Icône de St. prpp

Un film sur le couvent de la Sainte Trinité Séraphin-Diveevo - le quatrième héritage de la Très Sainte Théotokos.
Contient des chroniques documentaires des années passées, des images de la découverte des reliques, de la glorification et de la canonisation du saint. Marthe, Elena et Alexandra.
Dictons et prophéties des Vénérables Séraphins de Sarov à la lumière de la vie des Vénérables Femmes Diveyevo.
L'histoire du monastère, les prophéties sur la gloire future du monastère de Diveyevo, etc.

La terre de Diveyevo est une terre sainte spéciale, que la Reine du Ciel a prise comme son dernier quatrième destin.
Le premier est Iveria, le deuxième est Athos, le troisième est Kiev.

Avec la bénédiction des anciens de la Laure de Kiev-Petchersk, qui reconnurent la vision comme vraie, la mère d'Alexandre partit errer à travers la Russie...
À moins de 20 kilomètres de Sarov, dans le village de Diveevo, Mère Alexandra s'est arrêtée pour se reposer près du mur ouest d'une église paroissiale en bois. Ici, dans une légère somnolence, elle revit la Mère de Dieu. "C'est précisément l'endroit que je vous ai ordonné de chercher dans le nord de la Russie..." dit la Très Sainte Théotokos à Mère Alexandra. « Et voici la limite que la Divine Providence vous a fixée : vivez ici et plaisez au Seigneur Dieu jusqu'à la fin de vos jours. » Et Je serai toujours avec vous, et Je visiterai toujours cet endroit, et dans les limites de votre résidence J'établirai ici une telle demeure qui n'a jamais été, n'est pas et ne sera jamais égale dans le monde entier. . Ceci est Mon Quatrième Lot dans l'univers. Et comme les étoiles du ciel et comme le sable de la mer, je multiplierai ici ceux qui servent le Seigneur Dieu et Moi, la Toujours Vierge, Mère de Lumière et magnifiant Mon Fils Jésus-Christ ; et la grâce du Saint-Esprit de Dieu et l'abondance de toutes les bénédictions terrestres et célestes, avec peu de travail humain, ne se feront pas rares en ce lieu de Mon bien-aimé.

voir aussi : http://mychristianzen.blogspot.com/20…

L'acte de canonisation de la fondatrice du monastère de Diveyevo, la religieuse Schema Alexandra (Melgunova ; ? – 1789), la religieuse Schema Marthe (Melyukova ; 1810-1829), la religieuse Elena (Manturova ; 1805-1832)

Le fondateur du monastère des Séraphins-Diveevo est la religieuse-schéma servante de Dieu Alexandra (Melgunova), qui a établi la communauté non pas de sa propre volonté, mais par la volonté et la direction de la Reine du Ciel elle-même dans la zone prise par la Mère de Dieu comme son quatrième lot dans l'univers.

La fondatrice du monastère de Diveyevo, Mère Alexandra (dans le monde, Agafia Semionovna Melgunova), était issue d'une riche famille noble et est devenue veuve très tôt. Vers 1758, elle prononça ses vœux monastiques sous le nom d'Alexandre au monastère Florovsky à Kiev, où elle fut honorée d'une vision de la Mère de Dieu, qui lui ordonna de fonder un nouveau monastère à l'endroit indiqué. Diveevo est devenu un tel endroit.

Selon les contemporains, Mère Alexandra « était intelligente et instruite, comme un homme est rarement instruit, elle connaissait mieux que quiconque toutes les chartes et règlements de l'Église ; Tout le monde s’est tourné vers elle pour obtenir des conseils et des paroles aimables. Vers la fin de sa vie, elle rassembla plusieurs fanatiques de la vie spirituelle et construisit trois cellules - le début d'un futur monastère.

Avant sa mort, Mère Alexandra a reçu la visite des anciens de Sarov avec le jeune hiérodiacre Seraphim, à qui elle a légué la garde du monastère qui lui avait été promis par la Reine du Ciel. Deux semaines avant sa mort, Alexandra a été honorée de la tonsure à la grande image angélique.

Ayant reçu le grand commandement de la Reine du Ciel, elle a sacrifié sa vie à ce commandement et a cru jusqu'au bout, même si de son vivant elle n'a pas vu l'accomplissement de ce qui lui avait été promis. Son âme pieuse est devenue comme la puissance de l'espérance pour ces hommes de l'Ancien Testament dont le saint apôtre Paul dit que leur monde entier n'en était pas digne.

Le moine Séraphin a prédit qu'avec le temps, par la volonté de Dieu, les saintes reliques de Mère Alexandra resteraient ouvertes dans le monastère, et a ordonné à tout le monde d'aller s'incliner devant sa tombe, en disant en même temps : « Notre dame et mère, pardonne-moi et bénis-moi ! Priez pour que moi aussi je reçoive le pardon, comme vous avez été pardonné, et souvenez-vous de moi sur le trône de Dieu !

Un autre grand ascète qui servait la gloire de Dieu et le monastère de Diveyevo était une nonne schématique. Marfa (Melyoukova). Dès l'âge de 13 ans, avec la bénédiction de saint Séraphin, elle commença à mener une vie ascétique au monastère de Diveyevo, surpassant même les sœurs de la communauté qui se distinguaient par la sévérité de leur vie.

Elle a acquis une prière incessante et est restée presque silencieuse, répondant uniquement aux questions les plus nécessaires avec une douceur et une humilité célestes. Le moine Séraphin l'aimait particulièrement et la consacrait à toutes ses révélations, à la gloire future du monastère et à d'autres grands secrets spirituels. Elle a eu l’honneur d’être présente à la prière des aînés pour la création, sur ordre de la Mère de Dieu, d’un nouveau monastère du Moulin.

Sa vie a été marquée par un exploit élevé et véritablement chrétien. Elle n'a vécu au monastère que six ans et est décédée à l'âge de 19 ans. La perfection spirituelle qu'elle a atteinte peut être jugée par la valeur que le moine Séraphin lui accordait, affirmant qu'au ciel, elle serait dans une grande gloire, que ses reliques reposeraient dans le monastère, car elle plaisait tellement à Dieu qu'elle était honorée d'incorruptibilité. Selon le moine Séraphin, elle est la supérieure des sœurs Diveyevo au Royaume des Cieux, dans le monastère de la Mère de Dieu.

Chaque croyant vénère sacrément la mémoire de l'élue immaculée de Dieu, entourée de la lumière d'une beauté surnaturelle qui ne se fane pas, et, selon le commandement du grand ancien, tombe sur sa tombe avec la prière : « Notre-Dame et Mère Marthe, souvenez-vous nous au trône de Dieu dans le royaume des cieux !

La vie de la religieuse ascétique Diveyevo a également été marquée par une foi ardente et un exploit infatigable. Elena (Mantourova). Ayant rejeté tout ce qui est terrestre, elle dirigea son chemin vers le Ciel, qui devint son destin inaliénable. Marchant sur le chemin du renoncement et croyant en la sainteté de son confesseur, elle accepta chacune de ses paroles comme si elles sortaient de la bouche de Dieu et lui obéit jusqu'à la mort.

Elder Seraphim l'a préparée pendant trois ans à entrer dans la communauté de Diveyevo. Ayant reçu la bénédiction, elle s'envola avec des ailes de joie vers Diveevo. Étant en prière incessante, en contemplation et en silence constants, la religieuse Elena menait sa vie pieuse et obéissait en tout à saint Séraphin. Il n'y avait qu'une chose avec laquelle elle n'était pas d'accord avec l'aîné : être le chef du monastère du Moulin. D'une nature inhabituellement gentille, Elena Vasilievna n'a rien fait, de toute évidence ou visiblement, mais, autant qu'elle savait comment et pouvait, elle a fait le bien en secret, constamment et beaucoup. Mère Elena a accompli toutes les missions difficiles de Saint Séraphin.

Le grand aîné aimait inhabituellement et passionnément son novice qui aime Dieu. Les derniers jours et sa mort furent vraiment remarquables, lorsque le Père Seraphim appela la religieuse Elena et la bénit pour son obéissance de mourir à la place de son frère Mikhaïl Vassilievitch, bienfaiteur et bâtisseur du monastère de Diveyevo, pour qui le temps était venu. venu mourir, mais il était toujours nécessaire au monastère. Mère Elena a accepté docilement et humblement l'obéissance et, quelques jours plus tard, elle est partie paisiblement vers le Seigneur. La religieuse Elena est décédée à l'âge de 27 ans, après avoir passé seulement sept ans au monastère de Diveyevo. Sa mort est un merveilleux mystère.

Le moine Séraphin a déclaré que l'âme de la religieuse Elena, comme une colombe, est montée vers la Sainte Trinité et que ses reliques reposeront finalement ouvertement dans le monastère. La Chronique du monastère des Séraphins-Diveevo indique que des miracles et des guérisons ont été accomplis plus d'une fois sur la tombe d'Elena Vasilievna.

Les sœurs et les invités du monastère se rendaient chaque jour au tombeau sacré pour s'incliner et prier : « Notre-Dame et Mère Elena, souvenez-vous de nous au Trône de Dieu dans le Royaume des Cieux !

Le Concile consacré, promu par la grâce de Dieu, après avoir examiné les travaux ascétiques de ces saints de Dieu, a déterminé avec révérence et amour :

Compter les saints de Dieu parmi les saints vénérés localement des vénérables femmes du diocèse de Nijni Novgorod, glorifiées par l'aumône du Seigneur.

Désormais, leurs restes honorables seront considérés comme des reliques saintes et recevront la vénération qui leur est due. La mémoire des vénérables épouses de Diveyevo est célébrée le jour de leur décès : la vénérable Alexandra, la première mère de Diveyevo, le 13 (26) juin, la vénérable Marthe de Diveyevo le 21 août (3 septembre), la vénérable Elena de Diveyevo le 28 mai (10 juin). Instaurer la célébration du Conseil des Vénérables Épouses de Diveyevo le 8 (21) juillet, jour de la reprise du monastère des Séraphins-Diveyevo.

Vénérable Alexandra Diveevskaya (Melgunova; † 1789; commémorée les 13 et 26 juin)

Vénérable Marthe de Diveyevo (Milyukova ; 1810-1829 ; commémorée le 21 août/3 septembre)

Vénérable Elena Diveevskaya (Manturova ; 1805-1832 ; commémorée le 28 mai/10 juin)

Ces fondatrices du futur monastère de femmes avaient un grand esprit et elles, ces âmes pures, ont pris sur elles le grand exploit de la foi et de la pauvreté.

Vénérable Alexandra

Vers 1760, la veuve Agafia Semionovna Melgunova, riche propriétaire terrienne des provinces de Yaroslavl, Vladimir et Riazan (Pereyaslavl), arrive à Kiev avec sa fille de trois ans. Elle possédait sept cents âmes paysannes, possédait des capitaux et d'immenses domaines. Les noms de ses pieux parents sont connus - Siméon et Paraskeva. Des informations sur sa vie ont été transmises par le prêtre Diveyevo Vasily Dertev, avec qui vivait Melgunova, ainsi que par les sœurs de sa communauté et l'archiprêtre Vasily Sadovsky. Mais même ces témoignages sont très fragmentaires, puisque Mère Alexandra, dans son humilité, ne dit que très peu de choses sur elle-même.

Elle devient moine au monastère Florovsky sous le nom d'Alexandra. Sa vie ascétique au monastère Florovsky n'a pas duré très longtemps. "Une chose est sûre", témoignent les prêtres Dertev et Sadovsky, ainsi que N.A. Motovilov, "qu'un jour Mère Alexandra, après une longue veillée de prière de minuit, soit dans un léger sommeil, soit dans une vision claire, Dieu sait, a été honorée voir la Très Sainte Théotokos et entendre d'Elle ce qui suit : « C'est moi, votre Dame et Dame, que vous priez toujours. Je suis venu vous dire Ma volonté : ce n'est pas ici que Je veux que vous finissiez votre vie, mais comment J'ai fait sortir Mon serviteur Antoine de Mon sort à Athos, Ma montagne sainte, pour qu'ici, à Kiev, il fonde Ma nouveau lot - la Laure de Kiev-Petchersk , alors je vous dis aujourd'hui : sortez d'ici et allez vers le pays que je vais vous montrer. Allez au nord de la Russie et faites le tour de tous les lieux de la Grande Russie de Mes saints monastères, et il y aura un endroit où Je vous ordonnerai de mettre fin à votre vie pieuse, et là J'y glorifierai Mon Nom, car dans votre lieu de résidence J'établirai mon propre monastère si grand, dans lequel je ferai descendre toutes les bénédictions de Dieu et les miennes, de mes trois lots sur terre : Ibérie, Athos et Kiev. Va, mon serviteur, continue ton chemin, et la grâce de Dieu, et ma force, et ma grâce, et ma miséricorde, et mes bontés, et les dons des saints de tous mes lots, qu'ils soient avec toi !' Et la vision a cessé.

Même si la mère d’Alexandra admirait l’esprit, elle n’a pas immédiatement décidé de s’abandonner à la foi dans tout ce qu’elle entendait et voyait. Combinant tout dans son cœur, elle rapporta d'abord la vision à son père spirituel, puis aux autres grands pères divinement inspirés de la Laure de Petchersk de Kiev et aux anciens qui travaillaient simultanément avec elle à Kiev. La mère d'Alexandre leur a demandé de faire le tri, de juger et de décider quel genre de vision elle avait reçu, et si c'était un rêve, un jeu d'imagination et de charme. Mais les saints anciens et anciens, après des prières et une longue réflexion, décidèrent à l'unanimité que la vision de la Reine du Ciel était vraie et que Mère Alexandra - compte tenu du fait qu'elle était honorée d'être l'élue, la première et la premier fondateur du Quatrième Lot de la Mère de Dieu dans l'univers - est béni et très béni.

Les informations sur l’endroit et la durée des déplacements de la mère d’Alexandre ont été perdues au fil des années et n’apparaissent nulle part dans les notes et les récits. Selon le témoignage d'anciens, en 1760, elle marcha de Mourom à l'Ermitage de Sarov. N'ayant pas atteint douze milles, la mère d'Alexandre s'est arrêtée pour se reposer dans le village de Diveevo. Elle a choisi une pelouse pour se détendre près du mur ouest d'une petite église en bois, où elle s'est assise sur un tas de bûches allongées. Fatiguée, elle s'endormit assise, et dans une légère somnolence elle fut de nouveau honorée de revoir la Mère de Dieu, qui dit : « C'est l'endroit même que je t'ai dit de chercher dans le nord de la Russie, quand je suis apparu à vous pour la première fois à Kiev ; et voici la limite que la divine providence vous a fixée : vivez et plaisez au Seigneur Dieu ici jusqu'à la fin de vos jours, et je serai toujours avec vous et visiterai toujours ce lieu, et dans la limite de votre résidence je le ferai établissez ici une telle demeure qui est la mienne, qui n'est pas égale, n'est pas et ne sera jamais dans le monde entier : Ceci est Mon quatrième lot dans l'univers. Et comme les étoiles du ciel et comme le sable de la mer, je multiplierai ceux qui servent ici le Seigneur Dieu, et Moi, la Mère toujours Vierge de la Lumière, et Mon Fils Jésus-Christ, qui magnifions : et la grâce de le Tout-Saint-Esprit de Dieu et l'abondance de toutes les bénédictions terrestres et célestes avec peu de travail humain ne se raréfieront pas de ce lieu de Mon bien-aimé !

La mère d'Alexandre arriva dans le désert de Sarov avec une grande joie. Et comme ce monastère prospérait alors avec la sainteté de la vie de nombreux grands et merveilleux ascètes, ils pouvaient l'aider avec des conseils et des instructions. Après les avoir rencontrés, Agafia Semionovna leur a ouvert son âme et leur a demandé des conseils et des remontrances sur ce qu'il fallait faire dans des circonstances aussi étonnantes. Les anciens de Sarov lui ont confirmé les paroles et les explications des moines de Kiev-Petchersk et lui ont également conseillé de s'abandonner complètement à la volonté de Dieu et d'accomplir tout ce que lui avait indiqué la Reine du Ciel. Bientôt, sa fille de neuf ou dix ans tomba malade et mourut. La mère d'Alexandra a vu dans la mort de sa fille unique une autre indication de Dieu et une confirmation de tout ce que lui avait annoncé la Reine du Ciel.

Agafia Semionovna, avec la bénédiction des anciens de Sarov, a décidé de renoncer à tous ses biens. Il lui fallut beaucoup de temps pour organiser ses affaires : après avoir libéré ses paysans pour une somme modique, et ceux qui ne voulaient pas de liberté, les vendant à un prix similaire et bon marché à ces bons propriétaires terriens qu'ils s'étaient choisis, elle fut complètement libérée de tous les soucis terrestres et augmenta considérablement son capital déjà important. Elle a investi une partie du capital dans des contributions aux monastères et aux églises pour commémorer ses parents, sa fille et ses proches et, surtout, elle s'est dépêchée d'aider là où il était nécessaire de construire ou de restaurer des églises de Dieu. Les contemporains indiquent douze églises construites et restaurées par Agafia Semionovna. Parmi eux se trouve la cathédrale de l'Assomption de l'Ermitage de Sarov, que Mère a contribué à achever avec un capital important.

De retour à Diveevo, Agafia Semionovna s'est construite une cellule dans la cour du prêtre Père Vasily Dertev et y a vécu pendant vingt ans, oubliant complètement ses origines et sa douce éducation. Dans son humilité, elle accomplissait les tâches les plus difficiles et les plus subalternes, nettoyant la grange du père Vasily, s'occupant de son bétail et lavant le linge. De plus, la mère d'Alexandre se rendait dans le champ des paysans et là, elle récoltait et attachait le pain des paysans solitaires en gerbes, et dans les moments de souffrance, lorsque tout le monde dans les familles pauvres, même les femmes au foyer, passaient leurs journées au travail, elle allumait les poêles. dans les cabanes, ils pétrissaient le pain, préparaient le dîner, lavaient les enfants, lavaient leurs vêtements sales et leur mettaient des vêtements propres à l'arrivée de leurs mères fatiguées. Elle a fait tout cela en cachette, pour que personne ne le sache ou ne le voie. Cependant, malgré tous les efforts et les dissimulations, les paysans commencèrent peu à peu à reconnaître la bienfaitrice. Les enfants ont montré leur mère Alexandra, et elle a regardé avec surprise ceux qui la remerciaient et renonçaient à ses actes et à ses actions. Agafia Semionovna a brodé des chapeaux pour les mariées pauvres - des pies et de belles serviettes.

L'apparence de Mère Alexandra est connue grâce aux paroles de sa novice, Evdokia Martynovna : « Les vêtements d'Agafia Semionovna n'étaient pas seulement simples et pauvres, mais aussi multi-cousus, et, de plus, les mêmes en hiver et en été ; sur sa tête, elle portait un bonnet rond et froid en laine noire, garni de fourrure de lièvre, car elle souffrait souvent de maux de tête ; Je portais des mouchoirs en papier. Elle est allée aux travaux agricoles avec des chaussures de liber et, à la fin de sa vie, elle s'est promenée avec des bottes froides. Mère Agafia Semionovna portait un cilice, était de taille moyenne et avait l'air joyeuse ; "Elle avait un visage rond et blanc, des yeux gris, un nez court et bulbeux, une petite bouche, ses cheveux étaient châtain clair dans sa jeunesse, son visage et ses mains étaient pleins."

Au début des années 70 du XVIIIe siècle, la mère d'Alexandra a commencé à construire une église en pierre à Diveyevo au nom de l'icône de la Mère de Dieu de Kazan, remplaçant l'ancienne église en bois à l'endroit même où la Reine du Ciel lui est apparue. Lors de la consécration de l'église de Kazan, la propriétaire terrienne Jdanova a fait don d'un petit terrain situé du côté nord du temple. Et ici, la première mère a construit les trois premières cellules - pour elle-même, quatre novices et vagabonds qui se rendaient en pèlerinage à l'Ermitage de Sarov. L'aspect intérieur des cellules correspondait à la vie difficile et douloureuse de cette grande élue de la Reine du Ciel. La maison avait deux chambres et deux placards. Dans un placard, il y avait un petit lit en briques près du poêle ; il n'y avait de la place près du lit que pour qu'à un moment donné, l'abbé Pacôme puisse se tenir là, près de la mère mourante, et le hiérodiacre Séraphin, qui avait reçu d'elle la bénédiction de prendre soin d'elle, pouvait s'agenouiller devant la mère, les sœurs Diveyevo. Il y avait aussi une porte donnant sur un placard sombre - la chapelle de la mère, où elle seule pouvait prier devant un grand crucifix avec une lampe allumée devant. Il n'y avait pas de fenêtre dans cette chapelle. Cette contemplation priante de la mère avant la Crucifixion a laissé une empreinte sur tout l'esprit de vie des sœurs Diveyevo. La prière sur le Calvaire mental, la compassion pour le Christ crucifié, est la plus profonde des prières. Le bienheureux Diveev a été créé sur la base de ces actes de prière de Mère Alexandra.

Pendant douze ans, les jours fériés et les dimanches, Agafia Semionovna n'a jamais quitté l'église directement chez elle, mais à la fin de la liturgie, elle s'est toujours arrêtée sur la place de l'église et a enseigné aux paysans, leur parlant des devoirs chrétiens et de la digne vénération des jours fériés et des dimanches. . Ces conversations spirituelles d'Agafia Semionovna ont été rappelées avec gratitude par les paroissiens du village de Diveevo même plusieurs années après sa mort. Non seulement les gens ordinaires, mais aussi les hauts fonctionnaires, les commerçants et même le clergé affluaient de tous côtés vers elle pour écouter ses instructions : recevoir des bénédictions, des conseils et recevoir ses salutations. Dans les affaires familiales, les conflits et les querelles, ils la traitaient comme une juge juste et, bien sûr, obéissaient sans aucun doute à ses décisions. Les aumônes de Mère Alexandra étaient toujours secrètes ; elle a servi avec tout ce qu'elle savait faire et au mieux de ses capacités. Ses exploits variés ont tellement adouci son cœur et ont tellement plu au Seigneur Dieu qu'elle a reçu le don élevé de larmes pleines de grâce, le Père Séraphin le rappelait souvent.

C’est ainsi que vécut la mère d’Alexandre jusqu’à la fin de ses jours, menant une vie agréable à Dieu, une ascèse extrêmement sévère, dans un travail et une prière constants. Réalisant strictement toutes les difficultés de la Charte de Sarov, elle fut guidée en tout par les conseils du Père Pacôme. Elle et ses sœurs cousaient en outre des parchemins, tricotaient des bas et travaillaient à tous les travaux manuels nécessaires pour les frères de Sarov. Le Père Pacôme, à son tour, donnait à la petite communauté tout ce dont elle avait besoin pour son existence terrestre ; elle apportait même une fois par jour de la nourriture aux sœurs du repas de Sarov. La communauté de la mère d’Alexandra était la chair et le sang du désert de Sarov. La vie de la mère d'Alexandra et de ses sœurs était pleinement cohérente avec l'idée de mendier et de travailler pour leur subsistance quotidienne.

En juin 1788, sentant l'approche de sa mort, la mère d'Alexandre prit une grande image angélique. Elle demanda aux pères ascètes, pour l'amour du Christ, de ne pas abandonner ou abandonner ses novices inexpérimentées, et aussi de prendre soin en temps voulu du monastère que lui avait promis la Reine du Ciel. A cela le père Pacôme aîné répondit : « Mère ! Je ne refuse pas de servir, selon mes forces et selon votre volonté, la Reine du Ciel en prenant soin de vos novices, et non seulement je prierai pour vous jusqu'à ma mort, mais notre monastère tout entier n'oubliera jamais vos bonnes actions. . Cependant, je ne vous donne pas ma parole, parce que je suis vieux et faible, mais comment puis-je assumer cela, sans savoir si je vivrai jusqu'à cette époque. Mais le Hiérodiacre Séraphin - vous connaissez sa spiritualité, et il est jeune - vivra pour voir cela ; confiez-lui cette grande tâche. Mère Agafia Semionovna commença à demander au père Séraphin de ne pas quitter son monastère, car la Reine du Ciel elle-même lui demanderait alors de le faire.

La merveilleuse vieille femme Agafia Semionovna est décédée le 13 juin, jour de la sainte martyre Akilina. A sa mort, sa mère dit à son gardien de cellule : « Et toi, Evdokiya, pendant mon départ, prends l'image de la Très Sainte Théotokos de Kazan et place-la sur ma poitrine, afin que la Reine du Ciel soit avec moi pendant mon départ, et allume une bougie devant l’image.

Vénérable Marthe

La révérende Martha (dans le monde Maria Semionovna Milyukova) est née le 10 février 1810 dans une famille de paysans de la province de Nijni Novgorod du district d'Ardatovsky, village de Pogiblovo (aujourd'hui Malinovka). La famille Milyukov, qui menait une vie juste et pieuse, était proche de l'ancien Séraphin de Sarov. En plus de Maria, il y avait deux autres enfants plus âgés - la sœur Praskovya Semenovna et le frère Ivan Semenovich. Avec la bénédiction de saint Séraphin, Praskovia Semionovna entra dans la communauté de Diveyevo et jouit d'une vie spirituelle élevée. Après la mort de sa femme, Ivan entra à l'Ermitage de Sarov.

Quand Maria avait treize ans, elle et sa sœur Praskovya sont venues pour la première fois chez le Père Seraphim. Cela s'est produit le 21 novembre 1823, jour de la fête de l'Entrée au Temple de la Bienheureuse Vierge Marie. Le grand aîné, voyant que la jeune fille Maria était un vase choisi de la grâce de Dieu, ne lui permit pas de rentrer chez elle, mais lui ordonna de rester dans la communauté de Diveyevo.

Cette jeune femme extraordinaire, inédite, incomparable à personne, angélique, enfant de Dieu, commença dès son plus jeune âge à mener une vie ascétique, surpassant dans la sévérité de son exploit même les sœurs de la communauté, qui se distinguaient par la sévérité de son exploit. leurs vies. La prière continue était sa nourriture et elle répondait uniquement aux questions nécessaires avec une douceur céleste. Elle était presque silencieuse et le Père Seraphim l'aimait particulièrement tendrement et exclusivement, la consacrant à toutes ses révélations, à la gloire future du monastère et à d'autres grands secrets spirituels.

Peu de temps après que Marie soit entrée dans la communauté de l'église de Kazan, la Très Sainte Théotokos a ordonné à saint Séraphin de créer une nouvelle communauté vierge à côté de cette communauté, à partir de laquelle a commencé la création du monastère qu'elle avait promis à Mère Alexandra. Deux semaines après l'apparition de la Mère de Dieu, soit le 9 décembre 1825, Marie, accompagnée d'une autre sœur, vint chez le moine Séraphin, et le prêtre leur annonça qu'ils devaient l'accompagner dans le désert lointain. Arrivé là-bas, le Père donna aux sœurs deux bougies de cire allumées parmi celles qu'il avait emportées avec lui sur son ordre, ainsi que de l'huile et de la chapelure, et ordonna à Marie de se tenir du côté droit du Crucifix accroché au mur, et de Praskovia Stepanovna du côté droit du Crucifix accroché au mur. la gauche. Ils restèrent ainsi plus d'une heure avec des bougies allumées, et le Père Séraphin priait tout le temps, debout au milieu. Après avoir prié, il vénéra la Crucifixion et leur ordonna de prier et de vénérer. Ainsi, avant le début de la fondation d'une nouvelle communauté, le Révérend a accompli cette prière mystérieuse avec les sœurs que la Mère de Dieu avait choisies pour un service spécial envers Elle et le monastère.

Au cours des quatre années suivantes, Marie ascèse, aidant saint Séraphin et les sœurs à établir une nouvelle communauté. Avec lui et d'autres sœurs, elle a préparé des poteaux et du bois pour le moulin que la Mère de Dieu a béni pour construire sur le lieu de fondation de la nouvelle communauté ; transporté des pierres pour la construction de l'église de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie ; elle moulait de la farine et accomplissait d'autres obédiences, ne quittant jamais une prière sincère, élevant silencieusement son esprit brûlant vers le Seigneur.

Elle ne vécut au monastère que six ans et, à l'âge de dix-neuf ans, le 21 août 1829, elle partit paisiblement et tranquillement vers le Seigneur. Ayant prévu en esprit l'heure de sa mort, le moine Séraphin se mit soudain à pleurer et avec la plus grande tristesse dit au P. À Pavel, son voisin de cellule : « Paul ! Mais Maria s'est éloignée et je suis tellement désolé pour elle, tellement désolé que, voyez-vous, je continue de pleurer ! À propos de son sort posthume, il dit : « Quelle miséricorde elle a reçue du Seigneur ! Au Royaume des Cieux au Trône de Dieu, près de la Reine du Ciel avec les saintes vierges ! C'est Martha, la religieuse des schémas, je l'ai tonsurée. Lorsque vous êtes à Diveyevo, ne passez jamais par là, mais tombez dans la tombe en disant : « Notre-Dame et Mère Marfo, souvenez-vous de nous au Trône de Dieu dans le Royaume des Cieux ! » Après cela, le Père a appelé vers lui la religieuse, Sœur. Ksenia Vasilievna Putkova, à qui il ordonnait toujours d'écrire différents noms pour la commémoration, et lui dit : « Hé, mère, écris-la, Maria, comme religieuse, car là-bas, elle a reçu le schéma avec ses actes et ses prières. pauvre Séraphin ! Priez tous pour elle comme pour Martha, la nonne-schéma ! Selon le moine Séraphin, elle est la tête des orphelins de Diveyevo dans le Royaume des Cieux, dans le monastère de la Mère de Dieu.

Maria Semionovna était grande et d'apparence attrayante ; elle avait un visage long, blanc et frais, des yeux bleus, des sourcils épais et châtain clair et les mêmes cheveux.

Vénérable Hélène

Elena Vasilievna Manturova appartenait à une famille noble et vivait non loin du désert de Sarov, dans la propriété de ses parents, dans le village de Nucha. Elle était de nature joyeuse et n’avait aucune idée des choses spirituelles. Mais un incident inattendu a complètement changé sa vie. Dans la ville du district de Knyaginin, dans la province de Nijni Novgorod, un énorme et terrible serpent lui est apparu. Il était noir et terriblement laid, des flammes sortaient de sa bouche, et sa bouche semblait si grande qu'il lui semblait que le serpent allait l'avaler. Le serpent descendait de plus en plus bas, Elena Vasilievna sentait déjà son souffle, puis elle cria : « Reine du Ciel, sauve-moi ! Je te jure de ne jamais te marier et d'aller dans un monastère ! Le terrible serpent s’envola immédiatement et disparut.

Après cela, Elena Vasilievna a complètement changé, elle est devenue sérieuse, encline à la spiritualité et a commencé à lire des livres sacrés. La vie mondaine lui était insupportable et elle avait envie d'aller rapidement dans un monastère et de s'y isoler complètement. Elle se rendit à Sarov chez le Père Séraphin pour lui demander sa bénédiction pour entrer au monastère. Père a dit : « Non, maman, qu'est-ce que tu comptes faire ça ! Au monastère - non, ma joie, tu te marieras ! - « Qu'est-ce que tu fais, père ! - Elena Vasilievna a dit avec peur. "Je ne me marierai jamais, je ne peux pas, j'ai fait la promesse à la Reine du Ciel d'aller dans un monastère, et Elle me punira !" « Non, ma joie, poursuivit l'aîné, pourquoi ne te maries-tu pas ! Vous aurez un marié, une mère bonne et pieuse, et tout le monde vous enviera ! Non, n'y pense même pas, maman, tu vas certainement te marier, ma joie !

Elena Vasilievna est partie bouleversée et, de retour chez elle, a beaucoup prié, pleuré, demandé de l'aide et des remontrances à la Reine du Ciel. Plus elle pleurait et priait, plus le désir de se consacrer à Dieu éclatait en elle. Elle s'est vérifiée à plusieurs reprises et est devenue de plus en plus convaincue que tout ce qui était profane et mondain n'était pas dans son esprit, et elle a complètement changé. Elena Vasilievna est allée voir le père Séraphin à plusieurs reprises, mais il a insisté pour qu'elle se marie et ne aille pas dans un monastère. Ainsi, pendant trois années entières, le Père Séraphin la préparait au changement prochain dans sa vie et à son entrée dans la communauté de Diveyevo. Et finalement il lui dit : "Eh bien, si tu le veux vraiment, alors vas-y, à douze milles d'ici il y a une petite communauté de Mère Agafia Semionovna, colonel Melgunova, reste là, ma joie, et teste-toi !" Elena Vasilievna a conduit avec joie de Sarov directement à Diveevo. A cette époque, elle avait vingt ans.

Ne se souvenant pas d'elle-même avec joie, Elena Vasilievna rentra chez elle à Diveevo et, revêtant tout le monachisme, simple, commença à accomplir ses actes antérieurs avec amour, étant en prière incessante, en contemplation constante et en silence parfait.

Le moine Séraphin voulait nommer Elena Vasilievna à la tête de son monastère du Moulin. Lorsque le prêtre le lui annonça avec joie, Elena Vasilievna devint terriblement embarrassée. « Non, je ne peux pas, je ne peux pas faire ça, père ! - elle a répondu directement. "Je t'ai toujours obéi en tout, mais je ne peux pas faire ça!" Mieux vaut m'ordonner de mourir, ici, maintenant, à vos pieds, mais je ne veux pas et je ne peux pas être un patron, père ! Malgré cela, le père Seraphim par la suite, lorsque le moulin fut créé et y transféra les sept premières filles, leur ordonna d'être bénies en tout et de soigner Elena Vasilievna, même si elle resta vivre dans la communauté de l'église de Kazan jusqu'à sa mort. Cela embarrassa à tel point la jeune ascète qu'avant même sa mort elle répéta, comme effrayée : « Non, non, comme il veut au prêtre, mais en cela je ne peux pas lui obéir ; quel genre de patron je suis ! Je ne sais pas comment je serai responsable de mon âme, puis responsable des autres ! Non, non, que Père me pardonne, et je ne peux pas l'écouter là-dessus ! Cependant, le Père Séraphin lui confiait toujours toutes les sœurs qu'il lui envoyait et, parlant d'elle, l'appelait toujours « Votre Dame ! Chef!

Elena Vasilievna, bien qu'elle soit considérée comme la directrice du couvent du Moulin, a toujours travaillé et obéi avec les autres sœurs. Lorsque le Père Séraphin bénit les sœurs pour qu'elles creusent le Fossé selon les instructions de la Reine du Ciel, il dit aux sœurs qui venaient vers lui, soulignant ses efforts et son travail : « La patronne, votre dame, comment elle travaille, et vous , mes joies, construisez-lui une cabane, une tente en toile, pour que votre dame puisse s'y reposer de ses travaux !

D'une nature inhabituellement gentille, elle faisait le bien en secret. Connaissant le besoin de nombreuses sœurs pauvres, ainsi que des mendiants, elle leur distribuait tout ce qu'elle avait et ce qu'elle recevait des autres, mais de manière inaperçue. Parfois, il passait par là, ou dans l'église, et le donnait à quelqu'un en disant : « Tiens, maman, untel m'a demandé de te le donner ! Toute sa nourriture se composait généralement de pommes de terre au four et de pain plat, accrochés dans un sac sur son porche. Peu importe combien ils cuisaient, il n’y en avait jamais assez. "Quel miracle! - lui disait sa sœur cuisinière. "Combien de gâteaux je t'ai donné, où sont-ils allés ?" « Oh, ma chérie, lui répondra docilement Elena Vasilievna, pardonne-moi pour l'amour du Christ, mère, et ne t'afflige pas pour moi ; Que puis-je faire, ma faiblesse, je les aime tellement, alors je les ai tous mangés ! Elle dormait sur une pierre, recouverte seulement d'un pauvre tapis.

Dès la consécration des églises de la Nativité, le père Seraphim a nommé Elena Vasilyevna comme ecclésiastique et sacristain, pour cela il a demandé au hiéromoine de Sarov, le père Hilarion, de la tonsure au ryassophore, ce qui a été fait.

Elle resta désespérément dans l'église, lisait le Psautier pendant six heures d'affilée, car il y avait peu de sœurs alphabétisées, et passait donc la nuit dans l'église, se reposant un peu sur une pierre quelque part sur le côté du sol en brique.

Sa mort est incompréhensible. Avec la bénédiction du père Seraphim, le frère d'Elena Vasilievna, Mikhail Vasilyevich Manturov, qui a été guéri d'une grave maladie par lui, a vendu son domaine, a libéré les serfs et, économisant de l'argent pour le moment, s'est installé sur le terrain acheté par Elena Vasilievna avec le commandement le plus strict : le préserver et le léguer après la mort du monastère des Séraphins ( Par la suite, sur ce terrain en 1848, la cathédrale principale du monastère de Diveyevo fut construite et consacrée en l'honneur de la Sainte Trinité. Toute sa vie, Mikhaïl Vassilievitch Manturov a été humilié pour son acte évangélique. Mais il a tout enduré avec résignation, silence, patience, humilité, douceur, avec complaisance par amour et par sa foi extraordinaire envers le saint aîné, lui obéissant inconditionnellement en tout, ne faisant pas un pas sans sa bénédiction, se trahissant lui-même et toute sa vie dans le mains du Vénérable Séraphin . Et le prêtre lui confia tout ce qui concernait l’organisation de Diveev ; tout le monde le savait et vénérait sacrément Manturov, lui obéissant en tout sans aucun doute, en tant qu'intendant du prêtre lui-même.

Lorsque Mikhaïl Vassilievitch Mantourov tomba malade d'une fièvre maligne et que cette maladie entraînait la mort, le père Seraphim appela Elena Vasilievna et lui dit : « Tu m'as toujours écouté, ma joie, et maintenant je veux te donner une obéissance. ... Veux-tu l'accomplir, mère ? «Je t'ai toujours écouté», répondit-elle, «et je suis toujours prête à t'écouter!» "Tu vois, mère," continua l'aînée, "Mikhail Vasilyevich, ton frère, est malade avec nous et le moment est venu pour lui de mourir et il doit mourir, mère, mais j'ai encore besoin de lui pour notre monastère, pour le orphelins." "Alors... Alors voici votre obéissance : meurs pour Mikhaïl Vassilievitch, mère !" - « Bénis-moi, père ! » - Elena Vasilievna a répondu humblement et apparemment calmement. Après cela, le Père Séraphin a parlé avec elle pendant très, très longtemps, ravissant son cœur et abordant la question de la mort et de la vie éternelle future. Elena Vasilyevna a tout écouté en silence, mais est soudainement devenue embarrassée et a dit : « Père ! J'ai peur de la mort ! - « Pourquoi toi et moi devrions-nous avoir peur de la mort, ma joie ! - répondit le P. Séraphin. "Pour vous et moi, il n'y aura que la joie éternelle !"

De retour chez elle, elle tomba malade, se coucha et dit : « Maintenant, je ne me lèverai plus ! Un jour, son visage complètement changé, elle s'écria joyeusement : « Sainte Abbesse ! Mère, ne quitte pas notre monastère !.. » Lors de sa dernière confession, la mourante raconta quelle vision et quelles révélations elle avait reçues autrefois. "Je n'aurais pas dû le dire avant", a expliqué Elena Vasilievna, "mais maintenant je peux!" Dans le temple, dans les portes royales ouvertes, j'ai vu la majestueuse Reine d'une beauté indescriptible, qui, m'appelant de la main, m'a dit : « Suivez-moi et voyez ce que je vais vous montrer ! » Nous sommes entrés dans le palais ; Je ne peux pas vous décrire sa beauté même si je le voulais, père ! Tout était en cristal clair et les portes, serrures, poignées et garnitures étaient en or le plus pur. Il était difficile de le regarder à cause de son éclat et de son éclat ; il semblait tout en feu. Dès que nous nous approchâmes des portes, elles s'ouvrirent d'elles-mêmes et nous entrâmes pour ainsi dire dans un couloir sans fin, des deux côtés duquel se trouvaient toutes les portes verrouillées. En m'approchant des premières portes, qui s'ouvraient elles aussi toutes seules, j'aperçus une immense salle ; il contenait des tables, des fauteuils, et tout était illuminé de décorations inexplicables. Elle était remplie de dignitaires et de jeunes hommes d'une beauté extraordinaire qui étaient assis. Lorsque nous sommes entrés, tout le monde s'est levé en silence et s'est incliné jusqu'à la taille devant la reine. "Tiens, regarde", dit-elle en désignant tout le monde avec sa main, "ce sont Mes pieux marchands..." La salle suivante était encore plus belle, tout semblait inondé de lumière ! Il n'était rempli que de jeunes filles toutes meilleures les unes que les autres, vêtues de robes d'une extraordinaire légèreté et portant des couronnes brillantes sur la tête. Ces couronnes variaient en apparence et certaines en portaient deux ou trois. Les filles étaient assises, mais quand nous apparurmes, elles se levèrent toutes en silence et s'inclinèrent devant la reine jusqu'à la taille. «Examine-les attentivement, vois s'ils sont bons et si tu les aimes», me dit-elle gracieusement. J’ai commencé à regarder un côté de la salle qui m’était indiqué, et bien, tout d’un coup j’ai vu qu’une des filles, mon père, me ressemblait terriblement ! En disant cela, Elena Vasilievna est devenue embarrassée, s'est arrêtée, mais a ensuite poursuivi : « Cette fille, souriante, m'a menacée ! Puis, sous la direction de la Reine, j'ai commencé à regarder de l'autre côté de la salle et j'ai vu une des filles porter une couronne d'une telle beauté, d'une telle beauté que j'enviais même ! - Elena Vasilievna a dit avec un soupir. - Et tout cela, père, étaient nos sœurs, qui étaient au monastère avant moi, et maintenant encore en vie, et futures ! Mais je ne peux pas les nommer, parce qu'on ne m'a pas ordonné de parler. En sortant de cette salle dont les portes se fermaient derrière nous, nous nous approchâmes de la troisième entrée et nous nous retrouvâmes de nouveau dans une salle beaucoup moins lumineuse, dans laquelle se trouvaient aussi toutes nos sœurs, comme dans la seconde, passée, présente et future ; portant également des couronnes, mais pas si brillantes et on ne m'ordonne pas de les nommer. Puis nous nous sommes dirigés vers la quatrième salle, presque à moitié obscure, encore remplie de sœurs, présentes et futures, assises ou allongées ; d'autres étaient estropiés par la maladie et sans couronne, avec des visages terriblement tristes, et tout et chacun semblait porter le cachet de la maladie et d'un chagrin inexprimable. « Et ce sont ceux-là qui sont négligents ! - m'a dit la reine en les désignant. "Les voilà, les filles, mais à cause de leur négligence, elles ne peuvent jamais se réjouir !"

Elle mourut à la veille de la Pentecôte, le 28 mai 1832, à l'âge de vingt-sept ans, après avoir passé seulement sept ans au monastère de Diveyevo. Le lendemain, sur la Trinité même, pendant la liturgie funéraire et le chant du chant des chérubins, devant toutes les personnes présentes dans l'église, feu Elena Vasilievna, comme si elle était vivante, a souri joyeusement trois fois dans le cercueil. Père a dit : « Son âme flottait comme un oiseau ! Chérubins et Séraphins se séparèrent ! Elle a eu l’honneur de s’asseoir non loin de la Sainte Trinité comme une vierge !

Elena Vasilievna a été enterrée à côté de la tombe de la fondatrice, Mère Alexandra, sur le côté droit de l'église de Kazan. De nombreux laïcs allaient être enterrés plus d'une fois dans cette tombe, mais Mère Alexandra, comme si elle ne le voulait pas, accomplissait à chaque fois un miracle : la tombe était remplie d'eau et l'enterrement devenait impossible. le cercueil de la femme juste et le livre de prières du monastère des Séraphins y ont été déposés.

Elena Vasilievna était extrêmement belle et attirante, au visage rond, avec des yeux noirs vifs et des cheveux noirs, et grande.

Louer

À l'occasion de la fête de l'Exaltation de la Croix honorable et vivifiante du Seigneur, le 27 septembre 2000, a eu lieu la découverte des saintes reliques de la première nonne-schéma Alexandra, de la nonne-schéma Marthe et de la nonne Elena.

Les travaux ont commencé le jour de la fête de la Nativité de la Vierge Marie, le 26 septembre, après la liturgie et le service de prière pour le début de tout travail dans l'église de la Nativité de la Vierge Marie et un lithium servi sur les tombes des chers. Les sœurs et les ouvriers du monastère ont déterré les fleurs, enlevé les croix et jeté la clôture et ont commencé à creuser. Un abri contre la pluie a été installé au-dessus de l'excavation et un éclairage a été fourni. Ils travaillèrent très amicalement et rapidement, et bientôt des tas de briques, de pierres et de maçonneries individuelles commencèrent à apparaître sous le sable.

Alors que les fouilles avaient déjà commencé, les sœurs racontèrent que tôt le matin, l'un des prêtres visiteurs avait vu à travers la fenêtre de l'hôtel donnant sur l'église de Kazan trois colonnes de feu : au-dessus de la tombe de Mère Alexandra, au-dessus de la tombe de Mère Elena et au-dessus de la tombe de Mère Elena. à droite de la tombe de Mère Marthe. Le lendemain, il s'est avéré que la tombe de la religieuse Schema Marthe était bien située à droite de l'endroit où se trouvait la croix.

Le soir, les restes des fondations de la chapelle près de la tombe de Mère Alexandra et les pierres tombales des tombes de Mère Marthe et Mère Elena, détruites après la dispersion du monastère en 1927, ont été déterrées. Après avoir démonté les fondations, les cryptes elles-mêmes furent ouvertes. Il était déjà tard, mais personne n'est parti. Les prêtres servaient à tour de rôle les services funéraires et les sœurs chanteuses chantaient sans relâche. C'était la veille de la fête de la Résurrection. Les chants funéraires alternaient avec les chants de Pâques. La joie de Pâques a réchauffé le cœur de tout le monde, et chacun a essayé d'aider d'une manière ou d'une autre, mais seuls le clergé et les sœurs du monastère ont été autorisés à accéder au chantier de fouilles. Nous attendions l'arrivée de spécialistes de Moscou : un archéologue et un médecin légiste. Sous leur direction, le travail a recommencé à bouillir. Pendant la nuit, les cryptes furent débarrassées de la terre. Seuls le clergé, les spécialistes et les religieuses principales du monastère ont participé à l'ouverture des cryptes.

Après l'ouverture des cryptes, les restes honorables ont été transférés avec respect dans de nouveaux cercueils simples et transférés à l'église de la Nativité avec le chant du « Dieu Saint ». La première à être ouverte fut la crypte de la religieuse Hélène. Le transfert de ses reliques a eu lieu lors de la veillée nocturne de la fête de l'Exaltation de la Sainte Croix. Les reliques de Mère Alexandra ont été retrouvées le jour même de la fête et transférées par Mère Abbesse et les sœurs après la liturgie tardive. Dans la soirée, le cercueil contenant les reliques de la religieuse Schema Marthe a été transféré devant une foule nombreuse. Les prêtres du monastère servaient une litiya dans l'église de la Nativité du Christ. Les sœurs ont chanté des tropaires d'action de grâce, remerciant le Seigneur qui a révélé au monde les saintes reliques de trois ascètes de Diveyevo.

Après la découverte, les saintes reliques des dirigeants de Diveyevo ont été conservées dans l'église de la Nativité du Christ dans de simples cercueils fermés. À partir du 21 octobre, jour de la reconsécration de l'église de la Nativité de la Vierge Marie après sa restauration, des services commémoratifs ont commencé à être célébrés quotidiennement auprès des reliques de l'église de la Nativité du Christ. De nombreux prêtres sont venus de différentes régions du pays pour vénérer les reliques retrouvées et célébrer un service commémoratif. Souvent tard dans la soirée, alors que les églises du monastère étaient déjà fermées, l'église de la Nativité du Christ était bondée. Et tout comme la bougie inextinguible brûlait devant l'icône de la Nativité du Christ, de même le cœur de ceux qui priaient ne se lassait pas de brûler en prévision de la prochaine célébration de glorification. Le monastère se préparait intensément à cet événement prédit par saint Paul. Séraphins : l'église de la Nativité de la Mère de Dieu a été décorée, des sanctuaires ont été fabriqués, les sœurs ont cousu des vêtements, peint des icônes, compilé des tropaires, des kontakia, des offices et imprimé des vies. Le jour de la glorification a été reporté à plusieurs reprises et a finalement été fixé au 9/22 décembre, jour de la fête de la Conception de la Très Sainte Théotokos par la juste Anne, qui est célébrée dans le monastère comme le jour de la fondation de la Communauté du Moulin par Saint Séraphin par la volonté de la Reine du Ciel.

Pendant trois jours avant la glorification, le monastère avait une routine particulière. Le soir, des services funéraires ont été servis dans trois églises, le matin - des liturgies funéraires dans toutes les églises du monastère, et presque en continu - des services commémoratifs dans l'église de la Nativité du Christ pour le repos de Schema-nun Alexandra, Schema- nonne Marthe et nonne Elena. Les religieuses du monastère et les pèlerins ont offert leurs dernières prières pour le repos des âmes des chères premières mères de Diveyevo dans l'espoir de trouver une aide céleste par leurs prières audacieuses au Seigneur.

Dans la préparation de la fête, l'aide de Mère Alexandra s'est fait sentir en tout, de son vivant elle était connue pour sa connaissance des statuts et sa capacité à organiser des célébrations religieuses. Il était une fois Mère Alexandra elle-même se rendit à Kiev pour collecter des reliques pour l'église de Kazan en construction. Aujourd'hui, en cadeau au monastère de Diveyevo, le recteur de la Laure de Kiev-Petchersk, Mgr Paul, a fait don de particules des reliques des saints de Kiev-Petchersk et, le 21 décembre, elles ont été installées pour le culte dans la cathédrale de la Transfiguration.

De nombreux chrétiens orthodoxes en Russie et dans d’autres pays attendaient cet événement. Les célébrations ont été dirigées par le métropolite Nicolas de Nijni Novgorod et d'Arzamas. De nombreux prêtres et moines, des milliers de pèlerins se sont rassemblés à Diveyevo. Des veillées nocturnes pour la fête ont eu lieu dans deux cathédrales principales : la Trinité et la Transfiguration.

Le soir du 21 décembre, selon l'ancienne tradition du monastère de Diveyevo, un service combiné spécial a été célébré en l'honneur de l'icône de la Mère de Dieu « Tendresse », de la Conception de la Juste Anne et des Vénérables Séraphins de Sarov, au cours duquel, au lieu du deuxième kathisma, les akathistes de l'Annonciation et de St. sont lus en deux. Séraphin.

Après la veillée nocturne, avec des milliers de bougies brûlant d'une flamme vive et uniforme dans l'air clair et glacial, la procession solennelle de la croix s'est rendue à l'église de la Nativité du Christ, où un lithium a été servi, puis, avec le chant du Trisagion, les reliquaires avec les honnêtes reliques des ascètes de Diveyevo furent transférés par le clergé à la cathédrale de la Trinité. La nuit et le matin du jour de la glorification, cinq liturgies étaient servies dans le monastère. Les églises étaient pleines, beaucoup communiaient sur les Saints Mystères du Christ.

Les principales célébrations ont eu lieu dans la cathédrale de la Trinité, où la liturgie tardive était célébrée selon le rite épiscopal, co-servie par plus de 150 membres du clergé. Avant la liturgie, le métropolite Nicolas a célébré la dernière litia funéraire. A la petite entrée, l'Acte de canonisation des ascètes de Diveyevo a été lu, et tous les présents ont ressenti une fois de plus la hauteur spirituelle de leur vie, entièrement donnée au Seigneur. Et les âmes se figèrent de crainte devant ce qui se passait. "La parure naturelle des terres russes est apparue..." - le tropaire a été chanté pour la première fois dans la cathédrale de la Trinité aux vénérables femmes de Diveyevo, et le métropolite Nicolas a béni le peuple avec une icône avec les reliques des vénérables Alexandra, Marthe et Hélène. Leur glorification dans les rangs des saints vénérés localement du diocèse de Nijni Novgorod a eu lieu !

Tout ce jour-là, les gens sont venus en flux continu pour vénérer pour la première fois les saintes écrevisses des saints de Dieu nouvellement glorifiés. En souvenir de cet événement, des icônes des saints Diveyevo et de la terre de leurs cryptes ont été distribuées aux pèlerins. Le soir après le service, les écrevisses ont été portées dans une procession religieuse le long du Saint Canal de la Mère de Dieu avec le chant des paraklis. C'était inhabituellement joyeux de prier la Reine du Ciel ce soir-là ; tout dans l'âme de ceux qui priaient se réjouissait.

Pendant deux jours, les saintes reliques ont été vénérées dans la cathédrale de la Transfiguration. Le soir du 24 décembre, Mère Abbesse et les sœurs transférèrent les écrevisses avec les reliques des patronnes célestes du monastère au monastère qui leur était destiné. Séraphins, l'église de la Nativité de la Vierge Marie, où la liturgie était ensuite servie le soir. Plus de 170 ans après la prédiction de saint Séraphin, l'église de la Nativité de la Vierge Marie est devenue le tombeau des saintes reliques des vénérables femmes de Diveyevo.

Le 6 octobre 2004, le Conseil des évêques de l'Église orthodoxe russe a décidé de canoniser les saints de l'Église générale et d'inclure dans les Mois de l'Église orthodoxe russe les noms de sainte Alexandra Diveevskaya (Melgunova ; † 1789 ; commémorée les 13 et 26 juin). ), Sainte Marthe Diveevskaya (Milyukova ; 1810-1829 ; commémorée le 21 août/3 septembre) et la Vénérable Elena Diveevskaya (Manturova ; 1805-1832 ; mémoire le 28 mai/10 juin), auparavant glorifiées comme saintes vénérées localement de Nijni Novgorod diocèse. La question de la glorification à l'échelle de l'Église a été soulevée au concile dans le rapport du métropolite Juvenaly de Krutitsy et Kolomna, président de la Commission synodale pour la canonisation des saints de l'Église orthodoxe russe.

Tour. Alexandra Divevskaya

Alexandra Diveevskaya (Melgunova Agafia Semenovna ; + 13/06/1789) la fondatrice du monastère des Séraphins Diveevsky. Originaire des nobles de Nijni Novgorod Beloopytov, elle possédait des domaines dans le district de Riazan. Une description de son apparence a été conservée : de taille moyenne, avec un visage rond, des yeux gris. Devenue veuve très jeune, elle et sa fille de trois ans se sont rendues à Kiev, où elle a reçu ses vœux monastiques secrets. Pendant quelque temps, elle a vécu au monastère Florovsky de Kiev. Elle a été honorée de l'apparition de la Mère de Dieu, qui lui a ordonné de devenir la première d'un nouveau et quatrième héritage pour la Mère de Dieu sur terre. Sur les conseils des anciens, elle cacha son monachisme et partit errer en Russie sous son ancien nom. Vers 1760, en route vers l'Ermitage de Sarov, Alexandra s'arrêta dans le village. Diveyevo, où un ange lui apparut et l'informa que c'était l'endroit indiqué par la Mère de Dieu. Les anciens de Sarov lui ont conseillé de s'abandonner complètement à la Volonté de Dieu. Alexandra s'est installée dans le village d'Osinovka, trois ans plus tard, sa fille de 10 ans est tombée malade et est décédée. Elle a libéré ses paysans, vendu leurs domaines, investi les bénéfices dans la construction d'églises (construit et restauré 12 églises) et les distribua aux pauvres. De retour à Diveevo, elle s’installe dans une cellule construite près de la maison du prêtre. Vasily Dertev et 4 novices ont commencé à lutter sous la direction des anciens de Sarov. Elle effectuait un travail physique pénible : elle nettoyait les granges, s'occupait du bétail, lavait les vêtements et aidait les paysans.

En 1767, grâce aux efforts d'Alexandra, commença la construction d'une église en pierre en l'honneur de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu (consacrée en 1772). Alexandra s'est rendue à Kazan pour une liste de l'icône de Kazan, à Kiev pour des particules de reliques et à Moscou pour une cloche. Lors de la consécration des trois chapelles du temple, Alexandra décide d'organiser une communauté. En 1788, elle reçut 1 300 m² en cadeau du propriétaire terrien Jdanova. brasses de terrain à côté du temple, où elle a construit 3 cellules avec dépendances. Quatre novices vivaient avec Alexandra, consacrant leur temps à la prière et au travail constants. Tout ce dont ils avaient besoin pour vivre, y compris la nourriture, leur était livré depuis le monastère de Sarov. Les confesseurs étaient le constructeur du monastère, le hiéromoine Pacôme, et le trésorier, le hiéromoine Isaïe. Peu de temps avant sa mort, Alexandra a reçu la visite des anciens et des révérends de Sarov. Séraphin de Sarov, alors jeune hiérodiacre, à qui elle demanda de s'occuper de la communauté. Avant sa mort, elle a été tonsurée dans le schéma sous le nom d'Alexandre. Elle a été enterrée au monastère des Séraphins-Diveevo. Les admirateurs témoignent des apparitions de l'ascète en rêve, du tintement des cloches et du parfum émanant de sa tombe. Le 27 septembre 2000, les reliques du schéma sont découvertes. Alexandra, schéma. Martha et Mon. Elena, en décembre de la même année, les mères Diveyevo ont été glorifiées parmi les saints vénérés localement du diocèse de Nijni Novgorod. Face aux saints de l’Église générale, le Rév. Alexandra a été incluse dans la définition du Conseil des évêques en 2004.

Des particules des reliques des saintes femmes de Diveyevo ont été transférées par l'abbesse du couvent de la Sainte Trinité Séraphin-Diveyevo, l'abbesse Serge.

Tropaire, ton 5

Montrant l'image de l'humilité du Christ, le grand et saint brûlé / notre révérende mère Alexandro, / tu es devenu une source de larmes incessantes, / tu as la prière la plus pure à Dieu, un amour non feint pour tous / et tu as acquis l'abondance de la grâce de Dieu / la bénédiction de la Reine du Ciel / sur la fondation de Son Quatrième Lot en Ayant accompli l'univers, / nous te louons avec le Moine Séraphin, / à qui tu as confié le soin de ce monastère, / et, te baisant les pieds, nous vous prions humblement // souvenez-vous de nous au trône de Dieu.

Kondakion, ton 3

Chantons aujourd'hui à la Très Sainte Vierge, / qui a révélé en Russie la Première Dame de son dernier destin dans l'Univers / notre Révérende Mère Alexandra, / pour que par ses prières / le Seigneur nous accorde le pardon des péchés.

Grandeur

Vénérable Marthe de Diveyevo

« Ayant acquis une vie égale à celle des anges, la « vierge merveilleuse » et interlocutrice des Vénérables Séraphins, Notre-Dame et Mère Marthe, reposant maintenant dans les reliques incorruptibles et debout devant le Trône de Dieu, priez pour nous le Dieu Miséricordieux de Ciel, le supérieur de Diveev.

Révérend Marfo Diveevskaya, dans le monde - Maria Semenovna Milyukova. Elle entre dans la communauté en 1823. Elle venait d'une famille de paysans pauvres. Les Milioukov se distinguaient par leur piété particulière et leur crainte de Dieu. La sœur aînée de Maria, Praskovia, fut la première à entrer au monastère de Diveyevo. Un jour, alors que Proskovia allait rendre visite à Saint Séraphin, le curateur de la communauté de Diveyevo, à Sarov, Maria, treize ans, a supplié sa sœur de l'emmener avec elle. Le grand aîné découvrit le destin de Marie et la bénit pour qu’elle reste et vive dans la communauté de Kazan.

Dans son obéissance, Marthe surpassait beaucoup de sœurs de la communauté. Elle offrait constamment des prières et restait presque silencieuse : elle ne répondait humblement qu'aux questions les plus nécessaires. Imprégnée des commandements de saint Séraphin de Sarov, elle a même noué son foulard pour qu'elle ne puisse rien voir d'un côté ou de l'autre, mais seulement le chemin sous ses pieds, pour ne pas être tentée et divertie par des pensées.

Le Père Séraphin aimait beaucoup la douce Marie, la consacrant à tous les secrets spirituels et révélations de la Reine du Ciel sur la gloire future du monastère. Elle a eu l’honneur d’être présente à la prière de l’Ancien pour la création, sur ordre de la Mère de Dieu, du Monastère du Moulin. Voyant son essence - «le vase choisi de la grâce de Dieu», il la tonsura personnellement et secrètement dans le schéma - le plus haut degré du monachisme.

Les histoires des sœurs de la communauté Diveyevo nous ont conservé un portrait verbal de Maria Semionovna : elle était grande et d'apparence attrayante - avec un visage oblong, blanc et frais, des cheveux châtain clair et des yeux bleus.

Pendant quatre ans, Maria a travaillé, aidant St. Seraphim et les sœurs à établir une nouvelle communauté Mill. Avec lui et d'autres sœurs, elle préparait les piliers et le bois pour le moulin, moulait la farine et accomplissait d'autres obédiences, et transportait des pierres pour la construction de l'église de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie.

Les Séraphins de Sarov ont décrit ainsi les travaux de Marie : « Lorsqu'une église était construite à Diveevo au nom de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, les filles portaient des cailloux, certaines deux, d'autres trois, et elle, mère, en ramassait cinq ou six cailloux et prie sur ses lèvres, en silence, elle élève son esprit brûlant vers le Seigneur ! Bientôt, avec un mal de ventre, elle s’est abandonnée à Dieu !

Maria Semionovna, la religieuse-schéma Marthe, est décédée le 21 août 1829, elle avait alors dix-neuf ans. Pendant les funérailles, sa sœur aînée, Praskovia Semionovna, a eu une vision : elle a vu la Mère de Dieu et Maria Semionovna aux portes royales, debout dans les airs. Le moine Séraphin a expliqué cette vision ainsi : ils disent que le Seigneur et la Reine du Ciel voulaient glorifier Marie : « Et si moi, pauvre Séraphin, j'avais été à son enterrement, alors de son esprit il y aurait eu beaucoup de guérison ! Et le saint faiseur de miracles a ordonné à Ivan, le frère du défunt, que Marie soit désormais une intercesseur auprès du Seigneur pour toute la famille Miliukov, et qu'en passant devant sa tombe, il faut s'incliner et dire : « Notre-Dame et Mère Marthe, souviens-toi de nous. sur le Trône dans le Royaume des Cieux ! Les séraphins ont également déclaré qu'au fil du temps, les reliques de la nonne-schéma Marthe reposeraient ouvertement dans le monastère, car elle plaisait tellement au Seigneur qu'elle reçut l'incorruptibilité. En 2000, la religieuse Schema Marthe a été canonisée comme sainte vénérée localement du diocèse de Nijni Novgorod et ses reliques reposent désormais dans l'église de la Nativité de la Vierge Marie du monastère Séraphin-Diveevski. Par décision du Conseil des évêques tenu en octobre 2004, la Vénérable Marthe de Diveyevo a été canonisée comme sainte de l'Église.

Tropaire, ton 2

Ayant acquis une vie égale avec les anges, la merveilleuse jeune fille/ et interlocutrice des Vénérables Séraphins,/ notre maîtresse et mère Marthe,/ reposant maintenant dans les reliques,/ priez pour nous le Dieu Miséricordieux, le patron du Divin Céleste.

Kondakion, ton 8

Tu étais remplie de douceur céleste, de silence et de joie surnaturelle, / jeune et jusqu'alors invisible dans la demoiselle Diveyevo, / notre vénérable mère Marthe, / vêtue du grand schéma des Vénérables Séraphins, / de la même manière que tu t'es installée avec les vierges sages de le diable céleste / et avec les anges au Tout-Tsar qui vient sans cesse.

Grandeur

Nous vous bénissons,/ nos révérendes mères Alexandro, Marfo et Elena,/ et honorons votre sainte mémoire,/ car vous priez pour nous// Christ notre Dieu.

Vénérable Elena Diveevskaya

Révérende Elena Diveevkaya, dans le monde – Elena Vasilievna Manturova. Elle venait d'une vieille famille noble et vivait avec son frère (Mikhail Vasilyevich) dans le village familial de Nucha, dans la province de Nijni Novgorod.

À l’âge de 17 ans, une jeune fille qui aspirait à une vie laïque s’est miraculeusement tournée vers la vie spirituelle. Elle rêvait d'un terrible serpent qui était sur le point de la dévorer. La jeune fille a prié : « Reine du Ciel, sauve-moi ! Je vous fais le serment de ne jamais vous marier et d'aller dans un monastère ! Le serpent disparut immédiatement. Après cet incident, Elena Vasilievna a changé, a commencé à lire des livres spirituels et a beaucoup prié. Elle avait hâte de tenir sa promesse. Bientôt, Elena Vasilievna se rendit à Sarov pour voir le père Seraphim et lui demander sa bénédiction pour entrer au monastère. Mais seulement trois ans plus tard, le moine bénit Elena pour qu'elle entre dans la communauté Diveevo Kazan. D'une nature inhabituellement gentille, le révérend Elena a beaucoup aidé les sœurs. Selon le commandement que lui avait donné son père spirituel, elle restait silencieuse et priait constamment. Depuis la consécration des temples rattachés à l'église de Kazan (Nativité du Christ et Nativité de la Vierge Marie), le Père Seraphim a nommé Elena Vasilievna comme ecclésiastique et sacristine. A cet effet, elle a été tonsurée au ryassophore. Elle vécut donc au monastère jusqu'à l'âge de 27 ans. Avant sa mort, Elena Vasilievna a eu l'honneur de nombreuses visions merveilleuses. Après plusieurs jours de maladie, le 28 mai 1832, veille de la Sainte Trinité, elle mourut tranquillement. Prévoyant cela en esprit, le saint aîné envoya tout le monde à Diveevo : « Dépêchez-vous, venez vite au monastère, là notre grande dame est allée vers le Seigneur ! le quarantième jour après sa mort, le père Séraphin prédit qu'« avec le temps, ses reliques reposeront ouvertement dans le monastère ».

Des miracles de guérison se sont produits plus d’une fois sur la tombe d’Elena Vasilievna. Jusqu'à sa fermeture en 1927, le monastère conservait des livres paroissiaux dans lesquels ces cas étaient décrits en détail, mais ils ne nous sont pas parvenus. Le 26 septembre 2000, les reliques incorruptibles de la vénérable Elena Diveevskaya ont été découvertes, qui, avec les reliques de la nonne schématique Alexandra (Melgunova) et de la nonne schématique Martha (Melyukova), selon la prophétie du père Seraphim, ont été solennellement placé dans l'église de la Nativité de la Vierge. Le 22 décembre 2000, elle a été glorifiée comme sainte vénérée localement du diocèse de Nijni Novgorod. Les croyants orthodoxes se souviennent de la nouvelle sainte de la Terre russe le 28 mai (10 juin) et le 8 (21 juillet), jour de la célébration du Concile des Saintes Épouses de Diveyevo.

Tropaire, ton 1

Tu brillais par les vertus de douceur, d'humilité et d'adoration,/ tu es apparue à la mystérieuse maîtresse de la communauté du Moulin de Deveevo,/ notre vénérable mère Elena,/ jusqu'à la mort tu es restée dans une parfaite obéissance à l'aîné Séraphins,/ et tu as été digne de contempler le Seigneur, / demande pour nous aussi la hardiesse de Lui seul qui sert / au salut de nos âmes.

Kondakion, ton 5

Ayant vécu une vie pieuse de moine/ et terminé son voyage dans sa jeunesse,/ s'étant préparée par l'obéissance, le jeûne et la prière éternellement inséparable pour la rencontre de l'Époux,/ la sage Elena, nous te prions :/ délivre-nous des ennuis avec vos prières, bienheureux.

Grandeur

Nous vous bénissons,/ nos révérendes mères Alexandro, Marfo et Elena,/ et honorons votre sainte mémoire,/ car vous priez pour nous// Christ notre Dieu.

Sainte Bienheureuse Pélagia Ivanovna Serebrennikova

Pelagia Ivanovna est née en 1809 à Arzamas et a grandi dans la maison d'un beau-père sévère. Selon les histoires de sa mère, elle était étrange depuis son enfance et sa mère a rapidement essayé de marier le « imbécile ». Deux fils et une fille de Pelagia Ivanovna sont morts en bas âge. Lorsque le jeune couple rendit visite au Rév. Séraphin de Sarov, il a longuement parlé avec Pélagia, lui a donné un chapelet et lui a dit : « Va, mère, immédiatement à mon monastère, prends soin de mes orphelins, et tu seras la lumière du monde. Après cela, chaque jour, elle semblait commencer à perdre la tête : elle commençait à courir dans les rues d'Arzamas en criant laid, et la nuit elle priait sur le porche de l'église. Le mari n'a pas compris son exploit, l'a battue et s'est moquée d'elle, l'a enchaînée. Une fois, à sa demande, le maire a sévèrement puni Pelagia Ivanovna, la mère a déclaré: "Son corps était en lambeaux, le sang a inondé toute la pièce et elle a au moins eu le souffle coupé." Après cela, le maire a vu dans un rêve un chaudron avec un feu terrible, préparé pour lui pour torturer le serviteur choisi du Christ.

Après de nombreuses souffrances, ses proches ont finalement relâché la bienheureuse à Diveevo. Ici, au début, elle a continué à devenir folle : elle a couru autour du monastère, a jeté des pierres, a brisé les fenêtres des cellules et a défié tout le monde de l'insulter et de la battre. Elle se tenait les pieds sur les clous, les transperçait de part en part et torturait son corps de toutes les manières possibles. Elle ne mangeait que du pain et de l'eau. Pendant de nombreuses années, jusqu'à ce qu'elle soit vieille, elle est allée « à son travail » - elle a jeté des briques dans une fosse d'eau sale. Il jette tout, puis va le retirer et le relance.

Pendant les troubles au monastère, la bienheureuse s'est battue à sa manière pour la vérité - elle a battu et pilonné tout ce qui lui tombait sous la main et, après avoir dénoncé l'évêque, l'a frappé à la joue. Après la fin de la tourmente, le bienheureux a changé, est tombé amoureux des fleurs et a commencé à travailler avec elles. L'abbesse Maria n'a rien fait sans son avis. Pélagia Ivanovna appelait tout le monde dans le monastère ses filles et était une véritable mère spirituelle pour tout le monde. De nombreuses histoires ont été préservées sur des cas de sa perspicacité. Ayant vécu au monastère pendant 45 ans, le bienheureux mourut le 30 janvier/11 février 1884. Pendant neuf jours, son corps est resté dans le temple étouffant sans le moindre changement devant une foule nombreuse. Même si c’était l’hiver, elle était couverte de la tête aux pieds de fleurs fraîches, constamment retirées et remplacées par de nouvelles.

Le 31 juillet 2004, la bienheureuse Pélagia Diveevskaya a été glorifiée parmi les saints vénérés localement du diocèse de Nijni Novgorod. En octobre 2004, le Conseil des évêques a pris une décision concernant sa vénération à l'échelle de l'Église. Les saintes reliques de la bienheureuse Pélagia, découvertes en septembre 2004, ont été placées pour être vénérées dans l'église de Kazan du monastère des Séraphins-Diveevsky.

Tropaire, ton 2

Kondakion, ton 2

Grandeur

Sainte Bienheureuse Schema-Nun Paraskeva (Pacha de Sarov)

Un an avant la mort de Pélagia Ivanovna, le bienheureux Pacha de Sarov s'installa au monastère. Dans le monde, elle portait le nom d'Irina Ivanovna. Né au début du XIXème siècle dans le village. Nikolsky, district de Spassky, province de Tambov, dans la famille d'un serf. Après la mort de son mari, Irina a été emmenée dans la maison du propriétaire comme cuisinière, puis comme femme de ménage. Bientôt, les serviteurs la calomnièrent devant les maîtres pour vol et la livrèrent aux soldats pour qu'elle soit torturée. Incapable de résister à l'injustice, Irina se rendit à Kiev, où les anciens perspicaces la bénirent sur le chemin de la folie et la tonsurèrent secrètement en le schéma avec le nom Paraskeva, après quoi elle a commencé à s'appeler Pacha . Un an et demi plus tard, à la demande du propriétaire foncier, la police l'a retrouvée et l'a envoyée chez ces messieurs. Un an plus tard, elle s'est enfuie à nouveau et, après une nouvelle recherche, elle a été ramenée. Cependant, les propriétaires fonciers ne l'ont plus acceptée et l'ont jetée à la rue avec colère. Le Bienheureux a vécu dans les grottes de la forêt de Sarov pendant 30 ans. On disait que dans ces années-là, elle ressemblait à Marie d'Egypte : mince, grande, noircie par le soleil, elle faisait peur à tous ceux qui ne la connaissaient pas. En voyant sa vie ascétique, les gens ont commencé à demander conseil et à prier, et ont remarqué qu'elle n'était pas dépourvue du don de prévoyance.

Praskovia Ivanovna s'installe à Diveevo en 1884, d'abord au chœur, puis dans une maison aux portes du monastère. Elle est devenue très propre et aimait l’ordre. Elle s'habillait comme une enfant, avec des robes d'été aux couleurs vives. Elle a montré son amour pour la Reine du Ciel et les saints d'une manière unique : soit elle a commencé à traiter les icônes, soit elle les a décorées de fleurs, en leur parlant affectueusement. Si elle reprochait aux gens leurs actes, elle disait : « Pourquoi offenses-tu maman ! », c'est-à-dire Reine du Ciel. Elle a prié toute la nuit jusqu'au matin. Après la messe, elle travaillait : tricoter des bas ou récolter de l'herbe avec une faucille - sous couvert de ces activités, elle récitait constamment la prière de Jésus et s'inclinait devant le Christ et la Mère de Dieu. Du matin au soir, la Bienheureuse recevait les gens qui venaient vers elle, convainquant certains de péchés secrets et prédisant avec précision l'avenir des autres. Lorsque Léonid Mikhaïlovitch Chichagov, encore brillant colonel, arriva pour la première fois à Diveevo, le bienheureux Pacha lui prédit qu'il deviendrait bientôt prêtre, en remarquant : « Les manches sont comme celles d'un prêtre. Après son ordination, il a commencé à rendre visite souvent à Deveevo et a toujours rendu visite au bienheureux. Prascovia Ivanovna lui disait avec insistance : « Soumettez une pétition à l'empereur afin que les reliques nous soient révélées. » Chichagov a répondu qu'il ne pouvait pas être accepté par l'empereur sur une telle question - il serait considéré comme fou. Mais ensuite, j'ai décidé de rassembler des documents sur la vie sainte de l'ancien Séraphin, sur le chemin difficile de formation du monastère Séraphin-Divnevsky. C'est ainsi qu'est né le livre «Chronique du monastère des Séraphins-Divnevsky». L.M. Chichagov l'a présenté à l'empereur Nicolas II. Par la suite, l'archimandrite Séraphin (Chichagov), futur métropolite, désormais glorifié comme saint martyr, fut le principal organisateur des célébrations de la glorification de saint. Séraphin.

En 1903, après les célébrations de la glorification de saint. Séraphin, Nicolas II a visité Deveevo et était avec l'impératrice dans la cellule du pacha de Sarov. Avant l'arrivée des invités, elle a ordonné que toutes les chaises soient retirées et a fait asseoir le couple royal sur le tapis. Praskovia Ivanovna a prédit la catastrophe qui approchait de la Russie : la mort de la dynastie, la dispersion de l'Église et une mer de sang. Elle a également prédit la naissance de l'héritier, et après sa naissance, il fallait croire ses paroles. Après cela, l'empereur envoya plus d'une fois des messagers à Diveevo au Pacha sur des questions importantes. Avant la fin de sa vie, elle a prié le portrait du tsar en disant : « Je ne sais pas, révérend, je ne sais pas, martyr... ».

Tropaire, ton 2

Nous célébrons la mémoire de Tes bienheureuses mères Paraskeva, Pelagia et Marie, ô Seigneur, / avec celles que nous Te prions : / sauve nos âmes.

Kondakion, ton 2

Ayant épuisé votre corps par le jeûne,/ et implorant le Créateur par des prières incessantes pour vos péchés,/ afin que vous puissiez recevoir le pardon parfait,/ et recevoir le pardon divin/ et le royaume des cieux,// priez le Christ Dieu pour nous tous .

Grandeur

Nous vous bénissons,/ bienheureuses mères Paraskeva, Pelagia et Maria,/ et honorons votre sainte mémoire,/ car vous priez pour nous// Christ notre Dieu.

Sainte Bienheureuse Maria Diveyevo(Maria Zakharovna Fedina)

Maria Zakharovna Fedina est née vers 1870 dans le village de Goletkovo, district d'Elatemsky, province de Tambov. Par la suite, elle s'est appelée Ivanovna, et lorsqu'on lui a demandé pourquoi, elle a répondu : « Nous sommes tous bienheureux, Ivanovna selon Jean-Baptiste. À l'âge de treize ans, elle était orpheline. Un jour, Maria et ses compagnons de voyage se rendirent à Sarov et errèrent entre Sarov, Diveevo et Ardatov. Par tous les temps, elle marchait pieds nus, dans tout ce qui était déchiré et sale, mordu par des chiens. Parce qu'elle, comme pour la maudire, accusait les gens de péchés secrets, beaucoup ne l'aimaient pas et la battaient plus d'une fois. Dans le même temps, personne ne l'a jamais entendue se plaindre de sa vie et de l'injustice humaine, et déjà dans sa jeunesse, ils ont commencé à remarquer en elle le don de perspicacité. Maria Ivanovna est venue consulter la bienheureuse Praskovia Ivanovna de Diveyevo, qui, avant sa mort, a dit : « Je suis toujours assise derrière le camp, et l'autre se précipite déjà, elle marche toujours, puis elle s'assiéra. Et Maria Ivanovna, après l'avoir bénie pour qu'elle reste au monastère, a déclaré: "Ne vous asseyez pas sur ma chaise." Le jour de la mort de Praskovia Ivanovna, le 22 septembre/5 octobre 1915, les religieuses chassèrent Maria Ivanovna du monastère à cause de ses bizarreries. Elle partit en silence, et bientôt un paysan arriva et dit : « Quel serviteur de Dieu vous avez chassé du monastère ! Elle m'a maintenant raconté toute ma vie et tous mes péchés. Ramenez-la au monastère, sinon vous la perdrez pour toujours.

Ils envoyèrent immédiatement chercher Maria Ivanovna, et à partir de ce moment-là, elle s'installa finalement au monastère de Diveyevo. Le bienheureux a enduré de nombreuses maladies graves avec une patience incroyable. En raison de graves rhumatismes, elle a rapidement arrêté de marcher. Après 1917, le bienheureux jura souvent, et de surcroît très grossièrement.

Les sœurs n'ont pas pu le supporter et ont demandé : « Maria Ivanovna, pourquoi jures-tu autant ? Maman (Praskovia Ivanovna) n’a pas juré comme ça. Elle répondit : « C'était bien pour elle de s'amuser avec Nikolaï. Et sous le régime soviétique, vous pouvez vous faire plaisir !

Dans les années 1920, des gens de toute la Russie lui ont fait appel pour obtenir des conseils et un soutien spirituel. Les représentants du gouvernement soviétique ont vu le danger de la « propagande » et ont menacé l'abbesse de les arrêter tous les deux si une seule personne se présentait au bienheureux. Maria Ivanovna a été transférée dans un hospice près d'un fossé, où elle a vécu sous clé jusqu'à la fermeture du monastère ; il n'était possible de la contacter que secrètement par des notes. Il existe de nombreux cas connus de guérison grâce aux prières de la Bienheureuse, et sa perspicacité s'est étendue jusqu'à ce jour. Elle a prédit des camps et l'exil pour de nombreuses sœurs Deveyovo, et quand l'une des sœurs a dit un jour : « Il n'y aura pas de monastère ! - "Volonté! Volonté! Volonté!" - et la bienheureuse frappa sur la table de toutes ses forces.

Après la fermeture du monastère (septembre 1927), Maria Ivanovna fut transportée d'un village à un autre. En 1931, elle fut arrêtée, mais bientôt libérée. Elle est décédée le 8 septembre 1931 et a été enterrée au cimetière du village de Bolshoye Cherevatovo. À l'époque de sa mémoire, le clergé et les sœurs du monastère des Séraphins-Diveevo ont célébré des services funéraires sur sa tombe. Le 31 juillet 2004, la bienheureuse a été glorifiée parmi les saints vénérés localement du diocèse de Nijni Novgorod, et en octobre 2004, sa vénération dans toute l'église a commencé. Ses saintes reliques ont été retrouvées le 14 septembre 2004 et reposent désormais dans l'église de Kazan du monastère Séraphin-Diveevski.

Tropaire, ton 2

Nous célébrons la mémoire de Tes bienheureuses mères Paraskeva, Pelagia et Marie, ô Seigneur, / avec celles que nous Te prions : / sauve nos âmes.

Kondakion, ton 2

Ayant épuisé votre corps par le jeûne,/ et implorant le Créateur par des prières incessantes pour vos péchés,/ afin que vous puissiez recevoir le pardon parfait,/ et recevoir le pardon divin/ et le royaume des cieux,// priez le Christ Dieu pour nous tous .

Grandeur

Nous vous bénissons,/ bienheureuses mères Paraskeva, Pelagia et Maria,/ et honorons votre sainte mémoire,/ car vous priez pour nous// Christ notre Dieu.

Vénérable Martyre Marthe (Testova)

Dans le monde, Testova Marfa Timofeevna est née en 1883 dans le village du district d'Argatemnikovsky, province de Tambov, dans une famille paysanne. En 1914, elle entre au monastère Séraphin-Deveevsky dans la province de Nijni Novgorod, où travaillait sa sœur cadette Pelagia (Testova). À la fin de l’été 1919, on demanda au monastère d’envoyer quelques religieuses nettoyer les champs appartenant aux épouses des soldats de l’Armée rouge. Le conseil du monastère a souligné à juste titre que les sœurs étaient épuisées par la faim et ne pouvaient pas aller travailler aux champs. La sœur de Marthe, la religieuse Pelagia, était membre du conseil et « chef du personnel du monastère » et a refusé de se conformer aux exigences du représentant du gouvernement, ce qui a amené les sœurs à être arrêtées. Ils ont été accusés d'« activités contre-révolutionnaires » et condamnés à trois ans de prison. Cependant, une commission a été envoyée pour enquêter sur le caractère « contre-révolutionnaire » du monastère de Diveevo, qui a établi l'innocence des religieuses. Les sœurs furent libérées et le conseil du monastère fut rétabli dans ses droits. Le monastère a existé pendant plusieurs années sous l'apparence d'un artel de travail. En 1927, une campagne commença pour liquider complètement le monastère et procéder à des arrestations selon les listes de l'OGPU.

La religieuse Marthe et l'une des sœurs du monastère se sont installées dans le village de Razvilye, district de Borsky, région de Nijni Novgorod, où elle a commencé à travailler à l'église et a vécu dans la guérite de l'église. Le 17 novembre 1937, elle fut arrêtée pour « activités contre-révolutionnaires parmi les croyants » et emprisonnée à la prison de Nijni Novgorod. De faux témoins interrogés ont montré que la religieuse Marthe menait systématiquement une agitation contre-révolutionnaire parmi les paysans croyants du village de Razvilye, visant à discréditer le gouvernement soviétique et le Parti communiste, appelant les femmes à aller à l'église et à ne pas travailler les jours de fête religieuse ; parcourant les villages sous couvert de collecte d'aumônes, il appelle les paysans à protéger des communistes les églises de Dieu, qui sont fermées partout, et le clergé est emprisonné. "Une telle agitation a une grande influence sur les paysans, et ceux-ci regardent le gouvernement soviétique avec méfiance."

— Vous avez été arrêté pour les activités contre-révolutionnaires que vous avez menées parmi les croyants du village de Razvilye, calomnié la politique du gouvernement soviétique, mené une agitation contre-révolutionnaire de nature défaitiste, qualifiant les communistes d'antéchrists. Allez-vous plaider coupable ? – a demandé l'enquêteur à la religieuse Marfa.

"Je ne plaide pas coupable des accusations portées contre moi." Je n’étais pas du tout impliqué dans des activités contre-révolutionnaires parmi les croyants.

L'enquêteur a lu des extraits de témoignages de faux témoins et a demandé à la religieuse de les confirmer, ce à quoi elle a déclaré qu'elle n'avait rien dit de tel.

— Que pouvez-vous ajouter d'autre à l'enquête ? – l'enquêteur a posé la dernière question.

— Je ne peux rien ajouter.

Le 13 décembre 1937, la troïka du NKVD la condamna à huit ans de camp de travaux forcés. Le 3 mai 1938, elle arrive dans l'un des départements du camp de Karaganda (Karlag) et est envoyée aux travaux généraux. Dans le camp, malgré de graves maladies, elle était utilisée pour des travaux généraux. Malgré un travail épuisant et des maladies graves, elle a travaillé consciencieusement. D’après la description du prisonnier : « Il travaille consciencieusement… Il traite les outils avec soin… ». Les conditions du camp et le travail acharné se sont avérés trop pénibles pour elle, la commission médicale l'a reconnue handicapée et elle a été envoyée à l'hôpital du département Spassky de Karlag. Elle est décédée le 26 avril 1941 à l'hôpital du camp et a été enterrée le même jour au cimetière du camp près du village de Spasskoye. Le 7 octobre 2002, par résolution du Saint-Synode, elle a été canonisée comme Saints Nouveaux Martyrs de Russie pour la vénération de toute l'Église.

Tropaire, ton 5

Fidèle disciple du Christ Seigneur Jésus, / Agneau élu de l'Église russe, / Vénérable Marthe porteuse de la Passion, / Portant le joug léger et les blessures de son amour, / Par l'échelle des tourments, / Tu es monté vers Lui, comme l'Époux Céleste, / Qui a prié pour que le peuple russe reste dans la piété./ et sauve les âmes.

Kondakion, ton 4

Comme un cramoisi en forme de cramoisi, / au milieu des épines de l'athéisme, / tu as fleuri dans ta patrie terrestre, / l'honorable martyre Marthe, / qui a orné de souffrances tes exploits d'abstinence, / tu t'es élevée vers l'Époux céleste le Christ, / qui t'a couronné de la beauté d'une gloire incorruptible.

Grandeur

Nous te magnifions, / la passionnée, la vénérable mère Marthe, / et nous honorons tes honnêtes souffrances, / même pour le Christ, / pour établir l'Orthodoxie en Rus', / tu as enduré.

Révérend confesseur Matrona (Vlasova)

Né en 1889 dans le village de Puzo (aujourd'hui village de Suvorovo) de la province de Nijni Novgorod, dans une famille paysanne. À l'âge de six ans, elle est devenue orpheline et a été envoyée au monastère Seraphim-Deveevsky. La jeune fille a découvert sa capacité à dessiner et la peinture est devenue son obéissance. Ainsi, dans l'obéissance et la prière, la religieuse Matrona vécut dans le monastère jusqu'à sa fermeture en 1927.

La religieuse matrone et trois sœurs Deveyovo se sont installées dans le village de Kutyazov, district d'Ardatovsky. Les sœurs servaient dans l'église, gagnaient de l'argent en faisant des travaux d'aiguille et menaient une vie calme et paisible, mais cela déplaisait également aux autorités locales. Ils furent arrêtés en avril 1933 pour agitation antisoviétique. Le 21 mai 1933, la religieuse Matrona est condamnée à trois ans de prison dans le camp de Dmitrov, dans la région de Moscou.

Après avoir purgé sa peine de prison, elle s'est installée dans une église du village de Verigino, dans la région de Gorki, et a exercé les fonctions de chanteuse, gardienne et femme de ménage. Le 10 novembre 1937, sa mère fut arrêtée pour la deuxième fois, accusée d'appartenir à une « organisation ecclésiastique-fasciste contre-révolutionnaire » et condamnée à dix ans de prison à Karlag, où elle travaillait dans un hôpital comme femme de ménage. Les patrons ont noté son travail consciencieux et son comportement modeste. Après sa libération, la religieuse Matrona s'est installée dans le village de Vyezdnoye près d'Arzamas. Sa principale occupation était toujours de servir dans l'église.

Le 19 octobre 1949, la religieuse Matrona fut de nouveau arrêtée sur la base des éléments de l'ancienne affaire de 1937. Ils l'ont accusée d'effectuer un « travail ennemi » et ont essayé de la forcer à calomnier le prêtre de l'église. Verigine. Mais les efforts des enquêteurs n’ont abouti à rien. L'affaire contient même un certificat indiquant que "dans le dossier d'enquête, aucune personne n'a été compromise par le témoignage de Vlasova M.G. arrêtée". La mère a été envoyée en exil dans le village. Kamenka, district de Lugovsky, région de Djambul, RSS du Kazakhstan. Son frère Andrei a rédigé une demande de grâce pour sa sœur en 1945. Les dernières années de sa vie, la religieuse Matrona a vécu avec son frère dans son village natal. Ventre.

Les autres villageois se souviennent que sa mère était très humble et d'un caractère calme. Elle passait la majeure partie de la journée à prier. Le temple fut fermé et les offices pour les sœurs Devey se déroulèrent dans les maisons, malgré de nombreuses interdictions et idées. La religieuse Matrona est décédée paisiblement le 7 novembre 1963. Elle a été enterrée à gauche des tombes des martyrs Evdokia, Daria et Maria Puzovsky. Le 6 octobre 2001, par décision du Saint-Synode, la religieuse Matrona (Vlasova) a été canonisée. Les reliques ont été retrouvées le 5 septembre 2007. Maintenant, ils reposent dans l'église de maison d'Equal. Marie-Madeleine du monastère Séraphin-Deveevsky.

Tropaire, ton 3

Douleurs, persécutions, nombreuses maladies/ dans les temps d'épreuves sévères endurées/ et avec une foi ferme devenant comme le premier martyr chrétien/ Le Révérend Confesseur Matrono,/ a prié le Seigneur// pour le salut de nos âmes.

Kondakion, ton 6

Aujourd'hui, la prophétie du Vénérable Séraphin s'est réalisée : / de nombreux nouveaux martyrs se tiennent devant le Trône de Dieu de la part des Anges, / avec eux la vénérable confesseuse Matrona / dans le Diveyevo Céleste prie sans cesse pour sa Patrie terrestre.

Grandeur

Nous vous bénissons, / Révérende Mère Matrono, / et honorons votre sainte mémoire, / car vous priez pour nous / / Christ notre Dieu.

La mère d'Alexandre (Melgunova Agafya Semenovna)

En 1760, sur le chemin de Kiev à Sarov, la veuve du colonel Melgunov, Agafya Semenovna, s'est arrêtée pour se reposer à l'église du village de Diveevo. Ici, la Très Sainte Théotokos lui est apparue dans un rêve, qui lui a dit de rester à Diveevo pour toujours, de construire ici une nouvelle église en pierre et de fonder une communauté de femmes. A Diveevo, la Reine du Ciel a décidé d'aménager son dernier, quatrième sort après Iveria, Athos et Kiev.

A cette époque, le village de Diveevo ressemblait davantage à un village ouvrier : des mineurs y vivaient. L'atmosphère dans le village était loin d'être spirituelle et c'est pourquoi les anciens de Sarov, l'abbé Pacôme et le trésorier Isaiah, conseillèrent à Agafya Semionovna de s'installer d'abord non loin de Diveevo dans le village d'Osinovka. Là, la veuve Zevakina possédait une dépendance séparée, où Agafya Semionovna s'installait avec sa fille.

Mais il se trouve que la fille d’Agafia Semionovna tomba malade et mourut bientôt. Après la mort de sa fille, accomplissant son vœu envers la Mère de Dieu, elle commence à construire une église en pierre. Elle retourne dans son pays natal, vend tous ses biens, puis retourne à Diveevo pour toujours.

Agafya Semionovna construit une nouvelle église en pierre en l'honneur de l'icône de la Mère de Dieu de Kazan à la place de celle en bois. L'église a été fondée en 1767 et la construction s'est poursuivie pendant plus de cinq ans. En 1772, la chapelle principale fut consacrée et quatre ans plus tard, la chapelle de gauche fut consacrée en l'honneur de Saint Nicolas le Wonderworker.

L'année 1775 fut une année maigre et la famine s'installa dans toute la région, mais Agafya Semionovna continua de construire le temple. Voyant la situation difficile dans le village, elle a demandé aux enfants des paysans de fournir toute l'aide possible à la construction du temple et les a nourris pour cela.

En 1779, la chapelle latérale droite fut consacrée en l'honneur de l'archidiacre Stephen. De Kazan Agafya Semionovna apporte une copie exacte de l'icône de la Mère de Dieu de Kazan, de Kiev - des particules de saintes reliques, de Moscou - des cloches et du monastère de Sarov - une ancienne iconostase.

La richesse d'Agafya peut être jugée par la description de l'icône de la Mère de Dieu de Kazan. « Elle portait une robe dorée et décorée de 16 véritables émeraudes de l'Oural (émeraudes), de vraies perles et d'un saphir bleu sur sa poitrine. La couronne contenait des diamants et un rubis. Il y avait aussi des petits rubis à 6 autres endroits de l'icône. Il y avait 16 autres émeraudes rectangulaires dans le halo. Et bien d'autres petites pierres. En général, c’était une robe des plus précieuses, d’une beauté étonnante.

Liste de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu

Après l'achèvement de la construction de l'église de Kazan, Agafya Semionovna a commencé à organiser une communauté de femmes, mais pour cela, il fallait disposer d'un terrain. Et en 1780, un miracle s'est produit : le propriétaire terrien de Diveyevo, Zhdanov, et sa femme ont décidé de faire don d'un terrain à côté de l'église de Kazan pour un monastère de femmes. Sur ce terrain, Agafya Semionovna, avec la bénédiction des autorités diocésaines de Vladimir, a construit trois cellules et les a entourées d'une clôture. Elle a pris une cellule pour elle, les novices étaient censées vivre dans une autre et la troisième cellule était destinée à recevoir les pèlerins passant par Diveevo jusqu'à Sarov.

Les premières sœurs qui ont commencé à vivre avec Agafya Semionovna étaient Evdokia Martynova du village de Vertyanova, la veuve de Batasheva Anastasia Kirillovna, Fekla Kondratyevna et Ulyana Grigorievna. C'est ainsi que fut formée la première communauté de femmes, appelée Kazan.

Agafya Semionovna visitait souvent le monastère de Sarov et consultait l'abbé du monastère, le père Pacôme. Elle a contribué à la construction de la grande cathédrale de l'Assomption dans le monastère de Sarov. L'abbé Pacôme a pris la direction spirituelle des sœurs Diveyevo et a accepté de fournir à la communauté nouvellement formée de la nourriture provenant du réfectoire du monastère de Sarov. Et les sœurs, faisant des travaux d'aiguille, cousaient des vêtements pour les moines de Sarov.

En 1789, Agafya Semionovna tomba gravement malade. Le père Pakhomiy, connaissant la maladie de sa mère, s'est arrêté à Diveevo alors qu'il se rendait au village de Nucha pour lui rendre visite. Avec lui se trouvaient le trésorier Isaïe et le novice Prokhor Mashnin, le futur grand livre de prières de la terre russe, le Vénérable Séraphin de Sarov.

Sentant l'approche de la mort, Agafya Semionovna demanda aux moines de Sarov de lui donner l'onction. Avant sa mort, elle a adopté le schéma du nom d'Alexandre. Elle n'avait que 55 ans. Elle a également demandé à prendre la tutelle de la communauté des femmes, fondée avec la bénédiction de la Mère de Dieu. Mère Alexandra a transféré au Père Pacôme tous les fonds qui lui restaient de la vente de sa grande propriété.

Après la mort de Mère Alexandra le 13 juin 1789 (selon certaines sources, en 1787), la communauté de Kazan fut dirigée par l'une des sœurs, Anastasia Kirillovna, pendant sept ans. Pendant ce temps, le nombre de sœurs est passé à 52 personnes. Les sœurs Diveyevo s’occupaient du peu de choses laissées par Mère Alexandra. Dans sa cellule préservée étaient accrochés deux portraits de sa mère. L'un d'eux était considéré comme miraculeux ; des guérisons ont eu lieu avec lui.

Dans les documents d'archives, la première mention de la communauté féminine de Diveyevo remonte à 1808. En 1825, le prêtre Vasily Sadovsky écrit que « dans le village de Diveevo, près de l'église sur le terrain de Mme Zhdanova, il y a une maison appelée communauté, dans laquelle vivent jusqu'à 30 personnes, veuves et filles de différentes classes. Menant une vie monastique, ils se nourrissent de leurs propres travaux et de la charité de leurs proches.

Après Anastasia Kirillovna, Ksenia Mikhailovna Kocheulova est devenue l'abbesse, qui a dirigé la communauté pendant 43 ans. Lors d'un entretien avec l'abbesse Ksenia Mikhailovna en 1828, il s'est avéré qu'« elle a 74 ans, et elle est la troisième abbesse, et elle ne sait pas avec la permission de qui la communauté a été fondée, car ses prédécesseurs ne lui ont laissé aucun document écrit. » Elle ajoute en outre que « lorsque le rassemblement des sœurs n'était pas nombreux », les sœurs recevaient de la nourriture du repas du monastère de Sarov pour coudre des rouleaux, tricoter des bas et filer du fil. Et lorsque le nombre des sœurs a augmenté, elles ont commencé à « gagner leur nourriture quotidienne grâce à des activités selon leurs capacités : coudre des vêtements et des ustensiles d'église, nettoyer des images avec du papier d'aluminium, filer le lin, tisser des toiles et des étoffes, tisser des chaussures en liber... »

Ksenia Mikhailovna s'efforçait d'adopter un style de vie dur et adhérait aux règles strictes du monastère de Sarov. Les sœurs portaient des vêtements monastiques et accomplissaient diverses obédiences.

Le moine Séraphin de Sarov a demandé à Ksenia Mikhailovna de remplacer l'ordre de vie strict des sœurs par un ordre plus doux, mais elle a résisté et a répondu à l'aîné que comme elles vivaient selon le vœu donné à l'abbé Pacôme, elles continueraient à vivre.

En 1825, lorsque le moine Séraphin de Sarov sortit enfin de sa réclusion, la Mère de Dieu lui apparut en rêve et lui proposa d'établir une nouvelle communauté vierge à Diveevo. Elle a elle-même nommé les sœurs de la communauté des femmes de Kazan qui devaient la rejoindre.

Après cette vision, le Père Seraphim a commencé à organiser une nouvelle communauté de filles à Diveyevo. En 1827, il réunit des fonds pour construire un moulin à vent. Le terrain du moulin a été offert par Vera Andreevna Postnikova, une parente des frères Batashev. La construction a été réalisée par M.V. Manturov, le principal assistant du Père Seraphim à Diveyevo.

Le jour de fondation de la communauté des filles est le 9 décembre. Ce jour-là, le moine Séraphin souhaitait « concevoir » une nouvelle communauté vierge. En été, le moulin était prêt. Huit sœurs sont venues y vivre, formant une communauté de filles appelée Melnichnaya. À l'automne, des cellules séparées ont été construites pour les sœurs sur deux lignes afin que le « moulin-alimentateur » reste au milieu. Le monastère inaugural "au lieu d'une clôture était entouré d'un fossé en terre creusé sur un espace de 440 brasses". La communauté du moulin était dirigée par une commerçante de la ville d'Ardatova, Ksenia Ilyinichna Potekhina. La direction spirituelle des sœurs était assurée par le prêtre Père Vasily Sadovsky.

Ainsi, deux communautés existaient simultanément à Diveyevo : l'une s'appelait Kazanskaya, l'autre - Melnichnaya. Les deux communautés vivaient selon leurs propres règles cellulaires.

Les communautés se sont progressivement développées : en 1838, il y avait déjà 112 sœurs dans la communauté de Kazan et 103 à Melnichnaya.

Deux couvents étaient sous surveillance policière. Cela était dû au fait que les communautés n'étaient pas officiellement agréées et que la police devait les mettre sous surveillance afin que diverses sectes ne s'y forment pas et que les fugitifs ne se cachent pas.

Il ressort clairement des rapports de police que « toutes les veuves et les filles vivant dans les communautés et les cellules doivent obéir et obéir. Et tout le monde se comporte bien, et rien de répréhensible n’a été remarqué dans leur comportement, car leur vie est complètement monastique et laborieuse.

Dans les deux communautés, il y avait des sœurs aînées dans chaque pièce qui surveillaient l'ordre et la moralité des sœurs. Et bien que les sœurs portaient des vêtements monastiques, elles n'étaient pas tonsurées comme religieuses. Les veuves et les filles étaient acceptées dans les deux monastères sur recommandation des supérieurs et des proches, à la condition de leur renvoi de leurs départements.

Le nombre de sœurs augmentait régulièrement et les communautés devaient élargir leurs propriétés foncières. Mais cela était impossible, car les communautés n’étaient pas affiliées à l’Église et n’étaient pas autorisées à accepter des dons.

Certains bienfaiteurs voulaient faire don de terres aux communautés de femmes existant à Diveyevo. Le principal donateur des terres était Nikolai Alexandrovich Motovilov, mais il a été confronté au fait que les communautés de Diveevo ne sont pas officiellement enregistrées, n'appartiennent pas à l'Église orthodoxe et n'ont pas de personnalité juridique. Il était donc légalement impossible de leur donner des terres.

Il est nécessaire d'obtenir l'approbation officielle des communautés. En 1838, Nikolaï Alexandrovitch écrivit des lettres au Saint-Synode, à l'évêque de Nijni Novgorod et à Arzamas Ioann (Dobronravov) et à la Chambre civile au sujet de la reconnaissance officielle des deux communautés. En 1839, le Saint-Synode ordonna de « recueillir immédiatement des informations appropriées et généralement satisfaisantes sur les communautés de femmes ».

C’est alors que les dirigeants des deux communautés écrivirent des pétitions adressées à Mgr John pour l’approbation officielle des communautés de femmes. La chef de la communauté des femmes de Kazan, Irina Prokofievna Kocheulova, a écrit dans sa pétition du 1er mars 1839 : « Je demande... de jeter les bases les plus solides pour notre communauté existante... sous le patronage direct de Votre Éminence... et sur la base des règles données par l'Éminence de Tambov pour la communauté Temnikov.

La chef de la communauté du Moulin, Ksenia Ilyinichna Potekhina (nonne Claudia), écrivait le 3 mars 1839 que leur « mode de vie est élaboré selon les règles des monastères cénobitiques, correspondant à notre condition et à notre sexe et aux instructions orales du Père Séraphin donné à nous, par lequel nous sommes guidés... Par conséquent, voulant garder les volontés de notre père et bienfaiteur... nous demandons et prions pour que votre sanctuaire, Vladyka, daigne pour l'amour de Dieu et de la Mère de Dieu, à la protection de qui il nous a confié, de nous accepter sous ta très sainte et miséricordieuse protection et de nous laisser dans la forme et la position dans lesquelles notre père a arrangé le Père Séraphin nous a ordonné de rester... à l'exemple des droits dans lesquels le Saint-Synode a approuvé la communauté dans la ville de Temnikov.

En août 1841, Ekaterina Vasilievna Ladyzhenskaya de la ville de Penza, future abbesse de la communauté des femmes, écrivit une pétition au Consistoire spirituel de Nijni Novgorod et à l'empereur Nicolas Ier sur le désir de « transférer en possession éternelle la terre des serfs... en le village d’Osinovka.

Par décision du Saint-Synode du 12 juin 1842, les deux communautés furent unies en une seule et devinrent officiellement connues sous le nom de communauté des femmes Séraphin-Diveyevo, subordonnées au chef de la communauté de Kazan, Mère Irina Prokofyevna Kocheulova. "Pour des raisons d'uniformité et de commodité dans la gestion de la communauté de Diveyevo, désormais divisée en deux parties, cette division devrait être arrêtée et subordonnée à un haut dirigeant indissociable, comme ce fut le cas au début de sa fondation."

Dès lors, tous les dons deviennent la propriété de la communauté unie. Après approbation officielle, la surveillance policière lui a été définitivement retirée. La responsabilité de la communauté a été transférée au diocèse de Nijni Novgorod.

Sans aucun doute, cette décision a été un désastre pour la Communauté Maiden, car l'ordre du Père Séraphin n'a pas été exécuté, mais ils ne pouvaient manquer d'exécuter l'ordre du Saint-Synode. Après l'unification, les sœurs ont décidé de vivre non pas selon les règles du monastère de Sarov, mais selon les ordres de l'ancien Séraphin, selon lesquelles vivait auparavant la communauté du Moulin.

La connexion des communautés a entraîné des conséquences indésirables. Bienfaiteurs N.A. Motovilov et M.V. Les Manturov ne voulaient pas céder leurs terres à la communauté unie. Ils voulaient donner des terres, mais seulement à chaque communauté séparément - à sa propre discrétion.

A cette époque, le novice du monastère de Sarov, Ivan Tikhonovitch Tolstosheev, avait une grande influence sur le développement des communautés, qui croyait accomplir les commandements que lui avait donnés le Père Seraphim. Même du vivant de Séraphin, il visitait les communautés de Diveyevo et connaissait bien l’état de leurs affaires.

C'est à lui que N.A. a donné tous les matériaux. Motovilov après son voyage à Koursk, la patrie du Vénérable Ancien Séraphin. Là, il a rassemblé toutes les informations sur lui et ses proches. Sur la base de ces documents, Ivan Tolstosheev a écrit l'un des premiers livres sur la vie du hiéromoine Séraphin. Il est sorti quelques années après la mort du grand vieillard. Ce livre comprend également une biographie de la fondatrice du monastère de Diveyevo, Mère Alexandra. Tolstosheev avait les capacités d'un artiste et, du vivant du père Seraphim, a peint son portrait en pied. Ce portrait est conservé dans l'église du cimetière Saint-Séraphin de Sarov à Saint-Pétersbourg.

Portrait à vie de Saint-Séraphin, conservé dans l'église Saint-Séraphin de Sarov au cimetière des Séraphins de Saint-Pétersbourg

Église au nom du Saint Vénérable Séraphin de Sarov au cimetière Seraphimovskoe à Saint-Pétersbourg

Neuf ans se sont écoulés depuis la mort du révérend aîné, et toutes ces années le novice du monastère de Sarov Ivan Tolstosheev, avec la bénédiction de l'abbé Nifont, a pris une part active à la vie des sœurs Diveyevo.

Parmi les sœurs de la communauté unie, deux tendances ont émergé, en guerre l’une contre l’autre. Une partie des sœurs voulait vivre selon les alliances données par Elder Seraphim lui-même, tandis que l'autre soutenait les activités d'Ivan Tolstosheev.

À cette époque, 473 sœurs vivaient déjà dans le monastère unifié des femmes, et seulement 274 personnes vivaient à Diveyevo même.

Pour remplir les règles monastiques, la communauté unie avait besoin d'une grande église pouvant accueillir toutes les sœurs de la communauté à la fois.

En juillet 1845, l'architecte provincial de Nijni Novgorod Turmashev réalisa des travaux de construction de deux églises : une grande au nom de la Tendresse de la Mère de Dieu et une église-hôpital au nom de la Mère de Dieu de Tikhvine. Par décret du Saint-Synode du 13 novembre 1845, l'autorisation fut accordée « pour la construction d'une église en pierre en l'honneur de la Tendresse de la Bienheureuse Vierge Marie ».

En raison des maladies constantes de Mère Irina Kocheulova, une fille de la noblesse, Ekaterina Vasilievna Ladyzhenskaya, entrée dans la communauté du Moulin en 1840 en provenance de la ville de Penza, est nommée chef par intérim.

En raison de désaccords sur les questions foncières et la vie future de la communauté unie, sous la pression de Tolstosheev, il a été décidé de construire uniquement l'église de Tikhvine sur des fondations en pierre. En juillet 1846, l'église de l'hôpital fut posée et la construction d'une grande église fut retardée car le terrain n'avait pas encore été officiellement approuvé, bien que tous les matériaux pour sa construction aient été préparés.

En 1852, N.A. Motovilov soulève à nouveau la question de la division en deux de la communauté unie. Mais dix ans se sont écoulés depuis l'unification des communautés de Kazan et Melnichnaya, et pendant ce temps leurs fermes se sont mélangées et tout est devenu commun. Les bâtiments de la communauté unie sont apparus et les cellules des sœurs de Kazan ont été transférées au département du Moulin.

L'abbesse de la communauté de Diveevo, Ekaterina Ladyzhenskaya, est « désemparée » sur cette question. Après tout, le grand aîné Séraphin a dit aux sœurs que « le moment viendra, vous serez tous ensemble comme une seule famille !

Mère Catherine fait tout son possible pour sécuriser le terrain pour la communauté unie. Ses efforts furent couronnés de succès. En 1853, l'empereur Nicolas Ier a émis un ordre pour céder toutes les terres données à la communauté.

Déjà en 1854, Ladyzhenskaya demandait la bénédiction pour extraire le minerai de fer des terres appartenant à la communauté. L’argent provenant de l’extraction du minerai sera à l’avenir utilisé pour construire une grande église cathédrale.

A cette époque, N.A. Motovilov, n'ayant pas réussi à diviser les communautés, part pour son domaine de Simbirsk et commence à écrire des lettres à Nicolas Ier au sujet d'une rencontre personnelle afin de « rapporter oralement les paroles du Grand Ancien Séraphin », que le Père Séraphin a demandé de transmettre à le Tsar.

Ivan Tolstosheev, qui est finalement devenu le hiéromoine Joasaph du monastère Oransky Mère de Dieu (ayant vécu au monastère de Sarov pendant 20 ans, il n'a jamais été tonsuré moine), à ​​la demande de la grande-duchesse Maria Nikolaevna, a envoyé trois sœurs du monastère de Diveyevo à Saint-Pétersbourg en 1858 pour étudier « la peinture d'icônes et la mosaïque grecques ». Glikeria Vasilievna Zanyatova leur fut spécifiquement confiée « pour surveiller la moralité... et pour corriger leurs besoins économiques ».

La communauté féminine de Diveyevo est devenue connue de la famille royale, ce qui a sans aucun doute été très important pour la vie future du monastère.

Il convient de noter que Glikeria Zanyatova a joué un rôle très important dans la vie de la famille royale. En 1860, la petite grande-duchesse Maria Alexandrovna, fille d'Alexandre II, tomba malade du « crapaud membraneux ». La maladie a progressé, la jeune fille gémissait fortement et l'air passait dans sa gorge avec des sifflements et une respiration sifflante. Le tsar et l'impératrice étaient extrêmement inquiets : ils avaient déjà perdu une fille à cet âge. Il fallait trouver une issue à cette situation difficile. A cette époque, Glykeria Zanyatova apporta le demi-manteau du père Seraphim, qui était conservé par un prêtre qui connaissait bien l'ancien Seraphim. La demoiselle d'honneur de l'impératrice Anna Tyutcheva écrit dans ses mémoires : « J'ai immédiatement apporté le demi-manteau au patient, à qui j'ai demandé : « Veux-tu que je te couvre du manteau des Séraphins ? "Donnez", répondit-elle et, se signant, dit tout simplement : "Père Séraphin, priez Dieu pour moi." Après cela, elle s’est immédiatement endormie et le sifflement rauque dans sa gorge s’est immédiatement calmé. Elle a dormi toute la journée puis s'est rapidement rétablie.

Le deuxième cas avec le manteau de l'ancien Séraphin est associé à la mort de l'impératrice Alexandra Feodorovna, la mère d'Alexandre P. Elle est morte très durement, et lorsqu'elle a été recouverte du manteau des Séraphins, elle s'est sentie beaucoup mieux et elle a pu dire au revoir à tous ses parents et amis. « L'Impératrice Mère aimait les Séraphins et croyait en sa sainteté. En parlant de lui, elle l’appelait « son gentil vieil homme ».

En 1858, le 7 juillet, Mikhaïl Vasilievich Manturov décède, il avait 60 ans. Pour Mère Ekaterina Ladyzhenskaya, ce fut un choc violent, car Mikhaïl Vasilyevich était un soutien du monastère Seraphim-Diveevo. Mère Catherine prend la décision difficile de quitter le monastère et de prendre sa retraite. La trésorière de la communauté, Elizaveta Ushakova, a commencé à exercer temporairement les fonctions d'abbesse, mais, connaissant la mauvaise situation du monastère, elle a décidé dans un premier temps de refuser ce poste.

En septembre 1860, un nouvel évêque Nektary (Nadezhin) fut nommé au diocèse de Nijni Novgorod. Il a immédiatement demandé à Elizaveta Ouchakova de présenter une pétition pour élever la communauté Séraphin-Diveyevo en monastère.

Le Saint-Synode, après avoir examiné la pétition, décide de former un couvent à partir de la communauté de Diveyevo. Le nouvel évêque de Nijni Novgorod et Arzamas reçut un tel décret en janvier 1861, mais ce n'est qu'en mai que l'évêque de Nijni Novgorod et Arzamas vint à Diveevo et proposa d'élire l'abbesse du monastère par tirage au sort.

Pendant ce temps, il a réussi à se familiariser avec la situation dans la communauté de Diveyevo et il a considéré que le choix de l'abbesse par vote ouvert n'était pas le meilleur. Dans la pratique de l'Église, la méthode d'élection par tirage au sort était pratiquée. Dans ce cas, on croyait que l'élection se déroulait selon la volonté de Dieu.

Son Éminence Nektarios a insisté pour que les sœurs désignent trois candidats. Trois enveloppes ont été préparées, chaque enveloppe contenant le nom d'une éventuelle abbesse. Le sort est tombé sur Glikeria Zanyatova.

Motovilov, qui n'était pas d'accord avec le choix de l'abbesse du monastère, s'est tourné vers le métropolite de Moscou Philaret (Drozdov) et le gouverneur de la Laure Alexandre Nevski, l'archimandrite Antoine (Medvedev), qui connaissait bien l'ancien Séraphin. Avec leur aide, la question du choix d'une abbesse par tirage au sort parvint au tsar et au Saint-Synode.

En février 1862, au nom du Saint-Synode, une commission vint à Diveevo pour régler le choix de l'abbesse. Sur la base des résultats des travaux de la commission, Elizaveta Alekseevna Ouchakova est nommée abbesse du monastère. Elle était apparentée de loin à Ivan Ignatievich Ouchakov, abbé du monastère de Sanaksar, et à l'amiral Fiodor Fedorovitch Ouchakov.

Abbesse du monastère Seraphim-Diveevsky Maria (Ushakova). Début du 20ème siècle

Abbesse du monastère Seraphim-Diveevsky Maria (Ushakova). Début du 20ème siècle V.A. Stepachkine.

« Révérend Séraphin de Sarov. Légendes et faits.

Tirée au sort, Glikeria Zanyatova, qui a dirigé le monastère pendant quelques mois seulement, a été expulsée du monastère après l'abandon des affaires monastiques, avec deux sœurs qui l'ont activement soutenue.

Glikeria Zanyatova se rend au village de Ponetaevka et forme une autre communauté de femmes, qui devient en 1869 le monastère Seraphim-Ponetaevsky.

Pour rétablir la paix et la tranquillité, le 13 septembre 1862, le Saint-Synode retira le monastère de Diveyevo du diocèse de Nijni Novgorod et le transféra au diocèse de Tambov, sous le contrôle de Sa Grâce Théophane.

De cette manière complexe et difficile, un conflit de longue date a été résolu, qui ne permettait pas aux sœurs Diveyevo de vivre en paix selon les règles du Père Seraphim. Après ces épreuves difficiles, le calme régna longtemps dans le monastère des Séraphins-Diveevo et une nouvelle vie paisible commença.

Deux ans plus tard, la chef du monastère Seraphim-Diveevsky, Elizaveta Ushakova, a été tonsurée au monachisme sous le nom de Maria et immédiatement, huit jours plus tard, elle est devenue abbesse.

Mère Maria a dirigé le monastère pendant 43 ans. Sous sa direction, l'ensemble architectural du monastère se forme. Des structures aussi importantes que la cathédrale de la Trinité, le bâtiment de l'abbé, le réfectoire, le bâtiment des cloches et de nombreux autres bâtiments résidentiels et utilitaires ont été érigés.

Vue du monastère des Séraphins-Diveevo depuis le sud. XIXème siècle www.pecherskiy.nne.ru

En 1870, un refuge pour filles d'âges et de classes différentes fut ouvert au monastère. Le refuge s'appelait Alexandrie, car il était entretenu aux frais de la cour impériale.

Au début du XXe siècle, le monastère des Séraphins-Diveevsky est devenu le plus grand couvent de Russie.

En janvier 1903, au plus haut niveau, la décision fut prise de canoniser le grand aîné Séraphin. Pour le monastère de Diveyevo, il s'agit d'un événement très important et significatif que les sœurs attendaient depuis longtemps. Dans la cathédrale de la Trinité, en prévision de la canonisation du Père Séraphin, l'autel de gauche n'était pas spécialement consacré. Le monastère était au courant de l'arrivée possible de l'empereur Nicolas II et se préparait pour une réunion solennelle. Immédiatement après la fin des célébrations à Sarov consacrées à la glorification de saint Séraphin de Sarov, l'empereur Nicolas II, l'impératrice Alexandra Feodorovna et les grands-ducs se sont rendus au monastère de Diveyevo.

Le monastère de Diveyevo se prépare à accueillir les pèlerins royaux. 1903

À la cathédrale de la Sainte Trinité, ils ont été accueillis par Son Éminence Nektary, évêque de Nijni Novgorod, et de nombreux membres du clergé. La famille royale a examiné la chapelle préparée pour la consécration en l'honneur du Vénérable Ancien Séraphin. Après cela, les plus hautes personnalités ont visité les chambres de l'abbesse du monastère, l'abbesse Maria, et ont écouté la liturgie dans l'église de maison en l'honneur de l'égale des apôtres Marie-Madeleine. Ensuite nous avons visité une école paroissiale avec un refuge pour filles. Les étudiants ont offert à l'impératrice Alexandra Feodorovna deux couvertures chaudes qu'ils ont tricotées pour les enfants royaux.

Sortie de la royauté du corps abbé. 1903

Les personnes royales ont visité l'église de la Transfiguration (cimetière), dont l'autel a été fabriqué à partir de la cellule du vénérable aîné Séraphin, qui se trouvait sur l'Ermitage lointain de Sarov. Ensuite, ils se dirigèrent vers l'Ermitage Proche du Révérend Ancien, qui était enfermé pour des raisons de sécurité dans un bâtiment extérieur spécialement conçu. Ensuite, les plus hautes personnalités ont visité l'atelier de peinture du monastère.

Le couple royal de Diveevo quitte le Proche Ermitage de Saint-Séraphin. 1903

Nicolas II et Alexandra Feodorovna ont également rendu visite au Pacha de Sarov, qui a montré nombre de ses mots et concepts sur des poupées. Pour l'arrivée de la famille impériale, elle prépare une poupée en forme de garçon, qui indique la naissance d'un futur héritier. À cette époque, la famille royale avait déjà quatre filles.

Pacha Sarovskaya, après avoir rencontré les régnants chez elle, a déclaré : « Kolka et Sashka, ceci est à vous » et a montré la « poupée ». "Et toi, Kolka, assieds-toi sur le seuil." Nicolas II demanda : « Pourquoi sur le seuil ? À cela, Pacha répondit : « Vous serez rejeté. »

Et voici comment la religieuse Seraphima (S.A. Boulgakova) a parlé de la rencontre de Nicolas II avec le Pacha de Sarov :

Ils attendaient le tsar, mais Pacha ne leur permit pas de débarrasser la table, sur laquelle se trouvait une poêle avec des pommes de terre sautées et un samovar froid. Ils débarrassèrent la table et disposèrent le tapis devant les plus hautes personnalités. Lorsqu'ils entrèrent dans la maison, tous les gens sortirent, les laissant seuls. Pacha a commencé à parler, mais Nicolas II n'a pas compris son discours et a demandé à la sœur aînée, qui vivait avec Pacha, d'entrer et d'expliquer le sens de ce qui avait été dit.

Lorsqu'ils commencèrent à se dire au revoir, Pacha ouvrit la commode et en sortit une nouvelle nappe - une toile de lin faite à la main (elle fila elle-même les fils). Elle l'étala sur la table et commença à mettre des cadeaux : une partie coupée d'une tête en sucre, plusieurs œufs colorés et quelques morceaux de sucre supplémentaires. Elle a fait un nœud très serré, en plusieurs nœuds, et en le faisant, elle s'est même accroupie à cause de l'effort. Pacha remit ce paquet entre les mains du souverain avec les mots : « Souverain, porte-le toi-même », et tendit la main, « et donne-nous de l'argent, nous devons construire une cabane ». Par cabane, elle entendait la nouvelle cathédrale en construction.

Le souverain n'avait pas d'argent sur lui, ils l'envoyèrent aussitôt chercher et l'apportèrent. L'empereur lui-même donna à Pacha une bourse d'or, qui fut immédiatement remise à l'abbesse Maria.

Lorsque le souverain partit, il dit que Paraskeva Ivanovna était la seule servante de Dieu, car tout le monde l'acceptait comme roi, et elle seule l'acceptait comme une simple personne.

Bienheureuse nonne-schéma Paraskeva (Pacha de Sarov). 1906

De Paraskeva Ivanovna, les invités de marque se sont rendus à Elena Ivanovna Motovilova. L’Empereur savait qu’elle gardait ce qu’A.N. lui avait donné. Motovilov, une lettre écrite par le moine Séraphin et adressée au souverain. L'empereur prit la lettre, mais son contenu reste inconnu à ce jour. Selon les récits survivants, après avoir lu la lettre, Nicolas II a pleuré amèrement.

Après que l'empereur Nicolas II ait visité le monastère de Diveevo, le monastère de la Sainte Trinité Séraphin-Diveevo est devenu célèbre dans toute la Russie.

En août 1904, l'abbesse Maria (Ushakova) décède. Selon son testament, Mère Alexandra (Trakovskaya) a été nommée abbesse du monastère. Elle fut approuvée comme abbesse le 10 septembre 1904, immédiatement avec son élévation au rang d'abbesse. Mère Alexandra est devenue le successeur de l'œuvre de l'abbesse Maria. Le monastère s'est agrandi, le nombre de bâtiments a augmenté et le nombre de religieuses vivant dans le monastère a augmenté. L'abbesse Alexandra a organisé la vie monastique de telle manière que le monastère a commencé à se doter pleinement de tout le nécessaire.

Abbesse du monastère Séraphin-Diveevsky Alexandra (Trakovskaya). Début du 20ème siècle. A. Agapov. "Sarov. Divevo."

Abbesse du monastère Séraphin-Diveevsky Alexandra (Trakovskaya). Début du 20e siècle]

Le territoire du monastère était entouré d'une clôture de 2,5 kilomètres de long. La clôture en pierre ne se dressait que sur trois côtés et, du côté ouest, elle restait en bois, comme si elle était temporaire. La religieuse Diveyevo Serafima (Bulgakova) a rappelé : « Selon la prédiction de l'ancien Séraphin, le monastère devait s'étendre jusqu'à la rive la plus élevée de la Vichkinza, l'église de Kazan et les maisons du clergé paroissial devaient être incluses dans la clôture. C’est pourquoi une clôture en pierre n’entourait le monastère que sur trois côtés.

Peu à peu, avec la croissance de l'économie du monastère, certains bâtiments ont commencé à être déplacés hors de la clôture du monastère. Près de la porte, à l'extérieur du monastère, le long de la route de Sarov, il y avait des hôtels pour les pèlerins, puis des maisons de prêtres. En 1911, le monastère comptait 82 bâtiments, dont 10 en pierre.

Vue du monastère de la Sainte Trinité Séraphin-Diveevo depuis le sud. Début du 20ème siècle

En 1917, plus de 1,5 mille sœurs vivaient dans le monastère de la Sainte Trinité Séraphin-Diveevo, dont 1 474 novices et 217 moniales, et la population du village de Diveevo était de 520 personnes, soit seulement un tiers de la population du monastère.

Il y avait neuf églises dans le monastère : la cathédrale en l'honneur de la Sainte Trinité, l'église de Tikhvine, et en dessous l'église en l'honneur de l'icône de la Mère de Dieu « Apaisez mes chagrins », l'église du cimetière de la Transfiguration, à l'hospice il y avait une église de maison en l'honneur de l'icône de la Mère de Dieu « Joie de tous les affligés », dans le bâtiment de l'abbé il y avait une église de maison de l'Égalité des Apôtres Marie-Madeleine, dans le réfectoire une église à la mémoire du Grand Duc Alexandre Nevski, à l'église de Kazan, il y avait deux autres églises de la Nativité en l'honneur du Sauveur et de la Mère de Dieu. Le dixième temple était en cours d'achèvement ; il n'était pas consacré et c'est pourquoi il était appelé « Nouveau ». On supposait qu'elle serait consacrée en l'honneur de l'icône de la Tendresse de la Mère de Dieu.

Plan du monastère des Séraphins-Diveevo. Début du 20ème siècle

Le monastère de Diveyevo détenait des billets de trésorerie d'un montant de 119 718 roubles ; en 1917, le monastère a reçu 91 185 roubles et tous les fonds du monastère étaient de 210 993 roubles. Le monastère possédait son propre hôpital et sa pharmacie. Non seulement les sœurs y étaient soignées, mais aussi tous ceux qui venaient au monastère.

La règle de saint Séraphin était toujours observée dans le monastère. Le soir, les religieuses marchaient le long du Saint Canal et lisaient 150 fois la prière « Réjouissez-vous à la Vierge Marie ». Toutes les dix prières, nous lisons le « Notre Père » et commémorons les vivants et les morts.

Bogomolets à Divevo. Photo de Dmitriev 1904

Pèlerins se rendant au couvent des Séraphins-Diveevo. Photo de Dmitriev 1904

C’était une période de prospérité pour le monastère, mais de sombres nuages ​​de malheurs futurs approchaient déjà. En octobre 1917 eut lieu la Révolution d'Octobre, qui changea radicalement l'ordre établi tant en Russie que dans la vie du monastère Séraphin-Diveevski. Le gouvernement soviétique était athée de manière agressive et a donc entamé une lutte pour éradiquer l’orthodoxie dans tout le pays.

En décembre 1918 à Nijni Novgorod, lors d'une réunion des représentants des couvents de la région, il fut décidé d'adopter de nouveaux noms pour les monastères - « artels » et « fermes d'État ». Les terres du monastère ont été confisquées, un artel de travail a été organisé avec une partie des sœurs, l'autre partie a commencé à travailler à la ferme d'État. En 1920, il n’y avait que 1092 sœurs dans le monastère.

83 sœurs infirmes et 70 autres sœurs âgées vivaient dans l'hospice. Durant cette période très difficile, toutes les personnes vivant dans le monastère avaient besoin d’être nourries. Les sœurs travaillaient dans les champs, tricotaient des bas pour les vendre et faisaient de la broderie, ce qui les a aidées à survivre. Le mode de vie est resté le même : monastique.

Les pèlerins ont continué à se rendre au monastère. L'évêque Seraphim (Zvezdinsky) de Dmitrov et l'évêque Zinovy ​​​​(Drozdov) de Tambov ont été exilés à Diveevo. Le gouvernement athée soviétique a essayé de toutes ses forces de détourner le peuple de la foi en Dieu ; de nombreuses églises dans toute la Russie ont été fermées et détruites. C'était au tour du monastère de la Sainte Trinité Séraphin-Diveevsky.

"Compte tenu de l'attraction croissante de toutes sortes d'éléments obscurs vers les monastères sous couvert de vagabonds et compte tenu du besoin urgent de bâtiments pour les institutions culturelles publiques, les écoles, les salles de lecture... les monastères Diveevsky et Ponetaevsky doivent être fermé." Ceci est un extrait de la résolution du Comité exécutif de la Gubernia en date du 10 juin 1927.

Le 21 septembre 1927, la fermeture du monastère de Diveyevo fut officiellement annoncée et le 28 septembre, tout le monde dut quitter le monastère. L'artel, une coopérative monastique de pêche naissante, a également été fermé et le culte a été interdit. Les bâtiments du monastère ont été transférés aux institutions gouvernementales et aux logements. Neuf iconostases et 927 icônes ont été détruites. De tous les bâtiments existants du monastère, il n'en reste que 27, le reste a été détruit.

Mère Alexandra (Trakovskaya) a invité les sœurs à se disperser dans différentes villes et villages.

De nombreuses sœurs furent condamnées et exilées dans des camps en Asie centrale. Pour que les sanctuaires de Diveyevo ne disparaissent pas sans laisser de trace, ils ont été divisés et distribués à des sœurs fiables et de confiance.

L'évêque Seraphim (Zvezdinsky) de Dmitrov, exilé au monastère de Diveyevo, a prononcé lors de son dernier sermon les paroles suivantes aux sœurs : « Le monastère ferme, mais personne ne vous enlève votre monachisme. Maintenant, chacun de vous s'est vu offrir une coupe, mais qui l'acceptera, comment et quelle en sera la valeur. Certains le porteront simplement à leurs lèvres, certains en boiront un quart et certains boiront jusqu'au fond. Jusqu'à présent, vous brûliez avec une seule bougie, mais maintenant vous êtes divisés en petites bougies distinctes. Nous devons entretenir ce feu. »

L'abbesse Alexandra a choisi elle-même la ville de Mourom, mais la plupart des sœurs sont restées dans les villages proches de Diveyevo. Certains ont décidé de partir pour Moscou, Nijni Novgorod et d'autres villes.

Mère Alexandra a emporté avec elle l'un des principaux sanctuaires de Diveyevo - l'icône de la Tendresse de la Mère de Dieu, devant laquelle le Vénérable Ancien Séraphin a prié et sa vie terrestre a pris fin.

Après la mort de Mère Alexandra, les sanctuaires qu'elle gardait ont été transférés à sa gardienne de cellule, la religieuse Maria (Barinova), puis conservés près de Moscou, dans le village de Kratovo, par un prêtre. Et quand un autre moment arriva, il les remit à l'église. Actuellement, l'icône de la Mère de Dieu « Tendresse » est conservée dans la résidence patriarcale de Moscou.

Liste de l'icône de cellule du saint - l'image de la Mère de Dieu « Tendresse »

L'icône de la Mère de Dieu de Kazan, apportée par la fondatrice du monastère de Diveyevo, Mère Alexandra, de Kazan, a été donnée au hiéromoine Séraphin (Smykov), il l'a conservée en isolement complet à Krasnodar. Mais pendant la guerre de 1942, il s'enfuit avec l'icône en Yougoslavie, où il fut capturé par des soldats soviétiques. L'icône de la Mère de Dieu de Kazan a été mise en vente, d'une valeur d'un demi-million de roubles. Les chrétiens orthodoxes ont commencé à collecter de l’argent, mais ils n’ont pas pu collecter une somme aussi énorme. L'icône a été vendue au monastère catholique de Fatima pour trois millions de dollars. Aujourd'hui, il y est conservé comme sanctuaire principal.

En 1937, l'église paroissiale de Kazan à Diveyevo ferme ses portes. La deuxième série d'arrestations a commencé pour les religieuses du monastère. Les procès étaient jugés par des « troïkas » : trois personnes investies d'autorité pouvaient décider entièrement du sort d'une personne, pouvant aller jusqu'à la peine de mort. De nombreuses sœurs et prêtres furent exilés dans des camps en Asie centrale.

Dans les années 1940-1950, l'ancien territoire monastique a connu d'importants réaménagements et aménagements avec des logements privés. Les bâtiments de la cathédrale ont été préservés, mais ont été abandonnés pendant de nombreuses années. Le canal sacré, où passaient les pilotis de la Mère de Dieu, a été rasé. Certaines parties de la Kanavka ne pouvaient être identifiées que par les arbres qui poussaient le long de celle-ci.

Pendant les années du pouvoir soviétique, le village s'est considérablement développé. En 1965, le village de Vertyanovo est devenu une partie de Diveyevo, ce qui a considérablement augmenté la population du village.

Les religieuses de Diveevo, qui avaient purgé leur peine, cherchaient à retourner à Diveevo. Le responsable de l'association historique « Sarov Hermitage » a eu l'occasion de rencontrer deux religieuses qui ont vécu pour assister à la restauration du monastère.

Mère Margarita vivait dans une petite hutte de l'autre côté de la rivière Vichkinza, là où se trouvait autrefois le village de Vertyanovo. A la fin des années 80, des membres de l'association historique vinrent la voir pour l'interroger sur la vie monastique et la visite du dernier empereur Nicolas II. Elle avait déjà plus de 70 ans et, étant en pleine santé et mentale, elle nous a raconté son destin difficile et tout ce qu'elle savait sur l'histoire des monastères de Diveyevo et de Sarov. Elle montra les objets de saint Séraphin qu'elle gardait en sa possession : une croix de cuivre, des brassards, des mitaines et un pot. Elle a mis ce pot sur la tête des pèlerins qui venaient vers elle, et ils en ont reçu la guérison.

Mère Marguerite nous a conseillé de parler à la religieuse Séraphima (Sofia Alexandrovna Boulgakova) qui vit à Vyezdny, car elle est plus instruite et possède des archives sur le monastère. En effet, Sofia Alexandrovna a écrit des mémoires sur Sarov et Diveevo, qui ont grandement contribué à restaurer l'histoire des monastères de Sarov et Seraphim-Diveevo. Plus tard, ces mémoires, tapés sur une machine à écrire, ont été publiés dans diverses publications, et ils sont toujours lus avec un grand intérêt.

Mère Seraphima est décédée en 1991 et a été enterrée au cimetière du village de Vyezdnoye. On dit que des miracles se produisent sur sa tombe. Mère Margarita a survécu de six ans à Mère Seraphim. Elle vécut jusqu'à l'ouverture du monastère et accepta le projet. Elle a été enterrée derrière l'autel de la cathédrale de la Trinité, un peu plus loin que les tombes des bienheureux Diveyevo.

Vue du monastère de la Sainte Trinité Séraphin-Diveevo depuis la rivière Vichkinza. Années 70 du XXe siècle. www.galereia.ru

Vue du monastère de la Sainte Trinité Séraphin-Diveevo depuis un avion. 1990 A. Agapov. "Sarov. Divevo."

La renaissance du monastère a commencé en 1988, lorsqu'une communauté religieuse a été enregistrée à Diveyevo. Le comité exécutif de Diveevo a attribué une maison à côté de la source de Kazan. Sur le toit de cette maison, ils firent un oignon avec une croix, et une simple hutte devint un temple.

Le 22 avril 1989, le temple a été consacré en l'honneur de l'icône de la Mère de Dieu de Kazan. En 1990, la cathédrale de la Trinité du monastère a été cédée à la communauté ecclésiale. Le 31 mars 1990 a eu lieu la consécration de la cathédrale principale de Diveyevo en l'honneur de la Sainte Trinité. Et déjà le 1er août, jour de la mémoire des Vénérables Séraphins de Sarov, deux chapelles latérales de la cathédrale ont été consacrées, l'une en l'honneur du Vénérable Ancien Séraphin et l'autre en l'honneur de l'icône de la Tendresse.

Fin 1990, un miracle s'est produit : les reliques de saint Séraphin de Sarov ont été découvertes. Ils ont longtemps été conservés au Musée de l'histoire de l'athéisme et de la religion à Saint-Pétersbourg. La découverte des reliques fut un événement important pour toute la Russie orthodoxe.

Le 21 juillet 1991, le Saint-Synode a annoncé la restauration du monastère de la Sainte Trinité Séraphin-Diveevo. Et déjà le 29 juillet, lors d'une cérémonie solennelle, avec des arrêts dans les grandes villes, le sanctuaire avec les reliques du vénérable aîné Séraphin de Sarov a été livré à Diveevo et installé dans la cathédrale de la Trinité.

Tout au long du chemin parcouru par les reliques du grand livre de prières de la terre russe, des milliers et des milliers de personnes sont descendues dans les rues pour vénérer les reliques du grand aîné et lui demander de l'aide : « Priez Dieu pour nous, aîné Séraphin.

Arrivée des saintes reliques de saint Séraphin de Sarov à Diveevo le 31 juillet 1991. A. Agapov. "Sarov. Divevo."

Le 17 novembre 1991, le métropolite Nikolai (Kutepov) de Nijni Novgorod et Arzamas a ordonné la religieuse Sergia (Konkova), qui accomplissait les obédiences au monastère de Riga, au rang d'abbesse. Elle a déployé beaucoup d'efforts pour restaurer le monastère de la Sainte Trinité Séraphin-Diveevo.

Deux fêtes majeures ont eu un impact énorme sur la formation du monastère : 100 ans depuis la glorification de saint Séraphin de Sarov en 2003 et 250 ans depuis sa naissance en 2004. L'ensemble architectural du monastère a été transformé. Les pèlerins venant à Diveevo se retrouvent dans un monastère bien entretenu et font connaissance avec de nombreuses églises et bâtiments restaurés.

De nombreux travaux ont été réalisés pour restaurer le canal sacré, creusé par les sœurs Diveyevo du vivant du père Séraphin. À l'époque soviétique, les pèlerins qui venaient à Diveevo marchaient le long de la Kanavka remplie ; elle était identifiée par les arbres plantés le long de celle-ci à l'époque monastique. Il était impossible de déterminer son emplacement exact sans fouilles. Actuellement, le canal sacré a été entièrement restauré et des milliers de personnes le longent en lisant mentalement des prières.

Le début du canal Mère de Dieu. 2006 www.forum.flot.su

Le couvent de la Sainte Trinité Séraphin-Diveevo est l'un des plus grands de Russie. Des milliers de pèlerins de toute la Russie et de nombreux pays étrangers s'efforcent d'y arriver. C'est l'un des lieux saints les plus célèbres de Russie.

A. Agapov. "Sarov. Divevo". Sarov. 2006

Il n'existe aucune confirmation fiable de l'information selon laquelle l'icône de la Mère de Dieu de Kazan, conservée dans le monastère de Fatima, est liée au monastère de la Sainte Trinité Séraphin-Diveevsky.

Organisation du pèlerinage au monastère de la Sainte Trinité Séraphin-Diveevsky : +79027852398

NE. BLZH. SCHEMONUN PARASKEVA (PASA DE SAROV)
Sainte Bienheureuse Schema-Nonne Paraskeva (Pacha de Sarov) Un an avant la mort de Pélagia Ivanovna, la Bienheureuse Pacha de Sarov s'est installée dans le monastère. Dans le monde, elle portait le nom d'Irina Ivanovna. Né au début du XIXème siècle dans le village. Nikolsky, district de Spassky, province de Tambov, dans la famille d'un serf.
Après la mort de son mari, Irina a été emmenée dans la maison du propriétaire comme cuisinière, puis comme femme de ménage. Bientôt, les serviteurs la calomnièrent devant les maîtres pour vol, et ils la livrèrent aux soldats pour qu'ils la torturent. Incapable de supporter l'injustice, Irina se rendit à Kiev, où les anciens perspicaces la bénirent sur le chemin de la folie et la tonsurèrent secrètement dans le schéma sous le nom de Paraskeva, après quoi elle commença à s'appeler Pacha.
Un an et demi plus tard, à la demande du propriétaire foncier, la police l'a retrouvée et l'a envoyée chez ces messieurs. Un an plus tard, elle s'est enfuie à nouveau et, après une nouvelle recherche, elle a été ramenée. Cependant, les propriétaires fonciers ne l'ont plus acceptée et l'ont jetée à la rue avec colère.
Le Bienheureux a vécu dans les grottes de la forêt de Sarov pendant 30 ans. On disait que son apparence dans ces années-là ressemblait à celle de Marie d'Egypte : mince, grande, noircie par le soleil, elle faisait peur à tous ceux qui ne la connaissaient pas. En voyant sa vie ascétique, les gens ont commencé à se tourner vers elle pour obtenir des conseils et des prières, et ont remarqué qu'elle n'était pas dépourvue du don de prévoyance.
Praskovia Ivanovna s'installe à Diveevo en 1884, d'abord au chœur, puis dans une maison aux portes du monastère. Elle est devenue très propre et aimait l’ordre. Elle s'habillait comme une enfant, avec des robes d'été aux couleurs vives. Elle a montré son amour pour la Reine du Ciel et les saints d'une manière unique : soit elle a commencé à traiter les icônes, soit elle les a décorées de fleurs, en leur parlant affectueusement. Si elle reprochait aux gens leurs méfaits, elle disait : « Pourquoi offenses-tu Maman ! », c'est-à-dire la Reine du Ciel.
Elle a prié toute la nuit jusqu'au matin. Après la messe, elle travaillait : tricoter des bas ou récolter de l'herbe avec une faucille - sous couvert de ces activités, elle récitait constamment la prière de Jésus et s'inclinait devant le Christ et la Mère de Dieu. Du matin au soir, la Bienheureuse recevait les gens qui venaient vers elle, convainquant certains de péchés secrets et prédisant avec précision l'avenir des autres. Lorsque Léonid Mikhaïlovitch Chichagov, encore brillant colonel, arriva pour la première fois à Diveevo, le bienheureux Pacha lui prédit qu'il deviendrait bientôt prêtre, en remarquant : « Les manches sont comme celles d'un prêtre. Après son ordination, il commença à visiter souvent Diveevo et rendit toujours visite au bienheureux. Praskovia Ivanovna lui a dit avec insistance : « Soumettez une pétition à l'empereur afin que les reliques nous soient révélées. Chichagov a répondu qu'il ne pouvait pas être accepté par l'empereur sur une telle question - il serait considéré comme fou. Mais ensuite j'ai décidé de rassembler des documents sur la vie sainte de l'ancien Séraphin, sur le chemin difficile de formation du monastère Séraphin-Diveyevo. C'est ainsi qu'est né le livre «Chronique du monastère des Séraphins-Diveyevo». L. M. Chichagov l'a présenté à l'empereur Nicolas II. Par la suite, l'archimandrite Séraphin (Chichagov), futur métropolite, désormais glorifié comme martyr, fut le principal organisateur des célébrations de la glorification de saint. Séraphin.
En 1903, après les célébrations de la glorification de saint. Séraphin, le souverain Nicolas II a visité Diveevo et était avec l'impératrice dans la cellule de Pacha Sarov. Avant l'arrivée des invités, elle a ordonné que toutes les chaises soient retirées et a fait asseoir le couple royal sur le tapis. Praskovia Ivanovna a prédit la catastrophe qui approchait de la Russie : la mort de la dynastie, la dispersion de l'Église et une mer de sang. Elle a également prédit la naissance de l'héritier, et après sa naissance, il fallait croire ses paroles. Après cela, l'empereur envoya plus d'une fois des messagers à Diveevo au Pacha sur des questions importantes. Avant la fin de sa vie, elle pria le portrait du tsar en disant : « Je ne sais pas, révérend, je ne sais pas, martyr... »
La bienheureuse Praskovia Ivanovna est décédée le 24 septembre/5 octobre 1915 à l'âge d'environ 120 ans. Le 31 juillet 2004, la bienheureuse aînée a été canonisée comme sainte vénérée localement, et en octobre 2004, sa vénération à l'échelle de l'Église a été bénie. La maison-cellule où elle vivait a été transférée au monastère en 2004