Vem är Sergius av Radonezh och varför är han så älskad i Ryssland. Heliga Cyril och Maria av Radonezhs liv, föräldrar till den helige Sergius

Biografin om den helige Sergius sammanställdes av den helige Epifanius den vise († ca 1418-1422), hans lärjunge och samtida, som kände till sin lärares liv från sig själv och från munkens äldre bror, Stefanus, och från St. Theodore († 1394), brorson till St. Sergius . Och han behövde inte fråga någon om pastorns hemland - han bodde själv i Rostov i sin ungdom och tog klostertonsure i Rostov-klostret St. Gregory the Theologian.

Sankt Epiphanius den vise och bröderna när Sergius av Radonezh skrev livet.

I flera århundraden har generation efter generation läst om raderna om början av livet för en framtida bönebok och försökt beröra det stora mysteriet med hans födelse och andliga utveckling. I livet av pastor och gudbärande far till vår Sergius, Hegumen av Radonezh och hela Ryssland mirakelarbetaren, för vår berättelse, orden som beskriver händelserna i samband med hans födelse, barndom och tonåren, som ägde rum här, på välsignade Rostov mark, på den plats där han står Heliga Varnitsa kloster.

Epiphanius den vise skriver att den framtida store abboten i det ryska landet föddes från ädla och trogna föräldrar: från en far som hette Cyril och en moder som hette Maria, som var Guds behagare, sannfärdig inför Gud och inför människor, och full av alla dygder och utsmyckade, som Gud älskar. Gud tillät inte att en sådan bebis, som var tänkt att lysa, föds av orättfärdiga föräldrar. Men först skapade och förberedde Gud sådana rättfärdiga föräldrar åt honom, och sedan framställde han sitt helgon av dem.

Om föräldrarna till den helige Sergius berättar Livet att de var det bojarer från ärorika och berömda bojarer, ägde en stor egendom i Rostov-regionen och stor rikedom. Till en början var bojaren Kirill i tjänst hos Rostov-prinsen Vasily Konstantinovich (+ 1307) och hans son Prins Konstantin Vasilyevich (+ 1364), gift med dottern till storhertigen av Moskva Ivan Danilovich (Kalita). The Life of St. Sergius rapporterar att bojaren Kirill mer än en gång följde med Rostov-prinsen i Gyllene horden, vilket indikerar bojaren Kirills närhet till Rostov-prinsarnas hov. Boyar Kirill, enligt sin position, ägde en tillräcklig förmögenhet. I familjen, förutom Bartholomew, den framtida Sergius, fanns ytterligare två barn - den äldre Stefan och den yngre Peter.

Sankt Sergius av Radonezh i sitt liv. Mitten av 1500-talet.

Ikonen var en tempelikon i kyrkan St. Sergius av Radonezh i Rostov Boriso-Gleb-klostret, grundad 1363 med munkens välsignelse. Samling av Rostov-museet.

Redan före den helige Sergius födelse gavs ett tecken om att han var utvald av Gud: under Gudomlig liturgi som Maria bad på söndagen, ropade barnet i hennes liv högt tre gånger i templet, så att många blev förskräckta av detta rop - det mest härliga mirakel som hände detta barn.

"Men det är mer passande att bli förvånad över det- skriver Epiphanius den vise, - att barnet i livmodern inte skrek utanför kyrkan, utan folket eller på annan plats, i hemlighet, ensam, utan just i folkets närvaro, så att det skulle finnas många åhörare och vittnen till denna sanna händelse . Och det är också häpnadsväckande att han inte ropade tyst, utan till hela kyrkan, så att ett rykte om honom skulle spridas över hela jorden; förvånansvärt nog grät han inte när hans mor antingen var på fest eller sov på natten, men när hon var i kyrkan, under bönen - låt den som föddes be innerligt till Gud. Det är förvånande att han inte skrek i något hus eller någon oren och okänd plats, utan tvärtom i en kyrka som stod på en ren, helig plats, där det är passande att fira Herrens liturgi - detta betyder att barn kommer att frukta Guds fullkomliga helgon med Herren.

Från den dagen bar Maria barnet i magen som någon ovärderlig skatt och hur pärla, förståelse för att han kommer att vara den Helige Andes utvalda kärl. PÅ strikt inlägg och med frekvent hjärtlig bön höll modern barnet i sin sköte.

Sankt Sergius födelse.

Åh föräldrar, om ni visste hur mycket gott eller tvärtom hur mycket ont ni kan kommunicera med era barn redan innan de föds! Du skulle bli förvånad över riktigheten i Guds dom, som välsignar barn i föräldrar och föräldrar i barn och överför "fädernas synder till barn" (Num. Varje fädernesland i himlen och på jorden är uppkallat efter honom,– St. Philaret skrev om den här händelsen.

St. Sergius föddes den 3 maj (16 maj, New Style), 1314. Den 3 maj är minnesdagen av en av grundarna av den ryska klosterväsendet, grundaren Kievo-Pechersky kloster Vördade Theodosius (+ 3 maj 1074). I Ryssland vördades särskilt "moderskaps"-helgonet, på dagen för vars minne en person föddes. Uppmärksamhet på helgonet, vars minne firas på en persons födelsedag, har nått New Age. Minns till exempel att tsar Peter I föddes på dagen för minnet av St. Isaac av Dalmatien, och detta förklarar att huvudkyrkan i den nya huvudstaden St. Petersburg invigdes i St. Isaks namn.

På den fyrtionde dagen döpte prästen Mikael barnet och gav honom namnet aposteln Bartolomeus, vars minne firades den 11 juni. Namnet Bartolomeus betyder Glädjens son: Gläd dig från moders liv, helgad, Gläd dig över födelsen av din glädjeson, som heter(från en akatist till St. Sergius).

När Cyril och Mary berättade för präst Michael om vad som hade hänt i kyrkan före hans födelse, svarade han sina generade föräldrar: Sörj inte över honom, utan tvärtom, gläd dig och var glad, ty barnet kommer att vara ett kärl utvalt från Gud, en boning och en tjänare heliga treenigheten, – som blev verklighet.

Dop av Bartolomeus. St Sergius av Radonezhs personliga liv. XVI-talet.

Tecknen på Guds utvalda barn fortsatte. När hans mamma råkade äta kött, Då ville inte bebisen amma. Och inser detta, hans mamma avstod och fastade, och sedan dess har barnet alltid fått mat som det ska. På onsdag och fredag vägrade barnet modersmjölk, samtidigt som det förblev glad och lugnt: Gläd dig, visa oss den underbara fastan i barndomen(från en akatist till St. Sergius). Inte bara det, älskling Jag ville inte äta från någon annans mamma, utan bara från min förälder. Detta, enligt många, innebar det Från en bra rot måste en bra gren få näring med oren mjölk.

Barnet växte upp i nästa år, Livet fortsätter, som det borde vara i denna ålder, mognade hans själ, kropp och ande, han var fylld av sinne och gudsfruktan, och Guds nåd var med honom.

PÅ Forntida Ryssland hade sina namn olika perioder en mans liv: en pojke under sju år är en baby; pojke (lad) - upp till 14 år gammal, idébarn - upp till 21 år gammal; ung man - upp till 28 år; make - upp till 35 år; medeltida - från 42 till 49 år; gammal man - från 49 till 56 år gammal.

Bartholomew fick sju år på sig att lära sig läsa och skriva tillsammans med sina bröder! Bröderna behärskade snabbt läran med framgång, men Bartolomeus fick inte möjlighet att studera, trots sin stora iver. Hans föräldrar, läraren och pojken Bartholomew själv var mycket ledsna och ledsna över detta. Men det var avsett att han fick förstå brevet inte från människor, utan från Gud.

Vision till ungdomen Bartolomeus. Konstnären M.V. Nesterov. 1889-1890 år.

Bilden målades under åren innan betydande datum- 500-årsjubileum (1892) från dagen för vilan av St. Sergius. Under dessa år har konstnärerna V.M. Vasnetsov, E.D. Polenova, V.I. Surikov vände sig i sitt arbete till bilden av pastorn. Konstnären Mikhail Vasilyevich Nesterov var alltid övertygad om att detta var hans bästa verk: "Jag kommer inte att leva. "Ung Bartholomew" kommer att leva. Nu, om han om 30, 50 år efter min död fortfarande kommer att vara vid liv, så lever jag också.".

En gång skickades Bartholomew av sin far för att leta efter förlorade hästar. På fältet såg han en man be under en ek en svartbärare, en helig äldste, fantastisk och okänd, med rang av presbyter, vacker och som en ängel ... Och när den äldste avslutade bön och tittade på pojken, såg han med sin andliga blick att pojken skulle bli den helige Andes utvalda kärl. Han vände sig till Bartolomeus, kallade honom till sig och välsignade honom och kysste honom i Kristi namn och frågade honom: "Vad letar du efter och vad vill du, barn?" Pojken sa: "Min själ önskar mest av allt att kunna läs- och skrivkunnighet, för vilket jag är given att studera. Nu sörjer min själ, för jag lär mig läsa och skriva, men jag kan inte övervinna det. Men du, helige fader, ber till Gud för mig så att jag kan lära mig läsa och skriva. Efter att ha bett gav den äldste honom en bit helig prosphora: "Öppna din mun, barn, och öppna dem. Ta detta och ät det - det här är ett tecken på Guds nåd och förståelse av de heliga skrifterna. Även om det jag ger verkar litet, är sötman i att äta det stor. Pojken bad den äldste att komma till deras hus.

Den gudomliga äldstes framträdande för den unge Bartholomew och ta emot gåvan att förstå och läsa.

Stämpel av ikonen för St Sergius av Radonezh i livet. Mitten av 1500-talet.

Cyril och Maria hälsade med glädje den obekanta gästen, eftersom de älskade och vördade de vandrande pilgrimerna. I bojaren Kirills hus fanns ett särskilt rum för bön, där hela familjen och den äldre gick före måltiden för att be en helig bön. Den äldste började läsa Timmarna och beordrade ungdomarna att läsa en psalm. Pojken sa: "Jag vet inte hur, far." Den äldste svarade: ”Jag sa till dig att från denna dag kommer Herren att ge dig kunskap om bokstäver. Tala Guds ord utan att tveka." Och så hände något fantastiskt: pojken, efter att ha fått en välsignelse från den äldste, började läsa psalmerna mycket bra och harmoniskt; och från den stunden började han känna bokstaven väl. Vid avskedet förutspådde den äldste för det fromma paret: "Pojken kommer att vara härlig inför Gud och människor på grund av sitt dygdiga liv."

Epiphanius den vise tillägger: Den här gode gossen var värdig andliga gåvor, som kände Gud från blöjorna och älskade Gud och blev frälst av Gud. Han levde i lydnad mot sina föräldrar i allt: han försökte uppfylla deras befallningar och inte olyda dem i någonting, precis som den Heliga Skrift säger: "Ädra din far och din moder, så att du må leva länge på jorden."

Under tonåren levde den framtida helige Sergius i strikt fasta, och på onsdagar och fredagar åt han ingenting, om nätterna höll han sig ofta vaken och bad. Så kom den helige Andes nåd in i honom.

Välsignelse av den äldre Bartholomew och hans föräldrar Cyril och Mary.

Stämpel av ikonen för St Sergius av Radonezh i livet. Mitten av 1500-talet.

Epiphanius den vise skriver att den helige Sergius familj var from och gästvänlig. Som varje from rysk familj besökte Cyril och Maria, tillsammans med sina söner, ofta stadens heliga platser. Och uppfostrad särskild väktare och assistent för vårt ryska rike vid helgedomarna i Rostov.

Utvalda underverkare och Herrens gudomliga tjänare, Sergius den store från Rysslands Kyrka, skänkte, vördade Cyril och Maria, klostret i Khotkovo förebedjare! Med berömd sång till dig, ber vi uppriktigt: som om du har frimodighet i Herren, genom din förbön, befria oss från alla bekymmer och gör oss till himmelrikes arvingar, låt oss kalla dig med glädje: Gläd dig, vörda Kyrillos och Maria , välsigna oss inför bönens Gud. (Kontakion 1 Akathist to St. Cyril and Mary)

Tre kilometer från Rostov den store, på den vänstra stranden av floden Ishni, finns ett gammalt kloster i namnet St. Livgivande treenighet- Varnitsky-klostret. Våra fromma förfäder byggde den och ville i framtida generationers minne föreviga platsen där den stora asketen i det ryska landet, St. Sergius av Radonezh, föddes.
I början av XIV-talet fanns det en egendom av hans föräldrar - de ädla och ädla bojarerna Cyril och Maria. Boyar Kirill var i tjänst för Rostov specifika prinsar och mer än en gång, som en betrodd och nära person, följde med dem på farliga resor till Horden. Framför stadslivets liv och rörelse och det furstliga hovet föredrog paret lugn lantlig ensamhet i sitt gods. Cyril ägde en tillräcklig förmögenhet för sin ställning, men på grund av de dåvarande sedernas enkelhet, som bodde på landsbygden, försummade han inte det vanliga bondearbetet.

Munken Epiphanius den vise, sammanställaren av den helige Sergius av Radonezhs första liv, säger att Cyril och Maria var ädla och trogna människor, "Guds helgon, rättfärdiga inför Gud och människor och fulla av alla dygder och utsmyckade." Strikta väktare av alla kyrkliga stadgar, de älskade Guds tempel, bön och var särskilt måna om barmhärtighetsgärningar: de hjälpte de fattiga, tog emot främlingar och gjorde allmosor. Detta är vad de lärde sina barn.

Detaljerad information om livet för detta välsignade par har inte kommit ner till oss, men vi kan, efter Metropolitan Platon (Levshin), säga att "själva frukten som kom från dem visade, bättre än något vältaligt beröm, de välsignades vänlighet. träd. Lyckliga är de föräldrar vars namn för evigt förhärligas i deras barn och avkomma! Lyckliga är de barn som inte bara inte skämde, utan också förökade och upphöjde sina föräldrars och härliga förfäders ära och ädelhet, ty sann adel består i dygd!

Paret hade redan en son, Stephen, när Herren gav dem en annan son - Bartholomew, den framtida grundaren av Treenigheten Lavra, skönhet ortodox kyrka och födelselandets oförstörbara stöd. Långt före hans födelse gav Guds underbara försyn ett tecken om honom som en stor utvald av Herren och en helig gren av en välsignad rot.

En söndag, när Maria bad i kyrkan vid den gudomliga liturgin, grät barnet högt tre gånger i hennes sköte. Alla var förvånade över ett sådant mirakel, och sedan dess har den heliga modern blivit särskilt uppmärksam på sitt andliga tillstånd. Hon flyttade sig ofta bort från människors ögon och bad innerligt med tårar för sitt barns framtida öde. Före hans födelse förblev Maria i strikt fasta och innerlig bön, och på så sätt var barnet så att säga förrenat och helgat redan innan hon föddes. De rättfärdiga makarna, som såg Guds stora barmhärtighet mot sig själva och ville vara värdiga den, gav ett löfte: om en pojke föds, ägna honom åt Herrens tjänst.

Den 3 maj 1314 var det stor glädje i bojaren Kirills hus: Gud gav Maria en son. På den fyrtionde dagen efter födseln tog föräldrarna med sig barnet till kyrkan för dop. Den vördnadsfulle prästen Michael gav honom namnet Bartolomeus, som betyder "glädjens son", för att hedra den helige aposteln Bartolomeus. Prästen, överskuggad av den gudomliga anden, yttrade betydelsefulla ord om att barnet skulle vara "ett kärl utvalt av Gud, den heliga treenighetens boning och tjänare."

Föräldrar började märka något ovanligt hos den nyfödda: när mamman råkade vara nöjd med köttmat, tog barnet inte hennes bröstvårtor. Samma sak upprepades på onsdagar och fredagar. Först trodde de att barnet mådde dåligt, men de hittade inga tecken på sjukdom hos honom - tvärtom var han alltid glad och glad. Mary insåg snart att ett barn, som lärde sig abstinens medan det fortfarande var i livmodern, även efter födseln, verkade kräva fasta av sin mor. Sedan började hon fasta ännu strängare och lämnade helt köttmat.

När Bartholomew var sju år gammal skickade hans föräldrar sin son för att lära sig läsa och skriva. Två av hans bröder studerade också med honom: den äldste - Stefan och den yngste - Peter. Bröderna studerade framgångsrikt, och Bartholomew låg långt efter dem. Läraren straffade honom, hans föräldrar uppmanade honom, han själv bad mycket med tårar och bad Herren om förmaning, men brevet gavs inte till pojken. "Det var", säger den salige Epiphanius, "enligt Guds försyn, att han skulle lära sig böcker av Gud och inte av människor."

En dag skickade pappan Bartholomew för att leta efter de saknade fölen. På ett fält, i skuggan av en hög ek, såg han en änglalik fläder, en svartbärare, med prestens rang, och berättade för honom sin innerliga sorg. Den äldste gjorde en flitig bön och gav sedan ungdomen en del av den heliga prosphora "som ett tecken på Guds nåd och förståelsen av den heliga Skrift." Pojken visste med vilken glädje och kärlek föräldrar till vandrare får, och bad den mystiske munken att besöka deras hus.
Rättfärdiga Kirill och Maria hälsade gästen med ära och bjöd honom på en rejäl behandling. Den äldre svarade att man först skulle smaka andlig föda och beordrade Bartolomeus att läsa psalmerna. Han började vägra, eftersom han kände till sin oförmåga, men munken gav honom en bok och beordrade honom att läsa Guds ord utan tvekan. Och en fantastisk sak hände: pojken, efter att ha fått en välsignelse, började sjunga psaltaren harmoniskt och distinkt! .. Efter det åt den helige gästen måltiden som erbjöds honom, välsignade de gästvänliga värdarna och tillkännagav profetiskt att deras son "kommer att vara den heliga treenighetens boning och kommer att leda många efter honom till att förstå gudomliga bud." De fromma makarna följde med den äldre till porten, men plötsligt blev han osynlig. Cyril och Maria, förbryllade, bestämde sig för att en Guds ängel hade besökt dem ... De bevarade djupt den himmelske budbärarens ord i sina vördnadsfulla hjärtan.

Och pojken under tiden, som växte i år, växte i fromhet. Gradvis växte önskan om klosterprestationer i honom. Men det var inte i Rostov-landet som denna underbara lampa var avsedd att lysa. Genom Guds försyn flyttade bojaren Kirill och hela hans familj till Moskvafurstendömet, till byn Radonezh, efter att ha fått en egendom här. Men han själv kunde på grund av ålderdom inte tjäna längre, och därför tog hans äldste son Stefan, som fortfarande var gift i Rostov, detta ansvar. Den yngste sonen Peter valde också äktenskapet.
Bartolomeus strävade av hela sin själ efter ett asketiskt liv. När han tänkte på det jordiskas fåfänga, började han be sin far och mor om välsignelser på klostervägen. "Sakta ner, barn," svarade hans föräldrar, "för vi är gamla och svaga, och det finns ingen som tar hand om oss. Det är bra att du bryr dig om hur du ska behaga Gud: detta är en god avsikt. Tjäna oss bara lite, ta oss till graven, så kommer din önskan att uppfyllas.” Och den välsignade sonen lydde. Han gjorde allt för att få de heliga föräldrarna att vila i hög ålder och förtjäna deras välsignelser och böner.

Vilket lärorikt exempel på både föräldrars försiktighet och barnslig lydnad! Cyril och Maria försökte inte släcka hans gudomliga begär hos sin son, utan påpekade bara sina behov för honom, och i hemlighet ville de förmodligen ge honom tid att testa sig själv och etablera sig i den heliga avsikten. Och den kloke unge mannen, som visste höjden och värdigheten av klosterkallelsen, såg med ödmjukhet på Guds bud: "Ära din fader och din mor" (Matt. 15:4) och gick med på att vänta och ödmjukade sitt hjärtas önskan om en tid, för att upprätthålla lydnad mot sina föräldrar och ärva deras välsignelse.

Med tiden kommunicerades klosterväsendet från sonen till föräldrarna: i slutet av sitt mycket sorgsna liv önskade Cyril och Maria sig själva, enligt antikens fromma sed, att ta sig an änglabilden. Tre verst från Radonezh var Pokrovsky Khotkov-klostret, som vid den tiden bestod av två avdelningar - för de äldre och de gamla kvinnorna. De rättfärdiga Cyril och Maria ledde sina steg till detta kloster för att tillbringa resten av sina dagar här i bedriften att omvända sig och förbereda sig för evigt liv.
Nästan samtidigt dog hustrun till deras äldsta son Stefan, Anna, och efterlämnade två unga söner, Clement och John, som senare blev Theodore, Saint of Rostov. Efter att ha begravt sin fru i förbönsklostret ville Stefan inte återvända till världen. Efter att ha anförtrott sina barn åt sin bror Peter, stannade han i Khotkovo för att bli munk och tjäna sina sjuka föräldrar.

Eftersom de var i avancerade år, arbetade schemapojjarerna inte länge i sin nya rang: 1337 vilade de fredligt i Herren. Före deras död välsignade de heliga föräldrarna Bartolomeus för klostergärningen med ikoner Guds moder Hodegetria och St Nicholas the Wonderworker. Barnen hedrade dem med tårar av vördnadsfull kärlek och begravde dem under baldakinen i samma Khotkovo-kloster, som från den tiden blev begravningsplatsen för familjen Sergius. Här begravdes han med tiden och yngre son Saints Cyril och Mary - Peter, med sin fru Catherine.
Bartholomew betalade den sista skulden av vördnadsfull kärlek och tillbringade oskiljaktigt fyrtio dagar i förbönsklostret, medan åminnelsen av den nyligen avlidne, upprättad av kyrkan, utfördes. Han kombinerade sin bön med barmhärtighetsgärningar: varje dag matade han vandrare och delade ut allmosor till de fattiga. Efter att ha överfört arvet som lämnades efter sina föräldrar till sin yngre bror Peter, skyndade den vördade unge mannen till andliga asketer.

Han hade inte för avsikt att stanna i Khotkovo - hans själ längtade efter tystnaden i öknen. Tillsammans med sin äldre bror Stefan lämnar de det gästvänliga Khotkovskaya-klostret och tio verst från det, i en tät urskog, på Makovets kulle, inrättar de en eländig cell för sig själva, och bredvid den en liten kyrka i namnet på den livgivande treenigheten. Här fick Bartolomeus en munk med namnet Sergius, och på platsen för ett blygsamt eremitage var det senare av Gud bestämt att blomstra den stora och härliga Lavra.

Den heliga treenigheten Lavra har vid alla tidpunkter varit en favoritplats för pilgrimsfärder för många pilgrimer som tillgripit förbönen från den store förebedjaren i det ryska landet - Abba Sergius. Det finns en legend som munken Sergius befallde, innan han gick till treenighetsklostret, att gå till förbönsklostret och be för sina föräldrars vila. Trefaldighetsbladen från 1800-talet beskriver denna berörande gamla sed på detta sätt: ”Så att Guds helgon hör en bön, så att han nådigt tar emot främlingen under sitt nådfyllda täcke, går denne främling först för att buga sig vid graven av sina rättfärdiga föräldrar för att framstå för den välsignade sonen från den för honom kära graven som med avskedsord från de rättfärdiga föräldrarna själva.

Vädring av schemamonken Cyril och schemamonun Mary.

Dyrkandet av schemamonken Cyril och schemamonken Mary började omedelbart efter deras store sons död. ”Kyrktraditionens bevis om deras helighet är många, de går tillbaka till 1500-talet. Redan i St. Sergius personliga liv är hans föräldrar avbildade med gloria. Vid sina reliker, som alltid vilade i Pokrovskij-katedralen i Khotkov-klostret, läste de ständigt psaltaren och serverade rekviem. The Chronicle of the Intercession Monastery citerar många vittnesmål om helande från allvarliga sjukdomar genom förbön av St. Sergius föräldrar. Tre gånger med sina heliga böner befriades Khotkov-klostret från pest och kolera under epidemierna 1771, 1848 och 1871. År 1771, under en dödlig pest, komponerades en bön till schemamonken Cyril och schemamonken Maria för att de läste om "härligheten" av den oförstörbara Psaltern vid deras grav; den lästes i flera månader, och klostret skadades inte.

På 1800-talet spreds vördnaden för de rättfärdiga Kyrillos och Maria över hela Ryssland. Deras namn ingick i listorna över lokalt vördade heliga fromhetsasketer i nordöstra Ryssland, vilket framgår av den tidens klosterord. Helgons vördnad bevisas också av berättelsen från annalerna om Seraphim-Diveevo-klostret (kapitel XII), som säger att bland ikonerna som Pastor Serafim Sarovsky in annan tid skickat som en välsignelse till det av honom grundade klostret Diveevo, fanns det en medelstor bild av Radonezhs underverkare Sergius och bilden av hans välsignade föräldrar - St Cyril och Mary.

För de troende har den helige Sergius andliga gemenskap med sina heliga föräldrar, ödmjuka eremiter, som han begravde i Khotkovo-klostret, alltid varit påtaglig; enligt folklegenden vandrade han ofta till deras viloplats under sin livstid från sin skogsöken. Både i Lavra och i Khotkovo köpte pilgrimer små ikoner som föreställer den helige Sergius när han ber vid sina föräldrars kista med ett rökelsekar i handen. Detta är minnet av hans vördnadsfulla kärlek till sin far och mor, som han ödmjukt och hängivet tjänade fram till deras välsignade död.

1922 stängdes Khotkov-klostret, och under många år rådde ödeläggelse där. Men även i det ödelagda klostret kom Guds folk för att be om hjälp och förbön från de heliga. Den rättfärdiga Kyrillos och Marias vördnad, tron på heligheten och kraften i deras böner vittnade djupt i vårt folks sinnen. I de troendes hjärtan har hoppet om återupplivandet av helgedomen aldrig försvunnit.

År 1981 etablerades firandet av Radonezh-heliganas råd, i vars värd schemamonkerna Cyril och schema-nunnan Maria förhärligades, och en bön till dem placerades i juli Menaion.
1992 var ett betydelsefullt år för Pokrovsky Khotkov-klostret. Den 3 april 1992, året då det firades 600-årsjubileet av den helige Sergius vila, ägde den heliga Kyrillos och Maria rum för hela kyrkan. Kanoniseringen krönte på ett adekvat sätt sexhundratalets vördnad av föräldrarna till den store asketen, som gav världen ett exempel på helighet och familjens kristna arrangemang.

Baldakin över relikerna av St Cyril och Mary. Pokrovsky Khotkov kloster.

Samma år, 1992, fattades den heliga synodens beslut att återupprätta klosterlivet i förbönsklostret. I förbönskatedralen Heliga Guds Moder klostrets huvudhelgedom vilar - relikerna av St Cyril och Maria, föräldrarna till den store Sergius.
I vår tid har kraften i förbönen från den heliga Sergius föräldrar återigen blivit uppenbar i många mirakel som sker genom bön till dem, såväl som från deras reliker. Enligt professorn vid Moskvas teologiska akademi, Archimandrite Matthew (Mormyl),
"på St. Cyrillos och Marias grav, belägen i förbönsklostret, bevittnas många helande av spädbarn, vars föräldrar vände sig till helgonen med bön."

Hög är de heliga Cyrillos och Marias bedrift. Detta heliga par var en from rot, som gav det ryska landet och hela världen många vackra och behagliga frukter åt Gud, men särskilt förunderliga - Sergius den store, en sorglig man och en bönbok för våra själar. Förhärligade av kyrkan för sitt välgörande liv och för bedriften med ett gott, ärligt äktenskap, inledde de, enligt sitt antagande, en himmelsk tjänst - att vara beskyddare familjeliv lära oss livsvägens kristna utdelning. Många gudälskande pilgrimer åker till Khotkov-klostret för att helga sig tillsammans med det lovvärda parets mirakulösa reliker för att få en förälders välsignelse, utgjuta sin sorg och glädje inför munkarna och be om hjälp, tröst och helande. Återupprättandet av en from familj, invigd, genomsyrad av andliga traditioner är vägen till återupplivandet av vårt fosterland.
Låt oss hedra det tacksamma minnet av de rättfärdiga föräldrarna av Hegumen i det ryska landet, och tillgripa deras förbön med brinnande tro, hopp och varm bön: "Be uppriktigt till Herren att han sänder oss kärlekens och ödmjukhetens ande, så att vi i fred och likasinnade kommer att förhärliga konsubstantialitetens Treenighet.”

Minnet av de heliga Cyril och Maria firas den 18 januari, den 28 september och den 6 juli (som en del av de heliga Radonezhs katedral) enligt gammal stil, samt på torsdagen i publikan- och fariséveckan.

Enligt publikationen: "Akathist till munken Cyril och Mary, Radonezh mirakelarbetare, med liv. - Pokrovsky Khotkov-klostret, 2014.- 56s. ”

Troparion, röst 3:

Julens välsignelse, en ärlig maka och barnets ungkarl, pre-Obraz, Kirilles och Mariyes rätt, godhetens frukt, vördnadens syrgi, och vi kommer att få detsamma som en kraftfull. , och andan av tillståndet av kärlek och andan av kärleksfulla av de kärleksfulla och i Miraera, i Militär Militär Militär Militär Militär Militär Militär Militär.

Kontaktion, röst 4

Dag, fan-ups, surade, prisa huvudet av den välsignade, välsignade Kirilla och den välvilliga mariya, smakens band med hans smorda Syrgye, som var densamme i det egna heliga, å andra sidan, befria, stärka ålderdomen och rädda våra själar.

Bön till den helige Cyril och Maria, föräldrar till den helige Sergius av Radonezh.

O Guds tjänare, vörda Cyril och Maria! Och ändå avslutade du ditt naturliga timliga liv med din kropp, men avvik inte från oss i anden, vägled oss till Kristus Gud, instruera oss att vandra enligt Herrens bud och bära vårt kors och följa vår Mästare. Du, pastor, tillsammans med vår pastor och gudbärande fader Sergius, din älskade son, har frimodighet mot Kristus vår Gud och mot hans heliga Guds moder. Vakna bönekvinnor och förebedjare för oss, de ovärdiga, som bor i ditt heliga kloster, och du är härskare över det. Var Guds hjälpare och förebedjare till denna samlade trupp, men de som bor på denna plats och kommer i tro, håll era böner, oskadda från demoner och från onda människor, och förhärliga den heliga treenigheten, Fadern och Sonen och den heliga Dun för evigt och alltid. Amen.

Enligt forntida legend var godset efter föräldrarna till Sergius av Radonezh, bojarerna från Rostov, beläget i närheten av Rostov den store, på väg till Yaroslavl. Föräldrar, "ädla pojkar", levde tydligen enkelt, de var tysta, lugna människor, med ett starkt och seriöst sätt att leva.

St. ärevördiga Cyril och Maria. Målning av Ascension Church på Grodka (Pavlov-Posad) Föräldrar till Sergius av Radonezh

Även om Kirill följde med prinsarna av Rostov till horden mer än en gång, som en pålitlig, nära person, levde han själv inte bra. Det är omöjligt att tala om någon lyx, lösaktighet hos den senare markägaren. Tvärtom kan man tycka det hemmaliv närmare bonden: som pojke skickades Sergius (och sedan Bartolomeus) efter hästar på fältet. Det betyder att han visste hur han skulle förvirra dem och vända dem. Och leder till någon stubbe, tar tag i luggen, hoppar upp, travar triumferande hem. Kanske jagade han dem på natten också. Och, naturligtvis, han var ingen barchuk.

Föräldrar kan föreställas som respektabla och rättvisa människor, religiösa i hög grad. De hjälpte de fattiga och accepterade villigt vandrare.

Den 3 maj föddes en son till Mary. Prästen gav honom namnet Bartolomeus, efter dagen för firandet av detta helgon. Den speciella nyansen som utmärker honom ligger på barnet från början tidig barndom.

Bartholomew fick sju år på sig att studera läskunnighet, till en kyrkoskola, tillsammans med sin bror Stefan. Stefan pluggade bra. Vetenskapen gavs inte till Bartolomeus. Liksom Sergius senare är lille Bartholomew väldigt envis och försöker, men det blir ingen framgång. Han är bedrövad. Läraren straffar honom ibland. Kamrater skrattar och föräldrar förmanar. Bartolomeus gråter ensam, men går inte framåt.

Och nu, en bybild, så nära och så begriplig sexhundra år senare! Fölen vandrade någonstans och försvann. Far skickade Bartolomeus för att leta efter dem, förmodligen hade pojken vandrat så här mer än en gång, genom fälten, i skogen, kanske vid Rostovsjöns strand och kallade på dem, klappat dem med en piska, släpat grimmor. Med Bartolomeus all kärlek till ensamheten, naturen och för allt hans dagdrömmande, utförde han naturligtvis samvetsgrant varje uppgift - detta inslag präglade hela hans liv.

Sergius av Radonezh. Mirakel

Nu hittade han - mycket uppgiven av misslyckanden - inte vad han letade efter. Under en ek mötte jag "en äldste från Svarta havet, med rang av presbyter." Uppenbarligen förstod den gamle mannen honom.

Vad vill du, pojke?

Bartholomew, genom tårar, talade om sin sorg och bad att be att Gud skulle hjälpa honom att övervinna brevet.

Och under samma ek stod gubben till bön. Bredvid honom står Bartholomew - en grimma över axeln. Efter att ha avslutat, tog främlingen ut arken från sin barm, tog en partikel av prosfora, välsignade Bartolomeus med den och beordrade honom att äta den.

Detta ges till dig som ett tecken på nåd och för förståelsen av den Heliga Skrift. Från och med nu kommer du att behärska läskunnighet bättre än bröder och kamrater.

Vad de pratade om härnäst vet vi inte. Men Bartolomeus bjöd hem den äldre. Hans föräldrar tog emot honom väl, som vanligt vandrare. Den äldste kallade pojken till bönerummet och beordrade honom att läsa psalmerna. Barnet svarade med inkompetens. Men besökaren själv gav boken och upprepade ordern.

Och gästen matades, vid middagen berättade de om tecknen över hans son. Den äldste bekräftade återigen att Bartolomeus nu skulle börja förstå den heliga skrift väl och skulle övervinna läsningen.

[Efter sina föräldrars död gick Bartholomew själv till Khotkovo-Pokrovsky-klostret, där hans änka bror Stefan redan var kloster. I strävan efter "den strängaste klosterväsendet", för att leva i öken, stannade han inte här länge och, efter att ha övertygat Stefan, grundade han tillsammans med honom öknen på stranden av floden Konchura, på Makovets Hill mitt i den döva Radonezh-skogen , där han uppförde (omkring 1335) en liten träkyrka i Heliga Trefaldighetens namn, på vars plats nu finns en katedralkyrka äfven i den heliga Trefaldighetens namn.

Kan inte uthärda för hårda och asketisk bild Stefan lämnade snart till Epiphany-klostret i Moskva, där han senare blev abbot. Bartholomew, lämnad helt ensam, kallade på en viss hegumen Mitrofan och fick tonsure av honom under namnet Sergius, eftersom den dagen minnet av martyrerna Sergius och Bacchus firades. Han var 23 år gammal.]

Efter att ha utfört tonsurriten introducerade Mitrofan Sergius av Radonezh till St. Hemligheter. Sergius tillbringade sju dagar utan att gå ut i sin "kyrka", be, "smaka" ingenting, förutom prosforan som Mitrofan gav. Och när tiden kom för Mitrofan att lämna, bad han om hans välsignelser för livet i öknen.

Abboten stöttade honom och lugnade honom så mycket han kunde. Och den unge munken lämnades ensam bland sina dystra skogar.

Bilder av odjur och avskyvärda reptiler dök upp framför honom. De rusade mot honom med en visselpipa, tandgnisslande. En natt, enligt berättelsen om munken, när han i sin "kyrka" "sjung Matins", gick Satan själv plötsligt in genom muren, med honom ett helt "demonregemente". De jagade bort honom, hotade, attackerade. Han bad. ("Låt Gud uppstå och hans fiender skingras...") Demonerna försvann.

Kommer han att överleva i en formidabel skog, i en eländig cell? Höst- och vintersnöstormen på hans Makovice måste ha varit hemsk! Stefan stod trots allt inte ut. Men Sergius är inte sådan. Han är envis, tålmodig och han "älskar Gud".

Så han levde, helt ensam, en tid.

Sergius av Radonezh. handbjörn

Sergius såg en gång en enorm björn nära cellerna, svag av hunger. Och ångrade det. Han tog med sig ett bröd från cellen, gav det - från sin barndom, trots allt, som sina föräldrar, var han "märkligt acceptabel". Den lurviga vandraren åt lugnt. Sedan började jag besöka honom. Sergius serverade alltid. Och björnen blev tam.

Ungdom av St. Sergius (Sergius av Radonezh). Nesterov M.V.

Men hur ensam munken än var på den tiden, gick det rykten om hans eremitage. Och nu började människor att dyka upp och bad om att bli förda till dem, för att tillsammans bli frälsta. Sergius svarade. Han pekade på livets svårighet, de svårigheter som är förknippade med det. Stefans exempel levde fortfarande för honom. Ändå gav han sig. Och tog några...

Tolv celler byggdes. De omgav den med en tyn för att skydda den från djur. Cellerna stod under enorma tallar och granar. Stubbarna av nyfällda träd stack ut. Mellan dem anlade bröderna sin blygsamma trädgård. De levde tyst och hårt.

Sergius av Radonezh var ett exempel i allt. Han högg själv celler, släpade stockar, bar vatten i två vattenbärare uppför, malde med handkvarnstenar, bakade bröd, lagade mat, skar och sydde kläder. Och han måste ha varit en bra snickare vid det här laget. Sommar och vinter gick han i samma kläder, varken frost tog honom eller värme. Kroppsligt, trots den magra maten, var han väldigt stark, "hade styrka mot två personer".

Han var den förste i tjänsten.

Verk av St Sergius (Sergius av Radonezh). Nesterov M.V.

Så åren gick. Samhället levde utan tvekan under Sergius. Klostret växte, blev mer komplext och fick ta form. Bröderna ville att Sergius skulle bli abbot. Och han vägrade.

Viljan att vara abbedissa, - sa han, - är början och roten till kärleken till makt.

Men bröderna framhärdade. Flera gånger ”närmade” de äldste honom, övertalade honom, övertalade honom. Sergius grundade ju eremitaget själv, han byggde själv kyrkan; vem som borde vara abbot, fira liturgin.

Envisan förvandlades nästan till hot: bröderna förklarade att om det inte fanns någon abbot skulle alla skingras. Sedan gav Sergius, som spenderade sitt vanliga sinne för proportioner, efter, men också relativt.

Jag önskar, - sa, - det är bättre att studera än att undervisa; det är bättre att lyda än att styra; men jag fruktar Guds dom; Jag vet inte vad som behagar Gud; ske Herrens heliga vilja!

Och han bestämde sig för att inte argumentera - att överföra frågan till de kyrkliga myndigheternas gottfinnande.

Fader, de kom med många bröd, välsigna dem att ta emot. Här, enligt dina heliga böner, står de vid porten.

Sergius välsignade, och flera vagnar lastade med bakat bröd, fisk och diverse mat kom in genom klostrets portar. Sergius gladde sig och sa:

Tja, ni hungriga, mata våra familjeförsörjare, bjud in dem att dela en gemensam måltid med oss.

Han beordrade att slå till vispen, alla att gå till kyrkan, tjäna en tacksägelsegudstjänst. Och först efter bönen välsignade han att sitta ner för en måltid. Bröden blev varma, mjuka, som om de precis kommit ut ur ugnen.

Trinity-Sergius Lavra (Sergius av Radonezh). Lisner E.

Klostret behövde inte nu, som förr. Och Sergius var fortfarande lika enkel - fattig, fattig och likgiltig för förmånerna, som han förblev till sin död. Varken makt eller olika "skillnader" sysselsatte honom alls. En tyst röst, tysta rörelser, den avlidnes ansikte, den helige storryska snickaren. I den finns vår råg och blåklint, björkträd och spegelvatten, svalor och kors och Rysslands makalösa doft. Allt höjs till den yttersta lätthet, renhet.

Många kom på avstånd bara för att titta på pastorn. Detta är den tid då den "gamle mannen" hörs i hela Ryssland, när han närmar sig Met. Alexy löser tvister, utför ett grandiost uppdrag för att sprida kloster.

Munken ville ha en strängare ordning, närmare den tidiga kristna gemenskapen. Alla är lika och alla är lika fattiga. Ingen har något. Klostret bor i ett samhälle.

Sergius verksamhet utökades och komplicerades av innovation. Det var nödvändigt att bygga nya byggnader - en matsal, ett bageri, skafferier, lador, hushållning etc. Tidigare var hans ledarskap endast andligt - munkar gick till honom som biktfader, för att bekänna sig, för att få stöd och vägledning.

Alla arbetsföra var tvungna att arbeta. Privat egendom är strängt förbjuden.

För att hantera det mer komplexa samhället valde Sergius sina assistenter och fördelade uppgifter mellan dem. Den första personen efter abboten ansågs vara källaren. Denna position etablerades först i ryska kloster av p. Theodosius av grottorna. Kelar var ansvarig för kassan, dekanatet och ekonomin - inte bara inne i klostret. När godsen dök upp var han också ansvarig för deras liv. Regler och rättsfall.

Redan under Sergius fanns det tydligen ett eget åkerbruk - det finns åker runt klostret, dels odlas de av munkar, dels av hyrda bönder, dels av de som vill arbeta för klostret. Så källaren har en hel del bekymmer.

En av de första cellerna i Lavra var St. Nikon, senare abbot.

De mest erfarna i det andliga livet utsågs till biktfader. Han är brödernas biktfader. , grundaren av klostret nära Zvenigorod, var en av de första biktfadern. Senare fick Epiphanius, Sergius biograf, denna position.

Kyrkoherden övervakade ordningen i kyrkan. Mindre positioner: paraecclesiarch - höll kyrkan ren, kanonark - ledde "kliros lydnad" och förde liturgiska böcker.

Så de bodde och arbetade i klostret Sergius, nu redan förhärligat, med vägar anlagda där det var möjligt att stanna och stanna ett tag - vare sig det var för vanliga människor eller för en prins.

Två storstadsbor, båda underbara, fyller åldern: Peter och Alexy. Hegumen Ratsky Peter, en Volhynian till födseln, den första ryska storstaden, baserad i norr - först i Vladimir, sedan i Moskva. Peter den första välsignade Moskva. För henne har han faktiskt lagt ner hela sitt liv. Det är han som reser till horden, får från uzbekiska ett skyddsbrev för prästerskapet och ständigt hjälper prinsen.

Metropoliten Alexy - från de högt uppsatta, antika bojarerna i staden Chernigov. Hans fäder och farfäder delade med prinsen arbetet med att förvalta och försvara staten. På ikonerna är de avbildade sida vid sida: Peter, Alexy, i vita huvor, ansikten mörknade då och då, smala och långa, gråa skägg ... Två outtröttliga skapare och arbetare, två "beskyddare" och "beskyddare" av Moskva .

Etc. Sergius under Peter var fortfarande en pojke, han levde med Alexy i många år i harmoni och vänskap. Men St. Sergius var en eremit och "bönebok", en älskare av skogen, tystnad - hans livsväg annorlunda. Är han, från barndomen - avvikit från den här världens ondska, för att leva vid domstolen, i Moskva, för att styra, ibland för att intrigera, utse, avskeda, hota! Metropoliten Alexy kommer ofta till sin Lavra - kanske för att vila med en tyst person - från kamp, oroligheter och politik.

Sankt Sergius kom till liv när tatarerna redan höll på att bryta samman. Tiderna för Batu, ruinen av Vladimir, Kiev, slaget om staden - allt är långt borta. Två processer pågår, Horden sönderfaller, den unga ryska staten. Horden är krossad, Ryssland är enat. Horden har flera rivaler som tävlar om makten. De skär varandra, skjuter upp, lämnar, försvagar styrkan i helheten. I Ryssland är det tvärtom en uppstigning.

Under tiden avancerade Mamai i Horden och blev khan. Han samlade hela Volga-horden, anställde khivanerna, Yases och Burtases, konspirerade med genueserna, den litauiske prinsen Jagello - på sommaren lade han sitt läger vid mynningen av Voronezhfloden. Jagiello väntade.

Tiden är farlig för Dimitri.

Fram till nu har Sergius varit en stillsam eremit, en snickare, en blygsam abbot och pedagog, ett helgon. Nu stod innan hårt arbete: välsignelser på blodet. Skulle Kristus välsigna för ett krig, till och med ett nationellt?

Den helige Sergius av Radonezh välsignar D. Donskoy. Kivshenko A.D.

Ryssland har samlats

Den 18 augusti anlände Dimitri, tillsammans med prins Vladimir av Serpukhov, furstar från andra regioner och guvernörer, till Lavra. Förmodligen var det både högtidligt och djupt allvarligt: Ryssland samlades verkligen. Moskva, Vladimir, Suzdal, Serpukhov, Rostov, Nizhny Novgorod, Belozersk, Murom, Pskov med Andrei Olgerdovich - för första gången har sådana styrkor flyttats. Flyttade inte förgäves. Alla förstod detta.

Bönen började. Under gudstjänsten anlände budbärare - kriget pågick i Lavra - de rapporterade om fiendens rörelse, varnade att skynda sig. Sergius bad Demetrius att stanna kvar för måltiden. Här sa han till honom:

Tiden har ännu inte kommit för dig att bära segerkronan med evig sömn; men för många, utan antal, vävs martyrskapskransar till dina anställda.

Efter måltiden välsignade munken prinsen och hela följet, beströdde St. vatten.

Gå, var inte rädd. Gud kommer att hjälpa dig.

Och när han böjde sig ner viskade han i hans öra: "Du kommer att vinna."

Det finns något majestätiskt, med en tragisk dragning, i det faktum att Sergius gav två eremitmunkar som assistenter till prins Sergius: Peresvet och Oslyabya. De var krigare i världen och gick till tatarerna utan hjälmar, snäckor - i form av ett schema, med vita kors på klosterkläder. Uppenbarligen gav detta Demetrius armé ett heligt korstågsframträdande.

Den 20:e var Dimitri redan i Kolomna. Den 26-27 korsade ryssarna Oka, Ryazan land avancerade till Don. Den 6 september nåddes det. Och de tvekade. Om man ska vänta på tatarerna, om man ska korsa?

Senior, erfarna guvernörer föreslog: vänta här. Mamai är stark, Litauen är med honom och prins Oleg Ryazansky. Demetrius, tvärtemot rådet, korsade Don. Vägen tillbaka var avskuren, vilket betyder allt framåt, seger eller död.

Sergius var i dessa dagar också i den högsta uppgången. Och med tiden skickade han ett brev efter prinsen: "Gå, herre, fortsätt, Gud och den heliga treenigheten kommer att hjälpa!"

Enligt legenden hoppade Peresvet, länge redo för döden, ut till den tatariska hjältens uppmaning, och efter att ha brottats med Chelubey, slog han honom, föll han själv. En allmän strid började, på en gigantisk front för den tiden, tio mil bort. Sergius sa korrekt: "Martyrkransar är vävda för många." Många av dem var vävda.

Munken bad vid dessa tider tillsammans med bröderna i sin kyrka. Han berättade om stridens gång. Han kallade de fallna och reciterade böner för de döda. Och till slut sa han: "Vi vann."

Pastor Sergius av Radonezh. frånfälle

Sergius av Radonezh kom till sin Makovitsa som en blygsam och obskyr yngling, Bartolomeus, och lämnade som en mycket berömd äldste. Före munken fanns det en skog på Makovitsa, en källa i närheten, och björnar levde i vildmarken i grannskapet. Och när han dog stack platsen skarpt ut från skogarna och från Ryssland. På Makovitsa stod ett kloster - Treenigheten-Sergius Lavra, en av de fyra lagrarna i vårt land. Skogar röjde runt, åkrar dök upp, råg, havre, byar. Även under Sergius blev en döv kulle i skogarna i Radonezh ett ljusattraktivt för tusentals. Sergius av Radonezh grundade inte bara sitt eget kloster och agerade inte ensam utifrån det. Det finns otaliga boningar som uppstod med hans välsignelse, grundade av hans lärjungar - och genomsyrade av hans ande.

Så den unge mannen Bartholomew, efter att ha dragit sig tillbaka till skogarna på "Makovitsa", visade sig vara grundaren av ett kloster, sedan kloster, sedan kloster i allmänhet i ett stort land.

Sergius lämnar inga skrifter bakom sig och lär inte ut någonting. Men han undervisar just med hela sitt utseende: för en är han en tröst och uppfriskande, för en annan - en stum förebråelse. Sergius undervisar tyst det enklaste: sanning, rättframhet, maskulinitet, arbete, vördnad och tro.

Det faktum att Sergius av Radonezh skulle ägna sitt liv åt att tjäna Gud avgjordes redan före hans födelse. Hans föräldrar gav honom namnet Bartolomeus. Från tidig barndom visade han sin tillhörighet till de högre krafterna, till exempel på fastedagar vägrade han mjölk. Efter sina föräldrars död avlade han klosterlöftena och kallade sig Sergius. Han trodde att hans främsta uppdrag var att hjälpa människor. Böner till helgonet har använts av troende i mer än ett dussin år. De hjälper människor att hantera olika problem och få förtroende för sig själva.

Hur hjälper bön Sergei Radonezh?

Ett stort antal människor från hela världen kommer till helgonets reliker för att be om hjälp olika situationer. Hemma kan du be framför ikonen av Sergius av Radonezh. De läste en bön till Sergius av Radonezh om hjälp för att lugna sin stolthet, eftersom det anses vara en av de allvarligaste synderna. Prästerskapet säger att Sergius kan kontaktas med olika problem. En person får nådiga råd och instruktioner, och han hjälper också till att återhämta sig från olika sjukdomar. Föräldrar och elever ber själva till Radonezhsky för akademisk framgång.

Innan du läser en bön till St Sergius av Radonezh, rekommenderas det att gå till och be om en välsignelse från en präst. I kyrkbutiken får du ett ljus, en ikon, och ta även heligt vatten och prosphora. Hemma, tänd ett ljus framför bilden, knäböja och läs en bön. Observera att endast personer som arbetar hårt och gör mycket för att uppnå det de vill kan räkna med hjälp. Om det finns orena tankar och dåliga tankar bör du inte läsa böner, för det önskade kommer inte att gå i uppfyllelse.

Bön till Sergius av Radonezh om hjälp med studier

Redan från första klass är det möjligt att identifiera barn för vilka studier är lätta, såväl som de för vilka detta är ett riktigt hårt arbete. I det här fallet kan föräldrar hjälpa sitt barn att ändra sin inställning till lärande och börja uppnå vissa resultat. Förresten, Sergius av Radonezh själv tyckte inte om att läsa som barn, men uppriktig bön till Gud förändrade hans inställning till lärande. Bön hjälper inte bara skolbarn utan också elever. Både eleven och hans föräldrar kan läsa bönetexten:

"O vördnadsvärde och gudbärande fader Sergius! Se på oss (namnen) barmhärtigt och, till anhängarnas jord, höj oss till himlens höjder. Stärk vår feghet och bekräfta oss i tron, och vi hoppas verkligen att få ta emot allt som är gott av Herren Guds nåd genom dina böner. Genom din förbön, be om varje gåva till alla och alla som är välgörande, och alla oss, med dina böner, som påskyndade dina böner, på den sista domens dag kommer en del av shuiya att levereras, de rätta länderna i varandets gemenskap och Herren Kristi välsignade röst att höra: kom, välsigna min Fader, ärva det rike som är berett för dig från världens grundläggning . Amen".

Bön till Sergius av Radonezh om hjälp i arbetet

Om en person vill hitta ett bra ställe arbete som inte bara ger vinst, utan också ger glädje. vänliga hälsningar bön vädjan kommer att tillåta dig att få styrka och osynligt stöd för att uppnå det du vill. Bönen lyder så här:

"O himmelske medborgare i Jerusalem, pastor Sergius! Se på oss barmhärtigt och lyft upp dem som är hängivna till jorden till himlens höjder. Du är sorg, i Himlen; vi är på jorden, nedanför, avlägsnade från dig, inte bara av en plats, utan av våra synder och missgärningar; men till dig, som om vi vore släktingar, tar vi till och ropar: instruera oss att vandra på din väg, upplysa och vägleda. Det är kännetecknande för dig, vår far, vänlighet och filantropi: leva på jorden, inte bara om din egen frälsning, var din vård, utan också om alla dem som flödar till dig. Dina instruktioner var staven för skrivarens skrivare, som inskriver livets verb i allas hjärta. Du botade inte bara kroppsliga sjukdomar, utan mer än mentalt visade sig en elegant läkare för dig, och hela ditt heliga liv var en spegel av alla dygder. Om bara en bråkdel var du, heligare än Gud, på jorden: nu är du, i himlen! Idag står du inför det otillgängliga ljusets tron, och i den, som i en spegel, ser du alla våra behov och framställningar; du gör upp tillsammans med änglarna, om den ende syndaren som omvänder sig med glädje. Och Guds välgörenhet är outtömlig, och din djärvhet mot honom är stor: sluta inte ropa till Herren för oss. Be om din förbön från vår fridens Allbarmhärtige Gud till hans kyrka, under det militanta korsets tecken, samtycke i tro och enskild visdom, vidskepelse och splittring, utrotning, bekräftelse i goda gärningar, helande till sjuka, sorglig tröst , kränkt förbön, nödställd hjälp. Skam inte oss, som kommer till dig med tro. Även om du inte är värdig en stor far och förebedjare, men du, en imitator av att vara Guds kärlek, skapade oss värdiga genom omvändelse från onda handlingar till ett gott liv. Hela gudsupplysta Ryssland, fyllt av dina mirakel och välsignat med nåder, bekänner dig som dess beskyddare och förebedjare. Uppenbara din gamla barmhärtighet, och du hjälpte deras far, förkasta inte oss, deras barn, som marscherar i deras fötter till dig. Vi tror att du är med oss i anden. Där Herren finns, som hans ord lär oss, där kommer också hans tjänare att vara. Du är en trofast Herrens tjänare, och jag finns överallt för Gud, du är i honom, och han är i dig, dessutom var med oss i kroppen. Se dina oförgängliga och livgivande reliker, som en ovärderlig skatt, ge oss mirakel Gud. När vi kommer till dem, som om jag lever för dig, böjer vi oss och ber: ta emot våra böner och bjud dem på Guds godhets altare, må vi få nåd och hjälp i tid i våra behov. Stärk oss, de svaga, och bekräfta oss i tron, och otvivelaktigt hoppas vi kunna ta emot allt som är gott av Herrens nåd genom era böner. Stoppa inte din andliga flock, samlad av dig, för att styra med andlig visdoms stav: hjälp dem som kämpar, lyft upp de försvagade, skynda att bära Kristi ok i självbelåtenhet och tålamod, och styr oss alla i frid och omvändelse, avsluta vårt liv och slå dig ner med hopp i Abrahams välsignade inälvor, där du nu med glädje vilar på möda och möda, förhärligande med alla Guds heliga, i härlighetens treenighet, Fadern och Sonen och den Helige Ande . Amen."

Sergius av Radonezh föddes den 3 maj 1314 i byn Varnitsy nära Rostov. Vid dopet fick det blivande helgonet namnet Bartolomeus. Vid sju års ålder skickade hans föräldrar honom för att studera läskunnighet. Till en början fick pojken mycket dålig undervisning, men så småningom studerade han de heliga skrifterna och blev intresserad av kyrkan. Från tolv års ålder började Bartholomew att fasta strikt, bad mycket.

Stiftelsen av klostret

Omkring 1328 flyttade den framtida hieromonken till Radonezh med sin familj. Efter deras föräldrars död åkte Bartholomew, tillsammans med sin äldre bror Stephen, till öde platser. I skogen på Makovets kulle byggde de en liten treenighetskyrka.

År 1337, på martyrernas festdag Sergius och Bacchus, tonsurerades Bartolomeus under namnet Sergius. Snart började lärjungar komma till honom, och ett kloster bildades på platsen för kyrkan. Sergius blir den andra abboten och presbytern i klostret.

Religiös verksamhet

Några år senare bildades ett blomstrande tempel för Sergius av Radonezh, Trinity-Sergius-klostret, på denna plats. Efter att ha lärt sig om klostrets uppkomst skickade den ekumeniske patriarken Filofei ett brev till abboten, där han hyllade sin verksamhet. Den helige Sergius var en mycket respekterad person i furstliga kretsar: han välsignade härskarna före strider, prövade dem sinsemellan.

Förutom Trinity-Sergius, för sin korta biografi, grundade Radonezh flera fler kloster - Borisoglebsky, Blagoveshchensky, Staro-Golutvinsky, Georgievsky, Andronnikov och Simonov, Vysotsky.

Att hedra minnet

Sergius av Radonezh helgonförklarades 1452. I verket "The Life of Sergius", den huvudsakliga primära källan till hieromonkens biografi, skrev Epiphanius den vise att under sitt liv hade Saint Radonezhsky många mirakel och helande. En gång återuppväckte han till och med en man.

Framför ikonen av Sergius av Radonezh ber folk om återhämtning. Den 25 september, på helgonets dödsdag, firar de troende dagen för hans minne.

Andra biografialternativ

The Life of Sergius berättar att Bartholomew lärde sig att läsa och skriva tack vare den helige äldstes välsignelse.
Bland lärjungarna till Sergius av Radonezh fanns sådana välkända religiösa figurer som Abraham av Galicien, Pavel Obnorsky, Sergius av Nuromsky, St Andronicus, Pachomius av Nerekhtsky och många andra.
Helgonets liv inspirerade många författare (N. Zernova, N. Kostomarov, L. Charskaya, G. Fedotov, K. Sluchevsky och andra) att skapa konstverk om hans öde och gärningar, bland annat ett antal böcker för barn. Biografin om Sergius av Radonezh studeras av skolbarn i årskurserna 7-8.