Život srednjovjekovnih vitezova. Povijest nastanka vitezova

Život čovjeka u srednjem vijeku zapravo je bio neprekidni ispit izdržljivosti, iako su ljudi toga jedva bili svjesni, jer su živjeli ne znajući ili čak pretpostavljajući drugačiju stvarnost. Živjeli su kao i obično, kao što su živjeli njihovi očevi i pradjedovi, i pra-pra-pradjedovi. Iznimka su, možda, bili vitezovi, u čijem su se načinu života ipak dogodile određene promjene. U početku je biti vitez jednostavno značilo biti ratnik, nositi vazala, obično na konju Vojna služba svome gospodaru. Međutim, u beskrajnoj srednjovjekovnoj vanjskoj i unutarnjih ratova, postupno se formirala nova ideologija i psihologija viteštva; priličan udio aristokracije i plemstva, čak i ponešto ljubaznosti u najboljem smislu riječi, pridodan je imidžu nepismenog vojnog čovjeka. Vitez je postao ne samo ratnik, već standard plemenitih težnji i osjećaja, pojam viteštva postao je sinonim za vjernost, što se u srednjovjekovnom društvu smatralo gotovo nedostupnim luksuzom. Čak se ni kralj nije uvijek mogao pohvaliti odanošću vlastitih podanika, a što možemo reći o običnim smrtnicima?

Vitezovi su formirali vlastite koncepte časti i plemstva. Prije svega, vitez je morao biti dobar kršćanin i obvezao se boriti se posvuda i posvuda za kršćanske vjere i zaštiti je. Morao je štititi slabe, uvijek držati svoju riječ. Vitez je morao biti vjeran svome gospodaru i morao se moći zauzeti za svoj život i dostojanstvo. Pa ipak, vještine vitezova za igru glazbeni instrumenti, skladati pjesme i pjesme posvećene Lijepoj dami, koja je jednostavno morala biti uz svakog viteza koji poštuje sebe. Pritom treba napomenuti da je Lijepa dama morala ostati nedostižna vrijednost za viteza. Mogao je skladati pjesme i pjesme u njezinu čast, mogao se boriti za njezin naklonjeni pogled na turnirima i izvoditi bogzna koliko još vojnih pothvata na bojnom polju, ali vitez, u pravilu, nije mogao posjedovati damu svog srca. Tako su vitezovi često birali udate dame za Lijepe dame i, prema svim srednjovjekovnim pravilima bontona, hvalili njihovu ljepotu i vrlinu, a o njima uzdisali isključivo platonski. Čak bi i kraljica mogla postati lijepa dama nekog slavnog viteza, jer, kao što znate, čak i mačka smije gledati kralja.

Naravno, svi dječaci srednjeg vijeka sanjali su da postanu vitezovi. Ali za to je trebalo puno rada. Petnaest godina je najprikladnija dob za štitonošu. U toj dobi dječaci su stupili u službu viteza, posvuda, poput sjene, slijedeći svog gospodara. Stražni štitonoše držali su štit, davali rezervno oružje tijekom bitke, pazili na konje. Za nekoliko godina službe, dječak je sazrio i sam je mogao tvrditi da je proglašen vitezom. U noći prije inicijacije, budući vitez morao je cijelu noć moliti na koljenima, tražeći od Gospodina snagu i hrabrost, i plemenitost misli i hrabrost, kako bi u budućnosti imao hrabrosti ne osramotiti počasnog titula viteza. Ujutro se ispovjedio, obavio ritualno kupanje, obukao snježnobijelu odjeću neofita i, položivši ruke na sveto evanđelje, svečano se zakleo da će se pridržavati svih pisanih i nepisanih viteških zakona. Nakon toga je jedan od vitezova (ili otac mladića) izvukao mač iz korica i tri puta oštricom dotaknuo ramena neofita. Tada je mladić dobio vlastiti mač s kojim se od sada više nije rastajao. Onaj koji je dječaka viteza tukao ga je tri puta po obrazima govoreći: "Hrabri!" a to su bili jedini udarci u životu viteza na koje nije imao pravo odgovarati. Čak ni kralj, koji je prošao obveznu vitešku titulu, nije imao pravo odoljeti tim ritualnim šamarima. Za vrijeme rata, međutim, ritual viteza bio je nešto skromniji.

Vitez je gotovo sve svoje slobodno vrijeme provodio u lovu ili u ratu. - ovo je njegovateljica ne samo vitezova, već i svih drugih ratnika. Pljačkajući na okupiranim područjima, ljudi su sami sebi zaradili, ako ne bogatstvo, onda barem nekako nadoknadili dugogodišnju vojnu neimaštinu. Drugi način da vitez zaradi za život bila su nadmetanje na turnirima. Ova polu-vojna - polu-sportska zabava, u kojoj su se vitezovi borili jedni protiv drugih, pokušavajući tupim krajem koplja izbaciti protivnika iz sedla. Vitez koji je poražen na zemlji morao je pobjedniku dati svog konja i svoj oklop, ali kako se smatralo sramotom da vitez ostane bez konja i oklopa, pobjednik je odmah vratio svoj dobitak poraženom za vrlo dobar novac (viteški oklop koštao je otprilike isto koliko su male postale krave, glave, reklame, na 45). Tako su neki vitezovi za život zarađivali putujući od grada do grada i sudjelujući u viteškim turnirima, slaveći ime svoje Lijepe Gospe u svim gradovima.

Povijest stvaranja viteštva do danas nije dovoljno proučena i nema jedinstveno usuglašeno mišljenje povjesničara. Tumači se u širokom rasponu i različito datira organizaciju viteštva od sedmog do desetog stoljeća. Ovo vojno imanje dobilo je opće priznanje činjenicom svog postojanja, kada istraživači dopuštaju semantiku od njemačke riječi "ritter" - konjanik. Neki istraživači vide u vitezovima svih svjetovnih feudalaca ranog srednjeg vijeka, drugi su samo dio njih - sitni feudalci, podrazumijevajući vojne sluge (jahače) koji su bili vazali plemstva. Uzimajući u obzir i to kao rast feudalna rascjepkanost, što je pogodovalo širenju prava malih vitezova, granica između vitezova i plemstva postupno se brisala, izjednačavajući njihova prava.

Ovi primjeri, prikazani na već ostvarenoj činjenici postojanja viteštva, ne uzimaju u obzir stupanj logičke svrsishodnosti bilo kakvih postupaka povijesnih likova koji stupaju na pozornicu povijesnog kazališta. A logika je takva da je viteška oprema vrlo skupo zadovoljstvo koje si nije mogao priuštiti svaki plemić, o čemu svjedoči tradicija prenošenja kacige i oklopa poraženog viteza na pobjednika. Poznato je da su u ranom srednjem vijeku međudržavni odnosi često imali vojni karakter, kada su različiti kraljevi i suvereni, kao vođe vojnih odreda, morali baratati oružjem i stalno usavršavati svoje vojne vještine. Stoga se može pretpostaviti da je viteški oklop borbeni oblik, prije svega, kralja koji ga štiti od neprijateljskog oružja.

Po tradiciji, članovi kraljevske obitelji mogu ukrštati samo sa jednakim položajem, a viteštvo se pokazalo upravo sredinom s kojom je kralj mogao, ne gubeći dostojanstvo, sudjelovati na turnirima na listama, održavati ratne igre i natjecanja. . Tako iz povijesti znamo da je na sličnom turniru francuski kralj Henrik II., kojeg je grof Montgomery porazio u viteškom dvoboju, smrtno ranio krhotkom koplja. Grof, koji se, u romantičnoj interpretaciji Alexandrea Dumasa, pokazao kao sin grofa Montgomeryja, koji je pola života proveo i umro u zatvoru jer je potegnuo oružje protiv Henrika II., koji je tada bio princ, izazivajući ga da dvoboj kao suparnik u vezi sa ženom. I u Svakidašnjica ne možete to učiniti - možete se boriti samo s predstavnicima kraljevske kuće na listama u ravnopravnom dvoboju, imajući dostojanstvo na društvenoj ljestvici ne niže od titule grofa.

Dakle, nakon što je dobio obrazovanje koje odgovara njegovom statusu, vitez je mogao zauzeti svoje pravo mjesto u hijerarhiji moći, od baruna do kralja. Ta se hijerarhija može prikazati, spuštajući se od vrha do dna, kao: "Kralj i - njegovi baruni (vojvode, grofovi)". Kako je vrijeme prolazilo i s početkom formiranja viteških redova, uloga baruna u viteškoj hijerarhiji se smanjivala: Kralj je glava reda. Vojvoda - poglavar odreda (poglavar reda). Grof - Vitez (vođa tima). Barun - Vitez (vođa tima). Vitez u službi baruna.

Izvorno ime viteza - konjanik dolazi od prijevoznog sredstva potrebnog za osobu naoružanu teškim oklopom, a to je konj. Tako je viteštvo postalo povlaštena udarna vojna postrojba teške konjice, sposobna probiti se kroz redove neprijatelja naoružanog kopljima, dok je ostala praktički neranjiva za pješaštvo. Glavna tema viteštva je tema služenja i strogosti, koji su često popraćeni mističnim kultom voljene - Gospe, čije je boje vitez nosio na svom oklopu i služio kao jamac zaštite časti ove Gospe. u slučajevima tzv. "Božjeg suda", kada se sukob rješavao u smrtnom dvoboju između zastupnika optužujuće i obrambene strane. Čak ni kralj nije imao pravo otkazati takav sud.

Viteško slavlje je obavljeno u svečanom ozračju, kada je samo kralj mogao vitezovati, kasnije je to počeo činiti Veliki meštar viteškog reda. Obuka viteza odvijala se u služenju paža plemenite dame, a zatim štitonoša za jednog od vitezova, koji je potom svog štitonoša predstavio kralju za vitešku titulu. Tako je svaki vitez imao svoju povijest i pripadnost bilo kojem zemljišnom posjedu ili vojnom viteškom redu, obilježenu odgovarajućim heraldičkim simbolima, koje je vitez obično nosio na svom štitu. Prvi vojni monaški red nastao je u 11. stoljeću u Palestini, kada je sedam vitezova stvorilo Red hrama za zaštitu hodočasnika.

Tada su stvoreni i drugi viteški monaški redovi u koje su se imala priliku uključiti djeca plemića koji nisu imali pravo nasljeđivanja titule - Maltežanin, Livonac, Teutonac. Majstor ili velemajstor, poglavar reda, djelovao je kao opat. Stoga nitko nije mogao vidjeti ženu među vitezovima (pa makar to bila i sama kraljica), čak ni u najvećoj noćnoj mori, jer je to fizički bilo nemoguće. Tijekom povijesnog razdoblja izvorno značenje viteštva se izgubilo i izopačilo u one položaje kada su se vitezovi počeli reproducirati udarcem u lice i nekim usmenim oproštajnim riječima. Izumom vatrenog oružja, viteštvo je prestalo biti glavna vojna udarna snaga. A nakon što su i žene nazvane vitezovima (majstori), institut viteštva općenito je izgubio svako značenje. Slobodno zidarstvo, koje sebe smatra nasljednikom viteških tradicija, u heraldičku je simboliku uložilo drugačije ezoterično značenje, kada u alegorijskom izrazu titula viteza zvuči kao majstor. Logos koji kontrolira svog konja - materija. Ovdje je pravi koncept semantičkog zvučanja riječi vitez nedostupan većini ljudi bez posebnog obrazovanja.

Vitez bez straha i prijekora

Najpoznatiji vitez bio je Bayard Pierre du Terail. Nazivali su ga "vitezom bez straha i prijekora", njegovo je ime postalo poznato, sinonim za čast, nezainteresiranost i vojničku hrabrost. Bayard je rođen u blizini Grenoblea u obiteljskom dvorcu 1476. godine. Dinastija Terailei bila je poznata po svojim viteškim podvizima, mnogi Bayardovi preci završili su život na ratištima. Odgojio ga je djed koji je bio biskup i dao dječaku dobro obrazovanje i odgoj. Jedan od glavnih elemenata obrazovanja u školi tih dana bio je tjelesni odgoj. Bayard se od rođenja nije razlikovao po dobrom zdravlju i fizičkoj snazi, pa je puno vremena posvetio gimnastici i raznim vježbama. Od djetinjstva je sanjao da će svoj život posvetiti služenju Francuskoj kao ratnik. Bayard se od malih nogu navikao na nošenje teškog oružja, skakanje na konja bez stremena, svladavanje dubokih jarkova i penjanje na visoke zidove, pucanje iz luka i borbu mačem. Cijeli se život sjećao savjeta svojih roditelja: nadaj se Bogu, uvijek govori istinu, poštuj sebi jednake, štiti udovice i siročad.

Po tradiciji, Bayard je svoju službu započeo kao paž grofa Philippea de Beaugesa. Postavši vitez, sudjelovao je na mnogim turnirima. Bayardov dvoboj sa španjolskim vitezom Inigom opisan je u D'Azegliovom romanu "Ettore Fieramosca, ili Turnir u Barletti": "Bayard... je prvi ušao u arenu na prekrasnom normanskom pastuhu; Pastuh je imao tri bijele noge i crnu grivu. Po tadašnjem običaju bio je prekriven golemim pokrivačem koji mu je pokrivao tijelo od ušiju do repa; pokrivač svijetlozelene boje s crvenim prugama, a na njemu je bio izvezen viteški grb; završavala je resama koje su dosezale do koljena konja. Sultani od perja istih boja vijorili su na glavi i na stražnjici pastuha, a iste su se boje ponavljale na znački koplja i na perju kacige... Bayard je obuzdao konja protiv donje Elvire i kao znak pozdrava, sagnuo koplje pred njom, a zatim ga tri puta udario u Inigov štit... To je značilo da je pozvao Iniga na tri udarca koplja... Nakon svega ovoga, Bayard je odjahao do ulaza u amfiteatar. U istom trenutku Inigo je bio na svom mjestu, nasuprot njemu; oboje su držali koplje pod nogama, usmjereno prema gore...

Kad je truba zasvirala po treći put, činilo se da je isti poriv animirao borce i njihove konje. Sagnuti se nad koplje, potaknuti konja, pojuriti naprijed brzinom strijele bilo je pitanje jedne minute, a oba su konjanika to izvodila jednakom brzinom i brzinom. Inigo je naciljao protivnikovu kacigu; bio je to siguran, iako ne lak, udarac; međutim, kad su se spojili, Inigo je pomislio da je u nazočnosti tako uzvišenog skupa bolje djelovati bez rizika i zadovoljio se time da slomi koplje o Bayardov štit. Ali francuski vitez... naciljao je Inigov vizir i pogodio tako precizno da čak i da su obojica stajali na mjestu, nije mogao bolje pogoditi. Iz Inigove kacige poletjele su iskre, drška koplja se slomila gotovo u samoj podnožju, a Španjolac se toliko naslonio na lijevu stranu - jer je izgubio i lijevo stremen - da je zamalo pao. Tako je čast ove prve borbe pripala Bayardu. Oba viteza nastavili su galopirati po areni kako bi izašli jedan prema drugome, svaki s druge strane; a Inigo, odbacivši u bijesu komad koplja, izvukao je drugi iz cijevi dok je galopirao. U drugoj borbi udarci protivnika bili su izjednačeni... U trećoj borbi... Inigo je slomio koplje o vizir protivnika, a kopljem mu je jedva dotaknuo obraz. Opet su se oglasile trube i povici "Ura!" Navjestitelji su objavili da se oba viteza odlikuju istom hrabrošću, i zajedno su otišli u krevet Doñe Elvire ... Djevojka ih je dočekala riječima hvale.

Od kraja 15. stoljeća počinje doba opadanja teško naoružanih vitezova na konjima. Ne, oni i dalje sudjeluju u ratovima, smatraju se silom, ali nove vrste oružja dovode do pojave pješaštva spremnog za borbu i viteška konjica počinje odustajati jedan po jedan. Feudalna milicija uvelike ustupa mjesto najamničkim postrojbama, a laka konjica dolazi na mjesto teške konjice. Već u 16. stoljeću francuska vojska se sastojala od stajaće vojske i dijela plaćenika, viteška milicija novačila se samo u slučaju rata. Tada je Francuska bila u ratu s Italijom, a Bayard "nije sišao s konja" sve do svoje smrti.

Pošao je s kraljem u pohod na Napulj. U čestim, gotovo svakodnevnim borbama pokazivao je čuda junaštva i uvijek se odlikovao visokim poštenjem. U jednoj od bitaka uspio je zarobiti španjolskog generala Alonza de Mayora. Za njegovo oslobađanje, prema tadašnjim običajima, trebalo je dobiti otkupninu, no budući da je Španjolac dao časnu riječ da neće otići dok mu se ne pošalju novac, Bayard je naredio da se general oslobodi nadzora. Ali Španjolac je otišao i ubrzo je opet bio zarobljen i, nakon što je platio otkupninu, počeo pričati da se Bayard prema njemu ponašao vrlo strogo i da je klevetao viteza na sve moguće načine. Tada ga je Bayard izazvao na dvoboj, u kojem je španjolski general poginuo. Ali to je bio rijedak slučaj kada je Bayard završio dvoboj smrću neprijatelja - njegova velikodušnost i velikodušnost bili su nevjerojatni. To su znali i njegovi protivnici. Jednom je, progoneći poraženog neprijatelja, Bayard provalio u Milano, gdje je bio zarobljen. Saznavši tko je zarobljen, odmah je pušten bez otkupnine u znak poštovanja prema njegovim vojnim zaslugama.

Sreća nije uvijek bila na strani francuske vojske. U Italiji Francuzi nisu imali sreće i povukli su se. Francuzi su se smjestili odmoriti na obalama rijeke Garigliano, preko koje je bačen drveni most. Španjolci su odlučili kazniti Francuze zbog takve nepažnje. Odred od dvjesto konjanika dojurio je do mosta da napadne Francuze. Bayard ih je prvi primijetio i pojurio prema neprijatelju. Španjolci su išli u troje. Bayard je sam branio most dok nije stigla pomoć. Španjolci nisu mogli vjerovati da im se suprotstavlja samo jedna osoba, a francuski kralj dao je hrabrom vitezu kao nagradu natpis na grbu: “Jedan ima snagu cijele vojske”. Bayard je sudjelovao u mnogim drugim bitkama. Godine 1512. bio je teško ranjen, a zatim ponovno zarobljen. Njegovi protivnici car Maksimilijan i kralj Henrik VIII pustili su ga bez ikakve otkupnine. Car je Bayarda primio s poštovanjem, a kralj mu je ponudio da ode u njegovu službu, što je tada bilo vrlo uobičajeno. Ali Bayard je odgovorio da ima "jednog Boga na nebu i jednu domovinu na zemlji: ne može promijeniti ni jedno ni drugo." Godine 1514. Bayard je pratio francuskog kralja Franju I. u vojnom pohodu na Italiju. Pripremio je hrabar prolazak kroz Alpe i pokazao takvu neustrašivost u bitci da je i sam kralj, koji je imao dvadeset i jednu godinu, poželio da ga Bayardovi vitezovi ruka. Isprva je odbio takvu čast, ali je kralj inzistirao. Nakon posvete, Bayard je rekao kralju: "Daj Bože da ne poznaješ let." Ubrzo je Bayard od Franje I. dobio zapovjedništvo nad četom tjelohranitelja. Takvo odlikovanje dodijeljeno je samo prinčevima krvi.

I opet pohodi, bitke, pobjede i porazi. U travnju 1524. Bayard je poslan u Italiju da osvoji Milano. Kampanja nije bila uspješna, Francuzi su bili prisiljeni povući se u Alpe preko rijeke Sesije. Bayard je zapovijedao pozadinom. Dao je zapovijed da se most preko rijeke drži, a sam je pojurio na neprijatelja. Metak mu je probio bok i razbio donji dio leđa. Shvativši da će uskoro umrijeti, Bayard je naredio da se stavi pod drvo okrenut prema neprijatelju. “Uvijek sam ih gledao u lice i kad umrem, ne želim pokazivati ​​leđa”, rekao je. Izdao je još nekoliko zapovijedi, ispovjedio se i prislonio na usne križ koji je imao na dršci mača. U tom položaju su ga zatekli Španjolci. Umirućem Bayardu prišao je Charles de Bourbon, koji je prešao na stranu Španjolaca i izrazio žaljenje zbog onoga što se dogodilo. Svladavajući bol, Bayard mu je odgovorio: "Ne trebaš žaliti za mnom, nego za sobom, koji si digao oružje na kralja i domovinu." I život i smrt ovog slavnog viteza bili su besprijekorni.

Malteški red

Jedan od najzanimljivijih viteških redova bio je Malteški red. Ovaj duhovni viteški red, osnovan je u Jeruzalemu u 11. stoljeću. Svoje porijeklo duguje trgovcima iz Amalfija (grad južno od Napulja), koji su dobili dopuštenje od bagdadskog kalifa za izgradnju bolnice u Jeruzalemu za kršćanske hodočasnike koji su posjetili Sveti grob. Bolnicu su vodili benediktinci iz jeruzalemske crkve Santa Maria Latina. Kada je Gottfried Bouillonski osvojio Jeruzalem tijekom 1. križarskog rata (1099.), Gerard, prvi majstor reda, organizirao je od ovih redovnika monaški red hospitalaca sv. Ivana Jeruzalemskog. Redovnici su nosili crni ogrtač s bijelim osmerokraki križ. Godine 1113. papa Paskal II. službeno je odobrio red. Pet godina kasnije francuski vitez Raymond Dupuy, prvi veliki majstor reda, postao je Gerardov nasljednik, a sam se red pretvorio u vojnu organizaciju - Red vitezova sv. Ivan Jeruzalemski, podređen augustinskom redu. Red je do tog vremena toliko narastao da je bio podijeljen na 8 "nacija" ili "jezika", s podjelama u raznim zemljama Europe, te je bio dužan ne samo čuvati čednost i poniznost, već i boriti se za stvar Kršćanstvo do posljednje kapi krvi. Vjerojatno je isti Dupuis u redu izdvojio tri razreda: vitezove reda plemićkog podrijetla, koji su se brinuli za bolesnike i vršili vojnu službu; kapelani koji su bili zaduženi za vjerske aktivnosti reda; i braću koja su obavljala dužnosti sluge u redu.

Vitezovi su branili Jeruzalem od nevjernika, ali ih je 1187. godine protjerao Saladin, sultan Egipta i Sirije, i nastanili se u Akki (Akko), koju su držali stotinu godina. Tada su se vitezovi morali preseliti na otok Cipar. Godine 1310., pod zapovjedništvom velikog majstora Devilareta, zauzeli su otok Rodos, protjeravši odande gusare. Turci su tri puta opsjedali otok, ali su vitezovi izdržali do 1522., kada ih je napao Sulejman Veličanstveni i predali se pod časnim uvjetima nakon herojska obrana pod vodstvom Philippea Villiersa de Lisle-Adana. Godine 153. car Karlo V. dodijelio im je otok Maltu, gdje su 1565. vitezovi, pod zapovjedništvom majstora Jeana de La Valete, uspješno odbili Turke. Grad Valletta, sagrađen na mjestu porušenih utvrda, nosi ime heroja ove borbe. Dva stoljeća su Malteški vitezovi patrolirali Mediteranom, boreći se protiv turskih gusara, gradili nove bolnice i brinuli se za bolesnike. Francuska revolucija nanijela je Redu smrtni udarac. Dekretom iz 1792. njihova je imovina u Francuskoj zaplijenjena, a 1798. Napoleon je okupirao Maltu, prisiljavajući vitezove da potraže novo utočište. Većina vitezova otišla je u Rusiju, gdje je car Pavao I. izabran za velikog majstora kako bi uskrsnuo nekadašnju veličinu reda, ali nakon careve smrti (1801.) red je prestao postojati. Godine 1879. pokušalo se oživjeti red kada je papa Lav XIII. vratio položaj Velikog meštra, a tijekom sljedećih godina organizirane su tri "nacije" - u Italiji, Njemačkoj i Španjolskoj, ali se red nije mogao vratiti na svoje prijašnje. slava. Veliki britanski priorski počasni red bolničara sv. Ivana Jeruzalemskog, ovaj protestantski red, osnovan u Engleskoj 1830. godine, održava daleku, iako neslužbenu, vezu s Malteškim viteškim redom. Ova je organizacija poznata po svojim zaslugama u području socijalnog rada i rada u bolnicama, kao i stvaranju Sanitetske udruge sv. Ivana tijekom Prvog svjetskog rata. Katolički ogranci reda postojali su do 20. stoljeća. u nizu europskih i afričkih zemalja, u SAD-u i Južnoj Americi.

Warband

Teutonski red osnovan je tijekom Trećeg križarskog rata (1189. - 1192.). Njegovo puno latinsko ime je Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum ("Red Kuće Svete Marije Teutonske"), njemački - "Deutscher Order" - "Njemački red". Članovi ovog njemačkog katoličkog duhovnog i viteškog reda smatrani su i redovnicima i vitezovima te su položili tri tradicionalna redovnička zavjeta: čistoću, siromaštvo i poslušnost. U to su vrijeme članovi reda bili potpuno ovisni o Papi, budući da su bili njegovo moćno oruđe i nisu bili podvrgnuti vlasti onih suverena na čijem su se teritoriju nalazili njihovi posjedi. Godine 1198. red je uspostavio papa Inocent III, a 1221. papa Honorije III proširio je na Teutonce sve one privilegije, imunitete i indulgencije koje su imali stariji redovi: sveti Ivan i templari.

Kraj XIV - početak XV stoljeća bio je procvat vojne moći Teutonskog reda, koji je dobio veliku pomoć od zapadnoeuropskih feudalaca i Pape. U borbi protiv ove strašne sile ujedinile su se poljske, ruske i litavske trupe. Godine 1409. između Teutonskog reda, s jedne strane, i Poljske i Litve, s druge strane, ponovno je izbio rat, nazvan Veliki. Odlučujuća bitka između vojske Teutonskog reda i poljsko-litvansko-ruskih postrojbi odigrala se 15. srpnja 1410. kod Grunwalda (Litavci ovo mjesto zovu Žalgiris, a Nijemci - Tannenberg). Pod vodstvom velikog vojvode Litve Vitautasa poražene su glavne snage Teutonaca. Time je okončana ekspanzija njemačkih feudalaca i križara na Istok, koja je trajala 200 godina. Epohalni značaj bitke, u kojoj su ubijeni velemajstor Ulrich von Jungingen i gotovo svi članovi vojnog vodstva reda, leži u činjenici da je slomljena vojna i politička moć Teutonaca, njihovi planovi za dominaciju u Istočna Europa. Teutonski red se više nije mogao oporaviti od poraza koji mu je nanesena. Uzalud je tražio pomoć od Pape i od ekumenskih sabora, koji su u to vrijeme pokušavali ojačati srušeni autoritet Katoličke crkve. Pod kombiniranim udarima Poljske i pobunjenih gradova, Teutonski je red bio prisiljen priznati poraz i odustati od političke neovisnosti.

U prvoj četvrtini 16. stoljeća odvijaju se zanimljivi događaji u povijesti Teutonskog reda. Teutonski veliki majstor Albrecht Hohenzollern je 2. travnja 1525. ušao u Krakov, glavni grad Poljske, u bijelom plaštu "svete vojske" ukrašenom crnim ordenskim križem, a već 8. travnja potpisao je mir s Poljskom ne kao veliki majstor Teutonskog reda, ali kao vojvoda Pruske, koja je bila u vazalskoj ovisnosti o poljskom kralju Sigismundu. Ovim sporazumom izgubljene su sve stare povlastice koje su uživali Teutonci, ali su ostala na snazi ​​sva prava i privilegije pruskog plemstva. A dan kasnije, na staroj tržnici u Krakowu, klečeći Albrecht položio je prisegu poljskom kralju. Tako je 10. travnja 1525. rođena nova država. Teutonski red je ukinut da bi postojala Pruska.

Godine 1834. red je s malo izmijenjenim zadaćama obnovljen u Austriji (pod vodstvom velemajstora Antona Viktora, koji je postao poznat kao Hochmeister), a ubrzo i de facto u Njemačkoj, iako službene vlasti reda tvrde da su Teutonci obnovili djelovanje u ovoj zemlji tek nakon kraja Drugoga svjetskog rata, jer su braća vitezovi progonjeni u nacizmu.

U modernom pogledu, vitez je samostalan ratnik. Ti su članovi društva bili prilično privilegirani, a činili su i osnovu srednjovjekovne vojske. Vitezovi su lako mogli ići u avanturističke avanture i putovanja, činili su romantičnu aureolu. Teoretski, čak i najviše niže klase ako poslušno i dugo služe. Za njih je viteštvo postalo prava nagrada za njihovu hrabrost i hrabrost. Viteštvo je postalo sastavni dio srednjovjekovne europske povijesti.

Ovaj fenomen nastao je u Zapadnom Rimskom Carstvu u 5. stoljeću i trajao je do 16. stoljeća, kada se dogodila revolucija u vojnim poslovima. Nacionalne vojske počele su rasti, a broj samostalnih ratnika počeo je opadati, kao i njihova važnost kao moralne i fizičke jezgre vojnih udruga. Naš popis ne sadrži samo autentične povijesne osobe.

Uostalom, čak su i izmišljeni vitezovi igrali važnu ulogu u teoriji i praksi ovog fenomena. Predstavnici takvog srednjovjekovnog trenda mogu se ocijeniti prema sljedećim parametrima: slava, trag u povijesti, odraz vrlina. Općenito, tradicionalno su poznate sljedeće viteške glavne značajke: pravda, hrabrost, velikodušnost, milosrđe, vjera, plemenitost i nada.

Viteštvo je počelo kao vojna struktura. Čovjek s oružjem preuzeo je na sebe obvezu da svojim mačem služi svom gospodaru. A on je zauzvrat pružao zaštitu, zemlju i beneficije. Element usluge je najvažniji. Doista, u to vrijeme nije bilo centralizirane vlasti i vladavine prava. A zajednica ratnika vezanih zakletvama vjernosti bila je najviše učinkovito sredstvo društvena kohezija.

Vjerovalo se da vitez mora imati određenu vještinu kako bi bio spreman za podvige. Također je morao dokazati svoju odanost gospodaru. Veliki vitez morao je stvoriti reputaciju zbog svoje neranjivosti, kao i ostaviti iza sebe mitove o veličini i slavnim djelima. Vitezovi su također smatrani vladarima. Ali njihova glavna funkcija i dalje je bila vlada, a ne bitke. U nastavku ćemo govoriti o najvećim vitezovima koji su ušli u povijest srednjeg vijeka.

Ulrich von Liechtenstein (1200-1278). Najviše poznata osobina ovaj njemački vitez – njegov narcizam. Ulrichovo ime korišteno je u povijesnoj romantičnoj komediji koju je igrao Heath Ledger. Zapravo, bio je uzoran vitez u klasičnoj zapadnoj tradiciji. Počeo je kao siromašni plemić u jednoj od mnogih feudalnih kneževina u rascjepkanoj Njemačkoj. Ali s vremenom je imao svog štitonoša, a na kraju i svoje imanje. Svojom ustrajnošću i vještim mačevanjem, von Lichtestein je zaradio mnogo novca na turnirima. To mu je omogućilo društveni napredak i podizanje statusa. Ulrich je postao slavan i veliki vitez, smatralo se da je čast prihvatiti mnoge turnire. Zahvaljujući velikom imenu i nagradnim fondovima, obogatio se. Začudo, u pravim bitkama, nije se ni na koji način proslavio, kao ni u braku. Druga strana Ulrichove slave je njegova vještina kasnog minnesang pjesnika. Pjevao je lirske pjesme. Takvi su pjesnici bili slični bardovima ili trubadurima u Francuskoj i Engleskoj. Pjevali su o svojim velikim ljubavnim vezama i hrabrim pobjedama. Ulrich je na temelju svojih putovanja stvorio prilično poznati ciklus "Služenje damama". To sugerira da je vitez bio vrlo načitan i kreativno nadaren. No, kako to obično biva za vitezove, arogantno je tvrdio da su sve one velike priče o njemu istinite. Uključujući romane s brojnim ženama i 307 pobjeda na turnirima. Ulrich je u svoje vrijeme bio prava živa legenda, ali je na kraju tiho preminuo na svom imanju, nikad nije ostvarivši primjetan utjecaj u političkoj areni. Von Liechtenstein je uzoran primjer plemenitog i romantičnog viteza.

Don Quijote (oko 1600.). Ovaj španjolski vitez postao je poznat po osobinama kao što su ustrajnost i samozavaravanje. Zapravo, Don Quijote se ne može smatrati vitezom u punom smislu te riječi. Unatoč tome, naš popis ne bi bio potpun bez njega. Uostalom, imao je zamjetan književni utjecaj kroz okrutan sarkazam na cjelokupnu instituciju viteštva. Don Quijote je bio vitez više u svojim snovima ili fantazijama, književnost ga je učinila takvim. Junak romana postao je toliko opsjednut idejom viteštva da je posvuda počeo tražiti avanturu. Mrska kuća zamijenjena je za buduće podvige i ljubavne veze. Priča o Don Quijoteu po mnogočemu podsjeća na priču o El Cidu, velikom pravom španjolskom vitezu. Radnja je slična – konj, voljena žena u nevolji, rješavanje sukoba i lude avanture. Šale se nižu jedna za drugom. Don Quijote naziva gostioničara vitezom, spašava seljačkog sina, a mljekaru zamjenjuje za plemenitu gospođu. Njegov štitonoša izrazito je dvoličan. Kao rezultat, potraga donosi vitezu samo patnju. Poput ostalih vitezova, Don Quijoteu novac uopće nije glavna stvar, on sanja o bitkama, a na njegovom putu ima ih najviše razliciti ljudi. Na kraju Don Quijote ponovno postaje razuman. Svoj prijašnji život napušta čim postane jasno da je viteštvo mrtvo, a svijet više ne poštuje takve romantičare. U finalu Don Quijote umire ne napuštajući svoje zastarjele ideale. Sama forma romana odudara od srednjovjekovnih romantičarskih tradicija, naprotiv, ovdje ih se ismijava.

Edward Crni princ (1330-1376). Najbolja stvar koju je ovaj engleski heroj imao je niz velikih pobjeda. Edward je po statusu rođenja već bio na vrhuncu viteške kulture, pa mu je status velikana relativno lako dao. Taj je čovjek bio najstariji sin kralja Edwarda III. Upravo je on utemeljio Red podvezice, plemeniti viteški red. Crni princ nosio je titulu princa od Walesa i zapisi govore o njemu kao o snažnom ratniku. Bio je odlučan i hrabar, odlično se pokazao u borbama s Francuzima. Ali bili su bogatiji, bolje obučeni i naoružani od Britanaca. Unatoč tome, Edward je poveo očeve trupe protiv njih. Uspio je pobijediti u bitkama srednjeg vijeka koje su postale klasične - kod Cressyja i kod Poitiersa. Zbog toga ga je otac posebno istaknuo, čime je postao prvi vitez novog Reda podvezice. A osobni život viteza bio je prilično poznat. Iz ljubavi se oženio svojom rođakinjom Joannom od Kenta. Ovaj par je postao jedan od najsjajnijih u Europi. Spektakularna supruga još je više proslavila viteza, učinivši njegovu sliku bogatijom i svestranijom. Edwarda obilježavaju mnoge viteške vrline, uključujući velikodušnost i pobožnost. To se očitovalo u odnosu na kralja Francuske zarobljenog u Poitiersu i na obične zarobljenike. Ali u odnosu na obične ljude, Edward je bio arogantniji, pokazujući brigu za svoj položaj i za situaciju u rodnoj Engleskoj. Edward se stalno obučavao u ratu. To se očitovalo u njegovom pragmatizmu i inovativnoj taktici. To je bila glavna razlika između Crnog viteza i Francuza, koji su slijedili tradicionalnu strategiju. Inovativni pristup učinio je viteza velikim vojskovođom. I kao pravi vitez, Edward je ubrzo osjetio da su Francuska i Engleska premalene za njega. Odlučio je potražiti slavu negdje drugdje, posebice u Španjolskoj, iako na kraju nije uspio. Negativna strana viteza bila je u tome što se, za razliku od ostalih svojih uzornih kolega, nije borio s nevjernicima, nije pisao poeziju i nije provodio puno vremena u ljubavnim romanima. A riječ "crna" u njegovom imenu može značiti boju njegovog oklopa, težak karakter ili porijeklo njegove majke.

Jacques de Molay (1244-1314). Ovaj slavni francuski vitez postao je poznat po tome što je predvodio najveće križarski rat. De Molay je bio posljednji veliki majstor vitezova templara. To nije dovoljno da ga svrsta među velike vitezove. No, pozornost na njega privukao je nedavni roman Da Vincijev kod, a slika samog majstora postala je mnogo zanimljivija u očima njegovih suvremenika. Što je zapravo učinio? Izabran je da vodi najmoćniji križarski rat u kršćanstvu. Zato bi u njemu trebale biti prikazane mnoga viteška obilježja, jer su ona bila prilično važna osnova za život u njegovom rodnom redu templara. Jacques je postao vitez u dobi od 21 godine nakon sudjelovanja u bitci. Kako bi učvrstio svoj status, mladić je sudjelovao u križarskom pohodu na Svetu zemlju. Ubrzo su križarski ratovi nestali, sve što je de Molay mogao učiniti u to vrijeme bilo je da premjesti sjedište templara na Cipar nakon pada Acre 1291. godine. Kao rezultat toga, Red je napustio zemlju, za čiju je zaštitu zapravo stvoren od muslimana. Ali ti su događaji bili sretna prigoda za samog Jacquesa. Poštovani i pobožni vitez postao je Veliki meštar vitezova templara. De Molay se nije pokazao kao vojskovođa ili srcelomac, već kao vješt administrator i europski političar. Stvorio je čitavu mrežu podružnica svoje organizacije diljem Europe. Počeli su se manje baviti viteškim poslovima, a više trgovinom i lihvarstvom. Gospodar je počeo sazivati ​​europske monarhe na novi križarski rat. Napori su čak kulminirali napadom na Mameluke u Egiptu 1300. godine, ali je ubrzo stečeno uporište ponovno izgubljeno bez podrške saveznika. Umorni od vojnih gubitaka, Mole i templari počeli su osvajati pobjede u bankarstvu. Takav utjecaj na gospodarstvo oporavljene Francuske počeo je plašiti kralja Filipa IV. Tijekom borbe za vlast, Mole je također podržavao pretendenta na prijestolje, što je bio razlog njegova uhićenja u Parizu 1307. godine. Formalni razlog bila je izdaja templara, no zapravo je na taj način kralj pokrio svoje dugove, uzevši za sebe sva sredstva Reda. Jacques je do kraja branio svoju neovisnost, poput pravog viteza, ostavši vjeran prisezi Crkve do samog kraja. Godine 1308. Krticu je zapravo oslobodio papa Klement V. Uostalom, Magisterova krivnja temeljila se više na glasinama i nagađanjima nego na činjenicama. Ali duga saslušanja dovela su do toga da je Mole živ spaljen, kao da je ponovno pao u krivovjerje. Izjavio je da su sva njegova prijašnja svjedočenja protiv Reda bila lažna.

Vitez od Chaucera (oko 1400.). Glavne značajke ovog engleskog viteza prilično su stereotipne, ali su izgrađene na temelju pravi ljudi. U kasnom srednjem vijeku formirala se slika viteza kao zastarjele osobe. Za to su, između ostalog, zaslužni radovi Geoffreyja Chaucera. Ovaj engleski pisac s kraja 14. stoljeća napisao je nekoliko nevjerojatnih djela o vitezovima svog vremena. Ti su ljudi prikazani kao hrabri, s tradicionalnim vrlinama, dobrim ponašanjem, profinjenom ljubavlju i pobožnošću. Takav stereotip hodanja uključivao je sve moguće vrline odjednom. Osnova za lik bio je plaćenik John Hawkwood iz Essexa, kojeg je autor osobno poznavao i jednostavno oplemenio u svojim kreacijama. Najviše slavna povijest je Vitezova priča iz Canterburyjevskih priča. Miješa klasično pripovijedanje s poukama o odvažnosti, govoreći o opasnostima bratskih razdora ili neuzvraćene ljubavi. Lik samog viteza, iako ugodan, prilično je bezličan. Vjeruje se da njegova uloga u engleskom društvu postaje sve manje značajna, a on sam više je idealan nego pravi lik. Vitez iz Chaucerovih priča mnogo je putovao i postao poznat po korištenju oružja. No, na kraju svoje karijere ovaj je ratnik postao pobožan, zbog čega sa svojim suputnicima putuje u Canterbury kako bi se tamo poklonio relikvijama jednog od svetaca. Iako ovaj vitez nije bio pravi lik, on je ipak dao mnoge ideje o ovoj klasi ljudi.

Gottfried od Bouillona (1060-1100). Ovaj francuski vitez postao je poznat po tome što je upravo on vodio prvi i najbolji križarski rat. Gottfriedovo porijeklo nije podrazumijevalo njegovu buduću slavu. Bio je tek drugi sin beznačajnog francuskog grofa. No upravo ga je tako nizak društveni status gurnuo u karijeru velikog i slavnog viteza, a križarski rat samo mu je povećao slavu. Njegova obitelj uspjela je Gottfriedu dati titulu vojvode od Donje Lorene, ali umjesto da brani ovu bogatu i strateški važnu regiju, on se odrekao svojih zemalja. U zamjenu se poklonio caru Svetog rimskog carstva i pristao zamijeniti svoje posjede za manji teritorij. Poniznost i odanost uistinu su viteške vrline, ali Gottfried je, kao i mnogi njegovi kolege, odabrao samostalan smjer. Godine 1095. vitez se zajedno s mnogima odazvao pozivu pape Urbana II da oslobodi Palestinu od muslimana. Tako je Gottfried, unatoč svoj rodbini i onome što je car učinio za njega, prodao sve svoje zemlje kako bi vojsci koja se spremala za pohod opskrbio oružjem. Vitez je bio toliko karizmatičan da su s njim u pohod krenula dva njegova brata. To se majci nije svidjelo. Prema drevnim kronikama, Gottfried je uspio okupiti vojsku od 40 tisuća ljudi. Svi su oni krenuli u križarski rat od Lorene preko Ugarske do Carigrada. Gottfriedu je slavu donijela činjenica da je bio jedan od prvih franačkih vitezova koji je stigao do Svete zemlje. Upravo je slika vojvode pokazala koliko bi pravi križar trebao biti nesebičan. Njegova snaga kao viteza sastojala se i u tome što je posjedovao ne samo hrabrost i pobožnost, već i ustrajnost. Dok su se drugi sudionici kampanje žalili na glad, žeđ ili čežnju za domom, sam Gottfried je bio nepokolebljiv u želji da postigne cilj. Kruna viteške karijere bio je napad na Jeruzalem pod njegovim vodstvom 1099. godine. Gottfried je izabran za prvog vladara kraljevstva od strane križara na ovoj zemlji. Međutim, on je sam odbio titulu kralja, uzevši titulu baruna i branitelja Svetog groba. Iako su se viteški postupci temeljili na pokolju istih branitelja grada, to nije utjecalo na njegov ugled kao slavnog ratnika tog vremena. Do 1100. Gottfried je, zajedno s drugim ratnicima, osvojio veći dio Palestine. Čak je naredio da se njegov brat Baldwin okruni za kralja Jeruzalema u slučaju njegove smrti. Na taj način osnovana je cijela dinastija. Stoga je odbijanje Lorraine dobro poslužilo. Izvana, Gottfried je imao klasične viteške atribute i idealan oblik. Bio je visok, snažan, vitak i bradat. Slavni vitez je poginuo u opsadi Akre.

Sir Galahad (5. stoljeće). Ovaj velški vitez, koji je pripadao legendarnom Okruglom stolu kralja Arthura, naziva se sveti vitez i Božji pomazanik. Galahad je doslovno rođen za veličinu, jer se i sam Lancelot smatra njegovim ocem. Kažu da je njegova sudbina uspjela ponajviše zahvaljujući Merlinu. Iako je riječ o izmišljenim ljudima, arturijanski herojski ciklus postao je toliko bogat kulturni fenomen da dominira svim ostalim viteškim baladama, ne samo u Engleskoj nego i u Francuskoj. Sami legendarni vitezovi, zajedno sa svojim kraljem, postali su temelj za rane arhetipove idealnog viteza, ili čak nekoliko različitih vitezova. Sam Galahad se pojavio na samom kraju ciklusa, ali je i dalje bio jedan od velikih vitezova okruglog stola i tragača za Svetim gralom. Sir Galahad je posjedovao neke od najvrjednijih viteških titula. Odrastao je vrlo religiozan, galantan i s čistim mislima. Mladi ratnik postao je poznat po tome što je sjedio na Pogubnom sjedištu, a ovo je mjesto bilo namijenjeno samo najvrjednijima, koje Gospodin štiti. Kao rezultat toga, kralj Arthur ga je proglasio najvećim vitezom. Ono što Galahada sprječava da postane najbolji je to što je još uvijek bio mitološka figura. Međutim, njegov kulturni značaj bio je vrlo velik, utjelovio je mnoge vrline klasičnog srednjovjekovnog viteza. Galahad je uglavnom obavljao zadatke koji nisu bili posve viteški, poput spašavanja dama u nevolji ili njegovih suboraca. Ovom vitezu, iako su ga nazivali pobožnim i milosrdnim, nije mogao zamjeriti nedostatak karaktera. Našao se u prava mjesta u pravo vrijeme, što ga čini najznačajnijim likom na cijelom Okruglom stolu. Činilo se da je sudbina Engleske u rukama Galahada. Zajedno s drugim vitezovima imao je vizije Svetog grala, u kojem je Josip iz Arimateje skupljao krv Kristovu. Potraga za ovom relikvijom postala je cilj te skupine vitezova. Naposljetku, Galahad je uspio zaštititi i spasiti samog Arthura u bici kod dvorca Tintagel, koji je bio važan događaj. Uostalom, sam je Arthur bio najveći od svih engleskih kraljeva. Prema legendi, upravo je Galahad uspio pronaći i uzeti Sveti gral u svoje ruke, nakon čega se popeo na nebo.

Jean le Maingre Boucicault (1366-1421). Ovaj francuski i bretonski vitez uspio je napraviti vrtoglavu karijeru, postavši poznat po svojim vojnim sposobnostima. Od malih nogu ovaj je plemić počeo sudjelovati u raznim vojnim pohodima. Sa 18 godina otišao je u Prusku da pomogne Teutonskom redu, zatim se borio protiv Maura u Španjolskoj i na kraju postao jedan od istaknutih sudionika Stogodišnji rat s Engleskom. Tijekom primirja 1390. Boucicaut je odabrao najučinkovitiji i najimpresivniji put da postane slavni vitez. Nastupio je na turniru i tamo pobijedio sve. Le Mengre nije samo zaradio velike novčane nagrade, već je i stekao ime, što je postao dobar korak za njegovu buduću karijeru. Tada je Busico u pravom viteškom stilu ostavio sve što je imao i počeo putovati. Čak je počeo pisati pjesme o svojim podvizima, što je bilo prirodno za plemenitog ratnika tog vremena. Slava pobožnog viteza bila je tolika da ga je kralj Filip VI, kada se vratio u domovinu, postavio za maršala Francuske. Ovo je bio najviši vrh u viteškoj karijeri, ne računajući izravno zauzimanje prijestolja. Le Maingre je postao poznat po svojoj vještini, iskustvu i hrabrosti u borbi. Smatrali su ga velikim vođom. Busico je pomazan na svoje mjesto u glavnoj katedrali zemlje, što je značilo posebnu svetu auru ovog ratnika. Ovaj vitez je oduvijek bio u samom središtu bitaka. U bitci kod Nikopolja 1396. zarobili su ga Turci, ali je izbjegao smaknuće i otkupljen. Nakon toga, Boucicaut je osnovao poseban viteški red, nadahnut idealima dvorske ljubavi. U čuvenoj bici kod Agincourta, Le Mengre je ponovno zarobljen i umro u Engleskoj šest godina kasnije. Ovaj vitez ostavio je značajan trag u povijesti. Bio je na samom vrhuncu moći, kraljev pomazanik borio se protiv nevjernika, pridonio dvorskoj kulturi i proslavio se svojim dobrim djelima.

Rikarda Lavljeg Srca (1157-1199). Engleski kralj-vitez bio je poznat kao revni branitelj vjere. Iako u početku na popisu nije trebalo biti kraljeva, ako od svih njih odaberete pravog viteza, onda je Richard I. Engleski najprikladniji za ovu ulogu. Na najbolji mogući način pokazao je sve vrline srednjovjekovnog viteza. Osim toga, Richard je proveo više vremena u ovoj ulozi nego upravljajući državom. Kralja su poštovali prijatelji i neprijatelji, borio se za svoje ideale, a ne samo za uobičajeno osvajanje novca i zemlje. Richard je od svoje najranije mladosti već bio u sedlu, pobjeđujući ratnike raznih zemalja i nacija, usađujući ljubav i odanost svojim podanicima. Ovaj kralj jedan je od rijetkih koji je dobio glasan nadimak - Lavlje Srce. To odražava njegovu vještinu i strast kao viteza, a ne pravdu ili veličanstvo kao kralja. No, donekle, njegovo podrijetlo govori protiv Richarda. Za razliku od nekih drugih vitezova, svoj visoki i veliki status dobio je jednostavno po pravu rođenja. Uostalom, Richard je bio potomak slavnog para - Henrika II i Eleanore od Akvitanije. Ipak, mladi princ se pobunio protiv svog oca, također se pojavio u obliku lutajućeg viteza. Ali to je bio prilično loš čin s gledišta morala. Nakon toga, Richard je svjesno usvojio i prakticirao većinu vrijednosti viteštva. Pisao je poeziju i ponašao se galantno. Osim toga, princ je bio privlačan i fizički dobro građen. Kažu da je Richard bio visok 193 centimetra, plavooki i svijetle kose. Budući kralj veći dio života proveo je u Francuskoj, u samom središtu srednjovjekovnog viteštva. Odatle se pobunio protiv oca, zatražio oprost i prihvatio vitešku titulu francuskog kralja Luja VII., što je samo iritiralo njegove engleske rođake. Richard je stekao slavu kao vješt vojskovođa tijekom raspršivanja pobune francuskih baruna. Ali takve aktivnosti i stalni strah od oca nisu bili po ukusu princa. Ostavio je sve svoje titule i privilegije i odlučio sudjelovati u Trećem križarskom ratu. Richard je potrošio mnogo novca na podizanje vojske križara. To je bio jasan izraz viteške obrane vjere. Zajedno s vitezovima, Richard je okupirao kraljevstvo Sicilije kako bi vratio sestrina prava na lokalno prijestolje. Kronike tog vremena jasno pokazuju da je Richard težio pobjedi, a ne osvajanju i općenito bio loš kralj. Osvojio je Cipar 1191. kako bi zaštitio vlastitu vojsku s ove strane, ali je potom otok dao vitezovima templarima. To je dokazalo njegov viteški, a nimalo kraljevski duh, ali ga je proslavilo. Richard je porazio muslimane u Akri, ali se potom posvađao sa svojim saveznicima, francuskim kraljem Filipom i vojvodom Leopoldom od Austrije. Tada je vitez pobijedio najboljeg muslimanskog vođu Saladina, ali se on nije usudio 1192. jurišati na Jeruzalem. No, zbog svoje bahatosti i nepromišljenosti, Richarda je na povratku kući zarobio Leopold kojeg je prethodno uvrijedio. Samo je bogata otkupnina omogućila vitezu-kralju da se konačno vrati kući. Ali nemirni ratnik nije poznavao mir i tijekom sljedeće bitke smrtno je ranjen. Richardovi vojni podvizi učinili su ga jednim od najvećih poznatih likova srednjovjekovne povijesti. O njemu postoje mnoge legende, ostale su njegove pjesme.

El Cid, Rodrigo Diaz de Bivar (1043-1099). Ovaj španjolski vitez postao je poznat po borbama za neovisnost svoje zemlje. Sam nadimak "El Cid" u doslovnom prijevodu znači "moj gospodar". Taj je čovjek bio poznat kao pravi vitez i za muslimane i za kršćane. Što i ne čudi, s obzirom da se borio i protiv kršćanskih i protiv mauritanskih tirana. Iako El Cid nije bio čestit vitez, to je više nego nadoknadio vrhunskim borbenim vještinama. Kao rezultat toga, čak mu je i vlastiti kralj oprostio stalno mijenjanje strana. Jedan od nadimaka bio je "Šampion", bio je glavni zapovjednik na terenu najmoćnijeg od mnogih kršćanskih španjolskih kraljevstava. Moderna povijest pozdravlja El Cida kao oličenje španjolskog viteštva. Minstreli su o njemu skladali balade, govoreći o njegovim podvizima u bitkama u obrani Crkve. El Cid je postao pravi narodni heroj, što je bilo prilično neobično za jednog plemića. Doista, tih su dana plemeniti ljudi nemilosrdno iskorištavali seljake, prisiljavajući ih da obavljaju sve poslove na imanju. Rodrigo je upoznao svoju mladost, skromnog porijekla. Njegova obitelj bila je u srodstvu sa dvorom u Kastilji, no uglavnom se radilo o radu s dokumentima. Ali sam mladić je mogao ostaviti dobar dojam - pobijedio je aragonskog viteza u dvoboju jedan na jedan pred svojim vršnjacima. Počevši služiti, El Cid je sudjelovao u nekoliko bitaka s Maurima koji su vladali u južnoj Španjolskoj. Tamo je pokazao izvrsne vojne vještine koje je također stalno usavršavao. NA najbolje tradicije viteštva, El Cid je počeo pokazivati ​​aroganciju, boreći se s bilo kim i svojom voljom. Zbog toga mu je kralj Alfonso oduzeo sve titule i poslao ga u progonstvo. Ali mora li "gospodar" tražiti oprost i moliti za milost? Rodrigo je postao najamni vitez! Iako je njegovo ime bilo sinonim za pobjedu nad Maurima, upravo im je El Cid ponudio svoje usluge, predvodeći vojsku u Zaragozi. Nakon nekoliko godina uspješne borbe s kršćanima, Berberima i ostalim Maurima, kastiljski kralj trebao je Rodriga. Uostalom, bio je izvrstan vojskovođa. Čini se da bi mu sam zahtjev za povratkom u progonstvo trebao biti najveća usluga. Ali El Cid je zapravo odgovorio da mu to ne treba, jer može stvoriti svoje kraljevstvo. I ne trebaju mu poštovanje i usluge u zamjenu za odanost. Godine 1094. El Cid je, zajedno s drugim unajmljenim vitezovima, zauzeo Valenciju i postao njezin de facto vladar. Mauri su tražili povratak grada i stavili ga pod opsadu. Prema legendi, Rodrigo je ranjen otrovanom strijelom, a njegova pametna žena shvatila je da i nakon smrti legendarni El Cid može nadahnuti i zapovijedati njegovom vojskom. Muževljevo tijelo obukla je u oklop i stavila ga na konja, stavivši ga na zidine tvrđave. El Cid je imao i druge potrebne atribute viteza: konja i mača. Ratni konj, nadimak Babieka, i sam je prekriven legendama, a čelični kordovanski mač Tizon postao je poznat po svojoj izdržljivosti. Sam vitez bio je daleko od gluposti. Čitao je dosta o ratu, uključujući djela rimskih i grčkih autora. Supruga mu je bila lijepa i graciozna žena, a kćeri postale su članice španjolske kraljevske obitelji.

William Marshal (1146-1219). Slavu ovom engleskom vitezu donijele su pobjede na brojnim turnirima. Mnogi ga suvremenici smatraju najvećim vitezom srednjeg vijeka. Unatoč teškoj situaciji oko, William je uspio zadržati sve vrline viteštva. Vješto je baratao svim vrstama oružja, bio vjeran svome gospodaru, branio je svoju vjeru i zaslužio naklonost velike žene. Maršal je bio cijenjen zbog svoje diplomacije i milosrđa. Tada turniri uopće nisu bili borbe jedan na jedan, već ratovi u minijaturama između viteških udruga. Šesnaest godina maršal je proveo na turnirima, ponekad sudjelujući u stvarnim ratovima. William je u tim natjecanjima razvio vlastitu taktiku. Zgrabio je protivnikovog konja za uzdu i odvukao ga svojim prijateljima. Tamo je prisilio neprijatelja da se preda i plati otkupninu. Ako je žrtva skočila i pobjegla, onda je konj ostao kao nagrada, što je također bila vrijedna nagrada. Maršal je tijekom godina mogao poboljšati svoje vještine, a s osvojenim novcem mogao je steći zemlju i najbolje oružje za sebe. Prema tadašnjim običajima, mladi maršal poslan je na studij u Francusku. Tamo je brzo svladao one vojne vještine koje su bile potrebne vitezu srednjeg vijeka. Njegov ugled se popravio i na kraju je naišao na naklonost Eleanore od Akvitanije. Nakon toga, maršal je počeo služiti engleskom kralju Henriku II kao pratilac njegovog sina Henryja Jr. Nakon toga uslijedili su brojni turniri, ratovi s pobunjenim kraljevim vazalima, križarski rat... Kao rezultat toga, maršal je za svoju službu nagrađen velikim posjedima u Engleskoj. Sve je to budilo viteški ponos, stvorio je svoju vojsku, na zavist i samog kralja. Ali čak i unatoč ovom hrabrom i nepromišljenom potezu, William je uspio zadržati svoju poziciju. Maršal se čak uspio uspješno oženiti, u dobi od 43 godine, 17-godišnjom kćeri grofa od Pembrokea. Maršal je slavno služio za kralja Richarda Lavljeg Srca kao maršal i regent tijekom njegove duge odsutnosti iz zemlje. Ne samo da je povećao svoje posjede, već ih je i poboljšao. Jedina mana u Maršalovoj biografiji povezana je s kraljem Johnom, kojemu je služio i suprotstavljao se slavnom Robinu Hoodu. Međutim, monarh je mrzio popularnog slugu, zbog čega je William bio prisiljen pobjeći u Irsku. Ali tada se, poput pravog viteza, maršal vratio u Englesku i, tijekom ustanka baruna, ostao odan kralju, samo ojačavajući njegovu moć i bogatstvo. Nadbiskup Canterburyja nazvao je maršala najvećim vitezom svih vremena, što je imalo osnovu. Nakon smrti kralja Ivana, maršal je postao regent za mladog kralja Henrika III. I u svojoj 70. godini ovaj plemeniti vitez imao je moral i fizičke sile da predvodi kraljevsku vojsku u ratu protiv Francuske i potom diktira mirovne uvjete. Potpis viteza nalazi se na Magna Carti kao jamac njenog poštivanja. Potiskivanjem barunstva, maršal je uspio organizirati uspješno regentstvo i prenijeti svoja imanja na svoje sinove. Vitez je podržavao prestiž kralja i njegovo pravo na prijestolje. Bio je to jedan od rijetkih vitezova čija je biografija objavljena odmah nakon njegove smrti. Godine 1219. objavljena je pjesma pod naslovom "Povijest Williama Marshala".

Mnoge su legende povezane sa srednjovjekovnim vitezovima, postali su personifikacija vojne hrabrosti, plemstva, odanosti dami srca. Zbog nje su junaci u povijesnim filmovima i romanima neustrašivo ulazili u borbe i bili spremni dati život za obranu časti žene. Gdje je istina, a gdje fikcija? Kakav je u stvarnosti bio život srednjovjekovnih vitezova?

Najbolje

Takvima su se smatrali u svemu: položaju u društvu, ponašanju, manirima, borilačkim vještinama, pa čak i u ljubavnim pričama. Ratnici u oklopima često su obične građane doživljavali kao glupane, prema njima su se ponašali snishodljivo, čak i s prijezirom.

Što tek reći o građanima grada, ako je takav stav izmakao čak i svećenicima. Predstavnici posjeda smatrali su lijepim i potrebnim samo ono što se izravno tiče njihovih života.

Podrijetlo

Razloge bahato-snishodljivog stava, isturenosti vlastitog značaja treba tražiti u 6.-7.st. Ovo razdoblje datira od nastanka viteštva.

Osvajanje novih zemalja u to doba ozbiljno je ojačalo autoritet i moć kralja. Zajedno s njim ustali su i vojnici koji su bili dio njegovih odreda. U početku se način života vitezova u srednjem vijeku nije mnogo razlikovao od života njihovih suplemenika, ali postupno je plemstvo zauzelo zemljišne parcele i na njima izgradilo dvorce.

Povijest poznaje stotine slučajeva kada su zemlje nasilno oduzimane vlastitim susjedima. Ovakvo stanje stvari se zadržalo unatoč činjenici da je broj vitezova u Europi bio zanemariv - ne više od 3% ukupnog stanovništva. Izuzetak su bile Španjolska i Poljska, gdje ih je bilo oko 10%.

Ogroman utjecaj viteštva na unutarnje i vanjska politika, bonton, diplomacija i gotovo sve sfere života, povjesničari objašnjavaju razdoblje kada je istina stajala iza sile. A moć je bila koncentrirana u rukama ljudi s oklopom.

Postupno se u srednjovjekovnoj Europi formirao novi tip kulture - ideali viteštva. Djelomično su doprli do suvremenika – otuda idealizacija ratnika u oklopu i s mačem.

posveta

Priča o životu vitezova u srednjem vijeku bila bi nepotpuna bez obreda prijelaza. Do dobi od 15 godina, dječaci, koji su sanjali o slavi i bogatstvu, postali su štitonoše. Štitološi su pratili gospodara poput tihe sjene, napojili, hranili, mijenjali konje, čistili oružje, nosili štit, a u bitkama davali gospodaru rezervno oružje.

Nakon 4-5 godina službe, paž je već temeljito poznavao običaje, način života, načela viteškog bratstva i sam je tvrdio da je u njemu članstvo. Prije inicijacije usrdno je molio cijelu noć, a ujutro se ispovjedio i obavio obred pranja.

Tada je neofit u svečanim bijelim haljinama prisegnuo bratstvu. Čim je to izgovorio, otac ili jedan od inicijata tri puta je dotaknuo rame mačem. Posveta se dogodila. Na dar je obraćenik dobio vlastiti mač s kojim se nikada nije rastajao.

Ratovi i turniri

Rat je životno pitanje kojemu su članovi kraljevskog odreda posvetili sve svoje slobodno vrijeme. Hranila je ratnike i njihove obitelji – neki su se obogatili na pljački, što bi bilo dovoljno za ugodnu egzistenciju do starosti. Drugi su se ponašali skromnije, ali su pokušavali dobiti jackpot za nadoknadu godina provedenih u ratu.

Heroji u oklopu i na zarađenim turnirima. Govoreći jedan protiv drugog, nastojali su izbiti protivnika iz sedla. To je trebalo učiniti tupim krajem koplja tako da ono padne na zemlju.

Prema uvjetima turnira, poraženi je morao dati konja i oklop pobjedniku. No, prema viteškoj povelji, gubitak oklopa i konja smatrao se sramotom, pa ih je gubitnik kupio od pobjednika za ozbiljan novac. Povrat osobne imovine koštao ga je koliko i stado od 50 krava.

Kućište

Knjige govore da su njihove kuće bile pravi neosvojivi dvorci, ali gdje su zapravo živjeli srednjovjekovni vitezovi? Ne uvijek u dvorcima, jer je ratniku trebalo mnogo novca da ih izgradi.

Većina se zadovoljila skromnim posjedima u selima i nije ni sanjala o više. Kuće su se obično sastojale od dvije prostorije: spavaće sobe i blagovaonice. Od namještaja - najpotrebnije: stolovi, kreveti, klupe, škrinje.

Lov

Lov je jedna od vrsta zabave za vitezove srednjeg vijeka. Iz njega su postavljali predstave, baveći se borilačkim vještinama uz igru. Predatori, vođeni psima, bili su bijesni - svaki pogrešan potez, svaki previd osobe mogao bi dovesti do njegove smrti.

Priče o vitezovima odanim kralju, lijepoj dami i vojnoj dužnosti već stoljećima nadahnjuju muškarce na podvige, a ljude umjetnosti na stvaralaštvo.

Ulrich von Liechtenstein (1200.-1278.)

Ulrich von Liechtenstein nije jurišao na Jeruzalem, nije se borio protiv Maura, nije sudjelovao u Reconquisti. Proslavio se kao vitez-pjesnik. 1227. i 1240. putovao je, što je opisao u dvorskom romanu Služba dama.

Prema njegovim riječima, otišao je iz Venecije u Beč, izazivajući svakog viteza kojeg je sreo da se bori u ime Venere. Također je stvorio The Ladies' Book, teorijski esej o ljubavnoj poeziji.

Lichtensteinova "Služenje damama" je školski primjer dvorskog romana. Govori o tome kako je vitez tražio mjesto lijepe dame. Da bi to učinio, morao je amputirati mali prst i polovicu gornje usne, pobijediti tristotinjak protivnika na turnirima, ali gospođa je ostala nepokolebljiva. Već na kraju romana Lichtenstein zaključuje “da samo budala može beskrajno služiti tamo gdje nema na što računati i nagradu”.

Rikard Lavljeg Srca (1157.-1199.)

Richard Lavljeg Srca jedini je Kralj Vitez na našoj listi. Osim dobro poznatog i herojskog nadimka, Richard je imao i drugi - "Da i ne". Izmislio ga je drugi vitez, Bertrand de Born, koji je mladog princa tako nazvao zbog njegove neodlučnosti.

Već kao kralj, Richard uopće nije upravljao Engleskom. U sjećanju svojih potomaka ostao je neustrašivi ratnik kojemu je više stalo do osobnog slavlja nego do dobrobiti svoje imovine. Gotovo cijelo vrijeme svoje vladavine Richard je proveo u inozemstvu.

Sudjelovao je u Trećem križarskom ratu, osvojio Siciliju i Cipar, opsjedao i zauzeo Akru, no engleski se kralj nije usudio jurišati na Jeruzalem. Na povratku je Richarda zarobio austrijski vojvoda Leopold. Samo mu je bogata otkupnina omogućila povratak kući.

Nakon povratka u Englesku, Richard se još pet godina borio s francuskim kraljem Filipom II Augustom. Richardova jedina veća pobjeda u ovom ratu bilo je zauzimanje Gisorsa kod Pariza 1197. godine.

Rajmund VI (1156.-1222.)

Grof Raymond VI od Toulousea bio je netipičan vitez. Postao je poznat po svom protivljenju Vatikanu. Jedan od najvećih feudalaca Languedoca u južnoj Francuskoj, pokrovitelj je katara, čiju je vjeru tijekom njegove vladavine prakticirala većina stanovništva Languedoca.

Papa Inocent II je dvaput izopćio Raimunda zbog odbijanja poslušnosti, a 1208. godine pozvao je na pohod na njegove zemlje, koji je ušao u povijest kao Albigenski križarski rat. Rajmond nije pružio otpor i 1209. se javno pokajao.

Međutim, previše okrutni, po njegovu mišljenju, zahtjevi prema Toulouseu doveli su do još jednog razdora s Katoličkom crkvom. Dvije godine, od 1211. do 1213., uspio je zadržati Toulouse, ali nakon poraza križara u bitci kod Mureta, Rajmund IV je pobjegao u Englesku, na dvor Ivana Landlessa.

Godine 1214. ponovno se službeno podario papi. Godine 1215. Četvrti lateranski sabor, kojem je prisustvovao, oduzeo mu je prava na sve zemlje, ostavljajući samo markiza Provanse njegovom sinu, budućem Rajmundu VII.

William Marshal (1146.-1219.)

William Marshal bio je jedan od rijetkih vitezova čija je biografija objavljena gotovo odmah nakon njegove smrti. Godine 1219. objavljena je pjesma pod naslovom "Povijest Williama Marshala".

Maršal je postao poznat ne zbog svojih ratnih podviga (iako je u njima i sudjelovao), već zahvaljujući pobjedama na viteškim turnirima. Dao im je šesnaest godina svog života.

Nadbiskup Canterburyja nazvao je maršala najvećim vitezom svih vremena.

Već u dobi od 70 godina maršal je poveo kraljevsku vojsku u pohod na Francusku. Njegov potpis stoji na Magna Carti kao jamac njezinog poštivanja.

Edward Crni princ (1330-1376)

Najstariji sin kralja Edwarda III, princa od Walesa. Nadimak je dobio ili zbog svog teškog karaktera, ili zbog porijekla svoje majke, ili zbog boje oklopa.

"Crni princ" je svoju slavu stekao u bitkama. Pobijedio je u dvije klasične bitke srednjeg vijeka - kod Cressyja i kod Poitiersa.

Zbog toga ga je otac posebno istaknuo, čime je postao prvi vitez novog Reda podvezice. Njegov brak s rođakinjom, Joannom od Kenta, također je doprinio Edwardovu viteškom zvanju. Ovaj par bio je jedan od najsjajnijih u Europi.

Dana 8. lipnja 1376., godinu dana prije očeve smrti, princ Edward je umro i pokopan u katedrali Canterburyja. Englesku krunu naslijedio je njegov sin Richard II.

Crni princ je ostavio traga u kulturi. Jedan je od junaka Dilogije Arthura Conana Doylea o Stogodišnjem ratu, lik u Dumasovu romanu Kopile de Moleon.

Bertrand de Born (1140.-1215.)

Vitez i trubadur Bertrand de Born bio je vladar Perigorda, vlasnik dvorca Hautefort. Dante Alighieri je u svojoj "Božanstvenoj komediji" portretirao Bertranda de Borna: trubadur je u paklu, a svoju odsječenu glavu drži u ruci kao kaznu za to što je u životu raspirivao svađe među ljudima i volio ratove.

A, prema Danteu, Bertrand de Born je pjevao samo da bi posijao razdor.

De Born je u međuvremenu postao poznat po svojoj dvorskoj poeziji. U svojim je pjesmama veličao, primjerice, vojvotkinju Matildu, najstariju kćer Henrika II i Eleanore od Akvitanije. De Born je poznavao mnoge trubadure svog vremena, kao što su Guillem de Bergedan, Arnaut Daniel, Folke de Marseilla, Gaucelm Faydit, pa čak i francuski trouveur Conon iz Bethunea. Pred kraj života Bertrand de Born se povukao u cistercitsku opatiju Dalon, gdje je umro 1215.

Gottfried od Bouillona (1060.-1100.)

Da bi postao jedan od vođa Prvog križarskog rata, Gottfried od Bouillona prodao je sve što je imao i odrekao se svoje zemlje. Vrhunac njegove vojne karijere bio je napad na Jeruzalem.

Gottfried od Bouillona izabran je za prvog kralja križarskog kraljevstva u Svetoj zemlji, ali je odbio takvu titulu, preferirajući od njega titulu baruna i branitelja Svetog groba.

Ostavio je nalog da svog brata Baldwina okruni za kralja Jeruzalema ako i sam Gottfried umre – tako je osnovana cijela dinastija.

Gottfried se kao vladar pobrinuo za proširenje granica države, nametnuo je poreze izaslanicima Cezareje, Ptolemaje, Askalona i podredio svojoj vlasti Arape s lijeve strane Jordana. Na njegovu inicijativu uveden je statut, koji se zvao Jeruzalemski Asiz.

Umro je, prema Ibn al-Qalanisi, tijekom opsade Akre. Prema drugoj verziji, umro je od kolere.

Jacques de Molay (1244.-1314.)

De Molay je bio posljednji majstor vitezova templara. Godine 1291., nakon pada Akre, templari su premjestili svoje sjedište na Cipar.

Jacques de Molay postavio je sebi dva ambiciozna cilja: želio je reformirati red i uvjeriti papu i europske monarhe da opremi novi križarski pohod na Svetu zemlju.

Vitezovi templari bili su najbogatija organizacija u povijesti srednjovjekovne Europe, a njihove su ekonomske ambicije počele stajati na putu europskim monarsima.

Dana 13. listopada 1307. godine, po nalogu kralja Francuske Filipa IV Zgodnog, svi su francuski templari uhićeni. Naredba je službeno zabranjena.

Posljednji gospodar templara ostao je u povijesti, uključujući i zahvaljujući legendi o takozvanom "prokletstvu de Molaya". Prema Geoffroyu od Pariza, 18. ožujka 1314. Jacques de Molay je, uzdižući se na vatru, pozvao na Božji sud francuskog kralja Filipa IV., njegovog savjetnika Guillaumea de Nogareta i papu Klementa V. Već obavijen oblacima dima, obećao je kralja, savjetnika i pape da ga nadžive ne više od godinu dana. Također je prokleo kraljevsku obitelj do trinaestog koljena.

Osim toga, postoji legenda da je Jacques de Molay prije svoje smrti osnovao prve masonske lože, u kojima je zabranjeni red templara trebao ostati pod zemljom.

Jean le Maingre Boucicault (1366.-1421.)

Boucicault je bio jedan od najpoznatijih francuskih vitezova. Sa 18 godina otišao je u Prusku da pomogne Teutonskom redu, zatim se borio protiv Maura u Španjolskoj i postao jedan od heroja Stogodišnjeg rata. Za vrijeme primirja 1390. Boucicault je sudjelovao u natjecateljskom turniru i na njemu zauzeo prvo mjesto.

Busiko je bio vitez koji je lutao i pisao je pjesme o svojoj hrabrosti.

Njegov je bio toliko velik da ga je kralj Filip VI postavio za maršala Francuske.

U čuvenoj bici kod Agincourta, Boucicault je zarobljen i umro u Engleskoj šest godina kasnije.

Cid Campeador (1041(1057)-1099)

Pravo ime ovog slavnog viteza bilo je Rodrigo Diaz de Vivar. Bio je kastiljski plemić, vojni i politički lik, nacionalni heroj Španjolske, junak španjolskih narodnih priča, pjesama, romansa i drama, kao i poznate tragedije Corneille.

Arapi su viteza zvali Sid. U prijevodu s narodnog arapskog, "sjedi" znači "moj gospodaru". Osim nadimka "Sid", Rodrigo je zaradio i još jedan nadimak - Campeador, što u prijevodu znači "pobjednik".

Slava Rodriga iskovana je pod kraljem Alfonzom. Pod njim je El Cid postao glavni zapovjednik kastiljske vojske. Godine 1094. Cid je zauzeo Valenciju i postao njezin vladar. Svi pokušaji Almorravida da povrate Valenciju završili su porazima u bitkama kod Kuarta (1094.) i Bairena (1097.). Nakon njegove smrti 1099. godine, Šid se pretvara u narodnog heroja, opjevanog u pjesmama i pjesmama.

Vjeruje se da je prije posljednje bitke s Maurima El Cid smrtno ranio otrovanom strijelom. Njegova supruga obukla je Compeadorovo tijelo u oklop i stavila ga na konja kako bi njegova vojska održala moral.

Godine 1919. posmrtni ostaci Cida i njegove supruge Doñe Jimene pokopani su u katedrali u Burgosu. Od 2007. godine ovdje se nalazi Tisona, mač koji je navodno pripadao Šidu.

William Wallace (oko 1272.-1305.)

William Wallace je nacionalni heroj Škotske, jedna od najvažnijih osoba u njezinim ratovima za neovisnost od 1296.-1328. Njegov imidž utjelovio je Mel Gibson u filmu "Hrabro srce".

Godine 1297. Wallace je ubio engleskog šerifa Lanarka i ubrzo se uspostavio kao jedan od vođa škotske pobune protiv Engleza. 11. rujna iste godine Wallaceova je mala vojska porazila 10 000. englesku vojsku na Stirlingovom mostu. Oslobođen je veći dio zemlje. Wallace je proglašen vitezom i proglašen Čuvarom Carstva, vladajući u Balliolovo ime.

Godinu dana kasnije, engleski kralj Edward I. ponovno je napao Škotsku. Dana 22. srpnja 1298. dogodila se bitka kod Falkirka. Wallaceove snage su poražene i on je bio prisiljen sakriti se. Međutim, sačuvano je pismo francuskog kralja njegovim veleposlanicima u Rimu od 7. studenog 1300. u kojem zahtijeva da podrže Wallacea.

U Škotskoj se gerilski rat nastavio u to vrijeme, a Wallace se vratio u svoju domovinu 1304. i sudjelovao u nekoliko sukoba. Međutim, 5. kolovoza 1305. zarobili su ga engleski vojnici u okolici Glasgowa.

Wallace je na suđenju odbacio optužbe za izdaju, rekavši: "Ne mogu biti izdajica Edwarda, jer nikad nisam bio njegov predmet."

U Londonu je 23. kolovoza 1305. pogubljen William Wallace. Tijelo mu je obezglavljeno i izrezano na komade, glava mu je visjela na Velikom Londonskom mostu, a dijelovi tijela izloženi su u najvećim gradovima Škotske - Newcastleu, Berwicku, Stirlingu i Perthu.

Henry Percy (1364.-1403.)

Za svoj lik, Henry Percy je dobio nadimak "hotspur" (vruća ostruga). Percy je jedan od junaka Shakespeareovih povijesnih kronika. Već u dobi od četrnaest godina, pod zapovjedništvom svog oca, sudjelovao je u opsadi i zauzimanju Berika, deset godina kasnije i sam je zapovijedao dva napada na Boulogne. Iste godine, 1388., od engleskog kralja Edwarda III. proglašen je vitezom podvezice, te je aktivno sudjelovao u ratu s Francuskom.

Zbog svoje potpore budućem kralju Henriku IV., Percy je postao policajac u dvorcima Flint, Conwy, Chester, Caernarvon i Denbigh, a također je imenovan Justicarom Sjevernog Walesa. U bici kod Homildon Hilla, Hotspur je zarobio Earla Archibalda Douglasa, koji je zapovijedao Škotima.

Izvanredni zapovjednik Stogodišnjeg rata, Bertrand Deguquelin, u djetinjstvu nije mnogo nalikovao budućem slavnom vitezu.

Prema trubaduru Cuvelieru iz Tournaija, koji je sastavio Dugueclinov životopis, Bertrand je bio "najružnije dijete u Rennesu i Dinanu" - kratkih nogu, preširokih ramena i dugih ruku, ružne okrugle glave i tamne "veprove" kože.

Deguquelin je 1337. godine, sa 17 godina, sudjelovao na prvom turniru, a kasnije je odabrao vojnu karijeru - kako piše istraživač Jean Favier, učinio je rat svojim zanatom "što iz nužde, toliko i iz duhovne sklonosti".

Najviše od svega, Bertrand Du Guesclin postao je poznat po svojoj sposobnosti da na juriš zauzme dobro utvrđene dvorce. Njegov je mali odred, potpomognut streličarstvom i samostreličarima, ljestvama jurišao na zidine. Većina dvoraca, koji su imali beznačajne garnizone, nisu mogli odoljeti takvoj taktici.

Nakon Dugueclinove smrti tijekom opsade grada Châteauneuf-de-Randona, dodijeljena mu je najviša posmrtna čast: pokopan je u grobnici francuskih kraljeva u crkvi Saint-Denis kod nogu Charlesa V.

John Hawkwood (oko 1320.-1323.-1394.)

Engleski kondotijer John Hawkwood bio je najpoznatiji vođa "Bijele čete" - odreda talijanskih plaćenika iz XIV stoljeća, koji je poslužio kao prototip za junake romana Conana Doylea "Bijela četa".

Zajedno s Hawkwoodom u Italiji su se pojavili engleski strijelci i oružnici. Hawkwood zbog svojih vojnih zasluga dobio je nadimak l'acuto, "kul", koji je kasnije postao njegovo ime - Giovanni Acuto.

Slava Hawkwooda bila je tolika da je engleski kralj Richard II od Firentinaca zatražio dopuštenje da ga pokopaju u njegovoj domovini u Hedinghamu. Firentinci su vratili pepeo velikog condottiera u domovinu, ali su naručili nadgrobni spomenik i fresku za njegov prazan grob u firentinskoj katedrali Santa Maria del Fiore.