do favorita do favorita od favorita 0

Vrlo zanimljiva tema koja se nigdje nije pokrenula u formi alternative. Na primjer, nisam uopće znao za nju. Ispada da je Ivan Grozni imao rođenog starijeg brata, kako se sada kaže, iz prvog braka svog oca. Pitam se što bi se dogodilo da je, nakon smrti Vasilija III., zatražio svoja prava na prijestolje? Nevolje, skoro 100 godina ranije? A kakav bi bio njezin ishod, ako pretpostavimo da bi George ipak uspio osvojiti prijestolje od Ivana Groznog? Predlažem da o tome raspravljamo u komentarima, ali za sada nepoznata priča o starijem bratu Ivana Groznog.

Drevni Suzdal, u golemom polukrugu visoke obale Kamenke, teče oko nizine, na kojoj se, među seoskim kućama, slobodno prostire drevni samostan.
Zaštita Djevice. Katedrala od bijelog kamena sa zvonikom, kamenim ćelijama za časne sestre i nekim uredskim prostorom... Sve je to ograđeno kamenim zidom s niskim kulama. Nekada je samostan bio poznat u cijeloj Rusiji, ali je tada izgubio svoj značaj i postao nešto poput zatvora - plemenite žene su bile poslane ovdje u vječni život, koji je trebao biti zaboravljen, a raskolnici "na ispravak".
A samostan je bio poznat i po tome što je sveta Salomonija, koja je u samostanu bila poznata pod imenom Sofija, jednom tamo čamila i umrla.
Odmah nakon revolucije samostan je zatvoren, neke od redovnica uhićene, a neke jednostavno protjerane na sve četiri strane. Dugi niz godina u samostanu su postojale razne ustanove, a onda su odlučili urediti turistički centar za strance s barovima, restoranima i koncertnom dvoranom. A samo prije četiri godine samostan je vraćen Crkvi, a sada u njemu ponovno žive časne sestre.
Ako turisti danas dođu u ovaj samostan, obično pitaju:
Tko je taj Salomon? ruski ili ne? Zašto je ona svetica?
- Sveta ženo, ruska kraljice, - odgovaraju časne sestre.
A pokazalo se da takvu kraljicu ne poznajemo.

Ova priča započela je za života velikog moskovskog cara Ivana III. Pod njim je Rusija postala moćna sila, s kojom se već računalo u Europi. I sam Ivan III oženio se kćerkom posljednjeg bizantskog cara Sofijom Paleologom, koja se skrivala u Rimu, pametnom, moćnom ženom koja je učinila mnogo da Moskovska kneževina postane središte velike države: sa sobom je donijela uspomenu na veličinu izgubljenog carstva i htio Rusiju učiniti nasljednicom Bizanta. Bila je okružena svećenicima, umjetnicima, arhitektima i filozofima. Moskva je trebala postati Treći Rim.
Ali čim se Moskva nazvala Trećim Rimom, pojavile su se poteškoće, jer je Rusija naslijedila pravoslavlje od Bizanta, a susjedi su joj bili katolici. Ivan je dao svoju kćer Elenu za litavskog princa Aleksandra. Papa je tražio da ona prijeđe na katoličanstvo, a otac iz Moskve joj je to odlučno zabranio. Nakon ovog skandala pokazalo se da dogovaranje brakova za Johnovu djecu nije bilo lako. I stvarno sam želio da sin Ivana i Sofije, Vasilij, pronađe dostojnu nevjestu - uostalom, vrijeme je prošlo, roditelji su starili, ali unuke nije bilo.
Veleposlanstva su se polako vukla u susjedne zemlje, redovnici u veleposlanstvima u sporovima su branili bizantsku vjeru, ali mladenke i dalje nije bilo. A kad je stari Ivan već bio potpuno bolestan, odlučeno je izabrati nevjestu prema drevnom bizantskom obredu.
Poslani su po cijeloj državi veleposlanici koji su u Moskvu doveli tisuću i pol najljepših djevojaka, a mladi je car morao izabrati svoju ženu zbog ljepote, a ne zbog plemstva.

Vasilij je odabrao Solomonidu (uobičajeno je zvati je Solomonia) Saburovu, djevojku iz skromne obitelji. Mlada je bila lijepa i dobrog karaktera.
Godinu dana nakon vjenčanja, John je umro. Vasilij je počeo vladati Rusijom i učinio je to, kako je i trebalo biti za velikog kneza Moskve.
Za razliku od Sofije Paleolog, Solomonida se nije miješala u državne poslove i živjela je u svom teremu. I bilo bi dobro da nije kraljičine bezdjetnosti. Godine su prolazile, a ona nije imala dijete.
Postoje dokumenti koji govore kako je tražila sve vrste iscjelitelja i čarobnjaka, koje je liječnike prepisivala - i sve uzalud.
I tako je to trajalo skoro dvadeset godina.
A situaciju je zakomplicirala činjenica da je Vasilij imao dva brata. Najstariji, Jurij, nije mogao podnijeti i bio je u neprijateljstvu s njim. S najmlađim, Andrejem, odnos je bio pristojan, ali braća nisu osjećala međusobnu ljubav jedno prema drugom.
Vasilij, koji je već imao više od četrdeset godina (u to vrijeme ugledna dob!), nije htio prepustiti prijestolje Juriju, beznačajnoj osobi i nesposobnoj za upravljanje državom.
Što uraditi? Razvesti se od svoje žene kako su bojari savjetovali? Ali u Rusiji to nije prihvaćeno, a šteta je za Solomonida ... I nije poznato kako bi ova tužna priča završila da se na dvoru nije pojavila plemenita litavska djevojka - princeza Elena Glinskaya, odgojena na europski način , lijepa, pametna ... I suveren u nju se zaljubio bez sjećanja.
A onda su svi problemi koji su mu se činili nerješivi postali jednostavni.
“A za oca-kralja rađam heroja”, vjerojatno je rekla lijepa Elena, ako citiram Puškinovu bajku.
Kralj je došao u Solomonidu i izjavio da je u interesu države treba posjeći u redovnicu, a on će se oženiti ljepotom.
Vjerojatno u to vrijeme Solomonida više nije bila tako lijepa kao prije, ali nije htjela odustati.
Kralju je rekla da po njemu, a ne njenom krivnjom, nemaju djece, da će radije umrijeti nego otići u samostan.
A što se dalje dogodilo, različiti autori opisuju na potpuno različite načine. Neki, koji su pisali za sebe ili svoje prijatelje, ispričali su kakve su se strašne scene odigrale kada su bojari, koji su provalili u kraljicu, počeli trgati njezinu odjeću i odrezati njezinu divnu pletenicu. Kraljica se borila, vrištala, grebala. Bila je toliko nesalomiva da je carev prijatelj i vjerni lakej bojar Shigonya-Podzhogin, koji je zapovijedao ovo ruganje kraljice, zgrabio bič i počeo rezati nesretnu ženu ...
Zanimljivo je da je u službenoj kronici, koja je sastavljena po nalogu Vasilija, cijela ova priča opisana s dvorskim licemjerjem: „... Velika kneginja Solomonida ... počela se moliti suverenu, da joj dopusti da obuci monašku odjeću. Kralj je prigovorio: "Pa, kako da uništim brak i uđem u drugi?" Princeza se sa suzama u očima počela moliti suverenu i metropolitu ... ”I tako dalje. Općenito, ispada da je molila. Ali među ljudima nitko nije vjerovao u bajku o dobrovoljnom razvodu princeze. Čak su složili i pjesmu:

... Već kako se kralj ljutio na kraljicu,
On šalje kraljicu iz vida,
Kao u tom gradu Suzdalju,
Kao u onom samostanu u Pokrovskoj...

Eto kamo - u divljini, u mraku, doveli su kraljicu. I po nalogu Vasilija, samostan je bio okružen kamenim zidom s kulama u uglovima. I kralj je odmah proslavio svoje vjenčanje s litavskom ljepotom i toliko se zaljubio u nju da joj je čak i s pohoda i putovanja uvijek slao ljubavna pisma, što je, vidite, neobično za kraljeve.

Ali prošlo je godinu, dvije, tri, a Elena Glinskaya nije rodila sina. A onda su se po Rusiji proširile glasine da je Solomonida bila u pravu i da nije ona kriva, već kraljeva da nisu imali dijete. A nakon glasina pojavile su se i druge. Da je, ispostavilo se, nekoliko mjeseci nakon što je Solomonida, pod imenom Sofija, zatvorena u Suzdalu, dobila dijete. Čak su rekli da je kršten i da mu je ime George.
Te su glasine doprle do suverena. Možete zamisliti koliko mu se gadilo čuti o tome. Poslao je jednog od svojih bojara u samostan da provjeri ima li istine iza tih glasina.

Bojarin je došao u samostan. Ali sve je već bilo tu. Uostalom, opatica i crkveni službenici Suzdala nisu vjerovali da je Vasilijev razvod zakonit i nastavili su smatrati Solomonidu legitimnom kraljicom. Vratili su prvu inspekcijsku komisiju bez soli. Prošlo je neko vrijeme, nasljednik nove supruge nije se pojavio, a glasine o Tsarevichu Georgeu sve su se tvrdoglavije širile. Očito su nešto doznali i špijuni ostavljeni u Suzdalu. Općenito, došla je još jedna komisija. Ali časne su bile spremne za njezin dolazak.
Nakon mnogo uvjeravanja i pregovora, kraljica se konačno udostojila priznati da je, da, rodila dijete, ali je on odmah umro.
A onda su bojari odvedeni u grobnicu ispod Pokrovske katedrale, gdje su se nalazili grobovi mnogih plemića prognanih u taj samostan. I tamo, u kutu, bojarima je prikazana mala kamena ploča bez natpisa. I svi su se zakleli da ispod njega leži beba George. Međutim, grob se ne može otvoriti, jer je dječak preminuo od velikih boginja, koje su se smatrale smrtonosnom zaraznom bolešću.
S ovom viješću komisija se vratila u Moskvu i, naravno, nije dodala radosti caru, koji je ostao bez djece.
A onda, nakon četiri godine beskorisnog braka, Elena Glinskaya iznenada je rodila dječaka koji je dobio ime Ivan. Sljedeći se rodio još jedan dječak, koji je dobio ime George, baš kao i preminuli stariji princ, Solomonidov sin.
Ništa, baš ništa, ni po temperamentu, ni po izgledu, carević Ivan nije ličio na svog oca... Međutim, to je već čista pretpostavka. Tri godine kasnije Vasilij je umro, a dječak Ivan ostao je na prijestolju, okružen bojarima koji su mrzili njegovu majku i rođake. Odrastao je okružen zlobom i izdajom, a ispao je strašni tiranin i ubojica - Ivan Grozni. A što se dogodilo s njegovim starijim bratom, pravim prijestolonasljednikom?

Umro je na vrijeme. Ovaj misterij do danas nije riješen. Ali postoje čudne povijesne činjenice zbog kojih se sumnja da je sve bilo onako kako se obično vjeruje.
Poznato je da Ivan Grozni nikada nije vjerovao u smrt svog brata i, kada je odrastao, tražio ga je. A postoji čak i verzija da je uspio ući u trag Solomonidinom sinu i ubiti ga. Ali ako ga je uspio ubiti, onda je pogrešan dječak pokopan u neobilježenom dječjem grobu među redovnicama Pokrovskog samostana?
Godine 1934. odlučeno je likvidirati grobnicu ispod Pokrovske katedrale. Tih je godina odnos prema grobovima plemstva, redovnika, pa čak i spomenicima kršćanstva, bio barbarski. Grobovi su otkopani, ispitani tko je zakopan, a potom uništeni. Red je došao na zaboravljeni dječji grob u kutu tamnice. Blizu groba Solomonide Saburove.
Odmaknuli su ploču i pronašli drvenu palubu - u takvim su palubama zemunice u 16. stoljeću pokapana djeca, a često i odrasli. Paluba je bila gusto premazana vapnom. To se radilo ako je osoba umrla od zarazne bolesti. A u palubi je pronađena krpena lutka veličine bebe. Lutka je bila odjevena u raspadnutu svilenu košulju, za ono vrijeme dragocjenu, i umotana u pelenu izvezenu biserima.
Pokušajmo sada razumjeti.
Recimo da se u samostanu dogodilo nevjerojatno – rodilo se i umrlo dijete. Tada je tajno pokopan, možda čak i iza zidina samostana.
Ali zašto i tko bi trebao staviti ploču na grob lutke u dragocjenoj odjeći?
Postoji samo jedno objašnjenje: netko je morao vjerovati da je pokopao pravu bebu.
Zapravo, beba je preživjela.
A onda... Nema dokumenata. Ostaje samo napisati povijesni roman. U njemu bi George postao kralj Rusije - a Rusija bi se riješila mnogih patnji ...
Nažalost, povijest ne poznaje riječ "ako" ...

P.S. On jednostavno ne zna...

Opis igre: U igri sudjeluju tri tima koji smišljaju imena koja odgovaraju temi igre. To može biti kao što su "Pero vatrene ptice", "Humpbacked Horse" i drugi. Timovi naizmjenično odgovaraju na pitanja. Za svaki točan odgovor tim dobiva 1 bod.

NAPREDAK IGRE.

Učitelj, nastavnik, profesor. Pjotr ​​Pavlovič Eršov jedan je od najpoznatijih pisaca. Proslavio se po jednoj od svojih bajki – bajci “Konj grbavac”. Svojim je značajem i popularnošću nadmašio mnoga književna djela. Eršova priča, kao i priče A.S. Puškina, napisana je u stihovima. Sam autor, unatoč uspjehu, vrlo je skromno govorio o svojoj bajci: „Na „Konju grbavom“ ruska poslovica se ostvaruje vlastitim očima: ne rodi se ni pametan ni zgodan, nego se rodi sretan. Sve je moja zasluga što sam uspio ući u žile ljudi. No, kritičari i čitatelji drugačije su ocijenili autorove zasluge, ističući bliskost bajke s narodnom umjetnošću po sadržaju, ljepoti, poeziji narodnoga jezika, te preciznosti u prikazu detalja iz svakodnevnog života.

Pitanja.

1. Pročitaj početak priče napamet. ("Bajka počinje pričati. Iza planina, iza šuma, Iza širokih mora, Protiv neba - na zemlji, živio starac u jednom selu.")
2. Koliko je djece imao seljak? (Seljak ima tri sina: stariji sin je bio pametan, srednji sin je bio ovamo-onako, najmlađi je uopće bio budala.)
3. Koju su kulturu uzgajala braća? ( Braća su posijala pšenicu i odnijela je u glavni grad.)

Natjecanje "Upoznaj heroja"

Predstavnici svakog tima dobivaju omotnice s karticom koja sadrži opis junaka iz bajke "Konjičić grbavac":

A) Naš odvažan drug
Zalutao u palaču;
Služi u kraljevskoj konjušnici
I uopće neće smetati
Radi se o braći, o ocu
U kraljevskoj palači.

B) K ... bila je
Sva bijela kao zimski snijeg
Griva - do zemlje, zlatna,
Uvijen bojicama.

C) Visok samo tri inča,
Na leđima s dvije grbe
Da, s mjernim ušima.

Odgovori: A) Ivan Budala, B) Kobila; B) Mali grbavi konj

Natječaj "Reci mi riječ"

U red pjesme ubaci riječi koje nedostaju:

A) Dva konja, ako želite, ....,
Ali nemoj odustati od konja
Ne za pojas, ne za šešir,
Nije za crno, slušaj, babo.

b) iznad i ispod zemlje
On ... bit će tvoj;
Ugrijat će vas zimi
Ljeti će puhati hladno;
U gladi će te počastiti kruhom,
Pijte med kada ste žedni.

C) “Odjednom dolazi ... on sam
S bradom i brkovima;
Erysipelas poput mačke
A oči su kao one zdjelice!

Odgovori: a) prodati b) drug c) vrag.

"Heroji govore"

Utvrdite tko je i kome to rekao.

A) „Pogledaj kako je lijepo
Dva zlatnogriva konja
Naša se budala donijela:
Nisi to ni čuo."

B) „... Pa brate,
Par naših se ne daje;
Ništa za raditi, moram
Da te poslužim u palači.
Hodat ćeš u zlatu
Obucite se u crvenu haljinu
Kao uvaljati sir u maslac
Sva moja konjušnica
Naređujem ti."

C) „...Smiluj se!
To su pravi Krist
Pošteno je moje, kralju, denuncijacija.
Naš Ivan, onda svi znaju
Od tebe se, oče, krije,
Ali ne zlato, ne srebro -
Firebird Pen…”

A) Ovdje Danilo trči u kuću
A Gabriel kaže:

b) Kralj se vratio
Kaže mu (Ivan):

C) Naša vreća za spavanje, skupila se sa snagom,
Razgovara s kraljem.

Natjecanje "Čija je ovo kuća?"

a) Kakvo polje! Zeleni su ovdje
Poput smaragdnog kamena;
Vjetar puše nad njom
Pa sije iskre;
I cvijeće je zeleno
Neopisiva ljepota.
Usred te livade
kao oblaci,
Planina se diže
Sve čisto srebro.
Sunce s ljetnim zrakama
Oslikava sve to zorama,
Trči u zlatnim naborima,
Na vrbama gori svijeća.

B) vozi se u crvenom kaputu od ovčje kože,
U zlatnom, momci, čamcu
I srebrno veslo
On osobno vlada u njemu;
Pjevanje različitih pjesama
I igra na gusku...

C) Sve njegove strane su izdubljene,
Palisade zabijene u rebra,
Sir-bor pravi buku na repu,
Selo stoji na leđima;
Muškarci oru na usnama,
Između očiju dječaci plešu,
A u hrastovoj šumi, između brkova,
Djevojke traže gljive.

A) proplanak Žar ptica
B) prelijepa Car Djevica
C) čudo-yudo riba-kit.

Natjecanje "Popuni križaljku"

vodoravno:

1. Kako se zove bajka P. P. Eršova? (Mali grbavi konj)
3. Koji je predmet kralja-djevice čuvan u oceanu? (prsten)
6. Koliko grba ima grbavi konj? (dva)
8. Kako se zove Ivanov stariji brat? (Danilo)
9. Tko je mjesec za lijepog kralja-djevu? (majka)

okomito:

2. Koga je kralj-otac htio oženiti u bajci? (kralja djevojka)
4. Kako se zove Ivanov srednji brat? (Gavrilo)
5. Gdje je Ivan smjestio kobilu? (štand, tj. štala)
7. Sinonim riječi SODOM. (nered)
6. Koliko godina kit riba pati? (deset)
10. Tko je sunce za lijepog kralja-djevu? (brat)

Natjecanje "Objašnjavajući rječnik"

U priči ima neobičnih riječi. Iz svakog tima domaćin poziva jednog igrača i nudi da "prevede" "narodne" riječi na moderni ruski. Zadatak se izvodi usmeno ili pismeno na ploči.

Vježba 1. Yakhont, tjedan, bojari, budalasti, tihi, škola. (rubin i safir, nedjelja, plemeniti plemići, preobratiti, tiho i neprimjetno, poučavati).

Zadatak 2. Sennik, pip, nezgodan, malačaj, jaruga, trepak. (sijenik; zaviriti, vidjeti; neudobno, teško; duga, široka odjeća bez pojasa; jaruga, ruski narodni ples)

Zadatak 3. Obnova, dim, stanitsa, davezh, maroko, kaucija. (nova stvar; vatra, lomača; razbojnici; zgnječenje, zategnutost; meka, skupa koža; garancija, potvrda).

Sumiranje igre.

"Legenda o velikom inkvizitoru"

Rozanov je iscrpno govorio o crkvama. Stoga ovdje nećemo razvijati ideje o kritici u "Legendi" o katoličanstvu - one su jasne. U Dostojevskog, čini mi se, dolazi do izražaja misao o crkvi kao o neizbježnom iskrivljenju Božanskog zavjeta. Krista zamjenjuje inkvizitor, vjerojatno, ovdje ne govorimo samo o katoličanstvu.

Kakva je to sloboda koju je Krist obećao? Ovo je sloboda svakoga, a ovdje je stado, stado... Naravno, riječ “moje stado” je u Evanđelju, ali je li to metafora?.. I to vidim svi crkve, umjesto apsolutno slobodnog udruživanja vjernika u duhovni hram, došle su do kanoniziranog (dakle već nasilnog) udruživanja formalnih župljana u institucija… Međutim, to je tako, povlačenje.

Ivanov govor - kao i uvijek kod našeg autora - samo je izvana sulud, iznutra je strogo logičan: od pojedinačnih slučajeva, od dječje muke i majčinih suza, prelazi na samu crkvu kao temeljnu činjenicu duhovnog svemira, od tragičnog laž nevjernih tirana na promišljenu i strašnu laž najvažnijeg pastira: Inkvizitora. Koji je namjerno, u skladu sa zakonima ovoga svijeta, zamijenio, iskrivio učenje, preokrenuo ga (zbog praktičnosti i jednostavnosti).

Ovdje je prikladno odmaknuti se malo od glavne teme i postaviti pitanje sustava slika. Od četvorice braće: Je li Ivan na neki čudan način povezan sa Smerđakovim, kao da je njegova sjena? A, točnije, projekcija? Treća pretpostavka je da je to takoreći materijalno, a u ovom slučaju se ideja može suditi i po materijalu... Smerdjakov je najniži, prah, Ivan je bolna misao, Dmitrij je duša koja pati, a Alyosha dovršava ovu seriju. To je svojevrsni obvezujući, harmonizirajući početak. Mitya i Ivan potpuno su nespojivi, oni su stranci. Ovdje je značajna i Mitjina mržnja prema Smerdjakovu – te recipročna mržnja i životinjski užas lakaja.

Tri principa: Aljoša — anđeoski princip, silazeći u svijet, doći će do Boga... Mitya, rastrgan u suprotnostima, vrišti, lomi svoju dušu, ali mu je ipak suđeno da u tim iskrenim bacanjima prevlada svoju "podlost", princip Karamazova. : zbunjen, ali iskrena osoba će vidjeti Boga. Ivan je put logike i zdravog razuma, najbeskorisniji. To je put podjele (što znači Sotona), odvajanje navodnog istinitog od lažnog, analiza, zaborav temeljnog vjerskog osjećaja. Takva osoba mora umrijeti. Možda je to glavna ideja koja stoji iza slike Ivana Karamazova u romanu. U poglavljima napisanim...

Pitali su me: koja je njegova glavna greška? Činjenica da on traži opovrgavanje Boga u svijetu, a ne obrnuto.

Sva četiri brata su jedna Osoba, četiri hipostaze, četiri razine svijesti, a slamna i strašna ideja luta svim razinama, i dobivamo rekonstrukciju moderne svijesti.

I postaje strašno gledati kako Karamazovi razbacuju ove ideje. Uostalom, postoji nekakva vječna, spontana spoznaja o smislu života: eto, jedan je rekao da Boga nema i sve je dopušteno, drugi jeste: ubio. Štoviše, jasno je da je ubio nešto apsurdno, bezdušno i nepromišljeno, a sama, ona, točnije, njegova narav je bila užasnuta! Dakle, tražeći izlaz, strašna ideja slama sudbine, zamagljuje duše, ali je nemoguće zadržati u sebi: mnogo je gore!

Blago usamljenom misliocu koji je u tišini njegovao svoje male ideje, svoje sarkazme i anegdote, a nikad nije htio s njima izaći u ljude — ne daj Bože! - uživao u njegovim spisima i nije želio više. Zašto je to? Vjerojatno iz mnogo razloga: možda je imao slabu dušu, osobne porive, postavljao je tako mala, sićušna pitanja da ih mnogi ne mare... Sjedio je i prebirao svoje osjećaje, klesao, da tako kažem, ljepotu - a tko zna možda će neki drugi dan zraka sunca pasti na ovu ljepoticu i oteti genija iz mraka?!

Ali jao onome tko vidi svu niskost - svoju, tuđu - i ne može je ne iskazati, i zavlači je strašno duboko, tako da je prisiljen izvrtati je pred svima i svakim pred bacanjem grudvi prljavštine! Ne može šutjeti - čežnja će mu rastrgati prsa. Ne, možda neki od ovih genijalaca. I neka nitko ne okreće jezik da ih optuži – ni jednom riječju!

A zašto je Ivan Fedorovič privlačan, ako ne ovo! Usporedimo ga makar na minut, barem za jednu scenu, s Rakitinom, koji tvrdi da će ljudi doći do sreće i jednakosti, i bratstva "i bez Boga", tek tako. Ali Ivanu, po poštenom Aljoši, neće laskati milijuni - ja ću dodati: kao i jednakost i bratstvo! - ali treba u svojim mislima doći do kraja.

Oštar je i specifičan.

- Ivane, reci: ima li Boga? ..
- Ne.

Nema Boga i nema đavla - tipičan je tok moderne svijesti. Ali što je bolje: mahati i tješiti se paradoksima ili biti svjestan svog specifičnog duhovnog zdravlja ili bolesti? Ovdje ipak postoji stanovita poštenje i hrabrost, a za Dostojevskog su oni puno važniji od visokih načela i brbljanja, koji ionako neće pomoći čovjeku – samo će mu naštetiti.

Međutim, ovdje postoji opasnost. Oh, kako je istina opasna! Može biti gore od noža, a to dobro shvaća i stari Karamazov, koji nakon što ga je sin Dmitrij pretukao, zbunjenom Aljoši iznenada priznaje da se najviše boji Ivana!

Želim reći nekoliko riječi o trikovima Ivanove svjetovne logike kao prototipu mnogih pokušaja laži i sofizma, na koje smo već tako navikli. Na primjer, njegova percepcija gomile kao pokazatelja istine: gle, oni su spremni ponovno spaliti Krista, i to još stotine puta, da bi se kasnije ponovno pokajali; to znači da narod ne vjeruje, ne može vjerovati, božanska harmonija je blef. Međutim, gomila je uvijek krdo. Ona je uvijek mračna i neobrazovana, kao što je Inkvizitor uvijek ciničan. Međutim, iz toga se ne mogu izvlačiti zaključci o vječnoj gluposti ljudi i njihovoj nesposobnosti da prihvate Božju mudrost.

Ova svjetovna logika zauvijek pobija sveto. Za nju, logiku, glavna opasnost, zapravo, nije u nedosljednosti bića, ne u okrutnostima ili katastrofama, nego upravo u postojanju svetišta, jer je ona poništavaju.

I Rozanov (mislim da nije genij– samo svećenik svjetovne logike) ukazuje da je Inkvizitor “sjajno razumio mentalni sklop čovjeka”. Čovjek čezne za mirom. I kruh. I to je to. Ali prošlo je - ali je li moguće razumjeti vulgarnost "sjajno"? Naravno, većina ljudi žudi samo za "kruhom i cirkusima", i nije potreban nikakav genij da bi to shvatili, ali suštinu ljudski, bit njegove duhovne prirode je suprotna, a kvantitativni argumenti ovdje su još jedan (star kao svijet) primjer svjetovne logike.

Krist nije pošao od "najdubljeg prodora u psihičku prirodu čovjeka", nego od vjera u osobu. Da – od vjere u ovog okrutnog i zabludnika, grešnika i carinika, i bludnika, jer vjera u Boga i vjera u čovjeka dvije su strane jedne pojave, a jedna je nemoguća bez druge. Ovo je otajstvo - jedno od Kristovih misterija, otajstvo Njegove razdraženosti i očaja, misterij incidenta sa spaljenom smokvom i mnoge druge. drugi

Naša vjera, naša nada je jamstvo našeg spasenja, a samo to spasenje se očituje već u procesu vjere, jer svaki pravi vjernik razumije ove riječi: vjera je složen proces ljudske evolucije, koji je sam po sebi već nagrada. Naravno, postoji lakši način: objasniti nemogućnost da bilo što učinite sa svojim poremećajima i nedostacima mentalnog uređaja.

Prema "Legendi", Bog ne poznaje prirodu čovjeka. Ali postavlja se pitanje: treba li Bog polaziti od ljudske prirode ili obrnuto? - Mora doći iz njegov priroda, jer je primarna?! Štoviše, naša priroda nije autonomna, već je derivat božanske prirode, a ako to ne prepoznajete, onda je bolje da u potpunosti završite razgovor o takvim temama! (Tu je naš veliki “bitovik” Rozanov dokazao da je ljudska priroda za njega konačna i jedina stvarnost, a Boga shvaća samo kao ideju - iako je o Njemu napisao toliko riječi.)

Kristov zadatak bio je promijeniti našu narav. Već dva tisućljeća On je upravo to činio s najboljima od nas. Svoju duhovnu zadaću shvaćam upravo u mijenjanju svoje i, ako je moguće, prirode drugih ljudi. Zato ovdje toliko puta spominjem ime Rozanova (a ne Leontjeva ili Merežkovskog - iako je tamo sto puta zanimljivije), jer želim istaknuti: za Rozanova inkvizitor prava, on je junak legende o Ivanu Karamazovu, kojoj je Rozanov pridavao preveliki značaj, dok je za samog Dostojevskog nedvojbeno imala samo inscenirani karakter.

Nemoguće je (kao Rozanov) ozbiljno shvatiti ovu legendu kao aktivan i održiv religijski svjetonazor, a njegova naznaka da će je jednog dana "moći opovrgnuti" još jednom dokazuje koliko visoko cijeni "Ivanovu dijalektiku", ali tu dijalektiku opovrgava (kao i sve drugo) ne vrijedi ništa. Mi ovdje, primjerice, nismo postavili takav zadatak. Želimo samo pogledati u budućnost, u nenapisano, osjetiti ova svjetla koja su već – šteta! - nikad neće gorjeti...

Zanimljivo je da u argumentu en contra Dostojevskog argumenti pro sijaju tako transparentno i sjajno. Ne mislim da smo ovdje, na primjer, svi točnočitati. Vidljive su, sjaje!

Dakle, pitanje uloge crkve sada je glavno pitanje s kojim se moramo pozabaviti. Već sam napisao da Crkvu shvaćam kao čisto duhovnu cjelinu koja može postojati prilično učinkovito i bez biskupa, i bez pape, i bez ceremonija, i bez luksuznih katedrala, pa čak i sakramenata, koji se daju / i s dobrim razlogom / toliko pažnja. U kultu kao takvom nema ničeg lošeg ili štetnog: štetan je i loš kada zauzme mjesto vjere. Ali možda ovo neizbježno?

Proganja me jedna ideja. Možda je crkvu koju poznajemo ustanovila Providnost Stvoritelja za ovo vrijeme, kao početnu fazu; možda su sve te vrste ujedinjenja ljudi do suvremenih političkih, sada ekonomskih i - sve više - duhovnih unija - to samo put, nužne etape za nadolazeće istinsko ujedinjenje ljudi, cijelog čovječanstva? Uostalom, takvo jedinstvo zahtijeva naviku i iskustvo. Sad ako ovo Tako, onda će Stvoritelj doista genijalno predvidjeti našu nesretnu narav.

Ako se ovo pitanje shvati na ovaj način, onda je Inkvizitor samo oruđe u Božjim rukama, koji ga krotko i s nekom vrstom sažaljenja gleda: ljudska je narav nesretna i jadna!

Divljenje legendi izazvalo bi ironičan osmijeh kod samog Dostojevskog. Ovo je, općenito, zabavna tema: kako ljudi ne razumiju tekst i hvale ono što ne treba hvaliti, ali bi, možda, trebali razmisliti, shvatiti... Evo, Ivan kaže:

Užasan i inteligentan duh, duh samoponiženja i nepostojanja, veliki duh vam se obratio...

- on to govori o Sotoni, a ove su riječi mladenačke, glupe i arogantne. U njima nema genija, istine, poezije. Sotona poziva velikog duha! A kritičari hvale... Dalje, tri retka kasnije:

I, u međuvremenu, ako se ikada dogodilo gromoglasno čudo na zemlji...

- i tako dalje. - ali što je čudo? Riječi su prazne, brbljanje. U samom stilu "Legende" već postoji taj duh praznine, sotonska ljepota linija, koje, zapravo, ne izražavaju ništa posebno i pozvane su da ovim vještim uzorcima izraze samo jednu ideju. Na kraju monologa Inkvizitor ističe da se u tri pitanja sve pogodilo i predvidjelo: što se pogodilo? ljudska priroda? Dakle, kao da Sotona nije vidio čovjeka, a Isus ga uopće nije poznavao? Dostojevskom zapravo nije trebala "Legenda" da šokira čitatelja uvjerljivošću umjetničkog tkiva.

Prolazna nijansa: ponekad glasno i vulgarno pisanje može biti i visoka umjetnost! Jer u cjelini je ovaj komad veličanstven, ali upravo ta pompeza, pucketava i paradoksalna logika je veličanstvena.

“Nahrani, pa traži od nas vrline” je previše poznato. Dostojevski ovdje razmišlja o brzom, blago rečeno, "napretku" društva, razvoju ekonomije, nejednakosti i kapitalizma. Ovo je proročanstvo. Ivan ovdje nije trebao iznositi moderne “činjenice”, inače ne bi bio škrt, ali okolina “Legende” je već sumorna. Odjednom sam pomislio s kakvom je vještinom Bog prisilio đavla da od svih ljudi izabere Joba za ispitivanje i pobijedio u borbi. Ovdje je sve suprotno: Ivan daje strašne i, naravno, jedinstvene primjere (mamljenje djeteta psima), a u svojoj pjesmi radnju prenosi u Španjolsku; tamo, daleko od reformatora i humanista, priređuje sotonsku scenu s vatrom i hereticima...

Krist je rekao: “Mnogi su pozvani, ali su malo izabrani”, pa je prijekor da ga milijuni neće slijediti nesporazum. Međutim, pitanje je, "što će biti s milijunima ... bića koja neće moći zanemariti kruh zemaljski za kruh nebeski?" zanimljiv. Je li njihova slabost doista njihova krivnja? I samo su jaki Kristu dragi? Crkva je razvila načine da svakoga pokori i po tome je, naravno, modernija i viša od Krista.

Je li tako?

Ivan ovdje iskrivljuje (ovo je apsolutno genijalna sposobnost Dostojevskog da izobliči ono što savršeno razumije, nevjerojatno!). “Blago siromasima duhom” bila je prva Kristova zapovijed. Ovim riječima počinje Propovijed na gori. Ne govori se o jakima ili slabima – to nije kriterij za izbor – nego siromašni duhom znači: oni koji se znaju poniziti, spoznaju svoju malenkost, nerazvijenost na ljestvici moralne i vjerske zadaće. To su oni koji čistim srcem spoznaju velikog Duha Spasitelja, Njegovu žrtvu i ljubav, te će biti zadivljeni, dirnuti, postati krotki i spremni za dug i težak uspon. Svatko može postati takva osoba. Postali su satnik kod svetog križa! Postao je razbojnik, kojemu je Gospodin obećao da će danas biti u raju! Međutim, tko i kada Tako shvatio ovu najvažniju zapovijed? Iskrivljeno je, kao previše učenja.

Ne možete zajedno postati siromašni duhom – to je osobna stvar vaše duše i vjerske savjesti. Stoga katolicizam, u nastojanju da okupi stado, nije mogao postaviti takve čiste moralne zadaće. " zajedništvo“- to je ključna riječ, a u ime ove zajednice – svaka žrtva! Doslovno – ono što je Krist ostavio („moje je postalo“) Petru, zapravo – istina je upravo suprotno! Naravno, ovdje ne govorimo samo (i ne toliko? - što se tiče našeg autora?) o katoličanstvu...

“Bez čvrste ideje za što bi trebao živjeti…” i tako dalje, postavlja sljedeću tezu: cilj koji je dao Krist bio je previše uzvišen, dalek, nejasan. Sloboda izbora je užasan teret. Ljudi to nisu mogli podnijeti...

Neuspjeh bi? Ali tko je to odlučio? Tko je pokušao - barem jednom singl! - dati im pravo slobodnog izbora, a da ih odmah ne trpamo u olovke?! Možda bi se ljudi pokorili neizbježnosti tako uzvišenog cilja kao što je kršćanski cilj, ali Božja se providnost sastojala u tome da ih vodi kroz prepreke i kušnje. Kaže se: “Mnogi će se pojaviti i mučiti vas u moje ime...” – ne radi se samo o požarima: svećenici su mučili našu savjest, naš um, zabranjivali misao, poriv, ​​osjećaj. Danas, međutim, mirno i čvrsto znamo da je osobnost sloboda izbora. Neka sloboda bude teška, pogubna, a što dalje živimo, to je teže. Ne postoji drugi način da se postane čovjek. Drugi put je put do mravinjaka. Valja dodati zbog moralne pouke da je ovaj izbor - veliki teret ili mravlja gužva - uvijek pred osobom u gotovo svakoj dobi i društvenom okruženju. I nema sumnje da psihologija ljudi tjera i uvijek će ih tjerati u mravinjake. Ovdje je sve vrlo jednostavno: u čovjeku - darovanoj mu od Boga - postoji moć viša od psihologije.

S.L. Frank je, analizirajući Legendu, sjajno razumio dva demonska i negativna elementa u osobi: “djetinje blaženstvo” stada i “slobodno uzbuđenje duha” izabranika, tako da su oba Inkvizitora, izabrana da nose teret , a stado je jednako daleko od Krista ... Ovdje se ubija čovjek.

Naravno — i kako čovjek poput Rozanova to ne razumije? - cijela "Legenda" diše patetikom vjera. Njegovo pobijanje je nevjerojatno zanimljiva igra, pomalo slična ljubavnoj igri ... Pa, što vrijedi, na primjer, Inkvizitorova misao o tajni! Zvijer misterija koja će čuvati njihovu katedralu nevjerojatna je aluzija na genijalno jasnoća savez! Uskladiti ga s najdubljim i najjednostavnijim duhovnim pokretima ljudi!

S druge strane, kako suptilno, pa čak i nerazlučno tijekom prvih čitanja, Dostojevski ukazuje na dvojni porok crkve: ona preobražava svi- do "tajne", t.j. vara svakoga, a koliko tuge u ovim redovima: zašto, reci mi, o zašto ljudi ne mogu prihvatiti ni jednu veliku ideju, a da joj ne iskrive bit, a da je ne izokrenu! I tako, Inkvizitor dovršava ovaj dio svog govora: ljudi odbijaju slobodu jer ne razumiju puno značenje ovog dara, ne razumiju da ovaj dar ne može biti otkucati, dati, ali pobijediti sam(glavna tema djela Dostojevskog); i svi moralni pojmovi u crkvi su iskrivljeni, osoba koja je postala ovca od stada, sasvim specifično zemaljsko stado, a ne Njegova stada, pomiriti? Ne! I svi romani Dostojevskog, počevši od "podzemnog" čovjeka, govore o čovjekovom ustanku u ime nepoznate slobode oduzete od njega - i njegovom padu, i sporom shvaćanju što je prava sloboda... Evo ga, zamišljeni Raskoljnikov. na teškom radu.

Sofistika o želji svećenika da ponize ljude vrlo je zanimljiva - ovdje je užasan paradoks! - uostalom, učio je ponižavati radi velikog duhovnog uzvišenja, ponižavati u ponosu, biti manji u poroku - a oni, naprotiv, ponižavaju dušačovjeka, uzdižući ga u umišljenosti. Evo, izlazi, sretan filistar Blokovsky, zadovoljan što je tri puta poljubio ispljunuti pod crkve i time zauvijek otklonio svoje grijehe! Život postaje "dječja igra", u kojoj je, u biti, sve moguće:

... I dopustit ćemo im da griješe, slabi su i nemoćni, a voljet će nas kao djecu..!

- i tako dalje.

Oni su put čovjekova uzdizanja, obnove njegove čistoće i moći pretvorili u put brisanja osobnosti, uništenja – da ti ljudi, toliko ljubljeni od Krista, budu Njegovo stado.

... tiho će nestati u tvoje ime i samo će smrt biti pronađena iza groba

I posljednje što Inkvizitor kaže: o ispravljanju Kristova podviga. Je li moguće popraviti podvig?!

U ovom sklopivom, snažno zadivljujućem toku priče, s lukavim aluzijama, spektakularnim preokretima - to je poput veselog i nezaustavljivog ruskog plesa - toliko ste prožeti sviješću junaka od kojeg je autor formalno toliko odvojen! Ovdje nema samo ideja – ovdje je umjetničko tkivo tako senzualno raskošno, tako snažno diše da se osjeća život u udaru i grču!

Kako živjeti: formulirati prave ideje? Međutim, odakle vam – iz bilješki jednog starca? Kako je tamo sve sjajno i skladno, ali ako samo malo dotaknete istinski, "karamazovski" ruski život, u nevolji ste! Dakle, moramo paziti, ne kročiti ovdje..., tamo - nigdje? Dakle, s čistim ogledalima ostat ćete bijedni novak – a i to je loše, jer gdje je ovaj život kad ga niste ni pomirisali? Kako živjeti? Bacajući se u njega bez straha, s otvorenim vizirom, upijajući njegove sokove svim svojim osjetilima, bušite umom njegovu debljinu, “kao onaj koji ima moć”, shvaćajući da što ste jači i odlučniji, to dublje zapadate dolje, to će greške biti strašnije i - viši, neodoljiviji konačni trijumf znanja.

Taj je optimizam u samom njegovu stilu, u tome koliko se simfonijski, snažno razvija ep, koliko su likovi jaki, organski i snažni, koliko samouvjereno idu svojima.

Taj se život u njegovim romanima uvijek uzdiže u takvoj punoći i sveprisutnosti da je nekako, na prvi pogled, sve u njemu poderano i opako, a ishoda nema - pa čak ni u vanjskom redu: ili smrdljivi podrum, ili vrata s uljanom krpom kod Marmeladovih, zatim ispljuvane stepenice, žute kuće dosadnog malograđanskog Peterburga - čini se, dobro, kako čovjek uopće može preživjeti?! Međutim, ovo je prvi dojam o prostranosti pokrivenosti. Odjednom je radost pljusnula u tankom mlazu u sceni s Lisom, ali to je svjetlo bilo takve snage i sjaja da se cijela slika nekako magično preobrazila, a sada se vjera, neka vrsta privrženosti, toplog osjećaja uzdizala iznad zemlje...

I sve je značajno! Evo, Ivan govori Alyoshi o Inkvizitoru, i kako bi to (s jedne strane, odjednom shvaćate) za njega nije važno, a glavno je da želi testirati svog brata, a i sebe, i također ... pa, treba mu ovaj brat Alyosha! Ovdje imate cinično zavođenje! I prima tu pomoć, bratski poljubac Kristov. Ili, kako se pokazuje ta Ivanova obamrlost, dodirujući hladni ponor nevjere... Koliko optimizma ovdje bukti dalekim sjajem - i još mnogo, puno više!

O tajnama - pitanje je mnogo zanimljivije nego što se čini na prvi pogled. Ova ideja - kako je lako sakriti očitu tajnu i time privući ljude - apsolutno je briljantna. Koliko je samo talentiranih manipulatora jezikom postalo, pjesnika koji su ga pretvorili u elegantnu igru, i koliko su slatkih tajni napravili takvima, da bi ih kasnije otkrili; sa zadovoljstvom i uzdahom priznaju da su samo žongleri, da se samo igraju...

Koliko šarmantnih djevojačkih tajni: rupčići, stara čipka, svjetlucava greda, lopta ispod kreveta - koliko malih iznenađenja; kakve suptilne senzacije i asocijacije - kamo na mjesto, gdje ne, nije važno. Jer ako vlada misterij, onda samo treba malo uzburkati vodu, skicirati lijepo lišće, i već privlači, već duboko ... čini se. Ne treba istinska – tragična i vječna – ljepota, vjera – dovoljno lijepih slika na zidu. Upravo su to riječi Velikog Inkvizitora! I zašto sad biti tužan zbog vremena kada je "riječ zaustavila kišu!" - Napisao sam riječ malim slovima! I može li to učiniti? Sadrži li dušu čovjeka! Ne, naša književnost u svom najboljem izdanju pomalo previše podsjeća na ovog junaka Dostojevskog.

Legenda se, dakle, ne može uzeti kao puka teza: ona se poziva na antitezu, a napisana je u ime antiteze. Dakle, dva ruska dječaka, povučena "iza pregrade", razumiju ideju ove cinične legende, ali će se podići u snažnom valu pobune, duhovnoj pobuni protiv ovog svijeta i svih njegovih inkvizitora, dobit će zbunjeni i slomiti vratove, ali nikada neće stati u stado, nikada neće pognuti glave sve dok postoji i jedna jedina nada da će stati pred lice Božje.

III. LJUBAV

Koliko vrijedi osoba? Uspješna i herojska duša, koja vjeruje i voli čovječanstvo?

Ovo pitanje nameće se u naknadnom razgovoru braće. Inkvizitor je, po Ivanu, bio upravo to, a onda je vidio da su uokolo samo stvorenja, sve je bila utopija, bio je gotovo sam, i "vratio se i pridružio ... pametnim ljudima". Tri retka kasnije, braća su se složila da on "ne vjeruje u Boga, to je cijela njegova tajna". Kako to razumjeti?

Inkvizitor je krenuo tradicionalnim putem, "hraneći se skakavcima", ali skakavac nije dovoljan da povjeruje i raspali njegovu dušu. Osoba je društvena i stoga joj je vrlo teško ostati sam u vjeri - protiv svijeta. To je najveći grijeh – svjetsko-povijesni grijeh Crkve – to je dogma koju duša vjernik nije u stanju prijeći. Ujedinjenje vjere je monstruozno. To je slično ujedinjenju duša.

Osobnost je i moja osobna odgovornost i prihvaćanje cjeline mir. Tada se čovjek ne samo učvrsti u vjeri, nego i prihvati svijet - s njegovim grijesima i nevoljama, patnjom i bolom: prihvaća ne kao Ivan, ne kao sarkastičan vanjski promatrač, nego kao iskrena i živa osoba, tada on neće se odreći. I njegov život neće biti lanac apsurda: prvo skakavci - onda lomače ...

Životno iskustvo može biti drugačije. Otprilike dvije vrste. Salieri je shvaća trivijalno: “rastrgnuta kao mrtvac” - Mozart je shvaća sjajno, pronalazeći iskre pravog života i ljepote u nekom osrednjem violinisti ili prolaznoj melodiji: nebo, zemlja, zelenilo, humor, šala, iznenadna slika - sve odzvanja u genijalnoj duši. Ivan to shvaća trivijalno, muči ga i shvaća da je nemoguće živjeti ovako, da će loše završiti, ali što učiniti ako mu divlja sila Karamazova, zlobna i mračna, ne ostavi drugog puta. Čovjek je vječni zarobljenik svoje vrste. O, kolika je moć nad njim i u njemu! Kako mu je teško razbiti te okove. Dostojevski je, kao nitko drugi, pokazao svu tragediju, sumornu snagu čovjeka koji je odlučio napraviti barem korak - a svi njegovi junaci čine barem korak u ime spasenja - ali je i tada pokazao koliko je smrtonosno, vulgarno i divlje teče život odricanika, boji se puta.

Ivan se spušta na divlji, strašni zločin - oceubojstvo, za koje nije ni slutio! Gdje - kako - kako ste to uspjeli? - slijevaju se njegova zbunjena pitanja Smerdjakovu, jer evo manijaka koji ne kuje svoj plan, ovdje nije hladno samoubojstvo Stavrogina - evo, prokleti bili! - kako je palo s neba!

Za Boga nema ništa dragocjenije od osobe. On sve čini kako bi ona mogla rasti i sazrijevati. Pričale su se velike prispodobe, davali su se prekrasni primjeri: tamo je čovjek prodao svoje prvorodstvo za varivo od leće, izdao i odrekao se u ime velikog Saveza - borio se, razbio se, ali, prolazeći kroz sve, ipak je vjerovao da mu je suđeno vidjeti istinu na ovom svijetu.svjetlo. Do ovoga su došli svi koji su mislili i patili. Pročitajte Puškinovu pjesmu "Lutalica". Znate s kakvom boli Demon izgovara svoje čudne, divlje riječi:

Želim se pomiriti s Bogom
Želim voljeti, želim moliti
Želim vjerovati u dobro...

itd. - riječi su koje je najavio Vl. Slavuj gluposti!

Je li moguće mnoštvo vjernika? Ne. To stado, o kojem nam Krist govori sa evanđeoskih stranica, skup je izvornih osobnosti – pogledajte samo koliko su osebujni i jedinstveni Njegovi apostoli, a On, najsavršeniji, nikada nije naučio Tomu da vjeruje u sve, a Filip – ne bojati se čuda. Imaj veliko strpljenje i ustrajnost i veliku ljubav u svom srcu, učitelju, prije nego što otvoriš usta. Lekcija za sve nas.

Međutim, to uopće nije pobožanstvenje vjerne i savršene osobnosti. U kršćanstvu postoji nedostižni ideal, a do Njega je tako teško doći. Jako nam je teško, braćo, spojiti ovu svijest da su vrata otvorena, idite! — i razumijevanje potresne složenosti i nedokučivosti ovog neusporedivog puta i nemogućnosti postizanja cilja. Da, u praksi je taj cilj nedostižan, ali u svijetu duha nema ničeg nedostižnog. Onda su tu trivijalne istine...

I onda svi odu sebe. Ne radi se o podučavanju drugih, ne trebate utjecati na njih snagom uvjeravanja, ne treba se okretati!- ovo je bio još jedan zločin inkvizitora: okrenuli su ih da bi ih kasnije mogli spaliti !!! Idite sami, i sam svladaš barem dvije stepenice ove ljestve u nebo, pa će netko povjerovati. Upamtite da je, općenito, ovo Božje djelo, a ne vaše, nemojte se smatrati velikim pastirom i prorokom ako možete povezati par riječi. Oh, koliko je tu mudrosti - ako se konačno otrgnete od strašnih pitanja Ivana Karamazova i pokušate pogledati dalje, dalje ...

Jedno je jasno: ne podučavati „mase“, nego stvarati osobnost – to je zadaća nadolazeće civilizacije. Opet i opet "Kamen koji su graditelji odbacili postat će glava ugla." Ali potrebno je toliko! Umjetnost, društvena klima, ekonomija, politika – cijeli svijet bi joj trebao služiti! - a to će značiti da su se ljudi približili rješavanju vjerskog problema.

Poljubac Kristov i poljubac Aljoša. Velika ljubav je jedini argument za onog koji griješi. Aljošino učenje dogodilo se pred našim očima. Ni vrijeme, ni prostor, ni razlika hipostaza ništa ne mijenjaju. Ovo je jedini argument na svijetu, jedini program koji nitko ne može pobiti.

Strašno, poput smrti, čudesno, neobjašnjivo, prolazi kroz sve, pobožanstvena ljubav prema ljudima, kroz vatru i križ, poraz i prezir. Ne može se uništiti, poniziti – ne može se objasniti, a time ni predvidjeti i pobijediti. Raskida se i iznenada se pojavljuje, paleći srca - a sada, raspao se, postao je prah, koji se jutros još uvijek činio čvrstim i uvjerljivim.

Sva sila svijeta, svi farizeji, u biti, samo su zauzeti uništavanjem, pa, i ako ne uništavanjem, onda zamjenom nečim - ljubavlju. Crkva to propovijeda - i često time uništava, gurajući u hijerarhijske kanone, riječi potrebno u ovom slučaju molitve. Ali ljubav je s dogmom nepobjediva, ona ruši sve kanone i izlijeva se iznenada, pokorna samo srcu. A ljubav Kristova je najviša i najsavršenija, iako ga ni dobri pisci ne razumiju, prikazujući ga tihim i pokornim. U Njemu su razumjeli mnoge stvari, ali nisu razumjeli Njegovu ljubav.

Ona je moćna i jaka, privlačna je i moćna, prolazi kroz zidove i ne boji se neprijatelja. Ona podiže mrtve i spašava duše koje blijedi, ona iznenada pretvara lopova na križu ili bogataša u njegovim odajama. Dopušta vidjeti svoju dušu, ona je aktivna i snažna, a mnogi to ne vide u Kristu.

Aljoša odlazi u svijet da vidi svu njegovu raznolikost, da postane jači, da nauči kako podnositi udarce svojom dušom ljubavi i ne bojati ih se. Jer na ovoj nesretnoj zemlji postoji ljubav koja služi samo gladi i požudi; postoji još jedna vrsta ljubavi koja veže nove čvorove u životu — rađa ljude: ova ljubav je pozvana spasiti čovječanstvo.

I samo ona osobu čini vidnom. Počinje vidjeti istinu, a pred njim se otvaraju duše ljudi i tajne velikih riječi. To je imao na umu kralj David kada je u najljepšem psalmu pjevao o onome što bi želio vidjeti više od svega na svijetu. lice božje, strašno, zabranjeno - rečeno je! — ali u stanju se otvoriti nevjerojatnoj i velikoj ljubavi!

Međutim, prema Dostojevskom, prava ljubav ne živi u čovjeku odvojeno, kao neka vrsta dara, upakirana u nebeske haljine – ona je stopljena s cjelokupnim bićem osobe, proturječna i tragična. A Aljoša je, na primjer, tako ljubazan i bistar, također Karamazov, i morao se boriti s tim karamazovstvom, s tim duhom zemlje, s tamom u srcu. Suptilno i užasno u osobi, vrhovi se spajaju s ponorima ...

Preobraženje u nebeskoj ljubavi - to je ono što će vidjeti smisao života.

To je ključ čovjekove snage, zbog čega on može pobijediti Sotonu. Sotona je svemoguć, u njegovim rukama su tajne niti naših sudbina, on posjeduje svjetove, a slaba osoba ga može pobijediti?! Da. Jer sotona ne poznaje ljubav. On je jednooki kiklop, a njegovo jedino oko gleda u zemlju. Daleko od zemlje, duša - i pobjeda je tvoja. Jer ovdje će vam Sotona uvijek iznova nuditi svoja iskušenja. Iskušat će se čudom - i vjerovat ćete, ali to će biti strah od čuda, a ne ljubavi. Ili u autoritetu, moći, ali bit će i strah. Ljubav će se svaki put čudesno ponovno roditi: lijepa princeza - u ružnu žabu!

Dugo sam razmišljao zašto mu anđeli dolaze nakon iskušenja... Trebaju mu jer pokazuju nebo ljubav. I s tom velikom ljubavlju govori narodu svoju Propovijed na gori. Samo ne mogu razumjeti jednu stvar: što je On osjećao kad je prvi put ugledao ovaj ponor između tako velike ljubavi - i tako jadnih duša dolje...

Ljubav nije nešto dato, a čini mi se da ne razumijemo baš njezinu prirodu. Kažemo: “On nema ljubavi” ili “On ima ljubav”, a to mi se čini jednim od nesvjesnih klišeja. Ne može se posjedovati, ne može se zadržati. Možete ući u njen stream. Ona, ljubav, je s Bogom, ona nam je dana, ona je nemjerljivo viša od nas i naša sposobnost da joj se prilagodimo i stoga nas mijenja, čini nas čišćima, jačima. Shvatiti to, shvatiti koliko smo niži, nesavršeni, znači razumjeti svoj put, razumjeti svoju višu prirodu. I tada ćemo služiti ljubavi, a ne upravljati njome, ne činiti je igračkom, predmetom u rukama žonglera, već je smatrati zvijezdom vodilja, spasenjem i ciljem života. To je ono što uči kršćanska religija.

Implikacije ove izjave su neiscrpne. Svaka sustavna, skolastička igra s kategorijama od male je koristi za ljudsku upotrebu, a njemački je duh uzalud potrošio mnogo truda – poput romanike, koji je razvio religiju razuma, a ne religiju ljubavi. Okupljanje ljudi putem intelektualne sheme ili inteligentnog sustava jednako je ograničeno i ne u Kristu. A svaka književna kritika koja se ne bavi moralnim problemom, nego, recimo, društvenim, filozofskim, ljudima malo koristi. Zato su lijepa djela naših filozofa s početka stoljeća.

Nitko ne poriče Kristovu ljubav: jedni vjeruju u Njega, drugi, poput brata Ivana, ne, ali eto, u najdjelotvorniju epizodu svoje pjesme uvrstio je Kristov poljubac - Kristovu ljubav, koja za njega nije uopće stvarnost, ali neka vrsta mistične tvari, misterij . Međutim, on također razumije da će, ako uklonite ovu tajnu, život osobe postati noćna mora.

Naša je zadaća razumjeti, spoznati, osjetiti tu ljubav, shvatiti je li moguće da ona dođe na svijet, kako, tko joj može pridonijeti. Sva naša literatura trebala bi se baviti tim zadatkom. Inače, zašto je to potrebno?

Čekao je neko vrijeme, gledajući za bratom. Iz nekog razloga odjednom je primijetio da brat Ivan hoda, nekako se njiše, a da mu se desno rame, ako se pogleda odostraga, čini puno niže od lijevog. Nikad prije to nije primijetio... (332)

Dostojevski nam na taj način, posve neprimjetan površnom pogledu, više voli pokazati početak procesa koji će dovesti do Ivanove smrti. Iskrivljenje njegova slika je već počela...

Zanimljiv je i kraj 3. poglavlja: Aljoša je zaboravio na svoju vjersku dužnost (spasiti Dmitrija), obiteljske obveze: dužnost da tu ljubav u sebi brani iznad svih drugih. Spasite svoju dušu - ili izgubite cijeli svijet.

V. Rozanov. Legenda o velikom inkvizitoru

"Misterije malog grbavog konja": pisani kviz prema bajci P.P. Eršov.

Pitanja i odgovori.

I. "Govori, ali samo istinu":

1. Kako se kobila zahvalila Ivanu?
   - Rodila mu je dva zlatnogriva konja i Konja - Grbavog.
2. Zbog čega je car uzeo Ivana da služi u palači?
   - Nitko, osim Ivana, nije se mogao nositi s konjima zlatne grive, koje je Ivan prodao kralju.
3. Kakvo su to čudesno svjetlo braća vidjela u polju?
   - Vatra od perja - ptice.
4. Kako su se zvala Ivanova braća?
   - Danila i Gavrila.
5. Za koju cijenu je Ivan prodao zlatne grive konje?
   - 10 kapa srebra i još 5 rubalja.
6. Tko je postao Ivanov neprijatelj u palači? Koji je razlog?
   - Kraljevska vreća za spavanje, iz zavisti, otkako je Ivan zauzeo njegovo mjesto.
7. Zašto je riba kit kažnjena?
   - Za gutanje 3 tuceta brodova.
8. Gdje je bio prsten carske djeve?
   - Na dnu mora u crvenoj škrinji.
9. Što je bilo u tri kotla u kojima su se kupali Ivan i car?
   - Ledena voda, prokuhana voda i mlijeko kuhano s izvorom.

II. Odaberite točan odgovor i podcrtajte ga:

1. Koliko je bajki napisao P.P. Eršov?
   • mnogo.
2. Gdje je bio P.P. Eršov?
   • U Moskvi;
   • U Petersburgu;
   • U Sibiru.
3. Koliko je car dao Ivanu da dobije ognjenu pticu?
   • 3 dana;
   • 3 tjedna;
   • 3 mjeseca.
4. Koje su boje bili konji zlatne grive, sinovi kobile?
   • Bijela;
   • Voronoj;
   • Siva.
5. Koliko se puta godišnje Car Djevica spuštala s Okiyane na zemlju?
   • 1 put;
   • 2 puta;
   • 3 puta.
6. Tko je pronašao škrinju s prstenom carske djevojke?
   • Jesetre;
   • Dupini;
   • Grgeč.
7. Koliko godina kit riba nije dobila oprost?

III. Drevne riječi.

Objasni značenje podvučenih riječi:

1. „Gosti! Otvorite klupe
   Kupi Prodaj!
   (Gosti su trgovci, trgovci.)

“Evo Ivana silazi sa štednjaka,
Malachai oblači svoj.
(Malahai je široki odjevni predmet bez pojasa.)

“Otprilike pet tjedana kasnije
Počeo je primjećivati ​​vreću za spavanje.
(Vreća za spavanje je dvorjanin, koji pripada velikom vojvodi ili caru za osobne usluge.)

"Volim svoju prijateljicu Vanyusha,
Razveselio si moju dušu
I za takvu radost -
Budi kraljevsko stremen!"
(Sten-up - dvorjanin koji stoji kod kraljevskog stremena na odlasku kralja.)

“Kralj viče cijeloj čaršiji:
“Ahti, očevi, vatra!
Hej, zovi barove!
Napunite, napunite!"
(Mreža - vatrogasci.)

"Čekaj malo,
Prvo naredite prozoru
Začepi na odmorištu..."
(Spavaća soba - spavaća soba.)

IV. nezgodna pitanja:

1. Koliko je bio visok mali grbavi konj (u modernim mjerama duljine)?
   - 13,35 cm, budući da je visok 3 inča, a 1 inč = 4,45 cm
2. Navedite Ivanovu omiljenu zabavu.
   - Pjevaj i spavaj.
3. Koliko je godina imao kralj?
   - 70.
4. Koje je boje bila kobila zlatne grive?
   - Bijela ("kao zimski snijeg, bijeli.")
5. Koliko je godina imala Car Maiden?
   - 15.
6. Kako se zvao Ivanov otac?
   - Peter.
7. Imenujte majku i brata carske djeve
   - Mjesec / Mjesec - majka, Sunce - brat.

V. Čije su ovo riječi?

1. Nisam spavao cijelu noć;
   Na moju nesreću
   Bila je to strašna katastrofa!
   Kiša je pljuštala ovako...
   (Danilin stariji brat.)


2. Pa Ivane - rekla mu je -
   Ako ste uspjeli sjesti
   Dakle, posjeduješ me.
   (Mares.)


3. Ja sam krive glave
   Kralj se pojavio pred vama
   Nisu naredili da me pogube
   Zapovjedi mi da govorim.
   (Spavaća soba.)


4. Ali, da ti kažem u prijateljstvu,
   Ovo je usluga, a ne usluga.
   (Konj - Grbavi.)


5. Ako se ne sažališ
   Opet ćeš biti mlađi.
   (Kralj - djevojke.)


6. Budite milosrdna braćo
   Hajdemo se malo posvađati.
   (Grgeč.)

VI. Razmisli i odgovori: Pitanja i najzanimljiviji odgovori naših čitatelja.

1. Što mislite koje su kvalitete pomogle Ivanu da se nosi sa svim zadacima i postane kralj?
   Ljubaznost, hrabrost, sposobnost priznavanja svojih pogrešaka, sposobnost opraštanja (braća, kobila), iskrenost, nezainteresiranost, briga za druge, sposobnost sklapanja prijateljstva (Goryshneva Tamara, 3. razred); lukavstvo, duhovitost, spretnost, hrabrost, težnja ka cilju (Rozhdestvenskaya Katya, 5. razred); ustrajnost, snalažljivost (Katya Miklina, 5. razred); pamet, jer je Ivan zapravo bio pametan (Maya Semkieva, 5. razred); strah (Korshunova Daniela, 5. razred); vedrina, svjetovni um (Zhukovskaya Luda, 4. razred); domišljatost (Avdeenkov Volodya, 5. razred); agilnost (Vika Tikhomirova, 4. razred); pamet, inteligencija (Kokteva Vika, 5. razred).
2. Što vam se sviđa (ili ne sviđa) grbavi konj?
   Sviđa mi se što je: ljubazan, pametan, nezainteresiran, dobar prijatelj, oprašta Ivanu, raduje mu se, tješi ga u nevolji, uvijek pomaže (Goryshneva Tamara, 3. razred); uvijek pomaže svom gospodaru (Katya Miklina, 5. razred); odan i vjeran (Korshunova Daniela, 5. razred); uvijek pomaže prijatelju i želi da on postane kralj (Gasanova Sabina, 5. razred); zgodan, malenog rasta, i time je pomogao Ivanu u rješavanju kraljevih problema (Rozhdestvenskaya Katya, 5. razred); odani prijatelj (Ulyana Salnikova, 4. razred); malen, ali žustar, sa zlatnom grivom, crn. (Tikhomirova Vika, 4. razred).
3. Izgleda li priča o malom konju grbavom poput ruskih narodnih priča? Ako da, što je točno slično?
   Većina sudionika kviza odlučila je da je sličan, odnosno: Početak i kraj (Rozhdestvenskaya Katya, Miklina Katya, Avdeenkov Volodya); činjenica da dobro u bajci pobjeđuje zlo (Goryshneva Tamara, Gasanova Sabina, Korshunova Daniela, Zhukovskaya Lyuda, Avdeenkov Volodya); trostruka ponavljanja: 3 kotla, 3 brata, 3 konja, 3 pokušaja (Goryshneva Tamara, Rozhdestvenskaya Katya, Zhukovskaya Luda); činjenica da u njemu djeluju magični junaci i stvari, Ivan je mlađi brat i, takoreći, budala, ali je glavni lik, dobra osoba i na kraju je nagrađen za dobrotu, hrabrost i poštenje (Goryshneva Tamara, 3. razred).

ELENA ŠITIKOVA
Kviz prema bajci P. P. Eršova "Mali grbavi konj" 1. dio

Cilj: Učvrstiti i pojasniti znanje djece o životu i djelu Petra Pavloviča Eršov i njegova bajka"Mali grbavi konj".

Zadaci:

Razvoj komunikacijskih vještina, kognitivnog interesa, kreativnog mišljenja.

Odgajanje brižnog i poštovanja prema knjizi.

Razvijati interes za književnost.

Povećanje emocionalnog stanja.

preliminarni rad: upoznavanje s književnicom. Poznanstvo sa bajka: čitanje i parafraza, pregledavanje ilustracija i raznih publikacija bajke. Pripremite svjedodžbe, nagrade, crteže djece prema bajka.

Dvorana je ukrašena dječjim crtežima. Postavljen multimedijski ekran za lutkarsko kazalište. Sudjelovati ekipe po 10 djece iz svakog vrtića, ostalo su navijači.

Slajd #1 (Mali grbavi konj)

Napredak kviza:

Slajd #2 (P.P. Eršov)

Vede: Svake godine obilježavamo značajne događaje i datume. 2015. obilježava se 200 godina od rođenja Petra Pavloviča Eršov. Svi znaju priča« Mali grbavi konj» (1834. koja je prije godinu dana navršila 180. Pjesnik i pripovjedač P. P. Eršov, vjerojatno, nije zamišljao da će avanture njegovih junaka preživjeti stoljeća.

Slajd #3 (korice knjige)

Iza planina, iza šuma

Onkraj širokih mora

Ne na nebu - na zemlji

U jednom selu je živio starac...

Ovako to počinje priča« Mali grbavi konj. Ovaj bajka je svima poznata. Izlazi na engleskom, francuskom, njemačkom, poljskom, pa čak i japanskom! Bez sumnje, ona krasi rusku dječju književnost, zaokupljajući maštu čitatelja. Ovaj rad se može sigurno nazvati nevjerojatan enciklopedija ruskog naroda.

Petar je pisao kao devetnaestogodišnji student Ershov ovu nevjerojatnu priču. O stvaranju "grbavi konj" Eršov inspiriran čarobnim bajke A. S. Puškin. Nakon toga, Alexander Sergeevich visoko cijenjen Eršova bajka,pisanje autoru: “Sada se ovakvo pisanje može prepustiti meni!” S vremenom priča« Mali grbavi konj» osvojio srca čitatelja diljem Rusije.

slajd broj 4 (splash screen kviz)

A danas vas pozivam da krenete na uzbudljivo putovanje s junacima ovoga bajke. aktivan sudionici našeg kviza su ekipa«___» (pljesak, «___» (pljesak) i «___» (pljesak). (ekipe sjede u polukrugu za stolovima, navijači s obje strane dvorane, ocjenjivački stol iza ekipa.) Svi ostali su aktivni navijači. Obožavatelji pokazuju kako znate pljeskati, gaziti. Dobro napravljeno! Pljeskamo za točan odgovor ekipe, gazimo za pogrešan odgovor. Najodgovorniji gosti ovo je naš žiri:

Poklonimo im pljesak.

I timovi nastavljaju s prvim zadatkom.

Slajd #5 (slika prema bajka)

1 krug "Zagrijati se"

Predlažem da se prisjetimo zapleta bajke« Mali grbavi konj» , za to, timovi moraju redom odgovarati na moja pitanja. Ako ekipa da pogrešan odgovor. Pitanje ide protivnicima. Spreman?

1. Koliko je Ivan imao braće i kako su se zvali? (Dva. Danila i Gavrila)

2. Što su učinili Ivan i njegova braća (Posijana i prodana pšenica)

3. Kako su Ivanova braća prenoćila na straži u žitnom polju? (Jedan je kopao u sijenu, a drugi "Prošetao u patroli kod susjedove ograde")

4. Koga je Ivan vidio u polju i da je kod kuće lagao o kradljivcu njihove pšenice? (Bijela kobila sa zlatnom grivom; rekao je da im je vrag krao pšenicu)

5. Koliko Ivan je imao konje a odakle su došli? (Tri; rodila ih bijela kobila Ivanu na dar)

6. Koju je prvu pomoć pružio Grbavac Ivanu? (Shvatio braću koja su ukrala od Ivana konji)

7. Što je bilo prvo divno što je Ivan pronašao? (Žar ptica pero)

8. Gdje je Ivan sakrio pero Žar ptice? (Zamotao sam ga u krpu i sakrio u šešir)

9. Tko je i koliko kupio zlatne grive Ivanovi konji? (Kralj, za 10 kapa srebra)

10. Kako je Ivan kao mladoženja došao u kraljevsku ergelu? (Jer zlatogrivi konji nisu slušali nikoga osim Ivana)

11. Tko je Ivanu ukrao Žar-ptico pero i zašto? (Bivši mladoženja da se riješi Ivana)

12. Koji je prvi zadatak dao kralj Ivanu? (Uhvati vatrenu pticu)

13. Gdje je Ivan uhvatio Žar pticu? (Na planini srebra)

14. Koji je drugi zadatak dao car Ivanu? (Pronađi i dovedi carsku djevu)

15. Gdje je Car Djevica živjela i koliko je puta godišnje silazila na Zemlju? (Na oceanu; dvaput)

16. Na čemu je Car Maiden plivala i na kojem je glazbalu svirala? (Na čamcu; na harfi)

17. Kako je Ivan namamio carsku djevojku? (Zlatni šator s osvježenjem)

18. Zašto Ivan nije mogao prvi put uhvatiti Cara Maiden? (zaspati)

19. Što je Ivan učinio da ne bi prespavao Car Djevu? (Ubo se oštrim noktima i kamenjem)

20. Koja je bila treća zadaća koju je kralj dao Ivanu? (Uzmite prsten carske djeve s dna oceana)

21. Tko je pomogao Ivanu pronaći prsten na dnu oceana (Čudo Yudo Riba-kit i Ruff)

22. Tko su bili rođaci carske Djevice? (Mjesec majke (Mjesec, brat-Sunce)

23. Za što je i kako kažnjen Miracle Yudo Fish - kit? (Zbog činjenice da je progutao tri tuceta brodova, Bog je naselio ljude na njegova leđa)

24. Što je Riba-kit morala učiniti za svoj oprost? (Daj slobodu brodovima)

25. Koji je uvjet car Djevojka postavio kralju da se ne uda za njega i kako je kralj trebao ispuniti taj uvjet? (Kralj mora postati mlađi, a za to je morao plivati ​​u troje x kotlovi: kipuća voda, u kipućem mlijeku, hladna voda)

26. Koju je posljednju kraljevu volju Ivan ispunio i kako mu je pomogao Konić Grbavac? (Ivan se kupao u tri kotla, nakon što je Grbavac umočio njušku u te kotlove i dvaput skočio na Ivana)

27. Što se dogodilo s carem i Ivanom? (Car, skuhao, a Ivan postao zgodan)

Time je završen prvi krug. Dragi žiri sažima rezultate prvog ura.

Slajd broj 6 (slika vatrene ptice)

A vi, molim vašu pažnju.

Saznao sam da si ti Žar ptica

U našem kraljevskom svjetlu,

Kad bih htio naručiti

Ti se hvališ da si to dobio.

Pa, gledaj, ne poriči

I pokušajte ga dobiti."

Ovdje je Ivan skočio kao vrh.

„Nisam to rekao!

Vrištao je dok se brisao. -

Oh, ne zatvaram se

Ali o ptici, što god želiš,

Varate se."

Car, protresti bradom:

"Što? Obuci me tobom! -

Vrisnuo je. - Ali vidi,

Ako ste tri tjedna

Ne mogu mi nabaviti Firebird

U našem kraljevskom svjetlu,

To, kunem se svojom bradom,

Plaćaš mi...

Slajd broj 7 (Žar ptica)

NA: Predlažem da pomognem Ivanu. I sljedeći naš zadatak kviz će biti natjecanje"Sastavi sliku vatrene ptice iz zagonetki" (za period od 2-3 sudionik)

Slajd broj 8 (heroji bajke)

"Tko su heroji koje znaš,

ako riješiš zagonetku"

(na ekranu se nakon pogađanja pojavljuju slike s junacima)

Tko posjeduje riječi:

1. “Hej ti pospani tetrijebe!

Otvori vrata brate

Mokrio sam se na kiši

Od glave do pete."

Nisam spavao cijelu noć;

Štoviše, na mojoj nesreća

Bila je to strašna katastrofa!

Kiša je pljuštala ovako...”

slajd broj 8 (stariji brat Danilo)

2. „Ti, Danilo, bravo!

Vi ste ovakvi reći, o,

Služio me vjerno

Odnosno, biti sa svime,

Nije udario licem u zemlju."

Slajd #8 (Otac)

3. “Pa Ivane, - on rekao je -

Ako ste uspjeli sjesti

Dakle, posjeduješ me."

Slajd #8 (Mares.)

4. "Nisam spavao cijelu noć,

Da, mojoj sudbini nesretni,

Noć je bila užasno hladna

U srca moja prodrla;

Jahao sam cijelu noć;

Bilo je previše neugodno.

Međutim, sve je u redu."

Slajd #8 (Gavrilo je srednji brat)

5. “Priznajem svoju glavu,

Kralj se pojavio pred vama

Nisu naredili da me pogube

Zapovjedi mi da govorim."

Slajd #8 (Spavaća soba.)

6. „Put-put, gospodo!

Odakle si i gdje si?"

Slajd #8 (kit)

7. „I reci mi krivnju

U našu svijetlu zemlju

Tvoja župa od zemlje;

iz kojih si ljudi?

Kako si dospio u ovu regiju, -

Reci mi sve, nemoj to skrivati"

Slajd #8 (Mjesec)

8. “Veliki kralju! ne ljuti se!

Svi smo mi more, čini se

Izašao i kopao

Ali nisu ni otvorili znak.”

Slajd #8 (dvije bijele jesetre)

9. “Hej, majstore, dobro spavaj!

Vrijeme je za služenje!"

Slajd #8 (Mali grbavi konj)

10. „I takva potreba,

Da nikad neću izaći

Za loše, za sijede,

Za takvog krezuba!

Slajd #8 (Kralj djeva)

11. “Idi u okian;

Volumen je pohranjen u okian

Zvonite, čujete, Car-djeve.

Slajd #8 (Car)

12. “Treba, kralju, imam dva korita

Beloyarova proso

Da, prekomorsko vino.

Slajd #8 (Ivan)

Vede: Dobro napravljeno! Dobro napravljeno. Žiri sumira 3. krug. I prelazimo na sljedeći test.

Slajd #9 (kit razgovara s Ivanom)

Vede. : Pažnja!

(pokazuje ulomak iz lutkarskog kazališta)

„Put je put, gospodo!

Odakle si i gdje si?"

"Mi smo veleposlanici od carske djeve,

Oboje idemo iz glavnog grada, -

Kaže kitu klizati, -

Suncu ravno na istok

U dvorcima od zlata." -

„Dakle, nemoguće je, dragi očevi,

Morate pitati sunce:

Dokle ću biti u nemilosti,

I za koje grijehe

Trpim li nesreću?"

"Dobro, dobro, kit riba!" -

Viče mu naš Ivan.

„Budi mi milostiv otac!

Vidi kako patim, jadniče!

Ovdje sam već deset godina.

Ja ću te sam poslužiti. "-

Kit Ivana moli

Gorko uzdahne.

"Dobro, dobro, kit riba!" -

Viče mu naš Ivan.

Vede: Dečki, što kit treba učiniti da se oslobodi? (otpuštanje brodova)

Možemo li pomoći? Natjecanje "Brodovi" (uklonite papirnate čamce iz kitova usta)

Modeli triju kitova s ​​čamcima u njima. Naredbe na signal jednu po jednu sudionik nabavi jedan čamac. Natjecanje za vrijeme.

Vede. : Dobro napravljeno! I ispunili su ovaj zadatak. I idemo u sljedeći krug.