พ่อของพวกเรา. ปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้าอย่างแน่นอน! เราปรารถนาสวรรค์หรือไม่? อ่อนน้อมถ่อมตนคนภาคภูมิใจ! นักบวช - ผู้รับใช้ที่บัลลังก์ของพระเจ้า Dostoevsky ถือว่านอบน้อมถ่อมตนเป็นคนภาคภูมิใจ

ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องมหัศจรรย์ แต่ "คนภาคภูมิใจ" นั้นมีอยู่จริงและเหมาะสมที่สุด เป็นครั้งแรกที่เขาถูกจับโดยพุชกินและต้องจดจำสิ่งนี้ ถูกต้องแม่นยำเกือบจะเหนือเขาและเขาจะโกรธและดำเนินการในความผิดของเขาหรือสะดวกยิ่งขึ้นโดยจำได้ว่าตัวเองอยู่ในหนึ่งในสิบสี่คลาสเขาเองก็จะร้องออกมาบางที (เพราะสิ่งนี้ก็เกิดขึ้นเช่นกัน ) ถึงกฎหมายที่ทรมานและผู้ที่ประหารชีวิตและจะเรียกเขาว่าถ้าเพียงความผิดส่วนตัวของเขาจะได้รับการแก้แค้น ไม่ บทกวีที่ยอดเยี่ยมนี้ไม่ใช่การเลียนแบบ! นี่คือคำตอบของคำถามของรัสเซีย นั่นคือ "คำถามที่สาปแช่ง" ตามความเชื่อและความจริงที่เป็นที่นิยม: "ถ่อมตัวลง คนหยิ่งจองหอง และเหนือสิ่งอื่นใด ทำลายความเย่อหยิ่งของคุณ จงถ่อมตน คนเกียจคร้าน และเหนือสิ่งอื่นใดจงทำงานหนักในถิ่นกำเนิดของคุณ" นี่คือการตัดสินใจตามความจริงของประชาชนและจิตใจของผู้คน “ความจริงไม่ได้อยู่ภายนอกคุณ แต่อยู่ในตัวคุณ ค้นหาตัวเองในตัวเอง ปราบตัวเอง ควบคุมตัวเอง แล้วคุณจะเห็นความจริง ความจริงนี้ไม่ได้อยู่ในสิ่งต่าง ๆ ไม่ใช่ภายนอกของคุณ และไม่ใช่ที่ไหนสักแห่งที่ไกลโพ้นทะเล แต่เหนือสิ่งอื่นใดคืองานของคุณเอง คุณจะพิชิตตัวเอง คุณจะสงบตัวเอง - และคุณจะเป็นอิสระอย่างที่คุณไม่เคยจินตนาการถึงตัวเอง และคุณจะเริ่มต้นการทำความดี คุณจะทำให้ผู้อื่นเป็นอิสระ และคุณจะเห็นความสุข เพราะชีวิตของคุณจะเต็มเปี่ยม และ ในที่สุดคุณจะเข้าใจผู้คนของคุณและความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา ชาวยิปซีและที่อื่นไม่มีที่ใดในโลกที่กลมกลืนกัน หากคุณเป็นคนแรกที่ไม่คู่ควรกับมัน คุณจะโกรธและภูมิใจและเรียกร้องชีวิตฟรีๆ โดยที่คุณไม่ต้องคิดเลยว่าคุณต้องจ่ายสำหรับมัน วิธีแก้ปัญหานี้ในบทกวีของพุชกินได้รับการแนะนำอย่างยิ่งแล้ว มันแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนยิ่งขึ้นใน "Eugene Onegin" บทกวีที่ไม่น่าอัศจรรย์อีกต่อไป แต่เป็นของจริงที่จับต้องได้ซึ่งชีวิตรัสเซียที่แท้จริงนั้นเป็นตัวเป็นตนด้วยพลังสร้างสรรค์และความสมบูรณ์ดังกล่าวซึ่งไม่ได้เกิดขึ้นก่อนพุชกินและแม้กระทั่งหลังจากเขา บางที.

Onegin มาจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - แน่นอนจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กสิ่งนี้จำเป็นอย่างยิ่งในบทกวีและพุชกินไม่ควรพลาดคุณสมบัติที่แท้จริงที่สำคัญในชีวประวัติของฮีโร่ของเขา ฉันขอย้ำอีกครั้งว่านี่คือ Aleko คนเดียวโดยเฉพาะอย่างยิ่งในภายหลังเมื่อเขาอุทานด้วยความปวดร้าว:

ทำไมในฐานะผู้ประเมินของ Tula

ฉันเป็นอัมพาต?

แต่ตอนนี้ ในตอนต้นของบทกวี เขายังครึ่งอ้วนและเป็นผู้ชายของโลก และใช้ชีวิตน้อยเกินไปที่จะมีเวลาที่จะผิดหวังอย่างสิ้นเชิงในชีวิต แต่ท่านเริ่มมาเยือนแล้ววุ่นวาย

อสูรผู้สูงศักดิ์แห่งความเบื่อหน่ายเป็นเรื่องลึกลับ

ในถิ่นทุรกันดารในใจกลางบ้านเกิดของเขาแน่นอนว่าเขาไม่อยู่บ้านเขาไม่อยู่บ้าน เขาไม่รู้ว่าต้องทำอะไรที่นี่ และรู้สึกราวกับว่าเขามาเยี่ยมตัวเอง ต่อจากนั้น เมื่อเขาเร่ร่อนเพื่อโหยหาดินแดนบ้านเกิดของเขาและเพื่อดินแดนต่างแดน เขาเป็นคนที่ฉลาดอย่างปฏิเสธไม่ได้และจริงใจอย่างปฏิเสธไม่ได้ ยิ่งรู้สึกว่าตัวเองเป็นคนแปลกหน้าท่ามกลางคนแปลกหน้า จริงอยู่ เขารักบ้านเกิดเมืองนอน แต่เขาไม่ไว้ใจเธอ แน่นอน ฉันได้ยินเกี่ยวกับอุดมคติของฉัน แต่ฉันไม่เชื่อ เขาเชื่อในความเป็นไปไม่ได้อย่างสมบูรณ์ของงานประเภทใด ๆ ในสาขาบ้านเกิดของเขา และมองดูผู้ที่เชื่อในความเป็นไปได้นี้ และในตอนนี้มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่มีการเยาะเย้ยเศร้า เขาฆ่า Lensky ได้ง่ายๆ จากเพลงบลูส์ ใครจะไปรู้ บางทีอาจจะมาจากเพลงบลูส์ตามอุดมคติของโลก - ในความเห็นของเราก็เป็นไปได้เช่นกัน ทัตยาไม่ใช่อย่างนั้น เธอเป็นคนเข้มแข็ง ยืนหยัดอย่างมั่นคงบนพื้นดินของเธอเอง เธออยู่ลึกกว่า Onegin และแน่นอนว่าฉลาดกว่าเขา เธอมีสัญชาตญาณอันสูงส่งของเธอคาดการณ์ล่วงหน้าว่าความจริงคืออะไรซึ่งแสดงออกมาในตอนจบของบทกวี บางทีพุชกินน่าจะทำได้ดีกว่านี้ถ้าเขาตั้งชื่อบทกวีของเขาตามทัตยานะและไม่ใช่ตามโอเนกินเพราะเธอคือตัวละครหลักของบทกวีอย่างไม่ต้องสงสัย นี่คือประเภทเชิงบวกไม่ใช่เชิงลบนี่คือความงามเชิงบวกประเภทหนึ่งนี่คือ apotheosis ของผู้หญิงรัสเซียและกวีตั้งใจให้เธอแสดงความคิดของบทกวีในฉากที่มีชื่อเสียงของการพบกันครั้งสุดท้ายของ Tatyana กับโอเนกิน อาจกล่าวได้ว่าผู้หญิงรัสเซียที่มีความงามแบบนั้นในแง่บวกนั้นแทบจะไม่เคยปรากฏซ้ำในนิยายของเราเลย ยกเว้นบางทีสำหรับภาพลักษณ์ของลิซ่าใน "Noble Nest" ของทูร์เกเนฟ แต่ลักษณะการดูถูกทำให้ Onegin จำ Tatyana ไม่ได้เลยเมื่อพบเธอครั้งแรกในถิ่นทุรกันดารในรูปลักษณ์ที่สุภาพเรียบร้อยของหญิงสาวผู้บริสุทธิ์ไร้เดียงสาซึ่งอายต่อหน้าเขาจาก ครั้งแรก. เขาไม่สามารถแยกแยะความสมบูรณ์และความสมบูรณ์แบบในตัวเด็กที่น่าสงสารได้ และบางทีเขาอาจพาเธอไปเป็น "ตัวอ่อนทางศีลธรรม" นี่คือเธอ ตัวอ่อน นี่คือหลังจากจดหมายของเธอถึง Onegin! ถ้ามีใครที่เป็นเอ็มบริโอที่มีศีลธรรมในบทกวี ก็คือ ตัวเขาเอง โอเนกิน และนี่เถียงไม่ได้ ใช่ และเขาจำเธอไม่ได้เลย: เขารู้จักวิญญาณมนุษย์หรือไม่? นี่คือคนที่ฟุ้งซ่านนี่คือนักฝันที่กระสับกระส่ายมาทั้งชีวิต เขาไม่รู้จักเธอในภายหลังในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในรูปแบบของสตรีผู้สูงศักดิ์เมื่อในจดหมายถึงทัตยานาในคำพูดของเขาเอง "เขาเข้าใจถึงความสมบูรณ์แบบทั้งหมดของเธอด้วยจิตวิญญาณของเขา" แต่นี่เป็นเพียงคำพูดเท่านั้น: เธอจากเขาไปในชีวิตของเขาโดยที่เขาไม่รู้จักหรือชื่นชม นั่นคือโศกนาฏกรรมของความรักของพวกเขา โอ้ ถ้าอย่างนั้น ในหมู่บ้าน ในการพบกันครั้งแรกกับเธอ ชิลด์ แฮโรลด์ หรือแม้แต่ลอร์ดไบรอนเองก็จะมาถึงที่นั่นจากอังกฤษ และเมื่อสังเกตเห็นเสน่ห์ที่ขี้อายและเจียมเนื้อเจียมตัวของเธอ จะชี้ให้เขาเห็น - โอ้ Onegin จะประหลาดใจและประหลาดใจในทันทีเพราะในผู้ประสบภัยทางโลกเหล่านี้บางครั้งก็มีความเป็นทาสทางวิญญาณมากมาย! แต่สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นและผู้แสวงหาความสามัคคีของโลกอ่านคำเทศนาของเธอและยังคงทำอย่างตรงไปตรงมามาก ๆ ออกเดินทางด้วยความปรารถนาแห่งโลกของเขาและด้วยความโกรธที่โง่เขลาในมือของเขาที่จะเดินไปรอบ ๆ บ้านเกิดของเขาโดยไม่ได้สังเกต , และ, เดือดพล่านด้วยสุขภาพและพละกำลัง , อุทานด้วยคำสาป:

ฉันยังเด็ก ชีวิตฉันเข้มแข็ง

ฉันคาดหวังอะไรได้บ้าง โหยหา โหยหา!

ทัตยาเข้าใจสิ่งนี้ ในบทอมตะของนวนิยายเรื่องนี้ กวีพรรณนาว่าเธอไปเยี่ยมบ้านของชายผู้นี้ วิเศษและลึกลับสำหรับเธอมาก ฉันไม่ได้พูดถึงศิลปะ ความงามที่ไม่อาจบรรลุได้และลึกซึ้งของบทเหล่านี้ เธออยู่ในการศึกษาของเขา เธอดูหนังสือ สิ่งของ สิ่งของ พยายามเดาวิญญาณของเขาจากสิ่งเหล่านี้ ไขปริศนาของเธอ และในที่สุด “ตัวอ่อนทางศีลธรรม” ก็หยุดคิดด้วยรอยยิ้มแปลก ๆ พร้อมกับลางสังหรณ์ของ ไขปริศนาและริมฝีปากของเธอกระซิบเบา ๆ :

เขาไม่ได้ล้อเลียน?

ใช่ เธอควรจะกระซิบมัน เธอคิดออก ที่ปีเตอร์สเบิร์ก หลังจากนั้นไม่นาน เมื่อพวกเขาพบกันอีกครั้ง เธอก็รู้จักเขาอย่างสมบูรณ์แล้ว อย่างไรก็ตาม ใครบอกว่าชีวิตในศาลแบบฆราวาสได้สัมผัสจิตวิญญาณของเธออย่างอันตรายและนั่นเป็นศักดิ์ศรีของสตรีฆราวาสและแนวความคิดทางโลกใหม่ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเหตุผลที่เธอปฏิเสธที่จะ Onegin? ไม่ มันไม่ใช่แบบนั้น ไม่ นี่ก็ทันย่าเหมือนกัน หมู่บ้านเดิมของทันย่า! เธอไม่ได้นิสัยเสีย ตรงกันข้าม เธอรู้สึกหดหู่ใจกับชีวิตในปีเตอร์สเบิร์กอันงดงามนี้ พังทลายและทนทุกข์ทรมาน เธอเกลียดศักดิ์ศรีของเธอในฐานะสตรีฆราวาส และใครก็ตามที่ตัดสินเธอต่างกันไม่เข้าใจเลยในสิ่งที่พุชกินต้องการจะพูด และตอนนี้เธอพูดกับ Onegin อย่างแน่นหนา:

แต่ฉันถูกมอบให้กับคนอื่น

และฉันจะซื่อสัตย์ต่อเขาตลอดไป

เธอแสดงสิ่งนี้อย่างชัดเจนในฐานะผู้หญิงรัสเซีย นี่คือ apotheosis ของเธอ เธอบอกความจริงของบทกวี โอ้ ฉันจะไม่พูดอะไรเกี่ยวกับความเชื่อทางศาสนาของเธอ เกี่ยวกับมุมมองของเธอเกี่ยวกับศีลสมรส - ไม่ ฉันจะไม่แตะต้องเรื่องนั้น แต่อะไร: เป็นเพราะเธอปฏิเสธที่จะติดตามเขาทั้งที่ตัวเธอเองบอกเขาว่า: "ฉันรักเธอ" หรือเพราะเธอ "เหมือนผู้หญิงรัสเซีย" (ไม่ใช่ชาวใต้หรือฝรั่งเศสบางประเภท) ไม่ได้ ที่จะก้าวอย่างกล้าหาญ ไม่สามารถทำลายพันธนาการของเขา ไม่สามารถเสียสละเสน่ห์แห่งเกียรติยศ ความมั่งคั่ง ความสำคัญทางโลกของเขา เงื่อนไขของคุณธรรม? ไม่ ผู้หญิงรัสเซียนั้นกล้าหาญ ผู้หญิงรัสเซียจะปฏิบัติตามสิ่งที่เธอเชื่ออย่างกล้าหาญ และเธอก็พิสูจน์มัน แต่เธอถูก "มอบให้กับคนอื่นและจะซื่อสัตย์ต่อเขาเป็นเวลาหนึ่งศตวรรษ" สำหรับใคร อะไรคือความจริง? ความรับผิดชอบเหล่านี้คืออะไร? แม่ทัพเก่าคนนี้ที่เธอรักไม่ได้เพราะเธอรักโอเนกินและเธอแต่งงานเพียงเพราะ "แม่ของเธอสวดอ้อนวอนด้วยน้ำตาแห่งเวทมนตร์" และในวิญญาณที่ขุ่นเคืองและบาดเจ็บก็มีเพียงความสิ้นหวังและไม่มีความหวัง ไม่มีแสงสว่าง? ใช่ เธอซื่อสัตย์ต่อนายพลคนนี้ สามีของเธอ ผู้ชายซื่อสัตย์ที่รักเธอ เคารพเธอ และภูมิใจในตัวเธอ ปล่อยให้เธอ "ขอแม่" แต่เธอและไม่มีใครเห็นด้วย เธอเองก็สาบานกับเขาว่าจะเป็นภรรยาที่ซื่อสัตย์ของเขา ปล่อยให้นางแต่งงานกับเขาด้วยความสิ้นหวัง แต่ตอนนี้เขาเป็นสามีของนางแล้ว การทรยศของนางจะปกคลุมเขาด้วยความละอาย ความละอาย และฆ่าเขาเสีย และบุคคลจะยึดความสุขของเขาบนความโชคร้ายของผู้อื่นได้อย่างไร? ความสุขไม่ได้อยู่ที่ความพอใจในความรักเท่านั้น แต่ยังอยู่ในความสามัคคีสูงสุดของจิตวิญญาณด้วย จะทำให้จิตใจสงบได้อย่างไรหากการกระทำที่ไม่ซื่อสัตย์ โหดเหี้ยม และไร้มนุษยธรรมอยู่เบื้องหลัง เธอควรจะหนีไปเพียงเพราะความสุขของฉันอยู่ที่นี่? แต่จะมีความสุขแบบไหนถ้าเกิดมาจากความโชคร้ายของคนอื่น? ให้ฉันจินตนาการว่าตัวคุณเองกำลังสร้างชะตากรรมของมนุษย์โดยมีเป้าหมายเพื่อทำให้ผู้คนมีความสุขในที่สุด ในที่สุดก็ทำให้พวกเขาสงบสุข และตอนนี้ลองนึกดูด้วยว่าสำหรับสิ่งนี้จำเป็นและจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องทรมานมนุษย์เพียงคนเดียวยิ่งกว่านั้นถึงแม้จะไม่คู่ควรแม้แต่เรื่องตลกในอีกแบบหนึ่งสิ่งมีชีวิตไม่ใช่เช็คสเปียร์ แต่เป็นชายชราที่ซื่อสัตย์ สามีหนุ่มภรรยาของเขาซึ่งเขาเชื่อในความรักอย่างสุ่มสี่สุ่มห้าแม้ว่าเขาจะไม่รู้จักหัวใจของเธอเลยเคารพเธอภูมิใจในตัวเธอมีความสุขกับเธอและสงบ และมีเพียงเขาเท่านั้นที่ต้องอับอาย ดูหมิ่น และทรมาน และอาคารของคุณควรสร้างขึ้นด้วยน้ำตาของชายชราผู้ไร้เกียรติคนนี้! คุณจะตกลงเป็นสถาปนิกของอาคารดังกล่าวในสภาพนี้หรือไม่? นี่คือคำถาม และคุณสามารถยอมรับแม้แต่นาทีเดียวว่าคนที่คุณสร้างอาคารหลังนี้เองก็เห็นด้วยที่จะยอมรับความสุขดังกล่าวจากคุณหากความทุกข์ทรมานเป็นรากฐานของมันสมมติว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีนัยสำคัญ แต่ถูกทรมานอย่างไร้ความปราณีและไม่ยุติธรรม , และ ยอมรับความสุขนี้แล้ว ให้มีความสุขตลอดไป ? บอกฉันทีว่าทัตยาสามารถตัดสินใจอย่างอื่นด้วยจิตวิญญาณอันสูงส่งของเธอด้วยหัวใจของเธอได้รับผลกระทบหรือไม่? ไม่; วิญญาณรัสเซียผู้บริสุทธิ์ตัดสินใจด้วยวิธีนี้: “ปล่อยให้ฉันสูญเสียความสุขเพียงลำพัง ขอให้โชคร้ายของฉันแข็งแกร่งกว่าความโชคร้ายของชายชราผู้นี้อย่างไม่มีขอบเขต ในที่สุดอาจไม่มีใคร และชายชราคนนี้ก็เช่นกัน รับรู้ถึงการเสียสละของฉันและซาบซึ้งกับมัน แต่ฉันไม่ต้องการมีความสุขด้วยการทำลายผู้อื่น!” นี่คือโศกนาฏกรรมกำลังเกิดขึ้นและเป็นไปไม่ได้ที่จะเกินขีด จำกัด มันสายเกินไปแล้วและตอนนี้ทัตยานาส่งโอเนกินไป พวกเขาจะพูดว่า: ใช่ Onegin ก็ไม่มีความสุขเช่นกัน ช่วยชีวิตหนึ่งและฆ่าอีกคนหนึ่ง! ขอโทษนะ นี่เป็นอีกคำถามหนึ่ง และบางทีอาจเป็นคำถามที่สำคัญที่สุดในบทกวีด้วยซ้ำ อย่างไรก็ตาม คำถามที่ว่าทำไมทัตยาไม่ได้ไปกับ Onegin มีประวัติที่มีลักษณะเฉพาะกับเรา อย่างน้อยก็ในวรรณกรรมของเรา ดังนั้นฉันจึงอนุญาตให้ตัวเองขยายเรื่องนี้ในลักษณะนี้ และลักษณะเด่นที่สุดคือการแก้ปัญหาทางศีลธรรมของคำถามนี้ถูกตั้งคำถามกับเรามานานแล้ว ฉันคิดอย่างนี้: แม้ว่าทัตยานาจะเป็นอิสระ ถ้าสามีเก่าของเธอเสียชีวิตและเธอกลายเป็นม่าย ถึงอย่างนั้นเธอก็จะไม่ติดตามโอเนกิน จำเป็นต้องเข้าใจสาระสำคัญทั้งหมดของตัวละครตัวนี้! ท้ายที่สุด เธอเห็นว่าเขาเป็นใคร: ผู้หลงทางนิรันดร์ในทันใดก็เห็นผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งเขาเคยละเลยไปก่อนหน้านี้ ในสภาพแวดล้อมใหม่ที่สดใสและไม่สามารถเข้าถึงได้ แต่ท้ายที่สุด ในสภาพแวดล้อมนี้ บางทีอาจเป็นประเด็นทั้งหมดของเรื่อง ท้ายที่สุด ผู้หญิงคนนี้ซึ่งเขาเกือบจะดูหมิ่น ตอนนี้ถูกบูชาด้วยแสง - แสงสว่าง อำนาจที่น่ากลัวสำหรับ Onegin แม้จะมีแรงบันดาลใจทางโลกทั้งหมด - นั่นคือเหตุผลที่เขารีบไปหาเธอที่ตาบอด! นี่คืออุดมคติของฉัน เขาอุทาน นี่คือความรอดของฉัน นี่คือผลลัพธ์ของความทุกข์ทรมานของฉัน ฉันมองข้ามมันไป และ "ความสุขเกิดขึ้นได้ใกล้มาก!" และเหมือนก่อน Aleko ถึง Zemfira ดังนั้นเขาจึงรีบไปที่ Tatyana เพื่อค้นหาการอนุญาตทั้งหมดของเขาในจินตนาการที่แปลกประหลาดใหม่ แต่ทัตยาไม่เห็นสิ่งนี้ในตัวเขา แต่เธอไม่เห็นเขามานานแล้วเหรอ? ท้ายที่สุดเธอรู้อย่างแน่นอนว่าโดยพื้นฐานแล้วเขารักเพียงจินตนาการใหม่ของเขาเท่านั้นไม่ใช่เธอที่อ่อนน้อมถ่อมตนเหมือนเมื่อก่อน Tatyana! เธอรู้ว่าเขาพาเธอไปทำอย่างอื่น ไม่ใช่เพื่อสิ่งที่เธอเป็น ว่าเขาไม่รักด้วยซ้ำ บางทีเขาอาจจะไม่รักใคร และไม่สามารถรักใครได้เลย แม้จะทุกข์ทรมานแสนสาหัส! เขารักแฟนตาซี แต่เขาเป็นแฟนตาซีเอง ท้ายที่สุด ถ้าเธอตามเขาไป พรุ่งนี้เขาจะผิดหวังและมองดูความหลงใหลของเขาอย่างเย้ยหยัน ไม่มีดิน เป็นใบหญ้าที่ลมพัดพา เธอไม่ได้เป็นอย่างนั้นเลย เธอทั้งที่สิ้นหวังและอยู่ในความทุกข์ที่จิตสำนึกว่าชีวิตของเธอได้พินาศไปแล้ว เธอยังคงมีบางสิ่งที่มั่นคงและไม่สั่นคลอนซึ่งวิญญาณของเธอได้พักอยู่ สิ่งเหล่านี้คือความทรงจำในวัยเด็กของเธอ ความทรงจำเกี่ยวกับบ้านเกิดของเธอ ถิ่นทุรกันดารในชนบทซึ่งชีวิตที่บริสุทธิ์และถ่อมตัวของเธอเริ่มต้นขึ้น - นี่คือ "ไม้กางเขนและเงาของกิ่งไม้เหนือหลุมศพของพี่เลี้ยงที่น่าสงสารของเธอ" โอ้ ความทรงจำและภาพในอดีตเหล่านี้เป็นสิ่งที่ล้ำค่าที่สุดสำหรับเธอแล้ว ภาพเหล่านี้เป็นภาพเดียวที่เหลืออยู่สำหรับเธอ แต่สิ่งเหล่านี้ช่วยจิตวิญญาณของเธอให้พ้นจากความสิ้นหวังในที่สุด และนี่ไม่ใช่น้อย ไม่ มีมากอยู่แล้ว เพราะนี่คือรากฐานทั้งหมด นี่คือสิ่งที่ไม่สั่นคลอนและทำลายไม่ได้ นี่คือการติดต่อกับมาตุภูมิกับคนพื้นเมืองกับศาลเจ้า เขามีอะไรและเขาเป็นใคร? เธอไม่ควรเดินตามเขาไปด้วยความสงสาร เพียงเพื่อให้เขาสนุก อย่างน้อยก็ชั่วครู่หนึ่งจากความรักที่ไม่มีสิ้นสุด ให้ผีแห่งความสุข รู้ล่วงหน้าอย่างแน่วแน่ว่าพรุ่งนี้เขาจะมองดูความสุขนี้ด้วยการเยาะเย้ย . ไม่สิ มีจิตวิญญาณที่ลึกล้ำและมั่นคงที่ไม่สามารถละทิ้งศาลเจ้าของตนด้วยความอับอายได้ แม้ว่าจะเกิดจากความเห็นอกเห็นใจที่ไม่สิ้นสุดก็ตาม ไม่ Tatyana ไม่สามารถติดตาม Onegin ได้

โอ้. อ. บ็อกดาโนวา

“ ถ่อมตนคนภาคภูมิใจ” (ปัญหาของความซื่อสัตย์สุจริตและความเป็นคู่ของบุคลิกภาพของมนุษย์ในแง่ของมานุษยวิทยาคริสเตียนโดย A. S. Pushkin และ F. M. Dostoevsky)

ใน "สุนทรพจน์ของพุชกิน" (พ.ศ. 2423) ดอสโตเยฟสกีกล่าวถึงต้นกำเนิดของวรรณคดีคลาสสิกของรัสเซีย - ผลงานของพุชกินพูดถึงงานระดับประเทศซึ่งกวีผู้ยิ่งใหญ่เป็นผู้กำหนดและแก้ไขบางส่วน ประการแรก นี่คือการรวมตัวทางศาสนาและศีลธรรมของ "ผู้คน" ในฐานะผู้ถือ "ความจริง" ของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ และ "ชนชั้นที่มีการศึกษา" ในยุโรปในฐานะ "ผู้พเนจรในแผ่นดินเกิด"1 เป็นที่ทราบกันดีว่าการหยุดพักของพวกเขาซึ่งน่าเศร้าสำหรับชะตากรรมของรัสเซียในศตวรรษที่ 20 ถูกทำเครื่องหมายโดย "ยุคปีเตอร์สเบิร์ก" ของประวัติศาสตร์รัสเซีย (1703-1918) ซึ่งทั้งพุชกินและดอสโตเยฟสกีอาศัยและทำงาน

"ผู้หลงทาง" ทางจิตวิญญาณในพุชกินตามที่ผู้เขียน "คำพูดของพุชกิน" เป็นคนจากชนชั้นสูง Aleko (บทกวี "ยิปซี", 1824) และ Onegin (นวนิยาย "Eugene Onegin", 1830) ภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรม "มนุษย์-พระเจ้า" ที่เห็นอกเห็นใจ

1 Dostoevsky F. M. เต็ม คอล cit.: ใน 30 ตัน L.: Nauka, 1972-1990. ท. 26. ส. 137-138. นอกจากนี้ เราให้การอ้างอิงถึงฉบับนี้โดยระบุข้อความในเล่ม - โรมันและหน้า - ตัวเลขอารบิก ตัวเอียงในใบเสนอราคาเป็นของเรา

ทัวร์ยุโรปตะวันตกในยุคใหม่ พวกเขากลายเป็นส่วนใหญ่หย่าขาดจากหลักการดั้งเดิมของ "คาทอลิก" และความสมบูรณ์ทางจิตวิญญาณ ("พรหมจรรย์") ผู้พิทักษ์ซึ่งในศตวรรษที่ 19 ยังคงเป็นชาวรัสเซียที่เรียบง่ายไม่ได้รับผลกระทบจาก อิทธิพลของยุโรปตะวันตก

ความสมบูรณ์ทางจิตวิญญาณเป็นอุดมคติในอุดมคติของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ของบุคลิกภาพของมนุษย์ซึ่งมาถึงรัสเซียจากไบแซนเทียมในช่วงต้นศตวรรษที่ 10 และได้รับการยอมรับจากคนรัสเซียในช่วงหลายศตวรรษของการอยู่ในอกของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ความปรารถนาในอุดมคตินี้ซึ่งมักจะหมดสติได้กลายเป็นคุณลักษณะของตัวละครประจำชาติรัสเซีย ตั้งแต่สมัยโบราณ ความศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซียได้เสนอเส้นทางของ "การทำให้เป็นพระเจ้า" แก่ผู้คน นั่นคือการเปลี่ยนแปลงของร่างกายมนุษย์และพลังทั้งหมดของจิตวิญญาณมนุษย์ รวมถึงความสามารถที่มีเหตุผล ในแง่ของความจริงของคริสเตียน ในประเพณีลึกลับนักพรตของออร์โธดอกซ์ (Hesychasm) หลักคำสอนได้รับการพัฒนาอย่างครอบคลุมเกี่ยวกับการต่อสู้ของบุคคลแน่นอนด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้าด้วยความปรารถนาของเขาเกี่ยวกับ "การลดความคิดถึงหัวใจ" เกี่ยวกับการบรรลุ "พรหมจรรย์" นั่นคือความสมบูรณ์ของมนุษย์ "ฉัน" เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นในการเติบโตในพระเจ้า “ความพรหมจรรย์ ประกอบกับปัญญาและความรอบคอบ เป็นการจัดระเบียบที่ดีของการเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณทั้งหมด เป็นการกระทำที่กลมกลืนกันของพลังทางจิตวิญญาณทั้งหมด” เซนต์. กริกอรี่ นิสสกี้2. ตามเซนต์. จอห์นแห่งบันได "พรหมจรรย์เป็นชื่อที่ครอบคลุมสำหรับคุณธรรมทั้งหมด", "ความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณและร่างกาย"3. นักบวช Pavel Florensky อาศัยความคิดเห็นของผู้รักชาติเรียกว่าพรหมจรรย์“ สภาพปกติของชีวิตฝ่ายวิญญาณภายในของคริสเตียน, ความสมบูรณ์และความแข็งแกร่งของบุคลิกภาพ, ความสดใหม่ของพลังทางวิญญาณ, ระเบียบทางวิญญาณของมนุษย์ภายใน”4.

ดอสโตเยฟสกีซึ่งคุ้นเคยกับ Hesychast "Kindness of Love" เป็นอย่างดีซึ่งมาเยี่ยม (ในปี 1878) Optina Pustyn ซึ่งเป็นศูนย์กลางของการฟื้นฟู Hesychast ในรัสเซียในศตวรรษที่ 19 สามารถสังเกตและเข้าใจการมีอยู่ของอุดมคติดั้งเดิมขององค์รวม บุคลิกภาพในคนจากคนทั่วไปของรัสเซีย

2 http://virginnativity. ปาสคา th/แม่/พรหมจารี

3 http://azbyka.ru/dictionary/22/tselomudrie.shtml

4 http://www.portal-slovo.ru/rus/theology

อันที่จริงวีรบุรุษของนักเขียนเช่นจิตรกร Mikolka (“ อาชญากรรมและการลงโทษ”, 2409), Daria Shatova (“ Demons”, 1872), Sofya และ Makar Dolgoruky (“ Teenager”, 1875) และคนอื่น ๆ มีความซื่อสัตย์ภายใน เรียกว่า " ความคิดที่เชื่อ" ด้วยความช่วยเหลือของอุดมคติของ "ความดี" นั่นคือ "ระเบียบ" ภายในที่ประกาศในนวนิยายเรื่อง "The Teenager" “การเชื่อในความคิด” ตามที่นักแปลชาวสลาฟฟีล I.V. Kireevsky ผู้แปลของ “ความปรารถนาดี” คือ “ความสมบูรณ์ทางจิตใจ” เมื่อ “พลังที่แยกจากกันทั้งหมดของจิตวิญญาณ” (จิตใจ เจตจำนง ความรู้สึก มโนธรรม) ถูกรวบรวม “เข้าใน พลังเดียว” และฟื้นฟู "บุคลิกภาพที่สำคัญของมนุษย์ในความไม่สามารถแบ่งแยกได้ดั่งเดิม" "ความสมบูรณ์ทางจิต" ดังกล่าวเป็น "เงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการเข้าใจความจริงสูงสุด" นั่นคือพระเจ้า

กับการล่มสลายของคริสตจักรตะวันตก [มัน] ยังคงอยู่ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์อย่างเด่นชัด5

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ดังนั้น IV Kireevsky ยังคงคิดต่อไปว่า "ลัทธิเหตุผลนิยมและความเป็นคู่เป็นคุณลักษณะพื้นฐานของการตรัสรู้แบบตะวันตกทั้งหมด" รวมถึงในศตวรรษที่ 19 “คุณธรรมและความมีเหตุมีผลเป็นลักษณะของ ... หลักการตรัสรู้” ของรัสเซียโบราณ อันเกิดจากนิกายออร์ทอดอกซ์ผู้รักชาติในโบสถ์

ผลงานของฮีโร่หลายคนของ Dostoevsky จากคลาส "Europeanized" นั้นมีลักษณะแยกภายใน สิ่งนี้เป็นไปตามความคิดทางศิลปะของนักเขียนอย่างแน่นอน เป็นผลมาจากการนำแบบจำลองบุคลิกภาพของมนุษย์ในยุโรปตะวันตกมาใช้ ด้วยความน่าสมเพชที่เห็นอกเห็นใจของความชอบธรรมโดยสมบูรณ์ของมนุษย์ในธรรมชาติทางโลกของเขา อย่างไรก็ตาม มโนธรรมในฐานะกฎศีลธรรมตามธรรมชาติในบุคคล การเป็นพยานถึงแม้ขัดต่อเจตจำนงของมนุษย์ยุคใหม่ เกี่ยวกับความเป็นเหมือนพระเจ้าของเขา ก็ก่อให้เกิดความรู้สึกไม่สบายใจในตัวเขา บุคคลเช่นนี้พยายามขจัดความผิดเพราะบาปของตนเอง

5 Kireevsky I. V. Fragments // Slavophilism: Pro และ contra ความคิดสร้างสรรค์และกิจกรรมของ Slavophiles ในการประเมินนักคิดและนักวิจัยชาวรัสเซีย: กวีนิพนธ์ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์ RKhGA, 2549 หน้า 101

6 ซิท. อ้างจาก: Khomyakov A.S. Ivan Vasilyevich Kireevsky // Khomyakov A.S. เต็ม คอล cit.: In 8 vols. M.: โรงพิมพ์มหาวิทยาลัย, 1900-1904. ต. 3. ส. 240.

ตามกฎในสองวิธี: โดยเพียงแค่ตัดส่วนที่ "ไม่ดี" ของตัวเองออกจากตัวเองโดยไม่รู้จักความรับผิดชอบ (เช่นด้วยความช่วยเหลือของ "ทฤษฎีสิ่งแวดล้อม" ซึ่งดอสโตเยฟสกีกบฏซ้ำแล้วซ้ำอีก) เป็น ผลลัพธ์ที่ได้คือ "สองเท่า" ที่มืดมิด หรือโดยการยกระดับ "กิเลส" ของตนเองให้กลายเป็นคุณธรรม อันเป็นผลให้ได้มาซึ่งความบริบูรณ์อันเป็นเท็จ หลังได้รับการเทศนาในสมัยดอสโตเยฟสกีโดยนักสังคมนิยมยูโทเปีย ส่วนใหญ่โดยซี. ฟูริเยร์ เส้นทางนี้ได้กลายเป็น - อนิจจา! - หลักในการพัฒนาคนยุโรปจนถึงปัจจุบัน

ผู้เขียนได้พูดประชดประชันเกี่ยวกับความสมบูรณ์อันจอมปลอมของชายชาวยุโรปตะวันตกในยุคของชนชั้นนายทุนร่วมสมัยของเขาใน Winter Notes on Summer Impressions (1863):

ชาวปารีสชอบการค้าขายมาก แต่ดูเหมือนว่าในการซื้อขายและลอกคราบคุณเหมือนเหนียวอยู่ในร้าน เขาไม่ได้ลอกแค่จากผลกำไรอย่างที่เคยทำ แต่จากคุณธรรม จากความจำเป็นอันศักดิ์สิทธิ์บางอย่าง การสะสมโชคลาภและการมีสิ่งต่าง ๆ ให้ได้มากที่สุด - สิ่งนี้กลายเป็นหลักจริยธรรมที่สำคัญที่สุด คำสอนของชาวปารีส (V, 76)

ชาวฝรั่งเศสร่วมสมัยสำหรับเขา ตามข้อสังเกตของนักเขียนท่องเที่ยวคนหนึ่ง “สูญเสียความรู้สึกมีเกียรติอย่างสิ้นเชิง ดังนั้นพวกเขาจึงใจร้าย โดยไม่รู้ว่ากำลังทำอะไรอยู่ เนื่องมาจากคุณธรรม” (V, 84) การสร้าง "ความเลวทราม" ให้เป็นบรรทัดฐานเป็นไปได้ในกรณีเดียวเท่านั้น - ในกรณีที่ไม่มี "ความสว่างของพระคริสต์" ในจิตวิญญาณ จากจิตวิญญาณของชายชาวตะวันตกตามที่ผู้เขียน "Notes" แสดงให้เห็น พระคริสต์ถูกขับไล่โดย Baal ผู้ซึ่งกำหนดเกณฑ์ใหม่ของศีลธรรม - เงิน ความพึงพอใจของชนชั้นกลางซึ่งเป็นตัวแทนสมัยใหม่สำหรับความสมบูรณ์ภายในนั้นไม่ได้รับการยอมรับอย่างเด็ดขาดจากนักเขียนชาวรัสเซีย ยกตัวอย่างเช่น Luzhin จากนวนิยายเรื่อง Crime and Punishment มีความสมบูรณ์แบบที่ผิดพลาดซึ่งโดยพื้นฐานแล้วหมายถึงความตายทางวิญญาณ

อีกวิธีหนึ่งในการบรรลุความสมบูรณ์ที่ผิด ๆ - การซ่อนจากการมองเห็นภายในของส่วนที่ "ไม่ดี" ขององค์ประกอบภายในของตัวเอง - เป็นวิธีที่ดีกว่าตาม Dostoevsky นี่ยังคงเป็นความเจ็บป่วยทางวิญญาณ ไม่ใช่ความตาย

คุณสามารถเป็นคนเลวได้ แต่อย่าเสียความรู้สึก (V, 84)

บุคคลเช่นนี้แม้จะโดยไม่รู้ตัว แต่กลับเก็บภาพสะท้อนของ "แสงสว่างแห่งความจริงของพระคริสต์" ไว้ในจิตวิญญาณของเขา ซึ่งเป็นมโนธรรม แต่ยอมจำนนต่อการล่อลวงอย่างเห็นอกเห็นใจของการทำให้ตนเองหลงลืม เขาไม่สามารถรับรู้ถึงความไม่สมบูรณ์ ความอ่อนแอของเขาเองได้ " ความบาป" ความบาป ขับไล่พวกเขาออกจากสนามแห่งความภาคภูมิใจในตนเอง ทำให้เกิด "ฝาแฝด" ของพวกเขา เมื่อเปรียบเทียบกับ "ความสมบูรณ์" ของชนชั้นนายทุนแล้ว ดอสโตเยฟสกีก็ยินดีต้อนรับความแตกแยกดังกล่าวในฐานะเวทีทางจิตวิญญาณ เป็นสัญลักษณ์ของ "จิตสำนึกที่เข้มแข็ง ความจำเป็นในการรายงานตนเอง ... และหน้าที่ทางศีลธรรมต่อตนเองและมนุษยชาติ" : "ถ้าเจ้าไม่พัฒนาความคิดเช่นนั้น หากจำกัดมากกว่านี้ พวกเขาจะมีสติน้อยลงและจะไม่มีความเป็นคู่เช่นนั้น ในทางกลับกัน ความหยิ่งทะนงที่ยิ่งใหญ่จะถือกำเนิดขึ้น” (XXX / 1, 149) เขาเขียนถึง E.F. Junge ในปี 1880

สำหรับคนที่ยังไม่ได้รับการเปลี่ยนแปลง เส้นทางสู่ความสมบูรณ์ภายในที่แท้จริง ผ่านการตระหนักถึงความเป็นคู่ของตัวเองคือ "การทรมานครั้งใหญ่" (ХХХ / 1, 149); และความเห็นอกเห็นใจผู้อื่นในศตวรรษที่ 19 พยายามที่จะช่วยบุคคลให้พ้นจากความทุกข์โดยการทำลายความรู้สึกผิดในตัวเขาต่อพระพักตร์พระเจ้าและผู้คน ความจองหอง มารดาแห่งบาปทั้งปวง ตามคำตรัสของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ ป้องกันไม่ให้บุคคลดังกล่าวถ่อมตนต่อพระพักตร์พระเจ้าและขอความช่วยเหลือจากพระองค์ในการ "รักษาจิตวิญญาณและร่างกาย" ความภาคภูมิใจที่เข้าใจไม่เพียง แต่เป็นรั้วภายนอกจากพระเจ้าและคนอื่น ๆ แต่ยังเป็นรั้วภายในจากตัวเขาเองคือในความเห็นของเราเหตุผลหลักสำหรับ "ความเท่าเทียม" ของวีรบุรุษของดอสโตเยฟสกีเช่น Golyadkin, Raskolnikov , Stavrogin, Versilov, Ivan Karamazov.

ดังนั้นความเป็นคู่จึงเป็นสัญญาณของ "การล่มสลาย" ของธรรมชาติของมนุษย์ "คุณลักษณะที่มีอยู่ในธรรมชาติของมนุษย์โดยทั่วไป" (XXX / 1, 149) ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ hesychast "การทำอย่างชาญฉลาด" กำหนดภารกิจหลักสำหรับนักพรตตามคำพูดของ St. ไอแซกชาวซีเรีย “รวมตนเป็นหนึ่งเดียว”7: การได้เห็นสภาพที่แท้จริงของตนและรู้จักความชั่วร้ายในตนเองเป็นก้าวแรกสู่การรู้จักตนเอง "ไม่มีใครสามารถรู้ได้

7 ดู: รัสเซียศักดิ์สิทธิ์: สารานุกรมอันยิ่งใหญ่ของชาวรัสเซีย มุมมองรัสเซีย / เอ็ด. โอ.เอ. เพลโตโนวา ม.: สารานุกรมอารยธรรมรัสเซีย 2546 ส. 855

พระเจ้าไม่รู้จักตัวเอง” เป็นพยานให้กับนักบุญ อาทานาซีอุสมหาราช8. ดังนั้นการเอาชนะความแตกแยกอย่างแท้จริงจึงเป็นไปได้เฉพาะในเส้นทางที่คริสตจักรเสนอให้ฟื้นฟูความเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า - การสารภาพบาปและการกลับใจ จากตำแหน่งเหล่านี้ สามารถตีความความจริงของการตกสู่บาปในพระคัมภีร์ได้: อาดัมไม่ต้องการกลับใจต่อพระพักตร์พระเจ้าสำหรับบาปที่เขาได้ทำ - "กิน" จากผลไม้ต้องห้ามจากต้นไม้แห่งความสำนึกในความดีและความชั่ว เขาพยายามที่จะเปลี่ยนความบาปของเขาไปที่เอวา อันนั้นไปสู่งู โดยไม่รู้จักความรับผิดชอบในการกระทำของตน ชนกลุ่มแรกแสดงให้เห็นว่าไม่สามารถกลับใจได้และด้วยเหตุนี้จึงฟื้นฟูการติดต่อกับพระเจ้า การปรากฏตัวของงูต่อเอวาเป็นตัวอย่างแรกสุดของความเป็นคู่ของมนุษย์ในพระคัมภีร์ ซึ่งมีผลที่ตามมาอย่างคาดไม่ถึง ตั้งแต่นั้นมา มนุษย์มีแนวโน้มที่จะปฏิเสธความรับผิดชอบส่วนตัวสำหรับความตั้งใจและการกระทำที่ชั่วร้ายของเขาเอง เขาถือว่าความดีในตัวเองเป็น "ตัวเขาเอง" เท่านั้น ส่วนร้ายก็เหมือนกับที่มันเป็น ไม่ใช่เขา คนอื่น ดังนั้น "ความเป็นสองเท่า" จึงเป็นสมบัติพื้นฐานของธรรมชาติมนุษย์ที่ "ตกต่ำ" ย้อนหลังไปถึงมนุษย์กลุ่มแรก

ในวรรณคดีคลาสสิกของรัสเซีย Pushkin เข้าใจแล้วและในเชิงลึกของ Ontology ("Demon") อย่างแม่นยำ ดอสโตเยฟสกีศึกษาปรากฏการณ์นี้อย่างครอบคลุมอย่างแท้จริง และชี้ให้เห็นถึงรากเหง้าของออนโทโลยี (Mephistopheles9 ของ Golyadkin, ปีศาจของ Stavrogin, ปีศาจของ Ivan Karamazov) จิตสำนึกของบาปการได้มาซึ่งความสมบูรณ์ของมนุษย์ "ฉัน" ความรับผิดชอบต่อทุกสิ่งที่ไม่ดีในตัวเองและด้วยเหตุนี้ความเป็นไปได้ของการกลับใจความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อพระเจ้า - นี่เป็นวิธีเดียวตามที่ผู้เขียนกล่าว "การฟื้นคืนชีพ" (XI, 195) ของมนุษย์ โดยไม่มีเหตุผลในจดหมายที่อ้างถึงแล้วถึง E. F. Junge ดอสโตเยฟสกีแนะนำให้นักข่าวของเขา "ยอมจำนน ... อย่างสมบูรณ์" ต่อพระคริสต์ - จากนั้น "การทรมานจาก ... ความเป็นคู่จะอ่อนลงอย่างมาก" และเธอจะได้รับ "จิตวิญญาณ" ผลลัพธ์ ...” (XXX / 1 , 149)

พวกเขาเขียนเกี่ยวกับ "ความเป็นคู่ของมนุษย์ขั้นพื้นฐานที่เกิดขึ้นโดยตรงจากหลักคำสอนของบาปดั้งเดิม" พวกเขาเขียน

8 อ้างแล้ว. ส. 855.

9 ดูเกี่ยวกับสิ่งนี้: ระบบประเภทของ Zakharov VN Dostoevsky (ประเภทและกวีนิพนธ์) L.: สำนักพิมพ์ของมหาวิทยาลัยเลนินกราด 2528 S. 79-81

โคตรของพุชกินเป็นร่างของสิ่งที่เรียกว่า "โรงเรียนที่เรียนรู้เกี่ยวกับอาราม" ใน Russian Orthodoxy ในช่วงปลาย 18 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 (Metropolitan Platon Levshin, St. Philaret แห่งมอสโกและอื่น ๆ ) มันเป็นปรากฏการณ์ของจิตใจมนุษย์ที่ "ล้มลง" เพื่อให้การตอบสนองแบบออร์โธดอกซ์ "ต่อความท้าทายทางโลก - ตะวันตกของยุโรปผ่านการพัฒนา Orthodoxy เวอร์ชันที่สร้างระบบ" ที่พวกเขาสร้างเป้าหมายของพวกเขา “วัฒนธรรม” ความคิดสร้างสรรค์10: บทสนทนาของนักบุญ Filaret กับ Pushkin ในปี 1830 รอบบทกวี "ของขวัญที่ไร้ประโยชน์ของขวัญโดยบังเอิญ ... " (1828)11 ในความเห็นของเราควรรับรู้ตามกิจกรรมทั่วไปของ "โรงเรียนสงฆ์เชิงวิชาการ"

ดูเหมือนว่าพระบัญญัติของพระคริสต์เกี่ยวกับการไม่ยอมรับในการจ่ายความชั่วเพื่อความชั่วในการสื่อสารของมนุษย์นั้นเชื่อมโยงกับปรากฏการณ์ของความเป็นคู่ซึ่งทำให้เกิดความเข้าใจผิดและการต่อต้านในมนุษยชาติอยู่เสมอ แท้จริงแล้ว หากบุคคลใดไม่รู้จักความชั่วที่ก่อขึ้นแก่ผู้อื่นโดยการกระทำของเขาเอง เขาจะรับรู้ว่าความชั่วที่ตอบแทนกันนั้นเป็นความก้าวร้าวที่ไม่ได้รับแรงจูงใจ และจะถือว่าตนเองมีสิทธิ์ที่จะแก้แค้น มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่สามารถกลับใจได้ พิธีสารภาพบาปของคริสตจักร ซึ่งจำเป็นต้องมาก่อนความเป็นหนึ่งเดียว ถูกเรียกให้ฟื้นฟูความสมบูรณ์ในตัวบุคคล เพื่อให้เป็นไปได้สำหรับเขาที่จะกลับใจ แล้วจึงสื่อสารกับพระเจ้า

ดอสโตเยฟสกีเห็นว่าอุดมคติของคริสเตียนเรื่อง "พรหมจรรย์" ซึ่งเขาแบ่งปันนั้นมีชีวิตอยู่ในรัสเซียส่วนใหญ่อยู่ในหมู่ประชาชนทั่วไป ส่วนใหญ่เป็นชาวนาซึ่งรักษารากฐานของศรัทธาออร์โธดอกซ์ “เรามีออร์ทอดอกซ์ คนของเรายิ่งใหญ่และสวยงามเพราะพวกเขาเชื่อและเพราะพวกเขามีออร์ทอดอกซ์ พวกเราชาวรัสเซียแข็งแกร่งและแข็งแกร่งกว่าทุกคน เพราะเรามีผู้คนจำนวนมากที่เชื่อในออร์ทอดอกซ์ หากศรัทธาในนิกายออร์โธดอกซ์สั่นคลอนในหมู่ประชาชนพวกเขาก็จะเริ่มสลายตัวทันที

10 ดูอ้างแล้ว ส. 860.

11 ดูเพิ่มเติมเกี่ยวกับสิ่งนี้: Nepomniachtchi V.S. Dar // Novy Mir. 1989 ลำดับที่ 6; Dunaev M. M. พลังแห่งกวีนิพนธ์ // ศักยภาพทางจิตวิญญาณของวรรณคดีคลาสสิกของรัสเซีย: Sat. วิทยาศาสตร์ ท. ม.: Russksh m1r, 2008; Baturova T.K. ภาพสะท้อนความศักดิ์สิทธิ์ในมรดกทางจิตวิญญาณของ Metropolitan Philaret, Saint of Moscow // ศักยภาพทางจิตวิญญาณของวรรณคดีคลาสสิกของรัสเซีย

และวิธีที่ชาวตะวันตกเริ่มสลายตัวแล้ว (... เรามีชนชั้นสูง ... ยืมมาจากพวกเขา ... )” - เราอ่านในเอกสารเตรียมการสำหรับ "ปีศาจ" (XI, 178) ในฐานะคุณธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด Dostoevsky ตั้งข้อสังเกตในชายคนหนึ่งจากคนทั่วไปของรัสเซียถึงความสามารถของ "การกล่าวโทษตนเองอันสูงส่ง มโนธรรมที่เข้มงวด" (XVIII, 50) ด้วยเหตุนี้ในความเห็นของเขา "ความคิดของคนรัสเซีย" เช่นนี้จึงเชื่อมโยงกันซึ่งไม่มีอยู่จริงในหมู่ชาวยุโรปตะวันตกเนื่องจาก "ชื่อของอาชญากรรมคือความโชคร้ายอาชญากรจึงโชคร้าย" (XXI, 17) ด้วยคำนี้ “คนทั้งหลาย อย่างที่เป็นอยู่ พูดว่า “โชคร้าย”:

คุณทำบาปและเป็นทุกข์ แต่เราก็เป็นคนบาปด้วย ถ้าเราอยู่ในที่ของคุณ เราอาจทำได้แย่กว่านี้ ถ้าเราดีขึ้นเอง บางทีคุณอาจจะไม่ติดคุกเหมือนกัน ด้วยการชดใช้ความผิด คุณยอมรับภาระสำหรับการละเลยกฎหมายทั่วไป อธิษฐานเพื่อเราและเราอธิษฐานเพื่อคุณ...

ประชาชนไม่ละทิ้งความรับผิดชอบต่อความชั่วที่กระทำผิด อย่าเปลี่ยนมันให้เป็น "สิ่งแวดล้อม" ไปสู่สถานการณ์ภายนอก เขา “ไม่ปฏิเสธความผิดและรู้ว่าอาชญากรมีความผิด” แต่เขารู้ว่า “ตัวเขาเองมีความผิดพร้อมกับอาชญากรทุกคน”:

โดยโทษตัวเอง เขาจึงพิสูจน์ว่าเขาไม่เชื่อใน "สิ่งแวดล้อม"; ในทางตรงกันข้าม เชื่อว่าสิ่งแวดล้อมขึ้นอยู่กับตัวเขาทั้งหมด จากการกลับใจอย่างต่อเนื่องและการพัฒนาตนเอง (XXI, 17-18)

ในวารสาร The Writer's Diary ฉบับเดือนมีนาคม พ.ศ. 2419 ผู้เขียนชี้ให้เห็นถึงความศักดิ์สิทธิ์ไม่เพียงแต่เป็นอุดมคติของชาวบ้านเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเป็นจริงในชีวิตพื้นบ้านด้วย:

ฉัน ... สังเกตว่า ... ในหมู่ผู้คน - มีนักบุญโดยตรงและแม้แต่บางคน: พวกเขาส่องแสงและส่องสว่างเส้นทางสำหรับพวกเราทุกคน (XXII, 75)

ดังนั้น "ความสว่างของพระคริสต์" ที่คงอยู่ในจิตวิญญาณของสามัญชนชาวรัสเซีย ทำให้เขามองเห็นความบาปของตัวเอง ไม่ยกให้เป็นคุณธรรม ไม่คิดว่าความบาปเป็นบรรทัดฐาน แต่ใน "ความสมบูรณ์ทางจิตใจ" อย่างถ่อมตนและกลับใจ ยืนต่อหน้าพระเจ้า

จริงใน Notes from the House of the Dead (1860) ผู้บรรยาย Goryanchikov ในอาชญากรหลายคนรวมถึงผู้ที่มาจากผู้คนไม่ได้สังเกต "สัญญาณการกลับใจเพียงเล็กน้อย

ไม่ใช่ความคิดที่เจ็บปวดแม้แต่น้อยเกี่ยวกับอาชญากรรมของพวกเขา" โดยสังเกตว่า "ส่วนใหญ่คิดว่าตนเองถูกต้องภายใน" (IV, 15) สภาพทางจิตวิทยาดังกล่าวคล้ายกับลักษณะข้างต้นของโลกภายในของชนชั้นนายทุนยุโรปตะวันตกจาก Winter Notes อย่างไรก็ตาม อาชญากรรัสเซียหลายคนเหล่านี้สามารถ "พิจารณาตัวเองอย่างยุติธรรม" โดยมองว่าไม่ใช่ "ความอัปยศอดสู" แต่เป็นการได้มาซึ่ง "ความภาคภูมิใจในตนเอง" ตามผู้บรรยายซึ่งผู้เขียนยืนอยู่ในกรณีนี้คือ "นักปราชญ์ของเรา" (จาก "ที่ดินที่มีการศึกษา") "ควร ... เรียนรู้" จากผู้คน (IV, 121-122) ). ไม่น่าแปลกใจที่ผู้บรรยายไม่สัมพันธ์ระดับการพัฒนาทางจิตวิญญาณของบุคคลกับระดับการศึกษาของเขา (ในความหมายของยุโรป):

ข้าพเจ้า ... พร้อมที่จะเป็นพยานว่าแม้ในที่ที่ไร้การศึกษา ในสภาพแวดล้อมที่ถูกกดขี่ที่สุดในบรรดาผู้ประสบภัยเหล่านี้ ข้าพเจ้าได้พบคุณลักษณะของการพัฒนาที่ประณีตที่สุดของจิตวิญญาณ ... ความมั่งคั่ง ความรู้สึก หัวใจ ... ความเข้าใจอันสดใส ของความทุกข์ของตนเองและของผู้อื่น ... บางครั้งมันก็เกิดขึ้นในทางกลับกัน : การศึกษาบางครั้งอยู่ร่วมกับความป่าเถื่อนเช่นนี้ กับความเห็นถากถางดูถูกที่ทำให้คุณขยะแขยง ... (IV, 197-198)

“หากมีสิ่งใดที่ปกป้องสังคมได้แม้ในสมัยของเรา และแม้กระทั่งแก้ไขอาชญากรด้วยตัวเขาเอง และสร้างใหม่ให้เขาเป็นอีกคนหนึ่ง นี่ ... เป็นกฎข้อเดียวของพระคริสต์ ซึ่งส่งผลต่อจิตสำนึกของมโนธรรมของตนเอง” (XIV, 60) Dostoevsky ยืนยันผ่านปากของผู้เฒ่า Zosima ในนวนิยายเรื่องล่าสุดของเขา The Brothers Karamazov (1878-1880) มีความหวังสำหรับ "การฟื้นคืนชีพ" เช่นนี้ "เพราะอาชญากรรัสเซียยังเชื่อ" Zosima กล่าวว่าอาชญากรต่างชาติ "ไม่ค่อยกลับใจเพราะแม้แต่คำสอนที่ทันสมัยที่สุดก็ยังยืนยันเขาด้วยความคิดที่ว่าอาชญากรรมของเขาไม่ใช่อาชญากรรม แต่เป็นเพียงการกบฏต่อกองกำลังที่กดขี่อย่างไม่ยุติธรรม" (XIV, 60)

Stavrogin พยายามกลับใจโดยเขียนคำสารภาพซึ่งเขาสารภาพกับความโหดร้ายที่เกิดขึ้นโดยไม่พยายามบรรเทาความรับผิดชอบสำหรับพวกเขา:

สิ่งสำคัญอยู่ในเจตจำนงที่ไม่ดีของฉันและไม่ใช่จากสภาพแวดล้อมเดียว ... หลายคนไม่สังเกตเห็นกลอุบายสกปรกของพวกเขาและคิดว่าตัวเองซื่อสัตย์ ... (XI, 195)

ปัญหาของเขาคือ โดยไม่เชื่อในพระเจ้า แท้จริงแล้ว เขายกระดับความบาปของเขาให้เป็นคุณธรรม ชื่นชมเขาในเชิงสุนทรียะ ซึ่งอธิการ Tikhon ตั้งข้อสังเกตว่า:

ไม่ละอายที่จะยอมรับในอาชญากรรม ทำไมคุณถึงละอายที่จะกลับใจ?.. ดูเหมือนคุณจะชื่นชมจิตวิทยาของคุณและเข้าใจในทุกสิ่งเล็กน้อย เพียงเพื่อทำให้ผู้อ่านประหลาดใจด้วยความไม่รู้สึกตัว ซึ่งคุณไม่มี จะเกิดอะไรขึ้นถ้าไม่ใช่ความท้าทายที่น่าภาคภูมิใจจากความผิดต่อผู้พิพากษา? (สิบเอ็ด, 24).

ตาม Tikhon เป็นสิ่งสำคัญไม่เพียง แต่จะรับรู้ถึงความชั่วร้ายที่สร้างขึ้นในฐานะของตัวเอง แต่ยังต้องกลับใจจากความชั่วร้ายด้วย และสิ่งนี้ต้องการศรัทธา “แสงสว่างของพระคริสต์” ในจิตวิญญาณของอาชญากร “เจ้าชาย” พูดอย่างหยิ่งยโสและเยาะเย้ย: “ฉันไม่เชื่อในพระเจ้า แต่ฉันหวังว่าจะเป็นคนที่ซื่อสัตย์” (XI, 134) ซึ่งตามความคิดของผู้เขียนใน “ปีศาจ” เป็นไปไม่ได้ ผู้เฒ่าออร์โธดอกซ์เป็นพยาน:

ความสำเร็จของคุณหากมาจากความอ่อนน้อมถ่อมตนจะเป็นเพลงคริสเตียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ... (XI, 29)

แต่แท้จริงแล้ว Stavrogin นั้นไม่มีความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อพระพักตร์พระเจ้า และ "การควบคุมตนเอง" ที่เห็นอกเห็นใจกลายเป็นความไม่รู้ใน "ความแตกต่างของความงามระหว่างมุขตลกที่ยั่วยวน โหดเหี้ยม และการแสดงความสามารถใดๆ ก็ตาม แม้ว่าจะเป็นการเสียสละของ ชีวิตเพื่อมนุษยชาติ” (X, 201) ในกรณีที่ไม่มีการกลับใจ "การควบคุมตนเอง" ของฮีโร่ได้เข้าใกล้ความสมบูรณ์อันจอมปลอมของชนชั้นนายทุนยุโรปตะวันตกจาก Winter Notes ที่กล่าวถึงข้างต้น นั่นคือความตายทางวิญญาณซึ่งนำมาซึ่งความตายทางร่างกาย เป็นไปได้ว่าชื่อที่น่าขันของ Stavrogin "พลเมืองของ Uri" ที่แขวนคอในนวนิยายเรื่องนี้ก็เชื่อมโยงกับสมาคมนี้ด้วย

อย่างไรก็ตาม Stavrogin อาจเป็นมากกว่าฮีโร่ที่คล้ายกันของ Dostoevsky ซึ่งเข้าใจถึงความจำเป็นในการ "ควบคุมตนเอง" เป็นเงื่อนไขเริ่มต้นสำหรับ "การเกิดใหม่และการฟื้นคืนชีพ":

สำนึกผิด สร้างตน สร้างอาณาจักรของพระคริสต์...โดยวินัยดั้งเดิมและความถ่อมตน...

คุณต้องควบคุมตนเองและหาประโยชน์ (XI, 177)

อธิการ Tikhon แนะนำให้เขาเช่นเดียวกัน: "ควบคุมตัวเอง", "จบ" "เจ้าชาย" ด้วย "หน้าที่ของการฟื้นคืนชีพ,

การปลูกฝังตนเองนั่นคือความจำเป็นของหน้าที่การปฏิบัติของออร์โธดอกซ์” (XI, 195) "ควบคุมตัวเองรู้จักตัวเอง" (XI, 307) - แนวคิดนี้ได้ยินซ้ำแล้วซ้ำอีกในเอกสารเตรียมการสำหรับ "ปีศาจ" และในเนื้อหาของนวนิยายเอง

ดังนั้นในความฝันที่จะกำจัดการมาเยือนของ "คู่" ของเขาปีศาจ Stavrogin มาถึงแนวคิดของ "การควบคุมตนเอง" ความสมบูรณ์ของบุคลิกภาพของเขาเองซึ่งเขาเขียนคำสารภาพ แต่ไม่เชื่อในพระเจ้าเลย เขาไม่มีความสามารถในการเห็นคุณค่าในตนเองทางศีลธรรมและจริยธรรม การกลับใจที่แท้จริงจะไม่เกิดขึ้น (ไม่มีอุดมคติของพระคริสต์ในจิตวิญญาณ) ความสมบูรณ์ที่ได้มากลับกลายเป็น "มนุษย์-พระเจ้า" กลายเป็นการยืนยันตนเองอย่างภาคภูมิใจในธรรมชาติของโลกในปัจจุบัน นอกจากนี้ หากปราศจากพระคริสต์ การไตร่ตรองถึงบาปของตัวเองสามารถจุดประกายความกลัวให้กับบุคคลได้ - Stavrogin กลัว "ดับเบิ้ลนิค" ของเขา - ปีศาจที่หวาดกลัวและมาที่ Tikhon เอ็ลเดอร์โซซิมาเตือนเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางวิญญาณและจิตวิทยาใน The Brothers Karamazov:

อย่ากลัวความบาปของคุณ แม้ว่าคุณจะรับรู้ แต่ถ้ามีเพียงการกลับใจ (XIV, 1449)

หากปราศจากการกลับใจ ความกลัวที่จะไตร่ตรองถึง "สิ่งที่น่าสะอิดสะเอียน" ของตัวเองเข้าครอบงำฮีโร่ของ "ปีศาจ" ซึ่งทำให้พลังชีวิตของเขาเป็นอัมพาต ประสบการณ์ที่ไม่ชัดเจนในการยืนยันตนเองและความกลัวอย่างภาคภูมิใจในห้องขังของ Tikhon เกิดจากความไม่เชื่อของ Stavrogin การพึ่งพา "ความเป็นมนุษย์" ของตัวเองเท่านั้น ท้ายที่สุด “หลักการทางศีลธรรมทั้งหมดในบุคคลที่ปล่อยให้กำลังของตนมีเงื่อนไข” (XI, 181)

ฮีโร่ของนวนิยายเรื่อง The Teenager, Versilov เช่นเดียวกับ Stavrogin มุ่งมั่นที่จะบรรลุ "การควบคุมตนเอง" ด้วยความพยายามของมนุษย์เอง ดังนั้นในฐานะผู้ไม่เชื่อภายนอกเขาจึงทำซ้ำการกระทำของนักพรตคริสเตียนอย่างเป็นทางการ: เขาสวมโซ่ใต้เสื้อผ้าของเขาไม่ตอบสนองต่อการดูถูก - ตบจาก Sokolsky ฯลฯ กำจัดความหลงใหลใน Akhmakova ที่ไม่สมหวังซึ่งรบกวนเขา " เห็นอกเห็นใจ" วางแผนที่จะ "ยกระดับตัวเอง" ภรรยาของเขาจากคนของ Sofia Andreevna

อย่างไรก็ตาม Versilov ไม่เคยได้รับอำนาจเหนือ "สองเท่า" ตามหลักฐานจากการกระทำที่คาดเดาไม่ได้และดุร้ายของเขา: ข้อกล่าวหาที่อิจฉาของ Akhmakova ในการทำร้าย Arkady ลูกชายของเขาการแยกไอคอน - มรดกของ Makar Dolgoruky "ผิดธรรมชาติ" สำหรับ Andrei Petrovich ผู้สูงศักดิ์ผู้ซื่อสัตย์ การเป็นพันธมิตรกับแลมเบิร์ตเพื่อแบล็กเมล์ Katerina Nikolaevna ฯลฯ เฉพาะในบทส่งท้ายเขาเริ่มฟังโซเฟียผู้ถืออุดมคติของ "พรหมจรรย์" ดั้งเดิม แต่เขาก็ยังห่างไกลจากการรวมบุคลิกภาพของตัวเองความรับผิดชอบในการ "สองเท่า", "การกล่าวโทษตนเอง" (XI, 177) และการกลับใจ . Arkady ตั้งข้อสังเกตว่าพ่อของเขาไม่มีเจตจำนงของตัวเองว่า "มีเพียงครึ่งหนึ่งของ Versilov เดิมเท่านั้นที่ยังคงอยู่" (XIII, 446) "ดับเบิ้ล" ถูกบังคับให้ออกจากจิตสำนึกของฮีโร่:

ดูเหมือนว่าเขาจะลืม Katerina Nikolaevna ไปอย่างสิ้นเชิงและไม่เคยพูดถึงชื่อของเธอเลย (XIII, 447)

และแม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ เขาไม่ยุติธรรมกับเธออย่างโหดร้าย นำความชั่วร้ายมาสู่เธอมากมาย หรือแม้แต่พยายามเอาชีวิตรอด โดยส่วนตัวแล้วยังไม่บรรลุนิติภาวะ ขาดความรับผิดชอบ Versilov ยังคงอยู่จนถึงจุดสิ้นสุดของการกระทำของนวนิยายเรื่องนี้ ความพยายามเดียวของเขาในการถือศีลอดในช่วงมหาพรรษาคืออะไร: "... ในวันที่สามการถือศีลอดหยุดกะทันหัน" - "มีบางอย่างทำให้เขาหงุดหงิด", "สิ่งที่เขาไม่ชอบในรูปลักษณ์ของนักบวชในบรรยากาศ" และ ในวันเดียวกันขณะรับประทานอาหารค่ำ เขาได้ “เสิร์ฟเนื้อย่างแล้ว” (XIII, 447) ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ยังคงไม่มีการพูดถึงการแต่งงานตามกฎหมายของ Versilov กับ "แม่" ของเขา (ซึ่งจะเป็นสัญลักษณ์ของความสมบูรณ์ทางวิญญาณ วุฒิภาวะของฮีโร่) แม้จะมี "พินัยกรรม" ของ Makar Dolgoruky

Ivan Karamazov ฮีโร่ "แยก" อีกคนของ Dostoevsky เช่น Stavrogin ถูก "ต่อสู้" ด้วยมโนธรรมของเขานั่นคือโดย "ความต้องการตามธรรมชาติ" (XI, 24) ของการกลับใจสำหรับอาชญากรรมที่เกิดขึ้นในบ้านพ่อแม่ของเขาจากการมีส่วนร่วมใน ซึ่งเขาปฏิเสธมาเป็นเวลานาน อย่างไรก็ตามในการมาเยี่ยมปีศาจครั้งต่อไปอีวานเจ็บปวดและเจ็บปวดจากการมองตัวเองอย่างเจ็บปวดโยนไปที่ "สองเท่า":

คุณเป็นคนโกหก คุณเป็นโรคของฉัน คุณคือผี ฉันแค่ไม่รู้ว่าจะทำลายคุณอย่างไร... คุณคือภาพหลอนของฉัน คุณเป็นศูนย์รวม

ตัวฉันเพียงคนเดียวอย่างไรก็ตามด้านของฉัน ... ความคิดและความรู้สึกของฉันเท่านั้นที่เลวทรามและโง่เขลาที่สุด (XV, 72)

เป็นอาการที่แม้จะรับรู้ถึง "สองเท่า" ในส่วนของเขา แต่ฮีโร่ก็ต้องการ "ทำลาย" เขาพร้อมกันโดยปล่อยให้ตัวเองประหม่าเพียงคนเดียว "ดี" ครึ่งหนึ่งขององค์ประกอบภายในของเขา เขาผันผวนระหว่างการสละ "ดับเบิ้ล" และตระหนักว่าเป็นส่วนหนึ่งของบุคลิกภาพของเขา ทางเลือกของความเป็นไปได้หลังเปิดขึ้นตามความคิดทางศิลปะของนักเขียนซึ่งเป็นเส้นทางที่แท้จริงสู่ "การทำลายล้าง" ของมารในจิตวิญญาณมนุษย์ แต่ขึ้นอยู่กับเงื่อนไขของศรัทธาในพระเจ้าและการกลับใจ

ด้วยตัวมันเอง บุคคลไม่สามารถต่อสู้กับมารได้สำเร็จ จำเป็นต้องมีความช่วยเหลือจากพระเจ้า เพื่อให้ได้มันมา ก่อนอื่นคุณต้องตระหนักถึงปัญหาภายในของคุณ - ความเป็นคู่ของคุณเอง ความชั่วร้ายในตัวเอง ตระหนักถึงความรับผิดชอบส่วนบุคคลของคุณสำหรับความชั่วร้ายนี้ ประเมินทางศีลธรรมและจริยธรรมเชิงลบ จากนั้นขอให้พระเจ้ายกโทษบาปและเปลี่ยนความชั่วร้ายนี้ . ความเจ็บป่วยทางจิตวิญญาณของความเป็นคู่นำอีวานไปสู่วิกฤต: เขาพร้อมที่จะรับผิดชอบต่อการฆาตกรรมพ่อของเขาเพื่อรับความสมบูรณ์ภายในเพื่อประณามตัวเองสำหรับสิ่งที่เขาทำ อย่างไรก็ตาม จนถึงตอนจบของนวนิยายแอ็คชั่น เขาไม่เคยค้นพบวิธี "กำจัด" มารในจิตวิญญาณของเขาจริงๆ และไม่หันไปหาศรัทธาในพระเจ้า จุดจบของนวนิยายเรื่องนี้ทำให้เขารู้สึกเป็นไข้ ระหว่างชีวิตกับ ความตาย.

ไม่น่าแปลกใจที่ในตอนท้ายของอาชีพการงานของเขา Dostoevsky สุนทรพจน์ของพุชกินในฐานะคนรัสเซียร่วมสมัยของเขาที่มีความเกี่ยวข้องมากที่สุดจาก "ชนชั้นที่มีการศึกษา" และยังไม่ได้รับการแก้ไขหมายถึงปัญหาเดียวกันของ "การควบคุมตนเอง" " การกล่าวหาตนเอง" และ "แรงงานดั้งเดิม" (XI, 195) ต่อตนเอง และประเด็นแรกในโปรแกรมของ "การฟื้นคืนชีพ" ส่วนบุคคลคือ "การควบคุมตนเอง" การบรรลุความสมบูรณ์ภายในที่เจ็บปวดและไม่เห็นแก่ตัว ดังนั้นผู้เขียนจึงกำหนดภารกิจเร่งด่วนสำหรับ "คนพเนจรในดินแดนของเขา" ของรัสเซียดังนี้:

ค้นหาตัวเองในตัวเอง ปราบตัวเอง ควบคุมตัวเอง (XXVI, 139)

เฉพาะในกรณีนี้เท่านั้นที่เปิดโอกาสให้ "เห็นความจริง" ซึ่งไม่ใช่ "ในสิ่งต่างๆ ... ไม่ใช่ภายนอกของคุณและไม่ใช่ที่ไหนสักแห่งในทะเล แต่ก่อนอื่นในงานของคุณเอง คุณจะพิชิตตัวเอง คุณจะสงบตัวเอง - และคุณจะเป็นอิสระอย่างที่คุณไม่เคยจินตนาการถึงตัวเองและคุณจะเริ่มต้นการทำความดีและจะทำให้ผู้อื่นมีอิสระและคุณจะเห็นความสุขเพราะชีวิตของคุณจะเต็มไปด้วย และในที่สุดคุณจะเข้าใจคนของคุณและความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา” (XXVI, 139 ) นั่นคือ Orthodoxy

บางทีหัวข้อหลักของการพรรณนาของดอสโตเยฟสกีคือ "ความโกลาหลของกองกำลังธาตุ"12 ในจิตวิญญาณของคนรัสเซีย ความเป็นธรรมชาติความไม่เป็นรูปแบบภายในของหลังเป็นไปตาม B. P. Vysheslavtsev ซึ่งเป็นหนึ่งในสาเหตุหลักของโศกนาฏกรรมของประวัติศาสตร์รัสเซียอยู่แล้วในศตวรรษที่ 20 หากในหมู่ชาวยุโรปตะวันตกความหลงใหลนั้น "มีรูปร่าง" ด้วยความช่วยเหลือของ "ความประหม่า" ดังนั้นในหมู่ชาวรัสเซียก็คือ "ความไร้รูปแบบขององค์ประกอบที่หลงใหลซึ่งเหนือกว่าตัวตนที่สูงกว่านั้นยืนอยู่อย่างช่วยไม่ได้และแปลกใจที่ละทิ้งจิตวิญญาณของตนอย่างต่อเนื่อง เพื่อความเมตตาของกองกำลังที่ต่ำกว่า ... ลมกรดธาตุ ... " การขาด "การควบคุมตนเอง" เป็นข้อบกพร่องระดับชาติของรัสเซีย13 ซึ่งเนื่องจากความเสื่อมโทรมของศรัทธาดั้งเดิม แม้แต่ในสมัยของดอสโตเยฟสกีก็เริ่มกำหนดลักษณะของสามัญชนชาวรัสเซียมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งสันนิษฐานได้อย่างแท้จริง สัดส่วนหายนะในศตวรรษที่ 20 ภารกิจคือการควบคุม "พลังธาตุของจิตวิญญาณที่หลงใหล" "ความเข้มข้นของพลังทางวิญญาณ" Vysheslavtsev อธิบายความสนใจอย่างใกล้ชิดของ Dostoevsky ต่อ "จิตวิญญาณของอาชญากร" โดยตระหนักถึงปัญหานี้โดยกำหนดภารกิจดังกล่าว:

องค์ประกอบของอาชญากรรมจะต้องส่องสว่างในจิตวิญญาณของรัสเซียดังนั้น

เปลี่ยนวิญญาณนี้

ตราบใดที่ "รัสเซียเป็นเพียงตัวตนของจิตวิญญาณแห่งออร์โธดอกซ์" (XI, 167) ดอสโตเยฟสกีหวังว่าอุดมคติของ "พรหมจรรย์" จะไม่ตายในจิตวิญญาณของคนรัสเซีย รัสเซีย "จะกอบกู้และฟื้นฟูโลก" แต่มีเงื่อนไขเดียว - "ถ้ามันเชื่อ" (XI, 185)

12 Vysheslavtsev B.P. องค์ประกอบรัสเซียใน Dostoevsky // Dostoevsky F.M. Demons: นวนิยายใน 3 ส่วน "ปีศาจ": กวีนิพนธ์วิจารณ์รัสเซีย / Comp. แอล.ไอ. ซาราคินา. ม.: ความยินยอม, 2539. ส. 588.

13 อ้างแล้ว. ส. 598.

14 อ้างแล้ว. น. 603, 605.

ชาวสลาโวฟิลคิดว่าจะจากไปโดยอาศัยคุณสมบัติของคนรัสเซียเท่านั้น แต่ถ้าไม่มีออร์ทอดอกซ์ คุณจะไม่จากไป ทรัพย์สินจะไม่ทำอะไรเลยหากโลกสูญเสียศรัทธา (XI, 186)

ดอสโตเยฟสกีรู้สึกถึงอันตรายดังกล่าวแล้ว ดังที่เห็นได้จากภาพพื้นบ้านจำนวนมากในงานของเขา: ชาวนาที่ข้ามตัวเองฆ่าเพื่อนเป็นเวลาหลายชั่วโมงที่เขาชอบ (“ The Idiot”, 2411) ผู้ชายที่ออกจาก กล้าหาญเกือบยิงศีลระลึก (“Diary of a Writer”, 1873 ), "ผู้คิด" ชาวรัสเซีย Smerdyakov ผู้เกลียดชังรัสเซีย ("The Brothers Karamazov", 1878-1880) เป็นต้น

ในเวลาเดียวกันความเป็นธรรมชาติและความหลงใหลของรัสเซียความกดดัน "ความตึงเครียด" ประกอบขึ้นตาม Vysheslavtsev ซึ่งเป็น "ผลกระทบต่อการดำรงอยู่" อันล้ำค่าซึ่งการปรากฏตัวของความแตกต่างในข้อดีของรัสเซียจากยุโรปตะวันตกที่สูญเสียพลังงานของการดำรงอยู่ ผู้ซึ่งตามคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ได้ตกอยู่ใน "ความอบอุ่น" ที่ไร้ชีวิตชีวา ดังนั้น เขาจึงได้ข้อสรุปที่ขัดแย้งกันว่า “องค์ประกอบของรัสเซีย องค์ประกอบของความบ้าคลั่งและอาชญากรรม สามารถและควรได้รับความรัก” แต่เฉพาะใน “การกำหนดตนเอง” ใน “การเปลี่ยนแปลงตนเอง”15 ความคิดสุดท้ายของ Vysheslavtsev ช่วยให้เราเข้าใจคำพูดของผู้เฒ่า Zosima จากนวนิยายล่าสุดของ Dostoevsky ซึ่งคลุมเครือในแวบแรก:

พี่น้องทั้งหลาย อย่ากลัวบาปของมนุษย์ จงรักใครสักคนแม้ในบาปของเขา... (XIV, 289)

ในฉบับร่างคร่าวๆ แนวคิดนี้ฟังดูเฉียบคมกว่า:

รักคนในบาป รักในบาป (XV, 244)

กล่าวอีกนัยหนึ่ง รักองค์ประกอบนั้น พลังงานนั้น บนยอดซึ่งถึงแม้บาปจะก่อตัวขึ้น แต่หากปราศจากความศักดิ์สิทธิ์ที่ดำรงอยู่นั้นเป็นไปไม่ได้ในฐานะความบริบูรณ์ของการเป็นอยู่ดังที่สัญญาไว้ "ชีวิตอย่างมากมาย" ด้วยพลังงานดังกล่าว "การควบคุมตนเอง" ให้กับคนรัสเซียที่มีปัญหา แต่ยิ่งมีชัยชนะเหนือตัวเองมากเท่าไร ผลลัพธ์ก็ยิ่งมีความสำคัญมากขึ้นเท่านั้น ตัวอย่างเช่น พลังงานกามที่ไม่ธรรมดาของพุชกินค่อยๆ แปรเปลี่ยนเป็นพลังทางจิตวิญญาณอันทรงพลัง ซึ่งเกี่ยวข้องกับสิ่งที่ V. A. Kotelnikov กล่าวไว้ใน "โลกทัศน์ดั้งเดิมของเขา ... บางส่วน

15 อ้างแล้ว. ส. 604.

ฝูงสัตว์ในยุค 30 มีโครงร่างที่ชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ แรงจูงใจของนักพรตก็ชัดเจน”16

เมื่อนึกถึงพี่ชายและพ่อของเขา Alyosha แบ่งปันกับ Lisa Khokhlakov:

นี่คือ "ความแข็งแกร่งของดิน Karamazov"... ดินและคลั่งไคล้ยังไม่เสร็จ... ฉันรู้แค่ว่าตัวฉันเองคือ Karamazov... (XIV, 201)

"พลัง Karamazovian" ที่เป็นบาปในฐานะ "ผลของการเป็น" เมื่อหันไปหาพระคริสต์กลายเป็นคำมั่นสัญญาวัสดุพลังงานของ "การฟื้นคืนชีพตนเอง" ของแท้ผ่าน "การควบคุมตนเอง" - ทั้งในรัสเซียออร์โธดอกซ์ "พระใน โลก” Alyosha Karamazov และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในพี่น้องของเขา

16 Kotelnikov V. A. นักพรตออร์โธดอกซ์และวรรณคดีรัสเซีย ระหว่างทางไป Optina M.: Progress-Pleyada, 2002. S. 240.

คริสเตียน จงจำไว้เสมอและจดจำถ้อยคำอันยิ่งใหญ่ของคำอธิษฐานของพระเจ้าไว้ในใจเสมอ: พ่อของเรา ผู้ทรงสถิตในสวรรค์ จำไว้ว่าพ่อของเราเป็นใคร พระเจ้าคือพระบิดาของเรา ความรักของเรา พวกเราคือใคร? เราเป็นบุตรธิดาของพระองค์ และเราเป็นพี่น้องกัน บุตรธิดาของพระบิดาเช่นนั้นควรอยู่ร่วมกันในความรักแบบใด? ทันทีที่ลูกหลานของอับราฮัมอยู่ งานของอับราฮัมก็เสร็จเร็ว (ยน. 8:39) เราควรทำอย่างไร? สักการะพระนามของพระองค์ อาณาจักรของพระองค์เสด็จมา พระประสงค์ของพระองค์จะสำเร็จ ให้อาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้ (ขนมปังของเรา [ธรรมดาสำหรับทุกคน] ไม่ใช่ของคุณเอง การรักตนเองจะต้องถูกขับไล่ออกจากใจของบุตรธิดาของพระเจ้า เราเป็นหนึ่งเดียวกัน) และปล่อยให้เป็นหนี้ของเรา (ถ้าคุณต้องการและรัก พระเจ้าจะยกโทษให้คุณในบาป - เพราะถือว่าเป็นธรรมเนียมที่จะให้อภัยบาปแม้กระทั่งกับคนที่ทำบาปต่อคุณ ความรักคือการอดกลั้นไว้นานและมีเมตตา [เปรียบเทียบ: 1 โครินธ์ 13, 4]) อย่านำไปสู่การทดลอง (และอย่าหลงในการทดลอง: อย่าให้เท้าของคุณอยู่ในความสับสนวุ่นวาย พระเจ้าจะหลับใหลอยู่ด้านล่าง ปกป้องคุณ ให้กำบังมือขวาของคุณ [เปรียบเทียบ: Ps. 120, 3, 5] ). แต่จงช่วยเราให้พ้นจากมารร้าย (อย่ายอมทำตามพระทัยของพระองค์ และพระเจ้าจะไม่ทรงทรยศต่อท่าน) อาณาจักรของคุณเป็นของคุณ (รู้จักกษัตริย์องค์เดียว - พระเจ้าและทำงานเพื่อพระองค์เท่านั้น) และความแข็งแกร่ง (กก. วางใจในฤทธิ์อำนาจสูงสุดของพระองค์) และสง่าราศี (อิจฉาในพระสิริของพระองค์ด้วยสุดกำลังและตลอดชีวิตของคุณ) อาเมน ทั้งหมดนี้เป็นความจริง
พูดว่า: พ่อของเรา เราต้องเชื่อและจำไว้ว่าพระบิดาบนสวรรค์ไม่เคยลืมและจะไม่ลืมเรา บิดาทางโลกแบบไหนที่ลืมและไม่ดูแลลูก ๆ ของเขา? เราจะไม่ลืมคุณ พระเจ้าตรัส (อิสยาห์ 49:15) จำคำนี้ไว้ในใจ! จำไว้ว่าพระบิดาบนสวรรค์ทรงโอบล้อมท่านด้วยความรักและความห่วงใยตลอดเวลา พระองค์ไม่ได้ทรงเรียกพระบิดาของท่านอย่างไร้ประโยชน์

นักบุญยอห์นผู้ชอบธรรมแห่งครอนชตัดท์

ปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้าอย่างแน่นอน!

เราควรได้รับการกระตุ้นให้ปฏิบัติตามกฎของพระเจ้าอย่างซื่อสัตย์และเที่ยงตรงโดยข้อเท็จจริงที่ว่ากฎของพระเจ้าตามพระวจนะของอัครสาวกเปาโลนั้นศักดิ์สิทธิ์ว่าพระบัญญัติทุกข้อของพระเจ้าตามพระวจนะของอัครสาวกคนเดียวกัน เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ชอบธรรม และดี (โรม 7; 12) และแท้จริงแล้ว บางสิ่งที่ไม่สมบูรณ์และไม่สำคัญสามารถออกมาจากปากของพระผู้สร้าง ผู้ทรงปรีชาญาณ ทุกสิ่งที่ดีและศักดิ์สิทธิ์ที่สุด บางสิ่งที่มองข้ามไปโดยไม่จำเป็นและไร้ประโยชน์สำหรับเราได้หรือไม่ ไม่ พระวจนะทั้งหมดของพระเจ้าเป็นวิญญาณและชีวิต (ยอห์น 6; 63) ทุกคำที่มีสติปัญญาสูงเป็นแรงบันดาลใจให้เรามีสิ่งที่จำเป็นสำหรับความดีของเราในชีวิตนี้และในอนาคต หากคุณต้องการมั่นใจมากขึ้นในเรื่องนี้ ให้พิจารณาพระบัญญัติของพระเจ้า และคุณจะไม่พบพระบัญญัติสักข้อใดในหมู่พวกเขาที่ไม่จำเป็นและไร้ประโยชน์ แต่ในทางกลับกัน คุณจะเห็นชัดเจนว่าสิ่งเหล่านี้จำเป็นมาก และเป็นประโยชน์แก่เรา ตัวอย่างเช่น ในบัญญัติสองข้อแรกของบัญญัติรูปลอกก พระเจ้าตรัสสั่งเราว่าเรารู้จักพระองค์เพียงผู้เดียวในฐานะพระเจ้า และไม่นมัสการรูปเคารพ ใครไม่เห็นว่าพระบัญญัติเหล่านี้จำเป็นเพียงใดในการปกป้องเราจากลัทธิพระเจ้าหลายองค์และข้อผิดพลาดนอกรีต? ในพระบัญญัติข้อที่ห้า พระเจ้าทรงบัญชาให้เราให้เกียรติบิดามารดาของเรา และภายใต้ชื่อของพวกเขาทรงดลใจให้เราแสดงความเคารพอย่างเหมาะสมต่อผู้ที่ดูแลเราอย่างพวกเขา เช่น อธิปไตย ผู้ปกครอง และผู้เลี้ยงแกะทางวิญญาณ ไม่ชัดเจนหรือว่าสิ่งนี้จำเป็นโดยความดีของครอบครัว คริสตจักร และสังคม? ในพระบัญญัติอื่นๆ นี้ พระเจ้าทรงบัญชาว่าเราไม่ลักขโมย อย่าล่วงประเวณี อย่าล่วงประเวณี ไม่ล่วงล้ำชีวิต เกียรติยศ และทรัพย์สินของผู้อื่น โอ้ อะไรจะเกิดในโลกนี้หากไม่มีพระบัญญัติและคนเหล่านี้ ไม่สมหวัง! .. แล้วคนชอบสัตว์ดุร้ายจะทรมานและกินกันจากนั้นโลกจะกลายเป็นถ้ำของฆาตกรและโจร; แล้วมันจะกลายเป็นเรื่องเลวร้ายยิ่งกว่าเมืองโสโดมและโกโมราห์ในเรื่องมึนเมา และเป็นไปไม่ได้ที่คนซื่อสัตย์จะมีชีวิตอยู่ในนั้น! กล่าวโดยย่อ พระบัญญัติทุกข้อของพระผู้เป็นเจ้ามีความจำเป็นและเป็นประโยชน์อย่างยิ่ง เพราะมันสร้างแรงบันดาลใจให้เราด้วยบางสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อเราและสำหรับผู้อื่น จากนี้ไป พี่น้องทั้งหลาย เห็นได้ชัดว่าเราต้องปฏิบัติตามกฎของพระผู้เป็นเจ้าอย่างซื่อสัตย์ ไม่เพียงเนื่องจากการเชื่อฟังพระผู้สร้าง ผู้บัญญัติกฎหมายเท่านั้น แต่เพื่อประโยชน์ของเราเองด้วย ไม่เพียงแต่ชั่วขณะเท่านั้น แต่ยังเป็นนิรันดร์ด้วย
เราต้องปฏิบัติตามกฎของพระผู้เป็นเจ้าอย่างรอบคอบ ไม่เพียงแต่ชั่วคราวเท่านั้น แต่ยังเพื่อความดีนิรันดร์ของเราด้วย เพราะพระเจ้าผู้เที่ยงธรรมทรงสัญญากับเราว่ารางวัลใหญ่ในนิรันดรจะทำให้สำเร็จ และขู่ว่าจะลงโทษอย่างรุนแรงหากฝ่าฝืน พระเจ้า - อัครสาวกกล่าว - ในวันพิพากษาอันชอบธรรม ... จะตอบแทนทุกคนตามการกระทำของเขา จากนั้นจะมีความเศร้าโศกและความทุกข์แก่ทุกจิตวิญญาณของผู้ทำชั่ว ... สง่าราศีและเกียรติและสันติสุขแก่ทุกคนที่ทำดี (โรม 2; 5-6, 9, 10) พี่น้องทั้งหลาย คุณรู้สึกถึงพลังทั้งหมดของแรงกระตุ้นที่มีอยู่ในถ้อยคำเหล่านี้ให้ทำดี เพื่อทำให้กฎของพระผู้เป็นเจ้าบรรลุผลหรือไม่ คนที่หยั่งรู้แบบไหนที่จะไม่หึงหวงที่จะปฏิบัติตามกฎของพระเจ้าในเวลานี้ แม้ว่าจะเกี่ยวข้องกับการทำงานบางอย่างเพื่อเขา เพื่อว่าในเวลาต่อมาเขาจะได้รับพรเป็นนิตย์ในสง่าราศีและเกียรติแห่งสวรรค์ และใครจะประมาทเลินเล่อถึงขนาดที่เขาทำ บัดนี้จะตัดสินใจเพื่อบาปชั่วคราวแห่งความหวานชื่นที่จะละเมิดกฎของพระเจ้าเพื่อที่จะทนทุกข์ตลอดกาลเพราะบาปของพวกเขาในเปลวเพลิงแห่งเกเฮนนาหรือไม่? หากในหมู่พวกเรามีคนประมาทเช่นนั้นพวกเขาก็น่าสงสารอย่างแท้จริง ...

Metropolitan Platon แห่ง Kyiv

เราปรารถนาสวรรค์หรือไม่?

พี่น้องเอ๋ย หลังจากความตายปรารถนาจะขึ้นสวรรค์ สู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ องค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเราตอนนี้อยู่ที่ไหน? แน่นอนคุณบอกว่าเราต้องการ อะไรแสดงให้คุณเห็นว่าคุณต้องการอะไร? ใครก็ตามที่ต้องการสิ่งที่เขาคิด - และเราคิดถึงสวรรค์บ่อยแค่ไหน? ใครต้องการอะไรเขาพูดเกี่ยวกับมัน - และเราพูดถึงสวรรค์บ่อยแค่ไหน? ใครต้องการอะไร เขาทำงานและทำงานเพื่อสิ่งนี้ แต่เราทำงานเพื่อสวรรค์ เราทำงานไหม ใครก็ตามที่ปรารถนาสิ่งที่ขอพระเจ้ามากที่สุด แต่เราขอพระเจ้าสำหรับอาณาจักรแห่งสวรรค์มากที่สุดเมื่อเราอธิษฐาน? และตอนนี้เพื่อเห็นแก่อาณาจักรแห่งสวรรค์ พวกเรามาที่วิหารแห่งการอธิษฐานแล้วหรือยัง?
พี่น้องทั้งหลาย ในชีวิตเราแทบจะมองไม่เห็นว่าเราปรารถนาจะอยู่บนสวรรค์ เราต้องการอะไร เราจะอยู่ที่ไหนเมื่อเราตาย? ในชีวิตในอนาคตมีเพียงสองฝ่าย สองแห่ง: สวรรค์และนรก อาณาจักรแห่งสวรรค์และความมืดภายนอก ซึ่งหมายความว่าผู้ที่ไม่ขึ้นสวรรค์หลังความตายจะตกนรก ไม่ต้องสงสัยเลย เราไม่ต้องการที่จะอยู่ในนรก ขอพระเจ้าช่วยทุกคนให้พ้นจากที่ซึ่งเตรียมไว้สำหรับมารและทูตสวรรค์ของเขา
แล้วเราต้องการอะไร? เราสนใจอะไร เราทำงานเพื่ออะไร เรากังวลเรื่องอะไร เราไม่รู้จักตัวเอง ใช่ บางครั้งชีวิตของเรามีความคล้ายคลึงกับชีวิตของสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผลเพียงเล็กน้อย แม้แต่น้อยก็คล้ายกับชีวิตของสาวกของพระคริสต์ สาวกของพระคริสต์ เราเป็นผู้ติดตามพระคริสต์ประเภทใดหากเราไม่พยายามไปยังที่ซึ่งพระองค์ พระเจ้าของเราตอนนี้ เราเป็นสัตว์ที่ฉลาดประเภทไหนเมื่อเราไม่อยากคิดว่าเราจะอยู่ที่ไหนหลังจากความตาย - ดังนั้น เมื่อคิดถึงความรอดของเรา ปรารถนาให้ตนเองได้รับความรอด และไม่เพียงแต่เพื่อให้บรรลุเท่านั้น พระเจ้าข้า เราไม่สามารถทำได้ หากปราศจากความช่วยเหลือจากพระองค์
พระเยซูคริสต์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ประทานความกระจ่างแก่ฉันด้วยพระคุณของพระองค์ว่าตัวฉันเองไม่รู้ว่าฉันกำลังทำอะไรอยู่และไม่ว่าฉันต้องการจะช่วยฉันช่วยนำทางฉันบนเส้นทางสู่อาณาจักรสวรรค์ของคุณ! อาเมน

อ่อนน้อมถ่อมตนคนภาคภูมิใจ!

มนุษย์จะไม่พบความสงบสุขในทันทีที่อ่อนน้อมถ่อมตน และคุณจะไม่ประสบกับความอับอายเช่นความจองหอง หากคุณต้องการมีความสงบสุข จงอ่อนน้อมถ่อมตน แต่ถ้าไม่ใช่ ในข่าวลือและความสับสน ในความเศร้าโศก ชีวิตของคุณก็จะทรุดโทรมและคุณจะต้องล้มลงเสมอ จงถ่อมตัวลงต่อหน้าทุกคน แล้วพระเจ้าจะเทิดทูนท่าน มีประโยชน์เพียงเล็กน้อยหากคุณเริ่มยกระดับตัวเอง และไม่ใช่ว่าพระเจ้าจะยกคุณขึ้น ความสูงส่งของคุณกำลังตกจากพระเจ้า และความสูงส่งของคุณจากพระเจ้าสำเร็จได้ด้วยพระคุณของพระองค์ คุณไม่ได้เรียกตัวเองให้มีชีวิต และไม่รู้ว่าคุณจะย้ายจากชีวิตชั่วคราวนี้ไปที่ใด จงอ่อนน้อมถ่อมตนเพื่อที่ท่านจะพูดกับศาสดาพยากรณ์เสมอว่า พระเจ้า! ใจของข้าพเจ้าก็ไม่ผยอง ตาของข้าพเจ้าก็ไม่ผยอง ข้าพเจ้าไม่ได้เข้าไปในความยิ่งใหญ่และไม่สามารถเข้าถึงได้ (สดุดี 130: 1) คุณจะยกย่องตัวเองได้อย่างไรเมื่อปราศจากความช่วยเหลือจากพระเจ้า คุณไม่สามารถทำอะไรดีๆ ให้กับตัวเองได้ จงถ่อมตัวลงเหมือนที่พระเจ้าทำให้คุณถ่อมตัว พระเจ้าทำให้คุณอ่อนน้อมถ่อมตน และคุณหยิ่งผยอง! พระเจ้าอนุญาตให้ไม่มีพระองค์ คุณไม่สามารถทำสิ่งที่ดีได้ และคุณกำหนดทุกอย่างให้กับตัวเองและยกย่องตัวเอง! คุณมีอะไรที่คุณไม่ได้รับ? และถ้าท่านได้รับแล้ว เหตุใดท่านจึงโอ้อวดราวกับว่าท่านไม่ได้รับ (1 โค. 4; 7) อัครสาวกกล่าว
คุณไม่มีอะไรน่าภาคภูมิใจ คุณไม่มีอะไรดีในตัวเอง คุณไม่มีอะไรเป็นของตัวเอง คุณเคยอยู่บนโลกนี้มาก่อนหรือไม่? ไม่ได้ คุณรู้หรือไม่ว่าเมื่อแม่ของคุณตั้งครรภ์คุณในครรภ์? หรือคุณเกิดจากอุตสาหกรรมของคุณ? คุณเข้าใจว่าคุณจะมาถึงจุดจบอะไร? อย่างไรก็ตาม หากคุณไม่รู้และเข้าใจทั้งหมดนี้ แล้วทำไมคุณจึงไม่ภาคภูมิใจในตัวเองโดยไม่จำเป็น แต่ในพระเจ้า? หากผู้คนพูดถึงสิ่งที่ดีสำหรับคุณ ถือว่าทุกอย่างมาจากพระเจ้า เพราะทุกสิ่งมาจากพระองค์ พระองค์ทรงสร้างทุกสิ่ง กิ่งที่ไม่มีรากก็ไม่สามารถผลิตสิ่งใดจากตัวเองได้ฉันนั้น คุณจะไม่ปรารถนาสิ่งใดๆ และคุณจะไม่ทำสิ่งใดโดยปราศจากพระคุณของพระเจ้าฉันนั้น พระเจ้าเป็นราก และคุณเป็นกิ่งก้าน จนถึงเวลานั้นคุณสามารถทำสิ่งที่พระเจ้าพอพระทัยในขณะที่คุณอยู่กับพระเจ้า และเมื่อคุณพรากจากพระเจ้า คุณจะตกอยู่ในความชั่วร้ายทั้งหมด
พยายามและทำงานได้ดี แต่อย่าพึ่งพาตัวเอง แต่จงอธิษฐานต่อพระเจ้าและแสวงหาความช่วยเหลือจากพระองค์เสมอ ถ้าเขาช่วยคุณ งานก็จะเสร็จ ถ้าไม่อย่างนั้นทุกอย่างก็พังทลาย ถ้าอะไรเป็นของคุณดูเหมือนจะดี และพระเจ้าไม่ทรงพอพระทัย คุณจะมีประโยชน์อะไร?
อย่าหยิ่งทะนงตน อย่าคิดว่าตนเองเหนือกว่าผู้อื่นด้วยความคิดและสติปัญญาของตนเอง และสามารถโอบรับทุกสิ่งได้ คิดว่าตัวเองแย่ที่สุดเพื่อพระเจ้าจะทรงยอมรับว่าคุณดีที่สุด ความอ่อนน้อมถ่อมตนคืออะไร? ความอ่อนน้อมถ่อมตนคือการรู้จักตนเองและการถ่อมตน และเป็นการชอบธรรมที่จะยอมรับว่าตนเองไม่มีสิ่งใดเลย ท้ายที่สุดแล้ว คุณถูกสร้างขึ้นมาจากความว่างเปล่า และอย่าคิดว่าตัวเองเป็นอะไร เพราะคุณไม่มีอะไรเป็นของตัวเองเลย เราถูกสร้างมาจากความว่างเปล่าและไม่รู้ว่าเราจะไปที่ใด และพระเจ้าจะทรงจัดเตรียมเราอย่างไร โดยพระประสงค์ของพระเจ้า เราเกิดแล้วเราจะกลายเป็นกลิ่นเหม็น ฝุ่นผง และขี้เถ้า และจิตวิญญาณของเราจะถูกจัดวางตามที่พระเจ้าเองทรงทราบ พระผู้สร้างและผู้สร้างของทั้งหมด

นักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟ

นักบวช - รัฐมนตรีที่บัลลังก์ของพระเจ้า

บุคคลผู้ยิ่งใหญ่คือนักบวช ผู้รับใช้ในพระที่นั่งของพระเจ้า ผู้ที่ทำให้เขาขุ่นเคืองใจพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่สถิตอยู่ในตัวเขา
เราต้องจำไว้เสมอว่าผู้สารภาพทำพันธกิจของเขาในพระวิญญาณบริสุทธิ์ ดังนั้นจึงต้องเคารพเขา พี่น้องทั้งหลาย จงเชื่อเถิดว่า ถ้าผู้ใดตายต่อหน้าผู้สารภาพ ผู้ที่กำลังจะตายจะพูดกับผู้สารภาพว่า “พระบิดาผู้บริสุทธิ์ ขอทรงอวยพรให้ข้าพระองค์ได้เห็นพระเจ้าในอาณาจักรแห่งสวรรค์” และผู้สารภาพจะกล่าวว่า “ ไปเถิด เด็กน้อย และพบพระเจ้า” จากนั้นเขาจะเป็นพรของผู้สารภาพ เพราะพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงเหมือนกันในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก
พระเจ้าประทานคนเลี้ยงแกะในโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ และพวกเขารับใช้ตามแบบพระฉายของพระคริสต์ และพวกเขาได้รับอำนาจที่จะยกโทษบาปโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์
พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงกระทำผ่านผู้สารภาพในศีลระลึก ดังนั้น เมื่อคุณออกจากผู้สารภาพ วิญญาณจะรู้สึกถึงการฟื้นคืนชีพใหม่ด้วยสันติสุขและความรักต่อเพื่อนบ้านของคุณ และหากคุณปล่อยให้ผู้สารภาพอับอายขายหน้า แสดงว่าคุณได้สารภาพไม่สะอาด และคุณ ตัวเองยังไม่ได้ยกโทษให้พี่น้องของคุณจากจิตวิญญาณแห่งบาปของเขา
เมื่อนักเรียนไม่มีการต่อต้านจากครู จิตวิญญาณของคนรุ่นหลัง ตอบสนองต่อศรัทธาและความอ่อนน้อมถ่อมตน จะเปิดออกอย่างง่ายดายและบางทีอาจถึงที่สุด แต่ทันทีที่มีการต่อต้านเล็กน้อยต่อบิดาฝ่ายวิญญาณ เส้นด้ายของประเพณีอันบริสุทธิ์ก็ถูกขัดจังหวะอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และวิญญาณของครูก็ถูกปิด

เล่ม 5 การสอน 26

ฉัน. เนื่องในวันพระ Nicholas Svyatosha ซึ่งเคยเป็นเจ้าชายรัสเซียผู้มั่งคั่งและร่ำรวย และหลังจากที่ได้เป็นพระภิกษุแล้ว ในอาราม Kiev-Pechersk ในปี ค.ศ. 1106 พระภิกษุผู้ถ่อมตนซึ่งทำหน้าที่เป็นคนเฝ้าประตูหรือเป็นคนงานธรรมดา ผู้ซึ่งทำด้วยความรักอย่างแรงกล้าและความปิติยินดีอย่างยิ่ง งานที่ต่ำต้อยที่สุดในอารามมาก เป็นการเหมาะสมที่จะมอบความรักของคุณพี่น้องของฉันคำสอนต่อไปนี้ของ St. Demetrius แห่ง Rostov เกี่ยวกับความอ่อนน้อมถ่อมตน

II. มนุษย์จะไม่พบความสงบสุขในทันทีที่อ่อนน้อมถ่อมตน และคุณจะไม่ประสบกับความอับอายเช่นความจองหอง หากคุณต้องการมีความสงบสุข จงอ่อนน้อมถ่อมตน แต่ถ้าไม่ใช่ ในข่าวลือและความสับสน ในความเศร้าโศก ชีวิตของคุณก็จะทรุดโทรมและคุณจะต้องล้มลงเสมอ จงถ่อมตัวลงต่อหน้าทุกคน แล้วพระเจ้าจะเทิดทูนท่าน มีประโยชน์เพียงเล็กน้อยที่ตัวคุณเองจะได้รับการยกย่อง และไม่ใช่พระเจ้าจะยกคุณขึ้น ความสูงส่งของคุณกำลังตกจากพระเจ้า และความสูงส่งของคุณจากพระเจ้าสำเร็จได้ด้วยพระคุณของพระองค์ หากคุณเริ่มที่จะขึ้นสู่สวรรค์ พระเจ้าจะทรงขายหน้าคุณ แต่ถ้าคุณถ่อมตัวลง พระเจ้าจะทรงยกคุณขึ้น แต่ถึงแม้จะสูงส่งเช่นนั้น จงอ่อนน้อมถ่อมตน และพระเจ้าจะทรงยกท่านให้สูงส่งชั่วนิรันดร์ ถ่อมตัวลงต่อพระพักตร์พระเจ้าและพระองค์จะทรงยกย่องคุณ อัครสาวก () กล่าว

จงจำภาพแห่งความถ่อมตน: คุณได้รับเนื้อหนังจากดินแล้วจะกลับมาเป็นดินอีกครั้ง คุณไม่ได้เรียกตัวเองให้มีชีวิต และคุณไม่รู้ว่าคุณจะย้ายจากชีวิตชั่วคราวนี้ไปที่ใด จงอ่อนน้อมถ่อมตนเพื่อที่คุณจะพูดกับผู้เผยพระวจนะเสมอว่า: ท่านลอร์ดหัวใจของฉันไม่จองหองและดวงตาของฉันไม่เงยหน้าขึ้นและฉันไม่ได้เข้าไปในความยิ่งใหญ่และไม่สามารถเข้าถึงได้ () และอีกอย่างหนึ่ง ฉันเป็นหนอน ไม่ใช่คน เป็นที่เย้ยหยันท่ามกลางผู้คน และดูถูกเหยียดหยามท่ามกลางผู้คน

คุณจะไม่ถ่อมตัวเองได้อย่างไรในเมื่อคุณไม่มีอะไรเป็นของตัวเอง? คุณจะยกตัวเองขึ้นได้อย่างไรเมื่อปราศจากความช่วยเหลือจากพระเจ้า คุณไม่สามารถทำอะไรดีๆ ได้ด้วยตัวเอง? จงถ่อมตัวลงเหมือนที่พระเจ้าทำให้คุณถ่อมตัว พระเจ้าทำให้คุณอ่อนน้อมถ่อมตน และคุณหยิ่งผยอง! พระเจ้าอนุญาตให้ไม่มีพระองค์ คุณไม่สามารถทำสิ่งที่ดีได้ และคุณกำหนดทุกอย่างให้กับตัวเองและยกย่องตัวเอง! คุณมีอะไรที่คุณไม่ได้รับ? และถ้าท่านได้รับแล้ว เหตุใดท่านจึงโอ้อวดราวกับว่าท่านไม่ได้รับ - อัครสาวก () กล่าว “คิดอย่างถ่อมตน คิดอย่างถ่อมตน ทำทุกอย่างอย่างนอบน้อมเพื่อไม่ให้สะดุดในทุกวิถีทาง จำไว้ว่าร่างกายและจิตใจของคุณมาจากไหน ใครเป็นผู้สร้างพวกเขาและพวกเขาจะไปที่ไหนอีกครั้งและตระหนักว่าตัวเองเป็นฝุ่น ... มองเข้าไปในตัวเองและรู้ว่าทุกสิ่งในตัวคุณนั้นไร้ประโยชน์ นอกจากพระหรรษทานขององค์พระผู้เป็นเจ้าแล้ว เธอก็ไม่มีอะไรเหมือนต้นอ้อเปล่า ต้นไม้เป็นหมัน หญ้าแห้ง เหมาะจะเผาเป็นภาชนะบาป เป็นภาชนะที่กว้างขวางสำหรับกิเลสที่สกปรกและไม่ชอบด้วยกฎหมาย ในตัวมันเองคุณไม่มีอะไรดี ไม่มีอะไรที่พระเจ้าพอพระทัย มีแต่บาปและอาชญากรรม คุณไม่สามารถทำให้ผมเส้นเดียวเป็นสีขาวหรือดำได้ ()

อย่าขึ้นไปด้วยศักดิ์ศรี ถ้าคุณมีมันหรือโดยอาวุโส ที่นั่นพวกเขาจะไม่ได้ดูที่ศักดิ์ศรี แต่ที่ความรักในคุณธรรม ไม่ใช่เพื่อความสูงส่งและความเย่อหยิ่งและความสูงส่ง แต่เพื่อความอ่อนโยนและความอ่อนน้อมถ่อมตน เพราะไม่ใช่ในความจองหองและความยิ่งใหญ่ แต่ในความอัปยศอดสูของเราพระเจ้าจำเราและช่วยเราให้พ้นจากศัตรูของเราผู้เผยพระวจนะ () กล่าว หลายคนที่เย่อหยิ่งที่นี่จะรุ่งโรจน์ที่นั่น ผู้ถ่อมตนที่นี่จะเป็นผู้สูงศักดิ์ที่นั่น แต่ในที่นี้ ผู้มีเกียรติและซื่อสัตย์จะอยู่ที่นั่นด้วยความอัปยศอย่างใหญ่หลวง บรรดาผู้สูงศักดิ์ในโลกนี้จะถูกปฏิเสธที่นั่น และบรรดาผู้ยากไร้จะเป็นที่ยอมรับ คนเย่อหยิ่งและจองหองอยู่กับปีศาจ แต่ผู้ถ่อมตนอยู่กับพระเจ้า ไม่มีการลำเอียงเหมือนที่เกิดขึ้นที่นี่: พระเจ้าจะทรงกำหนดให้ทุกคนอยู่ในขอบเขตอันชอบธรรมและสัตย์ซื่อของพระองค์ ดังนั้นจงแสวงหาความถ่อมใจและคุณจะได้รับความสูงส่งจากพระเจ้าเอง - ตำแหน่งของคุณดีแค่ไหน ดังนั้นจงมีความอ่อนน้อมถ่อมตน ในขอบเขตที่ผู้คนให้เกียรติและยกย่องคุณ จงถือว่าตัวเองดูถูกเหยียดหยาม

อย่าโอ้อวดคุณธรรมใด ๆ เกรงว่าพระเจ้าจะปฏิเสธคุณ อย่าคิด อย่าพูดว่า ฉันทำ ฉันทำ เพื่อความดีทั้งหมดของคุณจะไม่พังทลายต่อหน้าต่อตาคุณเอง และถ้าคุณทำสิ่งที่ดี ให้พูดว่า: ไม่ใช่ฉัน แต่พระคุณของพระเจ้าอยู่กับฉัน ความรอดของเราไม่ได้มากในการแก้ไขของเราเหมือนในพระคุณของพระคริสต์ ถวายทุกสิ่งแด่พระเจ้า เพื่อว่าพระองค์จะทรงเป็นผู้ช่วยด่วนของคุณในทุกสิ่งที่ดี

ไม่ต้องการความอาวุโสและไม่มีเกียรติในโลก และอย่าคิดว่าตัวเองซื่อสัตย์และคู่ควรในทุกสิ่ง แต่ให้ถือว่าตัวเองแย่ที่สุด จากนั้นคุณจะซื่อสัตย์และมีค่าควรเมื่อคุณรู้ว่าตัวเองตัวเล็ก แล้วคุณจะเป็นอะไรได้ก็ต่อเมื่อคิดว่าตัวเองไม่เป็นอะไร พระเจ้าแสดงภาพลักษณ์แห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนแก่คุณ: พระองค์ทรงถ่อมพระองค์ลง เชื่อฟังจนถึงความตาย ความตายของไม้กางเขน จากความอ่อนน้อมถ่อมตนมาจากการเชื่อฟัง จากความจองหองมาจากการทะเลาะวิวาทและการไม่เชื่อฟัง

คุณไม่มีอะไรน่าภาคภูมิใจ คุณไม่มีอะไรดีในตัวเอง คุณไม่มีอะไรเป็นของตัวเอง หากผู้คนพูดถึงสิ่งที่ดีสำหรับคุณ ถือว่าทุกอย่างมาจากพระเจ้า เพราะทุกสิ่งมาจากพระองค์ พระองค์ทรงสร้างทุกสิ่ง หากปราศจากความช่วยเหลือจากพระเจ้า จะไม่มีความดีสักอย่าง แต่ความชั่วจะเกิดขึ้นได้ เนื่องจากคุณตั้งครรภ์ในความชั่วช้าสามานย์ และแม่ของคุณให้กำเนิดคุณในบาป () กิ่งที่ไม่มีรากก็ไม่สามารถผลิตสิ่งใดจากตัวเองได้ฉันนั้น คุณจะไม่ปรารถนาหรือทำสิ่งที่ดีโดยปราศจากพระคุณของพระเจ้าฉันใด องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นราก ส่วนท่านเป็นกิ่ง จนกว่าจะถึงเวลานั้น คุณสามารถทำสิ่งที่พระเจ้าพอพระทัยได้ในขณะที่คุณอยู่กับพระเจ้า แต่เมื่อคุณพรากจากพระเจ้า คุณจะตกอยู่ในความชั่วร้ายทั้งหมด เฉกเช่นกิ่งก้านไม่สามารถออกผลได้ด้วยตัวเองเว้นแต่จะอยู่บนเถา เราทำได้เว้นแต่เราจะอยู่ในพระเจ้า () เพราะพระเจ้าเองตรัสว่า: โดยปราศจากเรา คุณไม่สามารถทำอะไรได้เลย - ถ้าพระเจ้าไม่สร้างบ้าน คนที่สร้างบ้านก็ไร้ประโยชน์ ถ้าพระเจ้าไม่ปกป้องเมือง ผู้พิทักษ์ก็จะตื่นขึ้นอย่างเปล่าประโยชน์ ()

พยายามและทำงานได้ดี แต่อย่าพึ่งพาตัวเอง แต่จงอธิษฐานต่อพระเจ้าและแสวงหาความช่วยเหลือจากพระองค์เสมอ

ถ้าเขาช่วยคุณ งานก็จะเสร็จ ถ้าไม่อย่างนั้นทุกอย่างก็พังทลาย ถ้าอะไรเป็นของคุณดูเหมือนจะดี และพระเจ้าไม่ทรงพอพระทัย คุณจะมีประโยชน์อะไร? แม้ว่าในความเย่อหยิ่งของคุณคุณต้องการโอ้อวดบางสิ่งต่อพระพักตร์พระเจ้าและพระองค์ไม่ทรงยอมรับ: คุณจะช่วยตัวเองได้อย่างไร? เขาจะไม่บอกคุณเหมือนในคำอุปมาเรื่องพระกิตติคุณ: เพื่อนฉันไม่ทำให้คุณขุ่นเคือง ... เอาสิ่งที่เป็นของคุณและไป () หากคุณคิดว่าตัวเองเป็นอะไรบางอย่าง แสดงว่าคุณไม่มีความสำคัญต่อพระองค์ หากคุณรู้ว่าตัวเองมีเหตุมีผลและเหมาะสมกับบางสิ่ง ด้วยเหตุผลนั้นเอง คุณจะไม่มีประโยชน์สำหรับสิ่งใดเลย หากคุณตระหนักว่าตนเองบริสุทธิ์และชอบธรรม ต่อพระพักตร์พระเจ้า แสดงว่าคุณดูน่าสมเพชและเป็นบาปมากกว่าคนทั้งปวง ทุกคนที่มีใจจองหองเป็นสิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนต่อพระพักตร์พระเจ้า โซโลมอน () กล่าว ดังนั้นจงอ่อนน้อมถ่อมตนยอมรับความอ่อนแอของคุณ จำไว้ว่าทุกสิ่งเป็นของพระเจ้า ไม่ใช่ของเรา ทุกอย่างมาจากพระเจ้า ไม่ใช่จากคุณ ของประทานที่ดีทุกอย่างและของประทานอันสมบูรณ์แบบทุกอย่างมาจากเบื้องบนจากพระบิดาแห่งความสว่าง อัครสาวก () กล่าว จำไว้ว่าทุกสิ่งอยู่ในความเมตตาของพระคริสต์ ไม่ใช่ในพละกำลังและอำนาจของคุณ รู้ว่าหากปราศจากความช่วยเหลือจากพระเจ้า คุณก็พร้อมสำหรับความชั่วร้าย โดยปราศจากพระคุณของพระองค์ การแก้ไขทั้งหมดของคุณก็เหมือนใยแมงมุม

อย่าเย่อหยิ่งจองหอง เกรงว่าเจ้าจะกลายเป็นเหมือนปีศาจ ปิศาจหลุดจากพระเจ้าโดยกำหนดทุกสิ่งให้กับตัวเขาเอง ไม่ใช่พระเจ้าผู้ทรงสร้างทุกสิ่ง ดังนั้นเขาจึงหลุดพ้นจากทุกสิ่งและสูญเสียพระคุณของพระเจ้าไป หากปราศจากความอ่อนน้อมถ่อมตน คุณก็ไม่มีอะไรต่อพระพักตร์พระเจ้า และในความอ่อนน้อมถ่อมตน คุณธรรมทุกอย่างก็เติบโตขึ้น อย่าคิดว่าตัวเองสูง อย่าคิดว่าคุณมีความคิดและสติปัญญาเหนือกว่าคนอื่น และคุณสามารถโอบรับทุกสิ่งได้ แต่จงคิดว่าโลกและที่สุดปลายแผ่นดินโลกนั้นยิ่งใหญ่เพียงใด ซึ่งมีผู้คนมากมายนับไม่ถ้วนที่คู่ควรกับสง่าราศีและเกียรติทั้งปวง ซึ่งพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงทำให้มีปัญญาอย่างอัศจรรย์ ซึ่งท่านไม่ได้เลียนแบบและ ซึ่งท่านไม่รู้ด้วยซ้ำ และไม่สามารถเข้าใจด้วยจิตใจของท่านได้ อะไรมากมายนับไม่ถ้วนที่เกินท่าน นักวิ่งคิดว่าเขาวิ่งเร็วกว่าใคร เมื่อเขาเข้าร่วมกับคนอื่นๆ ที่กำลังหลบหนี เขาจะตระหนักถึงความอ่อนแอของเขา นี่คือมาตรวัดความอ่อนน้อมถ่อมตนสำหรับคุณ เมื่อคุณเก่งที่สุด ยอมรับว่าคุณแย่กว่าสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ทุกสิ่งมีชีวิต คิดว่าตัวเองแย่ที่สุดเพื่อพระเจ้าจะทรงยอมรับว่าคุณดีที่สุด

ความอ่อนน้อมถ่อมตนคืออะไร? ความอ่อนน้อมถ่อมตนคือการรู้จักตนเองและการถ่อมตน และเป็นการชอบธรรมที่จะยอมรับว่าตนเองไม่มีสิ่งใดเลย ท้ายที่สุดแล้ว คุณถูกสร้างขึ้นมาจากความว่างเปล่า และอย่าคิดว่าตัวเองเป็นอะไร เพราะคุณไม่มีอะไรเป็นของตัวเองเลย เราถูกสร้างมาจากความว่างเปล่า และเราไม่รู้ว่าเราจะไปที่ใด และพระเจ้าจะทรงจัดเตรียมเราอย่างไร โดยพระประสงค์ของพระเจ้า เราเกิดมา แล้วเราจะกลายเป็นกลิ่นเหม็น ฝุ่นผง และขี้เถ้า และจิตวิญญาณของเราจะถูกจัดวางตามที่พระเจ้าเองทรงทราบ พระผู้สร้างและผู้สร้างของทั้งหมด

สาม. พี่น้องที่รักของฉัน! ให้เราจารึกถ้อยคำศักดิ์สิทธิ์และช่วยชีวิตของนักบุญและครูผู้ยิ่งใหญ่ของศาสนจักรของเราไว้ในใจของเรา นักบุญ ดิมิทรี รอสตอฟสกี. ให้เราเพิ่มพระวจนะต่อไปนี้ของข่าวประเสริฐแก่พวกเขา มาหาเรา พวกเจ้าทุกคนที่ทำงานหนักและเป็นภาระ เราจะให้พวกเจ้าพักผ่อน จงเอาแอกของเรา (แต่ไม่ใช่แอกแห่งความเย่อหยิ่งและความสูงส่ง) ไว้กับเจ้า และเรียนรู้จากเรา เพราะเจ้ามีความสุภาพอ่อนโยนและใจถ่อม และคุณจะพบความสงบสุขสำหรับจิตวิญญาณของคุณ ()

สุนทรพจน์โดย F. M. Dostoevsky เมื่อวันที่ 8 มิถุนายน (20), 1880
ในการประชุมของ Society of Lovers of Russian Literature และตีพิมพ์เมื่อวันที่ 1 สิงหาคม พ.ศ. 2423 ใน Writer's Diary.

โกกอลกล่าวว่า "พุชกินเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่ธรรมดา และอาจเป็นเพียงการแสดงออกถึงจิตวิญญาณรัสเซียเท่านั้น" ฉันจะเพิ่มจากตัวเอง: และการพยากรณ์ ใช่ สำหรับเราทุกคน รัสเซีย มีบางสิ่งที่เป็นคำทำนายที่ไม่อาจโต้แย้งได้ในลักษณะที่ปรากฏ พุชกินเพิ่งมาถึงจุดเริ่มต้นของการมีสติสัมปชัญญะที่ถูกต้องซึ่งเพิ่งเริ่มต้นและเกิดขึ้นในสังคมของเราหลังจากผ่านไปทั้งศตวรรษด้วยการปฏิรูป Petrine และรูปลักษณ์ของเขามีส่วนอย่างมากในการส่องสว่างถนนมืดของเราด้วยแสงนำทางใหม่ ในแง่นี้พุชกินเป็นคำทำนายและข้อบ่งชี้ ฉันแบ่งกิจกรรมของกวีผู้ยิ่งใหญ่ของเราออกเป็นสามช่วง ตอนนี้ฉันไม่ได้พูดในฐานะนักวิจารณ์วรรณกรรม: หมายถึงกิจกรรมสร้างสรรค์ของพุชกิน ฉันเพียงต้องการชี้แจงความคิดของฉันเกี่ยวกับความสำคัญเชิงพยากรณ์ของเขาสำหรับเราและสิ่งที่ฉันหมายถึงโดยคำนี้ อย่างไรก็ตาม ฉันสังเกตว่าช่วงเวลาของกิจกรรมของพุชกินดูเหมือนจะไม่มีขอบเขตที่ชัดเจนระหว่างฉัน ตัวอย่างเช่นจุดเริ่มต้นของ "Onegin" เป็นความคิดของฉันในช่วงแรกของกิจกรรมของกวีและ "Onegin" สิ้นสุดลงในช่วงที่สองเมื่อพุชกินพบอุดมคติของเขาในดินแดนบ้านเกิดของเขาแล้วยอมรับและรักพวกเขา ด้วยจิตวิญญาณอันเปี่ยมด้วยความรักและหยั่งรู้ของเขา เป็นเรื่องปกติที่จะบอกว่าในช่วงแรกของกิจกรรมของเขา Pushkin เลียนแบบกวีชาวยุโรป Parny, Andre Chenier และคนอื่น ๆ โดยเฉพาะ Byron ใช่ ไม่ต้องสงสัยเลยว่ากวีแห่งยุโรปมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาอัจฉริยภาพของเขา และพวกเขายังคงมีอิทธิพลนี้ตลอดชีวิตของเขา อย่างไรก็ตาม แม้แต่บทกวีแรกของพุชกินไม่ได้เป็นเพียงการลอกเลียนแบบ ดังนั้นแม้แต่ในตัวพวกเขาเอง ก็ยังแสดงออกถึงความเป็นอิสระที่ไม่ธรรมดาของอัจฉริยภาพของเขา ในการเลียนแบบไม่เคยปรากฏว่ามีความเป็นอิสระของความทุกข์และความประหม่าที่ลึกซึ้งอย่างที่พุชกินแสดงให้เห็นเช่นใน "ยิปซี" - บทกวีที่ฉันระบุถึงช่วงแรกของกิจกรรมสร้างสรรค์ของเขาอย่างเต็มที่ ไม่ต้องพูดถึงพลังสร้างสรรค์และความรวดเร็ว ซึ่งคงไม่ปรากฏมากหากเขาเลียนแบบเท่านั้น ในประเภทของ Aleko ฮีโร่ของบทกวี "ยิปซี" ความคิดรัสเซียที่แข็งแกร่งและลึกซึ้งอย่างสมบูรณ์ได้แสดงออกมาแล้วซึ่งต่อมาแสดงออกด้วยความสมบูรณ์ที่กลมกลืนกันใน Onegin ซึ่ง Aleko เกือบจะไม่ปรากฏในแสงที่น่าอัศจรรย์อีกต่อไป แต่ ในรูปแบบที่จับต้องได้จริงและเข้าใจได้ ใน Aleko พุชกินได้พบแล้วและสังเกตได้อย่างยอดเยี่ยมว่าผู้หลงทางที่โชคร้ายในดินแดนบ้านเกิดของเขาผู้ประสบภัยชาวรัสเซียผู้นั้นซึ่งในอดีตเคยปรากฏในสังคมของเราถูกตัดขาดจากผู้คน แน่นอนว่าเขาพบมัน ไม่ใช่แค่กับไบรอนเท่านั้น ประเภทนี้เป็นความจริงและถูกจับได้อย่างไม่มีข้อผิดพลาด เป็นประเภทที่คงที่และเป็นเวลานานกับเราในดินแดนรัสเซียของเรา คนเร่ร่อนเร่ร่อนชาวรัสเซียเหล่านี้ยังคงเดินเตร่มาจนถึงทุกวันนี้ และดูเหมือนว่าจะไม่หายสาบสูญไปอีกนาน และถ้าพวกเขาไม่ไปค่ายยิปซีในสมัยของเราเพื่อค้นหาจากพวกยิปซีในวิถีชีวิตที่แปลกประหลาดของพวกเขา อุดมคติและความสงบสุขในโลกของพวกเขาในอ้อมอกของธรรมชาติจากชีวิตที่สับสนและไร้สาระของสังคมรัสเซียที่ฉลาดของเราพวกเขา ยังคงตีลัทธิสังคมนิยมซึ่งยังไม่อยู่ภายใต้ Aleko พวกเขาไปกับความเชื่อใหม่ไปยังอีกสาขาหนึ่งและทำงานอย่างกระตือรือร้นเชื่อเหมือน Aleko ว่าในงานมหัศจรรย์ของพวกเขาพวกเขาจะบรรลุเป้าหมายและความสุขไม่เพียง แต่สำหรับตัวเองเท่านั้น แต่ยัง สำหรับโลกใบนี้. สำหรับผู้เร่ร่อนชาวรัสเซียต้องการความสุขสากลอย่างแม่นยำเพื่อสงบสติอารมณ์: เขาจะไม่คืนดีที่ถูกกว่า - แน่นอนจนถึงตอนนี้มันเป็นเพียงเรื่องของทฤษฎีเท่านั้น นี่ยังคงเป็นชายรัสเซียคนเดิม แต่คนละเวลาเท่านั้น ข้าพเจ้าขอย้ำว่าชายคนนี้เกิดเมื่อต้นศตวรรษที่ 2 หลังจากการปฏิรูปครั้งใหญ่ของปีเตอร์มหาราช ในสังคมที่ชาญฉลาดของเรา ถูกตัดขาดจากประชาชน จากอำนาจของประชาชน โอ้ชาวรัสเซียที่ฉลาดส่วนใหญ่และภายใต้พุชกินเช่นตอนนี้ในสมัยของเราพวกเขาทำหน้าที่และให้บริการอย่างสงบสุขในเจ้าหน้าที่ในคลังหรือทางรถไฟและในธนาคารหรือทำเงินด้วยวิธีการต่าง ๆ หรือแม้แต่ มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์ บรรยาย - และทั้งหมดนี้เป็นประจำอย่างเกียจคร้านและสงบสุขด้วยเงินเดือนพร้อมเกมที่ชอบโดยไม่ต้องวิ่งไปที่ค่ายยิปซีหรือที่ไหนสักแห่งไปยังสถานที่ที่เหมาะสมกว่าสำหรับเวลาของเรา หลายสิ่งหลายอย่างกำลังถูกเปิดเสรี "ด้วยสัมผัสของสังคมนิยมแบบยุโรป" แต่มีคุณลักษณะรัสเซียที่พึงพอใจอยู่บ้าง แต่ท้ายที่สุด ทั้งหมดนี้เป็นเพียงเรื่องของเวลาเท่านั้น อะไรคือความจริงที่ว่าคนหนึ่งยังไม่เริ่มกังวล และอีกคนพยายามไปถึงประตูที่ล็อกแล้วและกระแทกหน้าผากของเขาอย่างแรง สิ่งเดียวกันนั้นรอทุกคนอยู่ในเวลาอันควรหากพวกเขาไม่เดินบนทางแห่งความรอดของการเป็นหนึ่งเดียวกับประชาชนอย่างถ่อมตน ใช่ แม้ว่าสิ่งนี้จะไม่รอทุกคน: เฉพาะ "ผู้ที่ถูกเลือก" เท่านั้น เพียงพอแล้วเพียงหนึ่งในสิบของผู้ที่เป็นกังวล เพื่อที่คนส่วนใหญ่ที่เหลือจะไม่เห็นความสงบสุขผ่านพวกเขา แน่นอน Aleko ยังไม่ทราบวิธีแสดงความเจ็บปวดของเขาอย่างถูกต้อง: สำหรับเขาทั้งหมดนี้ยังคงเป็นนามธรรมเขามีเพียงความปรารถนาในธรรมชาติการร้องเรียนเกี่ยวกับสังคมโลกความทะเยอทะยานของโลกคร่ำครวญถึงความจริงที่หายไปที่ไหนสักแห่งและโดย ใครบางคนที่เขาหาไม่เจอ มี Jean-Jacques Rousseau อยู่บ้าง ความจริงนี้คืออะไร ที่ไหน และในสิ่งที่ปรากฏ และเมื่อมันหายไป แน่นอน ตัวเขาเองจะไม่พูด แต่เขาทนทุกข์อย่างจริงใจ ชายผู้วิเศษและใจร้อนปรารถนาความรอดในขณะนี้ ส่วนใหญ่มาจากปรากฏการณ์ภายนอกเท่านั้น ใช่ มันควรจะเป็นอย่างนั้น: "จริงนะ พวกเขาพูดว่า ที่ไหนสักแห่งภายนอกที่มันสามารถเป็นได้ ที่ไหนสักแห่งในดินแดนอื่น เช่น ยุโรป ด้วยระบบประวัติศาสตร์ที่มั่นคง พร้อมชีวิตทางสังคมและพลเมืองที่จัดตั้งขึ้น" และเขาจะไม่มีวันเข้าใจว่าความจริงมีอยู่ในตัวเขาเองเป็นหลัก และจะเข้าใจสิ่งนี้ได้อย่างไรสำหรับเขา ท้ายที่สุดแล้ว เขาไม่ใช่ของตัวเองในดินแดนของเขา เขาถูกหย่านมจากการทำงานมาเป็นศตวรรษ ไม่มีวัฒนธรรม เขาโตมา ในฐานะที่เป็นสาววิทยาลัยในกำแพงปิด ทำหน้าที่ที่แปลกประหลาดและไม่สามารถรับผิดชอบได้เนื่องจากเขาอยู่ในชั้นเรียนหนึ่งหรืออีกกลุ่มหนึ่งในสิบสี่ชั้นเรียนที่สังคมรัสเซียที่มีการศึกษาถูกแบ่งออก จนถึงตอนนี้ เขาเป็นเพียงแค่ใบหญ้าที่ขาดหายไปในอากาศ และเขารู้สึกและทนทุกข์กับมัน และมักจะเจ็บปวดมาก! แล้วความจริงที่ว่าบางทีอาจเป็นของตระกูลขุนนางและแม้กระทั่งมีโอกาสมากในการครอบครองทาสเขายอมให้ตัวเองถูกล่อลวงโดยผู้คนที่อาศัยอยู่ "โดยปราศจากกฎหมาย" ด้วยเสรีภาพของขุนนางของเขาและในขณะนั้นก็เริ่ม ขับรถโชว์ Mishka ในค่ายยิปซี? เป็นที่ชัดเจนว่าผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งเป็น "หญิงป่า" ในคำพูดของกวีคนหนึ่งน่าจะให้ความหวังแก่เขาสำหรับผลลัพธ์ของความปรารถนาของเขาและเขาก็รีบไปที่ Zemfira ด้วยศรัทธาที่ไร้สาระ แต่เร่าร้อน: "ที่นี่พวกเขาพูด ผลลัพธ์ของฉันอยู่ที่ไหน ที่นั้น บางที ความสุขของฉันอยู่ที่นี่ ในอ้อมอกของธรรมชาติ ห่างไกลจากโลก ที่นี่ ท่ามกลางผู้คนที่ไม่มีอารยธรรมและกฎหมาย! และสิ่งที่ปรากฏออกมา: ในการเผชิญหน้าครั้งแรกกับสภาพธรรมชาติป่านี้ เขาทนไม่ได้และเปื้อนเลือดที่มือ ไม่เพียงแต่เพื่อความปรองดองของโลกเท่านั้น แต่สำหรับพวกยิปซี นักฝันที่โชคร้ายก็ไม่มีประโยชน์ และพวกเขาขับไล่เขาออกไป - ปราศจากการล้างแค้น ไม่มีความอาฆาตพยาบาท อย่างสง่าผ่าเผยและแยบยล:

ทิ้งเราไว้ คนหยิ่งผยอง
เราดุร้ายไม่มีกฎหมาย
เราไม่ทรมานเราไม่ดำเนินการ

ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องมหัศจรรย์ แต่ "คนภาคภูมิใจ" นั้นมีอยู่จริงและถูกจับได้อย่างเหมาะสม เป็นครั้งแรกที่เขาถูกจับโดยพุชกินและต้องจดจำสิ่งนี้ แม่นยำแม่นยำเกือบเหนือเขาและเขาจะโกรธและดำเนินการในความผิดของเขาหรือสะดวกกว่านั้นจำว่าเขาเป็นหนึ่งในสิบสี่คลาสตัวเขาเองจะร้องออกมาบางที (สำหรับสิ่งนี้ก็เกิดขึ้นเช่นกัน) ถึงกฎหมายที่ทรมานและผู้ที่ประหารชีวิตและจะเรียกเขาว่าถ้าเพียงความผิดส่วนตัวของเขาจะได้รับการแก้แค้น ไม่ บทกวีที่ยอดเยี่ยมนี้ไม่ใช่การเลียนแบบ! นี่คือวิธีแก้ปัญหาของรัสเซียสำหรับคำถาม "คำถามที่ถูกสาป" ตามความเชื่อและความจริงที่เป็นที่นิยม: "ถ่อมตัวลง คนหยิ่งจองหอง และเหนือสิ่งอื่นใด ทำลายความภาคภูมิใจของคุณ ความจริงและภูมิปัญญายอดนิยม “ความจริงไม่ได้อยู่ภายนอกคุณ แต่อยู่ในตัวคุณ ค้นหาตัวเองและตัวคุณเอง พิชิตตัวเอง ควบคุมตัวเอง - แล้วคุณจะเห็นความจริง ความจริงนี้ไม่ได้อยู่ในสิ่งต่าง ๆ ไม่ใช่ภายนอกคุณและไม่ใช่ที่ใดที่ไกลโพ้นทะเล แต่ก่อนอื่น ในการพิชิตตัวเอง ถ่อมตัวลง แล้วคุณจะเป็นอิสระอย่างที่ไม่เคยคิดฝันถึงตัวเอง และคุณจะเริ่มงานใหญ่ และทำให้ผู้อื่นเป็นอิสระ คุณจะเห็นความสุข เพราะชีวิตของคุณจะเต็มเปี่ยม และตัวเธอเอง ในที่สุดก็จะเข้าใจคนของคุณและความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา พวกยิปซีและที่อื่นไม่มีโลกที่กลมกลืนกัน หากคุณเป็นคนแรกที่ไม่คู่ควรกับมัน โกรธและภาคภูมิใจและเรียกร้องชีวิตฟรีโดยไม่ต้องคิดว่าคุณต้องจ่าย . วิธีแก้ปัญหานี้ในบทกวีของพุชกินได้รับการแนะนำอย่างยิ่งแล้ว มันแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนยิ่งขึ้นใน "Eugene Onegin" บทกวีที่ไม่น่าอัศจรรย์อีกต่อไป แต่เป็นของจริงที่จับต้องได้ซึ่งชีวิตรัสเซียที่แท้จริงนั้นเป็นตัวเป็นตนด้วยพลังสร้างสรรค์และความสมบูรณ์ดังกล่าวซึ่งไม่ได้เกิดขึ้นก่อนพุชกินและแม้กระทั่งหลังจากเขา บางที.

ทำไมในฐานะผู้ประเมินของ Tula
ฉันเป็นอัมพาต?

อสูรผู้สูงศักดิ์แห่งความเบื่อหน่ายเป็นเรื่องลึกลับ

ในถิ่นทุรกันดารในใจกลางบ้านเกิดของเขาเขาไม่อยู่บ้านแน่นอนเขาไม่อยู่บ้าน เขาไม่รู้ว่าต้องทำอะไรที่นี่ และรู้สึกราวกับว่าเขามาเยี่ยมตัวเอง ต่อจากนั้น เมื่อเขาเร่ร่อนเพื่อโหยหาดินแดนบ้านเกิดของเขาและเพื่อดินแดนต่างแดน เขาเป็นคนที่ฉลาดอย่างปฏิเสธไม่ได้และจริงใจอย่างปฏิเสธไม่ได้ ยิ่งรู้สึกว่าตัวเองเป็นคนแปลกหน้าท่ามกลางคนแปลกหน้า จริงอยู่ เขารักบ้านเกิดเมืองนอน แต่เขาไม่ไว้ใจเธอ แน่นอน ฉันได้ยินเกี่ยวกับอุดมคติของฉัน แต่ฉันไม่เชื่อ เขาเชื่อในความเป็นไปไม่ได้อย่างสมบูรณ์ของงานประเภทใด ๆ ในสาขาบ้านเกิดของเขา และมองดูผู้ที่เชื่อในความเป็นไปได้นี้ และในตอนนี้มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่มีการเยาะเย้ยเศร้า เขาฆ่า Lensky ได้ง่ายๆ จากเพลงบลูส์ ใครจะไปรู้ บางทีอาจจะมาจากเพลงบลูส์ตามอุดมคติของโลก - ในความเห็นของเราก็เป็นไปได้เช่นกัน ทัตยาไม่เป็นเช่นนั้น: นี่เป็นประเภทแข็งยืนหยัดอย่างมั่นคงบนดินของมันเอง เธออยู่ลึกกว่า Onegin และแน่นอนว่าฉลาดกว่าเขา เธอมีสัญชาตญาณอันสูงส่งหนึ่งที่คาดการณ์ล่วงหน้าว่าความจริงคืออะไรซึ่งแสดงออกมาในตอนจบของบทกวี บางทีพุชกินน่าจะทำได้ดีกว่านี้ถ้าเขาตั้งชื่อบทกวีของเขาตามทัตยานะและไม่ใช่ตามโอเนกินเพราะเธอคือตัวละครหลักของบทกวีอย่างไม่ต้องสงสัย นี่คือประเภทเชิงบวกไม่ใช่เชิงลบนี่คือความงามเชิงบวกประเภทหนึ่งนี่คือ apotheosis ของผู้หญิงรัสเซียและกวีตั้งใจให้เธอแสดงความคิดของบทกวีในฉากที่มีชื่อเสียงของการพบกันครั้งสุดท้ายของ Tatyana กับโอเนกิน อาจกล่าวได้ว่าผู้หญิงรัสเซียที่มีความงามแบบนั้นในแง่บวกนั้นแทบจะไม่เคยปรากฏซ้ำในนิยายของเราเลย ยกเว้นบางทีสำหรับภาพลักษณ์ของลิซ่าใน "Noble Nest" ของทูร์เกเนฟ แต่ลักษณะการดูถูกทำให้ Onegin จำ Tatyana ไม่ได้เลยเมื่อพบเธอครั้งแรกในถิ่นทุรกันดารในรูปลักษณ์ที่สุภาพเรียบร้อยของหญิงสาวผู้บริสุทธิ์ไร้เดียงสาซึ่งอายต่อหน้าเขาจาก ครั้งแรก. เขาไม่สามารถแยกแยะความสมบูรณ์และความสมบูรณ์แบบในตัวเด็กที่น่าสงสารได้ และบางทีเขาอาจพาเธอไปเป็น "ตัวอ่อนทางศีลธรรม" นี่คือเธอ ตัวอ่อน นี่คือหลังจากจดหมายของเธอถึง Onegin! ถ้ามีใครที่เป็นเอ็มบริโอที่มีศีลธรรมในบทกวี ก็คือ ตัวเขาเอง โอเนกิน และนี่เถียงไม่ได้ ใช่ และเขาจำเธอไม่ได้เลย: เขารู้จักวิญญาณมนุษย์หรือไม่? นี่คือคนที่ฟุ้งซ่านนี่คือนักฝันที่กระสับกระส่ายมาทั้งชีวิต เขาไม่รู้จักเธอในภายหลังในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในรูปแบบของสตรีผู้สูงศักดิ์เมื่อในจดหมายถึงทัตยานาในคำพูดของเขาเอง "เขาเข้าใจถึงความสมบูรณ์แบบทั้งหมดของเธอด้วยจิตวิญญาณของเขา" แต่นี่เป็นเพียงคำพูดเท่านั้น: เธอจากเขาไปในชีวิตของเขาโดยที่เขาไม่รู้จักหรือชื่นชม นั่นคือโศกนาฏกรรมของความรักของพวกเขา โอ้ ถ้าอย่างนั้น ในหมู่บ้าน ในการพบกันครั้งแรกกับเธอ ชิลด์ แฮโรลด์ หรือแม้แต่ลอร์ดไบรอนเองก็จะมาถึงที่นั่นจากอังกฤษ และเมื่อสังเกตเห็นเสน่ห์ที่ขี้อายและเจียมเนื้อเจียมตัวของเธอ ก็จะชี้ให้เขาเห็น - โอ้ Onegin จะประหลาดใจและประหลาดใจทันทีเพราะในผู้ประสบภัยทางโลกเหล่านี้บางครั้งก็มีความเป็นทาสทางวิญญาณมากมาย! แต่สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นและผู้แสวงหาความสามัคคีของโลกอ่านคำเทศนาของเธอและทำอย่างซื่อสัตย์มาก ๆ ออกเดินทางด้วยความปรารถนาแห่งโลกของเขาและด้วยความโกรธที่โง่เขลาในมือของเขาที่จะเดินไปรอบ ๆ บ้านเกิดของเขาโดยไม่ได้สังเกต และเดือดพล่านด้วยสุขภาพและพละกำลัง อุทานด้วยคำสาป:

ฉันยังเด็ก ชีวิตฉันเข้มแข็ง
ฉันคาดหวังอะไรได้บ้าง โหยหา โหยหา!

ทัตยาเข้าใจสิ่งนี้ ในบทอมตะของนวนิยายเรื่องนี้ กวีพรรณนาถึงเธอที่มาเยี่ยมบ้านของบุคคลผู้วิเศษและลึกลับผู้นี้สำหรับเธอ ฉันไม่ได้พูดถึงศิลปะ ความงามที่ไม่อาจบรรลุได้และลึกซึ้งของบทเหล่านี้ เธออยู่ในการศึกษาของเขา เธอดูหนังสือ สิ่งของ สิ่งของ พยายามเดาวิญญาณของเขาจากสิ่งเหล่านี้ ไขปริศนาของเธอ และในที่สุด “ตัวอ่อนทางศีลธรรม” ก็หยุดคิดด้วยรอยยิ้มแปลก ๆ พร้อมกับลางสังหรณ์ของ ไขปริศนาและริมฝีปากของเธอกระซิบเบา ๆ :

เขาไม่ได้ล้อเลียน?

แต่ฉันถูกมอบให้กับคนอื่น
และฉันจะซื่อสัตย์ต่อเขาตลอดไป

เธอแสดงออกอย่างชัดเจนว่าเป็นผู้หญิงรัสเซีย นี่คือการให้อภัยของเธอ เธอบอกความจริงของบทกวี ฉันจะไม่พูดสักคำเกี่ยวกับความเชื่อทางศาสนาของเธอ เกี่ยวกับมุมมองของเธอเกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการแต่งงาน ไม่ ฉันจะไม่แตะต้องเรื่องนั้น แต่อะไร: เป็นเพราะเธอปฏิเสธที่จะติดตามเขาทั้งที่ตัวเธอเองบอกเขาว่า: "ฉันรักเธอ" หรือเพราะเธอ "เหมือนผู้หญิงรัสเซีย" (ไม่ใช่ชาวใต้หรือฝรั่งเศสบางประเภท) ไม่ได้ ที่จะก้าวอย่างกล้าหาญ ไม่สามารถทำลายพันธนาการของเขา ไม่สามารถเสียสละเสน่ห์แห่งเกียรติยศ ความมั่งคั่ง ความสำคัญทางโลกของเขา เงื่อนไขของคุณธรรม? ไม่ ผู้หญิงรัสเซียนั้นกล้าหาญ ผู้หญิงรัสเซียจะปฏิบัติตามสิ่งที่เธอเชื่ออย่างกล้าหาญ และเธอก็พิสูจน์มัน แต่เธอ "ถูกมอบให้กับคนอื่นและจะซื่อสัตย์ต่อเขาเป็นเวลาหนึ่งศตวรรษ" สำหรับใคร อะไรคือความจริง? ความรับผิดชอบเหล่านี้คืออะไร? สำหรับนายพลเก่าคนนี้ที่เธอรักไม่ได้เพราะเธอรัก Onegin แต่เธอแต่งงานเพียงเพราะ "แม่ของเธอสวดอ้อนวอนด้วยน้ำตาแห่งเวทมนตร์" และในวิญญาณที่ขุ่นเคืองและบาดเจ็บของเธอมีเพียงความสิ้นหวังและไม่มีความหวัง ไม่มีแสงสว่าง? ใช่ เธอซื่อสัตย์ต่อนายพลคนนี้ สามีของเธอ ผู้ชายซื่อสัตย์ที่รักเธอ เคารพเธอ และภูมิใจในตัวเธอ ปล่อยให้ "แม่ขอร้อง" ของเธอ แต่เธอและไม่มีใครเห็นด้วยเธอเองสาบานกับเขาว่าเป็นภรรยาที่ซื่อสัตย์ของเขา ปล่อยให้นางแต่งงานกับเขาด้วยความสิ้นหวัง แต่ตอนนี้เขาเป็นสามีของนางแล้ว การทรยศของนางจะปกคลุมเขาด้วยความละอาย ความละอาย และฆ่าเขาเสีย และบุคคลจะยึดความสุขของเขาบนความโชคร้ายของผู้อื่นได้อย่างไร? ความสุขไม่ได้อยู่ที่ความพอใจในความรักเท่านั้น แต่ยังอยู่ในความสามัคคีสูงสุดของจิตวิญญาณด้วย จะทำให้จิตใจสงบได้อย่างไรหากการกระทำที่ไม่ซื่อสัตย์ โหดเหี้ยม และไร้มนุษยธรรมอยู่เบื้องหลัง เธอควรจะหนีไปเพียงเพราะความสุขของฉันอยู่ที่นี่? แต่จะมีความสุขแบบไหนถ้าเกิดมาจากความโชคร้ายของคนอื่น? ให้ฉันจินตนาการว่าตัวคุณเองกำลังสร้างชะตากรรมของมนุษย์โดยมีเป้าหมายเพื่อทำให้ผู้คนมีความสุขในที่สุด ในที่สุดก็ทำให้พวกเขาสงบสุข และตอนนี้ลองนึกดูด้วยว่าสำหรับสิ่งนี้จำเป็นและจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องทรมานมนุษย์เพียงคนเดียวยิ่งกว่านั้นถึงแม้จะไม่คู่ควรแม้แต่เรื่องตลกในอีกทางหนึ่งสิ่งมีชีวิตไม่ใช่เช็คสเปียร์ แต่เป็นชายชราที่ซื่อสัตย์ สามีหนุ่มภรรยาของเขาซึ่งเขาเชื่อในความรักอย่างสุ่มสี่สุ่มห้าแม้ว่าเขาจะไม่รู้จักหัวใจของเธอเลยเคารพเธอภูมิใจในตัวเธอมีความสุขกับเธอและสงบ และมีเพียงเขาเท่านั้นที่ต้องอับอาย ดูหมิ่น และทรมาน และอาคารของคุณควรสร้างขึ้นด้วยน้ำตาของชายชราผู้ไร้เกียรติคนนี้! คุณจะตกลงเป็นสถาปนิกของอาคารดังกล่าวในสภาพนี้หรือไม่? นี่คือคำถาม และคุณสามารถยอมรับแม้แต่นาทีเดียวว่าคนที่คุณสร้างอาคารหลังนี้เองก็เห็นด้วยที่จะยอมรับความสุขดังกล่าวจากคุณหากความทุกข์ทรมานเป็นรากฐานของมันสมมติว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีนัยสำคัญ แต่ถูกทรมานอย่างไร้ความปราณีและไม่ยุติธรรม , และ ยอมรับความสุขนี้แล้ว ให้มีความสุขตลอดไป ? บอกฉันทีว่าทัตยาสามารถตัดสินใจอย่างอื่นด้วยจิตวิญญาณอันสูงส่งของเธอด้วยหัวใจของเธอได้รับผลกระทบหรือไม่? ไม่; วิญญาณรัสเซียผู้บริสุทธิ์ตัดสินใจด้วยวิธีนี้: “ปล่อยให้ฉันสูญเสียความสุขเพียงลำพัง ขอให้โชคร้ายของฉันแข็งแกร่งกว่าความโชคร้ายของชายชราผู้นี้อย่างไม่มีขอบเขต ในที่สุดอาจไม่มีใคร และชายชราคนนี้ก็เช่นกัน รับรู้ถึงการเสียสละของฉันและซาบซึ้งกับมัน แต่ฉันไม่ต้องการมีความสุขด้วยการทำลายผู้อื่น!” นี่คือโศกนาฏกรรมกำลังเกิดขึ้นและเป็นไปไม่ได้ที่จะเกินขีด จำกัด มันสายเกินไปแล้วและตอนนี้ทัตยานาส่งโอเนกินไป พวกเขาจะพูดว่า: ใช่ Onegin ก็ไม่มีความสุขเช่นกัน ช่วยชีวิตหนึ่งและฆ่าอีกคนหนึ่ง! ขอโทษนะ นี่เป็นอีกคำถามหนึ่ง และบางทีอาจเป็นคำถามที่สำคัญที่สุดในบทกวีด้วยซ้ำ อย่างไรก็ตาม คำถามที่ว่าทำไมทัตยาไม่ได้ไปกับ Onegin มีประวัติที่มีลักษณะเฉพาะกับเรา อย่างน้อยก็ในวรรณกรรมของเรา ดังนั้นฉันจึงอนุญาตให้ตัวเองขยายเรื่องนี้ในลักษณะนี้ และลักษณะเด่นที่สุดคือการแก้ปัญหาทางศีลธรรมของคำถามนี้ถูกตั้งคำถามกับเรามานานแล้ว ฉันคิดอย่างนี้: แม้ว่าทัตยานาจะเป็นอิสระ ถ้าสามีเก่าของเธอเสียชีวิตและเธอกลายเป็นม่าย ถึงอย่างนั้นเธอก็จะไม่ติดตามโอเนกิน จำเป็นต้องเข้าใจสาระสำคัญทั้งหมดของตัวละครตัวนี้! ท้ายที่สุด เธอเห็นว่าเขาเป็นใคร ทันใดนั้น คนพเนจรชั่วนิรันดร์ก็เห็นผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งเขาเคยละเลยไปก่อนหน้านี้ในสภาพแวดล้อมใหม่ที่สดใสและไม่สามารถเข้าถึงได้ แต่ในความเป็นจริง ในสภาพแวดล้อมนี้ บางทีอาจเป็นประเด็นทั้งหมดของเรื่อง ท้ายที่สุด ผู้หญิงคนนี้ซึ่งเขาเกือบจะดูหมิ่น บัดนี้ได้รับการบูชาด้วยแสง - แสงสว่าง อำนาจอันเลวร้ายนี้สำหรับ Onegin แม้จะมีแรงบันดาลใจทางโลกทั้งหมด - นั่นเป็นเหตุผลที่เขารีบไปหาเธอที่ตาบอด! นี่คืออุดมคติของฉัน เขาอุทาน นี่คือความรอดของฉัน นี่คือผลลัพธ์ของความทุกข์ทรมานของฉัน ฉันมองข้ามมันไป และ "ความสุขเกิดขึ้นได้ใกล้มาก!" และเหมือนก่อน Aleko ถึง Zemfira ดังนั้นเขาจึงรีบไปที่ Tatyana เพื่อค้นหาการอนุญาตทั้งหมดของเขาในจินตนาการที่แปลกประหลาดใหม่ แต่ทัตยาไม่เห็นสิ่งนี้ในตัวเขา แต่เธอไม่เห็นเขามานานแล้วเหรอ? ท้ายที่สุดเธอรู้แน่นอนว่าโดยพื้นฐานแล้วเขารักเพียงจินตนาการใหม่ของเขาเท่านั้นไม่ใช่เธอที่อ่อนน้อมถ่อมตนเหมือนเมื่อก่อน Tatyana! เธอรู้ว่าเขาพาเธอไปทำอย่างอื่น ไม่ใช่เพื่อสิ่งที่เธอเป็น ว่าเขาไม่รักด้วยซ้ำ บางทีเขาอาจจะไม่รักใคร และไม่สามารถรักใครได้เลย แม้จะทุกข์ทรมานแสนสาหัส! เขารักแฟนตาซี แต่เขาเป็นแฟนตาซีเอง ท้ายที่สุด ถ้าเธอตามเขาไป พรุ่งนี้เขาจะผิดหวังและมองดูความหลงใหลของเขาอย่างเย้ยหยัน ไม่มีดิน เป็นใบหญ้าที่ลมพัดพา เธอไม่ได้เป็นอย่างนั้นเลย เธอทั้งที่สิ้นหวังและอยู่ในความทุกข์ที่จิตสำนึกว่าชีวิตของเธอได้พินาศไปแล้ว เธอยังคงมีบางสิ่งที่มั่นคงและไม่สั่นคลอนซึ่งวิญญาณของเธอได้พักอยู่ สิ่งเหล่านี้คือความทรงจำในวัยเด็กของเธอ ความทรงจำเกี่ยวกับบ้านเกิดของเธอ ถิ่นทุรกันดารในชนบทซึ่งชีวิตที่บริสุทธิ์และถ่อมตัวของเธอเริ่มต้นขึ้น - นี่คือ "ไม้กางเขนและเงาของกิ่งไม้เหนือหลุมศพของพี่เลี้ยงที่น่าสงสารของเธอ" โอ้ ความทรงจำและภาพในอดีตเหล่านี้เป็นสิ่งที่ล้ำค่าที่สุดสำหรับเธอแล้ว ภาพเหล่านี้เป็นภาพเดียวที่เหลืออยู่สำหรับเธอ แต่สิ่งเหล่านี้ช่วยจิตวิญญาณของเธอให้พ้นจากความสิ้นหวังในที่สุด และนี่ไม่ใช่น้อย ไม่ มีมากอยู่แล้ว เพราะนี่คือรากฐานทั้งหมด นี่คือสิ่งที่ไม่สั่นคลอนและทำลายไม่ได้ นี่คือการติดต่อกับมาตุภูมิกับคนพื้นเมืองกับศาลเจ้า เขามีอะไรและเขาเป็นใคร? เธอไม่ควรตามเขาด้วยความเมตตา เพียงเพื่อให้เขาสนุก อย่างน้อยก็ชั่วขณะหนึ่งด้วยความรักอันไม่มีขอบเขต ให้วิญญาณแห่งความสุข รู้ล่วงหน้าอย่างแน่วแน่ว่าพรุ่งนี้เขาจะดูความสุขนี้ด้วยการเยาะเย้ย ไม่สิ มีจิตวิญญาณที่ลึกล้ำและมั่นคงที่ไม่สามารถละทิ้งศาลเจ้าของตนด้วยความอับอายได้ แม้ว่าจะเกิดจากความเห็นอกเห็นใจที่ไม่สิ้นสุดก็ตาม ไม่ Tatyana ไม่สามารถติดตาม Onegin ได้

ดังนั้นใน "Onegin" ในบทกวีอมตะและไม่สามารถเข้าถึงได้ของเขาพุชกินเป็นนักเขียนพื้นบ้านที่ยิ่งใหญ่อย่างที่ไม่เคยมีใครมาก่อนเขา พระองค์ทรงทำเครื่องหมายส่วนลึกของแก่นแท้ของเรา อย่างเหมาะเจาะที่สุด มองการณ์ไกลที่สุด สังคมที่เหนือกว่าของเรายืนอยู่เหนือผู้คน สังเกตประเภทของคนพเนจรชาวรัสเซียที่หลงทางมาจนถึงทุกวันนี้และในสมัยของเราเป็นคนแรกที่เดาเขาด้วยสัญชาตญาณอันชาญฉลาดของเขาด้วยชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของเขาและด้วยความสำคัญอย่างยิ่งของเขาในชะตากรรมในอนาคตของเราทำให้เขาเป็นแบบบวกและ ความงามที่ไม่อาจโต้แย้งได้เมื่อเผชิญหน้ากับหญิงชาวรัสเซียพุชกินและแน่นอนว่าเป็นนักเขียนชาวรัสเซียคนแรกที่แสดงให้เราเห็นในงานอื่น ๆ ในช่วงเวลานี้ของกิจกรรมของเขาเกี่ยวกับประเภทรัสเซียที่สวยงามในเชิงบวกจำนวนหนึ่งพบพวกเขาในหมู่คนรัสเซีย . ความงามหลักของประเภทเหล่านี้อยู่ในความจริงของพวกเขา ความจริงที่เถียงไม่ได้และจับต้องได้ ดังนั้นจึงไม่สามารถปฏิเสธพวกเขาได้อีกต่อไป พวกเขายืนราวกับว่าถูกแกะสลัก ฉันขอเตือนคุณอีกครั้ง: ฉันไม่ได้พูดในฐานะนักวิจารณ์วรรณกรรม ดังนั้นฉันจะไม่อธิบายความคิดของฉันด้วยการอภิปรายเชิงวรรณกรรมโดยละเอียดเกี่ยวกับงานที่ยอดเยี่ยมเหล่านี้ของกวีของเรา เกี่ยวกับประเภทของพระ-พงศาวดารรัสเซีย เช่น เราสามารถเขียนหนังสือทั้งเล่มเพื่อระบุถึงความสำคัญและความสำคัญทั้งหมดสำหรับเราของรูปเคารพรัสเซียอันตระหง่านนี้ ซึ่งพบโดยพุชกินในดินแดนรัสเซีย นำออกมาโดยเขา แกะสลักโดย พระองค์และทรงประทับอยู่ต่อหน้าเราตลอดไปในความงามทางจิตวิญญาณที่ไม่อาจโต้แย้งได้ ถ่อมตนและสง่างาม เพื่อเป็นหลักฐานของจิตวิญญาณอันทรงพลังของชีวิตพื้นบ้าน ซึ่งสามารถแยกแยะภาพของความจริงที่ปฏิเสธไม่ได้ดังกล่าว ประเภทนี้ให้มา คือ เถียงไม่ได้ พูดไม่ได้ว่าเป็นสิ่งประดิษฐ์ เป็นเพียงจินตนาการและอุดมคติของกวี คุณใคร่ครวญด้วยตนเองและเห็นด้วย ใช่แล้ว จิตวิญญาณของผู้คนที่สร้างมันขึ้นมา จึงเป็นพลังชีวิตของวิญญาณนี้ และมันก็ยิ่งใหญ่และยิ่งใหญ่ ทุกที่ในพุชกินได้ยินศรัทธาในตัวละครรัสเซียศรัทธาในพลังทางวิญญาณของเขาและหากศรัทธาคือความหวังความหวังอันยิ่งใหญ่สำหรับคนรัสเซีย

หวังสง่าราศีและความดี
ฉันมองไปข้างหน้าโดยไม่ต้องกลัว

กวีเองก็พูดในโอกาสต่าง ๆ แต่คำเหล่านี้สามารถนำไปใช้กับกิจกรรมสร้างสรรค์ระดับชาติทั้งหมดของเขาได้โดยตรง และไม่เคยมีนักเขียนชาวรัสเซียคนใดคนหนึ่งมาก่อนหรือหลังเธอรวมใจกันอย่างจริงใจและกรุณากับคนของเขาในฐานะพุชกิน โอ้ เรามีผู้ชื่นชอบคนของเราหลายคนในหมู่นักเขียนที่เขียนเก่งมาก เหมาะเจาะและรักผู้คนมาก แต่ในขณะเดียวกัน หากเราเปรียบเทียบพวกเขากับพุชกิน จริงๆ แล้ว จนถึงตอนนี้ มีหลายสิ่งหลายอย่าง สำหรับข้อยกเว้นสองประการจากผู้ติดตามล่าสุดของเขา คนเหล่านี้เป็นเพียง "สุภาพบุรุษ" ที่เขียนเกี่ยวกับผู้คน ในบรรดาผู้มีพรสวรรค์ที่สุดของพวกเขา แม้แต่ในสองข้อยกเว้นนี้ ที่ผมเพิ่งพูดถึงไป ไม่นะ และสิ่งที่หยิ่งทะนงจะแวบวาบขึ้นมาทันใด บางอย่างจากวิถีชีวิตและโลกที่ต่างออกไป สิ่งที่ต้องการยกระดับผู้คนให้อยู่กับตัวเองและ ทำให้พวกเขามีความสุขกับการยกระดับนี้ ในพุชกินมีบางสิ่งที่เกี่ยวข้องกับผู้คนอย่างแท้จริงโดยเข้าถึงความอ่อนโยนที่เรียบง่าย ใช้ Tale of the Bear และวิธีที่ชาวนาฆ่าหมีสาวของเขาหรือจำโองการ:

Swat Ivan เราจะดื่มอย่างไร

และคุณจะเข้าใจในสิ่งที่ฉันต้องการจะพูด

กวีผู้ยิ่งใหญ่ของเราทิ้งสมบัติล้ำค่าของศิลปะและความเข้าใจทางศิลปะเหล่านี้ไว้ ราวกับว่าอยู่ในรูปแบบของตัวบ่งชี้สำหรับศิลปินในอนาคตที่จะติดตามเขา สำหรับคนงานในอนาคตในสาขาเดียวกัน เราสามารถพูดในเชิงบวกได้ว่า: ถ้าไม่มีพุชกินก็จะไม่มีพรสวรรค์ที่ติดตามเขา อย่างน้อย พวกเขาก็จะไม่แสดงออกถึงความแข็งแกร่งและชัดเจนเช่นนี้ แม้จะมีของกำนัลอันยิ่งใหญ่ซึ่งพวกเขาสามารถแสดงออกได้ในภายหลัง แม้กระทั่งทุกวันนี้ แต่มันไม่ใช่แค่สิ่งเดียวในบทกวี ไม่เพียงแต่ในความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ ถ้าไม่มีพุชกิน พวกเขาคงไม่ตัดสินใจด้วยความแข็งแกร่งที่ไม่สั่นคลอนเช่นนี้ (ซึ่งปรากฏในภายหลัง แม้ว่าจะยังไม่ใช่สำหรับทุกคน แต่สำหรับ น้อยมาก) ศรัทธาของเราในเอกราชของรัสเซีย ความหวังที่มีสติสัมปชัญญะในขณะนี้ของเราในกองกำลังที่ได้รับความนิยม และจากนั้นศรัทธาของเราในการแต่งตั้งโดยอิสระในอนาคตในครอบครัวของชาวยุโรป ความสำเร็จของพุชกินนี้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเราเจาะลึกถึงสิ่งที่ฉันเรียกว่าช่วงที่สามของกิจกรรมศิลปะของเขา

ฉันพูดซ้ำแล้วซ้ำเล่า: ช่วงเวลาเหล่านี้ไม่มีขอบเขตที่ชัดเจน ผลงานบางชิ้นแม้ในช่วงที่สามนี้อาจปรากฏขึ้นในช่วงเริ่มต้นของกิจกรรมกวีของเรา เพราะพุชกินเป็นส่วนประกอบสำคัญ ส่วนประกอบสำคัญ สิ่งมีชีวิตที่นำพาพื้นฐานทั้งหมดมาพร้อมกันภายในตัวมันเอง โดยไม่รับรู้จากภายนอก ลักษณะที่ปรากฏในตัวเขาเท่านั้นที่ตื่นขึ้นในสิ่งที่มีอยู่แล้วในส่วนลึกของจิตวิญญาณของเขา แต่สิ่งมีชีวิตนี้ได้พัฒนาแล้ว และช่วงเวลาของการพัฒนานี้สามารถระบุและสังเกตได้ ในแต่ละช่วงเวลานั้น ลักษณะพิเศษของมัน และการเสื่อมสภาพทีละน้อยของช่วงเวลาหนึ่งจากอีกช่วงหนึ่ง ดังนั้นหมวดหมู่ของผลงานของเขาสามารถนำมาประกอบกับช่วงที่สามซึ่งความคิดของโลกส่องประกายอย่างเด่นชัดภาพบทกวีของชนชาติอื่น ๆ ได้สะท้อนให้เห็นและอัจฉริยะของพวกเขาเป็นตัวเป็นตน ผลงานเหล่านี้บางส่วนปรากฏขึ้นหลังจากการตายของพุชกิน และในช่วงกิจกรรมของเขานี้ กวีของเราเป็นสิ่งมหัศจรรย์ที่เกือบจะไม่เคยได้ยินมาก่อนและไม่เคยเห็นมาก่อนเขาทุกที่และโดยใคร อันที่จริงในวรรณคดียุโรปมีอัจฉริยะทางศิลปะขนาดมหึมา - เช็คสเปียร์, เซร์บันเตส, ชิลเลอร์ แต่ชี้ไปที่อัจฉริยะผู้ยิ่งใหญ่อย่างน้อยหนึ่งคนที่มีความสามารถเช่นพุชกินของเรา และแน่นอนว่าความสามารถนี้ ความสามารถที่สำคัญที่สุดของสัญชาติของเรา ที่เขาแบ่งปันกับคนของเรา และที่สำคัญที่สุด เขาเป็นกวีของประชาชน กวีชาวยุโรปที่ยิ่งใหญ่ที่สุดไม่สามารถรวบรวมพลังดังกล่าวที่เป็นอัจฉริยะของคนต่างด้าวเพื่อนบ้าน ผู้คน จิตวิญญาณ ความลึกที่ซ่อนเร้นของจิตวิญญาณนี้ และความปรารถนาอันแรงกล้าในอาชีพของตนด้วยพลังเช่นนี้ ดังที่พุชกินสามารถแสดงให้เห็นได้ กวีชาวยุโรปส่วนใหญ่มักกลับชาติมาเกิดในชาติของตนและเข้าใจพวกเขาในแบบของตนเอง แม้แต่ในเชคสเปียร์ ตัวอย่างเช่น ชาวอิตาเลียนของเขาเกือบทั้งหมดเป็นภาษาอังกฤษเหมือนกันหมด พุชกินเป็นเพียงหนึ่งในกวีของโลกที่มีความสามารถในการแปลงร่างเป็นชาวต่างชาติได้อย่างสมบูรณ์ นี่คือฉากจาก "Faust" นี่คือ "The Miserly Knight" และเพลงบัลลาด "ครั้งหนึ่งเคยเป็นอัศวินที่น่าสงสารในโลกนี้" อ่าน "ดอน ฮวน" อีกครั้ง และถ้าไม่ใช่เพราะลายเซ็นของพุชกิน คุณจะไม่มีทางรู้เลยว่ามันไม่ได้เขียนโดยชาวสเปน ภาพที่ลึกซึ้งและน่าอัศจรรย์อะไรในบทกวี "งานเลี้ยงในช่วงเวลาแห่งโรคระบาด"! แต่ในภาพอันน่าอัศจรรย์เหล่านี้ เราได้ยินถึงความเป็นอัจฉริยะของอังกฤษ เพลงที่ยอดเยี่ยมนี้เกี่ยวกับโรคระบาดของวีรบุรุษแห่งบทกวี เพลงของ Mary กับข้อนี้:

ลูกของเราในโรงเรียนที่มีเสียงดัง
ได้ยินเสียง

นี่คือเพลงภาษาอังกฤษ นี่คือความปวดร้าวของอัจฉริยะชาวอังกฤษ การร้องไห้ของเขา ลางสังหรณ์อันเจ็บปวดของเขาในอนาคต จำโองการแปลก ๆ :

ครั้งหนึ่งเคยหลงทางอยู่ในหุบเขาป่า...

นี่เป็นการถอดความสามหน้าแรกจากหนังสือลึกลับแปลก ๆ ที่เขียนโดยนักนิกายศาสนาชาวอังกฤษในสมัยโบราณเป็นร้อยแก้ว แต่นี่เป็นเพียงการถอดความหรือไม่ ในเพลงที่เศร้าโศกและปีติยินดีของข้อเหล่านี้ เรารู้สึกถึงจิตวิญญาณของนิกายโปรเตสแตนต์ทางเหนือ ผู้นำอังกฤษ ผู้ลึกลับที่ไร้ขอบเขต ด้วยความทะเยอทะยานที่มืดมน มืดมน และไม่อาจต้านทานได้ และด้วยความฝันอันลี้ลับที่ไม่ถูกจำกัดทั้งหมด เมื่ออ่านข้อแปลก ๆ เหล่านี้ ดูเหมือนคุณจะได้ยินจิตวิญญาณแห่งการปฏิรูปมาหลายศตวรรษ คุณเข้าใจไฟแห่งการเริ่มต้นของโปรเตสแตนต์ที่ลุกเป็นไฟ ท้ายที่สุด คุณก็เข้าใจประวัติศาสตร์ด้วยตัวมันเอง ไม่ใช่แค่เพียงความคิด แต่ราวกับว่าคุณอยู่ที่นั่น ผ่านไปแล้ว ค่ายติดอาวุธของพวกนิกาย ร้องเพลงสวดร่วมกับพวกเขา ร้องไห้กับพวกเขาด้วยความสุขอันลึกลับของพวกเขา และเชื่อกับพวกเขาในสิ่งที่พวกเขาเชื่อ อนึ่ง: ข้างๆ ไสยศาสตร์นี้มีคาถาทางศาสนาจากอัลกุรอานหรือ "การเลียนแบบอัลกุรอาน" อยู่: ที่นี่ไม่มีมุสลิมหรือ นี่คือวิญญาณของอัลกุรอานและดาบของมัน ความยิ่งใหญ่ที่แยบยล แห่งศรัทธาและพลังเลือดอันน่าเกรงขามของมัน? และนี่คือโลกโบราณ นี่คือ "คืนอียิปต์" นี่คือเทพเจ้าทางโลกเหล่านี้ซึ่งนั่งลงเหนือผู้คนในฐานะพระเจ้าของพวกเขาแล้วดูถูกอัจฉริยะของผู้คนและแรงบันดาลใจของพวกเขาไม่เชื่อในมันอีกต่อไป แท้จริงแล้วกลายเป็นเทพเจ้าผู้โดดเดี่ยวและสิ้นหวังในการพลัดพรากจากกัน เมื่อตายด้วยความเบื่อหน่ายและโหยหา พวกมันสนุกสนานกับความโหดร้ายอันน่าอัศจรรย์ ความยั่วยวนของแมลง ความยั่วยวนของแมงมุมตัวเมียที่กินตัวผู้ของมัน ไม่ฉันพูดในเชิงบวกว่าไม่มีกวีที่มีการตอบสนองที่เป็นสากลเช่นพุชกินและประเด็นนี้ไม่เพียง แต่ในการตอบสนองเท่านั้น แต่ยังอยู่ในเชิงลึกที่น่าอัศจรรย์ แต่ในการกลับชาติมาเกิดของวิญญาณสู่จิตวิญญาณของชาวต่างชาติการกลับชาติมาเกิดคือ เกือบจะสมบูรณ์แบบและดังนั้นจึงเป็นเรื่องมหัศจรรย์เพราะไม่มีที่ไหนในกวีคนใดในโลกที่มีปรากฏการณ์ดังกล่าวซ้ำแล้วซ้ำอีก นี่เป็นเพียงในพุชกินและในแง่นี้ฉันขอย้ำว่าเขาเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่เคยมีมาก่อนและไม่เคยได้ยินมาก่อนและในความเห็นของเราเป็นการทำนายเพราะ ... การพัฒนาต่อไปสัญชาติในอนาคตของเราซึ่งซ่อนเร้นอยู่แล้วในปัจจุบัน ถูกแสดงออกมาเป็นเชิงพยากรณ์ สำหรับอะไรคือความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณของคนรัสเซียหากไม่มุ่งมั่นสู่ความเป็นสากลและความเป็นมนุษย์ในเป้าหมายสูงสุด? พุชกินกลายเป็นกวีที่ได้รับความนิยมอย่างสมบูรณ์ทันทีที่เขาสัมผัสความแข็งแกร่งของผู้คนก็เล็งเห็นถึงจุดประสงค์ที่ยิ่งใหญ่ในอนาคตของความแข็งแกร่งนี้ ที่นี่เขาเป็นผู้เดา ที่นี่เขาเป็นผู้เผยพระวจนะ

อันที่จริงแล้วการปฏิรูป Petrine คืออะไรสำหรับเราและไม่เพียง แต่ในอนาคตเท่านั้น แต่ในสิ่งที่เกิดขึ้นแล้วด้วยสายตาของเราเองคืออะไร? การปฏิรูปนี้มีความหมายต่อเราอย่างไร? ท้ายที่สุดแล้ว ไม่ใช่แค่สำหรับเราเท่านั้นที่ผสมผสานเครื่องแต่งกาย ขนบธรรมเนียม สิ่งประดิษฐ์ และวิทยาศาสตร์ของยุโรปเข้าไว้ด้วยกัน มาดูกันดีกว่าว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไร ใช่ เป็นไปได้มากที่ในตอนแรกปีเตอร์เริ่มสร้างมันขึ้นมาในแง่นี้เท่านั้นนั่นคือในแง่ของประโยชน์สูงสุด แต่ต่อมาในการพัฒนาความคิดของเขาต่อไปปีเตอร์เชื่อฟังสัญชาตญาณลับบางอย่างที่ดึงดูดเขาอย่างไม่ต้องสงสัย ในการทำงานของเขา ไปสู่เป้าหมายในอนาคตอย่างไม่ต้องสงสัยมากกว่าการใช้ประโยชน์ในทันทีเพียงอย่างเดียว ในทำนองเดียวกันคนรัสเซียไม่ยอมรับการปฏิรูปจากการใช้ประโยชน์เพียงลำพัง แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าได้สัมผัสกับลางสังหรณ์ของพวกเขาแล้วเกือบจะในทันทีอีกเป้าหมายที่สูงกว่าการใช้ประโยชน์ที่ใกล้เคียงที่สุดอย่างหาที่เปรียบไม่ได้ - รู้สึกถึงเป้าหมายนี้อีกครั้งแน่นอนฉัน ทำซ้ำโดยไม่รู้ตัว แต่อย่างไรก็ตาม ทั้งในทันทีและค่อนข้างสำคัญ ท้ายที่สุด ในเวลานั้น เรารีบเร่งไปสู่การรวมตัวที่สำคัญที่สุด สู่ความสามัคคีของมวลมนุษยชาติ! เราไม่ได้เป็นศัตรู (อย่างที่ควรจะเป็น) แต่เป็นมิตรด้วยความรักที่สมบูรณ์ยอมรับอัจฉริยะของต่างประเทศเข้ามาในจิตวิญญาณของเราทั้งหมดเข้าด้วยกันโดยไม่ทำให้ความแตกต่างของชนเผ่าเด่นสามารถโดยสัญชาตญาณเกือบตั้งแต่ขั้นตอนแรก เพื่อแยกแยะ ขจัดความขัดแย้ง แก้ตัว และประนีประนอมความแตกต่าง และด้วยเหตุนี้จึงได้แสดงความพร้อมและความโน้มเอียงของเรา ซึ่งเพิ่งปรากฏแก่เราและกล่าวแก่เราว่า เพื่อการกลับมารวมกันเป็นสากลอย่างเป็นสากลกับทุกเผ่าของเผ่าอารยันที่ยิ่งใหญ่ ใช่ จุดประสงค์ของชายรัสเซียคือคนทั้งยุโรปและทั่วโลกอย่างปฏิเสธไม่ได้ การที่จะเป็นชาวรัสเซียอย่างแท้จริง การกลายเป็นคนรัสเซียโดยสมบูรณ์ อาจหมายถึงเพียง (ในท้ายที่สุด เน้นเรื่องนี้) ที่จะเป็นพี่ชายของทุกคน เป็นผู้ชายล้วน ถ้าคุณชอบ โอ้ ลัทธิสลาฟฟิลิสม์ทั้งหมดและลัทธิตะวันตกของเราไม่ได้เป็นเพียงความเข้าใจผิดอย่างใหญ่หลวงในหมู่พวกเรา แม้ว่าจะมีความจำเป็นทางประวัติศาสตร์ก็ตาม สำหรับชาวรัสเซียที่แท้จริง ยุโรป และชนเผ่าอารยันที่ยิ่งใหญ่ทั้งหมดนั้นมีค่าพอๆ กับรัสเซีย เช่นเดียวกับดินแดนดั้งเดิมจำนวนมาก เพราะกลุ่มของเราเป็นสากล และไม่ได้มาด้วยดาบ แต่ด้วยพลังของภราดรภาพ และความปรารถนาของพี่น้องของเราในการรวมตัวของผู้คน หากคุณต้องการเจาะลึกประวัติศาสตร์ของเราหลังการปฏิรูป Petrine คุณจะพบร่องรอยและข้อบ่งชี้ของความคิดนี้ ความฝันของฉัน ถ้าคุณต้องการ ในลักษณะของการสื่อสารของเรากับชนเผ่ายุโรป แม้แต่ในนโยบายของรัฐของเรา รัสเซียทำอะไรตลอดสองศตวรรษนี้ในนโยบายของเธอ ถ้าเธอไม่รับใช้ยุโรป บางทีอาจจะมากกว่าตัวเธอเองอีก? ฉันไม่คิดว่ามันเกิดขึ้นจากความสามารถของนักการเมืองของเราเท่านั้น โอ้ ชนชาติยุโรปไม่รู้ด้วยซ้ำว่าพวกเขารักเราแค่ไหน! และต่อมาฉันเชื่อในสิ่งนี้เราซึ่งแน่นอนว่าไม่ใช่เรา แต่อนาคตคนรัสเซียในอนาคตจะเข้าใจทุกอย่างจนถึงที่สุดว่าการเป็นชาวรัสเซียที่แท้จริงหมายความว่าอย่างไร: มุ่งมั่นที่จะนำความปรองดองไปสู่ความขัดแย้งในยุโรปแล้ว อย่างสมบูรณ์เพื่อบ่งบอกถึงผลลัพธ์ของความปรารถนายุโรปในจิตวิญญาณรัสเซียของคุณทั้งหมดของมนุษย์และการรวมตัวใหม่เพื่อรองรับพี่น้องของเราทุกคนด้วยความรักฉันพี่น้องและในท้ายที่สุดบางทีอาจกล่าวคำสุดท้ายของความยิ่งใหญ่ ความสามัคคี สุดท้ายของพี่น้อง ข้อตกลงของทุกเผ่าตามกฎหมายพระกิตติคุณของพระคริสต์! ฉันรู้ ฉันรู้ดีเกินไป ว่าคำพูดของฉันอาจดูกระตือรือร้น เกินจริง และน่าอัศจรรย์ ให้ แต่ฉันไม่เสียใจที่ฉันแสดงออก เรื่องนี้ต้องพูด แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในตอนนี้ ในช่วงเวลาแห่งชัยชนะ ในช่วงเวลาแห่งการยกย่องอัจฉริยะผู้ยิ่งใหญ่ของเรา ผู้รวบรวมความคิดนี้ไว้ในพลังทางศิลปะของเขา ใช่ และความคิดนี้ได้ถูกแสดงออกมามากกว่าหนึ่งครั้งแล้ว ฉันไม่ได้พูดอะไรใหม่ สิ่งสำคัญคือทั้งหมดนี้จะดูเย่อหยิ่ง: "นี่คือชะตากรรมของเราที่พวกเขากล่าวว่ายากจนของเราดินแดนที่หยาบกร้านของเรามันเป็นลิขิตสำหรับเราในมนุษยชาติที่จะแสดงคำใหม่หรือไม่" ฉันกำลังพูดถึงความรุ่งโรจน์ทางเศรษฐกิจ เกี่ยวกับความรุ่งโรจน์ของดาบหรือวิทยาศาสตร์? ฉันกำลังพูดถึงแต่ภราดรภาพของผู้คนและเกี่ยวกับความจริงที่ว่าหัวใจของรัสเซียซึ่งอาจจะเป็นของทุกคนนั้นถูกกำหนดให้เป็นสากลมากที่สุดสำหรับความสามัคคีภราดรภาพของมนุษย์ทั้งหมด ฉันเห็นร่องรอยของสิ่งนี้ในประวัติศาสตร์ของเราในคนที่มีพรสวรรค์ของเรา ในความเป็นอัจฉริยะทางศิลปะของพุชกิน ขอให้ดินแดนของเรายากจน แต่ดินแดนที่ยากจนนี้ "ในรูปของทาสมาพร" พระคริสต์ ทำไมเราไม่รวมคำพูดสุดท้ายของเขา? และตัวเขาเองไม่ได้เกิดในรางหญ้า? ฉันพูดซ้ำ: อย่างน้อยเราก็สามารถชี้ไปที่พุชกินได้แล้วถึงความเป็นสากลและความเป็นมนุษย์ทั้งหมดของอัจฉริยะของเขา ท้ายที่สุดเขาสามารถรองรับอัจฉริยะของคนอื่นในจิตวิญญาณของเขาได้เหมือนญาติ ในงานศิลปะ อย่างน้อยก็ในความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ เขาได้แสดงให้เห็นถึงความทะเยอทะยานที่เป็นสากลของจิตวิญญาณรัสเซียอย่างปฏิเสธไม่ได้ และนี่เป็นข้อบ่งชี้ที่ดีอยู่แล้ว หากความคิดของเราเป็นจินตนาการ อย่างน้อยกับพุชกินก็มีสิ่งที่จะเป็นพื้นฐานในจินตนาการนี้ ถ้าเขาอยู่ได้นานขึ้น บางทีเขาอาจจะเปิดเผยภาพวิญญาณรัสเซียที่เป็นอมตะและยิ่งใหญ่ ซึ่งพี่น้องชาวยุโรปของเราเข้าใจแล้ว จะดึงดูดพวกเขาให้เราเข้ามาใกล้มากขึ้นเรื่อยๆ มากกว่าตอนนี้ บางทีเขาอาจจะมีเวลาอธิบายให้ พวกเขาคือความจริงทั้งหมดแห่งความปรารถนาของเรา และพวกเขาจะเข้าใจเรามากกว่าที่เป็นอยู่ตอนนี้ พวกเขาจะเริ่มทำนายเรา พวกเขาจะเลิกมองเราอย่างไม่ไว้ใจและหยิ่งผยอง ในขณะที่พวกเขายังคงมองมาที่เราตอนนี้ หากพุชกินมีอายุยืนยาวขึ้น บางทีความเข้าใจผิดและข้อพิพาทระหว่างเราอาจจะน้อยกว่าที่เราเห็นในตอนนี้ แต่พระเจ้าตัดสินเป็นอย่างอื่น พุชกินเสียชีวิตด้วยการพัฒนาอย่างเต็มที่และนำความลับที่ยิ่งใหญ่บางอย่างไปกับเขาในโลงศพอย่างไม่ต้องสงสัย และตอนนี้เรากำลังไขปริศนานี้โดยไม่มีเขา

นอกจากนี้เรายังแนะนำ

กำลังโหลด...

บ้าน > โรงไฟฟ้า

ปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้าอย่างแน่นอน!

เราปรารถนาสวรรค์หรือไม่?

อ่อนน้อมถ่อมตนคนภาคภูมิใจ!

นักบวช - รัฐมนตรีที่บัลลังก์ของพระเจ้า

นอกจากนี้เรายังแนะนำ