությամբ վանահայր ընտրելու հարցը հասավ ցարին և Սուրբ Սինոդին։

1862 թվականի փետրվարին Սուրբ Սինոդի անունից հանձնաժողով եկավ Դիվեևո՝ աբբայի ընտրությունը պարզելու համար։ Հանձնաժողովի աշխատանքի արդյունքներով Ելիզավետա Ալեքսեևնա Ուշակովան նշանակվում է վանքի վանահայր։ Նա հեռավոր ազգական էր Սանակասարի վանքի վանահայր Իվան Իգնատևիչ Ուշակովի և ծովակալ Ֆյոդոր Ֆեդորովիչ Ուշակովի հետ։

Սերաֆիմ-Դիվեևսկի վանքի վանահայր Մարիա (Ուշակովա): 20-րդ դարի սկիզբ

Սերաֆիմ-Դիվեևսկի վանքի վանահայր Մարիա (Ուշակովա): 20-րդ դարի սկիզբ Վ.Ա.Ստեփաշկին.

«Սարովի վերապատվելի Սերաֆիմ. Լեգենդներ և փաստեր».

Վիճակահանությամբ ընտրված Գլիկերիա Զանյատովան, ով կառավարում էր վանքը ընդամենը մի քանի ամիս, վանքից հեռացվեց վանական գործերը հանձնելուց հետո՝ երկու քույրերի հետ միասին, ովքեր ակտիվորեն աջակցում էին նրան:

Գլիկերիա Զանյատովան գնում է Պոնետաևկա գյուղ և ձևավորում կանանց մեկ այլ համայնք, որը 1869 թվականին դառնում է Սերաֆիմ-Պոնետաևսկի վանք։

Խաղաղությունն ու անդորրը վերականգնելու համար 1862 թվականի սեպտեմբերի 13-ին Սուրբ Սինոդը Նիժնի Նովգորոդի թեմից դուրս բերեց Դիվեևո վանքը և այն փոխանցեց Տամբովի թեմին՝ գերաշնորհ Թեոֆանի հսկողության ներքո։

Այս բարդ և դժվարին ճանապարհով լուծվեց երկարաժամկետ հակամարտություն, որը թույլ չտվեց Դիվեևո քույրերին խաղաղ ապրել Հայր Սերաֆիմի կանոններով: Այս ծանր փորձություններից հետո Սերաֆիմ-Դիվեևո վանքում երկար ժամանակ տիրեց անդորրը և սկսվեց նոր, խաղաղ կյանք։

Երկու տարի անց Սերաֆիմ-Դիվեևսկի վանքի ղեկավար Ելիզավետա Ուշակովան վանականության արժանացավ Մարիա անունով և անմիջապես, ութ օր անց, նա դարձավ վանահայր։

Մայր Մարիա վանքը կառավարել է 43 տարի։ Նրա ղեկավարությամբ ձևավորվում է վանքի ճարտարապետական ​​համույթը։ Կառուցվել են այնպիսի նշանակալից շինություններ, ինչպիսիք են Երրորդության տաճարը, վանահոր շենքը, սեղանատունը, զանգակատունը և բազմաթիվ այլ բնակելի և կոմունալ շենքեր։

Սերաֆիմ-Դիվեևո վանքի տեսարանը հարավից: XIX դ www.pecherskiy.nne.ru

1870 թվականին վանքում բացվել է կացարան տարբեր տարիքի և դասի աղջիկների համար։ Ապաստանը կոչվում էր Ալեքսանդրիա, քանի որ այն ապահովվում էր կայսերական արքունիքի միջոցներով։

20-րդ դարի սկզբին Սերաֆիմ-Դիվեևսկի վանքը դարձավ Ռուսաստանի ամենամեծ մենաստանը։

1903 թվականի հունվարին ամենաբարձր մակարդակով որոշում է կայացվել սրբադասել մեծ երեց Սերաֆիմին։ Դիվեևո վանքի համար սա շատ կարևոր և նշանակալից իրադարձություն է, որին քույրերը երկար են սպասել։ Երրորդության տաճարում, հայր Սերաֆիմի սրբադասման ակնկալիքով, ձախ զոհասեղանը հատուկ չի օծվել։ Վանքը գիտեր կայսր Նիկոլայ II-ի հնարավոր ժամանման մասին և պատրաստվում էր հանդիսավոր հանդիպման։ Սարովյան տոնակատարությունների ավարտից անմիջապես հետո, որը նվիրված էր Սուրբ Սերաֆիմ Սարովի փառաբանմանը, կայսր Նիկոլայ II-ը կայսրուհի Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնայի և Մեծ Դքսերի հետ միասին գնաց Դիվեևո վանք:

Դիվեևո վանքը պատրաստվում է ընդունել թագավորական ուխտավորներին։ 1903 թ

Սուրբ Երրորդության տաճարում նրանց դիմավորեցին Նիժնի Նովգորոդի եպիսկոպոս Գերաշնորհ Նեկտարին և բազմաթիվ հոգևորականներ։ Արքայական ընտանիքը զննեց մատուռը, որը պատրաստվել էր արժանապատիվ երեց Սերաֆիմի պատվին օծման համար։ Դրանից հետո բարձրագույն անձինք այցելեցին վանքի վանահայր աբբայուհի Մարիայի պալատները և ունկնդրեցին պատարագը տնային եկեղեցում ի պատիվ առաքյալների հավասար Մարիամ Մագդաղենացու։ Հետո այցելեցինք ծխական դպրոց՝ աղջիկների համար նախատեսված ապաստարանով: Աշակերտները կայսրուհի Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնային նվիրեցին երկու տաք վերմակ, որոնք հյուսել էին թագավորական երեխաների համար։

Արքայականության ելք վանահայրի կորպուսից. 1903 թ

Թագավորական անձինք այցելեցին Պայծառակերպություն (գերեզմանոց) եկեղեցի, որի զոհասեղանը պատրաստվել էր Արժանապատիվ Երեց Սերաֆիմի խուցից, որը կանգնած էր Սարովի Հեռավոր Էրմիտաժում։ Այնուհետև նրանք ուղղվեցին դեպի Վերապատվելի Երեցների մոտ գտնվող Էրմիտաժը, որն ապահովության համար փակված էր հատուկ կառուցված բացօթյա շենքում: Այնուհետեւ բարձրագույն անձինք այցելեցին վանքի նկարչական արհեստանոց։

Թագավորական զույգը Դիվեևոյում լքում է Սուրբ Սերաֆիմի Մերձավոր Էրմիտաժը: 1903 թ

Նիկոլայ II-ը և Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնան այցելել են նաև Սարովի փաշային, ով ցույց է տվել տիկնիկների վրա իր բազմաթիվ բառերն ու հասկացությունները: Կայսերական ընտանիքի գալու համար նա տղայի տեսքով տիկնիկ էր պատրաստել, որը ցույց էր տալիս ապագա ժառանգորդի ծնունդը։ Այդ ժամանակ թագավորական ընտանիքն արդեն չորս դուստր ուներ։

Փաշա Սարովսկայան, հանդիպելով իշխող մարդկանց իր տանը, ասաց. «Կոլկան և Սաշկան ձերն են» և ցույց տվեց «տիկնիկը»: «Եվ դու, Կոլկա, նստիր շեմին»: Նիկոլայ II-ը հարցրեց. «Ինչո՞ւ հենց շեմին»: Փաշան պատասխանեց.

Եվ ահա, թե ինչպես է միանձնուհի Սերաֆիման (Ս.Ա. Բուլգակովա) խոսել Սարովի փաշայի հետ Նիկոլայ II-ի հանդիպման մասին.

Նրանք սպասում էին ցարին, բայց փաշան թույլ չտվեց մաքրել սեղանը, որի վրա դրված էր տապակած կարտոֆիլով տապակը և սառը սամովարը։ Նրանք մաքրեցին սեղանը և գորգը փռեցին ամենաբարձր մարդկանց առջև։ Երբ նրանք տուն մտան, ամբողջ ժողովուրդը հեռացավ՝ թողնելով նրանց մենակ։ Փաշան սկսեց խոսել, բայց Նիկոլայ II-ը չհասկացավ նրա խոսքը և խնդրեց ավագ քրոջը, ով ապրում էր Փաշայի հետ, ներս մտնի և բացատրի ասվածի իմաստը։

Երբ նրանք սկսեցին հրաժեշտ տալ, փաշան բացեց վարտիքը և հանեց մի նոր սփռոց՝ ձեռագործ կտավից (նա ինքը պտտեց թելերը)։ Նա այն փռեց սեղանին և սկսեց նվերներ դնել՝ շաքարի գլխի կտրատած մի մասը, մի քանի գունավոր ձու և ևս մի քանի կտոր շաքար։ Նա այդ ամենը կապեց հանգույցի մեջ շատ ամուր, մի քանի հանգույցներով, և այն կապելիս նույնիսկ կծկվեց ջանքերից: Փաշան այս կապոցը տվեց ինքնիշխանի ձեռքը՝ «Ինքնիշխան, ինքդ կրիր» բառերով և ձեռքը մեկնեց, «և մեզ մի քիչ փող տուր, մենք պետք է խրճիթ կառուցենք»: Տնակ ասելով նա նկատի ուներ կառուցվող նոր տաճարը։

Սուվերենը հետը փող չուներ, անմիջապես ուղարկեցին ու բերեցին։ Ինքը՝ կայսրը, փաշային տվեց մի ոսկի քսակ, որն անմիջապես հանձնվեց աբբայուհի Մարիային։

Երբ ինքնիշխանը հեռանում էր, նա ասաց, որ Պարասկեվա Իվանովնան Աստծո միակ ծառան է, քանի որ բոլորն ընդունում են նրան որպես թագավոր, իսկ նա միայնակ ընդունում է որպես պարզ մարդ։

Սուրբ օրհնված սխեմա-միանձնուհի Պարասկևա (Սարովի փաշա): 1906 թ

Պարասկեվա Իվանովնայից հարգելի հյուրերը գնացին Ելենա Իվանովնա Մոտովիլովայի մոտ։ Կայսրը գիտեր, որ նա պահել է այն, ինչ իրեն տվել էր Ա.Ն. Մոտովիլով, վանական Սերաֆիմի կողմից գրված նամակ և ուղղված ինքնիշխանին. Կայսրը վերցրեց նամակը, սակայն դրա բովանդակությունը մինչ օրս անհայտ է մնում։ Ըստ պահպանված պատմությունների՝ նամակը կարդալուց հետո Նիկոլայ II-ը դառնորեն լաց է եղել։

Այն բանից հետո, երբ կայսր Նիկոլայ II-ը այցելեց Դիվեևո վանք, Սուրբ Երրորդություն Սերաֆիմ-Դիվեևո վանքը հայտնի դարձավ ամբողջ Ռուսաստանում:

1904 թվականի օգոստոսին մահացել է աբբայուհի Մարիան (Ուշակովա)։ Մայր Ալեքսանդրան (Տրակովսկայա) իր կտակի համաձայն նշանակվել է վանքի վանահայր։ Նա աբբայուհի է հաստատվել 1904 թվականի սեպտեմբերի 10-ին՝ անմիջապես աբբայական աստիճանի բարձրացումով։ Մայր Ալեքսանդրան դարձավ աբբայուհի Մարիայի գործի շարունակողը։ Վանքն ընդարձակվեց, շինությունների թիվը, վանքում ապրող միանձնուհիների թիվը։ Ալեքսանդրա աբբայուհին վանական կյանքն այնպես կազմակերպեց, որ վանքը սկսեց լիովին ապահովել իրեն անհրաժեշտ ամեն ինչով։

Սերաֆիմ-Դիվեևսկի վանքի վանահայր Ալեքսանդրա (Տրակովսկայա): 20-րդ դարի սկիզբ. Ա.Ագապով. «Սարով. Դիվեևո»:

Սերաֆիմ-Դիվեևսկի վանքի վանահայր Ալեքսանդրա (Տրակովսկայա): 20-րդ դարի սկիզբ]

Վանքի տարածքը շրջապատված է եղել 2,5 կիլոմետր երկարությամբ պարիսպով։ Քարե պարիսպը կանգնած էր միայն երեք կողմից, իսկ արևմտյան կողմից մնաց փայտե, ասես ժամանակավոր։ Դիվեևո միանձնուհի Սերաֆիման (Բուլգակովա) հիշեց. «Ըստ Երեց Սերաֆիմի կանխատեսման՝ վանքը պետք է տարածվեր մինչև Վիչկինզայի ամենաբարձր ափը, Կազանի եկեղեցին և ծխական հոգևորականների տները պետք է ներառվեին պարսպի մեջ։ Ուստի քարե պարիսպը միայն երեք կողմից էր շրջապատել վանքը»։

Աստիճանաբար, վանքի տնտեսության աճի հետ մեկտեղ, որոշ շինություններ սկսեցին տեղափոխվել վանքի պարսպից դուրս։ Դարպասի մոտ, վանքից դուրս, Սարովի ճանապարհի երկայնքով ուխտավորների համար հյուրանոցներ էին, իսկ հետո՝ քահանաների տներ։ Մինչեւ 1911 թվականը վանքն ուներ 82 շինություն, որոնցից 10-ը՝ քարից։

Սուրբ Երրորդություն Սերաֆիմ-Դիվեևո վանքի տեսարանը հարավից: 20-րդ դարի սկիզբ

Մինչև 1917 թվականը Սուրբ Երրորդություն Սերաֆիմ-Դիվեևո վանքում ապրում էին ավելի քան 1,5 հազար քույրեր, որոնցից 1474 նորեկ և 217 միանձնուհի, իսկ Դիվեևո գյուղի բնակչությունը կազմում էր 520 մարդ՝ վանքի բնակչության միայն մեկ երրորդը:

Վանքում կար ինը եկեղեցի. տաճարը ի պատիվ Սուրբ Երրորդության, Տիխվինի եկեղեցին, իսկ դրա տակ եկեղեցին ի պատիվ Աստվածամոր «Հանգստացեք իմ վիշտերը» սրբապատկերի, Պայծառակերպության գերեզմանատան եկեղեցին, ողորմության տանը: կար տնային եկեղեցի՝ ի պատիվ Աստվածածնի «Ուրախություն բոլոր վշտացածների» սրբապատկերի, վանահոր շենքում կար Մարիամ Մագդաղենացուն հավասար առաքյալների տնային եկեղեցի, սեղանատանը՝ Մեծի հիշատակի եկեղեցի։ Դուքս Ալեքսանդր Նևսկին Կազանի եկեղեցում կային ևս երկու Սուրբ Ծննդյան եկեղեցիներ՝ ի պատիվ Փրկչի և Աստվածամոր: Տասներորդ տաճարը ավարտվում էր, այն չօծված էր, ուստի այն կոչվեց «Նոր»։ Ենթադրվում էր, որ այն կօծվի ի պատիվ Աստվածածնի Քնքշության պատկերակի:

Սերաֆիմ-Դիվեևո վանքի հատակագիծը. 20-րդ դարի սկիզբ

Դիվեևո վանքում պահվում էին 119 718 ռուբլու չափով գանձանակի թղթեր, 1917 թվականին վանքը ստացել է 91 185 ռուբլի, իսկ վանքում գտնվող բոլոր միջոցները կազմում էին 210 993 ռուբլի։ Վանքն ուներ իր հիվանդանոցն ու դեղատունը։ Այնտեղ բուժվել են ոչ միայն քույրերը, այլեւ բոլոր նրանք, ովքեր եկել են վանք։

Վանքում միշտ պահպանվել է Սուրբ Սերաֆիմի կանոնը։ Երեկոյան միանձնուհիները քայլում էին Սուրբ ջրանցքով և 150 անգամ ընթերցում «Ուրախացեք Մարիամ Աստվածածնին» աղոթքը։ Յուրաքանչյուր տասը աղոթքից հետո մենք կարդում ենք «Հայր մեր»-ը և ոգեկոչում ողջերի և մահացածների հիշատակը։

Բոգոմոլեցը Դիվեևոյում. Դմիտրիևի լուսանկարը 1904 թ

Ուխտավորներ, որոնք գնում են Սերաֆիմ-Դիվեևո մենաստան: Դմիտրիևի լուսանկարը 1904 թ

Սա վանքի բարգավաճման շրջան էր, բայց ապագա դժբախտության մութ ամպերն արդեն մոտենում էին։ 1917 թվականի հոկտեմբերին տեղի ունեցավ Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը, որն արմատապես փոխեց հաստատված կարգը ինչպես Ռուսաստանում, այնպես էլ Սերաֆիմ-Դիվեևսկի վանքի կյանքում։ Խորհրդային կառավարությունը ագրեսիվ աթեիստական ​​էր և, հետևաբար, սկսեց պայքար ուղղափառությունը վերացնելու ամբողջ երկրում:

1918 թվականի դեկտեմբերին Նիժնի Նովգորոդում, շրջանի մենաստանների ներկայացուցիչների հանդիպման ժամանակ, որոշվեց ընդունել վանքերի նոր անվանումներ՝ «արտելներ» և «պետական ​​տնտեսություններ»: Վանքից հողը խլել են, քույրերի մի մասից կազմակերպվել է աշխատանքային արտել, մյուս մասը սկսել է աշխատել սովխոզում։ 1920 թվականին վանքում կար ընդամենը 1092 քույր։

83 հաշմանդամ քույրեր և ևս 70 տարեց քույրեր ապրում էին ողորմության տանը։ Այս շատ դժվար պահին վանքում ապրող բոլորին պետք էր կերակրել։ Քույրերն աշխատում էին դաշտում, վաճառվում էին տրիկոտաժե գուլպաներ և ասեղնագործություն անում, և դա նրանց օգնեց գոյատևել։ Կյանքի ուղին այդպես էլ մնաց՝ վանական։

Ուխտավորները շարունակեցին գնալ դեպի վանք։ Դմիտրովի եպիսկոպոս Սերաֆիմը (Զվեզդինսկին) և Տամբովի եպիսկոպոս Զինովին (Դրոզդով) աքսորվել են Դիվեևո: Խորհրդային աթեիստական ​​իշխանությունն իր ողջ ուժով փորձում էր ժողովրդին հեռացնել Աստծո հանդեպ հավատքից, բազմաթիվ եկեղեցիներ ամբողջ Ռուսաստանում փակվեցին և ավերվեցին: Հերթը հասավ Սուրբ Երրորդություն Սերաֆիմ-Դիվեևսկի վանքին։

«Հաշվի առնելով բոլոր տեսակի մութ տարրերի զարգացող ներգրավումը դեպի վանքերը թափառականների քողի տակ և հաշվի առնելով մշակութային հասարակական հաստատությունների, դպրոցների, ընթերցասրահների շենքերի հրատապ անհրաժեշտությունը... Դիվեևսկի և Պոնետաևսկի վանքերը պետք է փակված»։ Սա քաղվածք է Գուբերնիայի գործադիր կոմիտեի 1927 թվականի հունիսի 10-ի որոշումից։

1927 թվականի սեպտեմբերի 21-ին պաշտոնապես հայտարարվեց Դիվեևոյի վանքի փակման մասին, և մինչև սեպտեմբերի 28-ը բոլորը պետք է լքեին վանքը։ Ստեղծվող վանական ձկնորսական կոոպերատիվ արտելը նույնպես փակվեց, և պաշտամունքն արգելվեց: Վանքի շենքերը փոխանցվել են պետական ​​հաստատություններին և բնակարաններին։ Ոչնչացվել են ինը սրբապատկերներ և 927 սրբապատկերներ։ Վանքի բոլոր առկա շինություններից մնացել է 27-ը, մնացածը ավերվել են։

Մայր Ալեքսանդրան (Տրակովսկայա) քույրերին հրավիրեց ցրվելու տարբեր քաղաքներ և գյուղեր։

Շատ քույրեր դատապարտվեցին և աքսորվեցին Կենտրոնական Ասիայի ճամբարներ։ Որպեսզի Դիվեևոյի սրբավայրերը չվերանան առանց հետքի, դրանք բաժանվեցին և բաժանվեցին վստահելի, վստահելի քույրերին:

Դմիտրովի եպիսկոպոս Սերաֆիմը (Զվեզդինսկին), որը աքսորվել էր Դիվեևո վանք, իր վերջին քարոզի ժամանակ քույրերին ասաց հետևյալ խոսքերը. «Վանքը փակվում է, բայց ոչ ոք չի խլում ձեր վանականությունը։ Հիմա ձեզանից յուրաքանչյուրին մի բաժակ առաջարկվել է, բայց ով ինչպես կընդունի այն և որքան արժանի կլինի: Ոմանք այն ուղղակի կբերեն իրենց շուրթերին, ոմանք կխմեն մեկ քառորդ, իսկ ոմանք կխմեն մինչև հատակը: Մինչ այժմ դու վառվում էիր մեկ մոմով, իսկ հիմա բաժանված ես առանձին փոքրիկ մոմերի։ Մենք պետք է վառ պահենք այս կրակը»:

Աբբայուհի Ալեքսանդրան իր համար ընտրեց Մուրոմ քաղաքը, սակայն քույրերի մեծ մասը մնաց Դիվեևոյի մերձակա գյուղերում։ Ոմանք որոշեցին մեկնել Մոսկվա, Նիժնի Նովգորոդ և այլ քաղաքներ։

Մայր Ալեքսանդրան իր հետ տարավ Դիվեևոյի գլխավոր սրբություններից մեկը՝ Աստվածածնի Քնքշության պատկերակը, որի առջև աղոթեց արժանապատիվ Երեց Սերաֆիմը և ավարտվեց նրա երկրային կյանքը։

Մայր Ալեքսանդրայի մահից հետո նրա մոտ պահվող սրբությունները փոխանցվել են նրա խցի սպասավոր միանձնուհի Մարիային (Բարինովա), իսկ հետո քահանան պահել է Մոսկվայի մերձակայքում՝ Կրատովո գյուղում։ Եվ երբ մեկ այլ ժամանակ եկավ, նա դրանք հանձնեց եկեղեցուն։ Ներկայումս Մոսկվայի պատրիարքական նստավայրում պահվում է Աստվածամոր «Քնքշություն» սրբապատկերը։

Ցուցակ սրբի բջիջի պատկերակից՝ Աստծո Մայրի «Քնքշություն» պատկերը

Կազանի Աստվածածնի սրբապատկերը, որը բերվել է Դիվեևոյի վանքի հիմնադիր մայր Ալեքսանդրայի կողմից Կազանից, տրվել է վանական Սերաֆիմին (Սմիկով), որը նա պահել է Կրասնոդարում ամբողջությամբ մեկուսացման մեջ: Բայց 1942-ի պատերազմի ժամանակ նա սրբապատկերի հետ փախել է Հարավսլավիա, որտեղ գերվել է խորհրդային զինվորների կողմից: Վաճառքի է հանվել Կազանի Աստվածածնի սրբապատկերը, որը գնահատվում է կես միլիոն ռուբլի։ Ուղղափառ քրիստոնյաները սկսեցին գումար հավաքել, բայց չկարողացան հավաքել նման հսկայական գումար։ Սրբապատկերը երեք միլիոն դոլարով վաճառվել է Ֆաթիմա կաթոլիկ վանքին։ Այժմ այն ​​այնտեղ է պահվում որպես գլխավոր սրբավայր։

1937 թվականին Դիվեևոյում փակվեց Կազանի ծխական եկեղեցին։ Վանքի միանձնուհիների համար սկսվեց ձերբակալությունների երկրորդ փուլը։ Դատավարությունները դատում էին «եռյակները»՝ երեք հեղինակություն ունեցող անձինք կարող էին ամբողջությամբ որոշել մարդու ճակատագիրը՝ ընդհուպ մինչև մահապատիժը։ Շատ քույրեր և քահանաներ աքսորվեցին Կենտրոնական Ասիայի ճամբարներ։

1940-50-ական թվականներին նախկին վանական տարածքը ենթարկվել է զգալի վերակառուցման և զարգացման՝ մասնավոր բնակարաններով։ Մայր տաճարի շենքերը պահպանվել են, բայց երկար տարիներ լքված են եղել։ Սուրբ ջրանցքը, որտեղով անցնում էին Աստվածածնի կույտերը, հողին հավասարեցվել։ Կանավկայի մասերը կարելի էր ճանաչել միայն նրա երկայնքով աճող ծառերով:

Խորհրդային իշխանության տարիներին գյուղը զգալիորեն աճել է։ 1965 թվականին Վերտյանովո գյուղը մտավ Դիվեևոյի կազմի մեջ, ինչը զգալիորեն ավելացրեց գյուղի բնակչության թիվը։

Դիվեևոյի միանձնուհիները, ովքեր կրել էին իրենց պատիժը, ձգտում էին վերադառնալ Դիվեևո։ «Սարովի Էրմիտաժ» պատմական ասոցիացիայի ղեկավարը հնարավորություն է ունեցել հանդիպելու երկու միանձնուհիների, ովքեր ապրել են տեսնելու վանքի վերականգնումը։

Մայր Մարգարիտան ապրում էր Վիչկինզա գետի այն կողմ գտնվող փոքրիկ խրճիթում, որտեղ նախկինում եղել է Վերտյանովո գյուղը։ 80-ականների վերջին պատմական ասոցիացիայի անդամները եկան նրա մոտ՝ հարցնելու նրան վանական կյանքի և վերջին կայսր Նիկոլայ II-ի այցի մասին։ Նա արդեն ավելի քան 70 տարեկան էր և, լինելով լիարժեք առողջ և մտավոր, մեզ պատմեց իր ծանր ճակատագրի և այն ամենի մասին, ինչ գիտեր Դիվեևոյի և Սարովի վանքերի պատմության մասին։ Նա ցույց տվեց սուրբ Սերաֆիմի իրերը, որ պահում էր իր մոտ՝ պղնձե խաչ, թեւկապներ, ձեռնոցներ և կաթսա։ Նա այս կաթսան դրեց իր մոտ եկած ուխտավորների գլխին, և նրանք դրանից բժշկություն ստացան:

Մայր Մարգարիտան մեզ խորհուրդ տվեց զրուցել Վյեզդնիում ապրող միանձնուհի Սերաֆիմայի (Սոֆյա Ալեքսանդրովնա Բուլգակովա) հետ, քանի որ նա ավելի գրագետ է և վանքի մասին գրառումներ ունի։ Իրոք, Սոֆյա Ալեքսանդրովնան գրել է հուշեր Սարովի և Դիվեևոյի մասին, որոնք մեծապես օգնեցին վերականգնել ինչպես Սարովի, այնպես էլ Սերաֆիմ-Դիվեևոյի վանքերի պատմությունը: Հետագայում գրամեքենայով տպագրված այս հուշերը տպագրվել են տարբեր հրատարակություններում, որոնք մինչ օրս ընթերցվում են մեծ հետաքրքրությամբ։

Մայր Սերաֆիման մահացել է 1991 թվականին և թաղվել Վյեզդնոյե գյուղի գերեզմանատանը։ Ասում են՝ նրա գերեզմանի վրա հրաշքներ են լինում։ Մայր Մարգարիտան վեց տարով ավելի ապրեց Մայր Սերաֆիմից: Նա ապրեց տեսնելու վանքի բացումը և ընդունեց սխեման: Նրան թաղեցին Երրորդության տաճարի զոհասեղանի հետևում, Դիվեևոյի օրհնված գերեզմաններից մի փոքր հեռու:

Սուրբ Երրորդություն Սերաֆիմ-Դիվեևո վանքի տեսարանը Վիչկինզա գետից: քսաներորդ դարի 70-ական թթ. www.galereia.ru

Սուրբ Երրորդություն Սերաֆիմ-Դիվեևո վանքի տեսարան ինքնաթիռից. 1990 թ Ա.Ագապով. «Սարով. Դիվեևո»:

Վանքի վերածնունդը սկսվել է 1988 թվականին, երբ Դիվեևոյում գրանցվեց կրոնական համայնք։ Դիվեևոյի գործկոմը տուն է հատկացրել Կազանի աղբյուրի մոտ։ Այս տան տանիքին խաչով սոխ են սարքել, և մի պարզ խրճիթ դարձել է տաճար։

1989 թվականի ապրիլի 22-ին տաճարը օծվել է Կազանի Աստվածածնի սրբապատկերի պատվին: 1990 թվականին վանքի Երրորդության տաճարը տրվել է եկեղեցական համայնքին։ 1990 թվականի մարտի 31-ին տեղի ունեցավ գլխավոր Դիվեևո տաճարի օծումը Սուրբ Երրորդության պատվին։ Իսկ արդեն օգոստոսի 1-ին՝ Սարովի արժանապատիվ Սերաֆիմի հիշատակի օրը, օծվել են տաճարի երկու կողային մատուռները՝ մեկը՝ ի պատիվ արժանապատիվ երեց Սերաֆիմի, իսկ մյուսը՝ ի պատիվ Քնքշության սրբապատկերի։

1990-ի վերջին հրաշք տեղի ունեցավ՝ հայտնաբերվեցին Սարովի սուրբ Սերաֆիմի մասունքները։ Նրանք երկար ժամանակ պառկել են Սանկտ Պետերբուրգի աթեիզմի և կրոնի պատմության թանգարանում։ Մասունքների հայտնաբերումը նշանակալից իրադարձություն էր ողջ ուղղափառ Ռուսաստանի համար:

1991 թվականի հուլիսի 21-ին Սուրբ Սինոդը հայտարարեց Սուրբ Երրորդություն Սերաֆիմ-Դիվեևո վանքի վերականգնման մասին։ Իսկ արդեն հուլիսի 29-ին հանդիսավոր արարողությամբ, մեծ քաղաքներում կանգառներով, Սարովի արժանապատիվ երեց Սերաֆիմի մասունքներով սրբավայրը հանձնվեց Դիվեևո և տեղադրվեց Երրորդության տաճարում:

Ամբողջ ճանապարհով, որով անցնում էին ռուսական երկրի մեծ աղոթագրքի մասունքները, հազարավոր մարդիկ դուրս եկան փողոցներ՝ հարգելու մեծ երեցների մասունքները և օգնություն խնդրելու նրանից. «Աղոթիր Աստծուն մեզ համար, Երեց։ Սերաֆիմ»։

Սուրբ Սերաֆիմ Սարովի սուրբ մասունքների ժամանումը Դիվեևո 1991 թվականի հուլիսի 31-ին։ Ա.Ագապով. «Սարով. Դիվեևո»:

1991 թվականի նոյեմբերի 17-ին Նիժնի Նովգորոդի և Արզամասի միտրոպոլիտ Նիկոլայը (Կուտեպովը) վանահայրության աստիճանի է ձեռնադրել միանձնուհի Սերգիային (Կոնկովա), որը հնազանդություն է իրականացրել Ռիգայի վանքում։ Նա մեծ ջանքեր է գործադրել Սուրբ Երրորդություն Սերաֆիմ-Դիվեևո վանքը վերականգնելու համար:

Վանքի ձևավորման վրա մեծ ազդեցություն են ունեցել երկու մեծ տոներ՝ 2003 թվականին Սուրբ Սերաֆիմ Սարովի փառաբանությունից 100 տարի և 2004 թվականին նրա ծննդյան 250 տարին։ Վերափոխվել է վանքի ճարտարապետական ​​անսամբլը։ Դիվեևո եկող ուխտավորները հայտնվում են բարեկարգ վանքում և ծանոթանում բազմաթիվ վերականգնված եկեղեցիների ու շինությունների հետ։

Մեծ աշխատանք է տարվել սուրբ ջրանցքի վերականգնման համար, որը փորել են Դիվեևո քույրերը հայր Սերաֆիմի կենդանության օրոք։ Խորհրդային տարիներին Դիվեևո ժամանած ուխտավորները քայլում էին լցված Կանավկայով, այն բացահայտվում էր վանական ժամանակներում դրա երկայնքով տնկված ծառերով: Առանց պեղումների անհնար էր որոշել դրա ստույգ տեղը։ Ներկայում Սուրբ ջրանցքն ամբողջությամբ վերականգնվել է, և հազարավոր մարդիկ քայլում են նրա երկայնքով՝ մտովի աղոթքներ կարդալով։

Աստվածածնի ջրանցքի սկիզբը. 2006թ www.forum.flot.su

Սուրբ Երրորդություն Սերաֆիմ-Դիվեևո վանքը Ռուսաստանում ամենամեծերից մեկն է: Հազարավոր ուխտավորներ ամբողջ Ռուսաստանից և բազմաթիվ օտարերկրյա երկրներից ձգտում են հասնել այնտեղ։ Սա Ռուսաստանի ամենահայտնի սուրբ վայրերից մեկն է։

Ա.Ագապով. «Սարով. Դիվեևո»: Սարով. 2006թ

Չկա ոչ մի հավաստի հաստատում այն ​​տեղեկատվության, որ Ֆաթիմայի վանքում պահվող Կազանի Աստվածածնի սրբապատկերը կապված է Սերաֆիմ-Դիվեևսկի Սուրբ Երրորդության վանքի հետ:

Ուխտագնացության կազմակերպում դեպի Սուրբ Երրորդություն Սերաֆիմ-Դիվեևսկի վանք՝ +79027852398

ՆԵ. ԲԼԺ. ՍԽԵՄՈՆՈՒՆ ՓԱՌԱՍԿԵՎԱ (ՍԱՐՈՎԻ ՊԱՍԱ)
Սուրբ երանելի Սխեմա-Նուն Պարասկեվա (Սարովի փաշա) Պելագիա Իվանովնայի մահից մեկ տարի առաջ վանքում հաստատվեց Սարովի երանելի փաշան: Աշխարհում նա կրում էր Իրինա Իվանովնա անունը։ Ծնվել է 19-րդ դարի սկզբին գյուղում։ Նիկոլսկի, Տամբովի նահանգի Սպասկի շրջան, ճորտի ընտանիքում։
Ամուսնու մահից հետո Իրինային տարել են կալվածատիրոջ տուն՝ որպես խոհարար, ապա՝ որպես տնտեսուհի։ Շուտով ծառաները նրան զրպարտեցին տերերի առջև գողության համար, և նրանք նրան հանձնեցին զինվորներին, որպեսզի տանջեն։ Չդիմանալով անարդարությանը, Իրինան գնաց Կիև, որտեղ խելամիտ ծերերը օրհնեցին նրան հիմարության ճանապարհին և թաքուն մտցրեցին Պարասկեվա անունով սխեմայի մեջ, որից հետո նա սկսեց իրեն անվանել փաշա:
Մեկուկես տարի անց, կալվածատիրոջ խնդրանքով, ոստիկանությունը նրան գտավ և ուղարկեց պարոնների մոտ։ Մեկ տարի անց նա նորից փախավ, և նորից խուզարկությունից հետո նրան հետ բերեցին։ Սակայն հողատերերն այլևս չընդունեցին նրան և զայրացած դուրս վռնդեցին փողոց։
Երանելին 30 տարի ապրել է Սարովի անտառի քարանձավներում։ Ասում էին, որ այդ տարիներին նրա արտաքինը նման էր եգիպտացի Մարիամի տեսքին. նիհար, բարձրահասակ, արևից սևացած, նա վախ էր ներշնչում բոլոր նրանց, ովքեր իրեն չեն ճանաչում: Տեսնելով նրա ասկետիկ կյանքը՝ մարդիկ սկսեցին դիմել նրան խորհուրդների և աղոթքի համար և նկատեցին, որ նա զուրկ չէ հեռատեսության շնորհից։
Պրասկովյա Իվանովնան հաստատվել է Դիվեևոյում 1884 թվականին՝ սկզբում երգչախմբում, այնուհետև վանքի դարպասների մոտ գտնվող տանը։ Նա դարձավ շատ մաքուր և սիրեց կարգը: Նա հագնվում էր երեխայի պես՝ վառ սարաֆաններով։ Նա յուրօրինակ կերպով ցույց տվեց իր սերը երկնային թագուհու և սրբերի հանդեպ. նա կամ սկսեց վերաբերվել սրբապատկերներին, կամ զարդարել դրանք ծաղիկներով, սիրալիր զրուցելով նրանց հետ: Եթե ​​նա նախատում էր մարդկանց իրենց արարքների համար, նա ասում էր. «Ինչո՞ւ ես վիրավորում մայրիկին», այսինքն՝ դրախտի թագուհուն:
Նա աղոթեց ամբողջ գիշեր մինչև առավոտ: Պատարագից հետո նա աշխատում էր՝ գուլպաներ հյուսում կամ մանգաղով խոտ հնձում, այդ գործողությունների քողի տակ նա անընդհատ ասում էր Հիսուսի աղոթքը և խոնարհվում Քրիստոսին և Աստվածամորը: Առավոտից երեկո երանելին ընդունում էր մարդկանց, ովքեր գալիս էին իր մոտ՝ դատապարտելով որոշ գաղտնի մեղքեր, իսկ մյուսների համար ճշգրիտ գուշակելով ապագան: Երբ Լեոնիդ Միխայլովիչ Չիչագովը, դեռ փայլուն գնդապետ, առաջին անգամ եկավ Դիվեևո, երանելի փաշան նրան գուշակեց, որ շուտով քահանա է դառնալու՝ նշելով. «Թևերը քահանայի նման են»։ Ձեռնադրումից հետո նա սկսեց հաճախակի այցելել Դիվեևո և միշտ այցելել երանելին։ Պրասկովյա Իվանովնան համառորեն նրան ասում էր. «Մի խնդրանք ներկայացրու կայսրին, որպեսզի մասունքները մեզ բացահայտեն»։ Չիչագովը պատասխանել է, որ կայսրը նման հարցով իրեն չի կարող ընդունել՝ իրեն խելագար կհամարեն։ Բայց հետո որոշեցի նյութեր հավաքել Երեց Սերաֆիմի սուրբ կյանքի, Սերաֆիմ-Դիվեևո վանքի ձևավորման դժվարին ուղու մասին։ Այսպես առաջացավ «Սերաֆիմ-Դիվեևո վանքի տարեգրություն» գիրքը։ Լ.Մ.Չիչագովը այն նվիրեց կայսր Նիկոլայ II-ին։ Այնուհետև Սերաֆիմ վարդապետը (Չիչագով), ապագա մետրոպոլիտը, որն այժմ փառավորվում է որպես նահատակ, եղել է Սբ. Սերաֆիմ.
1903-ին, Սբ. Սերաֆիմ, ինքնիշխան Նիկոլայ II-ը այցելեց Դիվեևո և կայսրուհու հետ էր Փաշա Սարովի խցում: Մինչ հյուրերի գալը, նա հրամայեց հանել բոլոր աթոռները և թագավորական զույգին նստեցնել գորգի վրա։ Պրասկովյա Իվանովնան կանխագուշակեց աղետը, որը մոտենում էր Ռուսաստանին. դինաստիայի մահը, եկեղեցու ցրումը և արյան ծովը: Նա նաև գուշակեց ժառանգորդի ծնունդը, և նրա ծնունդից հետո նրա խոսքերին պետք էր հավատալ։ Դրանից հետո կայսրը մեկ անգամ չէ, որ սուրհանդակներ ուղարկեց Դիվեևո Փաշայի մոտ կարևոր հարցերի շուրջ: Կյանքի ավարտից առաջ նա աղոթեց ցարի դիմանկարին, ասելով. «Չգիտեմ, մեծարգո, չգիտեմ, նահատակ…
Երանելի Պրասկովյա Իվանովնան մահացել է 1915 թվականի սեպտեմբերի 24-ին/հոկտեմբերի 5-ին մոտ 120 տարեկան հասակում։ 2004 թվականի հուլիսի 31-ին երանելի երեցը սրբադասվեց որպես տեղական հարգված սուրբ, իսկ 2004 թվականի հոկտեմբերին օրհնվեց նրա ամբողջ եկեղեցական պաշտամունքը: Տուն-խուցը, որտեղ նա ապրում էր, վանական համալիր է տեղափոխվել 2004 թվականին