Дитячий хрестовий похід. Кошмар дитячих хрестових походів

В 1212 рокувідбувся так званий Хрестовий похід дітей, експедиція під проводом юного провидця на ім'я Стефан, який вдихнув у французьких та німецьких дітей віру в те, що за його допомогою, як бідні та віддані слуги Господа, вони зможуть повернути християнству Єрусалим. Діти вирушили на південь Європи, але багато хто з них не досяг навіть берегів Середземного моря, а загинув у дорозі. Деякі історики вважають, що Хрестовий похід дітей був провокацією, влаштованою работоргівцями з метою продажу учасників походу в рабство.

У травні 1212 року, коли німецьке народне військо пройшло через Кельн, у його лавах налічувалося близько двадцяти п'яти тисяч дітей та підлітків, що прямують у Італіющоб звідти морем досягти Палестини. У хроніках XIII століттяпонад п'ятдесят разів згадується цей похід, який отримав назву «хрестового походу дітей».

Хрестоносці сіли в Марселі на кораблі і частиною загинули від бурі, частиною ж, як то кажуть, дітей продали до Єгипту в рабство. Подібний рух охопив і Німеччину, де хлопчик Микола зібрав натовп дітей тисяч у 20. Більшість їх загинула або розвіялася по дорозі (особливо багато загинуло їх в Альпах), але деякі дійшли до Бріндізі, звідки мали повернутися; Більшість їх також загинула. Тим часом на новий заклик Інокентія III відгукнулися англійський король Іван, угорський Андрій і, нарешті, Фрідріх II Гогенштауфен, який прийняв хрест у липні 1215 року. Початок хрестового Походу був призначений на 1 червня 1217 року.

П'ятий хрестовий похід (1217-1221)

Справа Інокентія III(пом. у липні 1216 року) продовжував Гонорій ІІІ. Хоча Фрідріх IIвідклав похід, а Іоанн Англійськапомер, все-таки в 1217 рокуу Святу землю вирушили значні загони хрестоносців, з Андрієм Угорським, герцогом Леопольдом VI Австрійськимі Оттоном Меранськимна чолі; це був 5-й хрестовий похід. Військові дії йшли мляво, і в 1218 рокукороль Андрій повернувся додому. Незабаром у Святу землю прибули нові загони хрестоносців, під проводом Георга Відського і Вільгельма Голландського(На шляху частина їх допомагала християнам у боротьбі з маврамив Португалії). Хрестоносці вирішили напасти на Єгипет, який був у той час головним центром мусульманської могутності у Передній Азії. Син аль-Аділя,аль-Каміль(Аль-Аділь помер у 1218 році), запропонував надзвичайно вигідний мир: він погоджувався навіть на повернення Єрусалиму християнам. Ця пропозиція була відкинута хрестоносцями. В листопаді 1219 року, після більш ніж річної облоги, хрестоносці взяли Дамієтту. Вилучення з табору хрестоносців Леопольда та короля Іоанна Брієнськогочастково було відшкодовано прибуттям до Єгипту Людовіка Баварськогоз німцями. Частина хрестоносців, переконана папським легатом Пелагієм, рушила до Мансурі, але похід закінчився повною невдачею, і хрестоносці уклали в 1221 рокуз аль-Камілем світ, яким отримали вільний відступ, але зобов'язалися очистити Дамьетту і взагалі Єгипет. Тим часом на Ізабеллі, дочки Марії Іолантита Іоанна Брієнського, одружився Фрідріх II Гогенштауфен. Він зобов'язався перед татом розпочати хрестовий похід.

Шостий хрестовий похід (1228-1229)

Фрідріх у серпні 1227 року справді відправив у Сирію флот із герцогом Генріхом Лімбурзьким на чолі; у вересні він відплив і сам, але мусив невдовзі повернутись на берег, внаслідок серйозної хвороби. Ландграф Людвіг Тюрінгенський, який взяв участь у цьому хрестовому Поході, помер майже відразу після висадки в Отранто. Батько Григорій IXне зважив на пояснення Фрідріха і вимовив над ним відлучення за те, що він не виконав у призначений термін своєї обітниці. Почалася вкрай шкідлива інтересам Святої землі боротьба між імператором і татом. У червні 1228 року Фрідріх нарешті відплив у Сирію (6-й хрестовий похід), але це не примирило з ним тата: Григорій говорив, що Фрідріх (досі відлучений) їде у Святу землю не як хрестоносець, бо як пірат. У Святій землі Фрідріх відновив укріплення Йоппії і в лютому 1229 уклав договір з Алькамілом: султан поступився йому Єрусалим, Віфлеєм, Назарет і деякі інші місця, за що імператор зобов'язався допомагати Алькамілу проти його ворогів. У березні 1229 року Фрідріх вступив до Єрусалиму, а у травні відплив зі Святої землі. Після видалення Фрідріха його вороги стали прагнути до ослаблення влади Гогенштауфенів як на Кіпрі, що був з часів імператора Генріха VI леном імперії, так і в Сирії. Ці розбрати дуже невигідно позначалися під час боротьби християн із мусульманами. Полегшення хрестоносцям принесли лише розбрат спадкоємців Алькаміла, який помер у 1238 році.

Восени 1239 року в Акру прибули Тібо Наваррський, герцог Гуго Бургундський, граф Петро Бретанський, Амальріх Монфортський та інші. І тепер хрестоносці діяли незгодно і необачно і зазнали поразки; Амальріха взяли в полон. Єрусалим знову потрапив на деякий час до рук одного ейюбідського власника. Союз хрестоносців із еміром Ізмаїлом Дамаським привів до війни їх із єгиптянами, які розбили їх при Аскалоні. Після цього багато хрестоносці покинули Святу землю. графу Річарду Корнваллійському (брат англійського короля Генріха III), що прибув у Святу землю в 1240 році, вдалося укласти вигідний мир з Ейюбом (Мелік-Салік-Ейюб) єгипетським. Тим часом розбрат серед християн продовжувався; барони, ворожі Гогенштауфенам, передали владу над єрусалимським королівством Алісі Кіпрської, тоді як законним королем був син Фрідріха II, Конрад. Після смерті Аліси влада перейшла до її сина, Генріха Кіпрського. Новий союз християн з мусульманськими ворогами Ейюба призвів до того, що Ейюб закликав себе на допомогу турок-хорезмійців, які взяли у вересні 1244 незадовго перед тим повернутий християнам Єрусалим і страшно спустошили його. З того часу святе місто було назавжди втрачено для хрестоносців. Після нової поразки християн та їх союзників Ейюб взяв Дамаск та Аскалон. Антіохійці та вірмени повинні були водночас зобов'язатися платити данину монголам. На Заході хрестоносне прагнення остигало, внаслідок невдалого результату останніх Походів та внаслідок способу дії пап, які витрачали на боротьбу з Гогенштауфенами гроші, зібрані на хрестові Походи, і заявляли, що за допомогою Святого Престолу проти імператораможна звільнитися від цього раніше обітниці йти у Святу землю. Втім, проповідь хрестового Походу в Палестину тривала, як і раніше, і призвела до 7-го хрестового походу. Насамперед інших хрест прийняв Людовік IXФранцузький: під час небезпечної хвороби він дав обітницю йти у Святу землю. З ним пішли його брати Роберт, Альфонс та Карл, герцог Гуго Бургундський, гр. Вільгельм Фландрський, гр. Петро Бретанський, сінешаль шампанський Іоанн Жуанвіль (відомий історик цього походу) та багато інших.

Завоювання Константинополя у 1204 р. внаслідок Четвертого хрестового походу стало останнім значним результатом руху хрестоносців. Ідея священної війни вичерпала себе, проте папство продовжувало закликати християн до захоплення Єрусалима. У найпотворнішій формі фанатизм простого народу висловився у дитячому хрестовому поході 1212 року.

Виникнення ідеї дитячого хрестового походу

Успіхи мусульман на Сході значно охолодили войовничий запал хрестоносців. Заклики папи Римського знаходили відгук лише серед селянства. Виникла шалена ідея, що перемога може бути досягнута лише невинними беззбройними дітьми, бо справжнім воїнам заважає тягар накопичених гріхів.

Рис. 1. Гравюра Г. Дорі.

Коротко про дитячий хрестовий похід свідчить історія рухів у Франції та Німеччині.

Французький хрестовий похід дітей

У травні 1212 р. в абатство Сен-Дені (Париж) прийшов 12-річний пастух Етьєн. Він заявив, що є божим посланцем і має очолити хрестовий похід дітей. Католицьке духовенство скористалося хлопцем у своїх цілях. Етьєну було надано допомогу. Він почав вести проповіді серед селян і чинити "чудеса".

З'явилося безліч наслідувачів Етьєна. Селянські діти не старше 12 років збиралися довкола нового проповідника. У м. Вандом за місяць зібралося близько 30 тис. дітей.

ТОП-4 статтіякі читають разом з цією

Діти швидко дісталися Марселя. Тут їх погодилися переправити морем судновласники. Під час плавання розігралася буря. Два кораблі з дітьми затонуло біля Сардинії. П'ять, що залишилися, привезли дітей до Єгипту, де їх продали в рабство.

Торговців дітьми згодом стратили, але факт використання дитячого фанатизму був жахливим.

Рис. 2. Макет корабля хрестоносців.

Діти, що дісталися Марселя, були вкрай здивовані тим, що море не розступилося перед “святим воїнством”.

Німецький хрестовий похід дітей

Подібно Етьєну у Франції, у Німеччині також з'явилася дитина, що проповідує. Десятирічний Ніклас разом із батьком проповідував ідею хрестового походу у нижньорейнських областях.

Проповіді Нікласа мали великий успіх. За короткий термін у Кельні зібралося близько 20 тис. дітей. Армія юних лицарів хреста рушила на південь. При переході через Альпи дві третини дітей загинуло з голоду.

Біля Риму частина хрестоносців повернула назад, інші попрямували до порту Бріндізі. Тільки втручання місцевого єпископа убезпечило дітей від рук работоргівців.

На зворотному шляху німецькі юні хрестоносці практично всі загинули від голоду та хвороб.

Папа Інокентій III ніяк не засудив цей шалений задум. Він надав дітям, що вижили, “відстрочення” до повноліття, після чого вони повинні були виконати свою святу обітницю.

Підсумок дитячого хрестового походу

Французька та німецька дитячі хрестові походи часто об'єднують в один рух, тому що вони мають подібні риси :

фанатична віра дітей у свою святу місію, підтримувана духовенством;
католицтво не надало дітям жодної підтримки, крім духовної напутності;
довірливістю дітей скористалися (або лише спробували) работоргівці;
трагічний результат (безглузда загибель тисяч дітей).

Результати дитячих походів були такі:

розчарування у релігійному сенсі руху хрестоносців;
посилені з боку папи Римського заклики до нового хрестового походу з метою помсти за загибель дітей.

Хрестовий похід дітей- прийнята в історіографії назва народного руху року, що досить швидко обросла легендами.

«Сталося те одразу після Великодня. Ще не дочекалися ми Трійці, як тисячі юнаків рушили в дорогу, покидаючи свій дах. Деякі з них ледь на світ з'явилися і минули лише шостий рік. Іншим же час було вибирати собі наречену, вони ж вибрали подвиг і славу у Христі. Турботи, їм доручені, вони забули. Ті залишали плуг, яким нещодавно підривали землю; ті випускали з рук тачку, що їх обтяжувала; ті покидали овець, поряд з якими боролися проти вовків, і думали про інших супостатів, магометанської єрессю сильних... Батьки, брати і сестри, друзі завзято вмовляли їх, але твердість подвижників була непохитною. Поклавши на себе хрест і згуртувавшись під свої прапори, вони рушили на Єрусалим... Весь світ називав їх безумцями, але вони йшли вперед».

25 липня 1212 року воїни Христа прибули до Шпейєра. Місцевий хроніст зробив такий запис: «І сталося велике паломництво, йшли мужі та діви, юнаки та старці, і все це були простолюдини».

Обробка сюжету у художній літературі

«Хрестовий похід дітей» () – книга новел французького письменника Марселя Швоба (рус.пер.); книгою цікавився Борхес, він написав до неї передмову (див.: ).
«Хрестовий похід дітей» - вірш Мартінуса Нейхофа.
«Хрестовий похід дітей» () - драма румунського письменника та філософа Лучіана Благі.
«Брама раю» () - роман Єжи Анджеєвського про хрестовий похід дітей, екранізований Анджеєм Вайдою ()
«Хрестоносець у джинсах» () нідерландської письменниці Теа Бекман розповідає, як сучасний підліток, беручи участь у випробуваннях машини часу, опиняється в гущавині дитячого хрестового походу У 2006 році за книгою було знято фільм.
«Хрестовий похід дітей» () – пісня Стінга.
Хрестовий похід дітей – сюжетна основа фільму Франкліна Дж.Шаффнера Левине Серце ().

Ремінісценції

«Бійня №5, або Хрестовий похід дітей» () – роман американського письменника Курта Воннегута, який розповідає про бомбардування авіацією союзницьких військ Дрездена у 1945 році.

Wikimedia Foundation. 2010 .

Дивитись що таке "Дитячий хрестовий похід" в інших словниках:

Дитячий хрестовий похід- ♦ (ENG Children s Crusade) (1212) містить багато легендарного оповідання, що описує марш дітей із Франції та Західної Німеччини після четвертого хрестового походу (1202 1204) з метою визволення Єрусалима.

Хрестові походи 1 й хрестовий похід Селянський хрестовий похід Німецький хрестовий пох … Вікіпедія

Children"s Crusade- Дитячий хрестовий похід. Вестмінстерський словник теологічних термінів

Вітраж XIII століття із зображенням Крисолова. Малюнок барона Августина фон Мерсперга (1595).

Цей термін має й інші значення, див. Хрестоносець у джинсах (фільм). Хрестоносець у джинсах Kruistocht in spijkerbroek … Вікіпедія

- «Мамаша» Джонс Мері Харріс Джонс (Mary Harris Jones, більш відома як Мамаша Джонс … Вікіпедія

- «Матуся» Джонс Мері Харріс Джонс, більш відома як Мамаша Джонс (1 серпня 1837 30 листопада 1930) видатний профспілковий та громадський діяч, активіст об'єднання Індустріальні робітники світу. Зміст 1 Біографія ... Вікіпедія

Хрестовий похід дітей - таку назву, в історіографії, отримав народний рух 1212 року.

Середньовіччя

Легендарний Хрестовий похід дітей дає чудове уявлення про те, наскільки менталітет людей Середньовіччя відрізнявся від світогляду сьогодення. Реальність із вигадкою в голові людини XIII століття тісно перепліталася. Народ вірив у диво. У наші дні ідея дитячого хрестового походу здається нам дикістю, тоді успіху підприємства не сумнівалися тисячі людей. Хоча нам досі не відомо, чи це відбувалося насправді.

Буде не вірним вважати, що боротьбою за Єрусалим духовенство змогло захопити лише жадібне до наживи і рицарство, що шукає подвигів, і так само жадібне італійське купецтво. Хрестоносний дух підтримувався і нижчих верствах суспільства, де чарівність його міфів було особливо сильним. Похід юних селян став втіленням цієї наївної прихильності до нього.

Як все починалося

На початку XIII століття Європі зміцнилося переконання, що лише безгрішні діти зможуть звільнити Святу землю. Запальні промови проповідників, які оплакували захоплення «невірними» Гробу Господнього, знайшли широкий відгук серед дітей та підлітків, як правило з селянських сімейПівнічної Франції та Прирейнської Німеччини. Підлітковий релігійний запал запалювався батьками та парафіяльними священиками. Папа і найвище духовенство протидіяли підприємству, проте припинити його не змогли. Священнослужителі на місцях, як правило, були так само неосвічені, як і їхні паства.

Ідейні натхненники

1212, червень - в селі Клуа поблизу Вандома у Франції з'явився якийсь пастушок на ім'я Стефан з Клуа, який оголосив себе посланцем Бога, який був покликаний стати правителем християн і знову завоювати обіцяну землю; море мало висохнути перед військом духовного Ізраїлю. Нібито хлопчику з'явився сам Христос і вручив листа для передачі королю. Пастушек пройшов по всій країні скрізь викликаючи бурхливе натхнення своїми промовами, а також чудесами, що їх скоюють на очах тисяч очевидців.

Незабаром у багатьох місцевостях з'явилися хлопчики-проповідники, вони збирали навколо себе цілі натовпи однодумців і вели їх із прапорами та хрестами, з урочистими піснями до Стефана. Якщо хтось питав малолітніх безумців, куди вони йдуть, то ті відповідали, що вони вирушають за море, до Бога.

Король спробував припинити це божевілля, наказав повернути дітей додому, але це не допомогло. Частина їх послухалася наказу, проте більшість не звернула на нього уваги, і незабаром у заході були залучені й дорослі. До Стефана, який мандрував уже на колісниці, обвішаній килимами і оточеною охоронцями, пристали не тільки священики, ремісники і селяни, але також злодії та злочинці, які «встали на правдивий шлях».

У руках работоргівців

1212 - двома потоками молоді мандрівники попрямували до берегів Середземного моря. Кілька тисяч французьких дітей (можливо, до 30 тис. осіб, якщо вважати і дорослих пілігримів) під проводом Стефана прибули до Марселя, де цинічні работоргівці занурили їх на кораблі. Два судна затонуло під час шторму при острові Сан-П'єтро поблизу Сардинії, а решта 5 змогли дійти до Єгипту, де судновласники продали дітей у рабство.

Багато хто з бранців нібито потрапив до двору халіфа, який був вражений завзятістю у своїй вірі юних хрестоносців. Деякі з хроністів стверджували, що згодом обидва рабовласники, що перевозили дітей, потрапили до рук освіченого імператора Фрідріха II, який засудив злочинців до повішення. Він же під час укладання договору 1229 року з султаном Алькамілом, можливо, зміг повернути частину пілігримів на батьківщину.

Перехід через Альпи

У ті ж роки тисячі німецьких дітей (можливо, до 20 тис. осіб), очолювані 10-річним Ніколасом з Кельна, пішки попрямували до Італії. Батько Ніколаса був рабовласником, який також використовував сина у своїх корисливих цілях. При переході через Альпи дві третини загону загинуло від голоду та холоду, решта дітей змогли дійти до Риму, Генуї та Бріндізі. Єпископ останнього з цих міст рішуче заперечив продовження походу морем і розгорнув натовп у зворотному напрямку.

Він та папа Інокентій III звільнили хрестоносців від обітниці та відправили на батьківщину. Є відомості, що понтифік лише дав їм відстрочку щодо виконання їхніх планів до досягнення повноліття. Але дорогою додому майже всі вони загинули. Згідно з легендою, сам Ніколас вижив і в 1219 навіть бився при Даміетті в Єгипті.

А могло бути й так…

Є ще одна версія цих подій. Відповідно до неї, французькі діти та дорослі все ж таки піддалися на вмовляння Філіпа Августа і розійшлися по домівках. Німецькі ж діти під проводом Ніколаса дійшли до Майнца, там деяких змогли вмовити повернутися, але найзавзятіші продовжили шлях до Італії. Частина з них прибула до Венеції, інші до Генуї, а невелика група змогла дійти Риму, деякі діти з'явилися у Марселі. Як би там не було, більшість дітей зникла без сліду.

Хрестовий похід дітей в історії

Ці похмурі події, ймовірно, лягли в основу легенди про щурівця-флейтиста, який повів усіх дітей з міста Гаммельн (). Деякі генуезькі патриціанські пологи навіть вели свій родовід від німецьких дітей, що залишилися в місті.

Неймовірність такого роду заходи змушує істориків вважати, що «Хрестовим походом дітей» насправді назвали рух бідняків, що зібралися в Хрестовий похід (кріпаків, наймитів, поденників), які зазнали невдачі в Італії.

Копаючись в Інтернеті, знайшла найцікавішу статтю. Точніше це реферат студента Смоленського педагогічний університет 4 курси Купченко Костянтина. Читаючи про хрестові походи, траплялося на очі згадка про дитячий хрестовий похід. Але я навіть не підозрювала, що все було настільки жахливо!!! Прочитайте остаточно, не злякайтеся обсягу.

Хрестовий похід дітей. Як все починалося

Гюстав Доре Хрестовий похід дітей

Вступ

« Сталося щось одразу після Великодня. Ще не дочекалися ми Трійці, як тисячі юнаків рушили в дорогу, кинувши роботу та дах свій. Деякі з них ледь на світ з'явилися і минули лише шостий рік. Іншим же час було вибирати собі наречену, вони ж вибрали подвиг і славу у Христі. Турботи, їм доручені, вони забули. Ті залишали плуг, яким нещодавно підривали землю; ті випускали з рук тачку, що їх обтяжувала; ті залишали овець, поряд з якими боролися проти вовків, і думали про інших супостатів, магометанської єрессю сильних... Батьки, брати і сестри, друзі завзято вмовляли їх, але твердість подвижників була непохитною. Поклавши на себе хрест і згуртувавшись під свої прапори, вони рушили на Єрусалим... Весь світ називав їх безумцями, але вони йшли вперед».

Приблизно так середньовічні джерела оповідають про подію, що сколихнула все християнське суспільство в 1212 р. Спекотним посушливим літом 1212 сталася подія, яка відома як дитячий хрестовий похід.

Хроністи XIII ст. докладно описували феодальні сварки та криваві війни, але не удостоїли пильною увагою цю трагічну сторінку середньовіччя.

Про дитячі походи згадують (іноді коротко, одним-двома рядками, іноді відводячи їх опису півсторінки) понад 50 середньовічних авторів; їх лише понад 20 заслуговують на довіру, оскільки вони або на власні очі бачили юних хрестоносців. Та й відомості цих авторів дуже уривчасті. Ось, наприклад, одна із згадок про хрестовий похід дітей у середньовічній хроніці:

«Хрестовий похід, званий дитячим, 1212»

« У цю експедицію вирушили діти обох статей, юнаки й юнаки, та не тільки малі діти, а й дорослі, заміжні жінки і дівчата - всі вони йшли натовпами з порожніми гаманцями, наповнивши не тільки всю Німеччину, а й країну Галлів і Бургундію. Ні друзі, ні родичі жодним способом не могли утримати їх удома: вони пускалися на будь-які хитрощі, щоб вирушити в дорогу. Справа дійшла до того, що всюди, в селах і просто в полі люди залишали свої знаряддя, кидаючи на місці навіть ті, що були в них, і приєднувалися до ходи. Багато людей, побачивши в цьому знак істинного благочестя, сповненого Духа Божого, поспішали забезпечити мандрівників усім необхідним, роздаючи їм продовольство і все, чого вони потребували. Клірикам же й деяким іншим, які мали більш здоровий суд і викривали це ходіння, миряни давали лютий відсіч, дорікаючи їм у зневірі і стверджуючи, що вони противилися цьому діянню більше із заздрощів і скупості, ніж заради істини і справедливості. Тим часом будь-яка справа, розпочата без належного випробування розумом і без опори на мудре обговорення, ніколи не приводить ні до чого доброго. І ось, коли ці шалені натовпи вступили в землі Італії, вони розбрелися в різні боки і розпорошилися по містах і весях, і багато хто з них потрапив у рабство до місцевих жителів. Деякі, як то кажуть, дісталися моря, і там, довірившись лукавим корабельникам, дали відвезти себе до інших заморських країн. Ті ж, хто продовжив похід, дійшовши до Риму, виявили, що далі йти їм було неможливо, оскільки вони не мали підтримки від будь-якої влади, і їм довелося нарешті визнати, що витрачання сил їх було порожнім і марним, хоча, втім, ніхто не міг зняти з них обітниці здійснити хрестовий похід - від нього були вільні лише діти, які не досягли свідомого віку, та люди похилого віку, зігнуті під тягарем років. Так, розчаровані й збентежені, кинулися в дорогу назад. Звикли колись крокувати з провінції в провінцію натовпом, кожен у своїй компанії і не припиняючи піснеспівів, вони тепер поверталися в мовчанні, поодинці, босоногі та голодні. Їх піддавали всіляким приниженням, і не одна дівчина була схоплена ґвалтівниками та позбавлена невинності.».

Релігійні автори наступних століть зі зрозумілих причин обходили мовчанням страшний сюжет. А освічені світські письменники, навіть найзломовніші і найжорстокіші, вважали, мабуть, нагадування про безглузду загибель майже ста тисяч дітей "ударом нижче пояса", негідним прийомом у полеміці з церковниками. Маститі ж історики бачили в безглуздому підприємстві дітей лише очевидну безперечну дурість, на дослідження якої недоцільно витрачати розумовий потенціал. І тому дитячому хрестовому походу приділяються у солідних історичних дослідженнях, присвячених хрестоносцям, найкращому випадкулічені сторінки між описами четвертого (1202-1204) та п'ятого (1217-1221) хрестових походів.

То що сталося влітку 1212 р.?Для початку звернемося до історії, розглянемо коротко причини хрестових походів взагалі та похід дітей зокрема.

Причини хрестових походів

Вже давно Європа з тривогою дивилася на те, що відбувалося в Палестині. Оповідання паломників, що поверталися звідти до Європи, про переслідувані і образи, що зазнавали ними у Святій Землі, хвилювали європейські народи. Помалу створилося переконання повернути християнському світу його найбільш дорогоцінні та шановані святині. Але для того, щоб на це підприємство Європа протягом двох століть надсилала численні полчища різноманітних народностей, треба було мати особливі підстави та особливу обстановку.

Причин було в Європі чимало, які допомагали здійсненню думки про хрестові походи. Середньовічний суспільство взагалі відрізнялося релігійним настроєм; хрестові походи були своєрідною формою паломництва; велике значеннядля хрестових походів мало піднесення папства. З іншого боку, всім класів середньовічного суспільства хрестові походи здавалися дуже привабливими і з мирських точок зору. Барони та лицарі, крім релігійних спонукань, сподівалися на славні подвиги, на наживу, задоволення свого честолюбства; купці розраховували збільшити свій прибуток розширенням торгівлі зі Сходом; пригноблені селяни звільнялися за участь у хрестовому поході від кріпацтва і знали, що під час їхньої відсутності церква та держава дбатимуть про залишені ними на батьківщині сім'ї; боржники та підсудні знали, що під час їхньої участі у хрестовому поході вони не переслідуватимуться кредитором чи судом.

За чверть століття до описаних нижче подій знаменитий султан Салах ад-Дін, або Саладін, завдав поразки хрестоносцям і очистив від них Єрусалим. Найкращі лицарі Західного світу намагалися повернути втрачену святиню.

Багато людей того часу переконалися: якщо обтяжені гріхами дорослі люди не можуть повернути Єрусалим, то невинні діти повинні виконати це завдання, оскільки їм допоможе Бог. І тут, на радість папи у Франції, з'явився пророк-хлопець, який почав проповідувати новий хрестовий похід.

Розділ 1. Юний проповідник хрестового походу дітей – Стефан із Клуа.

У 1200 р. (а може, в наступному) неподалік Орлеана в селі Клуа (а може, в іншому місці) народився селянський хлопчик на ім'я Стефан. Це надто схоже на зачин казки, але це лише відтворення недбалості тодішніх хроністів та різнобій у їхніх розповідях про дитячий хрестовий похід. Втім, казковий зачин цілком доречний для розповіді про казкову долю. Ось про що розповідають хроніки.

Як усі селянські діти, Стефан змалку допомагав батькам - він пас худобу. Від однолітків відрізнявся лише трохи більшою побожністю: Стефан найчастіше бував у церкві, гірше за інших плакав від почуттів, що переповнювали його під час літургій і хресних ходів. Змалку його приголомшував квітневий "хід чорних хрестів" - урочиста процесія в день святого Марка. Цього дня возносили молитви за воїнів, що полегли у святій землі, за мучених у мусульманському рабстві. І хлопчик спалахував разом з натовпом, що люто кляв невірних.

В один із теплих травневих днів 1212 р. він зустрівся з ченцем-пілігримом, що йде з Палестини і попросив милостині.Монах почав розповідати про заморські чудеса та подвиги. Стефан зачаровано слухав. Раптом чернець перервав свою розповідь, а потім несподівано, що він є Ісус Христос.

Все подальше було як уві сні (або сном хлопчика була ця зустріч). Монах-Христос велів хлопчику стати на чолі небувалого хрестового походу - дитячого, бо "від вуст немовлят виходить сила на ворога". Немає потреби ні в мечах, ні в обладунках - для підкорення мусульман, буде достатньо безгрішності дітей та божого слова в їхніх вустах. Потім онімів Стефан прийняв з рук ченця сувій - лист до короля Франції. Після чого чернець швидко пішов геть.

Стефан не міг залишатися пастухом. Всевишній закликав його на подвиг. Запихавшись, хлопчик примчав додому і десятки разів переказував те, що сталося з ним батькам і сусідам, які марно вдивлялися (бо були неписьменними) у слова загадкового сувою. Ні глузування, ні потиличники не охолодили завзяття Стефана. Назавтра він зібрав торбинку, взяв палицю і попрямував до Сен-Дені - в абатство святого Діонісія, патрона Франції. Хлопчик вірно розсудив, що збирати добровольців для дитячого походу треба на місці найбільшого збігу паломників.

І ось раннім ранкомщуплий хлопчик ішов з торбинкою та палицею на пустельній дорозі. "Снігова куля" покотилася. Хлопчика ще можна зупинити, утримати, зв'язати та кинути "охолонути" у підвал. Але ж ніхто не передбачав трагічного майбутнього.

Один із хроністів свідчить " по совісті та по істині",що Стефан був " рано змужнілим негідником і гніздищем усіх вадАле ці рядки були написані через тридцять років після сумного фіналу шаленої витівки, коли заднім числом стали шукати цапа-відбувайла. Адже май Стефан погану репутацію в Клуа, уявний Христос не вибрав би його на роль святого. як це роблять радянські дослідники, він міг бути просто екзальтованим довірливим хлопчиком, тямущим та речистим.

По дорозі Стефан затримувався у містах та селищах, де своїми промовами збирав десятки та сотні людей. Від численних повторів він перестав боятися і плутатися в словах. У Сен-Дені вже прийшов досвідчений маленький оратор. Абатство, розташоване за дев'ять кілометрів від Парижа, притягувало багатотисячні натовпи паломників. Стефана там прийняли чудово: святість місця схиляла до очікування дива - і ось воно: дитина-златоуст. Пастушок жваво переказував усе, що чув від пілігримів, спритно вибивав сльозу у натовпів, які й прийшли за тим, щоб розчулюватися і плакати! "Врятуй, господи, що страждають у полоні!" Стефан вказував на мощі святого Діонісія, що зберігаються серед злата і дорогоцінного каміння, шановані натовпами християн. А потім запитував: чи така доля Гроба самого Господа, щоденно оскверняється невірними? І вихоплював з-за пазухи сувій, і юрби гули, коли хлопець з палаючими очима потрясав перед ними невпинним наказом Христа, зверненим до короля. Стефан згадував безліч чудес і знамень, поданих йому Господом.

Стефан проповідував перед дорослими. Але в натовпі були сотні дітей, яких тоді часто брали з собою старші, прямуючи до святих місць.

Через тиждень чудовий юнак увійшов у моду, вистояв у гострій конкуренції з дорослими краснобаями та юродивими.З палкою вірою слухали його діти. Він волав до їхніх таємних мрій: о ратних подвигах, про подорожі, про славу, про служіння Господу, про свободу від батьківського піклування. А як це тішило честолюбство підлітків! Адже Господь обрав своїм знаряддям не грішних і жадібних дорослих, які - дітей!

Паломники розходилися містами і селами Франції. Дорослі незабаром забули про Стефана. Зате діти захлинаючись розповідали всюди про ровесника - чудотворця і промовця, вражаючи уяву сусідських дітей і даючи один одному страшні клятви допомогти Стефану. І ось уже ігри в лицарів та зброєносців занедбані, французькі дітлахи розпочали небезпечну гру в Христове воїнство. Діти Бретані, Нормандії та Аквітанії, Оверні та Гасконі, поки дорослі всіх цих областей сварилися і воювали один з одним, стали об'єднуватися навколо ідеї, вищої та чистішої за яку не було у XIII ст.

Хроніки замовчують, чи був Стефан для тата щасливою знахідкою, або хтось із прелатів, а може, і сам понтифік заздалегідь запланували явище хлопчика-святого. Чи належала сутана, що промайнула у баченні Стефана, ніким не уповноваженому ченцю-фанатику або переодягненому посланцю Інокентія III - тепер уже не дізнатися. Та й неважливо, де виникла ідея дитячого хрестоносного руху – у надрах папської курії чи у дитячих головах. Тато вхопився за неї залізною хваткою.

Тепер все служило добрим ознакою для дитячого походу: плодючість жаб, зіткнення собачих зграй, навіть посуха, що починається. То там, то тут з'являлися пророки дванадцяти, десяти і навіть восьми років від народження. Всі вони твердили, що послані Стефаном, хоча багато хто з них у вічі його не бачив. Всі ці пророки виліковували біснуватих і творили інші "чудеса".

Дітлахи формували загони і марширували по околицях, всюди вербуючи нових прихильників. На чолі кожної ходи, що співає гімни та псалми, знаходився свій пророк, за ним несли орифламму – копію прапора святого Діонісія. Діти тримали в руках хрести і запалені свічки, розмахували кадильницями, що курилися.

А яке це було привабливе видовище для дітей знаті, які спостерігали урочистий хід однолітків зі своїх замків та будинків! Адже майже в кожного з них у Палестині боролися дід, батько чи старший брат. Хтось із них загинув. І ось - можливість помститися невірним, здобути славу, продовжити справу старшого покоління. І діти із знатних сімей з ентузіазмом включалися до нову гру, стікалися під прапори із зображеннями Христа та Приснодіви. Іноді вони ставали ватажками, іноді змушені були підкорятися худорлявому однолітку-пророку.

У рух включилося чимало і дівчаток, які теж мріяли про Святу землю, подвиги та свободу від батьківської влади. Ватажки не гнали "дівчат" - хотілося зібрати більшу армію. Багато дівчаток заради безпеки та для зручності рухів переодягалися хлопчиками.

Щойно Стефан (ще не закінчився травень!) оголосив місцем збору Вандом, туди стали сходитися сотні та тисячі підлітків. З ними були нечисленні дорослі: ченці і священики, що йдуть, за словами преподобного Грея, "всласть пограбувати або вдосталь намолитися", міська і сільська біднота, що приєдналася до дітей "не для Ісуса, а заради хліба куса"; а більше - злодії, шулера, різний злочинний зброд, який сподівався поживитися за рахунок знатних дітей, добре споряджених у дорогу. Багато дорослих щиро вірили в успіх походу без зброї та сподівалися, що їм дістанеться багатий видобуток. Були з дітьми та старці, що впали у друге дитинство. Сотні продажних жінок вилися навколо нащадків знатних сімей. Так що загони виходили на диво строкаті. І в колишніх хрестових походах брали участь діти, люди похилого віку, орди магдалін і всілякі підонки. Але ранішевони були лише доважкою, а ядро христова воїнства складали вправні в ратній справі барони і лицарі. Тепер замість плечистих чоловіків у латах та кольчугах ядро воїнства складали беззбройні діти.

Але куди ж дивилася влада і, головне, батьки? Усі чекали, що діти перебояться і заспокояться.

Король Філіп II Август, невтомний збирач французьких земель, підступний і далекоглядний політик спочатку схвалив ініціативу дітей. Філіп хотів мати тата на своєму боці у війні з англійським королем і був не проти догодити Інокентію III і організувати хрестовий похід, та тільки влади його на те не вистачало. Як раптом - ця витівка дітей, шум, ентузіазм. Зрозуміло, все це має запалити серця баронів та лицарів праведним гнівом проти невірних!

Проте дорослі не зомліли. А дитяча метушня стала загрожувати спокою держави. Хлопці кидають удома, біжать до Вандома, і справді збираються рушити до моря! Але з іншого боку, тато відмовчується, легати агітують за похід... Обережний Філіп II побоювався прогнівати понтифіка, але все ж таки звернувся до вчених нещодавно створеного Паризького університету. Ті твердо відповіли: необхідно негайно зупинити дітей! Якщо треба – силою, бо їхній похід натхненний сатаною! Відповідальність за зупинку походу знято з нього, і король видав едикт, що наказує дітям негайно викинути з голови дурість і розійтися по хатах.

Однак королівський едикт не справив враження на дітей. У дитячих сердець був владика могутніший за короля. Справа зайшла надто далеко - окриком її вже не зупинити. Лише малодушні повернулися додому. Пери і барони не ризикнули застосувати насильство: простий люд співчував цій витівці дітей і піднявся б на їхній захист. Без бунтів не обійшлося б. Адже народу щойно вселяли, що божа воля дозволить дітям без зброї та кровопролиття звернути мусульман до християн і, таким чином, звільнити з рук невірних "Труну Господню".

До того ж тато заявив голосно: "Ці діти служать докором нам, дорослим: поки ми спимо, вони радо виступають за святу землю". Папа Інокентій III все ще сподівався за допомогою дітей розбудити ентузіазм дорослих. З далекого Риму він не міг бачити несамовитих дитячих осіб і, мабуть, не усвідомлював, що вже втратив контроль над ситуацією і не може зупинити дитячий похід. Масовий психоз, що охопив дітей, майстерно підігрівається церковниками, тепер уже неможливо було стримати.

Тому Філіп II умив руки і наполягав у виконанні свого едикту.

У країні стояв стогін нещасних батьків. Смішні урочисті дитячі ходи по окрузі, що настільки розчулювали дорослих, перетворилися на повальну втечу підлітків із сімей. Рідкісні сім'ї у своєму фанатизмі самі благословляли дітей на згубний похід. Більшість батьків пороли своїх нащадків, замикали в комірках, але діти перегризали мотузки, підкопували стіни, ламали замки і тікали. А ті, хто не зміг вирватися, билися в істерика, відмовлялися від їжі, чахлі, захворювали. Мимохіть батьки здавалися.

Діти одягали свого роду уніформу: сірі прості сорочки поверх коротких штанів та великий берет. Але багато дітлахів і цього не могли собі дозволити: йшли в чомусь були (нерідко босі і з непокритою головою, хоча сонце того літа за хмари майже не заходило). На грудях у учасників походу був нашитий матер'яний хрест червоного, зеленого або чорного кольору (звичайно, ці загони суперничали один з одним). Кожен загін мав свого командира, прапора та іншу символіку, якою дітлахи дуже пишалися. Коли загони зі співом, прапорами, хрестами бадьоро та урочисто проходили через міста та села, прямуючи до Вандома, тільки замки та міцні дубові двері могли утримати сина чи дочку будинку. Наче чума пройшлася країною, несучи десятки тисяч дітей.

Захоплені натовпи роззяв бурхливо вітали загони дітлахів, чим ще більше підігрівали її ентузіазм і честолюбство.

Нарешті деякі священики зрозуміли всю небезпеку цієї витівки. Вони стали зупиняти загони, де могли вмовляли дітей розійтися по хатах, запевняли, що думка про дитячий похід - це підступи диявола. Але хлопці були непохитними, тим більше, що у всіх великих містах їх зустрічали і благословляли папські емісари. Розумних священиків негайно оголошували віровідступниками. Забобона натовпу, ентузіазм дітей і підступи папської курії перемогли здоровий глузд. І багато з цих священиків-віровідступників свідомо вирушили разом із приреченими на неминучу загибель дітьми, як сімома століттями пізніше вчитель Януш Корчак пішов разом зі своїми вихованцями до газової камери фашистського концтабору Треблінка.

Глава 2. Хресна дорога німецьких дітей.

Звістка про хлопчика-пророка Стефана розходилася країною зі швидкістю пішими прочанами. Ті, хто ходив на поклоніння в Сен-Дені, принесли новину до Бургундії та Шампань, звідти вона досягла берегів Рейну. У Німеччині негайно з'явився свій "святий отрок". І там папські легати завзято взялися за обробку громадської думкина користь організації дитячого хрестового походу.

Хлопчика звали Ніколас (ми знаємо лише латинський варіант його імені). Народився він у селі поблизу Кельна. Йому було років дванадцять, а то й десять. Спочатку він був просто пішаком у руках дорослих. Батько Ніколаса енергійно «пропихав» свого вундеркінда у пророки. Невідомо, чи був багатий батько хлопчика, але їм, безперечно, керували невисокі мотиви. Монах-літописець, свідок процесу "роблення" малолітнього пророка, називає отця Ніколаса. пройшлим дурнемСкільки він заробив на сина, нам невідомо, але через кілька місяців поплатився за справи сина життям.

Кельн- Релігійний центр німецьких земель, куди стікалися тисячі паломників найчастіше зі своїми дітьми, - був найкращим місцемдля розгортання агітації. В одній із церков міста зберігалися ревно шановані мощі "Трьох королів Сходу" - волхвів, які принесли дари немовляті-Христу. Зазначимо деталь, фатальна роль якої з'ясується пізніше: мощі були захопленіФрідріхом I Барбароссою під час пограбування ним Мілана. І ось саме тут, у Кельні, за вченням отця Ніколас проголосив себе обранцем Божим.

Далі події розвивалися за вже апробованим сценарієм: Ніколасу було бачення хреста у хмарах, і голос Всевишнього велів йому збирати дітей у похід; юрби бурхливо вітали новоявленого хлопчика-пророка; негайно пішли зцілення їм біснуватих та інші чудеса, чутки про які поширилися з неймовірною швидкістю. Ніколас ораторствував на папертях церков, на камінні та бочках серед площ.

Далі все йшло за відомою схемою: дорослі прочани розносили звістку про малолітнього пророка, діти перешіптувалися і збиралися в команди, марширували околицями різних міст і сіл йшли остаточно - в Кельн. Але були у розвитку подій у Німеччині та свої особливості. Фрідріх II, сам ще молодик, щойно відвоював престол у свого дядька Оттона IV, був на той момент улюбленцем тата, а отже, міг дозволити собі суперечити понтифіку. Він рішуче заборонив витівку дітей: країну і без того трясли смути. Тому діти зібралися лише найближчих до Кельна прирейнських країв. Рух вихоплював із сімей не одного-двох хлопців, як у Франції, а майже всіх, включаючи навіть шестирічок та семирічок. Саме ця малеча вже на другий день походу попроситься старшим на закорки, а на третьому-четвертому тижні почне хворіти, помирати, у кращому разі залишатися в придорожніх селищах (за незнанням дороги назад - назавжди).

Друга особливість німецького варіанта: серед мотивів дитячого походу перше місце тут займало не прагнення звільнення "святої землі", а жага помсти. Доблесних германців у хрестових походах загинуло дуже багато - у сім'ях будь-якого звання та стану пам'ятали про гіркі втрати. Ось чому загони складалися майже суцільно з хлопчиків (щоправда, деякі з них виявилисяпереодягненими дівчатками), а проповіді Ніколаса та інших ватажків місцевих загонів більше ніж наполовину складалися із закликів до реваншу.

Загони дітей поспішно збиралися у Кельні. Похід треба було почати якнайшвидше: імператор проти, барони проти, батьки ламають палиці об спини синів! Того і дивись, приваблива витівка зірветься!

Жителі Кельна являли чудеса терпіння та гостинності (діватися нікуди) і давали притулок та їжу тисячам дітей. Більшість хлопчиків ночувала в полях навколо міста, що стоїть від напливу злочинного зброду, який розраховував поживитися, приєднавшись до дитячого походу.

І ось настав день урочистого виступу із Кельна. Кінець червня. Під прапорами Ніколаса – не менше двадцяти тисяч дітей (за деякими хроніками, удвічі більше). В основному це хлопчики на дванадцять років і старше. Як не противилися німецькі барони, але нащадків знатних сімей у загонах Ніколаса виявилося більше, ніж у Стефана. Адже й баронів у роздробленій Німеччині було набагато більше, ніж у Франції. У серці кожного знатного підлітка, вихованого на ідеалах лицарської звитяги, палала жага помсти за вбитого сарацинами діда, батька чи брата.

Кельнці висипали на міські мури. Тисячі однаково одягнених дітей збудовані колонами в полі. Над сірим морем хитаються дерев'яні хрести, прапори, вимпели. Сотні дорослих - хто в сутанах, хто в лахмітті - здаються бранцями дитячого воїнства. Ніколас, командири загонів, частина дітей з почесних пологів поїдуть у візках, оточених зброєносці. Але багато малолітніх аристократів з торбинками і палицями стоять пліч-о-пліч з останніми зі своїх холопів.

Відридали і відпрощалися матері дітей із віддалених міст та селищ. Настала черга прощатися і ридати кельнським матерям - їхні діти складають майже половину учасників походу.

Але пролунав сигнал труб. Діти затягли гімн на славу Христа свого твору, на жаль, не збережений нам історією. Строй ворухнувся, здригнувся - і рушив уперед під захоплені кліки натовпу, голосіння матерів і ремствування розсудливих людей.

Минає година – і дитяче воїнство ховається за пагорбами. Тільки тисячоголосий спів ще лунає здалеку. Кельці розходяться - горді: вони ось спорядили своїх дітей у дорогу, а франки ще копаються!

Неподалік Кельна військо Ніколаса розбилося на дві величезні колони. Одну очолив Ніколас, іншу – хлопчик, чийого імені хроніки не зберегли. Колона Ніколаса рухалася на південь коротким шляхом: Лотарингією вздовж Рейну, на заході Швабії і через французьку Бургундію. Друга колона добиралася до Середземного моря довгим маршрутом: через Франконію і Швабію. Тим і іншим шлях до Італії загороджували Альпи. Розумніше було б йти рівниною до Марселя, але туди мали намір податися французькі діти, та й Італія здавалася ближче до Палестини, ніж Марсель.

Загони розтяглися на багато кілометрів. Обидва маршрути пролягали через напівдикі краї. Тамтешній народ, нечисленний навіть на ті часи, тулився до небагатьох фортець. Дикі звірі виходили на дороги із лісів. Чащі кишіли розбійниками. Діти десятками тонули під час переправ через річки. У таких умовах цілі групи тікали додому. Але ряди дитячого воїнства відразу заповнювалися хлопцями з придорожніх селищ.

Слава випереджала учасників походу. Але не в усіх містах їх годували та залишали ночувати хоча б навіть на вулицях. Деколи гнали геть, справедливо оберігаючи своїх дітей від "зарази". Хлопцям траплялося залишатися без милостині і день, і два. Їжа з торбинок слабких швидко перекочувала в шлунки тих, хто сильніший і старший. Крадіжка у загонах процвітала. Розбиті жінки виманювали гроші у нащадків знатних і багатих сімей, шулера забирали в дітей віком останній гріш, заманюючи грати на привалах у кістки. Дисципліна в загонах день у день падала.

У дорогу вирушали рано-вранці. У саму спеку робили привал у тіні дерев. Поки йшли – співали немудрі гімни. На привалах розповідали та слухали повні надзвичайних пригоді чудес історії про битви та походи, про лицарів та пілігримів. Напевно, перебували серед хлопців балакури і пустуни, які гасали один за одним і витанцьовували, коли інші валилися з ніг після багатокілометрового походу. Напевно, діти закохувалися, сварилися, мирилися, боролися за лідерство...

На біваку в передгір'ях Альп, біля озера Леман, Ніколас опинився на чолі "воїнства" майже вдвічі меншим, ніж первісне. Великі гори лише на хвилину своїми білими шапками снігу зачарували дітей, які не бачили нічого подібного за красою. Потім серця скував жах: адже до цих білих шапок треба було їм підніматися!

Мешканці передгір'я зустріли дітей насторожено та суворо. Їм і на думку не спадало годувати хлопців. Добро хоч не вбивали. Харчі в торбинках танули. Але і це ще не все: у гірських долинах німецькі діти - багато хто вперше і востаннє - зустріли... тих самих сарацин, яких мали намір хрестити у святій землі! Спотворення епохи закинули сюди загони арабських грабіжників: вони осіли в цих місцях, не бажаючи або не маючи можливості повернутися на батьківщину. Хлопці кралися по долині мовчки, без пісень, опустивши хрести. Тут би й повернути їх назад. На жаль, розумні висновки зробив тільки змащений, що примазався до дітей. Ці підонки вже обібрали діток і розбіглися, бо подальше обіцяло лише смерть чи рабство у мусульман. Сарацини зарубали десяток-другий хлопців, що відстали від загону. Але до таких втрат діти вже звикли: щодня вони ховали або кидали без поховання десятки своїх товаришів. Недоїдання, втома, стрес та хвороби робили свою справу.

Перехід через Альпи- без їжі та теплого одягу – став для учасників походу справжнім кошмаром. Ці гори жахали навіть дорослих. Пробиратися по обмерзлих схилах, по вічних снігах, по кам'яних карнизах - не у всякого на таке дістане сил і хоробрості. Через Альпи перевалювали за потребою купці з товарами, військові загони, клірики – у Рим і назад.

Наявність провідників не рятувала від загибелі необережних дітей. Камені різали голі ступні, що замерзали. Серед снігів не було навіть ягід та плодів, щоб угамувати голод. Котомки були вже зовсім порожні. Перехід через Альпи через погану дисципліну, втому і ослабленість дітей затягнувся вдвічі проти звичайного! Обморожені ноги ковзали і не слухалися, діти зривалися в прірві. За хребтом вставав новий хребет. Спали на камінні. Якщо знаходили гілки для багаття - грілися. Мабуть, билися із-за тепла. На ніч збивались у купи, щоб зігріти одне одного. Вранці піднімалися не всі. Небіжчиків кидали на мерзлій землі - не було сил навіть привалити їх камінням чи гілками. На вищій точціперевал був монастир ченців-місіонерів. Там дітей трохи обігріли та привітали. Але де було взяти їжі та тепла на таку ораву!

Спуск був неймовірною радістю. Зелень! Срібло рік! Багатолюдні селища, виноградники, цитрусові, розпал розкішного літа! Після Альп живим залишився лише кожен третій учасник походу. Але ті, що залишилися, підбадьоривши, думали, що всі прикрощі вже позаду. У цьому багатому краю їх, звичайно, обласкають і відгодують.

Але не тут було. Італіязустріла їх неприхованою ненавистю.

Адже з'явилися ті, чиї батьки мучили набігами ці рясні землі, оскверняли святині та грабували міста. Тому в італійські міста "німецьких змієнят" не пускали. Милостиню подавали тільки найгірші, та й то потай від сусідів. Щойно три-чотири тисячі дітей дійшли до Генуї, крадучи їжу дорогою і вибираючи плодові дерева.

У суботу 25 серпня 1212 р. (єдина дата в хроніці походу, з якою згодні всі літописи) виснажені підлітки стояли на березі генуезької гавані. Два жахливі місяці та тисяча кілометрів позаду, поховано стільки друзів, і ось – море, і до святої землі рукою подати.

Як же вони збиралися перетнути Середземне море? Звідки збиралися роздобути гроші на кораблі? Відповідь проста. Ні кораблі, ні гроші їм не потрібні. Море – з божою допомогою – має розступитися перед ними. З першого дня агітації за похід ні про які кораблі і гроші не йшлося.

Перед дітьми було казкове місто – багата Генуя. Захинувшись духом, вони знову високо підняли прапори і хрести, що залишилися. Ніколас, який у Альпах втратив візок і йшов тепер з усіма разом пішки, вийшов уперед і промовив полум'яну промову. Діти з колишнім ентузіазмом вітали свого вождя. Нехай вони були босі і в лахмітті, в ранах і струпах, але вони дійшли до моря - найупертіші, найсильніші духом. Мета походу – свята земля – зовсім близька.

Батьки вільного міста прийняли делегацію дітей на чолі з кількома священиками (в інші моменти походу роль дорослих наставників хроністами замовчується, мабуть, через небажання компрометувати церковників, які підтримували цю безглузду витівку). Діти не просили кораблів, вони просили лише дозволу переночувати на вулицях та площах Генуї. Батьки міста, зрадівши, що в них не просять ні грошей, ні кораблів, дозволили хлопцям залишитися на тиждень у місті, а потім радили їм повертатися подобра-поздорову до Німеччини.

Учасники походу мальовничими колонами увійшли до міста, вперше за багато тижнів знову впиваючись загальною увагою та інтересом. Городяни зустріли їх із неприхованою цікавістю, але водночас насторожено-вороже.

Проте Генуезький дож і сенатори передумали: жодного тижня, нехай завтра ж забираються з міста додому! Чернь була рішуче проти присутності у Генуї маленьких германців. Щоправда, тато благословив похід, але ці діти виконують підступний задум німецького імператора. З іншого боку, генуезцям не хотілося випускати з рук таку кількість дармової робочої сили, і дітям запропонували залишитися в Генуї назавжди і стати добрими громадянами вільного міста.

Але учасники походу відмахнулися від безглуздим пропозиції, що здавалася їм. Адже завтра – у дорогу через море!

Вранці колона Ніколаса у всій красі вишикувалася біля краю прибою. Городяни зібралися на набережній. Після урочистої літургії, співаючи псалми, загони рушили назустріч хвилі. Перші ряди увійшли у воду по коліна ... до пояса ... І завмерли в оторопі: море не хотіло розступатися. Господь не дотримався своєї обіцянки. Нові молитви та гімни не допомагали. Час йшов. Сонце піднімалося і припікало... Генуезці, пересміюючись, розходилися додому. А діти не зводили очей з моря і співали, співали - до хрипоти...

Термін дозволу на перебування у місті закінчувався. Треба було йти. Кілька сотень підлітків, що втратили надію на успіх походу, вхопилися за пропозицію міської влади оселитися в Генуї. Юнаків із знатних сімей прийняли в найкращі будинкияк синів, інших - розібрали на службу.

Але найупертіші зібралися в полі неподалік міста. І почали радитись. Хто знає, де Господь поклав відкрити їм дно моря, може, й не в Генуї. Треба йти далі, шукати те місце. І краще померти у сонячній Італії, ніж повернутися побитими собаками на батьківщину! А страшніше за ганьбу - Альпи...

Сильно порідлілі загони невдах юних хрестоносців рушили далі на Південний Схід. Про дисципліну більше не було й мови, йшли групами, точніше, зграями, силою та хитрістю добуючи їжу. Ніколас більше хроністами не згадується – може, залишився у Генуї.

Орда підлітків досягла нарешті Пізи. Те, що їх видворили з Генуї, було чудовою рекомендацією для них у Пізі, місті, яке змагалося з Генуєю. Море і тут не розступилося, але жителі Пізи на сполох генуезцям оснастили два кораблі і відправили на них якусь частину дітей до Палестини. У хроніках є глухе згадка у тому, що вони благополучно досягли берега святої землі. Але якщо це і сталося, вони, мабуть, невдовзі перемерли від злиднів і голоду - тамтешні християни самі ледве зводили кінці з кінцями. Про жодні зустрічі дітей-хрестоносців з мусульманами хроніки не згадують.

Восени кілька сотень німецьких підлітків дісталися Рима, злидні і занедбаність якого після розкоші Генуї, Пізи та Флоренції вразили їх. Папа Інокентій III прийняв представників маленьких хрестоносців, похвалив, а потім пожурив їх і велів повертатися додому, забувши, що їхній будинок - за тисячу кілометрів за проклятими Альпами. Потім за наказом глави католицької церквиДіти цілували хрест, що, "прийшовши у повний вік", обов'язково закінчать перерваний хрестовий похід. Тепер сяк-так тато мав кілька сотень хрестоносців на майбутнє.

Небагато учасників походу зважилися на повернення до Німеччини, більшість з них оселилися в Італії. До батьківщини дійшли одиниці – через багато місяців, а то й роки. За своїм невіглаством вони навіть не вміли до ладу розповісти, де побували. Дитячий хрестовий похід вилився у свого роду міграцію дітей - розсіювання їх у інших областях Німеччини, Бургундії та Італії.

Другу німецьку колону, не менш численну, ніж колона Ніколаса, спіткала така сама трагічна доля. Ті ж тисячі смертей на дорогах – від голоду, швидких течій, хижих звірів; Найважчий перехід через Альпи - щоправда, через інший, але з менш згубний перевал. Повторювалося все. Тільки неприбраних трупів позаду залишилося ще більше: загального керівництва в цій колоні майже не було, похід уже за тиждень перетворився на кочівлю некерованих орд голодних до озвіріння підлітків. Ченці і священики з великими труднощами збирали дітей у групи і сяк-так приборкували, але це - до першої бійки за милостиню.

В Італії дітей пощастило поткнутися в Мілан, який за п'ятдесят років ледве одужав від набігу Барбаросси. Звідти вони ледве забрали ноги: міланці труїли їх собаками, як зайців.

Море не розступилося перед малолітніми хрестоносцями ні в Рівнені в інших місцях. Лише кілька тисяч дітей дісталися аж до півдня Італії. Вони вже прочули про рішення тата зупинити похід і задумали обдурити понтифіка і вирушити до Палестини з порту Бріндізі. А багато що просто за інерцією брели вперед, ні на що не сподіваючись. На крайньому півдні Італії того року була жахлива посуха - урожай загинув, голод був такий, що, за свідченням хроністів, "матері пожирали своїх дітей". Важко навіть уявити, чим могла харчуватися німецька дітвора в цьому ворожому краю, що пухнув від голоду.

Тих, хто дивом залишився живим і дістався до Бріндізі, чекали на нові пригоди. Городяни визначили дівчаток, що брали участь у поході, в матроські притони. Через двадцять років хроністи будуть дивуватися: чому в Італії так багато білявих блакитнооких повій? Хлопчиків хапали і звертали до напіврабів; тим, хто залишився в живих синам знатних пологів пощастило, звичайно, більше - їх усиновили.

Архієпископ Бріндізі спробував зупинити цей шабаш. Він зібрав рештки маленьких страстотерпців і... побажав їм приємного повернення до Німеччини. Самих фанатичних "милосердний" єпископ посадив на кілька суден і благословив на беззбройне завоювання Палестини. Споряджені єпископом посудини затонули чи не на увазі Бріндізі.

Глава 3. Хресна дорога французьких дітей

Понад тридцять тисяч французьких хлопців вийшли тоді, коли німецькі діти вже замерзали у горах. Урочистості та сліз при проводах було не менше, ніж у Кельні.

У перші дні походу напруження релігійного фанатизму серед підлітків був таким, що вони не помічали ніяких труднощів шляху. Святий Стефан їхав у найкращому возі, застеленому та критому дорогими килимами. Поряд із возом гарцювали малолітні високородні ад'ютанти вождя. Вони із задоволенням носилися вздовж похідних колон, передаючи доручення та накази свого кумира.

Стефан тонко вловлював настрій маси учасників походу і за потребою звертався до них на привалах із запальною промовою. І тоді навколо його воза творилося таке стовпотворіння, що в цьому товщі одного-двох малюків неодмінно калічили або затоптували на смерть. У таких випадках поспіхом споруджували носилки або рили могилу, скоромовкою творили молитву і поспішали далі, пам'ятаючи про жертви до першого перехрестя. Зате довго і жваво обговорювали, кому пощастило розжитися клаптиком одягу святого Стефана чи тріском від його воза. Ця екзальтація захопила навіть тих діточок, які втекли з дому та приєдналися до хрестоносного "воїнства" зовсім не з релігійних мотивів. У Стефана голова йшла кругом від свідомості своєї влади над однолітками, від безперестанного вихваляння і безмежного обожнювання.

Важко сказати, чи був він хорошим організатором - швидше за все рухом загонів керували священики, які супроводжували дітей, хоч хроніки про це замовчують. Неможливо повірити тому, що горласті підлітки могли без допомоги дорослих впоратися з тридцятитисячним "воїнством", розбивати в зручних місцяхтабори, організовувати ночівлі, давати загонам вранці напрямок руху надінь.

Поки юні хрестоносці йшли територією рідної країни, населення скрізь приймало їх гостинно. Діти якщо й помирали у поході, то майже виключно від сонячних ударів. І все-таки поступово втома накопичувалася, дисципліна слабшала. Щоб підтримувати ентузіазм учасників походу, щодня доводилося брехати, що надвечір загони прибудуть до пункту призначення. Побачивши вдалині якусь фортецю, діти збуджено питали один одного: "Єрусалим?" Бідолаги забували, а багато хто й просто не знав, що досягти "святої землі" можна, лише перепливши море.

Минули Тур, Ліон і прийшли в Марсельмайже у повному складі. За місяць хлопці пройшли п'ятсот кілометрів. Легкість маршруту дозволила їм випередити німецьких дітей і першими досягти узбережжя Середземного моря, яке, на жаль, не розступилося їх.

Розчаровані і навіть скривджені на бога, діти розбрелися по місту. Переночували. Вранці знову молилися на березі моря. Надвечір у загонах недорахувалися кількох сотень дітей - вони подалися додому.

Йшли дні. Марсельці сяк-так терпіли низку дітей, що звалилася ним на голову. На молитви до моря виходило дедалі менше "хрестоносиків". Керівники походу з тугою поглядали на кораблі в гавані - були б гроші, вони б не гидували тепер і звичайним способом перетину моря.

Марсельці почали нарікати. Атмосфера розпалювалася. Як раптом, по старовинного виразу, Господь на них озирнувся. Одного дня море розступилося. Зрозуміло, над буквальному значенні слова.

Сумне становище юних хрестоносців торкнулося двох іменитих купців міста - Гуго Ферреуса та Вільяма Поркуса (Гуго Залізний та Вільям Свиня). Втім, ці дві диявольські постаті зі своїми похмурими прізвиськами зовсім не вигадані літописцем. Їхні імена згадують і інші джерела. І вони з чистого людинолюбства надали дітям потрібну кількість кораблів та провіанту.

Чудо, обіцяне вам, - віщав з помосту на міській площі святий Стефан, - відбулося! Ми просто не так зрозуміли знамення Божі. Розступитися мало не море, а серце людське! Воля Господа явлена нам у вчинку двох високоповажних марсельців і т.д.

І знову хлопці тіснилися навколо свого кумира, знову норовили урвати клаптик його сорочки, знову когось на смерть задавили.

Але виявилося серед дітей чимало й таких, які намагалися якнайшвидше вибратися з натовпу, щоб під шумок втекти з благословенного Марселя. Середньовічні хлопчаки були досить чули про ненадійність тодішніх кораблів, про морські бурі, про рифи та розбійники.

Наступного ранку учасників походу значно поменшало. Але це було на краще, що залишилися непогано розмістилися на кораблях, очистивши свої ряди від малодушних. Кораблів було сім. Згідно з хроніками, великий корабель на той час міг умістити до семисот лицарів. Таким чином, ми з достатньою підставою можемо припускати, що дітей містилося на кожен корабель не менше. Отже, кораблі прийняли близько п'яти тисяч. З ними було не менше чотирьохсот священиків та ченців.

Проводити дітей на берег висипало майже все населення Марселя. Після урочистого молебню судна під вітрилами, розцвічені прапорами, під піснеспіви та захоплені крики городян велично відплили з гавані, і вже вони зникли за горизонтом. Навіки.

Вісімнадцять років про долю цих кораблів і дітей, що на них відпливли, нічого не було відомо.

Розділ 4. Трагічний фінал. Що залишилося у пам'яті європейців про хрестовий похід дітей.

Минуло вісімнадцять років від дня відплиття юних хрестоносців із Марселя. Всі терміни для повернення учасників дитячого походу минули.

Відшуміли, вже після смерті папи Інокентія III, ще два хрестові походи, вдалося захопити Єрусалим у мусульман, пішовши на союз із єгипетським султаном... Словом, життя тривало. Про зниклих дітей і думати забули. Кинути клич, підняти Європу на пошуки, розшукати п'ять тисяч хлопців, які, можливо, ще живі – таке й на думку нікому не спадало. Такий марнотратний гуманізм був не в звичаях того часу.

Матері своє вже відплакали. Дітей народжувалося мабуть-невидимо. І вмирало чимало. Хоча, звичайно, важко уявити, що серця матерів, які проводили дітей у похід, не сідало від гіркоти безглуздої втрати.

У 1230 р. у Європі раптово з'явився чернець, що колись відплив з Марселя разом із дітьми. До нього, за якісь заслуги, відпущеному з Каїра, стікалися з усієї Європи матері зниклих під час походу дітей. Але чи багато радості їм було від того, що монах бачив їхнього сина в Каїрі, що син чи дочка ще живі? Монах розповідав, що в Каїрі нудиться в неволі близько семисот учасників походу. Зрозуміло, жодна людина в Європі пальцем об палець не вдарила, щоб викупити з рабства колишніх кумирів неосвічених натовпів.

З оповідань ченця, що швидко облетів весь континент, батьки нарешті дізналися про трагічну долю своїх безвісти зниклих дітей. А сталося ось що:

Діти, скучені в трюмах кораблів, що відпливли з Марселя, страшенно страждали від задухи, морської хвороби та страху. Вони боялися сирен, левіафанів і, звісно, бур. Саме буря обрушилася на нещасних, коли вони минули Корсикуі огинали Сардинію. Кораблі понесло до острова святого Петрау південно-західного краю Сардинії. У сутінках діти кричали від жаху, коли судно жбурляло з хвилі на хвилю. Тих, хто перебував на палубі, десятками змивало за борт. П'ять кораблів течія пронесла повз рифи. А два летіли прямо на прибережні скелі. Два кораблі з дітьми рознесло на тріски.

Рибалки відразу після аварії корабля поховали на безлюдному островісотні дитячих трупів. Але такою була роз'єднаність тодішньої Європи, що звістка про це не дійшла ні до французьких, ні до німецьких матерів. Через двадцять років дітей перепоховали в одному місці і на їхній братській могилі спорудили церкву Нових Непорочних Немовлят. Церква стала місцем паломництва. Так тривало століття три. Згодом церква захиріла, навіть її руїни з часом загубилися.

П'ять інших кораблів абияк добралися до африканського берега. Щоправда, прибило їх у алжирську гавань...Але виявилося, що саме сюди вони й мали припливти! Їх тут явно чекали. Мусульманські кораблі зустріли їх та відконвоїли в порт. Зразкові християни, жалісливі марсельці Ферреус і Поркус тому й пожертвували сім кораблів, що мали намір продати п'ять тисяч дітей у рабство невірним. Як вірно розрахували купці, жахлива роз'єднаність християнського та мусульманського світів сприяла успіху їхнього злочинного задуму та забезпечила їхню особисту безпеку.

Що таке рабство у невірних, діти знали з жахливих історій, які розносили Європою пілігрими. Тому неможливо описати їхній жах, коли вони зрозуміли, що сталося.

Частину дітей розкупили на алжирському базарі і стали рабами, наложницями або наложниками багатих мусульман. Решту хлопців завантажили на кораблі і відвезли на ринки Олександрії. Чотирьом сотням ченців та священиків, яких разом із дітьми привезли до Єгипту, казково пощастило: їх купив старий султан Малек Камель, більш відомий як Сафадін. Цей освічений правитель уже поділив свої володіння між синами і мав дозвілля для вчених занять. Християн він поселив у каїрському палаці і засадив за переклади з латині арабською. Найосвіченіші вчених рабів ділилися своєю європейською премудрістю із султаном і давали уроки його придворним. Жилося їм ситно і вільно, тільки не можна було виходити за межі Каїра. Поки вони освоювалися у палаці, благословляючи бога, діти працювали на полях і мерли як мухи.

Кілька сотень маленьких рабів відправили до Багдад. А потрапити до Багдада можна було тільки через Палестину... Так, діти таки ступили на Святу землю. Але в кайданах чи з мотузками на шиї. Вони бачили величні мури Єрусалиму. Вони пройшли через Назарет, їхні босі ступні обпалювали піски Галілеї... У Багдаді юних рабів розпродали. Одна з хронік розповідає, що багдадський халіф надумав звернути їх до ісламу. І хоч подія ця описана за тодішнім трафаретом: їх катували, били, мучили, але жоден не зрадив рідної віри, - розповідь могла бути правдивою. Хлопчики, які заради високої мети пройшли через стільки страждань, цілком могли показати незламну волю і померти мучениками за віру. Таких було, згідно з хроніками, вісімнадцять. Каліф залишив свою витівку і послав тих, що залишилися в живих християнських фанатиків, повільно висихати на полях.

У мусульманських землях малолітні хрестоносці помирали від хвороб, від побоїв чи освоювалися, вчили мову, поступово забуваючи батьківщину та рідних. Усі вони померли в рабстві – з полону жоден не повернувся.

Що сталося з ватажками юних хрестоносців? Про Стефана було чути лише до приходу його колони до Марселя. Ніколас зник з поля зору у Генуї. Третій, безіменний, ватажок дітей-хрестоносців розчинився безвісно.

Що ж до сучасників дитячого хрестового походу, то, як ми вже казали, хроністи обмежилися лише дуже швидким його описом, а простий народ, забувши свій ентузіазм і захоплення від витівки маленьких безумців, цілком погоджувався з дворядковою латинською епіграмою - література вшанувала сто тисяч занапащених лише шістьма словами:

На берег безглуздий
Веде розум дитячий.

Так закінчилася одна із найстрашніших трагедій в історії Європи.

Матеріал узятий звідси трохи скоротила, прибрала ситуацію в Європі на початку XIII ст. та екскурс в історію хрестових походів. Книгу "Хрестоносець у джинсах" про вищеописані події можна знайти на Лібрусекі. Автор Теа Бекман.