विपणन का विश्वकोश। प्रशिक्षण के घटक - कीको】

सुहारी या सुहारी(守破離) विभिन्न तकनीकों (आमतौर पर मार्शल आर्ट) को पढ़ाने की एक जापानी अवधारणा है। प्रशिक्षण के 3 चरण शामिल हैं:

• जू- शिक्षक के नियमों और निर्देशों का कड़ाई से पालन करने की आवश्यकता है। छात्र का कार्य कार्रवाई पर ध्यान केंद्रित करना, उसके निष्पादन को बेहतर बनाना है। वह बार-बार दोहराने से सभी नियमों और तकनीकों में महारत हासिल कर लेता है। जब ऐसा होता है, तो जू के स्तर पर पहुंच जाता है। सीखना अगले चरण में जाता है।
• हा- इस स्तर पर, छात्र आँख बंद करके सभी नियमों का पालन करना बंद कर देता है। वह अपने कार्यों के बारे में सोचता है, नियमों को बदलता है, उन्हें तोड़ने की कोशिश करता है, अपने स्वयं के नियमों की एक नई प्रणाली बनाता है। वह अन्य शिक्षकों से भी नई तकनीक सीखता है।
• रियो- इस स्तर पर, कार्य नियमों से छुटकारा पाने के लिए, एक नए आयाम (ताओ) में जाने के लिए है, जहां कोई नियम नहीं है, लेकिन चीजों का एक प्राकृतिक पाठ्यक्रम है। जब शरीर अंततः सभी नियमों से मुक्त हो जाता है, तो री स्तर पर पहुंच जाता है और जू चरण एक नए आयाम में शुरू होता है।

किसी भी शिक्षण में तीन चरण होते हैं।
- निरर्थक। ज्ञान के स्तर पर किसी भी शिक्षण को आत्मसात करने के लिए, इसे बिना आलोचनात्मक, पूर्ण विश्वास के साथ करना आवश्यक है। उसके सच्चे प्रशंसक बनें। इसे फिर से बताने का नैतिक अधिकार प्राप्त करें। जो पहले चरण को छोड़ देता है वह बन जाता है अर्धशिक्षित. जो इसमें फंस जाता है वह बन जाता है ज़ोंबी.
- संरचनात्मक-महत्वपूर्ण। समझ के स्तर पर शिक्षण को आत्मसात करने के लिए, इसे सुधारने, इसे सुधारने, इसके आंतरिक अंतर्विरोधों और तथ्यों के साथ विसंगतियों को खत्म करने, इसे सद्भाव और सुंदरता देने की इच्छा के साथ रचनात्मक और आलोचनात्मक रूप से संपर्क करना आवश्यक है। जो कोई भी इस अवस्था को छोड़ देता है वह बन जाता है दलबदलू, और जो उस पर अटक जाता है - शाश्वत छात्र.
- विनाशकारी-महत्वपूर्ण। इस पर काबू पाने के स्तर पर शिक्षण को आत्मसात करने के लिए, इसकी सीमाओं, इसकी सीमाओं और एक क्रांतिकारी पुनर्गठन के बिना आगे के विकास के लिए अक्षमता की खोज करना आवश्यक है। जमीन को नष्ट करना और एक और, अधिक परिपूर्ण शिक्षण के निर्माण के लिए उपयुक्त तत्वों को प्रकट करना। जो इस अवस्था से आरंभ करता है, पहले और दूसरे को छोड़ कर, वह बन जाता है मूर्ख. जो तीन चरणों में से किसी एक को नहीं छोड़ता है, जो लगातार और बिना चालाकी से गुजरता है, वह बन जाता है उत्तराधिकारी.

और यहाँ इस विषय पर हर स्तर पर एक व्यक्ति की उपयोगिता के बारे में, हागाकुरे में अधिक है।

"एक व्यक्ति के जीवन में सिद्धांत की समझ के चरण होते हैं। पहले चरण में, एक व्यक्ति सीखता है, लेकिन इससे कुछ भी नहीं होता है, और इसलिए वह खुद को और दूसरों को अनुभवहीन मानता है। ऐसा व्यक्ति बेकार है। दूसरे चरण में, वह भी बेकार है, लेकिन वह अपनी अपूर्णता से अवगत है और दूसरों की अपूर्णता को देखता है। तीसरे चरण में, वह अपनी क्षमताओं पर गर्व करता है, अन्य लोगों की प्रशंसा में आनन्दित होता है और अपने दोस्तों की कमियों पर पछताता है। ऐसा व्यक्ति पहले से ही उपयोगी हो सकता है। उच्चतम स्तर पर, एक व्यक्ति ऐसा दिखता है जैसे वह कुछ नहीं जानता।

ये सामान्य चरण हैं। लेकिन एक और चरण भी है, जो अन्य सभी की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण है। इस स्तर पर, एक व्यक्ति पथ पर पूर्णता की अनंतता को समझता है और कभी नहीं सोचता कि वह आ गया है। वह अपनी कमियों को ठीक-ठीक जानता है और कभी नहीं सोचता कि वह सफल हुआ है। वह अभिमान से रहित है, और उसकी नम्रता के लिए धन्यवाद अंत तक के मार्ग को समझ लेता है। कहा जाता है कि गुरु यज्ञ्यु ने एक बार कहा था, "मैं नहीं जानता कि दूसरों को कैसे हराया जाए; मैं खुद को जीतना जानता हूं।"

जीवन भर मन लगाकर पढ़ाई करें। हर दिन पहले की तुलना में अधिक कुशल बनें, और अगले दिन आज की तुलना में अधिक कुशल बनें। सुधार का कोई अंत नहीं है।

सीखने के चार चरण: 1. अचेतन अज्ञान 2. चेतन अज्ञान 3. चेतन ज्ञान 4. अचेतन ज्ञान

"एक व्यक्ति के जीवन में सिद्धांत की समझ के चरण होते हैं। पहले चरण में, एक व्यक्ति सीखता है, लेकिन इससे कुछ भी नहीं होता है, और इसलिए वह खुद को और दूसरों को अनुभवहीन मानता है। ऐसा व्यक्ति बेकार है। दूसरे चरण में, वह भी बेकार है, लेकिन वह अपनी अपूर्णता से अवगत है और दूसरों की अपूर्णता को देखता है। तीसरे चरण में, वह अपनी क्षमताओं पर गर्व करता है, अन्य लोगों की प्रशंसा में आनन्दित होता है और अपने दोस्तों की कमियों पर पछताता है। ऐसा व्यक्ति पहले से ही उपयोगी हो सकता है। उच्चतम स्तर पर, एक व्यक्ति ऐसा दिखता है जैसे वह कुछ नहीं जानता।

शू - शिक्षक के नियमों और निर्देशों का कड़ाई से पालन करने का तात्पर्य है। छात्र का कार्य कार्रवाई पर ध्यान केंद्रित करना, उसके निष्पादन को बेहतर बनाना है। वह बार-बार दोहराने से सभी नियमों और तकनीकों में महारत हासिल कर लेता है। जब ऐसा होता है, तो जू के स्तर पर पहुंच जाता है। सीखना अगले चरण में जाता है।
हा - इस अवस्था में छात्र आँख बंद करके सभी नियमों का पालन करना बंद कर देता है। वह अपने कार्यों के बारे में सोचता है, नियमों को बदलता है, उन्हें तोड़ने की कोशिश करता है, अपने स्वयं के नियमों की एक नई प्रणाली बनाता है। वह अन्य शिक्षकों से भी नई तकनीक सीखता है।
री - इस स्तर पर, कार्य नियमों से छुटकारा पाना है, एक नए आयाम (ताओ) में जाना है, जहां कोई नियम नहीं हैं, लेकिन चीजों का एक प्राकृतिक पाठ्यक्रम है। जब शरीर अंततः सभी नियमों से मुक्त हो जाता है, तो री स्तर पर पहुंच जाता है और जू चरण एक नए आयाम में शुरू होता है।
विकि के अंग्रेजी संस्करण की अधिक विस्तृत व्याख्या है।

यहाँ एक और व्याख्या है जो इन तीन चरणों के खतरों का वर्णन करती है।

किसी भी शिक्षण में तीन चरण होते हैं।
- निरर्थक। ज्ञान के स्तर पर किसी भी शिक्षण को आत्मसात करने के लिए, इसे बिना आलोचनात्मक, पूर्ण विश्वास के साथ करना आवश्यक है। उसके सच्चे प्रशंसक बनें। इसे फिर से बताने का नैतिक अधिकार प्राप्त करें। जो कोई भी पहले चरण को छोड़ देता है वह ड्रॉपआउट बन जाता है। जो भी इसमें फंस जाता है वह जॉम्बी बन जाता है।
- संरचनात्मक-महत्वपूर्ण। समझ के स्तर पर शिक्षण को आत्मसात करने के लिए, इसे सुधारने, इसे सुधारने, इसके आंतरिक अंतर्विरोधों और तथ्यों के साथ विसंगतियों को खत्म करने, इसे सद्भाव और सुंदरता देने की इच्छा के साथ रचनात्मक और आलोचनात्मक रूप से संपर्क करना आवश्यक है। जो इस अवस्था को छोड़ देता है वह एक दलबदलू बन जाता है, और जो इसमें फंस जाता है वह एक शाश्वत छात्र बन जाता है।
- विनाशकारी-महत्वपूर्ण। इस पर काबू पाने के स्तर पर शिक्षण को आत्मसात करने के लिए, इसकी सीमाओं, इसकी सीमाओं और एक क्रांतिकारी पुनर्गठन के बिना आगे के विकास के लिए अक्षमता की खोज करना आवश्यक है। जमीन को नष्ट करना और एक और, अधिक परिपूर्ण शिक्षण के निर्माण के लिए उपयुक्त तत्वों को प्रकट करना। जो इस अवस्था से आरंभ करता है, पहले और दूसरे को छोड़ कर, वह अज्ञानी हो जाता है। जो तीन चरणों में से किसी एक को नहीं छोड़ता है, जो लगातार और बिना चालाकी से उनसे गुजरता है, वह उत्तराधिकारी बन जाता है।

और यहाँ इस विषय पर हर स्तर पर एक व्यक्ति की उपयोगिता के बारे में, हागाकुरे में अधिक है।
"एक व्यक्ति के जीवन में सिद्धांत की समझ के चरण होते हैं। पहले चरण में, एक व्यक्ति सीखता है, लेकिन इससे कुछ भी नहीं होता है, और इसलिए वह खुद को और दूसरों को अनुभवहीन मानता है। ऐसा व्यक्ति बेकार है। दूसरे चरण में, वह भी बेकार है, लेकिन वह अपनी अपूर्णता से अवगत है और दूसरों की अपूर्णता को देखता है। तीसरे चरण में, वह अपनी क्षमताओं पर गर्व करता है, अन्य लोगों की प्रशंसा में आनन्दित होता है और अपने दोस्तों की कमियों पर पछताता है। ऐसा व्यक्ति पहले से ही उपयोगी हो सकता है। उच्चतम स्तर पर, एक व्यक्ति ऐसा दिखता है जैसे वह कुछ नहीं जानता।
ये सामान्य चरण हैं। लेकिन एक और चरण भी है, जो अन्य सभी की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण है। इस स्तर पर, एक व्यक्ति पथ पर पूर्णता की अनंतता को समझता है और कभी नहीं सोचता कि वह आ गया है। वह अपनी कमियों को ठीक-ठीक जानता है और कभी नहीं सोचता कि वह सफल हुआ है। वह अभिमान से रहित है, और उसकी नम्रता के लिए धन्यवाद अंत तक के मार्ग को समझ लेता है। कहा जाता है कि गुरु यज्ञ्यु ने एक बार कहा था, "मैं नहीं जानता कि दूसरों को कैसे हराया जाए; मैं खुद को जीतना जानता हूं।"
जीवन भर मन लगाकर पढ़ाई करें। हर दिन पहले की तुलना में अधिक कुशल बनें, और अगले दिन आज की तुलना में अधिक कुशल बनें। सुधार का कोई अंत नहीं है।
एनएलपी . से

सीखने के चार चरण: 1. अचेतन अज्ञान 2. चेतन अज्ञान 3. चेतन ज्ञान 4. अचेतन ज्ञान।

इस विषय पर एक और लेख।

इस लेख के लेखक युकियोशी ताकामुरा हैं

टिप्पणी।सेंसी ताकामुरामैंने यह लेख शिन्दो योशिन रयू इंस्ट्रक्टर गाइड के हिस्से के रूप में लिखा है। हालांकि विशेष रूप से प्रशिक्षकों के लिए लिखा गया है, इस लेख में इतना मूल्य है कि हमने इसे सभी के लिए सुलभ बनाने का फैसला किया।

सु-हा-री की अवधारणा, जिसका शाब्दिक अनुवाद किया गया है, का अर्थ है काटा में महारत हासिल करना, काटा से दूर जाना और काटा को छोड़ना। शास्त्रीय जापान में प्रशिक्षण ने हमेशा इन लक्ष्यों का सटीक रूप से अनुसरण किया है और इसी शैक्षिक प्रक्रिया के ढांचे के भीतर हुआ है। सीखने के लिए यह अनूठा दृष्टिकोण जापान में कई सदियों से मौजूद है और यह वह माध्यम बन गया है जिसके द्वारा पुराने जापानी ज्ञान की कई परंपराओं को संरक्षित किया गया है, जिसमें मार्शल आर्ट, फूलों की व्यवस्था, रंगमंच, कविता, दृश्य कला, मूर्तिकला और बुनाई जैसे विविध क्षेत्र शामिल हैं। . जबकि सु-हा-री की अवधारणा इतनी सफल थी कि यह आज तक जीवित है, शिक्षण और सीखने के नए दृष्टिकोण अब ज्ञान के हस्तांतरण की इस पुरानी जापानी पद्धति को बदल रहे हैं। जापान की पारंपरिक कलाएं और उनके द्वारा पीछा किए जाने वाले लक्ष्यों को नई पीढ़ी को सफलतापूर्वक पारित किया जाएगा या नहीं, यह पूरी तरह से आज के शिक्षकों और सु-हा-री की अवधारणा में निहित ताकत और चुनौतियों के बारे में उनकी बुद्धि पर निर्भर करता है। इस लेख में, मैं सु-हा-री और इस अवधारणा के अनूठे अनुप्रयोगों के बारे में बात करूंगा, जो ताकामुरा-हा शिंडो योशिन रयू जुजुत्सु स्कूल ऑफ मार्शल आर्ट की गौरवशाली परंपरा के लिए है।

सोडेन: शिक्षा का प्रारंभिक स्तर।
र(काटा माहिर)

काटा, या रूप, पारंपरिक जापानी स्कूलों में पढ़ाने के केंद्र में है। यह स्कूल के ज्ञान का सबसे दृश्य प्रतिनिधित्व है, जो प्रतीत होता है कि सरल अवधारणाओं या आंदोलनों के अनुक्रमों में सन्निहित है। क्योंकि काटा में महारत हासिल करना काफी आसान है, यह अक्सर गलती से माना जाता है कि छात्र की क्षमता या प्रगति को निर्धारित करने में काटा सबसे महत्वपूर्ण पहलू है। वस्तुत: यदि काटा को सही ढंग से पढ़ाया जाए तो उर के रूप में, अर्थात् छिपे हुए रूप में, ऐसी जानकारी वास्तव में निहित है, लेकिन यह जानकारी सामान्य अवलोकन की सतह (ओमोट) से कहीं अधिक गहरी है।

यदि छात्र काटा के ओमोट स्तर में महारत हासिल करने के लिए खुद को पूरी तरह से समर्पित नहीं करता है, तो वह हमेशा के लिए एक नौसिखिया बने रहने के लिए बर्बाद हो जाता है, जो ज्ञान की सच्ची गहराई तक आगे बढ़ने में असमर्थ है जो उससे उरा के रूप में छिपा हुआ है। वास्तव में सु का अनुभव करने और काटा में महारत हासिल करने के लिए, छात्र को बार-बार दोहराए जाने वाले अभ्यासों के यादृच्छिक सेट में महारत हासिल करने की आवश्यकता के लिए खुद को और अपने अहंकार को प्रस्तुत करना चाहिए। बहुत बार इस प्रारंभिक स्तर, सोडेन स्तर का उद्देश्य छात्र की ध्यान केंद्रित करने की क्षमता और सीखने की उसकी इच्छा को चुनौती देना है। इसके अलावा, कुछ कठोर परंपराओं में, काटा का उद्देश्य शारीरिक परेशानी पैदा करना है। इस प्रकार के काटा में शारीरिक परेशानी पर काबू पाना मानसिक रूप से केवल एक कार्य पर ध्यान केंद्रित करने का पहला स्तर है। जैसे-जैसे छात्र विभिन्न काटा के माध्यम से आगे बढ़ता है, वह तनावपूर्ण स्थितियों या परिस्थितियों के विभिन्न अभिव्यक्तियों में आ जाएगा जिसमें वे उसका ध्यान हटाने की कोशिश करते हैं। जैसे-जैसे ये जटिल बिंदु तीव्र होते जाते हैं, छात्र सूचना और तनाव का अधिक से अधिक प्रभावी तरीके से जवाब देना सीखता है। कुछ समय बाद, सहज स्तर पर स्नायुपेशी प्रतिक्रियाएं होने लगती हैं, और सचेत स्तर पर, छात्र अब नियंत्रित नहीं होता है। जब काटा के इस स्तर में महारत हासिल कर ली जाती है और संतोषजनक ढंग से प्रदर्शन किया जाता है, तो छात्र को प्रशिक्षण के पहले स्तर पर पहुंच गया माना जाता है। बाद के प्रशिक्षणों के साथ, उसे और अधिक जटिल काटा में महारत हासिल करनी होगी, जो उसके लिए और भी विविध परीक्षण बन जाएगा, लेकिन अब प्रशिक्षण की मानसिक पद्धति काम करना शुरू कर देगी - और काटा प्रशिक्षण का पहला लक्ष्य प्राप्त माना जाता है।

सोडेन स्तर पर सीखने में कठिनाइयाँ।
इस स्तर पर, काटा अपने आप सीखा जा सकता है। अंत में, यह केवल शारीरिक व्यायामों की पुनरावृत्ति है, जो स्वयं पर काबू पाने और निर्देशों का पालन करने से व्यक्ति को व्यक्तिगत अनुभव प्राप्त करने की अनुमति देता है। यह एक अतिशयोक्ति की तरह लग सकता है, लेकिन जो कोई भी मूल काटा जानता है, वह छात्रों को प्रशिक्षण के पहले स्तर के लिए तैयार करने के लिए ले जा सकता है। कुछ विद्यार्थी पुस्तकों जैसे मैनुअल से भी इस स्तर तक पहुँचने में सक्षम होते हैं। हालांकि, यह दृष्टिकोण छात्र को एक खतरनाक स्थिति में डालता है, खासकर जब काटा में महारत हासिल होती है, जिसे जोड़े में किया जाना चाहिए। सही बाहरी रूप और उचित समय पर शिक्षक का ईमानदारी से ध्यान न देने से बड़ी मुश्किलें आती हैं। सीधे शब्दों में कहें तो निम्न स्तर के प्रशिक्षकों की शिक्षण क्षमता इस तथ्य से ग्रस्त है कि उनका स्वयं का प्रशिक्षण अपने आप में काफी औसत दर्जे का है। इस वजह से, वे अपने छात्रों में गलत कौशल पैदा करते हैं, और बाद में उन्हें फिर से सीखना पड़ता है। यह न केवल संभावित रूप से खतरनाक है - यह छात्र को सीखने से भी हतोत्साहित कर सकता है। इस तरह के प्रशिक्षण ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि कई उत्कृष्ट होनहार छात्रों ने ऐसा अनुभव प्राप्त करने के बाद अपनी पढ़ाई छोड़ दी और प्रशिक्षण से बाहर हो गए। काटा प्रशिक्षण के सबसे बुनियादी स्तर पर भी सावधानीपूर्वक निर्देश नितांत आवश्यक है। बुनियादी कौशल सभी कार्यों के सही निष्पादन का मूल है, और इसे कम करके नहीं आंका जाना चाहिए।

चुडेन: सीखने का मध्यवर्ती स्तर।
अद्भुत के स्तर पर "सु"।

चुडेन स्तर पर काटा के अध्ययन में एक नया तत्व शामिल है। यह तत्व है अनुप्रयोग, या बंकई। छात्र को काटा और काटा की संरचना में महारत हासिल करने की आवश्यकता के गहरे कारणों को दिखाया गया है। जिस परिदृश्य में काटा किया जाता है उसका भी अध्ययन और मूल्यांकन किया जाता है। हालांकि, यह अध्ययन और मूल्यांकन बिना किसी बदलाव के काटा के शुद्ध प्रदर्शन तक ही सीमित है। इस तरह के कठोर प्रशिक्षण के माध्यम से ही छात्र को उस स्तर पर काटा का प्रदर्शन किया जा सकता है जिसे छात्र समझने में सक्षम होता है। शिक्षण की प्रक्रिया में, शिक्षक छात्र को उर के सार को समझने में मदद करता है - वे पहलू जो विशुद्ध रूप से भौतिक रूप की सतह के नीचे छिपे होते हैं। कुछ शिष्यों के लिए यह एक रहस्योद्घाटन बन जाता है, दूसरों के लिए, एक निश्चित क्षण से यह पहले से ही स्पष्ट था। किसी भी मामले में, शिक्षक को मूल अवधारणाओं को पहले की तुलना में अधिक सार स्तर पर सटीक रूप से प्रस्तुत करना चाहिए। यह आपको सु-हा-री की अगली अवधारणा के पथ को चार्ट करने की अनुमति देता है।

हा(काटा से प्रस्थान)।

सु-हा-री की पारंपरिक जापानी अवधारणा में, हा छात्र को रचनात्मक होने की अनुमति देने का पहला संकेत है। ऐसा पहली बार होता है जब वह हेनका वाजा या वेरिएशन करते हैं। इसे "फॉर्म के भीतर मौजूदा फॉर्म से विचलन" या "रूढ़िवादी विविधताएं जो मुख्य काटा के कठोर रूप का पालन करती हैं" कहा जाता है। अब यह है कि छात्र को निर्देश दिया जाता है कि वह अपने शुद्धतम रूप में काटा की विफलता पर किसी भी प्रतिक्रिया की निगरानी करे। इस स्थिति में, शिक्षक से विशेष रूप से सावधान निर्देशों की आवश्यकता होती है, क्योंकि मूल रूप से अत्यधिक विचलन तकनीक के लापरवाह निष्पादन या यहां तक ​​​​कि इसके पूर्ण विरूपण तक ले जाएगा, और कठोर रूपरेखाओं का अंधाधुंध पालन करने से प्रतिभा को क्या झूठ की सहज समझ के लिए नष्ट किया जा सकता है सतह के नीचे। लक्ष्य अब इस प्रतिभा को प्रोत्साहित करना है, लेकिन इस रचनात्मक अनुभव को मुख्य काटा की सीमाओं के भीतर सावधानीपूर्वक विनियमित किया जाना चाहिए। काटा को काटा के रूप में पहचानने योग्य रहना चाहिए। यदि एक काटा मानक से बहुत अधिक विचलित हो जाता है, तो वह मूल से संबंधित होना बंद कर देता है और तकनीक की एक अलग अभिव्यक्ति बन जाता है। सीखने के इस स्तर पर, ऐसे विचलन से बचना आवश्यक है।

हा, अद्भुत स्तर पर।

जब एक छात्र मुख्य काटा के भीतर की सीमाओं का पता लगाता है, तो वह यह देखना शुरू कर देता है कि सीखने की संभावनाएं लगभग अनंत हैं। उनका कौशल अब छलांग और सीमा में बढ़ रहा है, कुछ ऐसा जो उन्होंने अतीत में अनुभव नहीं किया है। इस स्तर पर, सर्वश्रेष्ठ छात्र पहली बार अपनी क्षमता का प्रदर्शन करते हैं। Ryu अवधारणाएँ और रूप इस तरह से एक साथ आते हैं जो छात्र के दिमाग को उत्तेजित करता है। अब वह काटा की पूरी तरह से सराहना करता है और उस तकनीक के ज्ञान को समझता है जो उनमें निहित है। इसलिए, कई शिक्षक मानते हैं कि छात्रों की प्रगति में यह अवधि सबसे अधिक फलदायी है, और शिक्षक के कार्यों के परिणाम पूरी तरह से प्रकट होते हैं।

अद्भुत स्तर पर सीखने में कठिनाई।

इस स्तर पर, परंपरा की मूल अवधारणाओं का दृढ़ता से पालन करना चाहिए। कला को परिभाषित करने वाली अवधारणाओं से प्रस्थान छात्र को कला के संस्थापक द्वारा कल्पना नहीं की गई दिशा में प्रगति करने की अनुमति देता है। रयू को अपनी पहचान और उसके मूल को बनाए रखने के लिए, काटा की सीमाओं के भीतर सख्ती से रहना चाहिए। इस स्तर पर कुछ सीमाओं से परे जाना छात्र के लिए विनाशकारी हो सकता है, और अपनी उच्चतम क्षमता को प्राप्त करने की क्षमता से समझौता किया जाता है। सीखने के इस स्तर पर शिक्षक अक्सर कठोर संरचनाओं से दूर जाने के जाल में फंस जाते हैं। वे छात्र की प्रगति को गलत ठहराते हैं और मानते हैं कि उसकी समझ का स्तर वास्तव में हासिल की गई तुलना से बहुत अधिक है। सीखने के इस मध्यवर्ती चरण में, छात्र के दिमाग और तकनीकी कौशल का लगातार परीक्षण किया जाना चाहिए। कभी-कभी अति उत्साही छात्र बहुत तेजी से बहुत दूर जाने की कोशिश करते हैं। इस प्रवृत्ति से बचना चाहिए, अन्यथा यह आगे की प्रगति और सीखने में बाधा उत्पन्न करेगा।

जोडेन: प्रशिक्षण का उन्नत स्तर।
रियो(काटा की अस्वीकृति)

आधुनिक मार्शल आर्ट के कुछ छात्रों को लगता है कि काटा और सु-हा-री बहुत अधिक प्रतिबंधात्मक और पुराने जमाने के हैं। वास्तव में, यह स्थिति त्रुटिपूर्ण है क्योंकि यह काता के उद्देश्य की गलत व्याख्या करती है। कई आर्मचेयर पेशेवरों की तरह, ऐसे लोगों को जोडेन के स्तर से परे काटा में ठीक से प्रशिक्षित नहीं किया गया है और उन चीजों के बारे में निर्णय लेते हैं जिनमें उनके पास योग्यता की कमी है जो उन्हें इन चीजों को समझने में सक्षम बनाती है। कई पर्यवेक्षकों की तरह, जिनके पास वास्तव में गहन सीखने का कोई अनुभव नहीं है, वे काटा को अपने आप में एक कला के रूप में देखते हैं, न कि एक जटिल शिक्षण उपकरण के रूप में जो अध्ययन की जा रही कला की अवधारणाओं के बहुत मूल की सतह पर स्थित है। काटा "एक कला" है - एक त्रुटिपूर्ण व्याख्या में। यह सोचने के समान है कि शब्दकोश भाषा की पूरी तस्वीर देता है। दुर्भाग्य से, जापान में कई पुरानी मार्शल आर्ट परंपराएं अनजाने में काटा की भूमिका पर अधिक जोर देकर इस तरह की विकृत समझ में योगदान करती हैं। बहुत बार, ऐसे विद्यालयों में, महत्वपूर्ण मूल तत्व और ज्ञान पुरातनता में खो गए थे, और जो बचा है वह ओमोट, या काटा का ऊपरी आवरण है। चूंकि ऐसे स्कूलों में काटा के अलावा कुछ नहीं बचा है, वे अक्सर अपने मोकुरोकू (तकनीकी शस्त्रागार) को दूसरी बार दफनाते हैं, काटा को रयू की प्राथमिक प्रेरक शक्ति के रूप में पेश करते हैं। जब ऐसा होता है, तो स्कूल अनिवार्य रूप से सरलीकृत नृत्य की स्थिति में बदल जाता है, जिसमें उरा और काटा का अनुप्रयोग माध्यमिक लक्ष्य बन जाता है। ये परंपराएं पूरी तरह से मर चुकी हैं। वे कंकालों से मिलते-जुलते हैं जो यह कल्पना करने की कोशिश कर रहे हैं कि वे संपूर्ण व्यक्ति हैं।

"री" - यह क्या है?

यह समझाना मुश्किल है कि री क्या है, क्योंकि इसका इतना अध्ययन नहीं किया जाता है जितना कि यह संपर्क किया जाता है। यह उस तरह का प्रदर्शन है जो सु और हा के स्तरों के बाद आता है, जिसने भी उन पर काम किया है, उनका एक अभिन्न अंग बन गया है। यह काटा को उस बिंदु तक ले जा रहा है जहां काटा का बाहरी आवरण मौजूद नहीं है। केवल अंतर्निहित सत्य ही रहता है। यह एक ऐसा रूप है जिसमें रूप का एहसास नहीं होता है। यह तकनीक का एक सहज ज्ञान युक्त निष्पादन है, जो इसके पहले के रूप में प्रभावी है, लेकिन पूरी तरह से सहज है। तकनीक, जो उन सीमाओं से मुक्त होती है जो सचेत प्रतिबिंब की प्रक्रिया का परिणाम हैं, वास्तव में गति में ध्यान का फूलदान बन जाती है। जिसने री को प्राप्त कर लिया है, उसके लिए अवलोकन वास्तविकता की उसकी अपनी अभिव्यक्ति बन जाता है। मन पहले से कहीं अधिक उच्च स्तर पर कार्य करने में सक्षम हो जाता है। आकस्मिक पर्यवेक्षक के लिए, ऐसा लगता है कि जो तकनीक का प्रदर्शन करता है वह लगभग दूरदर्शी है, घटनाओं का अनुमान लगाने और होने से पहले ही हमलों को रोकने में सक्षम है। वास्तव में देखने वाला अपनी ही सोच की जड़ता से हतप्रभ रह जाता है। जब री का स्तर पहुंच जाता है, तो अवलोकन और संबंधित प्रतिक्रिया के बीच का समय इतना कम हो जाता है कि यह व्यावहारिक रूप से नहीं माना जाता है। यह "की" है। यह "मुसिन" है। यह "यू" है। यह सब एक साथ है। यह सैन्य कौशल के उच्चतम स्तर की अभिव्यक्ति है। इसे हम ताकामुरा रयु में "वा" कहते हैं।

री में निहित तकनीकी प्रदर्शन का स्तर कला के कई छात्रों की क्षमताओं से परे है। ज्यादातर लोग स्कूल की संभावनाओं को व्यक्त करने के इस उन्नत स्तर तक नहीं पहुंच पाते हैं। अक्सर, हालांकि, जो तकनीकी महारत के इस स्तर तक कभी नहीं पहुंचते हैं, वे उत्कृष्ट शिक्षक बन जाते हैं, छात्र को महारत के किनारे तक ले जाने में सक्षम होते हैं, भले ही वे स्वयं सहज प्रदर्शन के लिए छलांग न लगा सकें - री। कुछ पर्यवेक्षक ऐसे प्रतिबंध को मान्यता नहीं देना चाहते हैं, जो सभी को अभिजात वर्ग को पास नहीं देता है। इस तरह की सोच मुझे अजीब लगती है। ऐसे पर्यवेक्षकों को, मैं आपको याद दिलाना चाहूंगा कि सभी मनुष्य अपने चुने हुए क्षेत्र में महारत हासिल करने के लिए सहज रूप से सक्षम नहीं हैं। मनुष्य के रूप में, हम सभी कुछ प्रतिभाओं और कमियों से संपन्न हैं। ये व्यक्तिगत क्षमताएं और कमियां ही हमें इंसान को अलग और अनोखा प्राणी बनाती हैं। इस सत्य को नकारने का प्रयास करना हमारे व्यक्तित्व के अस्तित्व को नकारने का प्रयास करना है। इसे ध्यान में रखते हुए, विनम्र होना और याद रखना आवश्यक है कि एक क्षेत्र में महारत दूसरे क्षेत्र में औसत क्षमता की भी गारंटी नहीं देती है। इसी तरह, तकनीकी निष्पादन में महारत हमेशा शिक्षण उत्कृष्टता की गारंटी नहीं देती है।

जोडेन स्तर और उससे आगे सीखने में कठिनाइयाँ।

जब एक छात्र ने री के स्तर में लगातार महारत हासिल कर ली है, तो वह उन सभी तकनीकी ज्ञान में महारत हासिल कर लेता है जो सेंसेई उसे सीधे सिखा सकते हैं। शिक्षा और शिक्षण की प्रक्रिया अब बदलनी चाहिए। शिक्षक को भी अपने और छात्र के बीच बंधन की प्रकृति में बदलाव की अनुमति देनी चाहिए। उस क्षण से, छात्र पूरी तरह से स्कूल की परंपराओं का पालन करता है और केपोन (रक्त शपथ) से बंधा होता है, जिसका अर्थ है अपने अहंकार पर नियंत्रण और इस तथ्य की छात्र द्वारा मान्यता कि अपने शिक्षक और उसके स्कूल के बिना, वह कभी नहीं कर सकता अपनी छात्र क्षमता का एहसास करें। उसे निश्चित रूप से पता होना चाहिए कि उसके पास जो कुछ भी है वह अपने शिक्षक की अपने शिक्षण कार्य के प्रति समर्पण के लिए है, जैसे कि उसका शिक्षक अपने शिक्षक का ऋणी है। उसके व्यवहार से यह प्रदर्शित होना चाहिए कि वह अपने विद्यालय का सदा ऋणी है और शिक्षक की उपस्थिति में सदैव विनम्र रहना चाहिए। उसी तरह, शिक्षक को छात्र को स्वायत्तता का प्रयोग करने की अनुमति देनी चाहिए और खुद को इस तरह से व्यक्त करने में सक्षम होना चाहिए कि उसे पहले अनुमति नहीं थी। एक नेता और रास्ता दिखाने वाले व्यक्ति की तरह, हर्षित हृदय वाले शिक्षक को अपने छात्र के बगल में खड़ा होना चाहिए। उसे भी विनम्र होना चाहिए और स्कूल के प्रति अपनी जिम्मेदारी से अवगत होना चाहिए और अपने छात्र को सिखाए गए सिद्धांतों और मानकों के अनुसार जीना जारी रखना चाहिए। उसका सीखने का काम पूरा हो गया है। अब वह पिता नहीं, दादा हैं।

दुर्भाग्य से, यह इस समय ठीक है - वह समय जब स्कूल को शिक्षक की सबसे अधिक आवश्यकता होती है - कि बहुत से लोग अपने कार्य का सामना नहीं करते हैं। अपने छात्रों की उपलब्धियों में आत्मविश्वास और गर्व का प्रदर्शन करने के बजाय, वे घमंड और आत्मा की असुरक्षा का शिकार हो जाते हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि वे मानते हैं कि छात्रों के प्रति उनके सम्मान का अंत आ रहा है - एक ऐसा अंत जो वास्तव में मौजूद नहीं है। अक्सर यह समस्या इस तथ्य में प्रकट होती है कि शिक्षक शिक्षक और छात्र के बीच ऐसे संबंध को बहाल करने का प्रयास करता है जो छात्र को स्कूल के भीतर एक नेता के रूप में अपनी परिपक्व स्थिति का एहसास करने से रोकता है। कुछ शिक्षक अपने स्वयं के पथ से विचलन को छात्रों द्वारा जो पढ़ाया गया है उसे अस्वीकार करने के रूप में देखते हैं। यद्यपि एक छात्र को विद्यालय के भीतर उच्च स्तर की आत्म-अभिव्यक्ति प्राप्त करने के लिए, कुछ ज्ञान को त्यागना पड़ता है। कुछ शिक्षक यह मानने से हिचकते हैं कि इस स्तर पर उनके शिक्षण से विचलन वास्तव में छात्र के व्यक्तित्व, परिपक्वता और आत्मविश्वास की अभिव्यक्ति है। यह विश्वास - और यह नहीं भूलना चाहिए - शिक्षक द्वारा छात्र और शिक्षक के बीच एक समझौते के हिस्से के रूप में छात्र को अवगत कराया गया था। शिक्षक को अपने कर्तव्यों को याद रखना चाहिए और छात्र को स्कूल के सदस्य के रूप में मानना ​​चाहिए। उसे अपने दिल को नम्र करना चाहिए और उस समय को याद करना चाहिए जब वह खुद एक छात्र था। पथ पर एक प्रभावी नेता बने रहने के लिए उसे ऐसा करना चाहिए।

निष्कर्ष: सफेद काला हो जाता है और फिर सफेद हो जाता है।
यह स्कूल के प्रत्येक सदस्य से अपने कर्तव्यों को जानने और नियमित रूप से कामीदान (घर की वेदी) के दर्पण में देखने का आह्वान है - एक दर्पण जो शुद्ध सत्य को दर्शाता है। और नम्रता से कामी से कहें कि वह उसे अपने दिल और अपने उद्देश्यों को गंभीर रूप से देखने में मदद करे, एक शांत आवाज सुनने के लिए जो घमंड और लाभ की तलाश का अग्रदूत बन सकती है। सत्य के मार्ग पर ही शिक्षक और छात्र सु-हा-री की प्रक्रिया से गुजर सकते हैं, जिम्मेदारी से अपने कर्तव्यों का पालन कर सकते हैं और स्कूल के अनुयायियों को ज्ञान और ज्ञान हस्तांतरित कर सकते हैं।

पारंपरिक शिक्षा की विशेषताएं

पारंपरिक बू-जुत्सु प्रशिक्षण में, तीन स्तर होते हैं जिन्हें कहा जाता है सु हा रियो .

जापान में, "सु हा री" की अवधारणा का उपयोग न केवल मार्शल आर्ट की समग्र विकासवादी प्रगति का वर्णन करने के लिए किया जाता है, बल्कि छात्र-शिक्षक संबंधों के पूरे जीवन चक्र के रूप में भी किया जाता है।

"सु"- चित्रलिपि "रक्षा करो, रक्षा करो" इसका अर्थ है परंपरा का सटीक पालन, सिखाई गई तकनीक का सटीक पुनरुत्पादन। इस चरण को अक्सर "कॉलर" के रूप में जाना जाता है।

चित्रलिपि "सु" के दो अर्थ हैं "रक्षा करना, रक्षा करना"। यह दोहरा अर्थ मार्शल आर्ट प्रशिक्षण के शुरुआती चरणों में छात्र और शिक्षक के बीच संबंधों का वर्णन करता है, जिसकी तुलना माता-पिता और उनके बच्चों के बीच की जा सकती है। छात्र को वह सब कुछ ग्रहण करना चाहिए जो उसका शिक्षक उसके साथ साझा करता है, उसे ज्ञान के लिए प्रयास करना चाहिए और किसी भी टिप्पणी और रचनात्मक आलोचना को स्वीकार करने के लिए तैयार रहना चाहिए। शिक्षक को चाहिए कि वह विद्यार्थी का पालन-पोषण इस अर्थ में करे कि वह उसकी रुचियों की देखभाल करे, उसकी प्रगति की देखभाल करे और उसे प्रोत्साहित करे, ठीक उसी तरह जैसे माता-पिता अपने बच्चे के बड़े होने पर उसका पालन-पोषण करते हैं। "सु" मूल बातें सीखने पर जोर देता है ताकि छात्र सीखने के बाद के चरणों के लिए एक ठोस आधार प्राप्त कर सके, और यह कि सभी छात्र एक ही तरह से तकनीक का प्रदर्शन करते हैं, हालांकि उनका व्यक्तित्व, शरीर संरचना, उम्र और क्षमता अलग-अलग होती है। .

"हा"- चित्रलिपि "तोड़ो, तोड़ो, नियम तोड़ो" मूल तकनीकों की समझ में एक पूर्ण अनुकूलन का अर्थ है, एक परिवर्तनशील अभ्यास (हांक) में संक्रमण, शैली के सबसे महत्वपूर्ण घटकों की आंतरिक जागरूकता (शाब्दिक रूप से "चेतना या आंतरिक अंतर्दृष्टि का एक फ्लैश")

"हा" एक और अवधारणा है जिसका एक समान दोहरा अर्थ है - "तोड़ो, तोड़ो, नियम तोड़ो।" प्रशिक्षण के एक महत्वपूर्ण चरण को पार करने के बाद, जब छात्र "आंतरिक अंतर्दृष्टि" में आता है, तो वह दो दिशाओं में "कॉलर" से खुद को मुक्त करना शुरू कर देता है। तकनीकी दृष्टिकोण से, छात्र बुनियादी बातों पर काबू पा लेता है और बुनियादी तकनीक का अभ्यास करने की प्रक्रिया में सीखे गए सिद्धांतों को एक नए, स्वतंत्र और अधिक रचनात्मक तरीके से लागू करना शुरू कर देता है (हैंक्स वाजा)। विद्यार्थी जिस तरह से तकनीक का प्रदर्शन करता है उससे उसका व्यक्तित्व दिखना शुरू हो जाता है। गहरे स्तर पर, उसे शिक्षक के निर्देशों का आँख बंद करके पालन करने से भी मुक्ति मिलती है, वह प्रतिबिंबित करना शुरू कर देता है (संदेह, प्रश्न पूछें) और अपने स्वयं के अनुभव के माध्यम से अपने लिए और अधिक नई चीजों की खोज करता है। यह चरण शिक्षक के लिए निराशाजनक हो सकता है, क्योंकि छात्र की अपनी खोजों का मार्ग "क्यों ..." से शुरू होने वाले अनगिनत प्रश्नों की ओर ले जाता है। "हा" स्तर पर, शिक्षक और छात्र के बीच का संबंध माता-पिता और उसके वयस्क बच्चे के बीच जैसा होता है; शिक्षक कला का स्वामी है, और छात्र अब दूसरों के लिए एक प्रशिक्षक बन सकता है।

"रि"- चित्रलिपि "अलग, विमोचन" का अर्थ स्वतंत्रता और स्वतंत्रता है, जब ज्ञान प्राप्त करने के बाद आप शिन (कोकोरो) - आत्मा, जीआई (वाजा) - प्रौद्योगिकी और ताई को एकजुट करके, जो आपने खुद को समझा है, उसके आधार पर आप इससे दूर चले जाते हैं। - तन।

"री" वह चरण है जिस पर छात्र, अब उच्च पद का, अपने गुरु से विदा हो जाता है, जो उससे प्राप्त हो सकता है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि छात्र और शिक्षक के बीच अब कोई संबंध नहीं है। वास्तव में, सब कुछ ठीक विपरीत होना चाहिए, उनके बीच का बंधन पहले से कहीं ज्यादा मजबूत होना चाहिए, लगभग एक माता-पिता और उसके वयस्क बेटे या बेटी के बीच, जिनके अब अपने बच्चे हैं।

यद्यपि छात्र अब पूरी तरह से स्वतंत्र है, वह अपने शिक्षक के ज्ञान और धैर्यपूर्ण मार्गदर्शन को बरकरार रखता है, ताकि उनके रिश्ते को उनके द्वारा साझा किए गए अनुभव से समृद्ध किया जा सके। लेकिन अब छात्र निर्देश के बजाय अपने स्वयं के शोध के माध्यम से अधिक विकसित और सीखता है, और अपने स्वयं के रचनात्मक आवेगों को बाहर निकाल सकता है। छात्र की तकनीक अब उसके व्यक्तित्व और चरित्र की छाप है। "री" का भी दोहरा अर्थ है, जिसका दूसरा अर्थ "रिलीज करना" है। जैसा कि छात्र शिक्षक से आंतरिक स्वतंत्रता चाहता है, गुरु को बदले में छात्र को मुक्त करना चाहिए।

"सु", "हा", "री"एक रैखिक प्रगति नहीं है। यह संकेंद्रित वृत्तों की तरह अधिक है, इसलिए "सु" "हा" में है और दोनों "री" में हैं। इस प्रकार, मूल बातें वही रहती हैं, केवल उनके आवेदन और उनके निष्पादन की कोमलता बदल जाती है क्योंकि छात्र सीखने में आगे बढ़ता है और उसके व्यक्तित्व को प्रदर्शन की जा रही तकनीक का स्वाद मिलना शुरू हो जाता है। इसी तरह, छात्र और शिक्षक हमेशा घनिष्ठ संबंधों और ज्ञान, संस्कृति, अनुभव और परंपरा से बंधे होते हैं।

आदर्श रूप से, "सु", "हा", "री" को इस तथ्य में व्यक्त किया जाना चाहिए कि छात्र ज्ञान और कौशल दोनों में अपने गुरु से आगे निकल जाएगा। यही कला के विकास का स्रोत है। यदि छात्र कभी भी अपने गुरु से आगे नहीं जाता है, तो कला सबसे अच्छी तरह स्थिर हो जाएगी। यदि विद्यार्थी की क्षमता कभी गुरु की क्षमता तक नहीं पहुंचती है, तो कला फीकी पड़ने लगेगी। यदि छात्र वह सब कुछ आत्मसात कर सकता है जो उसका गुरु उसे देता है, और फिर एक उच्च स्तर का कौशल प्राप्त करता है, तो कला में सुधार होगा और अधिक से अधिक फलेगा-फूलेगा।

Ryu में, सीखने का निम्नलिखित व्यवस्थितकरण है: शोडेन, चुडेन, जोडेन, ओकुडेन। हालाँकि, अध्ययन की गई तकनीकों के आधार पर "सु", "हा", "री" स्तरों का पारित होना केवल आप पर निर्भर करता है, और दूसरों द्वारा आपको प्रेषित नहीं किया जाता है।

प्राचीन काल में, बुजिन (योद्धा) अपने जीवन को खतरे में डालकर लड़ाई में "री" के स्तर तक पहुंच गया।

बुजुत्सु जीवन के लिए लड़ने की एक तकनीक है।

रयू कोई खेल या खेल नहीं है जिसमें नियम हों और खतरनाक तकनीकें निषिद्ध हों।. किसी हमलावर को चोट पहुँचाए बिना उसे रोकना आसान नहीं है।

दूसरों की निंदा मत करो और उनके लिए अवमानना ​​मत करो।

ईज़ान (पहाड़) ऊंचा है, और कमोगावा (नदी) का सम्मान किया जाता है, हालांकि यह कम है।

अन्य Ryuha (पुराने Ryu) के अपने व्यक्तिगत गुण हैं जिनके अपने फायदे हैं। इस प्रकार, अन्य विद्यालयों की निंदा अत्यधिक अशिष्टता, नीचता और अपने स्वयं के घमंड और अहंकार की अभिव्यक्ति है।

विश्वास शक्ति और सद्भाव का स्रोत है। सम्मान को संजोना महत्वपूर्ण है, एक संरक्षक पर भरोसा करना, खुद पर भरोसा करना। अपना स्वाभिमान मत खोना, भरोसा मत तोड़ना, घमंड को अहंकार में मत बढ़ने देना।

रयुहा के प्रशिक्षण नियमावली से।

सुखारी(कांजी: 守破離 हीरागाना: ) एक अवधारणा है जो जापानी मार्शल आर्ट से आती है। यह महारत हासिल करने के चरणों का वर्णन करता है। कभी-कभी इसका उपयोग अन्य जापानी कलाओं के संबंध में भी किया जाता है, जैसे कि गो।
व्युत्पत्ति विज्ञान:
"सुखारी" शब्द का मोटे तौर पर अनुवाद "पहले अध्ययन, फिर मना, और अंत में पार" के रूप में किया जा सकता है।
जू (守) - "संरक्षण", "आज्ञाकारिता" के रूप में अनुवादित और पारंपरिक ज्ञान का अर्थ है: मूल बातें, बुनियादी तकनीकों, सामान्य स्थानों का अध्ययन, अनुमानी ज्ञान का अधिग्रहण।
हा (破) - "पृथक्करण", "निष्कासन" के रूप में अनुवादित और परंपरा के साथ एक विराम का अर्थ है: भ्रम से छुटकारा, नियमों को संशोधित करना, जो सीखा गया है उस पर महत्वपूर्ण प्रतिबिंब।
री (離) - "मुक्ति", "स्वतंत्रता" के रूप में अनुवाद करता है और इसका अर्थ है एक नए राज्य में संक्रमण: तकनीकों और नियमों की आवश्यकता गायब हो जाती है, सभी आंदोलन प्राकृतिक हो जाते हैं, रूपों के ढांचे के भीतर आवश्यकता नहीं होती है, शरीर और आत्मा एक हो जाते हैं

ऐकिडो मास्टर शिहान एंडो सेशिरो ने शुहारी की निम्नलिखित परिभाषा दी:
"यह ज्ञात है कि सीखने या प्रशिक्षण की प्रक्रिया में हर कोई शू, हा और री के चरणों से गुजरता है। इन चरणों की व्याख्या इस प्रकार है।
शू चरण में, हम रूपों को दोहराते हैं और अपने पूर्ववर्तियों द्वारा बनाए गए रूपों को देखने के लिए शरीर की क्षमता को विकसित करते हैं। हम किसी भी तरह से इससे विचलित हुए बिना बनाने के लिए सच्चे रहते हैं। बाद में, हा के स्तर पर, अपने आप में रूपों और आंदोलनों को अपनाने की क्षमता पैदा करने के बाद, हम उनके लिए कुछ नया लाते हैं। इस प्रक्रिया के दौरान, प्रपत्रों को बदला और त्यागा जा सकता है। अंत में, री के चरण में, हम अंततः रूपों से दूर चले जाते हैं, प्रौद्योगिकी में रचनात्मकता का रास्ता खोलते हैं और खुद को एक ऐसी जगह पाते हैं जहां हम अपनी चेतना / हृदय की इच्छाओं के अनुसार स्वतंत्र रूप से कार्य करते हैं, लेकिन कानूनों का उल्लंघन किए बिना।

शू स्तर पर, छात्र को केवल एक शिक्षक के निर्देशों का निर्विवाद रूप से पालन करने का भी निर्देश दिया जाता है। वह अभी तक विभिन्न रास्तों का पता लगाने और तुलना करने के लिए तैयार नहीं है।
दृष्टिगत रूप से, शुहारी सिद्धांत को संकेंद्रित वृत्तों के रूप में दर्शाया जा सकता है, जहाँ शू अवस्था का प्रतीक वृत्त हा वृत्त के अंदर रखा जाता है, और ये दोनों री वृत्त के अंदर होते हैं। सर्कल से सर्कल में जाने पर बुनियादी तकनीक और ज्ञान नहीं बदलता है।

कहानी:
पहली बार, "जो-हा-क्यू" (जाप। 序破急 जो हा क्यू - परिचय, फ्रैक्चर, अचानकता) के सिद्धांत के रूप में चाय समारोह की कला में फुहाकु कावाकामी द्वारा शुहारी की अवधारणा पेश की गई थी। यह पारंपरिक जापानी अनुक्रमण मॉडल है, जिसका अर्थ है कि कोई भी आंदोलन या प्रयास धीरे-धीरे शुरू होना चाहिए, जल्दी से विकसित होना चाहिए और अप्रत्याशित रूप से समाप्त होना चाहिए। इसका उपयोग मार्शल आर्ट (केंडो, आईआडो), जापानी थिएटर (काबुकी, नो, जोरुरी), जापानी चाय समारोह, रेंगा और रेनकू साहित्यिक शैलियों में किया जाता है।
बाद में, नोह अभिनेता और नाटककार, ज़ेमी मोटोकियो ने इस सिद्धांत को नृत्य पर लागू किया, इसे शूहारी नाम दिया। इसी नाम के तहत, यह सिद्धांत बाद में ऐकिडो के दर्शन का हिस्सा बन गया। शुहारी भी शोरिनजी केनपो के दर्शन का एक तत्व है।

से सामग्री के आधार पर लिखा गया

ऐतिहासिक स्रोत जो ओकिनावा और जापान में मार्शल आर्ट की विविध प्रणालियों के विकास की परंपराओं के बारे में बताते हैं, इन प्रणालियों, स्कूलों, विभिन्न शिक्षण विधियों की शैलियों के साथ-साथ छात्रों के ज्ञान की निगरानी और मूल्यांकन में कई सदियों पहले के अस्तित्व को नोट करते हैं। 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में, इन परंपराओं का गठन प्रमाणन परीक्षणों की एक स्पष्ट प्रणाली में हुआ - परीक्षा और छात्रों को विभिन्न स्तरों के उन्नयन के साथ पुरस्कार - रैंक - क्यू, या डैन।

इसके मूल में, प्रमाणन परीक्षा (परीक्षण) एक छात्र द्वारा अपने प्रशिक्षण की एक निश्चित अवधि में हासिल किए गए ज्ञान और तकनीकी कौशल का एक प्रकार का नियंत्रण है। लेकिन, दूसरी ओर, प्रमाणन परीक्षा कराटे की शैली और स्कूल की नींव और विचारधारा का प्रदर्शन है। इसलिए, मुख्य रूप से शैलीगत दृष्टिकोण से, परीक्षाओं में शामिल होना अत्यंत महत्वपूर्ण है।

कराटे के विभिन्न स्कूलों में, वे इन परीक्षाओं को अलग-अलग तरीकों से आयोजित करने की प्रक्रिया को अपना सकते हैं, जो मुख्य रूप से इन स्कूलों के दार्शनिक और नैतिक सिद्धांतों के कारण है। उदाहरण के लिए, कुछ स्कूलों में, शिक्षक और छात्रों के बीच एक तरह की बातचीत के रूप में सत्यापन परीक्षा आयोजित की जा सकती है, जिसके दौरान संबंधित योग्यता श्रेणी के लिए छात्रों की परिपक्वता और नैतिक तैयारी की डिग्री का पता लगाया जाता है। यह माना जा सकता है कि इस तरह की बातचीत, उनकी सभी गहराई के लिए, अभी भी तकनीकी तकनीकों और युद्ध कौशल के छात्रों के प्रदर्शन की गुणवत्ता का आकलन करने की अनुमति नहीं देती है। कराटे के अन्य स्कूल विरोधियों के निरंतर परिवर्तन के साथ, लगभग बिना किसी रुकावट के चल रही बड़ी संख्या में होने वाली लड़ाई में परीक्षा का अर्थ देखते हैं, यह मानते हुए कि केवल इस तरह के कठिन परीक्षणों के माध्यम से मास्टर की सच्ची भावना का परीक्षण किया जाता है। बेशक, केवल अच्छी तरह से प्रशिक्षित और शारीरिक रूप से मजबूत स्वामी ही इस तरह की परीक्षा पास कर सकते हैं। लेकिन, बहुमुखी तकनीकी, नैतिक, मानसिक और सैद्धांतिक प्रशिक्षण के प्रश्न खुले रहते हैं।

प्रमाणन परीक्षा आयोजित करने और आयोजित करने के लिए एक और दृष्टिकोण है, जिसमें छात्र की तैयारी के सभी पहलुओं की निगरानी शामिल है: सैद्धांतिक ज्ञान, नैतिकता और कराटेडो का दर्शन, तकनीकी और युद्ध प्रशिक्षण का स्तर, साथ ही साथ शारीरिक फिटनेस की डिग्री।

शिक्षण की प्रणाली, और, परिणामस्वरूप, सत्यापन परीक्षाओं का संचालन और योग्यता तकनीकी श्रेणियों का पुरस्कार, स्कूल कोशिकी जुत्सु-कोशिकी कराटे Shorinryu - Okinawate की परंपराओं के अनुसार, और बाद में जापानी मार्शल आर्ट, जो SHU HA RI की दार्शनिक अवधारणा पर आधारित है, को तीन-स्तरीय सिद्धांत पर बनाया गया है।

शू हा रि- - दुनिया को जानने, विभिन्न कलाओं को सीखने, किसी भी कौशल और ज्ञान को प्राप्त करने की ज़ेन बौद्ध धर्म की अवधारणा अधिकांश जापानी मार्शल आर्ट की दार्शनिक नींव में निहित है।

सिद्धांत शू हा रिदो अन्य दार्शनिक अवधारणाओं के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है: शितेईतथा डोजोकुन (डोजोकुन).

संकल्पना साइटाईशाब्दिक रूप से, आप "शिक्षक (si) और छात्र (tei)" का अनुवाद कर सकते हैं। मार्शल आर्ट अवधारणा के लिए लागू साइटाईएक शिक्षक और एक छात्र के बीच संबंधों के पूरे स्पेक्ट्रम को शामिल करता है जो ज्ञान और तकनीकी कौशल को स्थानांतरित करने और "डीओ" के मार्ग को समझने की प्रक्रिया में उत्पन्न होता है।

सीखने की प्रक्रिया में, छात्र और शिक्षक के बीच एक विशेष संबंध स्थापित होता है, जिसे ज़ेन बौद्ध धर्म की प्रथाओं में, और उनके विकास के परिणामस्वरूप, और मार्शल आर्ट में कहा जाता है। "डॉक्यूज़न"(जापानी से अनुवादित - "स्वतंत्र रूप से उत्कृष्टता के लिए प्रयास करना")। ओकिनावाटे के पारंपरिक स्कूलों में, शिक्षक ने छात्रों के साथ गोपनीय बातचीत के लिए बहुत समय समर्पित किया, जिसके दौरान विश्व व्यवस्था की दार्शनिक नींव, लोगों के बीच संबंध और निश्चित रूप से, मार्शल आर्ट के मूलभूत सिद्धांत सामने आए। यह माना जाता था कि जो छात्र इस तरह की बातचीत में भाग नहीं लेते हैं, वे मार्शल आर्ट को केवल सतही रूप से समझते हैं, चल रही घटनाओं की पूरी गहराई और कला के गहरे रहस्यों को नहीं समझते हैं।

दुर्भाग्य से, मार्शल आर्ट के विकास में रुझान, सामान्य रूप से, और विशेष रूप से कराटे, जो हाल के दशकों में विकसित हुए हैं, जो मुख्य रूप से एक क्षणिक परिणाम और एक बाहरी प्रभाव प्राप्त करने के उद्देश्य से हैं (यह अन्य बातों के अलावा, खेल के रूप में अधिकांश युद्ध प्रणालियों का पुनर्गठन) इसे पूरी तरह से बाहर कर दें, जो शिक्षण के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक है।

दार्शनिक अवधारणा "डोजोकुन"(डोजोकुन) अनिवार्य रूप से छात्र व्यवहार के मौलिक नैतिक मानदंडों का एक सेट है - शिसी (शीसी), अपने सही आत्म-विकास को परिभाषित और निर्देशित करता है।

Dojokun के सिद्धांत इस तरह की एक व्यापक अवधारणा के दार्शनिक आधार के बीच संबंध बनाते हैं जैसे "DO" के सिद्धांत का सिद्धांत - DOKYO, और कराटेडो की औपचारिक तकनीक के आत्मसात और व्यावहारिक अनुप्रयोग - JUTSU।

दोजोकुनकराटे तकनीकों के व्यावहारिक विकास और अनुप्रयोग के लिए ज्ञान के बौद्धिक संचय से एक सहज सार्थक संक्रमण में योगदान करें।

दोजोकुन, कराटेडो को समझने के लिए एक तरह के कोड के रूप में, ओकिनावाटे सकुगावा (सकुगावा) के उत्कृष्ट मास्टर द्वारा पहली बार तैयार किया गया, और इसमें पांच बुनियादी मौलिक सिद्धांत शामिल हैं - कैसेत्सु (कैसेत्सु), लगभग सभी स्कूलों और शैलियों का वैचारिक आधार बन गया। टोड - ओकिनावाटे कराटे:

• खुद को जानिए
• आसपास की दुनिया को जानो
• नेक इरादों और आकांक्षाओं का पालन करें, अपने शिक्षक के प्रति समर्पित रहें
• हमेशा शिष्टाचार का पालन करें
• मन, वचन या कर्म में आक्रामक न हों।

संकल्पना शू हा रितीन चरणों पर विचार करता है, समग्र रूप से दुनिया के ज्ञान के तीन स्तर, और प्रत्येक व्यक्ति के लिए, विशेष रूप से उसका जीवन पथ। एक व्यक्ति के विकास के प्रत्येक चरण (छात्र, अगर हम मार्शल आर्ट के बारे में बात कर रहे हैं) "टीओ" के मार्ग को सीखने के एक निश्चित चरण को शामिल करते हैं, जो कि कुछ समय सीमा के कारण इतना अधिक नहीं है, बल्कि इसके द्वारा निर्धारित किया जाता है छात्र के व्यक्तिगत अनुभव, कौशल और बुद्धि के विकास का स्तर।

अंतर्दृष्टि कोसिकी जुत्सुभी इन्हीं दार्शनिक सिद्धांतों पर आधारित है।

ज्ञान का पहला स्तर स्तर "एसएचयू" - 守.

स्तर "एसएचयू" 10वीं से पहली क्यू तक के छात्र रैंक को कवर करता है। विकास के इस स्तर पर छात्रों को कहा जाता है "म्युदंशा"(म्युदंशा)।

बौद्धिक स्तर "शू"छात्र जिस स्कूल से संबंधित है, उसके नियमों और शिक्षक के निर्देशों का कड़ाई से पालन करना शामिल है, जिसके मार्गदर्शन में वह पढ़ रहा है। छात्र को एक बड़ी टीम के हिस्से की तरह महसूस करना चाहिए। स्कूल के सभी कानूनों का सही ढंग से पालन करना सीखना चाहिए, आम तौर पर स्वीकृत आवश्यकताओं और व्यवहार के मानदंडों का पालन करना चाहिए। शिक्षार्थी का कार्य सूचना और तकनीकी कौशल प्राप्त करने, उनके प्रतिबिंब, दोहराव और उनके बार-बार और व्यवस्थित कार्यान्वयन में सुधार की इच्छा पर ध्यान केंद्रित करना है। प्राप्त सभी सामग्री की बार-बार पुनरावृत्ति और तकनीकी तत्वों और उनके संयोजनों के प्रदर्शन की गुणवत्ता में निरंतर सुधार के माध्यम से, छात्र अनुभूति के इस स्तर पर प्राप्त ज्ञान के छिपे हुए अर्थ को समझने लगता है। जब ऐसा होता है, तो एसएचयू स्तर पर पहुंच जाता है। सीखना अगले चरण में जाता है।

स्तर "हा" - 破.

स्तर "हा"पहला मास्टर स्तर माना जाता है, और योग्यता रैंक 1 से 4 वें डैन तक शामिल है। इस स्तर तक पहुँचने वाले विद्यार्थी कहलाते हैं "युदंशा"(युदांश)।

विकास के "एचए" चरण में, छात्र, स्कूल के सभी नियमों और कानूनों का पालन करते हुए, अपने कार्यों का विश्लेषण करना शुरू कर देता है। व्यक्तिगत तकनीकी तत्वों और उनके संयोजन दोनों का प्रदर्शन करते समय, छात्र को अपने व्यक्तिगत अनुभव, कौशल स्तर, व्यक्तिगत शारीरिक, मानसिक और आध्यात्मिक डेटा के साथ-साथ स्कूल की आवश्यकताओं, मार्शल आर्ट की शैली, जिससे वह संबंधित है, को संयोजित करने का प्रयास करना चाहिए। भावनात्मक मनोदशा के रूप में। विकास के इस स्तर पर, छात्र अन्य स्कूलों के अनुभव और प्रथाओं और प्रवृत्तियों का अध्ययन और विश्लेषण कर सकता है, इस प्रकार अपने स्कूल की तकनीक को समृद्ध कर सकता है।

स्तर "आरआई" - 離

स्तर "आरआई"ग्रैंड मास्टर्स का स्तर है, और 5वीं से 10वीं डैन तक योग्यता रैंकों को शामिल करता है।

इस स्तर तक पहुँचने वाले विद्यार्थी कहलाते हैं "कोडनशा"(कोडनशा)। स्तर "आरआई"प्रत्येक मार्शल कलाकार के विकास में अत्यंत महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह दो दिशाओं में व्यक्तित्व के समानांतर विकास को मानता है। एक ओर, गुरु अपने विद्यालय का छात्र बना रहता है और अपनी परंपराओं को जारी रखता है और अपनी तकनीकों और रूपों के शस्त्रागार का उपयोग करता है, और दूसरी ओर, उसे एक व्यक्ति के रूप में और अधिक व्यक्तिगत रूप से विकसित होना चाहिए, और इसमें कुछ नया और प्रगतिशील लाना चाहिए। ज्ञान। इस प्रक्रिया के लिए छात्र से उच्चतम नैतिक गुणों की आवश्यकता होती है। जब "आरआई" स्तर पर पहुंच जाता है, तो "एसएचयू" चरण एक नए आयाम में शुरू होता है।

इन सभी सिद्धांतों ने बाद में शैली का आधार बनाया। शोरिनज़िरु केनकोकन कराटेदो 20 वीं शताब्दी के मध्य में मास्टर कैसो कोरी हिसाताका द्वारा स्थापित किया गया था।

कोशिकी जुत्सु प्रणाली में, इसकी शैलीगत, तकनीकी आधार के रूप में, ओकिनावाटे की पारंपरिक दिशाओं को रखा गया है, जो एक सामान्य शैली अवधारणा द्वारा एकजुट शैलियों के समूह का हिस्सा हैं - शोरिन, और विशेष रूप से, मात्सुमुरा स्कूल के अनुसार शोरिन्रीयू, जैसा कि साथ ही इसके आधुनिक संस्करणों में से एक - स्कूल कैसो कोरी हिसाताका के अनुसार शोरिनज़िरु केनकोकन कराटेडो। इसलिए, कोशिकी जुत्सु में प्रमाणीकरण का आधार, सबसे पहले, सैद्धांतिक ज्ञान का नियंत्रण और मूल्यांकन, तकनीकी तत्वों और उनके संयोजनों के प्रदर्शन का गुणवत्ता नियंत्रण - वाजा, साथ ही तकनीकी परिसरों - काटा, इस शैली पर आधारित है। आधार।

हांसी एम.वी. क्रिसिन, 25 वर्षों के लिए शोरिनज़िरु केनकोकन कराटेडो का अध्ययन, साथ ही कराटे और जापानी मार्शल आर्ट के अन्य क्षेत्रों ने आधुनिक कराटे के इस क्षेत्र का काफी विस्तार किया, जो कि सिस्टम बनाते समय परिलक्षित होता था कोशिकी जुत्सु. सिस्टम के मुख्य घटकों को दर्शाने वाले आरेख से कोशिकी जुत्सु, यह देखा जा सकता है कि तकनीकी तत्वों के अध्ययन और विकास पर मुख्य ध्यान दिया जाता है जिन्हें अत्यधिक प्रभावी आत्मरक्षा तकनीकों को आगे बढ़ाने के लिए लागू किया जाना चाहिए। कोशिकी कराटे, एक द्वंद्वयुद्ध के लिए छात्रों को तैयार करने के घटकों में से एक होने के नाते - कुमाइट, जो प्रणाली का हिस्सा है कोशिकी जुत्सु, विशेष रूप से अपने खेल और प्रतिस्पर्धी घटक के विकास के उद्देश्य से है। इसलिए, प्रमाणन के दौरान, प्रमाणित छात्रों के बीच प्रतिस्पर्धी झगड़े नहीं होते हैं, और लड़ने की क्षमता में उनके प्रशिक्षण के स्तर का मूल्यांकन केवल उद्देश्य संकेतकों द्वारा किया जाता है - विभिन्न स्तरों के कोशिकी कराटे में प्रतियोगिताओं में उनकी व्यक्तिगत भागीदारी के परिणाम।

हमारे देश में शोरिनज़िरु केनकोकन कराटेडो और कोशिकी कराटे के विकास के लिए, 1991 में हांशी एम.वी. क्रिसिन ने बनाया शोरिनज़िरियू केनकोकन कराटे-कोशिकी कराटे फेडरेशन ऑफ यूएसएसआर, जो 1992 . में रूस के कोशिकी कराटे संघ में बदल दिया गया था। सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों में से एक जिसे फेडरेशन को हल करना था, वह था शोरिनज़िरु शैली को पढ़ाने के लिए एक पद्धति का विकास, और निश्चित रूप से, योग्यता श्रेणियों के साथ छात्रों को पुरस्कृत करने के लिए सत्यापन परीक्षा आयोजित करने की एक पद्धति - केवाईयू और डीएएन। इस श्रमसाध्य कार्य का परिणाम 1998 में हांसी एम.वी. क्रिसिन द्वारा लिखा और प्रकाशित किया गया था। शोरिनज़िरियू केनकोकन कराटेडो की शैली में योग्यता श्रेणियों को पुरस्कृत करने के लिए प्रमाणन आवश्यकताएँ।

2013 में प्रमाणन आवश्यकताओं को संशोधित किया गया है और नए अनुभागों के साथ पूरक किया गया है। योग्यता श्रेणियों और उनके अनुरूप योग्यता बेल्ट देने की प्रणाली मौलिक रूप से नई हो गई है।

10 केयू 9 केयू

8 क्यू 7 क्यू

6 क्यू 5 क्यू

4 क्यू 3 क्यू

2 क्यू 1 क्यू

1 दान

तीसरा दान - "संदन" (संदन) और चौथा दान - "योंडन" (योंडन)
रंगीन बेल्ट, जिस पर काले और सफेद रंग की धारियां समान रूप से वैकल्पिक होती हैं

पाँचवाँ दान - "गोदान" (गोदान) और छठा दान - "रोकुदन" (रोकुडन)
एक रंगीन बेल्ट जिस पर लाल और काले रंग की अनुप्रस्थ धारियां समान रूप से वैकल्पिक होती हैं।

7वाँ दान - "नानादान" (नानादान) और आठवाँ दान - "हचिदान" (हचिदान)
एक रंगीन बेल्ट जिस पर लाल और सफेद रंग की अनुप्रस्थ धारियां समान रूप से वैकल्पिक होती हैं।

नौवां दान "कुदन" है और दसवां दान "योदान" है
सिंगल कलर पर्पलिश रेड बेल्ट

10वीं KYU से उच्चतम मास्टर श्रेणियों - डैन तक प्रत्येक योग्यता श्रेणी के लिए आवश्यकताओं को स्पष्ट रूप से रेखांकित करने के बाद, यह प्रणाली प्रशिक्षकों और प्रशिक्षकों को अपने कार्यप्रणाली कार्य को अधिक उत्पादक रूप से बनाने की अनुमति देती है।

योग्यता बेल्ट की एक नई प्रणाली को अपनाया गया है, जिसमें छात्र और मास्टर बेल्ट के लिए नए रंग समाधान पेश किए गए हैं, जो प्रशिक्षकों को प्रमाणन प्रक्रिया में अधिक लचीला होने और छात्रों को पढ़ाने के लिए नई प्रेरक पूर्वापेक्षाएँ बनाने की अनुमति देता है।

रूसी कोशिकी कराटे फेडरेशन के लिए व्यावहारिक रूप से पारंपरिक बने हुए, प्रमाणन आवश्यकताओं के नए संस्करण को एक निहत्थे प्रतिद्वंद्वी और विभिन्न वस्तुओं से लैस एक प्रतिद्वंद्वी के खिलाफ आत्मरक्षा तकनीकों के गहन अध्ययन पर केंद्रित वर्गों द्वारा पूरक किया गया था।

तकनीकी परिसरों के परीक्षित छात्रों के प्रदर्शन के मूल्यांकन में विशेष ध्यान - काटा, व्यक्तिगत तकनीकी तत्वों और उनके संयोजनों के प्रदर्शन की गुणवत्ता पर ध्यान दिया जाता है।

हमारे देश में कोशिकी कराटे और शोरिनज़िरु केनकोकन कराटेडो (संभवतः शैली के नाम की एक और वर्तनी - शोरिनजिरियू केनकोकन कराटेडो) के विकास की बिना शर्त ऐतिहासिक प्राथमिकता को ध्यान में रखते हुए हांसी एमवी क्रिसिन और रूस के कोसिकी कराटे संघ, शोरिनज़िरियू केनकोकन कराटे और कोशिकी कराटे का अध्ययन और अभ्यास करने की कोशिश करने वाले सभी संगठनों को पता होना चाहिए कि कोशिकी कराटे फेडरेशन में अपनाई गई प्रमाणन प्रणाली का उपयोग अस्वीकार्य है और इसे फेडरेशन की बौद्धिक संपदा पर अतिक्रमण माना जा सकता है।

प्रौद्योगिकी मौलिक रूप से वैश्विक अर्थव्यवस्था को बदल रही है और व्यापार के कई क्षेत्रों में प्रवेश कर रही है। फैक्ट्री ऑटोमेशन, बिग डेटा और आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस कंपनियों के लिए प्रभावशाली परिणाम दे रहे हैं। लेकिन आज, किसी उत्पाद को बाजार में लाने की गति का बहुत महत्व है - न केवल एक विचार के साथ आना महत्वपूर्ण है, बल्कि इसे कम समय में लागू करना भी महत्वपूर्ण है। उत्पादों और सेवाओं के डेवलपर्स को बदलते परिवेश के साथ तालमेल बिठाना होगा: यदि परियोजना लंबे समय से चल रही है, तो ग्राहक के लिए यह आवश्यक नहीं रह सकता है। आज, कई उद्योगों में, एक विचार के कार्यान्वयन पर एक वर्ष या उससे अधिक खर्च करना एक अफोर्डेबल विलासिता है।

अनुकूली मॉडल, या चुस्त, इन समस्याओं को हल करने में मदद करता है (लेख देखें)। यह सुझाव देता है कि लोगों को अलग-अलग विभागों से बाहर निकालने और स्व-प्रबंधित ग्राहक-उन्मुख समूहों में शामिल करने की आवश्यकता है। मॉडल को शुरू में आईटी कंपनियों में लागू किया गया था, और फिर अन्य उद्योगों में जहां उत्पाद विकास प्रक्रिया के दौरान बाजार की स्थिति या ग्राहक की आवश्यकताएं बदल सकती हैं और तदनुसार, लचीलेपन की आवश्यकता होती है। फुर्तीली दर्शन चार मूल्यों और बारह सिद्धांतों में व्यक्त किया गया है, जो सॉफ्टवेयर विकास के लिए एजाइल मेनिफेस्टो में निर्धारित हैं।

रूस में, फुर्तीली (विशेष रूप से, स्क्रम पद्धति) 5-6 साल पहले सक्रिय रूप से उपयोग की जाने लगी थी। कार्यान्वयन के सफल उदाहरण हैं, और भी कंपनियां यात्रा की शुरुआत में हैं। लेकिन कई अभी भी इस बारे में सोच रहे हैं कि कैसे आगे बढ़ना है।

पारंपरिक दृष्टिकोण यह है कि स्क्रम के उपयोग के लिए पूरी तरह से तैयारी की जाए, सलाहकारों को आमंत्रित किया जाए, प्रशिक्षण में कर्मचारियों को प्रशिक्षित किया जाए। तो किया, उदाहरण के लिए, राइफेनबैंक (1 सितंबर, 2017 तक, यह संपत्ति के मामले में रूस में 13 वें स्थान पर है)। यह एक महंगा रास्ता है, लेकिन यह परिवर्तन के लिए आवश्यक आधार प्रदान करता है। एक अन्य दृष्टिकोण यह है कि जब कोई कंपनी सहज रूप से कार्य करती है, लेकिन अंततः उन्हीं संगठनात्मक सिद्धांतों पर आती है जो अनुकूली मॉडल के लेखकों ने तैयार की हैं। यह रूस में सबसे बड़े ऑनलाइन रिटेलर, वाइल्डबेरी (2016 में कंपनी का टर्नओवर, डेटा इनसाइट और रुवार्ड्स के अनुसार, 45.6 बिलियन रूबल की राशि) का अभ्यास है। और वास्तव में, और एक अन्य मामले में, आप एक ठोस परिणाम प्राप्त कर सकते हैं। मुख्य बात यह है कि परिवर्तन वास्तव में अतिदेय हैं और शीर्ष प्रबंधन उनकी प्रेरक शक्ति बन जाता है।

पहला प्रयोग

Raiffeisenbank टीम चुस्त विसर्जन के तीन चरणों से गुज़री। यह सब 2012 में आईटी विभाग में एक प्रयोग के रूप में शुरू हुआ था। "अब तक, प्रोग्रामर एक व्यापक फैशन में काम कर रहे हैं, लेकिन हम विकास को गति देना चाहते थे। और उन्होंने "कानबन" पुस्तक के लेखक को आमंत्रित किया। डेविड एंडरसन द्वारा "चुस्त रहने के लिए एक वैकल्पिक मार्ग", रायफिसेनबैंक में रणनीतिक प्रबंधन, संगठन और आईटी के नियंत्रण के प्रमुख सर्गेई शचरबिनिन कहते हैं। लेकिन सुधार स्थानीय थे: एक विकास दल ने अधिक अनुमानित रूप से काम करना शुरू किया, और इससे ज्यादा कुछ नहीं।

कुछ समय बाद, उन्होंने एक नए स्तर पर प्रयोग करने का फैसला किया - उन्होंने स्क्रम पद्धति के अनुसार काम करने वाले सलाहकारों को काम पर रखा, और फिर टीमों को परियोजना में शामिल होने के लिए आमंत्रित किया, यदि वे चाहें। इस स्तर पर, मुझे कर्मचारियों के संदेह को तोड़ना पड़ा। "डेवलपर्स सावधानीपूर्वक लोग हैं, वे संख्याओं से दिखाना चाहते थे कि काम की नई प्रणाली पिछले एक की तुलना में अधिक प्रभावी है," शचरबिनिन याद करते हैं। - लेकिन चाल यह है कि कोई भी इसे गणितीय रूप से साबित नहीं कर सकता है। अच्छे मामले हैं, लेकिन अन्य कंपनियां अलग-अलग परिस्थितियों में काम करती हैं। निष्कर्ष - आपको इसे अपने लिए आजमाने की जरूरत है।

उस समय, बैंक की लगभग 30 IT टीमें उत्पाद विकास में लगी हुई थीं, जिनमें से 7 इस परियोजना में शामिल थीं। लेकिन परिणाम अभी भी प्रभावशाली नहीं थे। जिस टीम ने फ्रंट-ऑफ़िस सिस्टम विकसित किया (यह शाखाओं में बैंक कर्मचारियों को नियुक्त करता है) रिलीज़ रिलीज़ को लगभग दो गुना तेज करने में सक्षम था। लेकिन बाकी प्रतिभागी कार्गो पंथ में फिसल गए। “लोग सिर्फ औपचारिक रूप से बैठकों में गए। डेवलपर्स को समझ में नहीं आया और चुस्त के विचार को स्वीकार नहीं किया। साथ ही व्यापार विभाग, ”सर्गेई शचरबिनिन कहते हैं।

हालांकि, कंपनी ने देखा कि फुर्ती का कर्मचारियों की व्यस्तता पर सकारात्मक प्रभाव पड़ा। स्क्रम पद्धति के अनुसार काम करते हुए, लोगों ने कोड को बेहतर ढंग से लिखना शुरू नहीं किया, लेकिन उन्हें लक्ष्य का एहसास हुआ - वे क्या और क्यों कर रहे हैं। उदाहरण के लिए, रूबल भुगतान से निपटने वाली टीम ने महसूस किया कि वे न केवल क्षेत्रों के साथ फॉर्म विकसित कर रहे थे, बल्कि सेंट्रल बैंक की कुछ आवश्यकताओं को पूरा कर रहे थे। और यह कि बैंक भुगतान करने की गति के लिए लड़ रहे हैं, यानी टीम के काम से Raiffeisenbank को प्रतिस्पर्धियों से आगे निकलने में मदद मिलेगी। यह दृष्टिकोण केवल साँचे बनाने से ज्यादा प्रेरित करता है, लोग कम गलतियाँ करने की कोशिश करते हैं।

Raiffeisenbank में चुस्त कार्यान्वयन का एक नया चरण 2016 में शुरू हुआ। बोर्ड ने एक लक्ष्य निर्धारित किया - ग्राहक आधार का काफी विस्तार करने के लिए, और बोर्ड के अध्यक्ष सर्गेई मोनिन ने एक समाधान प्रस्तावित किया - एक चुस्त संगठन बनने के लिए। वह विशेष रूप से Spotify और ING बैंक की सफलताओं से प्रेरित थे, जिनके बारे में प्रेस ने लिखा था। एक चुस्त संगठन बैंकिंग उत्पादों को तेजी से बाजार में ला सकता है, जो प्रतिस्पर्धात्मक लाभ के निर्माण के लिए महत्वपूर्ण है। इसके अलावा, यह एनपीएस (नेट प्रमोटर स्कोर, कंज्यूमर लॉयल्टी इंडेक्स) की वृद्धि को प्रभावित करेगा, जो सेवा की गुणवत्ता को दर्शाता है।

इस बार, बैंक ने निर्णय लिया कि न केवल आईटी विभाग, बल्कि व्यापार प्रतिनिधि भी परियोजना में भाग लेंगे। हमने पांच टीमों को चुना जो कार्ड प्रसंस्करण, बंधक और बैंक की वेबसाइट से निपटते थे, और उन्हें क्रॉस-फंक्शनल बनाते थे - इसमें उत्पाद विशेषज्ञ, डिजाइनर, विपणक भी शामिल थे। पहली बार, एक उत्पाद स्वामी टीमों में दिखाई दिया - व्यवसाय से एक ग्राहक, जो परियोजना के लाभ और हानि के लिए जिम्मेदार है।

स्क्रम पद्धति के अनुसार टीम के सभी सदस्यों को एक साथ बैठना चाहिए। कुछ प्रोग्रामर ओम्स्क के दूरस्थ कर्मचारी हैं, इससे उन्हें कोई सरोकार नहीं था, लेकिन बाकी को नौकरी बदलने के लिए राजी करना आसान नहीं था। व्यापार प्रतिनिधियों ने पहली बार अपनी नौवीं मंजिल को छोड़ने और पांचवीं पर डेवलपर्स के पास जाने से इनकार कर दिया - वे कहते हैं, ऊपर और अधिक कार्यालय हैं, और खिड़की से दृश्य बेहतर है। लेकिन जब यह कदम उठाया गया, तो यह सभी के लिए एक वास्तविक खोज बन गया कि काम के मुद्दों को बिना थकाऊ पत्राचार के जल्दी से हल किया जा सकता है।

उस टीम द्वारा एक नया उत्पादकता रिकॉर्ड स्थापित किया गया जिसने बंधक पाइपलाइन (आईटी तकनीक जो बैंक द्वारा बंधक ऋण जारी करना सुनिश्चित करती है) को फिर से शुरू किया - इसने दो महीने बाद पहला काम करने वाला उत्पाद जारी किया। यह एक महत्वपूर्ण उपलब्धि है, क्योंकि एक ही आईटी प्लेटफॉर्म पर पहले के प्रोग्रामर ने एक ऑटोमोटिव और उपभोक्ता पाइपलाइन विकसित की थी, लेकिन गति वांछित होने के लिए बहुत कुछ छोड़ गई। उन्होंने ढाई साल के लिए कार ऋण परियोजना को अंजाम दिया, लेकिन जब रिलीज तैयार हो गई, तो संकट पैदा हो गया, और कार ऋण जारी करने पर रोक लगा दी गई। और उपभोक्ता ऋण पाइपलाइन एक साल के लिए तैयार किया जा रहा था और फिर भी पूरी तरह से अंतिम रूप दिया गया था।

अब बैंक में फुर्तीली का कार्यान्वयन बढ़ रहा है - पहले, परियोजना में भाग लेने वाली पाँच और टीमें पाँच में शामिल हुईं, और आज उनमें से 17 हैं। प्रतिभागियों की सूची अभी तक विस्तारित नहीं हुई है, क्योंकि यह आवश्यक है काम के परिणामों का गंभीरता से विश्लेषण करें। कुछ टीमों ने उत्पादों को बाजार में लाने की गति (बंधक, वेबसाइट, रूबल भुगतान, आदि) में काफी वृद्धि की है, लेकिन कुछ प्रतिभागियों के लिए, काम की गति धीमी हो गई है।

प्रतिबिंब और विसर्जन

2012-2015 की विफलताओं के कारणों का विश्लेषण करते हुए, सर्गेई शचरबिनिन इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि उत्साह आपको दूर नहीं ले जाएगा: लोगों को पूरी तरह से प्रशिक्षित किया जाना था। उन्होंने जू हा री को पढ़ाने के जापानी सिद्धांत को अपनाया। "शू" चरण का तात्पर्य नियमों के सख्त पालन से है, "हा" चरण में, तोपों से विचलित होना पहले से ही संभव है। अंत में, री चरण में, छात्र मास्टर बन जाता है और सुधार कर सकता है। "90% मामलों में रूसी कंपनियां" री "से शुरू होती हैं और अपनी खुद की कुछ के साथ आने की कोशिश करती हैं। हम भी तुरंत तीसरे चरण में चले गए, यह एक गलती थी, ”शचरबिनिन कहते हैं।

सबसे पहले, बैंक ने माना कि प्रत्येक टीम से 3-4 स्मार्ट कर्मचारियों का चयन करने के लिए पर्याप्त है, उन्हें स्क्रम पद्धति का अध्ययन करने के लिए भेजें, और फिर वे सहयोगियों को ज्ञान हस्तांतरित करने में सक्षम होंगे। लेकिन तरीका काम नहीं आया। आईटी प्रबंधक शिक्षक नहीं हैं और पेशेवर प्रशिक्षकों की तरह व्याख्या करना नहीं जानते हैं। और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि प्रसारण के दौरान सूचना विकृत हो जाती है। पूरी टीम को और एक प्रदाता से प्रशिक्षित करना कहीं अधिक उपयोगी है, अन्यथा आपको नियमों और अवधारणाओं पर सहमत होने में समय बिताना होगा। 2016 में, राइफेनबैंक के बोर्ड सहित सभी परियोजना प्रतिभागी, स्क्रम का अध्ययन करने गए।

एक नई प्रणाली पर स्विच करने के बाद, अक्सर निराशा पैदा होती है - जैसे-जैसे लोग अपने आराम क्षेत्र से बाहर निकलते हैं, काम की गुणवत्ता और गति गिर सकती है। अंतर्मुखी डेवलपर्स को अब अन्य लोगों के साथ बातचीत करनी पड़ती है, और यह उन्हें परेशान करता है। साथ ही, स्क्रम पद्धति के अनुसार काम करने वाली टीमें अपने कार्यभार की योजना अपने दम पर बनाती हैं, लेकिन हर कोई सफल नहीं होता है। राइफेनबैंक में, कुछ टीमों ने अपने लिए बहुत अधिक लक्ष्य निर्धारित किए, लेकिन उनमें से आधे को भी पूरा नहीं किया। "यह सामान्य रूप से व्यवहार किया जाना चाहिए - टीमों को 3-4 महीनों में अपनी उत्पादकता मिल जाएगी," सर्गेई शचरबिनिन कहते हैं।

अंत में, टीम में नई समर्पित भूमिकाएँ दिखाई देती हैं। सबसे पहले, स्क्रम मास्टर (एक प्रकार का सूत्रधार)। कंपनियां अक्सर इस भूमिका के लिए उत्पाद प्रबंधक या टीम लीडर नियुक्त करती हैं। लेकिन राइफेनबैंक ने महसूस किया कि बेहतर है कि स्क्रम मास्टर आईटी से संबंधित नहीं है - उसे सहानुभूति दिखानी चाहिए, नेतृत्व के गुण नहीं, नेतृत्व नहीं, बल्कि सुझाव देना चाहिए। एक उपयुक्त मनोविकार के साथ बाहर से लोगों को ढूंढना और उन्हें प्रशिक्षित करना आसान होता है। नतीजतन, मनोवैज्ञानिक संकायों के स्नातकों को काम पर रखा गया था, और अब बैंक के पास लगभग 25 प्रशिक्षित स्क्रम मास्टर्स हैं।

दूसरे, टीमों के पास अब एक उत्पाद स्वामी है जो समझता है कि इसे कैसे विकसित किया जाए। वह कार्य निर्धारित नहीं करता है, लेकिन प्राथमिकता देता है, और टीम स्वयं तय करती है कि कार्य को सर्वोत्तम तरीके से कैसे किया जाए। वास्तव में, यह एक उद्यमी है, लेकिन ऐसे बहुत कम लोग हैं, और उन्हें बाहर से नहीं लिया जा सकता है। उत्पाद के मालिक को अधीनस्थों को काम नहीं सौंपना चाहिए - जैसा कि रायफेनबैंक के अनुभव ने दिखाया है, इससे विकास दक्षता कम हो जाती है।

बैंक का बोर्ड हर दो या तीन सप्ताह में परियोजना की प्रगति पर चर्चा करता है, और अब पहले से ही इस बारे में विचार हैं कि कैसे आगे चुस्ती विकसित की जाए। उदाहरण के लिए, बड़ी कंपनियों में, आमतौर पर एक वित्तीय योजना एक वर्ष के लिए ली जाती है। लेकिन बदलती परिस्थितियों के अनुकूल बजट को अधिक लचीला बनाना अच्छा होगा। इस समस्या को अगले 3-5 साल में सुलझाना होगा।

प्राकृतिक चयन

“हम कभी सलाहकारों के पास नहीं गए और न ही चुस्त कार्यप्रणाली का अध्ययन किया। लेकिन काम का प्रारूप जो हम लेकर आए हैं, वह फुर्तीले घोषणापत्र के अनुरूप है, ”वाइल्डबेरी के सीआईओ एंड्री रेव्याशको कहते हैं।

कुछ समय पहले तक, वाइल्डबेरी आईटी विभाग वन-स्टॉप-शॉप सेवा के रूप में काम करता था - ग्राहकों से आने वाले कार्य कतारबद्ध थे। 120 कर्मचारियों ने वेबसाइट की देखभाल की, एक मोबाइल एप्लिकेशन विकसित किया, एक सीआरएम सिस्टम, एक सप्लायर पोर्टल, आदि। कार्यों का प्रवाह बढ़ गया, इसलिए किसी के हितों को अनिवार्य रूप से नुकसान हुआ। कई प्रबंधक ग्राहक और प्रत्यक्ष निष्पादकों के बीच खड़े थे, संदर्भ और पत्राचार की शर्तों को स्पष्ट करने में एक महीने का समय लग सकता है। संघर्षों को सुचारू करने के लिए, कंपनी ने विश्लेषकों की भर्ती की जो व्यावसायिक चुनौतियों को समझते थे और प्रोग्रामर के लिए आवश्यकताओं को सुधार सकते थे। लेकिन एक अड़चन प्रभाव था, प्रक्रिया और भी धीमी होने लगी।

काम "खाली" कार्यों से भी बाधित था। ग्राहक वास्तव में इसकी संभावनाओं पर विचार किए बिना एक कार्य दे सकते हैं। नतीजतन, जैसा कि एंड्री रेव्याशको कहते हैं, अगर परियोजना ने काम किया, तो प्रशंसा ग्राहक के पास गई, और यदि नहीं, तो प्रोग्रामर पर धक्कों का सामना करना पड़ा।

वित्त विभाग अक्सर डेवलपर्स के साथ भिड़ गया, और 2015 में वे चीजों को सुलझाने के लिए एक साथ आए। हमने तय किया कि यदि फाइनेंसर कार्यों को पूरा करने की गति से संतुष्ट नहीं हैं, तो 10 1C प्रोग्रामर्स को सीधे उनकी अधीनता में जाने दें। यह प्रोग्रामर को खुश नहीं करता था, और प्रबंधक को सभी को समझाना पड़ता था। लेकिन तीन लोग जल्द ही चले गए।

कुछ महीनों के बाद, यह स्पष्ट हो गया कि नए प्रारूप ने जड़ें जमा ली हैं। प्रोग्रामर ने सीधे ग्राहक के साथ संवाद किया, परियोजना प्रबंधकों और विश्लेषकों के व्यक्ति में मध्यवर्ती लिंक अनावश्यक हो गए। फाइनेंसरों ने प्रोग्रामर्स की सिफारिशों को सुना और परियोजनाओं की पूरी जिम्मेदारी संभाली।

नतीजतन, कंपनी ने आईटी विभाग को पुन: स्वरूपित करने और सभी सॉफ्टवेयर डेवलपर्स को विशेष डिवीजनों (कॉल सेंटर, रसद सेवा, आपूर्तिकर्ता संबंध विभाग, आदि) में स्थानांतरित करने का निर्णय लिया। वास्तव में, प्रत्येक व्यवसाय विभाग का अपना आईटी विभाग, या आईटी स्वाट होता है, जैसा कि वाइल्डबेरी में कहा जाता था। हमें सबसे झगड़ालू प्रोग्रामर (सात लोगों) के साथ भाग लेना पड़ा।

वाइल्डबेरी में काम पर रखे गए नए प्रबंधकों में से एक स्क्रम विशेषज्ञ था, उसने अपने सहयोगियों को कार्यप्रणाली के बारे में बताया, कुछ प्रक्रियाओं को पेश किया, आदि। विशेष रूप से, कंपनी ने परिणामों के विज़ुअलाइज़ेशन का उपयोग करना शुरू किया। आंद्रेई रेव्याशको कहते हैं, "हमारे कार्यालय के केंद्र में दो बड़े मॉनिटर लटके हुए हैं, जिन पर सभी विभागों के कार्यों का संकेत दिया गया है - कौन क्या कर रहा है, क्या किया जा चुका है, क्या नहीं किया गया है।" आज, 20 विकास दल तीन दिनों तक की समय सीमा के साथ प्रति माह लगभग 1500 कार्यों को हल करने में सक्षम हैं, साथ ही लगभग 850 कार्यों को 14 दिनों तक की समय सीमा के साथ हल करने में सक्षम हैं।

एंड्री रेव्याशको नई कार्य प्रणाली में निम्नलिखित फायदे देखता है।

• "खाली" कार्य चले गए हैं। यदि किसी कारणवश कोई नया प्रोजेक्ट काम नहीं करता है, तो कोई भी किसी को जिम्मेदारी नहीं सौंपता है।
• आपसी समझ में सुधार हुआ है। जैसे-जैसे आईटी पेशेवर सभी विभागों में फैले, लोगों को एहसास हुआ कि वे एक ही टीम में हैं। प्रोग्रामर अब न केवल वही करते हैं जो उन्हें बताया जाता है, बल्कि समग्र परियोजना के हिस्से के लिए जिम्मेदार होते हैं और स्वयं समाधान पेश करते हैं।
• उल्लेखनीय रूप से विकास की गति में वृद्धि हुई। अतिरिक्त लाभ लाने वाली परियोजनाओं के कार्यान्वयन में देरी नहीं हुई है। "पायलट" जल्दी से लॉन्च होते हैं, और यदि परिणाम उनके अनुकूल होता है, तो वे उन्हें थोड़ा परिष्कृत करते हैं।
• व्यावहारिक रूप से ऐसी कोई स्थिति नहीं होती है जब प्रोग्रामर उत्पाद को फाइनल में लाते हैं, और फिर उन्हें सब कुछ फिर से करने का निर्देश दिया जाता है। ऐसे मामले पहले भी आए हैं, और उन्होंने हमेशा कर्मचारियों को डिमोटिवेट किया है।

यहाँ त्वरित विकास का एक उदाहरण है। वाइल्डबेरी के विभिन्न शहरों में कई वितरण केंद्र हैं, और कंपनी ने एक कार्य निर्धारित किया है: साइट पर आने वाले ग्राहक को एक वर्गीकरण दिखाया जाना चाहिए जो अगले दिन निकटतम गोदाम से उसे पहुंचाया जा सके। कार्य आसान नहीं है, साइट पर हिट की संख्या को देखते हुए, खासकर जब से आपको कई डेटा केंद्रों के काम को जोड़ने, गोदामों में संतुलन की गणना करने और रसद मुद्दों को हल करने की आवश्यकता है। रात में प्रोग्रामर्स समेत कारोबारी बैठे रहे। एक महीने में पायलट बन गया, और फिर डेढ़ महीने में उन्होंने इसे ध्यान में रखा।

लगभग उतनी ही जल्दी, वाइल्डबेरी वेबसाइट ने ऑनलाइन भुगतान स्वीकार करना शुरू कर दिया। कार्ड सिस्टम में गंभीर सुरक्षा आवश्यकताएं होती हैं - विवरण एक संपूर्ण तल्मूड लेता है। इसके अलावा, प्रमाणीकरण का भुगतान किया जाता है, इसलिए पहली बार ऑडिट पास करना महत्वपूर्ण है। “हमने भुगतान गेटवे विकसित करने में 2-3 महीने बिताए और अनुरूपता का प्रमाण पत्र प्राप्त किया। काम के पिछले प्रारूप में, सब कुछ निश्चित रूप से एक वर्ष या उससे अधिक के लिए खींच लिया होगा, ”आंद्रेई रेव्याशको कहते हैं।

हालाँकि, नई वाइल्डबेरी प्रणाली में इसके डाउनसाइड्स भी हैं।

• डेवलपर्स की संख्या 120 से 200 लोगों तक बढ़ी है। सच है, जैसे-जैसे व्यवसाय बढ़ता है, कार्यों की संख्या भी बढ़ी है। कंपनी को इंटर्न की भर्ती और प्रशिक्षण देना था।

• आईटी पेशेवरों के लिए न केवल व्यवसाय के साथ, बल्कि एक-दूसरे के साथ भी संवाद करना महत्वपूर्ण है, अन्यथा प्रत्येक टीम पहिया को फिर से शुरू करेगी। ऐसे क्षण थे जब कई विभागों ने एक ही समय में समान कार्य करने का प्रयास किया।

इस तथ्य के बावजूद कि प्रोग्रामर के लिए काम का नया प्रारूप वाइल्डबेरी के लिए काफी उपयुक्त है, कंपनी ने एक रिक्ति खोली है और अब एक ऐसे पेशेवर की तलाश कर रही है जो स्क्रम पद्धति को जानता हो। अधिक गहराई में चुस्ती फुर्ती में महारत हासिल करने का समय आ गया है।

एक अनुकूली मॉडल की शुरूआत के समग्र प्रभाव का आकलन करते हुए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि परिणाम का सीधे पैसे के संदर्भ में मूल्यांकन नहीं किया जा सकता है। एक कंपनी जो मुख्य लाभ प्राप्त कर सकती है वह है विकास की गति, ग्राहकों की संतुष्टि और कर्मचारियों की व्यस्तता।