Cathédrale des Vénérables Anciens d'Optina

Selon la légende, le monastère Optina Poustyn fondée près de la ville de Kozelsk sur les rives de la rivière Zhizdra à la fin du XIVe - début du XVe siècle. Le fondateur du monastère était l'orage des forêts environnantes, un meurtrier nommé Opta (Optia), qui s'est repenti plus tard et devint moine sous le nom de Macaire.

Le monastère connut à plusieurs reprises des périodes de crise et de déclin. On sait qu'en 1773 il n'y avait que deux moines dans le monastère, tous deux très âgés. Mais en 1821, la situation changea, le monastère fut relancé après la création de l'évêque de Kalouga Philaret. Skite de Saint-Jean-Baptiste au monastère. L'évêque de Kalouga s'est tourné vers le célèbre ancien hiéroschemamonk Athanase, disciple du grand ancien moldave révérend Paisius Velichkovsky, qui vivait avec ses frères dans les forêts de Roslavl. L'évêque a suggéré aux anciens de choisir un endroit isolé sur le territoire du monastère « pour une vie silencieuse et ermite, à l'instar des saints antiques. pères des habitants du désert. Avec la bénédiction du père Afanasy, des ermites dirigés par les frères Poutilov, les futurs aînés d'Optina Moïse et Antoine, sont arrivés à l'Ermitage d'Optina en provenance des forêts de Roslavl. Ils se sont installés dans le rucher du monastère et ont restauré le monastère.

Depuis lors, Optina Pustyn est devenue, selon les mots du père Pavel Florensky, « un sanatorium spirituel pour de nombreuses âmes blessées ». Des ermites, habitués à la solitude, s'y installèrent, et les anciens commencèrent à gérer la vie spirituelle, tandis que l'abbé n'était qu'un administrateur.

Initialement, la confrérie du monastère de la Sainte Présentation était composée de 6 personnes : le père Moïse (Putilov), devenu chef du monastère, son frère le père Antoine (Putilov), le père Savvaty, le novice John Drankin, ainsi que le schémamonk Vassian et le moine Hilarion.

Optina Pustyn a été créée entièrement sur les principes que saint Paisiy (Velichkovsky ; 15/28 novembre 1794), originaire de la province de Poltava, traducteur et compilateur de la version slave du célèbre code spirituel « Philokalia », a appliqué dans son activités. Avec saint Païsius, tout était axé sur le côté intérieur de la vie monastique, le perfectionnement de l'esprit. Ils introduisirent le statut d'ancien et l'étude obligatoire des œuvres patristiques comme fondement sur lequel la vie de chaque moine devait être construite. Saint Païsius a établi un système d'attribution des anciens si vaste qu'il n'existait dans aucun monastère au XVIIIe siècle - ni en russe ni en athonite. Dans les monastères russes, dès la première moitié du XVIIIe siècle, la fonction d’ancien était oubliée. A cette époque, il n'y avait pas non plus d'ancien sur Athos, comme le montre la vie de saint Paisius, qui ne trouva pas sur Athos de mentor compétent dans les écrits divins et paternels. Mais la direction spirituelle des moines n'a pas été oubliée en Moldavie : ici, dans les monastères individuels, il y avait un ancien, ici saint Paisius a également compris la nécessité d'une ascétisme spirituel interne. Mais les anciens existaient dans de petits ermitages séparés, et il fallait qu'une personne apparaisse, ce que devint l'homme vénérable. Paisius, qui, par la puissance de sa parole, la puissance de son énergie et son influence, l'aurait introduit dans la vie communautaire des monastères comme son principal nerf, l'aurait renforcé dans la structure communautaire de la vie monastique.

Ayant adopté l'expérience de saint Paisius, Optina Pustyn a gravi toute une échelle d'ancienneté, qui a élevé des générations entières de Russes au Royaume des Cieux.

Le premier grand aîné d'Optina fut Hiéroschémamon Lev (Nagolkin) (1768—1841) , arrivé au monastère en avril 1829, homme d'une foi inébranlable, d'un courage, d'une fermeté et d'une énergie extraordinaires. Le héros est spirituel, impartial, parfois même dur dans ses propos. C'est vers lui que non seulement les frères, mais aussi de nombreux laïcs de différentes classes et rangs qui vivaient dans des provinces russes lointaines se sont tournés vers l'aide spirituelle. Le père Lev (en robe Leonid) venait d'une famille de marchands de la ville de Karachaev, dans la province d'Orel, et est arrivé à Optina Pustyn dans ses années de déclin. Dans sa jeunesse, il avait une force fabuleuse, mais même maintenant, il était grand, parlait d'une voix grave, se comportait un peu comme un imbécile, plaisantait, mais cela avait toujours un sens édifiant caché. Il a lu dans l'âme de chacun de ceux qui sont venus à lui des péchés secrets oubliés et des pensées cachées.

- Essayez de faire plus attention à vous-même et de ne pas analyser les actes, les actions et les appels des autres à votre égard, mais si vous ne voyez pas d'amour en eux, c'est parce que vous n'avez pas d'amour vous-même.

Le successeur de frère Leo était son disciple et co-secrétaire. Hiéroschémamon Macaire (Ivanov) (1788-1860) , qui a conservé dans son service sénile la délicatesse particulière et la modestie de caractère qui attiraient les écrivains vers Optina. Il a vécu comme ancien dans l'Ermitage d'Optina en même temps que le moine Léon, et après sa mort, jusqu'à sa mort, il a accompli le grand et saint exploit de prendre soin des personnes âgées. La principale vertu qu’il cultivait particulièrement chez les gens était l’humilité, la considérant comme le fondement de la vie chrétienne. "S'il y a de l'humilité, tout est là, s'il n'y a pas d'humilité, il n'y a rien."- dit le moine. Le nom de l'ancien Macaire est associé au début de la publication d'ouvrages patristiques dans le monastère, qui réunissaient autour du monastère les meilleures forces spirituelles et intellectuelles de Russie. Sous sa direction spirituelle, il y avait non seulement Optina Pustyn, mais aussi de nombreux autres monastères, et les lettres aux moines et aux laïcs, publiées par le monastère, sont devenues un guide inestimable pour chaque chrétien dans la vie spirituelle.

- Vous voulez non seulement être bon et n'avoir rien de mal, mais aussi vous considérer comme tel. Le désir est louable, mais voir ses qualités est déjà de la nourriture pour l’amour-propre…

Schéma-Archimandrite Moïse (Putilov) (1782-1862) - un abbé aîné doux. Il a montré un exemple étonnant de combinaison d'ascèse stricte, d'humilité et de non-convoitise avec une gestion sage du monastère et de vastes activités caritatives. C'est grâce à sa miséricorde et à sa compassion sans limites envers les pauvres que le monastère a hébergé de nombreux vagabonds. Sous le schéma-archimandrite Moïse, d'anciennes églises et des bâtiments monastiques furent recréés et de nouveaux furent construits : une muraille avec sept tourelles, de nouveaux bâtiments fraternels, un réfectoire, une bibliothèque, des hôtels, des cours pour chevaux et bétail, des fabriques de tuiles et de briques, un moulin, un cimetière fraternel et tout le monastère. Et souvent, tout cela a été construit uniquement pour fournir du travail et nourrir les résidents locaux en période de famine. Sous lui, d'immenses potagers et vergers ont été plantés. Cela a été aidé par les innombrables pèlerins qui affluaient à Optina, mais d'autres étaient nourris gratuitement, même lorsque le monastère lui-même en avait besoin. Optina Pustyn doit son épanouissement visible et son renouveau spirituel au sage leadership de frère Moïse.

« Si jamais vous faites preuve de miséricorde envers quelqu’un, vous recevrez miséricorde pour cela. »

Schéma-abbé Antoine (Putilov) (1795-1865) - frère et compagnon du Schema-Archimandrite Moïse, humble ascète et homme de prière, qui a porté patiemment et courageusement la croix de la maladie corporelle tout au long de sa vie. Il a contribué de toutes les manières possibles au travail des anciens du monastère, qu'il a dirigé pendant 14 ans. Les instructions écrites du vénérable ancien sont le fruit merveilleux de son amour paternel et de son don de la parole pédagogique. "Je voudrais consoler tout le monde, et si c'était possible, je me déchirerais et donnerais un morceau à tout le monde", a-t-il déclaré avant sa mort.

-Quel que soit le chagrin qui vous arrive, quel que soit le problème qui vous arrive, dites : « Je supporterai cela pour Jésus Christ ! » Dites simplement cela et ce sera plus facile pour vous. Car le nom de Jésus-Christ est puissant.

Hiéroschémamon Hilarion (Ponomarev) (1805-1873) - disciple et successeur de l'ancien Macaire. En tant que défenseur zélé et prédicateur de la foi orthodoxe, il a réussi à ramener dans le giron de l'Église orthodoxe beaucoup de ceux qui étaient perdus et s'étaient éloignés de la foi orthodoxe. « Ce n’est qu’à partir du moment où nous l’avons reconnu, se souvient l’enfant spirituel de l’aîné, que nous avons appris ce qu’est la tranquillité d’esprit, ce qu’est la tranquillité d’esprit… » L'ancien dirigeant du monastère est mort en prière, un chapelet à la main.

- Si vous sentez que la colère s'est emparée de vous, restez silencieux et ne dites rien jusqu'à ce que votre cœur soit calmé par la prière incessante et les auto-reproches.

- Faites des commentaires sans alimenter votre propre orgueil, en vous demandant si vous pourriez vous-même supporter ce que vous exigez d'un autre.

Hiéroschémamon Ambroise (Grenkov) (1812-1891) - un grand ancien et ascète de la terre russe, dont Dieu a été témoin de la sainteté et de la vie pieuse par de nombreux miracles, et le peuple croyant orthodoxe - avec un amour sincère, une vénération et un appel respectueux à lui dans la prière. Le « pilier des aînés » d’Optina cachait de grands talents spirituels sous un aspect ludique. Disciple des anciens Léonid et Macaire, il a hérité d'eux le don plein de grâce d'être un ancien et est resté au service désintéressé du peuple pendant plus de 30 ans. Il a fondé le couvent Shamordino, a exercé son ministère dans de nombreux monastères, ses lettres et instructions sont une source de sagesse spirituelle pour ceux qui cherchent le salut. Le moine avait un esprit clair et élevé et un cœur aimant. Extraordinairement compatissant et doué de grâce, il se distinguait particulièrement par son amour chrétien.

- Nous devons vivre sur terre comme une roue tourne, un seul point touche le sol et le reste tend constamment vers le haut ; mais dès qu'on se couche par terre, on ne peut plus se relever.

- Vivre, c'est ne déranger, ne juger personne, ne gêner personne, et mon respect à chacun.

- Chaque péché, aussi petit soit-il, doit être écrit dès que vous vous en souvenez, puis vous en repentir. C'est pour ça que certains ne meurent pas longtemps, parce qu'un péché impénitent les retient, mais dès qu'ils se repentent, ils sont soulagés... sinon on remet à plus tard : soit le péché est petit, alors c'est un C'est dommage de le dire, ou je le dirai plus tard, mais nous en venons à nous repentir et n'avons rien à dire.

Hiéroschémamon Anatoly (Zertsalov) (1824—1894) - le chef et ancien du monastère, instruit dans la vie spirituelle non seulement les moines du monastère d'Optina, mais aussi les moniales du couvent de Shamordino et d'autres monastères. Étant un ardent livre de prières et un ascète, il était un père sensible et un enseignant patient pour tous ceux qui venaient à lui, partageant toujours le trésor de la sagesse, de la foi et d'une joie spirituelle particulière. Elder Anatoly possédait un don incroyable de consolation et de prière. Tour. Ambroise a dit qu'il avait reçu une prière et une grâce telles qu'elles sont accordées à un sur mille.

-Nous sommes obligés d'aimer tout le monde, mais pour être aimé, nous n'osons pas exiger.

- Apprenez à être doux et silencieux, et vous serez aimé de tous. Et les sentiments d'ouverture sont les mêmes que les portes ouvertes : le chien et le chat y courent... et ils chient.

- Toute prière adressée à Dieu est profitable. Et quoi exactement - nous n’en savons rien. Il est le seul juge juste et nous pouvons reconnaître les mensonges comme étant la vérité. Priez et croyez.

- Aie pitié et tu ne jugeras pas.

Schéma-Archimandrite Isaac (Antimonov) (1810-1894) - l'abbé toujours mémorable du monastère d'Optina, qui combinait la gestion ferme du monastère et l'art subtil de la direction pastorale avec une humble obéissance aux grands anciens d'Optina et une grande ascétisme. L’œuvre de la vie de l’archimandrite schématique Isaac fut de préserver et de confirmer dans le monastère les alliances spirituelles des anciens. Il ne connaissait pas la paix : les portes de sa cellule étaient ouvertes à la confrérie et aux pauvres. Dans la nourriture, dans les vêtements et dans la décoration de la cellule, il observait la simplicité complète des anciens ascètes.

Hiéroschemamonk Joseph (Litovkin) (1837-1911) - disciple et successeur spirituel du moine Ambroise, qui montrait l'image d'une grande humilité, de douceur et d'une prière sincère et incessante, l'aîné fut plus d'une fois honoré de l'apparition de la Mère de Dieu. Selon les souvenirs des contemporains, beaucoup, même du vivant du Hiéroschemamonk Joseph, l'ont vu illuminé par la lumière divine pleine de grâce. Tour. Joseph était un homme d’une profonde activité intérieure, qui gardait toujours un silence sincère et une prière incessante.

- Nous augmentons nous-mêmes nos chagrins lorsque nous commençons à nous plaindre.
- Ce qui s'acquiert par le travail est utile.
- Ce qui est facile pour le corps n'est pas bon pour l'âme, et ce qui est bon pour l'âme est difficile pour le corps.

Schéma-Archimandrite Barsanuphius (Plikhankov) (1845-1913) - le chef de l'ermitage, à propos duquel frère Nektarios a dit que la grâce de Dieu en une nuit a créé un grand vieil homme à partir d'un brillant militaire. Sans épargner la vie, il accomplit son devoir pastoral pendant la guerre russo-japonaise. Sage grâce à une longue vie dans le monde, il savait voir les « signes des temps » et instruisait ses enfants spirituels dans la disposition à « souffrir pour la foi jusqu'à la mort ». L'aîné avait une perspicacité extraordinaire, le sens intérieur des événements qui se sont déroulés lui a été révélé, il a vu le caractère caché du cœur de la personne qui est venue à lui, éveillant en lui avec amour le repentir.

- Ne t'inquiète pas! N'ayez pas peur pour l'Église ! Elle ne périra pas : les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre elle jusqu’au Jugement dernier. N’ayez pas peur pour elle, mais il faut avoir peur pour vous-même, et c’est vrai que notre époque est très difficile. De quoi ? Oui, parce que maintenant il est particulièrement facile de s'éloigner du Christ, et ensuite - la destruction.

Hiéroschémamon Anatoly (Potapov) (1855-1922) - le prêtre aimant, surnommé le consolateur parmi le peuple, a été doté par le Seigneur de grands dons remplis de grâce d'amour et de consolation des souffrants, de perspicacité et de guérison. En accomplissant humblement son service pastoral dans les jours difficiles de troubles révolutionnaires et d'impiété, l'aîné a affirmé ses enfants spirituels dans leur détermination à rester fidèles à la sainte foi orthodoxe jusqu'à la mort.

- On dit que le temple est ennuyeux. Ennuyeux car ils ne comprennent pas le service ! Besoin d'étudier! Il est ennuyeux parce qu'ils ne se soucient pas de lui. Il ne semble donc pas être l'un des nôtres, mais un étranger. Au moins ils apportaient des fleurs ou de la verdure pour la décoration, s’ils participaient aux efforts de décoration du temple, ce ne serait pas ennuyeux.

- Vivez simplement, selon votre conscience, rappelez-vous toujours que le Seigneur voit, et ne faites pas attention au reste !

Hiéroschémamon Nektary d'Optina (1853-1928) - le dernier aîné d'Optina élu conciliaire, qui, grâce à l'exploit de prière incessante et d'humilité, a acquis les plus grands dons de miracles et de clairvoyance, les cachant souvent sous couvert de folie. Durant les jours de persécution de l'Église, alors qu'il était lui-même en exil pour avoir confessé sa foi, il a inlassablement pris soin des croyants. Les laïcs ordinaires et les grands saints se sont tournés vers lui pour obtenir des conseils et une aide dans la prière. Peu de temps avant la révolution, l'aîné a commencé à se promener avec un arc rouge, prédisant les événements futurs. Il avait un oiseau qui sifflait, et il obligeait les adultes qui venaient avec des chagrins vides de souffler dedans ; il y avait une toupie qu'il faisait tourner au célèbre professeur ; il y avait des livres pour enfants que l'aîné donnait à lire aux membres de l'intelligentsia. Au début du XXe siècle, marqué par une révolution intellectuelle, le moine conseillait de vivre et d'étudier de manière à ce que l'érudition n'interfère pas avec la piété.

- L'essentiel est de se méfier de la condamnation des proches. Chaque fois qu’une condamnation vous vient à l’esprit, faites immédiatement attention : « Seigneur, accorde-moi de voir mes péchés et de ne pas condamner mon frère. »

- L'homme reçoit la vie pour qu'elle le serve, pas lui, c'est-à-dire qu'une personne ne doit pas devenir esclave de ses circonstances, ne doit pas sacrifier son intérieur à l'extérieur.

- Cherchez le grand sens de tout !

Hiéromoine Nikon (Belyaev) (1888-1931) - un confesseur de la foi, qui est devenu la mesure d'un ancien à l'âge de trente ans, le disciple le plus proche de l'aîné Barsanuphius, un livre de prières ardent et un berger aimant, qui a exercé de manière désintéressée le ministère des anciens après la fermeture de l'Optina Hermitage, a souffert des tourments des athées et est mort en exil en tant que confesseur.

- Que la règle de prière soit petite, mais remplie constamment et soigneusement...

"Nous devons regarder ceux qui blasphèment comme s'ils étaient malades, et dont nous exigeons qu'ils ne toussent pas et ne crachent pas...

- Il n'est pas nécessaire d'exprimer vos sentiments. Nous devons nous forcer à être amicaux avec ceux que nous n’aimons pas.

- La « Prière de Jésus » remplacera le signe de croix si pour une raison quelconque il ne peut être placé.

- Qu'est-ce qui est mieux : participer rarement ou souvent aux Saints Mystères du Christ ? - c'est difficile à dire. Zachée a accepté avec joie le cher hôte – le Seigneur – dans sa maison et il a bien fait. Mais le centurion, par humilité, se rendant compte de sa propre indignité, n'osa pas accepter et fit également du bien. Leurs actions, bien que opposées, ont la même motivation. Et ils apparurent devant le Seigneur comme tout aussi dignes. Il s’agit de se préparer adéquatement au grand sacrement.

- Si tu veux te débarrasser de la tristesse, n'attache pas ton cœur à quoi que ce soit ni à personne. La tristesse vient de l'attachement aux choses visibles.

- Il n'y a jamais eu, il n'y a pas et il n'y aura jamais d'endroit insouciant sur terre. Un endroit triste ne peut être dans le cœur que lorsque le Seigneur y est.

- Nous devons considérer tout comme mauvais, y compris les passions qui nous combattent, non pas comme les nôtres, mais comme celles de l'ennemi - le diable. Il est très important. C'est seulement alors que vous pourrez surmonter la passion lorsque vous ne la considérez pas comme la vôtre...

- Accomplissez chaque tâche, aussi insignifiante qu'elle puisse vous paraître, avec soin, comme si vous étiez en présence de Dieu. N'oubliez pas que le Seigneur voit tout.

- La patience est une complaisance ininterrompue.

- Votre salut et votre destruction sont chez votre prochain. Votre salut dépend de la façon dont vous traitez votre prochain. N'oubliez pas de voir l'image de Dieu chez votre prochain.

Archimandrite Isaac II (Bobrakov) (1865-1938) - le dernier abbé de l'Ermitage d'Optina, qui a subi de plein fouet la destruction et la profanation du saint monastère. Portant sa croix de service abbé pendant les années d'épreuves et de tribulations, il était rempli d'une foi indestructible, de courage et d'un amour qui pardonne tout. Il a été emprisonné quatre fois. Abattu le 8 janvier 1938 et enterré dans une fosse commune dans la forêt au kilomètre 162 de l'autoroute de Simferopol, il déclare fermement: "Je ne fuirai pas ma croix!"

Dans les années trente, lors de la persécution de l'Église, de nombreux hiéromoines ont été arrêtés, mais même dans les prisons et les camps, grâce aux livres de prières de l'Ermitage d'Optina, l'amour et la foi ont continué à réchauffer le cœur des gens. Dans les années 80 du XXe siècle, la vie spirituelle du Saint Monastère a été relancée et les traditions de l'Anciennement d'Optina ont été relancées. Le flux de pèlerins vers Optina Pustyn se poursuit encore aujourd'hui.

En 1988, par décision du Conseil local de l'Église orthodoxe russe, la glorification de saint Ambroise d'Optina a eu lieu et le 10 juillet 1998, les reliques de saint Ambroise d'Optina ont eu lieu. Ambrose avec les reliques de six autres anciens d'Optina.

Les 26 et 27 juillet 1996, treize anciens d'Optina ont été canonisés en tant que saints vénérés localement de l'ermitage d'Optina. En 2000, les vénérables anciens d'Optina ont été glorifiés par le Conseil jubilaire des évêques de l'Église orthodoxe russe pour être vénérés à l'échelle de l'Église.

Le peuple orthodoxe a toujours ressenti la conciliarité de la piété d'Optina ; ce n'est pas pour rien que l'une de ses prières préférées est celle qui a longtemps été copiée à la main par les croyants et qui a maintenant été publiée à plusieurs reprises, intitulée « La prière d'Optina ». Aînés », sans en identifier la paternité. Et cette prière reflétait « l’esprit Optina » particulier, qui est toujours vivant dans les murs du monastère. C'est d'abord l'absence de toute piété ostentatoire, de gaieté dans les relations avec les gens tout en cachant les luttes internes ; c'est la sainte simplicité, l'aversion pour le « grand calme », l'expérience du monde et l'amour qui couvre tout, mais avec sévérité envers les destructeurs de l'Orthodoxie.

Et une autre caractéristique très importante à notre époque est la « gaieté historique ». Tous les anciens d'Optina ont parlé et écrit sur les catastrophes à venir, leurs prophéties étaient très précises et beaucoup d'entre elles se sont déjà réalisées, mais le ton des prophéties, l'ambiance générale lorsqu'on parle des épreuves et même de la fin des temps sont certainement imprégnés de espérer dans la miséricorde de Dieu pour les croyants. Les anciens croyaient au futur renouveau spirituel de la Russie et répétaient qu'en cas de chagrin, il fallait se rappeler que « toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment le Seigneur » et « en général, tout triomphe du mal sur le bien n'est qu'imaginaire, temporaire. », parce que « le mal a déjà été vaincu par notre Sauveur lui-même, Fils de Dieu Jésus-Christ ».

Matériel préparé par Sergey SHULYAK

pour l'église de la Trinité vivifiante sur les collines des Moineaux

Prière des aînés d'Optina

Tropaire au Conseil des Révérends Pères et Anciens qui ont brillé dans l'Ermitage d'Optina, ton 6 :
Lampes de la foi orthodoxe, / piliers inébranlables du monachisme, / consolateurs de la terre russe, / révérends anciens d'Optinstia, / qui ont acquis l'amour du Christ et ont déposé leur âme pour leurs enfants, / prient le Seigneur, / que que ta patrie terrestre établisse ta patrie terrestre dans l'orthodoxie et la piété, / et sauve nos âmes.

Kondakion, ton 4 :
Dieu est vraiment merveilleux dans ses saints,/ le désert d'Optina, comme la cité patrimoniale des aînés, s'est révélé/ où les pères divinement éclairés,/ qui connaissaient les secrets du cœur humain,/ le peuple douloureux de Dieu sont apparus à la bonté. :/ ceux-ci ont été instruits sur le chemin de la repentance, accablés par le péché,/ vacillant dans la foi à la lumière de l'enseignement du Christ éclairant / et enseignant la sagesse de Dieu, / souffrant et accordant la guérison aux souffrants et aux faibles, / maintenant, demeurant dans la gloire de Dieu, / nous prions sans cesse pour nos âmes.

Film documentaire « INCONNU OPTINA » (2017)

Film documentaire « MONASTÈRES DE RUSSIE. Optina Poustyn." (2016)

Film de la Première chaîne « OPTINA PUSTIN » (2016)

L'importance d'Optina Pustyn dans l'histoire de la Russie ne peut guère être surestimée. Le monastère est un exemple frappant du processus de renouveau spirituel apparu en Russie à la fin du XVIIIe siècle.

Situé à la lisière d'une forêt de pins vierge, coupé du monde par la rivière Zhizdra, c'était un endroit idéal pour une vie contemplative ermite. C'était une merveilleuse oasis spirituelle, où se répétaient les dons remplis de grâce des premiers siècles du monachisme. Ils - ces dons - ont reçu leur pleine expression dans un service spécial - le statut d'ancien. En effet, les aînés d'Optina se distinguaient par le plus haut de tous les dons - le don de prudence, ainsi que la prévoyance, le don de guérison et de miracles. Ce ministère est prophétique - tout comme les prophètes le faisaient aux temps apostoliques, de même maintenant les anciens consolaient les souffrants et proclamaient l'avenir selon la volonté de Dieu.

Depuis l'Antiquité, la zone où se trouvent les villes de Kozelsk et d'Optina Pustyn était déjà habitée. Ainsi, des fouilles archéologiques ont permis de découvrir ici des objets de l'âge de pierre en 1899. À l'époque historique, elle était habitée par les tribus Viatichi, éclairées par Saint-Pétersbourg. Kuksha (victimes à Mtsensk en 1213).

La ville de Kozelsk a été mentionnée pour la première fois dans les chroniques en 1146. En 1238, elle fut prise par les Tatars. La ville a vaillamment résisté pendant sept semaines. Tous les habitants ont été tués. Selon la légende, le prince Vasily, âgé de deux ans, se serait noyé dans le sang. Les Tatars surnommaient Kozelsk « la ville du mal ».

Au début du XVe siècle, Kozelsk passa aux mains de la Lituanie et passa de main en main pendant un demi-siècle jusqu'à ce qu'elle soit finalement établie à Moscou.

L'époque de la fondation d'Optina est inconnue. On suppose qu'elle a été fondée par le prince Vladimir le Brave, amoureux des moines, ou par ses plus proches héritiers. Selon une autre version, elle aurait été fondée dans l'Antiquité par le voleur repentant Opta, qui, en tant que moine, prenait le nom de Macaire, c'est pourquoi elle s'appelait Makaryevskaya. Cependant, une hypothèse plus réaliste est qu'auparavant, le monastère était commun aux moines et aux nonnes - et ceux-ci portaient auparavant le nom d'Optina.

Il est probable que ses fondateurs étaient des ermites inconnus qui ont choisi pour leurs exploits un endroit reculé dans la forêt, loin de toute habitation, près de la frontière avec la Pologne, un endroit peu pratique pour les cultures arables, dont personne n'a besoin et n'appartient à personne. Ainsi, Optina est l'un des monastères les plus anciens. On sait qu'en 1625 Serius en était l'abbé. En 1630, il y avait une église en bois, six cellules et 12 frères, et elle était dirigée par le hiéromoine Théodore. Le tsar Mikhaïl Feodorovitch a accordé à Optina un moulin et un terrain à Kozelsk pour les potagers. En 1689, les frères Shepelev (boyards locaux) construisirent la cathédrale Vvedensky.

Bientôt arriva le temps des réformes de Pierre I. En 1704, le moulin, le transport à travers Zhizdra et la pêche furent retirés du trésor, et en 1724, le monastère pauvre fut complètement aboli par décret du Synode en tant que « petit monastère ». Mais déjà en 1726, à la demande de l'intendant Andrei Shepelev, il fut restauré. Complètement en ruine lors de sa fermeture, elle se remettait lentement. Par décret de 1727 le moulin lui fut restitué.

Mais sa restauration complète n'a commencé qu'en 1795, lorsque le métropolite de Moscou Platon y a attiré l'attention et y a nommé le hiéromoine Joseph comme constructeur, et un an plus tard le P. Abraham. Grâce aux efforts du métropolite de Moscou Platon (Levshin), puis de l'évêque de Kaluga Filaret (Amphiteatrov), Optina Pustyn s'est transformée, selon le père Pavel Florensky, en « un sanatorium spirituel pour de nombreuses âmes blessées », qui a rapidement attiré l'attention des contemporains. .

1796-1829

« En 1796, Son Éminence le métropolite Platon de Moscou, visitant cet ermitage, reconnut cet endroit comme étant très pratique pour la communauté de l'ermitage ; c’est pourquoi j’ai décidé de l’établir ici, à l’image du monastère Pesnoshsky. Et afin de réaliser cette hypothèse avec le plus de succès possible, il a demandé au recteur de Pesnosha du constructeur Macaire de lui donner une personne capable pour cela, ce que le hiéromoine Abraham a été reconnu comme étant. Lorsqu'il est arrivé à cet endroit, il a trouvé ici plusieurs moines, et le bâtiment, à l'exception de l'église cathédrale, était tout en bois, et même délabré, etc. (Extrait de l'Histoire de la hiérarchie russe).

Le père Abraham, qui était jardinier avant sa nomination, a introduit un ordre intérieur exemplaire dans le monastère, gagnant ainsi le respect et l'estime de toute la population environnante. Au fur et à mesure que ses fonds augmentaient, il entreprit l'entretien matériel du monastère, avec l'aide des dons de citoyens aimant Dieu. Abraham en était à la fois le fondateur et l'architecte.

En 1801, « pour d'excellents services rendus au monastère pour le bien commun », Abraham fut promu abbé du bon monastère Likhvinsky Pokrovsky, avec en même temps le contrôle d'Optina. Mais bientôt la faiblesse, ainsi que la crainte que l'amélioration qu'il avait établie à Optina ne soit pas perturbée, forcèrent le P. Abrahamia refuse une nouvelle dignité. L'Éminence a accédé à sa demande, et il n'est resté en charge qu'à Optina Pustyn, mais déjà au rang d'abbé.

L'année 1797 a été mémorable pour tous les monastères russes grâce à l'attention miséricordieuse que leur a accordée l'empereur Pavel Petrovich. Selon le décret du 18 décembre, Optina Pustyn, entre autres, recevait 300 roubles par an « pour l'éternité ». De plus, le Désert a reçu un moulin à farine et un étang. Cette faveur royale contribua grandement à l’amélioration initiale du monastère.

Les années ont passé. Abraham, même à un âge avancé, n’a pas abandonné sa bonne action. À la demande de Sa Grâce Théophylacte, évêque de Kalouga, le pieux monarque (aujourd'hui Alexandre Pavlovitch) a accédé à la demande du père Abraham. Depuis 1764, il n'était pas permis de garder plus de sept personnes à Optina, mais ce monastère sacré attirait de nombreux pèlerins. Par décret du Saint-Synode, Pustyn est autorisé à ajouter vingt-trois personnes supplémentaires.

Ayant ainsi comblé la principale lacune de l'Ermitage d'Optina, Abraham ne faiblit pas, mais travailla et travailla, augmentant la richesse de son monastère. La faveur qu'il méritait de la part des archipasteurs de Kalouga augmenta encore davantage. Les évêques Evlampy et Eugène ont montré une faveur particulière à Optina Pustyn. Sa Grâce Evlampius voulait même passer le reste de ses jours au monastère et une cellule spéciale a été construite spécialement pour lui.

Dieu a jugé le Père. Abraham jouira des fruits de ses efforts et de son travail. Après la mémorable année 1812, où il se révéla une fois de plus un abbé remarquable et digne du titre d'abbé, le P. Abraham vécut encore plusieurs années, aimé et respecté de tous dans le monastère.

Ceux qui ont pris sa place n'étaient rien de moins que le P. Abraham se souciait du bien-être et de la vie spirituelle de ce monastère. Chaque année, le monastère grandissait et grandissait. Son influence dans le monde grandit également.

Une étape très importante dans l'histoire du monastère d'Optina a été l'arrivée au pouvoir du métropolite Philaret, qui a soutenu l'établissement d'un poste d'ancien dans le monastère. En tant qu'amoureux de la vie silencieuse du désert, il fréquentait grandement le monastère désertique d'Optina, le visitant souvent, vivant parfois (pendant le jeûne) des semaines entières. C'est lui qui fonda en 1821 un monastère dans le désert au nom de saint Jean-Baptiste, premier habitant du désert « grâce nouvelle ». Filaret y a appelé les ermites des forêts de Roslavl - Moïse et Antoine, ainsi que trois autres moines. C'étaient les ancêtres de Paisius Velichkovsky, qui voyait dans l'âge des aînés le moyen le plus important de faire revivre les âmes humaines. En 1829, le statut d'ancien fut introduit à Optina, avec l'aide de son recteur d'alors, le P. Moïse. Optina Pustyn fut le dernier monastère où le statut d'ancien fut introduit. Et c'est dans ce désert qu'il connut son apogée.

Optina Pustyn est célèbre pour ses soins aux pauvres, aux orphelins, l'accueil des pèlerins, ses écoles et ses hôpitaux. Les services divins au monastère duraient 8 heures, ce qui, selon le Père. Sergius Chetverikov "université pour le peuple russe". Mais ce qui distingue Optina des innombrables monastères similaires, c'est l'influence exceptionnelle de ses aînés.

L'ancien monastère de l'ermitage Kozelskaya Vvedenskaya Optina a été introduit plus tard que tous les monastères d'anciens énumérés ci-dessus. Nous connaissons probablement les noms de tous les anciens qui ont vécu à Optina tout au long de sa courte histoire : le hiéroschemamonk Lev (Nagolkin ; +1841), le hieroschemamonk Macarius (Ivanov ; +1860), le schéma-archimandrite Moïse (+1862), le hieroschemamonk Ambrose (Grenkov ; +1891 ), le hiéromoine Joseph (Litovkin ; +1911), le schéma-archimandrite Barsanuphius (Plekhankov ; +1913), le hiéromoine Anatoly (Zertsalov ; +1894), le hiéromoine Anatoly (Potapov ; +1922), le hiéromoine Nektary (+1928).

De nos jours, leur exploit a été poursuivi par le schéma-archimandrite Sébastien (Fomin ; il est décédé le 19 avril 1966), qui vivait à Karaganda.

1830-1861

C'est la période de véritable prospérité d'Optina à tous égards. La richesse matérielle du Désert s'est considérablement améliorée. En 1862, la confrérie d'Optina comptait déjà 150 personnes, dont 20 hiéromoines. Mais ce n'était pas seulement la structure extérieure du monastère et le nombre de frères qui étaient déterminants pour le Père. Archimandrite Moïse, ancien habitant du désert des forêts de Roslavl. Le doyenné et la durée des services religieux, tous les ordres externes et internes d'Optina Pustyn, toute sa structure spirituelle actuelle - tout cela a été établi et approuvé sous l'abbé du Père. Moïse. Avec l'introduction du statut d'ancien, le P. Moïse a renforcé l'amélioration et le bien-être d'Optina Pustyn pour les temps futurs.

Le premier ancien d'Optina était le Hiéroschemamonk Léonid (dans le schéma Léon, +1841).

Depuis 1839, Optina Pustyn a commencé à publier des livres spirituels généralement utiles, notamment des écrits patristiques (en traductions slaves et russes). Les premiers à travailler à Optina à la publication de tels ouvrages furent ceux qui vivaient à Optina Forerunner Skete, le Hieroschemamonk John et le moine Porfiry Grigorov.

Le hiéroschemamonk Jean, qui avait auparavant appartenu à la communauté des schismatiques, et connaissait donc en détail tous leurs raisonnements, essayant d'expier son péché, a écrit et publié en dix ans (1839-1849) six livres qui exposaient l'erreur des « philosophies » schismatiques. .»

En même temps que le Hiéroschemamonk Jean, un autre moine d'Optina, le P. Porfiry Grigorov a publié les biographies de certains membres du clergé remarquables : le schémamonk Théodore, l'abbé du monastère de Sanaksar Théodore Ouchakov, Pierre Alekseevich Michurin, l'habitant du désert Bassilisk et d'autres ; en plus de cette lettre du reclus de Zadonsk Georgy, qui avait déjà plusieurs éditions.

Mais l'activité éditoriale la plus active commença sept ans plus tard, en 1846, sous la direction du célèbre père aîné. Makaria (Ivanov, +1860). Et encore une fois, derrière cet acte divin se cache un merveilleux homme politique et ecclésiastique russe – le métropolite Filaret de Moscou.

Les hiéroschemamonks Léonid et Macaire étaient les disciples des disciples du grand aîné Paisius Velichkovsky, l'abbé Antoine et l'archimandrite Moïse avaient une communication spirituelle avec ses disciples. Par conséquent, les travaux d’édition d’Optina ont commencé précisément avec ce célèbre aîné moldave. Ses biographies furent publiées, puis de nombreuses traductions, ainsi que ses propres écrits.

Mais, avec la permission du métropolite Philaret, les frères d'Optina Pustyn se sont engagés non seulement à publier des traductions de Paisius Velichkovsky, mais ont également traduit et publié les œuvres célèbres des « grands guérisseurs des âmes humaines » : le révérend. Barsanuphe le Grand et Jean le Prophète, Abba Dorothée, Pierre Damascène, Jean Climaque, Isaac le Syrien, Siméon le Nouveau Théologien, Théodore le Studite, Anastase Sunaita, Saint Jean Chrysostome. Les livres publiés par les anciens d'Optina ont guidé de nombreuses générations de Russes dans leur vie spirituelle.

Le métropolite Philarète de Moscou (Drozdov) et professeur à l'Académie théologique de Moscou, l'archiprêtre Théodore Golubinsky, qui était le censeur des publications d'Optina, a donné une haute évaluation scientifique à ces travaux des anciens du monastère d'Optina.

Selon l’auteur, l’activité éditoriale d’Optina était loin d’être moindre que l’activité spirituelle de ses aînés. À notre époque, et même alors, les gens ne peuvent pas partir en pèlerinage, tout laisser tomber et partir pour sauver leur âme. C’est pourquoi les livres, en particulier ceux de personnes aussi formidables et expérimentées, sont si importants dans notre éducation spirituelle. De plus, une conversation, même avec un vieil homme, est un phénomène temporaire, mais les livres, peu importe la façon dont on les regarde, sont éternels par rapport aux mots.

1862-1891

L'administration de l'abbé Isaac et, dans le monastère, l'ancien du hiéroschemamonk Fr. Ambroise, dont l'influence spirituelle s'est répandue dans toute la Russie. L'époque où Ambroise était aîné a coïncidé avec l'émergence de l'intelligentsia en Russie, qui a été influencée par des idées rationalistes et matérialistes (par exemple, le nihilisme), qui visaient à réaliser la justice et le bonheur du peuple en changeant le système politique et social du pays. pays. De nombreux chercheurs de vérité ont vite été déçus par ces idées. O. Ambroise savait comment combler le vide dans l'âme de ces personnes, il pouvait démêler les états les plus déroutants de l'âme humaine, il pouvait donner à une personne l'espoir et le sens de revivre.

Les gens affluaient simplement vers Optina. Dans ce monastère béni, les personnalités les plus éminentes de la littérature, de la politique et du clergé russes ont reçu une impulsion créatrice. En 1877, F.M. arriva. Dostoïevski. La nature environnante, les conversations avec les aînés et l'atmosphère d'amour et d'hospitalité qui régnait dans ce monastère l'ont poussé à écrire « Les Frères Karamazov ». Il a écrit : « Il y a tant de personnes humbles et douces dans le monachisme, aspirant à la solitude et à une prière fervente en silence. On les signale moins, on les passe même sous silence, et comme ils seraient étonnés si je disais que de ces solitudes douces et assoiffées viendra peut-être une fois de plus le salut de la terre russe ! Il a dit d'une manière ancienne, pas très clairement, mais il est clair quel était, à son avis, l'espoir de la terre russe.

Le célèbre philosophe russe Vladimir Soloviev a également rendu visite à l'aîné, mais ils n'étaient pas d'accord : leur compréhension des vérités spirituelles était différente, l'aîné n'approuvait pas le chemin de Soloviev, mais ne parvenait pas à le convaincre. Kostantin Leontyev était un admirateur de son aîné et passait beaucoup de temps à Optina pour lui. Tolstoï y était trois fois. Un comte russe y est venu un jour, chaussé de liber et un sac à dos sur les épaules. C'est dommage, nous ne savons pas ce que le Père a dit à ce sujet. Ambroise. Il était sceptique à ce sujet : une apparence ostentatoire sans contenu interne ne rapproche pas une personne de la perfection morale. La dernière fois que Tolstoï était avec sa famille, c'était à Optina en 1890, un an avant la mort de l'aîné.

Optina a béni et aidé à trouver le bon chemin pour l'archimandrite Léonid (Kavelin; +1891), un remarquable archéographe russe, chef de la mission spirituelle russe à Jérusalem, puis recteur du monastère de la Résurrection de la Nouvelle Jérusalem et vicaire de la Laure Trinité-Serge ; ainsi que le prêtre Pavel Florensky (+1943) - le grand philosophe et théologien orthodoxe.

De nombreux grands anciens, piliers du christianisme orthodoxe russe, ont fondé des monastères de femmes : le P. Jean de Cronstadt, le P. Barnabas, le P. Gerasim de l'Ermitage de Tikhonova. O. Ambrose confirme ce schéma. Il a créé le couvent Shamordino Kazan, où il a passé la dernière année et demie de sa vie, renforçant le monastère qu'il a créé et instruisant les sœurs au service monastique. Le vieil homme était malade.

Le 10 novembre 1891, l'ancien P. Ambroise, affectueusement surnommé simplement « Père Abrosim » par les gens ordinaires, est décédé. Des milliers de personnes en deuil ont accompagné son corps jusqu'à Optina Pustyn, la demeure de bonté et d'amour qu'il avait nourrie.

1892-1923

C’était une période où la religion et l’orthodoxie étaient traitées avec scepticisme, voire avec hostilité ; par conséquent, Optina Pustyn a semblé disparaître dans l'ombre, ils l'ont oublié, ce qui a permis aux bolcheviks de détruire ce monastère agréable à Dieu sans trop de mal politique. En 1923, les églises du monastère furent officiellement fermées, une scierie y fut construite et une maison de repos fut construite dans le monastère.

En 1987, l'Ermitage Sainte Vvedenskaya Optina a connu sa renaissance. Le 17 novembre 1987, les bâtiments du monastère survivants ont été restitués à l'Église orthodoxe russe et le 3 juin 1988, les services ont commencé dans le monastère, d'abord dans l'église-porte, puis dans la cathédrale Vvedensky.

En 1988, le moine Ambroise d'Optina a été glorifié par le Concile local de l'Église orthodoxe russe (célébré le 10 (23) octobre). Dans le monastère Saint Vvedensky Optina, les saintes reliques du vénérable ancien ont été trouvées et placées dans la cathédrale Vvedensky du monastère.

Les 26 et 27 juillet 1996, les treize vénérables anciens d'Optina restants ont été canonisés comme saints vénérés localement de l'Ermitage d'Optina, et ils ont institué une célébration du Concile général le 11 (24) octobre. En 2000, ils ont été glorifiés par le Conseil jubilaire des évêques de l'Église orthodoxe russe pour être vénérés à l'échelle de l'Église.

Chaque jour, le monastère est visité par de nombreux groupes de pèlerins. Des documents sur Optina Hermitage sont régulièrement publiés dans des périodiques religieux et laïcs. Des émissions de radio sont consacrées au monastère et à son histoire.

Le révérend aîné Great Optina Pendant son séjour à Optina Pustyn, Macaire s'est engagé dans l'édition de livres. Il publia les œuvres des Saints Pères, qui furent envoyées aux diocèses, monastères, séminaires et écoles de théologie. L'aîné éditait des traductions du grec, ou plutôt les vérifiait avec l'expérience de la vie monastique, qu'il menait dans le strict respect des anciennes règles monastiques.
Ses traditions ont été poursuivies par d'autres anciens d'Optina : le Révérend. Ambroise, Rév. Barsanuphe, vénérable confesseur Nikon (Belyaev), dont les activités ont été interrompues par la persécution de l'Église survenue après la révolution.
Après le retour du monastère à l'Église orthodoxe russe, il était prévu que la poursuite du travail des vénérables anciens de la maison d'édition de livres Optina reviendrait sur les épaules du hiéromoine Vasily (Roslyakov), qui a reçu une éducation appropriée dans le monde (département des revues). Mais le Seigneur a ainsi ordonné que le P. Vasily a subi le martyre aux mains des satanistes (voir) et à sa place, l'activité de publication était dirigée par le talentueux hiéromoine Filaret, aujourd'hui hiéroschemamonk Selafiel (Degtyarev). Mais en raison de calomnies évidentes de la part de méchants, il a été retiré de l'édition de livres et pendant un certain temps, personne ne pouvait prendre la direction du département d'édition.
En 1996, le département d'édition d'Optina Pustyn était dirigé par le hiéromoine énergique, instruit et nouvellement ordonné Vasily (Mozgovoy). Il aménage un département d'édition sur le site d'un ancien magasin du monastère. Sous lui, un personnel fut recruté et la maison d'édition commença à fonctionner. Immédiatement, les relations avec les archivistes se sont améliorées et les travaux ont commencé pour copier les collections Optina n° 213 et n° 214 sur microfilms, dirigés par feu Chuvikov Andrei Alexandrovich, ami proche et collègue du P. Vassili (Mozgovoy). Deux livres à couverture rigide et plusieurs brochures ont été publiés chaque mois. Lettres du Rév. Hilarion d'Optina, lettres du Rév. Elder Anatoly (Zertsalov), Vie de Elder Ambrose, collection d'œuvres du Révérend. Vikenty Lirinsky.
Le père Vasily a dirigé la maison d'édition pendant environ trois ans, mais il est ensuite tombé malade d'une forme grave de pneumonie et a été libéré de l'obéissance pour des raisons de santé. Il a également préparé pour publication un recueil de paroles de St. Léon, l'aîné d'Optina, préparait pour la publication une traduction du grec des œuvres de saint. Anastasia Sinaita. Mais malheureusement, ces livres sont restés inédits. Le hiéromoine Vasily (Mozgovoy) est venu nous rendre visite aux archives de Saransk, où sont conservées les lettres originales des grands aînés d'Optina - les frères Putilov Anthony et Moïse -, et Lyudmila Bagdanovich, à sa demande, lui a fait des copies de ces lettres.
Après le P. Vasily, le poste de chef de la maison d'édition de l'illustre monastère a été accepté par le hiéromoine Afanasy (Serebryakov), qui n'est pas resté longtemps dans cette obédience. En raison d'une maladie, il a été transféré au monastère et à sa place en 2000, le hiéromoine Méthode (Kapustin) a été nommé, qui a rétabli les activités d'édition du monastère et préserve à ce jour avec respect les traditions d'édition de livres des aînés d'Optina. Sous lui, des livres tels que des lettres de St. Elder Joseph, Journal de St. Nikon (Belyaeva) et bien plus encore que le hiéromoine le plus talentueux Méthode, qui a été béni sur le chemin monastique par la bienheureuse religieuse-schéma Maria (Matukasova), a pu préparer et publier.
Aujourd'hui, Optina Pustyn s'est épanouie et est devenue comme avant, et l'événement joyeux d'aujourd'hui est la mémoire de St. Macaire, l'Ancien d'Optina, est également célébré ici comme le jour de la publication du livre d'Optina.

Nikolay Ashurov, archiviste

1. L’un des gardiens de cellule du Père Selafiel a déclaré ce qui suit. Un jour, en lisant au prêtre (l'aîné n'avait rien vu depuis plus de 20 ans, mais aimait qu'on lui lise des livres spirituels), il arriva à l'histoire suivante :

« Un certain homme tomba dans un grand péché, et son confesseur lui défendit de communier jusqu'à la fin de ses jours. Après un certain temps, cet homme, désespéré, se rendit chez le patriarche et lui raconta ce qui s'était passé, espérant que le patriarche l'absoudrait de ses péchés. Cependant, le patriarche a approuvé l'interdiction du confesseur. Dans un état de désespoir encore plus grand, un homme pécheur est venu dans un monastère. L'abbé, voyant dans quel état il se trouvait, lui demanda ce qui n'allait pas chez lui. Cet homme lui raconta tout : comment il se trouvait avec le patriarche et comment il ne permettait pas sa pénitence. L'abbé eut pitié du pauvre homme et dit :

"Regarde, je t'absout de ce péché et j'en ferai désormais pénitence, et demain matin tu iras à la liturgie et tu communieras."

C'est ce qu'ils ont fait."

Le gardien de cellule, qui a lu cette histoire, a demandé au père Selafiel avec perplexité :

- Père, comment l'abbé peut-il prendre sur lui le péché associé au patriarche ? Et combien de repentir devait-il apporter, et après combien de temps Dieu pourrait-il leur pardonner à tous les deux ?

Le Père Selafiel répondit :

- Oui, Dieu leur a immédiatement pardonné à tous les deux, car il a vu que l'abbé avait fait cela par amour, parce qu'il avait pitié de cet homme, et il leur a immédiatement pardonné à tous les deux.

41. Les prêtres et les moines de l’Église russe ne reçoivent pas de salaire. Mais comme pendant la période de persécution, le prêtre travaillait pour l'État, il touchait dans sa vieillesse une petite pension qu'il recevait au monastère. Avec cet argent, le curé achetait des livres et les envoyait au curé du village.

42. Père était très miséricordieux. Lorsque les églises étaient fermées et qu’il vivait dans le village, les gens venaient le voir et lui apportaient beaucoup d’argent. Avec cet argent, le prêtre faisait l'aumône. Un jour, il a payé des gens pour qu'ils construisent une maison. Lorsque la maison fut prête, il appela une veuve, qui se retrouva sans pieu ni cour, et lui remit la clé en lui disant que cette maison était à elle.

43. Les visiteurs apportaient des friandises, du vin et des conserves dans la cellule de mon père. Il a également traité ses frères avec cela. Parfois il disait :

"Si papa un tel vient, donne-lui du poisson en conserve et du vin, sinon ils coulaient du béton aujourd'hui et la nourriture dans notre réfectoire est plutôt faible."

44. Le père Cyrus, médecin du monastère, a déclaré qu'un jour, la santé de l'aîné s'est soudainement détériorée. Une fois dans le camp, ses jambes ont gelé, et maintenant elles étaient enflées et couvertes d'ulcères hémorragiques. Le médecin pensait qu'à l'âge de 90 ans, le vieil homme ne pourrait pas survivre à cette maladie et qu'il mourrait. Mais trois jours plus tard, lorsqu'il revint vers lui, il vit que tout allait bien pour le prêtre.

« Père, dit le médecin, sais-tu que tu vas mieux ?

"Je sais", répondit l'aîné, "cette nuit-là, le saint martyr Christophe est venu vers moi et m'a dit : " Sélaphiel, ne t'inquiète pas, tu te rétabliras.

"C'est bien, mon père", a plaisanté le médecin, "mais alors il m'aurait dit de ne pas être aussi zélé."

Le père Selafiel n'en a parlé à personne d'autre et le gardien de cellule a déclaré que le prêtre s'était repenti d'avoir prononcé ces paroles.

45. Par-dessus tout, le prêtre détestait la vanité. Et il ne supportait même pas le moindre éloge. Un des gardiens de cellule, parti vivre dans la cellule du curé, se dit dès le premier jour : « Ça y est, désormais je ne mangerai plus d'œufs ni ne boirai de vin, car les moines-schémas ne boivent pas de vin. .» Et puis quelques jours plus tard, le Père Selafiel lui dit au dîner :

- Frère, verse-nous un verre de vin.

Ce frère était corpulent, pesait plus de 90 kilos et le prêtre était petit et fragile. Lorsqu'ils burent un verre, le curé répéta :

- Versez-en un de plus.

Le frère voit que le nez du prêtre est devenu rouge et que sa langue est devenue brouillée. Alors le père dit :

"Maintenant, verrouillez la porte et dormons un peu."

Le prêtre a fait cela afin de chasser de la tête de son frère l’idée selon laquelle être un moine-schéma signifiait ne pas boire de vin. Mais le prêtre n'a pas pris une seule goutte dans sa bouche, et pas seulement par abstinence, mais aussi parce qu'il souffrait depuis 40 ans d'un grave ulcère à l'estomac.

46. ​​​​​​À cause d'un ulcère à l'estomac, le prêtre avait toujours un sac de crackers dans sa cellule. Voyant combien il était important pour le prêtre d'avoir des crackers sous la main, je lui ai dit un jour :

- Père, bénis-nous d'aller au réfectoire, de couper le pain et de le sécher sur le feu, les crackers seront prêts tout de suite.

Père répondit timidement :

- Non, ce n'est pas nécessaire, pour qu'il n'y ait pas de tentation que je t'envoie utiliser le poêle au réfectoire, et pour que les frères ne se plaignent pas. Pas besoin, il nous apporte leurs prosphores quand il le peut, car il sèche les prosphores s'il ne les fait pas bien.

Le prêtre faisait très attention à ne déranger ni à tenter personne.

47. Une autre fois, un prêtre de Roumanie a apporté un colis contenant des livres pour le prêtre afin qu'il les distribue aux croyants. Mon père était très content des livres, comme un enfant, même s'il ne voyait rien et ne pouvait pas les lire. Il s'assit joyeusement au bord du lit et demanda à lui apporter des livres pour pouvoir mettre la main dessus. Et puis il a demandé :

– Il fait déjà nuit dehors ?

- Non, père.

- Eh bien, si c'est le cas, alors nous attendrons ; quand il fait noir, amenez-les. De sorte qu'un des frères ne les voit pas et ne dise pas : « Regardez les livres qu'ils ont » et ne tombe pas dans la tentation.

48. Un jour, le prêtre était allongé sur le lit et j'écrivais une icône à table. Après un silence prolongé, alors que je pensais déjà que le prêtre dormait, il dit soudain :

- Oh, oh, comme ils sont beaux !

-Qui, père ?

- Deux jeunes hommes.

Croyant que le prêtre voit les anges, j'ai pensé que ce devait être mon ange gardien et un autre ange qui étaient venus m'apprendre à peindre des icônes. Et j'ai commencé à lui demander :

- Où sont-ils, père ?

- Et que font-ils ?

- Ils sont silencieux.

-Ils sont beaux ?

- Très beau.

"Très beau, mais moi seul sais à quel point ils cachent de ruse!"

Et puis immédiatement :

- Pouah, comme ils sont devenus dégoûtants ! Ça y est, ils s'en vont !

Je lui ai également demandé pourquoi ils étaient venus et ce qu'ils faisaient. Le prêtre a dit que ces deux-là étaient des démons venus des sages, envoyés du trône même de Satan pour écouter ce que nous consultons (c'est-à-dire ce que le prêtre nous conseille) et pour savoir à quelles tentations nous devons encore nous préparer.

49. Un jour, assis sur son lit, le prêtre dit :

- Ce poisson est bon, mais il est sous-salé.

- Quel genre de poisson, père ? Vous êtes assis au lit, pas à table.

- Oui, j'avais faim et je voulais manger un morceau de poisson, mais il n'était pas assez salé.

Le frère se rendit au réfectoire et, à sa grande surprise, vit qu'on y faisait frire du poisson. Il convient de noter ici qu'à Novy Neamts, les gens mangent rarement du poisson. Et si je n'avais pas lu sur frère Porfiry, comment il est allé sous terre en esprit et a goûté l'eau des sources pour voir si elle était douce, j'aurais pensé que le père Selafiel était délirant. Mais, apparemment, il pouvait aller où il voulait en esprit, et s'il avait de l'appétit, il pouvait alors goûter le poisson.

50. Père a atteint la pureté d'un enfant. Le diable ne pouvait plus le vaincre avec aucune passion. Le gardien de cellule, qui a passé la nuit dans la même cellule, raconte que le prêtre a fait deux rêves : le premier, comme s'il mangeait, et le second, comme s'il pleuvait avec un orage dans la cellule. Pluie et orage dans un rêve - c'est tout ce que le diable pouvait encore opposer à l'aîné.

51. Le père n'a jamais commandé, même au plus jeune novice, même à un enfant. Il se considérait inférieur à tout le monde et le montrait dans sa vie. Lorsque l'heure de la prière arriva, le prêtre demanda à son gardien de cellule s'il voulait faire une prière. Il arrivait que les frères qui lui lisaient étaient fatigués, car le prêtre voulait qu'on lui lise tout le cycle quotidien des offices, trois canons, un kathisma, un akathiste, un kathisma du Psautier à la Très Sainte Théotokos. Quand tout cela était lu par seulement deux personnes pendant plusieurs jours d'affilée, c'était assez difficile. Ainsi, l'un des gardiens de cellule a eu mal à la gorge à force de lire autant, car il devait lire à voix haute, car le prêtre avait du mal à entendre. Il se trouve que je n’ai pas envie de lire. Alors nous avons dit :

- Pas maintenant, père.

- Et quand?

- Plus tard, nous sommes fatigués.

"D'accord", dit le prêtre sans offense, "alors je te rejoindrai."

Et, continuant de s'asseoir sur la chaise, il tira son chapelet. Quelques minutes plus tard, il reprit la parole :

- Et quelle heure est-il maintenant ? Cela devait déjà faire une heure.

- Ça n'a pas passé, père, seulement cinq minutes se sont écoulées.

- Oh d'accord.

Et il recommença à tirer le chapelet. Puis après quelques minutes, il répéta :

– Ça ne fait pas encore une heure ?

- Non, père, seulement cinq minutes se sont écoulées !

Mais comme la patience et l’humilité du prêtre nous ont vaincus, nous avons cessé de résister et avons dit :

- Père, veux-tu que nous commencions la prière ?

- Oui! Vouloir! - répondit le prêtre avec joie et sans aucune trace de chagrin.

- Bénir!

- Béni soit notre Dieu...

C'est ce que faisait toujours le prêtre : dans la prière, à table, en tout. Il n’a rien fait jusqu’à ce qu’il demande à quelqu’un qui se tenait à côté de lui : « Allons-nous prier ? » - ou : "On mange ?" - ou : "On va à l'église ?" Et s’ils lui disaient : « Non ! - alors il n'insistait plus, peu importe qui était avec lui, obéissant en tout, comme s'il était l'élève. Si nécessaire, il modifiait ses heures de sommeil et de prière, comme le souhaitait le gardien de cellule, et n'avait aucune rancune.

52. Un matin, il dit :

"Cette nuit-là, j'ai cru que j'allais mourir, j'avais tellement mal au foie." Je voulais déjà prier Dieu de m'emmener, mais j'avais peur d'aller contre sa volonté.

Le prêtre n'a même pas prié pour que sa douleur disparaisse, disant que c'est ainsi que Dieu le purifie.

53. Une autre fois, il m'a dit que dans ses maladies, il avait atteint l'impartialité, de sorte qu'il lui semblait maintenant qu'il n'avait aucune chair.

54. Même lorsqu'il était tourmenté par une douleur intense et incessante, il ne montrait jamais d'insatisfaction, et si on lui posait des questions sur quelque chose, il répondait avec tout l'amour et ne faisait attendre personne.

55. Lors de l'enterrement du Père Selafiel, Mgr Dorimedont a déclaré :

« Le pilier qui soutenait l'Église, le livre de prières pour nos âmes, le mentor, le martyr et le confesseur, nous a quitté. Le père Selafiel avait un don de Dieu. Chaque pécheur qui venait à lui, quelle que soit la gravité de ses péchés, repartait réconforté et avec l’espoir du salut.

56. Le père Selafiel est mort comme il le voulait. En porte à porte avec la cellule du prêtre vivait le père Serge, un archimandrite qui, avant sa mort, ne pouvait pas manger pendant dix jours. Parfois le Père Selafiel disait :

– Le Père Serge a eu une bonne mort, moi aussi j'aimerais ne pas manger dix jours avant ma mort.

Et c'est ce qui arriva, car depuis dix jours le prêtre ne pouvait ni manger ni boire, parce qu'il vomissait. À cause de la chaleur estivale, sa bouche était sèche et la seule chose qu'on pouvait faire pour lui était de s'humidifier les lèvres avec un chiffon humide. Mon père avait une mémoire claire, mais il ne pouvait pas parler à cause de son épuisement. Le dernier jour, lorsque la serviette mouillée toucha ses lèvres, le prêtre la déplaça sur le côté avec sa main, montrant ainsi que ce n'était pas nécessaire.

Il s'est débattu jusqu'au dernier moment et s'est éteint, comme une bougie qui s'est éteinte jusqu'au bout. Les personnes présentes à sa mort disent que le prêtre a redressé les bras avant de rendre son dernier souffle.

Ces derniers jours, le prêtre a déclaré avoir reçu la visite d'un très beau saint martyr, qui lui a fait un long discours sur la foi et la vie future, ainsi que d'une femme en blanc.

57. Le fait que le Père Selafiel était parfait ressortait de tout. N'importe qui peut se contrôler en présence d'invités, mais pour rester calme tout le temps, il faut pour cela avoir la grâce de Dieu.

Il m'est aussi arrivé de lire la règle au prêtre avec le gardien de cellule. Pendant trois mois, j'ai été dans la cellule du curé, du matin dès son réveil jusqu'au soir, lorsqu'il se couchait. Et pendant tous ces jours, qu'il ait été tourmenté par l'insomnie, qu'il ait souffert de douleurs intenses, je ne l'ai jamais entendu dire : « Laissez-moi tranquille », ou : « Je n'ai pas le temps », ou : « Occupez-vous de vos affaires ». " Ni par son apparence ni par ses mouvements, il ne manifestait jamais d'impatience ou d'insatisfaction, même la plus légère. Ainsi, je ne me suis jamais senti une seule fois bouleversé, offensé ou exclu, même si je ne me suis jamais comporté correctement.

Chez le Père Selafiel, l'amour avec lequel le Christ aime les gens était clair, car peu importe combien de fois je lui ai désobéi et je l'ai contredit, le prêtre n'a jamais dit une seule fois : « Tu vois, si seulement tu m'avais écouté » ou : « Je vous l'avais bien dit. » « - mais il m'a toujours accueilli avec un amour immuable, comme si mon péché ne le concernait pas. Par conséquent, je peux dire que je n'ai jamais vu des personnes telles que le Père Selafiel.

Le 17 avril 2015, le vendredi de la Bright Week, fête de l'icône de la Mère de Dieu « Source vivifiante », Sa Sainteté le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie a visité la Laure de la Sainte Trinité de Saint-Serge, où événements dédiés au 10e anniversaire du Conseil d'administration et.

Aux portes saintes, le primat de l'Église orthodoxe russe a été accueilli par le président de l'Église orthodoxe russe, le recteur des écoles théologiques de Moscou, le président, le vicaire de la Laure Trinité-Serge et le clergé du monastère.

Dans la cathédrale de la Trinité, Sa Sainteté le patriarche Cyrille a vénéré les honorables reliques de saint Serge de Radonezh.

Le Primat a célébré la Divine Liturgie dans la Cathédrale de l'Assomption.

Célébraient avec Sa Sainteté : l'archevêque Eugène de Vereya ; l'archevêque de Serguiev Possad Feognost ; Archimandrite Pavel (Krivonogov), doyen de la Sainte Trinité Sergius Lavra ; , représentant du Patriarche de Bulgarie auprès du Patriarche de Moscou et de toute la Russie ; , vice-roi ; habitants des monastères stauropégiens dans les ordres sacrés.

Le service s'est déroulé en présence du Représentant plénipotentiaire du Président de la Fédération de Russie dans le District fédéral central A.D. Beglov, chef du district de Sergiev Posad de la région de Moscou S.A. Pakhomov, chef de la ville de Sergiev Posad V.V. Bukin, membres du conseil d'administration de la Sainte Trinité Sergius Lavra et de l'Académie théologique de Moscou.

Des chants liturgiques ont été interprétés par le chœur fraternel de la Laure Trinité-Serge sous la direction de l'archimandrite Gleb (Kozhevnikov) et le chœur de l'Académie théologique de Moscou sous la direction du hiéromoine Nestor (Volkov).

À la Petite Entrée, par décret de Sa Sainteté le Patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie, pour leur service diligent envers l'Église de Dieu à l'occasion de la fête de la Sainte Résurrection du Christ, un certain nombre d'habitants et du clergé de la Laure de la Sainte Trinité de Serge et d'autres monastères stauropégiaux ont reçu des récompenses liturgiques et hiérarchiques :

élévation au rang d'archimandrite

• Abbé Victor (Storchak), recteur du metochion Deulinsky de la Sainte Trinité Sergius Lavra ;
• Hegumen Filaret (Kharlamov), recteur du monastère Sergius de la Laure de la Sainte Trinité Saint-Serge ;
• L'abbé Tavrion (Ivanov), moine de la Laure de la Sainte Trinité de Saint-Serge ;
• L'abbé Stefan (Tarakanov), résident de la Laure de la Sainte Trinité de Saint-Serge, vice-président du Département synodal des monastères et du monachisme ;
• Abbé Antoine (Gavrilov), moine ;

droit de porter une croix avec des décorations

• Hegumen Eutychius (Gurin), économiste de l'économie unie de la Laure et de l'Académie ;
• L'abbé Philippe (Pertsev), résident du monastère Vvedensky d'Optina Pustyn ;
• L'archiprêtre Pavel Velikanov, recteur du métochion Pyatnitsky de la Laure de la Sainte Trinité Sergius ;

droit de porter un club

• Hiéromoine romain (Shubenkin), recteur du metochion de Radonezh de la Sainte Trinité Sergius Lavra ;
• Le hiéromoine Antoine (Plyasov), clerc de l'Ermitage Amvrosievskaya de Kazan ;
• habitants du monastère Vvedensky d'Optina Pustyn : le hiéromoine Selafiel (Degtyarev), le hiéromoine Méthode (Kapustin), le hiéromoine Onisim (Maltsev), le hiéromoine Paisy (Nakoryakin), le hiéromoine Cyprien (Storchak) ;

élévation au rang d'archiprêtre

• Le prêtre Vasily Shchelkunov, clerc du Metochion de l'Ascension de la Sainte Trinité Sergius Lavra ;

droit de porter une croix pectorale

• habitants de la Sainte Trinité Sergius Lavra : le hiéromoine Pimen (Artyukhov), le hiéromoine Evgeniy (Tyutin), le hiéromoine romain (Shakhadynets), le hiéromoine Zinovy ​​​​(Bubyakin), le hiéromoine Théodose (Yanenko), le hiéromoine Sylvester (Kucherenko), le hiéromoine Spiridon (Podshibyakin) ), le hiéromoine Nikifor (Isakov), le hiéromoine Vlasiy (Rylkov), le hiéromoine Séraphin (Perezhogin), le hiéromoine Avramiy (Kudrich) ;
• habitants du monastère Vvedensky d'Optina Pustyn : le hiéromoine Dimitry (Volkov), le hiéromoine Ambroise (Parkhetov) ;
• Le hiéromoine Joseph (Koshkin), résident du monastère stauropegial Joseph-Volotsk ;
• Prêtre Andrey Lochekhin, clerc du Metochion de l'Ascension de la Sainte Trinité Sergius Lavra

droit de porter du kamilavka

• le prêtre Alexandre Pivnyak, clerc de la Sainte Trinité Sergius Lavra ;

droit de porter un protège-jambes

• Le hiéromoine Pitirim (Lyakhov), résident du monastère stauropécial Joseph-Volotsk ;
• Le hiéromoine Photius (Filin), clerc du monastère Vvedensky d'Optina Pustyn ;
• le prêtre Jean Tarasov, clerc du Metochion de l'Ascension de la Sainte Trinité Sergius Lavra ;

ordination au rang de protodiacre

• clergé de la Laure de la Sainte Trinité Saint-Serge : le diacre Jean Dikiy, le diacre Jean Ivanov, le diacre Théodore Yaroshenko ;
• clergé : le diacre Vladimir Avdeev, le diacre Georgy Gerasimenko ;

droit de porter un double orarion

• Diacre Andrey Ilyinsky, clerc du monastère de Valaam.

Après la litanie spéciale, le Primat de l'Église orthodoxe russe a offert une prière pour la paix en Ukraine.

Sa Sainteté le Patriarche a ordonné prêtre le diacre Dionisy Mukhin, clerc de l'église de l'Intercession de l'Académie théologique de Moscou.

Le sermon avant la communion a été prononcé par l'archimandrite Zacharias (Shkurikhin), par intérim. confesseur de la Laure Trinité-Serge.

A la fin de la liturgie, le Primat de l'Église russe s'est adressé aux croyants avec.

Par décret de Sa Sainteté le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie, pour la fête de la Sainte Pâques, les cathédrales de la Trinité et de l'Assomption de la Sainte Trinité Sergius Lavra ont reçu le droit d'y célébrer la Divine Liturgie avec les portes royales ouvertes selon au « Notre Père ».

Par décret de Sa Sainteté le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie, pour la fête de Pâques, l'église de l'Intercession de la Très Sainte Théotokos de l'Académie théologique de Moscou a reçu le droit d'y célébrer la Divine Liturgie avec le Royal Les portes s'ouvrent selon le « Notre Père » pendant que les enseignants servent dans le sacerdoce.

Des croix pectorales commémoratives ont été décernées à l'archimandrite Pavel (Krivonogov), doyen de la Laure de la Trinité-Serge, pour la fête de Pâques et en commémoration des préparatifs de la célébration du 700e anniversaire de la naissance de saint Serge de Radonezh, et à l'abbé. Samuil (Karask) - à l'occasion du 50e anniversaire de naissance.

Les habitants de la Sainte Trinité Sergius Lavra ont reçu des icônes commémoratives de la Sainte Trinité :

• Archimandrite Alexandre (Bogdan) - à l'occasion du 50e anniversaire de son séjour dans les frères de la Laure ;
• Archimandrite Éphraïm (Elfimov) - à l'occasion du 60e anniversaire de sa naissance et du 30e anniversaire de son ordination sacerdotale ;
• Archimandrite Elie (Reizmir) - à l'occasion du 45e anniversaire de son service sacerdotal ;
• Archimandrite Jean (Zakharchenko) - à l'occasion de son 75e anniversaire ;
• Archimandrite Lavrenty (Postnikov) - à l'occasion du 50e anniversaire de son ordination sacerdotale ;
• Archimandrite Niodim (Deev) - à l'occasion du 50e anniversaire de la tonsure monastique et du 50e anniversaire du service sacerdotal ;
• Archimandrite Platon (Panchenko) - à l'occasion du 40e anniversaire de son séjour dans les frères de la Laure ;
• Archimandrite Trifon (Novikov) - à l'occasion du 70e anniversaire de sa naissance ;
• Hegumen Filaret (Semenyuk) - à l'occasion du 50e anniversaire de sa naissance.

Ensuite, sur la place près de la chapelle, Sa Sainteté le patriarche Cyrille a célébré un service de prière pour l'eau, après quoi une procession religieuse de Pâques a eu lieu autour de la cathédrale de l'Assomption.

Service de presse du Patriarche de Moscou et de toute la Russie