Ինչ արեց Ռոբինզոն Կրուզոն ուրբաթ օրը. Հերոսների բնութագրերը՝ հիմնված Դեֆոյի «Ռոբինզոն Կրուզոյի կյանքը և զարմանալի արկածները» ստեղծագործության վրա

Ռոբինսոնի կյանքը լցված է նոր և հաճելի հոգսերով: Ուրբաթ, ինչպես նա անվանեց փրկվածներին, պարզվեց, որ ընդունակ ուսանող է, հավատարիմ ու բարի ընկեր։ Ռոբինսոնն իր կրթության հիմքում դնում է երեք բառ՝ «վարպետ» (նկատի ունի իրեն), «այո» և «ոչ»։ Նա արմատախիլ է անում վատ վայրենի սովորությունները՝ ուրբաթին սովորեցնելով ուտել արգանակ և հագուստ կրել, ինչպես նաև «ճանաչել ճշմարիտ աստծուն» (մինչ այս Ուրբաթը երկրպագում էր «Բունամուկի անունով մի ծերունու, որն ապրում է բարձրահասակ»): Անգլերենի տիրապետում. Ուրբաթ օրը պատմում է, որ կորցրած նավից փախած տասնյոթ իսպանացիներ ապրում են մայրցամաքում իր ցեղակիցների հետ: Ռոբինսոնը որոշում է նոր պիրոգի կառուցել և Ուրբաթի հետ միասին փրկել գերիներին։ Վայրենիների նոր գալը խաթարում է նրանց ծրագրերը։ Այս անգամ մարդակերները բերում են մի իսպանացու և մի ծերունու, ով, պարզվում է, ուրբաթ օրվա հայրն է։ Ռոբինսոնը և Ուրբաթը, ոչ ավելի վատ, քան իր տիրոջը հրացանով, ազատ արձակեցին նրանց: Բոլորին կղզում հավաքելու, հուսալի նավ կառուցելու և նրանց բախտը ծովում փորձելու գաղափարը իսպանացու սրտով է։ Այդ ընթացքում նոր հողակտոր է ցանում, այծեր են որսում՝ զգալի համալրում է սպասվում։ Իսպանացուց երդում տալով չհանձնվել ինկվիզիցիային՝ Ռոբինսոնը նրան ուրբաթ օրվա հոր հետ ուղարկում է մայրցամաք։ Իսկ ութերորդ օրը կղզի են գալիս նոր հյուրեր։ Անգլիական նավի ապստամբ թիմը պատժի է բերում նավապետին, օգնականին ու ուղեւորին։ Ռոբինսոնը չի կարող բաց թողնել նման հնարավորությունը։ Օգտվելով այն հանգամանքից, որ նա գիտի այստեղի բոլոր ճանապարհները, նա դժբախտության մեջ ազատում է կապիտանին և նրա ընկերներին, և նրանցից հինգը գործ են ունենում չարագործների հետ։ Ռոբինսոնի միակ պայմանը նրան ուրբաթ օրը Անգլիա բերելն է։ Ապստամբությունը հանդարտվում է, երկու տխրահռչակ չարագործները կախված են բակում, ևս երեքը մնացել են կղզում՝ մարդկայնորեն ապահովելով անհրաժեշտ ամեն ինչ. բայց ավելի արժեքավոր, քան պաշարները, գործիքներն ու զենքերը. գոյատևման բուն փորձը, որը Ռոբինսոնը կիսում է նոր վերաբնակիչների հետ, նրանցից ընդհանուր առմամբ հինգը կլինեն. ևս երկուսը կփախչեն նավից՝ իրականում չվստահելով նավապետի ներողամտությանը:

Ռոբինսոնի քսանութամյա ոդիսականն ավարտվեց՝ 1686 թվականի հունիսի 11-ին նա վերադարձավ Անգլիա։ Նրա ծնողները վաղուց են մահացել, բայց լավ ընկերը՝ իր առաջին կապիտանի այրին, դեռ ողջ է։ Լիսաբոնում նա իմանում է, որ այս տարիների ընթացքում իր բրազիլական պլանտացիան ղեկավարել է գանձապետարանի պաշտոնյան, և քանի որ այժմ պարզվում է, որ նա ողջ է, այս ժամանակահատվածի ողջ եկամուտը վերադարձվում է իրեն։ Հարուստ մարդ, նա խնամում է երկու եղբորորդուն, իսկ երկրորդը պատրաստում է նավաստիների համար։ Ի վերջո, Ռոբինսոնն ամուսնանում է (նա վաթսունմեկ տարեկան է) «ոչ առանց օգուտի և բոլոր առումներով բավականին հաջող»։ Ունի երկու որդի և մեկ դուստր։

Կարո՞ղ եք ինքներդ փորձել պատասխանել վիկտորինայի հարցերին:

Բացեք գիրքը և կարդացեք: Կամ google-ում: Լրիվ նկարագրություններով, ամեն ճաշակի համար

Google-ը օգնի, ուրբաթ օրը շատ բան կա: Ինչևէ, գրքերը պետք է կարդալ և ոչ թե սպասել, մինչև ինչ-որ մեկը անի քո տնային աշխատանքը:

նավը վթարի ենթարկվեց և խորտակվեց, ողջ անձնակազմը մահացավ, Ռոբինզոն Կրուզոն կառուցեց իր առաջին կացարանը բեկորներից և որոշ պաշարներ պատրաստեց, հաջորդ փոթորիկը ամբողջությամբ տարավ նավի մնացորդները, նման բաները ... կարդացեք ավելի ուշադիր:

Ռոբինզոն Կրուզո կղզի Արշիպելագի աշխարհագրական կոորդինատները. երկիրը) և Մաս-ա-Ֆուերա (Երկրից այն կողմ) Երրորդը կոչվում է Սանտա Կլարա Մաս-ա-Տիերան ունի մոտ 20 կիլոմետր երկարություն և մոտ 5 կիլոմետր լայնություն Բնական պայմաններ Խուան Ֆերնանդես արշիպելագի կղզիները հրաբխային ծագում ունեն: Նրանք ծածկված են լեռներով Կղզիների ամենաբարձր գագաթը Յունկե լեռն է՝ 1000 մետր ծովի մակարդակից։
Հողը բերրի է։ Շատ հոսքեր. Արշիպելագի բոլոր երեք կղզիները ծածկված են անտառներով և ազգային պարկեր են, քանի որ կղզիներում կան շատ հազվագյուտ բույսեր՝ ավելի քան 100 տեսակներ (օրինակ՝ հսկա նախապատմական պտեր, հսկա երիցուկ, Չոնտա արմավենի, Նալկա ծառ) և թռչուններ։ . Լեռների գագաթներին աճում են բուրավետ ճանդանի ծառեր։
Ռոբինզոն Կրուզո կղզու որոշ հատվածներում դեռևս հանդիպում են հայտնի վայրի այծերը։ Կղզիների շրջակայքի ջրերը առատ են ծովային կրիաներով, ծովային առյուծներով, փշոտ օմարներով, ձկներով և փոկերով։ Այս տարածքում կլիման մեղմ օվկիանոսային է, հաճելի ջերմաստիճաններով, չափավոր խոնավությամբ և սեզոնների միջև փոքր տարբերությամբ: Օգոստոսին՝ տարվա ամենացուրտ ամսին, օդի միջին ջերմաստիճանը +12 աստիճան է, իսկ փետրվարին ամենատաքը՝ +19oC։ Տարեկան տեղումների քանակը կազմում է 300-400 մմ: Մի փոքր պատմություն. Ռոբինզոն Կրուզոյից մինչև մեր օրերը Խաղաղօվկիանոսյան Խուան Ֆերնանդես արշիպելագը հեռու էր առևտրական և ռազմանավերի երթուղուց, ուստի 17-րդ դարում այն ​​ծովահենների ապաստարան էր: «Ռոբինսոնիլիները» այստեղ բավականին տարածված են։ Կղզիների առաջին ակամա ճգնավորը նրանց հայտնագործող Խուան Ֆերնանդեսն էր:
Նա ստիպված էր այստեղ ապրել մի քանի տարի, և նա սկսեց այծեր բուծել կղզում։ Ժամանակի ընթացքում նրա թողած այծերը վայրի դարձան, բուծվեցին և սնունդ ու հագուստ ապահովեցին անմարդաբնակ կղզու բոլոր հետագա ակամա բնակիչների համար: 1680 թվականից ի վեր ավելի քան երեք տարի Կենտրոնական Ամերիկայից Միսկիտոս ցեղից մի հնդիկ ապրում էր կղզում, որն այստեղ «մոռացել էր» ծովահենների կողմից: Ինը նավաստիներ վայրէջք կատարեցին նույն կղզում 1687 թվականին՝ զառախաղ խաղալու համար: Ապահովված լինելով անհրաժեշտ պարագաներով՝ նրանք չփոխեցին իրենց սովորությունը. գրեթե ամբողջ ժամանակ նավաստիները խաղում էին նախ փողի համար, իսկ հետո կղզու տարբեր մասերում։ Այսպիսով, երեք տարի անցավ: Եվ միայն 1703 թվականին Ալեքսանդր Սելկիրքը հայտնվեց Մաս-ա-Տիերայի վրա՝ 26-ամյա շոտլանդացի նավաստի, ով ծառայում էր որպես նավակույտ Սենկորի գալեյում, ով վիճեց նավապետի հետ և ափ դուրս եկավ «իր կամքով»։ Դա այն է, ինչ գրված է գրանցամատյանում: Սելկիրքը վայրէջք կատարեց ամայի կղզում՝ Խուան Ֆերնանդես արշիպելագի մի մասում, որտեղ նա անցկացրեց ավելի քան չորս տարի լիակատար մենության մեջ: Դա նրա պատմությունն էր, որը ոգեշնչեց Դանիել Դեֆոյին, և նա գրեց մի հրաշալի գիրք երկար վերնագրով. «Ռոբինզոն Կրուզոյի կյանքը և զարմանալի արկածները՝ Յորքից նավաստի, ով քսանութ տարի ապրել է միայնակ մի ամայի կղզում, մերձակայքում գտնվող ամայի կղզում։ Ամերիկայի ափը Օրինոկո գետի գետաբերանի մոտ, որտեղ նա դուրս է շպրտվել նավի խորտակման հետևանքով, որի ժամանակ զոհվել է նավի ողջ անձնակազմը, բացի նրանից, ծովահենների կողմից իր անսպասելի ազատ արձակման մասին, գրված իր իսկ կողմից:

Գիրքը համաշխարհային համբավ բերեց ոչ միայն իր հեղինակ Դանիել Դեֆոյին՝ գլխավոր հերոս Ալեքսանդր Սելկիրկի նախատիպին, այլև հենց արշիպելագին։
ՕԳՏԱԿԱՐ ԱՅՍՏԵՂ՝ Ալեքսանդր Սելկիրքի քարանձավ
Վայրի բնության հարթակ, որտեղից շոտլանդացի նավաստի Ալեքսանդր Սելկիրքը (Ռոբինզոն Կրուզոյի նախատիպը) փնտրում էր ինչ-որ փրկարար նավ: Այն գտնվում է ծովի մակարդակից 550 մ բարձրության վրա։ Այն ունի հուշատախտակ՝ ի պատիվ Ռոբինսոնի։ Մի քանի ամիս առաջ կղզի այցելած շոտլանդացի նավաստիները հարեւանությամբ փոքրիկ հուշարձան են կանգնեցրել իրենց հայրենակցին:
Իսպանական Ֆորտ Սանտա Բարբարա, որը 1749 թվականին ծառայել է ծովահենների հարձակումները հետ մղելու համար։ (Ի դեպ, ապացույցն այն է, որ ծովահեններին ժամանակին դուր է եկել մեկուսի արշիպելագը, այն է, որ դեռևս հազվադեպ չէ դրա վրա գանձեր և ծովահենների կենցաղային իրեր գտնելը)
Այն վայրը, որտեղ 1915 թվականին Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ խորտակվել է գերմանական Dresden ռազմանավը անգլիական Orama, Glasgow և Kent նավերի կողմից։
Տարբեր ռազմական մասունքներ՝ իսպանական թնդանոթներ, թնդանոթներ, 1879 թվականին Պերուի հետ պատերազմի Չիլիի ծովային ռեգալիաներ։

Փրկվածը շնորհակալություն է հայտնում և ցույց տալիս իր նվիրվածությունը:

Ավարտելով իր դատողությունը՝ նա հանգիստ դրեց իր թուրը Ռոբինսոնի ոտքերի մոտ, որը տեսածից անմիջապես հետո ուշքի չեկավ։ Բնիկը, նստած կրակոցից սպանված մարդակերի դիակի վրայով, մատով ցույց է տվել կրծքավանդակի վերքը և մեծ զարմանքով ցույց տվել իր ողջ տեսքով՝ ինչպե՞ս կարող էր դա պատահել և ինչի՞ց է նա մահացել։ Ամպրոպի՞ց, թե՞ կայծակից։

Ռոբինսոնը չէր սիրում նրան բացատրել հրազենի ազդեցությունը, բայց ոչ հիմա. այժմ անհրաժեշտ էր երկու մահացածներին որքան հնարավոր է շուտ թաղել, որպեսզի նրանց ցեղակիցները չգտան նրանց իր տան մոտ։

Երբ դա արվեց, Ռոբինսոնը նոր ծանոթին տարավ իր կացարանը, որտեղ նրան ջուր տվեց, կերակրեց և ուժասպառ երիտասարդին հրավիրեց պառկելու և հանգստանալու։

Նա լուռ երախտագիտությամբ կերավ, խմեց և, պառկելով այծի մորթիների վրա, մի րոպեում խորը քուն մտավ։

Փրկվածը տարակուսած է.

Ռոբինսոնը կարեկցում է այս երիտասարդին։

Գլուխ 9

Այն բանից հետո, երբ փրկված բնիկը քնեց, Ռոբինսոնը երկար ժամանակ կանգնեց նրա մահճակալի մոտ և նայեց նրան։ Երիտասարդը հաճելի դիմագծեր ուներ, բարձրահասակ էր, կազմվածք։ Ռոբինսոնը նրան քսանհինգ տարուց ավելի չէր տալիս։ Երկար, ուղիղ, կապույտ-սև մազերը շրջանակում էին կլոր, գրեթե մանկական դեմքը, որի մեջ ինչ-որ բնական փափկություն էր զգացվում։

Բնիկն այնքան էլ երկար չքնեց։ Մոտ կես ժամ հետո նա արթնացավ և դուրս վազեց կացարանից դեպի բակ, որտեղ Ռոբինսոնը այծ էր կթում։ Նա նորից ծնկի իջավ, նորից գլուխը թեքեց և Ռոբինզոնի ոտքը դրեց դրա վրա։ Այս ժեստում նվաստացուցիչ ոչինչ չկար՝ միայն երախտագիտություն և նվիրյալ ընկեր դառնալու խոստում…

Այսպես սկսվեց Ռոբինզոն Կրուզոյի և մի երիտասարդ բնիկի համատեղ երկար կյանքը, որին նա տվեց ուրբաթ անունը, քանի որ հենց շաբաթվա այս օրը նա խլեց երիտասարդին մարդակերների ձեռքից։

Հենց առաջին երեկոյան Ռոբինսոնը որոշեց բացատրել նրան, որ այսուհետ իրեն այդպես կանվանի՝ ուրբաթ, և թող ինքը Ռոբինսոնին անվանի «վարպետ» բառը։ Նա նաև սովորեցրեց նրան երկու ամենակարճ բառերը՝ այո և ոչ։

Երիտասարդը շրջում էր բոլորովին առանց հագուստի, և Ռոբինսոնը հազիվ էր համոզում նրան հագնել նույն տաբատը, ինչ ինքը՝ այծի կաշվից անթև բաճկոն և գլխարկ, որը նա, սակայն, գրեթե չէր կրում, դա խանգարում էր նրան։ Եվ նա անմիջապես չընտելացավ մնացած հագուստին և հագավ դրանք միայն իր տիրոջը հաճոյանալու համար։

Օրվա մնացած մասը նրանք անցկացրեցին մարդակերների հարձակման ակնկալիքով, բայց դա չհետևեց, և հաջորդ առավոտ երկուսն էլ բարձրացան բլրի գագաթը և այնտեղից տեսան, որ իրենց թշնամիները ցրտահարվել են. ոչ մարդիկ, ոչ նավակներ: , սոսկալի խնջույքի մնացորդներ. ոչ ոք չհիշեց չվերադարձած երկու մարտիկներին։

Ուրբաթը գոհ է իր նոր հանդերձանքով։

Այդ օրը ավելի ուշ, երբ Ռոբինզոնն ու Ուրբաթն անցնում էին այն վայրով, որտեղ նրանք թաղված էին, հայրենի երիտասարդները նշան արեցին Ռոբինսոնին, որ քանդի դրանք և ուտի: Ի պատասխան՝ Ռոբինսոնը ձևացրեց ուժեղ զայրույթ և ցույց տվեց, որ հիվանդ է և կարող է նույնիսկ փսխել դրա մասին մտածելուց: Արդյոք Ուրբաթը հասկացավ, թե ինչ էր ուզում ասել տերը, անհայտ մնաց, բայց, ամեն դեպքում, նա այլևս չպնդեց իր առաջարկը և հնազանդորեն վազեց Ռոբինսոնի հետևից։ Եվ նա ինքն իրեն երդվեց, որ անպայման կկտրի այս գեղեցիկ տղային իր ցեղի սարսափելի սովորությունից։

Հետո նրանք իջան ափ, որտեղ հավաքեցին մարդկային աճյուններ, կրակ վառեցին ու այրեցին դրանք՝ մոխրացնելով այն ամենը, ինչ հնարավոր էր։

Ամեն օր Ռոբինսոնը ավելի ու ավելի էր համոզվում, որ իր էությամբ Ուրբաթն ազնիվ ու նվիրված մարդ է, և նաև շատ խելացի, և որ նա սիրահարվել է իր նոր տիրոջը, ինչպես հոր զավակը։ Ռոբինսոնն իր հերթին նույնպես հավանեց նրան և ուրախությամբ փորձեց երիտասարդին սովորեցնել այն ամենը, ինչ կարող էր՝ գործիքներ, զենքեր, գդալներ, ափսեներ, պատառաքաղներ և նույնիսկ անգլերեն:

Ռոբինզոնը և Ուրբաթն այրում են մարդակեր խնջույքի մնացորդները:

Ուրբաթը հնազանդորեն ուսումնասիրեց և արագ յուրացրեց գոյության ձևերն ու մեթոդները, որոնք նախկինում չգիտեր՝ ինքնուրույն հագնվել և մերկանալ, ափսեից ուտել, իր հետևից սպասք լվանալ։ Եվ նաև հմտորեն վարեք հրազենը: Ռոբինզոնը սկսեց նրա մեջ տեսնել ոչ միայն նվիրված ծառայի, այլ նաև ընկերոջ, և ամբողջովին դադարեց վախենալ նրանից: Ուրբաթ օրվա ներկայությունը Ռոբինսոնին թույլ տվեց ազատվել միայնության զգացումից, և, եթե չլիներ մարդակերների նոր տեսքի սպառնալիքը, նա գրեթե պատրաստ էր կյանքի մնացած մասը անցկացնել կղզում։

Ուրբաթ օրվա անգլերենն ամեն օր բարելավվում էր, և շուտով նա արդեն կարողացավ, թեև ոչ առանց դժվարության, պատասխանել Ռոբինսոնի շատ հարցերին, ով աստիճանաբար կարողացավ պարզել, որ Ուրբաթն արդեն բազմիցս եղել է իր ցեղակիցների հետ այս կղզում, այնպես որ նա շատ բան գիտի տարօրինակությունների և նրա մոտ գտնվող ծովային հոսանքների քմահաճությունների մասին:

Ռոբինսոնը սովորեցնում է ուրբաթ անգլերենը և ցույց է տալիս, թե ինչ է նշանակում «ծառ» բառը:

Հետագայում Ռոբինսոնը կարողացավ իր շփոթված բացատրություններից հասկանալ, որ իրենց կղզու մոտով անցնում է ուժեղ հոսանք, որն առավոտյան հակված է մի ուղղությամբ և ուժեղանում է արդար քամուց, իսկ երեկոյան՝ մյուս ուղղությամբ։ Նույնիսկ ավելի ուշ Ռոբինսոնը, օգտագործելով ծովային գծապատկերները, հասկացավ, որ հոսանքը ոչ այլ ինչ է, քան Հարավային Ամերիկայի հզոր Օրինոկո գետի շարունակությունը, որը թափվում է ծովը իրենց կղզուց ոչ շատ հեռու: Եվ այդ խորհրդավոր ցամաքի շերտը, որը նա տեսնում է արևմուտքում պարզ եղանակին, ամենայն հավանականությամբ Տրինիդադ անունով մի մեծ կղզի է: Այս բոլոր տեղեկությունները մեծացնում էին գերությունից վերջնականապես փախչելու հույսը, որի մեջ նա այս պահին գտնվում էր քսանյոթ տարի։

Բավարարելով Ռոբինսոնի հետաքրքրասիրությունը՝ Ուրբաթը փորձեց պատմել նրան իր ցեղի մասին, որը նույնպես մարդակեր էր. այն վայրերի մասին, որտեղ նրանք ապրում են, մշտական ​​պատերազմների մասին, որ մղում են իրենց հարեւանների հետ։ Նա ասաց, որ հեռու-հեռու այն երկրում, «ուր արևը մայր է մտնում», ինչը նշանակում էր՝ իր հայրենի վայրերից դեպի արևմուտք, ապրում են «նույնը, ինչպես դու, վարպետ», լուսավոր ու մորուքավոր մարդիկ, ովքեր, ինչպես լսել է, սպանել են. շատ ու շատ ուրիշ մարդիկ, բայց չկերան: Ինչպես Ռոբինսոնը կռահեց, նա, ըստ երևույթին, խոսում էր իսպանացիների մասին, որոնք ավելի քան հարյուր տարի առաջ եկել էին Հարավային Ամերիկա և նվաճել այն:

Ուրբաթը Ռոբինսոնին պատմում է իր երկրի մասին:

Ռոբինզոնը ուրբաթին հարցրեց. ի՞նչ է կարծում, հնարավո՞ր է նրանց կղզուց հեռանալ այդ սպիտակ մորուքավոր մարդկանց մոտ, և երիտասարդը պատասխանեց. - Այո, եթե երկու նավով:

Ռոբինսոնը անմիջապես չհասկացավ, թե ինչ էր ուզում ասել զրուցակիցը։ Պարզվեց, որ «երկու նավակ» նշանակում է ընդամենը մեկ մեծ նավ։

Երբ Ուրբաթը սկսեց ավելի շատ անգլերեն հասկանալ, և նա, ինչպես արդեն նշվեց, ընդունակ ուսանող էր, Ռոբինսոնը պատմեց նրան իր կյանքի մասին, այն մասին, թե ինչպես է նա հասել այս կղզի, ինչպես է ապրել մինչ այդ Անգլիայում, իսկ հետո՝ Բրազիլիայում. որ նա և մյուս սպիտակ մարդիկ ունեն մեկ Աստված, որին հավատում են:

Ռոբինսոնը ուրբաթին ցույց տվեց իրենց խորտակված նավի միջից ափին դուրս եկած կիսափտած փրկանավը, որին նա շատ ուշադիր նայեց և վերջապես ասաց.

Ռոբինսոնը ուրբաթին ցույց է տալիս կիսափտած նավակը իր նավից:

Պարադոքս է, բայց Ռոբինզոն Կրուզոն, որը խորհրդային մարդկանց մեծամասնությունը գիտեր Կորնեյ Չուկովսկու մանկական պատմվածքի շնորհիվ, բոլորովին այլ գիրք է, քան այն գիրքը, որը գրել է Դեֆոն: Իսկ որպեսզի այս գիրքը բոլորովին այլ դառնար, բավական էր մի բան՝ Աստծուն հեռացնել այնտեղից։

1935-ին հայտնված վերապատմության մեջ գիրքը ոչ միայն կորցնում է իր քրիստոնեական բովանդակությունը, ոչ միայն վերածվում է մեկ այլ մակերեսային արկածային վեպի, այլև ձեռք է բերում միանգամայն հստակ գաղափարական պատգամ. գիտության և տեխնիկայի օգնությամբ նա կարող է գլուխ հանել ցանկացած անելանելի իրավիճակից, և դրա համար նա ոչ մի Աստծո կարիք չունի։

Թեև Դեֆոյի բնագիր տեքստը կարդացողին ակնհայտ կդառնա. առանց մշտական ​​աղոթքի, առանց Աստծո հետ մտավոր հաղորդակցության (նույնիսկ եթե դա այդքան սակավ, բողոքական ձևաչափով, առանց երկրպագության, առանց եկեղեցական խորհուրդների), Ռոբինսոնը արագ կխելագարվի։ . Բայց Աստծո հետ մարդը միայնակ չէ նույնիսկ ամենածայրահեղ հանգամանքներում: Եվ սա պարզապես հեղինակային միտք չէ, դա հաստատված է իրական կյանքում։ Ամենից հետո

Ռոբինսոնի նախատիպը՝ Ալեքսանդր Սելկիրքը, ով չորս տարի անցկացրեց ամայի կղզում, իրոք դարձավ դեպի հավատը, իսկապես աղոթեց, և այս աղոթքն օգնեց նրան պահպանել իր ողջախոհությունը:

Նախատիպից Դեֆոն վերցրել է ոչ միայն արտաքին իրավիճակը, այլև միջոց՝ հաղթահարելու միայնության սարսափը՝ դիմել Աստծուն։

Միևնույն ժամանակ, նայելով Քրիստոսի ուսմունքներին, թե՛ Դեֆոն, թե՛ նրա հերոսը, մեղմ ասած, երկիմաստ են։ Նրանք դավանում էին կալվինիզմը իր տարբերակներից մեկում։ Այսինքն՝ նրանք հավատում էին մի տեսակ կանխորոշման. եթե դու ի սկզբանե ի վերուստ օրհնված մարդ ես, ուրեմն դու հաջողակ ես, քեզ մոտ ամեն ինչ ստացվում է, բայց անհաջողակ մարդիկ (և նույնիսկ ազգերը) պետք է լրջորեն կասկածեն իրենց լինելու կարողության վրա։ փրկված. Մեզ՝ ուղղափառ քրիստոնյաներիս համար, նման տեսակետները շատ հեռու են Բարի լուրի էությունից:

Իհարկե, կարելի է խոսել «Ռոբինզոն Կրուզոյի» աստվածաբանական և բարոյական նման խնդիրների մասին, երբ իմանանք, թե իրականում ինչպես և ինչի մասին է Դեֆոն գրել իր վեպը։ Իսկ մեզ մոտ, ինչպես արդեն նշվեց, միշտ չէ, որ հեշտ ու նույնիսկ հնարավոր է եղել պարզել։

Ռոբինզոն Կրուզոյի մասին մեր ըմբռնման մեջ առավել նկատելի բացերը լրացնելու համար «Ֆոմա»-ն խնդրեց մանրամասն պատմել վեպի և նրա հեղինակի մասին.Վիկտոր Սիմակով, թեկնածու զպաշտամունքային գիտություններ, թիվ 1315 դպրոցի ռուսաց լեզվի և գրականության ուսուցիչ (Մոսկվա)։

Կրկնակի սուտ կամ արդյունավետ PR

Դանիել Դեֆոն առաջին հայացքից թվում է, որ հեղինակ է մեկ մեծ գրքի՝ Ռոբինզոն Կրուզոյի: Ավելի մոտիկից նայելով, մենք կհասկանանք, որ դա ամբողջովին ճիշտ չէ. մոտ հինգ տարվա ընթացքում (1719-1724) նա մեկը մյուսի հետևից հրատարակեց մոտ մեկ տասնյակ գեղարվեստական ​​գրքեր, որոնք կարևոր էին յուրովի. օրինակ, Ռոքսանան (1724) դարձավ երկար տարիներ. քրեական վեպի մոդելը և «Ժանտախտի տարվա օրագիրը» (1722) ազդել են Գարսիա Մարկեսի աշխատանքի վրա։ Եվ այնուամենայնիվ, «Ռոբինզոն Կրուզոն», ինչպես «Ոդիսականը», «Աստվածային կատակերգությունը», «Դոն Կիխոտը», համբավի բոլորովին այլ մակարդակ է և երկար մշակութային մտորումների հիմք։ Ռոբինզոնը դարձավ առասպել, տիտան, հավերժական կերպար արվեստում։

1719 թվականի ապրիլի 25-ին լոնդոնյան գրախանութներում հայտնվեց մի գիրք, որի վերնագիրը գրված էր. Օրինոկո գետի գետաբերանի մոտ, որտեղ նա նետվել է նավի խորտակման հետևանքով, որի ժամանակ նավի անձնակազմը, բացի նրանից, զոհվել է՝ ուրվագծելով նրա անսպասելի ազատումը ծովահենների կողմից. գրված է իր կողմից»: Բնօրինակ անգլերեն վերնագրում՝ 65 բառ. Այս վերնագիրը նույնպես խելամիտ ծանոթագրություն է գրքի համար. ինչպիսի՞ ընթերցող չի գնի այն, եթե շապիկը լինի Ամերիկան ​​և ծովահենները, արկածներն ու նավաբեկությունը, առեղծվածային անունով գետը և անմարդաբնակ կղզին: Եվ նաև՝ մի փոքր սուտ՝ քսանչորրորդ տարում ավարտվեց «լիակատար միայնությունը», հայտնվեց ուրբաթ օրը։

Երկրորդ սուտն ավելի լուրջ է՝ Ռոբինզոն Կրուզոն ինքը գիրքը չի գրել, նա հեղինակի երևակայության արգասիքն է, ով միտումնավոր իրեն չի նշել գրքի շապիկին։ Հանուն լավ վաճառքի, նա գեղարվեստական ​​գրականությունը (գեղարվեստական) փոխանցեց ոչ գեղարվեստականին (այսինքն՝ վավերագրական ֆիլմերին)՝ ոճավորելով վեպը որպես հուշագրություն։ Հաշվարկն աշխատեց, տպաքանակը ակնթարթորեն սպառվեց, թեև գիրքն արժեր հինգ շիլլինգ՝ ինչպես ջենթլմենի լրիվ զգեստը։

Ռոբինզոնը ռուսական ձյան մեջ

Արդեն նույն թվականի օգոստոսին, վեպի չորրորդ հրատարակության հետ մեկտեղ, Դեֆոն թողարկեց շարունակությունը՝ «Ռոբինզոն Կրուզոյի հետագա արկածները ...» (այստեղ կրկին շատ խոսքեր), ինչպես նաև առանց հեղինակին նշելու և նաև. հուշերի տեսքով։ Այս գիրքը պատմում էր ծեր Ռոբինսոնի շուրջերկրյա ճանապարհորդության մասին Ատլանտյան և Հնդկական օվկիանոսով, Չինաստանով և ձյունածածկով Ռուսաստանի, կղզի կատարած նոր այցի և ուրբաթ օրը Մադագասկարում մահվան մասին: Եվ որոշ ժամանակ անց՝ 1720 թվականին, Ռոբինզոն Կրուզոյի մասին իրական ոչ գեղարվեստական ​​գրականություն դուրս եկավ՝ տարբեր թեմաներով էսսեների գիրք, որը, ի թիվս այլ բաների, պարունակում է հրեշտակային աշխարհի մասին Ռոբինսոնի տեսլականի նկարագրությունը: Առաջին գրքի հանրաճանաչության հետևանքով այս երկուսը լավ վաճառվեցին: Գրքի մարքեթինգի ոլորտում Դեֆոն այն ժամանակ հավասարը չուներ։

Փորագրություն. Ժան Գրանվիլ

Մնում է միայն զարմանալ, թե գրողը ինչ հեշտությամբ է ընդօրինակում օրագրային ոճի հեշտ անարվեստը, չնայած այն բանին, որ գրում է կատաղի տեմպերով։ 1719 թվականին լույս են տեսել նրա երեք նոր գրքերը, այդ թվում՝ երկու հատոր Ռոբինսոնի մասին, 1720 թվականին՝ չորս հատոր։ Դրանցից մի քանիսն իսկապես վավերագրական արձակ են, մյուս մասը՝ կեղծ հուշեր, որոնք այժմ սովորաբար կոչվում են վեպ (վեպ)։

Սա վե՞պ է:

Անհնար է խոսել վեպի ժանրի մասին այն իմաստով, որով մենք այժմ այս բառը դնում ենք 18-րդ դարի սկզբին։ Այս ժամանակահատվածում Անգլիայում տեղի ունեցավ տարբեր ժանրային ձևավորումների («իսկական պատմություն», «ճամփորդություն», «գիրք», «կենսագրություն», «նկարագրություն», «պատմում», «ռոմանտիկա» և այլն) միաձուլման գործընթացը մեկ հայեցակարգի մեջ. վեպի ժանրը և աստիճանաբար ձևավորվում է դրա ինքնուրույն արժեքի գաղափարը։ Այնուամենայնիվ, վեպ բառը 18-րդ դարում հազվադեպ է օգտագործվում, և դրա իմաստը դեռևս նեղ է. դա պարզապես մի փոքրիկ սիրո պատմություն է:

Փորագրություն. Ժան Գրանվիլ

Դեֆոն իր վեպերից ոչ մեկը չդասավորեց որպես վեպ, այլ նորից ու նորից օգտագործեց նույն մարքեթինգային հնարքը. նա թողարկեց կեղծ հուշեր՝ չնշելով իրական հեղինակի անունը՝ հավատալով, որ ոչ գեղարվեստական ​​գրականությունը շատ ավելի հետաքրքիր է, քան գեղարվեստականը: Այդպիսի կեղծ հուշագրություններով -նաև երկար վերնագրերով- ֆրանսիացի Գասյեն դե Կուրտիլ դը Սանդրան հայտնի դարձավ մի փոքր ավելի վաղ («Մեսիր դ'Արտանյանի հուշերը», 1700)։ Դեֆոյից կարճ ժամանակ անց Ջոնաթան Սվիֆթը օգտվեց նույն հնարավորությունից «Գուլիվերի ճանապարհորդություններ» (1726-1727) գրքում, որը գրված էր որպես օրագիր. թեև գիրքը նկարագրում էր իրադարձություններ շատ ավելի ֆանտաստիկ, քան Դեֆոյինը, կային ընթերցողներ, ովքեր ընդունեցին պատմողի խոսքը:

Դեֆոյի կեղծ հուշերը առանցքային դեր են խաղացել վեպի ժանրի զարգացման գործում։ «Ռոբինզոն Կրուզո»-ում Դեֆոն առաջարկել է սյուժեն ոչ միայն արկածներով լցոնված, այլև ընթերցողին լարվածության մեջ պահելով (շուտով «սուսպենս» տերմինը կառաջարկվի նույն Անգլիայում): Բացի այդ, պատմվածքը բավականին ամուր էր՝ հստակ սյուժեով, գործողությունների հետևողական զարգացումով և համոզիչ հանգուցալուծումով: Այդ ժամանակ դա բավականին հազվադեպ էր: Օրինակ, Ռոբինսոնի մասին երկրորդ գիրքը, ավաղ, չէր կարող պարծենալ նման ամբողջականությամբ։

Որտեղի՞ց եկավ Ռոբինսոնը:

«Ռոբինզոն Կրուզոյի» սյուժեն ընկած էր պատրաստված հողի վրա։ Դեֆոյի կենդանության օրոք շոտլանդացի նավաստի Ալեքսանդր Սելկիրկի պատմությունը, ով իր նավապետի հետ վիճաբանությունից հետո չորս տարուց մի փոքր ավելի անցկացրեց Խաղաղ օվկիանոսի Մաս ա Տիեռա կղզում, Չիլիի ափից 640 կմ հեռավորության վրա (այժմ սա. կղզին կոչվում է Ռոբինզոն Կրուզո), լայնորեն հայտնի էր։ Վերադառնալով Անգլիա, նա մեկ անգամ չէ, որ փաբերում խոսեց իր արկածների մասին և ի վերջո դարձավ Ռիչարդ Սթիլի սենսացիոն էսսեի հերոսը (ով, մասնավորապես, նշել է, որ Սելկիրքը լավ պատմող էր): Ուշադիր նայելով Սելկիրքի պատմությանը՝ Դեֆոն, այնուամենայնիվ, փոխարինեց Խաղաղ օվկիանոսում գտնվող կղզին Կարիբյան կղզիով, քանի որ այս տարածաշրջանի մասին շատ ավելի շատ տեղեկություններ կային իրեն հասանելի աղբյուրներում:

Փորագրություն. Ժան Գրանվիլ

Սյուժեի երկրորդ հավանական աղբյուրը 12-րդ դարի արաբ գրող Իբն Թուֆեյլի «Հայայի՝ Յակզանի որդու... հեքիաթն է»: Սա փիլիսոփայական վեպ է (կրկին, որքանով այդ տերմինը կարելի է կիրառել միջնադարյան արաբական գրքի համար) հերոսի մասին, ով մանկուց ապրել է կղզում: Կա՛մ մեղավոր մոր կողմից ուղարկվել է ծովի վրայով սնդուկով և նետվել կղզի (ակնհայտ ակնարկ Հին Կտակարանի և Ղուրանի սյուժեների մասին), կա՛մ նա «ինքնաստեղծվել է» արդեն այնտեղ կավից (երկու տարբերակներն էլ տրված են): գրքում): Այնուհետև հերոսը սնվում էր գազելով, ինքնուրույն սովորում էր ամեն ինչ, իրեն ենթարկում շրջապատող աշխարհը և սովորում վերացական մտածել։ Գիրքը թարգմանվել է 1671 թվականին լատիներեն (որպես «Ինքնաուս փիլիսոփա»), իսկ 1708 թվականին՝ անգլերեն (որպես «Մարդու մտքի բարելավում»)։ Այս վեպն ազդեց եվրոպական փիլիսոփայության (օրինակ՝ Ջ. Լոկ) և գրականության վրա (պատմության այն տեսակը, որը 19-րդ դարում գերմանացիները կոչում էին «կրթության վեպ»)։

Դրանում Դեֆոն նույնպես շատ հետաքրքիր բաներ է տեսել։ Շրջապատող աշխարհի իմացության և բնության նվաճման մասին սյուժեն լավ համակցված էր իր կյանքը ողջամտորեն կազմակերպող մարդու նոր լուսավորչական գաղափարի հետ: Ճիշտ է, Իբն Թուֆեյլի հերոսը գործում է առանց քաղաքակրթության մասին ոչինչ իմանալու. Ռոբինսոնը, ընդհակառակը, լինելով քաղաքակիրթ մարդ, իր մեջ վերարտադրում է քաղաքակրթության նշաններ։ Խորտակված նավից նա վերցնում է երեք Աստվածաշունչ, նավիգացիոն գործիքներ, զենքեր, վառոդ, հագուստ, շուն և նույնիսկ փող (չնայած դրանք ձեռնտու էին միայն վեպի վերջում)։ Նա չմոռացավ լեզուն, ամեն օր աղոթեց և հետևողականորեն պահպանեց կրոնական տոները, կառուցեց բերդ, պարիսպ, կահույք, ծխախոտի ծխամորճ պատրաստեց, սկսեց հագուստ կարել, օրագիր պահել, օրացույց սկսեց, սկսեց օգտագործել սովորական միջոցները. քաշի, երկարության, ծավալի, հաստատել է առօրյան. «Առաջին պլանում կրոնական պարտականությունները և Սուրբ Գրքի ընթերցանությունը... Ամենօրյա գործերից երկրորդը որսն էր... Երրորդը՝ տեսակավորումը, չորացումը և պատրաստումը. սպանված կամ բռնված որսի»:

Այստեղ, թերևս, կարելի է տեսնել Դեֆոյի հիմնական գաղափարական ուղերձը (նա, չնայած այն բանին, որ Ռոբինսոնի մասին գիրքը հստակ գրվել և հրատարակվել է որպես կոմերցիոն, սենսացիոն գիրք). և փորձը, կարողանում է ինքնուրույն դասավորել իր կյանքը քաղաքակրթության ձեռքբերումներին լիարժեք ներդաշնակությամբ: Այս հեղինակի գաղափարը լիովին տեղավորվում է Լուսավորության դարաշրջանի գաղափարախոսության մեջ՝ ընդունելով դեկարտյան իմացաբանությունը («Ես կարծում եմ, հետևաբար ես եմ»), Լոկի էմպիրիզմը (մարդը դատողության և գիտելիքի ողջ նյութը ստանում է փորձից) և նոր գաղափարի։ ակտիվ անձնավորություն, որը հիմնված է բողոքական էթիկայի վրա: Վերջինս արժե ավելի մանրամասն դիտարկել:

Բողոքական էթիկայի աղյուսակներ

Ռոբինսոնի կյանքը կազմված է կանոններից և ավանդույթներից, որոնք սահմանված են նրա հայրենի մշակույթով: Ռոբինսոնի հայրը՝ միջին խավի ազնիվ ներկայացուցիչը, գովաբանում է «միջին պետությունը» (այսինքն՝ արիստոտելյան ոսկե միջինը), որն այս դեպքում բաղկացած է կյանքի վիճակի ողջամիտ ընդունելությունից. իմաստ չունի հրաժարվել «աշխարհում ի ծնե զբաղեցրած դիրքից»։ Մեջբերելով իր հոր ներողությունը միջին վիճակի համար՝ Ռոբինսոնը շարունակում է. մի՛ լինի ինձ վրա»։Դատելով վեպի սյուժեից՝ Ռոբինսոնին երկար տարիներ և փորձություններ են պահանջվել՝ հասկանալու համար, թե որն է հոր նախազգուշացման էությունը։

Փորագրություն. Ժան Գրանվիլ

Կղզում նա կրկին անցավ մարդկության զարգացման ճանապարհով՝ հավաքույթից մինչև գաղութատիրություն։ Վեպի վերջում հեռանալով կղզուց՝ նա իրեն դիրքավորում է որպես դրա սեփականատեր (իսկ երկրորդ գրքում, վերադառնալով կղզի, իրեն պահում է տեղի փոխարքայի պես)։

Տխրահռչակ «միջին պետությունը» և բուրգերական բարոյականությունն այս դեպքում միանգամայն համատեղելի են 18-րդ դարի վատ գաղափարի հետ ռասաների անհավասարության և ստրկավաճառության և ստրկատիրության թույլատրելիության մասին: Վեպի սկզբում Ռոբինսոնը հնարավոր գտավ վաճառել տղային Խուրիին, ում հետ նա փախել էր թուրքական գերությունից; հետո, եթե ոչ նավաբեկությունից, նա ծրագրում էր զբաղվել ստրկավաճառությամբ։ Առաջին երեք բառերը, որոնք Ռոբինսոնն ուսուցանեց ուրբաթ, են՝ այո, ոչ և վարպետ:

Անկախ նրանից, թե Դեֆոն դա ուզում էր գիտակցաբար, թե ոչ, նրա հերոսը պարզվեց, որ 18-րդ դարում երրորդ կարգի մարդու հիանալի դիմանկարն էր՝ գաղութատիրությանն ու ստրկությանը աջակցությամբ, կյանքի նկատմամբ ռացիոնալ բիզնես մոտեցմամբ և կրոնական սահմանափակումներով: Ամենայն հավանականությամբ, Ռոբինսոնն այն է, ինչ ինքը Դեֆոն էր։ Ռոբինսոնը նույնիսկ չի փորձում պարզել ուրբաթ օրվա իրական անունը. հեղինակին նույնպես այնքան էլ չի հետաքրքրում.

Ռոբինսոնը բողոքական է։ Վեպի տեքստում նրա ճշգրիտ խոստովանական պատկանելությունը նշված չէ, բայց քանի որ Դեֆոն ինքը (ինչպես իր հայրը) պրեսբիտերական էր, տրամաբանական է ենթադրել, որ նրա հերոսը՝ Ռոբինսոնը, նույնպես պատկանում է պրեսբիտերական եկեղեցուն։ Պրեսբիտերականությունը բողոքականության ուղղություններից մեկն է, որը հիմնված է Ջոն Կալվինի ուսմունքի վրա, ըստ էության՝ կալվինիզմի մի տեսակ։ Ռոբինսոնն այս համոզմունքը ժառանգել է գերմանացի հորից՝ Բրեմենից էմիգրանտ, ով ժամանակին կրել է Կրոյցներ ազգանունը։

Բողոքականները պնդում են, որ Աստծո հետ հաղորդակցվելու համար քահանաներն անօգուտ են որպես միջնորդ։ Այսպիսով, բողոքական Ռոբինսոնը հավատում էր, որ նա անմիջականորեն հաղորդակցվում է Աստծո հետ: Աստուծոյ հետ հաղորդակցութիւն ըսելով, որպէս պրեսբիտերեան, ան կը նկատի առնէր միայն աղօթքը, չէր հաւատար խորհուրդներուն։

Առանց Աստծո հետ մտավոր հաղորդակցության, Ռոբինսոնը արագ կխելագարվեր: Նա ամեն օր աղոթում է և կարդում Սուրբ Գիրքը։ Աստծո հետ նա իրեն միայնակ չի զգում նույնիսկ ամենածայրահեղ հանգամանքներում:

Սա, ի դեպ, լավ կապ ունի Ալեքսանդր Սելկիրկի պատմության հետ, ով կղզում մենակությունից չխելագարվելու համար ամեն օր բարձրաձայն կարդում էր Աստվածաշունչը և բարձր սաղմոսներ երգում։

Սահմանափակումներից մեկը, որը սրբորեն պահպանում է Ռոբինսոնը (Դեֆոն հատուկ չի խոսում այս պահի վրա, բայց դա հստակ երևում է տեքստից) հետաքրքիր է թվում. սա անմարդաբնակ արևադարձային կղզում միշտ հագնված քայլելու սովորություն է: Հերոսը, ըստ երեւույթին, չի կարող մերկ լինել Աստծո առաջ՝ անընդհատ զգալով նրա ներկայությունը մոտակայքում։ Մի տեսարանում, որտեղ Ռոբինսոնը նավարկում է կղզու մոտ կիսով չափ խորտակված նավով, նա «մերկացած» մտավ ջուրը, այնուհետև, նավի վրա լինելով, կարողացավ օգտագործել իր գրպանները, ինչը նշանակում է, որ նա դեռ ամբողջությամբ չի մերկանալ: .

Բողոքականները՝ կալվինիստները, պրեսբիտերները, վստահ էին, որ հնարավոր է որոշել, թե մարդկանցից ով է սիրված Աստծո կողմից, իսկ որը՝ ոչ: Դա երեւում է այն նշաններից, որոնց համար պետք է կարողանալ դիտարկել։ Ամենակարևորներից մեկը բիզնեսում հաջողությունն է, որը մեծապես բարձրացնում է աշխատանքի արժեքը և դրա նյութական արդյունքները: Գտնվելով կղզում՝ Ռոբինսոնը փորձում է հասկանալ իր իրավիճակը սեղանի օգնությամբ, որում նա զգուշորեն մուտքագրում է բոլոր դրական և բացասական կողմերը։ Նրանց թիվը հավասար է, բայց դա հույս է տալիս Ռոբինսոնին։ Ավելին, Ռոբինսոնը քրտնաջան աշխատում է և իր աշխատանքի արդյունքներով զգում է Տիրոջ ողորմությունը:

Նույնքան կարևոր են բազմաթիվ նախազգուշական նշանները, որոնք չեն կանգնեցնում երիտասարդ Ռոբինսոնին։ Առաջին նավը, որով նա ճամփա ընկավ, խորտակվեց («Իմ խիղճը, որն այն ժամանակ դեռ չէր հասցրել ինձ հետ ամբողջովին կարծրանալ», - ասում է Ռոբինսոնը, «խստորեն կշտամբեց ինձ ծնողների հորդորներն անտեսելու և Աստծո և հոր հանդեպ իմ պարտականությունները խախտելու համար. », - վերաբերում է շնորհված կյանքի վիճակի անտեսմանը և հայրական հորդորներին): Եվս մեկ նավ գրավել են թուրք ծովահենները։ Ռոբինսոնը ուղիղ ութ տարի անց մեկնեց իր ամենադժբախտ ճանապարհորդությանը՝ հորից փախչելու հաջորդ օրը, որը նախազգուշացրել էր նրան անխոհեմ քայլերից: Արդեն կղզում նա երազ է տեսնում՝ երկնքից մի սարսափելի մարդ իջնում ​​է նրա մոտ՝ բռնկված կրակի մեջ և ուզում է նիզակով հարվածել նրան անբարեխիղճության համար։

Դեֆոն համառորեն գտնում է այն գաղափարը, որ չպետք է համարձակ գործողություններ կատարել և կտրուկ փոխել իր կյանքը՝ առանց վերևից հատուկ նշանների, այսինքն, ըստ էության, անընդհատ դատապարտում է հպարտությունը (չնայած Ռոբինսոնի գաղութատիրական սովորություններին, նա, ամենայն հավանականությամբ, հպարտություն չի համարում):

Աստիճանաբար Ռոբինսոնը ավելի ու ավելի է հակված դեպի կրոնական մտորումներ։ Միաժամանակ նա հստակ տարանջատում է հրաշագործի ու առօրյայի ոլորտները. Կղզում տեսնելով գարու և բրնձի հասկեր՝ շնորհակալություն է հայտնում Աստծուն. այնուհետև նա հիշում է, որ ինքն է թռչնի կերերի պարկը թափահարել այս վայրում. «Հրաշքն անհետացավ, և բացահայտմանը, որ այս ամենն ամենաբնական բանն է, այն զգալիորեն սառել է, պետք է խոստովանեմ, և իմ երախտագիտությունը. Պրովիդենսը»։

Երբ Ուրբաթը հայտնվում է կղզում, գլխավոր հերոսը փորձում է նրա մեջ սերմանել սեփական կրոնական գաղափարները։ Նրան տարակուսում է չարի ծագման ու էության բնական հարցը, որն ամենադժվարն է հավատացյալների մեծ մասի համար՝ ինչո՞ւ է Աստված հանդուրժում սատանային: Ռոբինսոնը ուղղակի պատասխան չի տալիս. Մի փոքր մտածելուց հետո նա հանկարծ սատանային նմանեցնում է մի մարդու. «Եվ դու ավելի լավ է հարցրու, թե ինչու Աստված չսպանեց քեզ կամ ինձ, երբ մենք չար բաներ արեցինք, որոնք վիրավորում էին Նրան. մենք խնայվեցինք, որ կարողանանք ապաշխարել և ներվել»:

Ինքը՝ գլխավոր հերոսը, դժգոհ էր իր պատասխանից՝ մյուսը մտքովս չէր անցնում։ Ընդհանրապես, Ռոբինսոնը ի վերջո գալիս է այն եզրակացության, որ նա այնքան էլ հաջողակ չէ բարդ աստվածաբանական հարցերի մեկնաբանության մեջ։

Կղզում կյանքի վերջին տարիներին նրան անկեղծ ուրախություն է պատճառում մեկ այլ բան՝ աղոթքն ուրբաթի հետ միասին, կղզում Աստծո ներկայության համատեղ զգացումը։

Ռոբինսոնի ժառանգությունը

Թեև Դեֆոն պահպանեց հիմնական փիլիսոփայական և էթիկական բովանդակությունը Ռոբինսոնի մասին վերջին՝ երրորդ գրքի համար, ժամանակը պարզվեց, որ ավելի իմաստուն է, քան հեղինակը. դա այս եռագրության առաջին հատորն էր, որը ճանաչվեց որպես Դեֆոյի ամենախորը, ամբողջական և ազդեցիկ գիրքը։ (բնորոշ է, որ վերջինը նույնիսկ ռուսերեն չի թարգմանվել)։

Ժան-Ժակ Ռուսոն իր դիդակտիկ «Էմիլը կամ կրթության մասին» վեպում (1762 թ.) Ռոբինզոն Կրուզոյին անվանել է մանկական ընթերցանության համար օգտակար միակ գիրքը։ Անմարդաբնակ կղզու սյուժետային իրավիճակը, որը նկարագրել է Դեֆոն, Ռուսոն համարում է ուսուցողական խաղ, որին, ընթերցանության միջոցով, երեխան պետք է միանա։

Փորագրություն. Ժան Գրանվիլ

Ռոբինզոնի թեմայի մի քանի տարբերակներ ստեղծվեցին 19-րդ դարում, այդ թվում՝ Ռոբերտ Բալանտայնի Կորալ կղզին (1857), Ժյուլ Վեռնի առեղծվածային կղզին (1874) և Ռոբերտ Լուի Սթիվենսոնի Գանձերի կղզին (1882): 20-րդ դարի երկրորդ կեսին «Ռոբինսոնադը» վերաիմաստավորվում է ներկայիս փիլիսոփայական և հոգեբանական տեսությունների լույսի ներքո՝ Ուիլյամ Գոլդինգի «Ճանճերի տիրակալը» (1954), «Ուրբաթ, կամ խաղաղօվկիանոսյան վերջույթ» (1967) և « Ուրբաթ, կամ վայրի կյանք» (1971) Միշել Տուրնյեի, պարոն Ֆո (1984) Ջոն Մաքսվել Քոթզիի հեղինակած։ Լուիս Բունյուելի «Ռոբինզոն Կրուզո» (1954) ֆիլմում տեղ են գտել սյուրռեալիստական ​​և հոգեվերլուծական շեշտադրումներ։

Այժմ՝ 21-րդ դարում, մի շարք տարբեր մշակույթների համակեցության մասին նոր մտորումների լույսի ներքո, Դեֆոյի վեպը դեռ արդիական է։ Ռոբինսոնի և Ուրբաթի հարաբերությունները ցեղերի փոխազդեցության օրինակ է, ինչպես դա հասկացվում էր երեք դար առաջ: Կոնկրետ օրինակի հիման վրա վեպը ստիպում է մտածել՝ ի՞նչ է փոխվել անցած տարիների ընթացքում և ի՞նչ առումով են հեղինակների տեսակետները հաստատ հնացած։ Աշխարհայացքային առումով Դեֆոյի վեպը հիանալի կերպով պատկերում է լուսավորության գաղափարախոսությունը իր բրիտանական տարբերակում։ Սակայն հիմա մեզ շատ ավելի հետաքրքրում է ընդհանրապես մարդու էության հարցը։ Հիշենք Գոլդինգի վերոհիշյալ «Ճանճերի տիրակալը» վեպը, որտեղ կղզու կացարանները չեն զարգանում, ինչպես Դեֆոյի մոտ, այլ, ընդհակառակը, ստոր բնազդները ստորացնում և ցուցադրում են։ Ի՞նչ է նա՝ տղամարդը, իրականում ի՞նչ կա նրա մեջ՝ ստեղծագործ, թե կործանարար։ Ըստ էության, այստեղ կարելի է տեսնել նաև նախնական մեղքի քրիստոնեական հայեցակարգի մշակութային արտացոլումը:

Ինչ վերաբերում է հեղինակի կրոնական գաղափարներին, ապա միջին ընթերցողի ոսկե միջին հասկացությունը հավանաբար առարկություններ չի առաջացնի, ինչը չի կարելի ասել հանդուգն արարքների դատապարտման մասին ընդհանրապես։ Այս առումով հեղինակի փիլիսոփայությունը կարելի է ճանաչել բուրժուական, մանրբուրժուական։ Նման գաղափարները կդատապարտվեին, օրինակ, 19-րդ դարի սկզբի ռոմանտիկ գրականության ներկայացուցիչների կողմից։

Չնայած դրան, Դեֆոյի վեպը շարունակում է ապրել։ Սա բացատրվում է նրանով, որ «Ռոբինզոն Կրուզոն» տեքստ է, առաջին հերթին՝ սենսացիոն, այլ ոչ դիդակտիկ, այն գերում է պատկերներով, սյուժեով, էկզոտիկությամբ, չի սովորեցնում։ Դրանում ներդրված իմաստները առկա են, ավելի շուտ, թաքնված, ուստի այն առաջացնում է հարցեր և չի տալիս ամբողջական պատասխաններ։ Սա է գրական ստեղծագործության երկարակեցության բանալին։ Անընդհատ կարդալով այն՝ յուրաքանչյուր սերունդ մտածում է այն հարցերի մասին, որոնք ծագում են ամբողջ աճով և պատասխանում դրանց յուրովի։

Ռոբինզոն Կրուզոյի առաջին ռուսերեն թարգմանությունը լույս է տեսել 1762 թվականին։ Յակով Տրուսովը թարգմանել է «Ռոբինզոն Քրուզի՝ բնական անգլիացու կյանքը և արկածները» վերնագրով։ Տեքստի դասական, առավել հաճախ վերահրատարակված ամբողջական թարգմանությունը ռուսերեն հրատարակվել է 1928 թվականին Մարիա Շիշմարևայի կողմից (1852–1939), իսկ 1955 թվականից այն բազմիցս վերահրատարակվել է։

Լև Տոլստոյը 1862 թվականին իր մանկավարժական «Յասնայա Պոլյանա» ամսագրի համար վերապատմեց Ռոբինզոն Կրուզոյի առաջին հատորը:

«Ռոբինզոն Կրուզոյի» 25 ադապտացիա կա (ներառյալ անիմացիա)։ Առաջինը նկարահանվել է 1902 թվականին, վերջինը՝ 2016 թվականին։ Ռոբինսոնի դերում նկարահանվել են այնպիսի դերասաններ, ինչպիսիք են Դուգլաս Ֆերնբեքսը, Պավել Կադոչնիկովը, Պիտեր Օ'Թուլը, Լեոնիդ Կուրավլյովը, Փիրս Բրոսնանը, Պիեռ Ռիչարդը։

Հենց որ անձրևները դադարեցին և նորից արևը շողաց, ես առավոտից երեկո սկսեցի պատրաստվել գալիք ճանապարհորդությանը։ Ես նախապես հաշվարկեցի, թե որքան պաշար կարող է մեզ անհրաժեշտ լինել, և սկսեցի մի կողմ դնել անհրաժեշտ պաշարները։ Երկու շաբաթից, կամ նույնիսկ ավելի վաղ, ես ծրագրել էի կոտրել պատնեշը և նավակը հանել նավամատույցից։

Բայց մեզ վիճակված չէր առաջ գնալ։

Մի առավոտ, երբ ես, ինչպես միշտ, զբաղված էի մեկնելու պատրաստությամբ, մտքովս անցավ, որ լավ կլինի, բացի այլ ուտելիքներից, ինձ հետ տանել կրիայի միս փոքր պաշար։

Ես զանգահարեցի ուրբաթ, խնդրեցի նրան վազել ափ ու կրիա բռնել։ (Մենք ամեն շաբաթ կրիաներ էինք որսում, քանի որ երկուսս էլ սիրում էինք նրանց միսն ու ձվերը:) Ուրբաթը շտապեց կատարել իմ խնդրանքը, բայց քառորդ ժամից չանցած նա հետ վազեց, թռավ, կարծես թեւերի վրա, ցանկապատի վրայով և. Մինչ ես կհասցնեի նրան հարցնել, թե ինչ է պատահել, բղավեց.

Վայ, վայ. Դժբախտություն։ Ոչ լավ!

Ինչ է պատահել? Ի՞նչ կա, ուրբաթ: Ես տագնապած հարցրի.

Այնտեղ, - պատասխանեց նա, - ափին մոտ, մեկ, երկու, երեք ... մեկ, երկու, երեք նավակ:

Նրա խոսքերից ես եզրակացրեցի, որ ընդհանուր առմամբ վեց նավակ կա, բայց, ինչպես պարզվեց հետո, դրանք ընդամենը երեքն էին, և նա կրկնեց հաշվարկը, քանի որ շատ հուզված էր։

Պետք չէ վախենալ, ուրբաթ: Պետք է համարձակ լինել։ Ես ասացի՝ փորձելով ուրախացնել նրան։

Խեղճը սարսափելի վախեցավ։ Չգիտես ինչու որոշեց, որ վայրենիները եկել են նրա համար, կարծես պատրաստվում էին նրան կտոր-կտոր անել ու ուտել։ Նա շատ էր ցնցվում։ Ես չգիտեի, թե ինչպես հանգստացնել նրան։ Ես ասացի, որ, ամեն դեպքում, ես նույն վտանգի տակ եմ՝ եթե նրան ուտեն, ինձ էլ նրա հետ կուտեն։

Բայց մենք տեր ենք կանգնելու,- ասացի ես,- մենք մեզ կենդանի չենք տա նրանց ձեռքը։ Մենք պետք է պայքարենք նրանց դեմ, և դուք կտեսնեք, որ մենք հաղթելու ենք: Դու պայքարել գիտես, չէ՞։

Ես կրակել գիտեմ,- պատասխանեց նա,- միայն շատ էին եկել, շատ:

Կապ չունի,- ասացի ես,- մի քանիսին կսպանենք, իսկ մնացածը մեր կրակոցներից կվախենան ու կփախչեն։ Խոստանում եմ քեզ, որ թույլ չեմ տա քեզ վիրավորվել։ Ես քաջաբար կպաշտպանեմ և կպաշտպանեմ քեզ: Բայց դու խոստանո՞ւմ ես, որ նույն համարձակությամբ կպաշտպանես ինձ ու կկատարես իմ բոլոր հրամանները։

Ես կմեռնեմ, եթե դու հրամայես, Ռոբին Կրուզո։

Դրանից հետո ես քարանձավից մի մեծ գավաթ ռոմ բերեցի և տվեցի նրան խմելու (Ռոմս այնքան զգույշ էի ծախսել, որ դեռ արժանապատիվ պաշար էի մնացել):
Հետո հավաքեցինք մեր բոլոր մուշկետներն ու որսորդական հրացանները, կարգի բերեցինք ու լցրեցինք։ Բացի այդ, ես զինվեցի, ինչպես միշտ, առանց պատյանով թքուրով, ու Ուրբաթին կացին տվեցի։
Այդպիսով պատրաստվելով ճակատամարտի, ես վերցրեցի աստղադիտակը և բարձրացա լեռը հետախուզելու համար:
Ցույց տալով խողովակը ծովի ափին, ես շուտով տեսա վայրենիներ. նրանք մոտ քսանն էին, և բացի այդ, երեք հոգի կապկպված էին ափին։ Կրկնում եմ՝ ընդամենը երեք նավ է եղել, ոչ թե վեցը։ Հասկանալի էր, որ վայրենիների այս ամբողջ ամբոխը կղզի էր եկել թշնամու դեմ հաղթանակը տոնելու միակ նպատակով։ Սարսափելի, արյունոտ խնջույք էր.
Ես նաև նկատեցի, որ այս անգամ նրանք վայրէջք կատարեցին ոչ թե այնտեղ, որտեղ վայրէջք կատարեցին երեք տարի առաջ՝ ուրբաթի հետ մեր առաջին հանդիպման օրը, այլ շատ ավելի մոտ իմ ծովախորշին: Այստեղ ափը ցածր էր, և թանձր անտառը իջավ գրեթե մինչև ծովը։
Ես սարսափելի հուզված էի այն վայրագությունից, որը պետք է կատարվեր հիմա։ Անհնար էր հետաձգել։ Ես վազեցի սարից ու ուրբաթ ասացի, որ պետք է հարձակվել այս արյունարբու մարդկանց վրա որքան հնարավոր է շուտ։
Միևնույն ժամանակ ես նորից հարցրի, թե արդյոք նա ինձ կօգնի։ Նա այժմ լիովին ապաքինվել էր իր վախից (որին, հավանաբար, ռոմը մասամբ օգնեց), և ուրախ, նույնիսկ ուրախ հայացքով կրկնեց, որ պատրաստ է մեռնել ինձ համար։
Դեռևս բարկությունից զով չէի, ես վերցրեցի ատրճանակներն ու հրացանները (ուրբաթը վերցրեց մնացածը), և մենք ճանապարհ ընկանք։ Համենայն դեպս, ես գրպանս դրեցի ռոմի մի կոլբ և թույլ տվեցի, որ Ուրբաթն իր հետ տանի մի մեծ պարկ պահեստային փամփուշտներով և վառոդով։
«Հետևիր ինձ,- ասացի ես,- մի քայլ հետ մնա և լռիր: Ինձ ոչ մի բանի մասին մի հարցրեք։ Չհամարձակվես կրակել առանց իմ հրամանի։
Մոտենալով անտառի եզրին այն եզրից, որն ավելի մոտ էր ափին, ես կանգ առա, կամացուկ կանչեցի ուրբաթ և, ցույց տալով մի հաստաբուն ծառ, հրամայեցի նրան բարձրանալ գագաթը և տեսնել, թե արդյոք այնտեղից երևում են վայրենիները և ինչ են նրանք։ անում էին. Կատարելով իմ պատվերը, նա իսկույն իջավ ծառից և ասաց, որ վայրենիները նստած են կրակի շուրջ և ուտում են իրենց բերած գերիներից մեկին, իսկ մյուսը կապած պառկած է հենց այնտեղ՝ ավազի վրա։
— Ուրեմն սա էլ կուտեն,— բավական հանգիստ ավելացրեց Ուրբաթը։
Ամբողջ հոգիս բարկությունից վառվեց այս խոսքերից։
Ուրբաթն ինձ ասաց, որ երկրորդ բանտարկյալը հնդիկ չէր, այլ այն սպիտակ, մորուքավոր մարդկանցից էր, ով նավով իջավ նրա ափը։ «Մենք պետք է գործենք»,- որոշեցի ես։ Ես թաքնվեցի ծառի հետևում, հանեցի աստղադիտակը և պարզ տեսա ափին մի սպիտակամորթ տղամարդու։ Նա պառկած էր անշարժ, քանի որ նրա ձեռքերն ու ոտքերը կապված էին ճկուն ձողերով։
Անկասկած եվրոպացի էր. շորեր էր հագել։
Առջևում թփեր էին աճում, և այդ թփերի մեջ մի ծառ էր կանգնած։ Թփերը բավականին հաստ էին, ուստի հնարավոր էր աննկատ գաղտագողի բարձրանալ այնտեղ։
Թեպետ այնքան բարկացած էի, որ ուզում էի նույն պահին նետվել մարդակերների վրա, բայց նույնիսկ չմտածելով հնարավոր հետեւանքների մասին, զսպեցի զայրույթս ու գաղտագողի մոտեցա ծառին։ Ծառը կանգնեց բլրի վրա։ Այս բլուրից ես տեսա այն ամենը, ինչ կատարվում էր ափին։
Կրակի մոտ, իրար մոտ կծկված, նստել էին վայրենիները։ Նրանք տասնինը հոգի էին։ Քիչ ավելի հեռու, թեքվելով կապված եվրոպացու վրա, կանգնեցին ևս երկուսը։ Ըստ երևույթին, նրանց նոր էին ուղարկել բանտարկյալի համար։ Ենթադրվում էր, որ նրան սպանեին, կտոր-կտոր անեին ու նրա մսի կտորները բաժանեին խնջույքներին։
Ես դիմեցի ուրբաթին։
«Նայիր ինձ,- ասացի ես,- ինչ կանեմ, ուրեմն դու արա»:
Այս խոսքերով ես ցած դրեցի մուշկներից մեկն ու որսորդական հրացանը, իսկ մյուս մուշկից նշան արեցի վայրենիների վրա։ Ուրբաթը նույնն արեց։
- Պատրաստ ես? Ես նրան հարցրեցի.
«Այո», - պատասխանեց նա:
-Ուրեմն կրակիր։ Ասացի, ու երկուսին էլ միաժամանակ կրակեցինք։
Ուրբաթ օրվա շրջանակն ավելի ճշգրիտ էր, քան իմը. այն սպանեց երկու մարդու և վիրավորեց երեքին, բայց ես վիրավորեցի միայն երկուսին և սպանեցի մեկին:
Հեշտ է պատկերացնել, թե ինչ սարսափելի շփոթություն առաջացրեց մեր կադրերը վայրենիների ամբոխի մեջ։ Ողջ մնացածները ոտքի թռան՝ չիմանալով, թե ուր շտապել, որ ուղղությամբ նայել, որովհետև թեև հասկանում էին, որ իրենց մահ է սպառնում, բայց չէին տեսնում, թե որտեղից է դա գալիս։
Ուրբաթ օրը, կատարելով իմ հրամանը, աչքը չկտրեց ինձանից։
Առաջին կրակոցներից հետո վայրենիներին ուշքի չթողնելով՝ մուշկետը գցեցի գետնին, բռնեցի ատրճանակը, խփեցի մուրճը և նորից նշան բռնեցի։ Ուրբաթ օրը ճիշտ կրկնեց իմ յուրաքանչյուր քայլը:
Պատրա՞ստ եք, ուրբաթ: Ես նորից հարցրի.
-Պատրաստ. նա պատասխանեց.
- Կրակի՛ր: Ես հրամայեցի.
Գրեթե միաժամանակ երկու կրակոց է հնչել, բայց քանի որ այս անգամ կրակել ենք լիցքավորված հրացաններից, երկուսն են զոհվել (առնվազն երկուսն ընկել են), բայց վիրավորները շատ են։
Արյուն թափելով՝ նրանք խելագարի պես վայրենի աղաղակներով վազեցին ափով։ Երեքը, ըստ երեւույթին, ծանր վերքեր են ստացել, քանի որ շուտով ընկել են։ Սակայն հետագայում պարզվեց, որ նրանք ողջ են մնացել։
Ես վերցրեցի մուշկետը, որի մեջ դեռ լիցքեր կային, և գոռալով. «Ուրբաթ, հետևիր ինձ»: վազել է անտառից բաց տարածք. Ուրբաթն ինձնից հետ չէր մնում։ Նկատելով, որ թշնամիներն են ինձ տեսնում, ես բարձր լացով առաջ նետվեցի։
- Գոռա, իսկ դու! Ես ուրբաթ պատվիրեցի:
Նա անմիջապես բղավեց նույնիսկ ավելի բարձր, քան ես: Ցավոք սրտի, զրահս այնքան ծանր էր, որ խանգարեց ինձ վազել։ Բայց ես կարծես չէի զգում դրանք և ամբողջ ուժով շտապեցի առաջ՝ ուղիղ դեպի դժբախտ եվրոպացի, որը, ինչպես արդեն նշվեց, պառկած էր մի կողմ՝ ավազոտ ափին, ծովի և վայրենիների կրակի միջև։ Նրա մոտ ոչ մի մարդ չկար։ Նրան սպանել ցանկացող երկուսն էլ առաջին կրակոցներից փախել են։ Սարսափելի վախի մեջ նրանք շտապեցին դեպի ծովը, նետվեցին նավակի մեջ և սկսեցին հրել։ Եվս երեք վայրենիներ կարողացան ցատկել նույն նավակը։
Ես դիմեցի ուրբաթին և հրամայեցի, որ զբաղվի նրանց հետ։ Նա անմիջապես հասկացավ իմ միտքը և, քառասուն քայլ վազելով, մոտեցավ նավին և հրացանով կրակեց նրանց վրա։
Հինգն էլ ընկան նավի հատակը։ Կարծում էի, որ նրանք բոլորը մահացած են, բայց երկուսն անմիջապես վեր կացան։ Ակնհայտ է, որ նրանք ընկել են պարզապես վախից։
Մինչ ուրբաթ օրը կրակում էր թշնամու վրա, ես հանեցի գրպանիս դանակը և կտրեցի կապանքները, որոնցով կապում էին բանտարկյալի ձեռքերն ու ոտքերը։ Ես օգնեցի նրան վեր կենալ և պորտուգալերեն հարցրեցի, թե ով է նա: Նա պատասխանեց.
- Էսպանյոլ (իսպաներեն).
Նա շուտով մի փոքր ապաքինվեց և սկսեց ժեստերի միջոցով ինձ հայտնել իր ջերմ երախտագիտությունը այն բանի համար, որ ես փրկել եմ նրա կյանքը։
Զանգահարելով իսպաներենի իմ ողջ իմացությունը՝ ես իսպաներեն ասացի նրան.
-Սենոր, մենք հետո կխոսենք, իսկ հիմա պետք է պայքարել։ Եթե ​​քեզ մի քիչ ուժ է մնացել, ահա քեզ համար թուր ու ատրճանակ։
Իսպանացին երախտագիտությամբ ընդունեց երկուսն էլ և, զգալով զենքը ձեռքին, նմանվեց ուրիշ մարդու։ Որտեղի՞ց եկան ուժերը։ Նա փոթորկի պես խելագարորեն սահեց չարագործների վրա և մի ակնթարթում երկու կտոր կտոր արեց։
Սակայն նման սխրանքը հատուկ ուժ չէր պահանջում՝ դժբախտ վայրենիները, ապշած մեր կրակոցների մռնչյունից, այնքան վախեցան, որ ոչ կարողացան վազել, ոչ էլ պաշտպանվել։ Շատերն ընկան պարզապես վախից, ինչպես այն երկուսը, ովքեր ուրբաթ օրվա կրակոցից ընկան նավի հատակը, թեև փամփուշտները անցան նրանց կողքով:
Քանի որ թուրն ու ատրճանակը տվեցի իսպանացուն, ինձ միայն մուշկետ էր մնացել։ Այն բեռնված էր, բայց ես իմ բեռը պահեցի արտակարգ իրավիճակների համար և, հետևաբար, չկրակեցի:
Թփի մեջ, այն ծառի տակ, որից մենք առաջին անգամ կրակ բացեցինք, մնացին մեր որսորդական հրացանները։ Ես զանգեցի ուրբաթ ու ասացի, որ վազի նրանց հետևից։
Նա մեծ շտապողականությամբ կատարեց իմ հրամանը։ Ես նրան տվեցի իմ մուշկետը և սկսեցի լիցքավորել մնացած հրացանները՝ ասելով իսպանացուն և ուրբաթին, որ գան ինձ մոտ, երբ զենքի կարիք ունեն։ Նրանք իրենց լիակատար պատրաստակամությունն են հայտնել կատարել իմ հրամանը։
Մինչ ես լիցքավորում էի զենքերս, իսպանացին արտասովոր անվախությամբ հարձակվեց վայրենիներից մեկի վրա, և նրանց միջև կատաղի կռիվ սկսվեց։
Վայրենիի ձեռքում փայտե հսկայական թուր էր։ Վայրենիները լավ տիրապետում են այս մահաբեր զենքին: Այս թրերից մեկով նրանք ցանկանում էին վերջ տալ իսպանացուն, երբ նա պառկած էր կրակի մոտ։ Այժմ այդ թուրը նորից բարձրացվեց նրա գլխավերեւում։ Չէի սպասում, որ իսպանացին այսքան խիզախ մարդ կլինի, ճիշտ է, նա դեռ թույլ էր իր կրած տանջանքներից հետո, բայց նա մեծ համառությամբ կռվեց և թքուրով երկու սարսափելի հարված հասցրեց գլխին։ Վայրենիը հսկայական հասակ ուներ, շատ մկանուտ ու ուժեղ։ Հանկարծ նա գցեց իր սուրը, և նրանք կռվեցին ձեռք-ձեռքի։ Իսպանացին շատ վատ ժամանակ անցկացրեց՝ վայրենին անմիջապես տապալեց նրան, ընկավ նրա վրա և սկսեց խլել նրա թուրը։ Սա տեսնելով՝ վեր թռա տեղից ու շտապեցի նրան օգնության։ Բայց իսպանացին գլուխը չկորցրեց. նա խելամտորեն բաց թողեց թուրը, գոտուց հանեց ատրճանակը, կրակեց վայրենի վրա և պառկեցրեց նրան տեղում։
Մինչդեռ Ուրբաթը հերոսական քաջությամբ հետապնդում էր փախչող վայրենիներին։ Նրա ձեռքին միայն կացին կար, այլ զենք չկար։ Այս կացնով նա արդեն վերջացրել էր մեր առաջին կրակոցներից վիրավորված երեք վայրենիների, իսկ հիմա իր ճանապարհը անցնողին չէր խնայում։
Իսպանացին, հաղթահարելով իրեն սպառնացող հսկային, ոտքի ցատկեց, վազեց դեպի ինձ, վերցրեց իմ լիցքավորված որսորդական հրացաններից մեկը և ճանապարհ ընկավ երկու վայրենիների հետապնդման համար։ Նա վիրավորեց երկուսին, բայց քանի որ երկար ժամանակ չէր կարողանում վազել, երկու վայրենիներն էլ կարողացան թաքնվել անտառում։
Ուրբաթը կացինը թափահարելով վազեց նրանց հետևից։ Վայրենիներից մեկը, չնայած ստացած վերքերին, իրեն նետեց ծովը և լողալով լողալով գնաց նավակի հետևից. այնտեղ երեք վայրենիներ էին, ովքեր կարողացել էին դուրս մղվել ափից։
Նավակում գտնվող երեք վայրենիները ամբողջ ուժով աշխատում էին, փորձում էին որքան հնարավոր է շուտ հեռանալ կրակոցներից։
Ուրբաթը երկու-երեք կրակոց է արձակել նրանց ետևից, բայց կարծես բաց է թողել։ Նա սկսեց համոզել ինձ վերցնել վայրենի պիրոգաներից մեկին և ճամփա ընկավ փախածների հետևից, քանի դեռ նրանք չեն հասցրել ափից շատ հեռու գնալ։
Ես էլ չէի ուզում, որ նրանք փախչեն։ Ես վախենում էի, որ երբ նրանք իրենց հայրենակիցներին պատմեն մեր հարձակման մասին, նրանք անհամար թվով կգան այստեղ, և մենք լավ չենք լինի։ Ճիշտ է, մենք ունենք հրացաններ, իսկ նրանք ունեն միայն նետեր և փայտե թրեր, բայց եթե թշնամու նավակների մի ամբողջ նավատորմ խարխափի մեր ափ, մենք, իհարկե, անխնա կկործանվենք։ Ուստի ես տեղի տվեցի ուրբաթ օրվա պնդմանը։ Ես վազեցի պիրոգիների մոտ՝ հրամայելով նրան հետևել ինձ։
Բայց մեծ էր իմ զարմանքը, երբ վեր թռչելով պիրոգի մեջ՝ տեսա այնտեղ մի մարդու։ Դա վայրենի, ծեր մարդ էր։ Նա պառկած էր նավակի հատակում՝ կապված ձեռքերով ու ոտքերով։ Ակնհայտ է, որ նրան նույնպես կրակը պետք է ուտի։ Չհասկանալով, թե ինչ է կատարվում շուրջը (նա չկարողացավ նույնիսկ պիրոգի կողքից նայել, այնքան ամուր ոլորեցին), դժբախտ մարդը վախից քիչ էր մնում մահանար։
Ես անմիջապես հանեցի դանակը, կտրեցի կապանքները, որոնք նրան իրար էին պահում և ուզում էի օգնել նրան վեր կենալ։ Բայց նա ոտքի վրա չմնաց։ Նա նույնիսկ չէր կարողանում խոսել, այլ միայն հառաչում էր. դժբախտը, երևում է, կարծել էր, որ միայն դրանից հետո արձակել են նրան, որ մորթեն ու ուտեն։
Ուրբաթ օրը մոտեցավ:
«Ասա այս մարդուն,- ասացի ես Ուրբաթին,- որ նա ազատ է, որ մենք նրան ոչ մի վնաս չենք տա, և որ նրա թշնամիները ոչնչացվել են:
Ուրբաթը խոսեց ծերունու հետ, մինչդեռ ես մի քանի կաթիլ ռոմ լցրեցի բանտարկյալի բերանը։
Ազատության ուրախ լուրը վերակենդանացրեց դժբախտ մարդուն. նա վեր կացավ նավակի հատակը և մի քանի բառ արտասանեց.
Անհնար է պատկերացնել, թե ինչ եղավ ուրբաթ օրը։ Ամենածանր մարդը կհուզվեր, եթե այդ պահին նայեր նրան։ Հենց լսեց ծեր վայրենի ձայնը և տեսավ նրա դեմքը, նա շտապեց համբուրել և գրկել նրան, լաց եղավ, ծիծաղեց, սեղմեց կրծքին, ճչաց, հետո սկսեց ցատկել նրա շուրջը, երգեց, պարեց, հետո նորից լաց եղավ. , ձեռքերը թափահարեց, սկսեց ծեծել իր գլխին ու դեմքին - մի խոսքով իրեն խելագարի պես էր պահում։
Հարցրի, թե ինչ է պատահել, բայց երկար ժամանակ նրանից ոչ մի բացատրություն չէի կարողանում ստանալ։ Վերջապես, մի ​​փոքր ապաքինվելով, նա ինձ ասաց, որ այս մարդն իր հայրն է։
Չեմ կարող արտահայտել, թե որքան հուզված էի որդիական սիրո նման բուռն դրսևորումից։ Երբեք չէի մտածի, որ կոպիտ վայրենի կարող է այդքան ցնցվել և ուրախանալ իր հոր հետ հանդիպելով։
Բայց միևնույն ժամանակ անհնար էր չծիծաղել այն խելահեղ թռիչքների ու ժեստերի վրա, որոնցով նա արտահայտում էր իր որդիական զգացմունքները։ Նա տասը անգամ դուրս թռավ նավից և նորից ցատկեց դրա մեջ. կա՛մ նա բացում է բաճկոնը և ամուր սեղմում հոր գլուխը մերկ կրծքին, կա՛մ սկսում է քսել կոշտ ձեռքերն ու ոտքերը։
Տեսնելով, որ ծերունին ամբողջապես թունդ է, ես առաջարկեցի նրան ռոմով քսել, և Ուրբաթն անմիջապես սկսեց քսել նրան։
Իհարկե, մենք մոռացել ենք մտածել փախածների հետապնդման մասին. նրանց նավը այդ ընթացքում այնքան հեռու էր գնացել, որ գրեթե տեսադաշտից դուրս էր մնացել։
Մենք նույնիսկ չփորձեցինք հետապնդել նրանց հետևից և, ինչպես հետո պարզվեց, շատ լավ արեցինք, քանի որ երկու ժամ հետո սաստիկ քամի բարձրացավ, որը, անկասկած, կշրջվեր մեր նավակը։ Այն փչում էր հյուսիս-արևմուտքից հենց փախածների ուղղությամբ։ Դժվար թե նրանք կարողանան հաղթահարել այս փոթորիկը. Վստահ էի, որ նրանք մահացել են ալիքների մեջ՝ չտեսնելով հարազատ ափերը։
Անսպասելի ուրախությունն այնքան հուզեց ուրբաթ օրը, որ ես համարձակություն չունեցա նրան պոկելու հորից։ «Մենք պետք է թույլ տանք, որ նա հանգստանա», - մտածեցի ես և կանգնեցի ոչ հեռու, սպասելով, որ նրա ուրախ բուրմունքը սառչի։
Շուտով դա տեղի չունեցավ։ Վերջապես ես կանչեցի ուրբաթ. Նա ցատկելով մոտեցավ ինձ, ուրախ ծիծաղով, գոհ ու երջանիկ: Հարցրի՝ հորը հաց տվե՞լ է։ Նա ցնցված օրորեց գլուխը։
- Հաց չկա. տգեղ շունը ոչինչ չթողեց, ամեն ինչ ինքը կերավ: - և ցույց տվեց ինքն իրեն:
Հետո պայուսակիցս հանեցի այն բոլոր պաշարները, որ ունեի՝ մի փոքրիկ տորթ և երկու-երեք ճյուղ չամիչ, և տվեցի ուրբաթ։ Եվ նույն անհանգիստ քնքշանքով նա սկսեց կերակրել հորը փոքրիկ երեխայի պես։ Տեսնելով, որ հուզմունքից դողում է, խորհուրդ տվեցի ուժերն ամրապնդել ռոմի մնացորդներով, բայց նա էլ ռոմը տվեց ծերունուն։
Մի րոպե անց ուրբաթն արդեն խելագարի պես ինչ-որ տեղ էր շտապում։ Նա զարմանալիորեն արագ վազեց։ Իզուր ես գոռում էի նրա հետևից, որ կանգնի և ասա, թե որտեղ է վազում, նա անհետացավ։
Սակայն քառորդ ժամ հետո նա վերադարձավ, և նրա քայլերը շատ ավելի դանդաղ դարձան։ Երբ նա մոտեցավ, տեսա, որ ինչ-որ բան է տանում։ Դա քաղցրահամ ջրով կավե սափոր էր, որը նա ձեռք էր բերել իր հոր համար։ Դա անելու համար նա վազեց տուն՝ մեր բերդը և, ի դեպ, բռնեց ևս երկու հաց։ Նա տվեց ինձ հացը և ջուրը տարավ ծերունու մոտ՝ թույլ տալով, սակայն, մի քանի կում խմել, քանի որ շատ ծարավ էի։ Ջուրը կենդանացրեց ծերունուն ավելի լավ, քան ցանկացած ալկոհոլ. պարզվեց, որ նա մահանում էր ծարավից։
Երբ ծերունին հարբած էր, ես զանգահարեցի ուրբաթ և հարցրի, թե արդյոք ջուր չի մնացել կուժի մեջ։ Նա պատասխանեց, թե ինչ է մնացել, և ես ասացի, որ խմիչք տա խեղճ իսպանացուն, որը ծեր վայրենիից պակաս ծարավ չէր։ Ես էլ իսպանացուն մի կտոր հաց ուղարկեցի։
Իսպանացին դեռ շատ թույլ էր։ Նա նստած էր սիզամարգին՝ ծառի տակ, լրիվ ուժասպառ։ Վայրենիներն այնպես ամուր կապեցին նրան, որ այժմ նրա ձեռքերն ու ոտքերը ուռել են։
Երբ նա քաղցրահամ ջրով հագեցրեց ծարավը և հաց կերավ, ես մոտեցա և մի բուռ չամիչ տվեցի։ Նա բարձրացրեց գլուխը և մեծագույն երախտագիտությամբ նայեց ինձ, հետո ուզեց վեր կենալ, բայց չկարողացավ. ուռած ոտքերը այնքան էին ցավում։ Նայելով այս հիվանդ մարդուն՝ դժվար էր պատկերացնել, որ այդպիսի հոգնածությամբ նա կարող էր պարզապես այդքան արիաբար կռվել ամենաուժեղ թշնամու դեմ։ Ես նրան ասացի, որ հանգիստ նստի և չշարժվի, իսկ ուրբաթին հանձնարարեցի ոտքերը ռոմով քսել։
Մինչ Ուրբաթը խնամում էր իսպանացուն, երկու րոպեն մեկ, և գուցե ավելի հաճախ, նա շրջվում էր՝ տեսնելու, թե արդյոք հորը որևէ բանի կարիք ունի։ Ուրբաթ օրը միայն ծերունու գլուխն էր երևում, քանի որ նա նստած էր նավի հատակին։ Հանկարծ, շուրջը նայելով, տեսավ, որ գլուխն անհետացել է. հենց այդ պահին ուրբաթ օրը նրա ոտքի վրա էր։ Նա չվազեց, այլ թռավ. թվում էր, թե նրա ոտքերը չեն դիպչում գետնին։ Բայց երբ նավակին հասավ, տեսավ, որ հայրը պառկել է հանգստանալու և հանգիստ պառկել նավի հատակին, անմիջապես վերադարձավ մեզ մոտ։
Հետո ես իսպանացուն ասացի, որ ընկերս կօգնի նրան վեր կենալ և կտանի այն նավը, որով մենք նրան կտանենք մեր կացարան։
Բայց Ուրբաթը՝ բարձրահասակ ու ուժեղ, երեխայի պես վերցրեց նրան, դրեց մեջքի վրա ու տարավ։ Հասնելով նավին, նա զգուշությամբ նրան նախ նստեցրեց նավի, իսկ հետո ներքևում՝ հոր կողքին։ Հետո նա ափ դուրս եկավ, նավակը հրեց ջուրը, նորից թռավ մեջը և վերցրեց թիակները։ Ես գնացի ոտքով։
Ուրբաթը հիանալի թիավարում էր, և, չնայած ուժեղ քամուն, նավն այնքան արագ սլացավ ափով, որ ես չկարողացա հետևել նրան։
Ուրբաթ օրը նավը ապահով բերեց մեր նավահանգիստ և այնտեղ թողնելով հորն ու իսպանացուն, վազեց ափով։
-Որտե՞ղ ես վազում: - հարցրեց, վազեց կողքովս:
- Պետք է ևս մեկ նավ բերենք: - Ես փախուստի մեջ էի և պտտվում էի մրրիկի պես:
Ոչ մի մարդ, ոչ մի ձի չէր կարող հետևել նրան, նա այնքան արագ վազեց: Հենց որ հասա ծովախորշ, նա արդեն այնտեղ հայտնվեց մեկ այլ նավով։
Ցատկելով ափ՝ նա սկսեց օգնել մեր նոր հյուրերին դուրս գալ նավից, բայց երկուսն էլ այնքան թույլ էին, որ չէին կարողանում ոտքի վրա կանգնել։
Խեղճ ուրբաթ օրը չգիտեր ինչ անել:
Ես նույնպես մտածեցի դրա մասին։
«Առայժմ մեր հյուրերին թողեք ափին,- ասացի նրան,- և հետևեք ինձ»:
Գնացինք մոտակա պուրակը, կտրեցինք երկու-երեք ծառ ու հապճեպ պատգարակ սարքեցինք, որի վրա հիվանդներին հասցրինք մեր բերդի արտաքին պարիսպը։
Այս պահին մենք լիովին վնասված էինք՝ չիմանալով, թե ինչպես շարունակել հետագա ընթացքը: Մեր ուժերից վեր էր, իհարկե, երկու մեծահասակների քարշ տալը այդքան բարձր ցանկապատի վրայով։ Ես ստիպված էի նորից մտածել, և նորից հասկացա, թե ինչ պետք է անեմ: Ես ու ուրբաթը գործի անցանք, և երկու ժամից պատրաստ եղանք շատ լավ կտավից վրան, որի վրա խիտ ճյուղեր էին կուտակված։
Այս վրանում մենք երկու մահճակալ պատրաստեցինք բրնձի ծղոտից և չորս վերմակ:

Ուրբաթ օրը իմ բերդում հաստատվելուց երկու-երեք օր անց մտքովս անցավ, որ եթե ուզում եմ, որ նա մարդու միս չուտի, պետք է նրան կենդանական մսին ​​վարժեցնեմ։ -Թող այծի միս փորձի,- ասացի ինքս ինձ ու որոշեցի նրան հետս տանել որսի։ Վաղ առավոտյան մենք նրա հետ գնացինք անտառ, և տնից երկու-երեք մղոն հեռավորության վրա քայլելով՝ ծառի տակ տեսանք մի վայրի այծ՝ երկու ուլերով։ Ես բռնեցի ուրբաթ օրվա թեւից ու նշան արեցի, որ չշարժվի։ Հետո մեծ հեռավորության վրա ես նշան բռնեցի, կրակեցի և սպանեցի այծերից մեկին։ Խեղճ վայրենին, չհասկանալով, թե ինչպես կարելի է սպանել կենդանի արարածին առանց մոտենալու նրան (թեև նախկինում տեսել էր, որ ես սպանում եմ իր թշնամուն), լրիվ ապշած էր։ Նա դողում էր, երերվում, և ինձ նույնիսկ թվում էր, թե պատրաստվում է ընկնել։ Նա չնկատեց իմ սպանած երեխային և, երևալով, որ ուզում եմ սպանել նրան, ուրբաթ, սկսեց իրեն արյուն զգալ։ Հետո նույնիսկ բաճկոնի ծայրը բարձրացրեց՝ տեսնելու, թե արդյոք վիրավորված է, և, համոզվելով, որ ողջ-առողջ մնա, ծնկի իջավ իմ առջև, գրկեց ոտքերս և իր լեզվով խոսեց ինձ հետ ինչ-որ բանի մասին։ երկար ժամանակով. Նրա ելույթներն անհասկանալի էին, բայց կարելի էր հեշտությամբ կռահել, որ նա խնդրում էր ինձ չսպանել իրեն։ Ցանկանալով համոզել նրան, որ ես իրեն վնասելու նպատակ չունեմ, ես բռնեցի նրա ձեռքը, ծիծաղեցի և ցույց տալով մահացած երեխային, հրամայեցի վազել նրա հետևից։ Ուրբաթ կատարեց իմ պատվերը. Մինչ նա նայում էր երեխային՝ փորձելով պարզել, թե ինչու է սպանվել, ես նորից լիցքավորեցի ատրճանակը։ Քիչ հետո ծառի վրա, ինձանից կրակոցի հեռավորության վրա, տեսա մեր բազեի նման մի մեծ թռչուն։ Ցանկանալով ուրբաթին բացատրել, թե ինչ է ատրճանակով կրակելը, ես իմ վայրենիին կանչեցի մոտս, մատով ցույց տվեցի նրան՝ սկզբում թռչունին, հետո հրացանին, հետո գետնին այն ծառի տակ, որի վրա թռչունը նստած էր։ ասես ասում է. «Տես, հիմա ես կստիպեմ ընկնել», և հետո կրակել: Թռչունն ընկավ ու պարզվեց, որ ոչ թե բազե է, այլ մեծ թութակ։ Ուրբաթ, և այս անգամ վախից թմրած էր՝ չնայած իմ բոլոր բացատրություններին: Միայն այդ ժամանակ ես կռահեցի, թե հատկապես ինչ հարվածեց նրան, երբ կրակեցի ատրճանակը. նա նախկինում երբեք չէր տեսել, որ ատրճանակը լիցքավորեմ, և հավանաբար մտածեց, որ այս երկաթե փայտի մեջ նստած է ինչ-որ չար կախարդական ուժ, որը ցանկացած հեռավորության վրա մահ է բերում: մարդուն, գազանին, թռչունին, ընդհանրապես, ցանկացած կենդանի արարածի, որտեղ էլ որ լինի, մոտ, թե հեռու։ Հետագայում ես երկար ժամանակ չէի կարողանում հաղթահարել այն զարմանքը, որի մեջ իմ ամեն մի կրակոցը մխրճում էր նրան։ Ինձ թվում է, որ եթե ես միայն թույլ տայի նրան, նա կսկսի ինձ և իմ հրացանը երկրպագել որպես աստվածների։ Նա սկզբում չէր համարձակվում դիպչել ատրճանակին, բայց մյուս կողմից խոսեց նրա հետ, կարծես կենդանի էակ լիներ, երբ կարծում էր, որ ես չեմ լսել։ Միաժամանակ նրան թվացել է, որ ատրճանակը պատասխանել է իրեն։ Այնուհետև նա խոստովանել է, որ խնդրել է ատրճանակը խնայել իրեն: Երբ ուրբաթ օրը մի փոքր ուշքի եկավ, ես առաջարկեցի, որ նա ինձ բերի մեռած խաղը։ Նա անմիջապես վազեց նրա հետևից, բայց անմիջապես չվերադարձավ, քանի որ նա ստիպված էր երկար թռչուն փնտրել. պարզվեց, որ ես նրան չեմ սպանել, այլ միայն վիրավորել եմ, և նա թռչել է բավականին հեռու: Վերջապես նա գտավ նրան և բերեց. Ես օգտվեցի նրա բացակայությունից՝ լիցքավորելու ատրճանակս։ Մտածեցի, որ առայժմ լավ կլինի չբացահայտել նրան, թե ինչպես է դա արվել։ Ես հույս ունեի, որ դեռ մի քանի խաղի կհանդիպենք, բայց ուրիշ բան չպատահեց, և մենք վերադարձանք տուն։ Նույն օրը երեկոյան ես մորթեցի մորթված մի երեխայի և զգուշորեն փորոտեցի նրան։ հետո կրակ վառեց և, կտրելով այծի միս, եռացրեց կավե կաթսայի մեջ։ Պարզվեց, որ շատ լավ մսային ապուր է։ Այս ապուրը համտեսելուց հետո ես այն առաջարկեցի ուրբաթ օրը։ Եփած կերակուրը շատ էր սիրում, միայն զարմացավ, թե ինչու աղեցի։ Նա սկսեց ինձ ցույց տալ նշաններով, որ, իր կարծիքով, աղը սրտխառնոց, զզվելի ուտելիք է։ Մի պտղունց աղ վերցնելով բերանում՝ նա սկսեց թքել և ձևացնել, թե փսխում է, իսկ հետո ողողել բերանը ջրով։ Նրա դեմ առարկելու համար ես, իմ կողմից, առանց աղի միս դրեցի բերանս ու սկսեցի թքել՝ ցույց տալով, որ ինձ համար զզվելի է առանց աղի ուտելը։ Բայց Ուրբաթ օրը համառորեն կանգ առավ։ Ես երբեք չեմ կարողացել նրան սովորեցնել աղին։ Միայն շատ ժամանակ անց նա սկսեց համեմել իր ճաշատեսակները դրանով, այն էլ՝ շատ քիչ քանակությամբ։ Իմ վայրենի այծի եփած մսով ու արգանակով կերակրելով՝ ես որոշեցի հաջորդ օրը նրան հյուրասիրել նույն այծի մսով՝ խորովածի տեսքով։ Ես այն տապակեցի կրակի վրա, ինչպես հաճախ են անում այստեղ՝ Անգլիայում: Կրակի կողքերից երկու ձողեր խրված են գետնի մեջ, նրանց միջև վերևից ամրացվում է լայնակի ձող, վրան մի կտոր կախում և կրակի վրա շուռ տալիս, մինչև այն խորովվի։ Ուրբաթին այդ ամբողջը շատ դուր եկավ։ Երբ նա ճաշակեց խորովածը, նրա հաճույքը սահման ուներ։ Ամենախոսուն շարժումներով նա ինձ հասկացրեց, թե որքան է իրեն դուր գալիս այս ուտելիքը, և վերջապես հայտարարեց, որ այլևս երբեք մարդու միս չի ուտի, ինչի համար, իհարկե, անչափ ուրախ էի։ Հաջորդ օրը ես նրան հանձնարարեցի հացահատիկը մանրացնել և հնձել՝ ցույց տալուց հետո, թե ինչպես է դա արվում։ Նա արագ հասկացավ, թե ինչ է, և սկսեց շատ եռանդով աշխատել, հատկապես երբ իմացավ, թե ինչու են նման աշխատանքներ անում։ Եվ նա իմացավ նույն օրը, քանի որ ես նրան կերակրեցի մեր ալյուրից թխած հացով։ Շուտով ուրբաթ օրը սովորեց աշխատել ինձնից ոչ վատ։ Քանի որ հիմա պետք է երկու հոգու կերակրեի, պետք է մտածեի ապագայի մասին։ Առաջին հերթին անհրաժեշտ էր ավելացնել վարելահողերը և ավելի շատ հացահատիկ ցանել։ Ընտրեցի մեծ հողատարածք ու սկսեցի ցանկապատել այն։ Ուրբաթը ոչ միայն ջանասիրաբար, այլեւ շատ զվարթ ու ակնհայտ հաճույքով օգնեց ինձ իմ աշխատանքում։ Ես բացատրեցի նրան, որ սա հացահատիկի հասկերի նոր արտ է լինելու, քանի որ հիմա մենք երկուսով ենք, և ոչ միայն ինձ, այլև նրա համար անհրաժեշտ կլինի հաց կուտակել։ Նա շատ հուզված էր, որ ես այդքան անհանգստանում էի նրա համար. նա ամեն ինչ արեց ինձ բացատրելու նշանների օգնությամբ, որ հասկանում է, թե որքան շատ աշխատանք ունեմ հիմա, և խնդրեց, որ որքան հնարավոր է շուտ սովորեցնեմ իրեն ցանկացած օգտակար աշխատանք, և նա կփորձեր իր լավագույն ուժերը։ Դա իմ կյանքի ամենաերջանիկ տարին էր կղզում: Ուրբաթը բավականին լավ սովորեց անգլերեն խոսել. նա ճանաչում էր իրեն շրջապատող գրեթե բոլոր առարկաների անունները և այն վայրերը, որտեղ ես կարող էի ուղարկել նրան, ինչի շնորհիվ նա շատ խելամտորեն կատարեց իմ բոլոր հրահանգները: Նա շփվող էր, սիրում էր զրուցել, և ես այժմ կարող էի առատորեն պարգևատրել ինձ երկար տարիներ պարտադրված լռության համար: Բայց ուրբաթ օրը ինձ դուր եկավ ոչ միայն այն պատճառով, որ հնարավորություն ունեի զրուցելու նրա հետ։ Ամեն օր ես ավելի ու ավելի էի գնահատում նրա ազնվությունը, նրա սրտի պարզությունը, նրա անկեղծությունը։ Կամաց-կամաց ես կապվեցի նրա հետ, և նա էլ իր հերթին սիրում էր ինձ այնպես, ինչպես նախկինում ոչ ոքի չէր սիրել։ Մի անգամ մտքովս անցավ, որպեսզի հարցնեմ նրան իր անցյալի կյանքի մասին. Ուզում էի իմանալ՝ կարոտո՞ւմ է նա և ուզում է տուն վերադառնալ։ Այդ ժամանակ ես նրան արդեն սովորեցրել էի անգլերեն խոսել այնքան լավ, որ նա կարող էր պատասխանել իմ գրեթե բոլոր հարցերին։ Եվ այսպես, ես հարցրի նրան իր հայրենի ցեղի մասին. - Իսկ ի՞նչ է, ուրբաթ, այս ցեղը քաջ: Երբևէ պատահե՞լ է թշնամիներին հաղթել: Նա ժպտաց և պատասխանեց. «Այո, մենք շատ քաջ ենք, մենք միշտ հաղթում ենք մարտերում: - Դուք միշտ հաղթում եք մարտերում, ասում եք. Ինչպե՞ս եղավ, որ գերեվարվեցիք։ -Բայց մերոնք էլի սրանց ծեծել են, շատ են ծեծել։ -Այդ ժամանակ ինչպե՞ս ասացիր, որ ծեծել են։ Ի վերջո, քեզ և մյուսներին գերեվարե՞լ են։ -Այնտեղ, որտեղ ես կռվել եմ, շատ ավելի շատ թշնամիներ կային։ Նրանք բռնեցին մեզ՝ մեկ, երկու, երեք և ինձ։ Իսկ մերոնք ծեծել են ուրիշ տեղ, որտեղ ես չեմ եղել։ Այդ տեղում մերոնք բռնեցին՝ մեկ, երկու, երեք, շատ, հազարից ավելի։ Ինչո՞ւ, տղերք, չեկաք ձեզ օգնության։ - Թշնամիները բռնեցին ինձ ու մեկին, երկուսին, երեքին ու նավով տարան, մինչդեռ մերոնք այդ ժամանակ նավակ չունեին։ -Եվ ասա, ուրբաթ, քո ժողովուրդն ի՞նչ է անում տեմպերի հետ, ո՞ւմ ձեռքը կգրավի։ Նրանք էլ նրանց տանում են ինչ-որ հեռավոր տեղ ու այնտեղ ուտում, ինչպես իմ տեսած մարդակերներին։ -Այո, մերոնք էլ մարդ են ուտում... բոլորն են ուտում։ «Ո՞ւր են տանում, երբ ուտելու են»։ - Տարբեր տեղեր, որտեղ ուզում են։ -Գալի՞ս են այստեղ: - Այո, այո, և նրանք գալիս են այստեղ: Եվ այլ տարբեր վայրեր: -Դուք նրանց հետ այստեղ եղե՞լ եք: -Այո: Եղել է. Կար... Եվ նա մատնացույց արեց կղզու հյուսիսարևմտյան ծայրը, որտեղ, ակնհայտորեն, միշտ հավաքվում էին իր ցեղայինները։ Այսպիսով, պարզվեց, որ իմ ընկերն ու ընկեր Ուրբաթը վայրենիների թվում էր, ովքեր այցելեցին կղզու հեռավոր ափերը և մեկ անգամ չէ, որ արդեն կերել էին մարդկանց այն նույն վայրերում, որտեղ նրանք հետագայում ցանկացան ուտել նրան: Երբ որոշ ժամանակ անց ես քաջություն ձեռք բերեցի նրան ափ տանելու համար (որտեղ առաջին անգամ տեսա մարդկային ոսկորների կույտերը), Ուրբաթն անմիջապես ճանաչեց այդ վայրը։ Նա պատմեց ինձ, որ մի անգամ, երբ նա իր ցեղերի հետ եկավ իմ կղզի, նրանք այստեղ սպանեցին և կերան քսան տղամարդ, երկու կին և մեկ երեխա։ Անգլերեն «քսան» ասել չգիտեր, ու ինձ բացատրելու համար, թե քանի հոգի են կերել, մեկը մյուսի կողքին դրեց քսան խիճ։ Շարունակելով իմ զրույցն ուրբաթ օրը, ես հարցրի նրան, թե որքան հեռու է իմ կղզուց մինչև այն երկիրը, որտեղ ապրում են վայրենիները, և արդյոք նրանց նավակները հաճախ են կորչում այս տարածությունն անցնելով։ Պարզվեց, որ այստեղ լողալը միանգամայն անվտանգ է. նա, ուրբաթ, չգիտի այստեղ որևէ մեկի խեղդվելու դեպք, բայց մեր կղզուց քիչ հեռու ծովային հոսանք է. առավոտները գնում է մի ուղղությամբ և միշտ տոնավաճառով: քամին, իսկ երեկոյան և քամին ու հոսանքը պտտվում են հակառակ ուղղությամբ։ Սկզբում մտքովս անցավ, որ այս հոսանքը կախված է մակընթացության մակընթացությունից, և միայն շատ ավելի ուշ ես հայտնաբերեցի, որ դա հզոր Օրինոկո գետի ընդարձակումն էր, որը թափվում է ծովը իմ կղզուց ոչ հեռու։ , հետևաբար, գտնվում է այս գետի դելտայի ուղիղ հակառակ կողմում։ Արևմուտքում և հյուսիս-արևմուտքում գտնվող ցամաքի շերտը, որը ես վերցրեցի որպես մայրցամաք, պարզվեց, որ մեծ Տրինիդադ կղզին է, որը ընկած է նույն գետի գետաբերանի հյուսիսային մասի հակառակ կողմում։ Ես ուրբաթ օրը հազար տարբեր հարցեր տվեցի այս երկրի և նրա բնակիչների մասին՝ վտանգավո՞ր են այնտեղի ափերը, արդյո՞ք այնտեղ ծովը փոթորկոտ է, արդյոք այնտեղի մարդիկ շատ դաժան են և ինչպիսի՞ ժողովուրդներ են ապրում հարևանությամբ: Նա պատրաստակամորեն պատասխանում էր իմ յուրաքանչյուր հարցին և առանց որևէ թաքցնելու ինձ պատմում էր այն ամենը, ինչ գիտեր։ Հարցրի նաև այդ վայրերում ապրող վայրենիների տարբեր ցեղերի անունները, բայց նա անընդհատ կրկնում էր միայն մի բան՝ «Կարիբե, Կարիբե»։ Իհարկե, ես հեշտությամբ կռահեցի, որ նա խոսում էր Կարիբների մասին, որոնք, դատելով մեր աշխարհագրական քարտեզներից, ապրում են Ամերիկայի այս կոնկրետ հատվածում՝ գրավելով ամբողջ ափամերձ գոտին Օրինոկո գետի գետաբերանից մինչև Գվիանա և Սանտա քաղաք։ Մարտա. Բացի այդ, նա ինձ ասաց, որ «լուսնից այն կողմ», այսինքն՝ այն ուղղությամբ, որտեղ լուսինը մայր է մտնում, կամ, այլ կերպ ասած, իր հայրենիքից արևմուտք, ապրում են ինձ նման սպիտակ մորուքավոր մարդիկ (այստեղ նա մատնացույց արեց իմ. երկար բեղեր): Նրա խոսքով՝ այդ մարդիկ «շատ ու շատ մարդկանց են սպանել»։ Ես հասկացա, որ նա խոսում է իսպանացի նվաճողների մասին, որոնք Ամերիկայում հայտնի դարձան իրենց դաժանությամբ։ «Ես հարցրեցի նրան, թե գիտի՞ արդյոք ես հնարավորություն ունե՞մ ծովն անցնելու սպիտակ մարդկանց մոտ։ Նա պատասխանեց. «Այո, այո, դա հնարավոր է. պետք է նավարկել երկու նավով: Ես երկար ժամանակ չէի հասկանում, թե ինչ էր ուզում ասել, բայց վերջապես, մեծ դժվարությամբ կռահեցի, որ նրա լեզվով սա նշանակում է մեծ նավ, առնվազն երկու անգամ ավելի սովորական պիրոգի Ուրբաթ օրվա խոսքերն ինձ մեծ ուրախություն պատճառեցին. այս օրվանից ես հույս ունեի, որ վաղ թե ուշ դուրս կգամ այստեղից և իմ ազատությունը կպարտավորեմ իմ վայրենիին։