उपभोग की शैली के अनुसार सामाजिक प्रकार। भूमिका, शैली और उपभोग का तरीका

पांडुलिपि के रूप में

बोरोडुलिना स्वेतलाना विक्टोरोव्नास

सामाजिक पहचान के निर्माण के लिए एक कारक के रूप में उपभोग शैली
विशेषता 09.00.11 - सामाजिक दर्शन

डिग्री के लिए शोध प्रबंध

दार्शनिक विज्ञान के उम्मीदवार

बरनौल - 2013

काम अनुभवजन्य समाजशास्त्र और संघर्ष विज्ञान विभाग, अल्ताई स्टेट यूनिवर्सिटी में किया गया था

वैज्ञानिक सलाहकार:डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी, प्रोफेसर

Sytykh ओल्गा लियोनिदोवना

आधिकारिक विरोधियों: उशाकोवा ऐलेना व्लादिमीरोव्ना,

डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी, प्रोफेसर,

GBOU VPO "अल्ताई राज्य"

मंत्रालय के चिकित्सा विश्वविद्यालय"

रूसी संघ की स्वास्थ्य देखभाल,

दर्शनशास्त्र और जैवनैतिकता विभाग के प्रमुख

ग्लुशचेंको नताल्या स्टेपानोव्ना,

दार्शनिक विज्ञान के उम्मीदवार, FGBOU VPO

"अल्ताई राज्य शैक्षणिक

अकादमी", दर्शनशास्त्र विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर

और सांस्कृतिक अध्ययन

प्रमुख संगठन: एफजीबीओयू वीपीओ « अल्ताई राज्य

तकनीकी विश्वविद्यालय। आई.आई. पोलज़ुनोव"

रक्षा 26 दिसंबर, 2013 को शाम 4:30 बजे एफएसबीईआई एचपीई "अल्ताई स्टेट यूनिवर्सिटी" में शोध प्रबंध परिषद डी 212.005.02 की बैठक में होगी: 656049 बरनौल, लेनिन एवेन्यू।, 61।

शोध प्रबंध FSBEI HPE "अल्ताई स्टेट यूनिवर्सिटी" के वैज्ञानिक पुस्तकालय में पाया जा सकता है।
सार 26 नवंबर, 2013 को भेजा गया था।

वैज्ञानिक सचिव

निबंध परिषद

समाजशास्त्रीय विज्ञान के उम्मीदवार,

एसोसिएट प्रोफेसर एन.ए. स्टर्ल्यादेव

काम का सामान्य विवरण
अनुसंधान की प्रासंगिकता।वैश्वीकरण की दुनिया में मानव पहचान "एक प्रिज्म बन जाती है जिसके माध्यम से आधुनिक जीवन की कई महत्वपूर्ण विशेषताओं पर विचार, मूल्यांकन और अध्ययन किया जाता है" 1। उदाहरण के लिए, एम. कास्टेल्स 2 के वैश्वीकरण और पहचान के सिद्धांत में एक-दूसरे के साथ संघर्ष होता है: जिन परिस्थितियों में हमें कुछ समस्याओं का सामना करना पड़ता है, उन्हें आकार देने वाली ताकतें किसी भी संस्थान की पहुंच से बाहर होती हैं। "दूसरे शब्दों में," जेड बाउमन ने निष्कर्ष निकाला, "समस्या इतनी नहीं है कि चुनी हुई पहचान को कैसे प्राप्त किया जाए और दूसरों को इसे पहचानने के लिए मजबूर किया जाए, लेकिन यह कैसे चुनना है कि किस पहचान को चुनना है और कैसे समय पर दूसरी पसंद करने में सक्षम होना है। यदि पहले से चुनी गई पहचान अपना मूल्य खो देती है या अपनी मोहक विशेषताओं को खो देगी।

विभिन्न ऐतिहासिक कालों में, सामाजिक पहचान की समस्या सार्वजनिक जीवन में व्याप्त थी और इसकी अपनी विशिष्टताएँ थीं। वर्तमान में, इस तथ्य के कारण सामाजिक पहचान का संकट है कि आधुनिकीकरण और वैश्वीकरण के कारण होने वाले सामाजिक परिवर्तनों के कारण स्थापित मानदंडों, मूल्यों, आचरण के नियमों का नुकसान हुआ है, जिसके माध्यम से एक व्यक्ति खुद को परिभाषित करता है, समाज में उसका स्थान। इस संबंध में, व्यक्ति को चुनाव करने और समग्र रूप से जीवन रणनीति तैयार करने के लिए अपने आधार विकसित करने की आवश्यकता है।

20वीं-21वीं सदी के उत्तरार्ध की अवधि एक उपभोक्ता समाज के उद्भव और तेजी से विकास द्वारा चिह्नित की गई थी, जिसके गठन ने विभिन्न तंत्रों और कारकों का उपयोग करके अपनी सामाजिक पहचान का निर्माण और पुनर्निर्माण करने के लिए एक व्यक्ति की क्षमता निर्धारित की, जिसमें शामिल हैं उपभोग प्रक्रियाओं, भौतिक और आध्यात्मिक के माध्यम से। उपभोक्ता वस्तुएं सार्वजनिक जीवन के लगभग सभी क्षेत्रों में पाई जाती हैं, जो हमें उपभोग शैली के प्रभाव में सामाजिक पहचान की प्रकृति में बदलाव के बारे में बात करने की अनुमति देती हैं।

यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि एक व्यक्ति अपनी पहचान अलग-अलग तरीकों से बनाता है, जिसमें एक महत्वपूर्ण स्थान पर वस्तुओं और सेवाओं की पसंद - खपत का कब्जा है। इसी समय, उपभोग की शैली बुनियादी, आवश्यक सामाजिक रूपों और किसी व्यक्ति को समाज से जोड़ने के तरीकों को दर्शाती है, व्यक्तिगत और सार्वजनिक हितों, जरूरतों, लक्ष्यों के बीच संबंधों की प्रकृति को निर्धारित करती है। सामाजिक पहचान के निर्माण में एक कारक के रूप में उपभोग की शैली का सामाजिक-दार्शनिक अध्ययन सामाजिक-सांस्कृतिक संकट में व्यक्ति की अखंडता (उसके आत्म-विकास और आत्म-संरक्षण) के अध्ययन के लिए मौलिक महत्व का प्रतीत होता है। आधुनिक रूस का स्थान।

समस्या के वैज्ञानिक विकास की डिग्री।पहचान, उपभोग, शैली, सामाजिक स्तरीकरण, सामाजिक परिवर्तन और उनकी बातचीत के परिणाम के सिद्धांत के प्रश्न मानविकी की विभिन्न शाखाओं (दर्शन, राजनीति विज्ञान, समाजशास्त्र, नृविज्ञान, नृविज्ञान) में वैज्ञानिक कार्यों की एक विशाल सरणी का विषय हैं। आदि।)। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ऊपर सूचीबद्ध घटनाओं को घरेलू और पश्चिमी वैज्ञानिक समुदाय के प्रतिनिधियों का ध्यान आकर्षित करना जारी है। एक आधुनिक रूसी व्यक्ति द्वारा पहचान की खोज की समस्याओं के बारे में लगातार चर्चा, इसके गठन के तंत्र और तरीके, सामाजिक पहचान द्वारा मध्यस्थता समूह भेदभाव की प्रक्रियाएं, "इंटरैक्टिव नेटवर्क के बहुध्रुवीय ब्रह्मांड" के रूप में सामाजिक पहचान पर पुनर्विचार आदि। . , इन समस्याओं की जटिलता और बहुआयामीता का एक प्रकार का चित्रण है।

"पहचान" की अवधारणा मनोविश्लेषण (जेड। फ्रायड, के। हॉर्नी, ई। एरिकसन), प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद (ई। हॉफमैन, डी। मीड), आदि जैसे क्षेत्रों के अनुरूप विकसित हुई। पश्चिमी सिद्धांत जिनके अपने विचार हैं, योगदान करते हैं पहचान की समस्या की गहरी समझ के लिए। इसकी व्याख्या की परंपराएं (जेड। बाउमन, पी। बर्जर, ई। गिडेंस, टी। लुकमैन, टी। पार्सन्स, जे। हैबरमास, एस। हंटिंगटन, डब्ल्यू। हेस्ले, आदि) .

संरचनात्मक-रचनात्मक दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, शोध प्रबंध सामाजिक पहचान के गठन के लिए मुख्य पूर्वापेक्षाओं, कारकों और तंत्रों की जांच करता है।

विकास के लिए मुख्य पूर्वापेक्षाओं में शामिल हैं: समाज का प्रणालीगत और संरचनात्मक परिवर्तन; नई प्रौद्योगिकियों का उदय और गतिशीलता में वृद्धि; एक व्यक्ति की बढ़ती उपलब्धि अभिविन्यास और आदतन मूल्यों और कानूनी अनिवार्यताओं के बीच संघर्ष; आधुनिकीकरण और वैश्वीकरण आदि से जुड़े पहचान संकट। सामाजिक पहचान के निर्माण में कारकों में शामिल हैं: एक व्यक्ति की सामाजिक स्थिति, एक निश्चित सामाजिक स्तर से संबंधित, सामाजिक गतिशीलता, सूचना प्रौद्योगिकी और उपभोग शैली, आदि।

अनेक अस्मिताओं के निर्माण के साधनों में उपभोग का प्रमुख स्थान है। इसका सार वस्तुओं और सेवाओं के अधिग्रहण के माध्यम से बनाए गए रूपों में प्रकट होता है। व्यक्ति एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाता है, बदलते व्यवहार, दिखावट। वह अपने रास्ते में आने वाली परिस्थितियों के संबंध में पर्याप्त होने का प्रयास करता है, एक निश्चित भूमिका निभाता है ताकि उपहास का विषय न बनें, संघर्ष न करें, मुख्य जन से बाहर न खड़े हों।

इस प्रकार, सामाजिक पहचान की विशिष्टता पूर्वापेक्षाओं और कारकों के माध्यम से प्रकट होती है।

सामाजिक पहचान के निर्माण में महत्वपूर्ण चरण सामाजिक वातावरण या सामाजिक पहचान में किसी व्यक्ति का आत्मनिर्णय है - किसी व्यक्ति द्वारा मूल्यों, रुचियों, लक्ष्यों, किसी विशेष सामाजिक समूह के दृष्टिकोण और स्वयं के बारे में जागरूकता के आंतरिककरण की प्रक्रिया। इसके लिए। दूसरे शब्दों में, सामाजिक पहचान सामाजिक निर्माण की एक प्रक्रिया है।

आधुनिक समाज में सबसे प्रभावशाली पहचान कारक (नकल, सामान्यीकरण, अवलोकन, मॉडलिंग के तरीके) मास मीडिया और विभिन्न सूचना प्रौद्योगिकियां, साथ ही उपभोग शैली भी हैं। यह वे हैं जो बड़े पैमाने पर आधुनिक पहचान की बारीकियों को निर्धारित करते हैं: बहुलता, परिवर्तनशीलता, एक ही समय में कई छद्म पहचान बनाने की संभावना।

समूह सदस्यता की सकारात्मक निश्चितता के नुकसान से सामाजिक पहचान का संकट पैदा हो जाता है। हालांकि, पुरानी पहचान को एक नए के साथ बदलने के लिए, एक व्यक्ति को नए सामाजिक संबंधों में संलग्न होना चाहिए जो लक्ष्यों और मूल्यों की प्रणाली में संशोधन करता है, और नई सामाजिक और भूमिका विशेषताओं को स्वीकार करता है, जिससे जीवन में बदलाव हो सकता है। समग्र रूप से रणनीति।

पैराग्राफ 1.3 . में « सार्वजनिक जीवन की शैलीकरण की स्थितियों में सामाजिक पहचान का गठन" सामाजिक पहचान के गठन पर सार्वजनिक जीवन की शैलीकरण की स्थितियों के प्रभाव का पता चलता है।

यह पैराग्राफ सामाजिक-सांस्कृतिक स्थान की शैलीकरण पर विचार करता है, जो समाज के उप-प्रणालियों के कामकाज में बदलाव और संस्कृति और सांस्कृतिक और शैक्षिक पूंजी की घटनाओं में बदलाव के कारण होता है। नतीजतन, जरूरतें बदल गईं, नए पैटर्न बन गए, और पहचान के नए सामाजिक-सांस्कृतिक रूप सामने आए। एक व्यक्ति या समूह को यह निर्धारित करने का अधिकार है कि उनके सामाजिक-सांस्कृतिक स्थान में क्या शामिल है और क्या शामिल नहीं है।

किसी व्यक्ति की जीवन शैली मूल्यों की प्रणाली और जीवन की घटना योजना के संदर्भ में वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों के प्रभाव में बनती है, जो एक विशेषता के रूप में कार्य करती है और दुनिया के साथ बातचीत करने का एक तरीका है। सामाजिक संबंधों के पैटर्न और भौतिक वस्तुओं की खपत में समूहों के बीच मतभेदों के संदर्भ में जीवन शैली प्रकट होती है।

शैली के वाहक के रूप में व्यक्ति इसे संचार और रचनात्मकता में शामिल करता है, जो संस्कृति की विशेषताओं में प्रतिनिधित्व करते हैं और इसका प्रतिबिंब हैं।

सोवियत के बाद के स्थान को मोनोस्टाइलिस्टिक संस्कृति की परंपराओं की विशेषता है। सामाजिक जीवन की शैलीकरण शैली की सीमाओं को धुंधला करने में योगदान देता है, शैलीगत अभिव्यक्ति का सुझाव देता है।

शोध प्रबंध के दूसरे अध्याय में "सामाजिक पहचान के गठन पर उपभोग शैली का प्रभाव: सार और मुख्य दिशाएँ"उपभोग की शैली की विशेषताओं का पता चलता है और आधुनिक समाज में सामाजिक पहचान के विकास पर इसके प्रभाव की विशिष्टता निर्धारित होती है।

पैराग्राफ 2.1 . में « आधुनिक समाज की एक विशिष्ट विशेषता के रूप में उपभोग" तीन स्तरों पर उपभोग की श्रेणी का विश्लेषण दिया गया है: सूक्ष्म-स्तर, मध्य-स्तर और स्थूल-स्तर, 1 - और उपभोक्ता समाज की मुख्य विशेषताओं का भी पता चलता है। उपभोग की घटना के दृष्टिकोण से लेखक की सामाजिक पहचान की व्याख्या दी गई है।

सूक्ष्म स्तर पर, खपत का दार्शनिक विश्लेषण एक परमाणु उपभोक्ता अधिनियम के विमान में बनाया गया है, किसी चीज़ की दार्शनिक सामग्री - एक उपभोक्ता वस्तु, साथ ही साथ उपभोक्ता के दार्शनिक स्वभाव का अध्ययन किया जाता है।

मेसो स्तर पर, संगठित उपभोक्ता प्रथाओं के विश्लेषण के माध्यम से उपभोक्ता और वस्तु, उपभोक्ता और समाज के बीच संबंधों पर विचार करना माना जाता है।

कुछ शोधकर्ता आधुनिक उपभोग को सही रूप में इस प्रकार परिभाषित करते हैं: अधिक खपतया अधिक खपत, जिसे उपभोक्ता व्यवहार के रूप में देखा जाता है जो सामान्य आवश्यकताओं से अधिक होता है और इस प्रकार स्वयं व्यक्ति के लिए हानिकारक होता है, उपभोग किए जाने वाले मूल्य में तेज कमी का उल्लेख नहीं करने के लिए।

इस तरह की खपत अनुभूति की प्रक्रिया का गठन करती है, अर्थात प्रत्येक वस्तु के पीछे उसके कार्यात्मक उद्देश्य से अधिक महत्वपूर्ण कुछ होता है, और उपभोग ऐसी संस्थाओं के संज्ञान की प्रक्रिया है। उपभोग की प्रक्रिया में, दुनिया के साथ ऐसे संबंध उत्पन्न होते हैं जो भौतिक और आध्यात्मिक शक्तियों को उनके गुणात्मक परिवर्तन और सुधार के स्तर पर बहाल करने की शारीरिक प्रक्रिया के ढांचे से परे उपभोग करते हैं।

मैक्रो स्तर में उपभोक्ता चेतना की श्रेणी और समाज के विकास के उपभोक्ता चरण के रूप में उपभोग पर विचार, संस्थानों और वैश्विक उपभोक्ता प्रक्रियाओं का अध्ययन (दुनिया के वर्गीकरण और अवधारणा के रूप में उपभोग) शामिल है।

एक उपभोक्ता समाज के गठन के लिए पूर्वापेक्षाएँ व्यक्तिगत स्वतंत्रता, निजी उद्यम और मुक्त प्रतिस्पर्धा का प्रसार है, अर्थात् पश्चिमी यूरोप के प्रक्षेपवक्र के साथ एक बाजार समाज का विकास।

अनुच्छेद उपभोक्ता समाज की मुख्य विशेषताओं पर विचार करता है। उपभोक्ता समाज की विशिष्टता सामाजिक संबंधों की समग्रता से निर्धारित होती है जिसमें प्रमुख स्थान पर कब्जा होता है बाजार द्वारा मध्यस्थता की गई व्यक्तिगत खपत. इससे "मानव संसाधन" के प्रति एक नया दृष्टिकोण उत्पन्न होता है। "जिस तरह से आज का समाज अपने सदस्यों को" बनाता है, "जेड बाउमन लिखते हैं," सबसे पहले, उपभोक्ताओं की भूमिका निभाने के दायित्व को निर्धारित करता है "1 .

समग्र रूप से उत्तर आधुनिकतावाद को उपभोग की समझ को एक सहायक, उपयोगितावादी गतिविधि के रूप में नहीं, बल्कि प्रतीक उत्पादन की प्रक्रिया के रूप में जाना जाता है। उत्तर आधुनिक समाज, संक्षेप में, एक उपभोक्ता समाज है, क्योंकि अर्थव्यवस्था, संस्कृति और व्यक्तिगत जीवन इसके चारों ओर घूमता है। उसी समय, उपभोग का ध्यान तेजी से उस व्यक्ति की ओर बढ़ रहा है, जो अपनी सामाजिक पहचान बनाने के लिए उपभोग करता है। ऐसे समाज में, उपभोग भौतिक अस्तित्व के संघर्ष का परिणाम नहीं रह जाता है और समाज में सामाजिक-सांस्कृतिक एकीकरण के लिए एक उपकरण में बदल जाता है।

इस तरह, सभी खपत विशिष्ट है, जिसका अर्थ है किअंतर व्यक्त करने का उपकरण। उपभोग की एक विशेष शैली पर निर्मित जीवन शैली एक "पाठ" के रूप में कार्य करती है, जिसे पढ़कर, अन्य व्यक्ति की सामाजिक स्थिति, उसके स्वाद और मूल्य अभिविन्यास को पहचानते हैं। उपभोक्ता समाज की स्थितियों में कुछ वस्तुओं और सेवाओं के उपयोग का उद्देश्य स्वयं की जरूरतों को पूरा करने के लिए इतना अधिक नहीं है, बल्कि सामाजिक अंतर के प्रतीकों के उत्पादन में योगदान करना है, अर्थात यह एक सांकेतिक-प्रतीकात्मक प्रकृति का है। व्यक्ति अब किसी उत्पाद के उपयोग मूल्य में दिलचस्पी नहीं रखता है, जो इसकी कार्यात्मक उपयोगिता को व्यक्त करता है, लेकिन यह उत्पाद किसका प्रतीक है (धन, प्रतिष्ठा, एक समुदाय से संबंधित, आदि)। इस प्रकार, जीवन शैली और उपभोग एक ओर, किसी व्यक्ति की सामाजिक पहचान का एक तरीका है, उसकी सामाजिक पहचान के निर्माण का एक तरीका है, और दूसरी ओर, एक स्तरीकरण संकेत है, क्योंकि यह दृढ़ता से सामाजिक स्थिति पर निर्भर करता है। व्यक्ति की और उसकी सामाजिक स्थिति की एक विशेषता है।

पैराग्राफ 2.2 . में "व्यक्ति की सामाजिक विशेषताओं पर उपभोग शैली का प्रभाव" व्यक्ति की सामाजिक विशेषताओं के माध्यम से उपभोग शैली के प्रभाव में सामाजिक पहचान के गठन के तंत्र का पता चलता है।

आधुनिक समाज में, उपभोग की शैली किसी की अपनी पहचान के निर्माण की सुविधा प्रदान करती है। एक व्यक्ति, उपभोग की प्रक्रिया में अपनी छवि का निर्माण, उन अर्थों को समझने की आवश्यकता से मुक्त होता है जो उसके कपड़ों के प्रत्येक विवरण में होते हैं, भोजन खाने का तरीका, वह जिस भौतिक वातावरण का निर्माण करता है - वह बस उपभोग की एक शैली चुनता है जो है उनके स्वाद के करीब, उनकी जीवन शैली के भीतर उपलब्ध, जिसमें उनकी आंतरिक दुनिया प्रकट होती है: मूल्य अभिविन्यास, सीखा मानदंड, व्यक्तिगत विचार, लक्ष्य, परियोजनाएं, आदि।

उपभोक्ता व्यवहार की विविधता में, विभिन्न उपभोक्ता प्रकार हैं जिनकी आधुनिक समाज के लिए उच्च स्तर की विशिष्टता और प्रासंगिकता है: प्रामाणिक खपत, आवेगपूर्ण खपत, नशे की लत खपत, प्रोत्साहन खपत, सिस्टम-शैली की खपत 1, आदि।

इस प्रकार, उपभोग की शैली और सामाजिक पहचान के बीच आवश्यक संबंध व्यक्ति की सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विशेषताओं के माध्यम से दिखाया गया है।

औद्योगिक देशों का उच्च तकनीक वाला आर्थिक क्षेत्र (सामाजिक उत्पादन) खपत को उत्तेजित और तेज करता है, एक विशिष्ट सामाजिक संरचना का निर्माण करता है जिसमें आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से के पास आराम से आराम का समय होता है और अधिक से अधिक नए सामान और सेवाओं को प्राप्त करके खुद को वैयक्तिकृत करने का अवसर होता है। . इस आधार पर जीवन और उपभोग की विशेष शैलियाँ बनती हैं। किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति अभी भी मुख्य रूप से श्रम के सामाजिक विभाजन और सामाजिक उत्पादन में भागीदारी से निर्धारित होती है, लेकिन यह एक विशेष जीवन शैली और उपभोग में अपनी अभिव्यक्ति पाता है। सामाजिक स्थिति और जीवन शैली और उपभोग दोनों ही सत्यापन योग्य, अनुभवजन्य रूप से स्थापित घटनाएं, सामाजिक अस्तित्व के विभिन्न पहलू हैं, जिन्हें किसी न किसी तरह सार्वजनिक चेतना में परिलक्षित होना चाहिए। सामाजिक चेतना के इन रूपों में से एक (विचारधारा, सामाजिक पौराणिक कथाओं, आदि के साथ) सामाजिक पहचान है - समाज में अपनी स्थिति के बारे में किसी व्यक्ति के विचारों का एक अभिन्न समूह, अपने बारे में विचारों से व्यावहारिक रूप से अविभाज्य। सामाजिक स्थिति और जीवन शैली और उपभोग का संबंध - सामाजिक जीवन के दो पहलू - सामाजिक पहचान के साथ "सामाजिक भूमिका" की श्रेणी द्वारा मध्यस्थता की जाती है।

पैराग्राफ 2.3 . में "उपभोग शैली एक स्तरीकरण विशेषता के रूप में" आधुनिक समाज में स्तरीकरण विशेषता के रूप में उपभोग शैली की भूमिका को प्रकट करता है।

स्तरीकरण की अवधारणा आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों में पदानुक्रमित स्थितियों के पैमाने पर व्यक्तियों और समूहों की स्थिति की विशेषता है। विचाराधीन घटना दो प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप स्थापित होती है: संघोंतथा भेद. सामाजिक स्थान में किसी व्यक्ति का पता लगाने का अर्थ है सामाजिक स्थान में समान पदों पर आसीन अभिनेताओं के एक समूह को परिभाषित करना, और साथ ही इसे अन्य एजेंटों से अलग करना। कुछ मानदंड (उदाहरण के लिए, उपभोग शैली) के आधार पर संयोजन और भेद करना संभव है, जो सामाजिक गतिशीलता और स्तरीकरण दोनों को प्रभावित करता है।

जैसा कि एल.जी. आयोनिन, जीवन शैली का बहुलीकरण वर्तमान में व्यक्तियों की अधिक स्वतंत्रता और अपने स्वयं के जीवन को डिजाइन करने की उनकी क्षमता के उद्भव के कारण उत्पन्न हो रहा है। वैज्ञानिक लिखते हैं "सबसे विविध की संख्या में तेज, यहां तक ​​​​कि स्पस्मोडिक वृद्धि, जीवन रूपों और शैलियों की वर्ग, वर्ग या स्तर परिभाषाओं के लिए बिल्कुल कम नहीं है, जिनकी विशेष रूप से सांस्कृतिक उत्पत्ति है। रूस में उभरी ये सभी शैलियाँ सीधे जनसांख्यिकीय, व्यावसायिक या आर्थिक संरचना की श्रेणियों से मेल नहीं खातीं, या तो सोवियत या वर्तमान पूंजीवादी ”1।

समाज की उप-प्रणालियों के कामकाज में बदलाव से जुड़ी वर्तमान स्थिति ने जीवन की शैलीगत विविधता को जन्म दिया है। जरूरतें बदल गई हैं, नए पैटर्न बन गए हैं, और पहचान के नए सामाजिक-सांस्कृतिक रूप सामने आए हैं, जैसे उपभोग शैली।

इस प्रकार, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वर्तमान में, स्तरीकरण की प्रक्रियाओं को समझना स्तरीकरण के सिद्धांतों में अंतर के साथ जुड़ा हुआ है। इस दृष्टिकोण में, मतभेदों का स्रोत बाजार तंत्र का संचालन है, और जीवन के अवसरों को व्यक्तियों की गतिविधि के संचयी परिणाम के रूप में जोड़ा जाता है, इसलिए व्यक्तियों और समूहों के बीच असमान रूप से संभावनाएं वितरित की जाती हैं।

साथ ही, खपत व्यक्तिगत स्तर पर मतभेदों को व्यक्त करने के लिए एक उपकरण बन जाती है, इस तरह की अवधारणा में खपत की एक अनूठी शैली के रूप में तय की जाती है (हालांकि, निश्चित रूप से, यह समूह और वर्ग स्तरों पर खपत की विशेषताओं को वहन करती है)। शैली, बदले में, किसी व्यक्ति के "विजिटिंग कार्ड" के रूप में कार्य करती है। इस संबंध में, व्यक्तित्व स्वयं अपनी उपभोग रणनीति का पालन कर सकता है, जिसे व्यक्तिगत शैली में व्यक्त किया जाता है। प्रत्येक उपभोक्ता अपनी सामाजिक पहचान का निर्माता होता है। वह उपभोग की गई चीजों के माध्यम से कुछ सामाजिक समूहों और स्थितियों के प्रति अपने दृष्टिकोण की घोषणा कर सकता है, और उपभोक्ता प्रथाओं और पहचान की दुनिया का अपना सेट बना सकता है। उपभोग की शैली एक प्रतीक के रूप में कार्य कर सकती है, अर्थात। एक सचेत रूप से निर्मित संकेत जो आपको एक समूह, समुदाय से संबंधित होने पर जोर देने की अनुमति देता है, जिससे "हम" और "उन्हें" के बीच एक रेखा खींचती है। साथ ही, आंखों से अक्सर छिपा तनाव या अलगाव उपभोग की शैली में ही प्रकट होता है।

पैराग्राफ 2.4 . में "आधुनिक रूस की खपत शैलियों की जगह में सामाजिक पहचान का गठन" सोवियत और सोवियत के बाद की दो समय अवधि की तुलना के उदाहरण पर प्रकट होता है।

शोध प्रबंध नोट करता है कि सामाजिक-आर्थिक और सामाजिक-सांस्कृतिक संबंधों का परिवर्तन, एक ऐसे राज्य के लिए विशिष्ट है जिसने "कम्युनिस्ट" से पूंजीवादी व्यवस्था 1 में परिवर्तन किया है, साथ ही वैश्वीकरण कारकों और गठन के प्रभाव में सूचना समाज ने सरकार की सभी प्रणालियों में एक आमूल-चूल परिवर्तन किया है जिसने रूस के पहचान स्थान के प्रणालीगत परिवर्तन को प्रभावित किया है। वीए के अनुसार यादोव, "फिलहाल लोगों की विशाल जनता की सामाजिक पहचान का टूटना है" 2 , सामाजिक पहचान के रूपों और प्रकारों की संख्या में वृद्धि हुई है, और सामाजिक पहचान के रूप अक्सर परस्पर विरोधी होते हैं, खासकर अगर आर्थिक विरोधाभास हैं सांस्कृतिक लोगों द्वारा पूरक और प्रवर्धित।

आधुनिक समाज में, दो क्षेत्रों के बीच संचार की कमी है: उत्पादन और खपत। बड़े पैमाने पर उत्पादन ग्रह के तकनीकी बिंदुओं में केंद्रित है, जिसके परिणामस्वरूप उपभोग की कुछ शैलियों को समाज पर लगाया जाता है, जिसके प्रभाव में सामाजिक पहचान बनती है। आधुनिक पश्चिमी देशों के अधिकांश सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्रों में दो विशिष्ट विशेषताएं हैं: 1) जीवन की उच्च गुणवत्ता, उपभोक्ता की पसंद के लिए काफी व्यापक गुंजाइश खोलना; 2) उच्च स्तर की सहनशीलता के साथ उपभोक्ता संस्कृतिविभिन्न प्रकार के नवाचारों और विचलनों के लिए। ये विशेषताएं जीवन शैली और उपभोग के बहुलीकरण की ओर ले जाती हैं। रूस इस संबंध में एक मध्यवर्ती स्थिति में है।

एक ओर, व्यापक जनता कठोर सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्रों की स्थितियों में रहती है, जो बहुत सीमित मात्रा में उपलब्ध आर्थिक संसाधनों और अपेक्षाकृत रूढ़िवादी उप-सांस्कृतिक कार्यक्रमों की विशेषता है। दूसरी ओर, बड़े और मध्यम आकार के शहरों में आबादी का एक महत्वपूर्ण अल्पसंख्यक उप-सांस्कृतिक क्षेत्रों में रहता है, जिसमें पश्चिमी देशों में समान समूह क्षेत्रों के समान कई विशेषताएं हैं, जो रूस को उनके करीब लाती है। व्यक्तित्व के विभिन्न अभिव्यक्तियों के लिए नवीनता के लिए सहिष्णुता की विशेषता वाले काफी व्यापक आर्थिक संसाधन और एक उप-सांस्कृतिक वातावरण भी हैं। एक उपभोक्ता समाज की आधुनिक परिस्थितियों में, एक विशेष सामाजिक पहचान के संकेत के रूप में व्यक्ति द्वारा चुनी गई जीवन शैली और उपभोग द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है।

इस प्रकार, दो प्रकार की सामाजिक पहचान (सोवियत और उत्तर-सोवियत) हमें यह दावा करने की अनुमति देती है कि उपभोग व्यक्ति की अखंडता को प्राप्त करने और बनाए रखने का एक स्रोत है, और उपभोग की शैली सामाजिक पहचान के निर्माण में एक कारक है। आधुनिक समाज का संकट सामाजिक-सांस्कृतिक स्थान।

शोध प्रबंध के मुख्य प्रावधान निम्नलिखित प्रकाशनों में परिलक्षित होते हैं:
एचएसी द्वारा अनुशंसित प्रकाशनों में लेख
1. बोरोडुलिना, एस.वी. खपत और पहचान (घटनाओं के संबंध के लिए सैद्धांतिक दृष्टिकोण की समीक्षा) / एस.वी. बोरोडुलिना // अल्ताई स्टेट यूनिवर्सिटी की कार्यवाही। - 2013. –नंबर 2/1 (78)। - एस 247–250 (0.4 पी। एल।)।

2. बोरोडुलिना, एस.वी. सोवियत अंतरिक्ष के बाद की सामाजिक पहचान / एस.वी. बोरोडुलिना // विज्ञान, संस्कृति, शिक्षा की दुनिया। - 2013. - №4(41). –एस. 374–376 (0.34 पी। एल।)।

3. बोरोडुलिना, एस.वी. सामाजिक पहचान की अवधारणा के अध्ययन के लिए बुनियादी दृष्टिकोण: सामाजिक-दार्शनिक विश्लेषण / एस.वी. बोरोडुलिना // वैज्ञानिक खोजों की दुनिया में। क्रास्नोयार्स्क: वैज्ञानिक और नवाचार केंद्र, 2013. - नंबर 9 (45)। - (प्रिंट में 0.5 पी। एल।)।
लेख और सार
4. बोरोडुलिना, एस.वी. उपभोग शैलियों और सामाजिक पहचान के बीच संबंध / एस.वी. बोरोडुलिना // अल्ताई स्टेट यूनिवर्सिटी के युवा वैज्ञानिकों की कार्यवाही: छात्रों, स्नातक, स्नातक छात्रों और लिसेयुम कक्षाओं के छात्रों के XXXVIII वैज्ञानिक सम्मेलन की सामग्री। कुल ईडी। नहीं। शिल्किना। - मुद्दा। 16. - बरनौल: Alt। अन-टा, 2011. - एस 31-33। (0.2 पी। एल।)

5. बोरोडुलिना, एस.वी. उपभोग शैली से लेकर सामाजिक पहचान तक / एस.वी. बोरोडुलिना // सामाजिक कल्याण और जनसंख्या की सुरक्षा: वैज्ञानिक लेखों का एक संग्रह / एड। ईडी। वह। कोलेसनिकोवा. - बरनौल: अज़बुका पब्लिशिंग हाउस, 2011. - एस 219-222। (0.2 पी। एल।)

6. बोरोडुलिना, एस.वी. समाज की सामाजिक पहचान की संरचना में स्वास्थ्य / एस.वी. बोरोडुलिना // अल्ताई स्टेट यूनिवर्सिटी के युवा वैज्ञानिकों की कार्यवाही: छात्रों, स्नातक, स्नातक छात्रों और लिसेयुम कक्षाओं के छात्रों के XXXVIX वैज्ञानिक सम्मेलन की सामग्री। कुल ईडी। नहीं। शिल्किना। - मुद्दा। 17. - बरनौल: Alt। अन-टा, 2012. - एस. 15-18। (0.2 पी। एल।)

7. बोरोडुलिना, एस.वी. स्तरीकरण सुविधा के रूप में उपभोग शैली / एस.वी. बोरोडुलिना // आधुनिक दुनिया में समाजशास्त्र: विज्ञान, शिक्षा, रचनात्मकता: लेखों का संग्रह / एड। वह। कोलेनिकोवा, ई.ए. पोपोव। - मुद्दा। 5. - बरनौल: Alt. अन-टा, 2013. - एस. 132-134। (0.2 पी। एल।)

8. बोरोडुलिना, एस.वी. उपभोग के संदर्भ में सामाजिक पहचान / एस.वी. बोरोडुलिना // आधुनिक विज्ञान के सामयिक मुद्दे: XX अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन की सामग्री। - मॉस्को: स्पुतनिक + पब्लिशिंग हाउस, 2013. - पी। 173–176। (0.2 पी। एल।)

9. बोरोडुलिना, एस.वी. वैश्वीकरण की दुनिया में सामाजिक पहचान की समस्या / एस.वी. बोरोडुलिना // वैज्ञानिक संवाद "स्किड-ज़ाखिद": अंतर्राष्ट्रीय में अखिल-यूक्रेनी वैज्ञानिक-व्यावहारिक सम्मेलन। मैं भाग लूंगा। (एम। काम्यानेट्स-पोडिल्स्की, 10 चूना 2013): 4 भागों में। - निप्रॉपेट्रोस: टीओवी "इनोवेशन", 2013. - भाग 1। - पी। 16-19। (0.2 पी। एल।)

10. बोरोडुलिना, एस.वी. सामाजिक पहचान: सार, गठन, कार्य / एस.वी. बोरोडुलिना // रूसी वैज्ञानिकों की बौद्धिक क्षमता: शनि। वैज्ञानिक साइबेरियन इंस्टीट्यूट ऑफ नॉलेज / ओटीवी की कार्यवाही। ईडी। ई.वी. उशाकोवा, यू.आई. कोल्युझोव। - मुद्दा। तेरहवीं। - बरनौल: आईपी कोलमोगोरोव आई.ए., 2013. - पी। 184-188। (0.2 पी। एल।)

11. बोरोडुलिना, एस.वी. सामाजिक पहचान के अभिन्न अंग के रूप में किसी व्यक्ति की आर्थिक पहचान / एस.वी. बोरोडुलिना // IX नोवोसिबिर्स्क एकेडेमोरोडोक में युवा वैज्ञानिकों का शरद सम्मेलन: अर्थशास्त्र और समाजशास्त्र के सामयिक मुद्दे। - नोवोसिबिर्स्क: पब्लिशिंग हाउस "प्राइस कूरियर", 2013. - पी। 114–116। (0.1 पी। एल।)

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दस्तावेज़ -> व्याख्यात्मक नोट। यह निदान 5-10 . ग्रेड के छात्रों के साथ किया जाता है
दस्तावेज़ -> अनुशासन में शैक्षिक और कार्यप्रणाली परिसर संघर्ष विज्ञान दिशा / विशेषता 350400 "जनसंपर्क" के लिए
दस्तावेज़ -> ओ. एन. शचेनिकोवा राजनीति में अनौपचारिक संचार
दस्तावेज़ -> शैक्षणिक अनुशासन का कार्य कार्यक्रम राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों का इतिहास विशेषता 030501। 65 "न्यायशास्त्र"
दस्तावेज़ -> प्रवेश परीक्षा "मनोविज्ञान" (साक्षात्कार) साक्षात्कार प्रश्न: मनोविज्ञान का विषय। वैज्ञानिक मनोविज्ञान की विशिष्टता
दस्तावेज़ -> अनुशासन का कार्य कार्यक्रम ग्रंथ सूची की मूल बातें अध्ययन की दिशा 030900 न्यायशास्त्र अध्ययन की रूपरेखा
दस्तावेज़ -> अनाथालय के कर्मचारियों के लिए सिफारिशों के साथ विद्यार्थियों की योनि की रोकथाम शिक्षक-मनोवैज्ञानिक ओ ए पंचेंको द्वारा चयनित सामग्री

जीवन की छवि और शैली की समस्या पहले से ही शास्त्रीय समाजशास्त्र में दिखाई देती है। के. मार्क्स ने स्पष्ट रूप से इस बात पर जोर दिया कि जीवन के रूप उत्पादन के प्रमुख तरीके से निर्धारित होते हैं, यानी वे केवल जीवन के तरीके के बारे में बात कर रहे थे। एम. वेबर ने "जीवन शैली" की अवधारणा का परिचय दिया, साथ ही इस बात पर बल दिया कि यह "वर्ग की स्थिति" पर आधारित है, अर्थात बाजार में स्थिति। हालांकि, उन्होंने कहा कि वर्ग (बाजार) की स्थिति जीवन शैली के गठन के लिए केवल प्रारंभिक स्थिति है जो विचलन के खिलाफ गारंटी नहीं देती है। कुल मिलाकर, उन्होंने जीवन शैली को मुख्य रूप से स्थिति समूहों से जोड़ा। टी. वेब्लेन ने इस बात पर ध्यान केंद्रित किया कि धन कैसे दृश्यमान हो जाता है, आर्थिक सफलता के प्रतीक प्रदर्शित किए जाते हैं। उन्होंने इस प्रक्रिया को "विशिष्ट खपत" की अवधारणा कहा।

जीवन शैली श्रेणी सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र की शक्ति प्रकृति को दर्शाती है। जीवन का तरीका क्षेत्र द्वारा लगाए गए लोगों की जीवन गतिविधि का विशिष्ट रूप है। एक और परिभाषा दी जा सकती है: जीवन का एक तरीका आवश्यक, विशिष्ट व्यक्तिगत प्रथाओं के एक सेट के रूप में एक सामाजिक संरचना है। चूंकि एक क्षेत्र में कई लोग शामिल होते हैं, इसलिए उन पर थोपे गए व्यवहार के रूप, उनके द्वारा निर्धारित, एक विशिष्ट प्रकृति के होते हैं।

जीवन शैली मानव सामाजिक जीवन के सभी पहलुओं को शामिल करती है। इसका मूल श्रम है, आजीविका प्राप्त करने का साधन है। हालांकि, इसका एक पक्ष उपभोग की छवि है, यानी सामाजिक क्षेत्र द्वारा लगाए गए उपभोक्ता व्यवहार के रूपों की समग्रता। जीवन का एक तरीका और उपभोग एक आवश्यकता है, कोई भी उस क्षेत्र को छोड़ कर ही बाहर निकल सकता है जिसने जीवन गतिविधि के संबंधित रूपों को जन्म दिया है। सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र कई क्षेत्रों में उपभोग की पर्याप्त छवि थोपता है:

संसाधन (मुख्य रूप से आर्थिक) खेतों के बीच असमान रूप से वितरित होते हैं और खपत की सीमा निर्धारित करते हैं। क्षेत्र सीमित संभावनाओं का स्थान है। विभिन्न क्षेत्र - विभिन्न संभावनाएं। अपनी सीमा के भीतर व्यक्तियों द्वारा वस्तुओं और सेवाओं की खपत के संबंध में क्षेत्र की जबरदस्ती शक्ति की अभिव्यक्तियों में से एक प्रभावी मांग है। विभिन्न आय वर्ग, पेशेवर समूह, वर्ग, आदि। सामाजिक-आर्थिक समुदाय अपने उपभोक्ता व्यवहार में भिन्न होते हैं, मुख्य रूप से विभिन्न प्रभावी मांग में।

जीवन कार्यक्रम। प्रत्येक सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र ने उपभोग कार्यक्रम (मूल्य, मानदंड) निर्धारित किए हैं। वे पसंद पर प्रतिबंध लगाते हैं, व्यक्तियों पर प्रतिबंध लगाते हैं। स्थापित सांस्कृतिक सीमाओं के उल्लंघन से व्यक्ति को "असभ्य", "अजीब", "जंगली", आदि के रूप में कलंकित किया जाता है, जो इस समूह से उसके बहिष्कार से भरा होता है। कुछ क्षेत्रों में कार्यक्रम कठिन है, अन्य क्षेत्रों में यह नरम और सहिष्णु है। उनके बीच मतभेद मुख्य रूप से सांस्कृतिक कार्यक्रमों की अस्पष्टता और उनके उल्लंघन के लिए प्रतिबंधों की गंभीरता के कारण आते हैं।

उपभोग की भाषा, यानी उपभोक्ता प्रथाओं की व्याख्या के लिए नियमों का एक समूह। अलग-अलग क्षेत्रों में एक और एक ही उपभोक्ता अधिनियम की अलग-अलग तरीकों से व्याख्या की जाती है, उदाहरण के लिए, "हमारे" या "उन्हें", "सांस्कृतिक" या "असभ्य", "स्वाद वाले" और "रहित" के प्रतीक के रूप में अभिनय करना। इसके"। उपभोक्ता व्यवहार के अवलोकन योग्य और व्याख्या किए गए रूपों के एक सेट के रूप में उपभोग की छवि का एक प्रतीकात्मक चरित्र है। दूसरे शब्दों में, इन विशेषताओं के अनुसार, आसपास के लोग उस पाठ को पढ़ते हैं जो किसी व्यक्ति या समूह की सामाजिक पहचान को दर्शाता है। खपत पैटर्न की कई बाहरी अभिव्यक्तियाँ "जीभ की फिसलन" हैं जो व्यक्ति की सामाजिक स्थिति के बारे में उसके इरादों की परवाह किए बिना फिसल जाती हैं या जोर से चिल्लाती हैं।

उपभोग की छवि व्यक्तियों पर एक सामाजिक-सांस्कृतिक पहचान थोपती है। उदाहरण के लिए, गरीबी उपभोक्ता व्यवहार के ब्यौरे में प्रकट होती है जिसे एक व्यक्ति अक्सर छिपाना चाहता है, लेकिन ऐसा करने में असमर्थ होता है।

जीवन शैली व्यक्तिगत व्यवहार के स्थिर रूप हैं जो क्षेत्र द्वारा लगाए गए सीमाओं के भीतर स्वतंत्र व्यक्तिगत पसंद का परिणाम हैं। यह व्यक्ति के लिए सामाजिक अवसरों का एहसास करने का एक तरीका है। अनुफ्रीवा आर ए एट अल व्यक्ति की जीवन शैली: सैद्धांतिक और पद्धति संबंधी समस्याएं। कीव, 1982, पी. 62. जीवन शैली का मूल उपभोग की शैली है। यह विशिष्ट है और एक विशिष्ट वस्तु से बंधा हुआ है: एक वस्तु, एक सेवा (कार, कपड़े, शराब, आदि की खपत की शैली)। उपभोग की शैली कुछ वस्तुओं का उपयोग करने का स्थायी रूप है, जिसे व्यक्ति द्वारा स्वतंत्र रूप से जीवन के तरीके से लगाए गए ढांचे के भीतर चुना जाता है। उदाहरण के लिए, एक ही आय और एक ही उपसंस्कृति के भीतर, अक्सर अलग-अलग भोजन विकल्प, कपड़ों की विभिन्न शैलियों का चयन करना, संगीत में अलग-अलग स्वाद दिखाना, आराम करना आदि संभव होता है। जीवन शैली का "अणु" सामाजिक भूमिका है, अर्थात। किसी भी परिस्थिति में उपलब्ध व्यवहार मॉडल का स्वतंत्र चयन। हमारे जीवन में, यहां तक ​​कि एक दिन के भीतर, हम भूमिका के बाद भूमिका बदलते हैं, ध्यान से या स्वचालित रूप से नाश्ते के मॉडल चुनते हैं, सुबह की स्वच्छता प्रक्रियाएं, हमारे कार्यस्थल पर जाना, दोपहर का भोजन आदि। एक विशिष्ट स्थिति से जुड़ी सामाजिक भूमिकाएँ किसी विशेष उत्पाद या सेवा की खपत की शैली में विलीन हो जाती हैं, और वह - जीवन शैली में।

संभावना के दायरे में शैली एक विशिष्ट पसंद है। यदि जीवन का तरीका व्यक्ति पर लगाए गए संरचनात्मक प्रतिबंधों को दर्शाता है और स्वतंत्रता की कमी के क्षेत्र की विशेषता है, तो जीवन शैली, इसके विपरीत, पसंद की स्वतंत्रता को दर्शाती है।

तालिका 1. छवि और उपभोग की शैली की तुलनात्मक विशेषताएं। इलिन VI व्याख्यान का पाठ्यक्रम "उपभोग का समाजशास्त्र" इलेक्ट्रॉनिक संसाधन]। -। - एक्सेस मोड: http://www.consumers.narod.ru/content.html

तुलना मानदंड	उपभोग स्वरूप	खपत शैली
व्यवहार के पैटर्न को चुनने में स्वतंत्रता की डिग्री	पसंद का प्रतिबंध, चुनने के लिए जबरदस्ती।	मुक्त चयन।
व्यवहार पैटर्न की पसंद की सशर्तता	क्षेत्र की विशेषताओं द्वारा निर्धारण	व्यक्तिगत झुकाव के आधार पर उपलब्ध शैलियों में से चुनाव
सामाजिक उत्पादन की व्यवस्था में किसी स्थान से लगाव की डिग्री	सामाजिक उत्पादन (वर्ग, पेशेवर संबद्धता) की प्रणाली में एक स्थान के लिए कठोर बंधन	सामाजिक उत्पादन की व्यवस्था में स्थान के संबंध में सापेक्ष स्वायत्तता
परिवर्तन के लिए एक्सपोजर	स्थिरता, परंपरा	परिवर्तनशीलता, गतिशीलता
चरित्र	प्रतिष्ठित चरित्र	प्रतीकात्मक चरित्र।
प्रभुत्व	औद्योगिक में भेदभाव का प्रमुख रूप	उत्तर-औद्योगिक में भेदभाव के प्रमुख रूपों में से एक
प्रयोगों के लिए एक्सपोजर	प्रयोगों के लिए बंद	प्रयोग के लिए खुला

एक जीवन शैली अक्सर एक ही जीवन शैली के भीतर बनती है। यह सीमित संसाधनों और कठोर सांस्कृतिक कार्यक्रमों वाले समाजों के लिए विशेष रूप से सच है। लेकिन आधुनिक समृद्ध समाजों में, जीवन की अधिक से अधिक शैलियाँ होती हैं जो अंतरवर्गीय होती हैं, प्रकृति में अंतरजातीय होती हैं, अर्थात वे जीवन के विभिन्न तरीकों से विकसित होती हैं। उदाहरण के लिए, विभिन्न वर्ग संबद्धता के लोग एक खेल जीवन शैली का नेतृत्व कर सकते हैं, हालांकि किसी विशेष खेल से जुड़ी उप-शैलियां शैली के भीतर विकसित होती हैं, जो स्पष्ट रूप से कुछ वर्गों की ओर बढ़ती हैं। अल्पाइन स्कीइंग का अभ्यास महंगे उपकरण खरीदकर और केवल स्विट्जरलैंड और ऑस्ट्रिया में महंगे पर्वत रिसॉर्ट्स में जाकर किया जा सकता है, लेकिन स्थानीय बाजार में खरीदे गए एक साधारण ट्रैकसूट में पड़ोसी पहाड़ियों से स्कीइंग करके भी ऐसा किया जा सकता है।

एक व्यक्ति की पहचान उसके द्वारा चुनी गई भूमिकाओं में सामने आती है, जो जीवन की छवि और शैली को जोड़ती है। स्थितिजन्य "मैं" खुद को भूमिका में प्रकट करता है, और स्थितियों की एक श्रृंखला में, जीवन शैली व्यक्ति के अपेक्षाकृत स्थिर, दोहराव वाले गुणों की विशेषता के रूप में प्रकट होती है। जीवन की छवि और शैली जीवन के अपेक्षाकृत स्थिर रूप हैं, जो लोगों के बड़े या छोटे समूहों की विशेषता है। साथ ही, इन रूपों में एक पाठ का चरित्र होता है। उनका उपयोग करते हुए, एक ओर, लोग दूसरों के व्यवहार, समाज में उनके स्थान, चरित्र लक्षण आदि की व्याख्या करते हैं, और दूसरी ओर, वे अपने बारे में एक पाठ बनाने का एक साधन हैं, दूसरों को जवाब देते हैं। प्रश्न "आप कौन हैं?"।

जीवन की छवि और शैली की समस्या पहले से ही शास्त्रीय समाजशास्त्र में दिखाई देती है। के. मार्क्स ने स्पष्ट रूप से इस बात पर जोर दिया कि जीवन के रूप उत्पादन के प्रमुख तरीके से निर्धारित होते हैं, यानी वे केवल जीवन के तरीके के बारे में बात कर रहे थे। एम. वेबर ने "जीवन शैली" की अवधारणा का परिचय दिया, साथ ही इस बात पर बल दिया कि यह "वर्ग की स्थिति" पर आधारित है, अर्थात बाजार में स्थिति। हालांकि, उन्होंने कहा कि वर्ग (बाजार) की स्थिति जीवन शैली के गठन के लिए केवल प्रारंभिक स्थिति है, जो विचलन के खिलाफ गारंटी नहीं देती है। कुल मिलाकर, उन्होंने जीवन शैली को मुख्य रूप से स्थिति समूहों से जोड़ा। टी. वेब्लेन ने इस बात पर ध्यान केंद्रित किया कि धन कैसे दृश्यमान हो जाता है, आर्थिक सफलता के प्रतीक प्रदर्शित किए जाते हैं। उन्होंने इस प्रक्रिया को "विशिष्ट खपत" की अवधारणा कहा।

जीवन शैली श्रेणी सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र की शक्ति प्रकृति को दर्शाती है। जीवन शैली - ये मानव जीवन के विशिष्ट रूप हैं, जो क्षेत्र द्वारा लगाए गए हैं। एक और परिभाषा दी जा सकती है: जीवन का एक तरीका आवश्यक, विशिष्ट व्यक्तिगत प्रथाओं के एक सेट के रूप में एक सामाजिक संरचना है। चूंकि एक क्षेत्र में कई लोग शामिल होते हैं, इसलिए उन पर थोपे गए व्यवहार के रूप, उनके द्वारा निर्धारित, एक विशिष्ट प्रकृति के होते हैं। उदाहरण के लिए, एक गाँव में रहने वाले सभी लोग पर्यावरण द्वारा प्रदान की गई सीमाओं और अवसरों के अनुसार रहते हैं। मास्को में शहरी जीवन की सभी विशेषताओं को ग्रामीण इलाकों में दोहराना असंभव है।

जीवन शैली मानव सामाजिक जीवन के सभी पहलुओं को शामिल करती है। इसका मूल श्रम है, आजीविका प्राप्त करने का साधन है। हालाँकि, इसका एक पक्ष है उपभोग स्वरूप , अर्थात्, सामाजिक क्षेत्र द्वारा लगाए गए उपभोक्ता व्यवहार के रूपों का एक सेट। जीवन का तरीका और उपभोग एक आवश्यकता है, जिसे केवल उस क्षेत्र को छोड़ कर बाहर निकाला जा सकता है जिसने जीवन गतिविधि के संगत रूपों को जन्म दिया। सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र कई क्षेत्रों में उपभोग की पर्याप्त छवि थोपता है:

• साधन (मुख्य रूप से आर्थिक) खेतों के बीच असमान रूप से वितरित होते हैं और खपत की सीमा निर्धारित करते हैं। क्षेत्र सीमित संभावनाओं का स्थान है। विभिन्न क्षेत्र, विभिन्न संभावनाएं। अपनी सीमा के भीतर व्यक्तियों द्वारा वस्तुओं और सेवाओं की खपत के संबंध में क्षेत्र की जबरदस्ती शक्ति की अभिव्यक्तियों में से एक प्रभावी मांग है। विभिन्न आय वर्ग, पेशेवर समूह, वर्ग, आदि। सामाजिक-आर्थिक समुदाय अपने उपभोक्ता व्यवहार में भिन्न होते हैं, मुख्य रूप से विभिन्न प्रभावी मांग में। उपलब्ध मौद्रिक संसाधनों से अधिक राशि का उपभोग करना असंभव है। एक ऋण इस नियम का अपवाद है, क्योंकि इसकी राशि और शर्तें आमतौर पर आय के स्तर और संपार्श्विक के रूप में उपयोग की जाने वाली उपलब्ध संपत्ति से जुड़ी होती हैं। संसाधनों की एक महत्वपूर्ण विशेषता बाजार पर माल की आपूर्ति की स्थिति है (तुलना करें, उदाहरण के लिए, मास्को और एक दूरस्थ गांव)। बाजार संसाधनों की मात्रा और प्रकृति उत्पादन की स्थिति से पूर्व निर्धारित होती है। न केवल उपभोग करना असंभव है, बल्कि सचेत रूप से इच्छा करना भी असंभव है जो अभी तक प्रकृति में नहीं है। संसाधन के रूप में आपूर्ति मांग पैदा करती है।
• जीवन कार्यक्रम . प्रत्येक सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र ने उपभोग कार्यक्रम (मूल्य, मानदंड) निर्धारित किए हैं। वे पसंद पर प्रतिबंध लगाते हैं, व्यक्तियों पर प्रतिबंध लगाते हैं। स्थापित सांस्कृतिक सीमाओं के उल्लंघन से व्यक्ति को "असभ्य", "अजीब", "जंगली", आदि के रूप में कलंकित किया जाता है, जो इस समूह से उसके बहिष्कार से भरा होता है। कुछ क्षेत्रों में कार्यक्रम कठिन है, अन्य क्षेत्रों में यह नरम और सहिष्णु है। उनके बीच मतभेद मुख्य रूप से सांस्कृतिक कार्यक्रमों की अस्पष्टता और उनके उल्लंघन के लिए प्रतिबंधों की गंभीरता के कारण आते हैं। तो, ऐसे परिवार, क्षेत्रीय समुदाय आदि हैं, जहां लोग कपड़े पहन सकते हैं, मेकअप कर सकते हैं, अलग तरह से खा सकते हैं "जैसा कि प्रथागत है", उनकी निंदा की जा सकती है, वे विडंबनापूर्ण हो सकते हैं, लेकिन सिद्धांत रूप में यह खतरनाक नहीं है। ऐसे क्षेत्र (समाज, इलाके, परिवार) हैं जहां शक्तिशाली विषयों (माता-पिता, चर्च या अधिकारियों) द्वारा साझा किए गए मानदंडों से विचलन गंभीर दंड से भरा होता है। अपेक्षाकृत उदार समाजों में भी, ऐसी वस्तुएं और सेवाएं हैं जो सांस्कृतिक कार्यक्रम (उदाहरण के लिए दवाएं) के विपरीत हैं। उनका उपभोग स्थिति के लिए गंभीर नकारात्मक परिणामों से भरा है।
• उपभोग की भाषा , अर्थात्, उपभोक्ता प्रथाओं की व्याख्या करने के लिए नियमों का एक समूह। विभिन्न क्षेत्रों में एक ही उपभोक्ता अधिनियम को अलग-अलग तरीकों से व्याख्या (पढ़ा) जाता है, अभिनय, उदाहरण के लिए, "हम" या "उन्हें", "सांस्कृतिक" या "असभ्य", "स्वाद रखने" के प्रतीक के रूप में और "इससे रहित"। "। उपभोक्ता व्यवहार के अवलोकन योग्य और व्याख्या किए गए रूपों के एक सेट के रूप में उपभोग की छवि का एक प्रतीकात्मक चरित्र है। दूसरे शब्दों में, इन विशेषताओं के अनुसार, आसपास के लोग उस पाठ को पढ़ते हैं जो किसी व्यक्ति या समूह की सामाजिक पहचान को दर्शाता है। खपत पैटर्न की कई बाहरी अभिव्यक्तियाँ "जीभ की फिसलन" हैं जो व्यक्ति के इरादों की परवाह किए बिना, व्यक्ति की सामाजिक स्थिति के बारे में जोर से चिल्लाती हैं या चिल्लाती हैं।

उपभोग की छवि व्यक्तियों पर एक सामाजिक-सांस्कृतिक पहचान थोपती है। उदाहरण के लिए, गरीबी उपभोक्ता व्यवहार के ब्यौरे में प्रकट होती है जिसे एक व्यक्ति अक्सर छिपाना चाहता है, लेकिन ऐसा करने में असमर्थ होता है। जैसे मूर्ख के लिए स्मार्ट होने का दिखावा करना मुश्किल है, उसी तरह एक गरीब के लिए अमीर होने का दिखावा करना मुश्किल है।

जीवन शैली- ये व्यक्तिगत व्यवहार के स्थिर रूप हैं जो क्षेत्र द्वारा लगाई गई सीमाओं के भीतर स्वतंत्र व्यक्तिगत पसंद का परिणाम हैं। यह "व्यक्ति के लिए सामाजिक अवसरों को साकार करने का एक तरीका है" (अनुफ्रीवा 1982: 62)। जीवन शैली का मूल उपभोग शैली है। यह विशिष्ट है और एक विशिष्ट वस्तु से बंधा हुआ है: एक वस्तु, एक सेवा (कार, कपड़े, शराब, आदि की खपत की शैली)। खपत शैली - ये कुछ लाभों का उपयोग करने के स्थिर रूप हैं, जो व्यक्ति द्वारा जीवन के तरीके से लगाए गए ढांचे के भीतर स्वतंत्र रूप से चुने जाते हैं। उदाहरण के लिए, एक ही आय और एक ही उपसंस्कृति के भीतर, अक्सर अलग-अलग भोजन विकल्प, कपड़ों की विभिन्न शैलियों का चयन करना, संगीत में अलग-अलग स्वाद दिखाना, आराम करना आदि संभव होता है। जीवन शैली अणु है सामाजिक भूमिका , अर्थात। किसी भी परिस्थिति में उपलब्ध व्यवहार मॉडल का स्वतंत्र चयन। हमारे जीवन में, यहां तक ​​कि एक दिन के भीतर, हम भूमिका के बाद भूमिका बदलते हैं, ध्यान से या स्वचालित रूप से नाश्ते के मॉडल चुनते हैं, सुबह की स्वच्छता प्रक्रियाएं, हमारे कार्यस्थल पर जाना, दोपहर का भोजन आदि। आदि। एक विशिष्ट स्थिति से जुड़ी सामाजिक भूमिकाएं किसी विशेष उत्पाद या सेवा की खपत की शैली में विलीन हो जाती हैं, और यह एक जीवन शैली में विलीन हो जाती है।

संभावना के दायरे में शैली एक विशिष्ट पसंद है। यदि जीवन का तरीका व्यक्ति पर लगाए गए संरचनात्मक प्रतिबंधों को दर्शाता है और स्वतंत्रता की कमी के क्षेत्र की विशेषता है, तो जीवन शैली, इसके विपरीत, पसंद की स्वतंत्रता को दर्शाती है। स्वतंत्रता और आवश्यकता, शैली और जीवन शैली एक ही सिक्के के दो पहलू हैं: पसंद की किसी भी स्वतंत्रता की सीमाएँ होती हैं, और सबसे निराशाजनक स्थिति में विकल्प उपलब्ध होते हैं।

तालिका: छवि और उपभोग की शैली

उपभोग स्वरूप	खपत शैली
पसंद का प्रतिबंध, चुनने के लिए जबरदस्ती।	मुक्त चयन।
क्षेत्र की विशेषताओं द्वारा निर्धारण	व्यक्तिगत झुकाव के आधार पर उपलब्ध शैलियों में से चुनाव
सामाजिक उत्पादन (वर्ग, पेशेवर संबद्धता) की प्रणाली में एक स्थान के लिए कठोर बंधन	सामाजिक उत्पादन की व्यवस्था में स्थान के संबंध में सापेक्ष स्वायत्तता
स्थिरता, परंपरा	परिवर्तनशीलता, गतिशीलता
प्रतिष्ठित चरित्र	प्रतीकात्मक चरित्र।
औद्योगिक में भेदभाव का प्रमुख रूप	उत्तर-औद्योगिक में भेदभाव के प्रमुख रूपों में से एक
प्रयोगों के लिए बंद	प्रयोग के लिए खुला

एक जीवन शैली अक्सर एक ही जीवन शैली के भीतर बनती है। यह सीमित संसाधनों और कठोर सांस्कृतिक कार्यक्रमों वाले समाजों के लिए विशेष रूप से सच है। लेकिन आधुनिक समृद्ध समाजों में, जीवन की अधिक से अधिक शैलियाँ होती हैं जो अंतरवर्गीय होती हैं, प्रकृति में अंतरजातीय होती हैं, अर्थात वे जीवन के विभिन्न तरीकों से विकसित होती हैं। उदाहरण के लिए, विभिन्न वर्ग संबद्धता के लोग एक खेल जीवन शैली का नेतृत्व कर सकते हैं, हालांकि किसी विशेष खेल से जुड़ी उप-शैलियां शैली के भीतर विकसित होती हैं, जो स्पष्ट रूप से कुछ वर्गों की ओर बढ़ती हैं। अल्पाइन स्कीइंग का अभ्यास महंगे उपकरण खरीदकर और केवल स्विट्जरलैंड और ऑस्ट्रिया में महंगे पर्वत रिसॉर्ट्स में जाकर किया जा सकता है, लेकिन आप इसे स्थानीय बाजार में खरीदे गए एक साधारण ट्रैकसूट में भी कर सकते हैं, पड़ोसी पहाड़ियों से सवारी कर सकते हैं।

खपत शैली मंडलियां।

उपभोग शैली का स्थान विषम है। इसका विश्लेषण विवेचनात्मक क्षेत्र की श्रेणी का उपयोग करके किया जा सकता है। केंद्र में, मूल के रूप में, शैली के सबसे कट्टरपंथी और पूर्ण अनुयायी हैं, इसे अपनी संपूर्णता में पुन: पेश करते हैं, कभी-कभी इसके लिए कट्टर आत्म-बलिदान के लिए तैयार होते हैं। इसके अलावा, अलग-अलग मंडलियों में, ऐसे समूह होते हैं जो पहले से ही महत्वपूर्ण रूप से "संपादित" शैली का पालन करते हैं, व्यक्तिगत विशेषताओं, झुकाव के अनुकूल होते हैं। इस शैलीगत स्थान की परिधि पर वे हैं जो केवल व्यक्तिगत, आमतौर पर बाहरी, शैली के द्वितीयक प्रतीकों को उधार लेते हैं। परिधि को समझौता की विशेषता है: अक्सर शैलियों का मिश्रण और विकल्प होता है। एक नियम के रूप में, परिधि नाभिक से बहुत बड़ी है।

उदाहरण के लिए, जीवन और उपभोग की एक सड़क शैली ("हिप-हॉप") है, जो रोलर स्केटिंग (अक्सर चरम मोड में), ब्रेक डांसिंग और इस जीवन शैली के लिए अनुकूलित कपड़े पर आधारित है: कई जेब, हुडी के साथ विस्तृत पतलून , भारी जूते। शैली के इन सभी बुनियादी प्रतीकों का पालन करने वाले लोग इसके मूल हैं। अक्सर ये ऐसे प्रशंसक होते हैं जो इस शैली को बनाए रखने के लिए अपना अधिकांश समय और वित्तीय संसाधन खर्च करते हैं। स्टाइल ज़ोन की परिधि में वे लोग हैं जो कपड़ों के कुछ तत्व पहनते हैं।

मार्शल आर्ट के प्रशंसकों के उपसंस्कृति का मूल उन लोगों से बना है जो संबंधित खेलों का अभ्यास करते हैं, जो कम से कम प्रासंगिक नैतिकता और दर्शन की मूल बातें से परिचित हैं, जिनके लिए कराटे या कुंग फू सिर्फ एक खेल नहीं है, बल्कि एक जीवन शैली। इस शैली क्षेत्र की परिधि पर, बहुत सारे लोग हैं जो एक शुल्क के लिए खेल कक्षाओं में भाग लेते हैं, जिसमें वे आमतौर पर केवल उपसंस्कृति के खेल भाग के लिए भुगतान करते हैं।

क्लब की खपत

क्लब एक विकसित शैली के क्षेत्र का एक उदाहरण है (इस मामले में हम नाइट क्लबों में नामित बार के द्रव्यमान के बारे में बात नहीं कर रहे हैं)। क्लब उन लोगों को एक साथ लाता है जिनकी खपत के क्षेत्र में सामान्य जरूरतें हैं। इसका लक्ष्य इन आवश्यकताओं की सामूहिक संतुष्टि है। और, एक नियम के रूप में, यह एक ही वर्ग की स्थिति के लोगों को एकजुट करता है।

एक क्लब एक सामान्य सामाजिक स्थिति और जीवन शैली (यानी साझा मूल्य) पर आधारित एक क्षेत्र है। यह वह जगह है जहाँ "अपना" इकट्ठा होता है। क्लब आमतौर पर अजनबियों से बंद होते हैं। उनकी निकटता उन्हें एक अतिरिक्त उपयोग मूल्य देती है: यह अवकाश है "सभी के लिए नहीं", "वहां कोई नहीं है"आदि। बंद करने के लिए फ़िल्टर का उपयोग किया जाता है: 1) प्रवेश शुल्क; 2) इसमें शामिल होने के लिए उम्मीदवारों के लिए क्लब के सदस्यों की सिफारिशें; 3) उम्मीदवार की सामाजिक स्थिति के लिए औपचारिक आवश्यकताएं।

प्रवेश शुल्क, जीवन शैली आवश्यकताओं, कपड़ों आदि के माध्यम से। जिनके पास अपर्याप्त संसाधन हैं उन्हें काट दें। हालांकि, एक सफल डाकू और एक उद्यम के निदेशक की समान आय हो सकती है, जो अभी तक एक साथ अपने खाली समय का हिस्सा बिताने की उनकी इच्छा नहीं बनाती है। और इस तरह के एक सामाजिक क्षेत्र को अतिरिक्त रूप से कई सिफारिशों की एक प्रणाली की मदद से बंद कर दिया जाता है। यदि पैसे की मदद से जीवन शैली में बंद हो जाता है, तो सिफारिशों की मदद से यह जीवन शैली के क्षेत्र में बंद हो जाता है।

क्लब की खपत के माध्यम से पूरी की जाने वाली जरूरतों में, एक विशेष, यदि केंद्रीय स्थान नहीं है, तो सामाजिक स्थिति में और विशेष रूप से मूल्य उन्मुखीकरण में करीबी लोगों के साथ संवाद करने की आवश्यकता पर कब्जा कर लिया गया है। लोग एक साथ दोपहर का भोजन करते हैं, संगीत सुनते हैं, तैरते हैं या एक साथ गोल्फ खेलते हैं। हालाँकि, यह खपत केवल एक बहाना है, मुख्य लक्ष्य को साकार करने का एक बहाना है - महत्वपूर्ण "दोस्तों" के साथ संचार।

क्लब सामाजिक नेटवर्क के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं जो उपभोग से परे एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। क्लबों में, इसके सदस्य उपयोगी लोगों से मिलते हैं, विभिन्न सामाजिक संसाधनों में समृद्ध नए सामाजिक नेटवर्क तक पहुंच प्राप्त करते हैं। क्लब के कार्यों में से एक पहचान का निर्माण है। कई मामलों में, "वह एक्स क्लब का सदस्य है" की परिभाषा से ऐसा लगता है कि वह "पुरस्कार विजेता" है। आप कौन हैं और आपने क्या हासिल किया है, यह बताने की जरूरत नहीं है। बस यह बताएं कि आप किस क्लब के सदस्य हैं।

सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्रों का क्लब संगठन, उन वर्गों और स्तरों की विशेषता जिनके पास आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक संसाधन हैं जो औसत से काफी अधिक हैं। प्रारंभ में, अभिजात वर्ग के बीच क्लब उत्पन्न हुए। तब संचार की खपत को व्यवस्थित करने का यह रूप पूंजीपति वर्ग द्वारा उधार लिया गया था, फिर मध्यम वर्ग द्वारा। ग्रेट ब्रिटेन संगठन के क्लब रूपों के विकास में अग्रणी बन गया। वहां से, यह परंपरा संयुक्त राज्य अमेरिका में उधार ली गई थी। अलग-अलग डिग्री में, क्लब दुनिया के अन्य देशों में फैल गए हैं।

इस विषय पर "एंथोलॉजी" में भी देखें:

"छवि और उपभोग की शैली" विषय पर ग्रंथ सूची।

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"जीवन का एक तरीका आमतौर पर कम या ज्यादा स्थिर समुदाय से जुड़ा होता है। यह सामान्य मानदंडों, अनुष्ठानों, सामाजिक व्यवस्था के रूपों और, शायद, एक विशेष बोली या भाषण जैसी विशेषताओं में खुद को प्रकट करता है। इसलिए, जीवन का तरीका विलियम्स द्वारा जीवन के एक रूप के रूप में संस्कृति को दी गई परिभाषा के करीब है"... जीवन का तरीका "पेशे, लिंग, जातीयता और उम्र जैसे सामाजिक संरचनात्मक रूपों" पर आधारित है (चैनी 1996: 92-93 )

रूसी भाषा का शब्दकोश (ओज़ेगोव 1982: 682 - 683) इस अवधारणा को इस प्रकार परिभाषित करता है: शैली "1। एक विशिष्ट रूप, एक प्रकार का कुछ, किसी प्रकार में व्यक्त किया गया। विशेष विशेषताएं, कलात्मक डिजाइन के गुण ... "।

"शैली, - एल। आयोनिन (2000: 195) के अनुसार, - केवल वहीं मौजूद है जहां एक विकल्प है, और परंपरा - जहां पसंद की संभावना का एहसास नहीं होता है।"

इस विषय पर पाठक भी देखें: वैश्विक विज्ञापन पर कुछ उत्तर आधुनिक विचार।

परिवार और उपभोग।

महत्वपूर्ण अवधारणाएं

एक परिवार। गृहस्ति। एकल परिवार। विस्तृत परिवार। परिवार में भूमिकाओं का वितरण। शक्ति। परिवार में निर्णय लेने को प्रभावित करने की रणनीति। उपभोक्ता समाजीकरण। परिवार का श्रम विभाजन। परिवार में जानवर।

परिवार और गृहस्थी।

गृहस्ति. अमेरिकी जनगणना ब्यूरो एक आवास इकाई को आवास के रूप में परिभाषित करता है जिसमें एक अलग बाहरी या आंतरिक प्रवेश द्वार और बुनियादी सुविधाएं होती हैं। यदि लोग इस आवास इकाई में रहते हैं, तो उन्हें गृहस्थी कहा जाता है। प्रत्येक घर में एक किरायेदार होता है (हमारे पास एक जिम्मेदार किरायेदार है), जो उस व्यक्ति को संदर्भित करता है जो संपत्ति का मालिक है या किराए पर लेता है।

परिवारों को दो प्रकारों में बांटा गया है:

• गैर-पारिवारिक परिवारों में वे लोग शामिल हैं जो एक साथ रहते हैं लेकिन संबंधित नहीं हैं। ये छात्र छात्रावास या सहवास करने वाले जोड़ों के एक कमरे के निवासी हैं। एकल एक ही प्रकार के होते हैं।
• परिवार में कम से कम दो सदस्य हैं - जिम्मेदार किरायेदार और कम से कम एक अन्य सदस्य जो उससे संबंधित या विवाहित है, या गोद लेने या गोद लेने से संबंधित है। अमेरिका में, लगभग 70 प्रतिशत परिवार परिवार हैं।

एक परिवारदो रूपों में प्रकट होता है। एक ओर, यह एक सामाजिक संस्था है; जिन लोगों ने एक परिवार बनाया है, उन्हें कैसे रहना चाहिए, एक दूसरे के साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए, इसके बारे में मानदंडों, मूल्यों, अपेक्षाओं का एक सेट। यह एक नियामक तंत्र है जो उन लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करता है जो खुद को परिवार कहते हैं। इस तंत्र की भूमिका लोगों की पहचान पर निर्भर करती है। यदि एक जोड़ा एक साथ रहता है लेकिन खुद को एक परिवार के रूप में परिभाषित नहीं करता है, तो यह परिवार में एक सामाजिक संस्था के रूप में शामिल आवश्यकताओं की उपेक्षा कर सकता है ( "मैं पति नहीं हूं (पत्नी नहीं), इसलिए मुझे ऐसा करने की ज़रूरत नहीं है").

दूसरी ओर, यह एक छोटा सामाजिक समूह है जिसके सदस्य विवाह और पारिवारिक संबंधों से जुड़े होते हैं। परिवार आमतौर पर घर पर आधारित होता है। यह एक आर्थिक इकाई के कई कार्य करता है:

• इसके सदस्य आय प्राप्त करने और संचय करने के अपने प्रयासों में सहयोग करते हैं। वे अपनी श्रम शक्ति या अपने स्वयं के व्यवसाय की बिक्री से आय प्राप्त करते हैं, उन्हें परिवार के समेकित बजट में लाते हैं। बजट का एक हिस्सा वर्तमान खपत में जाता है, और एक हिस्सा बचत में जाता है।
• घर के सदस्य, एक पैमाने पर या किसी अन्य पर, अपने स्वयं के (आमतौर पर प्राकृतिक) उत्पादन का आयोजन करते हैं, जिसके उत्पाद इंट्रा-पारिवारिक उपभोग के लिए होते हैं। न्यूनतम रूप में, इस तरह के उत्पादन को खाना पकाने, कमरों की सफाई, एक अपार्टमेंट की मरम्मत, कपड़े आदि द्वारा दर्शाया जाता है। मध्य रूप में, परिवार अपने निजी भूखंड पर या देश में अपने स्वयं के उपभोग के लिए कृषि उत्पादों के उत्पादन में लगा हुआ है। उसी प्रकार के प्राकृतिक उत्पादन में बुनाई, कपड़े सिलना आदि शामिल हैं। अपने अधिकतम रूप में, परिवार बाजार में वस्तुओं और सेवाओं की आपूर्ति करने वाली एक छोटी फर्म के रूप में कार्य करता है। यह या तो एक खेत हो सकता है, या शिल्प या व्यापार के क्षेत्र में परिवार के कई सदस्यों का संयुक्त कार्य हो सकता है।
• घर खरीदे गए सामान और सेवाओं को खरीदने और उपभोग करने के लिए एक केंद्र के रूप में कार्य करता है। यहां खपत काफी हद तक सामूहिक है। सबसे पहले, इसे सामान्य सामूहिक बजट से वित्तपोषित किया जाता है। दूसरे, यहां कई वस्तुओं और सेवाओं का एक साथ उपभोग किया जाता है (अपार्टमेंट, उपयोगिताओं, कार, फर्नीचर, घरेलू इलेक्ट्रॉनिक्स का थोक, किताबें, भोजन, कभी-कभी कुछ कपड़े, आदि), जो कम या ज्यादा महत्वपूर्ण लागत बचत प्रदान करता है और परिवार की खपत करता है व्यक्तिगत खपत की तुलना में अधिक लागत प्रभावी।
• उपभोक्ता समाजीकरण की प्रणाली में परिवार प्रारंभिक और महत्वपूर्ण कड़ी है। यह यहां है कि लोग सबसे पहले सीखते हैं कि क्या और कैसे उपभोग करना है।

एक परिवार सिर्फ कई लोगों का संग्रह नहीं है। हर परिवार खास होता है सामाजिक सांस्कृतिक क्षेत्र , जिसमें लोगों के संबंध में एक शक्ति चरित्र है। कानून, नैतिकता, रीति-रिवाजों द्वारा नियंत्रित उनकी बातचीत, एक विशेष वातावरण बनाती है, एक वास्तविकता जो एक तरफ केवल परिवार के सदस्यों की गतिविधियों में प्रकट होती है, और दूसरी तरफ, उनके संबंध में एक सशक्त चरित्र होता है। यह खुद को कई तरीकों से प्रकट करता है:

• प्रत्येक घर में एक बहुत ही विशिष्ट आर्थिक क्षमता होती है, जो परिवार को संभावनाओं और सीमाओं के क्षेत्र में बदल देती है। अलग-अलग परिवार, अलग-अलग संभावनाएं।
• पारिवारिक क्षेत्र का अपना विशिष्ट सांस्कृतिक कार्यक्रम होता है, अर्थात् मूल्यों और मानदंडों का एक समूह जो उपभोग सहित परिवार के सदस्यों को उनके जीवन में मार्गदर्शन करता है।
• परिवार के क्षेत्र में आमतौर पर इसमें प्रयुक्त संकेतों और प्रतीकों की प्रणाली में अपनी विशेषताएं होती हैं। वर्षों से, एक ही परिवार के सदस्य एक-दूसरे को बिना शब्दों के समझने लगते हैं, बाहरी लोगों के लिए अदृश्य उपभोक्ता व्यवहार के तत्वों के माध्यम से विचारों को पढ़ने के लिए। दूसरे शब्दों में, व्याख्या के लिए नियमों के एक समूह के रूप में यहां एक पारिवारिक शब्दजाल बनाया गया है।

क्षेत्र का रूपक परिवार के सदस्यों के उपभोक्ता व्यवहार के मॉडल में महत्वपूर्ण समायोजन करता है। इस क्षेत्र में न कोई विषय है और न ही कोई बाहरी वातावरण। परिवार का प्रत्येक सदस्य, एक ओर, अपने सचेत हितों का पीछा करते हुए, एक बल क्षेत्र बनाता है जो इसमें सभी लोगों को प्रभावित करता है, इसके रखरखाव में भाग लेता है, और दूसरी ओर, वह इसके प्रभाव की वस्तु है। नतीजतन, किसी व्यक्ति के उपभोक्ता व्यवहार को समझने की कुंजी अक्सर उसके सिर में होने वाली प्रक्रियाओं के विश्लेषण में नहीं होती है, बल्कि उसके परिवार में होने वाली प्रक्रियाओं को समझने में होती है। यहां उसकी भुगतान करने की क्षमता, उसके स्वाद, पसंद और नापसंद की प्रकृति और उत्पत्ति से संबंधित सवालों के जवाब हैं। कमोबेश गंभीर खरीदारी, परिवार में उपभोक्ता के फैसले परिवार के क्षेत्र के कमोबेश मजबूत दबाव में किए जाते हैं। इसलिए, ऐसे निर्णय लेने का केंद्र, एक नियम के रूप में, एक व्यक्ति नहीं, बल्कि एक परिवार है।

1. भूमिका, शैली और उपभोग का तरीका।

एक व्यक्ति की पहचान उसके द्वारा चुनी गई भूमिकाओं में सामने आती है, जो जीवन की छवि और शैली को जोड़ती है। स्थितिजन्य "मैं" खुद को भूमिका में और स्थितियों की एक श्रृंखला में प्रकट करता है - व्यक्ति के अपेक्षाकृत स्थिर, दोहराव वाले गुणों की विशेषता के रूप में जीवन शैली। जीवन की छवि और शैली जीवन के अपेक्षाकृत स्थिर रूप हैं, जो लोगों के बड़े या छोटे समूहों की विशेषता है। साथ ही, इन रूपों में एक पाठ का चरित्र होता है। उनका उपयोग करते हुए, लोग एक ओर दूसरों के व्यवहार, समाज में उनके स्थान, चरित्र लक्षण आदि की व्याख्या करते हैं, और दूसरी ओर, वे अपने बारे में एक पाठ बनाने का एक साधन हैं, दूसरों को इसका उत्तर देते हैं। प्रश्न "आप कौन हैं?"।

जीवन शैली श्रेणी सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र की शक्ति प्रकृति को दर्शाती है। जीवन का तरीका क्षेत्र द्वारा लगाए गए लोगों की जीवन गतिविधि का विशिष्ट रूप है। एक और परिभाषा दी जा सकती है: जीवन का एक तरीका आवश्यक, विशिष्ट व्यक्तिगत प्रथाओं के एक सेट के रूप में एक सामाजिक संरचना है। चूंकि एक क्षेत्र में कई लोग शामिल होते हैं, इसलिए उन पर थोपे गए व्यवहार के रूप, उनके द्वारा निर्धारित, एक विशिष्ट प्रकृति के होते हैं। उदाहरण के लिए, एक गाँव में रहने वाले सभी लोग पर्यावरण द्वारा प्रदान की गई सीमाओं और अवसरों के अनुसार रहते हैं। मास्को में शहरी जीवन की सभी विशेषताओं को ग्रामीण इलाकों में दोहराना असंभव है।

जीवन शैली मानव सामाजिक जीवन के सभी पहलुओं को शामिल करती है। इसका मूल श्रम है, आजीविका प्राप्त करने का साधन है। हालांकि, इसका एक पक्ष उपभोग की छवि है, यानी सामाजिक क्षेत्र द्वारा लगाए गए उपभोक्ता व्यवहार के रूपों की समग्रता। जीवन का एक तरीका और उपभोग एक आवश्यकता है, कोई भी उस क्षेत्र को छोड़ कर ही बाहर निकल सकता है जिसने जीवन गतिविधि के संबंधित रूपों को जन्म दिया है। सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र कई क्षेत्रों में उपभोग की पर्याप्त छवि थोपता है:

संसाधन (मुख्य रूप से आर्थिक) खेतों के बीच असमान रूप से वितरित होते हैं और खपत की सीमा निर्धारित करते हैं। क्षेत्र सीमित संभावनाओं का स्थान है। विभिन्न क्षेत्र - विभिन्न संभावनाएं। अपनी सीमा के भीतर व्यक्तियों द्वारा वस्तुओं और सेवाओं की खपत के संबंध में क्षेत्र की जबरदस्ती शक्ति की अभिव्यक्तियों में से एक प्रभावी मांग है। विभिन्न आय वर्ग, पेशेवर समूह, वर्ग, आदि। सामाजिक-आर्थिक समुदाय अपने उपभोक्ता व्यवहार में भिन्न होते हैं, मुख्य रूप से विभिन्न प्रभावी मांग में। उपलब्ध मौद्रिक संसाधनों से अधिक राशि का उपभोग करना असंभव है। एक ऋण इस नियम का अपवाद है, क्योंकि इसकी राशि और शर्तें आमतौर पर आय के स्तर और संपार्श्विक के रूप में उपयोग की जाने वाली उपलब्ध संपत्ति से जुड़ी होती हैं। संसाधनों की एक महत्वपूर्ण विशेषता बाजार पर माल की आपूर्ति की स्थिति है (तुलना करें, उदाहरण के लिए, मास्को और एक दूरस्थ गांव)। बाजार संसाधनों की मात्रा और प्रकृति उत्पादन की स्थिति से पूर्व निर्धारित होती है। न केवल उपभोग करना असंभव है, बल्कि सचेत रूप से इच्छा करना भी असंभव है जो अभी तक प्रकृति में नहीं है। संसाधन के रूप में आपूर्ति मांग पैदा करती है।

जीवन कार्यक्रम। प्रत्येक सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र ने उपभोग कार्यक्रम (मूल्य, मानदंड) निर्धारित किए हैं। वे पसंद पर प्रतिबंध लगाते हैं, व्यक्तियों पर प्रतिबंध लगाते हैं। स्थापित सांस्कृतिक सीमाओं के उल्लंघन से व्यक्ति को "असभ्य", "अजीब", "जंगली", आदि के रूप में कलंकित किया जाता है, जो इस समूह से उसके बहिष्कार से भरा होता है। कुछ क्षेत्रों में कार्यक्रम कठिन है, अन्य क्षेत्रों में यह नरम और सहिष्णु है। उनके बीच मतभेद मुख्य रूप से सांस्कृतिक कार्यक्रमों की अस्पष्टता और उनके उल्लंघन के लिए प्रतिबंधों की गंभीरता के कारण आते हैं। तो, ऐसे परिवार, क्षेत्रीय समुदाय आदि हैं, जहां लोग कपड़े पहन सकते हैं, मेकअप कर सकते हैं, अलग तरह से खा सकते हैं "जैसा कि प्रथागत है", उनकी निंदा की जा सकती है, वे विडंबनापूर्ण हो सकते हैं, लेकिन सिद्धांत रूप में यह खतरनाक नहीं है। ऐसे क्षेत्र (समाज, इलाके, परिवार) हैं जहां शक्तिशाली विषयों (माता-पिता, चर्च या अधिकारियों) द्वारा साझा किए गए मानदंडों से विचलन गंभीर दंड से भरा होता है। अपेक्षाकृत उदार समाजों में भी, ऐसी वस्तुएं और सेवाएं हैं जो सांस्कृतिक कार्यक्रम (उदाहरण के लिए दवाएं) के विपरीत हैं। उनका उपभोग स्थिति के लिए गंभीर नकारात्मक परिणामों से भरा है।

उपभोग की भाषा, यानी उपभोक्ता प्रथाओं की व्याख्या के लिए नियमों का एक समूह। विभिन्न क्षेत्रों में एक ही उपभोक्ता अधिनियम को अलग-अलग तरीकों से व्याख्या (पढ़ा) जाता है, अभिनय, उदाहरण के लिए, "हम" या "उन्हें", "सांस्कृतिक" या "असभ्य", "स्वाद रखने" के प्रतीक के रूप में और "इससे रहित"। "। उपभोक्ता व्यवहार के अवलोकन योग्य और व्याख्या किए गए रूपों के एक सेट के रूप में उपभोग की छवि का एक प्रतीकात्मक चरित्र है। दूसरे शब्दों में, इन विशेषताओं के अनुसार, आसपास के लोग उस पाठ को पढ़ते हैं जो किसी व्यक्ति या समूह की सामाजिक पहचान को दर्शाता है। खपत पैटर्न की कई बाहरी अभिव्यक्तियाँ "जीभ की फिसलन" हैं जो व्यक्ति की सामाजिक स्थिति के बारे में उसके इरादों की परवाह किए बिना फिसल जाती हैं या जोर से चिल्लाती हैं।

उपभोग की छवि व्यक्तियों पर एक सामाजिक-सांस्कृतिक पहचान थोपती है। उदाहरण के लिए, गरीबी उपभोक्ता व्यवहार के ब्यौरे में प्रकट होती है जिसे एक व्यक्ति अक्सर छिपाना चाहता है, लेकिन ऐसा करने में असमर्थ होता है। जैसे मूर्ख के लिए स्मार्ट होने का दिखावा करना मुश्किल है, उसी तरह एक गरीब के लिए अमीर होने का दिखावा करना मुश्किल है।

जीवन शैली व्यक्तिगत व्यवहार के स्थिर रूप हैं जो क्षेत्र द्वारा लगाए गए सीमाओं के भीतर स्वतंत्र व्यक्तिगत पसंद का परिणाम हैं। यह "व्यक्ति के लिए सामाजिक अवसरों को साकार करने का एक तरीका है" (अनुफ्रीवा 1982: 62)। जीवन शैली का मूल उपभोग शैली है। यह विशिष्ट है और एक विशिष्ट वस्तु से बंधा हुआ है: एक वस्तु, एक सेवा (कार, कपड़े, शराब, आदि की खपत की शैली)। उपभोग की शैली कुछ वस्तुओं का उपयोग करने का स्थायी रूप है, जिसे व्यक्ति द्वारा स्वतंत्र रूप से जीवन के तरीके से लगाए गए ढांचे के भीतर चुना जाता है। उदाहरण के लिए, एक ही आय और एक ही उपसंस्कृति के भीतर, अक्सर अलग-अलग भोजन विकल्प, कपड़ों की विभिन्न शैलियों का चयन करना, संगीत में अलग-अलग स्वाद दिखाना, आराम करना आदि संभव होता है। जीवन शैली का "अणु" सामाजिक भूमिका है, अर्थात। किसी भी परिस्थिति में उपलब्ध व्यवहार मॉडल का स्वतंत्र चयन। हमारे जीवन में, यहां तक ​​कि एक दिन के भीतर, हम भूमिका के बाद भूमिका बदलते हैं, ध्यान से या स्वचालित रूप से नाश्ते के मॉडल चुनते हैं, सुबह की स्वच्छता प्रक्रियाएं, हमारे कार्यस्थल पर जाना, दोपहर का भोजन आदि। आदि। एक विशिष्ट स्थिति से जुड़ी सामाजिक भूमिकाएँ किसी विशेष उत्पाद या सेवा की खपत की शैली में विलीन हो जाती हैं, और वह - जीवन शैली में।

संभावना के दायरे में शैली एक विशिष्ट पसंद है। यदि जीवन का तरीका व्यक्ति पर लगाए गए संरचनात्मक प्रतिबंधों को दर्शाता है और स्वतंत्रता की कमी के क्षेत्र की विशेषता है, तो जीवन शैली, इसके विपरीत, पसंद की स्वतंत्रता को दर्शाती है। स्वतंत्रता और आवश्यकता, शैली और जीवन शैली एक ही सिक्के के दो पहलू हैं: पसंद की किसी भी स्वतंत्रता की सीमाएँ होती हैं, और सबसे निराशाजनक स्थिति में विकल्प उपलब्ध होते हैं।

एक जीवन शैली अक्सर एक ही जीवन शैली के भीतर बनती है। यह सीमित संसाधनों और कठोर सांस्कृतिक कार्यक्रमों वाले समाजों के लिए विशेष रूप से सच है। लेकिन आधुनिक समृद्ध समाजों में, जीवन की अधिक से अधिक शैलियाँ होती हैं जो अंतरवर्गीय होती हैं, प्रकृति में अंतरजातीय होती हैं, अर्थात वे जीवन के विभिन्न तरीकों से विकसित होती हैं। उदाहरण के लिए, विभिन्न वर्ग संबद्धता के लोग एक खेल जीवन शैली का नेतृत्व कर सकते हैं, हालांकि किसी विशेष खेल से जुड़ी उप-शैलियां शैली के भीतर विकसित होती हैं, जो स्पष्ट रूप से कुछ वर्गों की ओर बढ़ती हैं। अल्पाइन स्कीइंग का अभ्यास महंगे उपकरण खरीदकर और केवल स्विट्जरलैंड और ऑस्ट्रिया में महंगे पर्वत रिसॉर्ट्स में जाकर किया जा सकता है, लेकिन आप इसे स्थानीय बाजार में खरीदे गए एक साधारण ट्रैकसूट में भी कर सकते हैं, पड़ोसी पहाड़ियों से सवारी कर सकते हैं।

2. उपभोग शैली मंडलियां।

उपभोग शैली का स्थान विषम है। इसका विश्लेषण विवेचनात्मक क्षेत्र की श्रेणी का उपयोग करके किया जा सकता है। केंद्र में, मूल के रूप में, शैली के सबसे कट्टरपंथी और पूर्ण अनुयायी हैं, इसे अपनी संपूर्णता में पुन: पेश करते हैं, कभी-कभी इसके लिए कट्टर आत्म-बलिदान के लिए तैयार होते हैं। इसके अलावा, अलग-अलग मंडलियों में, ऐसे समूह होते हैं जो पहले से ही महत्वपूर्ण रूप से "संपादित" शैली का पालन करते हैं, व्यक्तिगत विशेषताओं, झुकाव के अनुकूल होते हैं। इस शैलीगत स्थान की परिधि पर वे हैं जो केवल व्यक्तिगत, आमतौर पर बाहरी, शैली के द्वितीयक प्रतीकों को उधार लेते हैं। परिधि को समझौता की विशेषता है: अक्सर शैलियों का मिश्रण और विकल्प होता है। एक नियम के रूप में, परिधि नाभिक से बहुत बड़ी है।

उदाहरण के लिए, जीवन और उपभोग की एक सड़क शैली ("हिप-हॉप") है, जो रोलर स्केटिंग (अक्सर चरम मोड में), ब्रेक डांसिंग और इस जीवन शैली के लिए अनुकूलित कपड़े पर आधारित है: कई जेब, हुडी के साथ विस्तृत पतलून , भारी जूते। शैली के इन सभी बुनियादी प्रतीकों का पालन करने वाले लोग इसके मूल हैं। अक्सर ये ऐसे प्रशंसक होते हैं जो इस शैली को बनाए रखने के लिए अपना अधिकांश समय और वित्तीय संसाधन खर्च करते हैं। स्टाइल ज़ोन की परिधि में वे लोग हैं जो कपड़ों के कुछ तत्व पहनते हैं।

मार्शल आर्ट के प्रशंसकों के उपसंस्कृति का मूल उन लोगों से बना है जो संबंधित खेलों का अभ्यास करते हैं, कम से कम प्रासंगिक नैतिकता, दर्शन की मूल बातें जानते हैं, जिनके लिए कराटे या कुंग फू सिर्फ एक खेल नहीं है, बल्कि एक जीवन शैली है। . इस शैली क्षेत्र की परिधि पर, बहुत सारे लोग हैं जो एक शुल्क के लिए खेल कक्षाओं में भाग लेते हैं, जिसमें वे आमतौर पर केवल उपसंस्कृति के खेल भाग के लिए भुगतान करते हैं।

3. क्लब की खपत।

क्लब एक विकसित शैली क्षेत्र का एक उदाहरण है (इस मामले में, हम बार के द्रव्यमान के बारे में बात नहीं कर रहे हैं जिसका नाम बदलकर नाइट क्लब कर दिया गया है)। क्लब उन लोगों को एक साथ लाता है जिनकी खपत के क्षेत्र में सामान्य जरूरतें हैं। इसका लक्ष्य इन आवश्यकताओं की सामूहिक संतुष्टि है। और, एक नियम के रूप में, यह एक ही वर्ग की स्थिति के लोगों को एकजुट करता है।

एक क्लब एक सामान्य सामाजिक स्थिति और जीवन शैली (यानी साझा मूल्य) पर आधारित एक क्षेत्र है। यह वह जगह है जहाँ "अपना" इकट्ठा होता है। क्लब आमतौर पर अजनबियों से बंद होते हैं। उनकी निकटता उन्हें एक अतिरिक्त उपयोग मूल्य देती है: यह अवकाश है "हर किसी के लिए नहीं", "वहां कोई नहीं है", आदि। बंद करने के लिए फ़िल्टर का उपयोग किया जाता है: 1) प्रवेश शुल्क; 2) इसमें शामिल होने के लिए उम्मीदवारों के लिए क्लब के सदस्यों की सिफारिशें; 3) उम्मीदवार की सामाजिक स्थिति के लिए औपचारिक आवश्यकताएं।

प्रवेश शुल्क, जीवन शैली आवश्यकताओं, कपड़ों आदि के माध्यम से। जिनके पास अपर्याप्त संसाधन हैं उन्हें काट दें। हालांकि, एक सफल डाकू और एक उद्यम के निदेशक की समान आय हो सकती है, जो अभी तक एक साथ अपने खाली समय का हिस्सा बिताने की उनकी इच्छा नहीं बनाती है। और इस तरह के एक सामाजिक क्षेत्र को अतिरिक्त रूप से कई सिफारिशों की एक प्रणाली की मदद से बंद कर दिया जाता है। यदि पैसे की मदद से जीवन शैली में बंद हो जाता है, तो सिफारिशों की मदद से यह जीवन शैली के क्षेत्र में बंद हो जाता है।

क्लब की खपत के माध्यम से पूरी की जाने वाली जरूरतों में, एक विशेष, यदि केंद्रीय स्थान नहीं है, तो सामाजिक स्थिति और विशेष रूप से मूल्य अभिविन्यास में करीबी लोगों के साथ संवाद करने की आवश्यकता पर कब्जा कर लिया गया है। लोग एक साथ दोपहर का भोजन करते हैं, संगीत सुनते हैं, तैरते हैं या एक साथ गोल्फ खेलते हैं। हालाँकि, यह खपत केवल एक बहाना है, मुख्य लक्ष्य को साकार करने का एक बहाना है - महत्वपूर्ण "दोस्तों" के साथ संचार।

क्लब सामाजिक नेटवर्क के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं जो उपभोग से परे एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। क्लबों में, इसके सदस्य उपयोगी लोगों से मिलते हैं, विभिन्न सामाजिक संसाधनों में समृद्ध नए सामाजिक नेटवर्क तक पहुंच प्राप्त करते हैं। क्लब के कार्यों में से एक पहचान का निर्माण है। कई मामलों में, "वह एक्स क्लब का सदस्य है" की परिभाषा से ऐसा लगता है कि वह "पुरस्कार विजेता" है। आप कौन हैं और आपने क्या हासिल किया है, यह बताने की जरूरत नहीं है। बस यह बताएं कि आप किस क्लब के सदस्य हैं।

सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्रों का क्लब संगठन, उन वर्गों और स्तरों की विशेषता जिनके पास आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक संसाधन हैं जो औसत से काफी अधिक हैं। प्रारंभ में, अभिजात वर्ग के बीच क्लब उत्पन्न हुए। तब संचार की खपत को व्यवस्थित करने का यह रूप पूंजीपति वर्ग द्वारा उधार लिया गया था, फिर मध्यम वर्ग द्वारा। ग्रेट ब्रिटेन संगठन के क्लब रूपों के विकास में अग्रणी बन गया। वहां से, यह परंपरा संयुक्त राज्य अमेरिका में उधार ली गई थी। अलग-अलग डिग्री में, क्लब दुनिया के अन्य देशों में फैल गए हैं।

साहित्य।
अनुफ्रीवा आर ए एट अल व्यक्ति की जीवन शैली: सैद्धांतिक और पद्धति संबंधी समस्याएं। कीव, 1982।
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"जीवन का एक तरीका आमतौर पर कम या ज्यादा स्थिर समुदाय से जुड़ा होता है। यह सामान्य मानदंडों, अनुष्ठानों, सामाजिक व्यवस्था के रूपों और, शायद, एक विशेष बोली या भाषण जैसी विशेषताओं में खुद को प्रकट करता है। इसलिए, जीवन का तरीका विलियम्स द्वारा जीवन के एक रूप के रूप में संस्कृति को दी गई परिभाषा के करीब है"... जीवन का तरीका "पेशे, लिंग, जातीयता और उम्र जैसे सामाजिक संरचनात्मक रूपों" पर आधारित है (चैनी 1996: 92-93 )
रूसी भाषा का शब्दकोश (ओज़ेगोव 1982: 682 - 683) इस अवधारणा को इस प्रकार परिभाषित करता है: शैली "1। एक विशिष्ट रूप, एक प्रकार का कुछ, किसी प्रकार में व्यक्त किया गया। विशेष विशेषताएं, कलात्मक डिजाइन के गुण ... "।
"शैली, - एल। आयोनिन (2000: 195) के अनुसार, - केवल वहीं मौजूद है जहां एक विकल्प है, और परंपरा - जहां पसंद की संभावना का एहसास नहीं होता है।"

सेराटोव राज्य तकनीकी विश्वविद्यालय

पहचान की प्रक्रिया के रूप में उपभोग की शैलियाँ

एक पहचान प्रक्रिया के रूप में उपभोग की शैली को मॉडलिंग करना काफी हद तक समाज में परिवर्तनकारी परिवर्तनों के दौरान नई सामाजिक घटनाओं और प्रक्रियाओं के सैद्धांतिक प्रतिबिंब की आवश्यकता के कारण है। सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक परिवर्तन रोजमर्रा की जिंदगी में परिलक्षित होते हैं और विश्वदृष्टि, जीवन शैली और व्यवहार, खपत और स्थापित विचारों के प्रति दृष्टिकोण को प्रभावित करते हैं। खपत की शैली पर जोर रूसी वास्तविकता में सामाजिक-सांस्कृतिक परिवर्तनों की प्रक्रिया की परिवर्तनकारी घटना और एक गतिशील रूप से विकासशील समाज में पहचान की खोज, बहुलवादी संस्कृति और बड़े पैमाने पर उपभोग के समाज की बदलती परिस्थितियों में है। आधुनिक एकीकरण प्रक्रियाओं ने सार्वजनिक जीवन के विभिन्न पहलुओं को शामिल किया है। संस्कृति किसी व्यक्ति पर आर्थिक और राजनीतिक संरचनाओं के प्रभाव को ध्यान में रखती है, लेकिन एक संकटग्रस्त समाज में, सामाजिक जीवन के एक अनुकूली-नकारात्मक घटक के रूप में कार्य करने की संस्कृति की क्षमता एक व्यक्ति-विषय की भूमिका को साकार करती है, जो अपने चुनने का अधिकार। आधुनिक सांस्कृतिक विस्फोट वास्तविक और काल्पनिक के बीच की शब्दार्थ सीमाओं को अप्रासंगिक बना देता है। सामाजिक संपर्क के वैयक्तिकरण और प्रकारीकरण में प्रकट जीवन शैली का चुनाव समस्याग्रस्त हो जाता है और सामाजिक-सांस्कृतिक परिवर्तनों की गतिशीलता पर निर्भर करता है।

समाज में परिवर्तनकारी परिवर्तनों ने कई अंतर्विरोधों को उजागर किया है। व्यक्ति की क्षमताओं और उनके कार्यान्वयन की शर्तों के बीच बेमेल और विसंगति मूल्य अभिविन्यास, व्यक्तिगत दृष्टिकोण, कार्रवाई के अभ्यास और बाहरी स्थितियों के बीच एक विसंगति पैदा करती है। उपभोग के क्षेत्र में, बेमेल को बातचीत की प्रक्रिया में व्यक्तियों की राय और स्थिति के टकराव में व्यक्त किया जाता है, वास्तविक में क्षमता का संक्रमण और व्यक्ति की प्रेरक शक्तियों के बाहरी वास्तविकता में परिवर्तन। साथ ही, विभिन्न प्रकार के बाहरी सामाजिक प्रलय से जुड़े अंतर्विरोधों को भी ध्यान में रखना होगा। परिवर्तन की अवधि सबसे तीव्र रूप से संकट की विश्वदृष्टि, संस्थानों के विघटन, पूर्व संरचनाओं, मूल्यों और मानदंडों के साथ व्यक्ति की पहचान के नुकसान के रूप में प्रकट होती है, जो सांस्कृतिक के साथ विकास के लिए सामाजिक प्रोत्साहन के प्रतिस्थापन के परिणामस्वरूप होती है। वाले। सामाजिक अंतर्विरोध जीवन जगत की विविधता को निर्धारित करते हैं। जोखिम समाज केवल आंशिक रूप से अपने भाग्य का अनुसरण करता है: एक व्यक्ति ने स्थिरता, आत्मविश्वास और कल्याण की भावना खो दी है। समाज के परिवर्तन से व्यक्ति की पसंद और जिम्मेदारी की स्वतंत्रता का विस्तार होता है, संरचना के भेदभाव और नए एकीकृत तत्वों के उद्भव के परिणामस्वरूप, यह जीवन की संभावनाओं को बढ़ाता है, जबकि एक व्यक्ति की अपने और आसपास की स्थिरता का उल्लंघन करता है। वास्तविकता। परिवर्तन के लिए व्यक्ति से मूल्यों और मूल्य अभिविन्यासों के महत्वपूर्ण संशोधन की आवश्यकता होती है। जीवन की गति और लय का त्वरण निर्णय लेने में देरी की संभावना नहीं छोड़ता है। सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रियाओं की चंचलता, सामान्य सूचनात्मकता, सुसंगतता और अपरिवर्तनीयता व्यक्तियों को सामाजिक अभ्यास की ओर अधिक उन्मुख बनाती है, जहाँ वर्तमान के अनुभव पर ध्यान केंद्रित करना प्राथमिकता बन जाता है। .

शिक्षा पर आधारित जीवन रणनीतियों, दूसरों की तुलना में अधिक बार, व्यवहार के नए मॉडल शामिल होते हैं जो अर्थव्यवस्था में बाजार सुधारों और समाज में उदार लोकतांत्रिक परिवर्तनों के संबंध में उपलब्ध हो गए हैं। जीवन के आत्मनिर्णय की समस्याएं आकलन की अस्पष्टता और चल रहे परिवर्तनों, अवसरों और आत्म-चेतना की स्थितियों के प्रतिबिंब से जुड़ी हैं। रोजमर्रा की जिंदगी किसी उत्पाद के गुणों और गुणों को ग्रहण करती है, जरूरतों का समूह बढ़ता है, वस्तुओं और सेवाओं की आवश्यकताएं बदलती हैं। गतिशील रूप से विकासशील समाज में, समय ही एक वस्तु में बदल जाता है: सामाजिक संपर्क के पैटर्न, प्रकार और रूप, मूल्य, आवश्यकताएं और रुचियां तेजी से बदल रही हैं। आधुनिक परिवर्तन प्रकृति में नवीन हैं, और समाज का सूचना घटक नई विशेषताओं को प्राप्त कर रहा है। उभरते हुए आभासी समाज के साथ-साथ चेतना के निर्माण के नए तरीकों के परिणामस्वरूप पहचान की नींव रखी जा रही है, जो इसे खंडित करने में सक्षम हैं। संस्कृति अपने आप में बहुआयामी, प्रतीकात्मक और काफी हद तक आभासी हो जाती है। वैश्वीकरण के अंतर्विरोधों को नेटवर्क और पहचान के बीच के अंतर्विरोध में स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है - सृजन और वैश्वीकरण की एक साथ, और विखंडन।

अर्थव्यवस्था के क्षेत्र से बाजार संबंध पूरे सार्वजनिक जीवन में फैल गए। खपत की प्रकृति में परिवर्तन इसके वैयक्तिकरण, प्रतीकात्मक कार्य की भूमिका में वृद्धि और अमूर्त वस्तुओं के उपभोग के पैमाने से संबंधित है। सामाजिक-सांस्कृतिक जीवन के परिणाम उपभोग की वस्तु बन जाते हैं, और व्यक्तियों की गैर-आर्थिक जरूरतें संबंधों की प्रेरक शक्ति बन जाती हैं। आर्थिक उपलब्धियों का स्थान जीवन की गुणवत्ता द्वारा कब्जा कर लिया जाता है, जो अर्थव्यवस्था के सांस्कृतिक घटक पर जोर देता है, और उपभोग की शैली को इस प्रकार के सामाजिक के भौतिक और प्रतीकात्मक पहलुओं को ध्यान में रखते हुए माना जाता है। संबंधों। परिवर्तनों का प्रत्यक्ष परिणाम उपभोग की संरचना और पैटर्न में परिवर्तन हैं। व्यवहार के पारंपरिक पैटर्न में परिवर्तनों का जवाब देने का समय नहीं है, लगातार बदलती परिस्थितियों के साथ संघर्ष में आते हैं और अस्थिर हो जाते हैं, समाज के मैकडॉनल्डाइज़ेशन के परिणामस्वरूप अनुचित हो जाते हैं। जिस स्थिति में व्यक्ति खुद को पाता है, उसके लिए ऊर्जावान और असाधारण कार्यों की आवश्यकता होती है। कल्याण प्राप्त करने के लिए गारंटीकृत रणनीतियों के बिना, व्यक्ति उपभोग के प्रतीकात्मक रूप से कथित पैटर्न का उपयोग करके बदलती परिस्थितियों से निपटने का प्रयास करते हैं। नतीजतन, नए प्रकार के इंटरैक्शन और शैलियाँ दिखाई देती हैं, कम वैध या वैध नहीं, लेकिन किसी तरह इस स्थिति से मुकाबला करती हैं।

वर्तमान स्थिति स्वयं एजेंट की गतिविधि के परिणामस्वरूप एक नए निवास स्थान की उपस्थिति को निर्धारित करती है। नतीजतन, सामाजिक संरचना और जीवन शैली के बीच संबंध कमजोर होता है, और जीवन उन्मुखता अधिक खुली और मोबाइल बन जाती है। व्यक्तिपरक "I" के निरंतर प्रतिबिंब की स्थिति होती है, जो वस्तुनिष्ठ हर चीज को खारिज कर देती है। उपभोक्ता वस्तुएं अनौपचारिक हैं और सार्वजनिक जीवन के लगभग सभी क्षेत्रों में पाई जाती हैं, जो हमें उपभोग के माध्यम से पहचान की बात करने की अनुमति देती हैं। उपभोग की शैली शैलीगत विविधता के आधार पर सामाजिक भेदभाव और समाज के स्तरीकरण मॉडल का निर्माण करती है। व्यक्तिगत मूल्य प्रणालियों की गतिशीलता बढ़ जाती है: व्यक्ति को अपनी सामाजिक स्थिति को बदलने, अर्जित विचारों को संशोधित करने और मूल्य प्राथमिकताओं में सुधार करने का अवसर मिलता है। उपभोग शैली का सार शैली निर्माण की गतिशीलता और पहचान की गतिशीलता में निहित है। समाज एकजुटता के सामाजिक-सांस्कृतिक ढांचे को निर्धारित करता है, और सामाजिक नेटवर्क में शामिल होने की आवश्यकता एक व्यक्ति की एक अभिन्न संपत्ति है जो सामाजिक वातावरण की विविधता और बदलती परिस्थितियों में खुद को निष्क्रिय या सक्रिय रूप से आत्मनिर्णय करने के लिए मजबूर है।

आधुनिक रूसी समाज सामाजिक संबंधों और सांस्कृतिक प्रथाओं में गतिशील परिवर्तनों के दौर से गुजर रहा है। मनुष्य और समाज के संबंध में संस्कृति की एकीकृत भूमिका मानवशास्त्रीय ज्ञान के संदर्भ में मनुष्य की रुचि को निर्धारित करती है। मानव गतिविधि के बारे में जागरूकता के रिफ्लेक्सिव रूपों से रिफ्लेक्सिव-वर्णनात्मक लोगों में संक्रमण की प्रक्रियाओं को समय पर समाजशास्त्रीय प्रतिबिंब की आवश्यकता होती है। आधुनिक समाज में, संस्कृति ही एक व्यक्ति को खा जाती है, जो सांस्कृतिक शैली को जीवन की एक व्यक्तिगत शैली में पुनर्गठित करने में योगदान देता है। इस संबंध में उत्पन्न होने वाली खपत शैली की समस्या सामाजिक-सांस्कृतिक परिवर्तनों की गतिशीलता, जीवन शैली के परिवर्तन, व्यवहार के प्रकार, मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन, आवश्यकताओं और प्रक्रियाओं के सामाजिक निर्माण और पहचान के तरीकों का विश्लेषण करने की आवश्यकता से निर्धारित होती है।

संस्कृति और आध्यात्मिक जीवन के परिवर्तन के दौरान, बातचीत के पैटर्न को बदल दिया जाता है और संशोधित किया जाता है, उपभोग के क्षेत्र में जीवन की शैली और व्यवहार को सामाजिक-संदर्भ में पहचान के तरीके के रूप में उपभोग की शैली में फिर से परिभाषित किया जाता है। सार्वजनिक जीवन की शैलीकरण की सांस्कृतिक प्रक्रिया। समाजीकरण, शैलीकरण और पहचान की प्रक्रियाओं में, मनुष्य और समाज के बीच का संबंध विरोधाभासी है। एक ओर, समाज की मांगें मानव व्यवहार को नियंत्रित करती हैं, दूसरी ओर, सामाजिक विकास की अस्थिरता के लिए किसी व्यक्ति की अपनी पहचान के अनुसार गतिविधि की "आवश्यकता" होती है, जो सामाजिक नियामकों से संबंधित होती है, दायरे का विस्तार करती है और सामाजिक मानदंडों को बदल देती है। यह समस्या रूस के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जहां मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनों के साथ होता है।

उपभोग शैली की अवधारणा और मॉडलिंग की समस्या समाजशास्त्रीय, मानवशास्त्रीय, सांस्कृतिक, मनोवैज्ञानिक और आर्थिक ज्ञान के क्षेत्रों को प्रभावित करती है। परिवर्तन प्रक्रियाएं, एक बाजार अर्थव्यवस्था का गठन, समाज के सांस्कृतिक, वैचारिक, जीवन आदर्शों में परिवर्तन और मूल्यों का वैयक्तिकरण सामाजिक-सांस्कृतिक परिवर्तनों और पहचान के तरीकों के मुद्दों में अनुसंधान रुचि को साकार करता है। बहुलवादी संस्कृति, जोखिम समाज और सामूहिक उपभोग में गतिशील परिवर्तनों के संदर्भ में पहचान की समस्या समाजशास्त्रीय विमर्श के ऐसे विषयों में से एक है, जिसका महत्व हर साल तेजी से बढ़ेगा।

आधुनिक समाज को सामाजिक अंतर्विरोधों, विभाजन, बेमेल और मूल्य अभिविन्यास, दृष्टिकोण, कार्रवाई के अभ्यास और व्यक्तियों की सांस्कृतिक और शैक्षिक पूंजी और बहुलवादी संस्कृति और बड़े पैमाने पर उपभोग के गतिशील रूप से विकासशील समाज के बीच असंगति की विशेषता है। इन परिस्थितियों में, जीवन के नए रूप संस्थागत और सांस्कृतिक परिवर्तन के कारण होने वाले सामाजिक परिवर्तनों के संदर्भ में एक प्रक्रिया और पहचान के तरीके के रूप में प्रकट होते हैं। उपभोग की शैली पहचान का एक तरीका है (व्यक्तिगत पहलू में) और सामाजिक-सांस्कृतिक बहुलवाद और बड़े पैमाने पर उपभोग के समाज की स्थितियों में शैलीकरण (एक गतिशील पहलू में) की प्रक्रिया है। उपभोग की शैली में सांस्कृतिक बहुलवाद के कारक का समावेश स्थापना के कारण होता है: सांस्कृतिक घटनाएं प्रत्यक्ष धारणा में नहीं दी जाती हैं और हाल ही में बातचीत के सामाजिक रूपों में प्रस्तुत की जाती हैं। खपत शैली विश्लेषण संस्थागत के परिवर्तन और बातचीत के प्रत्यक्ष और मध्यस्थ विषयों के बीच बातचीत के गैर-संस्थागत रूपों के गठन दोनों को ध्यान में रखता है; उनके साथ वैधीकरण की प्रकृति, सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थितियों की विशिष्टताओं के अनुरूप, विशिष्ट स्थानिक और लौकिक परिस्थितियों में सामाजिक स्थिति। खपत की शैली की मॉडलिंग विश्लेषण के पहलुओं, उनकी सामग्री और शैली बनाने वाले कारकों के चयन पर आधारित है।

उपभोग की शैली एक निश्चित मूल्य के रूप में मौजूद है, एक निश्चित शैली संरचना में वस्तुनिष्ठ। शैली बनाने वाले कारक संस्कृति (गतिशील पहलू) और सांस्कृतिक और शैक्षिक पूंजी (व्यक्तिगत पहलू) की कार्यशील घटनाएं हैं। उपभोग शैली के संकेत हैं: निर्णय लेने के व्यक्तिगत स्तर पर सामाजिक-सांस्कृतिक वास्तविकता का प्रतिबिंब, जीवन का अस्तित्व पक्ष और लक्ष्यों और साधनों की सामग्री संरचना, सांस्कृतिक और शैक्षिक पूंजी के संदर्भ में प्रतिबिंब का तर्क, के बीच संबंध सामग्री (जीवन शैली) और रूप (सामाजिक शैली), सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रिया की अखंडता और एक व्यक्तिगत-सामाजिक शैली के रूप में पहचान की एक विधि जो एक अनुपात-लौकिक संदर्भ में संस्कृति के कामकाज की सामाजिक-व्यक्तिगत धुरी पर आधारित है। उपभोग शैली का सार शैली निर्माण की गतिशीलता और पहचान की गतिशीलता में निहित है। शैली की विशेषताएं पहचान के प्रतीकों की भूमिका निभाती हैं, और जिस सामाजिक दुनिया में इन विशेषताओं का अंतर होता है, वह एक संगठित भेदभाव है - एक शैलीगत प्रतीकात्मक प्रणाली।

संस्कृति की तकनीकी और स्वयंसिद्ध अवधारणाओं के आधार पर, उपभोग शैली के कामकाज का एक मॉडल बनाया गया है। व्यक्तियों और जीवन के स्व-संगठन के रूपों द्वारा जानबूझकर चुने गए अंतःक्रियाओं के रूप, शैली के अंदर और बाहर शैली बनाने वाले कारकों के एक सेट द्वारा निर्धारित उपभोग की शैली को बताते हैं। भूमिका-विशिष्ट व्यवहार उपभोग शैली के कामकाज का आधार है। शैलीगत बहुलवाद में बढ़ते हुए भेदभाव की आवश्यकता होती है, और समाज को मोबाइल शैलियों के संश्लेषण की विशेषता होती है, बिना पदानुक्रमित भेदों के स्पष्ट रखरखाव के, जो सशर्त, खंडित और बिखरे हुए हो जाते हैं, और सांस्कृतिक क्षेत्र दूसरों से अलग हो जाता है। संस्कृति एक विभाजित अर्थव्यवस्था के साथ सह-अस्तित्व में है, और प्रतिस्पर्धा मानव गतिविधि और पहचान के सांस्कृतिक अर्थों की बहुलता को बढ़ावा देती है जो सामाजिक व्यवस्था द्वारा विनियमित नहीं हैं। अर्थव्यवस्था और संस्कृति का विकास और उनकी अन्योन्याश्रयता खपत के क्षेत्र में अंतःक्रियाओं की प्रतिक्रियात्मकता को सक्रिय करती है और खुद को एक पैटर्न के रूप में प्रकट करती है: एक बहुलवादी संस्कृति और शैलियों का विकास उपभोग के विकास की डिग्री और स्तर के लिए पर्याप्त है। व्यक्ति और समाज की जरूरतों, हितों और मूल्यों के गठन के लिए। एक अस्थिर समाज में, स्थापित सामाजिकता एक मोबाइल पहचान और सामाजिक संपर्क के चुने हुए व्यक्तित्व के रूप में शैली को रास्ता देती है।

उपभोग की शैली के एक गतिशील पहलू के रूप में शैलीकरण की प्रक्रिया सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रियाओं के स्थानिक-अस्थायी कामकाज, उपभोग के मूल्य और सूचना संसाधनों, सांस्कृतिक कार्यों और घटनाओं की बातचीत से निर्धारित होती है। यह संस्कृति, सामाजिक और व्यक्तिगत जीवन में शैलियों के बहुलवादी अस्तित्व के रूप में उपभोग की शैली को पुन: प्रस्तुत करने की एक परिवर्तनकारी-प्रजनन सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रिया है। शैलीकरण की प्रक्रिया एक एकीकृत प्रक्रिया है, जो समाजीकरण और पहचान की प्रक्रियाओं द्वारा वातानुकूलित है, और सामाजिक वास्तविकता के सभी स्तरों पर एक बाध्यकारी, बुनियादी चरित्र, कार्य करती है। सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रिया के रूप में उपभोग की शैली सामाजिक और रहने वाले स्थानों के संश्लेषण के रूप में उपभोग के एक गतिशील रूप से संगठित स्थान का निर्माण करती है। उपभोग की शैली वास्तविकता के संश्लेषित क्षेत्रों के सांस्कृतिक स्थान से निर्धारित होती है - सामाजिक और व्यक्तिगत। प्रक्रियाओं के सामाजिक और व्यक्तिगत अभिविन्यास को व्यक्त करते हुए, संस्कृति के कामकाज की धुरी पर समाजीकरण, शैलीकरण और पहचान की प्रक्रियाओं में क्षेत्रों की बातचीत प्रकट होती है।

सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रिया के रूप में उपभोग की शैली में शैली-निर्माण कारक कार्यों और सांस्कृतिक घटनाओं का एक संतुलित संतुलित समूह है। सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रिया के रूप में उपभोग की शैली का स्वयंसिद्ध पहलू जरूरतों, रुचियों और मूल्यों की गतिशीलता और गतिशीलता से निर्धारित होता है। मूल्य-आदर्श, शैलीकरण की प्रक्रिया में खुद को प्रकट करते हैं और एक भविष्यसूचक लक्ष्य निर्धारित करते हैं, समाजीकरण की प्रक्रिया में मूल्यों-मानकों के साथ सामंजस्य की अवधि से गुजरते हैं और जीवन रूप (पहचान) की परिभाषा में योगदान करते हैं। समाजीकरण, शैलीकरण और पहचान की प्रक्रियाओं का कार्यात्मक संतुलन संस्कृति की प्रक्रियात्मक घटनाओं और व्यक्तियों की सांस्कृतिक और शैक्षिक पूंजी के व्युत्क्रम के कारण है। जरूरतों के साथ पारंपरिक और उत्तर आधुनिक मूल्यों के सहसंबंध और संयोजन से उपभोग की शैली की मूल्यांकन विशेषता का पता चलता है। मूल्यांकन, उपभोग के अभ्यास में विकल्प चुनने का आधार होने के नाते, उपभोग शैली के नियामक के रूप में मूल्य अभिविन्यास के माध्यम से दैनिक जीवन में व्यक्ति की जीवन गतिविधि और अंतःक्रियाओं के नियमन में योगदान देता है और आवश्यकता-प्रक्षेपण के साथ आवश्यकता-आवश्यकता के प्रतिस्थापन में योगदान देता है। .

आधुनिक समाज में, सूचना, खपत की मात्रा और गुणवत्ता के संबंध में हितों और मानदंडों को विनियमित करना, खपत के माध्यम से पहचान के मॉडल के विकास में योगदान देता है। सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रिया के रूप में उपभोग शैली का सूचना संसाधन प्रक्रिया की दो दिशाओं को दर्शाता है: वस्तुओं का परिवर्तन और विविधता और उपभोग के पैटर्न और प्रतिष्ठा और समानता के मकसद का सापेक्ष मानकीकरण। यह खपत के क्षेत्र में अंतःक्रियाओं को निर्धारित करने और विनियमित करने की क्षमता से नियामक है, लेकिन कार्रवाई के पैटर्न के रूप में एक आदर्श नहीं है। शैलीगत भेदभाव के आधार पर, आदर्श का प्रतिबिंब अव्यक्त और लचीला है, नमूना की आदर्शता और उपभोक्ता की पसंद के रूप में कार्य करता है, और उपभोग की शैली पर अन्योन्याश्रित है। उपभोग, आधुनिक जीवन का एक अभिन्न अंग होने के कारण, उपभोग के वैयक्तिकरण, आत्म-अभिव्यक्ति के एक तरीके और पहचान के अधिग्रहण में योगदान देता है। बड़े पैमाने पर उपभोग के समाज में, आवश्यकता के रूप में उपभोग की वस्तु उपभोग की प्रतीकात्मक वस्तु के रूप में आवश्यकता में बदल जाती है, जो पहचान की आभासीता और गतिशीलता में योगदान करती है।

खपत की शैली उपभोग के क्षेत्र और शैलीकरण की प्रक्रिया के माध्यम से पहचान के तरीके के रूप में कार्य करती है। उपभोग शैली के कामकाज के तंत्र में, उपभोग के क्षेत्र में व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों की विविधता बढ़ जाती है और समूह के प्रति सापेक्ष प्रतिबद्धता बनी रहती है, जो तर्कहीन घटनाओं के साथ बातचीत के मॉडल के उद्भव का आधार बनाती है। कल्याण प्राप्त करने के लिए गारंटीकृत रणनीतियों के बिना, व्यक्ति उपभोग के प्रतीकात्मक रूप से कथित (आभासी) पैटर्न का उपयोग करके बदलती परिस्थितियों से निपटने का प्रयास करते हैं जो व्यक्ति और समाज के मूल्य हाशिए का कारण बनते हैं। खपत के माध्यम से पहचान प्रकृति में सांस्कृतिक है, और उपभोग की शैली अंतर्गर्भाशयी भेदभाव को बताती है जिससे उपभोक्ता व्यवहार और जीवन शैली के सामान्यीकृत ध्रुवीकृत प्रकार की सीमाएं धुंधली हो जाती हैं। व्यक्ति स्वयं को संस्कृति के संदर्भ में पाठ/अर्थ के रूप में प्रस्तुत करता है। उपभोग शैलियों की बातचीत नई तर्कसंगतता की कसौटी का उपयोग करती है - तर्कहीनता, विविधता की आत्म-अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के रूप में। उपभोग शैली में उपकरण और मूल्य आवश्यकताओं का संश्लेषण उपभोग शैली के कामकाज में एक तर्कहीन और मूल्य-उन्मुख प्रकार की बातचीत के रूप में केंद्रीय तर्कसंगतता को परिभाषित करता है। उपभोग की शैली में, व्यक्तिगत, संवादात्मक और सामाजिक तर्कहीनता सामने आती है। व्यक्तिगत तर्कहीनता संस्कृति (गतिशील पहलू) और सांस्कृतिक और शैक्षिक पूंजी (व्यक्तिगत पहलू) के कामकाज से निर्धारित होती है।

खपत के क्षेत्र में पसंद की स्वतंत्रता के रूप में बातचीत का विनियमन गतिविधि के तंत्र द्वारा निर्धारित किया जाता है और प्रेरक व्यवहार कृत्यों द्वारा दर्शाया जाता है। उपभोग के क्षेत्र में पसंद की स्थिति और निर्णय लेने में जोखिम की उपस्थिति में, बढ़ती विविधता और समूह प्रतिबद्धता बनाए रखने के आधार पर उद्देश्य और व्यक्तिपरक कारकों को सहसंबंधित करते समय सही कार्रवाई करना प्राथमिकता बन जाती है। रोज़मर्रा की प्रथाएँ एक पृष्ठभूमि चरित्र प्राप्त करती हैं, और उपभोग की शैली सामाजिक प्रथाओं के संदर्भ में परिवर्तन को दर्शाती है, साथ ही इसी पहचान के उद्भव के साथ। उपभोग के माध्यम से पहचान समूह एकजुटता से प्रभावित होती है, जहां बातचीत का आधार संबंधों का सामान्यीकरण, व्यक्तिगत लक्ष्य, उन्हें प्राप्त करने के साधन और उपयोग की गई जानकारी है, और समूह लक्ष्यों की विविधता और एकता के आधार पर बिखरे हुए हितों का एक समुदाय है। उन्हें प्राप्त करने के साधनों के बारे में।

विनिमय संबंध, एक मौलिक सामाजिक प्रक्रिया होने के कारण, एक सामाजिक संरचना के निर्माण की ओर ले जाते हैं। उपभोग के क्षेत्र की प्राप्ति और व्यक्ति की जरूरतें सामाजिक संरचना और उपभोग की शैली के बीच संबंध को कमजोर करने में योगदान करती हैं। आर्थिक पूंजी और सामाजिक उत्पत्ति के साथ-साथ बाजार की कार्रवाई के परिणामस्वरूप स्तरीकरण में सामाजिक अंतर के एक संवैधानिक कारक के रूप में संस्कृति का क्षेत्र शामिल है। पहचान के तरीके के रूप में उपभोग की शैली उपभोग के सामाजिक स्थान में अंतर के विमर्श के साथ सहसंबद्ध है और सामाजिक भेदभाव का मानदंड बन जाती है। सामाजिक स्थान उपभोग शैलियों के स्थान के रूप में कार्य करता है, जहां सामाजिक संरचना की इकाई पहचान के तरीके के रूप में उपभोग शैली और अंतःक्रियात्मक एजेंटों का एक समूह है। उपभोग शैलियों का रहने का स्थान सामाजिक स्तरीकरण का परिणाम बन जाता है और व्यक्ति की स्वतंत्रता को सीमित कर सकता है, और उपभोग शैली इसकी स्तरीकरण विशेषता है।

उपभोग की शैली एक बहुलवादी दुनिया और बड़े पैमाने पर उपभोग के समाज की गतिशील रूप से विकासशील परिस्थितियों में उपभोक्ताओं की जीवन शैली और व्यवहार से परिलक्षित होती है। पहचान (व्यक्तिगत पहलू) के तरीके के रूप में उपभोग शैली का शैली-निर्माण कारक सांस्कृतिक और शैक्षिक पूंजी है। उपभोग की शैली शिक्षा की आवश्यकता की समस्याओं को साकार करती है, व्यवहार और बातचीत के विशिष्ट रूपों का परिवर्तन, वैधता की सहवर्ती प्रकृति, व्यक्ति की बढ़ती शैक्षिक और सामाजिक-सांस्कृतिक आवश्यकताओं के अनुकूलन में शामिल है, श्रम की आवश्यकता के कारण है बाजार और व्यक्तियों को योग्यता से क्षमता और मानव पूंजी के विकास को एक प्रणाली के रूप में स्थानांतरित करने के लिए सामाजिक रूप से उन्मुख व्यक्तिगत दृष्टिकोण। स्वभाव की प्रणाली उपभोग शैलियों की बातचीत का परिणाम बन जाती है, जिससे आधुनिक समाज में मूल्य भेदभाव, हाशिए पर और पहचान की गतिशीलता पैदा होती है।

शिक्षा की बढ़ती आवश्यकता और उपभोग की शैली में एक शैली-निर्माण कारक के रूप में सांस्कृतिक और शैक्षिक पूंजी में वृद्धि, निरंतर शिक्षा की प्रणाली को बुनियादी व्यावसायिक शिक्षा की प्रणाली के बराबर बनाती है। पहचान के तरीके के रूप में उपभोग की शैली के लिए, अन्य उत्पादन और गैर-उत्पादन क्षेत्रों के साथ ऊर्ध्वाधर और क्षैतिज संबंधों पर विचार करना महत्वपूर्ण है, जो अतिरिक्त शिक्षा के प्रभुत्व की विशेषता है। अनुपूरक शिक्षा को सतत व्यावसायिक शिक्षा की प्रणाली में उपभोक्ता सहित शिक्षा और क्षमता की जरूरतों को अद्यतन करने के लिए पूर्वानुमान-उन्मुख गतिविधियों के संदर्भ में माना जाता है। गतिविधि के कारक, शिक्षा के क्षेत्र में पसंद के अवसरों का सहसंबंध और जीवन भर गैर-मानक स्थितियां समय पैरामीटर, स्थानिक निरंतरता और शिक्षा का संगठनात्मक रूप हैं।