Кратка история на Мойсей. библейска история на моисей история на пророк моисей

Ве-ли-ки про-рок и за-ко-но-да-тел от-ра-ил-чан про-ис-хо-дил от ко-ле-на Ле-ви-и-на. Той е роден в Египет около 1570 г. пр.н.е. С всичките си на-чи-на-ни-я и стъпки, Мо-и-това беше оръжие-ди-ем в ръцете на Всичко-горе-не-върви. Мо-и-това беше човек-ло-ве-ком, някой-ро-му Бог разкри тайните на битието: съ-ре-ре-инг на света и човек-ло-ве-ка . На планината Xi-nai-sky той получи от Бог 10 for-for-ve-dey от Него. С Божията сила тя сътвори голямо знание и чудеса. Преди-ста-вил-ся 120 години в страната на Мо-авит-ски. Погребан в долина близо до Бет-фе-го-ра, но „никой не знае къде да го погребе, дори и до днес“ ().

За живота на Мо-и-сей, книгите на Библията са в Запад-у-ют - Ис-ход, Числа-ла и Вто-ро-за-ко-ние.

Кондак на пророк Мойсей

Лицето на пророка с Мойсей и Аарон днес ликува, / сякаш краят на тяхното пророчество се изпълни върху нас; / днес свети Кръстът, с който Ти ни спаси. / / С тези молитви, Христе Боже, има милост към нас.

превод: Срещата на пророците с Мойсей и Аарон днес радостно тържествува, защото резултатът от техните пророчества се изпълни върху нас: днес свети Кръстът, чрез който ние сме спасени. По техните молитви, Христе Боже наш, смили се над нас.

Кой е пророк Мойсей, можете да разберете от Библията. Биографията му е изложена в Стария завет. Според Писанието това е централното актьорсъбития, които определиха съдбата на еврейския народ като богоизбран.

Той е наречен Бог-видец, защото е общувал директно с Бога. Именно на Мойсей, според библейската легенда, Господ предал плочите - каменни плочи, върху които били издълбани десетте заповеди, които по-късно станали основа на християнския морал.

Пророк Мойсей Боговидец – кратък живот

Биографията на този необикновен човек, живял преди няколко хилядолетия, представлява голям интерес и до днес както за професионалните изследователи на библейската история, така и за обикновените хоразапознат със Светото писание.

Ето как изглежда кратко преразказано житие на светеца.

Раждането на Мойсей

Фараонът Рамзес II, който дойде на власт в родината на пророка, в Египет, където по това време живееха евреи, се страхуваше, че в случай на война чужденците ще го предадат и ще преминат на страната на противниците. Фараонът започнал да провежда политика на геноцид, принуждавайки израилтяните към упорита работа, а също така заповядал убиването на всички новородени момчета в еврейските семейства.

Тази заповед влезе в сила в навечерието на раждането на Мойсей, който стана третото дете в семейството на Амрам и съпругата му Йохабед - бъдещият пророк имаше брат Аарон и сестра Мириам.

Детство и младост

Родителите успяха да скрият факта на раждането му. Осъзнавайки, че това би било невъзможно за по-дълго време и за да спасят бебето, родителите сложили бебето в кошница и го скрили в папирусните гъсталаци край бреговете на Нил. Дъщерята на фараона, която дошла с прислужниците на брега на реката, случайно намерила кошница. Знаейки за заповедта на бащата, принцесата разбрала кое е детето, но, поразена от красотата на бебето, решила да вземе детето за отглеждане.

Бебето не искаше да вземе гърдата на никоя медицинска сестра, тогава Мариам, Родна сестраМойсей се приближи и предложи да намеря медицинска сестра за бебето. Тя беше майката на момчето. След това жената доведе момчето в двореца като осиновен син на дъщерята на фараона. Живее там, докато стане възрастен. Младият мъж обаче знаеше за произхода си и никога не се покланяше на египетските богове.

Бягство в пустинята

Веднъж видял египтянин да бие евреин и докато защитавал своя съплеменник, случайно убил нападателя. Бягайки от преследване, осиновеният син на принцесата бяга през пустинята в земята на Мадиам, намира подслон в къщата на жреца на този народ и става съпруг на дъщеря си.

Колко години са били необходими на пророка, за да узрее физически и духовно за главния подвиг в живота си – извеждането на еврейския народ от египетското робство? По време на бягството от Египет Мойсей навърши четиридесет години и той живееше за същата сума в Мадиам, така че към момента на изселването вече беше на 80.

Призоваване на Мойсей от Бог

Веднъж, когато светецът пасел овцете на тъста си недалеч от планината Хорив, Господ се явил във вид на горящ, но не горящ трънен храст. Когато пастирът се опитал да се приближи и да разгледа по-отблизо това чудо, той чул гласа на Бога, който му заповядал да не се приближава. Гласът призова светеца да се върне в Египет, за да изведе евреите от плен.

За да укрепи духа на пророка, Бог направил тоягата (овчарския жезъл) в ръката на пророка да се превърне в змия. Господ предупреди своя избраник да бъде готов за трудности, тъй като огорченият фараон няма да се съгласи да пусне евреите на свобода. Тъй като пророкът е имал говорна недостатъчност, Господ изпраща брат Аарон с него.

Мойсей и Аарон отиват при фараона

Фараонът вече не беше владетелят, от когото бъдещият пророк избяга преди четиридесет години. В отговор на искането на Мойсей да даде възможност на евреите да напуснат Египет, фараонът само се засмя, но увеличи трудовата служба на своите роби.

Но Мойсей не остави царя сам, искайки свобода за съплеменниците си.

След като получи друг отказ, той заплаши фараона с ужасни Божии наказания. Фараонът не повярвал, но заплахата станала реалност: Господ от ръката на Мойсей започнал да изпраща „екзекуции“, тоест наказания, на египтяните.

Десет язви

Първо, както се казва в легендата, това се превърнало в наказание с кръв, когато цялата вода в Нил и други резервоари се превърнала в кръв, „умирисала” (гнила) и станало невъзможно да се пие. В същото време той остава чист и прозрачен в домовете на евреите. Египтяните трябвало да купуват питейна вода от своите роби.

Но фараонът не вярвал, че това е Божието наказание, а приписвал щетите на водата на магьосничество. Той призова на помощ своите магьосници, които също успяха да превърнат в кръв купената от евреите чиста вода.

ВтороЕгипетската екзекуция беше нашествие на жаби (жаби), които излязоха от водата и изпълниха цялата земя със себе си, пълзяйки в къщите на египтяните. Жабите бяха навсякъде - по пода и по стените, в леглото и чиниите. магьосничество египетски свещеници, опитвайки се да отърве страната от жабите, доведе до още по-голямо увеличение на техния брой.

Фараонът започна да моли Мойсей да се моли за него пред Господа, за да върне жабите обратно в реките, обещавайки да освободи евреите. Искането беше изпълнено, но владетелят наруши тази дума и не пусна племето на пророка.

Третоекзекуцията беше нашествие на мушици, които покриха повърхността на земята, атакувайки хора и добитък.

Този път самите влъхви, осъзнавайки своето безсилие, признаха това наказание от Божия пръст и призоваха владетеля да се съгласи с искането на водача на евреите, но фараонът отново отказа.

четвъртибеше наказанието на "кучешките мухи" - насекоми, които съчетават упоритостта на мухите и агресивността на кучетата. Това беше вид пепел, който се вряза в кожата на хора и животни, оставяйки след себе си кървящи рани. И никой никъде не можеше да се скрие от тях.

Само районът на Гошен, където израилтяните живееха компактно, беше свободен от мухи. Така Създателят показа, че всички тези бедствия не са просто " екологична катастрофа”, но наказанието на Господа, което е избирателно.

Петочумата е смъртта на добитъка, която поразява домашните животни в цял Египет. Оцелял е само добитъкът в конюшните на евреите.

Шеста екзекуция- Моисей и Аарон, като взеха шепа сажди в ръцете си, я хвърлиха пред лицето на фараона, след което самият владетел и всички негови поданици, както и техните животни, се покриха с язви и циреи. Уплашен, фараонът решил да пусне евреите, но отново променил решението си.

седмоекзекуцията беше огнена градушка, придружена от гръмотевици и светкавици.

Фараонът отново започна да моли за милост от Господ за Египет, като отново обеща да позволи на евреите да напуснат свободно, и не удържа на думата си.

осмиекзекуция - вятърът донесе облаци от скакалци от пустинята, които унищожиха целия зелен растеж на земята, не само култивирани растения, но и обикновена трева. Същата история се повтори – първо владетелят призовава Божията милост, като обещава да изпълни изискванията на Мойсей и Аарон, след това забравя за обещанията си.

ОТ деветоНад страната падна мрак, който нито свещи, нито факли можеха да разсеят. Мракът беше толкова плътен и плътен, че можеше да го докоснеш с ръце.

десетиа последната египетска екзекуция беше смъртта на първородния във всички египетски семейства, от наследника на фараонския трон до първородния на затворника, който беше в затвора. Загинаха и първородните от всички домашни животни на египтяните.

Това се случи само за една нощ. И всички деца и животни на израилтяните бяха живи и невредими, тъй като Бог чрез пророка заповяда на евреите да намажат стълбовете на домовете си с кръвта на жертвеното агне, за да може ангелът, изпълнител на Божието наказание да не влизат вътре.

Установяване на Великден

След десетата язва, фараонът най-накрая разреши на евреите, водени от Мойсей и Аарон, да напуснат Египет. В памет на това събитие евреите установяват специален празник - Пасха, Изход или еврейската Пасха, която става първообразът на християнина.

В деня на Пасхата всяко еврейско семейство организира трапеза, на която се сервира специално приготвено агнешко месо в памет на жертвеното агне, чиято кръв е намазана по стълбовете на вратите на еврейските къщи.

Изход на Мойсей от Египет. Прекосяване на Червено море

След като Господ изведе израилтяните от египетския плен, Той заповяда на евреите да отидат в земята Ханаан. Най-краткият път до там лежеше през територията, заемана от войнствено племефилистимците, но евреите, отслабени от плен и тежък труд, не биха могли да го преодолеят.

Славянският превод на Библията казва, че пророкът е довел хората до Червено море, но не е ясно кое море се има предвид. Факт е, че славяните наричали Червено море Червено море, което е тесен залив на Индийския океан.

Като дойде на себе си след всички преживяни бедствия, фараонът, чиято гордост беше наранена от факта, че трябваше да отстъпи, оборудва бойни колесници и преследва заминалите, искайки да отмъсти за унижението. Хванати между армията на владетеля и морските води, евреите се приготвили за смърт.

Бог не ги остави и тук: Той изпрати вятър, който раздели водите, оголвайки морското дъно на най-тясното място, и всички хора, водени от пророка, тръгнаха по него от другата страна. Споменът за този преход е запазен и до днес не само в Свещеното писание, но и в легендите и притчите на израилтяните.

Виждайки какво дълбоко море Моисей и неговите хора прекосиха с лекота, фараонът тръгна след него, надявайки се също да се „промъкне“. Но тежките колесници затънаха във влажния морски пясък и щом последният израилтянин стъпи на отсрещния бряг, вятърът се промени, водите се върнаха на мястото си и армията на фараона загина.

Чудеса, извършени от Мойсей

В пустинята хората нямаха достатъчно храна, а вечер, по време на спирания, те започваха да мрънкат, като си спомняха, че в Египет винаги имаха месо. Изведнъж стада пъдпъдъци се спуснаха от небето, покривайки целия лагер, и до сутринта падна роса. След като влагата се изпари, това, което остана на земята, беше нещо, наподобяващо зърно, което израилтяните наричаха мана.

Храната имаше вкус на пшеничен сладкиш с мед. Това чудо се повтаряше всяка сутрин, през цялото пътуване.

Тогава хората започнаха да страдат от жажда и упреците отново паднаха върху водача - защо ги изведе от Египет, където винаги имаше много вода. Тогава с Божията помощ пророкът извади вода от камъка. В същото време, като се разгневил на хората и изгубил самообладание, той за единствения път в целия си живот нарушил Божията воля – вместо да се обърне към скалата, той я ударил с тояга.

Когато оттам бликнал извор, хората започнали да вярват, че не Господ, а самият Мойсей им е дал вода. Този акт на пророка беше причината светецът да не влезе в обетованата земя.

Следващото изпитание беше битката с амаличаните. Израилтяните се биеха с тях под командването на Исус Навин, а пророкът наблюдаваше хода на битката, застанал на хълм с жезъл в ръце. Когато той вдигна ръцете си, израилтяните поеха, а когато ги свали, те се оттеглиха.

За да осигурят победа на племената в битката, която продължи от зори до залез слънце, Аарон и един от неговите помощници, Хор, подкрепиха уморените ръце на пророка. След победата Бог каза на пророка да запише това събитие в книга.

Синайски завет и 10 заповеди

Три месеца след изхода от Египет евреите се приближиха до планината Синай. Бог предупредил светеца, че тук Той ще слезе при хората. Подготвяйки се за срещата, израилтяните трябва да се измият, да се преобличат в чисти дрехи и докато постят, да се въздържат от брачното легло.

В уречения ден с гръмотевици и светкавици над върха на планината се появил тъмен облак и се чул рев, напомнящ звука на тръба. Цялата планина се разтресе и хората много се уплашиха – разбраха, че това е гласът на Бог, който говори на Мойсей.

Господ заповяда на пророка да се изкачи на планината. Водачът на израилтяните започна да се издига, но хората останаха долу. Когато пророкът застана пред лицето на Бога, Той му подаде плочите.

Гневът на Мойсей

Водачът отсъстваше 40 дни и всички започнаха да го смятат за мъртъв. По искане на хората Аарон създаде идол - златно теле, подобно на египетските идоли, на които хората започнаха да се покланят, като по този начин нарушават основните Божии заповеди.

Завърналият се пророк в гняв унищожи идола и счупи плочите на завета. Отчаянието му нямаше граници – той разбираше, че Господ може да се отвърне от израилтяните, които са извършили такъв тежък грях като отстъпничеството.

Пророкът се върнал на планината Синай и започнал да се моли на Бог за прошка на своите съплеменници. Ако Той не иска да прости на израилтяните, тогава светецът е готов да сподели отговорността с тях – нека зачеркне името му от книгата Си.

Според горещата молитва на Мойсей, продължила 40 дни, Господ възстанови завета Си с избрания народ. Той потвърди всичките си обещания, а също така нареди да се направят нови плочи и да се напишат 10 заповеди върху тях.

След като извърши молитвения си подвиг, пророкът слезе от Синай. Лицето му, след общение с Господа, сияеше толкова ярко, че трябваше да го покрие с воал, за да не заслепи израилтяните.

Изграждане и освещаване на Скинията

Скоро след получаването на плочите Господ дава на евреите заповед да построят Скиния – лагерна църква. Таблетките бяха поставени в ковчега и внесени в Скинията.

Мястото, където беше монтирано, беше покрито с облак, който стана видим знакБожието присъствие. Когато облакът се издигна, това беше знак, че е време хората да продължат напред.

Край на скитането. Смъртта на Мойсей

Израелците продължиха да изразяват възмущението си от различни причини, тъга на пророка и предизвикващ Божия гняв, който определи евреите да се скитат в пустинята в продължение на 40 години, докато отминат онези, които станаха размирник и не повярваха в Божието провидение.

Най-после този период приключи – хората дойдоха до пределите на обетованата земя. Бог заведе Мойсей на планината Нево и му я показа. След това Мойсей благослови народа си, като предаде юздите на управлението на Исус Навин. Малко след това той почина.

Заключение

Точни сведения за това колко дълго е живял Мойсей не са запазени в историята. Съдейки по информацията, дадена в Свещеното писание, годините на живот на Мойсей са около 120 години.

Долината на Моав се споменава като мястото, където е погребан, но гробът му остава неизвестен. Чества се Денят на паметта на пророк Мойсей Православна църква 17 септември, нов стил.

След смъртта на патриарх Йосиф положението на евреите се промени драстично. Нов крал, който не познава Йосиф, започва да се страхува, че евреите, станали многоброен и силен народ, в случай на война ще преминат на страната на врага. Той постави лидери над тях, за да ги изтощи с упорита работа. Фараонът също заповядва смъртта на новородени израелски момчета. Заложено е самото съществуване на избрания народ.. Провидението Божие обаче не позволи да се осъществи този план. Бог спаси от смърт и бъдещия водач на народа - Мойсей. Това най-велико Старозаветен пророкпроизлезли от племето на Левий. Неговите родители са Амрам и Йохавед (Изх 6:20). Бъдещият пророк беше по-млад от брат си Аарон и сестра си Мириам. Бебето е родено, когато е в сила заповедта на фараона да се удавят новородени еврейски момчета в Нил. Майката криела детето си три месеца, но след това била принудена да го скрие в кошница в тръстиката на брега на реката. Дъщерята на фараона го видяла и го взела в дома си. Наблюдавайки отдалеч, сестрата на Моисей предложила да доведе дойка. Според Божието провидение така било устроено, че собствената му майка станала хранителка за него, като го отгледала в къщата си. Когато момчето пораснало, майка му го завела при дъщерята на фараона. Докато живеел в царския дворец като осиновен син, Мойсей бил обучаван цялата мъдрост на египтяните и беше силен с думи и дела (Деяния 7:22).

Когато той на четиридесет годинитой излезе при братята си. Виждайки, че египтянин бие евреин, той, защитавайки брат си, уби египтянина. Страхувайки се от преследване, Мойсей избягал в земята на Мадиам и бил приет в къщата на местния свещеник Рагуел (известен още като Иотро), който оженил дъщеря си Сипора за Мойсей.

Мойсей е живял в Мадиам Четиридесет години. През тези десетилетия той придоби тази вътрешна зрялост, която го направи способен да извърши голям подвиг - с Божията помощ освободи народа от робството. Това събитие беше възприето Старозаветни хоракато централно място в историята на народа. Споменава се повече от шестдесет пъти в Свещеното писание. В памет на това събитие е установен главният старозаветен празник - Великден. Изходът има духовно и представително значение. Египетският плен е старозаветен символ на робското подчинение на човечеството на дявола до изкупителния подвиг на Исус Христос. Изходът от Египет възвестява духовно освобождение чрез Новия Завет тайнството на кръщението.

Изходът е предшестван от едно от най-важните събития в историята на Избрания народ. богоявление. Мойсей пасеше овцете на тъста си в пустинята. Той отиде на планината Хорив и видя това тръновият храст е обхванат от пламъци, но не изгаря. Мойсей започна да се приближава към него. Но Бог го извика отсред храста: не идвайте тук; събуй сандалите си от краката си, защото мястото, на което стоиш, е свята земя. И той каза: Аз съм Бог на баща ти, Бог на Авраам, Бог на Исаак и Бог на Яков(Изх 3:5-6).

Външна странавидения - горящ, но не горящ трънен храст - изобразени тежкото положение на евреите в Египет. Огънят, като разрушителна сила, показваше тежестта на страданието. Както храстът изгоря и не изгори, така и еврейският народ не беше унищожен, а само пречистен в тигела на бедствията. Това е прототип на Въплъщението. Светата църква прие символа на Горящия храст Майчице . Чудото се крие във факта, че този трънен храст, в който Господ се яви на Мойсей, е оцелял и до днес. Намира се в оградата на Синайския манастир на Света Великомъченица Екатерина.

Господ се яви на Мойсей и каза: викизраилевите синове, страдащи от ръцете на египтяните дойде при него.

Бог изпраща Мойсей на голяма мисия: изведете народа Ми, синовете на Израил, от Египет(Изх 3:10). Мойсей смирено говори за своята слабост. На тази нерешителност Бог отговаря с ясни и пълни с всепобеждаваща сила думи: ще бъда с теб(Изх 3:12). Моисей, след като получи високо послушание от Господа, пита за името на Този, който го е изпратил. Бог каза на Мойсей: Аз съм Съществуващият (Изх 3:14). дума Съществуващ в Синодалната Библия се предава скритото име на Бог, вписано в еврейския текст с четири съгласни ( тетраграма): YHWH. Цитираното място показва, че забраната за произнасяне на това тайно име се е появила много по-късно от времето на изселването (може би след вавилонския плен).

По време на четенето на глас на свещени текстове в скинията, храма и по-късно в синагогите вместо тетраграмата се произнасяше друго Божие име - Адонай. В славянските и руските текстове тетраграмата се дава от името Господи. на библейски език Съществуващизразява личния принцип на абсолютното самодостатъчно битие, от което зависи съществуването на целия сътворен свят.

Господ укрепи духа на Мойсей две чудотворни действия. Пръчката се превърнала в змия и ръката на Мойсей, покрита с проказа, била изцелена. Чудото с жезъла свидетелства, че Господ е дал на Мойсей властта на водача на народа. Внезапното поражение на ръката на Мойсей от проказа и изцелението й означаваше, че Бог надари избрания Си със силата на чудеса, за да изпълни своята мисия.

Мойсей каза, че е с вързан език. Господ го укрепи: Ще бъда с устата ти и ще те науча какво да кажеш(Изх 4:12). Бог дава бъдещия лидер като помощник на по-големия му брат Аарон.

След като дойдоха при фараона, Моисей и Аарон, от името на Господа, поискаха хората да бъдат пуснати в пустинята, за да отпразнуват празника. Фараонът бил езичник. Той заяви, че не познава Господа и хората на Израел няма да го пуснат. Фараонът беше закоравен срещу еврейския народ. Евреите по това време вършеха тежка работа – правеха тухли. Фараонът заповядал да се утежни работата им. Бог отново изпраща Мойсей и Аарон да обявят волята Си на фараона. В същото време Господ заповяда да се извършват знамения и чудеса.

Аарон хвърли жезъла си пред фараона и пред слугите му и той се превърна в змия. Мъдреците и магьосниците на царя и египетските магьосници направиха същото с чаровете си: хвърлиха пръчките си и станаха змии, но Пръчката на Аарон погълна пръчките им.

На следващия ден Господ заповяда на Моисей и Аарон да извършат друго чудо. Когато фараонът отиваше към реката, Аарон удари водата пред лицето на царя и водата се превърна в кръв. Всички водоеми в страната бяха пълни с кръв. Египтяните Нил е един от боговете на техния пантеон. Това, което се случи с водата, беше да ги просвети и да покаже силата на Бога на Израел. Но това първата от десетте язви на Египетсамо още повече закорави сърцето на фараона.

Втора екзекуциясе състоя седем дни по-късно. Аарон простря ръката си над водите на Египет; и излезе жаби и покриха земята. Бедствието накара фараона да помоли Мойсей да се помоли на Господ да премахне всички жаби. Господ изпълни молбите на Своя светец. Жабите са мъртви. Щом царят почувства облекчение, той отново изпадна в горчивина.

Затова последва трето изпълнение. Аарон удари земята с тоягата си и там се появи мушици и започнаха да хапят хора и добитък.В оригинала на иврит тези насекоми са наречени kinnim, в гръцки и славянски текстове - скици. Според еврейския философ от 1 век Филон Александрийски и Ориген, това са комари – често срещан бич на Египет през периода на наводненията. Но този път целият земен пръст стана мушици по цялата египетска земя(Изх 8:17). Влъхвите не можаха да повторят това чудо. Те казаха на царя: това е Божият пръст(Изх 8:19). Но той не ги послуша. Господ изпраща Мойсей при фараона, за да говори от името на Господа, за да пусне хората. Ако не се съобрази, те ще бъдат изпратени до цялата страна кучешки мухи. Беше четвърта чума. Инструментите й бяха мухи. Те са наречени кучешки, явно защото са имали силна захапка. Филон Александрийски пише, че те се отличавали със своята свирепост и упоритост. Четвъртата чума има две особености. първо, Господ прави чудо без посредничеството на Мойсей и Аарон. Второ, земята Госен, където живееха евреите, беше освободена от бедствие, за да може фараонът ясно да види абсолютната сила на Бог. Наказанието проработи. Фараонът обеща да пусне евреите в пустинята и да принесе жертва на Господ Бог. Той поиска да се моли за него и да не отива далеч. Чрез молитвата на Мойсей Господ отстрани всички мухи от фараона и хората. Фараонът не пусна евреите в пустинята.

Следва пета чума - моркойто порази целия египетски добитък. Еврейският добитък обаче бедствието отмина. Тази екзекуция също е извършена от Бог директно, а не чрез Мойсей и Аарон. Упорството на фараона остана същото.

Шеста екзекуциябеше осъществено от Господ само чрез Мойсей (когато първите три бяха изпълнени, Аарон беше посредник). Мойсей взе пълна шепа пепел и я хвърли в небето. Покрити хора и добитък абсцеси. Този път самият Господ закорави сърцето на фараона. Той направи това, очевидно, за да разкрие по-нататък на царя и на всички египтяни Неговата всепобеждаваща сила. Бог казва на фараона: Ще изпратя утре, точно по това време, много силна градушка, каквато не е имало в Египет от деня на основаването му до сега.(Изх 9:18). Светият писател отбелязва, че онези слуги на фараона, които се страхували от думите на Господа, набързо събрали своите слуги и стада в къщите си. Градушката беше придружена от гръм, което може да се обясни с гласът на Бога от небето. Псалм 77 дава допълнителни подробности за тази екзекуция: Смачкаха гроздето си с градушка и явора си с лед; предадоха добитъка си на градушка и стадата си на мълния(47-48). Блажени Теодорит обяснява: „Господ ги доведе градушка и гръм, показвайки с факта, че Той е Господар на всички елементи. Тази екзекуция е извършена от Бог чрез Мойсей. Земята на Гесен не беше засегната. Беше седма чума. Фараонът се разкаял: този път съгреших; Господ е праведен и аз и моят народ сме виновни; молете се на Господа: нека престанат гръмотевиците Божии и градушката и ще те пусна и няма да те държа повече(Изх 9:27-28). Но покаянието беше краткотрайно. Скоро фараонът отново изпадна в състояние горчивина.

Осма чумабеше много страшно. След като Мойсей простря жезъла си над Египетската земя, Господ донесе вятър от изтокпродължаващ ден и нощ. Скакалците нападнаха цялата египетска земя и изядоха цялата трева и цялата зеленина по дърветата.. Фараонът отново се разкайва, но, както и преди, покаянието му е повърхностно. Господ закоравява сърцето му.

Особеност девета чумав това, че е причинено от символичното действие на Мойсей, който простря ръцете си към небето. Инсталиран за три дни плътен мрак. След като наказал египтяните с тъмнина, Бог показал незначителност на техния идол Ра, бог на слънцето. Фараонът отново се поддаде.

Десетата чумабеше най-страшното. Месецът на Авив дойде. Преди началото на изхода Бог заповяда да празнуваме Великден. Този празник стана основен в старозаветния свещен календар.

Господ каза на Мойсей и Аарон, че всяко семейство на десетия ден от Авив (след вавилонския плен този месец стана известен като Nissan) взеха едно агнеи го държал отделно до четиринадесетия ден на този месец, а след това го намушкал до смърт. Когато агнето бъде заклано, нека вземат от кръвта му и ще намажат и двата скоба и напречната греда на вратите в къщите, където ще го ядат.

В полунощ на 15-ти Авив, Господ порази в Египетската земя всичките първородни, както и всички оригинални добитък. Първородните евреи не са пострадали. Тъй като стълбовете на вратите и гредите на къщите им бяха намазани с кръв жертвено агне, Ангелът, който уби първородното на Египет, подмина. Създаден в памет на това събитие, празникът се нарича Великден (Евр. Пасха; от значение на глагола прескочи нещо).

Кръвта на агнето беше вид на изкупителната кръв на Спасителя, кръвта на очистването и помирението. Безквасният хляб (безквасният хляб), който евреите трябвало да ядат в дните на Великден, също имаше символично значение: в Египет евреите бяха застрашени да се заразят с езическо нечестие. Бог обаче изведе еврейския народ от страната на робството, направи ги духовно чисти хора, призвани към святост: И ти ще бъдеш свят за мен(Изх 22:31). Той трябва да отхвърли предишния квас на моралната поквара и започнете чист живот. Безквасен хляб, който се приготвя бързо символизира тази скоростс които Господ изведе народа Си от земята на робството.

Великденска трапезаизразено общо единство на неговите участници с Бога и помежду си. Символично значениеИмаше и факта, че агнето е сготвено цяло, с главата. Костта не трябваше да се счупи.

Едно от централните събития Старият завете историята на Мойсей, спасението на еврейския народ от властта на египетския фараон. Много скептици търсят исторически доказателства за случилите се събития, тъй като в библейския разказ е имало много чудеса, извършени по пътя към Но, както и да е, тази история е доста забавна и разказва за невероятното освобождение и преселване на цял народ.

Предистория и раждане на Мойсей

Раждането на бъдещия пророк първоначално беше обвито в мистерия. Почти единственият източник на информация за Мойсей са библейските писания, тъй като преки исторически доказателства не съществуват, има само косвени. В годината на раждането на пророка управляващият фараон Рамзес II заповядва всички новородени деца да бъдат удавени в Нил, тъй като въпреки тежкия труд и потисничеството на евреите те продължават да се плодят и да се размножават. Фараонът се страхувал, че някой ден те могат да заемат страната на враговете му.

Затова майката на Мойсей го криела от всички през първите три месеца. Когато това вече не било възможно, тя намаляла кошницата с катран и сложила детето си в нея. Заедно с голямата си дъщеря, тя го отнесе до реката и остави Мариам да види какво ще се случи след това.

Бог беше доволен, че Мойсей и Рамзес се срещнаха. Историята, както бе споменато по-горе, мълчи за подробностите. Дъщерята на фараона взе кошницата и я занесе в двореца. Според друга версия (на която се придържат някои историци) Мойсей е принадлежал към кралското семейство и е син на същата дъщеря на фараона.

Каквото и да беше, но бъдещият пророк беше в двореца. Мириам, която наблюдаваше този, който вдигна кошницата, предложи собствената майка на Мойсей като кърмачка. Така синът се върнал за известно време в лоното на семейството.

Животът на пророк в двореца

След като Мойсей порасна малко и спря да се нуждае от медицинска сестра, майка му заведе бъдещия пророк в двореца. Там той живя доста дълго време и също беше осиновен от дъщерята на фараона. Мойсей знаеше какъв е той, знаеше, че е евреин. И въпреки че учеше наравно с останалите деца кралско семейство, но не поглъщаше жестокостта.

Историята на Мойсей от Библията свидетелства, че той не е почитал многобройните богове на Египет, а е останал верен на вярванията на своите предци.

Мойсей обичаше народа си и всеки път страдаше, когато виждаше мъките им, когато виждаше колко безмилостно е експлоатиран всеки израилтянин. Един ден се случи нещо, което принуди бъдещия пророк да избяга от Египет. Мойсей стана свидетел на жесток побой на един от неговите хора. В пристъп на ярост бъдещият пророк грабна камшика от ръцете на надзирателя и го уби. Тъй като никой не видя какво е направил (както мислеше Мойсей), тялото просто беше погребано.

След известно време Мойсей осъзна, че мнозина вече знаят какво е направил. Фараонът нарежда арестуването и смъртта на сина на дъщеря му. Как Мойсей и Рамзес се отнасяха един към друг, историята мълчи. Защо са решили да го съдят за убийството на надзирателя? Можете да вземете предвид различни версии за случващото се, но най-вероятно решаващият фактор е, че Мойсей не е египтянин. В резултат на всичко това бъдещият пророк решава да избяга от Египет.

Бягство от фараона и по-късният живот на Мойсей

Според библейските данни бъдещият пророк отишъл в земята на Мадиам. По-нататъшната история на Мойсей разказва за неговия Той се оженил за дъщерята на свещеника Йотро Сепфора. Живеейки този живот, той стана овчар, научи се да живее в пустинята. Имаше и двама сина.

Някои източници твърдят, че преди да се ожени, Мойсей е живял известно време със сарацините, имал е видно място там. Все пак трябва да се има предвид, че единственият източник на повествование за живота му е Библията, която, както всяко древно писание, с течение на времето е придобила някаква алегорична нотка.

Божествено откровение и явяването на Господ на пророка

Както и да е, но библейската история за Мойсей разказва, че именно в мадиамската земя, когато пасел стадата, Господното откровение дойде при него. Бъдещият пророк в този момент беше на осемдесет години. Именно на тази възраст по пътя си той срещнал храст от тръни, който пламнал от пламък, но не изгорял.

В този момент Мойсей е инструктиран, че трябва да спаси народа на Израел от египетско управление. Господ заповяда да се върне в Египет и да отведе народа си в обетованата земя, освобождавайки ги от дългосрочно робство. Всемогъщият Отец обаче предупредил Моисей за трудностите по пътя му. За да има възможност да ги преодолее, му беше дадена способността да прави чудеса. Поради факта, че Мойсей е с вързан език, Бог му заповяда да вземе брат си Аарон да му помогне.

Завръщането на Мойсей в Египет. Десет язви

Историята като вестител на Божията воля започва в деня, когато той се явява пред фараона, управлявал по това време в Египет. Това беше различен владетел, а не този, от когото Мойсей беше избягал по негово време. Разбира се, фараонът отхвърли искането да освободи израелския народ и дори увеличи трудовата служба за своите роби.

Мойсей и Рамзес, чиято история е по-неясна, отколкото биха искали изследователите, се сблъскаха в опозиция. Пророкът не се примирил с първото поражение, той идвал още няколко пъти при владетеля и накрая казал, че Божието наказание ще падне върху земята на Египет. И така се случи. По Божията воля имаше десет язви, които паднаха върху Египет и неговите жители. След всеки от тях владетелят призовавал своите магьосници, но те намирали магията на Мойсей за по-изкусна. След всяко нещастие фараонът се съгласявал да пусне народа на Израел, но всеки път променял решението си. Едва след десетия еврейски роби стават свободни.

Разбира се, историята на Мойсей не свърши дотук. Пророкът имаше още години на пътуване, както и сблъсък с неверието на своите съплеменници, докато всички стигнаха до Обетованата земя.

Установяване на Пасха и Изход от Египет

Преди последната язва, която сполетя народа на Египет, Мойсей предупреди народа на Израел за това. Това беше убийството на първородното във всяко семейство. Предупредените израилтяни обаче помазаха вратата си с кръвта на агне, не по-старо от една година, и наказанието им премина.

Същата нощ се състоя и първият Великден. Историята на Мойсей от Библията разказва за ритуалите, които са я предшествали. Закланото агне трябваше да бъде изпечено цяло. След това яжте изправени, като сте събрали цялото семейство. След това събитие народът на Израел напусна Египетската земя. Фараонът в страх дори поиска да го направи по-рано, като видя какво се случи през нощта.

От първата зора дойдоха бегълците. Знакът на Божията воля беше стълб, който беше огнен през нощта и облачен през деня. Смята се, че този Великден в крайна сметка е превърнат в този, който познаваме сега. Освобождаването на еврейския народ от робството символизира точно това.

Друго чудо, което се случи почти веднага след напускането на Египет, беше преминаването на Червено море. По заповед на Господ водите се разделиха и се образува суха земя, по която израилтяните преминаха от другата страна. Фараонът, който ги преследвал, също решил да последва дъното на морето. Но Мойсей и неговите хора вече бяха от другата страна и водите на морето отново се затвориха. Така фараонът умря.

Заветите, които Мойсей получи на планината Синай

Следващата спирка за еврейския народ беше планината на Мойсей. Историята от Библията разказва, че по този път бегълците видели много чудеса (манна небесна, извори на извора) и се укрепили във вярата си. В крайна сметка, след тримесечно пътуване, израилтяните стигнали до планината Синай.

Оставяйки хората в подножието му, самият Мойсей се изкачи на върха за напътствията на Господ. Там се проведе диалог между Всеобщия Баща и неговия пророк. В резултат на всичко това бяха получени десет заповеди, които станаха основните за народа на Израел, които станаха основа на законодателството. Бяха получени и заповеди, които обхващаха граждански и религиозен живот. Всичко това беше записано в Книгата на Завета.

Четиридесетгодишно пътуване през пустинята на израелския народ

В близост до еврейския народ стоеше около година. Тогава Господ беше даден знак да продължим напред. Историята на Мойсей като пророк продължи. Той продължи да носи бремето на посредничеството между своя народ и Господ. В продължение на четиридесет години те се скитали в пустинята, понякога живеели дълго време на места, където условията били по-благоприятни. Постепенно израилтяните станаха ревностни изпълнители на заветите, които Господ им беше дал.

Разбира се, имаше безчинства. Не всички бяха доволни от толкова дълги скитания. Въпреки това, както свидетелства историята на Мойсей от Библията, народът на Израел все пак стигна до Обещаната земя. Самият пророк обаче така и не стигна до нея. Мойсей имаше откровение, че друг водач ще ги поведе. Той почина на 120-годишна възраст, но никой така и не разбра къде се е случило, тъй като смъртта му е мистерия.

Исторически факти, потвърждаващи библейски събития

Моисей, чиято история на живота знаем само от библейски истории, е значима фигура. Има ли обаче официални данни, които потвърждават съществуването му като историческа личност? Някои смятат, че всичко това е просто красива легенда, която е измислена.

Някои историци обаче все още са склонни да вярват, че Мойсей е историческа личност. Това се доказва от част от информацията, съдържаща се в библейската история (роби в Египет, раждането на Мойсей). По този начин можем да кажем, че това далеч не е измислена история и всички тези чудеса всъщност са се случили в онези далечни времена.

Трябва да се отбележи, че днес това събитие се показва повече от веднъж в киното, а също така са създадени анимационни филми. Те разказват за такива герои като Мойсей и Рамзес, чиято история е малко описана в Библията. Специално вниманиекинематографията се фокусира върху чудесата, случили се по време на тяхното пътуване. Както и да е, но всички тези филми и анимационни филми възпитават морал у по-младото поколение и внушават морал. Полезни са и за възрастни, особено тези, които са загубили вяра в чудесата.

Тогава египетският цар започнал да се страхува, че народът на Израел ще се обедини с враговете на Египет и, желаейки свобода, няма да се въоръжи срещу него. Той назначи специални надзорници на израилтяните, които бяха натоварени със задължението да ги изтощават с упорита работа. Те измъчваха израилтяните с особена жестокост, принуждавайки ги да обработват земята, да правят тухли и да строят градове, както в името на суетата, така и по-специално с цел бързо унищожаване на еврейския народ.

Но колкото повече се озлобявали срещу израилтяните и ги изтощавали, толкова повече се умножавали, защото не можели да намалят броя на хората, които Самият Бог бил угоден да умножи и издигне. И въпреки че царят даде тайна заповед на акушерките, така че те при самото раждане да убиват еврейски мъжки бебета; но онези, които се бояха от Бога, ги пощадиха. Тогава царят издал нечовешка заповед в цялата египетска земя, според която всеки, който забележи мъжко еврейско бебе, трябвало да го хвърли в реката (Изх., гл. 1).

По това време живееше един човек на име Амрам, от Левиевото племе, който имаше жена от същото племе, на име Йохавед; до днес те имат син Аарон и дъщеря Мириам. В това много жестоко време, когато новородените еврейски бебета бяха унищожени, се роди вторият им син; детето било толкова красиво, че майката, знаейки жестокия закон за убиването на всички новородени еврейски бебета, скърбяла за бебето и решила да го скрие у дома, което направила в продължение на три месеца. Но след като вече не можела да крие бебето, тя взела кошница, пуснала я, сложила детето в нея и я сложила в тръстиката близо до брега на реката. Сестрата на бебето започнала да наблюдава отдалеч какво ще се случи с него (Изх. 2:2). И дъщерята на фараона 3 излезе до реката 4 да се къпе, а слугите й вървяха по брега на реката. Тя видя кошница сред тръстиките и изпрати слугинята си да я вземе. Отворила кошницата и видяла в нея плачещо бебе, тя се смилила и казала: „Това е от еврейски деца“. Принцесата искала да осинови бебето и да му намери еврейска медицинска сестра. Според легендите на Йосиф Флавий 5, много еврейски медицински сестри били доведени до намереното бебе, но той не приемал мляко от тях. Тогава Мириам, сестрата на Мойсей, се осмели да се приближи до дъщерята на фараона и й каза:

„Не би ли било правилно да ви извикам медицинска сестра еврейка, която да кърми бебето ви?“

Дъщерята на фараона й отговори: „Иди“ и тя доведе майка си при себе си. И дъщерята на фараона й каза:

„Вземете бебето и го кърмете: аз ще ви платя за него.

Йохебед взе бебето и той се вкопчи в нея, усещайки майка си в нея. тя го хранеше в къщата си; когато детето порасна, тя го заведе при дъщерята на фараона, която го осинови и го нарече Моисей, " защото,тя каза, Взех го от водата„(името на египетски означава вода) (Изх. 2:7-10).

В някои древни легенди 6 се разказва, че един ден дъщерята на фараона довела Мойсей при баща си и той, играейки с него, поставил на главата му царска корона, върху която имало малка статуя на идол; Моисей, като откъсна короната от главата си, я хвърли на земята и я стъпка под краката си. Езическият жрец, който получил предсказание от 7-те влъхви, че когато израилтяните се родят на водач, Египет ще претърпи много язви, посъветва фараона да убие бебето, така че то, след като порасне, да не причини бедствие на техните страна. Но според добрата воля и наредбата на Бог, други се разбунтуваха срещу това, казвайки, че бебето не го е направило умишлено, от незнание. За да се провери инфантилното му невежество, му донесоха горещи въглени, той ги взе и ги сложи в устата си, което доведе до изгаряне на езика му и в резултат на това езикът му стана вързан.

Когато Мойсей навърши пълнолетие, дъщерята на царя му възложи най-избраните мъдреци на Египет да го научат на цялата египетска мъдрост и той беше силен с думи и дела, надминавайки учителите си за кратко време и стана любимец на царя и всичките му най-близки сановници (Деяния 7:21-22). Когато научил за произхода си, че е израилтянин и познал Единия Бог, който съществува на небето, Създателя на вселената, в Когото вярват неговите хора, той започна да се отвращава от египетското езическо нечестие (Евр.22:24- 26).

Някои историци пишат 8, че когато етиопците воюват срещу Египет, тогава Моисей, който вече е навършил пълнолетие, е избран от египтяните за командири и благодарение на смелостта си побеждава враговете. Обаче египетският цар вместо благодарност го намрази още повече, защото някои от египетските жреци в магьосничеството си пророкуваха, че Мойсей ще донесе бедствие на Египет в бъдеще, и посъветва царя да го убие. Под влиянието на тяхното Предположения, царят наистина планираше да убие Мойсей, но той не пристъпи към това веднага, като не искаше да обиди дъщеря си и се надяваше да намери някаква вина зад себе си или да изчака по-удобен момент.

Случи се, че Мойсей отиде при своите сънародници, синовете на Израел, и, като разгледа упоритата им работа, видя, че един египтянин бие евреин. Забелязал, че близо до това място няма непознат, той убил египтянина и скрил тялото му в пясъка. На следващия ден той отново излязъл и, като видял двама скарани евреи, казал на този, който започнал кавгата:

Защо лъжеш съседа си?

И той каза:

„Кой те направи началник и съдия над нас?“ Мислиш ли да ме убиеш, както вчера уби египтянина?

Моисей, като чу това, се уплаши и си каза:

„Вероятно всички са знаели за този случай.

Фараонът, като чу за това, иска да убие Мойсей; но Мойсей избяга от фараона и се спря в мадиамската земя (Изх. 2:11-15).

Уморен от дългото пътуване, Мойсей седна до кладенеца. И ето, седемте дъщери на Иотор, мадиамския жрец, 9 дойдоха при кладенеца, като пасеха стадата на баща си. Започнали да пълнят коритата с вода, за да напоят овцете. Но овчарите на другите стада дойдоха и ги прогониха. Тогава Мойсей стана и защити девойките, взе им вода и напои овцете им.

Момите, след като се върнали у дома, разказали на баща си, че някакъв египтянин ги е защитил от овчарите и дори им е навлякъл вода и е напоил овцете им. Иотор побърза да покани Моисей при себе си, взе го в къщата и след това му даде дъщеря си Сепора, от която Мойсей имаше двама сина. Той нарече първия Рисам, „защото“, каза той, „станах чужденец в чужда земя“, а вторият, Елиезер, казвайки: „Богът на баща ми беше мой помощник и ме избави от ръката на фараона“ (Изх. 2:16-22).

След дълго време египетският цар умря. И израилевите синове стенеха от работата си и викът им за тежкото иго се издигна към Бога. И Бог чу стенанието им, и Бог си спомни завета Си с Авраам, Исаак и Яков. И Бог погледна човешките синове и пожела да ги освободи (Изх. 2:23-25).

Мойсей пасеше овце в Йотор, неговия тъст. Един ден той отведе стадото далеч в пустинята и стигна до планината на Бог Хорив 10 . И тогава Ангелът Господен му се яви в огнен пламък от средата на трънен храст 11 и Мойсей видя, че тръненият храст гори с огън, но не беше погълнат.

Мойсей при горящия храст (на славянски трън акация - храст). Икона на византийски икони на Синай.

Мойсей каза:

„Ще отида да погледна този страхотен феномен, защо храстът не изгори?“

Господ го извика отсред храста:

- Мойсей, Мойсей!

Той отговори:

„Ето ме, Господи!”

И Бог му каза:

– Не идвайте тук; събуй обувките си от краката си, защото мястото, на което стоиш, е свята земя.

И добави към това:

„Аз съм Бог на бащите ви, Бог на Авраам, Бог на Исаак и Бог на Яков.

Мойсей покри лицето си, защото се страхуваше да погледне Бог.

Аз, - каза Господ на Мойсей, - видях страданията на народа си в Египет, вика на служителите им и познавам скърбите им. И аз отивам да го избавя от ръката на египтяните и да го изведа от тази земя и да го заведа в плодородна и просторна земя, в земята на ханаанците, хетейците, аморейците, гергесците, ферезейците, евейците и евусейците, в земя, в която тече мляко и мед 12 . И ето, викът на израилтяните вече достигна до мен и аз виждам потисничеството, с което египтяните ги потискат. Така че върви: Аз ще те изпратя при фараона и ти ще изведеш народа ми, синовете на Израил, от Египет.

Мойсей каза на Бог:

Кой съм аз, че да отида при фараона и да изведа израилтяните от Египет?

„Аз ще бъда с теб“, отговори му Бог, „и ето знамение за теб, че те изпратих: когато изведеш народа Ми от Египет, ще служиш на Бога на тази планина.

Мойсей каза на Бог:

„Ето, ще дойда при израилевите синове и ще им кажа: Богът на бащите ви ме изпрати при вас. И ще ми кажат: Как е името Му? Какво да им кажа?

„Аз съм Йехова 13“, Бог отговори на Моисей, „затова кажете на синовете на Израил: Господ Бог на бащите ви, Богът на Авраам, Богът на Исаак и Богът на Яков 14 ме изпрати при вас. Това е моето име завинаги и спомен за мен от поколение в поколение. Идете, съберете старейшините на Израил и им кажете: Господ, Бог на бащите ви, ми се яви и каза: Посетих ви... И ще ви изведа от гнета на Египет, и те ще ви послушат, и ще отидеш при египетския цар и ще му кажеш: ГОСПОД, Богът на юдеите, ни призова. и така нека отидем в пустинята, за тридневно пътуване, за да принесем жертва на Господа нашия Бог. „Но аз знам, че египетският цар няма да те пусне. Тогава ще поразя Египет с чудеса и фараонът ще бъде принуден да ви пусне.

„И ако не ми повярват – възрази Моисей, – и не послушат гласа ми и не кажат: Господ не ти се е явил?

Господ каза: „Какво е това в ръката ти?

Той отговори: „Персонал“.

Господ каза: „Хвърли го на земята“.

Мойсей хвърли и тоягата се превърна в змия. Мойсей избяга от него, но Бог му заповяда да хване змията за опашката и змията отново се превърна в жезъл в ръцете му.

Господ каза:

„Ето ви знамение, за да ви повярват, че Господ, Богът на бащите им, ви се е явил. И ако те не вярват в това, тогава направете още нещо: сложи ръката си в пазвата.

Мойсей пъхна ръката си в пазвата си, после я извади и видя, че побеля от проказа 15 като сняг. Господ заповяда отново да сложи ръката си в пазвата и тя отново стана здрава.

„Ако не повярват дори на това чудо“, каза Господ, „тогава вземете вода от реката и я излейте върху сушата, и водата ще стане кръв на сушата“.

Мойсей отново започна да моли Бог да не го изпраща, защото не беше безмълвен и с вързан език.

Господ каза:

- А кой даде устата на човека? Кой прави ням или глух, или зрящ, или сляп? Не съм ли аз Господ Бог? И така върви, а аз ще бъда с устата ти и ще те науча какво да ти кажа.

Мойсей продължи да отказва и поиска да бъде изпратен да го замени с някой по-способен. Тогава Господ се разгневи на Мойсей и каза:

— Нямаш ли брат Аарон? Знам, че той може да говори вместо теб. И сега той ще излезе да ви посрещне и срещата с вас ще го направи щастлив. Ти ще му говориш и ще вложиш думите Ми в устата му, и Аз ще бъда с твоите уста и с неговите уста и ще те науча какво да правиш. И той ще говори вместо вас на хората и ще бъде ваши уста, а вие ще бъдете за него вместо Бог. И вземете този жезъл (който беше превърнат в змия) в ръката си: с него ще правите неща 16 .

След това Мойсей се върна при Иотор и му каза: „Ще отида в Египет при братята си и ще видя дали са още живи“.

„Върви си с мир“, отвърна Джетро.

И Мойсей отиде в Египет без страх, защото царят, който искаше да го убие, и всички, които търсеха унищожението му, вече бяха умрели. За да посрещне Мойсей, по Божия заповед излезе Аарон, който го целуна с радост. Мойсей даде на Аарон всички думи на Господа. Когато дойдоха в Египет, те събраха всички старейшини на Израил и им казаха всички думи, които Господ каза на Мойсей, и Мойсей вършеше знамения и чудеса пред очите им. Израилтяните им повярваха и се зарадваха, че Бог е посетил израилевите деца и е гледал на страданията им.

След това Мойсей и Аарон отидоха при фараона и му казаха:

„Така казва Господ Бог на Израил: Пуснете народа Ми, за да празнуват празник за Мен в пустинята.

Но фараонът каза:

Кой е Богът на Израел, че да слушам гласа Му? Аз не познавам Господа и няма да пусна израилтяните. А вие, Мойсей и Аарон, защо отклонявате хората от работата им? Отидете всички на вашата работа.

И веднага заповяда на стражите над евреите да ги потискат още повече с труд и да не им дават оттук нататък слама за направата на тухли, която оттогава нататък трябва да събират сами, но в същото време не намаляват необходимия брой тухли от тях.

„Евреите – каза царят – са безделни; затова викат: ще отидем, ще принесем жертва на нашия Бог.

След това евреите започват да бъдат потискани още повече. Търсейки материал за себе си, те нямаха време да подготвят броя на тухлите, определени за тях всеки ден; за това те пребиха еврейската стража и не приеха никакво обяснение от тях, а те извикаха срещу Мойсей и Аарон, казвайки: „Осъди те, Господи, защото ни направи мразени пред фараона и неговите слуги и даде оръжие в ръцете им на убийте ни.

Мойсей се обърна към Господа и каза:

- Бог! Защо подложихте този народ на такова бедствие, защо ме изпрати? Защото от времето, когато дойдох при фараона и започнах да говоря в Твоето име, той започна да прави по-зле на хората.

Господ отговори на Мойсей:

„Сега ще видите какво ще направя с фараона: със силна ръка той ще пусне израилевите синове, дори ще ги изгони от земята си. Кажете им: Аз, Господ, ще ви извадя изпод египетското иго и ще ви спася, наследство.

Моисей каза тези думи на израилтяните, но те поради страхливостта си и тежестта на работата си не повярваха на Моисей. Тогава Господ заповяда на Мойсей да отиде при фараона и да му каже да пусне израилевите синове от земята си. Моисей отговори, че ако децата на Израел вече не го слушат, тогава как би могъл фараонът да го слуша, когато дори речта му, Мойсей, беше нечувана.

На това Господ му отговори:

„Назначих те за бог на фараона и твоят брат Аарон ще бъде твой пророк. Ти ще му кажеш каквото ти заповядам и брат ти ще каже на фараона да пусне израилтяните. Но ще позволя на фараона да покаже упоритостта си с цялата си сила и да не те слуша. За това ще простра ръката Си върху Египет и ще извърша страшна присъда над нея чрез чудотворни язви; тогава всички египтяни ще познаят, че аз съм Бог! И ще изведа израилевите синове от средата им. И ако фараонът поиска от вас доказателство, тогава вие кажете на Аарон да хвърли жезъла и тоягата ще се превърне в змия.

Насърчени от самия Бог, Мойсей и Аарон отново застанаха пред фараона и неговите слуги и направиха, както им заповяда Господ. Аарон хвърли тоягата си пред фараона и тоягата се превърна в змия. Фараонът призова египетските мъдреци и магьосници. и те направиха същото със своите прелести; но жезълът на Аарон погълна пръчките им. И сърцето на фараона беше закоравено и той не ги послуша, както беше предсказал Господ, и не искаше да пусне юдеите. Тогава, по заповед на Бог, Мойсей и Аарон започнаха да извършват екзекуции в египетската земя 17 .

На следващия ден Аарон, по заповед на Мойсей, взе жезъла си, удари го по водата на реката в присъствието на фараона и неговите слуги и цялата вода в реката се превърна в кръв; рибите в реката умряха и реката замириса и египтяните не можеха да пият водата от реката. Втората язва бяха жабите 18: Аарон простря ръката си над водите на Египет и извади от тях жаби, които проникнаха в къщите, в спалните, по леглото, във фурната и месилката и върху царя, и слугите, и народа му, и никъде никого не е давал покой. И цялата египетска земя се покри със жаби и когато те измряха по заповед на Мойсей, египтяните ги събраха на купища и цялата земя замириса от мъртви и гнили жаби. Третата язва беше върху хората и добитъка, върху фараона и дома му и върху слугите му, и почвата на египетската земя се изпълни с бекаси 19 . Четвъртата напаст беше кучешките мухи 20 . Петата язва беше много тежка язва върху добитъка в цялата египетска земя. Шестата екзекуция беше гнойни възпалителни абсцеси на хора и говеда. Седмата язва беше градушка и огън между градушка 21 и тази градушка уби всичко, което беше под открито небе: и трева, и дървета, и добитък, и хора. Осмата язва бяха скакалци и гъсеници 22, които погълнаха цялата египетска растителност. деветата язва беше тридневен мрак над цялата египетска земя, толкова гъста, че дори и при огъня нямаше светлина, така че никой не можеше да се види три дни и никой не ставаше от леглото си през това време. Десетата и последна язва беше смъртта на първородния на египтяните.

И всички тези язви, нито една от които не навреди на израилтяните, а само на египтяните, бяха нанесени от Бог чрез Мойсей и Аарон, защото фараонът не искаше да пусне Божия народ в пустинята, за да служи на Бога; защото, въпреки че няколко пъти обеща да ги пусне от страх от екзекуция, но когато наказанието отслабна, той отново се втвърди и така не ги освободи до десетата екзекуция. Преди десетата язва, синовете на Израил, според начина, по който им заповяда Мойсей, изпросиха от египтяните сребърни и златни съдове и скъпи дрехи, колкото можеха да носят със себе си.

Тогава Мойсей установи за израилевите синове, в памет на изхода им от Египет, празника Пасха, според заповедта на Господа. Господ каза на Мойсей и Аарон:

- Нека този месец 23 бъде първият ви за годината. Кажете на цялото общество на израилевите синове, че на деветия ден от този месец всяко семейство отделя едно агне от стадото си. Агнешкото трябва да е без недостатък, мъжко, на една година. И нека го пазят при вас до четиринадесетия ден на този месец. След това вечерта да заколят по едно агне във всяко семейство. Тогава нека намаже и стълба на вратата, и напречната греда с кръвта си в онези къщи, в които се събират да ядат агнето. Необходимо е да се яде месото му не сварено във вода, а изпечено на огън, с безквасен хляб и горчиви билки. До сутринта не оставяйте нищо от него и не мачкайте костите, а останалото изгорете с огън. Яжте набързо, препасан и обутен, и с тояги в ръце. Това е Пасхата Господня 24 . Ще мина през египетската земя онази нощ и ще поразя всяко първородно между египтяните, от човек до звяр, и когато видя кръв по къщите ви, ще мина над вас и няма да позволя на унищожителя да влезе в къщите ви, за да стачка. И нека този ден бъде паметен и празнувайте на този празник на Господа във всичките ви поколения, като вечна институция 25 .

Според Божията заповед във всяко семейство на Израел се отделяше едно агне и се приготвяше за определеното време. Вратите на всичките израилеви синове бяха намазани с кръв и заключени; никой не ги остави до сутринта. В полунощ ангелът унищожител мина през Египет и порази всички първородни на Египет, от първородните на фараона до първородните на затворника в затвора, и всички първородни до добитъка. Евреите имаха всичко.

През нощта стана фараонът, всичките му слуги и всички египтяни, и се разнесе голям вик по цялата египетска земя, защото нямаше къща, където да няма мъртъв човек. Фараонът веднага повика Моисей и Аарон при себе си и каза:

„Станете, излезте отсред народа ми, вие и всичките израилеви синове, и идете и служите на Господа вашия Бог, както казахте; вземете дребен и едър добитък. Давай напред и ме благослови.

Египтяните започнаха да призовават израилтяните да напуснат земята си възможно най-скоро, защото, казаха те, в противен случай всички ще умрем заради тях.

И израилтяните носеха тестото си, преди да е вкиснало; месителите им, вързани с дрехи, бяха на раменете им, тъй като те, принудени от египтяните, не можаха да имат време да приготвят брахната за пътуването. Излязоха със сребро, злато и скъпоценни камъни; с тях излизаха и много непознати, дребен и едър добитък. Броят на всички съпрузи, с изключение на домакинствата и други непознати, достига 600 000 души. Мойсей взел със себе си костите на Йосиф, който умрял в Египет, и преди смъртта си, предвиждайки бъдещето с пророчески дух, той проклел децата на Израел, казвайки: „ Бог ще те посети и ти ще изнесеш костите ми оттук със себе си.“ (Бит. 50:24-25).

Господ Бог вървеше пред израилтяните, като им светеше денем в облачен стълб, а през нощта в огнен стълб, за да ходят денем и нощем. Стълбът през деня и огненият стълб през нощта не се отклониха от присъствието на целия народ (Изх. 13:16-32).

Когато беше съобщено на египетския цар, че израилтяните са избягали, сърцето на него и слугите му се обърна срещу този народ и те казаха: „Какво направихме? Защо пуснахме израилтяните да си отидат, за да не работи за нас?" Фараонът впрегна колесницата си и взе народа си със себе си, шестстотин избрани колесници и всички други египетски колесници, и водачи над всички тях. Те преследваха израилтяните и ги настигнаха, когато се разположиха на стан край морето, 26 но не можаха да ги нападнат: Божият ангел, който отиде пред стана на израилтяните, отиде зад тях, влезе в средата между стана на египтяните и между стана на израилевите синове, и беше облак и тъмнина за едни, а осветяваше нощта за други, и те не се приближаваха един до друг. Моисей простря ръката си над морето и Господ изгони морето със силен източен вятър, който продължи цяла нощ, и направи морето сухо, и водите се разделиха. Израилтяните преминаха през морето по сушата; водите бяха стена за тях отдясно и лява страна. Египтяните ги преследваха и всичките коне на фараона, колесниците му и конниците му влязоха в средата на морето. След като израилтяните бяха преведени през морето, Моисей, по Божия заповед, простря ръката си над морето и на сутринта водата се върна на мястото си, а египтяните побягнаха да посрещнат водата. И Господ потопи египтяните всред морето; връщащата се вода покри колесниците и конниците на цялата армия на фараона, която влезе в морето след тях, така че нито един от тях не остана. И в този ден Господ избави израилтяните от ръцете на египтяните, които те видяха мъртви на морския бряг, така че нито един от тях не остана. И в този ден Господ избави израилтяните от ръцете на египтяните, които те видяха мъртви на брега на морето, които бяха хвърлили телата им на сушата. Тогава израилтяните видяха в случилото се великата ръка, която Господ показа над египтяните, и народът на Господа се страхува и повярва от Него и Неговия слуга Мойсей (Изх., гл. 14). Моисей и израилевите синове, радостни и тържествуващи, изпяха благодарствена песен на Господа:

– "Аз пея на Господа, защото Той е високо възвишен; той хвърли коня и ездача си в морето...„27 (Изх. 15:1-18).

И Мариам, сестрата на Моисей и Аарон, като събра израилевите жени, поведе с тях хоровете, като взе в ръка своя темпан; всички удряха тамбурите и пееха една и съща песен под нейно ръководство.

След това Мойсей поведе израилтяните от Червено море 29 и те влязоха в пустинята Шур 30 ; и те отидоха три дни в пустинята и не намериха вода. Когато дойдоха в Мара и намериха там извор, не можаха да пият от него, защото водата беше горчива. И народът роптае против Мойсей, като казваше: Какво да пием? Моисей извика към Господа и Господ му показа едно дърво; той го хвърли във водата и водата стана сладка 31. И Мойсей водеше израилтяните по време на техните пътувания в различни пустини в продължение на четиридесет години, като им иска от Бога всичко необходимо. Когато роптаеха срещу Моисей и Аарон заради храна, като си спомняха за месото, което ядоха в Египет, Моисей се молеше на Бога и Господ ги заля с манна и им изпрати пълни пъдпъдъци 32 . Израилтяните ядоха тази мана в продължение на четиридесет години в Арабската пустиня, докато влязоха в границите на обетованата земя Ханаан. Когато те роптаеха от жажда, Мойсей им извади вода от камъка; той удари камъка с жезъла си и извор с вода изтече 33 . Когато израилтяните били нападнати от амаличаните, Моисей вдигнал ръцете си към Бога в молитва и израилтяните започнали да побеждават и побеждават враговете, чиито войски напълно унищожиха с меч 34 . И колкото и пъти да ядосваха Бога в пустинята, всеки път Моисей молеше Господа за тях, Който искаше да ги унищожи, ако Моисей, Неговият избраник, не застане пред Него, за да отвърне гнева Му, да не унищожи тях!

Междувременно Йотор, свекърът на Мойсей, като чу какво е направил Бог за Мойсей и израилтяните, когато те излязоха от Египет, взе Сифора, жената на Моисей, и двамата му сина, и отиде с тях в Планината Хорив, където израилтяните лагеруваха със своите палатки. Мойсей излезе да го посрещне и след взаимен поздрав му разказа за всичко, което Господ беше направил с фараона и с всички египтяни за Израил, и за всички трудности, които ги срещнаха по пътя. Йотор се зарадвал, когато чул за ползите, които Бог показал на Израел, прославил Бога, който избавил народа си от властта на египтяните, изповядал пред всички, че Господ е велик, повече от всички богове, и Му принесъл жертви.

На следващия ден Мойсей седна да съди народа; народът стоеше пред него от сутрин до вечер.

Виждайки това, Иотро забеляза Моисей, че той напразно безпокои себе си и хората по този начин, тъй като тази работа беше твърде тежка само за него.

„Слушай думите ми“, каза Иотор, „бъди посредник на хората пред Бога и представяй делата им на Бога; учете децата на Израел на Божиите наредби и Неговите закони, покажете им Неговия път, по който трябва да ходят, и делата, които трябва да вършат; и изберете за себе си способни хора, боящи се от Бога, хора правдиви, мразещи личния интерес, и ги поставете над народа като хилядници, началници на стотици, началници на петдесет и началници на десетки и чиновници; нека съдят хората по всяко време и да ви докладват за всеки важен въпрос, и сами да съдят за всички дребни неща: и ще ви бъде по-лесно, и те ще понесат тежестта с вас.

Мойсей се подчини на тъста си, след което Иотор скоро се сбогува с него и се завръща в земята си (Изх., гл. 18).

На самото новолуние на третия месец, след изхода на израилтяните от Египет, те дойдоха в Синайската пустиня и се разположиха на стан срещу планината. Мойсей се изкачи на Синай 35 и Господ го извика от планината, като му заповяда да обяви на израилтяните от Негово име: „Видяхте какво направих с египтяните и как ви носех, сякаш на орлови крила , и те доведе при Мен. Ако се покориш на гласа ми и спазваш завета Ми, ще бъдеш избраният ми народ преди всички останали и ще бъдеш с мен свято царство и свят народ.

Хората изразиха готовност да изпълнят всичко, което Бог заповяда. Тогава Господ заповяда на Мойсей да освети хората и да ги подготви за третия ден с двудневно очистване. На третия ден на сутринта се чуха гръмотевици, започнаха да проблясват светкавици и гъст мрак обгради планината; чу се тръбен звук, който ставаше все по-силен. Всички хора трепереха. И Мойсей го изведе от стана, за да посрещне Господа; всички спряха в подножието на планината, планината беше заобиколена от всички страни с линия, която беше забранено да се преминава под страх от смърт. Хората видяха, че планината Синай се хвърля от самите си основи и от нея се издига дим, сякаш от пещ; защото Господ слезе върху него в гъст облак и в огън. Моисей и Аарон, по Божия заповед, стояха на планината пред очите на народа (Изх. 19:3-25).

„Аз съм Господ, твоят Бог, който те изведох от египетската земя, от дома на робството; да нямаш други богове освен Мене. Не си прави идол или образ на това, което е в небето горе , и това, което е на земята долу, и което е във водата под земята; не им се покланяйте и не им служете, защото Аз съм Господ вашият Бог, Бог ревнив, наказващ децата за вината на бащите им да третото и четвъртото поколение, които Ме мразят, и проявяват милост към хиляда поколения от тези, които Ме обичат и пазят Моите заповеди „Не произнасяй името на Господа твоя Бог напразно, защото Господ няма да остави без наказание единия който произнася името Му напразно. Помнете съботния ден, за да го освещавате; работете шест дни и вършете [в тях] всичките си дела, а седмият ден - събота на Господа, вашия Бог: да не вършите никаква работа в него нито ти, нито синът ти, нито дъщеря ти, нито слугата ти, нито слугинята ти, нито [волът ти, нито магарето ти, нито какъвто и да е добитъкът ти, нито чужденец, който в жилищата ти; защото за шест дни Господ направи небето и земята, морето и всичко, което е в тях, и в един ден седмият почива; затова Господ благослови съботния ден и го освети. Почитай баща си и майка си, [за да си здрав и] да бъдат дълги дните ти в земята, която Господ твоят Бог ти дава. Не убивай. Не прелюбодействувайте. Не крадете. Не лъжесвидетелствай против ближния си. Не пожелавай къщата на ближния си; Не пожелавай жената на ближния си, [нито нивата му], нито слугата му, нито слугинята му, нито вола му, нито магарето му, [нито добитъка му] нищо, което е на ближния ти“ (Изх. 20: 2-17; Второзаконие 5:5).

След това старейшините на Израил се изправиха пред Мойсей и казаха:

„Ето, Бог ни показа Своята слава, ние чухме гласа Му отсред огъня... Чувстваме, че е невъзможно за всяко смъртно същество да чуе Бог, който винаги е буден, както ние чуваме, и да остане жив. По-добре е да се приближите и да слушате всичко, което нашият Бог ще ви каже, и да ни преразкажете: ние ще слушаме и ще изпълним.

„Не се страхувайте“, каза Моисей, „Бог ви изпитва, така че, като постави страха Си върху вас, Той ще ви предпази от престъпление на Неговите заповеди.

Тогава Мойсей влезе в тъмнината, белязан от близкото присъствие на Йехова, и там той получи от Него различни закони, отнасящи се до църковното и гражданското благосъстояние на Божия народ и, слизайки от планината, предаде всичко, което Господ беше казал на хора и написах всичко в книга. На следващия ден, сутринта, Мойсей издигна земен олтар под планината и постави около него дванадесет камъка, според броя на дванадесетте израилеви племена, и принесе на Бога всеизгаряния и благодарствени приноси от заклани бикове и кози, от името на всички хора, които по това време обещаха да вършат всичко, което той заповяда на Господ (Второзаконие 5:23-31; Изх. 20:18-21; 24:1-11). Тогава Господ каза на Мойсей:

„Качи се при Мене на планината и бъди там, и Аз ще ти дам каменните плочи 36 и закона и заповедите, които написах за учение на хората.

Мойсей, със своя помощник в делото на служението, Исус Навин, синът на Нун 37, се изкачи на Синай и облак покри планината, и славата на Господа я осени, и облак покри Синай за шест дни, и на седмия ден Господ извика Мойсей и той се изкачи на самия връх, където живее четиридесет дни и четиридесет нощи. По това време той получава инструкции как да уреди скиния или лагерен храм, в който хората да принасят жертви и да отправят молитви към Бога. В края на четиридесет дни Господ му даде две плочи, на които с Божия пръст бяха изписани всички онези десет заповеди, които Господ изрече на глас на целия народ (Изх. 24:12-18, 31; Втор. 9:9-11).

Мойсей получава плочите. Икона от началото на 13 век. От раздела Византийски икони на Синай.

Междувременно хората, като видяха, че Мойсей не напуска планината дълго време, се събраха при Аарон и поискаха да ги направи бог, който да върви преди тях, „защото“, казаха те, „нещо се случи с Мойсей“. Те му донесоха златните обеци на своите жени и дъщери и Аарон им направи образа на златно теле. Хората казаха: „Това е богът, който ни изведе от египетската земя“. И на следващия ден принесоха жертви на олтара пред телето, започнаха да пият, ядат и играят 38 . И Бог се разгневи на тях и каза на Моисей, че този твърд народ, който Той беше извел от Египет, се е заблудил, престъпил е Божиите заповеди и се е покланял на фалшив бог. Мойсей започна да се моли за хората и Бог се вслуша в неговото ходатайство. Слизайки в подножието на планината, Мойсей и Исус Навин видяха теленце и танцуващо. Мойсей се разпали от гняв и, като хвърли плочите, той ги счупи под планината пред очите на целия народ. Тогава той взел телето, което те направили, счупил го и го смлян на прах, който излял в потока, изтичащ от кората, и за срам на създаденото от човека божество, принудил израилтяните да пият тази вода. Аарон, в отговор на упреците на Мойсей, се извини за необуздаността и упоритостта на буйните хора и Мойсей видя, че хората няма с какво да се оправдават. Той застана пред портата на лагера и възкликна:

- Който остана верен на Господа - ела при мен!

И всичките синове на Левий се събраха при него. Мойсей заповяда на всеки от тях да премине с меч през лагера и обратно и да убие всеки, който срещне. И паднаха до три хиляди от виновните (Изх. 32:1-29; Второзаконие 9:12-17, 21).

На следващия ден Мойсей отново се изкачи на планината, поклони се пред Бога и постейки четиридесет дни и нощи, молеше за греха на хората, казвайки:

- Ако не им простиш греха, тогава ме изтрий от Твоята книга, в която си вписал онези, които са предназначени за вечно блаженство.

Господ отговори, че ще заличи онези, които съгрешиха срещу Него, от Своята книга и, като заповяда на Мойсей да отведе хората в обетованата земя, той даде да се разбере, че повече няма да го придружава с особено благоволение. Хората, като чуха тази заплаха, заплакаха и всички се облякоха в покаянни дрехи. Мойсей задълбочи молитвите и Бог върна благоволението Си към израилтяните.

След това Мойсей беше удостоен на Синай да види славата на Господа.

„Лицето Ми – каза му Господ – не можеш да видиш, защото човек не може да Ме види и да остане жив. Но ще предам цялата Си слава пред теб и ще проглася името: Йехова... Когато славата Ми премине, ще те поставя в цепнатината на скалата и ще те покрия с ръката Си, докато премина. И когато махна ръката Си, вие ще Ме видите отзад, но Лицето Ми няма да ви се вижда.

В същото време Мойсей получава заповедта да напише думите на завета в книга и отново получава плочите, на които Бог отново изписва същите десет заповеди, които са написани на предишните.

Съзерцанието на Божията слава остави отпечатък върху лицето на Мойсей. Когато той слезе от планината, Аарон и всички израилтяни се страхуваха да се приближат до него, като видяха как лицето му сияе. Моисей ги повика и им каза всичко, което Бог му заповяда. След това той сложи воал на лицето си, който свали само когато застане пред Бога (Изх. 32:30-33; 33:1-6, 12-23; 34:1-8, 10-18, 22 -24 26-35; Второзаконие 9:18-19, 10:1-4; 2 Кор. 3:13).

Мойсей обяви на синовете на Израил Божията воля за скинията и продължи да я построи, като я повери на посочените от Бога художници, според модела, който видя на Синай по време на четиридесетдневния си престой в нея. Израелтяните, от друга страна, донесоха щедри дарения от злато, сребро, мед, вълна, лен, кожа, дървета, аромати, скъпоценни камъни и всичко, което можеха. Когато скинията беше готова и осветена с всички принадлежности с миро за помазване, облак я покри и изпълни цялата скиния, така че самият Мойсей не можеше да влезе в нея. И Мойсей постави вътре в скинията котела на завета, вързан със злато 39 , в който постави златния прът с манна 40 , успешния жезъл на Аарон 41 и плочите на завета, а над ковчега постави образа на два златни херувима 42 и подреди всичко необходимо за жертви и всеизгаряния. Тогава Мойсей установи празници и новолуния за израилтяните 43 и назначи свещеници и левити за тях, като избра цялото племе на Леви да служи на Бог по Негова заповед и го постави на разположение на Аарон и синовете му 44 .

Божият слуга Мойсей извърши много други знамения и чудеса, той даде много грижи за израилтяните, той им даде много закони и разумни заповеди; всичко това се съобщава в свещените книги, написани от него: в книгата Изход, Левит, Числа и Второзаконие; тези книги описват подробно живота му и трудовете, които той е поел върху себе си по време на царуването си над израилтяните.

Когато израилтяните дойдоха на планината Аморей в Кадис-Барнея, 45 Моисей им каза, че земята, която Господ им е дал като наследство, е сега пред тях; но израилтяните искаха първо да изпратят шпиони, които да огледат земята, и по Божия заповед Мойсей избра измежду водачите на Израел по един човек от всяко племе, включително Исус Навин, за да изследват земята на Ханаан. Връщайки се, пратениците казаха, че земята е богата на плодове, пасища, добитък и пчели, но някои от тях се страхуват от жителите на тази страна, които се отличават с изключителен растеж и сила, и посъветваха израилтяните да се върнат в Египет, за да не загинат от аморейците; Но Исус Навин и други, които ги подтиквали да отидат в тази красива земя, израилтяните искали да ги убият с камъни. Но Бог, чрез молитвата на Мойсей, прости греха на израилтяните и виновните за бунта бяха поразени с внезапна смърт (Числа 13 и 14; Втор. 1:19-46).

По пътя израилевите деца отново показаха страхливостта си и започнаха да се оплакват и да роптаят срещу Бога. Тогава Господ изпрати отровни змии, чиито ужилвания бяха смъртоносни и много от синовете на Израил умряха от тях. Хората се смириха и се покаяха, че са съгрешили срещу Бога и роптаят срещу Мойсей. Тогава Моисей се помоли Господ да прогони змиите от тях и Господ му каза: „Направи змия и я окачи на прът; тогава, който е ранен, само го погледни – и остане жив”. Мойсей окачи месингов образ на змия на прът, след което всички ранени, които с вяра гледаха този образ, оставаха невредими 46 .

Така Мойсей поведе народа на Израел по пътя им към земята Ханаан, спасявайки ги със своите молитви и чудеса от различни бедствия и Божии наказания.

Самият Мойсей бил решен да умре извън обетованата земя. Когато наближи времето на смъртта му, Господ му предсказал предстоящата му кончина и каза:

„Качете се на планината Аварим 47, която е в земята на Моав, срещу Ерихон, и вижте земята Ханаан, която давам за притежание на синовете на Израил, и умрете на тази планина и бъдете добавени към вашия хора, тъй като брат ти Аарон умря на планината Ор 48 и беше добавен към народа си, защото съгрешихте против Мен сред израилтяните при водите на Мериба в Кадис, в пустинята Син, защото не ми показахте святост между израилтяните; пред себе си ще видиш земята, която давам на израилтяните, но ти сам няма да влезеш там (Второзаконие 31:14-30; гл. 32 и 33).

Преди смъртта си, Мойсей благослови децата на Израел, всяко племе поотделно, пророкувайки за бъдещите им съдби (Второзаконие 3:23-28; Числа 27:12-23). След това, по Божия заповед, той се изкачи на планината и Господ му показа цялата земя Галаад до Дан, и цялата земя на Нефталим, и цялата земя на Ефрем и Манасия, и цялата земя на Юда, дори до Западно море и обедната страна и равнината на долината на Йерихон, град на палмите, до Сигор 49. И Мойсей, слугата Господен, умря там, в земята на Моав, според словото на Господа. Тялото му беше погребано в долината на земята Моав срещу Бет Пегор, 50 и никой никога не знаеше мястото на погребението му. Моисей беше на сто и двадесет години, когато умря; но зрението му не беше помрачено и силите в него не бяха изчерпани. Израилтяните почетоха смъртта на Мойсей с тридесет дни оплаквания. И нямаше вече между израилтяните пророк като Мойсей, когото Господ познаваше лице в лице, според всички знамения и чудеса, които извърши пред очите на целия Израил (Второзаконие 34:1-12).

Нека по молитвите на светия пророк Мойсей Господ да ни избави от всяка скръб и да ни всели във вечни села, извеждайки ни от Египет – този неспокоен свят! амин.

Тропар, глас 2:

Ти, пророче Мойсей, се издигна на върха на добродетелите и поради тази причина ти се удостои да видиш Божията слава: плочите на изпълнения с благодат закон бяха приети, и надписите на благодатта бяха пренесени в себе си, и пророците бяха честна похвала, а благочестието беше голямо тайнство.

Кондак, глас 2:

Лицето на пророка, с Мойсей и Аарон, днес се радва, сякаш краят на тяхното пророчество се е изпълнил върху нас: днес свети кръстът, чрез когото вие ни спасихте. С тези молитви, Христе Боже, смили се над нас. ____________________________________________________________

1 Смъртта на патриарх Йосиф трябва да се отнесе приблизително към 1923 г. пр.н.е. Престоят на израилтяните в Египет продължи около 398 години, започвайки с преселването на Яков и семейството му там.

2 Амрам, произхожда от племето на Левий (син на патриарха Яков) и е син на Каат, синът на Левий (Изх. 6:20; Числа 3:29; 26:58-59). Йохабед беше дъщеря на Левий (Изх. 6:20; Числа 26:59).

3 т.е. дъщеря на египетския цар. Царете на Египет се наричали фараони.

4 Тук, разбира се, Нил е най-голямата река в света. Смята се, че дължината на Нил е 6000 версти; тече в Североизточна Африка, започвайки от Етиопия и се влива в Средиземно море.

5 Йосиф Флавий, еврейски историк (роден 37 г. сл. Хр.), автор на Еврейските древности, където разказва някои истории за Мойсей, които не се срещат в свещените библейски книги.

6 Легендата за това се предава от Георги Кедрин, византийски писател от края на 11 или началото на 12 век, автор на т.нар. „Исторически синопсис“, или сборник от хроникални легенди от сътворението на света до 1059 г. според Р. Хр.

7 В древни времена името Маги означавало мъдри хора, които притежавали високи и обширни познания, особено познания за тайните сили на природата, небесните тела, свещените писания и т.н. Те наблюдаваха природни явления, тълкуваха сънища, предсказваха бъдещето; в по-голямата си част те били и свещеници и се радвали на голямо уважение в кралските дворове и сред народа. Такива били особено египетските магьосници.

8 Йосиф Флавий в „Древностите на евреите“, кн. 2, гл. 10.

9 Мадиамците, или мадиамците, бяха потомци на Мадиам, четвъртият син на Авраам от Кетура; това са много хора от различни арабски племена, които водят номадски начин на живот. Мадианската земя, където са имали основното си местожителство, е била пустиня близо до Еланитския залив на Червено (Червено) море, от източната му страна, в Арабия. Като потомък на Мадиам, син на Авраам, Йотор и семейството му били поклонници на истинския Бог.

10 Хорив е планина в Арабската пустиня, западната планина на същата планинска верига, източната част на която е Синай.

11 На славянски: Купина е трънлива акация на Арабския полуостров, която расте особено изобилно близо до планините Хорив и Синай, представляваща малък храстс остри шипове. Горещият, но не горящ храст, който се яви на Мойсей, предвещаван сам по себе си, според учението на Св. Църква, Богородица – Богородица, която остана нетленна след въплъщението и раждането на Сина Божий от Нея.

12 Под земята Ханаан на някои места се разбират обширните земи, разположени в западната част на Азия по протежение на източния бряг на Средиземно море - по-специално земята от тази страна на Йордан, Финикия и земята на филистимците, а страната отвъд Йордан се различава от ханаанската земя. В съвремието, под земята Ханаан, това обикновено означава цялата Обетована земя, всички земи, окупирани от израилтяните от двете страни на Йордан. Ханаанската земя се отличавала със своето изключително плодородие, изобилие от пасища, подходящи за отглеждане на добитък и в този смисъл тя се нарича в Писанието земята, в която текат мляко и мед. Ханаанците са първоначалните жители на Ханаанската земя, потомците на Ханаан, сина на Хамов, разделени на 11 племена, от които пет: евреи, евусейци, аморейци, гергези и хети, живеещи в страната, която по-късно израилтяните окупираха или в правилния смисъл Обещаната земя. Евреите, голямо ханаанско племе, живееха в средата на ханаанската земя и отчасти на юг; аморейците, най-могъщото ханаанско племе под властта на Мойсей, се разпростряха широко в самата земя Ханаан, от тази страна на Йордан, заеха средата на тази земя и планината на аморейците и се разпростряха далеч, както на север, така и на юг; хетите живеели в планинските страни близо до аморейците и също били силно и многобройно племе; евусейците по времето на Мойсей окупират южната частобетованата земя; Гергесите живеели на запад от Йордан. Перезите били народ, който принадлежал към древните естествени жители на Палестина и не произхождал от ханаанско племе; живеели предимно в средата на Палестина или в земята на Ханаан.

13 Йехова, или Йехова на иврит, е едно от имената на Бог, което изразява оригиналността, вечността и неизменността на Божието Същество.

14 След като избра Авраам да пази вярата на земята и след като направи завета Си с него, Бог повтори обещанията Си на Исаак и Яков след това. Следователно тези патриарси често се цитират заедно в Свещеното писание не само като предци на еврейския народ, но и като приемници и пазители на Божествените завети и обещания, като велики аскети на вярата и благочестието и като ходатаи и ходатаи пред Бога. , които придобиха своята особена вяра и добродетели.благодат от Бога. Затова имената им се повтарят и споменават в Свещеното писание и по време на прояви и откровения пред Божия народ и Бог в този смисъл се нарича Бог на Авраам, Исаак и Яков.

15 Проказата е най-ужасната и отвратителна, заразна болест; доминира предимно в страни с горещ климат, особено в Египет, Палестина, Сирия, Арабия, Индия и изобщо на изток. С развитието на това заболяване кожата се превръща в бедствие, след това се подува, изсъхва, покрива се с струпеи и язви с отвратителна миризма, след това членовете на тялото падат и в по-голямата си част засегнатите от това заболяване накрая умират в ужасна агония.

16 За явяването на Бог на Мойсей и призванието на последния виж Изх., гл. 3, гл. 4, чл. 1-17.

17 За египетските язви виж Изх., гл. 7-12.

18 Род големи жаби без опашка. Самите жаби са безобидни и не са опасни, но са много подли и отвратителни; често покривайки египетската земя в безброй и запълвайки блата, каналите на Нил, полета и дворове, и пълзящи в къщи, спални, по легла, във фурни и кисело тесто, те се превърнаха в истинска язва за жителите.

20 Кучешките мухи са род жилещи мухи или насекоми, за които се предполага, че са особено вредни за кучета. Но тук еврейската дума, която заменя този израз, всъщност означава смес, множество и следователно тук трябва да се разбере множеството вредни насекоми като цяло.

21 Някои разбират седмата чума като хамсин, парещ южен вятър, който носи цели купища пясък в Египет от пустинята, често съчетан с опустошителни гръмотевични бури и в същото време силна градушка. Хамсин е придружен от ужасни бедствия за жителите на Египет.

22 Скакалецът е насекомо, принадлежащо към категорията скачащи и тревопасни животни. Отличава се със своята лакомия и затова се смята за един от най-ужасните бичове на Бога на Изток. Винаги пристига в облаци с източен вятър, поглъща цялата растителност по пътя си и нищо не може да му устои, докато същият вятър не го изгони в морето, където умира. Писанието често посочва скакалците като специален инструмент на Божия гняв. - Гъсеницата е един от видовете скакалци в ларвите си, преди развитието на крилата.

23 На иврит месец Авив или Нисан, съответстващ на втората половина на нашия март и първата половина на април.

24 Пасха – в превод от еврейски – означава преминаване, преминаване на нещо, освобождение, а оттам и жертва на преминаване, избавление. Великден е най-великият от старозаветните еврейски празници, установен в памет на чудотворното избавление на евреите от египетското робство. Старозаветният Великден служи като прообраз на изкуплението на човешкия род от греха чрез страданието и смъртта на Божествения Агнец – Христос и е голямо тайнство на вярата за евреите (Евр. 11:28).

25 За установяването на празника Пасха виж Изх. гл. 12 и 13, чл. 1-16.

26 По това време израилтяните се разположиха на стан в Пи-Гахирот пред Ваал-Цефон (Изх. 14:9). Баал-Цефон - египетски град близо до Червено или Червено море, според западната частсеверния му край. Пи-Гахирот - районът в края на северния (Йерополитан) залив на Червено море, източно от Баал-Цефон, т. нар. Агируд или Агруд; сега - крепост с източник на толкова горчива вода, че дори много непретенциозни камили трудно могат да я пият.

27 Изх. 15:1-18. Думите на цялата тази благодарна, хвалебствена песен са изпълнени с благоговейна наслада и носят печата на свещеното величие. Тази тържествена песен на израилтяните към Господа в нашата Православна църква заема първо място сред деветте свещени песни, които служат за основа на добре познатите песенни канони, ежедневно пеени от Църквата за слава на Бога и Неговите светии.

28 Тимпанът е един от най-старите музикални инструменти, който все още се използва широко в Изтока и отчасти на Запад. Това е дървен или метален кръг с ширина на длан, покрит с кожа, по ръбовете на който обикновено се окачват различни метални кръгове, пръстени и тамбури. И сега, както в древността, този инструмент е предимно инструмент на жените, които, докато пеят и танцуват, държайки го в лявата си ръка, го разклащат и го удрят в такт с дясната си ръка.

29 Червеното, или така нареченото Червено море, е дълъг тесен проток на Индийския океан, разделящ Арабския полуостров от Египет и Азия от Африка. Червено море е много дълбоко, дори и на най-малкото разстояние от брега.

30 Сур - пустинята между Палестина и Египет, между залива на Червено море и Средиземно море, до югозападната граница на Палестина. Сега така наречената пустиня Ел-Джифар.

31 Изход 15:22-25. Мера (в превод означава горчивина) е място в пустинята Сур, на източния бряг на Червено море. Сега се смята, че тази местност е по пътя от Аюн-Муз за Синай в минералния извор Говар или Гавор, където водата е толкова неприятна, горчива и солена, че се смята от номадските араби за най-лошия източник.

32 Пр., гл. 16. Беше в пустинята Син в Арабия близо до Синай. - Манна - в превод от иврит означава: "Какво е това?", За първи път евреите я видяха да слиза от небето под формата на нещо малко, снежно, те се попитаха в недоумение: "Какво е това?" Под мана тук не може да се разбере нито една от всички познати от рода естествени манни, направени от дребни зърна на специално житно растение. Това беше специална чудесна храна, която Бог изпрати от небето на израилтяните. Мойсей оприличава вкуса на мана с вкуса на брашно, смесено с мед или масло; тя в същото време беше удобна за приготвяне на различни хранителни продукти.

33 Изход 17:1-7. Беше в Рефидим, в пустинята на Арабия, край планината Хорив. След чудотворното извличане на вода от скалата, Мойсей нарече мястото: Маса и Мерива (т.е. „изкушение и укор“), заради укора на синовете на Израил и защото те изкушаваха Господа, казвайки: „ Господ между нас ли е или не?"

34 Изх. 17:8-16. Амаликитите са номадски народ, живял в южната част на Палестина в скалиста Арабия, между Идумея и Египет, в пустините Син и Паран, в северната част на Синайския полуостров.

35 Планината Синай всъщност е група планини, състояща се от гранитни скали, просечени и заобиколени от стръмни и груби долини; арабите сега го наричат ​​планината Тур или Джебел-Тур-Сина; се намира почти в средата на известните разклонения на Червено море, които образуват Синайския полуостров. Състои се от три планински вериги. Самата планина Син, на която израилтяните влязоха в завет с Бог и получиха заповедите на закона от Него, представлява най-високият югоизточен връх на средния хребет, докато долният, северозападен връх е планината Хорив.

36 т.е. каменни дъски.

37 Исус Навин е наследникът на Мойсей, водачът на Израел, който доведе евреите в обещаната земя. Паметта му е 1 септември.

38 Разбира се, не може да се предположи, че израилтяните са мислили да направят бог от метал и са му приписвали своето избавление от Египет, докато наскоро Бог им е говорил своя закон; не, те искаха да служат на Йехова (Изх. 32:5), но, противно на ясната Божия забрана (20:4), те бяха увлечени от примера на езичниците, които се покланяха на божества в чувствени образи, най-близкият пример от които им е било представено от египтяните, които се покланяли на черния бик Апис, изобразяващ божествата на Озирис, и изляли от метал неговия образ. Въпреки всичко това престъплението им беше идолопоклонство и заслужаваше тежко наказание.

39 Кивотът или, от гръцки, Ковчегът на завета, най-голямото светилище на Скинията, беше кутия, изработена от дърво шитим (най-добрият вид кедър).

40 Стамна в превод от гръцки е кана или изобщо съд. В този златен прът се съхранявала част от маната, която израилтяните чудодейно яли по време на четиридесетгодишното си скитане в пустинята на Арабия.

41 Произходът на този жезъл на Аарон е разказан в книгата Чис. Един ден избухнало опасно въстание срещу Мойсей и Аарон, водено от левита Корей и двама рувимци Датан и Авирон, към които се присъединили още 250 лидери на обществото. Корей, ревнуващ от Аарон, сам потърси първосвещеничеството и заедно със своите съучастници започна да казва, че цялото общество е свято и напразно Мойсей и Аарон се поставяха над всички останали. Виновните бяха наказани от Божия съд: те бяха погълнати от разпиляната земя; но възмущението продължи и Божият гняв порази още 14 700 души. За да предотврати споровете за това кой трябва да има право на свещеничество, Бог заповяда да се вземе жезъл от всеки от дванадесетте водачи на израилевите племена и да се постави в скинията, като обеща, че жезълът ще цъфти в избрания от Него. На следващия ден Мойсей откри, че жезълът на Аарон дава цветя и донася бадеми. Тогава Мойсей положи жезъла на Аарон пред ковчега на завета за запазване, като свидетелство на бъдещите поколения за Божественото избиране на Аарон и неговите потомци за свещеничество.

42 Образът на херувимите в човешка форма, но с крила, и поставянето на тези изображения над ковчега на завета изразяват, че те, като най-висшите духовни същества, са удостоени със специална близост до Бога, стоят пред Неговия трон и благоговейно служат Него, вниквайки в тайните на нашето спасение.

43 Тези празници бяха следните: събота, Пасха и празника на безквасните хлябове, Петдесетница (установена в памет на Синайското законодателство и за благодарност на Бога за новите плодове на земята), празник на тръбите, ден на очистването , празника на скинията, новолунието - началото на всеки нов месец, осветен с жертвоприношения. Освен това специалните празници за израилтяните били: съботната година, или седмата, и юбилейната, или 50-та година.

44 Число 3:5-13; 8:5-22; 1:5-53. Първо, Аарон и синовете му получиха специално посвещение да служат пред Бога в Скинията; след това към тях се присъедини цялото племе Левиино. Свещеничеството принадлежеше на Аарон и неговите синове и тяхното потомство; висшето свещеничество принадлежало на най-възрастния в семейството му; другите му потомци са били свещеници, а други от племето на Левий обикновено се наричали левити, които служели в скинията, изпълнявайки най-ниските задължения: носели скинията и принадлежностите към нея, пазели ги, помагали на свещениците по време на богослужение, някои от тях били певци и музиканти, читатели на книги и съдии според граждански делаи т.н.

45 Кадис, или Кадис-Барнеа - областта на границата на обетованата земя, близо до планината Сеир, в южната част на Палестина.

46 Числа 21:4-9. Змията се възнесе в пустинята, според Св. Григорий Нисийски, е знакът на тайнството Кръст, за което Божието Слово ясно учи, когато казва: както Мойсей издигна змията в пустинята, така трябва да бъде издигнат Човешкият Син“ (Йоан 3:14).

47 Абарим всъщност е верига от планини, която върви срещу Ерихон от другата страна на Йордан, в земята на Моав. Мойсей видял обещаната земя от върха на планината Нево; Този връх се наричаше Писга.

48 Планината Ор беше на границата на Идумея и Палестина, близо до Кадис, южно от Мъртво море. Аарон умря една година преди смъртта на Мойсей.

49 Страната Галаад се нарича страната на Йордан, от планината Ермон до река Арнона. Град Дан е в северната част на Палестина и е бил северната граница на Обетованата земя. Земята на Нефтали заемаше най-северната част на Ханаанската земя. Племето на Ефрем, по време на разделянето на Обещаната земя, заемаше самата й среда. Манасийно – северната му част до Галаад, която по-късно е заета от него. Племето на Юда заемаше най-голямата и най-важна част от земята на Ханаан от Средиземно до Мъртво море и от потока Египет до границите на Ефрем. „Под Западно море имаме предвид Средиземно море. - обедно страдание, т.е. южен. Сигор е град в долината Сидим, в южната част на Юдейската пустиня, от източната страна на Мъртво море. Така на Моисей била показана цялата страна, която по Божията воля евреите трябвало да заемат.