Injildan Musoning hikoyasi. Musoning Injil hikoyasi

va boshqalar) - yahudiy xalqining rahbari va qonun chiqaruvchisi, payg'ambar va kundalik hayotning birinchi muqaddas yozuvchisi. U eramizdan avvalgi 1574 yoki 1576 yillarda Misrda tug'ilgan va Amram va Yo'xabedning o'g'li edi. Muso tug'ilganda, onasi Yo'xabed uni fir'avnning buyrug'i bilan yahudiy erkak chaqaloqlarning umumiy kaltaklanishidan bir muddat yashirgan; Lekin uni yashirishning iloji bo'lmagach, uni daryoga olib chiqib, Nil daryosi bo'yida asfalt va qatron bilan qoplangan qamish savatiga solib qo'ydi va Musoning singlisi uni kuzatib turdi. uzoqda unga nima bo'lardi. Fir'avnning qizi, c. Misrlik yuvinish uchun daryoga chiqdi va u erda bir savatni ko'rdi, bolaning yig'ini eshitdi va unga rahmi keldi va uning hayotini saqlab qolishga qaror qildi. Shunday qilib, suvdan olingan, u Musoning opasining taklifiga binoan, onasi tomonidan tarbiyalangan. Chaqaloq o'sib ulg'ayganida, onasi uni Fir'avnning qizi bilan tanishtirdi va u o'g'li o'rniga u bilan birga edi va shoh saroyida bo'lganida, unga Misrning barcha donoligi o'rgatilgan (,). Flaviyning yozishicha, u hatto Misrga Memfisgacha bostirib kirgan efiopiyaliklarga qarshi Misr armiyasiga qo'mondonlik qilgan va ularni muvaffaqiyatli mag'lub etgan (Qadimgi kitob II, 10-b). Biroq, Fir'avn huzuridagi foydali mavqeiga qaramay, Muso, havoriyning so'zlariga ko'ra, u vaqtinchalik gunohkor zavq va Masihning haqoratidan ko'ra, Xudoning xalqi bilan azoblanishni afzal ko'rdi, u o'zi uchun Misr xazinalaridan ko'ra ko'proq boylik deb hisoblardi.(). U allaqachon 40 yoshda edi va bir kuni uning yuragiga birodarlar, Isroil o'g'illarini ziyorat qilish keldi. Keyin u ularning mashaqqatli mehnatini va yahudiylarning misrliklardan qanchalik azob chekayotganini ko'rdi. Bir kuni u misrlik tomonidan kaltaklangan yahudiyni himoya qildi va jang qizg'inda uni o'ldirdi va xafa bo'lgan yahudiydan boshqa hech kim yo'q edi. Ertasi kuni u ikki yahudiyning o'zaro janjallashayotganini ko'rdi va ularni birodarlar sifatida ahillikda yashashga ishontira boshladi. Ammo qo'shnisini xafa qilgan kishi uni itarib yubordi: kim sizni bizga bosh va qozi qilib qo'ydi? u aytdi. Kecha misrlikni o‘ldirganingizdek, meni ham o‘ldirmoqchi emasmisiz?(). Muso buni eshitib, Fir'avn eshitib qolishidan qo'rqib, Midiyon yurtiga qochib ketdi. Midiyonlik ruhoniy Yotroning uyida u qizi Zipporaga turmushga chiqdi va u yerda 40 yil yashadi. Qaynotasining suruvini o'tlab, u cho'l bilan uzoq cho'lga ketdi va Xudo Xo'rib tog'iga keldi (). U bu erda g'ayrioddiy hodisani ko'rdi, ya'ni: tikanli buta olov ichida, yonayotgan va yonmagan. Butaga yaqinlashib, butaning o'rtasidan Egamizning ovozini eshitib, oyoq kiyimini yechishni buyurdi, chunki u turgan joy muqaddas zamin edi. Muso shosha-pisha oyoq kiyimini yechdi va qo‘rquvdan yuzini berkitdi. Keyin unga Isroil xalqini ozod qilish uchun Fir'avn huzuriga borishga Xudoning amri berildi. O'zining noloyiqligidan qo'rqib, turli qiyinchiliklarga duch kelgan Muso bu buyuk elchilikni bir necha bor rad etdi, lekin Rabbiy O'zining huzuri va yordami bilan uni ruhlantirdi, unga O'z ismini ochib berdi: Yahova (Yahova) va o'z qudratiga vasiyat qilib, u Musoning qo'lidagi tayoqni ilonga aylantirdi va ilonni yana tayoqqa aylantirdi; Muso alayhissalom Allohning amri bilan qo‘lini qo‘yniga qo‘ydi va qo‘li moxovdan qordek oqarib ketdi; yangi buyruqqa ko'ra, u yana qo'lini ko'kragiga qo'ydi, uni chiqarib oldi va u sog'lom edi. Musoning yordamchisi sifatida Rabbiy uning ukasi Horunni ko'rsatdi. Shunda Muso so'zsiz Rabbiyning chaqirig'iga bo'ysundi. U akasi Horun bilan birga fir'avnning yuziga chiqdi, c. Misrlik va Yahova nomidan ular sahroda qurbonliklar keltirish uchun yahudiylarni Misrdan uch kunga ozod qilishni so'rashdi. Fir'avn, Egamiz Musoga bashorat qilganidek, ularni rad etdi. Shunda Egamiz misrliklarni dahshatli o‘latlar bilan urdi, ularning oxirgisi Misrning barcha to‘ng‘ich o‘g‘illarining bir kechada farishta tomonidan kaltaklanishi edi. Bu dahshatli qatl nihoyat fir'avnning o'jarligini buzdi. U yahudiylarga Misrdan sahroga uch kun davomida ibodat qilib, kichik va katta chorvalarini olib ketishlariga ruxsat berdi. Misrliklar xalqni tezroq oʻsha yurtdan chiqarib yuborishga undadilar. Chunki biz hammamiz o'lamiz, deyishdi. Yahudiylar oxirgi kechada Xudoning amri bilan Fisih bayramini nishonlab, 600 000 kishi orasida butun mol-mulki bilan Misrni tark etishdi va shoshqaloqliklariga qaramay, Yusuf va boshqa otaxonlarning suyaklarini o'zlari bilan olib ketishni unutmadilar. , Yusuf vasiyat qilganidek. Uning O'zi ularga yo'llarini qayerga yo'naltirish kerakligini ko'rsatdi: U kunduzi bulut ustunida, kechasi esa olov ustunida ularning yo'lini yoritib, ularning oldida yurdi (Chiq. XIII, 21, 22). Fir'avn va misrliklar ko'p o'tmay, yahudiylarni qo'yib yuborganliklariga tavba qilishdi va ularga yetib olish uchun qo'shin bilan yo'lga chiqishdi va endi ular Qizil dengizdagi qarorgohlariga yaqinlashishdi. Shunda Egamiz Musoga tayog‘ini olib, dengizni ikkiga bo‘lishni buyurdi, toki Isroil o‘g‘illari dengizning o‘rtasidan quruqlikda o‘tasinlar. Muso alayhissalom Allohning amriga binoan ish tutdilar va dengiz yorilib, quruq tubi oshkor bo‘ldi. Isroil o‘g‘illari quruqlikda dengizning o‘rtasidan o‘tdilar, shunda suv ularning o‘ng va chap tomonida devor bo‘lib qoldi. Misrliklar ularga ergashib, dengizning o'rtasiga borishdi, lekin Xudodan qo'rqib, orqaga shoshilishdi. Muso Isroil xalqi qirg‘oqqa yetib borganidan keyin, yana qo‘lini dengizga cho‘zdi va suv yana o‘z joyiga qaytib, Fir’avnni butun lashkari, jang aravalari va otliqlari bilan qopladi. Ulardan birortasi ham Misrda bu dahshatli o'lim haqida gapira olmadi. Dengiz qirg‘og‘ida Muso va butun xalq tantanali ravishda Xudoga shukrona qo‘shig‘ini kuylashdi: Men Egamga qo‘shiq aytaman, chunki U O‘zini baland ko‘tardi, Ot va chavandozni dengizga tashladi. Maryam va barcha ayollar daflarini chalib kuylashdi: Rabbiyga kuylang, chunki U yuksakdir (). Muso yahudiylarni va'da qilingan Arab cho'liga olib bordi. Uch kun davomida ular Sho'r cho'lini kezib, achchiq suvdan (Merah) boshqa suv topmadilar. U Musoga O'zi ko'rsatgan daraxtni qo'yishni buyurib, bu suvni shirin qildi. Sin sahrosida xalqning oziq-ovqat yetishmasligi va go‘shtga bo‘lgan talabi tufayli Xudo ularga ko‘p bedana yubordi va bundan buyon va keyingi qirq yil davomida ularga har kuni osmondan manna yubordi. Refidimda suv yo‘qligi va xalqning noroziligi tufayli Muso Xudoning amri bilan Xo‘rib tog‘ining qoyasidan suv olib chiqib, tayog‘i bilan uni urdi. Bu erda Amalekliklar yahudiylarga hujum qilishdi, ammo Musoning ibodatida mag'lub bo'lishdi, u butun jang davomida tog'da ibodat qilib, Xudoga qo'llarini ko'tardi (). Misrdan chiqqanidan keyin uchinchi oyda yahudiylar nihoyat Sinay tog'ining etagiga kelib, tog'ga qarshi qarorgoh qurishdi. Uchinchi kuni, Xudoning amri bilan odamlarni Muso tog'ning yoniga, undan bir oz masofaga, unga ma'lum bir chiziqdan yaqinroq yaqinlashmaslikni qat'iy taqiqlab qo'ydi. Uchinchi kuni ertalab momaqaldiroqlar eshitildi, chaqmoq chaqnadi, kuchli karnay ovozi eshitildi, Sinay tog'i chekayotgan edi, chunki Rabbiy uning ustiga olovda tushdi va tutun o'choq tutuni kabi ko'tarildi. Sinayda Xudoning borligi shunday belgilandi. Va o'sha paytda Rabbiy Xudo qonunining O'nta amrini butun xalqning qulog'iga aytdi. Keyin Muso toqqa chiqdi, Rabbiydan jamoat va obodonlashtirish to'g'risidagi qonunlarni oldi va tog'dan tushgach, bularning hammasini odamlarga aytib berdi va hamma narsani kitobga yozdi. So‘ng xalqning qoniga sepib, Ahd kitobini o‘qib bo‘lgach, Muso yana Xudoning amri bilan toqqa chiqdi va u yerda qirq kunu qirq kechani o‘tkazdi va Xudodan chodirning qurilishi haqida batafsil ko‘rsatmalar oldi. va qurbongoh va ibodat bilan bog'liq barcha narsalar haqida, xulosa qilib aytganda, ikkita tosh lavha, ustiga o'nta amr yozilgan (). Tog'dan qaytib kelgach, Muso o'z holiga tashlab qo'yilgan xalq Misrda butlangan oltin buzoq oldida dahshatli butparastlik jinoyatiga tushib qolganini ko'rdi. G‘azab olovida qo‘lidagi lavhalarni tashlab, sindirib tashladi va oltin buzoqni olovda kuydirib, kulini suvga sochib yubordi va ichdirdi. Bundan tashqari, Musoning amriga ko'ra, jinoyatning asosiy aybdorlari bo'lgan uch ming kishi o'sha kuni Levi o'g'illarining qilichidan o'ldirilgan. Shundan so'ng, Muso yana Rabbiydan xalqning gunohlarini kechirishini so'rash uchun toqqa shoshildi va yana qirq kunu qirq kecha u erda qoldi, non yemadi va suv ichmadi va Rabbiy rahm-shafqatga ta'zim qildi. Bu rahm-shafqatdan hayajonlangan Muso jasorat bilan Xudodan Uning ulug'vorligini ko'rsatishini so'rashga jur'at etdi. Va yana bir bor tayyorlangan lavhalar bilan toqqa chiqishni buyurdilar va u yana 40 kun ro'za tutdi. Bu vaqtda Rabbiy bulut ichida tushdi va O'zining ulug'vorligi bilan Uning oldidan o'tdi. Muso hayratdan yerga yiqildi. Uning yuzida Xudoning ulug'vorligi aks etdi va u tog'dan tushganida, odamlar unga qaray olmadilar; nega u yuziga parda kiyib yurgan edi, u Rabbiyning oldiga kelganida uni yechdi. Bundan olti oy o'tgach, chodir qurildi va barcha jihozlari bilan muqaddas moy bilan muqaddas qilindi. Horun va uning oʻgʻillari Muqaddas chodirda xizmat qilish uchun tayinlandilar va tez orada butun Levi qabilasi ularga yordam berish uchun ajratildi (,). Nihoyat, ikkinchi yilning ikkinchi oyining yigirmanchi kunida, chodirdan bulut ko'tarildi va yahudiylar Sinay tog'ida taxminan bir yil qolib, yo'lda ketishdi (). Ularning keyingi sarson-sargardonligi ko'plab vasvasalar, norozilik, qo'rqoqlik va odamlarning o'limi bilan birga keldi, lekin ayni paytda bu Xudoning tanlangan xalqiga mo''jizalari va rahm-shafqatining uzluksiz seriyasini ifodaladi. Masalan, Faran cho'lida odamlar go'sht va baliq etishmasligidan norozi bo'lishdi: endi bizning ruhimiz zaiflashmoqda; bizning ko'zimizda mannadan boshqa hech narsa yo'q — dedilar Musoga tanbeh berib. Buning jazosi sifatida lagerning bir qismi Xudo tomonidan yuborilgan olov bilan vayron bo'ldi. Ammo bu norozilarni ma'rifatga keltirmadi. Tez orada ular mannani e'tiborsiz qoldirib, go'shtli ovqatni talab qilishdi. Keyin Rabbiy kuchli shamol ko'tardi, u dengizdan juda ko'p bedanalarni olib keldi. Xalq ishtiyoq bilan bedana terib, kechayu kunduz yig‘ib, to‘yguncha yeb yurardi. Ammo ana shu injiqlik va to‘qlik ularning ko‘pchiligining o‘limiga sabab bo‘ldi va ko‘p odamlar dahshatli vabodan halok bo‘lgan joy shahvat yoki injiqlik tobutlari deb ataldi. Keyingi qarorgohda Muso o'z qarindoshlari Horun va Miriam tomonidan muammoga duch keldi, lekin uni butun uyida sodiq xizmatkori sifatida ulug'ladi (). Yo'lda davom etib, yahudiylar va'da qilingan erga yaqinlashdilar va agar ularning ishonchsizligi va qo'rqoqligi bunga xalaqit bermaganida, tez orada uni egallab olishlari mumkin edi. Faron cho'lida, Kadeshda, va'da qilingan yurtni tekshirish uchun yuborilgan 12 ta ayg'oqchidan yahudiylar buyuk kuch, o'sha yurt va uning mustahkam shaharlari aholisining o'sib borayotgani haqida eshitganlarida, eng dahshatli norozilik bo'ldi. Bu g'azab bilan ular Musoning o'zini va Horunni ikki ayg'oqchi bilan toshbo'ron qilmoqchi bo'lishdi va Misrga qaytishlari uchun o'zlariga yangi rahbar tanlashdi. Keyin Egamiz ularni 40 yil sarson-sargardon yurganliklari uchun hukm qildi, shuning uchun Yoshua va Xolibdan tashqari hammalari 20 yildan ortiq sahroda o'lishlari kerak edi (). Buning ortidan Korah, Datan va Avironning Musoning o'zi va Horunga qarshi yangi g'azabi paydo bo'ldi, Rabbiy tomonidan dahshatli qatllar bilan jazolandi va ruhoniylik Horunning uyi orqasida yana o'rnatildi (). O'ttiz yildan ko'proq vaqt davomida yahudiylar sahroda sarson bo'lishdi va Misrdan chiqqanlarning deyarli barchasi halok bo'ldi. Qirqinchi yil kelganda, Misrdan chiqib, Edom yurtining chegarasidagi Sin sahrosidagi Kadeshga kelishadi. Bu erda, suv yo'qligi sababli, odamlar yana Muso va Horunga norozi bo'lishdi, ular ibodat bilan Rabbiyga murojaat qilishdi. Rabbiy ibodatga quloq solib, Muso va Horunga jamoani to'plashni buyurdi va qo'llarida tayoq bilan toshga suv berishni buyurdi. Muso tayog‘i bilan toshga ikki marta urdi va ko‘p suv oqib chiqdi. Ammo bu holatda Muso o'zining bir so'ziga ishonmagandek, tayoq bilan urib, Xudoning irodasiga zid ish qilganligi sababli, u va Horun va'da qilingan erdan tashqarida o'lishga mahkum qilingan (). Keyingi safarda Horun Hor tog'i yaqinida vafot etdi va bundan oldin oliy ruhoniylikni o'g'li Elazarga topshirdi (). Sarson-sargardonlik tugagach, xalq yana qo‘rqoq bo‘lib, norozi bo‘ldi. Buning uchun jazo sifatida Xudo unga zaharli ilonlarni yubordi va ular tavba qilganlarida, Musoga ularni davolash uchun daraxtga bronza ilon o'rnatishni buyurdi (,). Amoriylarning chegaralariga yaqinlashib, yahudiylar Sixonni vayron qilishdi, mil. Amorit va Og, c. Bashanliklar oʻz yurtlarini egallab, Yerixoga qarshi qarorgohlarini qurdilar. Mo'ab qizlari bilan zino qilgani va butparastligi uchun yahudiylar Mo'ab va Midiyonlar tomonidan ishtirok etgani uchun ulardan 24 000 nafari halok bo'ldi, boshqalari Xudoning amri bilan osildi. Nihoyat, Musoning o'zi, Horun kabi, va'da qilingan erga kirish sharafiga ega bo'lmagani uchun, u Rabbiydan unga munosib o'rinbosarni ko'rsatishini so'radi, shuning uchun unga Yoshua timsolida o'rinbosar sifatida ko'rsatildi, u ilgari unga qo'l qo'ygan edi. Ruhoniy Elazar va butun jamoa oldida. Shunday qilib, Muso butun Isroil xalqi oldida unga o'z unvonini topshirdi, va'da qilingan erga egalik qilish va bo'lish haqida buyruq berdi, Xudo tomonidan turli vaqtlarda odamlarga berilgan qonunlarni takrorladi, ularni muqaddas saqlashni buyurdi va ularga ta'sirchan tarzda eslatdi. qirq yillik sarson-sargardonliklari davomida Xudoning turli ne'matlari. U o'zining barcha nasihatlarini, takroriy qonunni va oxirgi buyruqlarini kitobga yozdi va uni Ahd sandig'ida saqlash uchun ruhoniylarga berdi va har ettinchi yilda Chodirlar bayramida odamlarga o'qib chiqishni burch qildi. Oxirgi marta chodir oldiga chaqirilganda, u o'zining vorisi bilan birgalikda odamlarning kelajakdagi noshukurligi haqida Xudodan vahiy oldi va buni ayblovchi va targ'ib qiluvchi qo'shiq bilan unga etkazdi. Nihoyat, Yerixo ro‘parasida joylashgan Pisga tog‘ining tepasidagi Nebo tog‘iga chaqirildi va uzoqdan Egamiz unga ko‘rsatgan va’da qilingan yurtni ko‘rib, 120 yoshida tog‘da vafot etdi. Uning jasadi Veffegor yaqinidagi vodiyga dafn etilgan, ammo Uning dafn qilingan joyini hozirgacha hech kim bilmaydi, deydi yozuvchi (). Xalq uning o‘limini o‘ttiz kunlik nola bilan hurmat qildi. Sentyabr oyining 4-kunida payg'ambar va Xudoni ko'rgan Musoni xotirlaydi. Kitobda. Qonunlar, uning o'limidan so'ng, bashoratli ruhda u haqida aytiladi (ehtimol, bu Musoning vorisi Yoshuaning so'zidir): Isroilda Muso kabi payg'ambar endi yo'q edi, uni Rabbiy yuzma-yuz bilardi ( ). Muqaddas Ishayo aytadiki, asrlar o'tib, ularning qayg'u kunlarida, Xudoning xalqi Musoning vaqtlarini Xudo oldida hurmat bilan eslab, Rabbiy Isroilni qo'li bilan qutqargan (Ish. LXIII, 11-13). Muso alayhissalom yetakchi, qonun chiqaruvchi va payg‘ambar sifatida hamisha xalq xotirasida yashagan. Eng so'nggi paytlarda uning xotirasi doimo muborak bo'lgan, Isroil xalqi orasida hech qachon o'lmagan (Sir. XLV, 1-6). Yangi Ahdda Muso buyuk qonun chiqaruvchi sifatida va Ilyos payg'ambarlarning vakili sifatida Transfiguratsiya tog'ida Rabbiy bilan ulug'vorlikda gaplashmoqda (,). Muso alayhissalomning buyuk nomi ham barcha nasroniylar uchun ham, butun ma’rifatli dunyo uchun ham o‘z ahamiyatini yo‘qota olmaydi: u o‘zining muqaddas kitoblarida bizning oramizda yashaydi, u Xudo tomonidan ilhomlantirgan birinchi yozuvchi edi.

MUSO(miloddan avvalgi 13-asr?), Ibroniy Injilda, isroilliklarni qullikda bo'lgan Misrdan olib chiqqan payg'ambar; Muso orqali Xudo Sinay tog'ida Isroil bilan tuzilgan ahd shartlarini o'z ichiga olgan Qonunini e'lon qildi. Muso Chiqish, Levilar, Sonlar va Qonunlar kitoblarida asosiy shaxsdir. U ko'pincha diniy tizim sifatida yahudiylikning asoschisi sifatida ko'riladi. "Muso" (ibron. Moshe) nomi Misrdan kelib chiqqan bo'lib, "bola" degan ma'noni anglatadi.

Qadimgi Misr yozma manbalari va arxeologik topilmalarda Muso alayhissalom haqida hech qanday ma’lumot yo‘q. U haqidagi ma'lumotlarning yagona manbai - Injil matni. Ba'zi konservativ yahudiylar va nasroniylar Musoni Tavrotning muallifi deb bilishadi (Pentateuch, ya'ni Injilning birinchi besh kitobi), garchi Tavrotda uning muallifligi haqida hech narsa aytilmagan bo'lsa-da, qo'shimcha ravishda, ko'pchilik tadqiqotchilar uning faqat 5-yilda tuzilganiga rozi. miloddan avvalgi asr. Miloddan avvalgi. bir qancha oldingi yodgorliklarga asoslanadi.

Injil hikoyasiga ko'ra, Muso Misrda yahudiy oilasida yahudiylar misrliklarga qul bo'lgan bir paytda tug'ilgan. Bashoratdan qo'rqib ketgan fir'avn barcha yahudiy erkak go'daklarini o'limga buyurdi va Musoning onasi uni Nil daryosi bo'yida qamish savatiga tashlab qo'ydi, u erda uni fir'avnning qizi topib, asrab oldi. Muso fir'avn saroyida tarbiyalangan, ammo u o'z qabiladoshlari bilan aloqani saqlab qolgan. Bir kuni u misrlik nozirning yahudiyni kaltaklayotganini ko'rdi; qabiladoshini himoya qilib, jinoyatchini o'ldirdi. Shundan so'ng Muso Misrning sharqidagi sahroga qochishga majbur bo'ldi. U erda u Midiyon ruhoniysi Yetroning (yoki Raguel) qizi Zipporaga uylandi.

Ko'p yillar o'tgach, Xudo Musoga zohir bo'lib, Xo'rib tog'idagi olovli butadan u bilan gaplashdi. U Musoga yahudiylarni Misrdan Falastinga olib borish vazifasini topshirdi va unga o'z ismini ochib berdi: "Men kimman" (Chiq. 3:14). Muso tili bog'langan tilini aytib, o'z missiyasidan qochishga harakat qilganda, Xudo akasi Horun uning "og'iz bo'lagi" bo'lishini va'da qildi. Shundan keyin Muso Horun bilan uchrashdi va u bilan birga Misrga qaytib keldi.

Birodarlar bir necha bor fir'avndan yahudiylarning mamlakatni tark etishiga ruxsat berishni so'rashgan, ammo o'jar rad javobiga duch kelishgan. Buning uchun jazolash uchun Xudo misrliklarni o'nta "o'lat" bilan urdi, ularning eng yomoni Misrning barcha to'ng'ichlarining o'limi edi. Isroilliklar bu baxtsizliklarning barchasidan xalos bo'lishdi va buning xotirasida Fisih bayrami tashkil etildi. Shundan so'ng isroilliklarga ketishga ruxsat berildi. Biroq, fir'avn tez orada o'z fikrini o'zgartirdi va yahudiylarning ta'qibini jihozladi. Ikkinchisi Qizil dengizga yetib borgach, Muso Xudodan olgan qudrati bilan dengiz suvlarini ikkiga bo'ldi va yahudiylar uni quruqlikda kesib o'tdilar va dengiz to'lqinlari Fir'avn qo'shini ustidan yopildi.

Sinay tog'ida Xudo Isroil o'g'illari bilan ahd tuzdi: "Agar Mening ovozimga quloq solsangiz va mening ahdimga rioya qilsangiz ... Men bilan ruhoniylar shohligi va muqaddas xalq bo'lasiz" (Chiq 19: 5-6). ). O'nta amr bu ahdning bir qismi edi. Ulardan tashqari, Musoga Xudo tomonidan nozil qilingan Qonunda axloqiy va marosim xarakteriga ega yuzlab ko'rsatmalar va taqiqlar mavjud edi. Musoning rahbarligi ostida ahd sandig'i yasaldi (qonun yozilgan lavhalarni olib yurish va saqlash uchun); Horun oliy ruhoniy etib tayinlandi.

Besh kitobning keyingi rivoyat qismlari, asosan, Musoning Xudoning qonuniga bo'ysunishga hali odatlanmagan xalqning rahbari sifatida duch kelgan qiyinchiliklariga bag'ishlangan. U isroilliklarning oltin buzoqqa sig'inishayotganini bilib, g'azab bilan birinchi ikkita tosh lavhani sindirib tashladi (Chiq 32). Cho'lda odamlar Xudoning in'omi bo'lgan osmondan tushgan mannani yedilar, lekin ular undan charchadilar (Sahrolar 11: 6) va ular ming'irlashdi. Ko‘rax, Datan va Abiron boshchiligida Musoga qarshi qo‘zg‘olon ko‘tarildi (16-sonlar). Meribada tashnalikdan qiynalgan odamlar noliy boshladilar, lekin Muso xalqqa suv berdi: tayog'ining zarbasidan toshdan suv otilib chiqdi (20-sonlar). Hamma narsaga qaramay, u, xususan, sodiq yordamchisi Joshuaning qo'llab-quvvatlashi tufayli odamlar o'rtasida birlikni saqlab qolishga muvaffaq bo'ldi.

Mo'abda, Iordanning sharqiy qirg'og'ida, Xudo Musoga Thisba (yoki Nebo) tog'ining tepasidan Falastin yurtini ko'rsatdi. Biroq, Xudo Musoning Meribada qilgan gunohi uchun va'da qilingan erga kirishiga ruxsat bermadi. Aftidan, gunoh Muso va Horunning: “Sizlarga mana shu toshdan suv tayyorlab beraylikmi?” deganlarida bo‘lgan. (Raqamlar 20:10), faqat Xudo mo''jizalar yaratishini ta'kidlash o'rniga. Muso 120 yoshida Mo‘abda vafot etdi.

Muso alayhissalom siymosi qadim zamonlardan to hozirgi kungacha insonlar tasavvurini naqadar hayajonlantirganidan ko‘plab san’at va adabiyot asarlari guvohlik beradi. Iskandariyalik Filo va Nissalik Grigoriy payg'ambar hayotining batafsil allegorik talqinlarini tuzdilar. Muso Mikelanjelo, ehtimol, G'arb plastik san'atida inson kuchi va etukligining eng buyuk timsoli. G. Rossini va A. Shoenberglar Muso haqida operalar yaratdilar. Z. Freyd kitob yozgan Muso va tavhid Musoning hayot yo'lini va uning yahudiy xalqi bilan munosabatlarini psixoanalitik o'rganishga bag'ishlangan. Biroq, Musoning eng katta yodgorligi yahudiy e'tiqodining o'zi bo'lib qolmoqda, chunki Bibliyada aytilishicha, Muso orqali Ibrohim, Ishoq va Yoqubning Xudosi Isroilning Xudosi deb tan olingan.

Muso (ruscha — Muso) — yahudiy xalqini Misr qulligidan olib chiqqan yetakchi.

Yahudiylarda u ko'pincha deyiladi "Moshe Rabbeinu"("Moshe, bizning o'qituvchimiz").

Muso orqali Sinay tog'ida Qodir Tangri yahudiylarga Tavrotni berdi, u - "Torat Moshe"("Musoning Tavroti").

Dunyo yaratilishidan (miloddan avvalgi 1392 yil) 2368 yil 7 adarda Misrda tug'ilgan.

U 2488-yil (miloddan avvalgi 1272-yil) 7-yilda Iordan daryosining sharqiy qirgʻogʻidagi Nebo togʻida Muqaddas yurtga kirmay vafot etgan.

Muso payg'ambar ayol Maryam va Horunning kenja ukasi, kohenlar oilasining ajdodlari - oliy ruhoniylar.

Saroyda tug'ilish va bolalik

15-Iyarda Misrdan olingan non zahiralari tugadi ( Shabbat 87b, Rashi; Seder olam Rabbah 5; Rashi Shemot 16:1). Xalq Muso bilan Horunni tanbeh qilib, ming‘irladi. Ammo Iyar oyining 16-kuni ertalab lagerga manna (osmondan manna) tushdi. O'shandan beri mana har kuni ertalab Musoning o'limiga qadar tushib ketdi.

Mana birinchi marta tushgan kuni, Muso o'rnatdi ( Brachot 48b; Seder adorot).

Iyar oyining 28-kunida Omolek qoʻshini qarorgohga hujum qildi. Muso Efrayim qabilasidan Yoshua ibn Nunni qo‘mondon qilib tayinladi va u o‘zi tepalikka chiqib, u yerda qo‘llarini osmonga ko‘tarib ibodat qildi.

Tavrotning berilishi

Isroil o‘g‘illari Sinay tog‘i bo‘lgan Horev tog‘iga kelishdi.

Avvalroq, o'sha tog'da Muso yonayotgan butani ko'rdi va birinchi marta bashorat bilan taqdirlandi.

6 Sivan 2448 gr. Hamma Sinay tog'ida vahiyni boshdan kechirdi.

Muso Tavrotni qabul qilish uchun toqqa chiqdi va u yerda qirq kun turdi.

Midrashga ko'ra, Moshe Rabbeinu bu vaqt ichida misli ko'rilmagan ruhiy darajaga etgan.

Ammo undan tashqari, Qodir Tangri butun Isroil xalqiga O'zini ochib berdi - u yerda hozir bo'lgan yuz minglab yahudiylarning har biri.

Tavrotning berilishi misli ko'rilmagan voqea bo'lib, uning sharafiga Shavuot bayrami nishonlanadi.

Qirq kundan keyin Muso Sinay tog'idan o'tda tushdi va qo'lida 10 ta amr yozilgan tosh Ahd lavhalarini ko'tardi.

Gunoh va najot

Musoni kutib olgani chiqqan Horun bilan oqsoqollar uning yuzi porlab turganini ko‘rdilar, lekin o‘zi buni sezmadi.

Cho'lda

Moshe qaynotasi Yitroning maslahatiga amal qilib, sudyalarni tayinladi va huquq tizimini tashkil qildi.

Bundan tashqari, Muso har kuni Isroil o'g'illariga Tavrotni o'rgata boshladi.

U shuningdek, Mishkanni - ko'chma Vahiy chodirini qurish bo'yicha Xudoning buyrug'ini etkazdi. Shekinah - Ilohiy mavjudlik. (Shemot 25:8-9, 35:4-19; Rashi, Shemot 35:1).

Ko'chma Mishkanni qurish yosh Bezalelga ishonib topshirilgan.

Bundan tashqari, ko'chma ma'badda xizmat qilish uchun hamma narsani, shu jumladan qurbongoh, Mentor va kohanim uchun liboslarni tayyorlash kerak edi.

Tangrining irodasi bilan Muso Horun va uning oʻgʻillarini ruhoniylar, Levi qabilasini esa Muqaddas chodirga xizmatkor qilib tayinladi. Shemot 28:1–43; Xizmatkorning Shemo'ti 37:1).

1 ta Nissan 2449 yilning Shekinah Muqaddas Vahiy chodirida er yuzida doimiy uy topdi.

Cho'lda Muso tomonidan qurilgan Mishkan keyinchalik shoh Shlomo (Sulaymon) tomonidan qurilgan Quddus ibodatxonasining prototipiga aylandi.

Midrash aytganidek, birinchi avlodlarning gunohlari tufayli Shekinah erdan uzoqlashib, Osmonning ettinchi darajasiga ko'tarildi. Ota-bobolarimiz Ibrohim, Yitzhaq va Yoqub uni ettinchi darajadan to'rtinchi darajaga, Leviyni uchinchi darajaga, Keatni ikkinchi darajaga, Amramni birinchi darajaga "qaytarib" olishga muvaffaq bo'lishdi va Muso Shekina uchun doimiy turar joy - Vahiy chodirini qurdi. ( Ibtido xizmatkor 19:7; Bemidbar Raba 13:2).

Yahudiylar cho'lda bo'lganlarida, Qodir Tangri Vahiy chodiridagi Muqaddaslar Muqaddasligidan Muso bilan gaplashdi, unga Tavrotni o'rgatdi va u orqali amrlarni etkazdi.

Bir muncha vaqt o'tgach, yahudiylarning qarorgohi yo'l bo'yidan Isroil yurtiga yo'l oldi.

Birinchi o'tishdan keyin odamlar norozi bo'lib, shikoyat qila boshladilar ( Bemidbar 11:1, Rashi).

Xudo Musoga yordam berish uchun 70 nafar oqsoqolni tanlashni buyurdi ( Bemidbar 11:16-17, 24-25).

Oqsoqollardan ikkitasi Eldod va Maydod Isroil o‘g‘illarining qarorgohida bashorat qila boshladilar ( Bemidbar 11:26-27, Rashi). Ular: "Muso o'ladi va Yoshua xalqni yurtga olib boradi" ( Oliy Kengash 17a; Rashi, Bemidbar 11:28).

Musoning shogirdi Yoshua ibn Nun: «Hazratim, Muso, ularni to'xtating!» — deb so'radi. Lekin Muso javob berdi: “Menga hasad qilyapsanmi?! Hamma odamlar payg‘ambar bo‘lsin, toki Xudo O‘z ruhi bilan ularga soya solsin!” ( Bemidbar 11:28-29).

Isroil Muqaddas Yer chegarasiga yaqinlashganda, odamlar "mamlakatni kashf qilish va biz borishimiz kerak bo'lgan yo'l va biz kirishimiz kerak bo'lgan shaharlar haqida bizga xabar berish" uchun skautlarni yuborish taklifi bilan chiqdilar ( Devarim 1:20-22).

Har bir qabiladan bittadan 12 ta skaut yuborildi. Qaytib, 10 ta skaut

yahudiylarni qo'rqitdi va ularni Isroil yurtiga kirishdan qaytardi. Faqat ikkitasi, Yahoshua bin Nun va Kalev fathni qo'llab-quvvatladilar.

Xalq yig‘lay boshladi: “Misrda yoki shu cho‘lda o‘lsak yaxshi bo‘lardi! Nega Xudo bizni bu mamlakatga yetaklayapti?...” va “Yangi rahbar tayinlab, Misrga qaytaylik!” Bu 9 avjga o'tar kechasi sodir bo'ldi - yahudiylarning keyingi tarixida ko'plab qayg'uli voqealar sodir bo'lgan sana.

Ayg‘oqchilarning gunohi tufayli Qodir Tangri qaror qildi: bu avlod Muqaddas yurtga kirmaydi, balki 40 yil sahroda sarson bo‘ladi. Va faqat Misrdan chiqqanlarning o'g'illari Isroil yurtiga kirib, uni zabt etadilar.

Levilarning yo‘lboshchilaridan biri Qo‘rax Muso va Horunga qarshi qo‘zg‘olon ko‘tardi. Korach va uning sheriklari Muso va Horunni hokimiyatni tortib olishda aybladilar va Muso barcha muhim vazifalarni o'zi xohlagancha taqsimlaydi.

Tavrotda aytilishicha, qo'zg'olonchilarning boshliqlari oyoqlari ostida "er ochilib, ularni yutib yubordi" va "Xudodan olov chiqib, Ko'raxning ikki yuz ellik sheriklarini yutib yubordi" ( Bemidbar 16:20-35).

Ammo ertasi kuni xalq Muso va Horunni jamiyatning 250 nafar yetakchisining o‘limiga qasddan hissa qo‘shganlikda ayblay boshladi.

Keyin xalq orasida halokatli vabo boshlandi. Va Muso Horunga tutatqi tutatqilishni buyurdi: “Ularning gunohlarini yuvish uchun, chunki Xudoning g'azabi to'kildi” ( Bemidbar 17:9-11). Muqaddas Bitikda aytilishicha, Horun "o'lik va tiriklar o'rtasida turadi" - va o'lat to'xtadi (Bamidbar 17: 12-13).

Xodimlar va tosh bilan sinov

Musoning singlisi, payg'ambar ayol Maryam sahroda sarson bo'lib yurganining qirqinchi yili vafot etdi.

Midrashning aytishicha, Isroil o'g'illarining har bir qarorgohida suv manbai bo'lganligi Miriamning xizmati edi. Miriam chapda - "chapda" va manba.

Cho‘lda tashnalikdan ozor chekkan odamlar Muso bilan Horunni o‘rab olib, ularni haqorat qilib, suv so‘rashdi.

Gd Musoga bir so‘z bilan Isroil o‘g‘illari uchun suv olish uchun aso olib, toshga burilishini aytdi.

Muso bilan Horun yana xalq oldiga chiqishdi va Muso: “Ey isyonchilar, quloq solinglar! Biz senga suvni mana shu qoyadan tortib olmaymizmi?!” - va u tayog'i bilan toshga ikki marta urdi, undan suv oqimlari ko'p otilib chiqdi ( Bemidbar 20:7-11, Rashbam va Xizkuni).

Shunda Qodir Tangri Muso va Horunga dedi: “Sizlar Menga ishonmaganingiz va Isroil o‘g‘illarining ko‘z o‘ngida meni muqaddas qilmaganingiz uchun bu jamoani Men ularga bergan yurtga olib kirmaysiz” ( Bemidbar 20:12).

Midrashning so'zlariga ko'ra, ular Moshe so'z bilan cheklanmagani uchun jazolangan, balki toshga urgan. Axir, agar ular toshga yuzlanib, suv to'kilgan bo'lsa, unda Taoloning nomi butun xalq oldida muqaddas bo'lar edi va odamlar: "Agar eshitish va nutqdan mahrum bo'lgan tosh bajo keltirsa, Xudoning amri, shuning uchun biz buni ko'proq qilishimiz kerak! ” ( Midrash Xaggada 67; Rashi, Bemidbar 20:11-12). Va aso toshga urish uchun emas, balki Isroil o'g'illariga o'tmishdagi isyonlarni va ular uchun ko'rsatilgan mo''jizalarni eslatish uchun olinishi kerak edi ( Rashbam, Bemidbar 20:8).

Boshqa bir izohga ko‘ra, Muso va Horun: “Sizlarga bu toshdan suv tortib olamizmi?!” deganlari uchun jazolangan. - lekin aytilishi kerak edi: "... Xudo sizga suv tortadi". Darhaqiqat, bu so'zlar tufayli odamlar mo''jizani Qodir Tangri tomonidan emas, balki ularning sehrli san'atining kuchi bilan amalga oshirilgan deb noto'g'ri xulosaga kelishlari mumkin ( R. Hananel, qarang: Ramban, Bemidbar 20:8-13; Shalmei Nahum).

Yashirin ta'limotni biluvchilar ta'kidlaydilar: agar Muso o'zi xalqni Isroil yurtiga olib borganida, u hech qachon vayron bo'lmaydigan Ma'badni qurgan bo'lardi, ammo buning uchun butun Isroil xalqi bir darajada bo'lishi kerak edi. oliy adolatdan. Va Isroil o'g'illarining o'sha avlodi Moshiaxning qo'shilishiga tayyor bo'lmagani uchun, ular sahroda bo'lgani kabi, Muqaddas Yerda ham Xudoning irodasini buzishda davom etishardi. Va keyin Qodir Tangrining g'azabining butun kuchi vayron bo'lmaydigan Ma'badga emas, balki gunohkor odamlarga - to'liq yo'q qilinmaguncha, Xudo saqlasin. Shunday qilib, Qodir Musoga dedi: "Siz bu jamoani Men ularga beradigan erga olib kelmaysiz" - "kirolmaysiz", chunki avlodning ma'naviy darajasi bu yurtning eng oliy muqaddasligiga mos kelmaydi ( Ohr Xachaim, Bemidbar 20:8, Devarim 1:37; Mihtav meIliyohu 2, p. 279-280).

Shu bilan birga, toshga zarbalar bilan, Muso Isroil o'g'illarini kelajakda ularga tahdid soladigan butunlay yo'q qilishdan qutqardi - chunki endi voqea butunlay boshqacha bo'lib chiqdi: odamlar Yoshua bin boshchiligida Muqaddas erga kirishdi. Nun, Ma'badni shoh Shlomo qurgan va Isroil o'g'illarining gunohlari kosasi to'lib toshganida, Xudo "O'zining g'azabi bilan (Ma'bad qurilgan) yog'och va toshlarni vayron qildi" ( Shoxer tov 79), - va odamlar qutqaruvchi surgunga yuborildi.

Biroq, yana bir imkoniyat ochiq qoldi: Muso hech qanday ob'ektiv hisoblarsiz, faqat Qodir Tangrining marhamatiga tayanib harakat qilishi mumkin edi. Va agar u Isroil o'g'illarining yomonliklari va kamchiliklarini emas, balki faqat xizmatlarini hisobga olgan holda, faqat toshga aytilgan so'zlar bilan cheklansa - ehtimol, Qodir Tangri Isroil xalqining gunohlariga faqat O'zining rahm-shafqati bilan yaqinlashgandir, va hukm o'lchovi bilan emas, va Isroil xalqi Muso boshchiligida Muqaddas Yerga kirib, u erda abadiy joylashish sharafiga sazovor bo'lar edi. (Oel Yehoshua 2; Mihtav meEliyahu 2, 280-bet.).

Sayohatlarni yakunlash

Birinchi Av. kechasi 2487 yili Xudo Musoga Horunning yaqin orada o'limi haqida xabar berdi ( Yalkut Shimoni, Hukat 764).

Tongda Muso Vahiy chodirida akasi bilan uchrashdi. Butun jamoaning ko'z o'ngida Horunni Hor tog'ining cho'qqisiga olib chiqdi va u erda vafot etdi ( Bemidbar 20:27).

Butun Isroil xalqi Horun uchun motam tutdi ( Bemidbar 20:28-29, Targum Jonatan).

Bir necha oy o'tgach, yahudiy xalqi Muqaddas Yer chegaralariga qarab harakat qildi. 40 yillik sahroda sarson-sargardonlik nihoyasiga yetayotgan edi.

Ularning yo‘li Amoriylar shohi Sixon shohligidan o‘tardi. Ammo ularning o'tishiga ruxsat berish iltimosiga javoban Sixon qo'shinni kutib olishga chiqdi. Keyingi jangda yahudiylar g'alaba qozonishdi va dushmanni ta'qib qilib, o'zlarining poytaxtlarini va butun mamlakatini - Arnon daryosidan Yabok daryosigacha, Bashan shohi Ogning saflari boshlangan joyni egallab olishdi ( Bemidbar 21:21-26; Devrimlar 2:18, 2:26-36; Seder olam Rabbah 9; Yagellibeynu).

Og ularni kutib olish uchun oldinga qadam tashladi. Muso boshchiligida yahudiylar uning qo'shinini mag'lub etishdi va keyin uning mamlakatini egallab olishdi ( Bemidbar 21:33-35; Devrimlar 3:1-11; Yagellibeynu).

Ruben va Gad qabilalari Musoga murojaat qilib, Sixoʻn va Oʻg yerlarini ularga egalik qilishni iltimos qilishdi. - Iordaniyaning sharqiy qirg'og'i, yaylovlarga boy. Muso bir shart qo‘ydi: agar Ruven va Gad qabilalari butun xalq bilan birga daryoning narigi tomonidagi Kan’onni zabt etish uchun borishsa, ular sharqiy qirg‘oqqa yetib kelishadi ( Bemidbar 32:1-33).

Ikki qabilaga Menashe qabilasining bir qismi qo'shildi, ularda ham ko'p podalar bor edi ( Ramban, Bemidbar 32:33).

Muso sharqiy qirg'oqni ularning o'rtasida bo'lib, har biriga alohida joy ajratdi ( Bemidbar 32:33; Devrimlar 3:12-16; Yoshua 13:15-32).

Muso, shuningdek, bu qirg'oqdagi uchta boshpana shahrini ajratib ko'rsatdi, ularda qotillik jinoyatchilari yashirinishi kerak edi ( Devrimlar 4:41-43).

Musoning o'limidan oldin

Birinchi Shevat 2488 Muso butun Isroil o‘g‘illarini yig‘ib, ularni Iordan daryosidan o‘tish uchun tayyorlay boshladi.

Avvaliga u ularga qirq yil ichida bosib o'tgan butun yo'lni eslatdi - Misrdan chiqishdan to hozirgi kungacha ( Devarim 1:1-3:29).

Muso o'z nutqida Isroil o'g'illariga qattiq ko'rsatmalar berdi, ular bilan uzoq kelajakda nima bo'lishini bashorat qildi. Shundan so'ng, Muso yana bir bor Tavrotning barcha asosiy qonunlarini takrorladi ( o'sha yerda 4:1-28-69). Ushbu mashg'ulot kundan-kunga besh hafta davom etdi - oltinchi adargacha ( Seder olam Rabba 10; Seder adorot).

Shu bilan birga, Adar oyining boshidan boshlab, Muso yana Qodir Tangriga uning tirikligini va Kan'on mamlakatiga kirishiga ruxsat berishini so'rab ibodat qildi ( Vayikra Rabba 11:6). Uning Muqaddas erga bo'lgan ishtiyoqi sababi shundaki, ko'p amrlarni faqat u erda bajarish mumkin - va Muso Tavrotning barcha amrlarini bajarishga harakat qildi ( Asal uyasi 14a).

Nihoyat, adar oyining oltinchisida Tangri Musoga dedi: “Mana, sizning kunlaringiz o'limga yaqinlashdi. Ieshuani chaqiring - Vahiy chodirida turing, men unga buyruq beraman" ( Qonunlar 31:14; Seder olam Rabba 10; Seder adorot).

Muso Ieshuani butun xalqning oldiga qo‘ydi va Xudo unga ilhom berganidek, unga nasihat qildi ( Bemidbar 27:22-23; Devrimlar 31:7-8). Keyin Muso shogirdini taxtga o'tirdi va Yahoshua odamlarga gapirganda, Muso uning yonida turdi ( Beit Amidrash 1, 122; Otzar Ishey XaTanax, Moshe 48).

Muso Isroil qabilalari bilan xayrlashib, ularga duolarini berdi ( Qonunlar 31:1, 33:1-25; Seder olam Rabba 10; Ibn Ezro, Devarim 31:1).

40 yil davomida Muso amrlarni va Tavrotning alohida bo'limlarini pergament varaqlariga yozib oldi. Afsonaga ko'ra, o'limidan oldin u ularni bitta o'ramga tikgan ( Gitin 60a, Rashi).

Bundan tashqari, u o'zi tomonidan yozilgan o'n bitta sano (Tehilim) qoldirdi.

Bir versiyaga ko'ra, Muso o'zi yozgan Ayub kitobini ham Isroil xalqiga topshirgan: unda u Isroil o'g'illari oldida Qamish dengizining suvlari ikkiga bo'lingan kuni boshlangan solih Ayubning fojiali hikoyasini tasvirlab bergan. ( Bava batra 14b; yuqoridagi ch.ga qarang. 5 Chiqish).

Kechga yaqin Yaratgan Musoga Nebo tog'iga chiqishni buyurdi.

Tog' tepasida Yaratgan unga butun Kan'on yurtini ko'rsatdi: Musoning bashoratli qarashlari fazoviy cheklovlarni yengib chiqdi va u mamlakatning shimoliy va janubiy chegaralarini, shuningdek, O'rta er dengizini ko'rish imkoniyatiga ega bo'ldi. Muqaddas zaminning g'arbiy chegarasi ( Qonunlar 34:1-3; Sifri, Pinchas 135-136). Shu bilan birga, Xudo Musoga yahudiy xalqining kelajagini ko'rsatdi: uning barcha rahbarlari Kan'onga kirishdan o'liklarning tirilishigacha ( Sifri, Pinchas 139).

Muso ben Amram yettinchi adarda Samoviy Yeshivaga chaqirildi 2488 yil / miloddan avvalgi 1272 yil. e. / - o'sha oyda va u tug'ilgan kuni ( Seder olam Rabba 10; Megilla 13b; Tanxuma, Vaetxanan 6; Seder adorot). U roppa-rosa bir yuz yigirma yoshda edi (va shoh Dovud ( Sukka 52b).

U mutlaq mukammallikka erishgan birinchi odam edi, keyingisi esa Mashiach bo'ladi ( Zohar 3, 260b; Otsar Ishey aTanax p. 405).

Yashirin ta'limotni biluvchilar Isroil xalqini yakuniy najotga yetaklovchi Podshoh Mashiax Muso qalbining yangi timsoli bo'lishini ta'kidlamoqdalar, chunki u erda shunday yozilgan: “Yurtdan chiqib ketgan kunlaringizdagidek. Misrdan, men senga mo‘jizalar ko‘rsataman” ( Mixo 7:15) - ya'ni. oxirgi najot asosan Misrdan chiqish voqealarini takrorlaydi.

Patriarx Yusuf vafotidan keyin yahudiylarning pozitsiyasi keskin o'zgardi. Yusufni tanimagan yangi podshoh yahudiylar ko‘p va kuchli xalq bo‘lib, urush bo‘lsa, dushman tomoniga o‘tib ketishlaridan qo‘rqa boshladi. Ularni mehnat bilan charchatish uchun ularning ustiga rahbarlarni qo'ydi. Fir'avn shuningdek, yangi tug'ilgan isroillik o'g'il bolalarni o'ldirishni buyurdi. Tanlangan odamlarning mavjudligi xavf ostida.. Biroq, Xudoning Taolo bu rejani amalga oshirishga ruxsat bermadi. Xudo o'limdan va xalqning bo'lajak rahbari Musodan qutqardi. Eski Ahdning bu eng buyuk payg'ambari Levi qabilasidan chiqqan. Uning ota-onasi Amram va Yoxabed edi (Chiq. 6:20). Bo'lajak payg'ambar akasi Horun va singlisi Miriamdan yoshroq edi. Chaqaloq fir'avnning yangi tug'ilgan yahudiy o'g'il bolalarni Nil daryosida cho'ktirish to'g'risidagi buyrug'i kuchga kirganida dunyoga kelgan. Ona bolasini uch oy davomida yashirib yurdi, lekin keyin uni savatga solib daryo bo‘yidagi qamishzorga yashirishga majbur bo‘ldi. Fir'avnning qizi uni ko'rib, uyiga olib kirdi. Muso alayhissalomning singlisi uzoqdan kuzatib turgan hoʻl enaga olib kelishni taklif qildi. Xudoning hukmiga ko'ra, u shunday tartibga solingan o'z onasi uni o'z uyida tarbiyalab, uning boquvchisiga aylandi. Bola katta bo'lgach, onasi uni fir'avnning qiziga olib keldi. Asrab olingan o'g'il sifatida podshoh saroyida yashab, Muso o'qitilgan Misrliklarning barcha donoligi va so'zi va harakatlarida qudratli edi (Havoriylar 7:22).

Qachon u qirq yoshda u akalarining oldiga chiqdi. Misrlik bir yahudiyni kaltaklayotganini ko'rib, u akasini himoya qilib, misrlikni o'ldirdi. Quvg'inlardan qo'rqib, Muso Midiyon yurtiga qochib ketdi va mahalliy ruhoniy Raguelning (aka Jetro) uyida qabul qilindi, u qizi Zipporani Musoga turmushga berdi.

Muso Midiyonda yashagan Qirq yil. Shu o'n yilliklar davomida u o'zining ichki kamolotiga erishdi, bu esa uni katta jasoratni amalga oshirishga qodir edi - Xudoning yordami bilan xalqni qullikdan ozod qiling. Bu voqea Eski Ahd xalqi tomonidan xalq tarixining markaziy qismi sifatida qabul qilingan. Muqaddas Bitikda oltmishdan ortiq marta eslatib o'tilgan. Ushbu voqea xotirasiga Eski Ahdning asosiy bayrami tashkil etildi - Pasxa. Chiqish ma'naviy va vakillik ahamiyatga ega. Misr asirligi - bu Eski Ahdning ramzi bo'lib, Iso Masihning qutqaruv jasoratigacha insoniyatning iblisga qullik bilan bo'ysunishidir. Misrdan chiqish Yangi Ahd orqali ruhiy ozodlikdan dalolat beradi suvga cho'mish marosimi.

Chiqishdan oldin tanlangan xalq tarixidagi eng muhim voqealardan biri sodir bo'ldi. epifaniya. Muso sahroda qaynotasining qo‘ylarini boqib yurardi. U Xo‘rib tog‘iga borib, buni ko‘rdi tikanli buta alangaga botgan, lekin yonib ketmaydi. Muso unga yaqinlasha boshladi. Ammo Xudo uni butaning o'rtasidan chaqirdi: bu erga kelmang; Oyog'ingdagi sandalingni yech, chunki sen turgan joy muqaddas zamindir. Va u dedi: Men otangning Xudosiman, Ibrohimning Xudosiman, Ishoqning Xudosiman va Yoqubning Xudosiman.(Chiq. 3:5-6).

Ko'rishning tashqi tomoni - yonayotgan, ammo yonmaydigan tikanli buta tasvirlangan Misrdagi yahudiylarning ahvoli. Yong'in halokatli kuch sifatida azob-uqubatlarning og'irligini ko'rsatdi. Buta yonib, yonib ketmaganidek, yahudiy xalqi ham yo'q qilinmagan, balki faqat falokatlardan tozalangan. Bu mujassamlanish prototipi. Muqaddas cherkov Xudoning onasining yonayotgan butasi ramzini qabul qildi. Mo''jiza shundan iboratki, Rabbiy Musoga zohir bo'lgan bu tikanli buta bugungi kungacha saqlanib qolgan. U Muqaddas Buyuk shahid Ketrinning Sinay monastiri devorida joylashgan.

Egamiz Musoga zohir bo‘lib dedi: qichqiriq Isroil o'g'illari misrliklar qo'lida azob chekmoqda uning oldiga keldi.

Xudo Muso alayhissalomni buyuk topshiriq bilan yuboradi: Mening xalqimni, Isroil o‘g‘illarini Misrdan olib chiq(Chiq. 3:10). Muso kamtarlik bilan o'zining zaifligi haqida gapiradi. Bu qat'iyatsizlikka Xudo aniq va to'liq g'olib so'zlar bilan javob beradi: Men siz bilan bo'laman(Chiq. 3:12). Muso Rabbiydan yuksak itoatkorlikni qabul qilib, uni yuborganning ismini so'raydi. Xudo Musoga dedi: Men Mavjudman (Chiq 3:14). So'z Mavjud Sinodal Injilda Xudoning yashirin ismi ibroniycha matnga to'rt undosh bilan yozilgan ( tetragramma): YHVH. Keltirilgan joy shuni ko'rsatadiki, bu maxfiy ismni talaffuz qilish taqiqi chiqish davridan ancha kechroq paydo bo'lgan (ehtimol Bobil asirligidan keyin).

Muqaddas chodirda, ma'badda va keyinchalik ibodatxonalarda muqaddas matnlarni ovoz chiqarib o'qish paytida tetragramma o'rniga Xudoning boshqa ismi talaffuz qilindi - Xudovand. Slavyan va rus matnlarida tetragram nomi bilan berilgan Rabbim. Injil tilida Mavjud butun yaratilgan dunyoning mavjudligi bog'liq bo'lgan mutlaq o'zini o'zi ta'minlaydigan shaxsiy tamoyilni ifodalaydi.

Rabbiy Musoning ruhini mustahkamladi ikkita mo''jizaviy harakat. Tayoq ilonga aylandi va Musoning qo'li moxov bilan qoplangan edi. Tayoq bilan qilingan mo''jiza, Rabbiy Musoga xalq yo'lboshchisi hokimiyatini berganiga guvohlik berdi. Musoning qo'lining moxov bilan to'satdan mag'lub bo'lishi va uning shifo topishi, Xudo o'z missiyasini bajarish uchun tanlangan kishiga mo''jizalar kuchini berganligini anglatardi.

Muso alayhissalomning tili bog'langanligini aytdi. Rabbiy uni mustahkamladi: Men sizning og'zingiz bilan bo'laman va sizga nima deyishni o'rgataman(Chiq. 4:12). Xudo kelajakdagi rahbarni akasining yordamchisi sifatida beradi Aaron.

Fir'avnning oldiga kelib, Muso va Horun Egamiz nomidan xalqni bayramni nishonlash uchun cho'lga qo'yib yuborishni talab qildilar. Fir'avn butparast edi. U Egamizni tanimasligini va Isroil xalqi uni qo‘yib yubormasligini aytdi. Fir'avn yahudiy xalqiga qarshi qattiqqo'l edi. O'sha paytda yahudiylar og'ir mehnat qilishgan - ular g'isht yasashgan. Fir'avn ularning ishini og'irlashtirishni buyurdi. Xudo yana Muso va Horunni Fir'avnga O'z irodasini e'lon qilish uchun yuboradi. Shu bilan birga, Rabbiy mo''jizalar va mo''jizalar ko'rsatishni buyurdi.

Horun tayog‘ini Fir’avn va uning xizmatkorlari oldiga tashladi va u ilonga aylandi. Misr shohi va sehrgarlarining donishmandlari, sehrgarlari ham xuddi shunday qilishdi: ular tayoqlarini tashlab, ilonga aylandilar. Horunning tayog‘i ularning tayoqlarini yutib yubordi.

Ertasi kuni Rabbiy Muso va Horunga yana bir mo''jiza ko'rsatishni buyurdi. Fir'avn daryo bo'yiga ketayotganda, Horun shohning yuzi oldidagi suvga urdi va suv qonga aylandi. Mamlakatdagi barcha suv omborlari qonga to'lgan. Misrliklar Nil ularning panteonining xudolaridan biri edi. Suv bilan sodir bo'lgan narsa ularni yoritib, Isroil Xudosining qudratini ko'rsatish edi. Lekin bu Misrning o'nta o'latidan birinchisi Fir'avnning qalbini yanada qattiqlashtirdi.

Ikkinchi ijro etti kundan keyin sodir bo'ldi. Horun qoʻlini Misr suvlariga choʻzdi. va tashqariga chiqdi qurbaqalar va yerni qoplagan. Bu falokat Fir'avnni Musodan barcha qurbaqalarni olib tashlash uchun Rabbiyga ibodat qilishni so'rashga undadi. Rabbiy azizining iltimoslarini bajardi. Qurbaqalar o'lgan. Podshoh o‘zini yengil his qilgan zahoti yana achchiqlanib ketdi.

Shuning uchun ergashdi uchinchi ijro. Horun tayog‘i bilan yerga urdi va u yerda paydo bo‘ldi midges va odamlar va chorva mollarini tishlay boshladilar. Ibroniycha asl nusxada bu hasharotlar nomlanadi kinnim, yunon va slavyan matnlarida - eskizlar. 1-asrning yahudiy faylasufi Iskandariyalik Filo va Origenning so'zlariga ko'ra, bu chivinlar edi - toshqin davrida Misrning umumiy ofati. Lekin bu safar Yerning barcha tuproqlari butun Misr yurtida midjga aylandi(Chiq. 8:17). Magi bu mo''jizani takrorlay olmadi. Ular shohga: bu Xudoning barmog'i(Chiq 8:19). Lekin u ularga quloq solmadi. Egamiz xalqni qo‘yib yuborish uchun Musoni fir’avn oldiga Egamiz nomidan gapirish uchun yuboradi. Agar u bajarmasa, ular butun mamlakatga yuboriladi it uchadi. Bo'lgandi to'rtinchi vabo. Uning asboblari edi chivinlar. Ular nomlanadi it, aftidan, ular kuchli luqma bor edi. Iskandariyalik Filonning yozishicha, ular shafqatsizligi va qat'iyatliligi bilan ajralib turardi. To'rtinchi vaboning ikkita xususiyati bor. Birinchidan, Rabbiy Muso va Horunning vositachiligisiz mo''jiza yaratadi. Ikkinchidan, yahudiylar yashagan Go‘shen erlari fir’avnni aniq ko‘rishi uchun falokatdan xalos bo‘ldi. Xudoning mutlaq kuchi. Jazo ishladi. Fir'avn yahudiylarni sahroga qo'yib, Egamiz Xudoga qurbonlik keltirishga va'da berdi. U uchun duo qilishni va uzoqqa bormaslikni so'radi. Musoning ibodati orqali Rabbiy Fir'avn va odamlardan barcha chivinlarni olib tashladi. Fir'avn yahudiylarni sahroga qo'ymadi.

Kuzatildi beshinchi vabo - o'lat Misrning barcha chorva mollarini urdi. Yahudiylarning mollari esa, falokat o'tib ketdi. Bu qatl Muso va Horun orqali emas, balki bevosita Xudo tomonidan amalga oshirilgan. Fir'avnning qaysarligi o'zgarmadi.

Oltinchi qatl Rabbiy tomonidan faqat Muso orqali amalga oshirildi (birinchi uchtasi bajarilganda, Horun vositachi edi). Muso bir hovuch kulni olib, osmonga uloqtirdi. Odamlar va chorva mollari qoplangan xo'ppozlar. Bu safar Rabbiyning O'zi Fir'avnning qalbini qotib qoldirdi. U buni shohga va butun Misrliklarga O'zining g'olib kuchini yanada oshkor qilish uchun qilgan bo'lsa kerak. Xudo Fir'avnga aytadi: Men ertaga, aynan shu vaqtda Misrda kuchli do‘l yog‘diraman, bu do‘l Misr tashkil etilganidan to hozirgacha bo‘lmagan.(Chiq. 9:18). Muqaddas yozuvchining ta'kidlashicha, Fir'avnning Rabbiyning so'zlaridan qo'rqib, shosha-pisha o'z xizmatkorlarini va suruvlarini uylariga to'plashdi. Do'l momaqaldiroq bilan birga keldi, buni shunday izohlash mumkin osmondan Xudoning ovozi. Zabur 77 bu qatl haqida batafsil ma'lumot beradi: Ular uzumlarini do'l bilan, chinorlarini muz bilan maydaladilar; chorvalarini do‘lga, qo‘ylarini chaqmoqqa berdilar(47-48). Muborak Teodoret shunday tushuntiradi: “Rabbiy ularning ustiga tushdi do'l va momaqaldiroq, U barcha elementlarning Rabbiysi ekanligini ko'rsatadi. Bu qatl Xudo tomonidan Muso orqali amalga oshirildi. Go‘shen eriga ta’sir etmadi. Bo'lgandi ettinchi vabo. Fir'avn tavba qildi: bu safar men gunoh qildim; Egamiz solih, men va xalqim aybdormiz. Rabbiyga iltijo qiling: Xudoning momaqaldiroqlari va do'l to'xtasin, men sizni qo'yib yuboraman va sizni boshqa ushlab turmayman.(Chiq. 9:27-28). Ammo tavba qisqa umr ko'rdi. Tez orada fir'avn yana ahvolga tushib qoldi achchiqlik.

Sakkizinchi vabo juda qo'rqinchli edi. Muso asosini Misr yurtiga uzatgandan keyin, Egamiz sharqdan shamol olib keldi kechayu kunduz davom etadi. Chigirtkalar butun Misr yurtiga hujum qilib, daraxtlardagi barcha o‘tlarni, ko‘katlarni yeb ketishdi.. Fir'avn yana tavba qiladi, lekin, aftidan, avvalgidek, uning tavbasi yuzaki. Rabbiy uning qalbini qotib qoldiradi.

O'ziga xoslik to'qqizinchi vabo bu qo'llarini osmonga cho'zgan Musoning ramziy harakati tufayli yuzaga kelgan. Uch kun davomida o'rnatildi qalin zulmat. Misrliklarni zulmat bilan jazolab, Xudo ularning buti Raning quyosh xudosining ahamiyatsizligini ko'rsatdi. Fir'avn yana taslim bo'ldi.

O'ninchi vabo eng qo'rqinchli edi. Aviv oyi keldi. Chiqish boshlanishidan oldin, Xudo Fisih bayramini nishonlashni buyurdi. Ushbu bayram Eski Ahdning muqaddas taqvimida asosiy bayramga aylandi.

Rabbiy Muso va Horunga har bir oila Abibning o'ninchi kunida (Bobil asirligidan keyin bu oy shunday nomlandi) dedi. Nissan) oldi bitta qo'zi va uni o'sha oyning o'n to'rtinchi kunigacha alohida ushlab turdi va keyin uni pichoqlab o'ldirdi. Qo'zi so'yilganda, uning qonidan va uni yeydigan uylarning ikkala tirgaklariga va eshik ustunlariga moy surtadilar..

Abib oyining 15-kuni yarim tunda, Rabbiy Misr yurtida barcha to'ng'ichlarni o'ldirdi shuningdek, barcha asl chorva mollari. Birinchi tug'ilgan yahudiylarga zarar yetkazilmadi. Chunki ularning uylarining eshiklari va panjaralari qurbonlik qo‘zining qoni bilan moylangan edi. Misrning to'ng'ichini o'ldirgan farishta, o'tib ketdi. Ushbu voqea xotirasiga bag'ishlangan bayram Pasxa deb ataldi (Ibron. Fisih bayrami; fe'l ma'nosidan biror narsa ustidan sakrash).

Qo'zining qoni Najotkorning poklovchi qonining bir turi, poklanish va yarashuv qoni edi.. Yahudiylar Pasxa kunlarida eyishlari kerak bo'lgan xamirturushsiz non (xamirturushsiz non) ham ramziy ma'noga ega edi: Misrda yahudiylar butparastlik yovuzligi bilan kasallanish xavfi ostida edi. Biroq, Xudo yahudiy xalqini qullik mamlakatidan olib chiqdi, ularni ma'naviy pok odamlar qildi, muqaddaslikka chaqirdi: Va siz men uchun muqaddas bo'lasiz(Chiq 22:31). U axloqiy buzilishning oldingi xamirturushini rad qilishi kerak va toza hayot boshlash. Tez pishiriladigan xamirturushsiz non bu tezlikni ramziy qildi bu bilan Egamiz O'z xalqini qullik yurtidan olib chiqdi.

Pasxa taomi ifodalangan uning ishtirokchilarining Xudo bilan va o'zaro umumiy birligi. Bundan tashqari, qo'zichoq boshi bilan butun pishganligi ramziy ma'noga ega edi. Suyak sinmasligi kerak edi.

Muso payg'ambar kimligini Bibliyadan bilib olishingiz mumkin. Uning tarjimai holi Eski Ahdda bayon etilgan. Muqaddas Bitiklarga ko'ra, bu yahudiy xalqining Xudo tanlagan xalqi taqdirini belgilab bergan voqealarning markaziy qahramoni.

U Xudo bilan to'g'ridan-to'g'ri muloqot qilgani uchun Xudoni ko'ruvchi deb ataladi. Injil afsonasiga ko'ra, Rabbiy Musoga lavhalarni - o'nta amr o'yilgan tosh plitalarni topshirdi, bu keyinchalik nasroniy axloqining asosiga aylandi.

Muso payg'ambar Xudoni ko'ruvchi - qisqa umr

Bir necha ming yillar oldin yashagan bu g'ayrioddiy odamning tarjimai holi bugungi kungacha Bibliya tarixining professional tadqiqotchilari uchun ham, Muqaddas Yozuvlar bilan tanishadigan oddiy odamlar uchun ham katta qiziqish uyg'otmoqda.

Bu avliyoning qisqacha tarjimai holi shunday ko'rinadi.

Musoning tug'ilishi

Payg'ambarning vatani, o'sha paytda yahudiylar yashagan Misrda hokimiyat tepasiga kelgan fir'avn Ramzes II urush bo'lsa, chet elliklar unga xiyonat qilib, raqiblar tomoniga o'tishlaridan qo'rqar edi. Fir'avn isroilliklarni og'ir mehnatga majburlab, genotsid siyosatini olib bora boshladi, shuningdek, yahudiy oilalarida yangi tug'ilgan barcha o'g'il bolalarni o'ldirishni buyurdi.

Bu buyruq Musoning tug'ilishi arafasida kuchga kirdi, u Amram va uning rafiqasi Yo'xabed oilasida uchinchi farzand bo'ldi - bo'lajak payg'ambarning ukasi Horun va singlisi Miriam bor edi.

Bolalik va yoshlik

Ota-onalar uning tug'ilishi faktini yashirishga muvaffaq bo'lishdi. Buni uzoqroq qilishning iloji yo'qligini tushunib, chaqaloqni qutqarish uchun ota-onalar chaqaloqni savatga solib, Nil qirg'og'idagi papirus chakalakzorlariga yashirishdi. Chorilar bilan daryo bo‘yiga kelgan fir’avnning qizi tasodifan savat topib oladi. Otaning buyrug'ini bilib, malika bolaning kimligini tushundi, lekin chaqaloqning go'zalligidan hayratga tushib, bolani olib ketishga qaror qildi.

Chaqaloq birorta hamshiraning ko'kragini olgisi kelmadi, keyin Musoning singlisi Maryam kelib, chaqaloqqa hamshira topishni taklif qildi. U bolaning onasi edi. Keyin ayol bolani Fir'avn qizining asrandi o'g'li sifatida saroyga olib keldi. U voyaga yetguncha u yerda yashadi. Biroq, yigit uning kelib chiqishi haqida bilar edi va hech qachon Misr xudolariga sig'inmadi.

Cho'lga qochish

Bir kuni u misrlikning yahudiyni kaltaklayotganini ko'rdi va o'z qabiladoshini himoya qilib, tasodifan hujumchini o'ldirdi. Quvg'inlardan qochib, malikaning asrab olingan o'g'li cho'l bo'ylab Midiyon yurtiga qochib ketadi, bu xalqning ruhoniyining uyidan boshpana topadi va qizining eri bo'ladi.

Payg'ambarga hayotining asosiy jasorati - yahudiy xalqini Misr qulligidan olib chiqish uchun jismoniy va ma'naviy kamolotga erishish uchun necha yil kerak bo'ldi? Misrdan uchish paytida Muso qirq yoshda edi va u Midiyonda xuddi shunday yashagan, shuning uchun chiqish paytida u allaqachon 80 yoshda edi.

Musoni Xudo tomonidan chaqirish

Bir kuni avliyo Xoreb tog'idan unchalik uzoq bo'lmagan joyda qaynotasining qo'ylarini boqib yurganida, Rabbiy yonayotgan, ammo yonmaydigan tikanli buta shaklida paydo bo'ldi. Cho'pon bu mo''jizaga yaqinlashib, diqqat bilan qaramoqchi bo'lganida, u Xudoning ovozini eshitib, unga yaqinlashmaslikni buyurdi. Ovoz avliyoni yahudiylarni asirlikdan olib chiqish uchun Misrga qaytishga chaqirdi.

Alloh taolo payg‘ambarning ruhini mustahkamlash uchun payg‘ambarning qo‘lidagi tayog‘ini (cho‘ponning tayog‘ini) ilonga aylantirib qo‘ydi. Rabbiy tanlagan kishini qiyinchiliklarga tayyor bo'lishni ogohlantirdi, chunki g'azablangan fir'avn yahudiylarni ozod qilishga rozi bo'lmadi. Payg'ambarning nutqi zaif bo'lganligi sababli, Egamiz u bilan birodar Horunni yuboradi.

Muso va Horun fir’avn huzuriga boradilar

Fir'avn endi qirq yil oldin bo'lajak payg'ambar qochgan hukmdor emas edi. Musoning yahudiylarga Misrni tark etish imkoniyatini berish haqidagi talabiga javoban, fir'avn faqat kulib yubordi, lekin o'z qullarining mehnat xizmatini oshirdi.

Ammo Muso o‘z qabiladoshlariga ozodlik talab qilib, shohni tinch qo‘ymadi.

Yana bir rad javobini olib, u fir'avnni Xudoning dahshatli jazolari bilan qo'rqitdi. Fir'avn ishonmadi, lekin tahdid haqiqatga aylandi: Rabbiy Musoning qo'li bilan misrliklarga "qatl", ya'ni jazolarni yubora boshladi.

O'nta vabo

Birinchidan, afsonada aytilganidek, Nil va boshqa suv havzalaridagi barcha suvlar qonga aylanib, "hidlangan" (chirigan) va uni ichish mumkin bo'lmaganda, bu qon bilan jazoga aylandi. Shu bilan birga, u yahudiylarning uylarida toza va shaffof bo'lib qoldi. Misrliklar o'z qullaridan ichimlik suvini sotib olishga majbur bo'lishdi.

Ammo fir'avn bu Xudoning jazosi ekanligiga ishonmadi, balki suvning zararini jodugarlik bilan bog'ladi. U o'zining sehrgarlarini yordamga chaqirdi, ular ham yahudiylardan sotib olingan toza suvni qonga aylantirishga muvaffaq bo'lishdi.

Ikkinchi Misrning qatl etilishi suvdan chiqib, butun er yuzini o'zlari bilan to'ldirgan, misrliklarning uylariga sudralib kelgan qurbaqalarning (qurbaqalarning) bosqinidir. Toadlar hamma joyda - polda va devorlarda, to'shakda va idish-tovoqlarda edi. Mamlakatni qurbaqalardan tozalashga uringan Misr ruhoniylarining sehrgarligi ularning sonining yanada ko'payishiga olib keldi.

Fir'avn Musodan yahudiylarni ozod qilishni va'da qilib, qurbaqalarni daryolarga qaytarish uchun Rabbiyning oldida u uchun ibodat qilishni so'ray boshladi. Bu iltimos bajarildi, lekin hukmdor bu so'zni buzdi va payg'ambarning qabilalarini qo'yib yubormadi.

Uchinchi qatl er yuzini qoplagan, odamlar va chorva mollariga hujum qilgan midgeslarning bosqinchiligi edi.

Bu safar sehrgarlarning o'zlari o'zlarining kuchsizligini anglab, Xudoning barmog'i bilan bu jazoni tan olishdi va hukmdorni yahudiylar rahbarining talabiga rozi bo'lishga undadilar, ammo fir'avn yana rad etdi.

to'rtinchi Bu "it chivinlari" ning jazosi edi - chivinlarning qat'iyatliligi va itlarning tajovuzkorligini birlashtirgan hasharotlar. Bu odamlar va hayvonlarning terisini kovlab, orqasida qon oqadigan yaralarni qoldiradigan bir turdagi gadfish edi. Va hech kim ulardan hech qayerga yashirina olmasdi.

Faqat isroilliklar ixcham yashagan Goshen hududi pashshalardan xoli edi. Shunday qilib, Yaratguvchi bu falokatlarning barchasi shunchaki "atrof-muhit falokati" emas, balki tanlab olingan Rabbiyning hukmi ekanligini ko'rsatdi.

Beshinchi vabo butun Misr bo'ylab chorva mollarining o'limi edi. Faqat yahudiylarning otxonadagi mollari omon qolgan.

Oltinchi qatl- Muso va Horun qo'llariga bir hovuch kuyik olib, Fir'avnning yuziga tashladilar, shundan so'ng hukmdorning o'zi va uning barcha fuqarolari, shuningdek, ularning hayvonlari yara va qaynab ketdi. Qo'rqib ketgan fir'avn yahudiylarni qo'yib yuborishga qaror qildi, lekin yana fikrini o'zgartirdi.

Ettinchi qatl momaqaldiroq va chaqmoq bilan birga olovli do'l edi.

Fir'avn yana Misr uchun Rabbiydan rahm-shafqat so'ray boshladi, yana yahudiylarning erkin chiqib ketishlariga va'da berdi va o'z so'zida turmadi.

sakkizinchi qatl - shamol cho'ldan chigirtkalar bulutlarini olib keldi, bu yerdagi barcha yashil o'sishni, nafaqat madaniy o'simliklarni, balki oddiy o'tlarni ham yo'q qildi. Xuddi shu voqea takrorlandi - birinchi navbatda hukmdor Muso va Horunning talablarini bajarishga va'da berib, Xudoning rahm-shafqatiga chorlaydi, keyin u va'dalarini unutadi.

Bilan to'qqizinchi Mamlakatni na shamlar, na mash’alalar tarqatib yubora olmagan zulmat qopladi. Qorong‘ulik shu qadar qalin va zich ediki, unga qo‘l bilan tegizish mumkin edi.

o'ninchi Misrliklarning oxirgi qatl etilishi barcha Misr oilalarining to'ng'ich o'g'illarining, fir'avn taxtining merosxo'rigacha, qamoqdagi mahbusning to'ng'ichining o'limi edi. Misrliklarning barcha uy hayvonlarining to‘ng‘ichlari ham nobud bo‘ldi.

Bu faqat bir kechada sodir bo'ldi. Va Isroil o'g'illarining barcha bolalari va hayvonlari tirik va sog'-salomat edi, chunki Xudo payg'ambar orqali yahudiylarga o'z uylarining eshiklarini qurbonlik qo'zisining qoni bilan surtishni buyurdi, shunda Xudoning jazosini ijro etuvchi farishta. ichkariga kirmang.

Pasxa bayramining tashkil etilishi

O'ninchi o'latdan keyin fir'avn Muso va Horun boshchiligidagi yahudiylarga Misrni tark etishga ruxsat berdi. Ushbu voqea xotirasiga yahudiylar maxsus bayram - Fisih, Chiqish yoki yahudiylarning Fisih bayramini o'rnatdilar, bu nasroniylarning prototipiga aylandi.

Fisih bayramida har bir yahudiy oilasi qoni yahudiylarning uylarining eshigi ustunlariga surtilgan qurbonlik qo'zisining xotirasiga maxsus tayyorlangan qo'zichoq go'shti beriladigan taomni tashkil qiladi.

Musoning Misrdan chiqishi. Qizil dengizni kesib o'tish

Egamiz Isroil xalqini Misr asirligidan olib chiqqandan keyin, yahudiylarga Kan'on yurtiga borishni buyurdi. U erdagi eng qisqa yo'l Filistlarning jangari qabilasi bosib olgan hududdan o'tdi, ammo asirlikdan va mashaqqatli mehnatdan zaiflashgan yahudiylar uni engib o'ta olmadilar.

Injilning slavyancha tarjimasida payg'ambar odamlarni Qizil dengizga olib borganligi aytiladi, ammo qaysi dengiz nazarda tutilgani darhol aniq emas. Gap shundaki, slavyanlar Qizil dengizni Qizil dengiz deb atashgan, bu Hind okeanining tor qo‘ltig‘idir.

Boshdan kechirgan barcha ofatlardan so‘ng o‘ziga kelgan fir’avn taslim bo‘lishga majbur bo‘lganidan g‘ururi ranjigan, xo‘rlik uchun qasos olmoqchi bo‘lib jang aravalarini jihozlab, ketidan quvib ketgan. Hukmdor armiyasi va dengiz suvlari o'rtasida qolgan yahudiylar o'limga tayyorgarlik ko'rishdi.

Xudo ularni bu yerda ham qoldirmadi: U suvni ikkiga bo‘luvchi shamol yubordi, dengiz tubini eng tor joyda ochib qo‘ydi va payg‘ambar boshchiligidagi barcha odamlar uning bo‘ylab narigi tarafga o‘tib ketishdi. Ushbu o'tish haqidagi xotira bugungi kungacha nafaqat Muqaddas Yozuvlarda, balki isroilliklarning afsonalari va masallarida ham saqlanib qolgan.

Fir'avn Muso va uning qavmi qanday chuqur dengizni osongina kesib o'tganini ko'rib, "o'tib ketish" umidida uning orqasidan yo'lga tushdi. Ammo og‘ir aravalar nam dengiz qumida botqoq bo‘lib qoldi va oxirgi isroillik qarama-qarshi qirg‘oqqa qadam qo‘yishi bilanoq shamol o‘zgarib, suv o‘z joyiga qaytdi va Fir’avn qo‘shini halok bo‘ldi.

Muso tomonidan ko'rsatilgan mo''jizalar

Cho'lda odamlarga ovqat etishmadi va kechqurun, to'xtash paytida ular Misrda doimo go'sht borligini eslab, norozi bo'lishdi. To'satdan osmondan bedanalar galasi tushib, butun qarorgohni qopladi va ertalab shudring yog'di. Namlik bug'langandan so'ng, erdagi donga o'xshash narsa qoldi, uni isroilliklar manna deb atashgan.

Ovqat asal qo'shilgan bug'doy kekiga o'xshardi. Bu mo''jiza har kuni ertalab, sayohat davomida takrorlandi.

Keyin odamlar tashnalikdan azob cheka boshladilar va rahbarga yana malomatlar tushdi - nega u ularni doimo suv ko'p bo'lgan Misrdan olib chiqdi. Keyin, Allohning yordami bilan payg‘ambar toshdan suv oldi. Shu bilan birga, odamlardan g'azablanib, o'zini yo'qotib, butun umrida bir marta Xudoning irodasini buzdi - u toshga murojaat qilish o'rniga, uni tayoq bilan urdi.

U yerdan buloq otilib chiqqach, odamlar Rabbiy emas, balki Muso payg‘ambarning o‘zi suv berganiga ishona boshladilar. Payg'ambarning bu harakati avliyoning va'da qilingan erga kirmasligiga sabab bo'ldi.

Keyingi sinov Omolekliklar bilan bo'lgan jang edi. Isroilliklar Yoshua boshchiligida ular bilan jang qilishdi va payg'ambar qo'lida aso bilan tepada turib, jangning borishini kuzatdi. U qo‘llarini ko‘targanida, isroilliklar o‘z qo‘liga oldilar, tushirganda esa orqaga chekinishdi.

Tongdan to kun botguncha davom etgan jangda qabiladoshlarining g‘alaba qozonishini ta’minlash uchun Horun va uning yordamchilaridan biri Xo‘r payg‘ambarning charchagan qo‘llarini qo‘llab-quvvatladilar. G‘alabadan keyin Alloh payg‘ambarga bu voqeani kitobga yozib qo‘yishni buyurdi.

Sinay ahdi va 10 ta amr

Misrdan chiqib ketganidan uch oy o'tgach, yahudiylar Sinay tog'iga yaqinlashdilar. Xudo azizni bu erda odamlarga tushishi haqida ogohlantirdi. Uchrashuvga tayyorgarlik ko'rayotganda, isroilliklar yuvinishlari, toza kiyimlarga o'tishlari va ro'za tutganlarida, nikoh to'shagidan saqlanishlari kerak.

Belgilangan kuni momaqaldiroq va chaqmoq chaqishi bilan tog‘ tepasida qora bulut paydo bo‘ldi va karnay sadosini eslatuvchi gumburlash eshitildi. Butun tog' larzaga keldi va odamlar juda qo'rqib ketishdi - ular bu Musoga gapirgan Xudoning ovozi ekanligini tushunishdi.

Rabbiy payg'ambarga toqqa chiqishni buyurdi. Isroil xalqining yo'lboshchisi ko'tarila boshladi, ammo xalq pastda qoldi. Payg'ambar Xudoning yuzi oldida turganida, unga lavhalarni uzatdi.

Musoning g'azabi

Rahbar 40 kun davomida yo'q edi va hamma uni o'lik deb hisoblay boshladi. Odamlarning iltimosiga binoan Horun butni - odamlar sig'inishni boshlagan Misr butlariga o'xshash oltin buzoqni yaratdi va shu bilan Xudoning asosiy amrlarini buzdi.

Qaytgan payg'ambar g'azab bilan butni vayron qildi va ahd lavhalarini sindirdi. Uning umidsizligi chegara bilmas edi - u Rabbiy murtadlik kabi og'ir gunoh qilgan isroilliklardan yuz o'girishini tushundi.

Payg'ambar Sinay tog'iga qaytib, qabiladoshlarining kechirimini so'rab Xudoga ibodat qila boshladi. Agar U isroilliklarni kechirishni istamasa, avliyo ular bilan mas'uliyatni baham ko'rishga tayyor - U o'z ismini kitobidan kesib tashlasin.

Musoning 40 kun davom etgan qizg'in ibodatiga ko'ra, Rabbiy tanlangan xalq bilan o'z ahdini tikladi. U barcha va'dalarini tasdiqladi, shuningdek, yangi lavhalar yasashni va ularga 10 ta amr yozishni buyurdi.

Namoz o'qigandan so'ng, payg'ambar Sinaydan keladi. Uning yuzi, Rabbiy bilan muloqotdan keyin, shu qadar yorqin ediki, isroilliklarni ko'r qilmaslik uchun uni parda bilan yopishga majbur bo'ldi.

Chodirning qurilishi va muqaddaslanishi

Tabletlarni olgandan so'ng, Rabbiy yahudiylarga chodirni - lager cherkovini qurishni buyurdi. Tabletlar sandiqqa solib, Muqaddas chodirga olib kirildi.

U o'rnatilgan joy bulut bilan qoplangan va bu Xudo borligining ko'rinadigan belgisiga aylandi. Bulut ko'tarilganida, bu odamlarning harakat qilish vaqti kelganidan dalolat beradi.

Sayohatning oxiri. Musoning o'limi

Isroilliklar vaqti-vaqti bilan turli sabablarga ko'ra g'azablanishni davom ettirdilar, payg'ambarni g'azablantirdilar va yahudiylarni 40 yil davomida sahroda sarson bo'lishga qaror qilgan Xudoning g'azabini qo'zg'atdilar, toki fitnachilarga aylangan va ilohiy ilohiy in'omga ishonmaganlar o'tib ketguncha. uzoqda.

Nihoyat, bu davr tugadi - odamlar va'da qilingan yer chegaralariga kelishdi. Xudo Musoni Nebo tog'iga olib chiqdi va unga ko'rsatdi. Shundan so‘ng Muso o‘z xalqini duo qilib, hukumat jilovini Yoshuaga topshirdi. Ko'p o'tmay, u vafot etdi.

Xulosa

Muso alayhissalom qancha umr ko‘rganligi haqidagi aniq ma’lumotlar tarixda saqlanib qolmagan. Muqaddas Yozuvlarda keltirilgan ma'lumotlarga ko'ra, Musoning umri taxminan 120 yilni tashkil qiladi.

U dafn etilgan joy sifatida Mo‘ab vodiysi tilga olinadi, ammo uning qabri noma’lumligicha qolmoqda. Muso payg'ambarni xotirlash kuni pravoslav cherkovi tomonidan 17 sentyabr kuni yangi uslubda nishonlanadi.