Ղազարոսը Քրիստոսի ընկերն է։ Քրիստոս Ղազարոսի ընկերը

Մեծ պահքի վեցերորդ շաբաթվա շաբաթ օրը Եկեղեցին կոչվում է Ղազար՝ ի պատիվ Փրկչի կատարած հրաշքի՝ Նրա ընկեր Ղազարոսի մեռելներից հարության։ Այսպիսով, իրագործվեցին Տիրոջ մարգարեական խոսքերը, որոնք ավելի վաղ ասվել էին Նրա կողմից. «Գալիս է ժամանակը, երբ մեռելները կլսեն Աստծո Որդու ձայնը և լսելով՝ կապրեն» (Հովհաննես 5.25):

Տոնի ծագումը

Ղազարոսի շաբաթօրյակը հաստատվել է հնագույն ժամանակներից։ 4-րդ դարում այս տոնը սկսեց հարգվել ողջ Եկեղեցու կողմից, ինչի մասին են վկայում Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի, Երանելի Օգոստինոսի և այլ հայրերի կողմից այս օրվա համար կազմված բազմաթիվ ուսմունքները: 7-8-րդ դարերում սուրբ շարականները՝ Սուրբ Անդրեաս Կրետացին, Կոսմա Մաիոնցին և Հովհաննես Դամասկոսացին, կազմեցին հատուկ շարականներ և կանոններ այս տոնի համար, որոնք մենք երգում ենք մինչ օրս:

Եկեք հիշենք ավետարանի պատմությունը, որը կազմեց տոնակատարության հիմքը: Սուրբ արդար Ղազարոսը իր քույրերի՝ Մարթայի և Մարիամի հետ ապրում էր Երուսաղեմից ոչ հեռու գտնվող Բեթանիա գյուղում։ Բեթանիայի բնակիչները հարգում էին այս խոնարհ հավատացյալին և հաճախ դիմում էին նրան օգնության կամ խորհուրդների համար:

Իր երկրային կյանքի ընթացքում Քրիստոս մեկ անգամ չէ, որ այցելեց Ղազարոսի տուն, որին նա շատ էր սիրում և անվանում էր Իր ընկեր: Մի օր, երբ Նա վերադառնում էր Գալիլեայից Երուսաղեմ, արդար Ղազարոսի քույրերը հանդիպեցին Նրան իրենց եղբոր մահկանացու հիվանդության տխուր լուրով. Աստված! Նա, ում սիրում ես, հիվանդ է:(մեջ. 11 , 3). Տերը մխիթարեց սուրհանդակներին՝ ասելով այս հիվանդությունը մահվան համար չէ, այլ Աստծո փառքի համար, որպեսզի Աստծո Որդին փառավորվի դրանով.(մեջ. 11 , 4). Այս կերպ Քրիստոս մեզ ցույց տվեց կյանքի և տառապանքի նոր մոտեցում: Եթե ​​մարդը հիվանդության ժամանակը չի ծախսում անպտուղ ինքնախղճահարության վրա, չի տրտնջում, այլ ուրախանում է դրանով, քանի որ այն մաքրում է մեղքերից, ապա այս տառապանքով նա կարող է ձեռք բերել անապական գանձ:

Երբ Քրիստոսը եկավ Բեթանիա, պարզվեց, որ Ղազարոսը մահացել է և չորս օր է, ինչ գերեզմանում է։ Տերը մոտեցավ գերեզմանին և ասաց, որ քարը վերցնեն։ Հին Պաղեստինում դագաղները դասավորված էին քարանձավի տեսքով, որի մուտքը փակված էր քարով։ Նման քարանձավների բացումն իրականացվում էր միայն ծայրահեղ դեպքերում, և նույնիսկ այն ժամանակ, երբ մարմինն արդեն քայքայվում էր։ Պաղեստինի տաք կլիմայական պայմաններում այս գործընթացը շատ արագ սկսվեց, ինչի արդյունքում հրեաները թաղեցին իրենց մահացածներին այն նույն օրը, երբ նրանք մահացան։ Չորրորդ օրը տարրալուծումը պետք է հասներ այնպիսի աստիճանի, որ նույնիսկ հավատացյալ Մարթան չկարողացավ դիմադրել Տիրոջն առարկելուն. Աստված! արդեն հոտում է; չորս օր է նա գերեզմանում է։(մեջ. 11, 40).

Երբ քարը տարան, Տերը նայեց երկնքին և ասաց. Հայրիկ Շնորհակալ եմ Ինձ լսելու համար(մեջ. 11 , 41)։ Այս աղոթքով Նա ցույց տվեց, որ հրաշքներ է գործում Հայր Աստծո հետ Իր լիակատար միասնության շնորհիվ: Եվ բարձր ձայնով նա բղավեց. Ղազարո՜ Դուրս արի!(մեջ. 11 , 43)։ Թաղման պատերով կապված՝ Ղազարոսն ինքը դուրս եկավ քարայրից։ Հետագայում այս պահը սկսեց պատկերվել բազմաթիվ սրբապատկերների և որմնանկարների վրա:

Տեղի ունեցածը ցնցել է բոլոր ներկաներին։ Այս հրաշքով Քրիստոս ցույց տվեց մարդկանց, որ Նա իսկապես Աստծո Որդին է: «Այսօր, - գրում է սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը, - Ղազարոսը, հարություն առած մեռելներից, կործանեց մեզ համար շատ ու տարբեր գայթակղություններ»: Նախկինում եղել է, որ Իսրայելի մեծագույն մարգարեները հարություն են տվել մեռելներին, բայց նրանք երբեք չեն հարություն տվել նրանց, ում մարմիններին դիպչել է ապականությունը: «Ո՞վ է տեսել, ո՞վ է լսել, որ մի մեռած գարշահոտ մարդ վեր կացավ։ Եղիան հարություն առավ և Եղիսեն, բայց ոչ թե գերեզմանից, այլ չորս օրերից ցածր», - երգվում է Սուրբ Անդրեաս Կրետացու Մեծ Կանոնում:

Նոր կյանք

Հրաշքի լուրը արագորեն տարածվեց ողջ Հրեաստանում: Ղազարոսը ստիպված եղավ լքել իր հայրենիքը և ապաստան փնտրել Կիպրոս կղզում, քանի որ քահանայապետներն ու փարիսեցիները դավադրության մեջ էին մտնում և փորձում էին սպանել նրան։ Պողոս և Բառնաբաս առաքյալները նրան դիմավորեցին կղզում։ Նրան ձեռնադրել են Կիտիայի եպիսկոպոսի աստիճան (ինչպես նախկինում կոչվում էր Կիպրոսի Լառնակա քաղաքը)։ Արդար Ղազարոսը երեսուն տարեկան էր։

Ըստ լեգենդի, տիկին Թեոտոկոսն ինքը իր ձեռքով թափեց սուրբ օմոֆորիոնը և ծովային ճանապարհորդություն կատարեց դեպի Կիպրոս կղզի, որպեսզի անձամբ փոխանցի այս նվերը նոր եպիսկոպոսին:

Սուրբ Ղազարոսը մոտ երեսուն տարի մնաց Կիպրոսի եպիսկոպոսության աստիճանում՝ քարոզելով Քրիստոսին և հաստատելով իր դարձի եկած հեթանոսների հավատքը։ Հայտնի է, որ հարությունից հետո նա խստորեն ծոմ է պահել մինչև իր օրերի ավարտը և երբեք չի ժպտացել, քանի որ շոշափել է երկրի վրա ապրողների համար անհայտ կյանքի և մահվան խորհուրդը։ Նա ոչինչ չասաց մահից հետո տեսածի մասին, «քանի որ նա կամ ստիպված չէր տեսնել այնտեղ գտնվողներին, կամ նրան հրամայվել էր լռել իր տեսածի մասին» (Սինաքսարիոն Ղազարոսի շաբաթ օրը):

Ի հիշատակ բոլոր սերունդների

Սրբի մահվան հանգամանքներն անհայտ են։ Երկար ժամանակ արդար Ղազարոսի գերեզմանը կորել էր։ Բայց որոշ ժամանակ անց Կիտիայում՝ արդար մարդու մոռացված թաղման վայրում, զարմանալի իրադարձություններ սկսեցին տեղի ունենալ։ 392 թվականին այնտեղ բացահայտվեց Աստվածածնի Կիպրոսի պատկերակը, որը հայտնի է իր հրաշքներով։ Սրբապատկերի վրա Ամենասուրբ Աստվածածինը պատկերված է մանկական Աստծո հետ նստած գահի վրա, և երկու կողմերում կանգնած են երկու հրեշտակներ՝ ճյուղերը ձեռքներին: Սրբապատկերի պատճենները բաժանվել են բազմաթիվ երկրներում։ Ռուսաստանում հայտնի է Մոսկվայի Վերափոխման տաճարում պահվող Աստվածածնի կիպրական պատկերը։

Որոշ ժամանակ անց նույն վայրում սկսեց հոսել բուժիչ աղբյուրը, որը հետո անհետացավ, իսկ հետո նորից հայտնվեց։ 8-րդ դարի վերջերին նրանք որոշեցին այստեղ տաճար կառուցել արդար Ղազարի անունով։ Պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել է հնագույն սարկոֆագների թաղում, որոնցից մեկում եղել է արդար Ղազարոսի ազնիվ գլուխը և ոսկորների մի մասը: Գերեզմանի վրա գրված էր՝ «Ղազար չորրորդ օրը և Քրիստոսի ընկերը»։ Բյուզանդական Լև Իմաստուն կայսրը, բախվելով արաբների ներխուժման սպառնալիքին, 898-ին հրամայեց սուրբ մասունքների մի մասը տեղափոխել Կոստանդնուպոլիս և դնել տաճար՝ հանուն արդար Ղազարոսի, սակայն սրբավայրի մյուս մասը մնաց ք. Լառնակա, որտեղ այն պահվում է մինչ օրս։

Արդար Ղազարի անունով տաճարը մի քանի անգամ վերակառուցվել է, սակայն իր հիմքում պահպանվել է 9-րդ դարի եռանավ բազիլիկան։ Առանձնահատուկ ուշադրության է արժանի 120 սրբապատկերներից բաղկացած սրբապատկերը, որը ներկայացնում է հին փայտի փորագրության հիանալի օրինակ։ Ամենաթանկարժեք սրբապատկերը համարվում է 1734 թվականին թվագրված սրբապատկերը, որտեղ Սուրբ Ղազարը պատկերված է որպես Կիտիայի եպիսկոպոս: Բացի այդ, եկեղեցում պահվում է փոքրիկ թանգարան, որը պարունակում է բյուզանդական կրոնական արվեստի հիասքանչ առարկաներ, ներառյալ հնագույն փայտի փորագրություններ, սրբապատկերներ և եկեղեցական սպասք:

Տաճարի զանգերի ղողանջը լսվում է ժամանակակից Լառնակայի բոլոր անկյուններում։ Քաղաքաբնակների կյանքը սերտորեն կապված է այս տաճարի հետ. այստեղ երեխաներ են մկրտվում, հարսանիքներ են տեղի ունենում, հսկայական թվով հավատացյալներ են հավաքվում կիրակնօրյա և տոնական արարողությունների համար։

Շատ մարդիկ դիմում են արդար Ղազարոսի բազմաբուժական մասունքներին, հատկապես նրանք, ովքեր գտնվում են ծանր հուսահատության և հուսահատության մեջ, և սուրբն անփոփոխ օգնում է բոլորին, զորացնելով ոգին և մեծացնելով հավատքը: Իր սուրբ քույրերի՝ արդար Մարթայի և Մարիամի հետ միասին նա նաև հյուրընկալության և ողորմության այլ գործերի հովանավորն է։

Արդար Ղազարոսը դեռ համարվում է Լառնակայի հովանավոր սուրբը, և ուղղափառ Զատիկից մեկ շաբաթ առաջ քաղաքաբնակները նշում են նրա հարությունը՝ քաղաքի փողոցներով տանելով սրբի պատկերակը, որը մնացած ժամանակ պահվում է տաճարում:

Հնագույն ավետարանական Բեթանիա գյուղում պահպանվել է Սուրբ Ղազար Քառօրյայի քարայրը (դամբարան), որտեղ նա պառկած է մինչև իր հարությունը։ Դամբարանը խորը քառակուսի քարայր է ժայռի մեջ։ Քարանձավի պատում կարելի է տեսնել իջվածք՝ մահճակալ, որի վրա չորս օր պառկած էր հանգուցյալ Ղազարոսի մարմինը։

Դուք կարող եք հարգել Ռուսաստանում արդար Ղազարոսի սուրբ մասունքների մի մասնիկը: 2013 թվականի հունիսից տապանը Սուրբ Ղազարի մասունքներով պահվում է Մոսկվայի Հղացման վանքում։

Ղազարոսի շաբաթ օրը նախորդում է մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի փրկիչ տառապանքին և մահվանը: Պատահական չէր, որ Քրիստոս Իր մահից մի քանի օր առաջ ցույց տվեց այս հրաշքը։ Ցանկանալով ամրապնդել Իր աշակերտների հավատքը և հույս տալ նրանց հավիտենական կյանքի հանդեպ՝ Տերը բացահայտում է Իր աստվածային զորությունը, որը հնազանդվում է մահվանը: Հարության հրաշքը Քրիստոսի ապագա Հարության նախատիպն էր, և միևնույն ժամանակ Փրկչի երկրորդ գալստյան ժամանակ մահացածների հետագա ընդհանուր հարությունը:

Պատրաստեց Նատալյա Բոնդարենկոն

Շնորհավոր Ղազարոսի շաբաթ:
Թող Ռուսական եկեղեցին և Սուրբ Ռուսաստանը նորից բարձրանան, ինչպես չորրորդ օրվա Ղազարոսը, Քրիստոսի ընկերը:

Արդար Ղազարոսը՝ Մարթայի և Մարիամի եղբայրը, ապրում էր Բեթանիա գյուղում՝ Ձիթենյաց լեռան ստորոտին, Երուսաղեմից ոչ հեռու։ Բազմաթիվ մարդիկ, թափառականներ ու ճանապարհորդներ աշխարհի տարբեր ծայրերից այս գյուղով անցել են Սուրբ քաղաք։ «Ելիզար» անունը եբրայերենից թարգմանված նշանակում է «Աստծո օգնություն»։ Բեթանիայի գյուղացիները և բազմաթիվ ճանապարհորդներ հարգում էին այս համեստ, աշխատասեր, հավատացյալ մարդուն և փորձում էին հետևել նրա օրինակին։ Մարդիկ հաճախ դիմում էին բարի Ղազարոսի օգնությանը կամ խորհուրդներին: Եվ ինչ-ինչ պատճառներով նա ինքն էր սիրում օգնել բոլորին։ Որովհետև նա անկեղծորեն սիրում էր մարդկանց։ Նա միշտ ողջունում էր նրանց ամեն ինչում՝ ժպտերես, անմնացորդ։

Իր երկրային կյանքի ընթացքում Քրիստոս հաճախ էր այցելում Ղազարոսի տունը, որին Նա սիրում էր և անվանում էր Իր ընկերը (Հովհաննես 11:3; Հովհաննես 11:11): Այստեղ Նա միշտ գտնում էր խաղաղություն, աջակցություն և լիակատար փոխըմբռնում։ Փրկչի հետ մտերմությունը, Նրա սերն ու վստահությունը Ղազարոսին չհպարտացրին: Ավելի շուտ, ընդհակառակը, նրան տանջում էր միայն անարժանությունը, ողբում ու տարակուսում. «Սա որտեղի՞ց»: Թերևս այդ օրերի հրեա մարդկանցից միայնակ Ղազարոսը փորձում էր ինչ-որ կերպ արդարացնել Հիսուսի սերը և նրա բարեկամական ուշադրությունը իր ընտանիքի հանդեպ: Ղազարոսի անսահման հավատքն ու անկեղծ սերը ենթարկվեցին սարսափելի փորձության, քանի որ Ղազարոսի միջոցով էր, որ Արարիչը բացահայտեց Որդու ողջ փառքը, Իր հոգևոր զորության գագաթնակետը: Ուրեմն, Ղազարոսը ոչ միայն մահացավ, այլեւ Աստծո կողմից իջեցվեց դժոխք, որտեղ նա իր աչքերով տեսավ մեղավորների տանջանքները:

Բայց երբ Ղազարոսն արդեն չորս օր պառկել էր գերեզմանում, Քրիստոս վերջապես եկավ Բեթանիա և հարություն տվեց նրան մեռելներից (Հովհ. 11:17-44): Այս Հրաշքը դարձավ Քրիստոսի երկրային կյանքի հաղթանակը, Նրա մեծ հաղթանակը։ Ընտանեկան կապ. Անմխիթար քույրերի մխիթարություն. Գյուղացիների շոկ. Փառքի երախտագիտություն ողջ Հրեաստանում և նրա սահմաններից շատ հեռու: Քրիստոնեության ամբողջական և վերջնական հաղթանակի հաղթանակի նախատիպը ողջ երկրով մեկ: Շատ հրեաներ և հեթանոսներ, լսելով Ղազարոսի հարության հրաշքի մասին, եկան Բեթանիա և, պարզելով դրա իրականությունը, դարձան Քրիստոսի հետևորդներ։ Ահա թե ինչու քահանայապետները ցանկանում էին սպանել Ղազարոսին։

Այո, հենց այդպես էր։ Եվ երբ Քրիստոսը քուռակով մտավ Երուսաղեմ, մոտակայքում էր Նրա կողմից հարություն առած Ղազարոսը։ Կենդանի վկայություն, որ ամեն ինչ Աստծո վերահսկողության տակ է: Որ Նա ինքնին մահվան Ամենակարող Տերն է: Պարզապես անկեղծորեն հավատա, ինչպես միշտ հավատում էր Քրիստոսի Ընկերը, և դու հավիտյան կենդանի և հավիտյան կփրկվես: Դա հենց այդպես էր։ Ընդհանուր ցնծություն... Հրաշքից ցնցված մեծ քաղաքը... Խանդավառ ամբոխներ՝ ծաղիկների թեւերով ու արմավենու ճյուղերով, պատառոտում են իրենց հագուստները, երգում Ովսաննա, վազում դիպչելու կամ նույնիսկ նայելու Քրիստոսին... Նրա աստվածային գեղեցկությունը, մեծություն... Խոնարհ ժպիտ ու օրհնություն բոլորին ու մտերմիկ հայացք՝ երախտագիտության ջերմությամբ հեղեղված նրան՝ հասարակ գյուղացի Ղազարին...

Բայց մի՞թե նա երջանիկ էր, որ հարություն առավ մեռելներից։ Ոչ ոք չգիտի. Բայց ասում են, և Սուրբ Ավանդությունը պահպանել է այս փաստը, որ մինչև իր օրերի վերջը Ղազարոսը երբեք չժպտաց։ Նույնիսկ այն ժամանակ, երբ Աստվածամայրն ինքը Կրետեում պատվեց նրան Իր ուշադրությամբ և նվիրեց նրան թագավորական խաչերով ասեղնագործված պապիա: Ծնունդից բարի և ժպտերես Ղազարոսն այլևս չէր կարող ժպտալ։ Այն ամենից հետո, ինչ նա տեսավ դժոխքում, Ղազարոսը դարձավ այլ մարդ. Հայտնություն: Աստված արժանացրեց նրան տեսնելու հոգևոր ճակատամարտի ողջ սարսափն ու մասշտաբը, որը Նա պետք է մղեր Լյուցիֆերի և ընկած հրեշտակների հետ: Սա այն պատիվն է, որն ընկնում է Նրա հավատարիմներին:

Իզուր չէ, որ Իր Հարությունից հետո Հիսուսը Մարիամ Մագդաղենացուն ուղարկեց հատուկ առաքյալների մոտ, բայց ոչ մոր, ոչ իր ընկեր Ղազարոսի և նրա քույրերի մոտ։ Որովհետև նրանք գիտեին և չէին հավատում Հիսուսի մահվան հնարավորությանը: Ղազարոսի Հարության հրաշքը նրանց համար նախազգուշացում էր, թե ինչ է լինելու Ինքը Քրիստոսի հետ: Այս չորսը Հայտնության մարդիկ էին: Նրանց ճակատագիրը, ինչպես Ղազարոսի, բազմաչարչար Հոբի և հավատացյալների այն քչերը, ովքեր չէին կասկածում, մեծ Դաս է բոլորիս համար։ Եվ սա է մեր մեծ հույսը, եթե մենք սովորենք այս Դասը: Մենք պետք է գիտակցենք մի պարզ ճշմարտություն. Աստված ընտրում է խոնարհությունից դրդված, իսկ երբեմն էլ մեզ պարգևատրում է դժվար փորձություններով: Ուստի հավատքն ու Քրիստոսին հետևելը երաշխիք չեն Երկրի վրա դրախտային կյանքի համար: Ճիշտ հակառակը, քանի որ Աստծուն մոտ լինելը միշտ նշանակում է լինել հոգևոր պատերազմի հենց էպիկենտրոնում: Եվ միայն եթե ամուր բռնվենք Նրանից, ինչպես Ղազարոսը, ինչպես Պետրոս առաքյալը, որը խեղդվում է անդունդում, ինչպես հարյուրապետ Հայրոսը, միայն այդպես կարող ենք բռնել և չկորչել փորձությունների այդ մղձավանջում, որին յուրաքանչյուր հավատացյալ, ամեն ճշմարիտ. Քրիստիանը, ավաղ, իր վրա է վերցնում։

Եկեք պատրաստվենք և պատրաստ լինենք հավատքի և Տիրոջ համար այս փորձություններին: Եվ երբ դրանք տեղի ունենան, մենք չենք բողոքի ու փոքր երեխաների նման հարցնենք. «Ինձ ինչի՞ն է պետք այս ամենը»: Եկեք արժանիորեն շնորհակալություն հայտնենք, որ արժանի էինք կարեկցել Քրիստոսին մարդկային ցեղի համար: Ինչպես ընկեր Ղազարոսը, ով Հարությունից հետո իր ողջ 30 տարին անցկացրեց վշտի և անդադար աղոթքի մեջ այն տառապողների հոգիների համար, որոնց նա տեսավ հատուցման շրջանակներով իր կարճ ճանապարհորդության ընթացքում: Էլ ի՞նչ կարող էր նա անել իր Ընկերոջ համար: Եթե ​​ես, դու և բոլոր մարդիկ կարողանայինք գոնե մի փոքր փորձել հետևել Ղազարոսի օրինակին, մեր աշխարհը հավանաբար վաղուց այլ կերպ կլիներ։

Ամենից շատ Սբ. Ղազարոսը հիշատակվում է Հովհաննեսի Ավետարանում (Հովհ. 12, 1 - 2, Հովհաննես 12, 9 - 11): Ղազարոսի հարության հիշատակը Եկեղեցին նշում է Մեծ Պահքի վեցերորդ շաբաթվա շաբաթ օրը՝ «Ղազարյան շաբաթ»։ Հարությունից հետո Սուրբ Ղազարն ապրեց ևս 30 տարի։ Իր հավատքի համար հալածանքների պատճառով նա ստիպված էր մեկնել Կրետե։ Սկզբում նա ապրել է որպես ճգնավոր՝ օվկիանոսի ափին գտնվող հողեղեն քարանձավում, ապա եպիսկոպոս է դարձել Կիտիայում՝ ժամանակակից Լառնակայում, որտեղ տարածել է քրիստոնեությունը, բժշկել և հրաշքներ գործել։ Նա այնտեղ հանգիստ հանգստացավ։ Կիտիայում հայտնաբերվել են Ղազար եպիսկոպոսի սուրբ մասունքները։ Նրանք պառկած էին մարմարե տապանի մեջ, որի վրա գրված էր՝ «Ղազար չորրորդ օր, Քրիստոսի բարեկամ»։ Բյուզանդական Լև Իմաստուն կայսրը (886 - 911) 898 թվականին հրամայեց Ղազարոսի մասունքները տեղափոխել Կոստանդնուպոլիս և տեղադրել Արդար Ղազարի անունով տաճարում։ Կիտիայի եպիսկոպոսի արդար Ղազար Քառօրյայի մասունքների տեղափոխումը տեղի է ունեցել 9-րդ դարում։

Հոկտեմբերի 30-ին Եկեղեցին հիշում է Քառօրյա արդար Ղազարոսի մասունքների տեղափոխման իրադարձությունը։ 9-րդ դարում Բյուզանդիայի Լև Իմաստուն կայսրը (886 - 911) հրամայեց Ղազարոսի մասունքները Կիպրոսի Կիտիա քաղաքից տեղափոխել Կոստանդնուպոլիս և տեղադրել Արդար Ղազարի անունով տաճարում։ «Ղազար չորրորդ օր, Քրիստոսի բարեկամ», - այսպես էր գրված մարմարե տապանի վրա, որում նրա մասունքները գտնվում էին կղզում:

Ղազարոսը մի մարդ է, որին Տերն ինքն է անվանում իր ընկեր:

«Ղազարը՝ մեր ընկերը, քնեց», սրանք զարմանալի խոսքեր են։ Դրանք նախորդում են Ղազարոսի հարությանը` մի մարդու, ով մահացել է 4 օր առաջ, և որի մեռելներից հարությունը նախանշում և նախապատկերում է Քրիստոսի մահն ու հարությունը: Նրանք խոսում են մահվան մասին ոչ թե որպես կյանքի վերջ, այլ որպես երազ՝ ժամանակավոր և խաղաղ երևույթ (հիշենք, որ ավելի ուշ «ննջում» բառը «մահ» իմաստով կիրառվել է Աստվածամոր նկատմամբ): Դրանք պարունակում են Աստծո հետ շատ սերտ և վստահելի հարաբերությունների ցուցում` բարեկամություն:

Հիշելով Ղազարոսի պատմությունը, չի կարելի չմտածել, թե ինչու Տերն ուղղակիորեն կոչեց նրան, և միայն նրան, Իր ընկեր:

Ինչ է այս բարեկամությունը, այնուամենայնիվ: Իսկ ինչպե՞ս կարող ես հասկանալ հենց Աստծո հետ բարեկամական հարաբերությունների էությունը, եթե առաջնորդվում ես Ավետարանով։

Ղազարոսի մասին պատմվածքում չի բացահայտվում նրանց բարեկամության ներքին բովանդակությունը (միայն ասվում է, որ Մարթա և Մարիամ քույրերը, Քրիստոսին լուր ուղարկելով, որ Ղազարոսը հիվանդ է, նրան անվանում են «այն, ում սիրում ես»): Բայց Փրկիչն ինքը մեկ այլ առիթով խոսում է նրա մասին.

«Սա է իմ պատվիրանը, որ սիրեք միմյանց, ինչպես ես սիրեցի ձեզ. Սրանից ավելի մեծ սեր ոչ ոք չունի, որ մեկն իր կյանքը տա իր ընկերների համար: Դուք Իմ ընկերներն եք, եթե անում եք այն, ինչ ես պատվիրում եմ ձեզ: Ես ձեզ այլևս ստրուկ չեմ անվանում, որովհետև ծառան չգիտի, թե ինչ է անում իր տերը. բայց ես ձեզ ընկերներ եմ կոչել, որովհետև պատմեցի ձեզ այն ամենը, ինչ լսել եմ իմ Հորից: Դու ինձ չընտրեցիր, այլ ես քեզ ընտրեցի և նշանակեցի, որ գնաս և պտուղ բերես, և քո պտուղը մնա, որպեսզի ինչ էլ որ խնդրես Հորից իմ անունով, նա տա քեզ։ Սա պատվիրում եմ ձեզ, որ սիրեք միմյանց» (Հովհաննես 15.12-17):

Քրիստոսն այստեղ խոսում է մի քանի բանի մասին. Ընկերությունը անքակտելիորեն կապված է սիրո հետ, և սիրո բարձրագույն դրսևորումը ընկերոջ համար կյանքը տալու պատրաստակամությունն է: Նրանք, ովքեր կատարում են Նրա կողմից տրված պատվիրանները, կարող են համարվել Աստծո Որդու ընկերներ: Ստրուկը զրկված է գիտելիքից, բայց ամեն ինչ բացահայտվում է ընկերոջը: Եվ ոչ թե մարդիկ են ընտրում Աստծո Որդուն, այլ Ինքն է ընտրում Իր առաքյալներին:

Այս խոսքերը կարելի է կիրառել ցանկացած քրիստոնյայի նկատմամբ: Փրկիչը տվեց Իր կյանքը մեզանից յուրաքանչյուրի համար և դա արեց յուրաքանչյուր մարդու հանդեպ սիրուց դրդված: Եվ ամեն անգամ պրոսկոմեդիայի կատարման և անարյուն զոհաբերության ժամանակ հաղորդությունը կատարվում է որպես պտուղ և միևնույն ժամանակ Փրկչի Խաչի աշխատանքի ակտուալացում:

Մարգարեների միջոցով Նա մարդկանց տեղեկացրեց Իր գալիք ծննդյան մասին, հետագա դարերի առաքյալների և եկեղեցական գրողների միջոցով նա մարդկանց հայտնեց, թե ինչ է մարդը, ինչպես է կառուցված նրա կյանքը, ինչպիսին է Եկեղեցու կառուցվածքը և այլն: Հավանաբար, երկրային կյանքի տարբեր հանգամանքների և Աստծո և միմյանց հետ մարդկանց փոխհարաբերությունների սկզբունքների վերաբերյալ մենք չգիտենք մի բան՝ Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստի օրն ու ժամը, ժամանակների վերջը և Վերջինի սկիզբը։ Դատաստան.

Սրանք գործողություններ են Աստծո կողմից:

Պարզ է նաև, թե ինչ է պահանջվում մեզանից. «Դուք Իմ ընկերներն եք, եթե անեք այն, ինչ ես ձեզ պատվիրում եմ»: Եվ այնուհետև. «Այս պատվիրում եմ ձեզ, որ սիրեք միմյանց»։

Ինչ վերաբերում է Ղազարոսի կյանքին նրա հարությունից հետո, մենք քիչ բան գիտենք դրա մասին: Նա ապրեց ևս 30 տարի, եպիսկոպոս էր և քարոզեց Կիպրոս կղզում։ Նա նույնպես այնտեղ մահացավ։

Այս արդար մարդու մարմնի համար տապան սարքելով՝ արհեստավորները դրա վրա մի կարճ մակագրություն արեցին, որն արտացոլում էր ամեն ինչ՝ արդարություն, կյանք՝ ըստ պատվիրանների և հատուկ մտերմություն Աստծուն. «Ղազար Քառօրյա, Քրիստոսի բարեկամ»։

Քառօրյա Ղազարոսը՝ Քրիստոսի ընկերը։ Մի քանի փաստ հարություն առած Ղազարի և նրա հետագա ճակատագրի մասին

Ղազարոսի հարությունը մեծագույն նշանն է, Տիրոջ կողմից խոստացված Ընդհանուր Հարության նախատիպը: Ինքը՝ հարություն առած Ղազարոսի կերպարը, այսպես ասած, մնում է այս իրադարձության ստվերում, բայց նա առաջին քրիստոնյա եպիսկոպոսներից էր։ Ինչպե՞ս ընթացավ նրա կյանքը մահվան գերությունից վերադառնալուց հետո։ Որտե՞ղ է նրա գերեզմանը և արդյո՞ք պահպանվել են նրա մասունքները: Ինչո՞ւ է Քրիստոսը նրան ընկեր անվանում և ինչպե՞ս եղավ, որ այս մարդու հարության վկաների բազմությունը ոչ միայն չհավատաց, այլև դատապարտեց Քրիստոսին փարիսեցիներին: Դիտարկենք այս և այլ կետեր՝ կապված ավետարանի զարմանալի հրաշքի հետ:

Գիտեի՞ք, որ Ղազարոսի հուղարկավորությանը շատ մարդիկ են մասնակցել։

Ի տարբերություն «Հարուստի և Ղազարոսի մասին» առակի համանուն հերոսի՝ Բեթանիայից արդար Ղազարոսը իրական անձնավորություն էր և, առավել ևս, ոչ աղքատ։ Դատելով այն բանից, որ նա ուներ ծառաներ (Հովհաննես 11:3), նրա քույրը թանկարժեք յուղով օծեց Փրկչի ոտքերը (Հովհ. 12:3), Ղազարոսի մահից հետո նրան դրեցին առանձին գերեզմանում, և շատ հրեաներ սգացին նրան (Հովհ. 12:3): Հովհաննես 11: 31, 33), Ղազարոսը հավանաբար հարուստ և հայտնի մարդ էր:

Իրենց ազնվականության պատճառով Ղազարոսի ընտանիքը, ըստ երևույթին, հատուկ սեր և հարգանք էր վայելում մարդկանց մեջ, քանի որ Երուսաղեմում ապրող հրեաներից շատերը եկել էին իրենց եղբոր մահից հետո որբացած քույրերի մոտ՝ սգալու իրենց վիշտը։ Սուրբ քաղաքը գտնվում էր Բեթանիայից տասնհինգ աստիճան հեռավորության վրա (Հովհ. 11:18), որը մոտ երեք կիլոմետր է:

«Մարդկանց զարմանահրաշ ձկնորսը որպես հրաշքի ականատես ընտրեց ապստամբ հրեաներին, և նրանք իրենք ցույց տվեցին հանգուցյալի դագաղը, քարանձավի մուտքից գլորեցին քարը և ներշնչեցին քայքայվող մարմնի գարշահոտությունը: Մենք մեր ականջներով լսեցինք հանգուցյալին հարություն առնելու կոչը, մեր աչքերով տեսանք նրա առաջին քայլերը հարությունից հետո, մեր ձեռքերով արձակեցինք թաղման պատերը՝ համոզվելով, որ սա ուրվական չէ։ Այսպիսով, բոլոր հրեաները հավատո՞ւմ էին Քրիստոսին: Ընդհանրապես. Բայց նրանք գնացին առաջնորդների մոտ և «այդ օրվանից որոշեցին սպանել Հիսուսին» (Հովհաննես 11.53): Սա հաստատեց Տիրոջ ճշմարտացիությունը, ով Աբրահամի բերանով խոսեց հարուստի և մուրացկան Ղազարոսի առակում. չի հավատա» (Ղուկաս 16.31):

Սուրբ Ամփիլոքիոս Իկոնիայից

Առաջին նահատակ Ստեփանոսի սպանությունից հետո Ղազարոսին առանց թիակների նավ նստեցրին և ծով ուղարկեցին։

__________________________________________________

Դուք գիտեի՞ք, որ Ղազարոսը եպիսկոպոս է դարձել։

Մահացու վտանգի ենթարկվելով՝ սուրբ Ստեփանոսի սպանությունից հետո սուրբ Ղազարոսին տարան ծովի ափ, առանց թիակների նավ նստեցրին և հանեցին Հրեաստանի սահմաններից։ Աստվածային կամքով Ղազարոսը Տեր Մաքսիմինի աշակերտի և սուրբ Կելիդոնիոսի հետ միասին (կույր, բժշկված Տիրոջ կողմից)նավարկել է Կիպրոսի ափերը։ Լինելով երեսուն տարեկան մինչև իր հարությունը, նա կղզում ապրեց ավելի քան երեսուն տարի: Այստեղ Ղազարոսը հանդիպեց Պողոս և Բառնաբաս առաքյալներին։ Նրան բարձրացրին Կիտիա քաղաքի եպիսկոպոսի պաշտոնին։ (Կիտոն, որը հրեաները Հեթիմ են կոչել). Հնագույն Կիտոն քաղաքի ավերակները հայտնաբերվել են հնագիտական ​​պեղումների ժամանակ և հասանելի են ստուգման համար։ (Ղազար Քառօրյա կյանքից).

Ավանդույթն ասում է, որ հարությունից հետո Ղազարոսը խստորեն ձեռնպահություն է պահպանել, և որ եպիսկոպոսի օմոֆորը նրան տվել է Ամենամաքուր Աստվածածինը, որն այն պատրաստել է Իր ձեռքերով (Սինաքսարիոն):

«Իսկապես, հրեաների առաջնորդների և Երուսաղեմի ավելի ազդեցիկ ուսուցիչների անհավատությունը, որը չտրվեց մարդկանց մի ամբողջ ամբոխի առջև կատարված նման ապշեցուցիչ, ակնհայտ հրաշքին, զարմանալի երևույթ է մարդկության պատմության մեջ. այդ ժամանակվանից այն դադարեց անհավատություն լինելուց, այլ դարձավ ակնհայտ ճշմարտության գիտակցված ընդդիմություն («այժմ դուք տեսաք և ատեցիք Ինձ և Իմ Հորը» (Հովհաննես 15.24):

Մետրոպոլիտ Էնթոնի (Խրապովիցկի)

Լառնակայի Սուրբ Ղազար եկեղեցին՝ կառուցված նրա գերեզմանի վրա։ Կիպրոս

Դուք գիտեի՞ք, որ Տեր Հիսուս Քրիստոսը Ղազարոսին ընկեր է անվանել:

Այս մասին պատմում է Հովհաննեսի Ավետարանը, որտեղ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը, ցանկանալով գնալ Բեթանիա, աշակերտներին ասում է. «Մեր բարեկամ Ղազարոսը քնեց»։ Քրիստոսի և Ղազարոսի բարեկամության անունով Մարիամն ու Մարթան կանչում են Տիրոջը օգնելու իրենց եղբորը՝ ասելով. «Ահա նա, ում սիրում ես, հիվանդ է» (Հովհաննես 12.3): Բուլղարիայի երանելի Թեոֆիլակտի մեկնաբանության մեջ Քրիստոսը միտումնավոր շեշտում է, թե ինչու է Նա ցանկանում գնալ Բեթանիա. «Քանի որ աշակերտները վախենում էին գնալ Հրեաստան, նա ասում է նրանց. վտանգ սպասել հրեաների կողմից, բայց ես պատրաստվում եմ արթնացնել ընկերոջը»:

Սուրբ Ղազար Քառյակի մասունքները Լառնակայում

Գիտե՞ք որտեղ են գտնվում Սուրբ Ղազար քառօրյայի մասունքները։

Կիտիայում հայտնաբերվել են Ղազար եպիսկոպոսի սուրբ մասունքները։ Նրանք պառկած էին մարմարե տապանի մեջ, որի վրա գրված էր՝ «Ղազար չորրորդ օր, Քրիստոսի բարեկամ»։

Բյուզանդական Լև Իմաստուն կայսրը (886-911) 898 թվականին հրամայեց Ղազարոսի մասունքները տեղափոխել Կոստանդնուպոլիս և տեղադրել Արդար Ղազարի անունով տաճարում։

Այսօր նրա մասունքները հանգչում են Կիպրոս կղզում՝ Լառնակա քաղաքում՝ սրբի պատվին օծված տաճարում։ Այս տաճարի ստորգետնյա դամբարանում կա մի գերեզման, որտեղ ժամանակին թաղված է արդար Ղազարոսը:

Ղազար եկեղեցու դամբարան. Ահա մի դատարկ գերեզման՝ «Քրիստոսի բարեկամ» ստորագրությամբ, որում ժամանակին թաղվել է արդար Ղազարոսը։

Գիտեի՞ք, որ նկարագրված միակ դեպքը, երբ Տեր Հիսուս Քրիստոսը լաց եղավ, կապված էր հենց Ղազարոսի մահվան հետ:

«Տերը լաց է լինում, որովհետև տեսնում է մարդուն՝ ստեղծված Իր պատկերով, ապականության մեջ՝ մեր արցունքները հանելու համար, որովհետև նա մահացավ, որպեսզի ազատի մեզ մահից»։ (Սուրբ Կյուրեղ Երուսաղեմի).

Գիտեի՞ք, որ Ավետարանը, որտեղ խոսվում է լացող Քրիստոսի մասին, պարունակում է հիմնական քրիստոսաբանական դոգման։

«Որպես մարդ՝ Հիսուս Քրիստոսը խնդրում է և լաց է լինում, և անում է ամեն ինչ, որը կվկայի, որ Նա մարդ է. և որպես Աստված Նա հարություն է տալիս չորս օրական մի մարդու, որն արդեն մեռած մարդու հոտ է գալիս, և ընդհանրապես անում է այն, ինչ ցույց կտա, որ Նա Աստված է: Հիսուս Քրիստոսն ուզում է, որ մարդիկ համոզվեն, որ Նա ունի երկու բնություն և, հետևաբար, բացահայտում է իրեն կամ որպես մարդ, կամ որպես Աստված»: (Եվֆիմի Զիգաբեն):

__________________________________________________

Միակ արձանագրված դեպքը, երբ Տերը լաց եղավ, կապված էր Ղազարոսի մահվան հետ

__________________________________________________

Գիտե՞ք, թե ինչու է Տերը Ղազարոսի մահը երազ անվանում:

Տերը Ղազարոսի մահը կոչում է Վերափոխում (եկեղեցական սլավոնական տեքստում), իսկ հարությունը, որը Նա մտադիր է իրականացնել, զարթոնք է: Սրանով Նա ուզում էր ասել, որ մահը Ղազարոսի համար անցողիկ վիճակ է։

Ղազարոսը հիվանդացավ, և Քրիստոսի աշակերտներն ասացին Նրան. «Աստված! Ահա նա, ում սիրում ես, հիվանդ է»։(Հովհաննես 11։3)։ Եվ դրանից հետո նա և իր աշակերտները մեկնեցին Հրեաստան: Եվ հետո Ղազարոսը մահանում է: Արդեն այնտեղ՝ Հրեաստանում, Քրիստոսն ասում է աշակերտներին. «Ղազարոսը՝ մեր ընկերը, քնեց. բայց ես պատրաստվում եմ արթնացնել նրան»(Հովհաննես 11։11)։ Բայց առաքյալները չհասկացան Նրան և ասացին. «Եթե քնես, կառողջանաս»(Հովհաննես 11:12), նկատի ունենալով, ըստ բուլղարացի երանելի Թեոփիլակտի խոսքերի, որ Քրիստոսի գալուստը Ղազարոսի մոտ ոչ միայն անհրաժեշտ չէ, այլև վնասակար է ընկերոջ համար, քանի որ «եթե քունը, ինչպես մենք ենք կարծում, ծառայում է նրա ապաքինում, բայց եթե գնաք արթնացնեք, կխոչընդոտեք ապաքինմանը»։ Բացի այդ, Ավետարանն ինքնին բացատրում է մեզ, թե ինչու է մահը կոչվում քուն. «Հիսուսը խոսեց իր մահվան մասին, բայց նրանք կարծում էին, որ նա խոսում է սովորական քնի մասին»:(Հովհաննես 11։13)։ Եվ հետո Նա ուղղակիորեն հայտարարեց, որ «Ղազարոսը մահացավ» (Հովհաննես 11.14):

Սուրբ Թեոֆիլակտ Բուլղարացին խոսում է երեք պատճառի մասին, թե ինչու է Տերը մահն անվանել քուն.

1) «Խոնարհությունից դրդված, որովհետև նա չուզեց պարծենկոտ թվալ, այլ թաքուն հարությունը կոչեց քնից զարթոնք... Որովհետև Տերն ասելով, որ Ղազարոսը «մեռավ» չավելացրեց. նա»;

2) «ցույց տալ մեզ, որ ամբողջ մահը քուն և հանգստություն է».

3) «Թեև Ղազարոսի մահը մահ էր ուրիշների համար, բայց հենց Հիսուսի համար, քանի որ Նա մտադիր էր հարություն տալ նրան, դա ոչ այլ ինչ էր, քան երազ: Ինչպես մեզ համար հեշտ է արթնացնել քնած մարդուն, այնպես էլ, և հազար անգամ ավելին, հարմար է Նրան հարություն տալ մեռելներին»։ «Թող նա փառավորվի»սա «Աստծո Որդու» հրաշքն է (Հովհաննես 11.4):

__________________________________________________

Սիոնի դոմինիկյան վանական Բուրչարդը գրել է 13-րդ դարում արդար Ղազարոսի գերեզմանի մոտ մուսուլմանների պաշտամունքի մասին:

__________________________________________________

Գիտե՞ք, թե որտեղից է այն գերեզմանը, որտեղից եկել է Ղազարոսը՝ Տիրոջ կողմից երկրային կյանք վերադարձած:

Ղազարոսի գերեզմանը գտնվում է Բեթանիայում՝ Երուսաղեմից երեք կիլոմետր հեռավորության վրա։ Այժմ, սակայն, Բեթանիան նույնացվում է գյուղի հետ, որը արաբերեն կոչվում է Ալ-Այզարիա, որը մեծացել է արդեն քրիստոնեական ժամանակներում՝ 4-րդ դարում, հենց Ղազարոսի գերեզմանի շուրջը։ Հին Բեթանիան, որտեղ ապրում էր արդար Ղազարոսի ընտանիքը, գտնվում էր Ալ-Այզարիայից մի հեռավորության վրա՝ լանջի վերևում: Հիսուս Քրիստոսի երկրային ծառայության բազմաթիվ իրադարձություններ սերտորեն կապված են հին Բեթանիայի հետ: Ամեն անգամ, երբ Տերն իր աշակերտների հետ քայլում էր Երիքովի ճանապարհով դեպի Երուսաղեմ, նրանց ճանապարհն անցնում էր այս գյուղով:

Դամբարան Սբ. Ղազարոսը Բեթանիայում

Դուք գիտեի՞ք, որ Ղազարոսի գերեզմանը նույնպես հարգում են մահմեդականները:

Ժամանակակից Բեթանիան (Ալ-Աիզարիա կամ Էիզարիա) մասամբ ճանաչված Պաղեստին պետության տարածքն է, որտեղ բնակչության ճնշող մեծամասնությունը մուսուլման արաբներ են, որոնք բնակություն են հաստատել այս տարածքներում արդեն 7-րդ դարում։ Սիոնի դոմինիկյան վանական Բուրչարդը գրել է արդար Ղազարոսի գերեզմանի մուսուլմանների պաշտամունքի մասին դեռևս 13-րդ դարում:

Ղազարոսի հարությունը. Ջոտտո.1304-1306 թթ

Գիտեի՞ք, որ Ղազարոսի հարություն առնելը չորրորդ Ավետարանը ամբողջությամբ հասկանալու բանալին է:

Ղազարոսի հարությունը մեծագույն նշանն է, որը ընթերցողին նախապատրաստում է Քրիստոսի Հարությանը և հանդիսանում է բոլոր հավատացյալներին խոստացված հավերժական կյանքի նախատիպը. «Ով հավատում է Որդուն, հավիտենական կյանք ունի»(Հովհաննես 3:36); «Ես եմ հարությունը և կյանքը. Նա, ով հավատում է Ինձ, եթե նույնիսկ մեռնի, կապրի»:(Հովհաննես 11։25)։

Եվ մի մարդ հիվանդ էր՝ Ղազարոսը՝ Բեթանիայից, Մարիամի և Մարթա գյուղից՝ նրա քույրը։ Մարիամն էր, որ զմուռսով օծեց Տիրոջը և իր մազերով սրբեց նրա ոտքերը. նրա եղբայրը՝ Ղազարոսը հիվանդ էր։ Քույրերը ուղարկեցին Նրան ասելու. Տեր, նա, ում սիրում ես, հիվանդ է: Լսելով սա՝ Հիսուսն ասաց. «Այս հիվանդությունը մահվան համար չէ, այլ Աստծո փառքի համար, որպեսզի Աստծո Որդին փառավորվի դրանով»: Հիսուսը սիրում էր Մարթային և նրա քրոջը և Ղազարոսին: Եվ երբ նա լսեց, որ Ղազարոսը հիվանդ է, նա երկու օր մնաց այնտեղ, որտեղ նա էր: Ապա սրանից հետո աշակերտներին ասում է՝ դարձյալ գնանք Հրեաստան։ Աշակերտները նրան ասացին. Հիսուսը պատասխանեց. «Մի՞թե օրը տասներկու ժամ չկա»: Ով ցերեկ է քայլում, չի սայթաքում, քանի որ տեսնում է այս աշխարհի լույսը: Իսկ ով գիշերը քայլում է, սայթաքում է, քանի որ նրա մեջ լույս չկա։ Նա այս ասաց և ասաց նրանց. «Ղազարոսը՝ մեր ընկերը, քնեց. բայց ես պատրաստվում եմ արթնացնել նրան: Աշակերտներն ասացին նրան. «Տե՛ր, եթե նա քնի, կփրկվի»: Բայց Հիսուսը խոսեց իր մահվան մասին, և նրանք մտածեցին, որ Նա խոսում է մի պարզ երազի մասին: Յիսուս նրանց ուղիղ ասաց. «Ղազարոսը մեռաւ»: Եվ ես ուրախ եմ ձեզ համար, որ այնտեղ չէի, որպեսզի դուք հավատաք: Բայց գնանք նրա մոտ։ Այն ժամանակ Թովմասը, որ կոչվում էր Երկվորյակ, ասաց մյուս աշակերտներին. Երբ Հիսուսը եկավ, տեսավ, որ արդեն չորս օր է, ինչ գերեզմանում է։ Բեթանիան Երուսաղեմի մոտ էր՝ մոտ տասնհինգ մղոն հեռավորության վրա։ Եվ հրեաներից շատերը եկան Մարթայի և Մարիամի մոտ՝ մխիթարելու նրանց իրենց եղբոր համար տրտմության մեջ: Մարթան, երբ լսեց, որ Հիսուսը գալիս է, դուրս եկավ նրան ընդառաջ. Մարիան նստած էր իր տանը։ Այն ժամանակ Մարթան ասաց Հիսուսին. «Տե՛ր, եթե դու այստեղ լինեիր, եղբայրս չէր մեռնի։ Հիմա էլ գիտեմ, որ ինչ էլ Աստծուց խնդրես, Աստված կտա քեզ:

Յիսուս ըսաւ անոր. «Քո եղբայրը յարութիւն պիտի առնի»: Մարթան ասաց նրան. «Ես գիտեմ, որ նա հարություն է առնելու հարության վերջին օրը: Հիսուսն ասաց նրան. Ես եմ հարությունը և կյանքը. Նա, ով հավատում է Ինձ, եթե նույնիսկ մեռնի, կապրի. և ամեն ոք, ով ապրում է և հավատում է Ինձ, երբեք չի մեռնի: Հավատո՞ւմ եք դրան։ Նա ասում է նրան. Այո՛, Տե՛ր, ես հավատացի և հավատում եմ, որ Դու Քրիստոսն ես՝ Աստծո Որդին, որ գալիս է աշխարհ: Այս ասելով՝ նա գնաց և կանչեց իր քրոջը՝ Մարիամին, գաղտնի ասելով. Երբ նա լսեց, նա շտապ կանգնեց և գնաց նրա մոտ: Հիսուսը դեռ գյուղ չէր մտել, բայց դեռ այնտեղ էր, որտեղ Մարթան հանդիպեց Նրան: Այն ժամանակ հրեաները, որ նրա հետ էին տանը և մխիթարում էին նրան, տեսնելով Մարիամին՝ արագ վեր կենալով դուրս գալով, գնացին նրա հետևից՝ մտածելով, որ նա գերեզման է գնում այնտեղ լաց լինելու։ Եվ Մարիամը, երբ եկավ այնտեղ, որտեղ Հիսուսն էր, տեսավ Նրան, ընկավ նրա ոտքերի մոտ և ասաց նրան. «Տե՛ր, եթե դու այստեղ լինեիր, եղբայրս չէր մեռնի»: Երբ Հիսուսը տեսավ, որ նա լաց էր լինում, և նրա հետ եկած հրեաները լաց էին լինում, հոգով խռովվեց, խռովվեց և ասաց. «Ո՞ւր դրեցիր նրան»։ Նրանք ասում են Նրան. Տե՛ր, արի և տե՛ս: Հիսուսը արցունքներ թափեց. Հրեաներն այն ժամանակ ասացին. «Ահա թե ինչպես էր Նա սիրում նրան»: Եվ նրանցից ոմանք ասացին. «Մի՞թե նա, ով բացեց կույրի աչքերը, չէր կարող ապահովել, որ այս մեկը չմեռնի»: Հիսուսը, դարձյալ ինքն իրենով բարկացած, գալիս է գերեզման՝ դա քարայր էր, և մի քար ծածկեց այն։ Հիսուսն ասում է՝ քար վերցրու։ Մահացածի քույրը՝ Մարթան, նրան ասաց. Հիսուսն ասաց նրան. Չէ՞ որ ես ասացի քեզ, որ եթե հավատաս, կտեսնես Աստծո փառքը: Հետո վերցրին քարը։ Հիսուսը նայեց և ասաց. Հա՛յր, շնորհակալ եմ քեզ, որ լսեցիր ինձ: Ես գիտեի, որ դու ինձ միշտ լսում ես, բայց ես խոսեցի հանուն շրջապատի կանգնած մարդկանց, որպեսզի նրանք հավատան, որ դու ես ինձ ուղարկել: Այս ասելով՝ բարձր ձայնով աղաղակեց. Եվ մահացածը դուրս եկավ՝ թաղման կապանքներով կապած ձեռքերն ու ոտքերը, իսկ դեմքը շարֆով փաթաթված։ Հիսուսն ասում է նրանց. Այն ժամանակ հրեաներից շատերը, ովքեր եկան Մարիամի մոտ և տեսան, թե ինչ էր նա արել, հավատացին Նրան: (Հովհաննես 11:1-45)

Երուսաղեմին շատ մոտ՝ Ձիթենյաց լեռան ետևում, գտնվում է արաբական Ալ-Լազարիա բնակավայրը։ 20-րդ դարի սկզբին ուղղափառություն և վանականություն ընդունած երկու շոտլանդուհի Մարթա և Մարիամ անուններով այստեղ վանական համայնք են կազմակերպել, որը մինչ օրս զբաղվում է սոցիալական ծառայություններով՝ արաբ աղջիկների մեծացնելով և կրթելով։ Ժամանակին այս վայրը կոչվում էր «Բեթանիա», այստեղ ապրում էին Ավետարանական Ղազարոսը և նրա երկու քույրերը՝ Մարիամն ու Մարթան, որոնց տանը Տերը հաճախ էր այցելում։ Ավետարանիչը զարմանալի խոսքեր է ասում Ղազարոսի և նրա քույրերի մասին. «Հիսուսը սիրեց Մարթային և նրա քրոջը և Ղազարոսին» (Հովհաննես 11.5): Աստված սիրում է մարդուն, յուրաքանչյուրին անձնապես, որպեսզի, արձագանքելով Աստծո սիրուն, մարդը դառնա Աստծո ընկերը: Եվ մի օր, երբ Տերն ու իր աշակերտները Հորդանանի մոտ էին, Ղազարոսի քույրը նրան պատգամ ուղարկեց. ահա նա, ում սիրում ես, հիվանդ է» (Հովհաննես 11.3):

Բայց Տերն անմիջապես չի գալիս, նա սպասում է երկու օր և հետո ասում. «Մեր ընկեր Ղազարոսը քնեց, բայց ես պատրաստվում եմ արթնացնել նրան»: Ուսանողները հավատում են. «Եթե նա քնեց, նշանակում է, որ նա կապաքինվի»: Եվ հետո Տերը հայտնում է նրանց, որ Ղազարոսն արդեն մահացել է, «բայց եկեք գնանք նրա մոտ»: Բայց հենց վերջերս նրանք ցանկացան Երուսաղեմում քարկոծել Տիրոջը։ Եվ տասներկուսից մեկը՝ Թովմասը, ասում է. «Եկեք գնանք և մեռնենք Նրա հետ» (Հովհաննես 11.16): Եվ այսպես, նրանք գնում են արդեն հանգուցյալի մոտ, նրանց ուսուցիչները ցանկանում են սպանել, և նրանք պատրաստ են մահանալ Նրա հետ։

Երբ Տերն ու իր աշակերտները մտնում են Բեթանիա, Նրան դիմավորում է հանգուցյալի քույրը՝ Մարթան, և Տերը խոստանում է, որ նրա եղբայրը հարություն կառնի։ Այնուհետև այս վայրում ստեղծվեց բյուզանդական վանք, և այժմ կա կանանց վանական համայնք, և բոլորովին վերջերս նրա տարածքում, մանկական խաղահրապարակի կառուցման ժամանակ, հայտնաբերվել է 5-րդ դարի մարմարե սալաքար՝ հունարեն մակագրությամբ. «Այստեղ Մարթան և Մարիամը առաջին անգամ Տիրոջից լսեցին հարության մասին խոսքը»: Եվ չնայած Հին Կտակարանը միայն գաղտնի խոսում էր մարդու ապագա վերականգնման մասին, այնուհետև Մարթայի պատասխանը ցույց է տալիս, որ մարմինների հարության հավատն արդեն ընդունված էր այդ օրերին. «Ես գիտեմ,- ասում է նա,- որ նա հարություն կառնի հարությունը՝ վերջին օրը» (Հովհաննես 11։24)։

Բայց Տերն Ինքը կյանք և Հարություն է, ուստի ասում է. Եվ ամեն ոք, ով ապրում է և հավատում է Ինձ, երբեք չի մեռնի: Դուք հավատու՞մ եք սրան։ «Այո, Տեր,- պատասխանում է Մարթան,- ես հավատում եմ, որ դու Քրիստոսն ես՝ Աստծո Որդին, որ աշխարհ է գալիս» (Հովհաննես 11.27): Տերը լաց է լինում մահացած Ղազարոսի վրա, լաց է լինում մի մարդու ճակատագրի վրա, որը ենթարկվել է մահվան։

Մահը մարդու համար անբնական է. չէ՞ որ մարդը ստեղծվել է ոչ թե մեռնելու համար, այլ Աստծո հետ հաղորդակցվելու միջոցով հավիտենական կյանքը ժառանգելու համար: Բայց երբ առաջին մարդը, մեղանչելով, հեռացավ Աստծուց՝ Կյանքի Աղբյուրից, այնուհետև աշխարհ մտան մահը և դրա ազդարարները՝ հիվանդությունն ու տառապանքը:

Եվ Աստծուց հեռացած այս աշխարհ գալիս է Աստծո Որդին, Նա մարմնավորում և Իր վրա է վերցնում մեր գոյության բոլոր սահմանափակումները: Եվ ինքը լինելով Կյանքը, Նա կընդունի մահը, որպեսզի լինի Տերը թե՛ կյանքի, թե՛ մահվան. » (Հռոմ. 14.9):

Բայց նույնիսկ խաչի վրա Իր մահից առաջ, Աշխարհի Տերը հարություն է տալիս Ղազարոսին, Իր հրամանով. դուրս արի» (Հովհաննես 11.43): Եվ մարդը, որ չորս օր գերեզմանում էր, վերադառնում է կյանքի։

Եվ քանի որ այս հրաշքով շատերը հավատացին Տիրոջը, քահանայապետների և փարիսեցիների խորհուրդը վերջապես որոշեց ոչնչացնել Նրան. Բոլորը կհավատան, որ Հիսուսը Քրիստոսն է: Եվ Քրիստոսը Թագավորն է, և այնուհետև, երեցների խորհուրդը հավատում է, «հռոմեացիները, որոնց իշխանության տակ է Հրեաստանը, կգան և կտիրեն թե՛ մեր տեղը, թե՛ մեր ժողովրդին»։

Ահա թե ինչ է լինելու 1-ին դարի 70-ական թվականներին. հռոմեացիները կգան և կսպանեն մարդկանց, կկործանեն Երուսաղեմը և կվառեն տաճարը, բայց ոչ այն պատճառով, որ բոլորը կհավատան, այլ որովհետև չհավատացին, քանի որ ինչպես Տերը. ասաց՝ Երուսաղեմը չի անի: Նա գիտեր իր «այցելության» ժամանակը (Ղուկաս 19:44), բայց չգիտեր, թե ինչ է ծառայում իր խաղաղությանը:

Այդ ընթացքում մի Կայիափա ակամա մարգարեություն է ասում. «Մեզ համար ավելի լավ է, որ մեկ մարդ մեռնի ժողովրդի համար, քան ամբողջ ժողովուրդը կորչի»։ Առաքյալը պարզաբանում է. «Նա ինքնուրույն չասաց դա, այլ, լինելով այդ տարվա քահանայապետը, կանխագուշակեց, որ Հիսուսը կմահանա ժողովրդի համար»: Իսկ ավետարանիչը հավելում է. «ոչ միայն ժողովրդի համար, այլ Աստծու ցրված զավակներին հավաքելու համար» (Հովհ. 11.49,52): Հավաքվել մեկ, Սուրբ, Կաթոլիկ և Առաքելական Եկեղեցում, հավաքվել, որպեսզի յուրաքանչյուր ոք, ով հավատում է Աստծո Որդուն Հիսուս Քրիստոսին, հավիտենական կյանք ունենա: Եվ ինչպես Տերը հարություն է առել, այնպես էլ մենք հարություն ենք առնելու, և դա նշանակում է, որ մահը ոչ այլ ինչ է, քան երազ, որովհետև եթե մենք միավորված ենք Տիրոջ հետ Եկեղեցում և Նրա խորհուրդներում, ապա մենք արդեն մեր մեջ ունենք երաշխիքը. հավերժական կյանք.

«Ամեն ոք, ով տեսնում է Որդուն և հավատում է Նրան, հավիտենական կյանք ունի, և ես նրան հարություն կտամ վերջին օրը», - ասում է Տերը (Հովհաննես 6.40):

Մինչ Տերը Ղազարոսին կյանքի կկոչեր, նրա մարմինն արդեն քայքայվել էր: Այդպես կլինի մեռելների ընդհանուր հարության ժամանակ, երբ մարդը վերականգնվի իր ամբողջ լիությամբ, երբ հոգիները միավորվեն իրենց մարմիններով, որոնք հող են դարձել, երբ, ըստ առաքելական խոսքի, «մեռելները հարություն կառնեն անապական» ( Ա Կորնթ. 15.52), երբ «մահկանացուները կհագցնեն անմահը», երբ վերջապես հաղթում է Հին Կտակարանի մարգարեությունը. Հաղթանակը, որ Տերը նվաճեց իր Հարությամբ։ Եվ այս հաղթանակը կդառնա մարդու վերջնական ձեռքբերումը մեռելների ընդհանուր հարության՝ այս աշխարհի վերջին օրը՝ Հարության, հույսը, որի համար մեզանից յուրաքանչյուրը դավանում է հետևյալ կերպ. «Ես անհամբեր սպասում եմ հարությանը մահացածները և հաջորդ դարի կյանքը: Ամեն»: