พระกิตติคุณศักดิ์สิทธิ์ออนไลน์ อ่านข่าวประเสริฐของมัทธิวทีละบท

หนังสือศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาคริสต์ บันทึกการทรงเปิดเผยที่พระเจ้าประทานแก่มนุษย์ซึ่งได้รับมาเป็นเวลากว่าพันปี นี่คือ หนังสือคำแนะนำจากสวรรค์ เธอทำให้เราสงบสุขในความเศร้าโศกเป็นทางออก ปัญหาชีวิตการประณามความบาป และวุฒิภาวะทางวิญญาณ จำเป็นอย่างยิ่งที่จะเอาชนะความกังวลของเรา

พระคัมภีร์ไม่สามารถเรียกว่าหนังสือเล่มเดียวได้ มันเป็นหนังสือทั้งเล่ม ห้องสมุด ที่เขียนขึ้นภายใต้การนำของพระเจ้าโดยผู้คนที่มีอายุต่างกัน พระคัมภีร์มีประวัติศาสตร์ ปรัชญา และวิทยาศาสตร์ นอกจากนี้ยังมีบทกวีและละคร ข้อมูลชีวประวัติ และคำทำนาย การอ่านพระคัมภีร์ให้แรงบันดาลใจแก่เรา ไม่น่าแปลกใจเลยที่พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับแปลทั้งหมดหรือบางส่วนได้รับการแปลเป็นภาษาต่างๆ มากกว่า 1,200 ภาษา ทุกปี จำนวนพระคัมภีร์ที่ขายทั่วโลกมีมากกว่าจำนวนเล่มที่ขายในหนังสือเล่มอื่น .

คัมภีร์ไบเบิลตอบคำถามที่ทำให้คนกังวลมาแต่ไหนแต่ไรแล้ว "มนุษย์ปรากฏอย่างไร"; "จะเกิดอะไรขึ้นกับคนหลังความตาย"; "ทำไมเราถึงมาอยู่บนโลกนี้?"; "เรารู้ความหมายและความหมายของชีวิตได้ไหม" มีเพียงพระคัมภีร์เท่านั้นที่เปิดเผยความจริงเกี่ยวกับพระเจ้า แสดงทางไปสู่ชีวิตนิรันดร์และอธิบาย ปัญหานิรันดร์บาปและความทุกข์

พระคัมภีร์แบ่งออกเป็นสองส่วน: พันธสัญญาเดิมซึ่งบอกเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของพระเจ้าในชีวิตของชาวยิวก่อนการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์และพันธสัญญาใหม่ซึ่งให้ข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตและคำสอนของพระคริสต์ทั้งหมด ความจริงและความงามของเขา

(กรีก - " ข่าวดี"") - ชีวประวัติของพระเยซูคริสต์; หนังสือที่นับถือว่าศักดิ์สิทธิ์ในศาสนาคริสต์ที่บอกเกี่ยวกับธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูคริสต์ การประสูติ ชีวิต ปาฏิหาริย์ การสิ้นพระชนม์ การฟื้นคืนพระชนม์ และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์

การแปลพระคัมภีร์เป็นภาษารัสเซียเริ่มต้นโดย Russian Bible Society โดยลำดับสูงสุดของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ในปี ค.ศ. 1816 ดำเนินการต่อโดยได้รับอนุญาตสูงสุดจากจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 2 ในปี พ.ศ. 2401 เสร็จสิ้นและจัดพิมพ์โดยพรของศักดิ์สิทธิ์ เถรในปี 1876 ฉบับนี้มีข้อความแปล Synodal ของปี 1876 ตรวจสอบอีกครั้งด้วยข้อความภาษาฮีบรูในพันธสัญญาเดิมและข้อความภาษากรีกของพันธสัญญาใหม่

คำอธิบายเกี่ยวกับพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ และภาคผนวก "ดินแดนศักดิ์สิทธิ์ในเวลาของพระเยซูคริสต์" ถูกพิมพ์ซ้ำจากพระคัมภีร์ที่ตีพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ "ชีวิตกับพระเจ้า" ในกรุงบรัสเซลส์ (1989)

ดาวน์โหลดพระคัมภีร์และพระกิตติคุณ

ในการดาวน์โหลดไฟล์ ให้คลิกขวาที่ลิงก์และเลือก บันทึกเป็น.... จากนั้นเลือกตำแหน่งบนคอมพิวเตอร์ของคุณที่คุณต้องการบันทึกไฟล์นี้

ดาวน์โหลดพระคัมภีร์และพระกิตติคุณในรูปแบบ:

ดาวน์โหลดพันธสัญญาใหม่: ในรูปแบบ .doc ดาวน์โหลดพันธสัญญาใหม่: ในรูปแบบ .pdf ดาวน์โหลดพันธสัญญาใหม่: ใน .fb2 รูปแบบ *** ดาวน์โหลดพระคัมภีร์ (พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่): ในรูปแบบ .doc ดาวน์โหลดพระคัมภีร์ (พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่): ในรูปแบบ .docx ดาวน์โหลดพระคัมภีร์ (พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่): ในรูปแบบ .odt ดาวน์โหลดพระคัมภีร์ (พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่): ในรูปแบบ .pdf ดาวน์โหลดพระคัมภีร์ (พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่): ในรูปแบบ .txt ดาวน์โหลดพระคัมภีร์ (พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่): ในรูปแบบ .fb2 ดาวน์โหลดพระคัมภีร์ (พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่): ในรูปแบบ .lit ดาวน์โหลดพระคัมภีร์ (พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่): ใน .isilo.pdb รูปแบบ ดาวน์โหลดพระคัมภีร์ (พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่): ในรูปแบบ .rb Listen mp3 พระวรสารของยอห์น

1 การเริ่มต้นของพระกิตติคุณของพระเยซูคริสต์พระบุตรของพระเจ้า
2 ตามที่มีเขียนไว้ในผู้เผยพระวจนะว่า ดูเถิด เราจะส่งทูตสวรรค์ของเราไปต่อหน้าท่าน ผู้จะจัดเตรียมทางของท่านไว้ต่อหน้าท่าน
3 เสียงผู้ร้องในถิ่นทุรกันดารว่า จงเตรียมมรรคาขององค์พระผู้เป็นเจ้า จงทำมรรคาของเขาให้ตรง
4 ยอห์นปรากฏ ให้บัพติศมาในถิ่นทุรกันดาร และเทศนาเรื่องบัพติศมาแห่งการกลับใจเพื่อการปลดบาป....

1 ลำดับวงศ์ตระกูลของพระเยซูคริสต์ บุตรของดาวิด บุตรของอับราฮัม
2 อับราฮัมให้กำเนิดบุตรชื่ออิสอัค อิสอัคให้กำเนิดบุตรชื่อยาโคบ; ยาโคบให้กำเนิดบุตรชื่อยูดาห์และพี่น้องของเขา
3 ยูดาห์ให้กำเนิดบุตรชื่อเปเรศและเศราห์โดยทามาร์ เปเรซให้กำเนิดเอสรอม Esrom ให้กำเนิด Aram;
4 Aram ให้กำเนิด Aminadab; อมินาดับให้กำเนิดนาห์ชอน; นาชอนให้กำเนิดแซลมอน;...

1. อย่างที่หลายๆ คนเริ่มแต่งเรื่องเล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่รู้กันดีอยู่แล้วระหว่างเรา
2. ดังที่บรรดาผู้ที่เป็นพยานเห็นเหตุการณ์และผู้รับใช้แห่งพระคำตั้งแต่แรกเริ่มบอกเราว่า
3. จากนั้นฉันก็ตัดสินใจหลังจากศึกษาทุกสิ่งอย่างถี่ถ้วนตั้งแต่ต้นเพื่ออธิบายให้คุณฟังตามลำดับ ท่านธีโอฟิลุส
4. เพื่อท่านจะได้รู้ถึงรากฐานอันมั่นคงของหลักคำสอนซึ่งท่านได้รับการอบรมมาแล้ว....

ผู้เผยแพร่ศาสนาลุค

บทนำสู่หนังสือพันธสัญญาใหม่

พระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่เขียนเป็นภาษากรีก ยกเว้นพระกิตติคุณของมัทธิว ซึ่งว่ากันว่าเขียนเป็นภาษาฮีบรูหรืออราเมอิก แต่เนื่องจากข้อความภาษาฮีบรูนี้ไม่รอด ข้อความภาษากรีกจึงถือเป็นต้นฉบับของพระกิตติคุณมัทธิว ดังนั้น เฉพาะข้อความภาษากรีกของพันธสัญญาใหม่เท่านั้นที่เป็นต้นฉบับ และฉบับต่างๆ มากมาย ภาษาสมัยใหม่ทั่วโลกมีการแปลจากต้นฉบับภาษากรีก ภาษากรีก ที่ใช้เขียนพันธสัญญาใหม่ไม่ใช่ภาษากรีกโบราณแบบคลาสสิกอีกต่อไปและไม่เหมือนที่เคยคิดไว้เป็นภาษาพันธสัญญาใหม่พิเศษ นี่เป็นภาษาพูดในชีวิตประจำวันของศตวรรษที่ 1 ตาม PX ที่แพร่หลายไปทั่วโลกและเป็นที่รู้จักในทางวิทยาศาสตร์ภายใต้ชื่อ "คำพูดทั่วไป" อย่างไรก็ตามทั้งรูปแบบและการเปลี่ยนคำพูดและวิธีคิดของผู้เขียนศักดิ์สิทธิ์ในพันธสัญญาใหม่เผยให้เห็นอิทธิพลของภาษาฮีบรูหรืออราเมอิก .

ข้อความดั้งเดิมของพันธสัญญาใหม่มาถึงเราในต้นฉบับโบราณจำนวนมาก ซึ่งมีความสมบูรณ์ไม่มากก็น้อย โดยมีจำนวนประมาณ 5,000 ฉบับ (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ถึงศตวรรษที่ 16) ก่อน ปีที่ผ่านมาที่เก่าแก่ที่สุดของพวกเขาไม่ได้ขึ้นไปไกลกว่าศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ตาม P. X. แต่เมื่อเร็ว ๆ นี้มีการค้นพบต้นฉบับโบราณหลายชิ้นของพันธสัญญาใหม่บนต้นกก (ศตวรรษที่ III และ II) ตัวอย่างเช่น ต้นฉบับของ Bodmer: Jn, Lk, 1 และ 2 Pet, Jude - ถูกค้นพบและตีพิมพ์ในยุคศตวรรษที่ 20 นอกจากต้นฉบับภาษากรีกแล้ว เรามีการแปลหรือฉบับในสมัยโบราณเป็นภาษาละติน, ซีเรีย, คอปติก และภาษาอื่นๆ (Vetus Itala, Peshitto, Vulgata เป็นต้น) ซึ่งโบราณที่สุดมีอยู่แล้วตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ถึง P.X.

ในที่สุด คำพูดมากมายจาก Church Fathers ในภาษากรีกและภาษาอื่น ๆ ได้รับการเก็บรักษาไว้ในปริมาณที่หากข้อความในพันธสัญญาใหม่หายไปและต้นฉบับโบราณทั้งหมดถูกทำลายผู้เชี่ยวชาญสามารถกู้คืนข้อความนี้จากการอ้างอิงจากผลงานของ พระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ เนื้อหาที่มีมากมายทั้งหมดนี้ทำให้สามารถตรวจสอบและปรับปรุงข้อความในพันธสัญญาใหม่และจัดประเภทได้ หลากหลายรูปแบบ(ที่เรียกว่าการวิจารณ์แบบข้อความ). เมื่อเปรียบเทียบกับนักประพันธ์ในสมัยโบราณ (โฮเมอร์, ยูริพิเดส, เอสคิลุส, โซโฟคลีส, คอร์นีเลียส เนโปส, จูเลียส ซีซาร์, ฮอเรซ, เวอร์จิล ฯลฯ) ฉบับพิมพ์ภาษากรีกของพันธสัญญาใหม่ของเราอยู่ในตำแหน่งที่น่าพอใจอย่างยิ่ง และตามจำนวนต้นฉบับและในเวลาอันสั้น การแยกฉบับที่เก่าที่สุดออกจากต้นฉบับและในจำนวนการแปลและในสมัยโบราณและในความจริงจังและปริมาณของงานวิพากษ์วิจารณ์ที่ดำเนินการกับข้อความนั้นเกินข้อความอื่น ๆ ทั้งหมด (ดูรายละเอียดได้ที่: "The Hidden สมบัติและ ชีวิตใหม่", การค้นพบทางโบราณคดีและพระวรสาร, Bruges, 1959, p. 34 f.)

ข้อความในพันธสัญญาใหม่ทั้งหมดได้รับการแก้ไขอย่างหักล้างไม่ได้

พันธสัญญาใหม่ประกอบด้วย 27 เล่ม แบ่งออกเป็น 260 บทที่มีความยาวไม่เท่ากันโดยผู้จัดพิมพ์เพื่อให้ง่ายต่อการอ้างอิงและเสนอราคา ข้อความต้นฉบับไม่มีส่วนนี้ การแบ่งแยกสมัยใหม่ออกเป็นบทต่างๆ ในพันธสัญญาใหม่ เช่นเดียวกับในพระคัมภีร์ทั้งเล่ม มักมีสาเหตุมาจากพระคาร์ดินัลฮิวจ์แห่งโดมินิกัน (ค.ศ. 1263) ผู้ซึ่งแต่งบทเพลงซิมโฟนีให้กับชาวละตินภูมิฐาน แต่บัดนี้กลับถูกคิดอย่างมีเหตุผล ฝ่ายนั้นกลับไปหาอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี สตีเฟน แลงตัน ซึ่งเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1228 ส่วนการแบ่งออกเป็นข้อต่างๆ ที่ตอนนี้ยอมรับในพันธสัญญาใหม่ทุกฉบับ จะกลับไปหาโรเบิร์ต สตีเฟน ซึ่งเป็นผู้จัดพิมพ์ข้อความในพันธสัญญาใหม่ของกรีก และได้รับการแนะนำโดยเขาในฉบับของเขาในปี ค.ศ. 1551

หนังสือศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาใหม่มักจะแบ่งออกเป็นแง่บวกทางกฎหมาย (พระวรสารทั้งสี่) ประวัติศาสตร์ (กิจการของอัครสาวก) การสอน (สาส์นที่ส่งตรงถึงเจ็ดฉบับและสาส์นสิบเจ็ดฉบับของอัครสาวกเปาโล) และการพยากรณ์: คัมภีร์ของศาสนาคริสต์ หรือ การเปิดเผยของนักบุญ จอห์น นักศาสนศาสตร์ (ดู ปุจฉาวิสัชนาของ Metropolitan Philatera)

อย่างไรก็ตาม ผู้เชี่ยวชาญสมัยใหม่ถือว่าการแจกจ่ายนี้ล้าสมัย อันที่จริง หนังสือทุกเล่มในพันธสัญญาใหม่เป็นทั้งคำสอนเชิงบวกเชิงกฎหมายและเชิงประวัติศาสตร์ และยังมีคำพยากรณ์ไม่เพียงแต่ในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์เท่านั้น ทุนการศึกษาในพันธสัญญาใหม่ให้ความสนใจอย่างมากในการสร้างลำดับเหตุการณ์ที่แน่นอนของพระกิตติคุณและเหตุการณ์อื่นๆ ในพันธสัญญาใหม่ ลำดับเหตุการณ์ทางวิทยาศาสตร์ช่วยให้ผู้อ่านติดตามชีวิตและพันธกิจของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ อัครสาวก และคริสตจักรดั้งเดิมตามพันธสัญญาใหม่ได้อย่างแม่นยำเพียงพอ (ดูภาคผนวก)

หนังสือในพันธสัญญาใหม่สามารถแจกจ่ายได้ดังนี้

• สามพระกิตติคุณแบบย่อที่เรียกว่า: แมทธิว มาระโก ลูกา และแยกกัน เล่มที่สี่ - พระกิตติคุณของยอห์น ทุนการศึกษาในพันธสัญญาใหม่ทุ่มเทความสนใจอย่างมากให้กับการศึกษาความสัมพันธ์ของพระกิตติคุณสามเล่มแรกและความสัมพันธ์กับพระกิตติคุณของยอห์น (ปัญหาโดยสังเขป)
• หนังสือกิจการของอัครสาวกและสาส์นของอัครสาวกเปาโล ("Corpus Paulinum") ซึ่งมักจะแบ่งออกเป็น:
  - จดหมายฉบับแรก: 1 และ 2 ถึงชาวเธสะโลนิกา;
  - สาส์นอันยิ่งใหญ่: ถึงชาวกาลาเทีย, 1 และ 2 ถึงชาวโครินธ์, ถึงชาวโรมัน;
  - ข้อความจากพันธบัตรเช่นเขียนจากกรุงโรมโดยที่ เปาโลถูกจองจำ ทั้งชาวฟีลิปปี ชาวโคโลสี ชาวเอเฟซัส ถึงฟีเลโมน
  - จดหมายอภิบาล: 1 ถึงทิโมธี, ถึงทิตัส, 2 ถึงทิโมธี;
  - จดหมายถึงชาวฮีบรู;
• สาส์นคาทอลิก ("Corpus Catholicum")
• การเปิดเผยของยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนา (บางครั้งในพันธสัญญาใหม่พวกเขาเลือก "Corpus Joannicum" นั่นคือทุกอย่างที่อัครสาวกยอห์นเขียนเพื่อศึกษาเปรียบเทียบพระกิตติคุณที่เกี่ยวข้องกับสาส์นและวิวรณ์ของเขา)

พระกิตติคุณสี่องค์

1. คำว่าพระกิตติคุณ กรีกหมายถึง "ข่าวดี" นี่คือวิธีที่พระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราทรงเรียกคำสอนของพระองค์ (มัทธิว 24:14; 26:13; มาระโก 1:15; 13:10; 19:; 16:15) ดังนั้น สำหรับเรา "ข่าวประเสริฐ" จึงเชื่อมโยงกับพระองค์อย่างแยกไม่ออก นั่นคือ "ข่าวดี" แห่งความรอดที่ประทานให้โลกผ่านทางพระบุตรของพระเจ้าที่ทรงจุติมา พระคริสต์และอัครสาวกของพระองค์สั่งสอนพระกิตติคุณโดยไม่ต้องจดบันทึกไว้ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 1 คำเทศนานี้ได้รับการแก้ไขโดยพระศาสนจักรในประเพณีปากเปล่าอย่างต่อเนื่อง ธรรมเนียมตะวันออกในการท่องจำคำพูด เรื่องราว และแม้แต่ข้อความขนาดใหญ่ช่วยให้คริสเตียนในยุคอัครสาวกสามารถรักษาพระกิตติคุณฉบับแรกที่ไม่ได้เขียนไว้ได้อย่างแม่นยำ หลังจากทศวรรษ 1950 เมื่อผู้เห็นเหตุการณ์ในการปฏิบัติศาสนกิจบนแผ่นดินโลกของพระคริสต์เริ่มล่วงลับไปทีละคน ความจำเป็นก็เกิดขึ้นเพื่อบันทึกพระกิตติคุณ (ลูกา 1:1) ดังนั้น "พระกิตติคุณ" จึงเริ่มแสดงถึงการบรรยายคำสอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่บันทึกโดยอัครสาวก อ่านในการประชุมอธิษฐานและเตรียมคนให้พร้อมรับบัพติศมา
2. ที่สำคัญที่สุด ศูนย์คริสเตียนศตวรรษที่ 1 (เยรูซาเลม อันทิโอก โรม เอเฟซัส ฯลฯ) มีพระกิตติคุณของตนเอง ในจำนวนนี้ คริสตจักรเพียงสี่คนเท่านั้น (Mt, Mk, Lk, Jn) ที่ได้รับการดลใจจากพระเจ้า นั่นคือเขียนภายใต้อิทธิพลโดยตรงของพระวิญญาณบริสุทธิ์ พวกเขาถูกเรียกว่า "จากแมทธิว" "จากมาระโก" ฯลฯ (ภาษากรีกกะตะสอดคล้องกับภาษารัสเซีย "ตามแมทธิว", "ตามมาระโก" ฯลฯ ) เพราะชีวิตและคำสอนของพระคริสต์ได้ระบุไว้ใน หนังสือเหล่านี้โดยนักบวชทั้งสี่ พระกิตติคุณของพวกเขาไม่ได้สรุปไว้ในหนังสือเล่มเดียว ซึ่งทำให้สามารถดูเรื่องราวพระกิตติคุณจาก จุดต่างๆวิสัยทัศน์. ในศตวรรษที่สอง เซนต์. Irenaeus of Lyon เรียกผู้ประกาศข่าวประเสริฐด้วยชื่อและชี้ไปที่ข่าวประเสริฐของพวกเขาในฐานะที่เป็นที่ยอมรับเท่านั้น (Against Heresies, 2, 28, 2) ความร่วมสมัยของเซนต์. Irenaeus Tatian ได้พยายามครั้งแรกในการสร้างการเล่าเรื่องพระกิตติคุณเรื่องเดียว ซึ่งประกอบด้วยข้อความต่างๆ ของพระกิตติคุณทั้งสี่เล่ม ได้แก่ Diatessaron นั่นคือพระกิตติคุณของทั้งสี่
3. อัครสาวกไม่ได้ตั้งเป้าหมายในการสร้างงานประวัติศาสตร์ในความหมายสมัยใหม่ของคำ พวกเขาพยายามเผยแพร่คำสอนของพระเยซูคริสต์ ช่วยผู้คนให้เชื่อในพระองค์ เข้าใจอย่างถูกต้องและทำตามพระบัญญัติของพระองค์ คำให้การของผู้เผยพระวจนะนั้นไม่ตรงกันในทุกรายละเอียด ซึ่งพิสูจน์ให้เห็นถึงความเป็นอิสระจากกันและกัน คำให้การของผู้เห็นเหตุการณ์มักเป็นคนละสีกัน พระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่รับรองความถูกต้องของรายละเอียดของข้อเท็จจริงที่อธิบายไว้ในข่าวประเสริฐ แต่ความหมายทางวิญญาณที่มีอยู่ในนั้น
   ความขัดแย้งเล็กๆ น้อยๆ ที่พบในการนำเสนอของผู้ประกาศข่าวประเสริฐนั้นอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าพระเจ้าให้เสรีภาพแก่นักบวชอย่างเต็มที่ในการถ่ายทอดข้อเท็จจริงเฉพาะบางประการที่เกี่ยวข้องกับผู้ฟังประเภทต่างๆ ซึ่งเน้นย้ำถึงความเป็นเอกภาพของความหมายและทิศทางของพระกิตติคุณทั้งสี่เล่ม

หนังสือพันธสัญญาใหม่

• พระวรสารของมัทธิว
• พระวรสารของมาระโก
• พระวรสารของลุค
• พระวรสารของยอห์น

กิจการของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์

ข้อความมหาวิหาร

• สาส์นของเจมส์
• สาส์นฉบับแรกของเปโตร
• สาส์นฉบับที่สองของเปโตร
• สาส์นฉบับแรกของยอห์น
• สาส์นฉบับที่สองของยอห์น
• สาส์นฉบับที่สามของยอห์น
• สาส์นของจูด

สาส์นของอัครสาวกเปาโล

• จดหมายถึงชาวโรมัน
• สาส์นฉบับแรกถึงชาวโครินธ์
• สาส์นฉบับที่สองถึงชาวโครินธ์
• จดหมายถึงชาวกาลาเทีย
• จดหมายถึงชาวเอเฟซัส
• สาส์นถึงชาวฟีลิปปี
• สาส์นถึงชาวโคโลสี
• สาส์นฉบับแรกถึงชาวเธสะโลนิกา
• สาส์นฉบับที่สองถึงชาวเธสะโลนิกา
• สาส์นฉบับแรกถึงทิโมธี
• สาส์นฉบับที่สองถึงทิโมธี
• สาส์นถึงติตัส
• สาส์นถึงฟีเลโมน
• ฮีบรู

การเปิดเผยของยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนา

คัมภีร์ไบเบิล. พระวรสาร พันธสัญญาใหม่ ดาวน์โหลดพระคัมภีร์ ดาวน์โหลด Gospel of: Luke, Mark, Matthew, John. การเปิดเผยของยอห์นนักศาสนศาสตร์ (คัมภีร์ของศาสนาคริสต์) กิจการของอัครสาวก. สาส์นของอัครสาวก. รูปแบบการดาวน์โหลด: fb2, doc, docx, pdf, lit, isilo.pdb, rb

วิธีศึกษาพระคัมภีร์

คำแนะนำที่แนะนำเพื่อช่วยให้การศึกษาพระคัมภีร์ของคุณเกิดผลมากขึ้น

1. อ่านพระคัมภีร์ทุกวันในที่สงบเงียบที่ไม่มีใครรบกวนคุณ การอ่านหนังสือทุกวันแม้คุณจะไม่ได้อ่านมากทุกวันก็มีประโยชน์มากกว่าการอ่านเป็นครั้งคราว คุณสามารถเริ่มด้วย 15 นาทีต่อวันแล้วค่อยเพิ่มเวลา ที่กำหนดให้อ่านพระคัมภีร์
2. ตั้งเป้าหมายที่จะรู้จักพระเจ้าดีขึ้นและบรรลุความรักอย่างลึกซึ้งต่อพระเจ้าในการคบหากับพระองค์ พระเจ้าตรัสกับเราผ่านพระคำของพระองค์ และเราพูดกับพระองค์ด้วยการอธิษฐาน
3. เริ่มอ่านพระคัมภีร์ด้วยการอธิษฐานขอให้พระเจ้าเปิดเผยพระองค์และพระประสงค์ของพระองค์ที่มีต่อคุณ สารภาพบาปที่อาจขัดขวางการเข้าหาพระเจ้าของคุณ
4. จดบันทึกสั้นๆ ในขณะที่คุณอ่านพระคัมภีร์ เขียนความคิดเห็นของคุณลงในสมุดจดหรือจดบันทึกจิตวิญญาณเพื่อบันทึกความคิดและความรู้สึกภายในของคุณ
5. อ่านหนึ่งบทช้า ๆ อาจจะสองหรือสามบท คุณสามารถอ่านได้เพียงย่อหน้าเดียว แต่อย่าลืมอ่านซ้ำอย่างน้อยหนึ่งครั้งทุกสิ่งที่คุณอ่านมาก่อนในคราวเดียว
6. ตามกฎแล้ว จะมีประโยชน์มากในการทำความเข้าใจความหมายที่แท้จริงของบทหรือย่อหน้าหนึ่งๆ เพื่อให้คำตอบเป็นลายลักษณ์อักษรสำหรับคำถามต่อไปนี้ แนวคิดหลักอ่านข้อความ? ความหมายของมันคืออะไร?
7. ข้อใดแสดงถึงแนวคิดหลัก (ควรจดจำ “ข้อสำคัญ” ดังกล่าวโดยการอ่านออกเสียงหลายๆ ครั้ง การรู้ข้อเหล่านี้ด้วยใจจะช่วยให้คุณไตร่ตรองถึงความจริงฝ่ายวิญญาณที่สำคัญในระหว่างวัน เช่น เมื่อคุณยืนต่อแถวหรือนั่งรถสาธารณะ เป็นต้น มีคำสัญญาที่ฉันสามารถอ้างสิทธิ์ได้หรือไม่ ง ฉันจะได้ประโยชน์จากการยอมรับความจริงในข้อความได้อย่างไร หลีกเลี่ยงข้อความที่คลุมเครือและคลุมเครือ พยายามทำให้ชัดเจนและเฉพาะเจาะจงที่สุดเท่าที่จะทำได้ ในสมุดบันทึกของคุณ ให้เขียนว่าคุณจะใช้การสอนอย่างไรและเมื่อใด ของสิ่งนี้หรือย่อหน้าหรือบทนั้นในชีวิตของคุณ)
8. จบด้วยการอธิษฐาน ขอพระเจ้ามอบพลังภายในให้คุณเพื่อเข้าใกล้พระองค์มากขึ้นในวันนี้ พูดคุยกับพระเจ้าตลอดทั้งวัน การประทับอยู่ของพระองค์จะช่วยให้คุณเข้มแข็งในทุกสถานการณ์

หนังสือเครือญาติ.ทำไมนักบุญมัทธิวไม่พูดว่า "นิมิต" หรือ "วาจา" เช่นเดียวกับผู้เผยพระวจนะ เพราะพวกเขาเขียนไว้ว่า: "นิมิตที่อิสยาห์เห็น" (อิสยาห์ 1, 1) หรือ "พระวจนะที่มาถึงอิสยาห์" (อิสยาห์ 2 หนึ่ง)? คุณต้องการที่จะรู้ว่าทำไม? เพราะศาสดาพูดกับคนใจแข็งและดื้อรั้น ดังนั้น พวกเขาจึงกล่าวว่านี่เป็นนิมิตอันศักดิ์สิทธิ์และพระวจนะของพระเจ้า เพื่อที่ผู้คนจะกลัวและไม่ละเลยสิ่งที่พวกเขากล่าว อย่างไรก็ตาม มัทธิวได้พูดคุยกับผู้ซื่อสัตย์ คนใจดี และผู้เชื่อฟัง ดังนั้นก่อนหน้านี้ไม่ได้พูดอะไรที่คล้ายกับผู้เผยพระวจนะ ข้าพเจ้ามีอย่างอื่นจะพูดอีก สิ่งที่ศาสดาเห็น พวกเขาเห็นด้วยความคิด ใคร่ครวญผ่านพระวิญญาณบริสุทธิ์ นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขาเรียกมันว่าวิสัยทัศน์ อย่างไรก็ตาม แมทธิวไม่ได้เห็นพระคริสต์ในจิตใจและใคร่ครวญถึงพระองค์ แต่สถิตอยู่กับพระองค์อย่างมีศีลธรรมและฟังพระองค์ด้วยความรู้สึกใคร่ครวญใคร่ครวญถึงพระองค์ในเนื้อหนัง ฉะนั้นพระองค์จึงไม่ตรัสว่า "นิมิตที่ข้าพเจ้าเห็น" หรือ "การไตร่ตรอง" แต่กล่าวว่า "หนังสือเครือญาติ"

พระเยซู.ชื่อ "พระเยซู" ไม่ใช่ภาษากรีก แต่ในภาษาฮีบรู และในการแปลหมายถึง "พระผู้ช่วยให้รอด" เพราะคำว่า "เหยา" ในหมู่ชาวยิวหมายถึงความรอด

คริสต์.พระคริสต์ ("พระคริสต์" ในภาษากรีกแปลว่า "ผู้ถูกเจิม") ถูกเรียกว่ากษัตริย์และมหาปุโรหิต เพราะพวกเขาได้รับการเจิมด้วยน้ำมันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเทออกจากเขาซึ่งวางไว้บนศีรษะของพวกเขา พระเจ้าถูกเรียกว่าพระคริสต์ทั้งในฐานะกษัตริย์ เพราะพระองค์ทรงปกครองต่อบาป และในฐานะมหาปุโรหิต เพราะพระองค์เองทรงถวายพระองค์เองเป็นเครื่องบูชาเพื่อเรา เขาได้รับการเจิมด้วยน้ำมันที่แท้จริง คือพระวิญญาณบริสุทธิ์ และได้รับการเจิมต่อหน้าผู้อื่น เพราะมีใครอีกบ้างที่มีพระวิญญาณเหมือนพระเจ้า พระหรรษทานของพระวิญญาณบริสุทธิ์กระทำในธรรมิกชน แต่ในพระคริสต์ มันไม่ใช่พระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่ทรงกระทำ แต่ในพระคริสต์เอง ทรงกระทำการอัศจรรย์ร่วมกับพระวิญญาณ

บุตรของดาวิดหลังจากที่แมทธิวพูดว่า "พระเยซู" เขาก็เพิ่ม "บุตรของดาวิด" เพื่อที่คุณจะได้ไม่คิดว่าเขากำลังพูดถึงพระเยซูอีกองค์หนึ่ง เพราะมีพระเยซูผู้มีชื่อเสียงอีกท่านหนึ่ง ผู้นำของชาวยิวตามหลังโมเสส แต่คนนี้ชื่อบุตรนูน ไม่ใช่บุตรดาวิด เขามีชีวิตอยู่ก่อนดาวิดหลายชั่วอายุคน และไม่ได้มาจากเผ่ายูดาห์ที่ดาวิดมา แต่มาจากเผ่าอื่น

บุตรของอับราฮัม.ทำไมแมทธิวจึงวางดาวิดไว้ต่อหน้าอับราฮัม? เพราะเดวิดมีชื่อเสียงมากกว่า เขามีชีวิตอยู่ช้ากว่าอับราฮัมและเป็นกษัตริย์ที่รุ่งโรจน์ ในบรรดากษัตริย์ เขาเป็นคนแรกที่ทำให้พระเจ้าพอพระทัยและได้รับคำสัญญาจากพระเจ้าว่าพระคริสต์จะทรงเป็นขึ้นมาจากเชื้อสายของพระองค์ นั่นคือเหตุผลที่ทุกคนเรียกพระคริสต์ว่าเป็นบุตรของดาวิด และดาวิดยังคงรักษาภาพลักษณ์ของพระคริสต์ไว้ในตัวเขาเอง เช่นเดียวกับที่เขาครอบครองแทนซาอูล พระเจ้าปฏิเสธและเกลียดชังพระเจ้า ดังนั้นพระคริสต์จึงเสด็จมาในเนื้อหนังและครอบครองเหนือเราหลังจากที่อาดัมสูญเสียอาณาจักรและอำนาจที่เขามี สิ่งมีชีวิตทั้งหมดและเหนือปีศาจ .

อับราฮัมให้กำเนิดบุตรชื่ออิสอัคผู้เผยแพร่ศาสนาเริ่มต้นลำดับวงศ์ตระกูลกับอับราฮัมเพราะเขาเป็นบิดาของชาวยิว และเพราะเขาเป็นคนแรกที่ได้รับพระสัญญาว่า "ในพงศ์พันธุ์ของเขา บรรดาประชาชาติจะได้รับพร" ดังนั้นจึงเหมาะสมที่จะเริ่มต้นลำดับวงศ์ตระกูลของพระคริสต์จากเขา เพราะพระคริสต์ทรงเป็นเชื้อสายของอับราฮัม ซึ่งเราทุกคนซึ่งเคยเป็นคนนอกศาสนาและเคยอยู่ภายใต้คำปฏิญาณมาก่อนได้รับพร อับราฮัมแปลแปลว่า "บิดาแห่งภาษา" และอิสอัค - "ปีติ", "เสียงหัวเราะ" ผู้เผยแพร่ศาสนาไม่ได้กล่าวถึงลูกนอกกฎหมายของอับราฮัม เช่น อิชมาเอล และคนอื่นๆ เพราะชาวยิวไม่ได้มาจากพวกเขา แต่มาจากอิสอัค

อิสอัคให้กำเนิดบุตรชื่อยาโคบ; ยาโคบให้กำเนิดยูดาห์และพี่น้องของเขาคุณเห็นไหมว่าแมทธิวพูดถึงยูดาสและพี่น้องของเขาเพราะสิบสองเผ่าสืบเชื้อสายมาจากพวกเขา

ยูดาห์ให้กำเนิดบุตรชื่อเปเรซและเศราห์โดยทามาร์ยูดาห์ให้ทามาร์แต่งงานกับไอราบุตรชายคนหนึ่งของเขา เมื่อคนนี้ตายโดยไม่มีบุตร เขาก็รวมเธอกับไอนัน ซึ่งเป็นลูกชายของเขาด้วย เมื่อคนนี้เสียชีวิตเพราะความอับอาย ยูดาสไม่ได้แต่งงานกับเธอกับใครอีก แต่เธอปรารถนาอย่างยิ่งที่จะมีลูกจากเชื้อสายของอับราฮัม ถอดเสื้อผ้าที่เป็นแม่ม่ายออก เป็นหญิงแพศยา คลุกคลีกับพ่อตาของเธอ และให้กำเนิดลูกแฝดสองคนจากเขา เมื่อถึงเวลาเกิด บุตรหัวปียกมือขึ้นจากเตียงประหนึ่งว่าตนเกิดเป็นคนแรก ผดุงครรภ์ทำเครื่องหมายมือของเด็กที่ปรากฎด้วยด้ายสีแดงทันทีเพื่อให้รู้ว่าใครเกิดก่อน แต่เด็กคนนั้นดึงมือของเขาเข้าไปในครรภ์ และเกิดทารกอีกคนหนึ่งก่อน แล้วจึงเป็นคนแรกที่แสดงมือ ดังนั้นผู้ที่เกิดก่อนจึงถูกเรียกว่าเปเรซซึ่งแปลว่า "แตก" เพราะเขาละเมิดระเบียบธรรมชาติและผู้ที่จับมือ - ซาราห์ เรื่องนี้ชี้ให้เห็นถึงความลึกลับบางอย่าง เช่นเดียวกับที่ซาร่าแสดงมือของเขาครั้งแรก แล้วดึงมันออกไปอีกครั้ง ดังนั้นก็อาศัยอยู่ในพระคริสต์เช่นกัน มันถูกเปิดเผยในวิสุทธิชนที่มีชีวิตอยู่ก่อนธรรมบัญญัติและการเข้าสุหนัต เพราะพวกเขาทุกคนไม่ได้รับความชอบธรรมจากการรักษาธรรมบัญญัติและพระบัญญัติ แต่โดยชีวิตแห่งข่าวประเสริฐ ดูอับราฮัมผู้ซึ่งละทิ้งบิดาและบ้านของเขาและละทิ้งธรรมชาติเพื่อเห็นแก่พระเจ้า ดูโยบ เมลคีเซเดค แต่เมื่อธรรมบัญญัติมาถึง ชีวิตเช่นนั้นก็ถูกซ่อนไว้ แต่หลังจากเกิดของเปเรซแล้ว ภายหลังซาร่าก็ออกมาจากครรภ์อีกครั้ง โดยการให้ธรรมบัญญัติ ชีวิตพระกิตติคุณจึงปรากฏในเวลาต่อมา ผนึกด้วย ด้ายสีแดง นั่นคือพระโลหิตของพระคริสต์ ผู้เผยแพร่ศาสนากล่าวถึงทารกสองคนนี้เนื่องจากการเกิดของพวกเขามีความหมายบางอย่างที่ลึกลับ นอกจากนี้ แม้ว่าทามาร์จะดูไม่สมควรได้รับคำชมจากการผสมกับพ่อตา แต่ผู้ประกาศข่าวประเสริฐยังกล่าวถึงเธอเพื่อแสดงให้เห็นว่าพระคริสต์ผู้ทรงยอมรับทุกอย่างเพื่อเรา ทรงยอมรับบรรพบุรุษเช่นนั้น แม่นยำยิ่งขึ้น: โดยการที่พระองค์เองได้บังเกิดจากพวกเขา เพื่อชำระพวกเขาให้บริสุทธิ์ เพราะพระองค์ไม่ได้มา "เพื่อเรียกผู้ชอบธรรม แต่เป็นคนบาป"

เปเรสให้กำเนิดเอสรอม Esrom ให้กำเนิด Aram, Aram ให้กำเนิด Aminadab อมินาดับให้กำเนิดนาห์ชอน นาชอนให้กำเนิดแซลมอน ปลาแซลมอนให้กำเนิด Boaz โดย Rahava บางคนคิดว่าราหับคือราหับหญิงแพศยาที่ได้รับสายลับของโยชูวา เธอช่วยพวกเขาและเธอก็รอด แมทธิวพูดถึงเธอเพื่อแสดงให้เห็นว่าในขณะที่เธอเป็นหญิงโสเภณี ชุมนุมชนของคนต่างชาติทั้งหมดก็เช่นกัน เพราะพวกเขาได้ล่วงประเวณีในการกระทำของตน แต่คนต่างชาติที่ได้รับสายลับของพระเยซูคือพวกอัครสาวกและเชื่อในคำพูดของพวกเขา พวกเขาทั้งหมดได้รับความรอด

โบอาสให้กำเนิดโอเบดโดยรูธรูธคนนี้เป็นคนต่างชาติ อย่างไรก็ตาม นางก็แต่งงานกับโบอาส ดังนั้นคริสตจักรของคนต่างชาติที่เป็นคนต่างชาติและอยู่นอกพันธสัญญาลืมคนของเธอและเคารพรูปเคารพและพ่อของเธอคือมารและพระบุตรของพระเจ้ารับเธอเป็นภรรยาของเขา

โอเบดให้กำเนิดเจสซี่ เจสซีให้กำเนิดกษัตริย์ดาวิด กษัตริย์ดาวิดให้กำเนิดโซโลมอนจากคนหลังอุรียาห์และมัทธิวกล่าวถึงภรรยาของอุรีอาห์ในที่นี้โดยมีเป้าหมายเพื่อแสดงให้เห็นว่าไม่ควรละอายต่อบรรพบุรุษของตน แต่ที่สำคัญที่สุดคือพยายามยกย่องพวกเขาด้วยคุณธรรมของตนเอง และให้ทุกคนเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า แม้ว่าจะมาจากหญิงโสเภณีก็ตาม ถ้าเพียงแต่พวกเขามีคุณธรรม

โซโลมอนให้กำเนิดเรโหโบอัม เรโหโบอัมให้กำเนิดบุตรชื่ออาบียาห์ อาบียาห์ให้กำเนิดอาสา อาสาให้กำเนิดเยโฮชาฟัท เยโฮชาฟัทให้กำเนิดเยโฮรัม เยโฮรัมให้กำเนิดอุสซียาห์ อุสซียาห์ให้กำเนิดโยธาม โยธามให้กำเนิดอาหัส อาหัสให้กำเนิดเฮเซคียาห์ เฮเซคียาห์ให้กำเนิดมนัสเสห์ มนัสเสห์ให้กำเนิดอาโมน อาโมนให้กำเนิดโยสิยาห์ โยสิยาห์ให้กำเนิดโยอาคิม โยอาคิมให้กำเนิดเยโคนิยาห์และพี่น้องของเขาก่อนจะย้ายไปบาบิโลน การอพยพของชาวบาบิโลนเป็นชื่อที่มอบให้กับเชลยที่ชาวยิวต้องทนในเวลาต่อมา ซึ่งถูกพาไปบาบิโลนทั้งหมดรวมกัน ชาวบาบิโลนยังต่อสู้กับพวกเขาในบางครั้ง แต่ทำให้พวกเขาขมขื่นในระดับปานกลางในขณะเดียวกันพวกเขาก็อพยพพวกเขาจากบ้านเกิดเมืองนอนอย่างสมบูรณ์

หลังจากย้ายไปบาบิโลนแล้ว เยโฮยาคีนก็ให้กำเนิดซาลาฟีเอล ซาลาฟีเอลให้กำเนิดเซรุบบาเบล เซรุบบาเบลให้กำเนิดอาบีฮู อาบีฮูให้กำเนิดเอเลียคิม เอเลียคิมให้กำเนิดบุตรชื่อ Azor Azor ให้กำเนิด Zadok ศาโดกให้กำเนิดอาคิม อาคิมให้กำเนิดเอลีฮู เอลีฮูให้กำเนิดเอเลอาซาร์ เอเลอาซาร์ให้กำเนิดมัทธาน มัทธานให้กำเนิดยาโคบ ยากอบให้กำเนิดบุตรชื่อโจเซฟ สามีของมารีย์ ซึ่งมาจากผู้ที่พระเยซูประสูติเรียกว่าพระคริสต์ เหตุใดจึงมีการให้ลำดับวงศ์ตระกูลของโยเซฟและไม่ใช่พระมารดาของพระเจ้าที่นี่ ส่วนไหนของโยเซฟในการเกิดไร้เมล็ดนั้น? ที่นี่โจเซฟไม่ใช่บิดาที่แท้จริงของพระคริสต์ เพื่อนำการลำดับวงศ์ตระกูลของพระคริสต์จากโยเซฟ ดังนั้น ฟังให้ดี แท้จริงแล้ว โยเซฟไม่ได้มีส่วนในการประสูติของพระคริสต์ จึงต้องให้ลำดับวงศ์ตระกูลของพระแม่มารี แต่เนื่องจากมีกฎหมาย - ไม่ดำเนินการลำดับวงศ์ตระกูลตามสายเพศหญิง (หมายเลข 36, 6) แมทธิวไม่ได้ให้ลำดับวงศ์ตระกูลของพระแม่มารี นอกจากนี้ เมื่อให้ลำดับวงศ์ตระกูลของโยเซฟแล้ว เขาก็ให้ลำดับวงศ์ตระกูลของเธอด้วย เพราะเป็นกฎที่จะไม่รับภรรยาจากเผ่าอื่น หรือจากตระกูลหรือนามสกุลอื่น แต่มาจากเผ่าและตระกูลเดียวกัน เนื่องจากมีกฎหมายดังกล่าว เป็นที่ชัดเจนว่าหากให้ลำดับวงศ์ตระกูลของโยเซฟ ก็จะมีการให้ลำดับวงศ์ตระกูลของพระมารดาแห่งพระเจ้าด้วย เพราะพระมารดาของพระเจ้ามาจากเผ่าเดียวกันและตระกูลเดียวกัน ถ้าไม่ เธอจะหมั้นกับเขาได้อย่างไร ดังนั้นผู้เผยแพร่ศาสนาจึงรักษากฎหมายซึ่งห้ามการลำดับวงศ์ตระกูลของสายเลือดหญิง แต่ถึงกระนั้นก็ให้ลำดับวงศ์ตระกูลของพระมารดาของพระเจ้าโดยให้ลำดับวงศ์ตระกูลของโจเซฟ และเขาเรียกเขาว่าสามีของมารีย์ ตามธรรมเนียมทั่วไป เพราะเรามีธรรมเนียมที่จะเรียกคู่หมั้นว่าสามีของคู่หมั้น ถึงแม้ว่าการแต่งงานจะยังไม่เสร็จสิ้น

ดังนั้นตั้งแต่อับราฮัมจนถึงดาวิดมีทั้งหมดสิบสี่ชั่วอายุคน และจากดาวิดไปสู่การอพยพไปยังบาบิโลนสิบสี่ชั่วคน และจากการอพยพไปยังบาบิโลนถึงพระคริสต์ สิบสี่ชั่วอายุคน มัทธิวได้แบ่งรุ่นออกเป็นสามส่วนเพื่อแสดงให้ชาวยิวเห็นว่าพวกเขาอยู่ภายใต้การควบคุมของผู้พิพากษา เหมือนเช่นที่เคยเป็นมาก่อนดาวิด หรืออยู่ภายใต้การควบคุมของกษัตริย์ เหมือนก่อนการตั้งถิ่นฐานใหม่ หรืออยู่ภายใต้การควบคุมของมหาปุโรหิต เช่น ก่อนการเสด็จมาของพระคริสต์ พวกเขาไม่ได้รับประโยชน์ใด ๆ จากสิ่งนี้เกี่ยวกับคุณธรรมและต้องการผู้พิพากษาที่แท้จริง กษัตริย์และมหาปุโรหิตซึ่งเป็นพระคริสต์ เพราะเมื่อกษัตริย์สิ้นพระชนม์ตามคำพยากรณ์ของยาโคบ พระคริสต์เสด็จมา แต่จะมีสิบสี่ชั่วคนตั้งแต่การอพยพของชาวบาบิโลนมาสู่พระคริสต์ได้อย่างไร ในเมื่อมีเพียงสิบสามคนเท่านั้น? หากผู้หญิงสามารถรวมอยู่ในลำดับวงศ์ตระกูลได้ เราก็จะรวมมารีย์ด้วยและกรอกหมายเลขด้วย แต่ผู้หญิงคนนั้นไม่รวมอยู่ในลำดับวงศ์ตระกูล จะสามารถแก้ไขได้อย่างไร? บางคนบอกว่าแมทธิวนับการย้ายถิ่นฐานเป็นคน

การประสูติของพระเยซูคริสต์เป็นดังนี้ หลังจากการหมั้นของพระมารดามารีย์กับโยเซฟเหตุใดพระเจ้าจึงยอมให้มารีย์หมั้น และโดยทั่วไปแล้ว เหตุใดพระองค์จึงให้เหตุผลแก่ผู้คนให้สงสัยว่าโจเซฟรู้จักเธอ เพื่อให้เธอมีผู้พิทักษ์ในความโชคร้าย เพราะเขาดูแลเธอระหว่างที่เธอบินไปอียิปต์และช่วยชีวิตเธอไว้ อย่างไรก็ตาม เธอยังหมั้นหมายเพื่อซ่อนเธอจากมาร มารเมื่อได้ยินสิ่งที่พระแม่มารีจะมีในครรภ์ก็จะจับตาดูเธอ ดังนั้น เพื่อให้คนโกหกถูกหลอกลวง Ever-Virgin จึงหมั้นหมายกับโจเซฟ การแต่งงานเป็นเพียงรูปลักษณ์ แต่ในความเป็นจริงมันไม่มีอยู่จริง

ก่อนที่พวกเขาจะรวมกัน ปรากฏว่าเธอตั้งครรภ์ด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์คำว่า "รวมกัน" ในที่นี้หมายถึงการรวมกัน ก่อนที่พวกเขาจะรวมกัน แมรี่ตั้งครรภ์ ซึ่งเป็นสาเหตุที่ผู้ประกาศข่าวประเสริฐประหลาดใจอุทาน: “มันกลับกลายเป็น” ราวกับว่ากำลังพูดถึงบางสิ่งที่ไม่ธรรมดา

โจเซฟ สามีของเธอเป็นคนชอบธรรมและไม่ต้องการประชาสัมพันธ์เธอ ต้องการจะปล่อยเธอไปอย่างลับๆโยเซฟเป็นคนชอบธรรมอย่างไร? ขณะที่กฎหมายสั่งให้หญิงที่ล่วงประเวณีถูกเปิดเผย นั่นคือเพื่อประกาศและลงโทษเธอ เขาตั้งใจที่จะปกปิดความบาปและล่วงละเมิดธรรมบัญญัติ คำถามได้รับการแก้ไขก่อนในแง่ที่ว่าโดยทางนี้โจเซฟเป็นคนชอบธรรม เขาไม่ต้องการที่จะรุนแรง แต่ใจบุญสุนทานในความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของเขา เขาแสดงตนอยู่เหนือกฎหมายและอยู่เหนือบัญญัติของกฎหมาย จากนั้น โยเซฟเองก็รู้ว่ามารีย์ตั้งครรภ์จากพระวิญญาณบริสุทธิ์ ดังนั้นจึงไม่ต้องการที่จะเปิดเผยและลงโทษผู้ที่ตั้งครรภ์จากพระวิญญาณบริสุทธิ์ ไม่ใช่จากคนล่วงประเวณี ดูสิ่งที่ผู้ประกาศข่าวประเสริฐกล่าวว่า "ปรากฏว่าเธอตั้งครรภ์ด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์" สำหรับใคร "มันเปิดออก"? สำหรับโยเซฟ นั่นคือ เขาได้เรียนรู้ว่ามารีย์ตั้งครรภ์โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ ข้าพเจ้าจึงอยากปล่อยนางไปอย่างลับๆ ราวกับไม่กล้ามีภรรยาที่คู่ควรกับพระคุณอันยิ่งใหญ่เช่นนี้

แต่เมื่อคิดอย่างนี้ เทวดาขององค์พระผู้เป็นเจ้ามาปรากฏแก่เขาในความฝันว่าเมื่อคนชอบธรรมลังเล ทูตสวรรค์องค์หนึ่งก็ปรากฏตัวขึ้นเพื่อสอนเขาถึงสิ่งที่ควรทำ ในความฝัน เขาปรากฏแก่เขา เพราะโยเซฟมีศรัทธาแรงกล้า ทูตสวรรค์พูดตามความเป็นจริงกับคนเลี้ยงแกะที่หยาบคาย กับโจเซฟในฐานะผู้ชอบธรรมและสัตย์ซื่อในความฝัน เขาจะไม่เชื่อได้อย่างไรเมื่อทูตสวรรค์สอนเขาถึงสิ่งที่ตัวเขาเองให้เหตุผลกับตัวเองและไม่ได้บอกใครเกี่ยวกับเรื่องนี้? ขณะกำลังนั่งสมาธิแต่ไม่ได้บอกใคร ทูตสวรรค์ได้ปรากฏแก่เขา แน่นอน โจเซฟเชื่อว่าสิ่งนี้มาจากพระเจ้า เพราะพระเจ้าเท่านั้นที่รู้สิ่งที่อธิบายไม่ได้

โจเซฟ บุตรของดาวิดเขาเรียกเขาว่าบุตรของดาวิด เตือนเขาถึงคำพยากรณ์ที่ว่าพระคริสต์จะมาจากเชื้อสายของดาวิด เมื่อพูดเช่นนี้ ทูตสวรรค์ได้กระตุ้นโจเซฟไม่ให้เชื่อ แต่ให้นึกถึงดาวิดผู้ได้รับคำสัญญาเกี่ยวกับพระคริสต์

อย่ากลัวที่จะยอมรับนี่แสดงให้เห็นว่าโยเซฟกลัวที่จะมีมารีย์ เพื่อไม่ให้พระเจ้าขุ่นเคืองเพราะว่าเขาอุปถัมภ์หญิงชู้ หรือกล่าวอีกนัยหนึ่ง: "อย่ากลัว" นั่นคือกลัวที่จะสัมผัสเธอราวกับว่าเธอตั้งครรภ์จากพระวิญญาณบริสุทธิ์ แต่ "อย่ากลัวที่จะได้รับ" นั่นคือการมีในบ้านของคุณ เพราะในใจและคิดว่าโยเซฟได้ละทิ้งมารีย์แล้ว

แมรี่ ภรรยาคุณนี่คือนางฟ้าที่พูด: "บางทีคุณคิดว่าเธอเป็นคนเล่นชู้ ฉันบอกคุณว่าเธอเป็นภรรยาของคุณ" นั่นคือเธอไม่ได้ถูกใครทำร้าย แต่เจ้าสาวของคุณ

เพราะสิ่งที่เกิดในเธอนั้นมาจากพระวิญญาณบริสุทธิ์เพราะเธอไม่เพียงห่างไกลจากการผสมที่ผิดศีลธรรมเท่านั้น แต่เธอยังตั้งครรภ์ด้วยวิธีอันศักดิ์สิทธิ์ เพื่อที่คุณจะได้ชื่นชมยินดีมากขึ้น

จะคลอดบุตรอย่าให้ใครพูดว่า: "แต่ทำไมฉันต้องเชื่อเธอด้วยว่าสิ่งที่บังเกิดมาจากพระวิญญาณ?" ทูตสวรรค์พูดถึงอนาคตคือว่าพระแม่มารีจะทรงให้กำเนิดพระบุตร “ถ้าในกรณีนี้ ฉันกลายเป็นฝ่ายถูก ก็เป็นที่ชัดเจนว่าสิ่งนี้ก็จริงเช่นกัน - "จากพระวิญญาณบริสุทธิ์" พระองค์ไม่ได้ตรัสว่า "จะคลอดเจ้า" แต่เพียง "จะคลอดบุตร" เพราะ พระองค์ทรงปรากฏพระคุณเพียงผู้เดียว แต่ทรงหลั่งลงมาทั่วทุกคน

และคุณจะเรียกชื่อของเขาว่าพระเยซูแน่นอนว่าคุณจะตั้งชื่อเป็นพ่อและเป็นผู้อุปถัมภ์ของ Virgin สำหรับโจเซฟ เมื่อรู้ว่าการปฏิสนธิมาจากพระวิญญาณ ไม่ได้คิดแม้แต่จะปล่อยให้พระแม่มารีย์หมดหนทาง และคุณจะช่วยแมรี่ในทุกสิ่ง

เพราะพระองค์จะทรงช่วยประชากรของพระองค์ให้พ้นจากบาปของพวกเขานี่คือการตีความว่าคำว่า "พระเยซู" หมายถึงอะไร กล่าวคือ พระผู้ช่วยให้รอด "เพื่อพระองค์" ว่ากันว่า "จะทรงช่วยชีวิตผู้คนของพระองค์" - ไม่เพียงแต่ชาวยิวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนนอกรีตที่พยายามเชื่อและ มาเป็นประชากรของพระองค์ มันจะช่วยอะไรคุณได้บ้าง? ไม่ได้มาจากสงคราม? ไม่ แต่จาก "บาปของพวกเขา" จากนี้เป็นที่ชัดเจนว่าผู้ที่จะมาบังเกิดเป็นพระเจ้า เนื่องจากการให้อภัยบาปเป็นลักษณะเฉพาะของพระเจ้าเท่านั้น

ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นเพื่อให้สิ่งที่พระเจ้าตรัสผ่านทางผู้เผยพระวจนะที่พูดจะเป็นจริงอย่าคิดว่าสิ่งนี้เพิ่งเป็นที่พอพระทัยพระเจ้ามาช้านานแล้วตั้งแต่ต้น คุณ โจเซฟ ในฐานะคนหนึ่งที่เติบโตในธรรมบัญญัติและรู้จักศาสดาพยากรณ์ จงพิจารณาสิ่งที่พระเจ้าตรัส เขาไม่ได้พูดว่า "สิ่งที่อิสยาห์พูด" แต่ "โดยพระเจ้า" เพราะไม่ใช่คนที่พูด แต่พระเจ้าผ่านปากของมนุษย์เพื่อให้คำพยากรณ์ค่อนข้างน่าเชื่อถือ

ดูเถิด พรหมจารีในครรภ์จะได้รับชาวยิวบอกว่าผู้เผยพระวจนะไม่มี "หญิงพรหมจารี" แต่มี "หญิงสาว" พวกเขาจำเป็นต้องได้รับการบอกว่าในภาษาของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ หญิงสาวและหญิงพรหมจารีเป็นหนึ่งเดียวกัน เพราะมันเรียกหญิงสาวที่ไม่เสียหาย แล้วถ้าไม่ใช่พรหมจารีที่คลอดบุตรจะเป็นเครื่องหมายและปาฏิหาริย์ได้อย่างไร? ฟังอิสยาห์ผู้กล่าวว่า "ด้วยเหตุนี้ พระเจ้าเองจะประทานหมายสำคัญแก่ท่าน" (อิสยาห์ 6:14) และเติมทันทีว่า "ดูเถิด พรหมจารี" เป็นต้น ดังนั้นถ้าหญิงพรหมจารีไม่ได้คลอดบุตรก็ไม่มีสัญญาณ ดังนั้น ชาวยิวที่วางแผนชั่วร้าย บิดเบือนพระคัมภีร์ และแทนที่จะ "บริสุทธิ์" พวกเขาใส่ "หญิงสาว" แต่ไม่ว่า "สาว" หรือ "สาวพรหมจารี" ก็ตามมีค่าควร ไม่ว่ากรณีใด นางที่ต้องคลอดบุตรต้องถือเป็นพรหมจารีจึงจะมีปาฏิหาริย์

และเธอจะให้กำเนิดพระบุตรและจะเรียกพระนามของพระองค์ว่า อิมมานูเอล ซึ่งแปลว่า พระเจ้าสถิตอยู่กับเราชาวยิวพูดว่า: ทำไมเขาถึงไม่เรียกว่าอิมมานูเอล แต่คือพระเยซูคริสต์? ต้องพูดอย่างนี้ว่าผู้เผยพระวจนะไม่ได้พูดว่า "คุณจะเรียก" แต่ "พวกเขาจะเรียก" นั่นคือการกระทำจะแสดงให้เห็นว่าพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าแม้ว่าพระองค์จะทรงสถิตอยู่กับเรา พระคัมภีร์ของพระเจ้าให้ชื่อจากการกระทำเช่น: "เรียกเขาด้วยชื่อ: Mager-shelal-hashbaz" (อิสส. 8, 3) แต่ที่ไหนและใครถูกเรียกด้วยชื่อดังกล่าว? เนื่องจากในเวลาเดียวกันกับการกำเนิดของพระเจ้ามันถูกปล้นและหลงใหล - การหลงทาง (รูปเคารพ) หยุดลงดังนั้นจึงมีการกล่าวกันว่าพระองค์ทรงเรียกเช่นนั้นหลังจากได้รับชื่อจากงานของเขา

โจเซฟตื่นขึ้นจากการนอนหลับตามที่ทูตสวรรค์ของพระเจ้าบัญชาท่านดูวิญญาณที่ตื่นขึ้นสิ เชื่อได้เร็วแค่ไหน

และเขาเอาภรรยาของเขาแมทธิวเรียกมารีย์ว่าเป็นภรรยาของโยเซฟตลอดเวลา เพื่อขจัดความสงสัยอันชั่วร้ายและสอนว่านางเป็นภรรยาของใครอื่นนอกจากเขา

และฉันไม่รู้ว่าในที่สุดเธอก็ให้กำเนิดคือเขาไม่เคยปะปนกับนางเลย เพราะคำว่า "อย่างไร" (จน) ในที่นี้ ไม่ได้แปลว่าไม่รู้จักนางก่อนเกิดแต่รู้แล้วรู้แต่ว่าไม่เคยรู้จักนางเลย นั่นคือลักษณะเฉพาะของภาษาในพระคัมภีร์ ดังนั้น vran จึงไม่กลับไปที่นาวา "จนกว่าน้ำจะแห้งจากแผ่นดิน" (ปฐมกาล 8, 6) แต่เขาไม่ได้กลับมาแม้หลังจากนั้น หรืออย่างอื่น: "เราอยู่กับคุณจนวันสิ้นโลก" (มธ. 28:20) แต่หลังจากวาระสุดท้ายแล้วใช่หรือไม่? ยังไง? ยิ่งกว่านั้นอีก ในทำนองเดียวกัน ในที่นี้คำว่า "เมื่อนางคลอดบุตรในที่สุด" ให้เข้าใจในแง่ที่ว่าโจเซฟไม่รู้จักเธอทั้งก่อนหรือหลังการเกิด โจเซฟจะสัมผัสถึงนักบุญคนนี้ได้อย่างไรเมื่อเขารู้ดีถึงการกำเนิดที่ไม่อาจบรรยายของเธอได้?

บุตรหัวปีของพระองค์เธอเรียกพระองค์ว่าลูกหัวปี ไม่ใช่เพราะเธอให้กำเนิดลูกชายคนอื่น แต่เพียงเพราะพระองค์ทรงเป็นบุตรหัวปีและเป็นคนเดียว: พระคริสต์ทรงเป็นทั้ง ถือกำเนิด” เหมือนไม่มีน้องชายคนที่สอง

และเขาเรียกชื่อของเขาว่า: พระเยซูโจเซฟแสดงการเชื่อฟังของท่านที่นี่ด้วย เพราะเขาทำตามที่ทูตสวรรค์บอกท่าน

พระกิตติคุณของมัทธิวเขียนขึ้นเมื่อปลายศตวรรษแรก หลักคำสอนคือพระธรรมเทศนาและชีวิตของพระเยซูคริสตเจ้าของเรา ข้อความนี้มีการอ้างอิงถึงพระคัมภีร์ในพันธสัญญาเดิมเป็นจำนวนมาก

เรื่องราวเริ่มต้นด้วยการระบุลำดับวงศ์ตระกูลของพระเจ้า ดังนั้น ผู้เขียนจึงแสดงให้ผู้อ่านเห็นว่าพระเจ้าเป็นลูกหลานของอับราฮัมและกษัตริย์ดาวิด เวลาของคำพยากรณ์ทั้งหมดมาถึงแล้วและได้สำเร็จแล้ว

การตีความพระกิตติคุณของมัทธิว

ในเทววิทยาออร์โธดอกซ์มี วิธีการต่างๆการตีความพระคัมภีร์ โรงเรียนเทววิทยาที่มีชื่อเสียงที่สุดคืออเล็กซานเดรียและอันติโอก พระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์หลายคนตีความข้อความที่ได้รับการดลใจ

ในบรรดาล่ามที่มีชื่อเสียง: John Chrysostom, Basil the Great, Maxim the Confessor, Gregory the Theologian, Theodoret of Cyrus, Theophylact of Bulgaria

แต่ละคนพบสิ่งอัศจรรย์ในพระคัมภีร์และได้รับแรงบันดาลใจจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ จึงตีความข้อความตาม เทววิทยาดั้งเดิมและประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์

ในศตวรรษที่ 5 ข้อความถูกแบ่งออกเป็นบทต่างๆ เพื่อให้ง่ายต่อการสำรวจ พระกิตติคุณของมัทธิวมี 28 บท มาก สรุปแต่ละบทในรูปแบบของบทคัดย่อแสดงไว้ด้านล่าง

บทที่ 1

ผู้อ่านจะได้รู้จักการลำดับวงศ์ตระกูลของพระเจ้า นอกจากนี้ ผู้เผยแพร่ศาสนายังเล่าถึงปฏิกิริยาของโจเซฟเมื่อผู้อาวุโสที่ชอบธรรมพบว่าพระแม่มารีตั้งครรภ์ ความปรารถนาของเขาที่จะปล่อยผู้บริสุทธิ์ถูกหยุดโดยทูตสวรรค์ ต้องไปเบธเลเฮมเพื่อทำสำมะโน กำเนิดพระกุมาร.

บทที่ 2

พวกโหราจารย์ค้นพบดาวดวงหนึ่งบนท้องฟ้าซึ่งบอกล่วงหน้าถึงการประสูติของพระผู้ช่วยให้รอดของโลก มีคำอธิบายว่าพวกเขามาแสดงความยินดีกับเฮโรดอย่างไร ผู้ปกครองของแคว้นยูเดียต้องการสังหารกษัตริย์ที่ประสูติ

Magi นำของขวัญมาให้ Divine Infant พระเจ้าเปิดเผยแก่พวกโหราจารย์ถึงแผนการของผู้ปกครองที่ชั่วร้ายแห่งแคว้นยูเดีย เฮโรดทำลายเด็กในนาซาเร็ธ เที่ยวบินของตระกูลศักดิ์สิทธิ์สู่อียิปต์

บทที่ 3

คำเทศนาของยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา ล่าสุด ผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมเรียกร้องให้กลับใจ เขาชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นในการชำระให้บริสุทธิ์ทางศีลธรรมแก่พวกฟาริสีและสะดูสี การกลับใจไม่ใช่แค่พิธีกรรม แต่เป็นการเปลี่ยนแปลงแบบองค์รวมในสภาพภายในทั้งหมด พระเจ้าเสด็จมาหายอห์น ผู้เบิกทางพยายามปฏิเสธบัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอดด้วยตนเอง พระวจนะที่พระเยซูเองจะทรงให้บัพติศมาด้วยไฟและพระวิญญาณ

บทที่ 4

หลังจากรับบัพติศมา พระเจ้าเสด็จออกจากถิ่นทุรกันดาร ที่ซึ่งพระองค์เสด็จมาถึงด้วยการอดอาหารและอธิษฐาน การอดอาหารสี่สิบวันในทะเลทราย ซึ่งจบลงด้วยความเหนื่อยอ่อนของพระผู้ช่วยให้รอด มีการล่อลวงจากมารที่พยายามจะทดลองพระคริสต์ด้วยอำนาจของโลกนี้ การเรียกของอัครสาวก ปาฏิหาริย์ครั้งแรก การรักษาคนป่วย คนตาบอด

บทที่ 5

การออกเสียงเทศนาบนภูเขา ความสมบูรณ์ของกฎหมายคุณธรรมใหม่ คำอุปมาเรื่องเกลือของแผ่นดิน พระเจ้าทรงเรียกไม่ให้โกรธ ให้อยู่อย่างสงบ พยายามไม่ขุ่นเคืองและไม่ขุ่นเคือง พยายามอธิษฐานเผื่อศัตรูของคุณ อย่าสาบานโดยอ้างสวรรค์หรือโลกหรือโดยพระนามของพระเจ้า

บทที่ 6

ความต่อเนื่องของคำเทศนาบนภูเขา การถวายคำอธิษฐาน "พ่อของเรา" การสอนเรื่องความจำเป็นในการถือศีลอดและการให้อภัยความผิด

คำพูดเกี่ยวกับนกในอากาศซึ่งไม่ได้หว่านหรือเก็บเกี่ยว แต่พระบิดาบนสวรรค์ทรงเลี้ยงดูพวกมัน สมบัติที่แท้จริงไม่ได้อยู่บนโลก แต่อยู่ในสวรรค์ จำเป็นต้องเลือกระหว่างสิ่งของทางโลกกับศรัทธาในพระเจ้า

บทที่ 7

ความต่อเนื่องของคำเทศนาบนภูเขา พระเจ้าเปิดเผยแก่ผู้ฟังถึงกฎอันสมบูรณ์ที่แสดงออกในผู้เป็นสุข เขาบอกว่าคริสเตียนเป็นเกลือของแผ่นดิน คำเกี่ยวกับท่อนซุงในสายตาของตัวเอง การออกเสียงอุปมาที่ส่งผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อผู้คน

บทที่ 8

พระองค์ทรงทำการอัศจรรย์มากมายของพระเจ้าและบรรยายไว้ในข้อความศักดิ์สิทธิ์ บทนี้กล่าวถึงการรักษาคนโรคเรื้อน กล่าวถึงความเชื่อของทหารโรมัน การจัดการธาตุดิน ลม และทะเล พระเยซูไม่มีที่ให้นอน ไม่มีบ้านเดียวที่กำบังพระองค์ การรักษาคาเปอรนาอุมที่ถูกครอบงำ การขับไล่พระคริสต์ออกจากเมือง

บทที่ 9

สิ่งล่อใจจากพวกฟาริสีและสะดูสี การรักษาคนเป็นอัมพาต การให้อภัยบาป อุปมาต่างๆ. การแบ่งปันอาหารกับคนบาปคือคำตอบของทนายความ การฟื้นคืนชีพของหญิงสาวที่ตายแล้ว การรักษาผู้หญิงที่ป่วยเป็นโรคไม่ทราบสาเหตุเป็นเวลา 40 ปี

บทที่ 10

พระเจ้าประทานอำนาจแก่เหล่าสาวกและส่งพวกเขาไปประกาศ แสดงว่าควรไปเทศน์ทุกที่อย่ากลัวไปไหน พระกิตติคุณคือ แรงงานพิเศษที่ไม่ควรจ่าย

การงานทั้งหมดจะได้รับบำเหน็จในสวรรค์ พระเจ้าตรัสซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าเหล่าอัครสาวกจะต้องทนทุกข์มากมายในการสั่งสอนคำสอนของพระองค์

บทที่ 11

ยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาส่งสาวกไปหาพระเจ้า พระเยซูคริสต์ทรงเรียกยอห์นว่าเป็นศาสดาพยากรณ์ที่แท้จริง หลังจากนั้นพระเจ้าก็พิพากษาลงโทษคนหยิ่งผยอง เปิดเผยหลักคำสอนของเยรูซาเลมสวรรค์ว่า ทารกและผู้คนที่กำลังดิ้นรนกับกิเลส บาป และราคะของตนสามารถไปถึงที่นั่นได้ คนภาคภูมิใจขาดโอกาสที่จะไปสวรรค์

บทที่ 12

พระเจ้าพระบิดาไม่จำเป็นต้องเสียสละ ในทางกลับกัน ความรักและความเมตตาควรครอบงำ คำสอนวันสะบาโต คำอุปมาและการประณามของทนายความและชาวยิวคนอื่นๆ ไม่จำเป็นต้องดำเนินชีวิตตามกฎเกณฑ์ แต่ตามการเรียกร้องของหัวใจ ตามกฎแห่งความรักของพระเจ้า เขาพูดเกี่ยวกับเครื่องหมายของผู้เผยพระวจนะโยนาห์ พระเจ้าตรัสว่าสาวกยอห์นนักเทววิทยาจะถูกรับไปสวรรค์เช่นเดียวกับพระแม่มารีที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด

บทที่ 13

อุปมาจำเป็นต้องเข้าใจอย่างง่ายๆ เพราะพวกเขาพูดถึงสิ่งที่ซับซ้อนมาก ในภาษาที่ทุกคนรอบตัวเข้าใจได้ วัฏจักรคำอุปมาเกี่ยวกับข้าวสาลี: ข้าวละมาน ผู้หว่าน วัชพืช หลักคำสอนเรื่องอาณาจักรสวรรค์ถูกเปิดเผย พระเจ้าเปรียบเทียบพระวจนะของพระกิตติคุณกับเมล็ดพืชที่ตกลงบนพื้นและเริ่มแตกหน่อ

บทที่ 14

เฮโรดจับผู้เผยพระวจนะยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา จับเขาเข้าคุก แล้วประหารชีวิตเขา องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเลี้ยงคนจำนวนมากด้วยขนมปังห้าก้อน

พระเยซูคริสต์ทรงเดินบนทะเล อัครสาวกเปโตรต้องการเดินบนทะเล อย่างไรก็ตาม หลังจากออกจากเรือ ปีเตอร์ก็เริ่มจม คำตำหนิของอัครสาวกเรื่องความไม่เชื่อ

บทที่ 15

ตำหนิชาวยิวที่มีจิตใจแข็งกระด้างและเบี่ยงเบนไปจากคำแนะนำของพระเจ้า องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงวิงวอนเพื่อคนต่างชาติ พระองค์ทรงชี้ให้เห็นซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าสำหรับพวกฟาริสีและพวกสะดูสี ธรรมบัญญัติกลายเป็นเพียงกฎเกณฑ์หนึ่ง จำเป็นต้องบรรลุพระประสงค์ของพระเจ้าไม่เพียง แต่ภายนอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภายในด้วย พระองค์ทรงเลี้ยงอาหารคน 4,000 คน จากนั้นจึงทำการอัศจรรย์และอัศจรรย์มากมาย รักษาคนตาบอดตั้งแต่เกิด

บทที่ 16

พระองค์ทรงเริ่มเตือนเหล่าอัครสาวกว่าในไม่ช้าพระองค์จะทรงถูกทรยศและถูกตรึงบนไม้กางเขน ความเร่าร้อนของอัครสาวกเปโตรและการสรรเสริญจากพระเจ้า อัครสาวกเปโตรจะเป็นรากฐานใหม่ของศาสนจักร สาวกต้องจำเรื่องอุบายของพวกฟาริสี เฉพาะผู้ที่ติดตามพระผู้ช่วยให้รอดจนถึงที่สุดเท่านั้นที่จะสามารถช่วยจิตวิญญาณได้

บทที่ 17

การขับผีออกทำได้โดยการอดอาหารและอธิษฐานเท่านั้น การเดินทางของพระเยซูคริสต์สู่ภูเขาทาโบร์ การแปลงร่าง เหล่าอัครสาวกเห็นปาฏิหาริย์และหนีไปด้วยความกลัว พระเจ้าห้ามไม่ให้พวกเขาพูดถึงสิ่งที่พวกเขาเห็นและได้ยิน แต่พวกเขายังคงบอกผู้คน ข่าวลือแพร่สะพัดไปทั่วแคว้นยูเดียอย่างรวดเร็ว

บทที่ 18

การสูญเสียส่วนหนึ่งของร่างกายดีกว่าการเกลี้ยกล่อมใครบางคน จำเป็นต้องให้อภัยคนที่ทำบาปหลายครั้ง เรื่องราวของกษัตริย์กับลูกหนี้ พระเจ้าพระบิดาทรงห่วงใยทุกคน จะไม่มีอะไรเลวร้ายเกิดขึ้นกับคนที่รักพระเจ้าและติดตามพระองค์ ความรอดของจิตวิญญาณเป็นเป้าหมายหลักของชีวิตมนุษย์

บทที่ 19

คำสอนเรื่องชีวิตของผู้มีคุณธรรม อวยพรให้คนสร้างครอบครัว สามีภริยาเป็นเนื้อเดียวกัน การหย่าเป็นไปได้เฉพาะในกรณีที่คู่สมรสคนใดคนหนึ่งนอกใจ ความผาสุกทางวัตถุของผู้คนทำให้เส้นทางสู่พระเจ้ายากขึ้น ผู้ที่ติดตามพระคริสต์จะถูกพิพากษาร่วมกับพระองค์ในสวรรค์

บทที่ 20

พระเจ้าตรัสคำอุปมาเรื่องคนงานของคนสวนองุ่นที่มาหา ต่างเวลาแต่ได้เงินเดือนเท่าเดิม เขาบอกผู้ติดตามของเขาโดยตรงว่าเขาจะถูกประหารชีวิตบนไม้กางเขน เมื่อเห็นความหวั่นไหวในเหล่าสาวก พระองค์ก็ทรงลงโทษพวกเขาว่าขาดศรัทธา

หลังจากนั้นพระเยซูคริสต์ทรงรักษาคนตาบอดสองคน

บทที่ 21

การเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มอย่างเคร่งขรึม ปีติของผู้คนและความขมขื่นของพระผู้ช่วยให้รอด สอนเรื่องความจำเป็นที่ไม่เพียงแต่จะพูดเท่านั้น แต่ยังต้องปฏิบัติธรรมด้วย เรื่องราวของคนทำสวนองุ่นชั่ว คำตอบสำหรับคำถาม - หินหลักของพระเจ้าคืออะไร? จำเป็นต้องปฏิบัติตามกฎหมายไม่ใช่ด้วยคำพูด แต่ด้วยการทำความดี

บทที่ 22

พระเยซูคริสต์ทรงบอกอัครสาวกเกี่ยวกับราชอาณาจักรในสวรรค์ จำเป็นต้องแยกหน้าที่ของผู้เชื่อและพลเมืองของประเทศ คำตอบสำหรับคำถาม: ถึงซีซาร์ - ซีซาร์ ต่อพระเจ้า - ของพระเจ้า มนุษย์มีลักษณะของมนุษย์ ดังนั้นจึงต้องพร้อมเสมอที่จะยืนหยัดต่อพระพักตร์การพิพากษาของพระผู้เป็นเจ้า คนไม่มางานแต่งงาน เสื้อผ้าสกปรกคุณต้องเตรียมวิญญาณ ชำระล้าง เพื่อที่จะยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้า

บทที่ 23

อัครสาวกทุกคนเป็นพี่น้องกัน ไม่จำเป็นต้องพยายามโดดเด่นจากทุกคนแล้วออกคำสั่ง จำเป็นต้องมีการตัดสินที่ชอบธรรม แจกจ่ายบิณฑบาต และเชื่อในพระเจ้า ความงามภายในสำคัญกว่า ชาวยิวไม่ควรภูมิใจและภูมิใจที่พวกเขาได้รับเลือกจากพระเจ้าพระบิดา เพราะพวกเขามีเลือดของผู้เผยพระวจนะซึ่งพวกเขาฆ่าอย่างไร้ความปราณี

บทที่ 24

คุณต้องเตรียมพร้อมสำหรับความตายเสมอ พระเจ้าเปิดเผยต่อเหล่าอัครสาวกว่าอวสานของโลกกำลังใกล้เข้ามา อีกไม่นานโลกจะจมดิ่งสู่ความมืดมิด ดวงอาทิตย์จะดับลง จะมีโรคระบาด โลกจะหยุดเกิดผลและให้พืชผล สัตว์ทั้งหลายจะตาย แม่น้ำจะเหือดแห้ง สงครามที่เลวร้ายจะเริ่มต้นขึ้น ผู้คนจะกลายเป็นสัตว์ป่า

บทที่ 25

คำอุปมาเกี่ยวกับสาวฉลาด ทุกอย่าง คนใจดีจะได้รับรางวัล พระเจ้าตรัสคำอุปมาเรื่องทาสที่ดีและไม่ดีแก่ผู้ติดตามสาวก ทาสที่ดีและมีสติสัมปชัญญะจะได้รับรางวัลตามมูลค่าที่แท้จริง และคนงานที่ไม่ซื่อสัตย์ที่หลบเลี่ยงหน้าที่ของตนจะถูกลงโทษอย่างรุนแรง

บทที่ 26

การก่อตั้งศีลมหาสนิท. การทรยศของยูดาส เดินทางไป สวนเกทเสมนีและคำอธิษฐานสำหรับถ้วย การจับกุมของพระคริสต์ อัครสาวกเปโตรปกป้องพระเยซูคริสต์และโจมตีผู้รับใช้คนหนึ่งของมหาปุโรหิต พระคริสต์ทรงรักษาเหยื่อและสั่งให้เหล่าสาวกวางแขนลง

บทที่ 27

การพิพากษาโดยปีลาต สุนทรพจน์ของปอนติอุสและการเลือกของชาวบาราบัส การปักธงของพระเยซูคริสต์ อิสคาริโอทมาหามหาปุโรหิตและคืนเงินให้ พวกเขาปฏิเสธที่จะรับคืน การฆ่าตัวตายของยูดาส

การตรึงกางเขนขององค์พระผู้เป็นเจ้า โจรสองคนบนไม้กางเขนและการกลับใจของหนึ่งในนั้น การฝังศพของพระเยซูคริสต์ ความปลอดภัยที่หลุมฝังศพ

บทที่ 28

การฟื้นคืนชีพ นักรบที่ปกป้องโลงศพหนีไปด้วยความกลัว หญิงที่ถือมดยอบไปฝังศพเพื่อเอาเครื่องหอมทาพระกายขององค์พระผู้เป็นเจ้า ทูตสวรรค์ประกาศการอัศจรรย์แก่มารีย์ ตอนแรกเหล่าสาวกไม่เชื่อเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของพระอาจารย์อย่างอัศจรรย์ อัครสาวกเห็นพระผู้ช่วยให้รอด โธมัสผู้ไม่เชื่อ การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า

บทสรุป

พระคัมภีร์ระบุเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของพระคริสต์ การอ่านข่าวประเสริฐเป็นไปได้ในภาษารัสเซียด้วยการแปลแบบรวมกลุ่ม

คุณสามารถอ่าน Gospel of Matthew ในภาษารัสเซียออนไลน์ได้ที่นี่ http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/biblija/ev_matf/index.html การอ่านพระคัมภีร์เป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับคริสเตียนทุกคนและจำเป็นสำหรับเขา

พระกิตติคุณของมัทธิว (กรีก: Ευαγγέλιον κατά Μαθθαίον หรือ Ματθαίον) เป็นหนังสือเล่มแรกของพันธสัญญาใหม่และเป็นหนังสือเล่มแรกจากสี่พระกิตติคุณที่เป็นที่ยอมรับ ตามธรรมเนียมแล้วตามด้วยพระกิตติคุณของมาระโก ลูกา และยอห์น

สาระสำคัญของพระกิตติคุณคือชีวิตและการเทศนาของพระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า ลักษณะของพระกิตติคุณเกิดขึ้นจากจุดประสงค์ในการใช้หนังสือเล่มนี้สำหรับผู้ชมที่เป็นชาวยิว - ในพระกิตติคุณมีการอ้างถึงคำพยากรณ์เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ในพันธสัญญาเดิมบ่อยครั้ง โดยมีจุดประสงค์เพื่อแสดงการปฏิบัติตามคำพยากรณ์เหล่านี้ในพระเยซูคริสต์

พระกิตติคุณเริ่มต้นด้วยการลำดับวงศ์ตระกูลของพระเยซูคริสต์ โดยเริ่มจากอับราฮัมถึงโจเซฟผู้หมั้นหมาย สามีที่มีชื่อของพระแม่มารี ลำดับวงศ์ตระกูลนี้ ลำดับวงศ์ตระกูลที่คล้ายคลึงกันในข่าวประเสริฐของลูกา และความแตกต่างจากกันและกันเป็นหัวข้อของการวิจัยมากมายโดยนักประวัติศาสตร์และนักวิชาการด้านพระคัมภีร์

บทที่ห้าถึงเจ็ดให้คำอธิบายที่สมบูรณ์ที่สุดของคำเทศนาบนภูเขาของพระเยซู โดยแสดงแก่นสารของคำสอนของคริสเตียน รวมทั้งผู้เป็นสุข (5:2-11) และคำอธิษฐานของพระเจ้า (6:9-13)

ผู้เผยแพร่ศาสนากำหนดคำปราศรัยและการกระทำของพระผู้ช่วยให้รอดในสามส่วนซึ่งสอดคล้องกับการรับใช้ทั้งสามด้านของพระเมสสิยาห์: ในฐานะศาสดาและผู้บัญญัติกฎหมาย (ch. 5-7), ราชาเหนือโลกที่มองเห็นและมองไม่เห็น (ch. 8- 25) และมหาปุโรหิตผู้เสียสละตัวเองเพื่อบาปทุกคน (ch. 26 - 27)

มีเพียงข่าวประเสริฐของมัทธิวเท่านั้นที่กล่าวถึงการรักษาคนตาบอดสองคน (9:27-31) คนใบ้ (9:32-33) เช่นเดียวกับตอนที่เหรียญอยู่ในปากของปลา (17:24- 27). เฉพาะในข่าวประเสริฐนี้เท่านั้นที่เป็นคำอุปมาเกี่ยวกับข้าวละมาน (13:24) เกี่ยวกับทรัพย์สมบัติในทุ่งนา (13:44) เกี่ยวกับไข่มุกอันล้ำค่า (13:45) เกี่ยวกับตาข่าย (13:47) เกี่ยวกับผู้ให้ยืมที่ไร้ความปราณี (18:23) เกี่ยวกับคนงานในสวนองุ่น (20:1) เกี่ยวกับลูกชายสองคน (21:28) เกี่ยวกับงานแต่งงาน (22:2) สาวพรหมจารีประมาณสิบคน (25:1) เกี่ยวกับพรสวรรค์ (25: 31).

ลำดับวงศ์ตระกูลของพระเยซูคริสต์ (1:1-17)
คริสต์มาส (1:18-12)
บินสู่อียิปต์ของตระกูลศักดิ์สิทธิ์และกลับสู่นาซาเร็ธ (2:13-23)
คำเทศนาของยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาและบัพติศมาของพระเยซู (บทที่ 3)
การทดลองของพระคริสต์ในถิ่นทุรกันดาร (4:1-11)
พระเยซูเสด็จมาที่กาลิลี การเริ่มต้นของคำเทศนาและการเรียกสาวกกลุ่มแรก (4:12-25)
คำเทศนาบนภูเขา (5-7)
การอัศจรรย์และการเทศนาในกาลิลี (8-9)
เรียกอัครสาวก 12 คนและสั่งสอน (10)
การอัศจรรย์และอุปมาของพระคริสต์ คำเทศนาในกาลิลีและดินแดนโดยรอบ (11-16)
การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า (17:1-9)
คำอุปมาใหม่และการรักษา (17:10-18)
พระเยซูเสด็จจากกาลิลีไปยังแคว้นยูเดีย อุปมาและการอัศจรรย์ (19-20)
การเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม (21:1-10)
คำเทศนาในเยรูซาเล็ม (21:11-22)
ตำหนิพวกฟาริสี (23)
คำทำนายของพระเยซูเกี่ยวกับการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็ม การเสด็จมาครั้งที่สอง และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของคริสตจักร (24)
อุปมา (25)
เจิมพระเยซูด้วยพระคริสต์ (26:1-13)
กระยาหารมื้อสุดท้าย (26:14-35)
เกทเสมนีมวยปล้ำ จับกุม และพิพากษา (26:36-75)
พระคริสต์ต่อหน้าปีลาต (27:1-26)
การตรึงกางเขนและการฝังศพ (27:27-66)
การประจักษ์ของพระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์ (28)

ประเพณีของคริสตจักร

แม้ว่าพระกิตติคุณ (และกิจการ) ทั้งหมดจะเป็นข้อความนิรนาม และผู้เขียนข้อความเหล่านี้ไม่เป็นที่รู้จัก ประเพณีของคริสตจักรในสมัยโบราณถือว่าอัครสาวกแมทธิว ผู้เก็บภาษีที่ติดตามพระเยซูคริสต์เป็นคนเช่นนั้น (9:9, 10:3) . ประเพณีนี้ได้รับการพิสูจน์โดยนักประวัติศาสตร์คริสตจักรแห่งศตวรรษที่ 4 Eusebius of Caesarea ผู้รายงานสิ่งต่อไปนี้:

เดิมทีแมทธิวเทศนาแก่ชาวยิว เมื่อรวบรวมไปยังชนชาติอื่นแล้ว พระองค์ทรงมอบพระกิตติคุณแก่พวกเขา ซึ่งเขียนเป็นภาษาแม่ของเขา เมื่อนึกถึงพวกเขา พระองค์ทรงละคัมภีร์ไว้เป็นการตอบแทน

ยูเซบิอุสแห่งซีซาเรีย, ประวัติคริสตจักร, III, 24, 6

อ้างโดย Eusebius นักเขียนชาวคริสต์ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 2 Papias of Hierapolis รายงานว่า

มัทธิวเขียนบทสนทนาของพระเยซูเป็นภาษาฮีบรู แปลให้ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้

Eusebius of Caesarea, ประวัติคริสตจักร, III, 39, 16

ประเพณีนี้ยังเป็นที่รู้จักของนักบุญ Irenaeus of Lyon (ศตวรรษที่สอง):

มัทธิวประกาศข่าวประเสริฐแก่ชาวยิวในภาษาของพวกเขาเอง ขณะที่เปโตรและเปาโลกำลังสั่งสอนพระกิตติคุณในกรุงโรมและก่อตั้งศาสนจักร

St. Irenaeus of Lyon, Against Heresies, III, 1, 1

ผู้มีพระคุณเจอโรมแห่งสตรีดอนถึงกับอ้างว่าเขาบังเอิญเห็นพระวรสารต้นฉบับของมัทธิวในภาษาฮีบรู ซึ่งอยู่ในห้องสมุดซีซาเรีย รวบรวมโดยผู้พลีชีพแพมฟิล

ในการบรรยายเรื่องพระกิตติคุณมัทธิว ep. Cassian (Bezobrazov) เขียนว่า: “สำหรับเรา คำถามเกี่ยวกับความถูกต้องของข่าวประเสริฐของมัทธิวไม่จำเป็น เราสนใจนักเขียนเพราะบุคลิกและสภาพการทำงานของเขาสามารถอธิบายการเขียนหนังสือเล่มนี้ได้
นักวิจัยสมัยใหม่

เนื้อหาของพระกิตติคุณเองไม่ได้ระบุตัวตนของผู้เขียน และตามที่นักวิชาการส่วนใหญ่ระบุว่าพระกิตติคุณของมัทธิวไม่ได้เขียนโดยผู้เห็นเหตุการณ์ เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าเนื้อความของพระวรสารเองไม่มีชื่อผู้เขียนหรือระบุตัวตนของเขาอย่างชัดเจน นักวิจัยสมัยใหม่หลายคนเชื่อว่าพระวรสารชุดแรกจากสี่เล่มไม่ได้เขียนขึ้นโดยอัครสาวกแมทธิว แต่โดย เราไม่รู้จักผู้เขียนคนอื่น มีสมมติฐานอยู่ 2 แหล่ง ตามที่ผู้เขียนพระกิตติคุณของมัทธิวใช้เนื้อหาในข่าวประเสริฐของมาระโกและแหล่งที่เรียกว่า Q.

เนื้อความของพระกิตติคุณมีการเปลี่ยนแปลงหลายอย่างเมื่อเวลาผ่านไป และเราไม่สามารถสร้างข้อความต้นฉบับขึ้นใหม่ในยุคของเราได้
ภาษา

หากเราถือว่าคำให้การของพระบิดาในศาสนจักรเกี่ยวกับภาษาฮีบรูของพระกิตติคุณดั้งเดิมเป็นความจริง พระกิตติคุณของมัทธิวก็เป็นหนังสือเล่มเดียวในพันธสัญญาใหม่ ซึ่งต้นฉบับไม่ได้เขียนเป็นภาษากรีก อย่างไรก็ตามต้นฉบับของชาวยิว (อราเมอิก) สูญหายไปในสมัยโบราณ แปลภาษากรีกกิตติคุณ กล่าวถึงโดย Clement of Rome, Ignatius of Antioch และนักเขียนคริสเตียนในสมัยโบราณ

ลักษณะของภาษาของข่าวประเสริฐระบุว่าผู้เขียนเป็นชาวยิวปาเลสไตน์ ในพระวรสารมี จำนวนมากของวลีชาวยิว ผู้เขียนสันนิษฐานว่าผู้อ่านจะคุ้นเคยกับพื้นที่และขนบธรรมเนียมของชาวยิว เป็นลักษณะที่ในรายชื่ออัครสาวกในข่าวประเสริฐของมัทธิว (10:3) ชื่อมัทธิวถูกทำเครื่องหมายด้วยคำว่า "คนเก็บภาษี" - อาจเป็นสัญญาณบ่งบอกถึงความอ่อนน้อมถ่อมตนของผู้เขียนเพราะคนเก็บภาษีได้กระตุ้นการดูถูกอย่างลึกซึ้ง ในหมู่ชาวยิว

1:1 ลำดับวงศ์ตระกูล Lit.: "ต้นกำเนิด" หรือ "จุดเริ่มต้น" (ปฐมกาล) ในการใช้งานพระคัมภีร์ อาจหมายถึง "รายการ" "นับ" (เปรียบเทียบ ปฐมกาล 2:4; 5:1) ในต้นฉบับที่ดีที่สุด คำเดียวกัน (1.18) หมายถึง "คริสต์มาส" เท่านั้น เป็นไปได้ทีเดียวที่จะชี้ไปที่พระกิตติคุณทั้งเล่ม ซึ่งก็คือ "การนับตั้งแต่ต้น" - พระเยซูคริสต์ (กล่าวคือ การระลึกถึงการครองราชย์ของพระองค์)

คริสต์. คำภาษากรีกหมายถึง "เจิม" และสอดคล้องกับภาษาฮีบรู "mashiach" หรือ "พระเมสสิยาห์" ในพันธสัญญาเดิม การเจิมด้วยน้ำมันเป็นสัญลักษณ์หมายความว่าพระเจ้าส่งคนไปทำพันธกิจบางอย่าง และพันธกิจในพระคัมภีร์เดิมทั้งสาม (ศาสดาพยากรณ์ ปุโรหิต กษัตริย์) มีความหมายในลักษณะนี้ (อพย. 29:7; 1 ซมอ. 16) :13; 1 ซ. 19.16).

พันธสัญญาเดิมสัญญาว่าผู้รับใช้ที่ถูกเลือกของพระเจ้าจะมา (อิส. ch. 42) ซึ่งจะเป็นผู้เผยพระวจนะเหมือนโมเสส (ฉธบ. 18:18-19) นักบวชอย่างเมลคีเซเดค (สดุดี 109:4) กษัตริย์อย่างดาวิด t .e. พระเจ้าเจิม (อิสยาห์ 55:3-4; เยเรมีย์ 30:9; เอเสเคียล 34:24; โฮเชยา 3:5; เศค. 12:8) อิสราเอลกำลังรอพระเมสสิยาห์ที่จะเอาชนะศัตรูและสถาปนากฎแห่งโลก มัทธิวกล่าวว่าพระเยซูคือผู้ถูกเจิม กษัตริย์ตามพระสัญญา เป็นผู้ปลดปล่อย

1:2 ลำดับวงศ์ตระกูลที่นี่แตกต่างจากของลูกา (3:23-38) อาจเป็นเพราะลูกาพูดถึงลำดับวงศ์ตระกูล "ทางกายภาพ" (ลูกา 3:21) แมทธิวพูดถึงการสืบราชบัลลังก์

1:3-16 ลำดับวงศ์ตระกูลในตะวันออกใกล้มักจะไม่พูดถึงผู้หญิง แต่มีความสำคัญต่อแผนการของพระเจ้าที่จะนำพระคริสต์เข้ามาในโลก ชื่อของผู้หญิงทั้งห้าที่ตั้งชื่อไว้นี้เป็นเครื่องเตือนใจว่าพระเจ้ามักจะกระทำโดยไม่คาดคิดและเลือกคนที่ "ควร" ผิด ทามาร์ (ข้อ 3) เกี่ยวข้องกับ "การกำกับดูแล" ของยูดาห์ (ปฐมกาล 38:6-30) ราฮาวา (ข้อ 5) เป็นหญิงโสเภณีและคนนอกศาสนา (Nav., ch. 2; เธอคือราหับ) รูธเป็นชาวโมอับ ซึ่งหมายความว่าภายใต้การสาปแช่งพิเศษ (ฉธบ. 23:3-5) เพราะบัทเชบา "ผู้อยู่เบื้องหลังอุรีอาห์" (ข้อ 6) ดาวิดทำบาป พระแม่มารีไม่เพียงเติมเต็มถ้อยคำของอิสยาห์เท่านั้น (7:14) แต่ยังเป็นคำพยากรณ์ที่สำคัญยิ่งกว่าจากหนังสือปฐมกาล (3:15; ดู กท. 4:4)

1:17 สิบสี่ชั่วอายุคนมัทธิวแบ่งลำดับวงศ์ตระกูลออกเป็นสามส่วนจากสิบสี่ (เจ็ดเจ็ด) ชั่วอายุคนเพื่อแสดงให้เห็นว่าพระเจ้ามีแผนในประวัติศาสตร์: จุดเริ่มต้นของแผน (นำไปสู่ดาวิด) เวลาของกษัตริย์ (นำไปสู่การเนรเทศ) และปีหลังจาก กลับนำไปสู่พระคริสต์และชี้ไปที่เขา Jeconiah รวมอยู่ในส่วนที่สองและสาม แต่นี่ไม่ใช่ความผิดพลาดมากไปกว่าตัวย่อของลำดับวงศ์ตระกูลของมัทธิว (cf. Ezra, ch. 2 and 1 Chr., ch. 1-9) เป็นไปได้ว่าสิบสี่ชั่วอายุคนสอดคล้องกับ "เจ็ดสิบสัปดาห์" (ดานิ. 9:24)

1:19 โจเซฟ...ต้องการแอบปล่อยเธอไปการหมั้นหมายมีผลผูกพันไม่น้อยไปกว่าการแต่งงาน และการนอกใจภายหลังนำไปสู่การหย่าร้างอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ มิฉะนั้น การล่วงประเวณีจะไม่ถือเป็นอาชญากรรม

1:21 พระเยซู.เทียบเท่ากับชื่อกรีกของเยชัว ซึ่งแปลว่า "พระยาห์เวห์ทรงเป็นความรอด" หรือ "พระยาห์เวห์ทรงช่วย"