Le premier roi d'Israël. Saul - biographie et famille Le père de Saul indice de mots croisés en 3 lettres

Le premier roi - Saül Un jour, l'Éternel dit à Samuel : « Demain, à cette heure, je t'enverrai un homme du pays de Benjamin, et tu l'oindras comme chef de mon peuple Israël, et il sauvera mon peuple de la main. des Philistins » (1 Sam. 9.16). Quand Samuel vit Saül s'approcher de lui,

10. Samuel et Saül : le dernier juge et le premier roi Le dernier juge : la naissance La relation entre Dieu et son peuple élu telle que la Bible la décrit ressemble à celle d'un parent et d'un enfant. Immédiatement après la sortie d'Egypte, Dieu, par l'intermédiaire de Moïse puis de Josué, a donné

Premier roi : élection Samuel n’aimait pas cette exigence, et Dieu ne l’aimait pas non plus. Jusqu'à présent, Lui seul pouvait être appelé le Roi d'Israël - le peuple qu'Il avait sauvé d'Egypte, littéralement créé à partir d'une foule d'esclaves, comme Adam de la poussière du sol. Mais il a permis

Premier Roi : Rejet Saül mena des guerres assez fructueuses avec les nations voisines. Il semblerait que les Israélites aient reçu exactement ce qu’ils recherchaient : un roi qui organisait son peuple et le conduisait de victoire en victoire. Bien entendu, en l’absence d’un gouvernement central sur de tels succès

Le premier roi : une mort sans gloire Pendant ce temps, Saül partit dans une autre guerre contre les Philistins. Il avait le sentiment que sa position avait été ébranlée. À ce moment-là, Samuel, qui avait autrefois oint Saül comme roi, était déjà mort, mais Saül voulait toujours obtenir conseil de sa part et

Saül - dans l'Ancien Testament, le premier roi d'Israël après le retour des Juifs d'Egypte. Il fut oint roi par le prophète Samuel lorsque le peuple demanda de lui donner un roi.

La Bible décrit Saül comme un homme grand et beau, courageux au combat et facile à manipuler. Mais parfois, Saül était attaqué par la mélancolie et le découragement, il devenait sombre et cruel. Les accès de mélancolie n'étaient chassés que par les sons de la musique du talentueux joueur de guslar David de Bethléem. David, célèbre pour ses victoires sur les Philistins et Goliath, épousa la fille de Saül, était un ami de son fils Jonathan et était favorisé par le peuple. Cela rendit Saül jaloux et en colère. Mais bientôt Saül lui-même suscita la colère du prophète Samuel. Samuel a prédit la destruction de la maison de Saül et a secrètement oint David comme son successeur.

Le royaume juif était alors soumis à de fréquentes attaques. Avant la prochaine bataille, Saül essaya de connaître l'issue de la bataille, pour laquelle il se tourna vers la sorcière d'Endor. Elle a invoqué l'esprit de Samuel, qui a prédit la mort de Saül et de ses fils sur le champ de bataille. Et c’est ce qui s’est passé.

Gavrila Derjavine
Guérison de Saül

Saül, roi de Sion, fils de Kish, la volonté de Dieu
Devenu orgueilleux, il méprisa sa puissance.
Le Seigneur est féroce et sévère au milieu de sa colère,
Le visage brillant de Saül s'est détourné
Et il dit : " Va, mauvais esprit ! Détruis-le. "
Avec ce verbe les abîmes tremblaient,
À travers les abîmes souterrains
De son lit de paix ardent
La Vengeance Maléfique s'est levée et s'attaque à Saül.
Un tas de flèches féroces sur elle derrière ses épaules parmi les tula
Le suspendu gronde comme le tonnerre au loin - et devant lui
Les portes rouillées s'ouvrirent avec le grincement de l'enfer,
Dont les filles sont pâles d'envie et de méchanceté,
Peur, tristesse, chagrin, ennui et mélancolie,
Des touffes de poils de serpent autour d'elle, comme des nuages,
L'ayant laissé aller au vent, ils volent comme des fantômes dans un essaim noir :
Ceux qui grincent des dents, ceux qui rient, ceux qui hurlent,
Comme les corvidés, les loups comme les cadavres des forêts et des steppes
La princesse court en troupeaux lisses jusqu'à l'exécution.
Parmi leurs cris et rugissements
Le découragement sauvage est silencieux, lourd,
Épais comme une brume, sur la poitrine, sur les yeux, sur le front,
Sur l'esprit du criminel, sur le cœur,
Tout l’intérieur brûlait de feu, de mélancolie ;
Et nuit et jour il fut tourmenté et opprimé,
Les rêves étaient terrifiants.
Je l'ai ressenti, je l'ai senti
La colère de Dieu, Saül.

Le plaisir a disparu de lui partout
Et le rêve nourrissant s'enfuit devant les dirigeants,
Des flots de larmes coulaient sur ses joues ratatinées,
Et il était comme une ombre, comme un squelette.
Dans un état si tourmenté et anxieux
Les amis autour de lui pleurent, gémissent
On dit qu'un berger nommé David
Les maladies graves se guérissent grâce au bruit des ficelles ;
Quelles harpes sont des sons forts et doux
Une sorte de magie enchante l'oreille,
Ils calment, encouragent, chérissent, chouchoutent l'esprit
Et ils chassent la tristesse, la réflexion et les gémissements,
Et en un mot, le doux pouvoir des accordéons
Pratique pour guérir la maladie et toute passion.
Ordonné à la hâte d'appeler le fils de Jesse.

Le chanteur est venu, et le chœur était avec lui devant lui,
Et c'est en vain que le roi est sur son lit, le regard flamboyant,
Il ment et maudit le jour de sa naissance,
Avec la consonance des cordes, en touchant un peu vos oreilles,
Celui à deux voix entonna doucement une chanson :

Oh mon Dieu! dépêche-toi
Écoute ma voix sincère,
Calme le chagrin du roi,
Essuie les ruisseaux de tes yeux
Et illumine ton visage
Sur sa couronne brillante.

Regarde, flèches, juge,
Les vôtres l'écrasent,
Comme un serpent féroce
Ils versent du poison dans le cœur.
Oh mon Dieu! dépêche-toi
Calme le chagrin du roi.

Le monarque écoute la chanson ; mais le pouvoir des sons, des mots
Ainsi, il glisse loin de lui comme un rayon sur une colline de glace ;
Il est rongé par la tristesse, une pensée noire et triste.
Le chanteur voit alors - et, prenant d'autres voix,
Tout le monde chante en chœur ; mais endormi, en demi-teinte,
L'agitation du Tartare est comme celle d'une âme troublée :
Sur les hauteurs vides, sur les houles de l'esprit de Dieu
De temps immémoriaux et de siècles, il s'est élevé dans l'obscurité tranquille,
Comme un aigle sur un œuf, tout autour de l'embryon
Il a niché toutes les créatures avec chaleur, alors il a niché avec ses ailes.
Le feu, la terre et l'eau et tout l'air dans le combat
Ils se battaient constamment entre eux à l'intérieur et à l'extérieur,
Et ils n'ont montré à chacun que la vie en eux-mêmes,
Qu'il y a eu un coup, et là un craquement, et là un éclat a éclaté ;
Tonnerre sur tonnerre dans les hauteurs, grondement sur grondement dans les profondeurs
Comme ils roulaient, comme ils tournaient, ils étaient assourdis de près et de loin,
Abîme d'abîme, abîme, abîme se balançant en silence
Sans appareils, la nature, l’horreur et l’obscurité ont été imaginées.

Sous le chant langoureux de ce roi, le sommeil le plus pénible
Il a insisté sur le fait qu'il était plus mort qu'il ne paraissait vivant.
Était semblable au chaos, plongé dans un sommeil éternel,
Je suis confus en moi-même.
Mais une voix rugit :
Les éléments de l'abîme étaient divisés ;
Le feu et l'air s'élevèrent à une hauteur,
La terre et l'eau sont descendues :
Il y aura de la lumière !
Un dessin tracé dans l'esprit du Créateur depuis l'éternité,
Empreint par toute la nature sur les pousses,
Sur les graines cachées.
Le reflet de toutes les pensées,
Ayant pris l'image du mot, elle s'anima,
Et chaque créature en son espèce,
Elle était exactement ce pour quoi elle avait été nommée.
Comme une étincelle s'élevant du silex et de l'acier,
Alors le soleil se leva, brillant hors des ténèbres.

Un merveilleux luminaire !
Venir parmi les cieux
La grandeur s'est ouverte
Ténèbres des miracles divins.
En regardant ses traces,
L'aube rougissait,

Dans l'obscurité silencieuse du matin
Orion brille ;
Mais le roi des étoiles en vue
Il pâlit et s'efface.
Il pleut dans le nord en pleine nuit
Sa lumière vive Arctus.

Et toi, oh chère lampe,
Lune! (ainsi chantait le berger)
Parmi les étoiles au loin, un brillant troupeau
Vous faites tranquillement votre cercle.
Les nuages ​​​​sombres ont été surpris
À ta beauté réfléchie,
Quand leurs bords sont devenus argentés
De l'éclat de tes rayons,
Et tu es devenue la reine de la nuit, -
Défiant la journée, elle a brillé.

Alors l'obscurité des planètes de manière silencieuse
Ils marchent à travers leur révérence
Travaux urgents et urgents
C’est harmonieux par rapport à la méta générale, c’est vrai.
Oh, si cette merveille est silencieuse (1)
Et quelle harmonie coule à flot !
Comme l'armée lumineuse des Séraphins,
Les ailes y chantent une chanson sacrée
En flottant, ils publient dans différents domaines,
Tous chantent en harmonie avec le Créateur.
S'exclamer, chœur, s'exclamer tout à coup,
Et tu es le Créateur avec l'obscurité des étoiles conformément
Chantez avec les Séraphins d'une grande voix ;
Et vous êtes Son ouvrage.
Âme joyeuse et tremblante
Chantez ses louanges avec amour !

1 Piano (note de bas de page de G. R. Derzhavin.)

Dans l'insensibilité du seigneur sourd et menteur
Le doux bruit de ce visage sacré pénétrait.
Son regard engourdi bouge follement
Et il s'émerveille des miracles du ciel, plein de pensées.
Mais un nouveau chant est apparu
Et encore une fois les oreilles du roi furent débordées :
Il entend, l'Océan, s'étant levé, coula du front des étoiles
Bruyant jusqu'à ses limites, dans les profondeurs de l'incommensurable ;
Des chaînes de montagnes surgirent instantanément du milieu de l'abîme
Et ils ouvrirent des chemins pour que les rivières coulent entre elles ;
Et là, penchés, les rochers sont raides et silex
Ils ont jeté la source claire et ronronnante,
Qui, comme des perles versées pures,
Le ruisseau roule le long de la fourmi dans une démonstration de sables mouvants.

Tu vois, la colline est pleine de troupeaux,
Les agneaux s'ébattent dans les prés,
Caché par un mince nuage
Les chants des alouettes disent :
Et comme un rayon cramoisi du soleil
S'allumera au milieu du ruisseau,
Les bosquets sont loin
Le sifflement fort d'un rossignol.
Les anges descendent du ciel,
Chanter des chants d'anges,
Et leur bonheur est détruit
À l'ombre du paradis vert.
Le monde se réjouit et est tranquille,
Assis sous un figuier ;
Soudain, couleur, odeur et contentement
Menant à leurs désirs,
Pureté et plaisir
Ils vont de pair ;
Ils ne connaissent pas l'hypocrisie là-bas,
Et tout le monde vit dans la joie.
Soyez un couple béni,
L'âge est conjugué à l'innocence,
Profitez à nouveau de votre bonheur
Amour pur du cœur.

Le chœur se tut. Le monarque baissa le front depuis son lit
Et, plein de respect, j'ai prié dans mes pensées
Tant de choses au Créateur de miracles.
Mais le mauvais esprit en lui est ressuscité
Et il l'a brûlé avec un feu noir avec une force extrême.
Le roi se frappe la poitrine avec une âme triste :
Comme le plaisir et la paix,
Rivières, ils vivent dans des cabanes, mais ils ont oublié ma maison ?

Des voix rapides circulent,
Réveillez l'esprit de tristesse,
S'il ne le ressent pas lui-même,
C'est un péché qu'il ait un tyran.

Gémis et plains-toi, ô harpe ! d'un ton triste,
Murez et remplissez le monde entier de ses dégâts.
J'entends un cri, un gémissement, un cri et un hurlement.
Quel spectacle je vois devant moi !
Hélas! Vos flots de larmes sont vains :
Couple criminel, vous êtes tombé dans un péché cruel.
Avec ton innocence la gaieté coulait,
La mort a levé sa faux contre toi dans sa rage
Et l'épée du Chérubin étincelle de feu tout autour,
Le désespoir dans vos yeux vous effraie partout ;
Devenu détesté par moi-même,
Où vas-tu te cacher, en te tourmentant ?
Un couple malheureux ! abandonné par Dieu
Vivez-vous dans les forêts, avec des animaux à l'abri des feuilles ;
Mais vous êtes pathétique, votre état est déplorable !
Les cieux bougeaient, tous les anges pleuraient ;
La vallée pleure, la colline pleure, le rugissement tout autour répète : hélas !
Oh, quels cœurs malheureux et vicieux vous êtes !

Des voix rapides circulent,
Tuez les âmes criminelles,
S'ils ne connaissent pas ces vérités,
Ce péché est leur bourreau.

La poitrine du roi est gonflée et la peur et la honte se rebellent,
Dans un visage arrogant, ils représentent la colère et la colère,
Ses yeux exorbités et ensanglantés brillent férocement.
Mais au moins le jeune homme le remarque
Joue sans timidité
Les joues brûlent de vérité,
Et il regarde calmement la colère du tyran,
Cela revient à considérer la méchanceté comme une vertu.
Sous le regard brillant après les doigts au galop
Le feu court le long de la harpe, scintille le long des cordes,
Et les tons excitants et effrayants,
Le péché dans le désastre chante et son exécution et gémit :

Le tonnerre frappe sur le tonnerre,
Grondement après grondement rugit,
La mort et les horreurs volent,
La foudre brûle l'univers ;
Les abîmes s'ouvrent,
Dieu exécute les criminels.
Le prince et le roi, les esclaves du roi,
Qui fuira Dieu ?
Rod Jacob! peser, grêle
Abandonnez aussi vos tabernacles,
Tu mourras - et il n'y a pas de pitié
Pour vos crimes.
Tu mourras et j'écouterai
Le bruit autour des flèches célestes ;
Des chemins puants couvrent le sol
Et Solima est vide.

Écouter! voici, un cri et un cri s'élèvent de l'abîme,
Il atteint faiblement mes oreilles,
Ça se calme avec le temps, ça se calme, ça disparaît,
Et maintenant c'est complètement calme.
Les blasphémateurs du Seigneur périrent à jamais,
Ils furent engloutis par la terre et jetés dans le monde souterrain.
Leur trace a disparu
Et il n'y a aucune rumeur.
Mais ah ! mes lamentables cordes pourront-elles
Ceux-ci peuvent décrire de manière vivante à la fois les éclairs et les orages,
Quels justes le juge a-t-il déterminés ?
Châtiment éternel pour les méchants. Hélas! Je vois déjà :

La vengeance arrive, une vengeance féroce arrive,
Autour d'une tempête, dans l'obscurité.
Les rochers furent ébranlés ;
Pont, le ciel s'est transformé en sang.
Le monde tremblera, l’étendard de la colère flottera.
Lève-toi, abîme d’eau, lève-toi !
La voix des fleuves : et de tes abîmes du sein maternel
Une inondation jaillit bruyamment du ciel
Et enterrer l'univers dans les vagues,
Je suis souillé par la méchanceté et la méchanceté.
Faites connaître au monde mon tribunal droit,
Il se réveillera du sommeil des péchés.

Se soulever! - aucune eau ne viendra
Reposez-vous paisiblement dans votre lit ;
Mais qu'ils luttent partout de manière menaçante,
Tant que les rivets ne sont pas cassés,
Ils ne traverseront pas les montagnes rocheuses
Et l’océan ne sera pas une terre ferme.

Voici la voix du Seigneur
Instantanément de l'enfer
Et l'abîme étoilé de l'eau
Il coule vers le sol.
Mer avec des vagues
Le ciel pleut
Il fait du bruit et rugit,
Le monde se noie et mange.

Dieu a raison – et son jugement est la vérité,
Et le fils des cendres fait toujours mûrir ses faibles rayons.
La haine et l'envie couvraient les vagues ardentes ;
Il y a la volupté, il y a le luxe, il y a l'obscurité et la boisson,
Avec débauche, avec paresse, nous avons plongé dans l'abîme en aspiration,
Et c’est en vain que les mortels pensent à leur salut.

La voûte du rocher est brisée,
Le show-off est monté vers le ciel,
Plus de litige
Avec les rivages des vagues,
Sur la mer mer
Lance la navette
Partout dans l'univers
Dévasté.

Mais les voix, enflammées,
Exaltez les chanteurs,
Bravo à la chorale
Bergers paisibles,
Pour que les flèches enflammées
Soudain, enfile-les et chante
Percé engourdi
Le coffre et l'esprit de la reine,
Et il deviendrait en vérité lui-même spectateur,
Il a appris que le péché est son bourreau.

Pendant que David chantait la chanson, plein de délice,
Et la voix forte de la harpe faisait bouger les murs,
Saül, laissant échapper un gémissement sauvage de désespoir,
Il grinça des dents, tourmenta ses cheveux de confusion
Et il brillait dans la chaleur comme du charbon, et gelait dans le froid comme de la glace ;
La sueur coulait sur son visage pâle,
Et de la bile noire tourbillonnait de ses lèvres avec de l'écume.
Dans une frénésie, sa main attrapa un poignard
Elle l'a porté jusqu'à sa poitrine, mais a été arrêtée
De ceux qui existent près de lui, - tout à coup ce métal tranchant
Elle s'en est pris à David. David s'est éloigné
Et agissant en vain
La crainte de Dieu est sur le roi,
Et qu'il fut lui-même sauvé, il se réjouit de joie,
Et il commença à respirer agréablement par les cordes, comme une brise,
Peu à peu, l'esprit du roi s'habitue au calme ;
Mais c'est en vain que, même si le chagrin est corporel
Et il nous est possible de soulager la blessure ;
Mais tous les baumes sont faibles
Pour guérir et satisfaire notre tristesse spirituelle,
Plaies cachées du cœur
Des secrets tourmentants, -
Viens, repentance, dit-il, vite du ciel,
Ô toi qui lèves ton regard obscur vers la merci du firmament,
Viens, chef, au sanctuaire, face à la tristesse, aux larmes,
Et apporte miséricorde au Créateur avec tendresse,
Pour que le cœur royal soit respectueusement devant lui
Vous êtes devenu capable de ressentir de bonnes choses
Et le découragement et la peur disparaîtraient de lui !
La repentance vient :
Écoutez-le, monarque ;
Cela apporte la paix
Et de la douceur dans les larmes ;
Le chagrin les transforme en joie,
Puisque tout désir habite
Et ta pensée est au ciel :
C'est le premier pas vers le bonheur.
Et le repentir a déjà chassé la colère.
Le roi regarde le poignard, montrant de la crainte, de la pitié,
Et le silencieux regarde les chanteurs avec un soupir.
Les pupilles, tournant avec fougue, ne brûlent pas,
Dans lequel avant ce désespoir menaçait,
La tristesse du ciel et la tristesse de l'enfer ont pris le dessus.

À PROPOS DE! comme la miséricorde est gentille,
Elle est plus glorieuse que toutes les bontés !
Le roi pleure - et un filet de larmes
Ça coule sur sa joue.
Son Ange accepte
Ne vous laissez pas tomber dans l'obscurité ;
Se consacre à la miséricorde
Les victimes lui sont les plus agréables.

Plus, plus – mais ah ! la maladie revient
Les battements du cœur, la tristesse est visible dans les yeux du roi sévère.
Élevez votre voix haute, bergers,
Tant que la maladie en lui ne s'est pas éteinte à la racine,
Tant que le courant abondant ne jaillit pas des yeux
Et le tourment de son âme ne fut pas levé comme un joug.

Omnipotent! accepter
Le soupir de repentance du tsarev,
Les tentations de
Et espérer au milieu de la colère
Jetez-lui votre rayon,
Pour que lui, chagrin
Je te couvrirai de larmes comme la pluie,
J'ai vu mon but en toi.

Descendez maintenant dans la vallée depuis les collines, chœur s'élevant,
Et ne tendez pas vos cordes au chant du plus haut :
Les Peruns montrèrent leur harmonie en triomphe.
Le monarque les sent, son regard s'éclaire,
Les joues pâles rougissent à l'aube.
Béni! - le découragement le fuit déjà ;
Il n'est plus tourmenté par sa conscience.
Dieu lui-même s'empresse d'aider l'âme repentante,
Et le chagrin noir ne lui reviendra jamais.
Que votre chant, bergers, le ravisse,
Et les harpes sont un son doux et agréable au cœur
Que son esprit soit réconforté par l'espérance du ciel,
Amusement rural, innocence et liberté,
Que ta limite le séduise par ton chant,
Pour que tu oublies ta fierté, pour que tu aimes la liberté
Et il préférerait la paix à la richesse.

Les champs, les forêts, les déserts sont sauvages,
À travers la nature, il y a des ruisseaux bavards,
Les bergers sont bruyants, entendent les clics,
Chantez vos beaux jours.

Entre les rochers des troupeaux fringants donnant des coups de pied
L'écho rit autour de lui,
Et lui, sacré, plein d'attention,
Une chose qu’il voit, l’autre ne voit rien.

Sous la verrière tranquille du soir
La paix lui vient du ciel,
L'amour, l'innocence dans l'admiration
Dans les fleurs, ils s'assoient avec lui entre les arbres.

Autour de son front est content
Les étoiles brillent, la lumière jaillit de la robe ;
Toute sa vie est digne du couvert des palmiers,
La cabane lui donne la paix.

Oui pour toujours, oh Ange ! se sent
Votre conversation est ma poitrine ;
L'arrogance et l'envie brillent dans les tribunaux ;
La cabane du berger est à vous.

Chut, oh chansons ! maintenant tu sonnes
Instillez le sommeil dans l’esprit triste ;
Déposez votre parfum dessus, dormez, tout autour ;
La paix est douce, chéris son esprit.

Volez vers lui, ô guerriers célestes,
Garde la cité de Dieu, et avec ta manie
Ceux qui ont plus de rêves que vous, les rêves sont beaux,
Le temps à venir vous montrera l'apparence
Où est préparée la récompense pour les bonnes âmes,
Et les monstres maléfiques sont menacés par les peurs de l'enfer,
Envole-toi et, emmenant son esprit avec toi,
Imaginant devant lui un jardin céleste doré et étoilé,
Où seul un chœur immortel parle de l'immortalité ;
Où rien n'existe sauf la joie,
Et avec une nouvelle éternité, la vie éternelle triomphe.

Des harpes dans leur ton,
Sonnerie divine
Secouez-le
Son chagrin est féroce ;
Pleurer sera joyeux
Son gémissement est doux.

Et maintenant, son harmonie perdure ;
Un flot de douces larmes arrose la vue joyeuse,
Le désespoir disparaît, l'anxiété passe.
Nouvel accord, montrez votre appareil,

Quel pouvoir puissant tourmente l'âme d'excitation ?
Quel genre de passion violente peut susciter en elle ?
Bien à vous, Harmony, commandement magique
Et votre pouvoir sur toute la nature est merveilleux.
Toi, fille du ciel,
Cela est depuis devenu connu de l'univers visible,
Comme du trône éternel la Sagesse fit descendre une voix,
Que le monde a élevé.
Tu es apparu, et le firmament était parsemé d'étoiles,
D'après votre son, ce système rouge et lumineux coulait !
Le régiment angélique, émerveillé par son consentement, sa beauté, -
Grand, glorifié, grand est notre Créateur de miracles !
Et depuis, il regarde avec étonnement depuis les hauteurs
À cet hôte rayonnant, dans son courant chargé.
Et avec cela, il est dit
Le chant de la première étoile qui s'est levée à l'est,
Que les sphères, proches et lointaines, répètent
D'une seule bouche : Hosanna ! saint, saint, saint !

M. Yu. Lermontov
mélodie juive

(De Byron)

Mon âme est sombre. Dépêchez-vous, chanteur, dépêchez-vous !
Voici une harpe dorée :
Laissez vos doigts, se précipitant dessus,
Les sons du paradis s'éveilleront dans les cordes.
Et si le destin ne nous enlevait pas l'espoir pour toujours,
Ils se réveilleront dans ma poitrine,
Et s'il y a une goutte de larmes dans les yeux gelés -
Ils vont fondre et se renverser.

Laissez votre chanson être sauvage. Comme ma couronne
Les sons amusants me font mal !
Je te le dis : je veux des larmes, chanteur,
Ou votre poitrine va éclater de douleur.
Elle était pleine de souffrance,
Elle languissait longtemps et silencieusement ;
Et l'heure terrible est arrivée - maintenant elle est pleine,
Comme une coupe de mort, pleine de poison.

K.R. (Grand-Duc Constantin Romanov)
Le roi Saül

Mon âme languit et aspire, -
Oh, chante-moi, mon garçon, ta chanson :
Laisse ses sons guérir mon chagrin, -
J'aime tellement tes chants sacrés !

L'étreinte d'un mauvais esprit m'opprime,
J'ai été une fois de plus submergé par le découragement,
Et les terribles crachent encore des malédictions
Mes lèvres au lieu d'une sainte prière.

Je languis, brûlant de colère, et je souffre ;
La chair est tourmentée par la maladie,
Et il y a de la colère dans mon âme... J'ai soif de sang,
Et les efforts pour vaincre le mal sont vains.

Plus d'une fois, blessé par l'aiguillon de cette faiblesse,
J'aurais pu te tuer dans mon délire fou.
Oh, chante ! Peut-être guéri par toi,
En sanglotant, je vais tomber sur ta poitrine !..

Marina Tsvétaeva
Luth

Luth! Folie! À chaque fois,
Effrayer le démon royal :
« Se vanter devant Saül le roi »...
(Pas une ficelle, mais une crampe !)

Luth! Désobéissant! À chaque fois,
Honneur aux cordes affectant :
"Se vanter devant Saül le roi -
Ne joue pas avec les anges!"

Malheur! Je me tiens comme un pêcheur
Devant une huître perlière vide.
C'est un rossignol en étain
Remplissez-vous la gorge... et pire encore :

C'est l'âme immortelle dans l'aine
Bravo au premier gentil...
C'est - mais pire que le sang et la poussière :
C'est perdre ta voix !

Et elle s'est effondrée ! - Allez, sois en bonne santé,
Pauvre David... Il y a des banlieues !
Ayant joué devant Saül le roi,
Je n'ai pas joué avec les anges !

Lev Mai
Voyant Endor

Saül est en colère et sévère :
Il voit une crique secrète partout ;
Suspectant des ennemis partout,
Lui, dans une rage féroce, vient du bord
Il expulsa les prophètes et les magiciens.

Il a une belle robe en lin
Et la couronne d'or est une insulte
Et le fardeau est lourd depuis
Comment la chorale juive a loué
Chanteur et berger David.

Pendant ce temps, attaquez de tous côtés :
Les gens sont excités et confus ;
Devant Sunem, dans un camp fort,
Les Philistins se lèvent à nouveau :
Une tempête s'est rassemblée sur Sion.

L'âme de Saül est vêtue de ténèbres...
Non Samuel - aucun conseil...
En baissant la tête en prière,
Le roi demanda à Jéhovah :
Mais Dieu ne lui a pas donné de réponse.

Il interpella les nobles : « Je veux pleinement
Découvrez ce que promet la guerre ?
Trouvez-moi les Mages..." Et bientôt
Ils lui apportent des nouvelles : « A Endor
Il y a un confesseur, une épouse."

Il est allé vers elle; la nuit,
Comme un voleur, il s'approcha d'Endor,
Et deux serviteurs bien-aimés avec lui...
La vieille femme est un fantôme aux cheveux gris
Apparu devant le regard royal.

« Je sais, lui dit le roi :
A toi, au défi de tes ombres
La tombe sombre apparaît :
Écoute moi et Samuel
Appelle-moi vite de la tombe."

La vieille lui dit : « Je n’ose pas :
J'ai un charme grave,
Mais je crains la colère royale..."
Et le roi lui répondit : « Je jure
Avec mon âme et ma vie, -

Saul te pardonnera, femme ! "
...Et - plein d'horreur secrète
Et des prophéties avec une chaleur prophétique -
La vieille femme commença à charmer...
Mais soudain, elle ralentit,

Elle se tut et trembla de partout...
« Tu es Saül lui-même ! » dit-elle :
Pourquoi m'as-tu trompé ?.."
Et Saül lui répondit :
"Dites-moi d'abord, prophétesse,

Que vois-tu? " - "Je vois au loin
Dieux venus de la terre" -
"Qui as-tu vu avant ?" -
"Quelqu'un en vêtements de soie,
Dans un voile blanc..." - "Mais écoute

Et répond. - Saul lui dit encore : -
Pouvez-vous voir votre visage à travers le voile ? "
Vieille femme : « Je vois : il a les cheveux gris,
En turban, avec une longue barbe..."
Et le roi Saül n'a pas dit un mot

Et il baissa la tête vers la poussière...
Puis Saül Samuel
Il a dit : « Pourquoi avez-vous dérangé
Mon esprit et hardiment multiplié
Des péchés devant le Seigneur de tous les pouvoirs ? "

Saül : "Maintenant... ayant pris les armes pour le combat,
J'ai demandé à ces messieurs avec une prière :
Livrera-t-il ses ennemis entre mes mains ?
Mais les hôtes n'ont pas répondu..." -
« Je suis plus qu'en colère contre toi !

Zane est voué à la mort -
Et toi et tous tes fils ! "
Le prophète décédé proclame :
"Par toi Israël périt
Et plongé dans les horreurs de la guerre.

N'êtes-vous pas doué pour les apparences trompeuses ?
Couvert ton esprit avide de pouvoir
Et les graines de l'oppression
Avez-vous semé en totalité en Israël ?
Je t'admire, laboureur, le champ de maïs est mûr

Et récolter sur elle la honte et la peur...
Ce royaume s'effondrera en poussière,
Il se noiera dans l'abîme du mal et des troubles,
Où le roi des prophètes persécute
Et cette pensée s’efforce de l’enchaîner ! "

Et il leva le voile sur son visage...
Saül se leva avec un cri fou...
Et le matin, il y a eu une bataille... et puis
Saül s'est percé avec une épée. -
Une leçon pour les dirigeants frénétiques.

À propos de l'épreuve du règne

L'histoire du roi Saül... Les gens pensent généralement que ce n'est ni intéressant ni instructif ; l’homme a vécu une vie sans gloire et, en fin de compte, ce n’est pas lui qui est devenu le véritable roi d’Israël – donc un défaut politique.

En fait, l'histoire du roi Saül apporte une réponse à une question extrêmement importante pour chaque personne : pourquoi cela se produit - Dieu appelle une personne, lui donne la grâce, mais la personne meurt quand même.

Tout le monde sait que Dieu a choisi Saul, Il lui a vraiment donné la grâce, Saul a reçu l'onction du Saint-Esprit et n'est pas seulement devenu un saint - il est devenu différent de tout le monde. Ce changement lui est arrivé lorsque de l’huile a été versée sur lui. Alors qu'il retournait chez son père, il rencontra un groupe de prophètes et soudain il se mit lui-même à prophétiser, glorifiant Dieu, comme les prophètes le glorifient. C'est-à-dire qu'un esprit spécial est descendu sur Saül, et cette manifestation de l'esprit était évidente pour tout le monde, même un dicton est apparu à ce sujet parmi le peuple israélien.

Saül est-il vraiment un prophète, est-il vraiment possible qu'une personne aussi complètement non spirituelle (normale) du point de vue de ce monde puisse prophétiser ? Cela signifie que quelque chose lui est réellement arrivé. Mais comment se fait-il que ce même Saül finisse soudainement dans une apostasie totale, comme en témoigne son suicide ? Il n’est pas simplement mort, oublié de Dieu, il a été abandonné par Dieu si manifestement qu’il s’est suicidé. Comment est-ce arrivé?

Dieu ne savait pas ce qui arriverait à Saül ? Après tout, c'est une question très importante. Et il est très important d’entendre la bonne réponse, expliquant pourquoi la même chose se produit aujourd’hui. Une réponse qui aide à comprendre ce qu’est la liberté humaine.

Nous pensons que si une personne a reçu la grâce, alors c'est tout : elle est sauvée, rien de mal ne lui arrivera jamais. En fait, ce n'est pas vrai. Dans l'histoire de l'Église, dans la vie des saints pères, nous savons qu'il y a très souvent de tels épisodes où, par exemple, une personne, marquée par le don des miracles, de la clairvoyance et de la prophétie, tombe soudainement dans les profondeurs de mal.

Il ne s’agit pas uniquement de ce que Dieu nous donne : sa grâce se déverse sur tout le monde ; Il est important de savoir comment une personne perçoit cette grâce, ce qu'elle fait avec la grâce qui lui est donnée. Il est important de comprendre que la grâce de Dieu ne détruit pas la liberté de l’homme, ne le sauve pas une fois pour toutes, elle l’appelle seulement au salut, lui donne la force d’accomplir le salut.

L’histoire de Saül montre que la grâce de Dieu ne garantit pas le salut d’une personne – cela nécessite sa participation, sa foi. Pourquoi une personne perd-elle la grâce ? Cela ressort clairement de l’exemple de Saül. Dans la vie des saints, dans les écrits des saints pères, nous rencontrons le phénomène de l'abandon de Dieu, c'est-à-dire la perte de la grâce. Nous savons que la grâce du Baptême est inaliénable, mais la grâce du Saint-Esprit peut être perdue - c'est pourquoi saint Séraphin de Sarov parle d'acquérir la grâce : on peut acquérir la grâce de Dieu en faisant de bonnes actions, mais pour un mot de condamnation, d'orgueil, de pensées impudiques, vous pouvez perdre la grâce, puis revenir et perdre à nouveau. Vous pouvez perdre tellement que vous ne pourrez plus jamais vous relever. Ou vous pouvez, après avoir perdu la grâce, la retrouver après de très nombreuses années.

Nous pouvons le résumer dans les paroles du Christ, qui répète plus d'une ou deux fois dans l'Évangile : « Beaucoup sont appelés, mais peu sont élus » - une personne a été appelée, mais pour que cet appel devienne une élection, il faut qu'elle répondre à l'appel de sa volonté, de sa foi par quelques actions ; ce n'est qu'alors que cet appel devient une élection - le choix présuppose qu'une personne ait répondu à l'appel par sa libre décision, sa foi. Dans le langage de la théologie, tout cela s'appelle (en slave) collaboration, coopération de la grâce divine et de la liberté humaine, en grec cela s'appelle « synergie » : l'homme et Dieu travaillent ensemble, l'un est impossible sans l'autre.

La grâce reçue de Dieu exige une réponse de la part d'une personne, et lui demande bien plus que d'une personne qui est peu ou pas marquée par la grâce de Dieu. Il n’y a personne qui ne soit marqué du tout par la grâce de Dieu : la lumière du Christ éclaire chacun, c’est juste que la mesure de cette grâce est différente pour chacun.

Dieu appelle tout le monde, il invite et appelle tout le monde, comme le Christ le dit dans l’Évangile à Nicodème : « Quand je serai élevé, j’attirerai tout le monde à lui. » Et la façon dont une personne réagit à ce petit degré de grâce ne dépend que de elle.

Personne ne pouvait dire qu’il n’avait jamais rencontré la grâce de Dieu dans sa vie. Mais certains ne l’ont pas remarqué, étant aveuglés par autre chose, tandis que d’autres n’ont pas voulu remarquer ou répondre à cet appel, même s’ils savaient que c’était Dieu qui leur montrait sa présence. Et il y a des gens qui ont semblé répondre, qui ont semblé s'en aller, mais quand ils ont vu ce que cela exigeait d'eux, ils ont abandonné leur appel et la grâce de Dieu s'est tarie en eux.

Nous pouvons dire ceci : l’élection, au sens chrétien du terme, est la conformité à sa vocation, lorsqu’une personne se conforme à ce à quoi elle est appelée.

Parlons du sort de Saül. Saül (de la tribu de Benjamin) a perdu ses ânes et va les chercher dans tout Israël. Cette recherche le conduit à la ville où se trouvait à cette époque le prophète Samuel. Samuel apparaît à Saül et lui dit qu'il devrait être roi, lui parle, l'instruit et l'oint d'huile bénie.

Il semble que Saül reçoive la grâce du Saint-Esprit et rentre chez lui, et son cœur tremble et brûle vraiment, parce qu'il a reçu une grâce qu'il n'avait pas cherchée, qu'il n'attendait pas. Il retourne auprès de son père et ne lui dit rien sur son oint roi d'Israël et sur la grâce qu'il a reçue.

Après un certain temps, tout le peuple d'Israël se rassemble pour choisir un roi ; ils tirèrent au sort et le sort tomba sur Saül. Voyant un avantage particulier dans ses excellentes caractéristiques physiques, le peuple a joyeusement scellé l'élection de Dieu avec son consentement. D'ailleurs, ce mécanisme sera utilisé plus tard par l'Église : Dieu élit, le Saint-Esprit élit une personne pour être roi ou prêtre pour lui-même, mais cette élection de Dieu doit aussi avoir des preuves de la part du peuple. C'est ainsi que l'élection des évêques se déroulait, par exemple, dans l'Église antique - la grâce de Dieu était élue, et le peuple devait y répondre avec approbation. Si le peuple n'acceptait pas l'élu, on croyait que la plénitude de la volonté divine n'était clairement pas sur cette personne. L'apôtre Paul dit à propos de l'élection d'un évêque que chaque évêque ou prêtre doit avoir un bon témoignage de la part de étrangers - c'est aussi une preuve de la grâce de Dieu reposant sur cette personne.

Bien sûr, tout le monde n’était pas satisfait de l’élection de Saül. Les juges dirent qu'il n'était pas d'une famille noble, de plus, de la tribu de Benjamin, la plus petite d'Israël, où les représentants de la tribu d'Éphraïm et de la tribu de Manassé, comme la plus nombreuse, revendiquaient toujours les premiers rôles, et bien sûr, ils sont repartis insatisfaits.

Et puis la Providence de Dieu a arrangé les choses ainsi : l'une des villes israéliennes, Jabez, a été assiégée par une tribu d'Ammonites. Le siège fut très cruel, très long, les Ammonites proposèrent à la ville de se rendre, mais seulement à la condition que chaque habitant de cette ville soit aveuglé d'un œil ; Si les habitants ne se rendent pas, tout le monde sera tué. Et puis les habitants de la ville envoient des envoyés pour obtenir de l'aide. Et les ambassadeurs de Jabez-Gilaad apparaissent juste au moment où a lieu l’élection de Saül. Saül, entendant cela, enflamme immédiatement l'esprit de défendre la ville à tout prix et pousse un cri ; partout en Israël, les guerriers convergent, il les conduit lui-même, lance une charge audacieuse et libère Jabez-Gilead.

Les Israéliens ont décidé qu'une personne qui y parviendrait, bien sûr, serait marquée par la grâce de Dieu et serait capable (ce qui était toujours important pour les Juifs) de glorifier leur royaume, de faire en sorte que tous les autres soient impressionnés par leur peuple, que les habitants d'Israël prospéreraient et que leur richesse augmenterait en raison de la détresse de ces voisins. Et tout le monde acceptait Saül, convenait qu’il était un roi spécial. Il y avait cependant ceux qui ont commencé à proposer à Saül de tuer ceux qui étaient contre son élection, mais il n'a puni personne. En fait, à partir de ce moment, Saül devient le roi à part entière d’Israël.

Il est très important que lorsque Saül a lancé le cri d’aller sauver Jabesh-Gilaad, tout le peuple est apparu comme un seul. Il était capable de rassembler le peuple tout entier sous sa direction, personne n'y était jamais parvenu, et donc tout le monde comprenait qu'avec l'aide de sa main, Dieu pouvait glorifier Israël face à toutes les nations environnantes.

Que se passe-t-il ensuite ? Dieu a honoré Saül à la fois avec une grâce spirituelle, révélée dans la prière, dans la prophétie, et avec une grâce, révélée dans le pouvoir politique, le succès militaire et dans l'obéissance du peuple. Comme le dit le psaume : « Mon libérateur, mon bouclier, et j'ai confiance en Lui ; Il me soumet mon peuple », - si les gens m'obéissent, alors cela vient de Dieu. Alors Saül pouvait faire beaucoup de choses ; on supposait qu'il pouvait très bien faire ce que David fit plus tard, c'est-à-dire écraser le pouvoir de tous ses voisins et conduire Israël vers une existence pacifique et la prospérité.

Mais c'est l'appel accompli par Dieu, qui chaque fois qu'une personne est conduite à travers des tentations : êtes-vous vraiment prêt à faire confiance à Dieu, êtes-vous prêt à suivre Dieu jusqu'au bout, à faire tellement confiance à Dieu que vous endurerez tout pour le bien ? de cette confiance ? La grâce de Dieu conduit toujours une personne à travers certaines tentations, comme il est dit dans les livres pédagogiques : « Si tu veux commencer à travailler pour Dieu, prépare ton âme à la tentation. » Saül n'était pas prêt pour ça.

La guerre contre les Philistins commence, et le prophète Samuel doit apparaître pour faire un sacrifice, invoquer la bénédiction de Dieu pour les faits d’armes et bénir Saül pour cette guerre. Nous nous sommes réunis. Saül attend, mais pas Samuel. Il attend un jour, deux, trois, une semaine... Les troupes commencent à se disperser - elles sont venues ici pour se battre, et il attend un prophète : les gens ordinaires ne comprennent pas cela - ils sont venus pour se battre. Et lui, tout en ayant encore la grâce de Dieu, comprend qu'il doit attendre Samuel : c'est ce que Dieu veut. Et ainsi il est conduit à travers la tentation : que va-t-il honorer davantage : l'opinion du peuple ou sa confiance en Dieu, s'il attendra que Dieu le bénisse.

Sa foi ne peut résister à cette tentation, et pour empêcher le peuple de se disperser, il fait lui-même le sacrifice. Et aussitôt qu’il a fini de faire le sacrifice, Samuel apparaît et dit : « Qu’as-tu fait ? Tu ne m'as pas attendu. Le problème n’est pas que Samuel, avec sa présence ou certains rituels spéciaux, soit capable de faire quelque chose que Saül ne peut pas faire. Saül a montré qu’il ne croyait pas vraiment pleinement en Dieu. Il savait, en tant qu'homme doté de la grâce de Dieu, en tant qu'homme qui parlait avec Samuel, qu'il ne pouvait s'empêcher de savoir que les victoires dans les guerres ne se gagnent pas par le nombre. Il le savait grâce à l'histoire de son propre peuple, lorsque les Juifs marchaient encore dans le désert, il savait comment l'armée égyptienne avec des chars était morte, bien que les Juifs n'avaient alors aucune armée du tout - Dieu combattait. Il connaissait Gédéon, qui a délibérément réduit son armée à 300 personnes afin de remporter la victoire avec leur aide, afin que la victoire ne soit pas attribuée au courage et à la force des soldats, mais à Dieu, qui accorde la victoire. Saül le savait.

Il ne faudra pas longtemps avant que son fils Jonathan, qui avait une foi beaucoup plus profonde que son père, puisse, avec l'aide d'un simple porteur d'armure, être capable, grâce à sa détermination et son zèle, de commencer à faire reculer toute l'armée des Philistins. . Ils n'étaient que deux avec un écuyer, mais Dieu était avec eux. Saül aurait dû le savoir (et il le savait certainement), mais son cœur, son esprit, son esprit, n'ont pas pu résister à la tentation, et le visible a dominé l'invisible. La conscience de son affaiblissement progressif l’emportait sur la foi en la puissance de Dieu, en sa puissance et en sa Providence, par la grâce de laquelle tout s’accomplit dans ce monde.

Tsar Saül(hébreu, Shaul (Shaul) ; lit. « emprunté [à Dieu] » ; grec ; dans l'Islam Talut arabe. ; peut-être de « haut » (2e moitié du XIe siècle avant JC) - personnage biblique, selon l'Ancien Testament ( Tanakh), le premier roi du peuple d'Israël et le fondateur du royaume-uni d'Israël (environ 1029-1005 avant JC), le créateur de l'armée juive régulière, dans le récit de l'Ancien Testament - l'incarnation d'un dirigeant placé dans le royaume par la volonté de Dieu, mais qui est devenu détesté par lui. Peut-être est-il un véritable personnage historique.

Le Premier Livre des Rois déclare que la ville natale de Saül, de la tribu de Benjamin, était Guibea, dont il fit sa capitale. Il a été choisi et oint pour le royaume par le prophète Samuel, mais n'a pas exécuté plus tard son commandement et est entré en conflit avec lui, et le prophète a secrètement oint le jeune David pour le royaume. Par la suite, David fut avec le roi, épousa sa fille et dissipa la mélancolie de Saül en chantant et en jouant de la harpe. Saül essaya alors de le tuer, et David s'enfuit. Gravement blessé et perdant la bataille contre les Philistins au mont Gilboa, Saül se suicida. Dans la littérature ultérieure, il apparaît comme le propriétaire d'une âme agitée et agitée, obsédée par la mélancolie et les crises de colère, qui peuvent être apaisées par une belle musique.

Biographie selon le premier livre de Samuel

La seule source à partir de laquelle l'histoire de Saül est connue est l'Ancien Testament (Tanakh), principalement le 1er et le 2e Livres des Rois ; ainsi que divers textes ultérieurs qui en dépendent. D'autres sources qui contribuent habituellement à restituer les faits du règne des monarques (par exemple, des pièces de monnaie, des textes de décrets, des messages des chroniques des États voisins) n'ont pas été conservées. Ainsi, toutes les informations disponibles, déjà légendaires, passaient inévitablement par les filtres d’évaluation des compilateurs juifs du texte canonique, ainsi que des auteurs qui cherchaient à décrire l’ascension de son rival et successeur David.

Apparence et caractère

Selon la Bible, Saül était un homme de grande taille (parmi le peuple, il mesurait une tête de plus), « et aucun des Israélites n'était plus beau que lui » (1 Samuel 9 : 2). C'était un excellent guerrier et, devenu roi, il restait facile à manier. En même temps, son personnage était colérique et sujet à des accès de rage, de mélancolie, de jalousie et de suspicion (selon le commentaire de l'historien P. Johnson, Saul était « un chef de bandit oriental imprévisible qui oscille entre une magnanimité soudaine et une magnanimité irrépressible ». rage (peut-être avec une teinte maniaco-dépressive), toujours courageux, sans doute doué, mais au bord de la folie et parfois en train de la dépasser »).

Origine

Saül était originaire de Gibeah (Tol-el-ful moderne), fils unique d'un homme noble nommé Kish (Kish) de la tribu de Benjamin, la tribu de Matriev (Mattri). Le nom de sa mère est inconnu. Abner (Avner ben Ner), son cousin (et, selon les instructions du midrash, le fils de la sorcière d'Endor), devint plus tard son chef militaire. Kish, père de Saül, et Ner, père d'Abner, étaient les fils d'Abiel, fils de Zeron, fils de Behorath, fils d'Aphi, fils d'un certain Benjamite. Étant Beneamite, Saül appartenait à la tribu la plus guerrière des Israélites, mais en même temps la « plus jeune » et la plus petite de ses tribus.

Élection de Saül

Avant Saül, il n'y avait pas de roi sur les Juifs, mais l'année de son élection, la situation dans le pays montra que les juges traditionnels d'Israël n'étaient plus capables de résister à la pression croissante des peuples voisins, principalement des Philistins (1 Sam. 8h20 ; 9h16). Les fils du prêtre Eli, avec leurs iniquités et leurs moqueries de la justice, se sont compromis. De plus, ils ont perdu l'Arche d'Alliance pendant la bataille, mais ce qui s'est avéré le plus important pour le tournant ultérieur de l'histoire, en tant que prêtres, ils ont pu pas devenus des chefs militaires dont les Juifs ont vu les avantages de l'existence en prenant l'exemple des pays voisins.