Բժշկի սրբերին ֆիլմ. Սերը բուժում է

Մեր հերոսի պապը ջրաղացպան էր, հայրը՝ դեղագործ, իսկ ավելի ուշ՝ ապահովագրական գործակալ։ Վալենտինը ծնվել է Կերչում 1877 թվականի մայիսին։ Շուտով ընտանիքը, որն ուներ հինգ երեխա, տեղափոխվեց Կիև։ Մենք ապրում էինք Խրեշչատիկում, գեղեցիկ, առատ կահավորված բնակարանում։ Ավագ դուստրն ավարտել է կոնսերվատորիան, փոքրը ցանկանում էր երգչուհի դառնալ։ Եղբայրները սովորել են քաղաքի լավագույն գիմնազիայում։ Պավելն ու Վլադիմիրը երազում էին օրինական կարիերայի մասին, և Վալենտինը որոշեց նկարիչ դառնալ: Բայց նրա պատանեկության տարիներին մտավորականությունը լցվել է գյուղ՝ աստվածատուր գյուղացուն ուսուցանելու, բուժելու և օգնելու։ Եվ հետո, Սանկտ Պետերբուրգի Արվեստի ակադեմիայի ընդունելության քննությունների նախօրեին, նա հանկարծ հասկացավ, որ իրավունք չունի անել այն, ինչ սիրում է, այլ «պարտավոր է անել այն, ինչ օգտակար է տառապող մարդկանց»։ Եվ հեռագիր է ուղարկում մորը՝ որոշել է ընդունվել բժշկական ֆակուլտետ։ Մեկ տարի անց տիրում է նկարչության գրավչությունը, և նա գնում է Գերմանիա՝ սովորելու արվեստի դպրոցում։ Սակայն շուտով նա փախել է այնտեղից և ընդունվել Կիևի համալսարանի բժշկական ֆակուլտետը։ Շատ տարիներ անց նա կգրեր. «Երբ ես ուսումնասիրում էի ֆիզիկա, քիմիա, հանքաբանություն, ես գրեթե ֆիզիկական զգացում ունեի, որ ստիպում եմ իմ ուղեղին աշխատել մի բանի վրա, որն իրեն խորթ է: Այնուամենայնիվ, ես սովորեցի ուղիղ A-ներով և հանկարծ սկսեցի հետաքրքրվել անատոմիայով... Երրորդ կուրսում ես կրքոտ հետաքրքրությամբ ուսումնասիրեցի դիակների վիրահատությունները։ Տեղի ունեցավ իմ ունակությունների հետաքրքիր էվոլյուցիան՝ նուրբ նկարելու կարողությունը, և իմ սերը ձևի հանդեպ վերածվեց սիրո դեպի անատոմիա... Ձախողված նկարիչից ես դարձա նկարիչ անատոմիայի և վիրաբուժության ոլորտում»: 1903 թվականին նա ավարտեց համալսարանը և պատրաստվում էր դառնալ զեմստվոյի բժիշկ։ «Բժշկություն եմ սովորել՝ նպատակ ունենալով լինել գյուղացի, գյուղացի բժիշկ ամբողջ կյանքում, օգնել աղքատներին»։ Այնուամենայնիվ, սկսվեց ռուս-ճապոնական պատերազմը, և համալսարանի պրոֆեսորը նրան հրավիրեց միանալ Կարմիր Խաչի կամավորական ջոկատին: Ջոկատը Հեռավոր Արեւելք է մեկնել 1904 թվականի մարտին։ Մեկ տարուց ավելի նա անցկացրել է Չիտայում։ Նրա կյանքի ամենակարեւոր իրադարձությունները տեղի են ունեցել այնտեղ։ Նախ, նա սկսեց հաջողությամբ կատարել խոշոր գործողություններ: Երկրորդ, նա ամուսնացավ ողորմության քրոջ՝ Աննա Լանսկայայի հետ։

	Բժշկի խանդոտ մուսա Աննա Լանսկայան.

Աննան գեղեցիկ էր, համընկնում էր երիտասարդ բժշկին, ով մորուք էր թողել հարգալից տեսք ունենալու համար։ 1913 թվականին ընտանիքն արդեն չորս երեխա ուներ։ Վերադառնալով Հեռավոր Արևելքից՝ նրանք բնակություն հաստատեցին մի փոքրիկ գավառական քաղաքում: Վոինո-Յասենեցկին սիրաշահել է իր կնոջը. Բայց առավոտից երեկո նա հիվանդանոցում էր։ Ոչ հյուրեր, զբոսանքներ, տնային խնջույքներ: Աննան պաթոլոգիկորեն խանդոտ է ստացվել. Նա նախանձում էր հիվանդներին, իր գործընկերներին և իր ծանոթներին: Ես պատրաստվում էի թունավորվել։ Բայց նրա ամուսինը լքեց մետրոպոլիայի կյանքը հանուն zemstvo բժշկության, և դա նշանակում էր նրա կարիերայի մահը:

Մինչեւ 1846 թվականը Ռուսական կայսրության հպատակների 90%-ն ապրում էր գյուղերում։ Ինչպես գրել է հայտնի զեմստվոյի գործիչ Ա. Որպես կանոն, դրանք փոքր ամբուլատորիաներ էին։ Հիվանդանոցներ չկային ոչ միայն գյուղերում, այլև շրջանային քաղաքների մեծ մասում: 19-րդ դարի վերջին «zemstvo»-ի բժիշկները հանդարտ հեղափոխություն արեցին. շրջանների հիվանդանոցների թիվը եռապատկվեց: Իսկ հիվանդանոցների, փողի ու դեղորայքի բացակայությունը հանգեցրեց նրան, որ զեմստվոյի բժիշկն իր աշխատանքի սկզբում պետք է հանրագիտարան դառնա։ Եղել է վիրաբույժ, ակնաբույժ, ատամնաբույժ և մանկաբարձ։ Զեմստվո բժշկության ֆենոմենն այն էր, որ այս բժիշկները ոչ միայն անթերի կատարեցին իրենց պարտականությունը, այլեւ զարգացրին գիտությունը։ Բացի այդ, նրանք բժիշկների են դիմել ոչ միայն ցավով, այլեւ կենցաղային բոլոր անախորժություններով։

Այն ժամանակ ռուսական գյուղում, իր անանցանելի ցեխով ու սարսափելի աղքատությամբ, ամենասարսափելի աղետը կուրությունն էր։ Ոչ ոք չի բուժել տրախոմա, և Վոինո-Յասենեցկին համալսարանն ավարտելուց անմիջապես հետո սկսել է այցելել Կիևի ակնաբուժական կլինիկա: Նա հիվանդներին տեսնում էր ոչ միայն կլինիկայում, այլեւ տանը։ Ուստի հետագայում, աստվածահաճո վայրերում, կուրությունը բուժող հրաշալի բժշկի համբավը արագորեն տարածվեց ամբողջ տարածքում։

Մի անգամ վիրահատական ​​սեղանի վրա քիչ էր մնում մահանար մի գյուղացին, ով երիկամների քարերը հեռացնելու կարիք ուներ։ Անզգայացումն իրականացվել է ոչ կոմպետենտ բուժաշխատողի կողմից: Վիրահատության ընթացքում հիվանդը սկսել է խեղդվել՝ ըստ երևույթին քլորոֆորմի չափից մեծ դոզայից։ Հրաշք էր, որ նա փրկվեց։ Այդ ժամանակվանից Վոինո-Յասենեցկին սկսեց օգտագործել տեղային անզգայացում հնարավորության դեպքում և սկսեց ուսումնասիրել անզգայացման խնդիրը։ Նա մեկնում է Մոսկվա՝ հանդիպելու Ռուսաստանի վիրաբույժների կոնգրեսի հիմնադիր և առաջին նախագահ Պյոտր Իվանովիչ Դյակոնովի հետ։ Վալենտին Ֆելիքսովիչը ցանկանում էր նրա հետ քննարկել ավստրիացի վիրաբույժ Հայնրիխ Բրաունի վերջին գիրքը՝ «Տեղական անզգայացում»։ Հայտնի պրոֆեսորը չվախեցավ խոստովանել իր գավառացի գործընկերոջը, որ չի կարդացել ցավազրկման նորագույն միջոցի՝ ռեգիոնալ անզգայացման մասին գիրքը։ Բայց նա լսեց նրան ու առաջարկեց վաղվանից սկսել իր դիսերտացիայի վրա աշխատանքը։

Վալենտին Ֆելիքսովիչը անխոնջ սուզվեց նրա առջև բացված անդունդը։ Անընդհատ դիակների վրա վիրահատելով՝ նա վերջապես հասկացավ, թե ինչպես պետք է «հարձակվել» սիսատիկ նյարդի վրա, երբ այն դուրս է գալիս կոնքի խոռոչից։ Բայց այս հայտնագործությունը հնարավորություն տվեց հասնել ոտքի ամբողջական սառեցմանը նովոկաինի մեկ ներարկումով ցանկալի կետում:

Հաջորդ հայտնագործությունը միջին նյարդի ներարկումն էր, այնուհետև ձեռքը կորցրեց զգայունությունը: Երրորդ հայտնագործությունը նա արել է մարդկային գանգերի մանրակրկիտ հետազոտությունից հետո։ Նա վերջապես հասկացավ, թե ինչպես և որտեղ ներարկել նովոկաինը, որպեսզի մարդուն ազատվի եռաժանի նյարդի բորբոքումից առաջացած սարսափելի նյարդաբանական ցավից: Այնուամենայնիվ, նա չէր կարող իրեն թույլ տալ զբաղվել բացառապես գիտությամբ, Մոսկվայում նրան հաղթահարեց փողի բացակայությունը, բայց նա ստիպված էր կերակրել մեծ ընտանիքին: Եվ հետո ճակատագիրը Վոինո-Յասենեցկին տեղափոխում է Սարատովի նահանգ։ 10 մահճակալով հիվանդանոց. Ժամադրության համար ամբուլատորիա էր եկել մինչև 150 մարդ, հետո պետք է շրջեին գյուղերով՝ ձիով կամ սայլով։

1910 թվականին նրանք տեղափոխվեցին Պերեսլավլ-Զալեսկի, որի հիվանդանոցը քիչ էր տարբերվում նախորդից։ Վաղ առավոտից տուն եկավ հիվանդանոցի կառապանը։ Ճանապարհին Վալենտին Ֆելիքսովիչն իր հետ վերցրեց ֆրանսերեն և գերմաներեն բառերով բացիկներ և սովորեց դրանք՝ օգտագործելով ազատ ժամանակի թանկարժեք րոպեները։ Ըստ սպասուհի Ելիզավետա Կոկինայի հիշողությունների՝ սա զարմանալի ընտանիք էր։ Վարպետը նախաճաշում էր միայնակ, իսկ աշխատանքից հետո հիվանդներին ընդունում էր իր աշխատասենյակում։ Երեկոյան թեյից հետո նա վերադարձավ իր աշխատասենյակ և կարդաց մինչև լամպի ամբողջ կերոսինը այրվեց։ Գիշերը ինձ հաճախ էին կանչում հիվանդանոց՝ լուռ պատրաստվում էի, գնում էի ու երբեք չէի բարկանում դրա համար։ Տան կահույքը շատ պարզ էր։ Ամիսը մեկ անգամ վանքից վանահայրի ընկերը գալիս էր թեյ խմելու. ահա ամբողջ զվարճանքը: «Նրանք՝ Յասենեցկիները,- ասաց Կոկինան,- իրենք իրենց ստիպելու ոչինչ չունեին: Տանը ոչ գինի կար, ոչ ծխախոտ, ոչ էլ քաղցրավենիք չկար։ Շատ գրքեր ուղարկվել են միայն փոստով։ Շատ գրքեր կային...»:

Պահպանվել են դոկտոր Յասենեցկու գրած դեպքերի պատմությունները։ Այնուհետև դրանցից մեկը կդառնա այն գրքի սկիզբը, որը վիրաբույժներն օգտագործում են նաև այսօր: Սրանք զարմանալի մարդկային փաստաթղթեր են, որոնցից հայտնվում է ոչ միայն հիվանդը, այլ նաև բժիշկը։ Հնագույն դրամա է ծավալվում գյուղացի կնոջ՝ Ելենայի բժշկական պատմությունից։ 36 տարեկանում այս կինը տասը երեխա էր ծնել և յոթը թաղել։ Նա թոքային տուբերկուլյոզ ունի, վիրահատություն է պահանջում, հեռվից էլ դժվարությամբ է հասնում հայտնի բժշկին։ Եվ հանկարծ նա դուրս է գրվում։ Թվում է, թե սա բժշկական պատմության վերջին տողն է։ Բայց Յասենեցկին իմացավ, որ իր ութերորդ երեխան մահացել է։ Եվ բժիշկը վերջին նշումն է անում. այս մահից հետո սեփական ճակատագիրն անտարբեր դարձավ նրա նկատմամբ։ Ո՞ւմ համար է սա գրել:

Այսպիսով, նա աշխատեց՝ հավաքելով նյութ գրքի համար, և հանկարծ ամեն ինչ փոխվեց։ «1917 թվականի սկզբին կնոջս քույրը եկավ մեզ մոտ՝ հենց նոր թաղելով իր աղջկան, ով մահացավ սպառումից։ Ցավոք, նա իր հետ բերեց բամբակյա վերմակ, որի տակ պառկած էր աղջիկը։ Ես իմ Աննային ասացի, որ մահը մեզ վերմակով են բերել։ Եվ այդպես էլ եղավ. քույրս մեզ հետ ապրեց ընդամենը երկու շաբաթ, և նրա հեռանալուց անմիջապես հետո ես Անյայում հայտնաբերեցի թոքային տուբերկուլյոզի սկզբնական նշաններ»։ Այն ժամանակ ենթադրվում էր, որ տուբերկուլյոզն ավելի լավ է բուժվում չոր կլիմայական պայմաններում։ Իսկ Յասենեցկին որոշել է տեղափոխվել Տաշքենդ՝ քաղաքային հիվանդանոցի գլխավոր բժշկի պաշտոնին։ Սկզբում թվում էր, թե ամեն ինչ լավ է լինելու։ Բայց սովը սկսվեց։ Իսկ 1919 թվականի նոյեմբերի 27-ին Աննան մահացավ։

Վոինո-Յասենեցկու կյանքի որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ կնոջ մահը նրան բերել է եկեղեցի։ Դա մոլորություն է: Նա հավատացյալ էր և վարում էր ուղղափառ քրիստոնյայի կյանքը: Նա ինքն է նկարագրել 1920-ի վերջին տեղի ունեցածը. «Ես իմացա, որ Տաշքենդում եկեղեցական եղբայրություն կա, և գնացի մի ժողովի։ Քննարկված հարցերից մեկով ես ելույթ ունեցա, որը մեծ տպավորություն թողեց»։ Շուտով նա հասավ եկեղեցական համագումարին, որտեղ կրկին ելույթ ունեցավ։ «Երբ ներկաները հեռանում էին, ես անսպասելիորեն դռան մոտ բախվեցի Եպիսկոպոս Ինոքենթիին: Նա խոսեց իր վրա թողած իմ ելույթի մեծ տպավորության մասին, հիացավ իմ հավատքի խորությամբ և անկեղծությամբ և, անսպասելի կանգ առնելով, ասաց ինձ. «Բժիշկ, դուք պետք է քահանա լինեք»: բայց Աջ Սրբազանի խոսքերը ես Անմեղս ընդունեցի որպես Աստծո կոչ... Արդեն հաջորդ կիրակի օրը ես... ուրիշի գավազանով դուրս եկա ամբիոնի մոտ կանգնած եպիսկոպոսի մոտ և նրա կողմից ձեռնադրվեցի սարկավագի աստիճան.. Այս արտասովոր իրադարձությունը մեծ սենսացիա առաջացրեց Տաշքենդում, և մեծ թվով մարդիկ եկան ինձ մոտ՝ խմբով... բժշկական ուսանողներ: Իհարկե, նրանք չկարողացան հասկանալ և գնահատել իմ արարքը... Մեկ շաբաթ անց ես ձեռնադրվեցի քահանա, և ես ստիպված էի քահանայությունս համատեղել բժշկական ֆակուլտետում դասախոսելու հետ...» 1921 թվականի փետրվարին նա առաջին անգամ եկավ աշխատանքի. հիվանդանոցը գավազանով.. «Դուք չեք կարող պատկերացնել, թե ինչ շոկի միջով ենք մենք անցել», - հիշում է նրա նախկին բուժքույրը: - Կասապ հագնել այն ժամանակ, երբ մարդիկ վախենում էին հարցաթերթիկում նշել իրենց պապիկ-քահանային, երբ տների պատերին պաստառներ էին կախված. - կարող է լինել կա՛մ խելագար, կա՛մ անսահման քաջություն ունեցող մարդ: Վոինո-Յասենեցկին խելագար չէր...

	Ղուկաս արքեպիսկոպոսը ծխականների հետ.

Մի օր Բուխարայից Տաշքենդ բերեցին վիրավոր կարմիր բանակի զինվորներին։ Շտապօգնության գնացքում նրանց վիրակապ են տվել։ Շոգի պատճառով վիրակապերի տակ հայտնվել են ճանճի թրթուրներ։ Իսկ հիվանդանոցում ինչ-որ մեկը լուրեր տարածեց, թե բժիշկները դիտավորյալ վնասում են վիրավորներին։ Չեկայի ղեկավար Ջ.Պիտերսի հրամանով հիվանդանոցի բոլոր բժիշկները ձերբակալվել են։ Փիթերսը ցանկանում էր ցուցադրական դատավարություն կազմակերպել և գնդակահարել վնասատուներին: Վոինո-Յասենեցկին դատարան է հրավիրվել որպես փորձագետ։ Նա անվախ հարձակվեց Պիտերսի վրա, որը քահանայից նման քաջություն չէր սպասում։ Պետերսը հարցրեց Վալենտին Ֆելիքսովիչին, թե ինչպես կարող է հավատալ Աստծուն, որին երբեք չէր տեսել։

Յասենեցկին պատասխանեց. «Ես իսկապես Աստծուն չեմ տեսել, քաղաքացի դատախազ: Բայց նա շատ է վիրահատել ուղեղը և գանգը բացելիս խելքն էլ այնտեղ չի տեսել։ Եվ ես այնտեղ նույնպես խիղճ չգտա»։ Բժիշկները շուտով ազատ են արձակվել։ Բոլորը հավատում էին, որ մահապատժից փրկել է բժշկի խոսքը՝ գավազանով։ Կես դար անց Տաշքենդի քաղաքային հիվանդանոցի նախկին բուժքույրն ասաց այս մարդու մասին. «Այն հարցերում, որոնք պահանջում էին բարոյական որոշում, Վալենտին Ֆելիքսովիչն իրեն այնպես էր պահում, կարծես ոչ ոք չկար: Նա միշտ միայնակ էր առերեսվում իր խղճի հետ։ Իսկ դատարանը, որով նա դատում էր իրեն, ավելի խիստ էր, քան ցանկացած տրիբունալ»։

1923 թվականին Վոինո-Յասենեցկին գաղտնի դարձավ վանական և ստացավ բժիշկ և նկարիչ Ղուկաս առաքյալի անունը։ 1923 թվականի մայիսին տեղի ունեցավ ձեռնադրության արարողությունը, և վանական Ղուկասը դարձավ եպիսկոպոս։ Տաշքենդի եպիսկոպոս Ղուկասը չթաքցրեց իր նվիրվածությունը անարգված պատրիարք Տիխոնին. Նա ձերբակալվել է կեղծ պատրվակով։ Փիթերսն անձամբ է հարցաքննել նրան։ Պետերսը վտանգավոր քաղաքական հանցագործին ուղարկեց Մոսկվա՝ ԳՊՀ-ի տրամադրության տակ։ Սկզբում եղել է Բուտիրսկայայի բանտը, հետո՝ Տագանսկայան։ Վերջապես դեկտեմբերին նրան հայտարարեցին, որ աքսորի են ուղարկում Ենիսեյսկ։ Բեմը երկար էր՝ քաղաքից քաղաք, բանտից բանտ։ Ղուկաս եպիսկոպոսին ճանապարհին գողացել են նրա բոլոր փողերն ու ունեցվածքը: Կրասնոյարսկում նրան դրել են մարդկային արտաթորանքով կեղտոտ նկուղում։ Ես ստիպված էի մաքրել այն իմ ձեռքերով: Սառը ցրտին ինձ բերեցին Ենիսեյսկ։ Հետո կհիշի, թե ինչպես է բեմում մի գյուղացու վիրահատություն արել՝ սանտեխնիկի աքցանով։ Քաղաքում նրան թույլ տվեցին վիրահատել, բայց զարմանալի բժշկի մասին խոսակցությունները հանգեցրին նրան, որ հիվանդները բոլոր անկյուններից լցվեցին Ենիսեյսկ: Մարդիկ հատկապես ցնցված էին այն լուրից, որ նա բուժել է ի ծնե կույր մարդկանց ընտանիք՝ վեց հոգու։ Սա դուր չեկավ տեղացի բժիշկներին, և Լուկային ուղեկցությամբ ուղարկեցին Անգարայի հարավային վտակ՝ 8 տուն ունեցող գյուղ։ Նրան նախանձող չկար, բայց կար մեկը, որ ծաղրեր։ Բայց նա ոչնչից չբողոքեց, նույնիսկ այն ժամանակ, երբ խրճիթի տերը նրան դուրս հանեց փողոց։ Այնուհետև նրան վերադարձրեցին Ենիսեյսկ, բայց աննկուն քահանան իշխանություններին հանգիստ չտվեց։ Եվ նա նորից աքսորվեց, այս անգամ՝ Տուրուխանսկ։ Սարսափելի է նույնիսկ կարդալ այդ մասին. ինչպիսի՞ն էր այն կյանքում: Հյուսիսում գտնվող Տուրուխանսկի շրջանը հարում է Հյուսիսային սառուցյալ օվկիանոսին: Քաղաքում հարյուրավոր երեք միահարկ տներ կային։ Ղուկաս եպիսկոպոսն իր ինքնակենսագրության մեջ ընդամենը մի քանի տող է գրել այս ժամանակի մասին։ «Տուրուխանսկում, երբ ես իջա բեռնատարից, մարդկանց ամբոխը ծնկի իջավ՝ օրհնություն խնդրելով։ Ինձ անմիջապես առաջարկեցին աշխատել որպես բժիշկ։ Սրանից քիչ առաջ հիվանդանոցի բժիշկը... մեկնել է Կրասնոյարսկ։ Հիվանդանոցում մնաց մի բուժաշխատող, և ինձ հետ եկավ մի աղջիկ, ով նոր էր ավարտել բուժկետ... Այս երկու օգնականների հետ ես կատարեցի այնպիսի մեծ վիրահատություններ, ինչպիսիք են վերին ծնոտի ռեզեկցիան, որովայնի մեծ վիրահատությունները, գինեկոլոգիական վիրահատությունները և մի քանիսը. աչքի վիրահատություններ»։ Եվ նա նաև քարոզներ էր անում։ Եկեղեցական մեծ տոներին հավատացյալները գորգերով, գորգերով և կարմիր կտորներով շրջում էին Ղուկաս եպիսկոպոսի հիվանդանոցից եկեղեցի տանող ճանապարհը: Նրան կանչել են ԳՊՀ և ասել, որ իրեն արգելել են վանքում օրհնել հիվանդներին և քարոզել։ Ղուկասն առաջարկեց տեղադրել օրհնություններն արգելող ծանուցում: Ինչպե՞ս կարող է մինչև ատամները զինված իշխանությունը հանդուրժել նման անհնազանդությունը։ Եվ նա նորից աքսորվեց՝ Պլախինո գյուղ, Դուդինկայից ոչ հեռու, Արկտիկական շրջանից 250 կմ այն ​​կողմ։ Այն խրճիթի անկյունում, որտեղ նրան տեղավորել էին, ձյուն էր տեղում... Սակայն շուտով նրան նորից տեղափոխեցին Տուրուխանսկ։ Եվ մենք երբեք չենք իմանա, թե ով է աշխատել նրա մոտ։

1926 թվականին Լուկան եպիսկոպոսը վերադարձավ Տաշքենդ։

1930 թվականի գարնանը կրկին ձերբակալվել է և դատապարտվել աքսորի Հյուսիս։

Երկրորդ աքսորը՝ Արխանգելսկ, նա համարեց հեշտ։ Նրան նույնիսկ թույլ են տվել ամբուլատորիայում այցելել հիվանդներին։ Արգելվում էր վիրահատել, սակայն հիվանդանոցի բժիշկները նրան գաղտնի հրավիրեցին վիրահատություններ կատարելու։ 1933 թվականին նա վերադարձավ Տաշքենդ, և շուտով լույս տեսավ «Էսսեներ թարախային վիրաբուժության մասին» երկար սպասված գիրքը, որի վրա նա աշխատում էր այս տարիների ընթացքում։ «Էսսեները» տպագրվել են կտրված տեսքով, սակայն բժիշկների համար դա արտառոց իրադարձություն էր։ Եպիսկոպոս Ղուկասի մենագրությունը համընկնում է Գ.Մոնդորի և Ս.Յուդինի աշխարհահռչակ աշխատություններին։

Հանգիստը երկար չտեւեց. 1937-ին գիշերով եկան նրա տեղը խուզարկելու։ Նա երկու տարի անցկացրել է բանտում։ Նրան տանջել են անքնությունից։ Ինչ-որ հրաշքով նա ողջ է մնացել 13-օրյա հարցաքննությունից. ոտքերով հարվածել են նրա գլխին, երբ նա կորցրել է գիտակցությունը, և սառը ջուր լցրել նրա վրա։ Նրանք ցանկանում էին, որ համառ քահանան ընդունի, որ լրտեսել է Վատիկանի օգտին: Նրա ազատազրկման մանրամասները մինչ օրս անհայտ են, ուստի շատերն այսօր կցանկանային մտածել, որ ամեն ինչ այնքան էլ սարսափելի չէր։ Ճիշտ է՝ ոչ թե այդպես, այլ շատ ավելի վատ։

Վոինո-Յասենեցկու մասին գրքեր են գրվել, և հնարավոր չէ մի քանի էջով նկարագրել նրա կյանքը, որը դեռևս գաղտնիքներով լի է և արժանի է մեկ այլ անունի՝ կյանք։

1943 թվականի աշնանը եկեղեցու դեմ պետության պատերազմը հանկարծակի ավարտվեց։ Ստալինի՝ ուղղափառ եկեղեցու հիերարխների հետ հանդիպումից հետո եպիսկոպոսների խորհուրդը Ստրագորոդի միտրոպոլիտ Սերգիուսին ընտրել է Համայն Ռուսիո պատրիարք։ Մայր տաճարն ընտրեց նաեւ Սուրբ Սինոդ. Կրասնոյարսկի արքեպիսկոպոս Լուկան ընտրվել է նրա վեց անդամներից մեկը։

Ամեն ինչ փոխվեց մեկ գիշերվա ընթացքում: Մարդիկ, ովքեր վախենում էին ողջունել նրան, հերթ էին կանգնել շնորհավորելու։ Հրատարակվեցին նրա մենագրությունները, բայց դեռ առջևում էր «Ակնարկներ թարախային վիրաբուժության» ամբողջական հրատարակությունը։ 1944 թվականին Լուկան նշանակվել է Տամբովի արքեպիսկոպոս։ Շուտով նա արժանացել է Ստալինյան մրցանակի՝ իր ակնառու գիտական ​​աշխատանքների համար։

Բայց այստեղ ավարտվեց իշխանությունների և եկեղեցու զինադադարը։ Իսկ Ղուկաս արքեպիսկոպոսը, որը երբեք չի սովորել պաշտամունք, 1946 թվականին Մոսկվայից ուղարկվեց Ղրիմ, որտեղ շատ տաք էր, բայց շատ քաղցած։

1955 թվականին արքեպիսկոպոս Ղուկասը կուրացավ։ Նա իր վերջին քարոզն ասաց Ներման կիրակի օրը: Եվ նա մահացավ բոլոր սրբերի օրը՝ 1961 թվականի հունիսի 11-ին։

Ինձ համար շատ դժվար էր հերթական անգամ կարդալ նրա կյանքի պատմությունը։ 2000 թվականին Ղուկաս արքեպիսկոպոսը դասվել է սրբերի շարքին։ Նույն թվականին նա վերականգնվել է։ Այս ամենը տեղի է ունեցել բոլորովին վերջերս, բայց կարծես պատմություն է, որը տեղի է ունեցել ինչ-որ տեղ մեկ այլ երկրում և մեկ այլ ժամանակ: Ինչպես ասում էր մի մարդ, ով իր պատանեկության տարիներին բախտ է ունեցել լսելու նրա քարոզները. Որքա՜ն էին նրան ծաղրում իր հազվագյուտ հոգու ու հավատքի համար, որքան էին տանջում, թույլ չէին տալիս աշխատել ու օգնել մարդկանց։ Չէ, ուրախ էի, բայց այնքան տխուր ուրախություն էր...»։

Լավ է, որ մեզ հաջողվեց հրապարակել նրա քարոզները, դրանք կարդալը ամենաքաղցր ուրախությունն է։ Այն տեսակը, որը հայտնվում է պղտոր մթության մեջ, երբ հայտնվում է մի փոքրիկ լույս: Նա զարմանալի բժիշկ էր և շատ դժվար մարդ։ Նրան հաճախ կշտամբում էին այն բանի համար, որ հանուն առանց մոր մնացած երեխաների՝ նա չէր հանում իր գավազանը և նրանց դատապարտում ամենադժվար փորձություններին։ Բայց միայն այդպիսի մարդը կարող էր գոյատևել բանտերում, մահացու փուլերում, Հյուսիսային սառուցյալ օվկիանոսի ափերին, միայն այդպիսին, իր բժշկության ուժով, կարող էր հաղթել դաժան իշխանությունների դաժան ներկայացուցիչներին, որոնք նույնպես հիվանդ են և նաև. լաց լինելով. Բոլորը գիտեին, որ այն ոչ կարելի է գնել, ոչ էլ կոտրել։ Եվ այս մարդուն, իհարկե, անհնար է պատկերացնել նորաձեւ ժամացույցով կամ թանկարժեք, առատ կահավորված բնակարանում։ Որովհետև նրա անհավատալի ուժը հենց նրանում էր, որ նա ապրում էր այն, ինչ քարոզում էր: Այսինքն՝ նրա խոսքը հավասար էր իր արարքին։ Եվ այս հարցում ոչ ոք ոչինչ չի կարող անել։ Չէ՞ որ նրա մասին էլ են ստել - բա ի՞նչ։ Ո՞ւր են այս մարդիկ։ Ինչպես են նրանք ապրել և ինչպես են մահացել, նրանց մասին նույնիսկ հինգ խոսք չկա։ Իսկ Վալենտին Ֆելիքսովիչ Վոինո-Յասենեցկին՝ վիրաբույժ-վանական Լուկան, օգնում է մարդկանց ապրել նույնիսկ մահից հետո։ Հիմա նա բուժում է իր խոսքերով ու իր կյանքի պատմությամբ։ Եվ դա այլևս այնքան էլ չի ցավում, բայց սա բժշկի համար գլխավորն է։

Օլգա Բոգուսլավսկայա

Բուժիչ Սբ. Լուկա Կրիմսկի

մեր ժամանակակից, սրբադասված

Ղրիմի Սուրբ Ղուկաս – մեր ժամանակակիցը (աշխարհում Վալենտին Ֆելիքսովիչ Վոինո-Յասենեցկի. Ապրիլի 27 (մայիսի 9), 1877թ., Կերչ - 11.06.1961թ., Սիմֆերոպոլ.) Ռուս գիտնական, վիրաբույժ, բուժիչ և հոգևոր գործիչ, քարոզիչ, գրող, Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եպիսկոպոս: Բազմաթիվ արժանիքների և արտասովոր ունակությունների համար նա սրբադասվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կողմից և սրբադասվել:

Ճակատագիրը նրան առաջնորդեց միսիոներական ճանապարհով: Բայց սկզբում նա մտադրություն չուներ ոչ միայն քահանա լինել, այլեւ անմիջապես չբացահայտեց բժիշկ դառնալու իր կոչումը։ Մանկուց ապագա արքեպիսկոպոսը սիրում էր նկարել, ավարտեց Կիևի արվեստի դպրոցը և պատրաստվում էր ընդունվել Սանկտ Պետերբուրգի արվեստի ակադեմիա։

Վերջին պահին նա որոշեց, որ իրավունք չունի անել միայն այն, ինչ իրեն դուր է գալիս։ Եվ այս որոշումը գլխիվայր շուռ տվեց նրա հետագա կյանքը։ Բժշկությունը նոր սահման էր, որը նա դրեց իր համար: Նա ստիպված էր անել մի բան, որը դժվար էր, և նա գրեթե ստիպեց իրեն սովորել ինչ-որ այլմոլորակային բան: Այնուամենայնիվ, իր համար անսպասելիորեն Վոինո-Յասենեցկին սկսեց հետաքրքրվել անատոմիայով։ Եվ վերջում, «... ձախողված նկարիչից նա դարձավ անատոմիայի և վիրաբուժության արվեստագետ» (ինչպես ինքն էր հիշում իր մասին):

1917 թվականին ատենախոսությունը պաշտպանելուց հետո Վոինո-Յասենեցկիները տեղափոխվում են Տաշքենդ։ Այնտեղ Վալենտին Ֆելիքսովիչը ստացավ քաղաքային հիվանդանոցի գլխավոր բժշկի և վիրաբույժի պաշտոնը։

Այնտեղ վիրաբույժը, որպես խորապես հավատացյալ անձնավորություն, հայտնվում է Թուրքեստանի եկեղեցական համագումարում և տալիս է բոցաշունչ զեկույց, միայն այն պատճառով, որ Տաշքենդի թեմում տիրող իրավիճակը նրան ճնշող էր թվում: Բայց նա ամենևին էլ անտարբեր մարդ չէր։

Եվ հանդիպումից հետո իշխող եպիսկոպոսը մոտեցավ նրան և ասաց. «Բժիշկ, դուք պետք է քահանա լինեք։ Քո գործը մկրտելը չէ, այլ ավետարանելը» և նրան վստահեց քարոզչական գործը։

Ականավոր գիտնական, բժշկական մենագրությունների հեղինակ, բուժիչ,գ Սուրբ Ղուկասը հավատքի մասին խոսեց պարզ և պարզ՝ Աստծո ներհատուկ պարգևով: Բայց նա շարունակեց վիրահատել և դասախոսել բժշկական ֆակուլտետում, որտեղ նա եկավ ուղիղ կիսագուլպանով և խաչը կրծքին:

20-ականներին GPU-ն ստանձնեց արքեպիսկոպոս Ղուկասին և սկսվեց նրա թափառումները: 1921 թվականին տեղի Չեկայի ղեկավար լատվիացի Պետերսը կազմակերպեց «ռեակցիոն» բժիշկների ցուցադրական դատավարություն ևՎալենտին Վոինո-Յասենեցկին դատարան է կանչվել:

Ասա ինձ, քահանա և պրոֆեսոր Յասենեցկի-Վոյնո, ինչպե՞ս է պատահում, որ գիշերը աղոթում ես, իսկ ցերեկը մարդկանց մորթում։

Ես մարդկանց կտրում եմ, որ փրկեմ, բայց ինչի՞ անունից եք գիշեր-ցերեկ մարդկանց կտրում։

Ինչպե՞ս է պատահում, որ դուք, պրոֆեսոր, հավատում եք Աստծուն: Դուք կտրում եք մարդկանց ոտքերը, ձեռքերը - երբևէ հոգի տեսե՞լ եք:

Ես նաև վիրահատել եմ ուղեղը և կատարել գանգուղեղ, բայց այդտեղ էլ միտք չեմ տեսել։ Եվ ես այնտեղ էլ խիղճ չգտա։

Սակայն մինչ այդ քարոզչի անձնական հեղինակությունը այնքան մեծ էր, որ գործն ավարտվեց Արխանգելսկ աքսորով։ Երկրորդ աքսորը Սիբիր էր։ 1941 թվականից մինչև 1945 թվականը պատերազմի ողջ ընթացքում Վոինո-Յասենեցկին փրկել է վիրավորներին Կրասնոյարսկի հիվանդանոցում և շարունակել իր հետազոտությունները թարախային վիրաբուժության ոլորտում։

Գիտական ​​աշխատանքի համար «Էսսեներ թարախային վիրաբուժության մասին»բռնադատված արքեպիսկոպոսը ստացել է Ստալինյան մրցանակԻ աստիճաններ 1946 թ. Աստծո նախախնամությունը փրկեց նրան հալածանքներից՝ շնորհիվ իր վիրաբուժական պրակտիկայի և որպես գիտնականի տաղանդի:

Նույն թվականին ք Լուկան եպիսկոպոսին տեղափոխել են Ղրիմ։ Իր կյանքի վերջին 15 տարիները նա անցկացրել է Սիմֆերոպոլում՝ ինչպես միշտ բուժել, օգնել աղքատներին, վերականգնել ավերված թեմը։

Բուժում Ղրիմի Սուրբ Ղուկասի պատկերակով

Մեր օրերում մարդիկ գալիս են Սուրբ Ղուկասի սրբապատկերի մոտ՝ բժշկվելու . Նա դեռ մարդկանց սրտերում է՝ բժշկող Աստծուց: Հայտնի հրաշքով ապաքինման դեպքերաժիշտ տղա, ով վնասել է ձեռքը. Բժիշկները նրան հիասթափեցնող ախտորոշում են տվել, իսկ վիրահատությունը վստահելի արդյունք չի տվել։ Հետո տղան սկսեց գալ Կսվ. Լուկին ծնկի է եկել և օգնություն է խնդրում: Նա ասաց, որ շատ է ցանկանում դաշնակահար դառնալ...

Իր կենդանության օրոք բուժիչ Ղուկաս արքեպիսկոպոսը մարդկանց բուժում էր բժշկության և Աստծո խոսքով: Այժմ ցանկացած մարդ կարող է կարդալ իր գրքերը, բժշկության վերաբերյալ աշխատությունները և փիլիսոփայական տրակտատներ «Գիտություն և կրոն», «Հոգի, հոգի և մարմին». Նրա հիշատակը պահվում է Սուրբ Երրորդություն մենաստանում (Սիմֆերոպոլ)։ Այնտեղ հանգչում են սրբի մասունքները։ 2000 թվականին նա դասվել է սրբերի շարքին և դասվել սրբերի շարքը։

1941 թվականի հուլիսին Կրասնոյարսկի 15-15 տարհանման հիվանդանոցում հայտնվեց նոր վիրաբույժ։ Ավելի վաղ Կրասնոյարսկ էին հասել արտասովոր բժշկի մասին, որը շատերին փրկեց մահից։ Բայց երբ երկու մետր հասակով և կրծքային խաչով տղամարդը մտավ հիվանդանոց, բժիշկները ապշեցին։ Խաչի նշան անելով՝ Վալենտին Ֆելիքսովիչ Վոինո-Յասենեցկին՝ եպիսկոպոս Լուկան, հրամայեց սրբապատկեր կախել վիրահատարանում և սկսեց իր պարտականությունները որպես գլխավոր վիրաբույժ:

Նա այս պաշտոնում նշանակվեց Կալինինին ուղղված նամակից հետո, որը նա ուղարկեց պատերազմի առաջին օրերին. «Ես՝ եպիսկոպոս Լուկա, պրոֆեսոր Վոինո-Յասենեցկին, աքսորում եմ Կրասնոյարսկի երկրամասի Բոլշայա Մուրտա գյուղում։ Որպես թարախային վիրաբուժության մասնագետ՝ կարող եմ օգնություն ցույց տալ զինվորներին՝ առաջնագծում կամ թիկունքում, որտեղ էլ որ ինձ վստահեն։ Խնդրում եմ ընդհատել իմ աքսորը և ուղարկել հիվանդանոց։ Պատերազմի ավարտին ես պատրաստ եմ վերադառնալ աքսոր»։

Առաջին ձերբակալությունից հետո 14 տարվա մեջ առաջին անգամ նա կարողացավ աշխատել որպես վիրաբույժ և «թափվել» աշխատանքին, ինչպես սոված մարդը ուտելիքի վրա: Նա ապշեցրեց իր գործընկերներին իր հմտությամբ. նա կարող էր կատարել ինչպես աչքի լավագույն վիրահատությունները, այնպես էլ հոդերի լայնածավալ ռեզեկցիաները: Հանրահայտ վնասվածքաբան Պրիորովը, ով եկել էր հիվանդանոց ստուգման, ասաց, որ ինքը երբեք չի տեսել վիրավորների բուժման այնպիսի փայլուն արդյունքներ, ինչպիսին Վոինո-Յասենեցկին էր։

Սպայի ողջույնը

Նրա հիվանդները նրան վճարեցին խորը, անկեղծ երախտագիտությամբ: Իր ինքնակենսագրականում գրել է. «Վիրավոր սպաներն ու զինվորները ինձ շատ էին սիրում։ Երբ առավոտյան շրջում էի հիվանդասենյակներով, վիրավորներն ինձ ուրախությամբ ողջունեցին։ Նրանցից ոմանք, որոնք անհաջող վիրահատվել են այլ հիվանդանոցներում խոշոր հոդերի վերքերի համար, որոնք բուժվել են իմ կողմից, միշտ ողջունում էին ինձ՝ բարձր վեր բարձրացրած ուղիղ ոտքերը»։

Հավատացյալները նույնպես օգնության ձեռք մեկնեցին վիրաբույժ սուրբին, թեև մինչ այդ Կրասնոյարսկի բոլոր եկեղեցիները փակ էին։ Սուրբը խնդրեց Կրասնոյարսկում եկեղեցի բացել և վիրավորներին զուգակցել հիերարխիական ծառայության հետ՝ կիրակի օրերին գնալով քաղաքից հեռու՝ գերեզմանատան փոքրիկ եկեղեցի...

Միաժամանակ, քահանա-վիրաբույժը վերսկսեց իր գիտական ​​գործունեությունը` անցկացնելով բազմաթիվ գիտաժողովներ ռազմադաշտային վիրաբուժության վերաբերյալ։ Այս օրերի մեկ այլ ուրախություն կապված էր այն բանի հետ, որ Սուրբ Սինոդը վիրավորների բուժումը հավասարեցրեց քաջարի եպիսկոպոսական ծառայությանը և Վոինո-Յասենեցկին բարձրացրեց արքեպիսկոպոսի աստիճանի։

Պատերազմից հետո արքեպիսկոպոս Լուկան ծառայության է ուղարկվել Տամբով։ Երբ Տամբովի մարզային գործկոմի նախագահը նրան հանձնեց «Հայրենական մեծ պատերազմում քաջարի աշխատանքի համար» մեդալը, եպիսկոպոսը նշեց, որ ինքը կարող էր շատ ավելի լավ բան անել, եթե իրեն «տասնմեկ տարի չքաշվեին բանտերով և աքսորով։ . Ինչքա՞ն ժամանակ է կորսվել և քանի՞ մարդ չի փրկվել»։ Նախագահական նստավայրում մեռելային լռություն էր։ Ի վերջո, ինչ-որ մեկը անհարմար քրթմնջաց, որ մենք պետք է մոռանանք վատ բաները, ինչին սուրբ Ղուկասը բարձրաձայն պատասխանեց. «Կներեք, ես երբեք չեմ մոռանա»:

Ծանր խաչ

Եվ մոռանալու բան կար։ Կիևի համալսարանի փայլուն շրջանավարտը թողեց իր պրոֆեսորական կարիերան և գնաց զեմստվոյի բժշկի ճանապարհով՝ աշխատելով Ռուսաստանի ամենաաղքատ գավառների համեստ հիվանդանոցներում: Ցանկանալով մեղմել հիվանդի տառապանքը վիրահատության ժամանակ՝ նա մշակել է ողնաշարի անզգայացման մոտեցումներ, ինչը հնարավորություն է տալիս մարմնի որոշակի հատված անզգայացնել առանց ընդհանուր անզգայացման: Սա դարձավ նրա դոկտորական ատենախոսության հիմքը։ Հրատարակվել է որպես առանձին գիրք՝ այն ստացել է միջազգային մրցանակ «Բժշկության մեջ նոր ուղիներ հարթող լավագույն էսսեների համար» և այնքան արագ սպառվել, որ հեղինակը չի կարողացել նույնիսկ մի քանի օրինակ ներկայացնել Վարշավայի համալսարան՝ ստանալու համար: պարգեւատրում.

Որպես բժիշկ հայտնի է դարձել հեղափոխությունից առաջ։ Կուրսկի մոտ նա բուժեց մի երիտասարդի, ով ի սկզբանե կույր էր, և կույրերի ամբոխները, իրար ուսերից բռնած, ուխտավորների պես հավաքվեցին բժշկի մոտ։ Աշխատելով Պերեսլավլ-Զալեսսկի զեմստվոյի հիվանդանոցում օրական 10-12 ժամ վիրահատարանում և ամբուլատորիայում, գիշերը նա ստեղծեց մեծ աշխատություն՝ «Էսսեներ թարախային վիրաբուժության մասին»։

Եվ մի քանի տարի անց, երբ Վալենտին Ֆելիքսովիչը կորցրեց իր սիրելի կնոջը և մնաց չորս երեխաների գրկում, նա ընդունեց քահանայությունը։ Շուտով Վոինո-Յասենեցկին ձերբակալվեց։ Գիրքն ավարտվել է խցում, սրբագրություններ են ուղարկվել նաև բանտ։ Երբ 1934-ին լույս տեսավ «Էսսեների» առաջին հրատարակությունը, հայր Վալենտինը դարձավ եպիսկոպոս Ղուկասը:

Սրբազանը ուր որ լինէր, աւետարան էր քարոզում։ Դրա համար նրան նույնիսկ աքսորեցին Հյուսիսային սառուցյալ օվկիանոս։ Փոքրիկ Պլախինո գյուղում, որը բաղկացած էր հինգ խրճիթներից, որոնք ավելի շատ նման էին խոտի դեզի, նա մկրտում էր երեխաներին և բուժում հիվանդներին։ Երբ եպիսկոպոսին աքսորեցին Կրասնոյարսկ, մարդկանց բազմությունը ճանապարհեց նրան, իսկ Ենիսեյի եկեղեցիները նրա նավը ողջունեցին զանգերի ղողանջով։ Կանգառներում Վլադիկան աղոթքի ծառայություններ էր մատուցում և քարոզում։

Նրա ոգին չկոտրվեց ո՛չ իշխանությունների հալածանքներից, ո՛չ գործընկերների նախանձից, ո՛չ տարիների ընթացքում նրան հաղթահարած հիվանդություններից, ո՛չ էլ 1955 թվականին Ղրիմում արքեպիսկոպոս Լուկային պատուհասած կուրությունից: Նա այլևս չէր կարող վիրահատել, բայց հիվանդները խնդրեցին, որ գոնե ներկա գտնվի վիրահատությանը։

Ղուկաս արքեպիսկոպոսը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կողմից դասվել է սուրբ խոստովանողի և սուրբի, նրա հիշատակը նշվում է հունիսի 11-ին։

Ով սիրում է լավ կինո, անպայման պետք է դիտի «Ջուզեպպե Մոսկատի. բուժիչ սեր» ֆիլմը (ռեժիսոր՝ Ջակոմո Կամպիոտի, 2007 թ.): Այս իտալական ֆիլմը անգլերեն տարբերակով կոչվում է «Աղքատների բժիշկ», այսինքն. «Աղքատների բժիշկ», քանի որ այն խոսում է իրական բժշկի մասին, ով բուժել է աղքատ մարդկանց և ոչ միայն բուժել նրանց, այլ տվել է նրանց իր ողջ կյանքը: Ֆիլմն իրականում նեապոլցի բժիշկ և մեծ հումանիստ Ջուզեպպե Մոսկատիի կենսագրությունն է, որը կաթոլիկ եկեղեցու կողմից սրբադասվել է մոտ 30 տարի առաջ։

Ֆիլմը բժիշկ և մեծ հումանիստ Ջուզեպպե Մոսկատիի կենսագրությունն է

Եվ սա, թերևս, ամենազարմանալին է այս ֆիլմում՝ այն փաստը, որ գլխավոր հերոսը միս ու արյունից իրական մարդ էր, և ամենևին էլ հորինված կերպար չէր: Ինչո՞ւ։ Այո, քանի որ հակառակ դեպքում, հավանաբար, դժվար կլիներ հավատալ ստեղծված պատկերի իրականությանը. այն այնքան մոտ է այն իդեալին, որին Քրիստոսը կանչեց Իր աշակերտներին:

Այս կաթոլիկի՝ Քրիստոսին մոտենալու, Նրա պատվիրանները գործերով կատարելու ցանկությունը շատ նշանակալից և օգտակար է նույնիսկ մեզ՝ ուղղափառ քրիստոնյաներիս համար։ Ինչպես Ավետարանի ժամանակներում, Աստծո ընտրյալ ժողովրդի առանձին ներկայացուցիչների համար օգտակար էր իմանալ, որ հեթանոսը, քանանացին և սամարացին իրենց գործերով ավելի մոտ են գտնվել Աստծուն, քան իրենք: Այդ իսկ պատճառով, ընդհանրապես էկումենիզմ չքարոզելով, մեր ընթերցողներին առաջարկում ենք մի պատմություն այս ֆիլմի մասին, որն, ի վերջո, ընդամենը արվեստի գործ է, այլ ոչ թե սրբանկարչական հուշարձան։

Մոսկաթին ֆիլմում հայտնվում է կենդանի և ինքնաբուխ։ Նրա կերպարում ոչ մի ստորոտ, հորինված կամ սխեմատիկ ոչինչ չկա։ Սա մի երիտասարդ է, բժշկական համալսարանի ուսանող։ Նա հեշտությամբ կարող է ընկերոջը համոզել փախչել դասախոսություններից ծովում լողալու համար, կատակում է, սիրահարվում - մի խոսքով, նա ապրում է կյանքը լիարժեք: Շատ ավելի ամբողջական, քան իրեն շրջապատող մարդիկ՝ սովոր այս աշխարհի պայմանականություններին, որոնք նա անընդհատ «պայթեցնում է»։

Նա իսկապես կենդանի է, քանի որ զգում է յուրաքանչյուր պահի համը, գնահատում և սիրում է յուրաքանչյուր մարդու, ում հանդիպում է ճանապարհին: Նա կարողանում է նկատել այն, ինչ ուրիշները չեն նկատում, որովհետև նրա ուշադրությունն ամբողջությամբ ընկղմված է ներկայի և, ամենաշատը, մարդկանց մեջ։ Նա մակերեսային հայացքով չի ցատկում դրանց վրայով, ինչպես մեզանից շատերը սովոր են անել։ Եվ եռուզեռի մեջ շփվելով և ծանոթանալով, նա իսկապես տեսնում է բոլորին, որոնք խորասուզվում են նրանց կյանքի, խնդիրների, ցանկությունների և անախորժությունների մեջ: Նա այս ամենը միտումնավոր չի անում, դա պարզապես այնպես է, ինչպես նա է նախագծել: Բնական է, որ նա ապրում է մերձավորի կարիքներով, նույնիսկ կարելի է ասել, որ դա նրա հիմնական կարիքն է։ Եվ հենց դա է նրան դարձնում յուրահատուկ և տարբերվում մեզանից շատերից:

Նրա սերն իսկապես բուժում է մարդկանց, և ոչ միայն նրանց մարմինները:

Նա սուր է զգում ուրիշների ցավը, ինչի պատճառով էլ դառնում է բժիշկ։ Մոսկաթին իր ողջ կյանքի ընթացքում հայտարարել է, որ հիմնական ուժն է. Նա անընդհատ դա ապացուցում էր՝ համատեղելով բժշկական փայլուն ունակությունները մերձավորի հանդեպ սիրո հետ։ Մոսկաթին պնդում էր, որ նույնիսկ պարզ համակրանքն ավելի արագ կբուժի հիվանդին, քան բժշկի կողմից իր պարտականությունների անտարբեր կատարումը, և նա համոզեց իր ուսանողներին դրանում: Իրականում սիրո այս ուժը նրան դարձնում է ոչ թե սովորական, այլ ականավոր բժիշկ։ Հիվանդները նրան սիրում են իրենցի պես։ Եվ սա զարմանալի չէ. առանց նրա ուշադիր օգնության, նրանցից շատերը վաղուց մահացած կլինեին: Նրա սերն իսկապես բուժում է մարդկանց, և ոչ միայն նրանց մարմինները: Նրա դրամապանակը գողացած փողոցային գողը դառնում է նրա լավագույն ընկերը։ Տղա, ում ճակատագիրը կանխորոշել է հասարակությունը՝ կա՛մ սովից մեռնել փողոցում, կա՛մ բանտում։ Ոչ ոք չէր խորանա նրա կարիքների ու վախերի մեջ, եթե չլիներ Մոսկաթին: Ոչ ոք չէր հասկանա և չէր իմանա, որ աղքատությունը նրան ստիպել է այսպես, և որ 12 տարեկանում նա միակ կերակրողն էր բազմազավակ ընտանիքում։ Ոչ ոք չէր գնահատի նրա կենսուրախ, աշխույժ տրամադրությունը, նրա աշխույժ բնավորությունը և նույնիսկ չէր իմանա, որ իր գլխավոր երազանքը ծովում լողալ սովորելն է։

Պարզվեց, որ Մոսկաթին միակ մարդն էր, ում համար փոքրիկ տղայական սրտի այս բոլոր փորձառությունները աշխույժ արձագանք գտան: Եվ նման արձագանք նրա մեջ գտնում են ոչ թե տասնյակ, այլ հարյուրավոր, հազարավոր մարդիկ։ Նա օգնում է նրանց ոչ միայն որպես բժիշկ, նա նրանց տալիս է սնունդ և գումար դեղորայքի համար, իսկ երբ շատ հիվանդներ կան, նրանց տալիս է նաև իր ապաստանը. հենց տանը նա հիվանդանոց է հիմնում այն ​​մարդկանց համար, ովքեր չեն կարող վճարել բուժման համար: հիվանդանոցը. Երբ քաղաքով մեկ ժանտախտի համաճարակ է անցնում, նա ինքն է գնում աղքատ թաղամասեր՝ վարակը դադարեցնելու համար: Նա ունի աստվածային ստեղծագործություն, կենդանի մարդկային հոգի զանազանելու լաթի ու խոզուկների, աղքատության ու հիվանդության սարսափելի դեմքի հետևում:

Նա կարողություն ունի տեսնելու մարդկային հոգին աղքատության և հիվանդության սարսափելի դեմքի հետևում

Անտարբերության այս բարձրագույն աստիճանը նրա ներքին կառուցվածքի անբաժանելի տարրն է:

Սերը սրում է նրա բժշկական ինտուիցիան՝ օգնելով ախտորոշմանը։ Նա ճշգրիտ ախտորոշումներ է անում, որտեղ սխալվում են ամենափորձառու բժիշկները։ Տիպիկ դրվագն այն է, երբ ինչ-որ անհավանական հմայքով նա շտապում է վերակենդանացնել մահացած համարվող մարդուն և բառացիորեն հարություն է տալիս նրան: Նա պարզապես որոշակի մանիպուլյացիաներ չի անում, նա նայում է յուրաքանչյուր հիվանդի աչքերին, նայում սիրով, որից հիվանդը բառացիորեն ծաղկում է, քանի որ հասկանում է. նա միայնակ չէ հիվանդության հետ: Նա ունի Մոսկատի։

Սերը սրում է նաև նրա մարդկային զգացումը։ Երբ հոգեհարազատ մարդը մահանում է, նա պարզապես չի կարող դա չզգալ։ Նա դա զգում է գրեթե գերբնականորեն և շտապում է նրան, ով իր կողքին ուրիշ ոչ ոք չունի։ Նա միշտ այնտեղ է նրանց համար, ովքեր նրա կարիքն ամենաշատն են զգում: Կարծես նա ինքնուրույն չի ապրում. Արարչի սերը իր հիվանդ ստեղծագործության՝ մարդկային ցեղի հանդեպ, գործում է նրա միջոցով: Հավերժ տառապող, անտուն ու դժբախտ արարած։ Եվ այս արարածը ձեռք է մեկնում Նրան հանդիպելու՝ Մոսկատիի և նրա նման մարդկանց միջոցով:

Նա ինքնուրույն չի ապրում, Արարչի սերը մարդկային ցեղի հանդեպ գործում է նրա միջոցով:

Իր խելքով, գեղեցկությամբ ու տաղանդով Մոսկաթին կարող էր շատ բանի հասնել։ Փողը, պատիվները, կարիերան և քաղաքի գլխավոր գեղեցկությունը կարող էին նրա ոտքերի տակ լինել, եթե նա միայն ցանկանար: Բայց այս բոլորը երբեք նրա նպատակը չեն եղել և նույնիսկ անկախ արժեք չեն ունեցել նրա համար։ Նա կարող էր հրաշալի ամուսին դառնալ, բայց գեղեցկուհին չէր կարող դառնալ նրա նույնքան հրաշալի կինը, չէր կարող տանել իր համար միակ հնարավոր խաչը։ Եվ նա դրա համար չի բարկանում նրա վրա, հասկանում է։

Միևնույն ժամանակ, աշխարհը չի սիրում Մոսկատիին. նա չափազանց անհարմար է աշխարհի համար: Մոսկաթին ջղայնացնում է նույնիսկ իր ամենամոտ մարդկանց ու անցնում նախանձի ու դավաճանության միջով։ Բայց պարզվում է, որ նրա սերը կարող է բուժել նաև այս հատկությունները։ Նույնիսկ ամենադառը, վիրավորված, նախանձ սիրտը հրաշքով դեն է նետում այս բորոտությունը և վերադառնում է իր իրական եսին, վերադառնում Աստծուն:

Մոսկաթիին կյանքում ոչ մի բան պետք չէր, օրինակ այն հազվագյուտ ոչ ագահության և զոհաբերության, որին մենք այսպիսի զարմանքով ենք նկատում սրբերի մեջ: Նա նաև շատ ուժեղ ներքին միջուկ ունեցող անձնավորություն է՝ վստահ իր արածի կոռեկտության վրա։ Մոսկատիին չէր կարելի ցնցել. նա նման էր սարի, որը հնարավոր չէր շարժել:

Խոսելով Մոսկատիի մասին՝ ես նրան լիովին նույնացնում եմ դերասան Բեպպե Ֆիորելոյի հետ. նա այնքան լավ խաղաց նրան, այնքան լավ մտավ դերի մեջ:

Համաշխարհային կինոյում կան գեղարվեստական ​​տեսանկյունից անվիճելի մի շարք ֆիլմեր, որոնք միաժամանակ առնչվում են կրոնական մշակույթի ֆենոմենին և հատվում դրա հետ։ Առաջին բանը, որ գալիս է մտքին, իհարկե, Մել Գիբսոնի «Քրիստոսի չարչարանքներն» է, իսկ մեր հայրենական ֆիլմերի շարքում սա ներառում է նաև Լունգինի «Կղզին» և Խոտինենկոյի «Փոփը»։ Միշտ ուրախալի է, երբ էկրանին դժվար մարմնավորվող քրիստոնեության մետաֆիզիկան հաջողվում է առանց գռեհկության ու կեղծիքի։ Երբեմն նման ֆիլմերը նույնիսկ դառնում են մի տեսակ գեղարվեստական ​​քարոզ, այնքան ուժեղ ազդեցություն են թողնում հեռուստադիտողի վրա։ Բայց ոմանց համար, հիմնականում մարդկանց համար, ովքեր դեռևս Եկեղեցու շեմից դուրս են, նման ֆիլմերը կարող են դառնալ Քրիստոսի իրականության մի տեսակ առաջին ապացույցը, Նրա քարոզչության կենդանի մարմնավորումը և մեր հանդեպ Նրա սիրո հստակ ապացույցը:

Իհարկե, Healing Love-ը հենց այդպիսի ֆիլմ է: Արժե դիտել նաև հիանալի ռեժիսուրայի, փայլուն դերակատարման և դրամատիկ ոլորված սյուժեի պատճառով։ Իսկ եզրափակչում նույնիսկ ամենազուսպ մարդը կդժվարանա չարտասվել։

Հայտարարվել է սրբերին. Նեապոլիտանացի բժիշկը ոչ միայն լավ բժիշկ էր, այլեւ մեծ հոգով մարդ։ Նրա խորը հավատքը նրան ողորմության և կարեկցանքի զգացում տվեց ուրիշների հանդեպ: Նրա կարծիքով, նա կարող էր ավելի լավ բուժել, քան ցանկացած բժիշկ։

Ջուզեպպե Մոսկատի. կենսագրություն

Նա ծնվել է Բենևենտոյում (Իտալիա), որը նախկինում հայտնի էր որպես «վհուկների քաղաք», 1880 թ. Նա ընտանիքի վեցերորդ երեխան էր և ուներ ևս 8 եղբայր և քույր։ Նրա հայրը պահանջված փաստաբան էր, ուստի ընտանիքը առատ էր ապրում: Երբ նրա ծնողները տեղափոխվեցին Նեապոլ, փոքրիկ Ջուզեպպեն դարձավ 4 տարեկան։ Այս քաղաքում է, որ նա կապրի մինչև իր օրերի վերջը։

1889 թվականին տղան ավարտեց իր ուսումը տարրական դպրոցում և ուսումը շարունակեց ճեմարանում։ Ավարտելուց հետո նա ընդունվում է Բժշկական ֆակուլտետի համալսարան։

Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ Ջուզեպպե Մոսկաթին փորձեց գրանցվել կամավորական ջոկատում, սակայն մերժում ստացավ, քանի որ հանձնաժողովը որոշեց, որ բժշկական հմտությունները շատ ավելի օգտակար կլինեն թիկունքում։ Նա աշխատանքի է ուղարկվել հոսպիտալ, որտեղ պատերազմի տարիներին նրա խնամքի տակ են եղել ավելի քան երեք հազար վիրավոր առաջնագծի զինվորներ։

1919 թվականին նա ստացել է գլխավոր բժշկի պաշտոնը Նեապոլի անբուժելի հիվանդների հիվանդանոցներից մեկում։ 3 տարի անց նրան իրավունք են տվել դասավանդել հանրային կլինիկայում։

Հաջորդ տարի երկրի կառավարությունը Մոսկատիին ուղարկեց Շոտլանդիայի մայրաքաղաք Էդինբուրգ, որտեղ անցկացվեց ֆիզիոլոգների համագումար ամբողջ աշխարհից։

Նրա խորը հավատքն առ Քրիստոս և հորդորելով հիվանդներին մասնակցել քրիստոնեական եկեղեցական ծեսերին, իր շուրջը հավաքեց բազմաթիվ թշնամիների՝ աթեիստների տեսքով:

Անշահախնդիր, սեփական շահերից անտեղյակ, չափազանց բարեպաշտ. ընկերներն ասում են, որ հենց սա է եղել Ջուզեպպե Մոսկաթին: Նրա կենսագրությունը շատ շուտ ավարտվեց. Նա մահացել է 47 տարեկանում։

Նրա գիտելիքներն ու աշխատանքները օգնել են դիաբետի ուսումնասիրմանը և ինսուլինի ստեղծմանը։ Մոսկաթին աշխատում էր աղքատներից բուժման համար գումար չվերցնել, նույնիսկ չնչին գումարներով էր օգնում նրանց, որոնք ներդնում էր իր գրած դեղատոմսի մեջ։

Կարդալով այս մասին՝ շատերը հավանաբար մտածում էին. «Այժմ Ջուզեպպե Մոսկատիի նման բժիշկներ կա՞ն»:

Անձնական կյանքի

Մոսկաթին որոշեց չկապել և իր կյանքը ամբողջությամբ նվիրեց իր մասնագիտությանը և աշխարհին: Խուսափելով աշխարհիկ գայթակղություններից՝ նա գիտակցաբար ընտրեց ամուրիությունը՝ պնդելով, որ երբեք կնոջ չի ճանաչել։

Նա ապրում էր քրոջ հետ, ով ղեկավարում էր տնտեսությունը և լիովին վերահսկում էր ֆինանսները՝ պաշտպանելով մեծ բժշկին առօրյա խնդիրներից։

«Հիվանդ - բնության գիրք»

Ջուզեպպե Մոսկատիի գործողությունները պատմում են լավագույն պատմությունն այն մասին, թե ինչպիսի ողորմած ու մաքուր մարդ էր նա։

Օրինակ, երբ նրան կանչեցին օգնելու վատ համբավ ունեցող թաղամասում ապրող հիվանդին, նա չհրաժարվեց։ Եթե ​​ինչ-որ մեկը սկսեց խոսել նման տարածքների վտանգի մասին, Մոսկաթին ասաց. «Դուք չեք կարող վախենալ, երբ գնում եք լավ գործ անելու»:

Մի օր ծանոթները Ջուզեպպեին հանդիպեցին հրապարակներից մեկում, որը գտնվում էր նրա բնակության վայրից հեռու։ Հարցին, թե ինչով է նա զբաղվում այստեղ, բժիշկը ծիծաղելով պատասխանեց.

Տղան հիվանդ էր տուբերկուլյոզի սկզբնական փուլով, և եթե նրա վարձակալած սենյակի տերերը իմանային այս մասին, նրան կվռնդեին։ Ջուզեպպեն ամեն օր գալիս էր կեղտոտ թաշկինակներ հավաքելու և վառելու և դրանք մաքուրի հետ փոխանակելու։

Բայց ամենահուզիչ դեպքը, որը վկայում է Մոսկատիի անսահման բարության և պրոֆեսիոնալիզմի մասին, տեղի է ունեցել ամենօրյա հսկողության կարիք ունեցող ծերուկի հետ: Աշխատելով հիվանդանոցում՝ Ջուզեպպեն շատ զբաղված էր և չէր կարողանում ամեն օր գալ ծերունու մոտ, ուստի նա նրան հետաքրքիր ելք առաջարկեց։ Ամեն առավոտ ծերունին պետք է նստի սրճարանի սեղանի մոտ, որի կողքով Մոսկաթին ոտքով գնում է աշխատանքի, և թխվածքաբլիթներով տաք կաթ խմի (բնականաբար, լավ բժշկի հաշվին)։ Ամեն անգամ, անցնելով հաստատության կողքով, Ջուզեպպեն նայում էր պատուհանից և ստուգում, թե արդյոք հիվանդ է։ Եթե ​​նա այնտեղ չլիներ, դա նշանակում էր ծերուկի առողջության վատթարացում, և Մոսկաթին ազատ ժամանակ ունենալուն պես կգնար քաղաքի ծայրամասում գտնվող իր տուն:

Նա շատ ժամանակ նվիրեց ուսանողներին և սկսնակ բժիշկներին՝ կիսելով իր գիտելիքներն ու փորձը նրանց հետ՝ ասելով. «Հիվանդի կողքին հիերարխիա չկա»։

Շատերը նրան հարց էին տալիս, թե ինչպես է նա դիմանում առօրյա վիթխարի ծանրաբեռնվածություններին՝ զրկելով իր մարմնին պատշաճ հանգստից։ Ինչին նեապոլիտանացի բժիշկը պատասխանեց. «Նա, ով ամեն առավոտ հաղորդություն է ընդունում, էներգիայի անսպառ պաշար ունի»։

Ջուզեպպե Մոսկատիի բոլոր մեջբերումները նրա հոգու մաքրության վառ ապացույցն են:

Ֆիլմ սիրով ու նվիրումով լի կյանքի մասին

Աշխարհում շատ ֆիլմեր կան, որոնք դիտելուց հետո քեզ ստիպում են մտածել քո կյանքի մասին։ Հենց սա է «Ջուզեպպե Մոսկատի. բուժիչ սեր» կենսագրական ֆիլմը, որի ռեժիսորն է Ջակոմո Կամպիոտին։

Նեապոլիտանացի բժշկի կյանքի մասին ֆիլմի թե՛ սյուժեն, թե՛ արտադրությունը կատարվել է բարձր մասնագիտական ​​մակարդակով։ Ֆիլմը կարծես քամի լինի։ Ֆիլմում ցուցադրվող կյանքի ուրախությունների ու տառապանքների միահյուսումը կարող է հալեցնել անգամ ամենացուրտ սիրտը։

Մի փոքր սյուժեի մասին

Ֆիլմը սկսվում է նրանով, որ երկու ընկերներ ավարտում են բժշկական ֆակուլտետը և պատրաստվում ավարտական ​​քննություններին։ Երիտասարդ Մոսկատին կարողացավ ոչ միայն փայլուն կերպով գլուխ հանել այս գործից, այլեւ օգնել ընկերոջը։

Այսուհետ ընկերները պրակտիկա կանցնեն Նեապոլի հիվանդանոցներից մեկում, որտեղ չի կարելի խախտել խիստ կանոնները, սակայն նրանց համար սա լավագույն վայրն է՝ զարգացնելու իրենց բժշկական հմտությունները։

Ջուզեպպեն օրեր է անցկացնում հիվանդանոցում և փորձում է յուրաքանչյուր հիվանդի առավելագույն ուշադրություն դարձնել՝ դրանով իսկ հարգանք և սեր շահելով հիվանդների շրջանում։ Իսկ երբ Նեապոլում երկրաշարժ է տեղի ունենում, նա առաջինն է վազում օգնության եւ փրկում է ավելի քան մեկ տասնյակ հիվանդների։

Շատ մարդիկ, դիտելով «Ջուզեպպե Մոսկատի. բուժիչ սեր» ֆիլմը, հասկանում են, որ գթությունն ու հավատքն ավելին են, քան Աստվածաշնչի ամենօրյա ընթերցանությունն ու աղոթքը: Ինչպես ասում է Սուրբ Գիրքը. «Հավատքն առանց գործերի մեռած է»։

Կանոնիզացիա

Ջուզեպպե Մոսկատիի մարմինը վերաթաղվել է 1930 թվականին Գեսու Նուովոյում (եկեղեցի Նեապոլում)։ Ուղիղ 45 տարի անց նրան երանացրին։ Կանոնականացման գործընթացը տեղի է ունեցել այն բանից հետո, երբ քաղցկեղով հիվանդ Նեապոլի բնակչի մայրն իր տեսիլքում տեսել է բժշկի, ով բուժել է իր որդուն հիվանդությունից: Նրան ներկայացված լուսանկարից նա ճանաչեց Ջուզեպպեին։

Հովհաննես Պողոսի կողմից իրականացված սրբադասումը վառ օրինակ դարձավ այն բանի, որ նույնիսկ ժամանակակից աշխարհականը, ով ընտրել է պարզ մասնագիտություն, կարող է սուրբ դառնալ։

Այսօր Մոսկատի Ջուզեպպեի մասունքները պահվում են Գեսու Նուովո եկեղեցում։ Նրա պատերի ներսում կա վերստեղծված բժշկի սենյակ, որտեղ պահվում են նրա օգտագործած մի քանի բժշկական գործիքներ և նրա հագուստները։