Великден и всичко свързано с него. Жертвеното агне и спасението: Пасха в Библията

Великден - истинският смисъл

Какво ни казва Божието Слово за Великден? Първото споменаване на Великден намираме в Библията в книгата "Изход" (глава 12). Предисторията е следната: народът на Израел е бил в египетско робство в продължение на 430 години и Бог, верен на Словото Си, за да изведе народа, изпрати Мойсей и Аарон, давайки им властта да говорят в Неговото Име. Фараонът се съпротивлявал и не пуснал народа на Израел да отиде в родината си, в Ханаан, без да иска да признае Истинския Бог. Той слушал своите жреци – представители на езическите богове. Тогава Господ изля десет язви върху Египет, за да съди езическите богове на Египет и да покаже кой е Истинският Бог.

Десетата напаст е поражението на първородния на египтяните, включително първородния на фараона, който заедно с фараона е бил почитан като бог в плът.

„И тази нощ ще мина през египетската земя и ще поразя всяко първородно в египетската земя, от човек до добитък, и ще извърша присъда над всички богове на Египет. аз съм Господ" (Изх. 12:12).

На израилтяните беше казано, че ако искат да бъдат спасени от унищожаващия ангел, който уби първородното, тогава трябва да направят следното: да убият най-доброто агне- по един за всяко семейство; намажете с кръвта й стълбовете на вратите и след това изпечете и яжте с безквасни питки и горчиви билки.Между другото, буквално Пасха (Пасха) от еврейски означава -"минавам". Пасха в Израел не се наричала кифличка със стафиди, а заклано агне, чиято кръв била спасителен знак, който предпазвал еврейските семейства от смърт.

„И Мойсей свика всичките старейшини на Израил и им каза: Изберете и вземете за себе си агнета според семействата си и заколете пасхата; и вземете сноп исоп и го потопете в кръвта, която е в съда, и намажете напречната греда и двата стълба на вратата с кръвта, която е в съда; но никой не излиза от вратата на къщата си до сутринта. И Господ ще отиде да порази Египет, и ще види кръв на напречната греда и на двата стълба, и Господ ще мине покрай вратите и няма да позволи на разрушителя да влезе в къщите ви, за да удари. Пазете това като закон за себе си и за синовете си завинаги. Когато влезете в земята, която Господ ще ви даде, както каза, пазете тази служба. И когато децата ви ви кажат: Каква е тази услуга? кажи: това е пасхалната жертва на Господа, който минаваше покрай домовете на израилтяните в Египет, когато порази египтяните и избави нашите къщи. И хората се поклониха и се поклониха(Изх. 12:21-27)

Знаем, че децата на Израел бяха освободени от робство. В християнството Исус Христос се яви като жертвеното агне, което беше заклано за нас, за нашите грехове. И така, тъй като кръвта на агнето беше за евреите гаранция, че те ще останат живи и ще излязат от робството; по същия начин, който приема кръвта на Исус Христос като пролята за вашите грехове (лично вашите, с признанието, че сте грешник), той получава опрощението на греховете от Бог Отец – т.е. пълна амнистия и излизане от духовно робство. По време на първата Пасха беше много важно всеки член на семейството да яде лично агнешкото. Беше невъзможно да го направиш за някой друг и никой не можеше да го направи вместо теб.

Езичниците имали легенда, според която богинята Астарта се раждала от яйце. И се случи така. Едно яйце падна от небето в река Ефрат, която тече през град Вавилон. Робите изтърколили яйцето на брега. Под палещото слънце се затопли и от него излезе красива девойка, която се превърна в богиня на небето и земята. От древни времена езичниците празнували деня, посветен на небесната царица – Астарта. На този ден те украсяваха яйца и си ги подаряваха. Този подъл езически обичай е въведен в християнството. Свещениците, които направиха това, започнаха да тълкуват тези символи чрез смъртта и възкресението на Христос. Библейска енциклопедия на архимандрит Никифор стр.554 "Яйцето е символ на живота, червеният цвят е Кръвта Христова."

Ще прочетем и тълкуването на великденските яйца в православния вестник „Свет“ от 04.06.1922 г. Църковно значениеВеликденските яйца произхождат от много далечни времена. Много години преди раждането на Христос древните хора почитали яйцето като символ на живота и го използвали в своите богослужения. Езичниците вярвали, че светът е създаден от яйце. Католическите християни са приели старите форми на езическите значения на яйцето, като добавят нови религиозни значения към него. Всичко това не е толкова безобидно, колкото изглежда. От историята научаваме още нещо важно: „Една от древните езически религии, оказала голямо влияние върху формирането на религиозните възгледи на жителите Киевска Рус, беше култът към Тенгри. Разпространено е било сред степните народи – тюрки, хуни, монголи и др. Влезли в контакт с тези народи в продължение на много векове, славяните са възприели много от тях, пробивайки първо своите национални езически вярвания, а след това и приетото християнство” (А.А. Опарин „Камъни ще извикат” стр. 133).

И тук сред тенгрианците (покланящи се на бог Тенгри): „Вторият голям празник беше идването на пролетта. По традиция се празнува през пролетта. До този ден тенгрианците пекат козунаци, които олицетворяват мъжкия принцип. В Индия и в много други страни неговият символ е бил фалосът. На тенгрианския козунак е дадена подходящата форма (отгоре съответната смазка със съответния цвят). До козунака бяха поставени две шарени яйца. Вече има връзка с фалистичните земеделски култове на Индия, но връзката на този обичай с великденските традиции на християнството е също толкова очевидна” (Енциклопедия: „Религиите на света”, 2 тома Москва, Аванта, 1996).

Само си представете как се радва дяволът, защото големият Божи празник е Великден, дадено от Бог, за да се възвеличи жертвата на Христос, се превърна в подъл езически ритуал с отвратителна символика.

Как Исус празнува Великден? Какво каза Той на последната пасхална вечеря с учениците Си? Какво им заповяда да направят?

„В първия ден на безквасните хлябове учениците дойдоха при Исус и Му казаха: Къде ни заповядваш да приготвим Пасхата за Тебе? Той каза: иди в града при такъв и такъв и му кажи: Учителят казва: Моето време е близо; Ще празнувам Пасхата с моите ученици у вас. Учениците направиха както им заповяда Исус и приготвиха пасхата. Когато настъпи вечерта, Той легна с дванадесетте ученици.” (Матей 26:17-20).

„И докато ядяха, Исус взе хляб, като го благослови, разчупи и даде на учениците, каза: Вземете, яжте: това е Моето тяло. И той взе чашата и благодари, и им я даде, и каза: Пийте всички от нея, защото това е Моята кръв от Новия Завет, която се пролива за мнозина за опрощение на греховете. Казвам ви, че отсега нататък няма да пия от този плод на лозата до деня, когато пия ново [вино] с вас в царството на Моя Отец.” (Мат. 26:26-29).

Забележете как Исус направи прехода от старозаветната Пасха към Новия завет: „...когато ядоха, Той взе...”. Какво ядоха? Разбира се, пасхалното агне, защото Исус ги помоли да приготвят пасхата за Него ( Лука 22:7-8). Тъй като агнето, принесено в жертва на Великден, символизира жертвата на Исус и Христос е на път да изпълни предсказаното, след което вече няма да е необходимо да се жертват животни, Той променя старозаветните символи на Великден в Новия завет, а именно закланото агне за хляб (символ на Тялото Му) и вино (символ на Неговата кръв).

Моля, имайте предвид, че тази замяна се случи по време на пасхалните дни, когато всичко ферментирало и квасно беше унищожено в домовете на израилтяните според Божието слово, тъй като квасът е символ на греха и Бог искаше да даде на хората осъзнаването, че Божият Агнец - Христос - е безгрешен и този Бог иска да ги види като светци. Следователно хлябът и виното, използвани от Исус за новозаветните символи, са били неферментирали. В онези дни нямаше ферментирала храна в нито една къща, тъй като непокорството на тази Божия наредба води до смърт (вж. Изх. 12:15,19). Бъдете внимателни към думите на апостол Матей, който пише: „...в първия ден на безквасните хлябове“ старозаветната Пасха беше приготвена за Исус, където Той замени символите за новозаветната Пасха, която се нарича „ Господна вечеря". Следователно, според Божието Слово – Библията, Великден в Новия Завет не е козунак и шарени яйца, а безквасни хлябове – символ на Неговото чисто Тяло и неферментирало вино – символ на Неговата чиста Кръв.

Защо Исус установи новозаветната Пасха?

Защо Исус говори за Себе Си като за жертва?Защото Той искаше събраните ученици да разберат, че Той е истинската Пасха за човечеството. За да бъде спасен от Божия съд над грешниците, всеки човек трябва да приеме пасхалната жертва, Исус Христос, в сърцето си, в противен случай Бог ще го осъди на вечно наказание. " Тогава той ще каже и на онези, които лява страна: Махни се от мен, проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели.(Евангелие от Матей 25:41).

Днес е нашият Великден - Христос.Той даде живота Си, за да не падне върху нас Божият съд. За да направите това обаче, трябва да приемете Исус Христос като свой личен Спасител. Ако не сте съгласни, че сте грешник и че Исус Христос е умрял за вашите грехове и е възкръснал от мъртвите, тогава Божият съд ви очаква след смъртта. Евреи 9:27 казва: „ И как хората трябва да умрат един ден, а след това съдът". Много хора се покаяха, когато Божиите присъди паднаха над Египет, но беше твърде късно. И за вас може да бъде също толкова късно, ако отложите решението да приемете Христос или не. Господ казва, че е необходимо да се приеме Неговата Пасха – Агнето на Исус Христос. Йоан Кръстител видя Исус Христос и каза: … ето Божият Агнец, който отнема греха на света(Евангелие от Йоан 1:29). Павел в първото си послание до Коринтяни 5:7 казах: « ... защото нашата Пасха, Христос, беше убит за нас» . Великден не е нашите традиции или сладък козунак, Великден е Христос и Неговото спасение. Елате при Него и получете прошка и вечен живот като дар: ...и Божият дар е вечен живот в Христос Исус, нашия Господ“ (Рим. 6:23б). Истинският смисъл на Великден е спасението в Христос! Той търпеливо те чака с протегнати ръце, искайки да те спаси. С цялото си сърце се обърнете към Него в молитва и Той ще ви спаси. Ако не знаете как да се молите, можете да се молите нещо подобно:

„Небесни Отче, идвам при Теб в името на Исус Христос. Моля Те да ми простиш всичките ми грехове. Вярвам, че Исус умря за моите грехове и възкръсна на третия ден за моето оправдание. Исусе, ела в сърцето ми и промени целия ми живот. Приемам Те като мой Господ и Спасител. Благодаря ти, Господи, за твоето спасение, в името на Исус Христос. амин" .

Защо е необходимо учението за празниците в Библията?

Необходимо е за църква с езически произход, а ние сме църква с езически произход.
Нашето минало продължава да ни контролира. Вижте нашето отношение към празниците:

Основният празник на всички жители на ОНД - Нова година. Преди това никога не е съществувало никъде, това е изобретение на съветските лидери. Вижте сами: какво празнуваме по-ярко: Нова година или Великден?

Ако по някаква причина не можем да празнуваме Великден с цялата църква и няма призив сами да го празнуваме у дома – кой изобщо ще го празнува като личен празник? ..И празнуваме Нова година без никакви напомняния.

Нашето езическо минало продължава да ни влияе.
Рожден ден и ден за кръщене - в кой случай като правило получаваме повече поздравления в църквата? Въпреки че Книгата на Еклисиаст казва, че денят на смъртта по-добре от деняраждане. Всички разбираме за каква смърт става дума! На нашия рожден ден, нашия временен физически живот, в деня на нашата смърт заедно с Христос в момента на кръщението започна нашият духовен живот, чието продължение е вечен живот в Рая. Какво е по-добре - рожден ден или кръщене?

Единственият библейски празник, който празнуваме е Великден. Какво ще кажете за другите празници в Библията? Добре е, ако знаем нещо за тях... Но модерни празнициние знаем много по-добре. Ето защо е необходимо учението за празниците.

ЗАЩО ВЪОБЩЕ БОГ ДАДЕ ПРАЗНИЦИ НА НАРОДА СИ?

Изход 5:1 -

Нашият Господ Бог е празничен по същество, самата идея, самото понятие „празник” идва от Него.
Следователно небето е вечен празник,
следователно всяко наше организирано богослужение тук на земята трябва да бъде празнично, т.е. нещо много сериозно и дълбоко и в същото време невероятно радостно по смисъл.

Всяка дейност, която извършваме, за да се покланяме на Бог, е празник за Бога и следователно за нас.

СТАРОЗАВЕТНИТЕ ПРАЗНИЦИ БЯХА ПРЕДНАЗНАЧЕНИ ДА НАПОМНЯТ НА БОЖИЯ НАРОД 3 НЕЩА:

1. За великите неща, които направи за бащите им в миналото,
2. За Неговото постоянно присъствие до тях в настоящето
3. За Неговите невероятни обещания, които ще бъдат изпълнени в бъдеще.

ПРАЗНИЦИ В СТАРИЯ ЗАВЕТ:

При създаването и организирането на еврейските празници числото "седем" послужи като основа:

Битие 2:2-3 -

Идеята е много проста - всеки един от Божиите празници и изобщо цялата картина на празниците като цяло носеше идеята за пълнота и изобилие, съпътстващи Божието присъствие. Числото седем винаги е било свързвано за всеки евреин с концепцията за шалом – мир, изобилие и съвършенство.

Йоан 10:10 -

Всеки седми ден сред евреите се смятал за празник.
Всяка седма година се наричаше събота и се смяташе за свещена. През тази година трябваше да се простят всички дългове на техните братя, да се оставят всички полски работи и всичко родно да се счита за обща собственост.
Още по-тържествена беше юбилейната година след седмата съботна година (7x7=специален празник!). Тази година беше обявена свободата за всички роби, всеки израилтянин беше върнат обратно в дома си и нивата си, ако преди това беше принуден да ги продаде срещу дългове.

Основните годишни празници бяха: Великден, Петдесетница, Празник на Шатрите.
На тези три празника всички възрастни мъже трябваше да дойдат в скинията (храма) и то не с празни ръце, „а всеки с дар в ръка, гледайки благословението на Господа“.
Празник на безквасните хлябове, т.е. седем дни след Пасхата, а празникът на Шатрите се празнуваше в продължение на седем дни.
Седмият месец също се празнувал с особена тържественост и на него се паднали три големи празника (Празникът на тръбите, Денят на умилостивението, Празникът на скинията).

Господ Бог обича да празнува. Това се вижда само от факта, че общият брой на „червените“ (неработни) дни в старозаветния календар далеч надхвърля броя им в който и да е съвременен календар.

I) ВЕЛИКДЕН В СТАРИЯ ЗАВЕТ

Пасха в Библиятасе нарича ежегоден празник, чиято цел е да напомни на евреите за освобождаването им от четиристотин години плен на египтяните. ВеликденЕвреите празнуваха за първи път в нощта на освобождението от плен. Правилото за Великден е дадено от самия Господ Бог чрез пророк Мойсей.

Изход 12:1-17 -

Основната част от празника Пасха беше принасянето в жертва на агне, което след това се печеше на огън и се яде във всяко еврейско семейство. Оттук и изразът " готвя Великден», « яж Великден».

Великденсамото пасхално агне също е наречено в Библията и дори цялата празнична служба се нарича пасхална жертва на Господа - Изход 12:25-27 -

Великденвсеки новодошъл, който живееше сред евреите, трябваше да направи същото. Нека видим какво е казано в Закона на Мойсей - Числа 9:14 -

Още първият Великден беше празнуван не само от евреи!

Изход 12:31-32 -

Изход 12:37-38 -

Мисията (покръстването на езичниците) започва още в момента, когато Господ Бог дава хартата Великден- тези египтяни, които напуснаха Египет с евреите, бяха първите новопокръстени от езичниците, това не бяха случайни хора - Бог нямаше да ги търпи сред избраниците си. Те, заедно с евреите, „бяха кръстени в облака и в морето“.

Тези първи „плодове на Евангелието“ взеха участие в първата безквасна седмица и се зарадваха заедно с народа на Господ Бог Един. Вече можете да видите, че празниците, дадени от Бог, трябваше да послужат като инструмент за влияние върху околния свят, възможност да се покаже на всеки, който иска характера и отношението на Господ Бог чрез всичко, което хората виждат и чуват на тези празници услуги.

Първият път евреите празнуваха Пасхата в Египет, втория път в пустинята, а третият път прекосиха Йордан, в Галгал, в Ханаан. По времето на Книгата на Съдиите изглежда, че се е празнувало доста редовно, но ПО-КЪСНО ПАСХА СЕ СПОМЪНА САМО ПРИ 2 ЦАРЯ: при Езекия и при Йосия.

2 Летописи 30:1, 10-11 казва за Езекия:

И в книгата на 4 Царе 23:21-23 се казва за Йосия:

Съдейки по реакцията на хората към призива на Езекия да празнуват Пасхата (и имаше пратеници .. но им се смееха и подиграваха), евреите отдавна са пренебрегвали този празник. Тоест в продължение на 500 години празникът Пасха в Израел беше забравен. Забравени бяха и празниците Петдесетница и Шатрите.

От тук можете да направите важно заключение- отношението към празниците на Господ Бог добре отразява отношението на хората към самия Господ Бог. В края на Книгата на Съдиите хората поискаха цар, за да не се различават от другите народи, за да не бъдат „не по-лоши“ от тях. Съответно се приеха обичаите и празниците на неверните съседи.

Еремия 7:17-19 -

В дните на Давид и Соломон Пасха не се празнуваше, но беше нормално да се принасят жертви на идоли по височините. Това продължи и при следващите крале.

Ще чета избирателно пасажи от различни книги на Царете:

3 Царе 3:2-3 -

3 Царе 22:42-43 -

4 Царе 12:2-3 -

4 Царе 15:1-4 -

Тези висоти преминават през всички книги на Царете, показвайки в какво са инвестирали времето и надеждите си, къде е сърцето им, тяхното съкровище. Хората в продължение на стотици години забравиха празниците, дадени им от Господа (и тяхното освобождение), но с удоволствие спазваха езически празници, приемайки ги от околните неверни народи.

Всичко това завършва с тежко наказание – вражеска окупация и плен. Бог трябваше да отнеме всичко от народа си в продължение на 70 години - собственост, сигурност, свобода - за да разберат най-накрая нещо за истински ценностии помнете истинския Господ.

Фактът, че Господ Бог ще направи това, Той предупреди Своите хора, дори когато им даде закона, и след това многократно им напомняше чрез пророците.

В продължение на почти 500 години евреите не празнуваха празничните съботни години, заповядани от Господ Бог, в които нищо не можеше да се сее, а земята трябваше да почива.

5 века: 7 = 70 години, които са „дължили“ на Бог и именно за тези 70 години са били отведени в плен във Вавилон, така че земята, по думите на Бог, „почива“.

Господ Бог разкри на пророк Даниил, че след 70 години, отредени за наказание, хората ще бъдат освободени обратно в родината си, което се изпълни при Кир.

Наказанието проработи – след вавилонския плен евреите се заели с ума си и в книгата на Ездра виждаме, че празнуването на Пасхата се възобновява:

Езра 6:19-22 -

Отново, както и в предишни времена, виждаме, че хората са подновили отношенията си с Небесния Отец и това личи от усърдието и желанието, с които празнуват Неговите празници. И отново с тях заедно (по-късно в същата глава) -


да се прибягва до Господа Израилевия Бог”, т.е. отново работи като инструмент за обръщане на хора, тези, които искат да знаят за живия Бог.

II) ВЕЛИКДЕН В НОВИЯ ЗАВЕТ

Днес е празник по целия свят Великденса отбелязани като историческа и културна традиция, почти винаги без лично отношение към Господ Бог и без дълбоки убеждения от Библията за това.

Великденднес те свързват с възкресението на Господ Исус Христос, въпреки че преди да се случи възкресението, Христос е бил екзекутиран на кръста в изпълнение на старозаветните пророчества за греховете на света. Този момент – Неговата смърт, отговорността на всеки от нас за това, както и връзката на тези събития със значението на старозаветната Пасха – се пренебрегва.

Трябва ли да празнуваме Великден днес?
Задължително и необходимо ли е за спасението на душата?
– Можем ли да кажем, че значението на празника Великден, както значението на много старозаветни постановления, вече няма съществено значение за нас днес?

От Библията знаем, че евреите, ставайки ученици на Исус Христос, продължават да спазват наредите на Божиите закони, включително всички старозаветни празници, но новопокръстените езичници не спазват всичко това и се опитват да ги принудят да спазват целия Закон са били основателно критикувани от библейски позиции.

- Може би да празнуваме или да не празнуваме ВеликденДали това е само нашата добра воля, плод на нашето желание?

1 Коринтяни 5:7 -

Ако църквата в Коринт се състои изключително от кръстени евреи, които продължават да спазват разпоредбите на закона, всичко би било ясно, но имаше и обърнати езичници и може да се предположи, че броят на кръстените езичници спрямо кръстените евреи е бил 10 в азиатските и гръцките църкви: един. Пасажът от Захария 8:23 води до това заключение -

Обръщайки се към по-голямата част от учениците, която се състоеше от езичници, Павел използва изрази като „безквасни“, „очистете стария квас“, „безквасен хляб от чистота и истина“ и накрая призовава Господи Христос „нашият Великден»!

Важно заключение, което трябва да се направи, е, че празнуването на Пасха през 1-ви век не е един от еврейските обичаи, които не се изискват за кръстените езичници.

Дори в пророчеството на Исая съдбата на идващия Месия се сравнява със съдбата на пасхалното агне:

Исая 53:1-2,7 -

Същата мисъл звучи в последната книга на Библията - в Откровението на Йоан Богослов - Откровение 5:5-9 -

Деяния 8:32-35 -

Йоан 1:29 -

1 Петър 1:17-19 -

Да си припомним последното Великден на Исус Христос с Неговите учениципреди ареста и смъртта Му:

Лука 22:14-20 -

На първия ден на Пасхата хората ядоха месото на агнето и кръвта му по стълбовете на вратите ги спасяваше от Божия гняв и наказание. Думите на Исус, изречени по време на пасхалната трапеза, всъщност означаваха:

„АГНЕТО СЪМ АЗ, ТИ ЯЖЕШ МЕСТО МИ, ТИ СИ СПАСЕН ОТ МОЯТА КРЪВ.”

Сега, отбелязвайки Великден, можем да си припомним не само пасажи от Старият завет, говорейки за ИЗБАВЛЕНИЕ от смърт и плен с помощта на жертвена плът и кръв, но също и пророчеството на Откровение, говорещо за нашата ПОБЕДА над греха и смъртта благодарение на плътта и кръвта на Агнето:

Откровение 12:9-11 —

Днес за нас Великден е не само поглед назад, но, което е по-важно, поглед напред с вяра – към това, което ни очаква всички в края на пътя, ако го преминем с вяра до края.

Нека нашите Великденско богослужение, както всяко наше причастие, ще бъде ярко проявление на тази вяра – както в очите на Бог, така и в очите на всички, които искат да я споделят с нас.

Какво казва Библията за християнската Пасха? Великденските традиции на номиналното християнство не се основават на Библията (в Библията няма указание за християните да празнуват еврейската Пасха или фиктивната християнска Пасха според езическите традиции, която се свързва с възкресението на Христос). ИЗХОД 12 глава. ...... 40Израилевите синове, които живееха в Египет, живееха в чужда земя четиристотин и тридесет години. 41 И в края на четиристотин и тридесет години, в същия ден, всичките войски на Йехова излязоха от египетската земя. 42 В тази нощ трябва да се празнува празник, посветен на Йехова, защото той ги изведе от египетската земя. Това е нощта, в която всички израилеви синове от поколение на поколение трябва да празнуват празник, посветен на Йехова. 43 Йехова каза на Мойсей и Аарон: „Това е постановлението за Пасхата. Никой чужденец не може да го яде (само израилевите синове). Великденските традиции на номиналното християнство не се основават на Библията. Но погледнато в историята, може да се види истинският произход на този празник: неговите обичаи се коренят в древните езически култове към плодородието. Ето някои факти. козунаци. В книгата „Очерци по славянското езичество“ академик Н. И. Толстой посочва, че „Великден“ кулич „или „Великден“ източни славяни"е" остатъци от езичеството или продължение на езическите традиции. В книгата „Руски празник. Празници и ритуали от народния земеделски календар” казва: „Славянската езическа основа на традицията за печене на великденски к[улич] се крие в обичая да се прави обреден хляб през пролетта в навечерието на сеитба от кисело, ферментирало с мая тесто. . Принасяйки този хляб в жертва на земята, на елементите или на предците, фермерите се опитвали да ги умилостивят магически, да привличат подкрепа и да осигурят плодородието на земята и обилната реколта. Яйца. Във 2-ри брой на списание Science and Life за 1999 г. се отбелязва: „Очевидно е, че този символ [яйце], както и много други, е преминал в християнството от езически култове ... Нашите далечни предци почитали ... яйцето като символ начало на живота, плодородие, пролетно прераждане. За боядисването на яйца в книгата „Светът на руската култура“ се казва: „Корените на този обичай се крият в древните суеверия. [...] По време на славянския празник на умилостивението на духовете, наред с други дарове, те носели боядисани с кръв яйца, тъй като кръвта според древните вярвания се смятала за вкусна храна. Впоследствие яйцата започват да се боядисват в различни ярки цветоветака че духовете да обърнат внимание на даровете, които им носят хората. Великденско утро. Обичаят да се прави служба преди зазоряване води началото си от традициите на древните поклонници на слънцето, „които по време на пролетното равноденствие приветстваха изгрева на слънцето и почитаха неговата велика сила да даде живот на всичко, което расте“ (Celebrations-The Complete Book of American Holidays). Зайци, зайци. Те са символи на плодородието, „произлизащи от древните обреди и символика на езическите пролетни празници, които са били обичайни в Европа и Близкия изток“ (Encyclopædia Britannica). име В някои германски езици самото име на този празник показва неговия нехристиянски произход. Например, в английски езикнарича се "Великден" (iste), а на немски - "Ostern" (ostern) *. Ето какво казва Британската енциклопедия: Точна стойност английска дума"Великден" неизвестен; през 8-ми век англосаксонският свещеник Беде Преподобни го свързва с името на англосаксонската богиня на пролетта Еостра ”(Encyclopædia Britannica). Други източници свързват това име с Астарта, финикийската богиня на плодородието, която във вавилонската митология съответства на богинята Ищар. Католическата енциклопедия описва добре произхода на християнския Великден: ​​„Много от народните великденски символи и техните отделни елементи са заимствани от предхристиянски пролетни празненства и езически обреди, свързани предимно с култа към плодородието.“ Библията предупреждава да не се покланя на Бог в традиции и обичаи, които не са му угодни (Марк 7:6-8). 2 Коринтяни 6:17 казва: „Излезте от средата им и се отделете“, казва Йехова, „и не докосвайте повече нечисти неща“. християнски Великденима езически корени. И всички, които искат да угодят на Бога, ще се пазят от такива празници. Откровение 22:18 „Свидетелствам на всеки, който чуе думите на пророчеството на този свитък: който добави нещо към това, Бог ще добави към него язвите, написани в този свитък, 19 и който отнеме нещо от думите на свитък на това пророчество, тогава Бог ще му отнеме дела в написаното в този свитък: няма да му позволи да яде плодове от дърветата на живота и да влезе в светия град.

Великден

I. ИМЕ

Evp. дума Пасхаозначава в Библията, от една страна, празника на П., а от друга, празничната жертва, Великден. агнешко. Тази дума произлиза от глагола, оригинал. означаващ "куца", а след това получи значението "да прескоча нещо", "да оставя недокоснат". Когато Господ в Египет порази първородния, Той не докосна домовете на евреите, „прескочи“ ги (Изх. 12:13). Това събитие трябва да бъде напомнено на евреите от П.

II. ВЕЛИКДЕН ИЗХОД

1) фараонът не искаше да пусне робството. израилтяните в пустинята дори след като Бог изпрати девет язви върху египтяните, за да сломи упоритостта им. И тогава Мойсей обяви на фараона последното, най-тежко наказание - смъртта на всички египетски първородни (Изх. 11:4-6). Това наказание е да принуди фараона да пусне израилтяните от страната (ст. 8);
2) Евреите трябваше внимателно да се подготвят за този ден, който означаваше за тях в същото време. и изпитание на вярата (Евреи 11:28). Започвайки от 10-ия ден на месец Авив, т.е. от началото на Израел. година (Изх. 12:2), всеки глава на къщата трябваше да се грижи за едногодишно, без недостатъци, агне или яре за семейството си – агне (ст. 3, 5). Ако едно семейство беше твърде малко, за да изяде цяло агне наведнъж, то трябваше да се присъедини към съседно семейство, така че броят на участниците в храненето да бъде достатъчен (ст. 4). Агнешкото трябвало да бъде заклано на 14 абив „привечер” (букв. „привечер”), т.е. между залеза и настъпването на нощта (ст. 6; Лев 23:5; Числа 9:3,5,11; вж. Второзаконие 16:6). С кръвта на агнето трябваше да се намажат китка исоп на вратите и прага на всяка еврейска къща, след което никой нямаше право да излиза през вратата (Изх. 12:7,22). Агнешкото трябвало да се пече цяло – с главата, бутчетата и вътрешностите; нито една кост не може да бъде счупена, беше забранено месото да се яде сурово или варено (ст. 8,9; вж. Второзаконие 16:7 и 2 Летописи 35:13; → Готвене, варене, 1). Пасхалното агне трябваше да се готви в къщата. Великден включен. включено хранене, кп. освен това безквасен хляб и горчиви билки (Изх. 12:8). Всички остатъци от храна трябвало да бъдат изгорени (ст. 10) и всички участници в храненето трябвало да бъдат готови да потеглят незабавно (ст. 11);
3) това печене. цялото агне беше символ на единство и цялост. П. е трябвало да яде в една къща (ст. 46) пред Господа, Който "е Един" (Второзаконие 6:4). За един ден Той извърши освобождението на Израел (Изх 12:41) и за това Неговият народ трябва да служи само на Него (Второзаконие 6:5). Безквасният хляб (безквасният хляб) е бързо изпечен „лош хляб” (Второзаконие 16:3); по-късно те напомняха отново и отново за бързането по време на Изхода (Изход 12:34,39); горчивите билки символизираха горчивината на живота в Египет. робство;
4) когато израилтяните празнуваха Пасха. хранене, Господ в полунощ от 14 до 15 Авив „изпуши всички първородни в египетската земя“ – от първородния на фараона до първородния на затворника, както и „всичко първородно от добитък“ (Изх. 12:29 ,30). Народът на Израел обаче беше пощаден в името на Пасхата. агнета, които умряха вместо първородните (вж. → Вечеря Господня, I и II). Така пътят за → изхода беше отворен;
5) често се изказва мнението, че още преди Израел. П. е имало древна форма на този празник - пролетен празник, празнуван ежегодно от номади; подобно предположение може да се направи въз основа на редица културно-исторически. данни. Въпреки това, няма източници по-ранни от Библията (или дори съвременни с нея).

III. УКАЗАНИЯТА НА ЗАКОНА ЗА ПОВТОРЯНЕТО НА ВЕЛИКДЕН

1) като постоянно напомняне за основното ще спаси. Божие дело за избавлението на Израел. хора от Египет. робство, Законът заповядва на израилтяните ежегодно (Изх 13:10), от времето на завладяването на обетованата земя (Изх 12:25; Изх 13:5 и сл.), да правят П., свързвайки го с празника на безквасните хлябове (Изх 12:14 и сл.; Числа 28:16,17; Втор. 16:1-8; виж също Езе 45:21-24). Великден. агнешкото е било позволено да се коле и яде само в специален свещеник. място (Второзаконие 16:5-7), за което целият Израел. хората трябваше да се явят „пред Бога” (ст. 16). Всички бащи трябвало да обяснят на синовете си значението на празника (Изх. 13:8). Никой чужденец, заселник или наемник нямаше право да участва в тази обща трапеза, която напомняше на израилтяните за освобождението на техните предци от робството и ги караше да преживеят това велико събитие в сърцата си отново и отново (Изх. 12:43,45). Само след извършване на → обрязване, купен роб, а при желание и чужденец, може да бъде допуснат до участие в празника (чл. 44,48). Този, който е бил възпрепятстван от ритуална нечистота или напускане да празнува П. навреме, можел да го направи за един месец (Числа 9:10-12), по време на т.нар. малък P. Всеки, който пренебрегва празника поради непокорство, беше подложен на смъртно наказание (ст. 13), тъй като самият той се изключваше от Юда. общество;
2) незабавен В съседство с П. беше празникът на безквасните хлябове, който продължи от 15 до 21 Авив (Изх. 12:18), което, от една страна, напомняше и за изхода (ст. 17; Втор. 16:3; вж. Втор. 26:1-11), а от друга страна, беше празникът на началото на жътвата (Лев 23:10-14). Първият и последният ден от празника бяха дните на Св. събрания, когато се разрешава само такава работа, свързана с приготвянето на храна (Изх. 12:16; Лев. 23:7,8; Числа 28:18,25). Ежедневно се принасяха празнични жертви (Лев 23:8; Числа 28:19-24), към които бяха добавени и доброволните жертви на израилтяните (Изх. 23:15). През целия празник беше забранено да се яде и като цяло да се държи квасен хляб в къщата (Изх. 12:18-20; Лев. 23:6). По пътеката. в деня след съботата (т.е. след първата празнична събота), на втория ден от празника (както се разбира от Септуагинта и Йосиф Флавий), свещеникът принесе първия сноп като жертва за разклащане и агне като всеизгаряне. До този момент плодовете на новата реколта не са били разрешени да се ядат (Лев. 23:9-14). Това може би е първата жертва по същото време. символизира универсалното начало на жътвата (Второзаконие 16:9). Както в П., по време на празника на безквасните хлябове, нарушаването на Божиите заповеди се наказваше със смърт (Изх. 12:19);
3) описанието на П. и празника на безквасните хлябове във Второзаконие 16 показва някои разлики от други предписания относно тези празници. Тук, изглежда, е позволено да се донесе като пасха. жертвите също са добитък (ст. 2; обаче е възможно говорим сидруги празнични жертви) и споменава само един ден на събрание в края на празника (ст. 8; виж също Изх 13:6). Разрешено е да се тръгне по пътеката. сутрин след Великден. ястия (Второзаконие 16:7), както се случи по време на П. Изход (Изх. 12:11,39).

IV. ВЕЛИКДЕНСКИ ПРАЗНИЦИ В ИСТОРИЯТА НА ИЗРАЕЛ

Празниците на П. са описани подробно само няколко пъти: след празника на П. в Синай (Числа 9:1-5), той се празнува при влизането в Ханаан: тогава израилтяните празнуват П. в Галгал и следващия. ден те ядоха безквасен хляб и го опекаха. зърно от реколтата на тази земя, след което падането на манната престана (Исус 5:10-12). Празникът на безквасните хлябове тук не се споменава. След построяването на Соломоновия храм П. започва да се празнува редовно (2 Летописи 8:13). Значениеимат два П. празника, празнувани при царете Езекия (2 Летописи 30) и Йосия (4 Царе 23:21-23; 2 Летописи 11 и сл.; 2 Летописи 35:18). Въпреки това, ако П. Езекия е извършен през втория месец (2 Летописи 30:2 и сл.), според предписанията, изложение. в Числа 9:10 и след това, тогава Йосия го празнува през първия месец, както трябва да бъде според закона (2 Летописи 35:1). И в двата случая П. е последван от празника на безквасните хлябове (2 Лет. 30:21; 2 Лет. 35:17).

V. ВЕЛИКДЕН В ЕРОХАТА НА КЪСНИЯ ЮДАИЗЪМ

Късният Джуд. традицията ясно определя какви правила за честването на П., поради специфични. ситуацията на резултата, са загубили своята актуалност: изборът на агнето на 10-ти Авив, помазването на вратите с кръв, забраната за излизане от къщата, готовността на участниците в трапезата да потеглят. Жертви. агнета (чият брой достигна няколко десетки хиляди) са заклани на 14 нисан, ок. от 15 часа ден в Йерусалимския храм. Агнето е било заклано от собственика му или от този, на когото той е наредил да го направи; свещениците събирали кръвта в купи, купите били предадени на един от свещениците, който излявал съдържанието в подножието на жертвоприношенията. олтар. По време на клането на агнетата левитите пееха псалми 112-117 (т.нар. халел). Агнетата трябвало да се ядат в границите на Йерусалим. В същото време мястото на семейната общност все повече започва да се заема от група поклонници, дошли на празника, които се съгласиха да хапнат заедно Великден.

VI. ВЕЛИКДЕН, ПО ВРЕМЕТО НА КОЙТО ИСУС УМРА

1) според Ев. от Йоан, Исус умря на 14 нисан, в навечерието на П. (Йоан 19:14), като истинска жертва. Агнето, в което не е счупена нито една кост (ст. 36); На 13 нисан Исус вечеря със Своите ученици за последен път (Йоан 13:1). Погребението му се състоя вечерта на 14 нисан, преди настъпването на съботата, която се нарича „велика” (Йоан 19:31), очевидно защото тази година празникът съвпада с календарната събота. В този случай утрото на възкресението съответства на първия ден от седмицата (Йоан 20:1), когато са били донесени първите плодове на новата реколта (виж по-горе, III, 2). Ап. Павел свидетелства, че Христос беше убит за нас като пасха. агне (1 Коринтяни 5:7) и възкръсна като първороден на мъртвите (1 Коринтяни 15:20,23). Датировката на евангелист Йоан е потвърдена от Вавил. Талмудът, който също нарича Великден ден на смъртта на Исус;
2) синоптичен Евангелията наричат ​​деня на възкресението първия ден от седмицата (Mt 28:1; Mk 16:1,2; Lk 24:1), а денят на смъртта е навечерието на съботата (Mt 27:57,62 ; Мк 15:42; Лк 23:54) те обаче не споменават навечерието на П. В същото време единодушно наричат ​​деня на вечерята на Исус с учениците „първият ден на безквасните хлябове“, когато предложиха Пасхата. агне (Mt 26:17; Mk 14:12; Lk 22:7), т.е. 14 нисан. Така те, за разлика от Йоан и Павел, отнасят деня на смъртта на Исус към 15 нисан, празнична събота, която по този начин е едновременно. се оказва навечерието на следващия. последвана от календарна събота. В същото време остава неясно, че евреите, които са задържали Исус, са имали колове със себе си (Матей 26:47,55; Мк 14:43,48; Лука 22:52), които, тъй като не са подходящи оръжия, са попаднали под забраната; kp. освен това Йосиф от Ариматея купи бельо вечерта (Марк 15:46), което също не можеше да стане в събота;
3) това противоречие между свидетелствата на Йоан и синоптиците може да бъде премахнато по два начина: а) денят, в който се е състояла Господната вечеря, се нарича „първият ден на безквасните хлябове“ (вж. Мт 26:17; Мк 14:12; Лк 22:7); това може да се дължи на факта, че евангелистите, както е обичайно сред евреите, приписват времето на хранене, което се е състояло на 13 нисан след 18 часа, вече на 14 нисан. В този случай за Исус е приготвено ястие без пасхалното агне, тъй като агнетата са били заклани само по следите. ден; б) известно е, че е имало спорове между фарисеи и садукеи кой ден да празнуват → Петдесетница. От особено значение тук беше обстоятелството дали П. е паднал в деня, директно. преди съботата, или в самата събота. (В годината на смъртта на Исус П. се чества в събота.) Възможно е спорещите страни да са постигнали компромис, в резултат на което садукеите празнуват своя П. ден по-късно от фарисеите. Ако приемем, че това е било така в годината на смъртта на Исус, то Исус празнува П. в повече ранен срок(виж Мт 26:18), т.е. в ден, който според календара бил 13 нисан, но фарисеите го смятали вече за 14 нисан, т.е. в деня, в който е било необходимо да се празнува П. според закона; а садукейските жреци смятат П. за следващ. ден (Йоан 18:28). Тогава смъртта на Исус, която дойде „около деветия час“, т.е. ДОБРЕ. 15:00 (виж Mt 27:46,50 и успоредни места), съвпада с официалното. часът на клането на пасхалното агне сред садукеите, докато за фарисеите този ден вече беше първата събота от празника на безквасните хлябове и същевременно. ден на подготовка за календарната събота на текущата седмица. Ако това предположение е вярно, тогава несъответствието между данните в Евангелието става разбираемо, оправдано и престава да изглежда противоречиво.

Колко важно е понякога да мислим за това, в което вярваме и към какво се стремим. Всички имаме само един Бог Отец; но защо някой, който е роден в Израел например, най-често става привърженик на юдаизма? Жителите на Иран, стават ли мюсюлмани? А тези, които са в Китай, избират будизма?.. Често ставаме привърженици на християнската деноминация, в която сме възпитани от детството; или някой ни каза - и ние просто повярвахме?... И така, в какво вярваме - ТРАДИЦИЯТА? ВЯРНО?..

И така, какво е това, в което вярваме - ТРАДИЦИЯТА? ВЯРНО?..

Какво е Великден?Традицията на празника Великден е, че огромното мнозинство от нас го празнуват като светъл празник на Възкресението Христово.

• Струва си да се обърне внимание на факта, че самият Христос, като е на земна възраст от 12 години, празнува Пасха (Лука 2:41,42.).
• Също така, в дните на апостолите, той не се е празнувал по начина, по който е обичайно днес (1 Кор. 11:23-28; 5:7,8).

Така Какво всъщност означава Великден?[на еврейски Песах] ?.. За да стигнем до истината и да разберем същността на този празник, нека разгледаме историята на Пасхата от самото начало.

Нека обърнем внимание на Писанието от книгата Изход 12:24,26,27. В стих 27 става ясно какво означава самото име Пасха [Песах]:

„Това е пасхалната жертва на Господа, Който мина покрайдомовете на израилевите синове в Египет, когато порази египтяните...

Ако прочетете внимателно цялата 12-та глава от книгата Изход, става забележимо, че първородните бяха спасенионези семейства, където кръвта на пасхалното агне е била помазана на стълбовете на вратите. Също така, самото жертвоприношение на това агне играе важна роля тук - като изяждането му.

Важно е да се обърне внимание на Изход 12:24, където е написано: "Пазете това като закон за себе си и за синовете си завинаги"(Изх. 12:24). Какво означават тези думи?

• Около 1500 години по-късно Йоан Кръстител казва за Христос: "тук агне на Богкойто отнема греха на света"(Йоан 1:29).
• Нашият Господ, Той беше онова жертвено "агне": "за Нашият Великден, Христе,убит за нас"(1 Коринтяни 5:7)

.

Това означава, че същността на Великден не се е променила; жертвата на Агнето Христово [хляб като образ на плътта - Лука 22:19.] и Неговата кръв [вино от грозде, като образ - Мат. 26:27-29.] все още спасява.

Също така, за да разберем същността на Великден, трябва да разберем същността на още два последващи празника, които трябваше да се спазват според Мойсеевия закон ... Това бяха: 1) празникът на първата реколта [Петдесетница - Левит 23:9-12,15,16,21.]. 2) празникът на втората реколта [Скинията - Левит 23:34.]. Каква е връзката между тези три празника?

Апостол Павел в 1 Коринтяни 11:23,24,26. посочи, че прототипът на истинската Пасха е Господната вечеря; на които Господ даде заповед да приемаме хляба – като жертва пречупена [убита] за нас. И стихът от 1 Коринтяни 11:26 казва: ‘ Защото винаги, когато ядете този хляб и пиете тази чаша, вие възвестявате СМЪРТТА на Господа, докато Той дойде.”(1 Коринтяни 11:26).

Също така притчата за житното семе от Йоан 12:23,24 сочи към това:

‘’Истина, истина ви казвам, ако пшенично зърно, паднало в земята, не умре, то ще остане само; но ако умре, ще принесе много плод” (Йоан 12:24).

Разбирайки значението на Великден, можем по-ясно да разберем значението на трите празника на Стария Завет (Левит 23 гл.):

1. Великден- образът на жертвената смърт на Исус Христос, Божият Агнец (Йоан 1:29; 1 Кор. 5:7).
2. Семе – Христос, със смъртта Си изкупи първо първородното, чийто образ е празникът първа реколта - Петдесетница- Деяния 2:1-4,16-21. (1 Коринтяни 15:22,23; Откр. 14:1,3,4; 20:4-6).
3. Както и Празник на Втората реколта - Празник на Шатрите, беше изображение на събирането на голямо множество други спасени от човечеството - Захар.14:16-21. (Евр.11:32,39,40. Откр.20:5). (Матей 25:31-36,40. Откр. 7:9,14). И всичко това благодарение на „Житното семе“ от Йоан 12:24.

Също косвено доказателство, че същността на Великден е смъртта - откуп, може да послужи като пасаж от Неемия 6:15. Че стената на Йерусалим е построена именно за петдесет и два дни, на пръв поглед може да изглежда нещо обикновено. Но обърнете внимание на Песен на песните 8:10 и книгата Откровение (Откровение 14:1,3,4; 21:9,10,12,17.).

Това показва, че „ерусалимската стена“ е образът на първородния Христов. И пасажът от Неемия 6:15 е важен детайл, ако вземем предвид, че от смъртта на Христос – до празника Петдесетница, именно петдесет и два дни.

И така: не искаме да спорим с установените традиции, просто насочихме вниманието ви към някои места от Словото Божие. А какво е вярно за теб зависи от теб...

Сергей Яковлев (Бохан).