(Jean 5:25)

I. La foi en Moïse et en les prophètes, la guérison de l'aveugle-né,
parabole de l'homme riche et du mendiant Lazare

« S’ils n’écoutent pas Moïse et les prophètes,
alors même si quelqu'un ressuscitait d'entre les morts, il n'y croirait pas»
(Luc 16:31)

Le Seigneur a accompli un nombre inimaginable de miracles sur le peuple d’Israël. Mais le plus grand de tous est la résurrection de Lazare. Merveilleux receveur d'hommes Il a choisi les Juifs rebelles comme témoins oculaires du miracle, et eux-mêmes ont montré le cercueil du défunt, ont roulé la pierre de l'entrée de la grotte et ont respiré la puanteur du corps en décomposition. De nos propres oreilles, nous avons entendu l'appel au mort à ressusciter, de nos propres yeux nous avons vu ses premiers pas après la résurrection, de nos propres mains nous avons dénoué les linceuls funéraires, en nous assurant qu'il ne s'agissait pas d'un fantôme.

Alors, tous les Juifs croyaient-ils au Christ ? - Pas du tout. Mais nous sommes allés voir les patrons et « à partir de ce jour, ils ont décidé de tuer Jésus" (Jean 11 :53). Cela a confirmé l'exactitude du Seigneur, qui a parlé par la bouche d'Abraham dans la parabole du riche et du mendiant Lazare : « S’ils n’écoutent pas Moïse et les prophètes, même si quelqu’un ressuscitait des morts, ils ne croiraient pas." (Luc 16 :31). Mais Israël attendait le Messie à ce moment précis. Les Juifs savaient que les soixante-dix-sept années prophétisées par Daniel depuis le décret sur la restauration du Temple de Jérusalem jusqu'à l'onction du Saint touchaient à leur fin (Dan. 9 :24), que les descendants de Juda avaient quitté le sceptre royal ( Gen. 49:10), et l'Instructeur est apparu à Nazareth, selon la parole duquel les morts ressuscitent et les lépreux sont purifiés. " Sondez les Écritures... elles témoignent de Moi"(Jean 5 :39) - Le Christ s'est adressé aux experts des Écritures. Mais ils n'ont pas cru aux prophéties claires et ont exigé des miracles Et signes du ciel. Quand le Seigneur faisait des miracles, eux non plus n’y croyaient pas.

La résurrection de Lazare est indissociable d'un autre miracle qui a ébranlé Israël : la guérison d'un aveugle-né (voir Jean 9 : 1-41). Si la guérison d’un œil malade peut encore être attribuée à l’art médical humain, alors l’établissement de la vision ne peut être attribué qu’à l’action divine. Les Juifs rejetèrent ce miracle, car « Ils ne croyaient pas qu'il (l'aveugle-né) était aveugle et avait recouvré la vue, jusqu'à ce qu'ils appellent les parents de cet homme qui avait recouvré la vue et leur demandent : Est-ce votre fils, dont vous dites qu'il est né aveugle ? ? Comment peut-il voir maintenant ?» (Jean 9 : 18-19).

Comment voit-il ? « Évidemment », répondrons-nous, « par la puissance de Celui qui a ressuscité les morts, commandé les éléments, multiplié les grains, chassé les démons et marché sur l’eau ». Par la puissance de Celui qui était libre de créer un autre miracle inouï - ressusciter les morts en décomposition et révéler ainsi Sa Divinité, rendre les Juifs insensibles, prêcher la destruction de l'Enfer aux morts et aux vivants - un résurrection générale.

II. Élever Lazare
comme un grand miracle sans précédent

Le Seigneur, ayant appris des envoyés Marthe et Marie la maladie de Lazare, n'est venu à Béthanie que le troisième jour après sa mort, étant resté "deux jours à cet endroit"(Jean 11:6). Le retard du Seigneur Les Saints Pères s'accordent à expliquer le fait d'être venu en aide à un ami avec le désir de ressusciter un vrai mort, âgé de quatre jours et puant - un miracle jusqu'alors inconnu en Israël : « Pourquoi ? 'séjourné'? Pour qu'il meure et soit enterré, pour que plus tard personne ne puisse dire qu'Il l'a ressuscité alors qu'il n'était pas encore mort, que ce n'était qu'un sommeil profond, ou une relaxation, ou une privation des sens, mais pas la mort. C'est pour cette raison qu'Il est resté si longtemps que même la décadence s'est produite, de sorte qu'ils ont dit : « ça pue déjà »(Jean 11 :39). »

Saint Amphilochius d'Iconium décrit ce miracle de manière très figurative : « Seul le Seigneur s'écria : « Lazare, sors ! »(Jean 11 : 43), et aussitôt le corps fut rempli de vie, les cheveux repoussèrent, les proportions du corps reprirent leurs proportions, les veines furent à nouveau remplies de sang pur. L'enfer, frappé jusqu'aux profondeurs, libéra Lazare. L'âme de Lazare, de nouveau revenue et appelée par les saints anges, unie à son propre corps.

Il était déjà arrivé que les plus grands prophètes d’Israël ressuscitent les morts, mais ils n’ont jamais ressuscité ceux dont les corps avaient été touchés par la corruption. « Qui a vu, qui a entendu, un homme mort et puant se relever ? Élie et Élisée ont été ressuscités, mais non pas du tombeau, mais en dessous des quatre jours », proclame la Sainte Église par la bouche de saint Paul. André de Crète à Complies en fin de semaine.

Le miracle de la résurrection fut rejoint par un autre miracle - Lazare, « mains et pieds entrelacés avec des linceuls funéraires"(Jean 11:44), se déplaçait librement: « Le pied de Lazare était lié pendant qu'il marchait, un miracle parmi les miracles : car lorsqu'il apparaissait dans la douleur, il fortifiait celui qui le réprimandait, et le Christ le fortifiait aussi : tous servent servilement sa parole, comme s'ils travaillaient pour Dieu et le Maître."

III. La résurrection de Lazare comme manifestation
véritable Incarnation de Jésus-Christ

Selon l'enseignement de l'Église orthodoxe, exprimé dans les hymnes de Lazare samedi, le Christ a révélé sa véritable divinité et son humanité dans la résurrection de Lazare : « Assurant la parole de ta résurrection, tu as appelé Lazare du tombeau et tu l'as ressuscité. comme Dieu, afin que tu puisses montrer aux hommes Dieu et l'homme ensemble dans la vérité. le Divin à tous, ressuscitant d'entre les morts le Maître Lazare, âgé de quatre jours », « Tu es le vrai Dieu, tu connaissais la dormition de Lazare, et tu l'as proclamé à ton disciple, assurant le Seigneur de ta Divinité de son indéfini action."

« Alors Jésus leur dit directement : Lazare est mort" (Jean 11 :14).
L'omniscience de Dieu

Dans ces paroles de Jésus-Christ, qui se trouvait physiquement loin du lieu de la maladie et de la mort de son ami, se révèle l’omniscience de Dieu : « Aussi, en tant qu’apôtre, en tant que voyant de Dieu, tu as prédit la mort de Lazare. A Béthanie, sois présent en tant que peuple, Tu n'es pas un ami inconnu de Ton tombeau, Tu l'as demandé en tant qu'Homme. Mais par toi, il est ressuscité pendant quatre jours, manifeste ta puissance divine.

« Jésus a versé des larmes" (Jean 11 :35).
Incarnation non fantomatique

Les larmes du Sauveur témoignaient de son incarnation véritable et non illusoire, comme l'écrit saint Jean Chrysostome à ce sujet : « Pourquoi l'évangéliste remarque-t-il soigneusement et plus d'une fois qu'il a pleuré et qu'il a retenu sa douleur ? Afin que vous sachiez qu’Il ​​était véritablement revêtu de notre nature. Les créateurs des canons de la semaine Vaiya et du samedi de Lazare, les vénérables André de Crète, Jean de Damas, Côme de Mayum et Théophane l'Inscrit, décrivent avec une grande tendresse et un sentiment sincère les larmes de l'Homme-Dieu : « Tu as versé larmes, ô Seigneur, sur Lazare, montrant l'incarnation de Ton regard, et comme par nature Il est Dieu, par nature Tu étais un Homme pour nous", "Après avoir versé des larmes de contemplation sur un ami, tu as montré la chair qui nous a été enlevée , un être qui n'est pas de l'avis du Sauveur, uni à Toi, et comme l'Amant de l'Humanité, Dieu, l'ayant proclamé, Tu t'es levé », « En te présentant au tombeau du Seigneur faiseur de miracles, à Béthanie Tu as versé larmes sur Lazare, par la loi de la nature, assurant ta chair, Jésus mon Dieu, comme tu l'as accepté. " Verse des larmes et prophétise, mon Sauveur, montrant ton action humaine : mais en manifestant le Divin, tu ressuscites Lazare. "

Cependant, certaines circonstances du miracle pourraient faire naître un doute sur la divinité du Sauveur. En effet, pourquoi le Dieu Omniscient interrogerait-il les Juifs à propos de Lazare : « où l'as-tu mis" (Jean 11 :34) ? Pourquoi le Tout-Puissant prierait-il quelqu’un pour qu’il accomplisse un miracle (Jean 11 : 41-42) ? Au IVe siècle, les Anoméens justifiaient leur hérésie par des arguments similaires, niant non seulement la consubstantialité du Père et du Fils, mais aussi la similitude même du Fils avec le Père. Jusqu’à nos jours, les juifs et les gnostiques ont sournoisement posé des questions à ce sujet.

« Où l'as-tu mis ?" (Jean 11 :34).
Les Juifs sont les principaux témoins

En effet, pourquoi le Dieu Omniscient devrait-il demander où Lazare a été déposé : « Un miracle étrange et glorieux, comme le Créateur de tout, qui n'est pas ignorant, comme s'il était ignorant et demandait : où repose celui que vous pleurez ? Où est enterré Lazare ? Peu à peu, je le ressusciterai vivant pour vous d'entre les morts. »

Il est clair que La supposée ignorance du Christ n’a rien à voir avec ça, comme l'écrit Chrysostome à ce sujet : « Tu dis, Juif, que le Christ ne savait pas cela s'il disait : « où l'as-tu mis ?» Le Père ne savait donc pas au paradis où se cachait Adam, s'il marchait comme s'il le cherchait au paradis, et dit : « Adam où es-tu(Gen. 3:9) ?’… Que direz-vous lorsque vous entendrez Dieu dire à Caïn : ‘ où est Abel ton frère(Genèse 4 : 9) ?’… Si cela signifie l’ignorance, alors cela signifie aussi l’ignorance.

Pour quoi alors Le Seigneur pose-t-il des questions à ce sujet ? Selon les pensées des saints Jean Chrysostome et Basile le Grand, des saints André de Crète et Éphraïm le Syrien, la question « Où l'as-tu mis ?", a été demandé dans un seul but : amener les Juifs qui interrogeaient sur le lieu du miracle prévu comme témoins de la résurrection : " Bien sûr, cela donne une raison aux interrogateurs audacieux, mais il est plus clair que le soleil qu'Il avait pas besoin de demander. Et par ce qu'il a dit ' Où l'ont-ils mis ?’ voulait confirmer que Lazare avait bien été enterré. Il ne demandait pas « où est le cercueil ? », mais « où ont-ils déposé le mort ? ». Il connaissait l’entêtement des Juifs avec lesquels ils niaient ses actes glorieux et se liaient à sa question. Où le défunt a-t-il été déposé ?" Je n'ai pas demandé où Lazare avait été déposé ou enterré, mais " où l'ont-ils mis ?’ Montrez-moi cela vous-mêmes, incroyants» .

Étrange prière.
Unité de la volonté du Père et du Fils

« Jésus leva les yeux au ciel et dit : Père ! Je te remercie de m'avoir entendu. Je savais que Tu m'entendrais toujours ; mais j'ai dit ceci pour les gens qui sont ici, afin qu'ils croient que tu m'as envoyé.» (Jean 11 : 41-42).

Avant de comprendre pour qui cette prière a été créée et si elle était nécessaire à la résurrection de Lazare, posons-nous la question : Son appel priant au Père a-t-il humilié le Fils ? Les hérétiques anoméens croyaient que oui, c'était humiliant : « Comment celui qui prie peut-il être comme celui qui reçoit la prière ? L’un prie et l’autre reçoit la prière », tout comme celui qui sert est inférieur à celui qu’il sert. Cependant, le Christ, qui est venu " non pas pour être servi, mais pour servir et donner son âme en rançon pour beaucoup" (Marc 10 :45), de ses propres mains il lava les pieds des douze apôtres, parmi lesquels se trouvait Judas : " et vous êtes purs, mais pas tous. Car il connaissait son traître» (Jean 13 : 10-11). Mais, évidemment, le Christ est supérieur aux Apôtres et, surtout, au traître Judas, ce qui signifie que sa prière au Père n'a en rien diminué sa dignité divine.

Les Anoméens voyaient dans la prière de Jésus la source des miracles qu’il accomplissait : « S’il n’avait pas prié, il n’aurait pas ressuscité Lazare. » Cependant, Le Christ a accompli de nombreux miracles sans prier personne. Saint Jean Chrysostome énumère : « Comment pourrait-il faire autre chose sans la prière, en disant, par exemple : Je te le dis, démon, sors de lui(Marc 9 :25), et aussi : « Je veux que tu te purifies» (Marc 1:41), aussi : « prends ton lit et marche» (Jean 5 :8) et : « tes péchés te sont pardonnés» (Matthieu 9 :2), et disant à la mer : « tais-toi, arrête» (Marc 4:39) » ?

Demandons encore Lazare est-il ressuscité après cette prière ?- Evidemment non : « Une fois la prière accomplie, les morts ne ressuscitaient pas ; et quand il dit : «  Lazare, sors !’, puis les morts ressuscitent. Oh putain ! La prière est terminée et vous ne relâchez pas les morts ? - Non, dit l'enfer. Pourquoi? - Parce que je n'ai pas reçu d'ordres. Je suis le gardien qui retient ici les coupables ; si je ne reçois pas d’ordre, alors je ne lâche pas prise ; la prière n'était pas pour moi, mais pour les infidèles présents ; sans recevoir d'ordre, je ne libère pas le coupable ; J’attends une voix pour libérer mon âme.

Lisons attentivement les paroles de la prière du Christ : « Père! Je te remercie de m'avoir entendu. Je savais que Tu m'entendrais toujours ; mais j'ai dit ceci pour les gens qui sont ici, afin qu'ils croient que tu m'as envoyé.» (Jean 11 : 41-42).

Il n’y a aucune pétition ici adressée au Père pour ressusciter Lazare décédé, pour desserrer les chaînes de la mort, pour restaurer le corps pourri et y rendre l’âme. Il n’y a aucune pétition dans cette prière, ce qui signifie qu’elle n’est pas la source du miracle. Cela signifie que cette prière ne témoignait pas de l'inégalité imaginaire du Fils par rapport au Père, mais de l'unité de la volonté et de la nature du Père et du Fils, comme l'écrit saint André à ce sujet : « C'est ce qu'il dit à les Juifs, montrant qu'il est venu du ciel, et qu'il est le Fils de Dieu et Dieu, et qu'il crée tout selon l'intention du Père, comme ayant une seule volonté et nature avec Lui. Et comme il était un homme, il parle comme un homme, pour que l'incarnation ne paraisse pas sans importance.

- Pourquoi alors le Christ a-t-il prié ?

Pour le bien de Martha, qui a demandé : "Dieu! Si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort. Mais même maintenant, je sais que tout ce que vous demandez à Dieu, Dieu vous le donnera.(Jean 11 : 21-22). Marthe a demandé au Christ de prier – le Seigneur a prié.

Pour le bien des Juifs, ils ont astucieusement honoré le Père par leurs lèvres, mais n'ont pas reconnu le Fils : « Honorant ton Père et montrant que tu n'es pas opposé à Dieu, tu as prié le Christ et tu as autocratiquement élevé les quatre- jour. »

IV. La résurrection de Lazare comme début de la destruction de l'enfer
et l'image de la future résurrection des morts

"Le temps vient où les morts entendront
la voix du Fils de Dieu, et quand ils l’entendront, ils vivront.
(Jean 5:25)

Avec la chute d’Adam et Ève, la mort est entrée dans le monde. Tous les hommes, y compris les justes et les prophètes de l’Ancien Testament, sont allés en enfer après leur mort. Sa puissance semblait si inébranlable et éternelle que même parmi le peuple élu de Dieu figuraient un nombre considérable de ceux qui « a dit qu'il n'y a pas de résurrection, pas d'ange, pas d'esprit"(Actes 23:8). Et les sadducéens, et Marthe, et nous tous qui lisons les versets de l'Évangile, aurions dû apprendre la résurrection, assurant dans sa réalité : « Assurant la résurrection générale avant ta passion, tu as ressuscité Lazare d'entre les morts, ô Christ notre Dieu. » À Lazare, les paroles prophétiques du Seigneur prononcées plus tôt se sont accomplies : « Le temps vient où les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et après l’avoir entendue, ils revivront. »(Jean 5 :25).

Par la résurrection des morts en décomposition, les fondements de l’enfer furent ébranlés et l’espoir apparut pour ceux qui y languissaient. Dans le canon des Complies, le talon de la semaine, l'Église dépeint l'enfer comme une créature jalouse qui, pour la première fois depuis des millénaires de domination sur les morts, avait peur de la destruction de ses propres biens et est donc prête à sacrifier un captif. , juste pour ne pas en perdre beaucoup : « Je te prie Lazare, parle de l'enfer, lève-toi, sors bientôt des rivets du mien, va-t'en : ma bonté seule est à éloigner des pleurs d'un montagnard, plutôt que tous ceux que j'ai d'abord dévorés de faim », « Pourquoi Lazare ne s'est-il pas levé bientôt, en criant du fond de l'enfer ? Pourquoi Abiye ne s’est-il pas levé d’ici ? Que le Christ ne fasse pas d’autres prisonniers en vous ressuscitant. » Les Saints Pères notent unanimement que si le Seigneur n'avait pas invoqué un nom précis, tout l'enfer aurait été prématurément vide, car alors tous les morts auraient ressuscité : « De sorte que, tournant généralement son discours vers les morts, il ne appelle tout le monde des tombes, Il dit donc : « Lazare, sors !', toi seul j'appelle en présence de ce peuple » .

Dans la résurrection de Lazare, le Seigneur a clairement montré les caractéristiques de la résurrection générale - un grand et terrible sacrement qui aura lieu le dernier jour. Alors, en parlant de universalité de la résurrection, le moine Éphraïm le Syrien note que ce n'est pas un hasard si le Seigneur a ressuscité trois personnes : une fille qui venait de s'endormir, un jeune homme porté au cimetière, et Lazare décomposé : « Dans la maison, en chemin et en provenance la tombe, Il a ramené les morts à la vie, afin de les placer sur tout le chemin de la mort, pour dissiper l'espérance de vie tout au long du chemin des morts, et au début, et au milieu, et au fin, pour révéler la résurrection. Comme la résurrection de Lazare, l'universel la résurrection se produira en un clin d'œil. Car la puanteur du corps en décomposition n'avait pas disparu de la grotte, lorsque Lazare, obéissant à la parole puissante du Seigneur, sortit à la rencontre des Juifs choqués, en sortit vivant, en bonne santé, rempli de sucs vitaux. La voix forte du Sauveur, qui criait : « Lazare, sors !» symbolisait la grande trompette, qui marquera un jour la résurrection générale. Il est également surprenant de voir à quel point le miracle de Béthanie coïncide en détail avec la révélation de l'apôtre Paul sur le dernier jour du monde : « Je te confie un secret : nous ne mourrons pas tous, mais Tous changeons Tout à coup, en un clin d'œil, à la dernière trompette; car la trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous serons changés» (1 Cor. 15 :52).

Enfin, après avoir révélé son pouvoir sur la mort, le Christ a montré qu’il pouvait lui-même ressusciter s’il devait goûter la mort et descendre aux enfers. Pour nous, les paroles du Seigneur adressées à Marthe et prononcées par Lui avant d'accomplir le miracle sont particulièrement importantes : « Celui qui croit en Moi, même s'il meurt, vivra. Et tous ceux qui vivent et croient en Moi ne mourront jamais» (Jean 11 : 25-26). Euthymius Zigaben, moine byzantin et collectionneur d'interprétations patristiques des quatre évangiles, écrit que « nous parlons ici des croyants au Christ qui, bien qu'ils meurent sur terre, vivront la vie bénie du siècle prochain. Mais ceux qui vivent ici et les croyants ne mourront pas de la mort éternelle du siècle prochain. En disant cela, Jésus-Christ a montré que ce n’est qu’au siècle prochain qu’il y aura une vraie vie et une vraie mort, parce qu’elles ne peuvent pas se changer et se remplacer, et que c’est d’elles qu’il faut avant tout prendre soin.

Quel genre de vie les Juifs ont-ils choisi ?

V. La résurrection de Lazare comme rejet des Juifs

« Si je n'avais pas fait des choses parmi eux,
ce que personne d’autre n’a fait, ils n’auraient pas de péché ;
mais maintenant ils ont vu et détesté Moi et Mon Père»
(Jean 15:24)

Les Juifs sont les principaux témoins du miracle

Le Seigneur, qui a appelé les Apôtres à devenir pêcheurs d'hommes, a tendu de magnifiques pièges aux Juifs obstinés, afin que ceux qui, avec l'entêtement et l'ingéniosité talmudiques, ont trouvé des réfutations des prophéties de Moïse, d'Isaïe, de Daniel et de tous les prophètes en général sur Celui qui est Né de la Vierge, qui ont trouvé des failles dans Son miracles, deviendraient eux-mêmes témoins d'un tel miracle qui ne peut être réfuté, ni mal interprété.

L’ensemble des cinq sentiments des Juifs qui sont venus au tombeau témoignaient de la résurrection de Lazare, comme l’écrit Chrysostome à ce sujet : « C’est pourquoi il demande : ‘ où l'as-tu mis» (Jean 11 :34) ? - pour que ceux qui disaient : « viens et vois’, et ceux qui l’ont amené ne pouvaient pas dire qu’il en avait ressuscité un autre ; afin que la voix et les mains témoignent : - la voix qui disait : -' viens et vois', - des mains qui ont roulé la pierre et desserré les bandages ; aussi - la vue et l'ouïe, - l'ouïe, parce que j'ai entendu une voix, - la vue, parce que j'ai vu celui qui sortait (du tombeau) ; ainsi que l'odorat, puisqu'il sentait la puanteur, - « ça pue déjà ; depuis quatre jours depuis qu'il était dans le tombeau’» .

Pour cette raison, le Christ a attendu deux jours, afin que ceux qui ont emmailloté le mort soient convaincus de sa mort et de sa corruption. C'est pour cette raison que le Seigneur omniscient a demandé : où ils l'ont mis Lazare, afin que ceux qui ont enterré Lazare amènent le Christ au lieu de sépulture et soient eux-mêmes témoins du miracle. Pour cette raison, le Christ tout-puissant, qui a promis aux croyants le pouvoir de déplacer les montagnes (Matthieu 17 :20), n'a pas voulu déplacer la pierre tombale afin que ceux qui la remuaient ressentent la puanteur d'un homme mort. A cet effet, le Christ a demandé de détacher le ressuscité, afin qu'après avoir touché Lazare, les Juifs soient convaincus que ce n'était pas un fantôme et que c'était celui qu'ils avaient eux-mêmes emmailloté.

Le choix des Juifs est le choix de la mort

Où est la folie juive ? où est l'incrédulité ? combien de temps restent les étrangers, combien de temps restent les égarés, voyez la voix du défunt émaner, et ne croyez pas au Christ, en vérité vous êtes tous des fils des ténèbres .

En ressuscitant Lazare, Jésus s’est incontestablement révélé être le Messie, le Fils de Dieu et Dieu. Les Gardiens du Vignoble se rendirent compte que son héritier légitime était venu. Et, comme cela était prédit dans l'amère parabole des méchants vignerons, ils décidèrent de tuer" Gardien d'Israël» (Ps. 120 : 4), pour commettre un acte aussi monstrueux que insensé : « Au lieu d'être étonnés et stupéfaits, ils conspirent pour le tuer, - Celui qui a ressuscité les morts. Quelle folie ! Ils pensaient mettre à mort Celui qui avait vaincu la mort dans le corps d’autrui.

Le terrible verdict a été précédé de calomnies : « Si nous le laissons ainsi, alors tout le monde croira en lui et les Romains viendront prendre possession de notre place et de notre peuple." (Jean 11 :48). Les Juifs présentaient le Christ comme un rebelle, empiétant sur le pouvoir royal, un imposteur, qui entraînerait le peuple derrière lui au châtiment des Romains. Mais, comme l'écrit Euthymius Zigaben, « Jésus-Christ non seulement n'a pas enseigné à se rebeller contre le gouvernement, mais au contraire, il a ordonné de payer tribut à César et a échappé au peuple qui voulait le faire roi ; Au cours de son voyage, il a toujours observé la modestie en tout et a ordonné à chacun de mener une vie meilleure, ce qui pourrait plutôt conduire à la perte de tout pouvoir. Et quel genre de personnes ont prononcé ces mots ? - Ceux qui ont ensuite appelé à la libération du rebelle et meurtrier Barrabas, ceux qui ont crié que je n'ai pas de roi à part César.

« Cet homme fait de nombreux miracles. Que devrions nous faire? "(Jean 11 :47) - ont demandé les Juifs. La réponse évidente est donnée par Chrysostome : « Il fallait croire, servir et adorer, et ne plus le considérer comme un homme. » Mais les Juifs prêt à tuer Jésus"(Jean 11 :53) et se sont ainsi voués à la mort éternelle et au rejet. Ils ont eux-mêmes prononcé une phrase contre eux-mêmes : « Alors, quand le propriétaire de la vigne viendra, que fera-t-il de ces vignerons ? Ils lui dirent : Il fera mourir ces méchants d'une mauvaise mort, et donnera la vigne à d'autres vignerons, qui lui en donneront le fruit en leur temps.» (Matthieu 21 : 40-41).

En vain les Juifs ont mémorisé les paroles de Moïse à propos du Prophète, à qui il faut obéir, en vain ont-ils lu les punitions qui suivraient en cas de violation de ce commandement. Devant eux se trouvaient la destruction du temple, la dévastation de Jérusalem, le meurtre de plus d'un million de membres de la tribu, la maladie et une terrible famine, au cours de laquelle les mères dévoraient leurs propres enfants, et une dispersion honteuse.

C'est pour eux que le Seigneur a versé des larmes, et non pour Lazare, car, comme l'écrit saint André, le Christ « est venu ressusciter Lazare, et il serait donc inutile de pleurer pour celui qui devrait ressusciter. Et il fallait vraiment pleurer pour les Juifs, puisqu’Il ​​prévoyait que même après avoir accompli le miracle, ils resteraient dans leur incrédulité.

Ceux qui voulaient conserver le pouvoir terrestre ont perdu ce pouvoir : « Jérusalem, Jérusalem, qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés ! combien de fois ai-je voulu rassembler vos enfants, comme un oiseau rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Voici, ta maison te reste vide" (Matthieu 23 : 38). Après la Crucifixion de l'Homme-Dieu, la Vigne passa entre d'autres mains : «C'est pourquoi je vous dis que le royaume de Dieu vous sera ôté et sera donné à une nation qui en produira les fruits.»(Matt. 21:43).

Que pouvons-nous, nous mêmes, à qui le Royaume de Dieu a été transféré, glaner des lignes sacrées de l’Évangile décrivant la résurrection de Lazare ?

VI. La résurrection de Lazare comme édification pour les chrétiens

« Dieu! celui que tu aimes est malade"(Jean 11:3).
Attitude envers les malheurs des justes

Comment ne pas vaciller dans la foi en voyant les malheurs des justes ? Comment ne pas considérer ceux qui sont visités par la maladie et le chagrin comme étant rejetés par Dieu lui-même ? Des questions similaires ont toujours été posées et le seront jusqu’à la fin des temps. Il vous suffit d’accepter comme un fait (y compris le récit évangélique) que ceux qui plaisent à Dieu souffrent souvent et ne se lancent pas dans des raisonnements plus subtils. Voici ce qu'écrit saint Jean Chrysostome à propos de la maladie de Lazare : « Beaucoup sont tentés lorsqu'ils voient des personnes plaire à Dieu dans une sorte de désastre, lorsqu'ils voient, par exemple, qu'ils ont été exposés à la maladie ou à la pauvreté. , ou quelque chose de similaire ; mais ils ne savent pas qu'une telle souffrance est caractéristique de ceux qui sont particulièrement chers à Dieu. Lazare était donc un des amis du Christ, mais il était malade, comme le disaient ceux qui les envoyaient : « celui que tu aimes est malade» (Jean 11 : 3).

Plusieurs siècles après la maladie mortelle de Lazare, saint Antoine le Grand était tourmenté par des questions similaires : « Seigneur ! Pourquoi certaines personnes atteignent-elles un âge avancé et un état de faiblesse, tandis que d’autres meurent dans l’enfance et vivent peu ? Pourquoi certains sont-ils pauvres et d’autres riches ? Pourquoi les tyrans et les méchants prospèrent-ils et regorgent-ils de toutes les bénédictions terrestres, tandis que les justes sont opprimés par l’adversité et la pauvreté ?

Et il a reçu une réponse qui peut être adressée à nous tous qui avons peu de foi et doutons de l’attention de Dieu à notre égard : « Antoine ! faites attention à vous-même et ne vous soumettez pas à l’étude des destinées de Dieu, car cela nuit à votre âme.

« Jésus a versé des larmes" (Jean 11 :35).
Mesure de lamentation chrétienne

Nous voyons souvent à quel point les chrétiens sont inconsolables lorsqu'ils ont perdu un proche, comme s'ils n'enterraient pas les chrétiens, comme s'il n'y avait pas de Royaume des Cieux et qu'il n'y aurait pas de résurrection générale. Il arrive au contraire que la mort d’êtres chers ne touche pas les cœurs humains endurcis.

Ces deux comportements ne sont pas naturels à la nature humaine, comme l’a montré l’Homme-Dieu en versant des larmes sur son ami, « nous offrant des images d’amour sincère ». Le moine André de Crète, créateur du chant du canon cité, en révèle le sens dans la « Conversation sur les quatre jours de Lazare » : « ‘ Jésus a versé une larme'. Et ainsi il a montré un exemple, une image et une mesure de la façon dont nous devrions pleurer pour les morts. J’ai versé des larmes en voyant les dégâts causés à notre nature et l’apparence laide que la mort donne à une personne. Il en va de même pour saint Basile le Grand : le Christ « a limité dans une certaine mesure et dans certaines limites les mouvements passionnés nécessaires, empêchant le manque de compassion, parce qu'il est bestial, et ne permettant pas de se livrer au chagrin et de verser beaucoup de larmes, parce que cela est bestial. est lâche.

« Quand j'ai appris que [Lazare] était malade,
puis j'ai passé deux jours à l'endroit où j'étais"(Jean 11:6).
Comportement humble

Le Seigneur Tout-Puissant a reporté sa venue à Béthanie, non seulement pour que Lazare meure, soit enterré et commence à se décomposer, mais aussi pour que « personne ne trouve indécent qu’il s’empresse de faire un miracle à la première rumeur ». Le Christ nous enseigne avec quelle prudence et inconscience nous devons disposer des dons de Dieu : « Christ, ta divinité, donnant ton image à tes disciples, tu t’es humilié parmi le peuple, bien qu’il se soit caché. »

À quel point il est dangereux d'être vaniteux des dons de grâce reçus de Dieu, on peut le voir dans l'histoire décrite dans l'« Ancien Patericon » à propos d'un moine de haute vie qui a publiquement accompli un certain miracle :

Abba Anthony a entendu parler d'un jeune moine qui avait accompli un tel miracle en chemin : lorsqu'il a vu des anciens qui voyageaient et fatigués en chemin, il a ordonné à des ânes sauvages de s'approcher d'eux et de porter les anciens sur eux jusqu'à ce qu'ils atteignent Anthony. Lorsque les anciens en parlèrent à Abba Anthony, il leur dit : « Il me semble que ce moine est un navire plein de bénédictions, mais je ne sais pas s'il entrera dans la jetée. Après un certain temps, Abba Anthony s'est soudainement mis à pleurer, à s'arracher les cheveux et à sangloter. Les disciples lui demandèrent : « Pourquoi pleures-tu, Abba ? L’ancien leur répondit : « Maintenant, le grand pilier de l’Église est tombé ! » Il parlait du jeune moine. « Mais allez le voir vous-même, continua-t-il, et voyez ce qui s'est passé ! Les disciples vont trouver le moine assis sur la natte et pleurant le péché qu'il a commis. En voyant les disciples d’Antoine, le moine leur dit : « Dites à l’aîné de supplier Dieu de me donner seulement dix jours de vie, et j’espère purifier mon péché et me repentir. » Mais au bout de cinq jours, il mourut.

Caïphe, " étant grand prêtre cette année-là,
prédit que Jésus mourrait pour le peuple" (Jean 11 :51).
Respect du Saint Ordre

Caïphe, qui reçut le poste de grand prêtre contre de l'argent et condamna le Seigneur à mort, prononça une prophétie qui signifie l'essence même de l'exploit rédempteur de Jésus-Christ : « Il vaut mieux pour nous qu’un seul homme meure pour le peuple plutôt que la nation entière périsse." (Jean 11 :50). Pourquoi l’Esprit a-t-il parlé par la bouche des méchants ? « Parce que », répond Chrysostome, « Caïphe, malgré tous ses crimes et son mauvais caractère, était évêque légitime: « Ayant été pleinement digne de l'évêché, bien qu'il en fût indigne, il prophétisa, sans comprendre lui-même ce qu'il disait. Grace n'a profité que de ses lèvres, mais n'a pas touché son cœur impur... Cependant, même dans ce cas, l'Esprit leur était toujours inhérent. Ce n’est que lorsqu’ils ont levé la main vers Christ qu’il les a quittés et s’est tourné vers les apôtres.

De même, un ecclésiastique, aussi mauvais qu'il vive, est un instrument de l'Esprit de Dieu et un exécutant de ses sacrements jusqu'à ce que le sacerdoce lui soit retiré. C'est pourquoi il est si terrible de tomber dans la condamnation des prêtres, même s'ils mènent une vie impie, bien que ce ne soit souvent qu'une apparence, car, comme l'écrit saint Ignace, « le déshonneur infligé aux serviteurs de l'autel concerne l’autel, au Dieu présent et adoré en lui.

VII. La résurrection de Lazare comme allégorie de la guérison de l'âme

Lazare, habitant depuis quatre jours du sombre pays des morts, est l'image de notre âme, morte en vertus et dégageant la puanteur des habitudes pécheresses. Peu de chrétiens qui ont lu les lignes saintes sur la résurrection des morts depuis quatre jours n'ont pas alors soupiré avec le révérend hymnographe à propos de leur propre résurrection et du pardon des péchés : « Tu as ressuscité Lazare avec le Divin Christ avec le verbe : et ressuscite "Tu m'as ressuscité pour de nombreux péchés, étant mort, je prie", "Tu as ressuscité le Lazare puant" Christ des quatre jours, ressuscite-moi, étant mort maintenant pour mes péchés, et couché dans le fossé, et plus sombre que l'ombre de mort, et comme si tu étais miséricordieux, délivre-moi et sauve-moi », « délivre-moi de mes passions, comme avant les quatre jours de ton ami Lazare », « Un mort puant, lié par un crochet « Ô Maître, tu m'as ressuscité et m'a ressuscité, lié par la captivité des péchés.

Saint André de Crète voit dans la résurrection de Lazare le triomphe de la grâce sur la lettre assourdissante de la Loi : « Jésus, à nouveau en deuil intérieur, vient au tombeau. C'était une grotte - le cœur sombre des Juifs , et la pierre reposait sur elle - incrédulité grossière et cruelle . Jésus a dit : Enlevez la pierre. Lourd - désobéissance - rouler la pierre faire ressortir ce qui est mort de la lettre de l'Écriture. Enlève la pierre- insupportables sous le joug de la Loi, afin qu'ils puissent recevoir la Parole de grâce vivifiante. Enlève la pierre- couvrant et alourdissant l'esprit.

Mais en général les Pères attribuent le sens allégorique de la résurrection de Lazare à la résurrection de notre homme intérieur. Le bienheureux Théophylacte de Bulgarie écrit à ce sujet de manière très figurative, vivante et complète : « Notre esprit est l'ami du Christ, mais il est souvent vaincu par la faiblesse de la nature humaine, tombe dans le péché et meurt d'une mort spirituelle et des plus pitoyables, mais de la part du Christ digne de regret, car le défunt est son ami. Que les sœurs et les parents du défunt esprit - chair, comme Marthe (car Marthe est plus corporelle et plus substantielle), et âme, comme Marie (car Marie est plus pieuse et respectueuse), viennent au Christ et tombent devant Lui, menant avec eux les pensées de confession, comme ce sont les Juifs. Car Judas signifie confession. Et le Seigneur, sans aucun doute, apparaîtra à la tombe, la cécité cachée dans la mémoire ordonnera d'être enlevée, comme une pierre, et apportera à la mémoire des bénédictions et des tourments futurs. Et il criera avec la grande voix de la trompette évangélique : sors du monde, ne t'enfonce pas dans les divertissements et les passions du monde ; - tout comme Il a dit à Ses disciples : « tu n'es pas du monde' (Jean 15:19), et l'apôtre Paul : ' et nous irons vers Lui pour moulin» (Hébreux 13 : 13), c’est-à-dire la paix, et ainsi ressuscitera du péché le défunt dont les blessures sentaient la méchanceté. Le défunt dégageait une odeur parce qu'il avait quatre jours, c'est-à-dire qu'il était mort pour les quatre vertus douces et lumineuses et qu'il était oisif et immobile envers elles. Cependant, bien qu'il fût immobile et pieds et poings liés, comprimé par les liens de ses propres péchés et paraissant complètement inactif, bien que son visage soit couvert d'un foulard, de sorte que lorsque le voile charnel était appliqué, il ne pouvait rien voir de divin, en bref, il était dans la pire position et « par activité », ce qui est signifié par les mains et les pieds, et « par contemplation », ce qui est signifié par un visage couvert - ainsi, bien qu'il soit dans une telle détresse, il entendra : détachez-le, bons anges ou prêtres au service du salut, et accordez-lui le pardon des péchés, laissez-le partir et commencez à faire le bien.

Que peut nous accorder le Seigneur miséricordieux !

Littérature

• Bible. M. : Société biblique russe. 2004.
• Triodion de Carême. En 2 parties M. : Publication du Patriarcat de Moscou. 1992.
• Jean Chrysostome, Archevêque de Constantinople. Les créations. SPb. : Maison d'édition. SPbDA, 1898. T. 1, partie 2. Réimpression.
• Jean Chrysostome, Archevêque de Constantinople. Les créations. SPb. : Maison d'édition. SPbDA, 1902. T. 8, partie 1. Réimpression.
• Amphilochius d'Iconium, Saint. Mot sur la résurrection de Lazare// http://www.portal-slovo.ru/theology/37620.php
• Basile le Grand, Saint. À propos du chagrin et des larmes de Jésus-Christ avant la résurrection de Lazare. Citation Par: Barsov M. Interprétation // Sam. Art. sur la lecture interprétative et édifiante des Quatre Évangiles, avec un index bibliographique. Saint-Pétersbourg : Imprimerie synodale. 1893. T. 2. P. 300. Réimpression.
• Éphraïm Sirin, Rév. À propos de la résurrection de Lazare. Citation Par: Barsov M. Interprétation. pp. 292-295.
• Andreï Kritski, Rév. Conversation sur le quatrième jour de Lazare // Lecture chrétienne. 1826.XXII.
• Ignati Brianchaninov, Saint. Sermons // Recueil. op. en 7 volumes M. : Blagovest, 2001. T. 4.
• Ignati Brianchaninov, Saint. Patrie // Collection. op. en 7 volumes T. 6.
• Un ancien patericon, présenté en chapitres. M. : Maison d'édition du monastère russe Panteleimon d'Athos. 1891. Réimpression.
• Evfimy Zigaben, moine Interprétation de l'Évangile de Jean, compilée selon les anciennes interprétations patristiques du XIIe siècle byzantin. Kyiv, 1887. T. 2. Réimpression.
• Théophylacte de Bulgarie, béni. Interprétation de l'Évangile de Jean // Théophylacte de Bulgarie, béni. Interprétation des quatre évangiles. M. : Monastère Sretensky, 2000. T. 2.

Juste là. Chanson 7.

Andreï Kritski, Rév. Discours du quatrième jour de Lazare. Article 5.

Théophylacte de Bulgarie, bienheureux. Interprétation de l'Évangile de Jean. T. 2. Ch. 11. P. 197.

Lazare des Quatre Jours, ami du Christ. Quelques faits sur Lazar ressuscité et son sort ultérieur

La résurrection de Lazare est le plus grand signe, un prototype de la Résurrection Générale promise par le Seigneur. La figure de Lazare ressuscité lui-même reste pour ainsi dire dans l’ombre de cet événement, mais il fut l’un des premiers évêques chrétiens. Comment s’est déroulée sa vie après son retour de captivité de la mort ? Où se trouve sa tombe et ses reliques sont-elles conservées ? Pourquoi le Christ l'appelle-t-il son ami et comment se fait-il que les foules de témoins de la résurrection de cet homme non seulement n'aient pas cru, mais aient dénoncé le Christ aux pharisiens ? Considérons ces points et d'autres liés à l'incroyable miracle de l'Évangile.

Saviez-vous que de nombreuses personnes ont assisté aux funérailles de Lazare ?

Contrairement au héros du même nom de la parabole « À propos de l'homme riche et de Lazare », le juste Lazare de Béthanie était une personne réelle et, de plus, pas pauvre. À en juger par le fait qu'il avait des serviteurs (Jean 11 : 3), sa sœur a oint les pieds du Sauveur avec de l'huile coûteuse (Jean 12 : 3), après la mort de Lazare, ils l'ont mis dans un tombeau séparé et de nombreux Juifs l'ont pleuré ( Jean 11 : 31, 33), Lazare était probablement un homme riche et célèbre.

En raison de sa noblesse, la famille de Lazare jouissait apparemment d’un amour et d’un respect particuliers parmi les gens, puisque de nombreux Juifs vivant à Jérusalem venaient voir les sœurs devenues orphelines après la mort de leur frère pour pleurer leur chagrin. La ville sainte était située à quinze étapes de Béthanie (Jean 11 : 18), soit environ trois kilomètres.

« Le merveilleux Pêcheur des Hommes a choisi les Juifs rebelles comme témoins oculaires du miracle, et eux-mêmes ont montré le cercueil du défunt, ont roulé la pierre de l'entrée de la grotte et ont inhalé la puanteur du corps en décomposition. De nos propres oreilles, nous avons entendu l'appel au mort à ressusciter, de nos propres yeux nous avons vu ses premiers pas après la résurrection, de nos propres mains nous avons dénoué les linceuls funéraires, en nous assurant qu'il ne s'agissait pas d'un fantôme. Alors, tous les Juifs croyaient-ils au Christ ? Pas du tout. Mais ils allèrent trouver les dirigeants et « à partir de ce jour ils décidèrent de tuer Jésus » (Jean 11 :53). Cela a confirmé l'exactitude du Seigneur, qui a parlé par la bouche d'Abraham dans la parabole de l'homme riche et du mendiant Lazare : « S'ils n'écoutent pas Moïse et les prophètes, même si quelqu'un ressuscitait d'entre les morts, ils Je ne croirai pas » (Luc 16 : 31).

Saint Amphilochius d'Iconium

Après le meurtre du premier martyr Etienne, Lazare fut mis dans un bateau sans rames et envoyé en mer.

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Saviez-vous que Lazare est devenu évêque ?

Exposé à un danger de mort, après le meurtre du saint protomartyr Étienne, saint Lazare fut emmené au bord de la mer, mis dans un bateau sans rames et éloigné des frontières de la Judée. Par la volonté divine, Lazare, avec le disciple du Seigneur Maximin et Saint Célidonius (aveugle, guéri par le Seigneur) a navigué vers les côtes de Chypre. Ayant trente ans avant sa résurrection, il vécut sur l'île pendant plus de trente ans. Ici, Lazare a rencontré les apôtres Paul et Barnabas. Ils l'élevèrent au rang d'évêque de la ville de Kitia. (Kition, appelé Hetim par les Juifs). Les ruines de l'ancienne ville de Kition ont été découvertes lors de fouilles archéologiques et sont disponibles pour inspection (extrait de la vie de Lazare les Quatre Jours).

La tradition dit qu'après la résurrection, Lazare a maintenu une stricte abstinence et que l'omophorion de l'évêque lui a été donné par la Très Pure Mère de Dieu, l'ayant fabriqué de ses propres mains (Synaxarion).

« En effet, l’incrédulité des dirigeants juifs et des enseignants les plus influents de Jérusalem, qui n’ont pas cédé à un miracle aussi frappant et évident accompli devant une foule entière, est un phénomène étonnant dans l’histoire de l’humanité ; à partir de ce moment, cela a cessé d’être de l’incrédulité, mais est devenu une opposition consciente à la vérité évidente (« maintenant vous m’avez vu et vous avez haï moi et mon Père » (Jean 15 : 24). »

Métropolite Antoine (Khrapovitsky)

Église Saint-Lazare de Larnaca, construite sur sa tombe. Chypre

Saviez-vous que le Seigneur Jésus-Christ a appelé Lazare son ami ?

C'est ce que raconte l'Évangile de Jean, dans lequel notre Seigneur Jésus-Christ, voulant se rendre à Béthanie, dit aux disciples : « Lazare, notre ami, s'est endormi. Au nom de l'amitié du Christ et de Lazare, Marie et Marthe invoquent le Seigneur pour aider leur frère en disant : « Voici, celui que tu aimes est malade » (Jean 12, 3). Dans l'interprétation du bienheureux Théophylacte de Bulgarie, le Christ met délibérément l'accent sur la raison pour laquelle il veut aller à Béthanie : « Comme les disciples avaient peur d'aller en Judée, il leur dit : « Je ne vais pas pour ce que j'ai suivi auparavant, afin de je dois m’attendre à un danger de la part des Juifs, mais je vais réveiller un ami.

Reliques de Saint Lazare le Quadruple à Larnaca

Savez-vous où se trouvent les reliques de Saint Lazare les Quatre Jours ?

Les saintes reliques de Mgr Lazare ont été trouvées à Kitia. Ils reposaient dans une arche de marbre sur laquelle était écrit : « Lazare le quatrième jour, ami du Christ ».

L'empereur byzantin Léon le Sage (886-911) ordonna en 898 que les reliques de Lazare soient transférées à Constantinople et placées dans un temple au nom du Juste Lazare.

Aujourd'hui, ses reliques reposent sur l'île de Chypre, dans la ville de Larnaca, dans un temple consacré en l'honneur du saint. Dans la crypte souterraine de ce temple se trouve un tombeau dans lequel le juste Lazare fut autrefois enterré.

Crypte de l'église de Lazare. Voici un tombeau vide avec la signature « Ami du Christ », dans lequel le juste Lazare a été enterré autrefois

Saviez-vous que le seul cas décrit où le Seigneur Jésus-Christ a pleuré était précisément associé à la mort de Lazare ?

« Le Seigneur pleure parce qu’il voit l’homme, créé à son image, se corrompre pour enlever nos larmes, car c’est pour cela qu’il est mort, pour nous délivrer de la mort. » (Saint Cyrille de Jérusalem).

Saviez-vous que l'Évangile, qui parle du Christ en pleurs, contient l'essentiel du dogme christologique ?

« En tant qu'homme, Jésus-Christ demande, crie et fait tout ce qui témoigne qu'il est un homme ; et en tant que Dieu, il ressuscite un homme de quatre jours qui sent déjà l'homme mort et qui fait généralement ce qui indiquerait qu'il est Dieu. Jésus-Christ veut que les gens s’assurent qu’il possède les deux natures et qu’il se révèle donc soit comme un homme, soit comme Dieu. (Evfimy Zigaben).

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Le seul cas enregistré où le Seigneur a pleuré était associé à la mort de Lazare

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Savez-vous pourquoi le Seigneur appelle la mort de Lazare un rêve ?

Le Seigneur appelle la mort de Lazare la Dormition (dans le texte slave de l'Église), et la résurrection qu'Il entend accomplir est un réveil. Par là, il voulait dire que la mort de Lazare est un état éphémère.

Lazare tomba malade et les disciples du Christ lui dirent : "Dieu! Voici, celui que tu aimes est malade.(Jean 11 : 3). Et après cela, lui et ses disciples partirent pour la Judée. Et puis Lazare meurt. Déjà là-bas, en Judée, le Christ dit aux disciples : « Lazare, notre ami, s'est endormi ; mais je vais le réveiller"(Jean 11 :11). Mais les apôtres ne le comprirent pas et dirent : "Si tu t'endors, tu récupéreras"(Jean 11 : 12), signifiant, selon les paroles du bienheureux Théophylacte de Bulgarie, que la venue du Christ à Lazare est non seulement inutile, mais aussi nuisible pour un ami : car « si le sommeil, comme nous le pensons, sert à son récupération, mais si vous allez le réveiller, vous gênerez sa guérison. De plus, l’Évangile lui-même nous explique pourquoi la mort est appelée sommeil : « Jésus parlait de sa mort, mais ils pensaient qu’il parlait d’un sommeil ordinaire. »(Jean 11 :13). Et puis Il a déclaré directement que « Lazare est mort » (Jean 11 : 14).

Saint Théophylacte de Bulgarie parle de trois raisons pour lesquelles le Seigneur a appelé la mort un sommeil :

1) « par humilité, car il ne voulait pas paraître vantard, mais appelait secrètement la résurrection un réveil du sommeil... Car, ayant dit que Lazare « est mort », le Seigneur n'a pas ajouté : « J'irai et je ressusciterai lui";

2) « pour nous montrer que toute mort est sommeil et tranquillité » ;

3) « bien que la mort de Lazare ait été la mort des autres, pour Jésus lui-même, puisqu'il avait l'intention de le ressusciter, ce n'était qu'un rêve. De même qu’il nous est facile de réveiller une personne endormie, de même, et mille fois plus, il lui convient de ressusciter les morts. "qu'il soit glorifié à travers" c'est le miracle du « Fils de Dieu » (Jean 11 : 4).

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Le moine dominicain Burchardt de Sion a écrit sur le culte des musulmans sur la tombe du juste Lazare au XIIIe siècle.

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Savez-vous où se trouve la tombe d'où vient Lazare, ramené par le Seigneur à la vie terrestre ?

Le tombeau de Lazare est situé à Béthanie, à trois kilomètres de Jérusalem. Aujourd'hui, cependant, Béthanie est identifiée au village, appelé en arabe Al-Aizariya, qui s'est développé déjà à l'époque chrétienne, au IVe siècle, autour du tombeau de Lazare lui-même. L'ancienne Béthanie, où vivait la famille du juste Lazare, était située à distance d'Al-Aizariya - plus haut sur la pente. De nombreux événements du ministère terrestre de Jésus-Christ sont étroitement liés à l’ancienne Béthanie. Chaque fois que le Seigneur marchait avec ses disciples sur la route de Jéricho jusqu'à Jérusalem, leur chemin passait par ce village.

Tombeau de St. Lazare à Béthanie

Saviez-vous que le tombeau de Lazare est également vénéré par les musulmans ?

La Béthanie moderne (Al-Aizariya ou Eizariya) est le territoire de l'État de Palestine partiellement reconnu, où l'écrasante majorité de la population est composée d'Arabes musulmans qui se sont installés dans ces régions dès le 7ème siècle. Le moine dominicain Burchardt de Sion a écrit sur le culte des musulmans sur la tombe du juste Lazare au XIIIe siècle.

Résurrection de Lazare. Giotto.1304-1306

Saviez-vous que la résurrection de Lazare est la clé pour comprendre tout le quatrième Évangile ?

La Résurrection de Lazare est le plus grand signe qui prépare le lecteur à la Résurrection du Christ et est un prototype de la vie éternelle promise à tous les croyants : "Celui qui croit au Fils a la vie éternelle"(Jean 3:36) ; "Je suis la résurrection et la vie; Celui qui croit en Moi, même s’il meurt, vivra. »(Jean 11 :25).

Lazare les quatre jours

Konstantin Ikonomos, enseignant

Ο Άγιος Λάζαρος, ο τετραήμερος

cancer avec les reliques de St. Le juste Lazare à Larnaca

ÉCRITURE ET RATIONALISTES : Lazare a grandi à Béthanie et était le frère de Marthe et Marie. C'était un ami de Jésus-Christ () Jean. 11.5, 36 ; Mat. 21, 17 ; Marc. 11 : 11) et a été ressuscité des morts par le Seigneur. La résurrection de Lazare est décrite de manière très détaillée au chapitre 11 de l'Évangile de Jean le Théologien. De nombreux rationalistes considèrent l’histoire de cette résurrection simplement comme un « symbole de la restauration spirituelle du pécheur" Et rien de plus.

Cependant, ces vues contredisent certains détails de la description de cet événement dans l’Évangile, qui, à proprement parler, ne laissent aucun doute sur l’autorité et la certitude de ses paroles. Ainsi la ville de Béthanie (15 stades de Jérusalem), l'heure (mort depuis quatre jours), la peur de la puanteur, la description du cercueil, les vêtements funéraires, la réaction émotionnelle du Seigneur, la présence des sadducéens (qui ne croient pas à la résurrection ), ainsi que les ennemis du Seigneur qui voulaient tuer le Seigneur Jésus lui-même, sont la preuve vivante que Jean l'Évangéliste parle d'un événement réel et bouleversant.

LAZARE À CHYPRE : Lazare, après sa résurrection, vers 30-33 après J.-C., quitta Béthanie et vint à Larnaca sur l'île. Chypre. Ici, il rencontra les apôtres Paul et Barnabas alors qu'il marchait de Salamine à Paphos, et il fut ordonné évêque de l'Église qu'il avait lui-même fondée. Saint Lazare avait trente ans après sa résurrection par le Seigneur à Béthanie, rapporte Saint. Épiphane de Chypre dit : « Dans la légende, nous voyons que Lazare avait trente ans lorsqu'il fut ressuscité (par le Seigneur), et qu'il vécut encore trente ans après sa résurrection, puis se reposa devant le Seigneur. »
Durant les trente années de séjour du saint au siège épiscopal de Kitia, St. Théodore le Studite dans son Catéchisme. La légende populaire dit que saint Lazare était sérieux et ne riait pas pendant les trente années qu'il vécut après sa résurrection, pas du tout parce qu'il n'avait pas la grâce de Dieu, mais parce que parmi les bénédictions qu'il accordait aux croyants par le Tout- Saint-Esprit il y a « la joie, la paix, la longanimité, la douceur » (Galates 5 : 22), mais parce que ses yeux, pendant son séjour de quatre jours en enfer, ont vu la condamnation éternelle et sans fin des pécheurs. On dit aussi qu'il n'a souri qu'une seule fois lorsqu'il a vu une certaine femme qui volait un récipient en argile et a commenté cet événement comme suit : « L'argile vole un pylône », c'est-à-dire qu'un homme de terre vole quelque chose de terre, sans savoir que « le jour où le Seigneur viendra comme un voleur » (I Thess. 5 : 2). La tradition occidentale selon laquelle Lazare fut un missionnaire actif en Provence et devint évêque de Marseille remonte au XIIe siècle.
MORT DU SAINT : Après sa seconde mort, survenue le 16 octobre, selon le Codex Kausocalivia, saint Lazare fut enterré dans un tombeau de marbre qui, selon le Synaxarium de Constantinople, portait l'inscription : Lazare des quatre jours et ami du Christ. Dans le Codex Kavsokalyvia, à la date du 16 octobre, il est donc rapporté qu'il est nécessaire de célébrer spécialement un si grand saint, puisqu'il a été ressuscité par le Seigneur (tout comme le placement du doigt de l'apôtre Thomas aux côtés du Christ) , car ce ne sont pas simplement des fêtes de saints, mais des fêtes du Seigneur. Le 16 octobre est également associé au souvenir de la découverte de ses vénérables reliques, survenue sous le règne de l'empereur Léon VI le Sage, en 890 après J.-C. Cet événement est célébré le 17 octobre. La résurrection de Lazare est célébrée comme le « samedi de Lazare ». Avec un zèle et un amour extraordinaires, il dirigea la sainte Église de Chypre jusqu'à la fin de sa vie terrestre.

Tropaire : La résurrection générale avant ta passion, je t'assure que tu as ressuscité Lazare des morts, ô Christ notre Dieu. De la même manière, nous, jeunes de la victoire portant le signe, nous crions vers Toi, vainqueur de la mort. Hosanna au plus haut des cieux, béni soit celui qui vient au nom du Seigneur. »

Église de Saint Lazare à Larnaca à Chypre

Après sa résurrection, Lazare vécut encore 30 ans. Il était évêque à Chypre et prêchait le christianisme.

Après sa mort, les reliques de Mgr Lazare furent placées dans une arche de marbre sur laquelle était écrit : « Lazare des Quatre Jours, ami du Christ ». Au IXe siècle, l'empereur byzantin Léon le Sage ordonna le transfert des reliques de Lazare à Constantinople. Et dans la ville de Kition (aujourd’hui Larnaca), un temple a été construit en l’honneur de Lazare, l’ami du Christ.

L'église a été construite sur le tombeau même du saint. Ce temple est un lieu de pèlerinage pour les croyants.

Le temple a été construit vers 890. Le consul anglais en Syrie, Alexander Drumond, qui s'est rendu à Chypre en 1745, a écrit avec admiration à propos de l'église de Lazare : « Je n'ai jamais rien vu de pareil !

L'iconostase de l'église est considérée comme un exemple de la sculpture sur bois la plus habile. Le temple abrite plusieurs anciennes icônes byzantines. Juste en dessous de l'iconostase se trouve une petite église creusée dans la roche - des marches y mènent depuis le côté droit de l'iconostase. Il contient deux sarcophages. Lazare fut autrefois enterré dans l'un d'eux.

Autour du temple se trouvent encore plusieurs bâtiments du monastère qui existaient ici il y a de nombreuses années. L'un d'eux abrite aujourd'hui un musée. Un petit cimetière avec des sarcophages en pierre sculptée d'une beauté époustouflante a également été conservé sur le territoire de l'église.

Le tintement des cloches de l'église Saint-Lazare peut être entendu dans tous les coins de Larnaca. La vie des citadins est étroitement liée à ce temple : les enfants y sont baptisés, des mariages ont lieu et un grand nombre de croyants se rassemblent ici pour les offices du dimanche et des jours fériés.

Le premier archevêque chrétien, et après sa mort, le patron céleste de la ville, fut Lazare, ressuscité par le Christ. Le tombeau le plus célèbre de Larnaca est celui de Saint-Lazare. Elle est dans Église Saint-Lazare, qui a été construit vers 900. L'église Saint-Lazare et son tombeau sont visibles au centre-ville.

Le juste Lazare. La résurrection à Béthanie, dans un petit village au sud-est de Jérusalem, du juste Lazare, frère de Marthe et Marie, que le Seigneur lui-même appelait son amie, a grandement indigné les Juifs. Exposé à un danger de mort, après le meurtre du saint protomartyr Étienne, saint Lazare fut emmené au bord de la mer, mis dans un bateau sans rames et éloigné des frontières de la Judée. Par la volonté divine, saint Lazare, accompagné du disciple du Seigneur Maximin et de saint Célidonius, un aveugle guéri par le Seigneur, ont navigué vers les côtes de Chypre. Ayant eu trente ans avant sa résurrection, il vécut sur l'île pendant plus de trente ans. Ici, Saint Lazare a rencontré les saints apôtres Paul et Barnabas. Ils l'élevèrent au rang d'évêque de la ville de Kitia (Kition, appelée Hetim par les Juifs). Les ruines de l'ancienne ville de Kition ont été découvertes lors de fouilles archéologiques et sont disponibles pour inspection.

La légende suivante est associée au nom du juste Lazare. Arrivé sur l'île par une chaude journée d'été et se promenant dans les environs de Kition à la recherche d'un abri, le juste Lazare voulait étancher sa soif. Ne trouvant pas de source à proximité, il a demandé une grappe de raisin à une femme travaillant près de chez lui. Elle a refusé au saint sa modeste demande, invoquant de mauvaises récoltes et la sécheresse. En partant, le juste Lazare a déclaré : « Alors, en guise de punition pour vos mensonges, que la vigne se dessèche et se transforme en lac salé. » Depuis lors, à cinq kilomètres à l'ouest de Larnaca, les Chypriotes font découvrir le lac salé aux pèlerins et aux touristes et sont réputés pour leur hospitalité. De décembre à mars, des centaines de flamants roses et blancs passent l'hiver ici. De la route menant à la ville et à l'aéroport, on a une vue magnifique sur les montagnes se reflétant dans le lac, dominées par le sommet de la Sainte Croix avec le monastère de Stavrovouni.

Le juste Lazare voulait vraiment rencontrer la Mère de Dieu, mais à cause de la persécution, il ne pouvait pas quitter l'île. Ayant reçu un message de la Très Sainte Théotokos et lui ayant envoyé un bateau depuis Kition, il attendit son arrivée. Après avoir quitté les frontières de la Palestine, la Très Sainte Théotokos, accompagnée de l'apôtre Jean le Théologien et d'autres compagnons, partit pour un voyage à travers la mer Méditerranée. Dans les « Contes de la vie terrestre de la Très Sainte Théotokos », publiés par le monastère russe Panteleimon sur l'Athos, d'autres événements sont décrits comme suit : « Il restait déjà un peu de chemin vers Chypre, quand soudain un fort vent contraire souffla, et Les marins, malgré tous leurs efforts et leur habileté, ne purent faire face au navire. Le vent, devenant fort, se transforma en tempête, et le navire, n'écoutant pas le timonier terrestre, se rendit aux instructions du doigt de Dieu et s'enfuit. de Chypre. Emporté par la force de la tempête dans la mer Égée, il s'est rapidement engouffré entre les nombreuses îles de l'archipel et, sans avaries ni la moindre perte, a débarqué sur les rives du Mont Athos." Par la volonté de Dieu, la Vierge éternelle elle-même a posé les bases de la vie monastique sur la Montagne Sainte. De retour à Jérusalem, la Mère de Dieu visita Chypre, bénit l'Église locale créée par les apôtres et remit à saint Lazare l'omophorion de l'évêque cousu de ses mains.

Après sa mort, le juste Lazare fut enterré à proximité de Kition, dans un endroit qui reçut plus tard le nom de « Larnax » - « cercueil, sarcophage ». Sur le tombeau en marbre du saint, il y avait une inscription : « Lazare de quatre jours, ami du Christ ».

Selon la légende, il aurait été retrouvé sur le lieu de sépulture de Saint-Lazare en 392. Chypre icône de la Mère de Dieu. Sur celui-ci, la Très Sainte Théotokos est représentée assise sur un trône avec l'Enfant Dieu, et de chaque côté se tiennent deux anges avec des branches dans les mains. La célébration de l'icône a lieu le 3 mai/20 avril (Art ancien). Des copies de l'icône ont été distribuées dans de nombreux pays. En Russie, on connaît l'image chypriote de la Vierge Marie, conservée dans la cathédrale de l'Assomption de Moscou. Dans le village de Stromyn, dans la région de Moscou, les 22 et 9 juillet (à l'ancienne) et le 1er dimanche du Grand Carême, une célébration de l'icône miraculeuse chypriote est célébrée.

Les reliques du juste Lazare ont été trouvées en 898, sous l'empereur byzantin Léon IV le Sage (886-911) et transférées à la ville de Constantinople, où un sanctuaire en argent a été construit pour elles, et plus tôt un temple a été construit en l'honneur du saint sous l'empereur Basile Ier le Macédonien (867-886). Le jour du transfert des saintes reliques du saint de Chypre à Constantinople, le 30/17 octobre (O.S.), sa mémoire est célébrée. Plus tard, les croisés francs emmenèrent les reliques dans la ville portuaire méditerranéenne de Marseille.

Un temple en pierre a été construit en l'honneur du juste Lazare sur le tombeau de Saint-Lazare à Chypre au 9ème siècle. Au début des années 1970 (c'est-à-dire en 1972), lors de travaux de restauration du temple, des tombeaux en pierre ont été découverts sous l'autel, dans l'un desquels une partie des reliques de Saint Lazare a été retrouvée. Une arche argentée en forme de mitre d'évêque a été spécialement réalisée pour eux et un sanctuaire (tombeau) sculpté et doré a été construit, avec un dais et un petit dôme byzantin surmonté d'une croix. Les reliques de Saint Lazare sont constamment exposées à la vénération du public au centre du temple, près de la colonne sud. Le long d'un passage spécialement aménagé à la base du temple, dont l'entrée est située dans la partie sud de la sole, les pèlerins descendent plusieurs marches dans une sous-partie basse et semi-obscure, recouverte d'une voûte moderne en béton. Sur le mur oriental, à l'entrée de cette salle souterraine, se trouve une source sacrée enfermée dans un tuyau. Il y a des tombes rectangulaires en pierre avec de lourds couvercles datant de la période romaine. Il existe une coutume d'apporter au tombeau et à l'icône de Saint-Lazare dans le temple, en remerciement pour la guérison, des figurines en cire de personnes et de parties du corps, et elles se trouvent en abondance à cet endroit. L'atelier de bougies est situé dans la rue voisine, à quelques dizaines de mètres, au nord-est du Temple de Lazare. Elle produit des figurines en cire et diverses bougies. Parmi elles, se distinguent d’énormes bougies de fête, de plus d’un mètre de haut et de plusieurs centimètres de diamètre.

Le temple en l'honneur du juste Lazare, construit en blocs de pierre massifs, a été reconstruit à plusieurs reprises, mais a conservé pour l'essentiel la basilique à trois nefs du IXe siècle. L'extérieur du temple a subi quelques changements au cours de son histoire vieille de plusieurs siècles. Les trois coupoles qui couronnaient le temple ont été entièrement démontées. Une grande galerie ouverte y est accolée par le sud. Il y a un haut clocher à quatre niveaux près du mur sud-est. Ce qui ressort particulièrement dans la décoration du temple, c'est l'iconostase en bois sculpté à plusieurs niveaux, installée au XVIIIe siècle. Sur le pilier nord au centre du temple est suspendue dans un cadre une icône de la Mère de Dieu « Hodiguitria », peinte au XVIIIe siècle en Russie. Du sud et de l'ouest, le temple de Lazare est entouré de bâtiments à deux étages. Une partie du bâtiment ouest est occupée par une petite église-musée archéologique racontant l'histoire du temple. Son exposition comprend des icônes anciennes du juste Lazare et d'autres saints, des vêtements et des ustensiles d'église. Une image rare de Saint Lazare, peinte au XIIe siècle, y est également conservée. Sur l'icône, il est représenté dans les vêtements de l'évêque. Sur une autre icône ancienne, gravement endommagée par un incendie, l'image de Saint Lazare a été miraculeusement conservée. De sa main droite, il bénit (l'empereur), et de sa gauche, il tient l'Évangile. Le recteur du temple est l'archimandrite Lazar.

En outre, une attention particulière doit être accordée à l'iconostase, composée de 120 icônes, qui est un merveilleux exemple de sculpture sur bois ancienne. L'icône la plus précieuse est considérée comme celle datant de 1734, dans laquelle Saint Lazare est représenté au rang d'évêque de Kition. De plus, l'église abrite un petit musée contenant de magnifiques objets d'art religieux byzantin, notamment des sculptures sur bois anciennes, des icônes et des ustensiles d'église. Et à côté de la cathédrale se trouvent les lieux de sépulture d'un certain nombre d'Européens qui vivaient dans la ville aux XVIIe et XVIIIe siècles. Saint Lazare lui-même est considéré comme le saint patron de Larnaca et la célébration de sa résurrection a lieu dans la ville à grande échelle. Cela se produit une semaine avant la Pâques orthodoxe.

Icône du temple de la Résurrection de Saint-Lazare dans le temple en son honneur. Larnaca, Chypre.

En ce jour, nous célébrons la résurrection du saint juste Lazare des Quatre Jours, ami du Christ. Il était juif de naissance, pharisien de religion, fils du pharisien Simon, comme on dit quelque part, de Béthanie. Lorsque notre Seigneur Jésus-Christ entreprit son voyage terrestre pour le salut du genre humain, Lazare devint ainsi son ami. Puisque le Christ parlait souvent avec Simon, car il espérait aussi la résurrection des morts, et qu'il venait plusieurs fois dans leur maison, Lazare et ses deux sœurs, Marthe et Marie, tombèrent amoureux de lui comme s'ils étaient les siens.

La Passion salvifique du Christ approchait, quand il était temps que le mystère de la résurrection se révèle avec certitude. Jésus est resté au-delà du Jourdain, après avoir ressuscité d'entre les morts la fille de Jaïrus et le fils d'une veuve (de Naïn). Son ami Lazare, tombé gravement malade, mourut. Jésus, bien qu'il ne soit pas là, dit aux disciples : Lazare, notre ami, s'est endormi, et au bout d'un moment il dit encore : Lazare est mort (Jean 11 : 11, 14). Appelé par ses sœurs, Jésus, quittant le Jourdain, se rend à Béthanie. Béthanie était près de Jérusalem, à quinze étapes (Jean 11 : 18). Et les sœurs de Lazare le rencontrèrent et lui dirent : « Seigneur ! si tu avais été ici, notre frère ne serait pas mort. Mais même maintenant, s’il te plaît, tu le relèveras, car tu peux tout faire » (cf. Jean 11 : 21-22). Jésus demanda aux Juifs : « Où l'avez-vous déposé ? » (Jean 11 :34). Puis tout le monde se rendit au tombeau. Lorsqu'ils voulurent rouler la pierre, Marthe dit : Seigneur ! ça pue déjà ; car il est dans le tombeau depuis quatre jours (Jean 11:39). Jésus, après avoir prié et versé des larmes sur celui qui était couché, s'écria d'une voix forte : Lazare ! sortez (Jean 11:43). Et aussitôt le défunt sortit, ils le détachèrent et il rentra chez lui.

traduction de « Apologiste orthodoxe » 2013

Parole du saint martyr Séraphin (Zvezdinsky), évêque de Dmitrov

Il y avait à Béthanie un homme nommé Lazare, que Jésus-Christ aimait, et il avait deux sœurs : l'une s'appelait Marthe, l'autre Marie. C'étaient des gens simples, hospitaliers, accueillants, gentils. En raison de leur simplicité et de leur foi enfantine, le Sauveur leur rendait souvent visite chez eux. Ce vagabond, qui n'avait nulle part où reposer sa tête, a trouvé ici refuge et repos pour lui-même après ses travaux. Et puis, comme un tourbillon, comme une tempête, le malheur s'abattit soudain sur cette pieuse maison : Lazare tomba malade d'une maladie grave, très grave.

Il tomba malade... Et peu après, il mourut et fut enterré, pleuré amèrement par ses sœurs et tous ses proches. La douleur des sœurs Lazare fut encore plus amère, car à cette époque leur doux Consolateur, leur miséricordieux Maître, n'était pas avec elles, mais il était alors de l'autre côté du Jourdain, y accomplissant de grands miracles: redonner la vue aux aveugles, marcher vers les boiteux, ressusciter les morts, comme pour se réveiller du sommeil, et guérir de toutes sortes de maladies d'un seul mot, donner la santé à tous...

Jésus-Christ a prévu par sa divinité que Lazare, son ami, mourrait et a dit aux apôtres : « Voici, notre ami Lazare, meurs. » » dit-il et il les accompagna à Béthanie. Lorsqu'ils approchèrent de Béthanie, Marthe et Marie les rencontrèrent en chemin ; Ils s'approchèrent de Jésus, tristes, tombèrent en larmes à ses pieds les plus purs et s'écrièrent tristement : « O Seigneur, si tu avais été avec nous, Lazare, notre frère, ne serait pas mort alors. » Le bon Dieu leur dit en réponse : "Si vous croyez, il revivra." Eux, poussés par une profonde tristesse, comme s'ils n'entendaient pas cette consolation, lui dirent en pleurant et en poussant un grand cri : « Seigneur, Seigneur, notre frère Lazare, il y a quatre jours qu'il repose dans la tombe et il pue ! Alors le Seigneur Créateur, comme s'il ne savait pas où le défunt était enterré, leur demanda : « Montrez-moi l'endroit où ils l'ont déposé. » Et avec une grande foule de gens, ils l'accompagnèrent au tombeau et lui montrèrent le lieu où le mort était enterré. Lorsque Jésus-Christ s'est approché de la tombe, il a ordonné que la lourde pierre qui s'y trouvait soit roulée.

Ils prirent une pierre du cercueil, et soudain une sorte de tremblement sacré parcourut tout le monde ; tout semblait silencieux autour. Il se tut, se tut ; Une sorte de crainte s'emparait de tout le monde : notre Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, regardait à ce moment-là le ciel - là où habite son Père. J'ai regardé et j'ai prié... Oh, cette prière - elle flamboyait comme une flamme brûlante et comme si sur les ailes d'aigles volant rapidement elle s'est précipitée vers le ciel ! Le Christ a prié et des larmes, goutte à goutte, comme des gouttes de rosée bénie, coulaient de ses yeux les plus purs.

Le Sauveur a prié et a terminé la prière en louant son Père : « Père, je te loue de ce que tu m'as entendu, et je savais que tu m'écoutes toujours, mais pour le bien des gens qui se lèvent, j'ai décidé qu'ils puisses-tu avoir foi que Tu M'as envoyé et glorifier ton nom sacré ! Et après avoir parlé, il s'écria d'une grande voix : « Lazare, sors ! » Sous le tonnerre de cette voix, les rivets de l'enfer furent déchirés, l'enfer tout entier gémit de sa maladie. Il gémit, et, gémissant, il ouvrit ses portes, et Lazare, qui mourut, sortit de là. Comme un lion d'une tanière, il sortit du tombeau ; ou, pour mieux dire, tout comme un aigle s'envole de l'abîme, il s'envole des liens de l'enfer. Et il se tenait enveloppé dans une couverture devant le Seigneur Jésus-Christ, l'adorait comme le Fils de Dieu, glorifiait celui qui lui avait donné la vie.

Alors Lazare prit ses linceuls, comme le Seigneur l'avait ordonné, et suivit le Christ. En chemin, une très grande foule suivait Jésus et Lazare, l’accompagnant jusqu’à la cour de Lazare. Lazare se réjouit et se réjouit de tout son cœur et de toute son âme lorsqu'il vit la maison dans laquelle il vivait avec ses sœurs. Tous ses proches s'amusaient et se réjouissaient avec lui. Et après avoir adressé une prière à Dieu, Lazare et ses sœurs entrèrent dans sa maison. Le Seigneur Jésus-Christ y entra également, après être resté deux jours avec Lazare. Oh, bienvenue invité, très doux Jésus ! Quelle joie Lazare et ses sœurs éprouvaient dans leur cœur en communiquant avec un tel invité ! Cette joie était vraiment indescriptible, indescriptible.

Seuls les évêques et les scribes juifs n'étaient pas contents : l'envie diabolique dévorait leurs âmes. Poussés par le diable, ils étaient furieux contre le Christ et Lazare : ils rassemblèrent leur conseil injuste et décidèrent de les tuer tous les deux. Jésus, ayant reconnu ce concile juif par sa divinité, quitta Béthanie, car son heure n'était pas encore venue. Et Lazare, avec la bénédiction du Seigneur, s'enfuit vers l'île de Chypre. Sur cette île, il fut ensuite installé comme évêque par les apôtres. On dit qu'après sa résurrection, jusqu'à sa mort, Lazare, quelle que soit la nourriture qu'il mangeait, la mangeait avec du miel et ne pouvait plus manger aucune nourriture sans miel. Il a fait cela à cause du chagrin infernal dans lequel son âme est restée avant que le Seigneur le Sauveur ne l'appelle du tombeau. Ainsi, pour ne pas se souvenir de ce chagrin infernal, afin d'étouffer le sentiment, l'expérience de ce chagrin dans son âme, Lazare n'a mangé que du sucré, du miel.

Oh, bien-aimé, comme cette amertume infernale est amère, comme elle est terrible ! Nous aurons peur afin de ne pas en faire l'expérience à cause de nos péchés. Lazare ne pouvait éviter la tristesse infernale, car Jésus-Christ n’avait pas encore souffert, n’était pas ressuscité et n’était pas monté au ciel. Par conséquent, tous ceux qui sont morts avant Jésus-Christ étaient inévitablement impliqués dans cette tristesse infernale. Mais avec Son Sang honnête, Christ a consumé cette tristesse, et nous, qui croyons en Lui, si nous vivons selon Ses commandements, pouvons même ne pas reconnaître du tout cette tristesse. Efforçons-nous, bien-aimés, d’y parvenir !

On dit aussi à propos de Lazare que l'omophorion qu'il portait a été confectionné et brodé par Notre Très Sainte Dame Théotokos, la Mère du Seigneur, de ses propres mains et donné à Lazare. Il a été le cadeau de cet accueil inestimable honnêtement de la part de Notre-Dame de la Théotokos, avec la plus chaleureuse tendresse, il s'est incliné devant elle, lui a embrassé le nez et a grandement remercié Dieu...

Après sa résurrection, après avoir vécu encore trente ans bien et agréablement à Dieu, Lazare se reposa de nouveau en paix et partit pour le Royaume des Cieux. Le sage roi Léon, par une manifestation divine, transféra son corps sacré de l'île de Chypre à Constantinople et le plaça honnêtement dans un sanctuaire d'argent dans le temple sacré construit au nom de Lazare. Ce cancer dégageait un parfum et un arôme formidables et indescriptibles et guérissait toutes sortes de maladies des personnes qui affluaient avec foi vers le tombeau du saint ami de Dieu, Lazare.

Le 30 octobre, l'Église se souvient de l'événement du transfert des reliques du juste Lazare des Quatre Jours. Au IXe siècle, l'empereur byzantin Léon le Sage (886 - 911) ordonna que les reliques de Lazare soient transférées de la ville de Kitia à Chypre à Constantinople et placées dans un temple au nom du juste Lazare. « Lazare le quatrième jour, ami du Christ », telle était l'inscription sur l'arche de marbre dans laquelle se trouvaient ses reliques sur l'île.

Lazare est un homme que le Seigneur lui-même appelle son ami.

« Lazare, notre ami, s'est endormi », ce sont des mots étonnants. Ils précèdent la résurrection de Lazare - un homme décédé il y a 4 jours et dont la résurrection préfigure et préfigure la mort et la résurrection du Christ. Ils parlent de la mort non pas comme de la fin de la vie, mais comme d'un rêve - un phénomène temporaire et paisible (rappelez-vous que plus tard le mot « dormition » au sens de « mort » a été appliqué à la Mère de Dieu). Ils contiennent l’indication d’une relation très étroite et confiante avec Dieu : l’amitié.

En se souvenant de l'histoire de Lazare, on ne peut s'empêcher de penser à la raison pour laquelle le Seigneur l'a directement appelé - et seulement lui - son ami.

Au fait, c'est quoi cette amitié ? Et comment pouvez-vous comprendre l'essence des relations amicales avec Dieu lui-même si vous êtes guidé par l'Évangile ?

Dans l'histoire de Lazare, le contenu intérieur de leur amitié n'est pas révélé (on dit seulement que les sœurs Marthe et Marie, envoyant au Christ la nouvelle que Lazare est malade, l'appellent « celui que tu aimes »). Mais le Sauveur lui-même parle de lui à une autre occasion :

« Ceci est mon commandement : aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aimés. Il n’y a pas de plus grand amour que celui de quelqu’un qui donne sa vie pour ses amis. Vous êtes Mes amis si vous faites ce que Je vous commande. Je ne vous appelle plus esclaves, car l'esclave ne sait pas ce que fait son maître ; mais je vous ai appelés amis, parce que je vous ai dit tout ce que j'ai entendu de mon Père. Vous ne m'avez pas choisi, mais je vous ai choisi et établi pour que vous alliez porter du fruit et que votre fruit demeure, afin que tout ce que vous demandez au Père en mon nom, il vous le donne. Je vous commande ceci : aimez-vous les uns les autres » (Jean 15 : 12-17).

Le Christ parle ici de plusieurs choses. L’amitié est inextricablement liée à l’amour, et la plus haute manifestation de l’amour est la volonté de donner sa vie pour un ami. Ceux qui accomplissent les commandements qu'Il a donnés peuvent être considérés comme des amis du Fils de Dieu. Un esclave est privé de connaissance, mais tout est révélé à un ami. Et ce ne sont pas les hommes qui choisissent le Fils de Dieu, mais Lui-même choisit ses apôtres.

Ces paroles peuvent s’appliquer à n’importe quel chrétien. Le Sauveur a donné sa vie pour chacun de nous et l’a fait par amour pour chacun. Et chaque fois lors de l’accomplissement de la proskomedia et de l’offrande d’un sacrifice sans effusion de sang, la Sainte-Cène est accomplie comme un fruit et en même temps comme une actualisation du travail de la croix du Sauveur.

Par l'intermédiaire des prophètes, il a informé les gens de sa naissance prochaine ; par l'intermédiaire des apôtres et des écrivains ecclésiastiques des siècles suivants, il a révélé aux gens ce qu'est une personne, comment sa vie est structurée, quelle est la structure de l'Église, etc. Peut-être qu'en ce qui concerne les diverses circonstances de la vie terrestre et les principes de la relation des hommes avec Dieu et entre eux, nous ne savons pas une chose - le jour et l'heure de la seconde venue du Christ, la fin des temps et le début du Dernier Jugement.

Ce sont des actions de la part de Dieu.

Ce qui est exigé de nous est également clair : « Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous commande. » Et plus loin : « Je vous commande ceci : aimez-vous les uns les autres. »

Quant à la vie de Lazare après sa résurrection, nous en savons peu. Il vécut encore 30 ans, fut évêque et prêcha sur l'île de Chypre. Il est mort là aussi.

Après avoir fabriqué une arche pour le corps de ce juste, les artisans y ont fait une courte inscription qui reflétait tout : la justice, la vie selon les commandements et la proximité particulière avec Dieu : « Lazare les Quatre Jours, ami du Christ ».